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y cine en bergson y
deleuze
resumen abstract
Deleuze explica el cine a partir Deleuze determines the na-
de dos nociones claves: imagen-mo- ture of cinema in terms of two key
vimiento e imagen-tiempo. Con las concepts: image-movement and
dos, quiere a grosso modo explicar image-time. With the help of these
el cine hasta la Segunda Guerra concepts he explains the essence
Mundial como un cine que se of cinema before WW II as being
concentra en accin y movimiento, founded on action and movement,
a diferencia del cine de Posguerra, whereas cinema after WW II is
que se ha vuelto reexivo y pivilegia explained as having changed into a
la presencia del tiempo. Deleuze reexive cinema which is directed
arma que ha tomado ambos con- towards time and its realizations.
ceptos de Bergson, y especialmente Deleuze says that he has taken both
de su obra Materia y memoria. concepts from Bergsons Matter
Este artculo explicar brevemente and Memory. In this article these
algunos rasgos fundamentales de Deleuzian concepts are roughly
estas nociones en Deleuze, despus explained. I will then address the
abordar a Bergson para ver en question in what sense Bergson can
qu sentido l era creador de estas be considered as the originator of
nociones y, nalmente, regresar a these concepts. I will nally specify
Deleuze para precisar las nociones the Deleuzian concepts of image-
en cuestin y sus alcances en la movement and image-time and
explicacin del cine. discuss their explanatory force.
palabras clave key words
Bergson, Deleuze, imagen, Bergson, Deleuze, image, percep-
percepcin, cine, imagen-movi- tion, cinema, image-movement,
miento, imagen-tiempo, cons- image-time, conscience
ciencia
eidos
issn: 1692-8857
Fecha de recepcin: Febrero 2006
Fecha de revisin: Mayo 2006
Fecha de aceptacin: Junio 2006
introduccin
11 G.D.: Le cerveau, cest lcran, en: G. D.: Deux rgimes de fous. Textes et entretiens
1975 - 1995. Ed. par David Lapoujade. Paris (Minuit) 2003, p. 263 - 271. Vase
Tambin G. D.: Cinma-1, Prmire, en: Deux rgimes, p. 194 - 196, esp. p. 194;
G.D.: Portrait du philosophe en spectateur, en: Deux rgimes, p. 197 - 203, esp. p.
197: Il est normal que la philosophie produise des concepts qui soient en rsonance
[...] avec les images cinmatographiques. Vase: Michaela Ott: Gilles Deleuze zur
Einfhrung. Hamburg (Junius) 2005, p. 128 ss.
17 C I, p. 290.
18 C II [nota 3], p. 10.
19 C II, p. 29, 63 ss.
20 Essai sur les donnes immdiates de la conscience, en: Henri Bergson: uvres.
Ed. par Andr Robinet. Paris (PUF) 1959, pp. 1-157.
mme et, dautre part, lobjet est, en lui-mme, pittoresque comme nous
lapercevons: cest une image, mais une image qui existe en soi24.
Toutes ces images agissent et ragissent les unes sur les autres dans
toutes leurs parties lmentaires selon des lois constantes, que jappelle
des lois de la nature, et comme la science parfaite de ces lois permettrait
sans doute de calculer et de prvoir ce qui se passera dans chacune de
ces images, lavenir des images doit tre contenu dans leur prsent et
ny rien ajouter de nouveau 26.
Se puede decir que las imgenes hacen parte entera, sin reservas,
del movimiento interno del conjunto de la materia. Llamando las
30 MM, p. 171 (14): Mon corps est donc, dans lensemble du monde matriel, une
image qui agit comme les autres images, recevant et rendant du mouvement. MM,
p. 215 (71): Ce qui constitue le monde matriel, avons- nous dit, ce sont des objets,
ou, si lon aime mieux, des images, dont toutes les parties agissent et ragissent par
des mouvements les unes sur les autres. Et ce qui constitue notre perception pure,
cest, au sein mme de ces images, notre action naissante qui se dessine. MM, p.
216 (71ss.): ... montrons, dans la perception pure, un systme dactions naissantes
qui plonge dans le rel par ses racines profondes: cette perception se distinguera
radicalement du souvenir; la ralit des choses ne sera plus construite ou recons- /
truite, mais touche, pntre, vcue. MM, p. 218 (74ss.): ... la perception /
pure tant la matire dans le rapport de la partie au tout. MM, p. 220 (77): Nous
soutenons que la matire na aucun pouvoir occulte ou inconnaissable, quelle
concide, dans ce quelle a dessentiel, avec la perception pure.
31 MM, p. 209 (62): Ma perception, ltat pur, et isole de ma mmoire, ne va pas
de mon corps aux autres corps: elle est dans lensemble des corps dabord, puis
peu peu se limite, et adopte mon corps pour centre. MM, p. 212 (66 ss): Notre
perception, ltat pur, / ferait donc vritablement partie des choses. Et la sensation
proprement dite [...] concide avec les modications ncessaires que subit, au milieu
des images qui linuencent, cette image particulire que chacun de nous appelle
son corps.
32 MM, p. 169 (11): Pourtant il en [scil. image, M. V.] est une qui tranche sur toutes
les autres en ce que je ne la connais pas seulement du dehors par des perceptions,
33 MM, 82: Le pass se survit sous deux formes distincts: 1 dans des mcanismes
moteurs; 2 dans des souvenirs indpendants. S.a. 86f., 167f., 94f.: Disons, pour
rsumer ce qui prcde, que le pass parat bien semmagasiner, comme nous
lavions prvu, sous ces deux formes extrmes, dun ct les mcanismes moteurs
qui lutilisent, de lautre les images-souvenirs personnelles qui en dessinent tous
les vnements avec leur contour, leur couleur et leur place dans le temps. De ces
deux mmoires, la premire est vritablement oriente dans le sens de la nature; la
seconde, laisse elle-mme, irait plutt en sens contraire. La premire, conquise
par leffort, reste sous la dpendance de notre volont; la seconde, toute spontane,
met autant de caprice reproduire que de dlit conserver. Le seul service
rgulier et certain / que la seconde puisse rendre la premire est de lui montrer
les images de ce qui a prcd ou suivi des situations analogues la situation
prsente, an dclairer son choix: en cela consiste lassociation des ides. Il ny a
point dautre cas o la mmoire qui revoit obisse rgulirement la mmoire qui
rpte.
34 Bergsonisme p. 46.
35 MM, p. 219 (76): La mmoire, pratiquement insparable de la perception,
intercale le pass dans le prsent, contracte aussi dans une intuition unique des
moments multiples de la dure, et ainsi, par sa double opration, est cause quen fait
nous percevons la matire en nous, alors quen droit nous la percevons en elle.
37 MM, p. 249 (113); MM, p. 261 (129): Suivre un calcul, cest le refaire pour son
propre compte. Comprendre la parole dautrui consisterait de mme reconstituer
intelligemment, cest--dire en partant des ides, la continuit des sons que loreille
peroit. Et plus gnralement, faire attention, reconnatre avec intelligence,
interprter, se confondraient en une seule et mme opration par laquelle lesprit,
ayant x son niveau, ayant choisi en lui-mme, par rapport aux perceptions brutes,
le point symtrique de leur cause plus ou moins prochaine, laisserait couler vers
elles les souvenirs qui vont les recouvrir.
38 MM, p. 247 (110ss.). MM, p. 293 (169 ss.): La mmoire du corps, constitue par
lensemble des systmes sensori-moteurs que lhabitude a organiss, est donc une
mmoire quasi instantane laquelle la vritable mmoire du pass sert de base.
Comme elles ne constituent pas deux choses spares, comme la premire nest,
disions-nous, que la pointe immobile insre par la seconde dans le plan mouvant
de lexprience, il est naturel que ces deux fonctions se prtent un mutuel appui.
Dun ct, en effet, la mmoire du pass prsente aux mcanismes sensori-moteurs
tous les souvenirs capables de les guider dans leur tche et de diriger la raction
motrice dans le sens suggr par les leons de lexprience: en cela consistent
prcisment les associations par contigut et par similitude. Mais dautre part
les appareils sensori-moteurs fournissent aux souvenirs impuissants, cest--dire
inconscients, le moyen de prendre un corps, de se matrialiser, / enn de devenir
prsents. Il faut en effet, pour quun souvenir reparaisse la conscience, quil
descende des hauteurs de la mmoire pure jusquau point prcis o saccomplit
laction. En dautres termes, cest du prsent que part lappel auquel le souvenir
rpond, et cest aux lments sensori-moteurs de laction prsente que le souvenir
emprunte la chaleur qui donne la vie.
44 C I p. 18 sqq.
45 C II p. 109 ss.
46 C II p. 110.
47 Henri Bergson: La perception du changement, en PM, en uvres, p. 1392 (176;
est al nal de esta conferencia).
48 C II, p. 110.
bibliografa