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Antecedentes
Aproximadamente dos dcadas de conflicto interno en nuestro pas
(1980-2000), produjeron varias decenas de miles de vctimas entre los
principales actores del enfrentamiento: grupos subversivos, fuerzas militares
del Estado, organizaciones armadas irregulares, comits de autodefensa, pero
sobre todo de millares de civiles inmersos contra su voluntad en la contienda.
De uno y otro lado la violacin flagrante de los Derechos Humanos fue la
norma casi general, afectando principalmente a los peruanos ms inermes:
campesinos quechuas monolinges y bilinges, pobres y pobres extremos en
las zonas marginales de las ciudades y en grado menor a nativos amaznicos.
Durante esos mismos aos, la posibilidad de denunciar estos hechos se
vio seriamente limitada por el carcter del rgimen gubernativo vigente y fue
recin durante el gobierno de transicin del Dr. Valentn Paniagua Curazao
que las denuncias empezaron a ser acogidas y procesadas con amplitud por
las autoridades fiscales del Ministerio Pblico. Paulatinamente nuestra
institucin empez a incursionar crecientemente en casos cuya temtica era
indita para la usual experiencia fiscal. Se trataba de participar en actividades
como exhumaciones de cuerpos, anlisis forenses de restos humanos,
interaccin con organismos de derechos humanos y otras diligencias. Un
primer paso para orientar esta intervencin fiscal se dio el 8 de setiembre del
2001 con la expedicin de la Directiva N 011-2001-MP-FN que normaba la
investigacin fiscal frente al hallazgo de fosas con restos humanos. Se
establecieron posteriormente Fiscalas especializadas y se brind capacitacin
en temas forenses a los fiscales de los departamentos ms impactados por el
fenmeno subversivo.
El Instituto de Medicina Legal (IML), rgano del Ministerio Pblico que le
presta asesora cientfica especializada, empez tambin a comprometerse y
participar a travs de los profesionales y laboratorios de la Divisin de Estudios
Tanatolgico - Forenses de Lima en las primeras actividades de exhumacin y
anlisis que empezaron a practicarse.
La cultura y el idioma
Tanto en el trabajo de la reconstruccin de los hechos cmo en el
registro de la informacin ante mortem, las barreras culturales y del idioma
aparecen como un primer obstculo para recoger una informacin certera.
La lengua no espaola que aparece mayoritariamente es el quechua en
cualquiera de sus idiolectos regionales: cusqueo, ayacuchano, huanca, etc.
La mayora de antroplogos sociales del EFE pueden comunicarse en esta
lengua y cuando no la manejan, la experiencia recomienda apelar para la
traduccin a los familiares jvenes escolarizados de los entrevistados. Este tipo
de intrpretes proporcionan traducciones ms fluidas y no comportan la carga
interesada de traductores de mayor edad que podran haber participado en los
acontecimientos.
Los elementos culturales de la esfera religiosa y las percepciones sobre
la muerte y el duelo deben merecer una especial atencin. El tratamiento del
caso deber respetar las costumbres y rituales de los involucrados en trminos
de oraciones, rezos, ofrendas y cnticos.
La diversidad de prcticas sobre la muerte y el duelo en el mundo andino
y amaznico aconseja consultar con los familiares sobre el tema a fin de darles
un espacio para la ejecucin de sus rezos y rituales antes de la exhumacin y
en el momento en que se descubren los restos humanos. El tratamiento
respetuoso de los restos hallados y su embalaje complementa este derecho
cultural.
Finalmente, se ha observado que en muchos de los grupos rurales ms
alejados en los que hemos intervenido, existe un tratamiento lingstico peculiar
respecto del tiempo, las horas del da, las distancias, etc. (el tiempo del
granizo, la hora en que canta el gallo, como a dos leguas etc.) que debe ser
esclarecido in situ a fin de que la descripcin de la secuencia de los hechos
tenga un elevado nivel de precisin
Referencias bibliogrficas
Ministerio de Promocin de la Mujer y el Desarrollo Humano
2001 Censo por la Paz 2001. Situacin de la poblacin afectada por la
violencia poltica en el Per. Lima.
*
Ponencia presentada en el III Congreso Nacional de Antroplogos del
Per y I Simposio de Antropologa. Trujillo 19 y 20 de marzo del 2010.