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La Consulta PDF
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1- Ati Waron.
2- Ati Waye.
3- Ati Lolde.
4- Ati Kantare.
5- Eri Pon.
6- Ese Pon
7- Atenemo.
8- Atenekana.
9- Atenavaye.
Ifareo.
( Otan sigueyu Ir )
( Oy Malu Ko )
NOTA:
SECUENCIAS DE IRE.
Los Ir se preguntan con el Otan; excepto IRE AYE que pregunta con el caracol de Igbo.
Todos se complementan con OYA INLE, excepto Ir aye ( Que su complemento es Timbelaye )
COMPLEMENTOS
IKU................. ES LA MUERTE
ARUN................ ES LA ENFERMEDAD
EYO................. ES GUERRA
* OLUO-POPO *
OGGUE............... ES BRUJERIA
NOTA: Todos estos caminos de Osogbo se complementan determinando quien lo trae. Despues se procede a
determinar quien defiende.
INTORI:
Lery: Cabeza.
Og: Brujera.
Elenu: lenguas
TIPOS DE NI:
Oma: Inteligencia.
Aye: Suerte.
Ariku: Salud.
Buyoco: Estabilidad.
Todos se preguntan con el Otan Excepto EGUN que se pregunta con el DUN-DUN ( huesito )
LESSE:
-ORULA
-OSHA: Son los santos que no se coronan. Oddua, Orishaoko, Ozain, yewa, oba, dada, nana Buruk, Inle, Los
imaguas. Oke, etc.
NOTA:
Cuando se llega a este punto que no se define quien defiende, entonces se pregunta Quin se hace responsable
del consultante?
-Orula orumale.
SESE: Flores.
ALDO: Pelotas de gofio con ( EKU, ELLA, AWALDO, OI) segn el N del santo y atare okan encima de cada pelota.
OSHINSHIN: Se cocinan en revoltillo (huevos, pimentn, aj dulce, cebolla y camarones) y se le agrega una de estas
plantas:
Acelda, espinaca, berro, perejil, o verdolaga.
Si a este punto no ha agarrado nada, se pregunta entonces CHESI, que significa (el santo no quiere nada).
SI
- - Kaure solamente.
NO - Un Yen.
O.K.
KAURE CON OBI OMI TUTO: Se parte un coco y como quede, se colocan los pedazos en un plato con un vaso con
agua en el centro.
PARA CERRAR:
NOTA:
1- Con oniche se puede preguntar por el lugar de habitacin de la persona (hospital, crcel, etc).
2. ORULA NI OSORDE ORDARA A FULANO DE TAL , INTORI IKU UNLO, ARUN UNL, IA UNL, OFO UNLO,
TITA TIYA UNLO, ARAYE UNL, FITIW UNLO, ETC
BOGBO IRE AIKU, IRE OMA, IRE OMA, IRE OWO, IRE SIGUAYU, IRE DE WUANTOLOKUN,, IRE ASHEGUN OTA, IRE
KIRIN KIRIN, PARA QUE TODO SEA EBBOFI QUE BUARDA.
4. EL BABALAWO SALUDA CON EL EKUELE A LOS CUATRO VIENTOS: ATI WAE, AT LORUN, ATI LORDE, ATI
CANTARE Y POSTERIORMENTE TOCANDO LA ESTERA CON LA PUNTA DEL EKUELE DICE: ERI UNPON, ELESE PON,
ARUN CANA, ATENA OMU ATENA YAGUANZA.
6. CON LA CADENA PUESTA EN LA FRENTE DE LA PERSONA SE DICE: ORULA OFICAN MOFA LACHE LERI
OSORDE, PARA QUE TODO SEA EBBOFI QUE BUARDA.
8. SE PONEN LA OTA Y EL CARACOL (AYE) EN LA FRENTE DEL ALEYO Y SE DICE: ORUNMILA, OFE YENI IRE EN
LA LERI DE FULANO DE TAL?. SE TOCA LA PATA QUE HABLA HACIA ARRIBA Y SE DICE: OTA SIGUAY MONIGEY Y
SE DEJA LA OTA BIEN ARRIBA. CON EL AYE ( CARACOL) DE ARRIBA Y HACIA ABAJO POR LA OTRA PATA SE DICE: AY
MALU BEKO.
9. SE LE ENTREGA LA OTA Y EL AYE PARA QUE LA PERSONA LOS MUEVA EN SUS MANOS Y LO SEPARE. A
CONTINUACION SE HACEN DOS TIRADAS MAS PARA SACAR EL 1ER Y 2DO TESTIGO DE LA VISTA. ( TANTO EL
ODDUN Y LOS DOS TESTIGOS SE ANOTAN EN LA LIBRETA DEL OSORDE ( REGISTRO) PREVIAMENTE HAS ANOTADO
EL NOMBRE Y FECHA DEL REGISTRO U OSORDE.)
A. SI EL ODDUN DEL PRIMER TESTIGO ES MAYOR QUE EL PRIMER ODDUN DEL SEGUNDO TESTIGO SE PIDE
LA MANO IZQUIERDA DEL ALEYO.
SI DESPUES QUE SE PIDE LA MANO ES LA PIEDRA (OTA) EL QUE SE CONSULTA ESTA IRE Y SE PASA A DETERMINAR
EL TIPO DE IRE.
- OWO DINERO
10. DESPUES SE PREGUNTA SI ES FIRME EL IRE (OYALE), SI MARCA QUE SI SE PREGUNTA SI ES SEGURO (TESI).
AHORA, SOLO EN EL CASO DEL IRE ASHEGUN OTA SI COJE OYALE Y TESI SE PREGUNTA SI ES TIMBALAY ES
DECIR, SE ASEGURA POR ORULA EL VENCER LAS DIFICULTADES.
11. POSTERIORMENTE SE PREGUNTA QUIEN LO DEFIENDE: EJ: ELESE ORULA, ELESE OSHA, ELESE EGGUN
12. POR MEDIO DE QUIEN ES ESE IRE: ( NITOSI). LAS POSIBLES RESPUESTAS PUEDEN SER: OKUNI, OBINI, OMO
(HIJO), IYA (MADRE), ETC
13. DESPUES SE PREGUNTA SI HAY O QUIERE ALGO QUIEN LO DEFIENDE. ( ONISHE), SIEMPRE EMPIEZAS POR
ADDIMU, DESPUES ALADDIMU,
14. CONCLUIDO ESTO PREGUNTAS: ONISHE ARA (CUERPO), SI QUIERES ESPECIFICAR EN EL ARA PREGUNTAS,
ONIUSHE LER (CABEZA) Y DESPUES ONISHE ILE, INCLUSO PUEDES INCORPORAR, ONISHE UNSHINSHE (EN EL
TRABAJO).
1. SI LA PERSONA ESTA OSORBO, LE RETIRAS EL OTA Y LE DAS EL DUN DUN (HUESITO) PARA DETERMINAR
QUE TIPO DE OSORBO ES:
- ARUN ENFERMEDAD
OFO PERDIDA
EYO TRAGEDIA, GUERRA,
TRASTORNOS
IA CHISMES, RENCOR
ONA OBSTACULOS
ARAYE ENEMIGOS
SHEPE MALDICIONES
- OG BRUJERIA
- OMOLOG PALEROS
- ARAYE ENEMIGOS
- OSHANIBO DESOBEDIENCIA
- OKUNI
- OBINI
- OMODE ( HIJO)
- OMO KEKE
- ARAE ( FAMILIAR)
- ARAYE ( ENEMIGOS)
3. EBBO MISIR ( AQU SIEMPRE HAY QUE SACRIFICAR ALGO, DE LO CONTRARIO NO ES EBBO)
2. PARALDO
3. SARAYEYE
4. EBBO MISI
2. SARAYEYE
3. SAUMERIO
DESPUES QUE ORULA HAYA DETERMINADO TODO LO ANTERIOR, SE PASA A COMENTARLE Y DARLE LOS
CONSEJOS PRINCIPALES QUE SE REFLKEJAN EN LOS ODDUN, TANTO DEL PRINCIPAL O TOYALE COMO DE LOS
TESTIGOS.
Ire Bjoko Ibujoco: Es un bien de vencimiento de dificultades por estar tranquilo en su residencia, en su casa.
Ire Ot Ole: Un bien dado por la divinidad de la tierra, mientras ms comida le d a la tierra, ms bienes tendrn.
Ire Lay: Obtendr el bien siendo civilizado, refinado, abriendo los ojos.
Ire Lloju: El bien de iluminarse, instruirse, estudiar, adquirir el poder del conocimiento.
Ire Osha Moyiye Onive: Ud. Est auxiliado por Orunmila y por Boyco. Kalenu Osha.
Ire Osha Warin Oy: Bien por la piedra del santo. En este Ire se coge una okuta del Osha que venga defendiendo,
se hace un lavatorio con ewe de esa Osha, a la persona se le hace una coronita en Ago Gor, Obi se le hace cuatro
incisiones con la naranja y se le pone ashe ewe del lavatorio con Ou, Obi, Cola, Osun Aira (n-ash), Obi Motivao
y el Okuta Keke, se le da de comer animales de pluma de ese Osha dndosele de comer en cuestin. Despus se le
pone Ovy (un gorro). Se le deja tres das, pasado este tiempo se le retira la Okuta y la persona lleva encima. Con el
ewe y con lo que se le quit de hace un envoltorio en una tela del color del Santo y se lleva al rio para enterrarlo;
el otro se lleva encima. Cuando la persona haga Osha esta Okuta vivir con la misma.
Si este Ire le sale a un Olosha tiene que sacar Okuta, Okuta del Osha que sea usada durante 7 dias y despus darle
eyegbale de plumas al Santo en cuestin.
Ire Tont Obi: Hay que ver que trae Eggun, cuando sale este If se da coco a Eggun que es donde est la firmeza.
Ire Ayete Belco: Este Ire siempre lo trae Oy, que darle siempre Obi para saber que es lo que quiere.
Ire Kodel: Bien por un animal. Se manda tener un animal que ande suelto por la casa de una persona, adems
con este Ire siempre hay que hacer sacrificio.
Ire Eggun Merinlay: Bien por los cuatro vientos que traen Eggun, u Osha u Orunmila quien lo trae y que es lo
que le conviene.
Ire Abilona: Un bien por los caminos abiertos de la persona. Siempre hay que darle de comer a la calle y a Esh.
Ire Elese Kiri: Bien de viaje, de vagabundear, se pregunta si es yankoko, es decir, si es asegurado.
Ire Ile Wwe: Bien de tener casa y quedarse en ella trazando ideas, proyectando.
Ire Arun: Bien que le viene por medio de estar enfermo. Este Ire naci en Odi Meji.
Ire Iku: Suerte la muerte, la persona encontrar la felicidad mediante su muerte en Ara Onu. Esta cumplida.
Ire Areyin Odi: Bien de ver el fin de los chismosos o los que hacen dao.
Ire Aruya Kooshai: Bien por una fiesta al Santo, se pregunta si es Osha Bakini, o sea, tambor al Santo.
Ire Osha Laiche: Bien que viene por la voz de un Santo, hay que darle a es santo un animal de cuatro patas, y
hacer It o sacrificio si no lo tiene.
Ire fowkan Bat Elese Orisha: Un bien de ofrecer o tocar un tambor a un Orisha.
Ire Bodi Elese Orisha: Suerte de amparo de las desgracias proporcionada por el Orisha.
Ire Bolfun Elese Orunmila, un Orisha o alguna persona: Bien de honrar, reverenciar, servir, ofrendar, respetar
venerar con mayor consideracin.
Ire Ajagajg: Un bien firme como una roca o como un rbol bien erecto.
OSOGBO
Iku Fitna: Muerte inesperada, por acoso, vejamen, molestia, tormento, problema, pena, incomodidad.
Iku fefe feyika: Muerte por un fenmeno de la naturaleza (torbellino, tormenta, remolino de viento.
Iku Agbak o Agbal: Muerte por accidente, infortunio, desgracia o mala suerte.
Iku Akoseb: Muerte provocada por alguien con quin uno se encuentra por casualidad.
Iku Arun Airotle: Muerte o enfermedad de repente, sin esperarlo, sin aviso.
Iku o Arun Eggun Apanirun: Muerte por un muerto que destruye, devasta, destroza, asola.
Arun: Enfermedad.
Arun Arn: Enfermedad o perdida del conocimiento y facultades mentales por envejecimiento, chochera.
Arun Atito o Aileto: Enfermedad que consiste en perder la capacidad de orinar, cerrado de la orina
Arun Alwo o Aujon: Enfermedad producida por los brujos espritus malignos o la hechicera.
Arun Bhumbo: Enfermedad que produce desespero y hace perder las esperanzas.
Ofo: Prdida.
Ona: Azote.
bat: Fracaso.
Abtan: Insulto.
Adba: Algo inesperado que le ocurre a una persona, desgracia, infortunio, accidente.
Adte: Intrigas.
isu: Miseria.
Arjanyin: Disputa.
Eg: Trampa.
IRES Y OSOGBOS.
IRES.-
IRE...................................Suerte.
IRE DIDARA........................Bienestar.
IRE AJE...............................Riqueza.
IRE LALAFIA..............................Felicidad.
IRE ONIDA..............................Libertad.
Para determinar quien trae, quien da o a traves de quien se adquiere el IRE se utilizan las palabras
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI, para determinar quien da el IRE, en caso
de los humanos u otra cosa debe de marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo :
Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo trae o lo da se pregunta Onishe, que significa "Hay que
hacer algo", pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos, ejemplo:
Si por alguna casualidad el Osode a la hora de preguntar si es OTAN, no cierra tambien se pregunta lo siguiente :
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacerselo. Con
relacion de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE (seguro)
TESI (perfecto), lo sealo para decir que solo se marcan cuando el Osode esta IRE.
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osode
ITA, bajadas, etc..., cuando se esta IRE y es lo siguiente :
IRE ASHEKUN OTA COLEIO ADIO. Oyale Tesi Timbelaye. Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en
cualquier otro IRE que no sea el expresado, se convertira en TIMBELORUN, que significa que la persona solo
encontrara la suerte despus de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambien debe conocerse y cuando debe usarse, ya que es un IRE muy
contradictorio y por ser de ITUTO no deja de ser importante.
Este IRE se llama "IRE AGOGO ORUN" y significa que la persona se murio por que estaba cumplida y por eso se
marca solamente en rituales de ITUTO, osea que este IRE solo se da cuando la persona esta muerta.
OSOBBOS.-
IKU.........................Muerte.
ARO..........................Enfermedad.
EYO.............................Discusiones, probemas.
OFO............................Perdida.
OBESEBI.......................Fracaso
IA..............................Envidias y chismes.
OGU.............................Bujeria directa.
ACHELU.......................Policia.
IYA..............................Pelea.
ONA.............................Golpe de la vida.
IYAN............................Controversia.
AKOBA.........................Algo imprevisto.
OFUNDINA.....................Perdida de libertad
APALAYE.......................Juicio.
AISAN...........................Trastorno no definido.
ONILU...........................Problemas de papeles
EGRA...........................Paralisis.
BAKURA........................Brujeria de espiritismo
SHEPE.........................Maldiciones.
Como en el caso de los Ires, que se utilizan 2 palabras para determinar quien los da y quienes los traen, en el caso
de los osobbos tambien se utilizan otras dos palabras que son;
INTORI (a traves)
Cuando el causante de algunos de estos Osobbo, sea un muerto, se debe preguntar que tipo de muerto es, esto
se pregunta de la siguiente forma :
EGGUN SHEBBO........................PROTECTOR.
EGGUN ARAE...........................FAMILIAR.
EGGUN ORE.............................AMIGO.
EGGUN MOTILAWO...................ENVIADO.
Este asunto de determinar el tipo de muerto, es muy importante ya que si se trata de un muerto protector o
familiar, no es conveniente hacer paraldo, ni recogimientos, si no atencin, para que en vez de hacernos dao,
nos ayude. Algunos lugares donde se pueden dar los ires y los osogbos.
KOTOWA ILE............................EN LA CASA.
ILENWA...................................EN LA CARCEL.
ONISHE EBBO KASHETO............EBBO CON JIO JIO QUE MUERA DENTRO. (ODDUN IKA FUN).
ONISHE ADIMU...........................PRESENTES.
ODI: FORMACIN DEL GENERO HUMANO, REPRESENTA LA NALGA (OLOKUN), LAS COSAS SE DEBEN HACER CON
LA CABEZA.
IROSO : TABLERO DE IFA LLEVA POLVO DE ORO, REPRESENTA EL INTERIOR DE LA TIERRA. MARCA TRAMPA.
OTURA : ENEMIGO DE DOS CARAS Y DE ESPALDAS, TODO LO QUE SUBE BAJA, IFA DE LA ESCALERA.
ASHELU ;
EJIOGBE.
OGBE YONO.
OGNDA KA........................CUIDADO.
OGUNDA TETURA................LO VIGILAN.
LOTERIA ;
OKANA BARA.
OSA ROSO.
OSA TRUPON.
OTURA NIKO.
MEMORIA ;
IROSO MEYI.
IROSO JUANI.
IROSO TOLDA.
OBARA WORI.
OBARA KUSHIYO...............TRASTORNOS.
OKANA ROSO.....................TRASTORNO.
OKANA KOLOSO..................TRASTORNO.
GUERRA ;
OGBE DI.
OGBE TUMAKO.
OGBE FUN.
OYEKUN TRUPON.
ODI KANA.
IROSO MEYI.
ODI SHE.
IROSO DI.
IROSO BARA.
IROSO SHE.
OJUANI SHE.
OJUANI MEYI.
BRUJERIA ;
OGBE WEE.....................PALEROS.
OGBE SA.
OGBE SHE.
ODI SHE.
OJUANI MEYI.
OTURA YEKUN.
ENVIDIA ;
IROSO MEYI.
IROSO TOLDA.
OBARA KANA.
OBARA SHE.
OKANA RETE.
OKANA SHE.
OGUNDA KETE.
OTURA SHE.
VENCIMIENTO ;
OGBE DI
OGBE ROSO.
OGBE KANA.
OGBE YONO.
OGBE ATE.
OGBE FUN.
OJUANI GUNDA............CUANDO EL AWO TIENE GUERRA, ESTE ODU LE DA LA VICTORIA. ES EL MAS PODEROSO.
MUERTE ;
IROSO YEKUN.
OGUNDA TETURA.........SUICIDIO.
PERDIDAS ;
IWORI DI
IROSO MEYI
OJUANI YEKUN
OKANA MEYI
OKANA KA.
OGUNDA KETE.
OSA MEYI.
OSA WORI.
ATRACCION Y AMARRE ;
OGBE BARA.
OGBE KANA.
OGBE FUN..................MATRIMONIO.
OYEKUN BARA.
ODI MEYI.
ODI LEKE.
OJUANI ALAKENTU.
OKANA MEYI.
OGUNDA BEDE.
COMERCIO ;
OKANA DI.................DICHOSO.
OSA LOFOBELLO
OTRUPON SHE
MALDICION ;
ODI KA..................ORISHAOKO.
OGBE TUA.
OKANA YEKUN.
OKANA ROSO.
OKANA SHE.
OGUNDA MEYI.
ESPIRITISTA ;
OFUN MEYI.
OGBE BARA.
OYEKUN BIRIKUSA.
OYEKUN BIKA.
ODI MEYI.
ODI SA.
DEBILIDAD SEXUAL ;
OGBE YONO.
OGBE KA.
OGBE ATE.
TRAICION ;
OGBE SA.
OGBE ATE.
OYEKUN KANA.
OYEKUN BIKA.
IWORI GUNDA.
ODI MEYI.
ODI FUN.
IROSO KA
OBARA MEYI.
INFIDELIDAD ;
IWORI DI.
IWORI GUNDA.
OBARA DILA.
OSHE FUN.
IRE ASHEGUN OTA KOLENO ADIO Suerte de vencer las dificultades y los enemigos
IRE DEDE WANTOLOKUN Suerte que viene del mar hacia la tierra
Para determinar quien trae quien da a traves de quies se adquiere el IRE se utilizan las palabras
determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe de marcar
Entonces cuando y aest determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onishe
que significa Hay que hacer algo pero que se tenga en cuenta que slo es para los
santos, ejemplo:
pregunta lo siguiente
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay
que hacerselo.
Con relacin de los IRES hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son OYA
(seguro) y TESI( Perfecto) lo sealo para decir que slo se marcan cuando el OSODE
IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho la hora de
marcar en los OSODE, It, Bajada, etc. Cuando estos son IRE y es lo siguiente: la
palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante, Este IRE se
llama IRE Agogo Orun y significa que la persona muri porque estaba cumplida y por
eso se marca solamente en rituales de ITUTO. O sea que este IRE solo se da cuando la
IKU La muerte
ARUN Enfermedad
OFO Perdida
OBESEBI Fracaso
ONA Cuero,azote
Como en el caso de los IRES que se utilizan dos palabras para determinar quien las da y
quien las trae, en el caso de los Osobbo tambien se utilizan otras dos palabras que son:
Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto se debe pretguntar que
ONISHE EBBO KASHETO Hacer Ebbo con un jiojio que muera dentro
ONISHE EBBO SHIRE Jugar con una rogacion al pie del santo que
lo pida
1 IRE ARIKU O AIKU .......... Bien por no haber muerte, no ver la muerte.
3 IRE BUYOKO ................ Bien de asentamiento (en la casa, trabajo, en la vida, en la tierra, etc.)
4 IRE SUSU .................. Bien de mejora poco a poco de posicin, salud, situacin.
7 IRE FUARA ................. Bien por la tierra, mientras ms se le d comida a la tierra, ms bien tendr.
10 IRE ITA META YAGADA ...... Bien por la esquina se le da de comer a las cuatro esquinas.
11 IRE KOKONI FUYE .......... Bien por los animales (tenerlos). Tiene que hacer EBO.
12 IRE EGUN MEYINLAYE ....... Bien por los cuatro vientos. Hay que ver EGUN, OSHA, ORUNMILA es quien lo trae
y ver que quiere.
13 IRE TONTI IBI ............ Bien por el coco a EGUN. Ver que quiere.
17 IRE OSHA LARISHE ......... Bien por la voz de un Santo (recibirlo y darle de comer 4 patas).
19 IRE OTONOWA .............. Bien que siempre hay que hacer Santo.
21 IRE ELESE KIRIN INELU .... Bien por viaje (preguntar si YANYOKO, si est asegurado).
22 IRE ABILONA .............. Bien por los caminos abiertos de la persona (darle de comer a Eshu y a la calle).
23 IRE ILE SHOTOTO WENWE .... Bien por tener casa y comida, pero falta amor.
24 IRE ARUN ................. Bien por estar enfermo (Este IRE naci en ODI
MEJI).
31 IRE DE WUANTO OLOKUN ..... Una suerte o bien que le viene por el
mar.
46 IRE AARE YUNODI .......... Bien por dar fin a los chismes.
OSOBO:
social, pasin.
OWO...................................................... de dinero.
BETANSI................................................ de bondad.
ONIDA.................................................. de libertad.
AYE...................................................... de todo.
NI BUYOKO....................................... de asentamiento.
Para determinar quin trae, quien da a travs de quien se adquiere el IRE, se utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o
NITOSI (Por), ejemplo:
Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onish, que significa "Hay que
hacer algo", pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos, Ejemplo:
Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, no cierra, tambin se pregunta lo siguiente:
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a quien hay que hacrselo.
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en los IRE en los
OSODE, ITA, o, BAJADA, Es la siguiente palabra TIMBELAYE Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE
Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no sea lo expresado, de hecho se
convertira en TIMBELORUN, que significa que la persona encontrar la suerte despus de muerta, y entonces ya
para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse, ya que es un IRE muy
contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la
persona muri porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo
se da cuando la persona est muerta.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cuestin y es mucho ms importante
estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o
examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menos cierto, pero no debemos
llamarnos a engaos porque cuando el Santo en cuestin nos da IRE, es porque est viendo el OSOBBO alrededor
de nosotros o encima de nuestro cuerpo Porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr porque drnosla luego
si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por carcter transitorio ya que la lgica
de IFA no es ms que la Astrologa misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es porque realmente esta IRE y dicho
OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve
IRE es porque realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina. Esto da por consecuencia, que muchas personas
piensan que cuando esta IRE no es necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya que debemos
recordar que en l. ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el nico OSOGBO que no hizo EBBO y por eso muri",
esto est en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE al consultado en funcin de
su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y
condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdadera
y futura suerte.
Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice OSOGBO es todo lo malo que
tenemos encima o que nos puede pasar y esto es ms comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos
puede pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando el Santo y
esto me obliga a hacer nfasis en lo que tambin dice l. ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es
el nico IRE que hizo EBBO y por eso es ms fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO, porque estamos sujetos a todo lo malo
que est en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por
consiguiente la muerte porque sabemos que algn da tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don
de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo
a exponer una conversacin como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones,
debemos tener bien presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la
profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de la vida y el comportamiento del
consultado, como tambin las soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
IKU............................................................... La Muerte.
ARON............................................................Enfermedad.
OFO................................................................Prdida.
TA EYE.............................................................Derramamiento de sangre.
OBESEBI.........................................................Fracaso.
ONA.................................................................Cuero, azote.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quin los da y quienes los traen, en el
caso de los OSOBBO tambin se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y LOWO (Por manos).
OTONOWA................................................Por su astrologa.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe preguntar qu tipo de muerto es, y
esto se pregunta de la siguiente forma:
ONISHE EBBO KASHETO...................................Hacer ebb con un jio jio que muera dentro de este (Oddun IKA
FUN).
ONISHE ADIMU....................................................Presentes.
ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con una rogacin al pie del Santo que lo pida.
enemigos.
mal.
Tierra.
abiertos.
2 / 16
se
3 / 16
para
marcar ELESE
Ejemplo:
da, se pregunta
Ejemplo:
Otn, no cierra,
y a quien
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho
y son
4 / 16
OYALE............ (seguro)
TESI................. (perfecto)
Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza
mucho a la
Es la siguiente palabra
TIMBELAYE
la persona
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe
usarse, ya que
Este IRE
estaba cumplida y
por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo
se da
9 / 16
ARON ............................................................Enfermedad.
OFO ................................................................Prdida.
(derroche).
OBESEBI .........................................................Fracaso.
salvar Orunmila).
problemas.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar
quien los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambin se
utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y LOWO (Por manos).
OSOBBO.
10 / 16
Santo.
11 / 16
OSOBBO.
de Orunmila.
OSHA LOWA .........................................................Recostarse a los consejos
de los Santos.
de las Deidades.
que Santo).
del muerto.
vez.
malo.
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sopera.
Relacin de los ir
Ir Dede Wantolokun.. . Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra.
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Para determinar quin trae, quin da o a travs de quin viene o se adquiere el ir se utilizan las palabras
elese (al pie ) o nitosi (por).
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Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Se hace importante aclarar dos cosas, la primera es que tambin se usa otra palabra con
que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el ir en caso de
los humanos u otra cosa , se debe marcar elese con referencia a los Oshas, ejemplo :
Entonces cuando ya est determinado el ir y quien lo da o lo trae , se pregunta onish, que significa : Hay que
hacerle algo al santo que da o trae dicho ir.
Hay que tener en cuenta que en este caso slo se utiliza la palabra onish para referirse a los Oshas y Orishas, ya
que tambin se puede usar en el caso de la persona , la casa , el trabajo , etc. ejemplo :
Hay que aclarar que donde se dijo onish Osha , Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha ,
Orisha o Egun .
Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si est otn (cerrado ) no cierra , tambin se pregunta lo
siguiente :
Onish Orumale Osha. . . ... Hay que hacerle algo a algn Osha.
Onish Orumale Egun. . . ... Hay que hacerle algo a algn Egun.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a quin hay que hacerselo .
Con relacin de los ir hay tambin dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ), lo
sealo para decir que se marcan cuando el osorde est ir.
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante , que se utiliza mucho a la hora de
marcar en los osorde, It y bajadas cuando estos son ir y es la palabra timbelaye. Esta
palabra slo se debe marcar en el caso de Ir Ashegn Ot Koleio Adio Oyale Tesi Timbelaye.
otro ir que no sea el ya expresado , de hecho se convierte en timbelorun , que significa que
Hay otro ir muy importante que tambin debe conocerse y saberse cuando debe usarse , ya que es un ir muy
contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije. Este ir se llama Ir Agogo Orun , que
significa que la persona muri porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto,
o sea , que este ir slo se da cuando la persona est muerta .
Como en el caso de los ir, que se utilizan dos palabras para determinar quin los da o quin los trae , en el caso
de los osorbo tambin se utilizan otras palabras que son intori (a travs) y lowo (por manos de ), ejemplo :
Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qu tipo
Egun Elemi. . .
Egun Shebo.. .
Egun Ara. . .
Egun Or. . .
Egun Buruk.. .
Egun Motilowao. . .
Egun Aima. . .
Egun Akarakambuka. . .
. Egun familiar.
. Egun de un amigo.
.. Egun enviado.
Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante , ya que si se trata de un Egun
recogimiento , sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos dao nos ayude .
Il Alerun. . . . Hospital.
Il Okun. . . .. En el mar.
Il Ib. . . . En el ro.
Osha Lowa. .
Orisha Lowa.
Kabebona Orisha. . .
Onish Ebb. . .
..
.. Recibir a Orunmila.
.. Hacer ebb.
. Hacer ebb con un jio jio que muera dentro de ste (odun Ika Fun). . Hacer ebb y enterrar los animales
sacrificados.
distintos.
... Se hace para cambio de cabeza.
.. Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. ... Hacer ebb sin animales.
... Jugar con una rogacin al pie del Osha que lo pida.
. Rogacin.
... Presentes.
. Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida. . Darle de comer a quien lo pida.
Onish ebboAgbole. . .
Onish Paraldo. . .
Onish Sarayeye. . .
Onish Adim. . .
Onish Aladim. . .
El Osorde Ni If tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. Estos
testigos son los encargados de definir el ir y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se
est consultando . Estos odun reciben cada uno un nombre esotrico , con un significado que define su papel e
importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni If , estos nombres son los siguientes:
Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez