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CONTENIDO:

GENERALES DE LA CONSULTA REGLAS PARA CONSULTAR EL IBO. SIGNIFICADO Y PROCEDIMIENTO

DE USO DIFERENTES IRE Y OSOBOS DESAMARRE (odum ikarete) LOS MANDAMIENTOS DE IFA ATENCION A ORUMILA REZO A ORUMILA REZO PARA EL OBI (OSHE BILE) OBI A EGGUN OBI A OSHA-ORISHA DIFERENTES CAIDAS DEL OBI Y SIGNIFICADO

PROCEDIMIENTO PARA ENCENDER ITANA (VELAS)


REZO ODUM OJUANI HERMOSO

LOS 16 MELLIS DE IFA. (BREVE DESCRIPCION)

REFRANES DE IDENTIFICACION DE LOS MELLIS


GENERALIDADES PARA DAR UNYEN EYEBALE (PROCEDIMIENTO) EL EBBO. SIGNIFICADO E IMPORTANCIA (EBBO ATE) TIPOS DE EBBOSES EBBO MISSI
EBBO NIKUELESO EBBO TANIKUELESO EBBO SHURE

EBBO TENTIBORU
APAYERU ETC

BREVE EXPLICACION DEL PROCEDIMIENTO PARA EL EBBO FILOSOFIA DE IFA PROCEDIMIENTO PARA COLOCAR ILDEFA E ILEKE

Inicialmente se sienta a la persona frente al babalawo que

va a hacer la consulta Se comienza con la moyogba y luego el rezo a orumila manifestndole lo que se va a hacer. Luego se procede a realizar los movimientos de opele correspondiente (ATIWA AYE, ATIWA ORUN, ATIWA LODE, ATIKANTRE ). Leri umpon, lesse umpon, atele un, atele kana, atena umbaye, atena yawansa. Ifareo a dashe de la osha file komoggun y se lanza la cadena u opele.

Este lanzamiento da un signo, llamado toyale (ver fig.

2) y posteriormente se entregan los ibos al consultante y se lanza nuevamente la cadena dos veces y esto origina dos odum de ifa que constituyen los testigos. (ver fig. 1)
T E S T 1 T I G O
Fig. 2

T E S 2 T I G O

T O Y A L E

Fig. !

Fig. !

Fig. 2

T O Y A L E

T E S 2 T I G O

T E S T 1 T I G O

Signo principal de la consulta en El cual se centra la misma y se complementa con los testigos que salieron posteriormente

menor

Mayor Mano izquierda Menor

Mayor Mano derecha

T E S 2 T I G O
Fig. 2

T E S T 1 T I G O

Primer testigo es mayor

Mano Izquierda

Otan sibe- ire Oyu- osobo Otan sibe-ire Oyu-osobo

Segundo testigo es mayor

Mano derecha

Tipos de Ire Ir Ashegun Ot: Suerte de vencer las dificultades. Ir Aiku: Suerte de salud, por longevidad o de vida. Ir Om: Suerte de la inteligencia. Ir Buyoko: Suerte de asiento Ir Abeyawo: Suerte por el matrimonio Ir Ow: Suerte de dinero. Ir Siway: Suerte de progreso. Ir Loshowo: Suerte de negocios, comercio, etc. Ir Dede Wantolokun: Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. bienestar a traves de Olokun y llega como las olas del mar, lento pero seguro, no se pregunta Elese o sea a traves de quin porque obviamente es al pie de Olokun. Ir Abilona: Suerte de tener los caminos abiertos. Ir Lona Ir: Suerte de obtener buenos caminos. Ir Onida: Suerte de libertad. Ir Om: Suerte de tener un hijo. Ir Il Unshinshe: Suerte de obtener un trabajo. Ir Bawa Il: Suerte que viene a su casa. Ir Otonow: Suerte que viene del cielo. Ir Alaley: Suerte que da el ngel de la guarda, equilibrio, felicidad. Ir Diddara bienestar de levantamiento o renacimiento Ir Silen bienestar de inmunidad o defensa ante cualquier cosa Ir Onaireo bienestar de caminos abiertos Ir Abilona tranquilidad y caminos abiertos Ir Ay bienestar de salud, riqueza, viajes o muerte, para quien esta muy grave de salud la muerte representa conseguir la absolucion o el descanso, se pregunta Timbelaye para hacerlo firme Ir Siguay un bien completo, otorgado por buenos consejos y asesorias o al pie de un mayor Ir Kirin Kirin un bien de viajes o en otras tierras Ir Arik un bienestar de salud

Tipos de osobo Osogbo Ik: Muerte. Osogbo Ik Ay: Muerte viene por detrs de la persona. Osogbo Ik Ni Ik: Muerte segura (slo puede salvar Orunmila). Osogbo Ik Ote Aray: Muerte por conspiracin. Osogbo Osok: Muerte por suicidio. Osogbo Fitib: Muerte provocada por algo inesperado. Osogbo Arun: Enfermedad. Osogbo Arun Enimo: Enfermedad incurable. Osogbo Ofo: Prdida. Osogbo Ofo Onida: Prdida de libertad. Osogbo Ofo Ni Buyoko: Prdida asiento, estabilidad. Osogbo Ofo Lona: Prdida de los caminos. Osogbo Ofo Ni Lalafia: Prdida de la felicidad. Osogbo Ofo Ow: Prdida o derroche de dinero. Osogbo Ofo Lona Irora: Prdida por un mal camino. Osogbo Ofo Itifo: Prdida continua. Osogbo Ofo Laitoshu: Prdida de todo. Osogbo Ey: Tragedia, revolucin, problemas. Osogbo Ey Niwa Il: Problemas con o por la casa. Osogbo Ia: Malas conversaciones, chismes. Osogbo Ia Koruma: Enredos, chismes, perturbaciones, tragedias. Osogbo Ona: Azote. Osogbo Ona Buruku. Camino oscuro Osogbo Lona Buruku: Camino malo o torcido. Osogbo Opalaye: Contrariedad por un asunto de justicia. Osogbo Daie: Contrariedad por traicin. Osogbo Akob: Contrariedad por tragedia de pronto. Osogbo Omu: Contrariedad por celos. Osogbo Tiya Tiya: Contrariedad por ria, pelea, guerra. Osogbo Og: Contrariedad por brujera. Osobbo Aya mal de debilidad mental, inseguridad Osobbo Shepe mal a traves de una maldicion Osobbo Lepe Lepe mal de habladurias mal intencionadas

Causales de Osobo

Intori significa a travs de. A travs de que se origina el Osobbo. Ejemplo Osobbo Ik Intori Eggun Buruk La muerte o la culminacin de algo a travs de un muerto enviado Eggun puede ser Buruk (Muertos enviados) Baguara (Muertos de Palo Monte) Ikanlakambuka (Brujerias en general) Kafeti Leri o Elese Eledda Por su propia cabeza Og Brujeria Otorunwa u Otonowa El cielo por que Dios as lo dispone Ashel Justicia o Polica Okuni Hombre Obini Mujer Wor El entorno

Estos y algunos Osobbos son causales, pero los antes mencionados regularmente se confunden con tipos de Osobbos, mas no lo son, o sea son las

causas que originan los Osobbos.

Desamarre. Usando adeleses. oddum ikarete


1.

'IFA BI BOGBO ADELE IFA ODDUN IFA SENI'. A AWO IFALODUN LE TEMBLARON LAS MANOS PUES TENIA MIEDO Y SHANGO LE DIJO: COGELO Y ADIFALO PARA QUE TE SAFES. COGELO Y PASALO POR DETRAS DE TI, DE OTUN A OSI Y SHANGO DIJO CUANDO LO HACIA: 'OROKAN OSHORO INLE', ENTONCES LE DIJO: COGELO AHORA DE OSI A OTUN POR DETRAS DE TI, Y DIJO: 'OROKAN OSHORO AGBA INLE', ENTONCES SHANGO LE DIJO: AHORA PONTE LAS MANOS EN LA CABEZA Y DI: 'ORI ABILE' (CABEZA BRILLANTE), AHORA ABRAZATE Y DI: 'IFA YOWA ' (IFA ME DEFIENDE Y ME CUIDA), AHORA TOCATE LA RODILLA Y DI:

'ESE KAN IKUNDIONA MAFARAWO KUNAWA' (QUE ESTAS PIERNAS ME CUIDEN BIEN),
AHORA TOCATE EL VIENTRE Y SOPLA PARA AFUERA Y DI: 'ONA OSHORO ONA ADELE OFOLOIKOSHU' (QUE EL OFO SE VAYA DE DENTRO DE MI), AHORA PASATE LAS MANO POR LA CABEZA Y DI: 'IFA SIWERE ONAYENI' (CON LAS MANO DE IFA ME LIMPIO MI CAMINO), AHORA COGE TODOS LOS ADELES TUNDE AWERIN IFA Y PONTELOS EN LA FRENTE Y DI: 'NI IFARU AGBA UNTEFA (EL QUE NACIO SU ESCLAVO MAYOR ANDA CON UD.), OFIRA YEYEMI ' (QUE UD. SE ILUMINE),

AHORA ECHALOS EN LA IGBA Y HACES LO MISMO QUE YO TE ENSEE Y VAS A CONTARLO PARA SABER QUE TIENES:

- 5 ADELE EN LA MANO DERECHA: IFA AFUN OASHE (5 ORDEN A IFA). - 5 ADELE EN LA MANO IZQUIERDA: IFA EWA OSA (10 CONSAGRADOS DAN LA VIDA A IFA). - 3 ADELE EN LA MANO DERECHA: IFA OSA OGUNDA (3 CAMINOS MARCAN EL TIEMPO DE IFA). - 2 ADELE EN LA MANO IZQUIERDA: IFA EYIRETE (2 FIGURAS SEALAN A IFA).

- 1 ADELE EN LA MANO DERECHA: OKAN SHONSHON KINUFIDAN KINUBAYE (UNO SOLO ES EL QUE REPARTE EL PODER COMO ESCLAVO DE LA TIERRA).
COGE LOS 5 ADELE QUE TE QUEDAN EN LA MANO IZQUIERDA Y DI: 'ADELE MARUN NINSHEKU IFA' (5 SIEMPRE SON VIGILANTE DE ESE PODER). EN CADA MOMENTO AWO OMONIRE RESPONDIA: 'OTANA IKAKU OTA OYOMU' (DE UN LUGAR A OTRO ADELE DESTRUYE AL ENEMIGO).

SHANGO LE DIJO: LIMPIATE COMO TE ENSEE Y COGE DE NUEVO ADELE TUNDA AWORI IN IFA Y VAMOS A CAMINAR LAS TIERRAS QUE IFA CAMINO PARA SER LO ES. TOCATE LAS PIERNAS DE OTUN A OSI Y DI: AWO LODE..........LA LUZ DEL SOL. AWO LODA..........LA CREACION DEL MUNDO. AWO LOMA..........LA INTELIGENCIA. AWO LOKUN.........EL NACIMIENTO DE LA VIDA. AWO IGBA..........LA JICARA, PRIMERA COSA QUE TUVO ORUNLA. AWO OKO...........EL CAMPO DONDE ORUNLA OBTENIA SU COMIDA. AWO IBAYU.........EL PARAISO, ARBOL DONDE REPOSO ORUNLA. AWO AKUKO.........EL GALLO, PRIMER ACOMPANANTE DE ORUNLA. AWO OKUNI.........EL HOMBRE, PRIMER HEREDERO DE ORUNLA. AWO ANFIN.........EL HOMBRE RUBIO. AWO AMANFIN.......LOS ALBINOS. AWO OYIGBO........EL HOMBRE BLANCO. AWO KUKUNDUNKUN...EL HOMBRE MESTIZO. AWO FILANI........EL HOMBRE CHINO. AWO ASHE..........EL PODER QUE DA ORUNLA A LOS HOMBRES. AHORA COGELO Y CUENTALOS TODOS COMO TE ENSEE Y A LOS 5 QUE TE QUEDAN EN LA MANO RESTREGALOS POR INLE OWERE CON OWO OTUN Y DI: 'AWARA WARA OKUNI ORISHA AWARA WARA OBA IFA WEO' (DESPACIO, LOS SANTOS MACHOS LIMPIAN AL REY), COGE LOS ADELE CON OWO OSI Y DI: 'AWARA WARA OBINI ORISHA AWARA WARA OBA IFA WEO' (DESPACIO LOS SANTOS MUJERES LIMPIAN AL REY). COGE LOS 5 ADELE METELO DEBAJO DE LA ESTERA Y DI: 'ADELE ARUN TETENIBO AYE' (TESTIGOS DEL CIELO CUIDAN LA TIERRA).

ENTONCES AWO OMONIRE LE DIJO A SO OMO IFALODUN: ESPERA QUE ESTA TIERRA LLEVA UN SECRETO QUE LA FALTA Y SE LLAMA IFAYE OWODELE Y COGIO 16 DILOGUN Y LOS EMZARTO EN CUERO DE OUNKO DE ELEGBA Y LO AMARRARON Y LO PUSO DELANTE DE LA ESTERA Y LE DIJO A AWO IFALOGUN: PON UNO DE ESOS ADELE AHI, ENTONCES AWO OMONIRE LE REZO: 'ADELE OTUN KALE ASHE WERE IFA OSIN IFA AWORE IKARETE LAYENI IFA'. Y ENTONCES CANTO: ' OLORIN IFA ADELE AGBA DEYOGBA'. ENTONCES AWO OMONIRE DIJO A SU OMO AWO IFALODUN: MOYUGBA Y ATEFA, Y A OLOKUN LE SALIO IKA RETE DONDE AWO OMONIRE LE DIJO: TU GRAN PROBLEMA ES QUE ESTA TIERRA NECESITA QUE LE GENTE TENGA SUS COSAS DE IFA PARA QUE HAYA MAS SUERTE Y NO SOLO ADORAR LAS OTAS QUE TU TIENES Y COGIO ADELE QUE EL MAR BOTABA Y LA ARENA Y LE DIJO A AWO IFALODUN: COGE ESTO Y ECHALE AARI, EKU, EYA Y PONLO DENTRO DEL EBBO QUE LE VAS A HACER A OLOKUN Y DALE ESTA ADIE. CUANDO EMPEZARON A HACER EL EBBO AWO OMONIRE, SHANGO EIFALODUN SE PUSIERON EYA TUTO KEKE DE LOS QUE TENIA EN LA IGBA Y CUANDO TERMINARON EL EBBO LO ECHARON DENTRO DE ESTA, Y LE DIJERON A OLOKUN QUE LO LLEVARA A ONIKA. CUANDO OLOKUN REGRESO A SU CASA YA AYE HABIA REGRESADO CON TODAS LAS RIQUEZAS Y OLOKUN MANDABA A TODOS SUS HIJOS A CASA DE AWO IFALODUN PARA QUE ESTE LES DIERRA LO QUE NECESITABAN: AWOFAKAN, IKOFA, UNTEFA NI ORUNMILA. DONDE AWO OMONIRE LE DIJO A SU OMO AWO IFALODUN: SIEMPRE TEN TUS IKINIS CON AARI PARA LAS GENTES Y DE AHI LOS DE AQUELLA TIERRA REGRESO Y AWO IFALODUN OMO IKARETE AWOOMONIRE EL APOYO DE OLOKUN, SHANGO Y DE SU BABARINIFA AWO OMONIRE.

Mandamientos de IFA

16 MANDAMIENTOS DE IFA

ika fun

1. Ellos (los 16mayores) andaban por il para pedir larga vida "viviremos tan larga como declar Olodumare (Dios)- fue su pregunta. 2. Ellos avisaron a los mayores que no llamaran a los esuru (cuentas sagradas), los olekes. Es decir, no hagas ritos sino tienes el conocimiento bsico y no sabes diferenciar. 3. Ellos avisaron que no llames a odide (el perico) a oode (el murcilago) es decir, descaminar a la persona. llevarla por una va falsa. 4. Ellos avisaron que las hojas de la Ceiba son hojas del rbol oriro es decir, que nunca engaen a las personas. 5. Ellos avisaron que no debes tratar de nada cuando no sabes nada es decir, no pretender ser sabio cuando no lo eres. 6. Ellos avisaron que seas humilde y nunca egocntrico. 7. Ellos avisaron que no se entra en la casa de un obba, con malas intenciones; no seas falso. 8. Ellos avisaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su fondillo es decir, romper el tab, prohibicin no usar los textos sagrados.

9. Ellos avisaron que no debes defecar en ep los alimentos dedicados a los osha y orishas puros y limpios. 10. Ellos avisaron que no debes orinar dentro de afo (lugar donde se hace el aceite de corojo en tierra yoruba) no adulterar los alimentos. 11. Ellos avisaron que no debes quitar el bastn de un ciego, es decir siempre debes respetar a los que son ms dbiles. respeta lo ajeno. 12. Ellos avisaron que no debes quitar el bastn a un anciano, es decir respetar a los mayores dentro de la religin y en la vida la jerarqua de cada da. 13. Ellos avisaron que no te acuestes con la esposa de un ogboni (consejero de la corte del rey). 14. Ellos avisaron que nunca te acuestes con la esposa de un amigo (no traicionar a un amigo). 15. Ellos avisaron que no seas chismoso (nunca debers revelar secretos). 16. Ellos avisaron que no faltes el respeto o que te acuestes con la esposa de un babalawo. Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que les avisaron y empezaron a morirse uno detrs del otro. Gritaron y acusaron a orunmila de asesino. Orunmila les dijo: " no soy yo quien esta matndolos. Los mayores mueren por que no cumplen con los mandamientos de if La habilidad de comportarse con honor y obedecer los mandamientos de if es su responsabilidad. La direccin no se puede adivinar, a veces un lder aparece inesperadamente. Estos mandamientos son para todos los creyentes y practicantes de la Religin Yoruba............

ATENCION A ORUMILA
Materiales para atender comunmente a Orunmila:
-Manteca de corojo. -Miel pura de abejas. -Aguardiente-Dos velas blancas.

1. Untas miel con manteca de corojo, en las palmas de las manos, y frotas los ikines (semilla sagrada de la palma africana o rbol de la sabidura) haciendo el rezo de orumila que se sepa le soplas tu aliento y vas hablando con l, le soplas aguardiente, pero poco, luego lo colocas, dentro del cofre de madera, pides con las velas y se las enciendes y lo tapas.

Rezo a Orumila: Awo akolosian alaguede oduduwa empori emporoni fabati fabayo elerin pin onibarabara niregun orun malesota.

Darle unyen eyebale a Orumila


1. 2. 3. 4.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Se prepara a orumila en su tablero se destapa y a los lados se colocan dos platos en el palto del lado derecho viendo hacia orula se colocan dos (2) Itanas. Lado este donde se ubica el babalawo mayor que va a dar coco. Se colocan ocho (08) vistas de coco (cuatro y cuatro) Se colocan esteras para los oficiantes y restos de personas que asisten la ceremonia. Se ubican los oficiantes en la estera frente a orula y el mayor procede a moyugbar, luego el rezo de orumila dandole conocimiento de la ceremonia, posteriormente se rezan ogbe di y ogbe sa . El menor oficiente procede a rezar el oshe bile. Antes de tirar las vistas de coco se procede al siguiente ceremonial. Si es de presentar las vistas, el menor toma las ocho y las presenta Luego se intercambian dos vistas entre los oficiantes y El mayor procede a invocar diciendo el siguiente rezo: Shodede obi mifiye Shodede (coro) Olodumare obi mifiye. Shosdede obi mifiye shodede Orumila obi mofiye shodede. Olorun. Oduduwa. Ori. Obanla. Idioguere. Etc. Luego las generales para lanzar el coco y se lanzan. Se lee la caida.

Oyutete awarawara nife modupue orula sheketa (bis) Orula maiboru orula mariboya, orula maiboshishe Oluwo .. Oyulona .. Apetebi . Amozo. Amoro.. Akueye.. Odum (3). Yanya (3)

Coro. Erubale Coro.

Orumila iboru orumila ibayo orumila ibosheshe.

Oshe bile
Oshe bile a eggun. Se colocan los obi en el suelo frente a la teja en linea recta y boca abajo y se comienza a moyugbar dandole cuenta a eggun de la ofrenda y los

motivos. Una vez terminada la moyugba tradicional, rezamos Oshe Bile de ggun : OBI OBI AWE BILAYE OBI OLODDARA OBI YEKU YEKU MAYEKUN OBI LAYEBI, OBI BIRI BIKU OBI A LA FIBE IKU IKU EGGUN OBI OLODDARA OBI ITAWA YEBI OBI IKU OLORUN YAWA NIFE EGGUN OBI A LA FIBE IKU LEBO ARA ONU BAYE IRE OBI A LA FIBE IKU IKU EGGUN OBI LODDARA
Despus se procede a tirar el coco.

Otro Rezo: Ob Aguedi Laye Ob Ordara Ob Mayekun Mayekun Ob Baye Olorun Eggun Boribiku Eggun Ob Ordara

Oshe bile a osha u orisha: Oshe bile boro boro mofa irete mukuoirete yama yamasa adifafun

bemi lola tinshomo okuni ara oda. Oshe bile obire adore adiatoto oni babalawo lordafun alakenta Oshe bile obire adore adiatoto oni babalawo alakentu Oshe bile obire adore adiatoto onibabalawo alakensisi Ofinteran tesi alakenta Ofinterantesi alakentu Ofinterantesi alakensisi

Diferentes caidas del obi


ALAFIA.

(Los cuatro trozos de coco caen con el lado blanco hacia arriba) Responde s i a lo que se pregunta. En un registro general es una respuesta favorable. Presagia abundancia, bendiciones, tranquilidad. Camino abierto. (Tres cocos caen con el lado blanco hacia arriba y el cuarto con el lado negro hacia arriba) Responde a la pregunta formulada que es posible pero no seguro, o que falta algo. Se debe volver a tirar. Hay que estar alerta para ver las dificultades o las contrariedades. Enemigos ocultos. Hay algo que no esta completo, falta algo por hacer. Aconseja no perder la fe. Si en la segunda tirada vuelve a salir Etawa, ser Etawa melli (dos veces etawa), es decir, afirmacin rotunda, con seguridad. (Dos cocos caen con el lado blanco hacia arriba y los otros dos caen con el lado negro hacia arriba) Es la letra mayor del coco. Responde con un si rotundo. Anuncia un bien grande, sin interrupciones. Puede haber enemigos ocultos o falsos amigos. Debe creer un poco ms. No abuse de la proteccin que los santos le brindan.

ETAWA.

EYEIFE.

OKANA

(Tres cocos caen con el lado negro hacia arriba y el cuarto con el lado blanco hacia arriba) Responde no a la pregunta que se hace. Tambin algo de lo que se esta haciendo esta mal. Va a suceder algo contradictorio. Hay dificultades que hay que investigar. Se debe preguntar de nuevo al orculo con respecto al muerto, Santo o mensaje. A la persona la tratan con dos caras. Atraso. Aljese de lo malo. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande. No haga cosas indignas. Lo persigue la traicin. Confiar menos y creer ms. Mire por donde camina. Aljese de los chismes y habladuras. OYEKUN u OKANA YEKUN (Los cuatro cocos caen con el lado negro hacia arriba) Es la peor letra. Mala situacin, malos amigos, traicin. Lo odian a muerte. Solo Olofin lo puede salvar. La muerte est muy pegada. Instantes de peligro. El ggun impide avanzar. Muerto parado. Lo alcanzan las maldiciones. Despojarse de lo que le estorba. Aclaracin: deben relacionarse los conceptos de ALAFIA, ETAWA, EYEIFE, OKANA y OYEKUN con el santo al que pertenece el APERE.

Rezos para encender itana (velas)


REZO DE ECHUBURUKUANDA. ( ODDI YEKUN ) Oddi Yekun , Echunibako Echunibako Lay Akuenda Lola Ik Bayer Adelepe Eleggua Bacar Unl. ANTES DEL PRXIMO REZO SE CANTA PARA ENCENDER LAS VELAS : ORISHA AWO ICOCO , ORISHA AWO ICOCO, IFA ORUMILA ( SE NOMBRA EL ORISHA AL CUAL SE LE ESTA ENCENDIENDO LAS VELAS ) ATANA kawo in ORISHA AWO ICOCO. REZO PARA PRENDER LAS VELAS. ( OJUANI HERMOSO ) Ojuani Hermoso Adifafun Awo Ikuku , Adifafun Awo Itana If , If Lordafun itana Shango , Lordafun itana Orunmila , Adifafun Echu Ni Kaferefun Pinaldo.

Continuacion..

Syere PARA ENCENDER LAS VELAS A OZAIN

Il lefn Itana, Il lefn Itana, Addaina Kueley Il Lefn

Itana.

Syere para encenderle las velas a Eggun. Itana Eggun lelekun Itana Eggun lelekun, Ik Oloddumare

Eggun Lelekun. ( 2 veces ) kek. ( 2 veces )

Atana lau lau, Eggun fum lau lau. Atana kek, Eggun fumi

LOS 16 MEYIS 1.Baba Eyiogbe Meyi Alalekun Omonikn Adifafun Olo Aldache Suyere: Aguanilorun, Oranian Lekun Eggun Iku Iku. 2. Baba Oyekun Meyi, Ariku Madawa Ni Mashaguo Adifafun Olo Agogo Suyere: Oranninn Lekun, Eggun Iku Iku Orannian Lekun, Eggun Iku Iku. 3. Baba Iwori Meyi, Yiwi Yiwi Mayo Mayo Adifafun Koko Lebeyifa. Suyere: Yolo Yolo Yamao Eggun Oba Lode Yolo Yolo Yamao Shang Eggun Oba Lode. 4.Baba Odi Meyi Ashamaruma Odina Kodima Baba Yerima Oshanl Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona. Eggun Lofu, Eggun Lowa, Mamanichelona. 5.Baba Iroso Meyi Moshebo Moshebo, Taraku Taraku, Barasie Adifafun Yewa. Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona Eggun Lofu, Eggun Lowa Mamanichelona. 6.Baba Ojuani Meyi, Adifafun Agangara Akedelepo Ko Om Olordumare Suyere: Olordumare, Olordumare Eggun Iku, Olordumare. 7. Baba Obara Meyi, Oni Bara, Ologdobara, Elegbara Adifafun Akuk. Suyere: Obara Aw Yorun Torun Obara Aw Yorun Torun. 8.Baba Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akuk. Suyere: Aguamayekun Eggun Olona Aguamayekun Eggun Olona Eggun Olona, Eggun Olona.

9. Baba Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, Adifafun Obini Meta, Iboru, Iboya, Ibocheche. Suyere: Babalordo Nilefun, Babalordo Nilefun Nilefun Onile, Manile Babalordo Nilefun. 10. Baba Osa Meyi, Baba Buru, Buru, Fosho Fosho, Baba Obragadan Adi Oyo Pekakara. Suyere: Sara Yeye Bakuno Ik Unlo Sara Yeye Bakuno Arun Unlo Sara Yye Bakuno Bogbo Osogbo Unlo 11. Baba Ika Meyi Ikani Lebo, Adifafun Elebute

12. Baba Otrupon Meyi, Jekua Baba Eii Loshore, Eii Loshoro Ekun Adifafun Shang. Suyere: Saralayelona, Saralayelona Eggun Oma, Eggun Lowa Saralayelona.
13. Baba Otura Meyi, Asegun Difa Imale, Adifafun Imale,Salamaleku, Malekun Sala Suyere: Eggun Imale Lona Shang. Eggun Imale Lona Shang. Eggun Imale Lona Shang. 14. Baba Irete Meyi, Eyelemere Om Lae Adifafun Oporoye Suyere: Chonchon Chonchon. Eggun Oma Lode 15. Baba Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku, Umbabalawo, Adifafun Akantampo. Suyere: Oshe Eggun Oma Lode Oshe Eggun Orna Lode 16. Baba Ofun Meyi, Baba Oragun, Jekua Baba If, Ofun Mafun, Tale Okan, Juju Adi, Adfafun Olofin

PROCEDIMIENTO PARA COLOCAR ILDEFA E ILEKE

ELEKETE.

CANTO: ENIFE BONIFE ORUGBO Okuoo...Omorunselu...Okuoo Omorunselu Aye, Okuoo...Equenifeo... Onibabalawo...Ariku,Ariku. Agangara omo Olordumare, Agangara omo Olordumare, Ariku lowao Omo Oloddumare .

REZO : OJUANI MEYI Maferefun Oluwo Gerbe, Maferefun Ik, Maferefn Orummila,

Agangara Om Oloddumare.

Continuacion

ILDEFA
CANTO: ENIFE BONIFE ORUGBO

Okuoo...Omorunselu...Okuoo Omorunselu Aye,Okuoo...Equenifeo...

Onibabalawo...Ariku,Ariku. Ayalao koyu didde ayalaooo. Ayalao koyu didde ayalaooo.Afefe Ot afefe Odadara . Afefe Ot afefe Odadara .
REZO : OGBEFUN FUNLO Ogbe fun funlo Iku Lordafun Obbatala ni Kaferefun Ildefa orunmila

Lorugbo.

Procedimiento para la Rogacin de Cabeza con PARGO ( EYA-ABBO)


1.- Se pintan los MEYIS debajo de la estera. 2.- Dar conocimiento de la siguiente manera: Sentar a la persona con el Pargo y la bandeja sobre las manos. Dar OB diciendo : OBOR ELEDDA BOGBO TEN UNYEN EYA-ABBO, luego de dar coco se presenta el pargo en las distintas partes del cuerpo. 3.- Se le pintan en la frente el nmero de rayitas segn sea su ngel de la guarda, en el caso de los aleyos se le pintan 8 rayitas, luego se le coloca el Pargo en la cabeza mirando hacia el frente de la persona, en la cola del Pargo se le tefa Eyiogbe y se reza. Se canta MENTALMENTE: Berule berule omale abbib (bis)

Se voltea el pargo y se canta MENTALMENTE: Besure Konkale. 4.- Se le cortan las partes al Pargo. a.- Corona b.- Orejas c.- Manos d.- Rodillas e.- Pies. 5.- Se corta entre la cabeza y las orejas hasta la mitad, luego se presenta en la cabeza y se dice: EBBO LADDE EBBO OLOFIN EBBO MACHEDDA

6.- Se coloca en los distintos puntos del cuerpo el Om, el Or y el efun. 7.- Se saca sangre con algodn y se hecha en la cabeza y la rogacin. Syere : EYA TUTO YOMILO EYA TUTO YOMILO (bis) EYA ORUNMILA ONIBARABANIREGUN EYA TUTO YOMILO 8.- Se colocan las partes: a.- Corona: LADDE OLOFIN LADDE ODDARA b.- Orejas c.- Manos d.- Rodillas e.- Pies. 9.- Se le coloca el coco y se reza : Cabeza : Obb nicuaco Yomo, Yomo Ler nicuaco Yomo, Yomo. Resto del cuerpo : Obb nicuaco Yomo, Yomo Ar nicuaco Yomo, Yomo.

10.- Se rezan los signos.


OSHE TURA: El mismo OGBESHE: Omologbe she, Awaddoshe, Ifa nikaferefun Eshu Ogboni boshe SYERE : Eya lawa mamo obor, Ogbor EYA lawa. IWORI OGBERE: Umbere aya, umbere aye, umbere awo, adifafun timode. Or imi aper, Or imi asacaleku, Or imi,Or Guigu, Or Alafa, Moyubbar IF Masigere Uml. OSHENILOGBE: Otolo Omu, Otolo Om, Otolo Ay, adifafun oluwo Ogbere. Ahora se rezan los meyis. 11.- Cuando se le quita todo del dedo del pi se canta: EMPOR ANSHONSHO LAWAO ORI IMI AYE IMI ACHE IMI EMI IMO.

PARALDO

Oparaldo: CEREMONIA Bsica. 1.- Se moyubba, despus de esto se d coco dandole cuenta al Paraldo y Bogbo Eggun araon. 2.- Se limpia a la persona con la hierba de Abeikunl, baiyeku la que determine Orunla en la consulta. 3.- Se limpia con el coco a la persona y tambien al mieco de trapo con la franela sudada. 4.- Se pasa el pollo o el animal a la persona rezandole Otura Nico, Iriso Told y los 16 meyis, y se canta: IROSO TOLD : Ew ni elebbo ni elebbo siway quinqueo , Ni queboarda elebbo. OTURA NICO: Or kolowa monpeaye, adifafun oluwo ketanch, afefelorun Orishaoko, moforibale yicotun, moforibale yicos. Tente temi orishaoko, mitente (bis). Ewe orishaoko, Didd baba karr, karer lawao. ALADDO ALADDO, PARALDO SOWO, ALADDO ALADDO, PARALDO ALADDO, ONILE ONILE, PARALDO ALADDO, ESHUBURUKU LODDE , PARALDO SOWO.

Cuando se le d Ayacu en el Oparaldo se canta : Ayacu eggun leleo Ayacu eggun leleo Ayacu eggun leleo Ayacu eggun logde. 5.- Se da coco despus de haber envuelto las telas, en orden y se pregunta si eboada el paraldo. 6.- Se saca el paraldo por detrs de la persona cantando: ABEIKUNLO IK MALEO, ABEIKUNL FOSHEGUAO IK MALEO. Y a la vez se v soplando Ot por detrs. COCO DEL PARALDO + 0I II I0 0I + 0I II II II + + II I0 II II + 00 00 00 00 + + 0I 0I II II + XX XX XX XX + *** SIGNOS CON X REPRESENTAN EL TOYALE

** DE ESTA MANERA SE PINTA EL COCO.

10.- Orden de las telas. 1 Negro 2 Rojo 3 Blanco Los que se pinta en las Telas.

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Hierbas que se utilizan generalmente : Cayena, Mejorana, Alel y Yagrumo. Paraiso. EL MARCADO CON X CORRESPONDE AL TOYALE

Que es IF? La palabra IF, de la que se dice es intransferible, se

refiere al cuerpo Yoruba de conocimiento ritual y filosfico, tambin como al sistema de adivinacin. IF es tambin uno de los nombres de elogio del Oricha de la Sabidura y la adivinacin, Orumila. IF no es una religin. "Es mucho ms", y realmente lo es. La tradicin IF / Oricha mantiene la real estructura de la sociedad tradicional Yoruba. Tiene un vasto cuerpo de conocimiento de hierbas medicinales.

Su tradicin oral mantiene la historia del pueblo Yoruba. Su tradicin

potica y musical, hasta estos das, tiene una influencia fundamental en la msica y la literatura contempornea, no solo en frica sino tambin en el llamado Occidente, incluidos nuestros pueblos de Amrica Latina y el Caribe. El Orculo de IF, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de IF, es la ms segura y completa forma de adivinacin conocida hasta el da de hoy desde hace mas de siete mil aos. El mismo, cuenta con 256 "signos" u dus de IF y entre ellos est el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parbolas, metforas, las cuales, obtenidas con Orumila por parte del Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, sern el papel mas protagnico de cada adivinacin, en la cual se conocern los orgenes y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se consulta, incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que forma parte del Atunwa (podramos llamarle destino) que una vez tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la Deidad-Central-Or antes de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la nica persona potestada en IF para entablar una debida comunicacin con el Or-Individual de cada ser humano.

A travs de la Ciencia de IF, el Babalawo podr establecer una

comunicacin directa con el gran poder del profeta Orumila a travs de l con el amplio Universo de sabidura que lo caracteriza. Esta forma de adivinacin se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a travs de los Inknes, los cuales casi siempre estn reservados para la adivinacin en la realizacin de las consagraciones y con el kuele u pele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto rbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitir al Babalawo el du de IF ("signo") por el cual Orumila est estableciendo una adivinacin. La tirada en la estera del kuele u pele, es la forma en que los Babalawos realizamos el proceso de la adivinacin, ya que al hacerse con los Inknes se trata de un proceso mucho mas demorado y que generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la medida en que van saliendo los distintos "signos" u dus, ellos los van anotando, sirviendo as tambin como testigos de tal acto de adivinacin, que les repito que es mas utilizado en las distintas consagraciones. Orunmila, es en la religin de IF el Poder de la Adivinacin y del ms alto nivel de Sabidura, conocida en Amrica como Religin Yoruba o Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran testigo y parte fundamental de la Creacin.

Reflexion de los odu

BABA EJIOGBE El escalafon de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por sus meritos y actitudes, el Aw es un espiritu dirigido por ifa. BABA OGBEROSO Por mucho que el Aw tape sus cosas siempre se sabra, porque Orunmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a el, mas vale un corazon limpio que todo el oro del mundo, BABA IWORI BOSASO El Aw es cuidadoso en lo que dice, lo que entra por mi boca a la letrina va, lo que sale de mi boca de mi corazon viene, el aw debe ser mesurado en todas sus cosas porque todos los excesos son malos. BABA IWORI ROTE El Aw siempre sabra diferenciar el fango de la arena, tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal empieza mal termina, el aw evitara que su lengua hable antes de que su cabeza piense. BABA OGUNDA BIODE El hombre cuando se consagra en If cambia y mejora su vida, corresponde a Oloddumare y a Olofin compensar los actos buenos y los actos malos. BABA OSALO FOGBEYO Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo, el Aw atiende sus Oshas y Orishas para tener xito, el sacrificio de hoy sera el bienestar de maana. BA OSA TRUPON El aw no permite que su instintos dominen sus principios, cuando los Aw se unen no hay quien pueda contra ellos. BABA OTURA NIKO La sabiduria es la belleza mas refinada del Aw, los que hoy son sus mayores aduladores maana seran sus peores verdugos.
BABA IRETE UNTEDI Los aw se unen para evitar perdidas entre ellos, el Aw debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los problemas de otros. BABA IRETE ANSA Los excesos nos llevan a fracasar, el aw estudia y se prepara para la vida, el que porfia tiene que ganar pero al final lo pierde todo. BABA OSHE NILOGBE La discrecion es el arte principal del Aw, la confianza del Aw es la mujer de su casa, la inteligencia siempre domina el poder de la fuerza. BABA OFUN FUNDA El alma de bienechor descansa en paz mientras que la del malechor sufre remordimientos.

G RA CIA S