14/3/2016

Unaintroduccinalbudismo(delamanodeJorgeLuisBorges)Aleph

Unaintroduccinalbudismo(delamanodeJorgeLuis
Borges)Aleph
CuandoBorgesnavegloscausesmitolgicosohistricos,generalmentesusdestinosfuerontierras
reveladoras.Vistoenretrospectiva,sinimportarsilasaguassellamaronelIslam,lasculturas
escandinavas,losgriegosoelcristianismo,conelargentinoaltimnlaexploracinfuesiempre
redituable.
TomandoelTeatroColiseodeBuenosAirescomoescenario,Borgesdicten1977unciclode
conferenciastituladoSieteNoches.Encadasesinaborduntemadistintoquetresaosdespus
conformaranunlibroconelmismonombre.Unadesussietenoches,lacuarta,ladedicalbudismo.
Trasadvertirqueeludiraunabuenaporcindelinabarcablehorizontebudista,lacharlase
concentrenalgunosaspectosdeladoctrinaquepodramoscalificarcomoesenciales,enlamedida
quesecompartenportodassuscorrientes.TambinrememorlaleyendadelBuddha,Siddharta
Gautama,axisnarrativodeestatradiciny,despusdeahondarconligerezaenelzen,concluycon
unvistazoalnirvana.
Acontinuacindesmenuzamosdeformabrevealgunasdelaspremisasmsnotablesqueelautorde
ElAlephabordaquellanochedel6dejulio(nosinantesinvitaralalecturantegradesu
conferencia,lacualpuedeencontraseaqu).
.
ToleranciayFe
Alcomienzodesuexposicin,Borgeshacehincapienlalongevidaddeestatradicin,quemsall
decircunstanciashistricasatribuyeadoscualidadesfundamentalesdelbudismo.
Enprimerlugar,latolerancia.Elbudismosiemprefuetolerante[]Noharecurridonuncaalhierroo
alfuego,nuncahapensadoqueelhierrooelfuegofueranpersuasivos.Esteaspectocontrastacon
lamayoradelasgrandesreligionesquehistricamentehancultivadoenlaintoleranciasumayor
incongruencia.
Ensegundolugarestlafe,motorbsicodecualquierdoctrinaespiritualperoqueenelcasobudista
exigeunaparticularconstanciayentregacotidiana.Dehecho,enelbudismolafeseejerceatal
puntoque,refiereBorges,inclusoexistenmeditacionesenfocadasendudardelaexistenciadel
Buda.Yprecisamenteporquelafeestanpalpableaqu,yesttanincorporadaalaprctica,queel
budismopuededarseellujodelatolerancia.Esdecir,debidoaquenoesunafilosofadeninguna
maneraexcluyenteyquenointentaimponerse,entoncesjamssesienteamenazada.
.Transmigracinykarma
EstebinomioresultaparticularmenteinquietanteparaOccidente.Suentendimientoovirtual
aceptacinponenconfrecuenciaenjaquealpensamientooccidental.Sinembargo,elkarma,dice
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Borges,esunafigurarecurrenteenlaliteraturaylafilosofaoccidentalesaunquetalvezdeforma
msarquetpicaqueconsciente.DesdePitgorasyPlatn,hastaRubnDaroyDanteGabriel
Rossetti,estaespeciededestinoprevoluntariomerodeaelimaginario.
Loesencialesquecreamosquenuestrodestinohasidoprefijadopornuestrokarmaokarman.Si
mehatocadonacerenBuenosAiresen1899,simehatocadoserciego,simehatocadoestar
pronunciandoestanocheestaconferenciaanteustedes,todoestoesobrademividaanterior.No
hayunsolohechodemividaquenohayasidoprefijadopormividaanterior.Esoesloquesellama
elkarma.Elkarma,yalohedicho,vieneaserunaestructuramental,unafinsimaestructura
mental..Sobreelzen
Lazen,comolallamaBorges,esunaramadelbudismo,particularmentedelMahayana.Surgien
ChinadelamanodelmonjeindioBodhidharma,ydeahsepropagaotrasregionesdelascuales
Japnseconsagraracomosumeca.
EvidentementeelzeneslaescuelaqueBorgesfavorecedeentretodaslasramasbudistasincluso
laconsideracomolamsgenuina(juntoconeltroncocomn):
Yotengoparamquesihaydosbudismosqueseparecen,quesoncasiidnticos,sonelque
predicelBuddhayloqueseenseaahoraenlaChinayelJapn,elbudismozen.Lodemsson
incrustacionesmitolgicas,fbulas.Algunasdeesasfbulassoninteresantes.
Parafinalizarsuscomentariossobreelzen,ytrasreflexionarsobrealgunosdesuspreceptosms
notables,elargentinorealzaunafascinanteherramientadelzen:lasinraznintuitivacomovehculo
paraalcanzarlailuminacin,parallegaralaverdadporunaintuicinbrusca,medianteuna
respuestailgicayasconsumarelsatori.
.Elnirvana
Esteesunodelosconceptosmsatractivosalrededordelbudismo.Dehecho,comosealaBorges,
elnirvanaesunadelasrazonesporlasquelatradicinbudistahageneradotalintersen
Occidente.
Elnirvananosolopodrapercibirse,aunquequizincorrectamente,comoelfinltimodelaprctica,
sinoqueparalosexternossepresentacomounasuertedeparaso.Soloqueadiferenciadelos
parasoscristianooislmico,elnirvananoimplicaestmulosexternosniprstinaspraderasni
angelicalesmujeres,sinoqueserefieremsaunestadodelserque,alavez,letrasciende.
Qusignificallegaralnirvana?Simplemente,quenuestrosactosyanoarrojansombras.Mientras
estamosenestemundoestamossujetosalkarma.Cadaunodenuestrosactosentretejeesa
estructuramentalquesellamakarma.Cuandohemosllegadoalnirvananuestrosactosyano
proyectansombras,estamoslibres..Lapracticacomovehculodesalvacin
Luegodereflexionarsobreestatradicin,aprovechandolaintroduccinqueBorgesnoslegaquella
noche,podramosafirmarqueelbudismoesmuchomsprcticaquecreenciaestejerunaredde
actoseneltiempoespaciohastadarvidaauncaminoque,conunpocodebdicasuerte,nos
permitirliberarnos.Dequ?Delaflecha(queestodoaquelloquellevamosclavado,desde
nuestraconcepcindeluniversohastalaideadelyo.Eslailusinqueabrazanuestrarealidadhasta
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elmomentoenquedespertamos).
Elbudismotienegenerosasleccionesparaelrestodenosotros,sinimportarelcredoque
profesemos.Suapertura,toleranciaeinclusin,supracticidadtrascendental,hacendeesta
tradicinunvaliosoinstrumentoqueprivilegialadisciplinatantocomo,almenosenesencia,rehye
aldogma.YconcluyeBorges:
Paramelbudismonoesunapiezademuseo:esuncaminodesalvacin.Noparam,peropara
millonesdehombres.Eslareliginmsdifundidadelmundoycreohaberlatratadocontodorespeto,
alexponerlaestanoche
Autor:@paradoxeparadis.

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