Charles Morris y semiosis: el signo

De acuerdo con Charles Morris[1] el funcional complejo de las ciencias sociales,

fsicas, biolgicas, psicologa y matemticas son simplemente los signos; el
estudio de la estructura formal de los signos, sus relaciones con la realidad fsica y
el mundo de las ideas de Platn y sus usuarios culturales. Esfuerzo que implica,
el estudio cientfico del lenguaje y en particular del animal simblico homosapiens.
Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres dimensiones
que involucra al vehculo signico, el designatum y el intrprete. El signo es una
interfase de representacin de algo, interfase que es el vehculo del consciente a
la realidad de algn observador que intent comunicar sus pensamientos y
sentires. El signo permite al intrprete hacer crtica o sentir a un objeto del mundo
fsico o del mundo de las ideas en ausencia del propio objeto. El objeto puede ser
una entidad en percepcin o concebible. El designatum de un signo es la
correlacin del consenso cultural con el objeto fsico en este caso el signo tiene
denotatum- o concebible. A la relacin signos-objetos se conoce como dimensin
semntica, mientras la relacin signos-intrpretes se llama pragmtica y
finalmente el proceso de semiosis esta cerrado con la relacin formal lgicaentre signos, es la dimensin sintctica. Los signos estn en bifurcacin con el
conjunto universo de los signos, es decir, el intrprete slo pude decir de un signo
en trminos de otros signos. De acuerdo con Morris si x funciona de manera que
y da cuenta de z a travs de x, entonces podemos decir que x es un
signo, y designa y z es el designatum. La palabra chingn designa pero
no denota, la palabra silln designa cierto objeto del universo mueble y denota:
silla mayor que ofrece ms comodidad que la ordinaria. El interpretante es un
pensamiento o concepto es forma- y el intrprete del signo es la mente y una
palabra representa al objeto en ausencia.
La dimensin formal axiomtica sintaxis-, la dimensin de los vehculos sgnicos
semntica- y la dimensin de los usuarios dialogantes pragmtica- del signo,
puede generalizarse para un sistema de signos como gramtica, fraseologa1

terminologa y psquica-sociologa. Puede Usted advertir que este sistema de

signos es lo que llamamos lenguaje. Un lenguaje natural contendr estas tres
dimensiones, mientras un lenguaje artificial como el matemtico slo puede
dimensionarse en sus capas sintctica y semntica. Sin embargo, los lenguajes
son autnomos de lo que llamamos realidad. Un lenguaje nos dice Morris es en el
sentido semitico total del trmino, es un conjunto cualquiera de vehculos
sgnicos intersubjetivos cuyo uso

est determinado por reglas sintcticas,

semnticas y pragmticas.
Sintaxis. Son las relaciones lgicas, el terreno axiomtico formal del lenguaje.
Permite la formacin y transformacin de tramas de signos palabras, oraciones y
textos- como un universo infinito.
Semntica. Se presupone la sintaxis pero prescinde de la pragmtica. El estudio
de las reglas semnticas que gobiernan los vehculos sgnicos significados- por
separado y en combinacin, desplazando las cosas reales, lo que el signo
expresa, presenta y representa modelos de la realidad fsica o del mondo de las
ideas de Platn. El significado alude a los designata, al proceso de semiosis como
tal y a menudo a la significacin o valor.
Pragmtica. Conducta de los intrpretes de los signos como emisores y
receptores reales o virtuales.
Apoyndose en teora de los signos de Morris, Roland Barthes[2] define a los
lenguajes como instituciones sociales, es decir, ms all de los individuos. Los
individuos son slo usuarios y presentan particularidades respecto de la cultura.
En la semitica, las lenguas segn el modelo de Louis Hjelmslev tienen tres
planos:
-

Esquema: lengua pura

Norma: Forma material o mediador de la lengua.

Uso: Conjunto de costumbres de una sociedad determinada en el

espacio-tiempo.
2

Umberto Eco[3] nos advierte de la existencia de un paradigma no semitico sobre

el lenguaje, que da origen a la inteligencia artificial, la mente computacional, y
otras teoras relacionadas con la ciencia cognitiva, lideradas por Noam Chomsky.
Coincidimos con Humberto Eco cuando expresa su posicin a este ltimo:
Indudablemente, hay que excluir de la competencia de la semitica los
fenmenos genticos y neurofisiolgicos. Pero qu decir, entonces de esas
teoras informacionales que consideran los fenmenos sensoriales como el
paso de seales por nervios que acaban en la corteza cerebral o la herencia
gentica como la transmisin codificada de informacin? La primera solucin
racional sera que los fenmenos genticos y neurofisiolgicos no son
materia para el semilogo, mientras que las teoras informacionales de
gentica y de la neurofisiologa s que lo sonEl objeto especfico de estas
teoras de la informacin no son los signos, sino las unidades de transmisin
que pueden computarse cuantitativamente e independientemente de su
significado posible, revisten la forma de algo que todava no era semitico,
dichas unidades se denominan seales, una especie de eslabn perdido
entre el universo de las seales y los signos.(p.42)
En fin, estos argumentos sobre la teora de la lectura nos fusiona
paradigmticamente entre la teora de los signos de Charles Morris, las seales en
la adivinacin psicolingstica Ken Goodman, la inteligencia emocional de Daniel
Goleman y la gramtica universal de Chomsky, convergen en la filosofa de
Vittorio Guidano: el posracionalismo y su mente narrativa.

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[1]

Morris, Charles. (1985) Fundamentos de la teora de los signos. Editorial

Paids. Espaa. pp. 23-69.
[2]

Barthes, Roland (1971). Elementos de Semiologa. Alberto Corazn Editor,

Madrid.p. 10-12
[3]

Eco, Humberto.(1988) Tratado de semitica general. Lumen. Barcelona, p. 42.

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