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La Educación Como Objto de Conocimiento PDF
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2.1. ETIMOLOGA
El vocablo "educacin" aparece documentado en obras literarias escritas en
castellano no antes del siglo XVII. Hasta esas fechas, segn Garca Carrasco y Garca del
Dujo (1996), los trminos que se empleaban eran los de "criar" y "crianza", que hacan
alusin a "sacar hacia adelante", "adoctrinar" como sinnimo de "doctrino", y "discipular"
para indicar "disciplina" o "discpulo". Son trminos que se relacionan con los cuidados, la
proteccin y la ayuda material que dedicaban las personas adultas a los individuos en proceso
de desarrollo.
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Como el verbo latino educere significa "conducir fuera de", "extraer de dentro hacia fuera",
desde esta posicin, la educacin se entiende como el desarrollo de las potencialidades del
sujeto basado en la capacidad que tiene para desarrollarse. Ms que la reproduccin social,
este enfoque plantea la configuracin de un sujeto individual y nico.
El trmino educare se identifica con los significados de "criar", "alimentar" y se vincula con
las influencias educativas o acciones que desde el exterior se llevan a cabo para formar, criar,
instruir o guiar al individuo. Se refiere por tanto a las relaciones que se establecen con el
ambiente que son capaces de potenciar las posibilidades educativas del sujeto. Subyace en
esta acepcin de educacin una funcin adaptativa y reproductora porque lo que pretende es
la insercin de los sujetos en la sociedad mediante la transmisin de determinados contenidos
culturales. El fundador de la sociologa como disciplina cientfica, el socilogo francs
Durkheim, es un representante de esta forma de concebir la educacin, ya que para l, la
educacin se concreta en la inclusin de los sujetos en la sociedad a travs del proceso de
"socializacin".
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dividido, la sociedad provocar en los nios, proyectada sobre un primer plano de ideas y de
sentimientos comunes, una diversidad ms rica de aptitudes profesionales. Si vive en estado
de conflicto con las sociedades circundantes, se esforzar en formar las mentes segn un
modelo de inspiracin netamente patritica; si la competencia internacional adopta una forma
ms pacfica, el tipo que trata de realizar resulta ms generalizado y ms humano. La
educacin no es, pues, para ella ms que el medio a travs del cual prepara en el espritu de
los nios las condiciones esenciales de su propia existencia. Veremos ms adelante cmo el
propio individuo tiene todo inters en someterse en a dichas exigencias.
Llegamos, por lo tanto, a la frmula siguiente: La educacin es la accin ejercida por las
generaciones adultas sobre aqullas que no han alcanzado todava el grado de madurez
necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar en el nio un cierto nmero de
estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l tanto la sociedad poltica en su
conjunto como el medio ambiente especfico al que est especialmente destinado.
De la definicin que precede resulta que la educacin consiste en una socializacin metdica
de la joven generacin. Se puede decir que en cada uno de nosotros existen dos seres que, aun
cuando inseparables a no ser por abstraccin, no dejan de ser distintos. El uno est constituido
por todos los estados mentales que no se refieren ms que a nosotros mismos y a los
acontecimientos de nuestra vida privada: es a lo que se podra muy bien denominar el ser
individual. El otro, es un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres que expresan en
nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diferentes en los que estamos
integrados; tales son las creencias religiosas, las opiniones y las prcticas morales, las
tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de todo tipo. Su conjunto
constituye el ser social. El formar ese ser en cada uno de nosotros, tal es el fin de la
educacin".
DURKHEIM, E., Educacin y sociedad, Barcelona, Pennsula, 1975 (Edicin original de 1922), pgs. 52-54.
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contraposicin a aquel otro que se denomina "tcnico" o "cientfico", propio del mundo
acadmico.
Si analizamos el uso popular y comnmente aceptado de lo que se entiende por
educacin, podemos extraer dos rasgos. El primero se refiere al resultado, a la puesta en
prctica de lo que el sujeto ha aprendido a travs del proceso de socializacin, para comprobar
si su comportamiento se corresponde con lo que socialmente se considera como "buena" o
"mala" educacin. Como dicen Fermoso (1982) o Garca Aretio (1989), se hace mencin a la
madurez o a la formacin que el sujeto utiliza para orientar su integracin en la sociedad. Las
connotaciones ticas de esta perspectiva son obvias, dado que si la conducta del sujeto se
adapta a las normas sociales, ser considerada como adecuada, o, lo que es lo mismo, el sujeto
tendr "buena educacin". El segundo se fija en el contenido, en lo que se sabe, en lo que se
ha adquirido, pero desde el punto de vista de la urbanidad, de los buenos modales, hablndose
en esta ocasin de "tener poca o mucha educacin".
La primera se refiere las influencias que recibe el sujeto desde su nacimiento para
que se convierta en persona. A este proceso lo hemos denominado humanizacin.
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Las notas que hemos incluido aqu son: humanidad, perfeccionamiento, fin, e
integralidad.
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SER HUMANO
NACE INACABADO
MODELO IDEAL DE
PERSONA Y DE
SOCIEDAD
PROCESO DE CONVERTIRSE
EN PERSONA
Humanidad
Fin
Perfeccionamiento
Integralidad
Accin/intervencin
Efecto
Influencia
Individualizacin
Intencionalidad
Socializacin
Actividad
Comunicacin
Continuidad
ENSEANZA
APRENDIZAJE
Sistematizacin
Manipulacin
Graduacin
Adoctrinamiento
Instruccin
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Formacin
2.
3.
Perfeccionamiento Humano
El ser humano nace inacabado y la educacin, entendida como proceso, lo que
pretende es modificarlo para completarlo y optimizarlo, tomando como referencia un modelo
ideal de persona y de sociedad que le sirve de gua. La educacin trata, en definitiva, de hacer
a la persona mejor de lo que en un principio es, en un permanente proceso de
perfeccionamiento. Por lo tanto, la educacin es un fenmeno eminentemente humano, al
tratarse de una actividad cuyo destinatario es la propia persona, por encima de lo meramente
biolgico y ambiental. La idea de bien se utiliza como sinnimo de perfeccionamiento, al
aludir a aquello que corresponde a la naturaleza humana.
El perfeccionamiento debe atender a todas las caractersticas de la persona, aunque
hay posturas que plantean la conveniencia de incidir exclusivamente sobre aquellas que se
consideran especficamente humanas (voluntad, inteligencia, entendimiento, etc.), olvidando
los componentes corporales de la persona, siguiendo la dualidad escolstica.
Finalidad e Integralidad
Cuando hemos aludido antes a un modelo ideal de persona y de sociedad que gua el
proceso educativo, estbamos mencionando la finalidad a la que se encamina. En ella est
implcito lo que se desea alcanzar, hacia lo que queremos aproximarnos con el proceso
educativo.
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Para que los fines se consideren como algo deseable, dado que se trata de hacer ms
valioso al sujeto, es necesario que se apoyen en los valores y en las normas sociales. Por
tanto, los fines educativos son valores que se han elegido y que se pueden tratar desde una
perspectiva pedaggica, con independencia, como dice Sarramona (1984), de que se
consideren como absolutos o como compromisos sociales.
Una polmica que surge en torno a esta cuestin se centra en la subjetividad que se
puede originar al elegir los valores que determinarn los fines de la educacin, pero como
afirma Gervilla Castillo (1987), de lo que no cabe duda es que no se puede educar sin una
referencia explcita a la finalidad.
Hacia lo que se tiende, esto es, la finalidad educativa, tiene que ver con el ser
humano. Un ser humano dotado de todas sus cualidades y dimensiones. Por eso se dice que la
educacin se dirige hacia el perfeccionamiento integral de la persona, no debindose
descuidar ninguna de sus capacidades integrantes: cognitivas, morales, afectivas, ticas,
estticas, sociales, etc.
Influencia
La educacin implica relacin social, influencia humana de unos sobre otros. Ahora
bien, a todas las influencias no las podemos considerar como educativas, ya que deben
cumplir algunos requisitos, tales como el respeto a la libertad y a la dignidad de la persona.
Aqu se puede utilizar la mxima de que "el fin no puede justificar los medios". En los
mbitos formalizados, la explicitacin del fin que se persigue, en el que deber haber acuerdo
previo entre la persona que ejerce el influjo y la que lo recibe, ser otra particularidad exigible
a este tipo de acciones humanas, que calificamos como educativas.
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propios de un determinado sistema cultural, pretendiendo lograr la formacin del sujeto. Por
ello, la educacin, entendida como accin, se basa en el establecimiento de canales de
comunicacin para alcanzar determinados objetivos educacionales.
Continuidad
Hace alusin a las influencias educativas que recibe el sujeto que est en proceso de
formacin. Cuando hemos hablado de la actividad y de la comunicacin, se ha planteado la
necesidad de que las interacciones entre las personas sean constantes y permanentes, lo que es
aplicable a las acciones educativas, dado que stas deben buscar la mejora del sujeto de forma
incesante, porque nunca se alcanza el grado de perfeccin deseado (como fin educativo).
Por ello, la educacin puede, y debe, abarcar todas las etapas de la vida, y no
circunscribirse slo a las etapas escolares. El concepto de "educacin permanente" ha llenado
conceptualmente esta caracterstica de la educacin, planteando la constante necesidad que
tenemos de educarnos, y dando lugar a nuevos mbitos educativos como la "educacin de
adultos", la "educacin de las personas mayores", etc.
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Individualizacin y Socializacin
La individualizacin y la socializacin son dos rasgos que hemos vinculado con el
educando, entendindolos como los efectos de la educacin. Otros autores los califican como
las funciones de la educacin.
Enseanza/Aprendizaje
La enseanza se predica del agente que influye intencionalmente en el educando para
que aprenda. Ahora bien, para que este proceso se produzca al margen del azar, es necesario
dotarlo de una estructura organizativa, para que los elementos que lo integran se orienten
eficazmente hacia la consecucin de los objetivos educativos. A esta caracterstica se le ha
asignado el nombre de sistematismo.
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Desde esta perspectiva, Garca Carrasco y Garca del Dujo (1996) apuntan que la
caracterstica fundamental de las definiciones que ellos han estudiado es la formacin,
entendida como la consecuencia fundamental de los procesos de influencia.
En este mismo sentido, Garca Aretio (1989) culmina su anlisis sobre las
definiciones que proporcionan cuarenta y siete autores con una propuesta parecida a la
anterior, indicando que la caracterstica que ms se repite es la "formacin", seguida muy de
lejos por la "socializacin", la "influencia" y el "proceso activo". Tras su estudio caracteriza la
educacin as:
Se trata de un proceso dinmico.
Pretende el perfeccionamiento humano.
Requiere la influencia intencional.
Pretende lograr la socializacin del sujeto.
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PROPUESTA DE ACTIVIDADES
1. Lee con atencin el texto de mile Durkheim y reflexiona sobre las cuestiones siguientes:
A qu se refiere el autor cuando habla de "polo de la educacin"?
Quin determina el ideal que la educacin persigue?
Qu papel debe desempear la educacin con respecto a la sociedad?
Explica la idea que vierte el autor cuando afirma que la educacin es el medio que
utiliza la sociedad para "preparar en el 'espritu de los nios' las condiciones esenciales
de su propia existencia".
De las caractersticas que hemos estudiado en el tema, cul es la que Durkheim
resalta con ms insistencia?
2. Tras la lectura del fragmento de Fernando Savater, responde por escrito a estas cuestiones:
A qu se refiere el autor con "universalizar la educacin"?
De las notas caractersticas que se han estudiado en el tema, cules son las que
seleccionaras para explicar lo que Savater propone en este texto?
Explica esta afirmacin: La educacin es la antifatalidad.
3. Reflexiona sobre el texto de John Dewey, y especialmente sobre los siguientes aspectos:
En qu consiste la educacin incidental? Cules son las caractersticas de la educacin
sistematizada? Qu modalidad de educacin es ms reciente en el tiempo? Por qu surge la
educacin sistematizada? Qu papel cumple la escuela en el mbito de la educacin
sistematizada?
4. Organiza en la clase, junto a tus compaeros, un "torbellino de ideas" o brainstorming
sobre la definicin que cada alumno tiene de educacin. Recoge todas ellas por escrito y
selecciona las notas caractersticas que ms se repiten, relacionndolas con los conceptos
estudiados en este captulo.
5. Recopila durante una semana todas las informaciones de carcter educativo que aparezcan
en la prensa diaria. Posteriormente, estudia los temas ms recurrentes. Tras las opiniones y
propuestas, qu conceptos subyacentes de educacin pueden encontrarse?
BIBLIOGRAFA COMENTADA
COLOM CAELLAS, A.J. y NEZ CUBERO, L., Teora de la educacin, Madrid, Sntesis, 2001.
Se trata de un manual de Teora de la Educacin elaborado por dos prestigiosos
catedrticos del rea. El libro aborda un amplio elenco de temas propios de la
especialidad agrupados en torno a las tres partes que conforman el libro: aspectos
bsicos de la teora de la educacin, el estudio de la accin educativa y los fundamentos
tericos para la prctica educativa. Para ahondar en los captulos primero y tercero de
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este libro, es recomendable estudiar el primero, el tercero y el cuarto del libro de Colom
y Nez Cubero.
GARCA ARETIO, L., La educacin. Teoras y conceptos. Perspectiva integradora, Madrid,
Paraninfo, 1989.
El autor organiza el libro en torno a tres conceptos nucleares: la educacin, la Pedagoga
y las Ciencias de la Educacin. Para todos ellos sigue un esquema de anlisis similar.
Toma en consideracin las distintas acepciones que sobre los trminos han ido dando
distintos autores, para entresacar de las mismas las notas esenciales que las caracterizan.
A continuacin lleva a cabo una pormenorizada explicacin de los mismos, para acabar
con una sntesis integradora. La profusin de referencias o el enfoque analtico que se
emplea para estudiar las definiciones son aspectos a destacar de esta obra.
GARCA CARRASCO, J. y GARCA DEL DUJO, A., Teora de la Educacin. Educacin y accin
pedaggica, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1996.
Se trata de una obra muy importante sobre la fundamentacin de la Teora de la
Educacin. El tratamiento que hacen los autores es muy profundo, utilizando para ello
multitud de fuentes y de consideraciones epistemolgicas, lo que hace que el texto tenga
una densidad de matices y de referencias dignas de consideracin. La parte segunda,
titulada: Descripcin del fenmeno educacional, se recomienda para profundizar en el
captulo segundo de este libro, aunque se aconseja la lectura de las dems.
BIBLIOGRAFA GENERAL
CASARES GARCA, P. M., Introduccin a las Ciencias de la Educacin, Granada, I.C.E, 1990.
CASTILLEJO, J. L., "La educacin como fenmeno, proceso y resultado", en CASTILLEJO, J.L.;
VZQUEZ, G.; COLOM, A. y SARRAMONA, J., Teora de la Educacin, Madrid, Taurus,
1994, pgs. 15-28.
____ Pedagoga tecnolgica, Barcelona, CEAC, 1987.
____ Nuevas perspectivas en las ciencias de la educacin, Madrid, Anaya, 1984.
____ "El marco sociocultural de la educacin", en CASTILLEJO, J.L.; ESCMEZ, J. y MARN,
R., Teora de la educacin, Salamanca, Anaya, 1981, pgs. 37-64.
COLOM CAELLAS, A. J., Teora y metateora de la educacin. Un enfoque a la teora general
de sistemas, Mxico, Trillas, 1982.
ESCMEZ SNCHEZ, J., "Autorrealizacin personal, fin fundamental de la educacin", en
CASTILLEJO, J.L.; ESCMEZ, J. y MARN, R., Teora de la Educacin, Salamanca, Anaya,
1981, pgs. 87-98.
ESTEVE ZARAZAGA, J. M., "El concepto de educacin y su red nomolgica", en AA.VV.,
Teora de la Educacin, Murcia, Lmites, 1983, pgs. 11-25.
FERMOSO, P., Teora de la Educacin: una interpretacin antropolgica, Barcelona, CEAC,
1982.
FERRNDEZ, A. y SARRAMONA, J., La educacin. Constantes y problemtica actual,
Barcelona, CEAC, 12 ed., 1985.
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TEXTO
EL VALOR DE EDUCAR
" (...) Me parece que el ideal bsico que la educacin actual debe conservar y promocionar es
la universalidad democrtica. Quisiera a continuacin examinarlo con mayor detenimiento,
analizando si es posible por separado los dos miembros de esa frmula prestigiosa que, como
es sabido, no siempre han ido ni van juntos. Empecemos por la universalidad en la educacin,
Universalidad de la educacin? Significa poner al hecho humano -lingstico, racional,
artstico...- por encima de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de comenzar a
resaltar sus peculiaridades locales; y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso
educativo que lo potencia y desarrolla. Durante siglos, la enseanza ha servido para
discriminar a unos grupos humanos frente a otros: a los hombres frente a las mujeres, a los
pudientes frente a los menesterosos, a los citadinos frente a los campesinos, a los clrigos
frente a los guerreros, a los burgueses frente a los obreros, a los "civilizados" frente a los
"salvajes", a los "listos" frente a los "tontos", a las castas superiores frente y contra las
inferiores. Universalizar la educacin consiste en acabar con tales manejos discriminadores:
aunque las etapas ms avanzadas de la enseanza puedan ser selectivas y favorezcan la
especializacin de cada cual segn su peculiar vocacin, el aprendizaje bsico de los primeros
aos no debe regatearse a nadie ni ha de dar por supuesto de antemano que se ha "nacido"
para mucho, para poco o para nada. Esta cuestin del origen es el principal obstculo que
intenta derrocar la educacin universal y universalizadora. Cada cual es lo que demuestra con
su empeo y habilidad que sabe ser, no lo que su cuna -esa cuna biolgica, racial, familiar,
cultural, nacional, de clase social, etc.- le predestina a ser segn la jerarqua de oportunidades
establecida por otros. En este sentido, el esfuerzo educativo es rebelin contra el destino,
sublevacin contra el fatum: la educacin es la antifatalidad, no el acomodo programado a
ella... para comerte mejor, segn dijo el lobo pedaggicamente disfrazado de abuelita".
SAVATER, F., El valor de educar, Barcelona, Ariel, 5 ed., 1997, pgs. 153-154.
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DEMOCRACIA Y EDUCACIN
"Existe una marcada diferencia entre la educacin que cada uno obtiene de vivir con los
dems, y la educacin deliberada del joven. En el primer caso, la educacin es incidental; es
natural e importante, pero no expresa la razn de la asociacin. (...) En los grupos sociales no
desarrollados encontramos muy poca enseanza y adiestramiento sistemtico (formal). Los
grupos salvajes se apoyan principalmente en el hecho de asentar en la juventud las
disposiciones naturales necesitadas sobre la misma clase de asociacin que mantiene a los
adultos leales a su grupo. No poseen procedimientos materiales ni institucionales para la
enseanza sino en conexin con las ceremonias de iniciacin, por las cuales los jvenes son
introducidos en la sociedad como miembros plenos. En su mayor parte dependen de que los
nios aprendan las costumbres de los adultos, adquiriendo su tesoro de emociones y su
depsito de ideas, participando en lo que hacen las personas mayores. (...) A los salvajes les
parecera absurdo buscar un lugar donde no se hiciera nada ms que aprender con el fin de
poder aprender.
Pero a medida que la civilizacin avanza, ampla la distancia entre las capacidades del joven y
las actividades de los adultos. El aprender por participacin directa en las actividades de los
adultos se hace cada vez ms difcil excepto en el caso de las ocupaciones menos avanzadas.
Gran parte de lo que hacen los adultos es tan remoto en el espacio y en su significacin que la
imitacin por el juego es cada vez menos adecuada para reproducir su espritu. La capacidad
para participar eficazmente en las actividades adultas depende as de un adiestramiento previo
proporcionado con este fin. Se organizan instituciones intencionadas -las escuelas- y material
ex profeso -los estudios-. La tarea de ensear ciertas cosas se delega en un grupo especial de
personas".
DEWEY, J., Democracia y educacin, Buenos Aires, Losada, 1917, pgs. 14-15.
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