Pautas de Crianza PDF

PSICOLOGA
SOCIAL
PRACTICAS DE CRIANZA Y POBREZA

Eduardo Aguirre Dvila
Uno de los logros de la poltica social desarrollada por Colombia en la ltima

dcada del siglo XX, fue el posicionamiento del tema referido a la infancia y
la familia. Esto se vio facilitado por la normatividad promulgada en este periodo, principalmente por la Constitucin Poltica de 1991, en la que quedaron consignados los derechos de los nios, los cuales prevalecen frente a los
dems, y por la ratificacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos de los Nios, a travs de la Ley 12 de 1991.
Una importante expresin de este cambio en la cultura a favor de la niez lo
constituyen los avances en la atencin que reciben los nios de 0 a 5 aos de
edad, dado que "... se ha logrado consolidar un sistema de fmanciamiento
pblico para el apoyo en la crianza a las familias ms vulnerables, mediante la
atencin cogestionada de los hogares comunitarios que trasciende los perodos gubernamentales" (Consejera Presidencial para la Poltica Social, 2000).
As mismo, esta iniciativa, en la medida en que ha podido involucrar a la
comunidad, ha creado las condiciones que facilitan la apropiacin cultural de
programas destinados a apoyar a la familia.
Adicionalmente, se puede decir que con el posicionamiento del tema se ha
permitido encaminar los esfuerzos institucionales hacia la continua cualificacin de los servicios que atienden las necesidades de la familia, como es el
caso en los programas de: Madres Comunitarias.Atencin a Madres Gestantes,
Supervivencia y Desarrollo Infantil -SUPERVIVIR, Educacin Familiar para el
Desarrollo Infantil -PEFADI- del Ministerio de Educacin, Plan Nacional de
Alimentacin y Nutricin -PNAN-, entre otros. Por otro lado, en lo referente al orden cultural, este marcado inters de la sociedad colombiana ha conducido a la resignificacin del concepto de proteccin integral, gracias a que
esta nocin se interpreta dentro del marco de los derechos fundamentales
de los nios.
Psiclogo, Profesor del Departamento de Psicologa - Universidad Nacional de Colombia.
De manera ms particular, este inters por la niez y la familia se ve reflejado

en el esfuerzo de los diferentes organismos del Estado, de la comunidad
acadmica o de las ONGs, por comprender y realizar un diagnstico sobre
los procesos de socializacin en los que est involucrada la poblacin colombiana. sta atencin que suscita la niez y la familia, se expresa en los estudios
sobre las prcticas de crianza, cuya finalidad es comprender de una mejor
manera a la familia colombiana y as poder trazar polticas de intervencin
intersectorial ms precisas y con un mayor alcance.
Aunque son importantes estos logros, falta todava mucho terreno por recorrer para poder alcanzar los estndares de calidad de vida que dignifiquen la
existencia de una porcin importante de la poblacin colombiana, en especial de aquellos ciudadanos que se encuentran en los estratos socioeconmicos
menos favorecidos. Esta limitacin en la bsqueda de mejores condiciones
de vida se ve acentuada por la crisis fiscal que enfrenta el pas, por las bajas
tasas de crecimiento en el PIB, por el aumento en el desempleo y por la
agudizacin del conflicto, fenmenos que inciden grandemente sobre la
cotidianidad de la familia, transformando de manera importante las relaciones intrafamiliares.
No obstante estas circunstancias adversas por las que atraviesa el pas, es
necesario continuar trabajando en pro del bienestar de la familia y la niez;
a todas luces es la mejor inversin que una nacin pueda realizar para
garantizar tanto la viabilidad de su sociedad como el desarrollo sostenible
de su economa. Por ejemplo, la tasa de retorno de programas que enfrentan el problema de la delincuencia menor, son ms altas si se invierte en el
apoyo a la vida familiar que si slo se destinan recursos a la represin. En
consecuencia, es importante que se continu con los esfuerzo por comprender la manera como se cran a los nios y la forma en la que se
estructuran las relaciones intrafamiliares. Esta informacin hace ms segura la forma en que se pueda enfrentar las grandes tensiones a las que est
sometida nuestra sociedad y que generan profundas transformaciones en
la cultura y en el psiquismo humano.
Fenmenos como el desplazamiento forzado que afecta a las familias campesinas y a los estratos I y 2, o el empobrecimiento de las capas medias de los
estratos 3 y 4, son circunstancias que estn contribuyendo a configurar nuevas dinmicas y estructuras familiares, as como a un mayor sincretismo en
las costumbres y maneras de concebir el mundo privado. Esto est conduI 2
Dilogos N 2
ciendo a las jvenes generaciones hacia un futuro incierto, sobre el cual el

ncleo familiar ya no tiene demasiado control. Una consecuencia de este
fenmeno es la necesidad de brindar respuestas diferenciales a las distintas
problemticas que vive la familia.As por ejemplo, las circunstancias particularidades que vienen configurando la organizacin
y la familia de estratos ms vulnerables como de la familia de clase media, ameritara que se
disearan e implementaran estrategias de intervencin especficas, Los cuales slo se podrn llevar a cabo si se cuenta con informacin actualizada y
muy precisa, de lo contrario la sociedad continuar enfrentada a la improvisacin en la formulacin de polticas para este sector.
Es, pues.de vital importancia para nuestra sociedad conocer las prcticas de
crianza si se quiera influir positivamente en desarrollo de los nios, esto es,
contar con ms informacin sobre comportamientos que los padres expresan con relacin al bienestar fsico y psicosociai, y a las oportunidades de
aprendizaje que generar a sus hijos en el mbito familiar.
Qu se entiende por prctica de crianza?

Las prcticas de crianza hacen parte de las relaciones familiares y en ellas se
resalta el papel que juegan los padres en la formacin de sus hijos. Estos,
generalmente, tienen una nocin espontnea, no muy elaborada, de la manera como se debe criar a los hijos y adems son capaces de desarrollar teoras
sobre la mejor forma de realizar esta tarea.
Si bien los padres, pueden alcanzar en su gran mayora, la habilidad necesaria
para orientar el comportamiento de sus hijos, estos no siempre cuentan con
una explicacin satisfactoria y coherente de su comportamiento. La justificacin de sus prcticas de crianza, no es clara especialmente en padres con
bajo nivel educativo, poco compenetrados con el desarrollode sus hijos y en
muchos casos se aleja de las reales circunstancias en las que se generaron, y
tienden a reducir significativamente la complejidad del fenmeno.
Una forma de aproximarse a este complejo proceso, desde una perspectiva
ms sistemtica, es definiendo el concepto de prcticas de crianza, lo cual
permite ir ms all del sentido comn. En primer lugar, una aproximacin
inicial nos indica que este fenmeno se sita en el campo de la interaccin
humana, esto es, en el marco de una relacin interpersonal muy particular,
Discusiones en la Psicologa Contempornea
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caracterizada por el poder y la influencia mutua. En tanto que es una relacin

de poder, se evidencia que en las prcticas de crianza se suscita una tensin
entre sujetos que cuentan con alguna forma de poder, los padres la manifiestan en su clara conviccin que estn ah para cumplir una funcin orientadora,
y los hijos que son capaces de lograr algn tipo de atencin.
Ahora bien, se debe tener en cuenta que esta relacin de poder no se
manifiesta como un proceso de una sola va, esto es, no se trata de un tipo
de influencia que va de los padres hacia los hijos, sino todo lo contrario, en
esta relacin es clara la mutua influencia entre los dos participantes del
vnculo, y es precisamente esto lo que constituye la segunda caracterstica
de las prcticas de crianza antes sealada. En otras palabras, los nios son
tambin capaces de ejercer control sobre la conducta de sus padres, lo que
quiere decir que cuentan con la habilidad necesaria para reorientar las
acciones de stos.
Si bien es cierto que para comprender integralmente las prcticas de crianza
es imprescindible tener en cuenta las acciones de los nios, vale la pena
sealar que en este ensayo slo se har referencia a las caractersticas del
comportamiento de los padres.
En segundo lugar, las prcticas de crianza, son un proceso, esto quiere decir
que son un conjunto de acciones concatenadas, que cuenta un inicio y que se
va desenvolviendo conforme pasa el tiempo. No se trata de acciones y reacciones estticas de padres e hijos, petrificadas en unas formas de comportamientos repetitivos, todo lo opuesto, las prcticas de crianza se van
transformando por efecto del desarrollo de los nios, as como por los cambios suscitados en el medio social.
En tercer lugar, en la crianza se encuentran involucrados tres procesos: las
prcticas propiamente dichas, las pautas y las creencias.
Las prcticas deben concebirse como acciones, esto es, como comportamientos intencionados y regulados, "... es lo que efectivamente hacen los
adultos encargados de ver a los nios. Son acciones que se orientan a garantizar la supervivencia del infante, a favorecer su crecimiento y desarrollo
psicosocial, y a facilitar el aprendizaje de conocimientos que permita al nio
reconocer y interpretar el entorno que le rodea" (Aguirre, 2000).
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Un rasgo de las prcticas lo constituye el hecho de que son acciones aprendidas, tanto dentro de las relaciones de crianza en las cuales se vieron involucrados
los adultos, como por referencia a comportamientos de otros padres de familia, esto quiere decir que las acciones que manifiestan los padres frente al
comportamiento de sus hijos no son el resultado de la maduracin biolgica,
dependen de las caractersticas de la cultura a la cual se pertenece.
Por o t r o lado, las prcticas se manifiestan de una manera particular para
atender comportamientos especficos de los nios, por ejemplo frente a la
alimentacin, ante la demanda de afecto o c o m o respuesta a conductas
disfuncionales, y pueden t o m a r la forma de conductas motoras complejas, de
expresiones verbales o de gesticulaciones voluntarias.
Respecto a la pauta, sta tiene que ver el canon que dirige las acciones de los
padres, esto es, con el orden normativo que le dice al adulto qu se debe
hacer frente al c o m p o r t a m i e n t o de los nios. "Se refiere a lo esperado en la
conduccin de las acciones de los nios. Es el vnculo directo con las determinaciones culturales propias del grupo de referencia. En tanto que es un
canon del actuar, por lo general, la pauta se presenta c o m o una circunstancia
restrictiva y poco flexible, lo cual no quiere decir, que no pueda modificarse
en el transcurso del t i e m p o " (Aguirre, 2000).
En las pautas prima una representacin social de nio, que condiciona la
interpretacin de los diferentes rdenes normativos, que pueden asumir formas bastante restrictivas o muy tolerantes, dndose entre estas una variedad,
que depende de los rasgos culturales del grupo, tal c o m o lo resalta Jensen
(1995). As p o r ejemplo, cuando se tiene la idea del nio c o m o "un buen
salvaje" y un individuo sin mayor conciencia, al cual se debe domesticar, las
pautas de crianza se tornan directivas y coercitivas, por el contrario, si se
tiene una representacin social ms liberal, c o m o es el caso cuando se concibe al nio c o m o sujeto con plenos derechos, al que se adscribe la capacidad
de autorregulacin y participacin en la dinmica familiar, las pautas de crianza se hacen ms permisivas y tolerantes.
En la familia colombiana podemos encontrar, retomando la propuesta de
Garca Canclini (1990), una marcada "hibridacin" en las pautas de crianza,
quiere decir que conviven ideales que corresponden a tiempos distintos y a
nichos culturales diversos e incluso, en algunos casos, antitticos. Se puede
observar en las relaciones familiares la exigencia de un respeto irrestricto a
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la autoridad paterna, pauta propia de una sociedad ms tradicional, conviviendo, tranquilamente, con comportamientos tendientes a favorecer relaciones ms horizontales y criticas entre padres e hijos, una manifestacin que
caracteriza los ideales de la sociedad moderna, centrada en una forma de
vida ms democrtica y participativa.
En trminos de los dichos populares, los padres pueden regirse por el adagio
"prescinde del palo y echa a perder al nio" y al mismo tiempo reconocer
que el castigo fsico es muy nocivo para el desarrollo psquico del nio
(Himelstein et al 1991). Esta coexistencia de normas que exigen al individuo
un acatamiento no reflexivo a la autoridad y una dependencia con respecto
al adulto, con aquellas otras que centran la atencin en la autonoma de los
nios, hace, en la realidad cotidiana, que los padres de familia entren en serias
contradicciones, tanto internas como externas, cuando intentan controlar y
orientar el comportamiento de sus hijos.
Finalmente, las creencias se refieren a las explicaciones que dan los padres
sobre la manera como orientan las acciones de sus hijos. Se trata de un
conocimiento bsico del modo en que se deben criar a los nios; son certezas compartidas por los miembros de un grupo, que brindan fundamento y
seguridad al proceso de crianza. Como lo afirma Myers (1994) se trata de
explicaciones "... de por qu las pautas y prcticas son como son o como
deberan ser".
"Estas creencias permiten a los padres justificar su forma de proceder y la
cual se legitima en tanto que hacen parte del conjunto de creencias de la
sociedad". (Aguirre, 2000). Adems, en las creencias confluyen tanto conocimientos prcticos acumulados a lo largo del tiempo, como valores expresados en escalas que priorizan unos valores frente a otros. Algunos padres
pueden querer que sus hijos sean obedientes, lo cual les permite justificar
sus acciones restrictivas; otros pueden preferir estimular la independencia,
por lo que explican y justifican la demanda que hacen a sus hijos de caminar
prontamente y de poder orientarse con destreza en los espacios pblicos. En
fin, otros ms pueden valorar la agresividad, lo cual les permite dar sentido al
apoyo que dan a los nios para que reaccionen violentamente ante cualquier
tipo de agresin, en este ltimo caso, es frecuente encontrar expresiones
tales como "defindase, deles patadas o puos, no sea bobo, no se deje", y
justifican estas expresiones acudiendo a una razn:"lo duro que es la vida" y
que por lo tanto "deben aprender a defenderse de los vivos".
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C o m o se puede apreciar en este breve resumen, las prcticas de crianza, el cuidado y la orientacin de los nios son un fenmeno muy complejo y muestran una
gran variabilidad. Adems, son altamente sensibles a las determinaciones
socioculturales y al modo particular como los interpreta y usa un padre de familia
concreto. En este sentido, una circunstancia como la pobreza juega un papel determinante sobre los distintos aspectos que componen las prcticas de crianza, dado
que su influencia puede ser muy negativa para el desarrollo de los nios, ya sea
por ignorancia de una adecuada forma de criar a los nios, o por cambios repentinos en las condiciones normales de la vida familiar, como es el caso, cuando se
presenta la prdida del empleo o la disminucin en la calidad de vida.
Relacin entre prcticas de crianza y pobreza

C o m o se plante antes, la situacin de Colombia en los ltimos aos, por
decir lo menos, se ha t o r n a d o dramtica, la crisis econmica representada en
una abrupta cada en la tasa de crecimiento del PIB, sumado al aumento
progresivo del desempleo, el cual rebas el 20% en el ao 2 0 0 1 , y la agudizacin del conflicto interno, hacen del e n t o r n o social en el que se desenvuelve
la familia colombiana un medio inseguro y de poco futuro. Esto, por supuesto,
afecta directamente las relaciones intrafamiliares, hacindolas proclives a la
violencia y al abandono, con lo cual se ve incrementado el desinters de los
padres por la orientacin del c o m p o r t a m i e n t o de sus hijos. Esto se torna
an ms grave en las capas marginadas y ms vulnerables de la sociedad,
c o m o p o r ejemplo, en las familias jvenes con hijos menores de 12 aos y
con un nivel educativo muy p r x i m o al analfabetismo.
Sin lugar a dudas, lo anterior es un indicador alarmante del alto riesgo en el
que se encuentra la sociedad colombiana, pero esto se ve an ms agudizado
por la progresiva prdida en calidad de vida de los estratos medios en los
que recae, en buena parte, el s o p o r t e de la estructura socioeconmica del
pas, en la medida en que son una importante porcin del f u t u r o capital
humano. En este sentido, el efecto va ms all de la coyuntura, dado que
afecta la educacin de los nios, la salud de la familia y la economa de los
padres, y de esta manera, tambin las prcticas de socializacin que favorecen la construccin de una sociedad ms tolerante y democrtica.
D e n t r o de este panorama cobra una importancia inusitada la pregunta referida a cmo se estn criando los futuros ciudadanos de Colombia?, esto es,
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qu prcticas de crianza estn presentes en la familia colombiana? Si bien es

cierto que se puede afirmar que las prcticas de crianza en los estratos ms
altos del pas, en los que se mantiene la estructura nuclear de la familia, un
nmero reducido de hijos, alto nivel educativo de los padres e ingresos estables y holgados, estn centradas en el bienestar de los nios, no es tan claro
en lo que respecta a las otras capas, para las cuales cobra gran relevancia las
prcticas de crianza asociadas a comportamientos que favorecen la construccin de lazos afectivos fuertes y de relaciones interpersonales justa, equitativas y democrticas, dado que esto se constituye en un importante capital
cultural que los habilita para afrontar de un mejor modo las adversas condiciones socioeconmicas.
Es en este contexto en el que a continuacin se presentan algunas de las
prcticas de crianza que podran verse seriamente afectadas por los distintos grados de pobreza y que tienen vital importancia para el desarrollo
de los nios, se trata del apoyo afectivo y la regulacin del comportamiento.
El apoyo afectivo es un tema central en la crianza de los nios. Se relaciona
con la expresin de afecto de los padres hacia sus hijos y el apoyo que brindan stos para que los nios puedan expresar libremente sus emociones. A
travs de esta accin los adultos pueden brindar soporte social y alentar la
independencia y el control personal en las generaciones ms jvenes. Pero
cuando se presenta alguna dificultad para la expresin del afecto, la influencia
sobre el comportamiento de los nios se torna negativa, generando retraimiento, limitaciones en la confianza sobre los dems y dificultando la relacin
con las otras personas.
De manera ms especfica, en el apoyo afectivo se pueden distinguir los tres
componentes de las prcticas de crianza y sobre los cuales recae toda la
influencia de las condiciones de pobreza que enfrenta la familia. En el apoyo
afectivo la prctica propiamente dicha se expresa, generalmente, a travs de
la proximidad fsica, como por ejemplo en las caricias, en los juegos de contacto fsico o en la gesticulacin voluntaria, as como tambin por medio de
verbalizaciones, tales como palabras cariosas o expresiones monosilbicas
de aprobacin. Estas conductas son precisamente las que ms se afectan, se
ven influenciadas por el estado de nimo o la inestabilidad emocional de los
padres, producto de las condiciones de pobreza.
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Diferentes estudios, Barreto y Puyana (1996), Puyana y Orduz (1998),Aguirre

y Duran (2000), Restrepo (1995), Mclntyre & Dusek (1995), McNaly, Eisenberg
& Harris (1991), entre otros, han demostrado que la manifestacin "prctica"
del proceso de crianza favorece significativamente el desarrollo psicosocial
de los nios. El contacto fsico facilita la aparicin de la confianza en s mismo
y permite que la expresin de afecto de los nios sea muy espontnea, ms
an, como lo expresan Restrepo (1995), Maturana (1997), y Manzi y Rosas
(1997), este comportamiento es una condicin fundamental para la democracia, dado que el afecto es la emocin que permite el reconocimiento y la
aceptacin del otro, fundamento en la conformacin de lo social. "En otras
palabras, nos dice Maturana (1997), la tarea de crear una democracia comienza en el espacio de la emocin, con la seduccin mutua para crear un
mundo en el cual continuamente surja de nuestras acciones la legitimidad del
otro en la convivencia, sin discriminacin ni abuso sistemtico"
Por lo tanto, si se produce alguna alteracin en la interaccin entre padres e
hijos, sus repercusiones pueden ser sumamente negativas, tanto para el futuro de los nios, especialmente para la poblacin ms vulnerable comprendida entre los 0 y 7 aos de edad, como para la sociedad en su conjunto. La
pobreza es uno de los factores que ms perturba esta relacin, dado que en
las familias que enfrentan condiciones de extrema dificultad econmica o
que se ven avocados a una repentina crisis en la economa familiar, ya sea por
el desempleo o por el desplazamiento forzado, los adultos sufren tensin e
inestabilidad emocional, lo que los conduce a reaccionar, frente al comportamiento de los nios, de manera violenta y poco reflexionada, o con desinters y distanciamiento de la realidad cotidiana de los nios.
Ms an, este tipo de comportamiento se ve favorecido por el hacinamiento
y la permanencia continua de los diferentes miembros del grupo dentro del
espacio familiar. Bajo estas circunstancia, aunque las pautas, la normas que
rigen el cuidado de los nios, y las creencias, las explicaciones sobre el sentido de la crianza, no se ven del todo afectadas, si ms probable que las prcticas se transformen negativamente, los padres reaccionan de manera
intolerante y acuden a los golpes o insultos para orientar las conductas de
sus hijos.
Cuando las familias siempre han permanecido bajo el nivel de pobreza, se
observa que la forma de actuar normal, se debe principalmente a la repeticin de patrones de crianza aprendidos en "carne propia" y a la imposibilidad
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de modificarlos por falta de acceso a la educacin y con ello a un capital cultural ms sensible a las caractersticas del desarrollo infantil.
En otras palabras, si en condiciones normales el apoyo afectivo da origen a
relaciones de poder ms equilibradas entre los adultos y los nios, adems,
genera confianza en s mismo y en los dems, y facilita la participacin activa
en las redes sociales que rodean a la familia, bajo condiciones de pobreza, la
inestabilidad psicoafectiva de los padres, creada por esta circunstancia, da
origen al aislamiento y a la inseguridad de los nios, a una pobre comunicacin de las vivencias internas y a un estado de permanente intolerancia respecto a algunas manifestaciones comportamentales de los nios.
En cuanto a la regulacin del comportamiento, la f o r m a c o m o los padres
ejercen control y exigen obediencia a sus hijos, puede ir desde prcticas de
crianza muy estrictas hasta maneras ms sutiles de influir en el c o m p o r t a m i e n t o de los nios. En general la literatura reconoce dos tipos de regulacin del c o m p o r t a m i e n t o de los nios y que tienen efectos distintos sobre la
conducta infantil, a una se la conoce como regulacin positiva y a la otra
c o m o negativa.
En la regulacin positiva, la obediencia la exigen los adultos asegurndose
que sus demandas sean comprendidas por los nios y que stos puedan
comunicar espontneamente lo que piensa sobre estas exigencias. En otras
palabras, la regulacin positiva se funda en una relacin ms horizontal entre
los adultos y los nios, donde prima la explicacin y el llamado de atencin
sobre las consecuencias que tienen los actos de las personas. En este sentido, no impera el autoritarismo sino el principio de autoridad, el cual estimula
en los nios: el reconocimiento reflexivo de la norma, la independencia frente a la realidad circundante, el descentramiento progresivo de s mismo y la
madurez para actuar independientemente.
En esta regulacin positiva, las prcticas de crianza responden a un mundo
familiar normativo (pautas) ms democrtico, que limitan el castigo fsico
(prctica) y favorecen el desarrollo psicolgico y social del nio, empleando
un estilo de comunicacin ms explcito y ajustado a la mente infantil. Los
padres que utilizan este tipo de control, explican (creencias) su c o m p o r t a miento refirindolo a una representacin social del nio c o m o sujeto de
derechos e i n t e r l o c u t o r vlido en la dinmica familiar.
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En contraposicin, en la regulacin negativa, el adulto emplea tcnicas de

control intrusivas, encaminadas ms a restringir las acciones de los nios que
a orientar su comportamiento, y adicionalmente sus exigencias se caracterizan por ser altamente arbitrarias. C o m o bien lo resumen Vargas y Ramrez
(1999), un padre restrictivo "...corrige continuamente a sus hijos, y exige de
ellos obediencia inmediata e incondicional a sus rdenes".
Bajo condiciones de extrema tensin, como las puede generar la pobreza o
la marginacin, es muy probable que los padres tienda a utilizar con ms
frecuencia el c o n t r o l negativo, dado que es una forma "econmica" de actuar,
en el sentido de que es ms fcil emplear el golpe (prctica) para controlar,
por ejemplo, el c o m p o r t a m i e n t o rebelde de los nios, que dedicarle un t i e m po para hablar u reorientar esa conducta hacia acciones menos disonantes.
Los padres de familia de estratos I y 2, especialmente las madres, si bien
reconocen la importancia de explicarles a los nios el por qu del castigo,
ante la desobediencia de sus hijos terminan empleando el castigo fsico (prctica) c o m o un medio ms expedito para controlar este tipo de conductas.
" D e manera generalizada (...los padres...) manifestaron acudir a la correa, el
"juete" o las palmadas", lo cual fue c o r r o b o r a d o por los maestro, entrevistados por Aguirre y Duran (1999), quienes afirmaron que en las familias de
estos estratos, generalmente "... no existe espacio para el dilogo, para que el
nio explique su falta, sino de una vez el golpe y el insulto .. (y) ... los castigos
son: quemar manos, dar jueteras, pero no jueteras para que el nio sienta un
castigo, sino hasta que de p r o n t o el que lo castiga saque toda su furia, t o d o
eso reprimido que tiene. Les tiran lo que tengan en las manos, tanto los papas
c o m o las mamas y las palabras porque aqu maltratan mucho con palabras".
En estos casos la explicacin (creencias) que dan los adultos de este comportamiento, est fuertemente marcada por la tradicin y en muchos casos se
encuentra que no tienen clara conciencia sobre las futuras consecuencias de
sus actos sobre el desarrollo de sus hijos. Es muy probable que slo quieran
obtener un ciego e inmediato acatamiento a sus exigencias.
Aunque esta forma de actuar no es necesariamente exclusiva de las personas que enfrentan condiciones de pobreza, stas se encuentran en mayor
riesgo de emplear un c o n t r o l negativo, tanto por la extrema fensin psicolgica a la que se enfrentran, c o m o por la reproduccin de los patrones de
socializacin bajo los cuales fueron criados y que se centraban ms en el
autoritarismo que en el reconocimiento de los derechos de los nios. En
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otras palabras, tal como lo referencian, entre otros, Myers, (1993),Vargas y

Ramrez (1999), Luna et al (1999), Puyana y Orduz (1998),Tabares (1998), o
Aguirre y Duran (2000), Ministerio de Educacin Nacional (2000), los padres
estn atrapados en la inmediatez y en el poco distanciamiento frente a la
situacin de conflicto con sus hijos; para controlar el comportamiento de los
nios se inmiscuyen en la intimidad de ellos, son hostiles en el trato, responden con agresin ante la rebelda y utilizan el castigo fsico.
Este comportamiento, en condiciones de marginalidad, se ve reforzado por
el bajo nivel educativo de los padres, quienes no pueden romper el crculo
vicioso impuesto por prcticas tradicionales, la cual se encuentra en contrava
respecto a la representacin social de nio entrada en el reconocimiento
de los derechos del nio. Quiere decir que el capital cultural acumulado
por las familias que enfrentan la pobreza es mnimo, frente a los conocimientos y habilidades que actualmente se demanda a los padres, ya sea
porque no han podido modificar las condiciones de marginalidad o porque,
debido a factores socioeconmicos coyunturales, su calidad de vida se ha
visto seriamente afectada. Esta limitacin en la incorporacin de prcticas
de crianza orientadas, ante todo, por el bienestar infantil, se constituye en
un factor de riesgo para el desarrollo de los nios, al no poder romper con
pautas y creencias tradicionales.
Conclusiones
No obstante el posicionamiento del tema de familia e infancia, los datos con
los que contamos sobre las prcticas de crianza, son todava fragmentarios y
muchas veces incontrastables, debido a la gran varierdad metodolgica, y en
algunos casos, por el poco rigor en el proceso de investigacin, lo cual dificulta, grandemente, poder estimar el valor real de los resultados.
Adicionalmente, son muy escasos los estudios que abordan la relacin entre
prcticas de crianza y pobreza, lo cual no permite que se pueda estimar el
grado de impacto que tiene esta circunstancia sobre las relaciones
intrafamiliares, especficamente entre padres e hijos, por lo cual es necesario
continuar con el desarrollo de investigaciones, que de manera sistemtica
aborden esta problemtica.
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En este sentido, una de las tareas que se debe emprender con ms urgencia,
si se quiere contar con indicadores confiables sobre las prcticas de socializacin, es el desarrollo de instrumentos ms estandarizados que permitan
hacer comparaciones entre poblaciones distintas y realizar el seguimiento de
los cambios en los patrones de crianza.Tambin es necesario definir algunos
dominios claves, de carcter psicosocial, que permitan trazar una "radiografa" de las relaciones entre padres e hijos y as poder trazar polticas que
apoyen la crianza de los nios, ms cuando socialmente se considera que es
fundamental invertir en las nuevas generaciones, para hacer de la sociedad
colombiana un proyecto viable, justo y equitativo.
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24
Dilogos N 2
PRCTICAS DE CRIANZA EN COMUNIDADES

INDGENAS DEL VALLE DE SIBUNDOY
laime Bueno Henao1
El presente artculo corresponde a los resultados obtenidos en la Investigacin: PRCTICAS DE C R I A N Z A EN N I O S I N D G E N A S DE LAS C O M U N I D A D E S I N G A Y K A M S DEL VALLE DE S I B U N D O Y - P U T U M A Y O .
Investigacin coofmanciada por C O L C I E N C I A S y la U N I V E R S I D A D I N C C A
DE C O L O M B I A . Es importante sealar que este trabajo corresponde a un
rea poco investigada en poblaciones indgenas, al i n t e r i o r de la familia en
cuanto corresponde a procesos de socializacin del nio.
La familia, es sin duda el espacio de socializacin, mas i m p o r t a n t e para el
nio, en sus primeros aos de desarrollo. Es el lugar donde se dan los primeros aprendizajes culturales, y es el sitio donde los padres, representantes y
mediadores culturales, son los orientadores en primera instancia del desarrollo del nio.
Es i m p o r t a n t e entender, que la familia se estructura y adquiere su dinmica,
de acuerdo a las caractersticas propias del medio cultural donde se ubica,
adems, sta es el producto y reflejo de una serie de factores socioeconmicos,
que le imprimen, un sello particular. Los cambios que puedan originarse al
interior de ella, no obedece a factores aislados, sino que esos cambios, deben
contextualizarse en los procesos sociales, que van o c u r r i e n d o en una c o m u nidad determinada. Es el caso de la familia indgena del Valle de Sibundoy, en
donde una serie de factores de tipo poltico, econmico, religioso, social y
cultural, presentes desde la colonia, han orientado cambios, que se reflejan
hoy al i n t e r i o r de la familia, y la comunidad en general.
El la investigacin: Historia de las Kamsa, de Sibundoy, desde sus orgenes,
hasta 1981 (Chavez, Alvaro, U.Javeriana, 1982), hace un anlisis, de los cambios demogrficos, ocurridos al interior de la familia y la comunidad del Valle
de Sibundoy.
I Psiclogo - Magister en Psicologa Infantil - Director Escuela de Psicologa U N I N C C A
25
"En el siglo XX, ha sido mas pronunciado su crecimiento demogrfico, pudindose mencionar como causas: a) la baja mortalidad, por la mejor atencin medica, hbitos de higiene, y una dieta mejor balanceada, b) los adelantos
tcnicos que han facilitado las labores del campo, el transporte y el comercio,
y c) la disminucin de suicidios, abortos, raptos por otros grupos indgenas y
abusos de los blancos. La moralidad y la higiene , el trabajo, y mayores facilidades para la vida, han producido un aumento notable en la poblacin, disminuyendo sensiblemente las defunciones. Hace apenas ocho aos en el pueblo
de Sibundoy, por ejemplo el numero de nacimientos anuales era de cincuenta, e igual el de defunciones, y hoy da, son sesenta los nacimientos, y treinta
las defunciones. As mismo muestra como desde 1843, hasta 1981, se han
producido cambios: en 1843, haban 1.525 habitantes, produciendo paulatinamente un descenso, a partir de 1.875, cifra que se vuelve a igualar hasta
1.965. Hoy,(1981),existen 3.500 habitantes. El buen trato de los creacin del
resguardo en 1.939, los estmulos ante la vida, el aprecio por la tierra y otros
factores concomitantes, contribuyeron a este crecimiento demogrfico, difcilmente observable en otras parcialidades indgenas de Colombia, la inmigracin
blanca, imprimi nuevo curso a la historia del Putumayo indgena, que ha seguido con fuerza arrolladura hasta el presente. Hoy los indgenas o viven en los
campos conservando sus costumbres y su lengua, o se han transculturado abandonando su indumentaria y algunos su lengua, y se han refundido con los blancos. Subsisten aun, aunque en su mayora con vida raqutica, los resguardos y
cabildos de San Andrs, Santiago, Colon, Sibundoy, Puerto Limn, Yunquillo,
Condagua y San Miguel de Putumayo: Kamsas en Sibundoy, Ingas en los otros.
Los nicos pueblos que conservan su fisonoma indgena y son habitados casi
exclusivamente por indgenas son San Andrs, Yunquillo y Condagua".
La familia indgena, hoy pues nos presenta una fisonoma distinta a la de nuestros antepasados; muchos factores han incidido. As es factible comprender
como las practicas de crianza han evolucionado, y han sido producto de cambios, surgidos en el tiempo y en el espacio.
Ciclo vital
El desarrollo humano, pasa por un largo periodo, que va desde el momento
de su concepcin, hasta la muerte. Este proceso ha sido explicado, por diferentes autores, escuelas y enfoques, que han dividido el desarrollo en etapas,
fases, periodos y estadios. Entre las propuestas mas conocidas y que mayor
2 6
Dilogos N 2
difusin, han tenido en nuestro medio, encontramos la teora de Piaget, que

divide el desarrollo en estadios; la teora de Freud, que lo hace dividiendo el
desarrollo el etapas; las explicaciones de Bijou sobre etapas del desarrollo.
Vigoystki.Wallon, Gessel, son otros autores que han incursionado en la explicacin del desarrollo infantil a partir de divisiones. Si bien es cierto, no ha
existido unos criterios universales entre los diferentes autores, para la divisin
que proponen, si es bien cierto por otra parte, que estas fases , estadios o
etapas, nos han permitido comprender, y explicar, los diferentes momentos, sus
caractersticas, y diferencias, por las cuales atraviesa t o d o ser humano." Cada
porcin del ciclo de la vida de una persona, es influida por los primeros aos, y
cada uno afecta a los aos que siguen". Ese desarrollo, esta inmerso en una
cultura determinada, que lo orienta, a travs de una serie de mecanismos, que
se materializan durante la socializacin del nio.A pesar de existir menos conocimiento sobre el desarrollo del nio indgena, si se puede afirmar "que
nuestras culturas indgenas, tienen muy bien pautadas, por encima de las diferencias entre etnias y subgrupos, todos los pasos ontognicos que cada nio
tiene que cumplir, desde el momento de su concepcin, hasta su insercin
definitiva en el cuerpo social, en calidad de adulto autosuficiente y al propio
tiempo solidario. El nio indgena, tiene que aprender, lo esencial de su cultura,
convertirse en un individuo capaz de sobrevivir en circunstancias tanto favorables como adversas; tanto el nio como la nia, tienen que adquirir, muchos de
los conocimientos generales, mas relevantes para la vida en comunidad, incluso
antes de cumplir una edad entre los seis o siete aos. Ello implica su iniciacin
en actividades c o m o la recoleccin, la caza, la pesca, la agricultura, la artesan;
y las tareas menudas del hogar. La crianza de los nios de ambos sexos, .
realiza con mucha ternura, sin traumas innecesarios, en un ambiente de libertad y permisividad, mucho mas flexible, que la tpica, familia occidental".
En la Investigacin: Estudio Psicosocial en la Comunidad de Sora se plantea,
la existencia de estadios, que se inician, hacia el ao y medio, con el estadio
"del silencio; El segundo estadio, es denominado el del "secreto", que se extiende de los 4 y medio, hasta los aos; el tercer estadio se denomina "del
murmullo", y se ubica de los 10 a los 15 aos; el cuarto estadio, denominado
del " r u m o r " . Estos estadios, tienen sus caractersticas, cada uno; as por ejemplo, el estadio del silencio, se construye en base del juego de la presencia y
ausencia, el del secreto, caracterizado, por el afianzamiento de la bsqueda
de regularidades, en los procesos; el del murmullo caracterizado, p o r las
responsabilidades que asumen los adolescentes campesinos;Ya en el estadio
del rumor, se hace inteligible, la funcin del aprendizaje cultural.
2 7
En las comunidades Inga y Kamsa, la presencia de etapas del desarrollo infantil, es un hecho real como se vera mas adelante.
Embarazo
Esta relacionado con las relaciones sexuales, las cuales se dan antes del matrimonio, aunque esta situacin, no se manifiesta abiertamente; el carnaval, es
la poca propicia para establecer este tipo de relaciones.
Las mujeres Inga son en extremo reservadas, con todo lo que tenga que ver
con el sexo, "ellas no quieren que les hablen nada del embarazo, ni de planificacin familiar", segn palabras de una Inga joven, y preparada escolarmente;
esto se corrobora, no solamente por sus silencios, sino igualmente por la
actitud, que tienen cuando estn en cinta, ya que solo se hace publico, en los
ltimos meses, cuando ya es evidente su estado.
Respecto al periodo de gestacin, utilizan una denominacin muy descriptiva: HUIGSAHUA UNGUG.que literalmente traduce "una que esta enferma
del estmago".
La mayora de las mujeres, se percatan de que estn en cinta por el retardo
del periodo menstrual, y un numero reducido de ellas, por un malestar en el
cuerpo; esta noticia es recibida con beneplcito, ya que los hijos por regla
general, son bienvenidos, pues es la voluntad de Dios. En ambas comunidades, el embarazo era aceptado plenamente, por las madres entrevistadas, as
como el sexo del nio, "lo importante, es que nazca sano". Para las madres,
tanto el nio como la nia, son importantes en el hogar; algunas manifestaron, que si les gustaba que el primer hijo fuera hombre. Una madre nos
contesto el por qu:" el nio varn, nos va ayudar en la tierra, en el trabajo,
porque es mas fuerte para esas cosas que la nia. Desde bien pequeitos, ya
les enseamos, especialmente el papa, las cosas pesadas del trabajo".
En relacin al embarazo, una mujer kamts, nos relato el siguiente sueo:
"Cuando uno va a quedar en embarazo, uno se va al patio, o esta en la casa,
en cualquier parte. Uno mira una flor y la coge, y se la echa al bolsillo, o si no
se la pone aqu (seala), cerca al vientre, y seguro que va a quedar en embarazo.Teniendo una corona,, llevndola al cementerio, es seguro que va a quedar en embarazo. Cuando estaba en embarazo(tres hijos), yo soaba
28
Dilogos N 2
constantemente, yo le preguntaba a mi mama: Mama yo so con flores, yo lo

tomaba en chiste, y mi mama me deca ahora si; no quera creerle, no le hacia
caso ni a la abuela. Al mismo tiempo soaba con el anillo, claro, faltaba c o m o
ocho meses, a los ocho meses me case y quede en embarazo". En cuanto al
cuidado que deben tener durante el embarazo, las mujeres Inga, manifestaron, que en general son escasos: se debe evitar el consumo de chicha, sealaban algunas; otras pocas, que no se debe comer aguacate, maco, calostro de
vaca y batata, pues los hijos "no hablan clarito"," no sale la palabra ligero o
"salen cerraditos"; esto denota que los alimentos, poseen ciertas cualidades,
adems de las nutrientes, las cuales afectan el desarrollo de partes especificas del ser humano. Lo anterior, se puede contrarrestar con o t r o s alimentos
que cumplen la funcin inversa. Es decir estos aparecen c o m o elementos
correctores, que si se aplican en la poca apropiada, hacen que el desarrollo
del lenguaje siga su buen curso. Aqu tambin se destaca, que si bien estas
plantas tabuadas afectan la "pronunciacin" del lenguaje, esto se debe fundamentalmente a que los infantes se vuelvan cerraditos; de esta manera, podemos inferir que dichas plantas merman la inteligencia del nio.
La mayora de las madres, manifestaron que en ese perodo comen de todo,
y adems que no es cierto que los alimentos mencionados tengan algo que
ver con el lenguaje de los nios; sinembargo, dicen que cuando la mujer sufre
agrieras o d o l o r de estmago, esto es sntoma que la comida, que se ingiri,
no es del agrado de la criatura, y p o r lo tanto se debe evitar.
En este punto es i m p o r t a n t e sealar, la relacin entre algunas prohibiciones y
prescripciones, a las que se somete la puerperienta, y algunas creencias o
tabus alimenticios, en los cuales no se permiten aquellas plantas que son
consideradas fras, y si son permitidas las contrarias, es decir las clidas. Aqu
encontramos parte de la concepcin que posee el Inga, especficamente del
mundo vegetal, respecto a sus caractersticas y posiblemente del cosmos.
Por o t r o lado, el hombre es un conocedor de su medio, desde el punto de
vista de su cultura, y a la vez es un transformador constante de ella. Es por
esto, que el Inga puede cambiar la propiedad del maz (choclo solamente?),
que segn su clasificacin es una planta fra, mediante el fuego. Este cambio
tiene c o m o objetivo primordial hacer del maz, un alimento propicio para
asegurar el bienestar de la mujer recin parida, que le permita su pronta
recuperacin. En la investigacin situacin alimentaria, estado nutricional y
de salud, comunidad indgena Kamentsa, (U.Javeriana, 1992), se hace referencia a creencias sobre alimentacin durante el embarazo y la lactancia: "3 I de
29
las madres (69%) afirmaron, eliminar de su dieta algunos alimentos durante

el embarazo.A pesar de esto, se menciona el aj en cinco casos, arroz y chicha
en cuatro, frijol, aguacate y maco en dos. Alimentos como: aromticas, mote,
coles, leche, aceite, tumaqueo, tamarindo, motiln, juajimba, calostro, batata
y maco fueron mencionados solo en un caso. Para 14 de las 45 madres no hay
alimentos que deban evitarse durante el embarazo, las razones que las madres dieron, para no consumir dichos alimentos estn:
Aj, produce dolor y ardor de estmago y daa al bebe.
Arroz, da asco y causa vmito.
Chicha, porque produce vmito, ardor en el estmago, y el nio sale rudo.
Frijol, cae pesado y causa vmito.
Aguacate, maco, juajimba, calostro, batata y naco, porque perjudican al futuro nio en la pronunciacin.
Aromticas, porque producen sntomas de aborto.
Mote, porque arde la matriz.
Coles y leche, porque causan vmito
Aceite, porque produce asco.
Tumaqueo, porque es picante.
Tamarindo, el nio sale rudo".
En el embarazo, un reducido grupo de mujeres, al respecto, afirman que la
madre gestante, no debe tener rabia, ni pena, pues corre el peligro de abortar.
Durante el embarazo, estn atentas a cualquier anomala, como por ejemplo
manchar, para consultarla con su madre o con una comadrona. Si estn en
peligro de abortar, se debe sobar el vientre de abajo hacia arriba y se faja "bien
bonito", "algunas abortan cuando las mujeres no son duras como las blancas".
En relacin con el aborto, en el estudio sobre familia y parentesco(Pinzon, C)
se plantea:" El aborto es una decisin de la pareja, pero solamente es justificable socialmente, si este se hace mximo un mes despus de haber perdido la
menstruacin. Hay un complejo de creencias que estn enlazadas a esta
normatividad, y que las expresan de una manera sobrenatural. Es el caso del
nio del arco negro o auca pequeo, que resulta de un aborto". En el embarazo,
se realizan, actividades, la mayoras de mujeres manifiestan que no tienen restricciones y solo unas pocas merman sus labores domesticas, en los ltimos
das: "a lo ultimo me quedo en casa, y no hago trabajo pesado" "cuando iba a
ordear no cargaba la cantina, pues tenia maleta propia"; las razones que sealan, el por qu siguen trabajando igual, son entre otras " toca trabajar, pues soy
muy pobre, toca estar andando con barriga; entre mas ejercicio mejor".
30
Dilogos N 2
En el Valle de Sibundoy, existen abundantemente las plantas anticonceptivas,

conocidas por las mujeres, aunque una pareja joven y recin casada, no las
utiliza, hasta no tener su primer hijo.
Una madre de familia, de la comunidad Kamsa, nos cont, que cuando una
mujer no quiere tener mas hijos, se'encierra la partera con ella, y le da una
serie de bebidas o de plantas, como anticonceptivo, para que nunca vuelva a
tener hijos o mas familia.
El uso de los mtodos anticonceptivos, por las mujeres, indgenas, no es extrao si se tiene en cuenta, que ya en los pueblos, existen puestos de salud y
programas, a cuyo interior existen programas sobre control natal; Lo encontrado, es muy similar a lo reportado en el estudio psicosocial en la comunidad de Sora: "Cuando la campesina, ya muestra sntomas evidentes de
embarazo, pero aun ella, no los considera suficientes, acude a la partera, para
que sea ella quien lo confirme o lo niegue. Una vez diagnosticado, se procede
al control prenatal, que en la mayora de los casos es la misma partera, la
encargada de realizarlo. Suele suceder que las mujeres mas jvenes de la
comunidad, acudan inicialmente al puesto de salud o al hospital, para que se
diagnostique este. Una vez conocidos, los resultados, se acude, a la partera,
para que sea esta, quien realice el control prenatal. Aquellas jvenes que han
tenido mayor contacto con los principales centros urbanos, por mayor prestigio, prefieren ser atendidas y controladas en los centros hospitalarios".
Situacin muy similar ocurre en Sibundoy, en donde el contacto con el blanco, el desarrollo socio - econmico del municipio, ha conllevado a la utilizacin de la medicina occidental, por parte del indgena, sinembargo y a pesar
de ello, las mujeres indgenas entrevistadas, la mayora preferan ser atendidas, en caso de alguna necesidad, durante el embarazo, por una partera, comadrona, o por un taita, lo mismo que durante el parto.
Nacimiento y puerperio
Desde el momento del nacimiento, las comunidades indgenas del Valle de
Sibundoy, tienen bien pautadas, las diferentes etapas, que recorre el nio,
hasta llegar a la adultez; cada una de ellas, caracterizadas por una serie de
propiedades psicolgicas y sociales, que le van permitiendo su insercin al
mundo que le rodea. El comportamiento de los padres, para con sus hijos, las
3 I
practicas de crianza que adoptan, estn relacionadas, con las caractersticas

del nio, propias de su edad, o de la etapa, que estn atravesando.Todos los
eventos pues que ocurren alrededor del nio, y que se irn explicando a lo
largo del discurso, tienen que ver con las distintas etapas, por las cuales el
nio atraviesa, y que nos fueron descritas y explicadas por los padres, especialmente por las madres Ingas:
1. LOS HUAHUA, comprende desde el nacimiento hasta que el nio domine
perfectamente la lengua. Lo primordial, es su capacidad de aprender el lenguaje, lo que determina la iniciacin de la siguiente etapa.A los nios que se
encuentran en este proceso, en particular, se les denomina en lengua verncula
HUAHUA. Existe una estrecha relacin entre el pelo del infante y el desarrollo del lenguaje, pues parece ser que antiguamente, esta etapa finalizaba, con
una ceremonia donde se le cortaba e los nios el cabello por primera vez;
hoy en da, es poco frecuente esta practica..
2. LOS HUAMRA: tanto a los nios como a las nias, que se encuentran en
esta fase, se les denomina HUAMRA, sin importar su sexo. Es precisamente
en esta etapa cuando el nio comienza a desarrollar sus habilidades tanto
fsicas como intelectuales que le permitirn, en las etapas posteriores participar activamente dentro de su cultura.
3. Los MUSU y las SIPAS, esta etapa se encuentra asociada con los cambios
fsicos y mentales que se suscitan tanto en los jvenes como en las muchachas. Aqu se establece por primera vez una clara diferenciacin de sexos. A
los jvenes se les denomina MUSU, y a las muchachas SIPAS. En esta cultura
indgena, no se pudo constatar, que antes existiera una ceremonia de iniciacin o de paso. Al concluir esta etapa.se espera que los adolescentes hayan
aprendido a desempear las distintas funciones que le impone su sexo.Algunos indgenas, afirman que esta etapa comprende desde los diez, hasta los
quince aos aproximadamente.
4. Los CARI y las HUARMI: a los hombres de esta etapa, se les denomina
CARI y a las mujeres HUARMI. Parece ser que implcitamente esta connotacin denota un cambio en el estado civil de la persona, pues denominacin
HARMI, tambin significa esposa.
5. Los TAITAS: as son denominados respectivamente a los hombres y mujeres, que han pasado ciertos limites tanto cronolgicos como de conocimien3 2
Dilogos N 2
to. Ellos son los depositarios de los saberes ancestrales, y parte del control
social descansa sobre ellos. Los ancianos, abuelos, son considerados, de gran
respeto y autoridad dentro de las comunidades indgenas, hoy da. En relacin y concretamente con el nacimiento o alumbramiento, entre los lngas.es
muy comn dar a luz en la cocina de la casa, y unas pocas van al hospital. En
la casa, es atendida por la comadrona o por su esposo, si ya han tenido varios
hijos. La mujer se arrodilla sobre una estera y se cuelga de una soga o es
sostenida de los brazos por su esposo. As nace el nio, quien es atendido
inmediatamente y sometido a una revisin minuciosa, luego cortan el cordn
umbilical con una caita de maz amarrndose con hilo a una distancia de
"tres dedos". Se prefiere el uso de la caa a otros instrumentos como la
cuchilla, pues esta evita las hemorragias, el irritamiento y las enfermedades
del pequeo, la placenta,'la compaera del nio, se entierra al lado del fogn
o tulpa, para que la madre no sufra de dolor de estomago, y para que el nio
no llore, no le duela el estomago, le quede bien el ombligo, y para que siempre viva bien abrigado.Adems la placenta debe ser enterrada a una distancia
determinada, para que as no salgan rpido los dientes del nio y sean fuertes. A veces suelen enterrar junto a la placenta, el ombligo del infante, pero
algunas acostumbran tambin a sepultarlos en el sitio donde viven los cuyes,
para que estos aumenten, y permanezcan sanos. Cuando la placenta se demora, en ser expulsada, es porque se ha pegado a las paredes del estomago,
debido al fro. Aqu es importante, destacar otro axioma, que se desprende
de lo anterior, y es que las cosas que alguna vez estuvieron unidad siguen
manteniendo una estrecha relacin (placenta-madre-nio). Esto tiene que
ver fundamentalmente, con el concepto de cuerpo, que posee el indgena
Inga. El cuerpo humano aparece, no como un ente totalmente independiente,
sino que mantiene vnculos "invisibles", con otras partes de su ser que alguna
vez estuvieron juntas fsicamente como el ombligo y la placenta, la unin es
tan estrecha que si la placenta no esta en un lugar apropiado y con condiciones especiales, entonces el nio enfermara.
El parto, en general en las comunidades indgenas, es un evento que propicia,
tiempos de vulnerabilidad, en los cuales la corporeidad, esta expuesta a enfermarse. Parece ser que esta vulnerabilidad, se traduce o bien en una perdida de calor o en una ganancia de fro, las cuales causan desequilibrio. Para
contrarrestar la falta de calor, se recurre al mundo vegetal, especficamente a
las plantas alimenticias cuyas caractersticas peculiares, equilibran al organismo. Existe entonces una transferencia de energa calorfica de la planta al
cuerpo humano. Rescaniere(l982), en un trabajo sobre patrones de crianza,
3 3
suministra otra interpretacin:" al dar bebidas consideras clidas, para estimular el parto, pareciera estar en relacin con la creencia, que lo clido es
femenino; y a la inversa, lo fro es masculino", lo que implicara entonces que
la calidez acentuara la naturaleza femenina, optimizando sus funciones. Sin
embargo Lpez Austin, afirma que la polaridad fro - calor, se encuentra,
estrechamente vinculada al equilibrio humano, no solo en lo que se refiere a
la salud y a la enfermedad, sino que comprende todo el cosmos. Esta dicotoma, esta presente en la naturaleza tanto del hombre como de la mujer, quienes se encuentran asociados respectivamente al calor, al fro(posicin opuesta
a la de Rescaniere. Cuando la mujer Kamts, en este proceso de alumbramiento, - sola no poda asistirse, lo hacia en su orden el esposo o la partera,
y en otros casos la madre de quien da a luz, o la suegra.
Si el parto era difcil, se utilizaba brebajes de plantas que lo aceleraba.
No les gusta ir al hospital, porque all las molestan mucho, les da mas dolor,
y todo el mundo las mira; adems se debe pagar, y ellas no tienen.
No se permiten visitas durante este periodo, solo la partera quien obra como
consejera y ayuda moral. Ella prodiga los cuidados durante el parto, que consisten principalmente con enjabonar la ropa, cocinar, arreglar la casa y asistir
al recin nacido, hacindolo de una manera muy afectiva, quedando relacionadas paciente y partera como "comadres espirituales. Ser esta partera, la
que velara, por la salud del nio, y sus enfermedades durante los dos primeros aos, como una parte ineludible de sus responsabilidades, las mujeres
visitantes, alzan al nio en seal de regocijo comunitario y le llevan comida a
la madre para contribuirle a la dieta, generalmente huevos y chocolate. El
nio que nace en poca de cosecha o de luna llena se cree que va a ser de
buenas en la vida, mientras que los que nacen en mala cosecha se piensa que
su destino, va a ser sufrido. Con respecto de si el da, la noche, la hora, inciden
en la vida futura del nio, la mayora de las madres entrevistadas manifestaron, que no; as mismo y acerca del aporte del hombre y la mujer en el
momento de la concepcin, manifestaron que ambos aportan al nuevo ser
por igual, para ellas no existen diferencias en esto. Con las visitas el recin
nacido corre el peligro de ser ojeado, las mujeres que visitan, no deben mirar
al nio a los ojos, sobre todo aquellas que tienen la sangre muy pesada, porque la criatura, es muy tierna, tiene la sangre muy dbil y cada adulto irradia
en la atmsfera el carcter de su sangre. Incluso hombres que tengan la
sangre muy pesada deben absternerse de pasar cerca de la casa, porque sin
34
Dilogos N 2
proponrselo pueden ojear al nio.A propsito de esto, en el estudio sobre

Familia y Parentesco, se dice "con la llegada del primer plenilunio, se realizan
un ritual de limpieza, en la cual se le frota al nio t o d o el cuerpo con el aj
r o c o t o , y se le hacen cruces en el pecho y en la frente, luego la madre, bota el
aj en la quebrada. D e este modo, se purifica el cuerpo, y se defiende al cro
del "mal v i e n t o " , del "susto", asegurndose que le vaya bien en cualquier
lugar. Lo nico que no previene este ritual, es el "mal de o j o " . Otras medidas
preventivas contra el "mal aire" o el "espanto, consiste en ser muy cuidadoso
con los paales, si se quedan orendose durante la noche fuera de casa, la
madre debe ahumarlos en el fogn para dejarlos inocuos. Los padres, son
muy cuidadosos de no dejar nunca un nio solo, por el peligro que representa, el que algn espritu, o fuerza de un m u e r t o aproveche la ausencia de
adultos para entrar en la casa y lesionar la criatura".
"El esposo en el m o m e n t o de las visitas, sale y da el visto bueno a la visita, y
es el quien decide quien entra, o que o t r o da puede venir".
La dieta, se cumple, sin ninguna complicacin. Hoy da la mujer indgena, segn la afirmado por ellas durante la entrevista, se incorpora mas rpidamente a las obligaciones de la casa y la agricultura, generalmente la madre
permanece un mes, durante este tiempo, se dan ciertas caractersticas en la
alimentacin. En el estudio, ya mencionado sobre situacin alimenticia, y estado nutricional y de salud, "durante la lactancia 32 madres (71%), afirman
retirar de su alimentacin algunos alimentos; 13 no lo hacen, las madres que
retiran los alimentos durante este periodo, mencionan los siguientes: aj, en
seis casos, porque les causa y tos al nio y este puede salir bravo; cuna o
barbacuano en cinco, porque le da al nio tos, clico, y es irritante; chicha y
aguacate en cuatro porque la chicha afecta el desarrollo del nio y no habla
claro y el aguacate, porque el nio no habla claro y le hace dao; aguardiente
en tres, porque perjudica, y desnutre al nio; frijol y calabaza en dos, porque
el frijol produce rasquia y tos en el nio, y al c o m e r l o fro, hace dao, y la
calabaza porque produce parsitos y d o l o r de estomago; y o t r o s mencionados en una sola oportunidad como dulce de calabaza, guarapo y naco, porque
estos tambin le hacen dao". En las mujeres lnga.se encuentra, que la dieta
que guarda va de una a dos semanas, iniciando luego, sus actividades, con su
bebe, cargado a las espaldas, dndose tambin algunas restricciones en la
alimentacin, evitando c o m e r o ingerir alimentos frescos (fros) c o m o el
maz, el frijol el ulluco, papa criolla, tumaqueo, cuna y achira, aduciendo que
si comen esta clase de alimentos se "empipan", es decir el estmago se inflaDiscusiones en la Psicologa Contempornea
3 5
ma y se presentan clicos; de igual manera, no deben comer cuy ni cerdo,

pues estas carnes, son irritantes, as mismo se prescribe, que la mujer ingiera
sopa de Concharina, la cual se hace a base de maz tostado preferiblemente
capia, y se la puede acompaar de gallina, pollo o carne de res; tambin puede
tomar colada de maz tostado, chocolate caliente, agua de panela, colada de
avena, sopa de fideos y sancocho. Los beneficios de estos alimentos, son
asegurar que el estmago se mantenga caliente y as evitar "el pasmo de fro";
adems el consumir sopa de Concharina, contribuye a "endurar" el cuerpo,
es decir a fortalecerlo; esta sopa, es lo primero que se ingiere.Tambin existen otras restricciones, como no salir de la casa durante la dieta, pues la
madre puede fcilmente enfermar; si se expone al viento incide en enfermedades futuras; para evitarlo, debe mantenerse dentro de la casa, arropada y
adecuadamente fajada; es por ello que se entierra la placenta en la "tulpa" del
fogn, a 60 centmetros de profundidad, para que la madre, se recupere pronto,
se le seque el vientre rpido, y el nio tenga buenos alientos, y no le den
clicos por el fro que puede recoger. Esto es vlido en las dos comunidades.
Igualmente las mujeres Ingas concretamente, no deben soplar candela, pues
las consecuencias se vern aos despus en sus hijos, a quienes, se es pudrirn los dientes, rpidamente.
En cuanto al bautizo, y concretamente en los Inganos, ante todo, los encargados de colocarle el nombre al nio, son los padres, y eventualmente los padrinos del bautizo, o los abuelos.
Encontramos, que por ejemplo en muchos de los entrevistados, cuando es
nio, el nombre lo escoge el padre, si es nia lo escoge la madre; en otros
casos la madre propona y el padre aceptaba.
Generalmente el nombre que se le asigna al nio es el de alguno de sus
progenitores o de familiares cercano como los abuelos. Si algn pariente
recientemente ha fallecido, se acostumbra a colocarle el nombre del difunto al bebe. Esto se debe a que as aseguran "no perder las familias". Otros
padres tambin acostumbran a colocarles el nombre, segn el da en que
nazcan, por ejemplo, si nacen en el mes de noviembre, y es un varoncito, es
muy probable que se llame Andrs. En San Andrs, los bautizos se efectan
una sola vez al ao, el 24 de diciembre. Si se quieren hacer en otra fecha
suelen ir a Santiago, pues all cada mes se celebra esta ceremonia, este rito
es de vital importancia para los Inga, pues ellos consideran que sus hijos, al
3 6
Dilogos N 2
recibir este sacramento, dejan de ser "aucas"(gente que no ha recibido el

bautismo y al morir, una parte de ellos, "su espritu", puede perturbar a los
seres vivos; tiene otra connotacin, que se refiere, al ser salvaje, no civilizado; tambin afirman que Dios esta con ellos(los hijos). Este acontecimiento,
es motivo de felicidad y alegra, no solo para ellos , sino para toda la familia.
Los padrinos como se mencion anteriormente, se escogen entre parientes, lo importante es que sean responsables y respetuosos, y las familias se
lleven bien. Padres y padrinos, adquieren un acercamiento mayor, y los padrinos, adquieren una especie de padres sustitutos, en caso de que alguno
de los padres fallezca; en este caso el ahijado, toma el nombre de "chaditos".
El bautizo, se realizaba antes durante la primera semana del nacimiento, ahora esta practica ha cambiado, ya que conseguir los padrinos no es nada fcil,
pues es necesario conocer las caractersticas de la familia, como buen comportamiento, que la pareja se lleve bien, no sean borrachos y den buen ejemplo al menor; adems hay que rogarles para que acepten.
Socializacin.
En este amplio y complejo proceso que el nio inicia, una vez llega al mundo,
convergen una serie de factores que orientan el desarrollo infantil, hasta
convertirlo, en hombre capaz de obrar autnomamente, dentro de una cultura determinada.
Es necesario precisar y entender, que las diferentes teoras, existentes sobre
el desarrollo del nio, sealan como las primeras relaciones que establece el
nio con su mundo, se dan con sus padres, y especficamente, resaltan la
figura de la madre, como la portadora de una serie de mecanismos, comportamientos y actitudes, que van a orientar los primeros vnculos afectivos que
el nio establece con su medio social y cultural. Desde Freud, pasando por
Spitz, Bowlby, hasta llegar a los ltimos estudios de Klaus y Kennel, sealan la
importancia de los primeros aprendizajes afectivos y culturales, en el desenvolvimiento posterior de la personalidad. Esas figuras que son en primera
instancia los padres, hermanos, abuelos, tos, etc., hacen parte de un mundo
tambin cargado de objetos y situaciones, que tienen significados,, en las
cuales los actores principales, se convierten en mediadores de una cultura
particular. Las creencias, los valores, y todo aquello que constituye mecanismos de control que una sociedad o medio adopta, el nio las va elaborando,
3 7
reconstruyendo, en sus relaciones con el otro, en su diferentes actividades

tales como el juego, el estudio y el trabajo, etc.
En ese proceso de socializacin, principalmente en el establecimiento de los
primeros vnculos afectivos, segn Klaus y Kennel, el padre, la figura del hombre, juega tambin un papel decisivo, desde el mismo momento en que el
nio viene al mundo. En el libro El Vinculo afectivo: Klauss y Kennel, resea
algunas experiencias en este campo, y muestra como las primeras horas despus de nacido el nio, son determinantes para el establecimiento de los
vnculos afectivos y sociales, no solamente con la madre, sino con el padre; de
ah que recomiende la necesidad de cambios en el aparataje social que existe
alrededor del nacimiento, donde solamente, se le da importancia a la madre,
pues se considera que el hombre, o no es importante, o no sabe brindarle
cario o afecto. En el documento familia y Parentesco (Pinzn, C. y Surez,
R.), se plantea:"Durante el primer ao, es la mujer encargada de darle cario
al nio , pues se considera que los hombres no saben hacerlo. La independencia que manifieste cada nio determina que tanto cario, se le debe dar.
La madre pues, debe saber medir la "capacidad" del nio. Hasta los dos meses, la madre debe cargarlo adelante y a la derecha para protegerlo y darle
fuerza. Despus lo empiezan a cargar atrs, sostenido por el paoln, la derecha como hemos visto, significa lo bueno, la suerte. As por ejemplo la
chicha siempre debe pasarse por la derecha de los invitados".
Gonzlez, O, en el documento: Ser nio Indgena: Etnicidad y Derechos Culturales, 1991, realiza una serie de apreciaciones, en torno a la socializacin
del nio, y seala como toda sociedad humana, posee mecanismos propios
de incorporacin de sus nuevos miembros, a los procesos culturales, que
caracterizan su especificidad tnica, resalta como en ese proceso de socializacin del nio indgena, el modelo aborigen difiere del occidental, en lo que
se ha llamado LA ORALIDAD, el cual juega un papel primordial en toda
sociedad, pero especialmente en las sociedades indgenas y campesinas al
interior del proceso de enduculturacion(mecanismos internos, de que dispone la sociedad, para internalizar en sus individuos, su propio estilo de vida).
Las sociedades indgenas, hacen de la oralidad un recurso estratgico, para la
incorporacin, del nio a la matriz socio-cultural, poltica y productiva de su
sociedad. En los diversos sistemas lingsticos de estas sociedades, y sobre
todo en los eventos discursivos asociados con ceremonias, rituales, tales como
los rituales de iniciacin o (ritos de pasaje), y otros eventos comunicativos,
38
Dilogos N 2
en algunas de estas sociedades, encontramos codificadas las pautas a seguir

por los jvenes al pasar a la adolescencia dentro de su sociedad. Entre los
Arawakos del Amazonas (Banivas, Warekenas, Curripacos, Bares, Piapocos),
la iniciacin, se refuerza con la imitacin y puesta en practica del conocimiento referido a las actividades del conuco, la caza y la pesca, que le transmiten
sus padres y parientes, dentro de su grupo social, pero las nociones primigenias,
el respeto por las cosas que aprender y la sacralidad de gran parte del
conocimiento, ritual o no, parten de la iniciacin.
En otras sociedades c o m o la Yanomami (Amazonas, lmite de Venezuela y
Brasil), el proceso de socializacin, que ocurre parece ser mas flexible. La
sociedad Yanomami, socializa a sus miembros para la autarqua, la autonoma
econmica, el c o n t r o l de los recursos del medio, la vida comunitaria y fundamentalmente la paz y la estabilidad antes que la guerra, la actitud de los
padres, para con los hijos, depende de la edad y el sexo, ya que segn esto
participan juntos de una misma actividad. La nia aprende muchas cosas al
lado de la mama, y ya desde bien nia comienza a cuidar a sus hermanitos, en
tanto que sus hermanos varones, lo que hacen es jugar; ayuda a traer agua, a
buscar lea, a trabajar en el conuco, a buscar frutas a pescar, etc. D e m o d o
que cuando llega a la adolescencia ya ha aprendido cuales son los roles a
desempear en la sociedad. El papel del muchacho, adquiere importancia,
cuando ha adquirido la madurez biolgica, que puede ser alrededor de los 20
aos; poca en que ya la joven de su edad, esta c o m p r o m e t i d a de lleno en la
vida adulta y ya puede ser madre de varios hijos.
En cuanto a la edad, el nio vive apegado fsicamente a su madre, llevndolo
siempre colgado del portainfantes.Tienen los nios una lactancia prolongada,
hasta pasados los tres aos, m o m e n t o en que se rompe el tab, de las relaciones sexuales, y la madre puede concebir de nuevo.AI llegar el o t r o hermanito, el mayorcito aprende poco a poco a valerse por si mismo, a caminar
slito, hasta llegar a la preadolescencia, donde ya los varoncitos, se vuelven
bastantes independientes, en tanto que las hembras, son mas protegidas.
En el caso del proceso de socializacin, en las comunidades indgenas de
Sibundoy para nosotros era importante percatarnos de la aceptacin o no
del embarazo, pues de all se originan una serie de c o m p o r t a m i e n t o s de la
madre hacia el nio, asociados a la afectividad, en el sentido c o m o lo ha
sealado Spitz. En este caso y segn lo hallado, todas las madres, tenan una
gran aceptacin de su embarazo; por o t r a parte, y c o m o tambin ha sido
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enfatizado, tanto desde la medicina, como desde la psicologa, la lactancia

materna adquiere hoy un nivel de gran relevancia, en el contexto del desarrollo infantil. Las mujeres Ingas, sobre todo consideran, que para que la leche materna, sea abundante y buena, esto depende de la clase de alimentos
que ellas ingieran; pero si por el contrario la leche no es suficiente entonces
acuden a tomar agua de "la lechera" y de "sandi", plantas que generalmente
estn en el huerto prximo a la vivienda."la lechera" es una planta cuya savia
es de color semejante a la materna y adems sale abundante.
En general, todas las madres amamantan a sus hijos, en un lapso promedio de
I a 2 aos, prctica que es recomendada por las mamas y abuelas, ya que as
los bebes van a ser mas fuertes; otra razn aludida por las madres, para
amamantar a sus hijos, hasta creciditos, era el hecho de que en muchas ocasiones eran lo nico que tenan a la mano por la situacin de pobreza en que
se encontraban. Para esta actividad, no tienen horario, ni un lugar fijo; segn
lo observado, a cualquier hora, en cualquier lugar, y en medio de cualquier
actividad, la madre accede a los ruegos del bebe. Otro hecho, importante
observado, es que mientras los tericos en desarrollo infantil, enfatizan la
importancia de la posicin de la madre, cuando da de comer al nio, el tocarlo, acariciarlo, hablarle, sonrerle, esto no aparece en las madres que fueron
estudiadas y observadas; para ellas primordialmente el amamantar, se convierte en un objetivo encaminado a la subsistencia, el cual parecera, no poseer otro valor, que el de permitir un desarrollo biolgico (crecimiento y
sanidad), esta afirmacin debe tomarse como una primera aproximacin, a la
comprensin de un fenmeno tan complejo y poco estudiado como es la
afectividad, y sobre todo en estos grupos, donde seguramente existen otros
mecanismos, que regulan estos comportamientos, no conocidos por nosotros aun. la lecha materna, comienza a ser combinada con alimentos de sal
aproximadamente a los 5 meses, segn ellas, comienzan a darles sopas suaves, caldos, coladas, huevo tibio, jugo de frutas naturales, predominando el
tomate de rbol, la naranjilla y el lulo. En este rengln es importante destacar,
que en los programas de madres comunitarias a las que muchas madres
asisten, se les inculca, la importancia de introducir otros alimentos, aproximadamente a los dos meses de edad. Este hecho no puede verse aislado de
las condiciones socioeconmicas, de la poblacin indgena. "La disponibilidad
de alimentos a nivel familiar, se encontr condicionada, por factores, que van
desde escasez de tierra cultivable, por la diversificacin en la produccin,
cultivos demasiados largos, hasta inestabilidad en los precios de venta de los
alimentos. El consumo de alimentos, se encontr influenciado por los si40
Dilogos N 2
guientes factores: bajo ingreso econmico, un tamao de familia, relativamente alto, una baja disponibilidad de alimentos proteicos de origen animal
para la alimentacin del nio principalmente y algunas creencias de las madres, respecto a la introduccin tarda de estos, en la alimentacin complementaria, o el r e t i r o de algunos alimentos de su dieta p o r enfermedad. El
consumo de nutrientes de la comunidad, comparado con las recomendaciones, fue bajo para la mayora de los nutrientes: energa, protena, grasas,
carbohidratos, calcio, potasio, tiamina, riboflavina, folato y vitamina B12.
Las madres, nos sealaban, como a pesar de la pobreza, hoy sufren menos,
pues existen programas c o m o los del 1CBF, donde les regalan alimentos, tales
como la bienestariana, que introducen en la dieta de los nios. Pero a pesar
de existir estos programas educativos de madres comunitarias, encontramos
que entre la alimentacin que le dan a los nios, desde muy pequeos, figura
la chicha, bebida, extrada del maz, y que ha sido parte de esa cultura. Pudimos percatarnos, c o m o muchos nios, pasan parte del ida, solo con chicha, y
muchos van a la escuela con una taza de chicha; c o m p o r t a m i e n t o este aprendido culturalmente a travs de los padres y mayores, y que esta muy relacionado con la iniciacin al consumo de alcohol, pues los nios lo viven en su
cotidianidad, la chicha, hace parte de esa cotidianidad, lo que sumado a la baja
calidad de alimentacin, crea un circulo vicioso, de desnutricin y alcoholismo, afectando los valores universales y generales de la cultura(trabajo, estudio, responsabilidad, etc.).
La chicha, es consumida diariamente, en cantidades proporcionales a la actividad que se esta desempeando. De acuerdo a los planteamientos hechos
por una anciana sabedora, la chicha "es la fuerza del indgena". Es decir la
vitalidad, que en el quehacer diario se gasta, se recupera con la energa acumulada de la chicha de maz. Esta transferencia de calor, de vitalidad tiene un
significado relevante, en cuanto nos acercara al concepto de hombre indgena ideal. En la construccin del sujeto social, se propician eventos tendientes
a fortalecer el individuo, a travs de practicas c o m o envolver(encapachar) al
recin nacido, darle de mamar leche de un nio mayor, y baarlo con arrayn.
La cultura indgena, proyecta hombres-mujeres fuertes y resistentes, no solo
en su medio circundante, sino que tambin esta en capacidad de trascender
fronteras espaciales o culturales.
En estos primeros meses del desarrollo, y en relacin a los cuidados maternales y paternales, por nosotros, explorados, encontramos c o m o ya fue seDiscusiones en la Psicologa Contempornea
4 I
alado que el hombre no parece jugar un papel central en la crianza del nio,
en lo referente a aspectos afectivos y al tiempo que le puede dedicar al nio.
La mayora de las madres comentan como aquel se dedica, mas a las cuestiones del trabajo fuera de la casa, y es ella, la que permanece al cuidado de sus
hijos; sinembargo, es evidente que la mujer, a pesar de que tambin se dedica
a la agricultura(la chagra), carga tambin con el cuidado de sus hijos; por eso
es frecuente verla en la huerta con un hijo a las espaldas, y los otros pequeos ayudndole, comportamiento que no asume el varn. En estudios sobre
practicas de crianza realizados en la mayora de los pases latinoamericanos,
el hombre colabora muy poco con la crianza de sus hijos, y si lo hace, es
excepcionalmente. En las observaciones por nosotros efectuadas, el padre
jugaba e interactuaba poco, la mayora de veces lo hacia para ordenar, llamarla atencin, o dirigir determinadas actividades relacionadas con el trabajo;
solo en pocos casos la madre comento, que el padre jugaba con su hijo,
especialmente a hacer cosquillas, o en contar historias. As mismo la madre
considera, que ambos padres, son estrictos en la crianza de sus hijos, pero
dado que el padre, permanece ausente, es ella la que asume las riendas; en
este sentido, cuando el padre esta presente, sealan que este si es mas estricto, aunque poco les pegan a sus hijos, y si lo hacen, es cuando el problema
pasa a mayores; le pegan con una correa. El padre, el hombre sigue siendo esa
figura de poder y autoridad, a la cual los hijos y la mujer guardan respeto, por
eso el castigo o regao proveniente del padre, es mas temido, segn las madres entrevistadas. Al interior de la familia, en el proceso de socializacin, la
abuela asume roles importantes, y sustitutos, en la crianza de los nios, vindolas estos ltimos con respeto, a la cual obedecen, y de la cual se dejan
orientar. En las mismas observaciones, notamos, la poca interaccin o argumentacin verbal, existente entre padres e hijos , para cosas o actividades
diferentes al trabajo, y cuando lo hacen, es muy caracterstico hacerlo en voz
baja, muy parecido este comportamiento al estadio del rumor y cuchicheo,
caracterstico de algunas comunidades indgenas y campesinas.
En los Ingas, observamos,y en relacin con la psicomotricidad y socializacin,
que los nios comienzan a coger objetos a los tres meses; se voltean a los
seis meses, y por la misma poca o un poco mas tarde se sientan; en cuanto
al gateo, la mitad de las madres, manifestaron que sus hijos no lo hicieron,
mientras las restantes dijeron lo contrario; para algunas madres, era peligroso dejar gatear al nio, pues en un descuido, pueden coger cualquier cosa
que atent contra su bienestar; es por ello que prefieren tener a su hijo
cargado a la espalda, sin importar la labor que estn desempeando, o si no
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Dilogos N 2
lo dejan en una hamaca; adems tienen el t e m o r de las cadas, y para evitar las
posibles consecuencias, suelen forrar al nio con un trapo y una faja; otros
nios no gatearon, porque sencillamente no quisieron; comenzaron de una
vez a caminar, entre los doce y los dieciocho meses. Las madres utilizan, no
solamente plantas, conocidas dentro de su comunidad para fortalecer el desarrollo de los huesos y msculos, sino adems sustancias de origen animal.A
partir de los seis meses, comienzan a baar al nio con agua de arrayn, otras
madres en menor proporcin suelen hacerlo con ramas de motiln, de altamira
y manzanilla. Unas pocas usan la manteca de oso, pero esta practica, no es
comn, pues el nio puede desarrollar excesiva fuerza, que al cabo de los
aos puede convertirse en un peligro para la comunidad. Los baos con
arrayn se aplican en las noches de luna menguante. Esta planta c o m o las
otras mencionadas, segn los indgenas, las catalogan c o m o calientes.
Entre los Kamsa, las madres, sealaron que utilizaban baos de naranjo en las
rodillas de los nios para que caminen rpido y no se atrasen en su desarrollo, lo mismo que el arrayn para que hablen rpido.
Los nios estn siempre con sus madres en las actividades, quienes constantemente permanecen atentaa de sus ms leves movimientos y actitudes, si la
madre tiene varios hijos, uno de ellos preferiblemente, la acompaa y le sirve
de niera. Desde bien pequeo, el beb se carga a la espalda bien envuelto, y
con una cruz hecha de ramo bendito, pues tambin c o m o los Kamsa consideran que al nio puede darle mal viento; si esto o c u r r e lo atienden con
sahumerios, hechos de ramos benditos, chondor ruda o copal; en el caso de
que esto no funcione lo llevan donde un medico tradicional quien diagnosticara, si el nio se salva o por el contrario fallece. Si el diagnostico es favorable, entonces el taita inicia la cura. Las madres generalmente y sus hijos
pequeos tienen un mayor contacto fsico por un periodo largo, lo cual asegura al infante un clima de proteccin. Esto es especialmente valido, pues en
las distintas festividades, que tienen los indgenas, especialmente los Ingas, los
nios se enfrentan al "abandono", y es entonces cuando se tienen que valer
por si mismos, para suplir sus necesidades bsicas; son m o m e n t o s en los
cuales los nios mas grandes deben t o m a r decisiones y cuidar de los pequeos. Se propicia entonces la independencia, el ejercicio de la voluntad, el
desarrollo de la solidaridad, y se afirma la responsabilidad del nio indgena.
En ese proceso de cargarlos a las espaldas, de llevarlo a todas partes, incluyendo c o m o ya se dijo, la chagra, es importante resaltar c o m o algunos autoDiscusiones en la Psicologa Contempornea
4 3
res como Bolwlby, indican que el contacto permanente con la madre, es un

elemento fundamental para el desarrollo del afecto y la interaccin social
posterior. Al mismo tiempo observamos que las relaciones afectivas que se
establecen no solo entre madre e hijo, sino entre los adultos, giran alrededor
de actividades relacionadas con la tierra. All el nio va aprendiendo a
socializarse, aprende a trabajar, interioriza aspectos de su cultura, aprende a
jugar, adquiere su lenguaje, en los intercambios verbales que su madre realiza,
es decir aprende a conocer su mundo. Observamos pues que el desarrollo
del afecto en los primeros estadios, gira en torno a la madre, alrededor de las
actividades, principalmente de la chagra (tierra); as esta no le hable, juegue,
le sonra, o lo llene de caricias, segn las expectativas, y recomendaciones de
la psicologa occidental, las madres en su mayora, nos contestaron que los
nios si eran apegados a ellas, o lo normal; entendido esto, a partir de una
serie de actos y significados, que parten de las mismas actividades propias de
la mujer indgena. Se refiere esto mas concretamente, a que la mujer en ese
papel de madre, esposa, tambin de agricultura y responsable muchas veces
de la chagra, siempre, esta junto a sus hijos, y estos a su vez participan desde
que nacen en todas esas actividades, lo que va permitiendo el establecimiento de estrechas relaciones con esa madre; no as con el padre que siempre
esta ausente, en ese proceso constante del desarrollo afectivo. Las expresiones de cario, del nio hacia sus padres, y de estos hacia el nio, giran en
torno a otras posibilidades, y espacios, que la misma cultura prodiga; por
ejemplo el hecho de estar al lado y aprendiendo, las tareas propias del trabajo diario, es una manera de relacionarse afectivamente, que quizs para el
blanco carezcan de significado. El hecho de ser carioso, no se evala solamente a partir de besos, caricias, abrazos o sonrisas (aspectos que no son
frecuentes observar en los grupos indgenas estudiados), puesto que para el
indgena, las relaciones afectivas, se manifiestan de otra manera, en otros
espacios, a travs de otros significados y smbolos que giran alrededor de las
actividades centrales para ellos como son el trabajo, especialmente la agricultura en la chagra. Otro momento observado para las interacciones afectivas,
es aquel cuando se quedan en casa, mientras la mama va a la chagra.o al
trabajo y el hermanito mayor cuida de los pequeos. Ellos juegan, y comparten en esos juegos, aspectos de su cotidianidad, lo que les permite un acercamiento afectivo.Tanto en la comunidad Inga como en la Kamsa, los nios para
jugar se juntan con sus hermanos, ya que es poca la relacin de este tipo, que
se establece con los vecinos; los hermanos comparten sus juegos y juguetes,
los cuales normalmente son elementos que se encuentran en su entorno,
debido a que son poco los juguetes manufacturados, que los nios poseen.
44
Dilogos N 2
En los juegos, "de repente se hacen chillar, de repente discuten"; se hablan

duro pero no pelean, "no pelean mucho".
Exploramos que tipo de actividades, al interior de la comunidad, realizan los
padres con el nio, pues consideramos que las actividades, la forma y el tipo,
son un indicador de las caractersticas y la calidad de las relaciones afectivas.
Fuera de las actividades referentes al trabajo, las actividades grupales o de
interaccin padre-hijo, poco se dan, excepto en momentos espordicos, cuando el padre juega con sus nios al baln, o les cuentan historias. Las historias,
sus relatos, estn muy relacionadas con las narraciones, tan importantes en
las comunidades indgenas, puesto que all se plasman hechos y cosas muy
caractersticas de sus creencias, su mitologa, sobre la vida y la m u e r t e . Estos
relatos, tienen que ver con la lengua, y su importancia al i n t e r i o r de la cultura.
El desarrollo del lenguaje de los nios, la enseanza de la lengua, son situaciones, que hoy crean preocupacin. Respecto a esto encontramos que la mayora de madres, nos cuentan c o m o ya "casi no les enseamos la lengua";"hablan
mas espaol, que nuestra lengua"; algunas madres muy jvenes, nos referan
que c o m o ellas no hablaban la lengua, "pues los nios t a m p o c o hablaban"; "en
la casa t o d o el t i e m p o hablamos espaol"; "en el jardn y en la escuela, las
cosas se las ensean en espaol."
Entre los Ingas y Kamsa el nio pronuncia sus primeras palabras, alrededor
del primer ao; luego paulatinamente, va enriqueciendo su lxico, hasta que
por lo general a los tres aos hable perfectamente. Los padres no estimulan
el desarrollo del lenguaje, de su hijo, puesto que no lo consideran necesario,
ya que "ellos no mas escuchan y van aprendiendo", sinembargo, si el nio
llega a los dos aos y se nota dificultades en la f o r m a de hablar, entonces los
padres proceden a darle uvilla (uchuva), o uvas asadas, o hacen que mastiquen los tallos de las coles, y a veces cogen un pjaro vivo y lo introducen en
la boca del nio, y lo hacen trinar, pues consideran que estas practicas aceleran el buen desenvolvimiento del lenguaje; los padres ensean p r i m e r o la
lengua Inga, y c o m o segunda el espaol; es as que alrededor de los cinco o
seis aos, los nios dominan las dos lenguas. Entre los Kamsa, encontramos,
que la mayora de madres manifiestan que primero les ensean el espaol, lo
explican, diciendo que es lo que ms hablan ellas, o que no saben su lengua
materna, tambin sealan que hablan las dos lenguas, pero mas el espaol,
porque "adems, eso es lo que van aprenden cuando comiencen a estudiar;
es decir que la lengua, que es el medio cultural mas fuerte, que permite la
transmisin cultural, la vigencia de una etnia, se encuentra en vas de extinDiscusiones en la Psicologa Contempornea
45
cin.AI respecto, una de las promotoras del programa de madres comunitarias, nos cont lo siguiente: "Nosotros , no tenemos casi nada escrito en
nuestra lengua, nuestros antepasados, no nos dejaron escrito, sobre muchas
cosas, por ejemplo la comida; hoy estamos un grupo escribiendo sobre varias
cosas, para que queden escritas; tambin otro problema que tenemos, es que
casi nadie se interesa, por la conservacin de nuestra lengua, fjese y vera
como todo el mundo casi habla solamente espaol, a los nios no se les
ensea, y si lo saben, les da pena hablarlo en publico; entre ellos cuando estn
solos si lo hablan; al no hablarlo, pues no les interesa tampoco leerlo." "Los
medios de comunicacin, durante los 15 aos ltimos, han penetrado a nuestras familias, de tal forma, que nos han hecho descuidar la practica de la
lengua materna, la radio, la televisin, y el mismo contacto colono en forma
continua, han sido factores, que han ocasionado cambios en el comportamiento cultural propio, y desde luego la lengua materna, ha sido el aspecto
mas perjudicado. Nos preocupa en la actualidad (especialmente en la niez y
en la juventud), que nos estemos convirtiendo, simplemente en observadores del patrimonio cultural expresado en la tradicin oral".
Los cambios socioeconmicos habidos en el Valle de Sibundoy, han obligado
a las comunidades indgenas, a incorporar el espaol, como lengua que les
permite un mayor acercamiento a los colonos, al intercambio comercial, especialmente y sobre todo lo relacionado con la difusin de la medicina tradicional, "dentro del conflicto cultural, en este siglo, Ingas y Kamsa, afrontan en
forma diferente el aprendizaje de las lenguas maternas y el espaol, ms para
los Inga que para los Kamsa, el espaol, es un instrumento que les ayuda a
comunicarse dentro de su trabajo como comerciantes itinerantes. Para ambos, la lengua nativa, es un espacio de refugio y de ataque, en relacin con los
conflictos que surgen durante la educacin formal que es cuando para muchos nios se inicia as mismo el aprendizaje del espaol. Este uso del lenguaje permanece en el contexto de relaciones inter-tnicas de cualquier ndole".
Siguiendo con las actividades, y el tiempo, que los padres le dedican a sus
hijos, como espacios de interaccin socio-familiar, en las observaciones, y
explicaciones que dieron las madres, casi nunca se ponen a jugar con sus
hijos, o sacar tiempo para otras actividades que no sean las propias del trabajo, o los quehaceres domsticos. Entre las razones que daban estaban entre
otras, que el padre llega tarde y cansado de su jornada diaria, que generalmente va de 7 de la maana a las 5 de la tarde; otras veces, especialmente el
lunes cuando el padre se queda en casa, es porque esta enguayabado, o se
4 6
Dilogos N 2
queda para tomar, situacin que limita, muchas posibilidades de interaccin

con la familia; en algunos casos se encontr que la madre, acompaa a su
esposo a tomar, quedando los nios solos, situaciones que el nio vive y va
interiorizando como parte de su cotidianidad. En relacin con el sistema
normativo y de disciplina, se plantea: "llegado los ocho aos, el nio entra de
lleno en el sistema normativo, al comenzar las exigencias y requerimientos
del padre, quien es una figura vista por el nio, a la sazn, como severa en
contraste con la forma como lo vea antes de esa edad, ya que la educacin
durante los primeros siete aos, es libre y flexible. Se reproducen al interior
de la familia, las responsabilidades y castigos, que el cabildo aplica a los
infractores adultos. Cuando se les reprende, solo lo hace uno de los padres,
y nunca los dos al tiempo. Durante las chichas-mingas, si el nio de esta edad
interrumpe o fastidia con su comportamiento, es severamente castigado. El
padre toma una cruz de un metro con un cable y reprende con esta al nio".
Las madres, no castigan mucho, ni muy duro a sus hijos; generalmente les dan
un correazo, dependiendo de la falta, y la mayora de los casos mejor lo
regaan primero, antes de pegarle; quien pega mas es la madre, pero quien
pega mas duro es el padre, cuando esta presente. Las faltas segn las madres,
estn relacionadas con no hacer caso, robo hacer un dao en la casa especialmente. Cuando el nio hacia algo bueno, cuando le iba muy bien en la escuela,
la madre a veces lo felicitaba verbalmente, sonrindole, como una muestra
de premio y de afecto; no le regalan nada para premiarlo por algo, pues no
tenan que regalarles. Entre los Ingas, la mayora de las madres manifestaron,
que sus hijos acatan sus mandatos: "tienen que obedecer", "toca que obedecer", "para obedecer se les manda". Sin embargo otras dijeron que" cuando
no hacen caso, se les deja no mas"; "son sordos cuando ellos quieren", "a
veces el mas grande (nueve aos), hace lo que le ordenamos. Otras veces
dice: mamita no quiero hacer otra cosa"; toca pero que lo hagan bien. En
relacin a los correctivos empleados por los padres Inga, son tambin similares a los usados por los padres Kamsa, sinembargo, el castigo, se hace a la
madrugada con un fuete de cuero de vaca, y paralelamente se le va aconsejando.Actualmente no se usa la ortiga, pues en el lugar se carece de ella.A los
nios pequeos, no se les pega fuerte por ningn motivo; generalmente si
hace algo indebido, se les propina una palmada.A los hijos mayores de doce
aos, por el contrario se suele reprender fuertemente, inclusive si la falta es
muy grave, y los castigos de los padres no han valido, entonces es llevado al
cabildo donde se le azota y al mismo tiempo se le aconseja. La falta mayor es
el robo."Si coge plata sin permiso o algo del vecino". Otro correctivo usado
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en nios de diez a doce aos muy desobedientes y groseros es el yage. El

jovencito debe entonces participar en una toma de yage con el curaca para
que este lo calme; otra forma, es hacer un sahumerio de tal manera que el
humo salga muy espeso para que el nio lo huela, y as endereza su mal
comportamiento, despus que se reprende al nio, es corriente que los padres no lo mimen, sino que lo dejen all hasta que todo vuelva a la normalidad. La actitud de los nios, cuando son reprendidos verbalmente, es quedarse
callados, es decir ellos no acostumbran en la mayora de las ocasiones a
contestar; pero si el nio contesta mal, esto amerita una sancin. El nio
enojado, suele expresarlo por medio del llanto, el estar sentado y callad,;
acostarse a horas no usuales; en pocas ocasiones se muestra agresivo con la
madre; respecto a lo ltimo, excepcionalmente, ocurre, pues se considera
que los hijos por ningn motivo, se deben enojar con su progenitora y menos
agredirla. En general, este comportamiento poco se observo en los nios. Lo
que pudiramos llamar agredir al otro tanto verbal como fsicamente, no es
frecuente en estas comunidades.
Al interior del sistema normativo, existente en esa cultura, encontramos como
algunos hbitos han venido siendo reconstruidos, a partir del intercambio e
interaccin con los colonos; es el caso concreto en la normatividad existente
para dormir. Los indgenas, generalmente madrugan mucho, y se acuestan
temprano; en Sibundoy, la existencia en un gran numero de hogares, del televisor, ha modificado, la hora en que se acuestan los nios; sinembargo la
mayora contestaron que entre las 8 y 9 de la noche asustan a los nios, y se
levantan a las 6 de la maana, hora en que estn desayunando, almorzando a
las 12 del ida, y comiendo a las 7 de la noche. Entre los Ingas, la familia, en das
ordinarios tiene un horario, mas o menos regular para levantarse, acostarse
y comer, muy similar a los Kamsa; la regla que siguen los hijos, es que ellos se
levantan con la madre y la acompaan, desde los cinco aos a traer lea y /o
a ordear. Los nios "mas tiernos", tienen mas flexibilidad, en cuanto esta
normatividad, pues si ellos lo desean, pueden dormir hasta mas tarde y acostarse mas temprano.
En relacin al desarrollo y control de esfnteres, encontramos, que los nios,
generalmente lo adquieren a partir de los dos aos, cuando dejan de orinarse
en la cama; en el caso de que a esta edad siga crinndose en la cama, especialmente los Inganos, acostumbran a realizar lo siguiente: antes de acostarlo,
recoge ceniza caliente y dos hojas de borrachero, que se colocan en el ombligo del nio, luego lo fajan; ellas atribuyen esta anomala, a que el nio "esta
48
Dilogos N 2
pasado de fro". En cuanto a baarse y vestirse solo, aproximadamente el

nio ya lo puede hacer solo a los cinco aos, muchos lo hacen antes pero con
la ayuda de la mam. El bao segn la madre ,se efecta saltando un da, pero
segn lo observado durante varios das, quizs pase mas t i e m p o para que
esto ocurra, pues los nios permanecen muy sucios tanto a nivel de sus
cuerpos c o m o de sus ropas; lo mismo sucede con la salud oral; no existe una
cultura de cepillado de los diente, ni en los nios ni en los adultos; si notamos, que los nios que asisten desde pequeos al jardn y la escuela, han
aprendido a i n c o r p o r a r este c o m p o r t a m i e n t o en su cotidianidad, las madres
en su gran mayora sealaban c o m o esto ha sido bueno para los nios, que
les enseen esas cosas; sinembargo, notbamos que esto no parecida importarle, el que el nio se cepillara o no todos los das; en el mismo sentido, al
hablar con las maestras, nos comentaban, c o m o era de difcil hacer que las
madres "entendieran lo importante que es cepillarse todos los das."
Si bien es c i e r t o que para las madres entrevistadas, el jardn, la guardera, es
importante, hoy, tambin existen quejas de ellas sobre la educacin en general, tales c o m o los altos costos, "lo que les ensean no es lo de nosotros", "la
lengua se ha ido perdiendo", en la guardera, "les ensean a c o m e r distinto a
lo que comemos en la casa, y luego vienen aqu y ya no quieren c o m e r lo que
hay"; "no les ensean a vestirse como antes".
El papel que ha jugado y aun juega la educacin al i n t e r i o r de las comunidad
indgenas es g r a n d e . " por disposiciones legales, p r i m e r o c o m o tierra de misiones, y luego p o r estar a cargo de la educacin formal, ha sido dominada
por el clero, especficamente por misiones catlicas capuchinas y otras ordenes femeninas. Los indgenas, tenan acceso principalmente a escuelas de educacin primaria, donde se alternaba diariamente la asistencia de nios y nias.
La escuela, es el espacio para continuar los pasos en la reafirmacin de la fe,
segn este credo. Es intensa la preparacin para la primera comunin y la
confirmacin. Para la dcada del sesenta con el segundo o tercer nivel de
enseanza primaria se celebraba la primera comunin.A una edad temprana,
ya que podan ser los nicos aos de educacin formal, que tendra un nio
o una nia. Los informantes refieren c o m o entre Inga y Kamsa, existan acuerdos tcitos o implcitos, para mejores resultados acadmicos que con los
blancos. Cuando los primeros accedan a instituciones donde se educaban
tambin nios colonos. Lo cual lograban segn ellos, porque desde nios
toman yage, para inmunizarlos, darles fortaleza y pintarles la sangre, resultando en mayor claridad en el pensamiento. As aunque un colono lo t o m e ,
4 9
nunca alcanzara la sabidura y la fuerza del indio, de quien depende para

adquirirlo. Los Kamsa, rechazan mas abiertamente la educacin formal, por
encontrara que rie con sus proyectos de vida como horticultores".
Gonzlez O., en el documento :Ser nio Indgena: Etnicidad y Derechos culturales, plantea como la educacin, es uno de los mecanismos que toda sociedad emplea para incorporar a sus miembros a los procesos culturales; as
mismo seala, que al interior de las sociedades indgenas, existe un sistema
educativo, que el denomina Pedagoga aborigen, que es entendido tanto como
una tcnica de educar, una reflexin sobre ese proceso y una ciencia de la
educacin, pero vista siempre desde el punto de vista no occidental; es decir
desde la visin que tienen las propias sociedades indgenas, sobre los mecanimos
de insercin de sus miembros en su matriz etnocultural, societaria. Este sistema educativo difiere del modelo occidental entre otras cosas, en lo relativo a
la ubicacin fsica y a la orientacin espacial, que tiene la escuela blanca o
colona, ya que este concepto, no existe entre los indgenas. Para ellos el hecho
educativo, forma parte de una totalidad que implica, entre otros elementos,
una educacin para el trabajo y durante el trabajo; es decir es un proceso que
no tiene una sede espacial, sino que se aborda en todas las instancias de la vida
comunitaria: En la maloca o la casa familiar, en la plaza o rea central del
casero, en el ro, en la selva durante un ritual, el canto, la danza, etc. La escuela
Blanca, lo que ha hecho, mas bien es destruir la dinmica tradicional, que
implica la pedagoga aborigen, no solo por los programas de enseanza que
imparte, que como sabemos, son en su mayora inapropiados para el medio
indgena, ya que son una repeticin de los que se ensean en las arreas urbanas, sino porque rompen con el espacio sociocultural aborigen.
BodnarY (Etnoeducacin, conceptualizacin y Ensayos, 1990): La educacin
en las Comunidades Indgenas, plantea lo siguiente: "En lo referente a las
comunidades indgenas, la educacin oficial, se hizo presente mediante el
Concordato de 1886, celebrado entre los jefes de la misin catlica y el
estado, a travs del cual este ultimo, les otorga la administracin y la direccin de las escuelas publicas primarias para varones. En 1928, les asigna adems la inspeccin de todos los establecimientos de enseanza en las
intendencias y comisaras, y el 1953, se afianza su labor educativa. Durante
todo ese tiempo, la educacin, se imparti en las comunidades indgenas, en
espaol, y con los mismo programas oficiales para todo el pas; adems bajo
el principio de superioridad del blanco y por tanto con el animo de civilizarlos e integrarlos a la cultura nacional. Este tipo de instruccin, se dio especialmente, bajo la modalidad de internado, consistente en que a los nios, se
50
Dilogos N 2
les apartaba de su comunidad, para recibir los beneficios de la educacin

formal estatal, en centros en los cuales permanecan por espacio de 5 o mas
aos, y donde se les prohiba hablar su propio lenguaje, se les cortaba el
cabello y se les separaba por sexo. Se les instrua en actividades laborales,
haciendo caso omiso de sus formas tradicionales de organizacin social. Fueron numerosos los casos de nios indgenas, que buscaron escaparse de esta
situacin forzosa; si embargo muchos de ellos, despus de este retiro obligado, al volver a sus comunidades, se comportaron como seres completamente
desadaptados, se haban convencido de su inferioridad respecto al blanco, y
como consecuencia de ello, no deseaban volver a trabajar a la chagra o participar en actividades como la pesca, la cacera, no respetaban el conocimiento de los mayores, ni acataban sus ordenes, considerndose superiores, por
el hecho de estar medianamente letrados en espaol". La presencia, pues y el
poder de influencia de la educacin colona, en las comunidades indgenas,
sigue siendo vigente, a pesar de los esfuerzos y cambios que poco a poco se
han venido dando, a partir de la misma presin de las comunidades. El programa de etnoeducacin, parte de la poltica de Educacin a grupos tnicos
en Colombia, que "reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la
nacin, determina la oficialidad de las lenguas indgenas en sus territorios, y
establece el derecho que tienen los grupos tnicos a una formacin que
respete y desarrolle su identidad cultural"; as mismo define la etnoeducacin
como "el proceso a travs del cual los miembros de un pueblo internalizan y
construyen conocimiento y valores, y desarrollan habilidades y destrezas de
acuerdo con sus necesidades, intereses y aspiraciones culturales, que les permitan desempearse adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia otros grupos humanos".
En los Ingas y Kamsa, la asistencia a la educacin formal, sigue siendo importante. Generalmente los nios, inician su primaria entre los seis y ocho aos;
antes de esta edad son llevados al jardn, cuando lo pueden hacer, a pesar de
los vacos que esta pueda tener para su cultura; sinembargo, ese intercambio
inter-tnico con los colonos, esta basado en gran parte en la educacin, entre
otras razones y mencionadas por ellos:" si uno no estudia, no le dan trabajo
en ninguna parte"; "antes con solo estudiar primaria se era importante, hoy
no"; "si uno estudia se vuelve mas importante"; "yo quiero salir de aqu, para
eso quiero estudiar"; "seria bueno que nos dieran una educacin de nostros";
"en la guardera y en la escuela, les ensean muchas cosas que nosotros no
sabamos"; antes eramos mas brutos, ahora los nios van a la guardera desde
pequeos".
5 I
Segn estos testimonios, parecera mas bien que las comunidades indgenas
solicitaran un tipo de educacin acorde a sus propias necesidades culturales,
que les permite mantener vigentes esa forma de vida ancestral que los define
como grupo y etnia, en donde sus derechos sean respetados y la educacin,
sea orientada a partir de sus propios mecanismos, y esquemas de pensamiento;
para ellos como bien lo seala Gonzlez O." la nica manera de preservar
estas culturas, de su total extincin, es auspiciar modelos de educacin
pluriculturales, donde se respeten los contenidos y las costumbres socializadoras,
tanto de las etnias c o m o aquellos contenidos y valores de la sociedad nacional,
que sean positivos, y que no contribuyan al desarraigo; tal proceso, no resulta
contradictorio, si hacemos intervenir, a los propios sabios indgenas, a los maestros, a los artesanos, a los chamanes, dentro del proceso educativo. Si el nuevo
modelo de escuela, que hemos dado en llamar Intercultural-Bilingue, combina
contenidos occidentales, aplicables a la etnia en su contexto regional, con los
contenidos culturales, propios de cada grupo, y de cada ecosistema regional,
dar respuesta concreta a una necesidad practica".
Paralelamente con el estudio , los nios, comienzan a ingresar al trabajo, desde muy pequeos. Los nios inga, inician su participacin en el trabajo a t e m prana edad; aproximadamente desde los tres aos hasta los cinco, alcanzan de
su e n t o r n o mas inmediato, agua lea, hierba para los cuys y las nias, en especial desgranan, pelan, lavan ropa pequea y lavan losa, despus de los cinco
aos, van al campo en compaa de sus padres o hermanos mayores y de all
traen chamizos y hierba; ya a esta edad pueden cuidar de sus hermanos menores, y adems colaborar de una manera mas activa en los oficios de adentro.
A los seis aos, los nios distinguen las plantas que estn en su medio y pueden ayudar en el desyerbe; tambin son capaces de hacer pequeos mandados. A partir de los ocho o nueve aos, los infantes estn en capacidad de
sembrar, traer lea, hacer mandados, cocinar y lavar; la ultima labor, es casi
exclusiva de la mujer; despus de los diez aos tanto la joven c o m o el muchacho pueden hacer todas las tareas propias de su sexo, la transmisin de este
conocimiento, de acuerdo a lo manifestado por los indgenas, se efecta bsicamente mediante la practica: "nos ven c o m o nosotros trabajamos, y ellos
hacen as m i s m o " ; " m i r a n d o aprende";"mirando se le dice c o m o debe hacerle"; por o t r o lado, afirman que a los nios "no se les debe obligar, cuando
quisiera, hay que dejar que lo hagan". Lo anterior tambin se trasluce en la
respuesta que dieron, al preguntar si al nio le gusta ayudar a sus padres en el
trabajo: "claro"; "lo hacen con agrado, van detrs". Las actividades, o trabajos
que realizan los nios, son vigiladas constantemente por los padres, en espe5 2
Dilogos N 2
cial por la madre, cuando estos son pequeos, pero a medida que crecen, la
vigilancia disminuye; son enseados en el manejo de las herramientas, tambin
desde muy pequeos, utilizando generalmente el machete, que lo usan tanto
el nio como la nia, siendo este mas pequeo, que el utilizado por los adultos. El azadn, el hacha, y la palendra, son usados ante t o d o por el hombre; la
pala, comnmente la utiliza la mujer para abrir huecos, o limpiar pasto.
Todo este aprendizaje cultural del trabajo gira en t o r n o a la tierra, pues es a
travs del trabajo, c o m o el indgena, desde pequeo se relaciona con la naturaleza, con la tierra, con "la madre tierra." El contacto con la naturaleza, a
partir de la chagra, que es la que les da la vida, la fuente del saber y del poder,
se realiza mediante el trabajo. El nio cargado por su madre, durante el trabajo en la chagra, percibe las primeras imgenes de los objetos que rodean la
cotidianidad familiar. La chagra, esta relacionada para los indgenas con la
salud, la sabidura, el conocimiento(chamanes). "tanto la chagra c o m o el
chaman, obedecen a reglas de produccin y validacin de lo real en la comunidad; Solo cuando el chaman del Valle de Sibundoy, siembra su jardn, comienza a verse la posibilidad, de que la construccin que ha elaborado del
mundo, sea viable en la realidad. Cada chagra de los chamanes, es una propuesta de identidad para su comunidad, de opciones posibles, p r o d u c t o de la
singularidad del proceso de aprendizaje de cada chaman, que objetiva la construccin de una subjetividad posible, viable para la comunidad involucrada. Es
un p r o y e c t o de bienestar(mas all de la salud occidental y su m o d e l o
biosicosocial yuxtapuesto). En la chagra se da la construccin del conocimiento y el poder encarnado en el chaman, cuyo oficio, se da a travs de
t o d o un proceso de aprendizaje cultural.
El trabajo, representa as ese espacio de socializacin, en el cual el nio
interioriza un sistema social, que en el caso concreto, se inicia y se reconstruye a partir de la chagra. El trabajo c o m o tambin lo ha planteado Leontiev, es
la actividad central del hombre, es a travs de el que se posibilita, el desarrollo de los procesos psquicos superiores, es a travs del trabajo con la mano,
donde el hombre aprende a construir cultura.
"El trabajo, es en primer lugar, un proceso entre el hombre y la naturaleza, un
proceso d e n t r o del cual el ser humano, favorece, regula y controla su cambio
material con la naturaleza, por medio de sus actos. El trabajo, es la forma
fundamental, histricamente originaria de la actividad humana. En las formas
evolucionadas del trabajo creativo que reflejan t o d o el carcter polifactico
5 3
del ser humano, hallan su activa expresin y desarrollo, todas las fuerzas
espirituales, intenciones y sentimientos de la personalidad.Todos los procesos psquicos, aparecen como factores y aspectos del trabajo.Toda actividad
humana tienen un carcter social, que trasciende lo instintivo, lo biolgico;
por ello el fin directo de la actividad humana, organizadamente, es la realizacin de una determinada funcin social". El trabajo, que observamos en los
nios en las diferentes actividades, especialmente en la chagra, tienen ante
todo como objetivo, insertarlo en ese proceso de conocimiento, y de construccin social, a partir de los sistemas inherentes a esa cultura. Es el trabajo,
una especie de actividad rectora(Vygostki), que le va a permitir al nio el
conocimiento del mundo que le rodea, a travs del cual orienta todas sus
dems cosas como el juego y el estudio, que estn vinculados a aquel, y derivan del mismo(Rubinstein),
Esa participacin social del nio a travs del trabajo, implica responsabilidades,
y asuncin de roles de acuerdo a la cultura en donde se socializa. En algunos
relatos a partir de Margaret Mead,(adolescencia y Cultura en Samoa),se hace
nfasis, en que el nio entra al mundo de los adultos, a una edad, en que esto
no se da en culturas occidentales, y que adems, las crisis, de adolescencia que
vivimos en occidente, es desconocida en otras culturas; pero si es costumbres
en algunas comunidades, algunos ritos de iniciacin o de insercin a la vida
adulta. Los nios desde muy pequeos, como hemos venido sealando se integran a la productividad, al trabajo, a las faenas diarias de sus padres, de los
cuales aprenden las cosas necesarias para la subsistencia; adems existe tambin una divisin del trabajo y de actividades, de acuerdo al sexo, aunque, esto
no es tan marcado hoy, segn la hallado; las madres enseaban por igual, a nios
y nias, actividades que antes solo estaban ligados a uno de lo sexos: el hacer
oficio al interior de la casa, cuidar los nios mas pequeos, trabajar en la chagra,
etc., son comportamientos hoy enseados por igual. Existen dos procesos importantes, asociados con el aprendizaje del papel del sexo, que son la imitacin
y la internalizacin a travs de la identificacin con el modelo familiar, bsicamente. Esta imitacin, solo es posible, mediante una constante interrelacin
entre el infante y sus progenitores, en las primeras etapas del nio, y luego se
ve alimentada sutilmente por otros miembros de su comunidad. La
internalizacin de la identificacin del genero, esta unida con el desempeo de
estas actividades relacionadas con el sexo.
Los roles asumidos tanto por el hombre como por la mujer, se aprenden
culturalmente; tal es el caso ya referido, en las comunidades indgenas en
54
Dilogos N 2
donde "la prevalencia masculina, esta sentada en los mitos, y se expresa socialmente en mltiples maneras. El hombre encarna el principio del orden, de
la vida y de la solidaridad social; esta asociado a lo vegetal, a los nmeros
pares a los movimientos derecha-izquierda, y en ultimas, es el alma o principio vital. La mujer es el desorden, la enfermedad, la muerte, representa la
carne y se asocia a la putrefaccin del cadver, a la sustancia que le da la
materialidad al hombre; es el cuerpo biolgico, la sangre. Ella encarna, lo
perecedero, esta representada por los nmeros impares, y por los movimientos de izquierda-derecha". En Sibundoy, al indagar sobre estos aspectos,
la mayora de mujeres-madres, indicaron que en su comunidad el hombre es
mas importante que la mujer, porque aquel "traa la comida; hablaba duro;
hablaba mas, y deca, que se deba hacer en la casa; adems tenan mas fuerza"; estos testimonios, muestran como an sigue existiendo la prevalencia
masculina; aunque tambin sealaban, que hoy en da tanto los hombres como
las mujeres participan por igual en todas las actividades centrales de la vida
social: el trabajo, la educacin, la colaboracin mutua en el hogar, festividades,
etc. esta situacin de hacer una divisin tajante entre el hombre y la mujer en
la vida social, ha ido desapareciendo.
La influencia que la educacin, los medios de comunicacin, y el intercambio
con los colonos, han ejercido en la reconstruccin de roles al interior de esa
cultura.
En las reuniones de madres comunitarias, a las cuales asistimos varias veces,
las mujeres se quejaban, de que el hombre deba participar mas en la crianza
de los nios, pues no les gustaba asistir a reuniones; este asunto se lo dejan a
las mujeres, mientras que en las actividades del cabildo, por ejemplo, es el
hombre que participa, y toma decisiones importantes sobre la vida en la
comunidad; es decir que mientras hoy se puede observa, como hay mayor
participacin de la mujer en todas las actividades, sin embargo siguen siendo
validas las diferencias entre el hombre y la mujer para cosas o aspectos determinantes de su cultura. En este sentido la socializacin del nio y de la
nia, la construccin de genero, se da culturalmente, segn parmetros y
mecanismos adoptados por una cultura particular.
En algunas publicaciones (Arevalo y Gonzlez, , 1976 y Gonzlez , 1977),
se seala la importancia que tiene para el joven indgena el salir de su aldea
hacia el "sitio", usualmente asociado con el conuco familiar; all transcurre
gran parte de la vida cotidiana de una familia indgena. Los nios de ambos
5 5
sexos aprenden las tcnicas del cultivo; todos participan de las tareas de la
roza, desmonte, quema y siembra; la recoleccin la efectan especialmente
tas mujeres; as c o m o el transporte de los productos recolectados desde el
sitio a la aldea. Por su parte los varones marchan con sus padres y algunos
parientes a la caza, mientras el resto de la familia continua en el sitio" En esos
mismos documentos, se resea, la importancia que tiene para la cultura
Yecuana, las ceremonias de encierro de las mujeres, ceremonia de reincorporacin de una muchacha adolescente a la vida de la comunidad. Cuando
una nia tiene su primera menstruacin, se le corta el pelo, se le quitan los
adornos corporales, se le aisla del t r a t o con la comunidad y se le recluye un
ao, tiempo en el cual recibe instruccin sobre futuras tareas y responsabilidades como mujer adulta.
Este proceso de socializacin, del paso de nio a adulto, tambin es referido
en familia y Parentesco(Sibundoy)(Pinzon, C.);"En la vida de los nios, hay un
m o m e n t o que marca su entrada al mundo de los adultos. Se trata de la ceremonia de c o r t e de pelo, la cual se efecta a lo siete o diez aos. Hay variaciones en la informacin. Los encargados del c o r t e de pelo, son los padrinos de
bautizo, aunque se puede entrar en relacin de alianza poltica con otros
nuevos padrinos, los padres ofrecen la comida y la bebida de la ceremonia.
Los padrinos obsequian al ahijado un corte de tela blanca, un ceidor, un
peine o un rebozo y una faja en caso de tratarse de una nia. Si los padrinos
disponen de solvencia econmica, regalan un lote de tierra o un cerdo. El
c o r t e de pelo actual es redondo, c o r t e iniciado por los capuchinos. Antiguamente, el cabello se llevaba a la altura de los hombros".
Ya p o s t e r i o r m e n t e , el muchacho, y la muchacha, se van adentrando en todas
las cosas que deben participar como hombre y mujeres de la comunidad. El
estudio, el trabajo, y todas aquellas actividades, relacionadas con su cultura,
carnavales, ritos, matrimonio, funerales, etc., que conlleva la asuncin de roles, de responsabilidades que van interiorizando, y reconstruyendo, en la
medida de las exigencias y conveniencias culturales y sociales.
La cultura, se aprende mediante una interpelacin social, no solo a nivel
intrafamiliar sino que se extiende a otras personas de su sociedad. Es decir que
la construccin del sujeto social, se hace dentro de una cultura especifica en
p e r m a n e n t e r e l a c i n c o n m i e m b r o s de esa s o c i e d a d . A d e m s
esta
socializacin(los procesos de aprendizaje, por los cuales la tradicin cultural es

pasada de generacin en generacin),se efecta no nicamente en el plano
5 6
Dilogos N 2
consciente sino en la mayora de los casos es expresin del inconsciente. Es

por eso que muchas conductas y respuestas verbales se deben tomar como
punto de partida y no solo como punto de llegada. Si bien la familia, constituye
el medio bsico de la socializacin primaria del nio, no debemos olvidar que
esta transmisin de cultura, se extiende hasta la muerte del individuo.
La construccin del sujeto social, es el resultado de una interpelacin entre
capacidades humanas(biolgicas y genticas) y la cultura donde esta inmerso.
Siendo la cultura un sistema de smbolos y significados(Gertz), y si aceptamos
esta definicin como herramienta fundamental para entender las practicas de
crianza, debemos encontrar en los resultados obtenidos, esos significados, que
van definiendo al sujeto social; sin embargo debemos tener en cuenta dos
elementos esenciales para la interpretacin de estos significados. Por un lado,
algunos patrones culturales son compartidos solo por personas que pertenecen a cierta posicin, ya sea social, de sexo o de situacin, lo que realza de
alguna manera su individualidad, en cada respuesta y conducta; y por o t r o lado,
los datos encontrados estn mediatizados por el investigador, quien es portador de una cultura determinada y por lo tanto, la interpretacin siempre ser
una aproximacin a esa compleja matriz de significados.
5 7
RESILIENCIA:
Una aproximacin a la capacidad humana
para afrontar la adversidad
Jos Ral Machuca Rojas1
Introduccin
El ocaso de los aos setenta marca los primeros pasos en un nuevo campo
relacionado con el desarrollo dentro de las ciencias sociales de un concepto
nuevo, la resiliencia. La psicopatologa constituy el escenario en el cual se
inici el anlisis y la discusin entorno a este dominio. El elemento que
dinamiz la discusin fue la constatacin del hecho de que algunos nios
criados en familias con padres alcohlicos, que haban mantenido esta condicin durante el proceso de desarrollo de sus hijos, no presentaban carencias
en el plano biolgico ni psicosocial, sino que por el contrario, alcanzaban una
"adecuada" calidad de vida (Werner, 1989).
El enfoque de la resiliencia parte de la premisa que nacer en la pobreza, as como
vivir en un ambiente psicolgicamente insano, son condiciones de alto riesgo
para la salud fsica y mental de las personas. Ms que centrarse en los circuitos
que mantienen esta situacin, la resiliencia se preocupa de observar aquellas
condiciones que posibilitan el abrirse a un desarrollo ms sano y positivo.
En tal sentido, este articulo se estructura partiendo de una aproximacin
frente al concepto de resiliencia con lo cual se pretende evidenciar como
este involucra en su significacin diversos componentes que al parecer no
han sido integrados por otros conceptos colindantes de la psicologa.
La naturaleza de los riesgos, los factores protectores y los procesos y mecanismos que subyacen a la resiliencia constituye un anlisis muy importante
que complementa el ejercicio terico efectuado. El Posteriormente, se resaltan las caractersticas psicosociales de las personas resilientes principalmente a partir de las tipologas establecidas por Bonie Benard.Wollin yWollin, y
Ruteen, ejercicio que se concluye con la exposicin de las verbalizaciones
Psiclogo. Universidad Nacional de Colombia. 2002
que acompaan al perfil de resiliencia descrito. Otro importante elemento

que se trabaja tiene que ver con la enunciacin de los principales factores
que promueven la resiliencia, asi como las diferentes acciones que contribuyen a su fortalecimiento a travs del desarrollo humano. Otro aspecto de
inters lo constituye el recuento de los principales instrumentos y
metodologas utilizados en el proceso de medicin y evaluacin de la resiliencia
en las diversas poblaciones. A continuacin se examinan las posibilidades de
intervencin desde la resiliencia partiendo de aquellos elementos aportados
por la investigacin y particularmente, con base en la descripcin de las principales experiencias de intervencin en Latinoamrica y Colombia. Finalmente,
la elaboracin terica da cuenta de la manera como se han planteado los
diversos estudios e investigaciones transversales y longitudinales que se han
hecho desde el enfoque de la resiliencia.
El concepto de resiliencia
El vocablo resiliencia proviene del latn2 "resilio" que significa volver atrs,
volver de un salto, resaltar, rebotar 3 . El concepto de resiliencia surge de la
fsica y se refiere a la capacidad de los metales de resistir el impacto de una
presin deformadora y recobrar su estado o forma cuando ya no existe
dicha presin; un ejemplo de ello son los resortes, los cuales tienen la capacidad de elongar por efecto del estiramiento y que al soltarse recobran su
estado original. Otros materiales resilientes son el caucho y algunos polmeros
especialmente usados en la fabricacin de sellantes.
Este trmino tambin es usado en medicina, donde la osteologa acua el
concepto para expresar la capacidad de los huesos de crecer en el sentido
correcto despus de una fractura (Lara Molina et al., 2000).
En el rea ambiental la resiliencia es la medida de habilidad o capacidad que
tiene un ecosistema de absorber estrs ambiental sin cambiar sus patrones
1
Diccionario Bsico Latn-Espaol/Espaol-Latn. Barcelona, 1982.
'En la Enciclopedia Hispnica se define resiliencia como la resistencia de un cuerpo a la rotura por golpe. La
fragilidad de un cuerpo decrece ai aumentar la resiliencia.En espaol /francs resiliencia se emplea en el campo
de la ingeniera civil nicamente para describir la capacidad de un material de recobrar su forma original despus de someterse a una presin deformadora. La definicin en el idioma ingls del concepto resilience es la
tendencia a volver a un estado original o el tener poder de recuperacin [to rebound / recoil / to spring back].
En Norteamrica se define como la propiedad que tiene una pieza mecnica para doblarse bajo una carga y
volver a su posicin original cuando sta ya no acta (Enciclopedia Salva: de la Ciencia y de laTecnologa, 1964)
6 0
Dilogos N 2
ecolgicos caractersticos, esto implica la habilidad del ecosistema para reorganizarse bajo las tensiones ambientales y establecer flujos de energa alternativos para permanecer estable sin perturbaciones severas, solo con algunas
modificaciones menores en su estructura (Salazar, 1998); de esta forma, la
resiliencia lustra la capacidad de los sistemas naturales de recuperarse al efecto adverso producido por la accin del hombre o de la misma naturaleza.
El t r m i n o fue adaptado a las ciencias sociales para caracterizar aquellas personas que, a pesar de nacer y vivir en situaciones de alto riesgo, se desarrollan psicolgicamente sanos y socialmente exitosos (Rutter, 1993). La palabra
como tal surgi en ingles y pas a la psicologa en los aos sesenta con la
psicloga estadounidense Emmy Werner. C o m o puede observarse hasta aqu
el t r m i n o resiliencia en psicologa constituye una metfora de las caractersticas de ciertos materiales para recobrar su condicin natural despus de
ser sometidos a una presin deformadora.
Una consideracin inicial con respecto a la definicin de resiliencia es que en
algunos idiomas hasta 1993 no exista aun una palabra equivalente d e n t r o de
las ciencias del c o m p o r t a m i e n t o (Kotliarenco, 1993). En espaol, por ejemplo, no haba una palabra para "resilience" en la literatura psicolgica, sin
embargo, era usada la expresin "defensa ante la adversidad ( G r o t b e r g , 1993).
Hoy en da, el t r m i n o se conoce de manera generalizada c o m o "resiliencia"
o "resistencia", aunque este ltimo tiene algunos cuestionamientos en su
utilizacin indiferenciada, en el sentido de que puede dar la idea de invulnerabilidad. O t r o elemento importante aqu es el hecho de que hoy en da el
concepto de resiliencia esta tomando un auge considerable; en Amrica Latina hay varios institutos dedicados a su estudio y p r o m o c i n , en Alemania y
Holanda ya existen universidades sobre la materia; en Estados Unidos la palabra es de uso corriente al punto de que las dos torres del W o r l d Trade
C e n t e r acaban de recibir el sobrenombre de " t h e t w i n resilient t o w e r s "
dado por quienes quisieran reconstruirlas (Cyruinik, 2001).
En los estudios de investigacin existentes, el constructo resiliencia ha variado en su significacin. En las primeras etapas de la investigacin sobre las
personas que "se mantuvieron bien" a pesar de la adversidad, se utilizaron
los trminos "invulnerables" e "invencibles". Sin embargo, estos trminos
demostraron no ser absolutamente exactos, ya que c o m o lo menciona Rutter
implicaban una "resistencia absoluta al dao":
6 I
... nadie tiene resistencia absoluta; es ms apropiado considerar la

susceptibilidad al estrs como un fenmeno gradual.Algunos individuos son ms resistentes que otros pero cada uno tiene sus
lmites. En segundo lugar, el trmino sugiere que la caracterstica
se aplique a todas las circunstancias del riesgo. Obviamente, eso
es una sugerencia biolgica inverosmil. Hay una gama de mecanismos por los cuales los factores de riesgo funcionan y debe anticiparse que las caractersticas que constituyen la resiliencia variarn
segn el mecanismo del riesgo . En tercer lugar, el concepto parece
implicar que la resiliencia es una caracterstica intrnseca del individuo. Eso es engaoso porque los resultados de la investigacin
indican que la resiliencia puede residir tanto en el contexto social
como en el individuo mismo. En 'cuarto lugar, el trmino sugiere
que se trata de una caracterstica inmodificable. Esto es incorrecto por que hay muchas razones para suponer que los cambios en
el desarrollo influenciarn la resiliencia de la misma forma como
influencian cualquier otra caracterstica "(Rutter, 199 I, p 156).
En un artculo escrito en 1987, Rutter insiste que la "resiliencia no se puede
considerar c o m o cualidad fija del individuo. Si las circunstancias cambian, la
resiliencia se altera". Discute los procesos sociales e intrapsquicos que
interactan de manera que permiten a la gente superar la adversidad y fijar
su trayectoria de la vida en un curso positivo.
D y e r y McGuinness (1996), ven la resiliencia c o m o un t r m i n o global que
describe un proceso dinmico, altamente influenciado por factores p r o t e c t o res, p o r el que la gente se recupera de la adversidad y sigue adelante con sus
vidas . Ellos definen los "factores protectores" c o m o las "situaciones y eventos especficos necesarios para que ocurra el proceso de la resiliencia," y las
"competencias" c o m o "las habilidades y capacidades saludables a que el individuo puede acceder."
Un acercamiento a las definiciones globales y operacionales de la resiliencia
es el constructo Ego-Resiliencia(ER) definido por los doctores Jack y Jeanne
Block. A comienzos de los aos 50, como estudiantes de d o c t o r a d o en la
universidad de Stanford, los Block derivaron cinco tipos de personalidad
mientras que analizaban la continuidad y el cambio en la personalidad entre
84 hombres en el Consejo de Berkeley y el Departamento de Estudios sobre
el crecimiento de Oakland (J.H. Bloque, 1951).
6 2
Dilogos N 2
Dos de las construcciones de la base en la teora de los Block son egoresiliencia y e g o - c o n t r o l , las "variables dinmicas de las diferencias individuales
que organizan y estructuran el c o m p o r t a m i e n t o a travs del tiempo y los
contextos" (Robbins, et al, 1996). D e n t r o de lo que se a afirmado, el ms
importante de stos es la ego-resiliencia (ER), que los Block definen c o m o :
"Adaptacin recursiva a las circunstancias cambiantes y a las contingencias ambientales, anlisis de la "calidad del ajuste" entre las
demandas circunstanciales y las posibilidades del comportamiento, y la invocacin flexible del repertorio disponible de estrategias
para la resolucin de problemas (la resolucin de problemas es
definida de manera que incluye los dominios sociales y personales as como el cognoscitivo". (J.H. Block y Block, 1980, p 89-101).
Luthar y Zigler (1991) sugieren que el t r m i n o resiliencia es usado c o m o "un
constructo que implica conductas de xito manifiestas frente a las tareas
desarrolladas, a pesar de estresores importantes y de la tensin emocional
subyacente: es decir, en trminos de la competencia social manifiesta entre la
gente resiliente en alto riesgo, lo cual no est necesariamente emparejado con una
salud mental evidente." Luthar (1991) encontr que los adolescentes altamente estresados pero que evidencian una competencia social manifiesta reportaron niveles crecientes de depresin, ansiedad, y autocrtica, por arriba de
nios competentes de ambientes con bajo estrs. D e manera semejante,
Radke-Radke-Yarrow y Brown (1993), en un estudio de diez aos con hijos
de padres con desrdenes afectivos, encontraron sntomas somticos en el
56% de los nios resilientes, comparado con el 2 1 % de los nios de grupo
c o n t r o l . Vaillant (1994) plantea la pregunta de esta manera: "La resiliencia
simplemente significa sobrevivir frente a la adversidad y los mltiples factores de riesgo, o debemos pensar en la resiliencia solamente cuando tambin
permite la felicidad? Es suficiente que el paciente vulnerable sobreviva la
operacin y que los hurfanos sobrevivan al campo de concentracin o, adems, deberan ser capaces de correr, rer y disfrutar tambin?"
W o l f f (1995) expresa la preocupacin por estas definiciones de la resiliencia
donde el estrs forma parte del xito de un c o m p o r t a m i e n t o y donde la
depresin y la ansiedad se catalogan c o m o "el precio de la resistencia." Seala adems que la "desviacin del c o m p o r t a m i e n t o y los problemas educativos tienen consecuencias ms siniestras que el sufrimiento i n t e r n o ; " ella
puntualiza que la "represin de las dificultades y la depresin -ms c o m n en
6 3
las nias y en la edad adulta- pueden tambin profundizar las dificultades

interpersonales, especialmente en el matrimonio y la crianza de los nios....
Necesitamos juzgar la resiliencia en trminos tanto de las dificultades
internalizadas como externalizadas."
Inbar (1996) plantea que la resiliencia es un constructo psicolgico, considerada como la capacidad para soportar las crisis y adversidades en forma
positiva, afrontar de manera efectiva situaciones de estrs, ansiedad y duelo,
adaptarse de forma inteligente (Inteligencia Emocional) a los cambios surgidos, resistir y sobrellevar los obstculos en situaciones de incertidumbre,
crear procesos individuales, grupales y familiares (en ciertas circunstancias
tambin comunitarios) logrando recobrarse y recuperarse para continuar su
proyecto de vida (individual, pareja, familia) y continuar conducindose para
lograr sus objetivos en los niveles y planos a partir de la crisis.
Foster (1997) distingue entre afrontamiento, adaptacin, y resiliencia. l ve el
afrontamiento como una "respuesta compleja a una situacin agotadora o
desafiante que tiene a menudo un carcter defensivo." La adaptacin , segn
l, es "un trmino algo ms amplio" que" se mueve ms all de respuestas
defensivas o protectoras como aquellas que tratan de mejorar o de maximizar
el ajuste ambiental." l reserva la resiliencia para los "cambios positivos en el
mantenimiento activo o latente del afrontamiento y la adaptacin a travs de
varios mecanismos (tales como el curativo, la restitucin, el refinamiento, y el
realce) que puede no ser inmediatamente evidente pero que se hacen visible
en un cierto plazo."
Masten y Coatsworth(l998) definen la resiliencia global como la capacidad
manifiesta en un contexto de desafos importantes para el desarrollo o la adaptacin." Se observa con ello que los investigadores deben hacer dos juicios para
identificar la resiliencia:
1. Ha existido una amenaza significativa para el individuo. Esta amenaza esta generalmente asociada a un estado de riesgo elevado,
una exposicin a la adversidad o a un trauma severo. stos son
ms patgenos cuando la exposicin a estas condiciones se sobrepone para una persona en condicin de riesgo elevado.
2. La calidad de la adaptacin o del desarrollo es buena. Es decir, el
nio se est comportando de una manera competente.
64
Dilogos N 2
A continuacin, se exponen de manera sinttica y cronolgica las definiciones que han desarrollado diversos autores, adems de los mencionados, en
torno al concepto de resiliencia:
Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente estresantes y acumulativos (Lsel, Blieneser y Kferl en Brambing et
al., 1989).
Afrontamiento y adaptacin positiva de frente a "estresores de marcada
gravedad" (Parker, G.R., et al., 1990)
Historia de adaptaciones exitosas en el individuo que se ha visto expuesto
a factores biolgicos de riesgo o eventos de vida estresantes; adems, implica
la expectativa de continuar con una baja susceptibilidad a futuros estresores
(Luthar y Zingler, 1991; Masten y Garmezy, l985;Werner y Smith, 1982 en
Werner y Smith, 1992).
La resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales
e intrapsquicos que posibilitan tener una vida sana, viviendo en un medio
insano. Estos procesos tendran lugar a travs del tiempo, dando afortunadas combinaciones entre atributos del nio y su ambiente familiar, social y
cultural. De este modo, la resiliencia no puede ser pensada como un atributo con que los nios nacen, ni que los nios adquieren durante su desarrollo, sino que se tratara de un proceso interactivo entre stos y su medio
(Rutter, 1992).
Concepto genrico que se refiere a una amplia gama de factores de riesgo
y los resultados de competencia. Puede ser producto de una conjuncin
entre los factores ambientales, el temperamento y un tipo de habilidad
cognitiva que tienen los nios cuando son muy pequeos (Osborn, 1993).
Milgran y Palti (1993) definen a los nios resilientes como aquellos que se
enfrentan bien [cope well] a pesar de los estresores ambientales a los que se
ven sometidos en los aos ms formativos de su vida.
Habilidad para surgir de la adversidad, adaptarse, recuperarse y acceder a
una vida significativa y productiva. (ICCB, 1994)
La resiliencia distingue dos componentes: la resistencia frente a la destruccin, esto es, la capacidad de proteger la propia integridad bajo presin; por
otra parte, ms all de la resistencia, la capacidad para construir un
conductismo vital positivo pese a circunstancias difciles (Vanistendael, 1994).
Segn este autor, el concepto incluye adems, la capacidad de una persona o
sistema social de enfrentar adecuadamente las dificultades, de una forma
socialmente aceptable.
6 5
Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida,

superarlas o incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del
proceso evolutivo y debe ser promovido desde la niez (Grotberg, 1995a).
La resiliencia habla de una combinacin de factores que permiten a un nio,
a un ser humano, afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida
(Surez, 1995).
Capacidad universal que permite a una persona, grupo o comunidad, minimizar o sobreponerse a los efectos nocivos de la adversidad, la resiliencia
puede transformar o fortalecer la vida de las personas (Kotliarenco, Cceres,
Alvarez, 1996).
Se trata de la capacidad potencial de un ser humano de salir herido pero
fortalecido de una experiencia aniquiladora (Walsh, 1996)
Capacidad de un individuo de reaccionar y recuperarse ante las adversidades, lo que implica un conjunto de cualidades que fomentan un proceso de
adaptacin exitosa y de transformacin, a pesar de los riesgos y de la propia
adversidad. (Benard, 1997).
Capacidad universal de todo ser humano de resistir condiciones adversas y
recuperarse, desarrollando paulatinamente respuestas orientadas hacia la
construccin de un ajuste psicosocial positivo al entorno, a pesar de la existencia simultnea de dolor y conflicto intrapsiquico (Silva, G., 1999).
Tambin ha habido algunos intentos por definir la resiliencia dentro de contextos especficos como la familia, el colegio y la comunidad. Una definicin
integral de resiliencia ha sido elaborada por Drummond, J., Kysela, G.M.,
McDonald, L., Alexander, J., y Fleming, D.,(I998) como la capacidad de los
individuos, familias, grupos y comunidades para adaptarse exitosamente de
frente al riesgo.
De lo mostrado hasta aqu es posible evidenciar como no slo no existe
consenso sobre la definicin global de la resiliencia, sino que las definiciones
operacionales del trmino varan comprensiblemente de un estudio a otro
segn los factores especficos que son investigados. Esto es esencial para el
anlisis de proyectos de investigacin, pero esto mismo hace difcil comparar
los resultados de los diferentes estudios. Otro factor de complicacin es que
tanto las definiciones globales y operacionales del trmino se diferencian
dentro de diversos dominios de la resiliencia. Por ejemplo, varios investigadores se centran principalmente en el rea de la resiliencia educativa, una definicin global de la cual es "la probabilidad aumentada de xito en la escuela
y otras realizaciones de la vida a pesar de las adversidades ambientales cau6 6
Dilogos N 2
sadas por rasgos, condiciones, y experiencias tempranas" (Wang, Haertel, y

Walberg, 1994). Pero dentro de este dominio, hay diversas maneras de
operacionalizar el trmino que se extiende desde el grado y los puntajes de
las pruebas estandarizados de matemticas hasta el promedio acumulado de
puntaje en el grado.
Con el propsito de dinamizar este campo, los investigadores necesitan mucho del consenso sobre los problemas de definicin. Quizs debera haber
una definicin global "macro" convenida de forma general sobre la resiliencia,
adems de una operacional " macro " del trmino; y una definicin global del
trmino dentro de cada dominio, que orientara a los investigadores en el desarrollo de una operacional para sus proyectos especficos. Esto nos permitira
comparar diversos estudios ms fcilmente, y es absolutamente crtico si
debemos comparar diferentes programas de intervencin diseados para
promover el desarrollo de la resiliencia o para comparar la eficacia de una
intervencin sencilla en diferentes contextos y con diversas poblaciones.
En una conceptualizacin propia la resiliencia describe aquella capacidad integral y dinmica de las personas que les permite afrontar con xito las
situaciones adversas sean estas temporales o permanentes, y que se constituyen en factores de transformacin y xito social y psicolgico. En nuestra
definicin se ha querido destacar el carcter dinmico de la resiliencia y su
naturaleza integral la cual hace referencia al hecho de que la resiliencia no
representa un dominio aislado sino que se construye a partir de la conjugacin de mltiples reas psicolgicas y sociales.
Riesgo y factores protectores, procesos y / o mecanismos

Un artculo de Rutter(l987) en el cual sostuvo la cualidad dinmica de la
resiliencia marc un verdadero punto de retorno en el campo de la investigacin sobre resiliencia. En este, apunta que, en la primera dcada, "no solo
hubo un cambio de enfoque desde la vulnerabilidad hasta la resiliencia, sino
tambin desde las variables de riesgo hasta situaciones de negociacin del
riesgo. Esto es, que en el contexto de las negociaciones del riesgo la atencin
fue orientada hacia los mecanismos protectores. Los factores protectores",
dice Rutter "son altamente predictores de resiliencia y juegan un papel crucial
en el proceso que involucra las respuestas de las personas a las circunstancias de riesgo. Pero estos son de muy limitado valor como elementos nuevos
6 7
para la prevencin. Necesitamos orientarnos hacia los mecanismos y procesos protectores para interrogarnos sobre el por qu y c m o algunos individuos logran mantener una buena autoestima y autoeficacia a pesar de afrontar
adversidades que a otras personas podran hacer perder fcilmente la esperanza... la bsqueda no es p o r los factores definidos generalmente c o m o
protectores, sino por el desarrollo y los mecanismos situacionales involucrados
en los procesos protectores"(Rutter, 1987).
Para Rutter el " p r o c e s o p r o t e c t i v o " puede incluso provenir de una variable
que en s misma representa un riesgo para la salud o para el funcionamiento
social"(p.3l8). Da el ejemplo de la adopcin, el cual "probablemente lleva
consigo un incremento del riesgo psiquitrico para los nios de ambientes
desventajosos aunque esto puede ser protectivo para aquellos nacidos de
padres desviados que vivan en discordia o deprivacin. Este es el proceso o
mecanismo, no la variable, que determina la funcin. l no busca los factores
que nos hacen sentir bien sino el proceso que nos protege contra el mecanismo de riesgo"(p.3 17-318).
A p a r t i r de la "definicin caracterstica de un proceso interactivo aplicado
t a n t o a la vulnerabilidad c o m o a la proteccin," se podra preguntar con
R u t t e r ( l 9 8 7 ) , si hay "algn punto en conexin para los dos conceptos, si en
realidad no son ms que polos opuestos del mismo concepto?". Rutter da
varias razones p o r las cuales se debera ciertamente relacionar ambos conceptos:
1. " A n con un solo concepto, necesitamos una palabra para describir cada polo (de la misma forma como usamos "arriba" y "abajo" en lugar de "arriba" y "no arriba"). Adems, es til tener
trminos que enfaticen el enfoque y que permitan usar un concepto positivo para describir las acciones que tienen lugar en el
polo positivo, y un concepto negativo para describir las acciones
que tienen lugar en el polo negativo.
2. "Mucha de la vulnerabilidad o proceso protectivo constituye
un punto de inters en la vida de las personas; aquello que sucede
despus determina la direccin de su trayectoria para los aos
siguientes. Esto evidencia la utilidad de usar el trmino "mecanismo protectivo" cuando lo que fue previamente una trayectoria
de riesgo cambia a una con gran probabilidad de resultados
adaptativos.... Inversamente, el proceso podra ser asumido como
6 8
Dilogos N 2
vulnerabilidad cuando una trayectoria adaptativa previa es cambiada a una negativa. No es suficiente, por ejemplo, decir que el
xito acadmico o la autoeficacia son protectivos, debemos preguntarnos sobre cmo se desarrollan esas cualidades y como cambian el curso de la vida."(Rutter, 1987).
3. Otra situacin "en la cual 'procesos protectivos' es un mejor
trmino que 'ausencia de vulnerabilidad' es aquella en la cual el
mecanismo involucrado en la proteccin parece diferente del
involucrado en el proceso de riesgo. Por ejemplo, parece que la
timidez, una personalidad introvertida protege contra la delincuencia al mismo tiempo que una personalidad sociable no necesariamente predispone a la delincuencia."
4. Otra "situacin que sugiere el uso del trmino 'mecanismo
protectivo' ocurre cuando los efectos principales parecen derivar del fin positivo de la variable." Por ejemplo, si se busca el valor
del soporte social, "el enfocarse sobre la terminologa positiva
centra el inters en preguntarse sobre la manera como el apoyo
social conduce a un efecto protectivo".
La Cuestin del Riesgo

Como ha sido descrito, el estudio de la resiliencia se aliment de la investigacin dedicada a identificar los "factores de riesgo" asociados con un funcionamiento pobre u otro resultado indeseable en las personas, especialmente
en nios y adolescentes.Y esos "factores de riesgo" (variables, mecanismos,
procesos) tienen ambas condiciones de alto riesgo o de exposicin a la adversidad severa o al trauma (Masten y Coastworth, 1998).
Adicional al estudio longitudinal de 30 aos con nios en alto riesgo de
Kawaii, Werner aisl la "resiliencia materna" de Garmezy, trabajando con
nios durante las guerras deVietnam, India-Pakistn y con nios en Israel,
Egipto, y el este de frica. Ella afirm que el estatus de alto riesgo generalmente incluye factores como: a)pobreza crnica, b) complicaciones perinatales
moderadas o severas, c) retrasos del desarrollo o irregularidades, d) anormalidades genticas y e) psicopatologa de los padres.
Ella anota otras fuentes de estrs en nios y adolescentes: a) separacin
prolongada del cuidador primario durante el primer ao, b) nacimiento de
un hermano menor sin que haya transcurrido por lo menos dos aos desde
69
el propio nacimiento, c) serias o repetitivas enfermedades de la infancia, d)

enfermedades parentales crnicas, e) hermanos con problemas de minusvala,
aprendizaje o conducta, f) discordia familiar crnica, g) ausencia paterna, h)
prdida del trabajo o desempleo espordico de los padres, i) cambio de
residencia, j) cambio de escuela, k) divorcio de los padres, I) nuevo matrimonio y entrada del nuevo padre al hogar, m) partida o muerte de un hermano
o amigo cercano, n) ubicacin en un hogar adoptivo (Werner, 1996).
Masten y Coasworth (1998) anotaron la violencia familiar, la Guerra y la
muerte de uno de los padres como factores de riesgo significativos, y Fonagy
et al.( 1994) adicionan los desastres nucleares, incendios forestales y la internacin. Murphy y Moriarty (1976) se refiere a las vulnerabilidades constitucionales como dficits sensoriomotores, sensibilidad inusual, desviacin de la
morfologa corporal, caractersticas temperamentales, disposicin inherente
a la pasividad, bajo "poder de proyeccin", incapacidad para leer las seales
de los cuidadores e insuficiente control de impulsos.Adicionalmente, las condiciones y eventos que afectan la habilidad para funcionar de manera competente podran ser ilimitados.
Nivel socioeconmico: En 1991, Garmezy escribi, "la inquietud acerca de
los problemas en el desarrollo de los nios debe reconocer el papel critico
que juega la pobreza en el desarrollo defectuoso de muchos de los nios de
las nadones"(Garmezy, 1991, p.416). Identific mltiples factores de riesgo
que afectan a los nios nacidos de madres pobres: desnutricin materna,
elevado estrs, cuidado prenatal pobre, intoxicaciones y complicaciones en
el parto.
Factores de desarrollo: algunos investigadores han notado que los tipos
de experiencias estresoras de la gente alteran cualitativamente cualquier poca
de la vida. Por ejemplo, los adultos jvenes estn mas tpicamente involucrados
con la "adquisicin" de roles como esposos, padres y empleados, mientras
que los adultos mayores estn mas tpicamente involucrados en alejarse de
roles como la pensin, muerte del esposo o problemas de salud crnicos
(Hughes, Blazer y George, 1988). Como resultado, en los adultos jvenes los
desafos son generalmente ms altos, mientras que las "amenazas y perdidas"
se ubican ms en la vejez (Costa, Zonderman y McCrae, 1991).Adems, Ryan
Wenger(l992) noto que los niveles de desarrollo cognitivo y social de la
gente tambin influenciaban aquello que era percibido como estresante.
70
Dilogos N 2
Cuestin de genero: Los factores de riesgo difieren de acuerdo con el gnero en los diferentes momentos de la vida. En general, los muchachos son ms
vulnerables en la primera dcada de vida, por su parte, las nias los son en la
segunda dcada. Durante la primera dcada los muchachos son ms vulnerables al estrs prenatal, ms vulnerables fsicamente que los infantes y ms vulnerables emodonalmente. La adversidad aumenta por factores como la pobreza,
la falta de armona en el hogar y son ms susceptibles de ser enviados a instituciones de cuidado si ellos no pueden permanecer en el hogar (Werner y Smith,
1982, 1992; Werner, 1987). Hay ms problemas con habilidades sociales en
preescolar y kinder, especialmente si ellos muestran una combinacin de conductas tmidas y agresivas (Schinke et al., 1988., Hawking et al., 1992). Hasta la
edad de diez u once los muchachos son mas adversamente afectados por la
ausencia de su padre y por los cambios en la escuela. De los I I a los 18, la
ausencia de la madre, los conflictos con el padre y las fallas escolares son ms
estresantes para los muchachos (Werner y Smith, 1992).
Examinando las razones de por qu los muchachos son ms vulnerables en la
primera dcada, Rutter(l987) demostr que debemos entenderlo como un
proceso interactivo mltiple. Busc especficamente el por qu los muchachos expuestos al factor de riesgo determinado por la discordia familiar son
ms susceptibles de desarrollar problemas emocionales y conductuales que
las nias de las misma familias. Not que los muchachos son ms vulnerables
a problemas fsicos tempranos, y especula que ellos podran tener una "susceptibilidad biolgica determinada paralela a riesgos psicosociales, quizs,
mediado en parte por la gran incidencia del deterioro en el neurodesarrollo
de los muchachos". Cita el trabajo de otros investigadores quienes han identificado diferencias ambientales de nias y nios. Por ejemplo, los padres
tienden ms a pelear frente a las nios que frente a las nias. (Hetherington
et al, 1982). Adems, cuando las familias se rompen los muchachos tienden
ms que las nias a ser ubicados en alguna forma de institucin de cuidado.
(Packman, 1986), y esto incrementa ampliamente su riesgo (Walker, et al.,
1981). Los muchachos son ms dados a externalizar la tensin a travs de
conductas oposicionales, las cuales elicitan reacciones negativas de los padres y pares, mientras que las nias tienden a internalizar la tensin (Maccoby
yjacklin, 1974, 1980). Finalmente, las madres tienden a ser mas castigadoras
con los hijos, lo cual incrementa las conductas negativas de los muchachos.
Con referencia a los problemas del nacimiento, menos chicas sufren por
ellos, pero entre quienes lo hacen, los efectos son tan severos como lo son
7 I
para los muchachos. Entre los 2 y 10 aos los factores de riesgo serios para las
nias incluyen la muerte de la madre, la ausencia por largo tiempo del padre, y
el conflicto crnico entre los padres (Werner y Smith, 1992). En general, las
chicas de la escueta primaria son capaces de hablar honestamente, dar a conocer sus ideas y deseos y disfrutar su autonoma y dominio creciente.
En la segunda dcada, sin embargo, las nias son ms vulnerables que los
muchachos. En cuanto atraviesan la adolescencia, las nias empiezan a vivir
bajo la "tirana de la chica perfecta" quien est a la expectativa de ser siempre "amable y buena" (Rogers, 1990). Esta dependencia es aprobada (Benard,
1991) y no es considerado femenino ser asertiva y llena de confianza (Gilligan,
et al., 1990); las nias son ms sumisas e inseguras de s mismas (Rutter, 1981,
1984). Hay cambios que son extremadamente desventajosos para la autoestima
y la autoeficacia de las nias y tratan de encontrar las expectativas
estereotpicas de gnero, ellas pueden hacer juicios errneos que pueden
alterar el curso de sus vidas en forma negativa. Por ejemplo, Rutter(l979,
1989) y Werner y Smith(l983, 1992) encontraron que las nias quienes se
embarazaban o casaban siendo adolescentes, sin tener la capacidad de planear sus matrimonios o elegir el compaero adecuado, usualmente terminaban con esposos problemticos y que no les proporcionaban soporte lo cual
las colocaba en situacin de alto riesgo.
Estas diferencias especficas de gnero en los patrones de riesgo son observadas tanto en nios adoptivos como en otros nios. Kline y Short(l99l)
encontraron que, en cuanto los nios adoptivos pasaron a la adolescencia sus
sentimientos de esperanza y valenta se incrementaron, lo cual no se dio en
el caso de las nias adoptadas. Para las nias, los sentimientos de autoconfianza,
autoestima, esperanza y valenta decrecieron y se convirtieron en personas
ms perfeccionistas y vulnerables a medida que la adolescencia
transcurra(Kline y Short, 1991). Algunos investigadores han realizado estudios separados de nios y nias para encontrar las razones de estas diferencias de genero(Turner et al., 1995).
Los Efectos Acumulativos del Riesgo Y la Adversidad

Este apartado se ocupa del hecho de que entre el gran nmero de adversidades, el factor ms riesgoso para una persona se da por disfuncin familiar. El
trauma por encima de situaciones de riesgo crnicas como la pobreza au72
Dilogos N 2
menta las complicaciones en la vida de las personas. Garmezy (1987) encontr que, en familias con bajo nivel socioeconmico y menos cualidades
protectivas como la estabilidad, la organizacin, la cohesin, los nios estn
ms expuestos a eventos estresantes de la vida y son, tambin, menos competentes y menos capaces intelectualmente." Los efectos de los eventos
estresantes y los mltiples factores de riesgo para los nios parecen ser
acumulativos en trminos de las cualidades de reduccin del vinculo y acentan los trastornos" (Garmezy, 1987, p. 170).
Rutter y sus colegas (1975) condujeron un estudio epidemiolgico extensivo
acerca de la incidencia de los desordenes psiquitricos en nios de 10 aos
residentes en la isla de Wight y del centro de Londres. Ellos identificaron
siete factores de riesgo a nivel familiar: tensin marital severa, bajo estatus
social, hacinamiento o familias de gran tamao, criminalidad paterna, desordenes psiquitricos maternos, y ubicacin del nio dentro de un hogar adoptivo. Encontraron que, si slo estaba presente uno de los factores de riesgo,
la probabilidad de que los nios tuvieran un desorden psiquitrico no era
significativamente alta en comparacin con los nios cuyas familias estaban
libres de algn factor de riesgo. Pero dos factores de riesgo produjeron un
incremento cudruple en la probabilidad de un desorden psiquitrico, y cuatro factores incrementaban el riesgo diez veces. RadkeYarrow y Brown (1993)
resumen la situacin diciendo:"la presencia de riesgos mltiples y relacionados hacen ms fcil el desarrollo de problemas severos que impiden al nio
conseguir un punto de apoyo positivo que le permita reversar el
proceso"(p.588).
La Cuestin de la Proteccin
Mientras que las situaciones que nos ponen en riesgo para el deterioro del funcionamiento pueden ser ilimitadas, la investigacin ha sido "marcadamente consistente en puntualizar las cualidades del nio y del ambiente que estn asociadas
con la competencia o con un mejor funcionamiento social durante o posterior a
las experiencias adversas" (Masten y Coatsworth, 1998). Igual que muchos escritores, Masten y Coatsworth categorizron los factores protectores de acuerdo
con su ocurrencia en el individuo, la familia, la sociedad o la cultura:
Individuo: a)buen funcionamiento intelectual, b)agradable, sociable, de fcil
disposicin, c) autoeficaz, confiable, con alta autoestima, d) talentoso y con fe.
7 3
Familia: apelaciones cercanas con una figura paternal, b) Autoridad paterna,

clida, estructurada y con altas expectativas, c) ventajas socioeconmicas, d)
amplias conexiones con redes de soporte familiar.
Contexto extrafamiliar: a) Conexin con adultos prosociales fuera de la
familia, b) conexiones con organizaciones prosociales y c) asistencia a escuelas eficaces.
EfectosAcumulativos de la Proteccin.
As, como los riesgos mltiples y las adversidades aumentan su riesgo, de la
misma forma los mecanismos protectores mltiples mejoran el cambio hacia
un resultado positivo. Radke-Radke-Yarrow y Brown (1993) encontraron que
sus nios resilientes gozaban de factores de apoyo mltiples. "La situacin
tpica para el nio resiliente es aquella en la cual los factores positivos se
reforzaron, realzando las posibilidades de sostener el funcionamiento acertado del nio. Factores de ayuda dentro y fuera del nio... acto sinrgico para
mantener el funcionamiento adaptativo. si una rea estaba causando dificultad, otras reas estaban ah para reparar o sustituir".
Masten y sus colegas (1988) sostienen "la importancia de determinar la mltiples dimensiones de la adaptacin y las diferentes cualidades en el propsito
de entender la resiliencia." Observan que la combinacin de un ndice de inteligencia ms alto, un nivel socioeconmico ms alto y mejor calidad paternal se
encuentra asociada positivamente a la competencia y negativamente con la
exposicin de al estrs(Masten, et al., 1988, p.759). De manera semejante,
Garmezy y Nuechterlein(l99l) encontraron factores protectores mltiples
asociados con los nios negros competentes: sus profesores los clasificaron
como amistosos, de buena actitud frente a los pares, activos, sin tensin, brusquedad o agitacin. Su autopercepcin estuvo fundamentada en una sensacin
de poder, auto respeto y estndares positivos de sus cualidades sociales. En
trminos de sus habilidades cognoscitivas, ellos puntearon alto en las pruebas
de inteligencia, eran cautelosos, nada impulsivos y solucionaban sus problemas
de manera reflexiva. Eran activos, orientados a metas, impacientes por aprender, hacan ms de lo que se les peda, participaban en las discusiones del saln
de clase, mostraban preferencia por ocuparse en actividades acadmicas activas y aspiraban a altas metas vocacionales (Garmezy, 1991).
En su estudio con 200 familias del interior de la ciudad de Minneapolis,
Garmezy (1987) dedic tiempo mucho "a explorar las relaciones entre un
74
Dilogos N 2
importante nmero de variables ambientales e individuales, usando indicadores

mltiples de la exposicin al estrs, competencia y similares, para asegurar la
estabilidad de estos constructos". Entre sus resultados estuvieron:
1. Los nios con grandes valores (un ndice de inteligencia ms
alto, un nivel socioeconmico ms alto y cualidades positivas de
estabilidad y cohesin en la familia) parecan ser ms competentes y, en situaciones de tensin, se vincularon ms socialmente
con sus pares y su saln de clase.
2. Un nivel socioeconmico ms alto, el ndice de inteligencia y,
para el caso de las chicas, cualidades ms positivas de la familia
(calidad de la relacin padre-nio, adecuada comunicacin familiar, el grado del percepcin de los padres sobre el nio y de la
competencia general de los padres) parecan ser factores protectores contra las respuesta quebrantaduras y agresivas frente a la
tensin.
3. La calidad del compromiso social de un nio en la escuela
fue relacionado no solamente con el ndice de inteligencia y un
nivel socioeconmico ms alto, sino tambin con la c o m p r e n sin social, un factor que refleja la comprensin interpersonal,
la capacidad de resolucin de problemas, el buen humor, el
aprecio, y la productividad. La comprensin social, fue relacionada positivamente con el compromiso escolar y negativamente
con el desajuste.
4. Los modificadores potenciales de la familia frente a la competencia y al estrs fueron la estabilidad familiar, la organizacin y la
cohesin. Los nios que tenan estas caractersticas ventajosas en
sus familias eran ms inteligentes, ms competentes y tenan menos probabilidades de llegar a ser infractores en situaciones de
alto estrs. (Garmezy, 1987, p. 170)
C o n respecto a los factores p r o t e c t o r e s e n u m e r a d o s antes, Masten y
C o a t s w o r t h (1998) sostienen el hecho de que todas estas caractersticas se
conoce que estn correlacionadas con resistencia;sin ser necesariamente causas.
De hecho, podan del igualmente consecuencias del xito ms bien que causas
de l. Por o t r a parte, se debe recordar el consejo de Rutter y procurar
entender los procesos por los cuales estas variables obran recprocamente en
el individuo para proporcionar la proteccin contra procesos de riesgo.
75
Procesos p r o t e c t o r e s d e n t r o de las Familias

El modelo de la resiliencia sostiene que, al igual que sucede con los individuos, todas las familias tienen "tendencia a la autocorrecin" la cual puede
aflorar ofreciendo un ambiente facilitador adecuado. Un problema crtico
que ha emergido en los pases concomitante a la discrepancia entre tener y
no tener ha sido el problema de que la carga econmica para los que no
tienen se ha incrementado al punto de que muchos padres tienen muy poco
tiempo y energa para atender a sus familias. La disponibilidad limitada de
recursos educativos, culturales y econmicos, al igual que la acumulacin de
los estresores agudos y crnicos que afectan a largo plazo a las personas con
bajos ingresos, es un factor de riesgo importante para la disfuncin familiar y
para el desarrollo de una funcin parental menos ptima. Segn esto debemos subrayar que, a pesar de la pobreza severa, muchas familias hacen arreglos para funcionar bien y criar nios sanos, resilientes (Benard, 1997).
A partir de la discusin sobre los rasgos de los individuos resilientes, se han
identificado varios procesos que realzan la resiliencia y que tienen lugar en
las familias. Algunos investigadores han dado respuestas a la pregunta acerca
de "cmo las familias hacen esto?". De manera general todos manifiestan la
presencia de una cierta combinacin de relaciones de cuidado.de altas expectativas y apoyo,al igual que de oportunidades para que los nios sean miembros que
contribuyan a la familia desde muy temprano en sus vidas.
Gary, et al., (1983) enumeran diez caractersticas de las familias Afro-americanas fuertemente resilientes:
1. Slida base econmica
2. Orientacin de logro
3. Roles adaptativos
4. Espiritualidad
5. Enlaces con la familia extensa
6. Orgullo racial
7. Respecto y amor
8. Recursividad
9. Involucramiento con la comunidad
10. Unidad familiar
76
Dilogos N 2
En su e s t u d i o c o n nios r e s i l i e n t e s A f r o - A m e r i c a n o s
de bajo
nivel
socioeconmico, Garmezy y Nuechterlein (1972) divulgaron, entre otras cosas,

lo siguiente:
1. Los informes caseros de la vida de estos nios competentes de
clase baja revelaron que sus casas eran menos desordenadas, ms
"aseadas y limpias," y tenan ms libros.
2. La vida de estos nios estaba marcada por la existencia de papeles bien definidos para los padres y los nios. En contraste, las
madres de lo nios a menudo aparecen ms como seudo-hermanas involucradas ms con la satisfaccin de sus propias necesidades y la exclusin de la preocupacin por las de sus nios.
3. Evidente reconocimiento parental del nio como individuo. Buena voluntad del padre en permitirle una mayor autonoma en las
tareas diarias y de reconocerle los intereses y metas reales.
Resulta interesante, p o r lo menos en este estudio, que la ausencia del padre
no se relacion con el rendimiento acadmico del nio.
Garmezy (1991) tambin enumera los nueve factores que C l a r k (1983) identific c o m o caractersticos de las familias de nios pobres afro-americanos
con alto rendimiento:
I.Contactos frecuentes en la escuela iniciados por los padres.
2. Exposicin del nio a la estimulacin y al apoyo de los profesores en la escuela.
3. Expectativas de los padres con respecto al rol escolar de los
nios y con respecto a sus preferencias.
4. Los padres establecen claramente los lmites y las estructuras
especficas como una forma de demostrar efectivamente la autoridad.
5. El conflicto entre los miembros de la familia es infrecuente.
6. Los padres se vinculan con frecuencia a actividades de entrenamiento y formacin.
7. Los padres ejercitan la firmeza, el direccin consistente y refuerzan las reglas.
8. Los padres proporcionan apoyo bsico y ayuda.
9. Los padres estn en capacidad de discutir para el conocimiento
del nio sobre materias intelectuales.
77
Kumpfer (1998) cita a o t r o s investigadores que enumeran cinco importantes

tipos de procesos protectores dentro de las familias:
1. Relaciones de apoyo padre-nio
2. Mtodos positivos de disciplina
3.Acompaamiento y supervisin
4. Defensa familiar para los nios
5. Bsqueda de Informacin y apoyo para beneficio de sus nios.
En un artculo de 1987, Garmezy indic que las "cualidades positivas de la
familia" incluyen "elementos tales como la calidad de la relacin padre-nio,
la adecuada comunicacin familiar, el grado de percepcin de los padres sobre el nio, y la competencia general de los padres." l menciona que la
estabilidad, la organizacin y la cohesin de la familia sirvieron c o m o factores protectores, y que los "nios con estas caractersticas en su familia eran
ms inteligentes, ms competentes y tenan menos probabilidad de llegar a
perjudicarse
en s i t u a c i o n e s
de a l t o
estrs."
Los
investigadores
operacionalizaron la estabilidad y la organizacin familiar p o r cosas tales el

n m e r o de mudanzas familiares, los matrimonios, los trabajos, el mantenim i e n t o del hogar; y la cohesin familiar, por la frecuencia de actividades familiares, los niveles de afecto manifiesto, la presencia de reglas con respecto al
c o m p o r t a m i e n t o de la prole y la adecuada comunicacin familiar.
Todos los autores convienen en afirmar que un factor p r o t e c t o r clave en las
familias es la disponibilidad percibida de ayuda emocional e instrumental por parte
de los padres. En un estudio con 1.702 estudiantes de los grados sptimos a
novenos (entre I 2 y l 5 aos), Wills y Cleary (1996), encontraron, al igual que
o t r o s investigadores, que la p e r c e p c i n de apoyo e s t u v o
relacionada
inversamente con el consumo de alcohol, tabaco y marihuana por parte de

los adolescentes. Los investigadores se interesaron en examinar los mecanismos para ello y encontraron que este apoyo era mediador, reduca el impacto de los
factores de riesgo y realzaba el efecto de los factores protectores. Los investigadores describieron este proceso c o m o sigue:
Cuando los padres se involucran en interacciones de apoyo con los
nios,demuestran las habilidades de resolucin de problemas orientadas a la tarea, los nios entonces aprenden por observacin y
modelamiento... la observacin de comunicaciones de apoyo entre
los miembros de la familia sera conducente con el hecho de apren78
Dilogos N 2
der a escuchar a otros, empatizar con los signos de socorro de

otros e involucra al nio en esfuerzos cooperativos para manejar
los problemas. La relacin de apoyo puede permitir a un individuo
llegar a la adolescencia con mejores habilidades de autorregulacin
y con una capacidad mayor de establecer relaciones de apoyo con las
personas fuera de la familia. (Wilis y Cieary, 1996, p. 14)
Procesos protectores d e n t r o de las escuelas
En los aos 70, Rutter y sus colegas investigaron las manifestaciones de la
competencia en nios asistentes a dos escuelas diferentes en barrios de alto
riesgo. Ellos controlaron las semejanzas existentes en el ambiente de los
nios para los dos tipos de escuela, pero encontraron que dichas escuelas
tenan marcados ndices diferentes de delincuencia, comportamientos problemticos, atencin y rendimiento acadmico. La escuela de mejor funcionamiento emple tcnicas de conduccin eficaces en el saln de clases tales
como estructura, preparacin, alta planeacin, acentu la preparacin y los exmenes, e insisti en que los pupilos asumieran la responsabilidad de sus acciones,
de sus actividades,y del mantenimiento de una atmsfera prosocial (Rutter, et al.,
1979). Con respecto a esta escuela, Garmezy (1987) coment que, "el genio
de los profesores y administradores de la escuela pareca haberse consolidado como importante factor protector para el nio y el adolescente: la adquisicin de competencias cognitivas y sociales que conformaban la base para la
supervivencia en un mundo estresante ".
La importancia de una experiencia positiva escolar es tambin evidente en el
seguimiento que Rutter y Quinton hicieron de mujeres institucionalizadas en
la niez. Por otra parte, este estudio provee un buen ejemplo de la interaccin
entre una variable protectora individual (es decir, la capacidad de planear) y
una experiencia positiva en la escuela; demuestra adems, cmo una buena
experiencia en la escuela puede compensar en cierto grado a un ambiente
familiar de alto riesgo. Las muchachas que demostraron la capacidad de planear tenan mayor probabilidad de buenas experiencias en la escuela. Rutter (1987)
especula que "la experiencia del placer, del xito, y de la realizacin en la
escuela haba ayudado a las muchachas a adquirir un sentido de dignidad propio
y de su capacidad de controlar aquello que les suceda.
Para los administradores y profesores que estn interesados en fomentar la resiliencia
en sus estudiantes, Henderson y Milstein (1996) recomiendan lo siguiente:
79
I.Aumentar la vinculacin en labores sociales

2. Establecer lmites claros y constantemente determinados
3. Ensear habilidades para la vida
4. Proporcione cuidado y apoyo
5. Mantener y comunicar altas expectativas
6. Proporcionar oportunidades significativas para la participacin
Pikes,Burrell,y Holiday (1998) resaltan experiencias que construyen resiliencia
y que se enfocan sobre cinco temas sealados p o r W a n g , Haertel, y Walberg
(1995):
1. Competencia: sensacin de xito
2. Pertenencia: sensacin de valoracin
3. Utilidad: sensacin de necesidad
4. Potencia: sensacin de empoderamiento
5. Optimismo: sensacin de aliento y esperanza
P r o c e s o s p r o t e c t o r e s d e n t r o d e las c o m u n i d a d e s
N o faltan las descripciones de la desintegracin de comunidades y de las
consecuencias calamitosas de esta desintegracin. Gardner (1991) indica que
"sin la continuidad de los valores compartidos que la comunidad p r o p o r c i o na, la libertad no puede sobrevivir." Discutiendo el hecho de que, con el
progreso de la tecnologa, son necesarios menos trabajadores para producir
las mercancas y servicios, Rifkin plantea que:
"Solamente construyendo comunidades locales fuertes, independientes econmicamente se lograr que cada pas pueda soportar las fuerzas del globalizacin tecnolgica y de la dislocacin del
mercado que amenaza el sustento y la supervivencia de la familia
humana". (Rifkin, 1995)
De cara a este panorama, la teora de la resiliencia brilla c o m o un rayo de
esperanza puesto que un aspecto central de esta teora es que los sistemas
humanos estn atados a tendencias de autocorreccin, de vuelta al equilibrio muy
fuertes. Siendo una coleccin de gente en constante relacin, las comunidades tambin tienen "esta capacidad transformadora inherente de adaptarse y
cambiar" (Benard, 1996).
8 0
Dilogos N 2
En una reciente revisin de la investigacin psicolgica relacionada con las

vecindades urbanas y la salud mental, Wandersman y Nation (1998) utilizan
tres modelos diferentes para examinar cmo las caractersticas de la vecindad influencian la salud mental de los residentes. Este artculo es el nico en
que se detalla no solamente los efectos negativos de problemas tales como
pobreza, escndalo y hacinamiento, sino que, tambin incluye una seccin
titulada "cmo sobreviven? Resiliencia." Ellos apuntan que "la investigacin que
asocia la resiliencia a factores comunitarios es escasa ", sin embargo, citan a
Garbarino (1995) quien sugiere que " las comunidades suplen factores del
nivel individual asociados a la resiliencia proporcionando un c o n t e x t o en el
cual los nios pueden ser expuestos a influencias positivas." Tambin citan a
Connell y A b e r (1995) quienes observan que condiciones institucionales y
sociales de la vecindad son "factores claves que contribuyen a la resiliencia frente
a la desventaja estructural y econmica." Las escuelas sanas, las iglesias, y los
clubes de muchachos y muchachas, al igual que otras instituciones, no solamente proporcionan modelos de rol positivos para los nios, sino que tambin proporcionan una infraestructura para los programas de la juventud.
Wandersman y N a t i o n sostienen adems la importancia " de una red social
fuerte en la cual los adultos estn conectados el uno al o t r o " . Citan a otros
investigadores que han demostrado el efecto p r o t e c t o r de buenas redes
sociales en la prevencin del abuso infantil (Garbarino y Kostelny, 1992), y a
(Sampson, Raudenbush, y Earls, 1997) quienes "encontraron que la eficacia
colectiva, la buena voluntad de los residentes para intervenir por el bien comn explic mucha de la relacin entre las caractersticas de la vecindad y la
violencia" en Chicago. Concluyen que la "juventud es fsica y mentalmente
ms sana en los vecindarios donde los adultos hablan entre ellos."
Finalmente, los investigadores discuten un estudio de Saegert(l 996) con residentes en un hogar de reposo en N e w York en el cual afirma que "aquellos
factores del vecindario que efectivamente producen familias e individuos
resilientes, tambin producen cambios en la ecologa de la vecindad, de m o d o
que los residentes y los individuos puedan asumir un cierto control sobre las reas
dominantes de sus vidas." Especialmente provechoso era un programa que
p e r m i t i a los residentes comprar algunos edificios abandonados y convertirlos en residencias. La propiedad sobre el hogar disminuy no slo las sensaciones de pobreza material de los residentes, sino que tambin " aumento su
pertenencia y conexin con el resto de la sociedad".
8 I
Caractersticas psicosociales de las personas resilientes.

Existen diversas tipologas con respecto a las caractersticas de las personas
resilientes, para efectos de ilustracin se ha querido mostrar la clasificacin
establecida por Bonie Benard, la cual comparte y complementa muchos de
los elementos descritos por los dems autores:
Segn esta autora, las caractersticas de las personas resilientes se ubican
bsicamente en el marco establecido por las siguientes reas:
Buena salud y fcil t e m p e r a m e n t o

La buena salud proporciona proteccin desde el comienzo de la vida, en parte porque los infantes saludables tienden a ser mucho ms fciles de cuidar.
Sin embargo, los nios nacidos con una salud menos ptima aun tienen posibilidades de estar bien, mientras los padres y otros cuidadores posean los
recursos emocionales y fsicos para resolver las necesidades especiales del
nio. Por ejemplo, Masten, et al. (1988) citan a otros investigadores que han
encontrado como los infantes prematuros o de bajo peso al nacer estn en
mucho menos riesgo de sufrir un dficit cognoscitivo cuando son criados en
ambientes socioeconmicamente ventajosos que si lo hicieran en hogares
de clase baja (Sameroll y Chandler, 1975;Wilson, 1985). Por otra parte, el
desarrollo de los nios con historias de problemas tempranas no orgnicos
para prosperar se mejora ampliamente si se asegura el apego con su cuidador primario. Comparando a los infantes con un vnculo inseguro con aquellos que poseen un vinculo seguro con su cuidador, se encontr que los
segundos eran menos rgidos bajo estrs, tenan mejores niveles de funcionamiento y eran ms competentes, expertos, y creativos a los 42 meses de
edad (Brinich, Drotar, y Brinich, 1989).
Otro factor protector con el cual algunos infantes nacen es un temperamento
fcil, que incluye "un humor equilibrado, flexibilidad, previsibilidad del comportamiento, suaves para moderar la intensidad de las reacciones emocionales y un estilo de aproximacin a las nuevas situaciones" (Rutter, 1987). Estos
nios son de hecho afortunados porque, como nota Rutter en su estudio de
los nios de padres mentalmente enfermos, esos nios con "caractersticas
temperamentales adversas (una composicin de baja regularidad, baja flexibilidad, humor negativo, y poca inquietud) tenan mayor probabilidad que
8 2
Dilogos N 2
otros nios de ser blanco de la hostilidad, la crtica y la irritabilidad de sus

padres... cuando tienen temperamentos difciles tienden a menudo a ser
victimizados" (Rutter 1987). Los estudios longitudinales tambin han encontrado que los nios clasificados como resilientes tienden ha ser ms
responsivos, activos, flexibles y adaptables como infantes, y este temperamento fcil probablemente elicita mas respuestas positivas de los cuidadores
(Werner y Smith, 1982; Demos, 1989).
Al igual que en el caso de los nios nacidos con problemas de salud, los
factores ambientales pueden contribuir considerablemente a su temperamento. Kagan (1981) sostiene la interaccin entre "natura y nurtura". Los
infantes nacen, l dice, con la fisiologa y la neuroqumica que los hace ms o
menos vulnerables a la ansiedad, al desafo, al estrs y al desconocimiento
familiar. "Las categoras temperamentales," dice, "estn cambiando pero los
perfiles de comportamiento coherentes y las emociones se ligan a una fisiologa heredada pero son tambin modificables por el ambiente." En un estudio
longitudinal de infantes clasificados segn lo o inhibido o desinhibido, encontr que cerca del 75% de los nios podran todava ser clasificados en sus
mismas categoras cuando tuvieran 7'A aos de edad. Concluye, "nosotros
presumimos que los nios que cambiaron su comportamiento lo hicieron
debido a experiencias ambientales. El perfil que ser exhibido por los nios
reactivos o relajados cuando alcancen la adolescencia depender de sus ambientes en el hogar y en la escuela." Probablemente parece que esta involucrado
en algunos otros procesos protectores que fomentan el desarrollo de la
resiliencia y presagiaran una transformacin positiva de su temperamento.
Vinculo seguro y confianza bsica

Desde el trabajo pionero del Dr.Juan Bowlby (1969) y del Dr. MariaAinsworth
(1969), la importancia "de una pareja competente madre-hijo" es muy evidente. Masten y Coatsworth (1998) observan que este sistema de apego es
"tan bsico y universal que la carencia de conductas asociadas con el apego
usualmente ocurre cuando hay algo fundamentalmente errneo en el organismo o en el ambiente, con alto riesgo de que falle la adaptacin." Inicialmente, el infante apareca como un receptor pasivo en este sistema, pero los
investigadores han identificado diferencias entre infantes en su capacidad
natural de solicitar ayuda de sus cuidadores para sus necesidades fsicas y
para regular sus reacciones y comportamientos emocionales. Si todo va bien,
8 3
la pareja competente provee al infante de una base segura de operacin

desde la cual explora el mundo.
La calidad del apego temprano se ha demostrado c o m o predictor posterior
del funcionamiento en varias reas. Fonagy y sus colegas (1994) citan a otros
investigadores que han encontrado que los nios con apego seguro, a los dos
aos, puntuaban ms alto que los nios con apego inseguro en medidas de
c o m p o r t a m i e n t o social. (Skolnick, 1986; Urbano, Carlsson, Egeland, y Sroufe,
1991), la regulacin del afecto (Erickson, Sroufe, y Egeland, 1985), resistencia
frente a situaciones desafiantes (Grossman et al., 1993), orientacin hacia
recursos sociales (Wartner, Grossman, Frommer-Bombik, y Suess, 1995?), y
recursividad cognoscitiva (Matas.Arend, y Sroufe, 1997; Grossman y Grossman,
1991; Suess, Grossman, y Sroufe, 1992). El grupo de Fonagy concluye que "hay
as un caso prima facie en que los nios resilientes son nios con un vinculo seguro;
es decir que el vinculo seguro es parte de un proceso mediador donde se
observa la resiliencia "(Fonagy 1994).
En su ensayo clsico de 1950, "las ocho edades del hombre", el Dr. Erik Erikson
habla de la importancia de lo que l llam Confianza Bsica (Basic Trust), al
respecto escribe:
"El primer logro social del infante, es su buena voluntad para
dejar de ver a su madre sin ansiedad o rabia, porque ella ha
venido a ser una certeza interna as como una previsibilidad externa.Tal consistencia, continuidad, y afinidad de la experiencia proporciona un sentido rudimentario de la identidad del ego, el cual
depende,yo pienso, del reconocimiento que hay de una cantidad
de sensaciones y de imgenes internas recordadas y anticipadas que
se correlacionan firmemente con cosas familiares y fiables externas".
(Erikson, 1963)
En esencia, Erikson est hablando de nuestros modelos de trabajo interno respecto de uno mismo y de otros que se forman inicialmente en nuestra interaccin
con los cuidadores primarios pero que pueden ser modificados mientras
que desarrollamos y tenemos interacciones con otras personas significativas.
Esto significa que los nios desarrollan expectativas cognoscitivas y afectivas
sobre c m o los cuidadores primarios, y ms tarde la gente en general, tiende
a c o m p o r t a r s e con ellos. Los nios con apego seguro "demuestran una expectativa de una respuesta emptica," mientras que los nios con apego inse84
Dilogos N 2
guro tienden a ser ansiosos, temerosos y a ver al mundo y a la gente c o m o

amenaza (Fonagy et al., 1994, 235).
El grupo de Fonagy est especialmente interesado en c m o un padre puede
transmitirle su modelo de trabajo interno de relaciones al nio. Usando la entrevista del apego del adulto y otras medidas, encontraron que "es posible identificar antes del nacimiento de un nio, con base en la calidad del apego de los
padres, la naturaleza de la relacin que ellos probablemente desarrollaran
con sus hijos durante los primeros 18 meses de vida." Encontraron de forma
aplastante que esos padres que demostraron el apego seguro del adulto tendieron a tener hijos con apego seguro, mientras que aquellos con apego
inseguro del adulto tendieron a tener hijos con apego inseguro.
El grupo de Fonagy tambin deseaba determinar si realmente el apego seguro es actualmente una parte, o solo un aspecto correlacionado, del proceso
de resiliencia. Para esto, tuvieron que demostrar "que la transmisin de la
seguridad infantil es especfica del cuidador y no de factores constitucionales
c o m o el temperamento, el acoplamiento asertivo o el percibir la seguridad
de un cuidador u o t r o . " Reanalizaron sus datos y no encontraron ninguna
evidencia de que la seguridad o la carencia de esta en cualquiera de los
padres afectara la relacin con el o t r o padre. Concluyeron que "cada padre '
transmiti su modelo de trabajo interno independientemente de las acciones del o t r o " y que "el nio desarrolla y mantiene sistemas distinguibles de
representaciones mentales de las expectativas de relacin con cada uno de
sus cuidadores primarios." Reconocen que "todava no saben, cmo, y cuando tales modelos de trabajo internos separados se combinan para determinar la postura general del nio hacia relaciones de apego." Observan que
este "aislamiento de los modelos de trabajo internos de nios jvenes permite la creacin de un modelo de trabajo interno seguro." Esto puede ser lo
que sucede con los nios resilientes maltratados, y "porqu la presencia permanente de una figura familiar aunque alejada, pero estable y responsiva en la
vida temprana del nio puede ser un factor protector, fomentar un modelo
de trabajo interno seguro de relaciones, y contribuir a la resistencia del nio
a la dificultad" (Fonagy, et al., 1994, 240).
El grupo de Fonagy reconoce que el riesgo de que se transmita el abuso a

travs de las generaciones es por lo menos del 30% (es decir, tres veces el
riesgo de la transmisin de la esquizofrenia entre generaciones). Estn interesados, sin embargo, en el 70% de padres resilientes - quienes a pesar de
8 5
haber sido nios maltratados, crecieron y se convirtieron en padres que

demostraban un apego seguro y que no abusaban de sus hijos. Investigaron
esta cuestin a travs de un componente crtico del modelo de trabajo interno
de relaciones qu llamaron la funcin autoreflexiva. Esto implica la capacidad de
influenciar sobre los estados mentales de uno mismo y de otros,y el conocimiento
de los estados mentales en la organizacin, desarrollo y mantenimiento de las
relaciones de apego. La gente que punta alto en funciones autoreflexivas tienen la capacidad para pensar sobre sus propias acciones y las de o t r o s en
t r m i n o s de estados mentales; ellos hablan de "una representacin mental
coherente del mundo psicolgico de sus propios cuidadores, y de s mismos
c o m o adultos y c o m o nios." (Fonagy, et al., 1994).
Aquello que los investigadores encontraron fue que, entre las madres de
entornos con deprivacin, todas las 10 que posean un alta funcin autoreflexiva,
tenan hijos con apego seguro, adems slo una de las madres con baja funcin
autoreflexiva los tuvo. Especialmente importante era el conocimiento anterior
de las madres de las diferencias cualitativas del funcionamiento mental de los
nios y de los a d u l t o s . Los investigadores especulan que la " f u n c i n
autoreflexiva puede realzar la probabilidad de planear con eficacia, de obtener con xito ayuda de los compaeros y de hacer buen uso de la experiencia anterior de cuidado del nio."
La funcin autoreflexiva es especialmente importante para el estudio de la
resiliencia porque es un requisito previo al desarrollo de o t r o s elementos de
la misma incluyendo la capacidad de ver diversas perspectivas, la capacidad de
planear, la creatividad y el sentido del h u m o r . Por o t r a parte, la competencia
ayuda a dar cuenta de la plasticidad psicolgica , la capacidad de cambiar su
mundo interno. En palabras de Fonagy y sus colegas; "la o p o r t u n i d a d de la
reflexin sobre la intencin permite la modificacin de modelos de trabajo internos de relaciones intiles a travs del encuentro con las nuevas figuras significativas; esto equipa al individuo de una capacidad autocorreccin".
O t r o s escritores se han acercado a la aplicacin de los "modelos internos"
de B e n a r d ( 1 9 9 7 ) . Los d o c t o r e s Steven y Sybil W o l i n han
escrito
extensivamente sobre lo que llaman las siete Resiliencias, las cuales se describen
en o t r o apartado. Por ahora se debe mencionar que su discusin del desarrollo
de la intuicin ayuda ampliamente a la comprensin del desarrollo de modelos
internos propios y de otros a largo plazo. Estos autores ven las seales tempranas de la intuicin en los nios que pueden detectar la calidad de vida afectiva
8 6
Dilogos N 2
alrededor de ellos. Mientras que el nio crece intelectual y emocionalmente,

busca respuestas a la pregunta, "qu est pasando aqu?" y esta sensacin se
traduce en el desarrollo del saber . Puede recopilar la informacin y dar un
nombre a lo que ve. (Wolin y Wolin, 1994).
Los adultos resilientes procesan su experiencia, buscan el significado oculto
bajo los acontecimientos y lo enfrentan honestamente "(Wolin yWolin, 1994).
Mientras que la comprensin evoluciona en intuicin, la gente desarrolla "el hbito mental de hacer preguntas que buscan dar respuestas honestas. En la
edad adulta, el conocimiento psicolgico de los sobrevivientes resilientes
madura en una intuicin inteligente de si mismos y de tas dems personas."
Esta capacidad permite a la gente entender los aspectos problemticos de su
pasado y " toman medidas deliberadas para asegurarse de que la vida sea diferente para ellos y mejore." (Wolin y Wolin, 1994).
Competencia social
Habilidad y oportunidad para convocar gente que le pueda ayudar.
Werner ha demostrado la importancia de que los nios tengan relaciones
cercanas de cuidado con adultos adems de sus padres. En su escrito "Vulnerable pero lnvencible"( 1982), anota que los "jvenes resilientes" buscan usualmente soporte de adultos diferentes a sus padres,especialmente de profesores,
religiosos y vecinos; este soporte ha actuado como refuerzo para la resiliencia."
Tambin escribe que,"sin excepcin, todos los nios que prosperan han tenido en ultimo trmino una persona que les provee soporte emocional consistente - una abuela, una hermana mayor, un profesor o un vecino"(l987). En
1996 la misma autora escribi que "desde muy pequeos algunos nios pueden socializar y hacer amigos en el saln con quienes estn a su alrededor,
mientras otros se vuelven tmidos y se aferran slo a sus madres".
De forma similar, en una revisin extensiva de los atributos de competencia
en nios de raza negra residentes en un vecindario del centro de la ciudad,
Garmezy y Neuchterlein (1972) encontraron que "como mnimo hubo un
adulto significativamente adecuado quien fue capaz de servir como figura de
identificacin. De hecho estos jvenes mostraron una actitud ms positiva
con los adultos y figuras de autoridad en general." Los investigadores tambin revisaron los estudios acerca de la adaptacin de los nios durante la
8 7
segunda guerra mundial y de los nios en la guerra de Irlanda e Israel. La

conclusin fue que "los adultos exitosos proveyeron a los nios una representacin de su eficacia y les demostraron la habilidad para ejercer control
en medio de la adversidad. As, la sensacin de confianza en la comunidad
adulta provee un sistema de soporte de enorme importancia para el bienestar de los nios" (Garmezy, 1983).
Rutter y Guiller citan una investigacin de Robins et al., (1975) en la cual
encontraron que los nios negros de bajos ingresos.de padres divorciados o
separados, tendieron menos a abandonar el colegio si estaban influenciados
por los abuelos quienes proveyeron continuamente apoyo. Rutter y Guiller
observaron que estas son probablemente situaciones " d o n d e las buenas relaciones fuera de la familia pueden tener un efecto p r o t e c o r similar al que
aparentemente se obtiene al interior de la familia inmediata" (1975). En el
estudio de Dunn en 1993 sobre 9 adultos que crecieron con una madre
psictica, todos los sujetos r e p o r t a r o n haber contado con s o p o r t e fuera del
hogar; muchas de las mujeres dijeron que haban buscado "individuos y familias que p u d i e r a n a c o g e r l o s y c o n quienes se s i n t i e r o n c m o d o s y
seguros"(p. 186). Los hombres fueron menos activos en la bsqueda de sop o r t e y dijeron que ellos algunas veces tuvieron dificultades de aceptarlo
cuando este les era ofrecido. Los participantes dijeron de sus apoyos que se
trataba de personas recursivas, salvadoras y gente que los ayud a no llegar a
ser c o m o sus m a d r e s " ( D u n n , l 9 9 3 ).
N o slo hace a los nios resilientes el encontrar o t r o s adultos que puedan
ayudarlos. Ellos tambin tienen una gran habilidad para hacer y conservar
muchos buenos amigos.Werner( I 996) e n c o n t r que los nios resilientes no
eran especialmente populares o parte de una "colectividad" c o m o tampoco
lo eran las nias. Sin embargo, ellas fueron muy buenas al escoger una pareja
de amigos quienes se aliaron con ellas, algunas veces desde el jardn hasta una
edad madura.
La importancia de una relacin positiva con pares no debe ser sobreestimada.
D a r m o n y Phelps( 1989) describieron c m o las relaciones con pares c o n t r i buyeron al desarrollo social y cognitivo del nio y a su socializacin. En primer lugar ellos proveen " o t r a rea para el s o p o r t e , oportunidades y modelos
para el desarrollo prosocial. Los nios aprenden directamente actitudes, valores y habilidades de sus pares por modelamiento y reforzamiento." En segundo trmino, la interaccin con pares es "frecuente, diversa, intensa y se
8 8
Dilogos N 2
presta para la e x p e r i m e n t a c i n . " Tercero, los pares c o n t r i b u y e n

significativamente al propio desarrollo moral. Citando a los Seagals (1986)
tenemos que, "para el desarrollo de un sentido de moral internalizado, los
nios necesitan oportunidades para observar las reglas de la sociedad, no
slo como dictmenes de figuras de autoridad sino tambin como productos que emergen desde el acuerdo grupal." Cuarto, en la interaccin con
pares, los nios "aprenden a compartir, ayudar, consolar y a empatizar con
otros",y" la empatia es una de las competencias ms crticas para el desarrollo cognitivo y social" (Attili, 1990). Quinto, en grupos de pares, los nios
aprenden control de impulsos, habilidades de comunicacin, pensamiento
critico y creativo, y habilidades de interaccin. Los autores anotan que la
ausencia de esto es un poderoso predictor temprano de abuso de sustancias,
delincuencia y problemas de salud mental" (Kellam, et al. 1982),", de hecho
afirma que existe un gran nmero de investigaciones en las cuales se establece la competencia social como predictor del xito en la vida" (Attili, 1990).
Sexto, las relaciones positivas con pares estn fuertemente correlacionadas
con la simpata por la escuela, ms altas tasas de asistencia escolar y ms alto
rendimiento acadmico (Ladd, 1990; Bukowski y Hoza, 1989). Finalmente, las
relaciones cercanas con pares ejercen "una poderosa influencia sobre el desarrollo de la identidad y la autonoma en los nios"(Bukowski y Hoza, 1989).
En palabras de los autores, "es a travs de las relaciones con pares que se
tiene un marco de referencia para percibir si uno mismo ha progresado"
(Jonson yjonson, 1983; DeRosenroll, 1989).
Competencia intelectual
Coeficiente Intelectual y Coeficiente Emocional.
Un alto coeficiente intelectual es un predictor de gran alcance de la capacidad
acadmica (Pellegrini, et al., 1987; Masten, et al., 1988), adems, se ha asociado
a bajo nivel de problemas de comportamiento, competencia social y ajuste
exitoso en general (Garmezy, 1985; Madge yTigard, 1981). Sin embargo, muchos nios juzgados como "resilientes" por muchos investigadores no han
sido especialmente dotados intelectualmente(Werner, 1996). De hecho, algunos eruditos mantienen que el coeficiente emocional contribuye tanto o
ms que el coeficiente intelectual al xito en la vida porque un CE alto contribuye mucho ms a nuestras habilidades sociales(Goleman, 1995).
89
Adquisicin del lenguaje y lectura.

Segn W e r n e r ( l 9 9 6 ) , la habilidad cognoscitiva que es absolutamente esencial, p o r lo menos en nuestra sociedad, es la habilidad de leer. En sus palabras,
"la lectura es una habilidad esencial para sobrevivir y para fomentar la resiliencia
en una sociedad c o m o la nuestra que depende de la palabra escrita". Antes
que en aprender a leer, sin embargo, la atencin debe orientarse a las habilidades bsicas de adquisicin del lenguaje. La riqueza temprana de vocabulario, har ms probable la eventual capacidad de leer un material complicado
y emplear un pensamiento complejo.
Una ilustracin muy importante de la funcin p r o t e c t o r a de la adquisicin
temprana del lenguaje es proporcionada por H a r t y Risley (1995) que, en los
aos 60, ayudaron a desarrollar un programa para mejorar las experiencias
educativas y de desarrollo de los nios asistentes al programa pre-escolar de
la Casa Turner en una empobrecida comunidad afro-americana en Kansas.
Usando el discurso espontneo de los nios " c o m o el mejor indicador de
funcionamiento cognoscitivo," compilaron un "diccionario individual" para
cada nio de todas las palabras diferentes que el nio produjo durante un
perodo especificado de observacin. Los nios parecan muy competentes
en el uso del lenguaje hasta que los compararon con nios de profesores
asistentes al Laboratorio de Preescolar de la universidad de Kansas. Los nios de estos profesores hablaron, por lo menos el doble que los nios de la
CasaTurner, sobre aspectos ms diversos de lo que hacan e hicieron ms preguntas acerca de lo que hacan y de porqu. C o n la intervencin, los nios de
la casa de Turner aumentaron fcilmente su cantidad de lenguaje, pero el
ndice de agregacin de nuevas palabras a sus diccionarios era ms lento que
el de los nios de los profesores.
Los investigadores se dieron cuenta que, si no alteraban la trayectoria de

desarrollo de los nios, ellos podran, c o m o muchos nios criados en pobreza, enriquecer la secundaria utilizando el vocabulario usado en libros de textos ms avanzados. Entonces instituyeron una intervencin de enriquecimiento
que consista en trabajos de campo y pequeos grupos de discusin para
proporcionar riqueza a travs de la experiencia con cuestiones de la vida
familiar diaria. Esto dio lugar a "un despliegue de nuevas palabras en el vocabulario," pero "el incremento era temporal. N o podamos acelerar la tasa de
crecimiento del vocabulario de modo que continuo a travs de la enseanza
directa." Concluyeron que "a la edad de 4 aos, cuando los nios hacan uso
90
Dilogos N 2
competente de la sintaxis y de las funciones pragmticas de su lenguaje, los

patrones de crecimiento del vocabulario estaban ya establecidos y eran inflexibles" (Hart y Risley, 1995).
Hart y Risley entonces decidieron que, "para entender cmo y cuando comienzan las diferencias en la trayectoria del desarrollo, necesitamos ver lo
que suceda a los nios en su hogar en una etapa muy temprana del crecimiento de su vocabulario. Necesitamos descubrir si realmente los padres
hacen cosas o no en sus interacciones diarias que determinara la forma
como se da el crecimiento del vocabulario en el nio". Para hacer esto, emprendieron un estudio longitudinal de 42 "familias con buen funcionamiento"
con nios a partir del 7 a 9 meses de edad. Sobre perodos de 21/2 aos, se
hicieron observaciones a largo plazo en el hogar de los nios y sus padres, a
quienes los investigadores describieron como confidentes de sus habilidades
parentales, con mucha auto confianza, cmodo con la observacin y probablemente menos transitorios y ms tradicionales en valores que la familia
americana media. Las familias implicadas eran I 3 familias profesionales de
estrato socioeconmico alto, 23 familias de clase obrera y nivel
socioeconmico bajo y 6 familias de asistencia social.
Los investigadores encontraron que la cantidad de conversaciones que se
tenan en el hogar estaba directamente relacionada con el ndice y tamao
de crecimiento del vocabulario del nio, y que "el estrato socioeconmico
bajo marc una notable diferencia en la cantidad de conversacin que se
tena en la familia"(Hart y Risley, 1995).
Quizs el dato ms llamativo es el hecho de que, en todas las medidas, el
vocabulario de los nios de hogares ventajosos eran ms amplios que el vocabulario de los padres en hogares de bienestar.
Hart y Risley encontraron que la cantidad de ejercicio parental por hora y la
calidad del contenido verbal asociado a dicho ejercicio estuvo fuertemente
relacionada con la puntuacin en el coeficiente intelectual a los tres aos de
edad. Los comportamientos de los padres que fomentaron la adquisicin del
lenguaje incluyeron:
Hablarle para socializarlo o para mantenerlo involucrado;
Escuchar y agregar informacin, para animarle a comentar, o para incitar la
elaboracin;
9 I
Intentar ser agradable al hacer cumplir una regla o al prohibir una exploracin;
Dando al nio opciones c o m o un r e c o r d a t o r i o del c o m p o r t a m i e n t o apropiado o como instruccin; y
Hablando a los nios sobre las cosas qu vale la pena notar y recordar, qu
esperar de ellas y c m o hacerles frente.
Los investigadores notaron que "todos los nios tenan experiencias con
interacciones de calidad; las diferencias entre las experiencias de los nios
estn a menudo en c m o ocurrieron tales interacciones y en la manera c o m o
los c o m p o r t a m i e n t o s que agregaron calidad a las interacciones fueron mezclados con en un estilo parental caracterstico." Concluyen que:
Las interacciones tempranas de los nios posibilitaron un acercamiento general a las palabras como smbolos para la experiencia.
La charla del padre define y etiqueta aquello qu los nios deben
notar y pensar del mundo.de su familia y de ellos mismos,y sugieren cuan importantes son los variados objetos, los eventos y las
relaciones. Las palabras y las oraciones, internalizadas como smbolos, llegan a ser los medios para organizar la experiencia, racionalizarla y relacionarla, as como la base para el pensamiento, la
solucin de problemas y el autodominio lgicos. Las palabras y las
expresiones que dan elocuencia y precisin a la gente al hablar (y
eventuaimente al escribir) tambin sirven cuando se habla a s
mismo mentalmente. (Hart y Risley, 1995)
Un beneficio e n o r m e de las habilidades del lenguaje y la lectura fluida radica
en que estos factores enfrenta a la persona a mltiples puntos de vista y
fomenta ampliamente el aprecio por las ideas diversas. D e hecho, algunos eruditos sostienen que " t o d o el desarrollo psicolgico puede describirse c o m o
una prdida progresiva del egocentrismo y un aumento en la capacidad de tomar
perspectivas ms amplias y ms complejas" (Johnson y Johnson, 1983).
Habilidad para Planear.
O t r o componente crtico de la competencia cognoscitiva es la capacidad
para planear. En su seguimiento de mujeres criadas en instituciones, Rutter y
Q u i n t o n (1984) examinaron los mecanismos por los cuales algunas mujeres
podan encontrar a hombres que no eran ni criminales ni estaban mental9 2
Dilogos N 2
mente enfermos y lograban tener uniones exitosas. La variable ms importante de las mujeres resilientes para su matrimonio y ajuste vocacional era su
"capacidad de planear, es decir, ejercitar la previsin y llevar a cabo medidas activas para afrontar los desafos ambientales" (Rutter, 1987). Esta capacidad fue
asociada a un ndice ms bajo de embarazo adolescente y de una carencia de
presin para realizar uniones precipitadas, y les permiti probablemente elegir a maridos ms convenientes. Reforzar la capacidad para planear es una
estrategia compleja de afrontamiento.
Un factor que se relaciona de cerca con la capacidad para planear es la habilidad para la resolucin de problemas. Los W o l i n llamaron a esta capacidad
"iniciativa: El placer de los problemas." Definen la iniciativa como "la determinacin para afirmarse y para dominar su ambiente." Observan que la gente
resiliente "prevalece labrando una parte de la vida que ella puede controlar," y
que "dando curva a los pedazos del mundo su voluntad, los sobrevivientes
exitosos construyen la competencia y un sentido de poder." La iniciativa es
evidente primero en los nios que siguen "la llamada de su curiosidad para ir a
explorar. C o n el abrir y cerrar cajones, buscar alrededor y los experimentos de
ensayo y e r r o r que a menudo son exitosos, los nios resilientes encuentran
recompensas tangibles y alcanzan un sentido de la eficacia.A la edad escolar, el
explorar se involucra en el trabajo. Aunque no todos los nios resilientes son
estudiantes excepcionales, las actividades al azar de sus primeros aos se enfocan, organizan, y orientan a metas sobre una amplia gama de actividades. En los
adultos, la satisfaccin y la autoestima asociada a terminar los trabajos se convierte en una atraccin de por vida para generar proyectos que amplan el
inters personal y promueven el ciclo del crecimiento "(Wolin y W o l i n , 1994).
La iniciativa requiere que uno tenga expectativas futuras positivas y un locus de
c o n t r o l interno. D e hecho, la iniciativa que mencionan los W o l i n incluye
"Asertividad, capacidad de resolucin de problemas, optimismo y confianza en
el poder personal". Ellos anotan que "muchos sobrevivientes tienen confianza
en el hecho de que pueden influenciar sobre el curso de sus vidas." O t r o s
investigadores han encontrado que entre los 9 y los 21 aos bajo condiciones
de estrs psicolgico, las expectativas positivas estn correlacionadas con una
mejor regulacin del afecto, representaciones ms positivas de si mismo y
mejor ajuste escolar. Este "predice el enriquecimiento del ajuste social y emocional en la escuela y un mayor locus de control interno, y acta como un
factor p r o t e c t o r en la reduccin de los efectos negativos del estrs alto sobre
la competencia percibida" ( W y m a n , et al., 1993).
9 3
Autoeficacia.
O t r o componente importante de la competencia cognoscitiva es la auto
eficacia, la creencia de que uno puede tener un efecto decisorio sobre su
propio mundo. De acuerdo con el doctor Robert White, la autoeficacia corresponde a un rasgo inherente de todas las personas; aquello que el llama
motivacin efectiva.Ve las formas tempranas de la motivacin efectiva en la
visualizacin de los infantes al explorar el mundo, balbucear y hacer movimientos gruesos los cuales elicitan alguna respuesta de los cuidadores que lo
atienden. La motivacin efectiva involucra todo el tiempo, "la sensacin de
ser capaz de producir algn efecto sobre las personas para conseguir que
ellas los escuchen, le provean aquellas cosas que l necesita, hagan algo que
desea, reciban el amor y la ayuda que queremos darle y le provean una base
fundamental para la seguridad y el autorespeto (White, 1976).
Autoconcepto.
De acuerdo con Beardslee (1990), las dimensiones del auto concepto incluyen una adecuada evaluacin cognitiva, una evaluacin realista de la capacidad para afrontar las consecuencias de la accin, perspectiva de desarrollo y
asimilarlo como un factor protector" (Beardslee, 1990). Beardslee (1989) define
el auto concepto como un "proceso psicolgico interno a travs del cual
hace conexiones causales entre las experiencias del mundo en general y de
los propios sentimientos." En un estudio de adolescentes descendientes de
padres con problemas afectivos, l y Podorefsky (1988) encontraron que
aquellos jvenes que tenan buen nivel de afrontamiento mostraban un fuerte conocimiento de si mismos y de la enfermedad de sus padres; a la vez que
tuvieron claridad con respecto al hecho de que ellos no eran la causa de su
enfermedad.
Competencia emocional
Regulacin Emocional.
La habilidad de un nio de regular sus emociones es ampliamente facilitada
por el haber nacido con un temperamento fcil y por su sensibilidad al percibir y responder al cuidado. Mientras que la regulacin emocional es generalmente considerada una cualidad positiva.Thompson y Calkins (1996) creen
94
Dilogos N 2
que puede ser una espada de doble filo. En sus estudios de nios que vivan
con un padre depresivo, los nios que atestiguaron violencia domstica y
aquellos que evitaron nuevos desafos, aparentemente por que estaban, por
temperamento, inhibidos, los investigadores encontraron que "los esfuerzos
del nio para manejar emociones pueden proteger contra ciertas tensiones
las cuales simultneamente realzan la vulnerabilidad a otros riesgos y demandas." Esto es consistente con los estudios de Block quien mostr que los
sujetos que punteaban alto en Regulacin Emocional tenan un nivel intermedio del ego control.
Capacidad para aplazar la gratificacin.

Otra capacidad crtica para la competencia emocional es la capacidad para
aplazar la gratificacin. Krueger et al. (1996) estudiaron a 430 muchachos (edad
media = 12,7 aos), la mitad de quienes tena sntomas de alteracin del comportamiento y psicopatologa. Encontraron que una buena capacidad para aplazar la gratificacin fue ligada a las tendencias adaptantes mltiples en la
adolescencia temprana. Por ejemplo, disminuy grandemente la probabilidad
de seales de estrs negativo entre los muchachos y la valoracin de las madres con respecto a sus hijos, estos muchachos demostraron ser "ego controlados, ego resilientes, concienzudos, abiertos a la experiencia y agradables."
Alta autoestima
La gente resiliente tiene generalmente alta confianza y autoestima. Por ejemplo, Parker et el al. (1990) observaron a 37 estudiantes altamente estresados
de cuarto a sexto grado que vivan en un rea urbana. Comparados con los
nios que mostraron signos importantes de estrs, aquellos descritos como
"resilientes al estrs" se clasificaron a s mismos como mejor ajustados, ms
competentes y ms empticos.Tenan autoestima ms alta , un sentido de control mas real e internalizado, habilidades eficaces para la solucin de problemas
y estrategias ms positivas de afrontamiento.
Una crtica oda con frecuencia de tentativas de alentar la autoestima de la
gente es que el hacerlo anima el narcisismo y el egocentrismo (Burr y
Christensen, 1992). Sin embargo, tal como Werner (1996) acenta, el punto
crtico en relacin con la confianza y la autoestima es que son subproductos de la
9 5
competencia. La competencia poda estar en cualquier rea, acadmica, deportes, msica, arte, otras formas especiales o talentos, etctera. Tales competencias son una fuente de orgullo, se utilizan a menudo para facilitar las
relaciones con los pares y proveen a la gente un descanso al enfrentar las
dificultades en vida. La confianza y la autoestima basada en la competencia son
motivadores de gran alcance. De hecho, la capacidad, la confianza y una alta
autoestima son requisitos previos para el desarrollo de un sentido de autonoma que permite a una persona pensar y trabajar independientemente (Markus,
Cruz, yWurf, 1990).
Creatividad y sentido del h u m o r

Un rasgo de la gente resiliente que es en parte cognoscitivo, en parte emocional, tiene beneficios para las relaciones y es inestimable para afrontar las
adversidades de la vida es el sentido del humor (Masten, 1982, 1986, 1989). El
humor se ha definido como la capacidad de percibir relaciones entre la gente, los
objetos, o las ideas de formas incongruentes. Es absolutamente diferente del
ridculo el cual daa a la gente rindose de ella. Un buen humor natural permite a la gente rerse con los dems y no tomarse a si mismo tan en serio.
Berg y Bockern (1995) indican que el "humor es una manera de establecer
conexiones, desactivar el conflicto, hacer frente al dolor y la ansiedad, y brindar a
otros diversin y disfrute."
Es importante sealar el rol que Soebstad (1995) asigna al humor en tanto
rasgo de personalidad. Este autor destaca la importancia que puede tener la
promocin del humor, tanto en la salud fsica como mental de los nios,
especialmente de los nios en edad preescolar.
Es as, como seala que medidas de promocin del humor deben ser incorporadas en los establecimientos de educacin preescolar, as como en las
ceremonias religiosas.
Cabe destacar que Vanistendael (1995) seala la importancia que tiene en el
desarrollo de la resiliencia el sentido del humor y advierte que este aspecto ha
sido mencionado escasamente en las investigaciones.Afirma que "quien ejerza
la difcil virtud de rerse de s mismo ganar en libertad interior y fuerza".Agrega
que un requisito bsico para promover comportamientos ligados al humor en
trminos positivos, es el que los nios vivan experiencias deconfianza; as como,
9 6
Dilogos N 2
la ausencia de un clima propicio amenazara con la posibilidad de producir un

sentido del h u m o r negativo. Soebstad (1995), plantea que el h u m o r es una disposicin innata que puede ser reforzada [nurtured] desde el medio ambiente.
Agrega que algunos autores consideran al humor como una caracterstica permanente de la personalidad. Enfatiza que el humor no es una caracterstica fija
de la personalidad, sino que es ms bien resultado de un equilibrio que se da
entre un comportamiento juguetn y el ambiente, siempre que ste se de unido
a la capacidad crtica. Para este autor, el modelo de la resiliencia incorpora
aspectos tales como la autoestima, redes sociales, la religin y el humor. Distingue dos momentos en los que el humor puede manifestarse, cuales son el
humor creativo, la capacidad de comprender el humor, as como de apreciarlo y,
los productos de ste (p.e. los chistes). Destaca la escasa importancia que la
literatura psicolgica ha otorgado a este concepto y da cuenta de algunos de las
publicaciones respecto de esta tema. Entre otras referencias, comenta la de
Wolfestein (1954, en Soebstad, 1995), quien en una de sus publicaciones de
orientacin psicoanaltica, da cuenta de como los nios utilizan el humor para
enfrentar el estrs, la ansiedad y la culpa, entre otras experiencias.
LosWolin(l987) acentan la conexin entre el humor y la creatividad, y estn de
acuerdo con Freud en que ambos "tienen el poder de invertir una realidad spera tornndola al interior en imaginacin." Ellos anotan adems que "ambas se
originan con el juego," es decir, con "todas las actividades imaginativas en las cuales
consciente o inconscientemente se liquidan las dificultades de la vida real." Su
referencia d e A l b e r t Solnit (1987) aclara cmo el juego promueve la resiliencia:
El juego aumenta la percepcin del nio de sus capacidades y de
su efectividad para alterar la realidad en la cual vive. En este sentido, el juego permite al nio explorar con seguridad cmo puede
l actuar en la formacin de su mundo y no sentirse desamparado o dependiente. (Wolin y Wolin, 1994)
Si el desarrollo va bien, con el tiempo el nio adquiere la disciplina y el
esfuerzo para su juego y "la energa imaginativa que utiliza jugando es canalizada en formar, en hacer arte". Esta evolucin se puede ver cuando los adolescentes "se interesan en la escritura, la msica, la pintura o la danza, para
r o m p e r con el apremio de su preocupacin familiar y sus propios sentimientos negativos." Estas actividades fomentan claramente la resiliencia ya que
ellas "convierten la postura de vctima en una postura orgullosa y hermosa,"
y permiten que los adolescentes "expresen su agitacin interna y den un
9 7
orden a la confusin". La resiliencia de la creatividad "es la voluntad para

aceptar la disciplina de una forma de arte en orden a configurar su d o l o r en
'algo ms.'" ( W o l i n y W o l i n , 1994).
Capacidad y o p o r t u n i d a d de c o n t r i b u i r con o t r a s personas

En 1963 el Dr. D o n a l d W i n n i c o t t escribi que "en el proceso de desarrollo, la
oportunidad de contribuir era un componente importante en la formacin de la
competencia del nio" ( W i n n i c o t t , 1965). Desde entonces, la investigacin ha
hecho demostraciones considerables de la teora de W i n n i c o t t . Por ejemplo,
el proyecto preescolar de Perry, del cual se ha hablado, e n c o n t r que los
nios negros que tenan oportunidades de contribuir a o t r o s desde los tres
y cuatro aos de edad mostraron un 50% menos de probabilidad de tener
c o m p o r t a m i e n t o s problemticos a la edad de 19 aos que los jvenes que
no tuvieron estas oportunidades (Berruta-Clementes, et al., I984).Y un estudio clsico de Rutter sobre las escuelas que "protegieron" a los jvenes de
c o m p o r t a m i e n t o s antisociales demostr que los intercambios provechosos
mutuos eran parte del tejido de las escuelas (Rutter, 1979).
Los investigadores tambin han ligado otros rasgos de la resiliencia como la autoestima,
el desarrollo moral, el activismo poltico y la capacidad de crear y de mantener relaciones sociales complejas, a la participacin en tareas social y/o econmicamente
tiles. Otros estudios revelan que la no participacin en tales actividades "est
asociado con estrategias interrelacinales rgidas y simplistas, la dependencia psicolgica de fuentes externas para la validacin personal y la expresin de comportamientos auto destructivos y antisociales incluyendo el abuso de droga, la
depresin, la promiscuidad, la paternidad prematura, el suicidio y la delincuencia."
Benard(l990) dice que "lo que esta claro en la investigacin sobre jvenes
resilientes es el papel significativo que desempea la oportunidad de experimentar en algn momento de sus vidas una actividad de cuidado en la cual se fortalezca su participacin activa, es decir, la solucin de problemas,toma de decisiones,
planeacin, la fijacin de metas, ayudando a otros, en actividades significativas."
Fe en la p r o p i a v i d a
Los nios resilientes de W e r n e r tenan fe en algo ms all de s mismos, y "los
que podan utilizar esta fe para superar la adversidad eran aquellos que en9 8
Dilogos N 2
contraban el significado en sus vidas, aun en el d o l o r y el sufrimiento. Esto no

se dio asistiendo a una iglesia, sino que era una creencia en que la vida, a
pesar de todo, tena sentido y que incluso el d o l o r que experimentaban podra ser transformado en ltima instancia." Tener fe no signific necesariamente que los nios eran parte de un grupo religioso, sin embargo W e r n e r
e n c o n t r que las comunidades religiosas fuertes que p r o p o r c i o n a r o n estructura y estabilidad eran especialmente tiles para las personas con enfermedades mentales serias que "fueron diagnosticados y aisladas." Las iglesias, dice
ella, "les dieron un sentido de identidad... un sentido de comunidad... y un
cierto sentido de misin" (Werner, 1996).
Los W o l i n ( 1994) describen este componente de la resiliencia c o m o moralidad:
santidad en un mundo de perversin. El signo ms temprano de moralidad, dicen, se considera cuando los nios "sienten dao, desean saber porqu y
comienzan a juzgar lo c o r r e c t o y lo incorrecto de las cosas de su vida ". Los
autores citan el trabajo de Kagan quien ha demostrado que, alrededor de los
dos aos de edad, los nios "parecen formar una imagen interna de la manera c o m o deben ser los objetos, las personas y los acontecimientos". En cuanto el sentido de moralidad de los nios se desarrolla,"el juicio se ramifica en
valores como la decencia, la compasin, la honradez y el juego justo ". Esto se ve
a menudo en adolescentes: "restaurndose a si mismos por la respuesta al
sufrimiento en otros, los sobrevivientes resilientes defienden al oprimido, se
dedican a la causa de s mismos e intentan imponer el orden en el hogar"
(Wolin y W o l i n , 1994
Expresiones de los nios y adolescentes con caractersticas

resilientes
G r o t b e r g (1995) ha creado un modelo donde es posible caracterizar a un
nio resiliente a travs de la posesin de condiciones que en el lenguaje se
expresan diciendo: "Yo tengo", "Yo soy","Yo estoy", "Yo puedo".
En todas estas verbalizaciones aparecen los distintos factores de resiliencia,
c o m o la autoestima, la confianza en s mismo y en el e n t o r n o , la autonoma y
la competencia social. A su vez, la posesin de estas atribuciones verbales
puede considerarse c o m o una fuente generadora de resiliencia. Por ejemplo,
as sucede al r e c u r r i r a las caractersticas de "tengo" personas alrededor en
quienes confo y quienes me quieren incondicionalmente.y personas que me
99
ayudan cuando estoy en peligro; stas pueden tratar al nio o adolescente en

una forma que fortalezca las caractersticas de "soy" una persona digna de
aprecio y cario y de "estoy" seguro de que todo saldr bien; las caractersticas de "puedo" hablar sobre cosas que me asustan o me inquietan y tambin encontrar a alguien que me ayude cuando lo necesito.
Se puede explicar estos verbos entendiendo su sentido de la siguiente manera:
TENGO
Personas alrededor en quienes confo y quienes me quieren incondicionalmente.
Personas que me ponen lmites para que aprenda a evitar peligros o problemas.
Personas que me muestran por medio de su conducta la manera correcta
de proceder.
Personas que quieren que aprenda a desenvolverme solo.
Personas que me ayudan cuando estoy enfermo o en peligro o cuando
necesito aprender,
SOY
Una persona por la que los otros sienten aprecio y cario.
Feliz cuando hago algo bueno para los dems y les demuestro mi afecto.
Respetuoso de m mismo y del prjimo.
Capaz de aprender lo que mis maestros me ensean.
Agradable y comunicativo con mis familiares y vecinos.
ESTOY
Dispuesto a responsabilizarme de mis actos.
Seguro de que todo saldr bien.
Triste, lo reconozco y lo expreso con la seguridad de encontrar apoyo.
Rodeado de compaeros que me aprecian.
PUEDO
Hablar sobre cosas que me asustan o me inquietan.
Buscar la manera de resolver mis problemas.
Controlarme cuando tengo ganas de hacer algo peligroso o que no est bien.
Buscar el momento apropiado para hablar con alguien o para actuar.
Encontrar a alguien que me ayude cuando lo necesito.
Equivocarme y hacer travesuras sin perder el afecto de mis padres.
Sentir afecto y expresarlo.
I 00
Dilogos N 2
Factores que promueven la resiliencia

Una serie de estudios conducidos porWerner (1982,1989) y Garmezy (1993),
han dado cuenta de algunos de los factores que se observan comnmente en
los nios que, estando expuestos a situaciones adversas, se comportan en
forma resiliente. De acuerdo a estos autores, se distinguen cuatro aspectos
que se repiten en forma recurrente, siendo stos ltimos los que ayudan a
promover los comportamientos resilientes. Uno de estos aspectos, apunta a
las caractersticas del temperamento, en las cuales se observan manifestaciones tales como un adecuado nivel de actividad, capacidad reflexiva y
responsividad frente a otras personas.
El segundo aspecto al que se refieren los autores mencionados es la capacidad intelectual y la forma en que sta es utilizada.
El tercer aspecto, se refiere a la naturaleza de la familia, respecto de atributos
tales como su cohesin, la ternura y preocupacin por el bienestar de los nios.
El cuarto aspecto, apunta a la disponibilidad de fuentes de apoyo externo,
tales como contar con un profesor, un padre/ madre sustitua, o bien, instituciones tales como la escuela, agencias sociales o la iglesia, entre otros.
Fergusson y Lynskey (1996) dan cuenta de una serie de factores que actan
en calidad de protectores, y por tanto pueden proteger o mitigar los efectos
de la deprivacin temprana, promoviendo a su vez los comportamientos
resilientes en nios que viven en ambientes considerados de alto riesgo. Entre estos factores se encuentran algunos que ya se han mencionado como:
Inteligencia y habilidad de resolucin de problemas. Se ha observado que
los adolescentes resilientes presentan una mayor inteligencia y habilidad de
resolucin de problemas que los no resilientes. Segn los autores, esto significa que una condicin necesaria aunque no suficiente para la resiliencia, es
poseer una capacidad intelectual igual o superior al promedio.
Gnero. El pertenecer al gnero femenino es considerado como una variable
protectora, segn lo indican estudios que han observado una mayor vulnerabilidad al riesgo en los hombres, por mecanismos que se exponen ms adelante.
Desarrollo de intereses y vnculos afectivos externos. La presencia de intereses y personas significativas fuera de la familia, favorece la manifestacin de
comportamientos resilientes en circunstancias familiares adversas.
I0 I
Apego parental. Estudios longitudinales han destacado que la presencia de

una relacin clida, nutritiva y apoyadora, aunque no necesariamente presente en t o d o m o m e n t o (Greenspan, 1997), con al menos uno de los padres,
protege o mitiga los efectos nocivos de vivir en un medio adverso.
T e m p e r a m e n t o y conducta. Investigaciones con adolescentes han observado que aquellos que actualmente presentaban caractersticas resilientes, haban sido catalogados c o m o nios fciles y de buen t e m p e r a m e n t o durante
su infancia.
Relacin con pares. Los autores replican lo observado p o r W e r n e r en el
estudio con nios en Kauai, sealando que los nios resilientes se caracterizaron por tener una relacin de mejor calidad con sus pares que los nios no
resilientes.
Algunas de las variables recin mencionadas por Fergusson y Lynskey (1996)
aparecen con anterioridad en investigaciones mencionadas por Rutter (1990).
Este ltimo a u t o r c o m o se observaba en un apartado anterior, tambin alude
al gnero masculino c o m o una variable que genera una mayor vulnerabilidad
al riesgo, y da cuenta de los mecanismos que subyacen a esta caracterstica:
Los varones estaran ms expuestos que las mujeres a experimentar situaciones de riesgo en forma directa;
En situacin de quiebre familiar, los nios tienen ms probabilidad que las
nias de ser reubicados en alguna institucin;
Los nios tienden a reaccionar a travs de conductas oposicionistas con
mayor frecuencia que las nias, lo cual a su vez genera respuestas negativas
de parte de los padres;
En general, las personas tienden a interpretar de m o d o distinto las conductas agresivas de los nios que las de las nias y a su vez, a castigar ms severamente estos comportamientos en los varones.
O t r a s variables mencionadas por Rutter (1990) que actuaran tambin a fav o r de la vulnerabilidad o de la proteccin son: el apoyo marital, la capacidad
de p l a n i f i c a c i n , las e x p e r i e n c i a s escolares p o s i t i v a s y los
eventos
neutralizantes. En estudios con madres jvenes, Q u i n t e n y Rutter (1984; en

Rutter, 1990) observaron que la presencia de una relacin armnica, clida y
de confianza con la pareja, favoreca el que las mujeres criadas en instituciones, fueran capaces de ejercer una buena maternidad. Los mecanismos que,
segn Rutter, pueden estar a la base son: un efecto sobre la autoestima de la
madre, un incremento en la habilidad de resolucin de problemas por el
I 02
Dilogos N 2
hecho de tener a alguien con quien discutir los problemas y un mayor sentido de la responsabilidad.
En el estudio mencionado, otra de las variables que mostr ser predictiva
de un desarrollo positivo en la vida de las jvenes criadas en instituciones,
fue la capacidad de elegir pareja y planificar el matrimonio. En aquellas que
presentaban estas caractersticas, se observ una menor tasa de embarazo
adolescente y menos presiones por casarse prematuramente para salir de
la casa.
Asociada a esta capacidad se observ, en este mismo grupo, la presencia de
experiencias escolares positivas. Probablemente, el mecanismo subyacente a
esta variable es una mayor habilidad para controlar lo que a las personas les
sucede, con el consecuente aumento de la autoestima y autoeficacia.
Rutter (1990), tambin postula que la presencia de eventos vitales
neutralizantes pueden constituirse en elementos de proteccin. Estos eventos son experiencias que contrarrestan o neutralizan una situacin negativa.
Sin embargo, no cualquier experiencia positiva puede actuar como
neutralizante, sino slo aquellas que tienen la caracterstica de disminuir el
impacto negativo de una amenaza o dificultad.
La muerte temprana del padre y en especial de la madre, constituye otro
factor de vulnerabilidad. Sin embargo, sta se va a manifestar slo en asociacin con otras variables de riesgo. Esta variable operar creando vulnerabilidad desde que aparece la carencia de un cuidado afectivo en la infancia y una
menor autoestima. De acuerdo con otros autores (Lutkenhaus et al., 1985 en
Rutter, 1990), a la base de este factor puede estar una mayor tendencia a
responder con desesperanza al enfrentar dificultades. Agrega que un vnculo
inseguro conlleva una mayor tendencia a darse por vencido bajo presin.
Por otra parte, Baldwin et al. (1992) reportan la importancia que reviste para
los hogares que se desenvuelven en ambientes de alto riesgo, la participacin
en algn grupo religioso. Se sugiere que la iglesia, como grupo de apoyo
social, refuerza las polticas parentales de crianza y provee a los nios de
influencias con pares que refuerzan los valores familiares, constituyndose
por tanto, en un elemento relevante dentro del desarrollo positivo de estos
nios (Baldwin, Baldwin & Col, 1992).
I 03
A su vez,Werner (1993) afirma que las familias de nios resilientes de distintos medios socioeconmicos y tnicos poseen firmes creencias religiosas, las
que proporcionan estabilidad y sentido a sus vidas, especialmente en tiempos
de adversidad. La religin parece darle a los nios resilientes, y a sus cuidadores,
un sentido de enraizamiento y coherencia.
En el International Resilience Project, Grotberg (1995 b) estudi la presencia
de factores resilientes en nios entre la infancia y los doce aos. Es decir, en
lugar de identificar nios resilientes y conocer las caractersticas o factores
que los diferencian de sus pares no resilientes, la autora trabaj con base en
estos factores con el fin de determinar de qu forma stos eran promovidos
en los nios.
Los factores de resiliencia estudiados fueron identificados a travs de informes que se haban realizado con anterioridad respecto de nios y adultos y
que daban cuenta de cmo ellos enfrentaran una situacin adversa; adems
de, cmo estas personas enfrentaron una situacin reciente de adversidad.
Los resultados sealaron que, ningn factor en particular y por s solo promova la resiliencia.
A modo de ejemplo, la autoestima que si bien constituye un rasgo de resiliencia,
no promueve por s sola un comportamiento resiliente a menos que estn
involucrados adems otros factores.
En el estudio realizado por la autora, la inteligencia mostr no ser capaz por
s sola de actuar como mecanismos protectores, a menos que lo hiciera
actuando conjuntamente con la presencia de profesores o amigos que alentaran a los nios a examinar maneras alternativas de enfrentar y sobrellevar
adversidades, la habilidad de obtener ayuda cuando la necesitara, adems de
la de identificar y compartir sentimientos de temor, ansiedad, enojo o placer.
La literatura hasta la fecha sostena que, la capacidad intelectual era requisito
necesario para los comportamiento resilientes. De forma de analizar este
aspecto, Grotberg (1995 b) realiz un estudio en el que se analiz la competencia intelectual de personas de distintos grupos sociales de diferentes pases, con escaso nivel de escolaridad, o bien otro tipo de indicadores que
dieran cuenta de un bajo nivel intelectual. Los resultados obtenidos por la
autora fueron distintos a los estudios anteriores e indicaron que, a pesar de
I 04
Dilogos N 2
la aparente limitacin intelectual, estas personas estaban realizando acciones

que promovan comportamientos resilientes en los nios.
La autora mencionada sostiene que, sugerir que la manifestacin de comportamientos resilientes estara sujeta de alguna forma a que las personas tuvieran un nivel promedio de inteligencia, significara que de esta forma quedara
eliminado automticamente el 40% de la poblacin. Esto, de acuerdo a lo que
indican los test estandarizados.
De acuerdo con Lesel, entre los recursos ms importantes con los que
cuentan los nios resilientes, se encuentran:
Una relacin emocional estable con al menos uno de sus padres, o bien
alguna otra persona significativa.
Apoyo social desde fuera del grupo familiar,
Un clima educacional abierto, contenedor y con lmites claros.
Contar con modelos sociales que motiven el enfrentamiento constructivo.
Tener responsabilidades sociales dosificadas, a la vez, que exigencias de logro.
Competencias cognitivas y, al menos, un nivel intelectual promedio.
Caractersticas temperamentales que favorezcan un enfrentamiento efectivo (por ejemplo: flexibilidad).
Haber vivido experiencias de autoeficacia, autoconfianza y contar con una
autoimagen positiva.
Tener un enfrentamieno activo como respuesta a las situaciones o factores
estresantes.
Asignar significacin subjetiva y positiva al estrs y al enfrentamiento, a la
vez que, contextualizarlo de acuerdo a las caractersticas propias del desarrollo.
El autor mencionado seala que pueden existir adems otros factores protectores. Destaca que stos no son igualmente efectivos, y que en el plano
individual algunos logran efectos solamente moderados. Sin embargo agrega,
cuando varios de estos factores actan combinadamente, son capaces de
promover un desarrollo mental relativamente sano y positivo; esto, independientemente de las dificultades presentes en las condiciones de vida. Por
ltimo agrega que, los factores protectores no son independientes entre s,
sino que actan relacionados entre ellos de forma tal que los de tipo personal pueden gatillar los recursos sociales y viceversa.
I 05
De acuerdo con Luthar (1993), para comprender qu es aquello que promueve la resiliencia en nios, se han utilizado dos estrategias:
a) la aproximacin a eventos vitales (implica una lista de eventos
negativos experimentados por el nio); y
b) el uso de experiencias individuales estresantes, como el divorcio de los padres.
Medicin y evaluacin de los factores protectores

y la resiliencia
Los diferentes programas basados en la resiliencia, junto con el incremento
prevalente de la investigacin y evaluacin en esta rea , ha creado una gran
demanda por una medida comprensiva de los factores de resiliencia, la cual
sea reafirmada tericamente, apropiada para un nivel de desarrollo especfico y para una cultura determinada, psicomtricamente confiable y vlida en
su construccin.
Revisin de los Instrumentos Existentes

Los instrumentos para la evaluacin de la resiliencia se han desarrollado
para servir a estudios e investigaciones principalmente en el campo escolar y
con poblaciones de nios y jvenes. Estos instrumentos difieren en muchos
aspectos, la base conceptual sobre la resiliencia, la fortaleza y especificidad
de la teora que lo fundamenta, aspectos relativos a los factores de riesgo
versus factores protectores y elementos relativos a valores internos versus
valores externos.Todos presentan en primera instancia evidencia de relevancia, validez y enfoque cultural y del desarrollo apropiados. A continuacin se
presenta una revisin de los cuatro principales instrumentos seguido por un
resumen evaluativo de sus principales caractersticas tcnicas.
Evaluacin del instituto de investigacin de perfiles de vida

y conducta de estudiantes
Leffert y sus colegas (1999) proveen datos psicomthcos al respecto de
este instrumento que tiene en promedio 2.3 tems por sub-escala y un coefiI 06
Dilogos N 2
cente alfa de .52. La revisin de la literatura es comprensible y bien

estructurada. Existen sin embargo muchos problemas en los anlisis
psicomtricos y en la interpretacin que se da con respecto a los resultados.
Inventario de las comunidades que cuidan jvenes (CTCYS)

Las ocho sub-escalas referidas a factores protectores del Inventario de las
Comunidades que Cuidan Jvenes (CTCYS por sus siglas en ingles) tienen
en promedio 3.3 items por sub-escala con un coeficiente alfa de .75 (n= 10.607;
Pollard, et al., 1996) No se reportan anlisis de confiabilidad test-retest. Estas
escalas de factores protectores han demostrado una respetable consistencia
interna sobre un gran nmero de personas. Sin embargo, el CTCYS no constituye una medida muy adecuada porque esta es primordialmente una evaluacin de conductas de riesgo con insuficiente cobertura de factores de
resiliencia. Por ejemplo, de los 114 items que componen el inventario final
del instrumento, 87 miden factores de riesgo y slo 27 miden factores protectores. Este desfase es particularmente amplio en el factor Comunitario
(23 de riesgo, 3 protectores) y en el factor individual de Pares(35 riesgo, 9
protectores). Adicionalmente, se encontr que la conceptualizacin sobre
los factores protectores del CTCYS (reas de recompensa y oportunidades
en la familia, comunidad y escuela; y el rea de apego solo en la familia) son
mas limitados en su comprensin de la literatura sobre resiliencia. Son especialmente insatisfactorias, tambin, las dificultades que este instrumento tiene para medir rasgos de resiliencia interna (solo dos de los ochos factores
protectores medidos son rasgos de resiliencia interna).
ndice individual de factores protectores

Las diez sub-escalas relativas a factores protectores del IPFI (Por su sigla en
ingles) tienen en promedio 6.1 tems por sub-escala, con un coeficiente alfa
de .58 (n= 4.416; Springer & Philips, 1995). No se reportan anlisis de
Confiabilidad test-retest. El soporte social del IPFI: la sub-escala familiar contiene items tanto internos (Me gusta hacer cosas con mi familia) como externos (Mi familia espera mucho de mi). Escuela y soporte social: la subescala de
normas prosociales contiene solamente items internos (Me gusta ver contentas a otras personas). Es precisamente all donde radica la debilidad de
este instrumento en la medida en que se orienta casi exclusivamente sobre
I 07
factores internos con exclusin de algunos factores externos, y tambin debido a su bajo coeficiente alfa en una muestra poblacional grande.
Evaluacin de la resiliencia de los chicos saludables

Construido con base en la integracin realizada por Benard (1991, 1995) de la
literatura en investigacin sobre resiliencia y sobre los sistemas de salud humanos, junto con el trabajo de Jessor y sus colegas (1995), Coie y colegas (1993),
y el Estudio Longitudinal Nacional de Adolescentes Saludables (Resnick, et al,
1997), un panel de investigacin encabezado por Bonnie Benard desarroll un
encuadre terico que articula una comprensiva representacin multidimensional
sobre factores de resiliencia y sus interrelaciones. El encuadre esta compuesto
de seis grupos de factores, tres externos y tres internos. Entre estos grupos
estn 19 de los factores mas consistentemente referenciados en la literatura
sobre investigacin en resiliencia como asociados con resultados positivos y
factores protectores de los riesgo para la salud de los adolescentes.
Los tres grupos de factores protectores (valores externos) sobre relaciones de
cuidado, altas expectativas y participacin significativa cada uno incluye un conjunto de items basados en el hogar, la escuela y la comunidad. Algunos factores
adicionales que involucran a los pares son incluidos en los grupos de relaciones
de cuidado y altas expectativas. La literatura sobre la investigacin a este respecto ha identificado el poder de estos tres grupos de factores protectores externos para promover resultados positivos a travs de todos los escenarios y
ambientes. La teora sobre la resiliencia postula que el poder explicativo y predictivo
de estos tres grupos reside en su habilidad para encontrar necesidades de desarrollo humano bsicas de seguridad, interrelacin, pertenencia, identidad, respeto, autoridad, poder y finalmente sentido (Benard, 1991;Werner &Smith, 1992).
Los tres grupos de rasgos de resiliencia (factores internos) son: competencia
social, autonoma, sentido de si y sentido de significado y propsito. Los grupos internos estn compuestos cada uno de dos o tres rasgos especficos.
Intervencin desde el enfoque de la resiliencia

La intervencin en el rea de la Resiliencia, fundamentalmente ha estado
encaminado a la promocin de factores protectores a nivel personal, con el
I 08
Dilogos N 2
objetivo de desarrollar estilos de afrontamiento efectivos a las adversidades

o "coping" (Elias et al, 1997). N o obstante, esta no ha sido la nica va sobre
la cual se ha realizado el trabajo de intervencin. Existen intervenciones en el
mbito escolar que persiguen promover la eficacia escolar, aunque han sido
aisladas y carentes de mtodos de evaluacin rigurosa (Maughan, 1994 en
Rutter, 1997).
Tambin ha habido algunos intentos de intervenir en el rea comunitaria,
aunque se han enfrentado al problema de la comprensin de los mecanismos
a nivel comunitario(Machuca, 2001).
Se han realizado intervenciones adems, en el mbito familiar (Hayes, 1987;
Rutter, 1989 en Rutter, 1997).
Esta diversidad de mbitos de intervencin ofrece una perspectiva muy alentadora con respecto a las posibilidades de un trabajo preventivo que abarque
de forma simultnea varios de estos escenarios.
Entender la manera c o m o los individuos se hace resilientes constituye un
elemento que contribuye a direccionar efectivamente cualquier proceso de
intervencin en dicha rea; de hecho ya en 1984 Rutter, c o m o resultado de
sus investigaciones, plantea la f o r m a c o m o los nios se hacen resilientes;
segn este a u t o r existen cuatro elementos que contribuyen de manera significativa con este propsito:
a. Infundir en los nios la autoestima, la autoeficacia y la
autovaloracin.
b. Los nios necesitan tener buenas relaciones y seguridad en
dichas relaciones.
c. Los nios necesitan aprender como afrontar circunstancias cambiantes.
d. Los nios necesitan conocer como resolver problemas sociales.
Dicho autor plantea igualmente la existencia de factores p r o t e c t o r e s que
contribuyen significativamente en la estructuracin de un perfil resiliente;
a. Padres, profesores y otros adultos quienes den buen ejemplo y
sean buenos modelos de conducta.
I 09
b. Experiencias positivas en la escuela, xitos en los deportes, realizacin personal en un rea particular como la msica, desarrollo
de una buena amistad con un profesor, xito social.
c. Padres que provean supervisin y disciplina, especialmente al nio
que tiene presiones negativas por parte de su grupo de pares.
d. Cualidades escolares como el orden, xito o superacin y disciplina.
En el mismo escrito Rutter reporta la existencia de algunos mitos que es
necesario aclarar en relacin con los nios resilientes:
a. Provenir de un hogar de clase media no significa que un nio
tenga una buena crianza.
b. El hecho de que las madres trabajen no afecta los factores protectores de los nios.
c. Los nios de madres que trabajan no son mejores ni peores
que los nios cuyas madres permanecen en casa.
Finalmente, este autor seala las diferencias en gnero que existen en relacin con esta temtica;
d. Los muchachos son fsicamente ms vulnerables que las nias
pero tienen mas resistencia muscular.
Las nias son mas vulnerables a los desordenes emocionales en su edad
adulta. (Rutter, 1984).
Posibilidades de Intervencin desde la Resiliencia

La discusin en relacin con los posibles aportes del concepto de resiliencia,
debe basarse en los avances terico-prcticos encontrados hasta la fecha en
diversos planos. A continuacin, se presentan algunos de los factores que
llevan a plantear la posibilidad de retroalimentar las acciones familiares, educativas y sociales, a partir de la acumulacin de conocimientos que se p r o d u cen en el mbito de la resiliencia. Entre otros, es i m p o r t a n t e considerar los
siguientes factores:
Una lectura de los mecanismos que han actuado c o m o moderadores y/o
protectores, frente a las situaciones que conlleva frecuentemente la pobreza,
la violencia intrafamiliar o cualquier otra forma de adversidad.
I I0
Dilogos N 2
La importancia de la deteccin temprana de posibles desrdenes permanentes en los nios, c o m o por ejemplo los daos cerebrales. Estos desrdenes, al ser detectados y/o evaluados tempranamente, pueden ser prevenidos
o aminorados, permitiendo a los nios y a sus familias una mejor calidad de
vida (Hall, 1992).
La importancia de la deteccin temprana de los factores estresantes o de
riesgo, para as reducir sus efectos en el desarrollo de los nios (Hall, 1992).
El hecho de realizar tempranamente las intervenciones, produce un mayor
y mejor impacto (Bronfenbrenner, 1974).
La importancia de incorporar a la familia en el trabajo con los hijos, en
tanto esto constituye una instancia mediadora.
El cambio que han sufrido los servicios de atencin peditrica, en el sentido
de trabajar con una actitud pasiva, en la cual se esperaba la llegada de los
padres a la consulta para, a partir de all, implementar la intervencin. La
propuesta actual se orienta a realizar una accin activa o p r o m o t o r a de la
deteccin temprana de los factores que estaran impidiendo un desarrollo
integral normal, para as prevenir posibles alteraciones y desrdenes (Hall,
i 992), y no esperar la llegada de la enfermedad a la consulta.
Lo expuesto a n t e r i o r m e n t e muestra la necesidad de centrarse en la salud y
educacin, ms que en la enfermedad o carencia. En la medida en que seamos capaces de conocer con mayor profundidad las condiciones bajo las
cuales se desarrolla los comportamientos resilientes, ser posible generar
intervenciones que vayan en la lnea de prevenir, p r o m o v i e n d o y apoyando
estas prcticas. Adems, este enfoque implica que en el diseo de las prcticas educativas ser indispensable no slo contar con un mensaje adecuado,
sino tambin, con un mensajero que los transmita con respeto y cario al
nio.Tal mensaje educativo debe basarse en la posibilidad de que el menor
desarrolle la capacidad de ser activo frente a los adultos y su medio, generando as una adecuada autoconfianza y autoimagen.
De acuerdo a Lesel (1992), la importancia que se vena otorgando a la posibilidad de utilizar los aportes que entrega el enfoque de la resiliencia, no debiesen reemplazar los esfuerzos que sea posible desarrollar por reducir tanto los
riesgos c o m o los dficit del desarrollo. En enfoque de resiliencia, indica el aut o r mencionado, resulta interesante para el enfoque preventivo dado que:
Los factores protectores pueden compensar al menos parcialmente, a aquellos factores de riesgo que se hacen presente en un m o m e n t o determinado.
El enfrentamieno exitoso con el estrs puede contribuir al desarrollo de

una personalidad positiva.
La prevencin primaria puede ser posible sin grandes intervenciones externas en los contextos naturales.
Elementos de la Investigacin sobre Resiliencia para el Desarrollo de Modelos de Intervencin

Murphy (en Mclntyre et al, 1991) sugiere que los factores de promocin de la
resiliencia podran ser promovidos a partir de su consideracin en dos categoras.
Aspectos biolgicos, fsicos y psicolgicos que aumenten la habilidad de
recuperacin del nio.
Aquellos factores que permiten al nio evitar amenazas o que minimicen su
impacto.
El mismo Maclntyre en su revisin sobre la investigacin en factores protectores plantea algunos elementos que se deben tener en cuenta para la intervencin de los grupos sobre los cuales se tenga inters.
Este autor seala que en orden a realizar efectivas intervenciones con jvenes en alto riesgo por consumo de alcohol u otras drogas, las polticas y
programas deben evitar dar una nueva significacin al viejo concepto de "solidaridad aprendida". Es importante que la intervencin no promueva la
sobreproteccin o resulte en una carencia total del riesgo y el estrs lo cual
es crtico para el funcionamiento y crecimiento humano donde estos factores en un grado manejable pueden actuar incluso como activadores.
Los programas y polticas para mejorar los factores protectores por alcohol
y abuso de drogas debe involucrar:
Entrenamiento en competencia y habilidades para la vida.
Programa de entrenamiento en habilidades cognitivas interpersonales.
Entrenamiento en habilidades de resolucin de problemas y en habilidades
de conducta social.
Enseanza de conocimientos y resistencia.
Programa de entrenamiento en habilidades cognitivas y conductuales.
Entrenamiento en Autocontrol.
I I2
Dilogos N 2
Interaccin familiar positiva caracterizada por:

- Cordialidad y armona.
- Estilos parentales efectivos caracterizados por el uso de expectativas de
conducta claras y consistentes.
- Relacin positiva con por lo menos uno de los padres.
- Padres que promuevan en los nios autonoma y autodeterminacin.
I n t e r v e n c i n Social y A m b i e n t a l
Entre los aspectos que deben potencializarse con respecto a los nios para
mejorar su resiliencia y que deben tenerse en cuenta d e n t r o de los programas de intervencin se encuentran:
a. En lo posible garantizar una relacin positiva entre el nio en
riesgo y por lo menos una persona adulta fuera de la familia.
b. Facilitar educacin elemental temprana.
c.A nivel comunitario se debe procurar el acceso a grupos, actividades cooperativas y campaas de accin social (Mclntyre et al, 1991).
En el nivel individual la intervencin deber hacer nfasis en mejorar la c o m petencia y el desarrollo de habilidades de los nios. A nivel familiar, la intervencin resulta mucho ms exitosa si los esfuerzos se enfocan a la familia
c o m o una unidad. En el mbito social, la intervencin puede ser mejorada si
se integran diferentes modelos orientados a la p r o m o c i n de condiciones
saludables y teniendo en cuenta las otras dimensiones de la intervencin de
las cuales se ha hablado.
M e y e r G l a n t z , en 1995 e x a m i n a el h e c h o de que las investigaciones
longitudinales han producido un informacin muy significativa acerca de la
etiologa del abuso de drogas, del maltrato, la violencia y algunos o t r o s factores de riesgo, dicha informacin ha sido usada para implementar programas
efectivos de prevencin, especialmente en el campo del consumo de drogas.
Este autor convoc un grupo de investigadores con maestra en reas del
abuso de drogas. Las recomendaciones principales del grupo abogaron por el
desarrollo de las estrategias de prevencin que apuntan a:
I. La funcin de la familia y el parentesco.
! I3
2. Problemticas caractersticas de la niez temprana.

3. Mejoramiento de habilidades psicolgicas.
El consenso del grupo se o r i e n t hacia las recomendaciones centradas en la
familia. Por lo tanto, la primera recomendacin principal del panel era que la
intervencin se debe dirigir hacia la atenuacin los problemas de desajuste
que existan al i n t e r i o r de la unidad familiar. Lo anterior resalta la necesidad
de "tratar," no slo el individuo sino tambin a la familia. Esta no sera el
medio para la intervencin sino sera simplemente un blanco directo de intervencin. La "familia" incluira a familias extendidas, no tradicionales y sustituas.
D e manera relacionada, el panel consider que, por una variedad de razones,
muchos padres no estn satisfaciendo el papel de socializar y de dirigir el
c o m p o r t a m i e n t o de sus nios. Esto sugiere que la prevencin debe procurar
consolidar la responsabilidad y eficacia del rol parental particularmente con
respecto a procesos de la socializacin.
La segunda recomendacin principal del panel era el desarrollo de programas de prevencin que identificaran y mejoraran las caractersticas que denotaran un desajuste temprano en la niez.
El rea de habilidades propuesta en la tercera recomendacin principal tiene
c o m o blancos de intervencin:
I. La funcin ejecutivo / cognitiva incluyendo el ajuste de metas,
anlisis, planeacin, organizacin y resolucin de problemas;
2.Afectar la regulacin incluyendo control de impulsos y tcnicas
de afrontamiento adaptativo con fuerte nivel de manejo sobre
sentimientos negativos.
3. Reforzamiento positivo de habilidades.
Un tema planteado por el panel era que algunas de las transiciones naturales
que ocurren en la sociedad y que son caractersticas del desarrollo de nios
y adolescentes no eran consideradas en muchos casos.
El panel tambin recomend el desarrollo posterior de programas de prevencin que faciliten a los nios y adolescentes el enlace con grupos de
accin social que animen la aceptacin de si mismo, eleven la autoestima y
I I4
Dilogos N 2
provean estndares y expectativas positivas. De igual forma, el panel observ

la importancia de los pares como elemento primordial para mejorar la intervencin sobre grupos focalizados. Una extensin lgica de estos conceptos
es la necesidad de realizar con los grupos en intervencin actividades atractivas alternas a travs de organizaciones que provean oportunidades para la
creacin de redes y grupos que se acepten. Las escuelas fueron identificadas
como focos importantes para la intervencin.
Combinando y ampliando algunos de los conceptos generales de las recomendaciones antedichas, el panel apoy el concepto de las intervenciones
que promueven las relaciones con los adultos y que ayudan a los padres y
cuidadores a formar parte de grupos de apoyo.
Aportes de la investigacin en resiliencia al diseo de polticas sociales

A continuacin se sealarn algunos resultados de investigaciones recientes,
que sealan y sugieren lneas preventivas concretas.
El hecho de que la madre trabaje y que los nios permanezcan frecuentemente al cuidado de los hermanos mayores ha mostrado contribuir en estos
ltimos a conductas que muestran autonoma y responsabilidad. En general,
comportamientos resilientes (Werner 1988).
La estructura y las reglas del hogar, como tambin los quehaceres domsticos asignados, capacitan a muchos nios a presentar comportamientos
resilientes y reaccionar adecuadamente a las situaciones provocadas por la
probreza, ya sea que vivan en medios rurales o urbanos (Werner, 1988).
Los nios que se comportan como resilientes encuentran importantes fuentes de apoyo emocional incluso fuera de su familia inmediata, tienden a ser
muy queridos por sus compaeros de curso y tienen usualmente varios amigos cercanos y confidentes (Garmezy, 1983; Kauffmann et al, 1979;Wailerstein
y Kelly, 1980;Werner y Smith, 1982; en We r n e r, 1988). Adems, participan
en redes sociales informales de vecinos, pares y/o adultos de quienes reciben
consejos frente a situaciones crticas y cambios que ocurren durante la vida.
Frecuentemente, los nios resilientes hacen de la escuela su hogar, fuera de
su casa.A modo de ejemplo un profesor favorito puede llegar a ser un modelo de identificacin para un nio resiliente (Werner, 1988).
Se ha descrito (Rutter et. al. 1979), que las experiencias positivas vividas en
la sala de clases pueden mitigar los efectos de un estrs considerable en el
' I 5
hogar. Entre las caractersticas de las escuelas ms exitosas se cuenta con un

entorno fsico apropiado, retroalimentacin afectiva del profesor hacia los
alumnos, uso frecuente de alabanzas, buenos modelos de comportamiento
de los profesores, y el brindar a los estudiantes labores de responsabilidad y
actitudes de confianza. Los autores observaron que los nios que asistieron
a tales escuelas desarrollaron escasos o ningn problema emocional o
conductual, a pesar de la considerable deprivacin y discordia presentes en
sus hogares (Pines, 1984, en Werner, 1988).
La participacin en actividades extra-curriculares o clubes sociales puede
constituirse en una fuente informal que apunta a desarrollar conductas
resilientes. El apoyo emocional provino tambin de un grupo de iglesia (Werner,
1988).
Segn plantea Bradley et al. (1994), las cifras de incidencia y prevalencia de
distintos aspectos de la salud y el desarrollo integral, tienden a subestimar el
impacto de la pobreza, especialmente cuando sta ocurre en combinacin
con otros factores de riesgo, como por ejemplo: la prematurez.Werner (1988),
seala que en la medida en que exista equilibrio entre los eventos de vida
estresante y los factores protectores, los nios podrn enfrentar adecuadamente su realidad. Sostiene que en una situacin muy estresante puede ocurrir que sta disminuya el efecto de los factores protectores, pudiendo incluso
los nios resistentes verse enfrentados a situaciones o sensaciones difciles.
De all que una intervencin preventiva no puede excluir a los resilientes.
Quienes cuidan o educan nios pueden contribuir al bienestar de stos
disminuyendo la cantidad y frecuencia con que los nios estn expuestos al
estrs agudo o crnico.
Rutter (1987), seala que no es suficiente identificar los factores protectores, es importante tambin crear o reforzar los mecanismos protectores,
siendo este uno de los objetivos necesarios de mantener presente en et
diseo de las estrategias de intervencin preventiva. En este sentido,Werner
(1988) indica que existe una necesidad especial de fortalecer el apoyo informal hacia los nios vulnerables y sus familias debido a que stos carecen de
algunos vnculos sociales esenciales que han mostrado mitigar el estrs.
Aquellas personas que cuidan, educan o trabajan con nios pequeos podran ayudar a fomentar los comportamientos resilientes, por ejemplo, aceptando la particularidad del temperamento de cada nio y permitindoles
enfrentar desafos; transmitiendo a stos un sentimiento de responsabilidad
y preocupacin y recompensndolos por su cooperacin; motivando intereses y actividades que sirvan como fuentes de gratificacin y autoestima; y
moldeando una conviccin de que la vida tiene sentido a pesar de las adverI I6
Dilogos N 2
sidades que se tienen que enfrentar. Las historias de nios resilientes, demuestran que la fe y la confianza pueden desarrollarse y mantenerse an
bajo circunstancias adversas, esto depende de s los nios encuentran personas que den un sentido a su vida y una razn para confiar en la vida. Lo que
puede ser proporcionado a los nios, ya sea en la sala de clases, en el lugar de
juegos, en el vecindario y/o en la familia, siempre que estn presente personas que se preocupen y den atencin a los nios (Werner, 1988).
El hacinamiento en el hogar, mostr en distintos estudios, relacionarse
significativamente con conductas resilientes. Es as, como los grupos familiares que vivan en condiciones de hacinamiento, no mostraron nios con comportamiento resiliente.
Diversas investigaciones sealan que los hogares con nios resilientes obtuvieron puntajes significativamente ms altos en las cuatro escalas del HOME
(aceptacin, materiales de aprendizaje, variedad y responsividad). Adems,
los nios que se comportaban resilientemente, disponan de reas de juego
seguras.
Los nios resilientes obtuvieron mejores indicadores de salud neonatal
comparados con sus pares del mismo grupo social .
La habilidad intelectual de las madres, result ser ms alta en el caso de los
nios con comportamientos resilientes.
El estudio de Bradley et al. (1994), indica que las experiencias de cuidado de
los nios, que actan como protectoras estn condicionadas por factores
como, disponibilidad de juguetes y materiales, variedad de estimulacin,
responsividad paterna, aceptacin del comportamiento del nio, y adecuado
espacio de privacidad y exploracin. Estos tipos de experiencia han demostrado ser consistentes en el apoyo que le dan a la salud y al desarrollo integral de los nios (Bradley et al, 1994),
El cuidado que da respuesta a las solicitudes de los nios y que es, a su vez,
estimulante y organizado, hecho en condiciones de seguridad, reduce la probabilidad de dao fsico y psicolgico (Werner, 1986; Sameroff, 1983, en Bradley
etal 1994).
Experiencias de intervencin desde el enfoque de la resiliencia

En 1989 Berlin, R.Y Davis, R.B realizaron un estudio de casos y reunieron
datos anecdticos de los investigadores clnicos que trabajaban con hijos de
familias alcohlicas. En su anlisis se identificaron los problemas en cada estadio del desarrollo (prenatal, preescolar, infancia y adolescencia). En dicho
I 7
estudio se consideraron igualmente los factores familiares as c o m o los

interrogantes comunes en las familias con padres alcohlicos y los factores
protectores.
C o m o resultado de esta revisin se establecieron tres estrategias para el
tratamiento de los nios:
C o n o c i m i e n t o acerca del alcoholismo y las transformaciones del estado de
nimo de los padres y su conducta.
Reconocimiento p o r parte de ellos de no ser responsables por el control
de las conductas de los padres.
Aprendizaje acerca de c m o proteger sus propias vidas.
Adicionalmente, se incluyeron en este r e p o r t e observaciones con respecto
al t i e m p o limite efectivo para el tratamiento grupal donde se consideraron
c o m o estrategias bsicas las siguientes:
a. Proporcionar informacin al nio acerca del alcoholismo
b. Proporcionar estrategias para tomar la decisin de separarse
de su familia como medio de proteccin.
c. Socializar las experiencias y sentimientos
d. Consideracin de oportunidades de separacin positiva.
E x p e r i e n c i a s d e i n t e r v e n c i n en l a t i n o a m r i c a
Proyecto nios, circo y resiliencia.
El proyecto "Nios, circo y resiliencia" financiado por la Fundacin Bernard
Van Leer, de Holanda, est siendo ejecutado en la poblacin Jorge Inostroza
de Iquique-Chile, desde marzo de 1998. La C o r p o r a c i n el Canelo de Nos a
travs de su proyecto El C i r c o del Mundo, ha sido la institucin responsable
de la coordinacin general de las acciones, m o n i t o r e o , capacitacin de equipo de campo, evaluacin interna y ejecucin de actividades en terreno.
El trabajo de este proyecto se encamina a estimular factores de resiliencia
internos de los individuos c o m o autoestima, humor, creatividad, y externos a
ellos c o m o la red social de apoyo y pertenencia a travs del trabajo con
tcnicas de circo.
I I8
Dilogos N 2
Proyecto KusisgaWawa.
El Proyecto KusisqaWawa perteneciente a la Secretara Tcnica de Asuntos
Indgenas del Per, se establece por un convenio entre la Fundacin Bernard
van Leer, La Haya- Holanda y El Ministerio de Promocin de la Mujer y del
Desarrollo Humano, Promudeh Lima- Per, 1999.
Es un plan piloto orientado a prevenir los efectos negativos del maltrato Infantil
y la Promocin de los Factores de Resiliencia en nias y nios de las comunidades andinas de los Distritos de Socos yVinchos del Departamento de Ayacucho.
Como experiencia innovadora, ha permitido en dos aos y medio de actividades, conocer y precisar algunas caractersticas relevantes de las comunidades andinas, que se relacionan con las pautas de crianzas ancestrales donde
el castigo est asociado con la disciplina, y que se suele poner en prctica en
la educacin de las nias y nios. As mismo, ha posibilitado la identificacin
de caractersticas resilientes, que ante situaciones de riesgo permanente y
estresantes(como es su situacin de extrema pobreza y de los efectos post
violencia terrorista), ponen de manifiesto.
El proyecto ha permitido confirmar que las actividades ldicas, es una expresin de vida, que el nio andino tiene sus propios juegos, y que la conducta
ldica estuvo y est presente en el mundo andino, formando parte de su desarrollo integral, a pesar de ser una actividad restringida y limitada para el nio.
Lo que el Proyecto KusisqaWawa, ha conseguido en este tiempo es crear y
respetar un espacio fsico y psicolgico, para que las nias y nios andinos
puedan jugar, rer y compartir libremente, donde se pueda promover los
factores protectores de Resiliencia y el adulto comprenda y acepte que ese
espacio es importante para su crecimiento y desarrollo integral .
El proyecto ha logrado que las madres y padres participen en las actividades
de sus nias y nios y que expresen abiertamente sus sentimientos y pensamientos. Que la comunicacin sea ms fluida y que no se sientan vulnerables
al expresar sus emociones.
La comunidad en su totalidad, ha compartido conjuntamente con los responsables del proyecto, la idea de fortalecer las redes sociales, como formas de
apoyo y proteccin.
' I 9
Proyecto allin tayta (Pap bueno).

En mayo del 2000, se aprob en Per el Programa Multisectorial Allin Tayta
cuyo objetivo general es analizar y promover la participacin del padre quechua
en el desarrollo socioemocional del nio, teniendo en cuenta preferentemente las visiones y expectativas de los nios y las nias. Para ello se propone conocer los modelos de paternidad realmente existentes en la zona de
intervencin y las expectativas que sobre el tema tienen los nios, las nias,
los adolescentes y adultos; y sobre esta base disear, aplicar y evaluar estrategias ldicas, vivendales y deportivas culturalmente pertinentes para promover prcticas de crianza infantil y educacin positivas de los papas.
Adems de la temtica de paternidad, en Allin Tayta se siguen trabajando
temas que han sido objeto de proyectos de cooperacin de la Fundacin van
Leer con los sectores pblicos que actualmente participan en el programa
multisectorial: prevencin de agresiones entre nios pequeos con enfoque
de resiliencia (PANP) en el MED y prevencin del maltrato y p r o m o c i n de
la resiliencia infantil en el P R O M U D E H .
Proyecto resilient's NATs.
El Proyecto de Nios y Adolescentes Trabajadores y Resilientes tiene como
finalidad el Fortalecer mecanismos resilientes de los NATs que los ayuden a
enfrentar eficazmente desafos y fracasos. Los participantes del proyecto son
nias, nios y adolescentes trabajadores, de 6 a 16 aos que se encuentran
bajo lnea de pobreza y con residencia habitual en el Municipio de Gral.
Pueyrredn (rea rural y urbana) Argentina, durante el ao 2000.
Proyecto PANP
El proyecto Prevencin de Agresiones entre Nios Pequeos (PANP), ejecutado por el Ministerio de Educacin y la Fundacin van Leer desde 1998 en
Per tiene c o m o objetivos:
1) Identificar factores emocionales, familiares e institucionales de
las conductas agresivas y prosociales de los nios y nias;
2) Estructurar estrategias ldicas y vivenciales culturalmente
pertinentes para el desarrollo de conductas prosociales ;
3) Probar la eficacia de las estrategias de intervencin dirigidas a
nios, padres y animadoras a travs de un programa piloto;
I 20
Dilogos N 2
4) Evaluar el programa piloto y disear una estrategia de

implementadn a escala.
Las actividades del PANP se realizan principalmente con nias y nios de 3 a
5 aos de Programas no Escolarizados de Educacin Inicial - PRONOEI de
los departamentos andinos de Ayacucho y Huancavelica, y nias y nios
inmigrantes o hijos de inmigrantes andinos asentados en el distrito de Ate
Vitarte, al este de la ciudad de Lima.
Adoptando un enfoque de resiliencia el PANP promueve la creacin de un
ambiente facilitador del desarrollo infantil en la familia y en la comunidad. En
esta perspectiva realiza talleres de interaprendizaje con padres (mam y pap)
que buscan potenciar sus prcticas de crianza positivas, construir con ellos
una visin positiva de la niez y su cultura, y desarrollar actitudes y capacidades que posibiliten una interaccin ms eficaz con sus hijos. Con estos mismos propsitos tambin se realizan talleres de desarrollo de habilidades
sociales con nios de 6 a 12 aos, hermanos de los nios pequeos, y con las
animadoras comunitarias.
Proyecto children's tapunacuy
Children's Tapunacuy I es un proyecto a cargo del Instituto Regin y Desarrollo IRD del Per, tiene dos aos de funcionamiento. Se desarrolla en la
provincia de Aymaraes (del departamento de Abancay), una zona que fue
blanco de la violencia terrorista durante varios aos, desatendida por el gobierno y en la que actualmente la gente se est organizando para mejorar sus
condiciones de vida. Atiende a ocho comunidades campesinas de los distritos de Tapayrihua y Justo Apusahuraura.
Proyecto autoestima de los nios negros.
Este proyecto se viene desarrollando en la localidad de Maranhao en Brazil
desde 1996 con una metodologa basada en el concepto de la resiliencia. Esta
orientado a nios entre cero y seis aos y tiene como objetivo el fomentar la
autoestima de los nios a travs del juego simblico de manera que puedan
desarrollar factores resilientes y as mismo, como personas en proceso de
crecimiento, fortalezcan la auto-identidad como nios negros, tengan aprecio por si mismos y puedan aceptar y ser aceptados positivamente en su
familia, escuela y comunidad.
I2 I
Desde una posicin crtica, todos los anteriores proyectos buscan contribuir
al desarrollo de los nios y sus familias en comunidades y ambientes de
extrema pobreza y afectadas por las huellas de la guerra sociopoltica. La
perspectiva desde el cual parten podra denominarse como un enfoque intuitivo de la resiliencia, tras lo cual se busca promover la autoestima, creatividad,
humor, autonoma, desarrollo emocional y o conductas prosociales; tomando conceptos de la resiliencia tales como la capacidad del nio de sobreponerse a la adversidad, etc.
La inclusin del enfoque de resiliencia en proyectos como estos desarrollados en contextos de pobreza y violencia no tiene aun mucho desarrollo, por
lo cual, cada proyecto lo ha asumido a su manera. KusisgaWawa es el proyecto que ms ha reflexionado en la temtica de la resiliencia. Children's
Tapunacuy ha ido incorporando algunos aspectos, pero basado en lo ldico
como actividad principal, y PANP lo ha incorporado en el transcurso de la
experiencia, complementando el aporte de la resolucin de conflictos y la
inteligencia emocional de los nios.
Todos los proyectos suelen trabajar con los padres de los nios, entendiendo
que son los primeros responsables e interesados en el desarrollo de sus
hijos. Por lo tanto, la cualificacin de la intervencin, tiene un componente
importante en el mejoramiento de las actividades con los padres de los nios, ms aun, las innovaciones que se realizan en ese terreno con los padres
varones.
Los proyectos presentados suelen tener objetivos muy ambiciosos y dicha
ambicin parece surgir del deseo de mejorar el desarrollo de los nios de
manera integral en un lapso de tiempo corto, formulando objetivos no
contrastables en uno o dos aos. Por esto, los objetivos terminan actuando
como orientadores del proceso, pero difciles de medir en cuanto a logros o
fracasos.
Experiencias de intervencin desde la resiliencia en Colombia

Proyecto Armenia
A partir de 1999 se ha venido desarrollando un proyecto de atencin a
nios en Armenia (Colombia), ciudad donde ocurri el terremoto. El trabajo
I 22
Dilogos N 2
con los menores ha tenido el enfoque de la resiliencia. En el proyecto se

trabaja con socializadores comprometidos (personas de la comunidad que
les gusta trabajar con nios).
El programa tiene dos estrategias una prctica y la otra de formacin; en la
de formacin se busca que los socializadores comprendan que es la resiliencia
y como ellos puede promover factores protectores en los nios que viven en
los albergues. Con la estrategia prctica se busca que los socializadores atiendan a los menores y que a la vez trabajen con las familias de los nios y con
las personas de la comunidad.
Programa de atencin psicosocial desde la perspectiva de la resiliencia.

En el marco del Proyecto de Implantacin de la Gestin Pblica Local con
Perspectiva en Derechos Humanos, el Instituto de Derechos Humanos de la
Escuela Superior de Administracin Pblica convoc a una serie de investigadores para la formulacin de programas de intervencin comunitaria teniendo como base la promocin de los derechos humanos en 34 municipios
colombianos. El programa completo con cada municipio se compuso de cinco mdulos los cuales abarcaron las siguientes temticas: Derecho Internacional Humanitario, Resistencia Civil, tica y Derechos Humanos, Proyectos
Productivos y Atencin Psicosocial. El mdulo de atencin psicosocial se
abord desde diferentes perspectivas, Psicologa social, psicoanlisis, etc de
acuerdo con una distribucin territorial previamente establecida. Dentro de
la perspectiva de la Psicologa social se dise un mdulo con el enfoque de
la resiliencia el cual buscaba promover factores protectores en 14 de los 34
municipios y se orient principalmente como un modelo de promocin de la
resiliencia comunitaria. El diseo y aplicacin del modelo se llev a cabo de
manera independiente para cada municipio y se desarrollo bsicamente a
travs de talleres de promocin dirigidos a docentes, administradores locales, madres comunitarias, animadores juveniles, lderes comunitarios, estudiantes universitarios y tcnicos, y jvenes bachilleres en servicio social. Los
resultados derivados de la aplicacin del modelo de promocin mostraron
que se haban conseguido los siguientes logros:
Elaboracin del perfil de resiliencia comunitaria para cada municipio.
Identificacin de los factores de riesgo presentes en la comunidad.
Identificacin de los factores protectores existentes en la comunidad.
I 23
Aprendizaje y entrenamiento en estrategias de promocin de la resiliencia

comunitaria en cuatro reas, Competencia Social, Resolucin de Problemas,
Autonoma y Sentido de Propsito y de Futuro.(Machuca, 2001).
Desarrollo de un modelo de atencin psicosocial para comunidades afectadas por la violencia y dirigido a nios, jvenes y adultos desde el enfoque de
la resiliencia.
Como puede observarse, la experiencia de intervencin desde la resiliencia
en nuestro pas es bastante limitada; sin embargo, es posible que mas que la
inexistencia de experiencias en este sentido, la razn por la cual no es posible registrar este tipo de intervenciones se debe a la falta de reporte de
quienes de manera aislada y por iniciativa propia deciden apostarle a este
modelo.
Investigacin y estudio de la resiliencia

El estudio cientfico de la resiliencia de los nios y adolescentes que tienen
xito a pesar de enfrentar desafos serios al desarrollo emerge hace aproximadamente 25 aos, cuando un grupo de investigadores pioneros se encontraron con ejemplos de desarrollo exitoso en sus estudios de nios en riesgo
(Masten, Best y Garmezy, 1990). Estos investigadores evidenciaron el hecho
de que no podan entender como se alcanzaban buenos resultados y dedujeron que esta informacin era vital para mejorar las probabilidades de estos
nios para desarrollar una vida ms productiva.
Durante la primera generacin de investigaciones sobre resiliencia, este fenmeno se ha estudiado en una variedad de situaciones a travs del mundo
(Masten, 1994). En una poca, los investigadores exploraron solo los factores
de riesgo, tales como nacimiento, divorcio o abuso prematuro, pero pronto
lleg a ser evidente que los riesgos como stos se dan raramente de manera
aislada. Los nios estn ms tpicamente en riesgo debido a las mltiples
adversidades que se prolongan en un cierto plazo, algunas por periodos muy
largos de sus vidas. El divorcio, por ejemplo, no es solo una adversidad sino
que a menudo se presenta como un proceso de mltiples estresores y cambios que ocurren antes, durante, y despus del divorcio mismo.
Los investigadores han aprendido que los resultados en el grado de salud
mental y xito social empeoran a medida que la pila de factores de riesgo
I 24
Dilogos N 2
aumenta en la vida de los nios, y concomitante con ello, la resiliencia se

vuelve menor. Lo anterior significa que la resiliencia constituye una variable
que aumenta o disminuye en funcin de la presencia de factores protectores
o de riesgo (Egeland, Carlson, y Sroufe, 1993; Garmezy y Masten, 1995; Masten
y W r i g h t , 1997). En los niveles catastrficos de adversidad, no se espera que
un nio sea resiliente hasta tanto no se haya restaurado un ambiente ms
favorable para su desarrollo. As, en los casos del trauma masivo debido a la
guerra o al abuso crnico del nio, la resiliencia hace referencia a la recuperacin exitosa despus de que el trauma haya terminado. Por o t r a parte, es
posible que un nio sea resiliente y todava sufra los efectos residuales del
trauma. La resiliencia no significa "invulnerabilidad" (Masten, 1997).
Formas de estudiar la resiliencia

Existen dos formas tradicionales de estudiar la resiliencia: estudios retrospectivos o longitudinales y estudios concurrentes o transversales. Los estudios
retrospectivos proveen una gran base para la identificacin de factores de
resiliencia, dichos estudios se orientan al seguimiento de poblaciones en riesgo
a travs de periodos largos de su vida; los estudios concurrentes tienden a
buscar los factores de resiliencia de los nios y adolescentes en diversos ambientes como la escuela (Loesel, O s b o r n ; y Wang.Jaertel y Walberg), la comunidad, etc., y en situaciones y momentos extremos de su vida. (McCallin, 1993).
Los principales marcos conceptales para el estudio de la resiliencia son:
a. El modelo patolgico el cual es examinado por la ps ico pato logia
o la patologa social. Este modelo derivado del enfoque de riesgo
se orienta a determinar hasta que grado las circustancias particulares de adversidad en la vida de una persona determinan un deterioro de su salud mental o el fracaso social. De tal forma, la
consideracin de resiliencia para una persona se examina a partir
del rompimiento causal que se da entre el estar inmerso en un
ambiente adverso por un periodo prolongado de la vida y el hecho de no presentar desajustes importantes a nivel de su salud
psicolgica o de su adaptacin social,
b. El modelo del desarrollo de un periodo de la vida. Este modelo
orienta su inters a la determinacin de las circunstancias que
rodean el desarrollo exitoso de las personas durante periodos
I 25
especficos de tiempo o etapas particulares de su vida. Muchos

investigadores utilizan el marco patolgico para sus estudios; sin
embargo, hay un nmero cada vez ms creciente de literatura
enfocada en el modelo de desarrollo del periodo de vida.
(Staudinger, Marsiske y Baltes, 1993).
El elemento constante en la mayora de los estudios es la observacin del
nio o el adolescente en un contexto como la familia, el grupo social, la
escuela, la comunidad.
Conclusiones
Puede observarse que se ha conformado una considerable plataforma en
torno a lo que Rutter ha denominado como "la negociacin que las personas
hacen frente a situaciones de riesgo" (citado en Kotliarenco et al., 1997). No
obstante, se trata de un acervo inacabado, que se encuentra en el nivel de lo
descriptivo. En efecto, an se desconoce el espectro completo, la jerarqua y
las relaciones entre los mecanismos protectores biolgicos, psicolgicos,
sociales, culturales y ecolgicos del individuo ante lo adverso (Shore 1997).
A nivel de lo conceptual no existe consenso sobre la definicin global de la
resiliencia, sino que las definiciones operacionales del trmino varan
comprensiblemente de un estudio a otro segn los factores especficos que
son investigados. Esto es esencial para el anlisis de proyectos de investigacin, pero esto mismo hace difcil comparar los resultados de los diferentes
estudios. Otro factor de complicacin es que tanto las definiciones globales
y operacionales del trmino se diferencian dentro de diversos dominios de
la resiliencia.
Es necesario por tanto que los investigadores lleguen a un consenso sobre
los problemas de definicin. Entonces se plantea la posibilidad de que se
establezca una definicin global "macro" convenida de forma general sobre la
resiliencia, adems de una operacional" macro " del trmino; y una definicin
global del trmino dentro de cada dominio. La ventaja de este esfuerzo radica en
que facilitara la comparacin de estudios y programas de intervencin
Los factores hacen refrnela a las "...influencias que modifican, mejoran o
alteran la respuesta de una persona a algn peligro que predispone a un
resultado no adaptativo" (Rutter, 1985). Entre las caractersticas de dichos
I 26
Dilogos N 2
factores protectores se extractan las siguientes: Un factor p r o t e c t o r puede

no constituir un suceso agradable; los factores protectores incluyen un componente de interaccin, modificando la respuesta del sujeto en un sentido
comparativamente ms adaptativo que el esperable; un factor p r o t e c t o r puede no constituir una experiencia en absoluto.
En el plano general de la temtica, es posible concluir que, a pesar de existir
un nmero considerable de estudios y experiencias de intervencin desde el
enfoque de la resiliencia, este constructo an tiene mltiples elementos que
merecen evaluarse detenidamente con el fin de estructurar un dominio valido y consistente. La descripcin de estudios experimentales sobresale c o m o
una necesidad apremiante en la medida en que la mayor parte del quehacer
desde la resiliencia se sustenta en estudios empricos.
A pesar de anterior, no se debe desconocer el impacto de las acciones que
se han adelantado a travs del enfoque de la resiliencia, c o m o tampoco se
deben obviar la contundencia de algunos resultados que conducen a interrogarnos sobre la posibilidad de un dominio que integre de manera sistemtica
y funcional o t r o s conceptos psicolgicos, complementados con el anlisis de
dominios no considerados profundamente aun por la psicologa.
Resulta paradjico mencionar igualmente que, en un pas c o m o Estados Unidos donde el nivel de desarrollo social ha alcanzado, desde cierto punto de
vista, niveles muy superiores a Latinoamrica, se desarrollan una cantidad
impresionante de investigaciones, estudios y experiencias de intervencin
desde un enfoque orientado al afrontamiento efectivo de la adversidad. En
Colombia la institucin donde se han adelantado el mayor n m e r o de aproximaciones sobre la base conceptual de la resiliencia es la Universidad del
N o r t e en Barranquilla y su objeto de estudio ha sido las familias y nios de
los barrios ms pobres de la ciudad.
Finalmente, la resiliencia c o m o posible referencia para la estructuracin de
polticas sociales y programas de intervencin de gran impacto constituye
una alternativa que no debe desconocerse simplemente argumentando sus
dificultades de definicin o conceptualizacin en la medida en que la realidad
nos ha p e r m i t i d o c o m p r o b a r su eficacia y que los elementos descritos como
factores protectores se hayan presentes en los individuos y actan positivamente c o m o mecanismos mediadores de la adversidad.
I 27
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PSICOLOGA

PRACTICAS DE CRIANZA Y POBREZA

Uno de los logros de la poltica social desarrollada por Colombia en la ltima

De manera ms particular, este inters por la niez y la familia se ve reflejado

ciendo a las jvenes generaciones hacia un futuro incierto, sobre el cual el

Qu se entiende por prctica de crianza?

caracterizada por el poder y la influencia mutua. En tanto que es una relacin

Relacin entre prcticas de crianza y pobreza

qu prcticas de crianza estn presentes en la familia colombiana? Si bien es

Diferentes estudios, Barreto y Puyana (1996), Puyana y Orduz (1998),Aguirre

En contraposicin, en la regulacin negativa, el adulto emplea tcnicas de

otras palabras, tal como lo referencian, entre otros, Myers, (1993),Vargas y

Jensen.J. (1995). Broad and narrow socialization:The family in the contex of

PRCTICAS DE CRIANZA EN COMUNIDADES

Discusiones en la Psicologa Contempornea

difusin, han tenido en nuestro medio, encontramos la teora de Piaget, que

constantemente, yo le preguntaba a mi mama: Mama yo so con flores, yo lo

las madres (69%) afirmaron, eliminar de su dieta algunos alimentos durante

En el Valle de Sibundoy, existen abundantemente las plantas anticonceptivas,

practicas de crianza que adoptan, estn relacionadas, con las caractersticas

proponrselo pueden ojear al nio.A propsito de esto, en el estudio sobre

ma y se presentan clicos; de igual manera, no deben comer cuy ni cerdo,

recibir este sacramento, dejan de ser "aucas"(gente que no ha recibido el

reconstruyendo, en sus relaciones con el otro, en su diferentes actividades

en algunas de estas sociedades, encontramos codificadas las pautas a seguir

enfatizado, tanto desde la medicina, como desde la psicologa, la lactancia

res como Bolwlby, indican que el contacto permanente con la madre, es un

En los juegos, "de repente se hacen chillar, de repente discuten"; se hablan

queda para tomar, situacin que limita, muchas posibilidades de interaccin

en nios de diez a doce aos muy desobedientes y groseros es el yage. El

pasado de fro". En cuanto a baarse y vestirse solo, aproximadamente el

nunca alcanzara la sabidura y la fuerza del indio, de quien depende para

les apartaba de su comunidad, para recibir los beneficios de la educacin

socializacin(los procesos de aprendizaje, por los cuales la tradicin cultural es

consciente sino en la mayora de los casos es expresin del inconsciente. Es

Discusiones en la Psicologa Contempornea

que acompaan al perfil de resiliencia descrito. Otro importante elemento

Diccionario Bsico Latn-Espaol/Espaol-Latn. Barcelona, 1982.

Discusiones en la Psicologa Contempornea

... nadie tiene resistencia absoluta; es ms apropiado considerar la

las nias y en la edad adulta- pueden tambin profundizar las dificultades

Discusiones en la Psicologa Contempornea

Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida,

sadas por rasgos, condiciones, y experiencias tempranas" (Wang, Haertel, y

Riesgo y factores protectores, procesos y / o mecanismos

La Cuestin del Riesgo

el propio nacimiento, c) serias o repetitivas enfermedades de la infancia, d)

Los Efectos Acumulativos del Riesgo Y la Adversidad

Familia: apelaciones cercanas con una figura paternal, b) Autoridad paterna,

importante nmero de variables ambientales e individuales, usando indicadores

Discusiones en la Psicologa Contempornea

Procesos p r o t e c t o r e s d e n t r o de las Familias

socioeconmico, Garmezy y Nuechterlein (1972) divulgaron, entre otras cosas,

Discusiones en la Psicologa Contempornea

Kumpfer (1998) cita a o t r o s investigadores que enumeran cinco importantes

operacionalizaron la estabilidad y la organizacin familiar p o r cosas tales el

inversamente con el consumo de alcohol, tabaco y marihuana por parte de

der a escuchar a otros, empatizar con los signos de socorro de

I.Aumentar la vinculacin en labores sociales

En una reciente revisin de la investigacin psicolgica relacionada con las

Discusiones en la Psicologa Contempornea

Caractersticas psicosociales de las personas resilientes.

Buena salud y fcil t e m p e r a m e n t o