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2006-2007
Concepto de flexin
Nocin de caso
Los casos y sus funciones
Acento y cantidad
Elementos de la palabra flexiva
Afijos productivos, derivacin y composicin.
Nociones de evolucin fontica
Declinacin griega: la 1 y 2
Declinacin latina: la 1 y 2
Los adjetivos latinos del primer grupo (tres terminaciones)
Flexin verbal griega: el verbo copulativo.
Flexin verbal latina: la 1, 2 conjugaciones. El verbo SUM
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
Infancia
Familia
Educacin
Matrimonio
Clculo del tiempo
Comida
Vestido
Espectculos
Ocupaciones laborales
Vivienda
Urbanismo
CONTENIDOS MNIMOS
Conocimiento del funcionamiento del sistema casual.
Conocimiento de lo esencial de la flexin nominal
Conocimiento de lo fundamental de la flexin verbal latina en voz activa en
indicativo.
Conocimiento de la estructura de la oracin latina simple.
Prctica satisfactoria de la traduccin de frases muy sencillas.
Reconocimiento de los gneros literarios griegos y romanos y de sus
representantes ms destacados.
Conocimiento elemental de las pautas de vida cotidiana en el mundo romano.
Reconocimiento de las referencias mitolgicas que se hayan insertadas en estas
manifestaciones culturales.
Conocer algunas de las reglas de evolucin fontica ms simples.
Inters y esfuerzo dedicados a la asignatura.
Comportamiento positivo, activo y participativo y en la clase.
Cuidado del orden y limpieza del libro y documentos de la asignatura.
Presentacin puntual de trabajos escritos y cuaderno.
RECURSOS EN INTERNET
http://www.alcuinus.net/ephemeris/
http://www.yleradio1.fi/nuntii/
http://www.radiobremen.de/nachrichten/latein/
http://www.thelatinlibrary.com/index
http://www.villarromana.com/paginas/villa%20romana_la_olmed
a.htm#EL%20MOSAICO%20DE%20LA%20SALA%20PRINCIPAL
http://pompeya.desdeinter.net/pompeya.htm
http://www.culturaclasica.net/index.htm
http://www.iliada.net/
http://traianus.rediris.es/viasromanas/
http://www.proverbia.net/citas_autor.asp?autor=NASONPUBLI
http://perso.wanadoo.es/jsaiz/latin1/cotidiana/indice2.htm
http://sapiens.ya.com/antiqvae/imagenes%20fotos%20galeria%20
ROMA.htm
Estas virtudes fueron desapareciendo con el tiempo, sobre todo a partir del
momento en que comienzan a llegar a Roma enormes riquezas de las
provincias, se impone el lujo, la corrupcin y la intriga social y poltica.
Sobre las costas occidentales, al sur de la planicie del Arno, la cuenca del ro Tber, que
desemboca en el mar Tirreno ms o menos al centro de la costa italiana, delimita al sur
la zona del Lacio entre el Tber y el golfo de Npoles seguida de la Campania.
Los territorios de las planicies del Po, del Arno y del Tber, todos ellos sumamente
frtiles, eran propicios para las actividades agrcolas; en tanto que en las costas del mar
Adritico, los Apeninos se acercan al mar, determinando un territorio sumamente
abrupto y rocoso, poco adecuado para la agricultura, por lo cual la Umbra y el Samnio
fueron habitados por pueblos dedicados a actividades pastoriles, que permanentemente
ambicionaron apropiarse de los frtiles territorios del Lacio y la Campania.
Las costas italianas, por su parte, dotadas de unos pocos pero excelentes puertos
naturales sobre el mar Tirreno, como los de Gnova y Npoles, permitan fcilmente las
actividades martimas; en tanto que el clima, sobre todo al sur del Tber, resultaba
templado y confortable.
Las grandes islas prximas a la pennsula itlica, Crcega, Cerdea, y sobre todo Sicilia
constituyen una prolongacin que se proyecta hacia las costas del norte de frica;
separada del extremo sur de la pennsula por el angosto Estrecho de Mesina y dotada
de frtiles llanuras; en un emplazamiento estratgicamente dominante del pasaje entre
el Mediterrneo Oriental y Occidental.
zona del Lacio, en el valle del ro Tber especialmente en las reas de la ribera sur,
cercanas a la costa del mar Tirreno.
Estos pueblos vivieron de una agricultura primitiva y de la cra de rebaos,
especialmente ovinos, durante el segundo milenio a.C., en la etapa de la edad de
bronce; hasta que, entre los aos 1000 a 600 a.C., al tiempo que ingresaron en la Edad
del Hierro, aparecieron en las costas itlicas pueblos provenientes de los territorios de
civilizacin ms avanzada del Mediterrneo oriental, los fenicios, los etruscos y los
griegos, lo cuales, introduciendo la escritura, pusieron fin a la poca prehistrica.
C. La civilizacin etrusca
Los etruscos, con toda probabilidad provenientes de la zona de Frigia en Asia Menor,
emigrados a causa de las invasiones ocurridas en sus territorios, llegaron por mar a la
zona del norte del ro Tber, establecindose a ambas mrgenes del ro Arno, territorio
al cual dieron su nombre antiguo de Etruria, actualmente la Toscana.
Dotados de un grado de civilizacin muy superior al de las poblaciones itlicas de esos
territorios, se impusieron culturalmente sobre ellas, desarrollando una estructura de
ciudades-estado unidas por una comunidad de religin y de cultura, similares a las de
la antigua Grecia, de las cuales fueron las principales Ceres, Clusium, Tarquinia y
Veyes. Dotados de grandes condiciones para la industria y el comercio, as como
pueblos obviamente navegantes, los etruscos prosperaron en la elaboracin del bronce
y el hierro para la fabricacin de armas y otros instrumentos blicos - como corazas y
carros de guerra - y en la fabricacin de elementos ornamentales de oro, que
comercializaron en toda el rea del mar Tirreno, especialmente con los griegos y los
fenicios.
El contacto con los griegos de las cercanas colonias de Sicilia y el sur de la pennsula
italiana, ejerci importante influencia en algunos aspectos de la civilizacin etrusca;
especialmente en la arquitectura y la pintura. Cabe a los etruscos haber introducido en
la arquitectura griega una importante innovacin que luego sera transmitida a la
civilizacin romana, al emplear en sus construcciones las bvedas y arcos.
La religin etrusca, poco conocida, se centraba en el culto de los muertos que
enterraban en cmaras subterrneas decoradas son pinturas y relieves; claro
antecedente de las catacumbas romanas. Otros elementos religiosos, tambin
transmitidos a los romanos, los constituan las prcticas de adivinacin del porvenir,
especialmente a travs del estudio del vuelo de las aves y el estado de las entraas de
los animales sacrificados a los dioses.
La dominacin etrusca se extendi sobre el territorio norte-central de la pennsula
italiana, desde la llanura del Po hasta el sur del ro Tber, abarcando el Lacio y los
lmites de la Campania; con lo cual, ejerci una poderosa influencia sobre los latinos
habitantes del sur del Tber; a los cuales impuls hacia ms avanzados estadios de
civilizacin, en los cuales se integraron en gran medida los elementos institucionales y
culturales de la civilizacin etrusca.
10
Los etruscos, aliados con los cartagineses, haban logrado expandir su hegemona desde
la llanura del Po hasta bien al sur del ro Tber; pero debieron enfrentar en el siglo VI
a.C. la presin que desde las estribaciones de los Alpes ejerca otro pueblo, los galos
cisalpinos, que invadieron las frtiles llanuras de la cuenca del Po. Enfrascados los
etruscos en resistir a los galos, por un lado, y los griegos y cartagineses en sus
contiendas por el dominio en el Tirreno, se establecieron las condiciones que habran
de permitir que la novel ciudad de Roma lograra finalmente imponer su dominio.
En el siglo VIII a.C., la ciudad latina ms importante era la ya antigua Alba, situada al
sur del ro Tber y a cierta distancia de las costas del mar Tirreno; que atribua su
origen a descendientes del hroe troyano Eneas, emigrado al Lacio desde Troya, cuando
esta ciudad fuera tomada por los griegos, segn los relatos efectuados por Homero en
La Ilada.
Inicio
Final
Monarqua
Repblica
31 antes de Cristo
Imperio
31 antes de Cristo
11
El INDOEUROPEO
12
INDOEUROPEO
3000 a. C.
Lenguas Indoeuropeas
Latn, griego, snscrito,
gtico, eslavoetc.
Dialectos nacidos de la
descomposicin
del
indoeuropeo madre tras las
migraciones de los pueblos
que lo hablaban
Lenguas famosas son el
latn, el griego, el gtico, el
eslavo, etc.
Culto
Por ejemplo:
Latn
Vulgar
Lenguas
romances
Gallego
Portugus
Leons
Castellano
Navarro aragons
Cataln
Francs
Provenzal
Sardo
Retorromano
Italiano
Rumano
13
El alfabeto latino
Notas al alfabeto:
-
Cantidad:
En latn hay slabas largas y slabas breves. Son slabas largas las que
contienen una vocal larga o diptongo; son slabas breves las que contienen una vocal
breve. Las reglas ms generales para determinar la cantidad de las vocales son las
siguientes:
Los diptongos son siempre largos. Los diptongos en latn clsico son: ae, au, oe,
eu (caelum).
Una vocal seguida de dos o ms consonantes o consonante doble es larga
(ancilla).
-
14
Puella
--------------------------------
Rosae
Filius
adversus
--------------------------------
7
4
Proelium
Filiae
Poeta
Deorum
Legiones
Audacior
miseria
--------------------------------
superbum
--------------------------------
9 Hostium
--------------------------------
10 Utilia
Hispania
--------------------------------
Romae
--------------------------------
stellae
--------------------------------
laetitiam
-------------------------------5
statuas
C. IVLI CAESARIS
COMMENTARIORVM DE BELLO
GALLICO LIBER PRIMVS
15
Morfologa latina
El latn es una lengua flexiva. Lengua flexiva es la que dispone de trminos que
cambian de forma para indicar cambios de significado.
El latn est compuesto por los siguientes tipos de palabras o partes de la oracin:
o
o
o
o
o
o
o
o
Adjetivos
Sustantivos
Pronombres
Verbos
Adverbios
Preposiciones
Conjunciones
Interjecciones
Flexivas y
variables
Adviertes la falta de
algn elemento que
existe en castellano?
No flexivas e
invariables
Cultura clsica
Morfologa verbal
Conjugaciones regulares
1 conjugacin
Verbo modelo: amo-amas-amare (amar)
2 conjugacin
Verbo modelo: habeo-habes-habere (tener)
Estudiamos este ao solamente estas dos conjugaciones, y dentro de ellas, solamente
tres tiempos, todos ellos del modo INDICATIVO
VERBO AMO-AS-ARE (1 Conjugacin)
PRESENTE
IMPERFECTO
FUTURO
IMPERFECTO
AMO
AMAS
AMAT
AMAMUS
AMATIS
AMANT
AMABAM
AMABAS
AMABAT
AMABAMUS
AMABATIS
AMABANT
AMABO
AMABIS
AMABIT
AMABIMUS
AMABITIS
AMABUNT
PRESENTE
IMPERFECTO
HABEO
HABES
HABET
HABEMUS
HABETIS
HABENT
HABEBAM
HABEBAS
HABEBAT
HABEBAMUS
HABEBATIS
HABEBANT
17
FUTURO
IMPERFECTO
HABEBO
HABEBIS
HABEBIT
HABEBIMUS
HABEBITIS
HABEBUNT
CONJUGACIN IRREGULAR
El verbo ms importante de la conjugacin irregular latina es el verbo copulativo SUM
Se enuncia SUM-ES-ESSE-FUI (ser, estar)
PRESENTE
IMPERFECTO
SUM
ES
EST
SUMUS
ESTIS
SUNT
ERAM
ERAS
ERAT
ERAMUS
ERATIS
ERANT
FUTURO
IMPERFECTO
ERO
ERIS
ERIT
ERIMUS
ERITIS
ERUNT
18
12. Diana, lunae silvarumque dea, sagittas portat atque sagittis feras vulnerat.
Vocabulario
Sustantivos
Adjetivos
Verbos
Teneo-es-ere: retener
Orno-as-are: adornar
Monstro-as-are: mostrar
Porto-as-are: llevar
Vulnero-as-are: herir
Video-es-re: ver
Praebeo-es-ere: proporcionar
Conjunciones
Et: y
Sed: pero, sino
Atque: y
Adverbios
Non: no
Semper: siempre
20
ALFABETO GRIEGO
21
Morfologa griega
Primera declinacin
FEMENINOS
EN -
PUR
(la plaza)
EN
MASCULINOS
-
MIXT
EN -
(la
fama)
(la
virtud)
ET
EN
-
EN -
(el joven)
(el juez)
Singular
NOMINATIVO
ACUSATIVO
GENITIVO
DATIVO
Plural
NOMINATIVO
ACUSATIVO
GENITIVO
DATIVO
22
Paradigmas de 2 declinacin
MASCULINOS / FEMENINOS
NEUTROS
(la palabra)
(la isla)
(el libro)
Singular
NOMINATIVO
ACUSATIVO
GENITIVO
DATIVO
Plural
NOMINATIVO
ACUSATIVO
GENITIVO
DATIVO
23
Verbos griegos
Presente de indicativo
Tema de Presente + Desinencias
Futuro de indicativo
Tema de Futuro (=Tema de Presente + ) + Desinencias
24
INDICATIVO
Presente
()
()
Pto.
Imperf.
*>
Futuro
25
Flexin nominal
latina
PRIMERA DECLINACIN
SINGULAR
PLURAL
SINGULAR
PLURAL
NOMINATIVO
INCOLA
INCOLAE
NOMINATIVO
MENSA
MENSAE
VOCATIVO
INCOLA
INCOLAE
VOCATIVO
MENSA
MENSAE
ACUSATIVO
INCOLAM
INCOLAS
ACUSATIVO
MENSAM
MENSAS
GENITIVO
INCOLAE
INCOLARUM
GENITIVO
MENSAE
MENSARUM
DATIVO
INCOLAE
INCOLIS
DATIVO
MENSAE
MENSIS
ABLATIVO
INCOLA
INCOLIS
ABLATIVO
MENSA
MENSIS
Segunda declinacin
puer, pueri (m)
SINGULAR
domini
NOMINATIVO
puer
pueri
domine
domini
VOCATIVO
puer
pueri
dominum
dominos
ACUSATIVO
puerum
pueros
ACUSATIVO
domini
dominorum
GENITIVO
pueri
puerorum
GENITIVO
domino
dominis
DATIVO
puero
pueris
DATIVO
domino
dominis
ABLATIVO
puero
pueris
ABLATIVO
dominus, -i (m)
SINGULAR
PLURAL
NOMINATIVO
dominus
VOCATIVO
templum, -i
(n)
SINGULAR
PLURAL
NOMINATIVO
vir
viri
VOCATIVO
vir
viri
ACUSATIVO
virum
viros
GENITIVO
viri
virorum
DATIVO
viro
viris
ABLATIVO
viro
viris
26
SINGULAR
PLURAL
PLURAL
NOMINATIVO
templum
templa
VOCATIVO
templum
templa
ACUSATIVO
templum
templa
GENITIVO
templi
templorum
DATIVO
templo
templis
ABLATIVO
templo
templis
Tercera declinacin
A. Temas en consonante (imparislabos)
Masculinos y femeninos
Labiales ante s se mantienen
Dentales ante s desaparecen
Guturales ms s > X
1. Oclusivas
Labial sorda
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Labial sonora
Ops
Ops
Opem
Opis
Opi
Ope
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Opes
Opes
Opes
Opum
Opibus
Opibus
Dental sorda
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Salus
Salus
Salutem
Salutis
Saluti
Salute
Dux
Dux
Ducem
Ducis
Duci
Duce
Plebes
Plebes
Plebes
Plebum
Plebibus
Plebibus
Dental sonora
Salutes
Salutes
Salutes
Salutum
Salutibus
Salutibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Gutural sorda
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Plebs
Plebs
Plebem
Plebis
Plebi
Plebe
Pes
Pes
Pedem
Pedis
Pedi
Pede
Pedes
Pedes
Pedes
Pedum
Pedibus
Pedibus
Gutural sonora
Duces
Duces
Duces
Ducum
Ducibus
Ducibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
27
Lex
Lex
Legem
Legis
Legi
Lege
Leges
Leges
Leges
Legum
Legibus
Legibus
Nasal n
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
2. Nasales
Nasal m
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Hiems
Hiems
Hiemem
Hiemis
Hiemi
Hieme
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Hiemes
Hiemes
Hiemes
Hiemum
Hiemibus
Hiemibus
Natio
Natio
Nationem
Nationis
Nationi
Natione
Nationes
Nationes
Naciones
Nationum
Nationibus
Nationibus
Homo
Homo
Hominem
Hominis
Hominibus
Homine
Homines
Homines
Homines
Hominum
Hominibus
Hominibus
3. Lquidas
Lquida vibrante r
Lquida lateral l
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Consul
Consul
Consulem
Consulis
Consuli
Consule
Consules
Consules
Consules
Consulum
Consulibus
Consulibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Orator
Orator
Oratorem
Oratoris
Oratori
Oratore
Oratores
Oratores
Oratores
Oratorum
Oratoribus
Oratoribus
4. Silbante
Silbante s
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Mos
Mos
Morem
Moris
Mori
More
Mores
Mores
Mores
Morum
Moribus
Moribus
Neutros
Nasal
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Nomen
Nomen
Nomen
Nominis
Nomini
Nomine
Fenmeno de la apofona:
cambio de timbre voclico: E > i
Nomina
Nomina
Nomina
Nominum
Nominibus
Nominibus
28
Fenmeno
de
apofona
O>i
Lquida
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Robur
Robur
Robur
Roboris
Robori
Robore
Robora
Robora
Robora
Roborum
Roboribus
Roboribus
Corpus
Corpus
Corpus
Corporis
Corpori
Corpore
Corpora
Corpora
Corpora
Corporum
Corporibus
Corporibus
Caput
Caput
Caput
Capitis
Capiti
Capite
Capita
Capita
Capita
Capitum
Capitibus
Capitibus
Silbante
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Dental
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Hostis
Hostis
Hostem
Hostis
Hosti
Hoste
Nominativo en es
Hostes
Hostes
Hostes
Hostium
Hostibus
Hostibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
29
Clades
Clades
Cladem
Cladis
Cladi
Clade
Clades
Clades
Clades
Cladium
Cladibus
Cladibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Nominativo en e
Neutro
Mare
Mare
Mare
Maris
Mari
Mari
Maria
Maria
Maria
Marium
Maribus
Maribus
Mons
Mons
Montem
Montis
Monti
Monte
Montes
Montes
Montes
Montium
Montibus
Montibus
Cuarta declinacin
Nominativo en u
Neutros
Nominativo en us
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Sensus
Sensus
Sensum
Sensus
Sensui
Sensu
Sensus
Sensus
Sensus
Sensuum
Sensibus
Sensibus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Cornu
Cornu
Cornu
Cornus
Cornui
Cornu
Cornua
Cornua
Cornua
Cornuum
Cornibus
Cornibus
Quinta declinacin
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Dies
Dies
Diem
Diei
Diei
Die
Dies
Dies
Dies
Dierum
Diebus
Diebus
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Ablativo
Res
Res
Rem
Rei
Rei
Re
Res
Res
Res
Rerum
Rebus
Rebus
30
Adjetivos latinos
Son de dos tipos:
Los qie siguen la primera y segunda declinaciones. Todos ellos tienen tres
termienaciones distintas en el nominativo de singular, una para cada
gnero, por lo que son conocidos impropiamente como adjetivos de tres
terminaciones.
Los que siguen la tercera declinacin. Pueden tener tres, dos o una
terminaciones.
Singular
Plural
Nominativo bonus bona bonum
boni
bonae
bona
Vocativo
bone
bona bonum
boni
bonae
bona
Acusativo
bonum bonam bonum bonos
bonas
bona
Genitivo
boni
bonae
boni bonorum bonarum bonorum
Dativo
bono bonae bono
bomis
bomis
bomis
Ablativo
bono
bona
bono
bomis
bomis
bomis
Modelo MISER-MISERA-MISERUM
Singular
Plural
Nominativo miser
misera miserum
miseri
miserae
misera
Vocativo
miser
misera miserum
miseri
miserae
misera
Acusativo
miserum miseram miserum miseros
miseras
misera
Genitivo
miseri
miserae
miseri miserorum miserarum miserorum
Dativo
misero miserae misero
miseris
miseris
miseris
Ablativo
misero
misera
misero
miseris
miseris
miseris
Modelo NIGER-NIGRA-NIGRUM
Singular
Plural
Nominativo niger
nigra nigrum
nigri
nigrae
nigra
Vocativo
niger
nigra nigrum
nigri
nigrae
nigra
Acusativo
nigrum nigram nigrum nigros
nigras
nigra
Genitivo
nigri
nigrae
nigri nigrorum nigrarum nigrorum
Dativo
nigro nigrae nigro
nigris
nigris
nigris
Ablativo
nigro
nigra
nigro
nigris
nigris
nigris
31
Mitologa griega
1. Nocin de mito
El
palabra. Por lo que podramos definir mito como relato. Pero este relato tiene
ciertos rasgos propios.
As
32
3. Mitologa
Dioses mayores
representa
la
belleza,
Artemisa
la
castidad).
Caractersticas:
Son inmortales
Son invisibles
son
envidiosos,
33
tramposos,
ambiciosos,
Dioses menores
Participan de la naturaleza divina, pero su rea de influencia es mucho ms
limitada. Estn ligados a alguna realidad concreta: bosques, aguas, ros, arte,
etc.
Destacan: las nueve Musas (arte), las ninfas (aguas y fuentes), los stiros
(bosques y arbolados), las Moiras (el destino), las Gracias (forman el cortejo de
Afrodita), las Graias (o viejas) etc
Semidioses o hroes
Son aquellos seres en los que se ana una parte divina y una parte humana,
pero que carecen de soberana. Proceden de la unin entre un dios y una mortal
(Teseo, Helena, Perseo) o de una diosa y un mortal (Aquiles, Eneas).
35
Sus muertes suelen ser violentas y sus restos pueden estar dotados
de poderes mgicos (Orfeo muri despedazado por las mujeres
tracias; una vez muerto, el ofrendar ritos fnebres a su cabeza, hizo
que cesara una peste; el omplato del fallecido Plope, fue llevado a
Troya como una de las condiciones que deban darse, para que los
aqueos lograsen tomar la ciudad).
Hombre
El ser humano es creacin divina. En realidad existen hasta siete distintas
explicaciones mitolgicas sobre el origen del hombre: proceden del barro, de los
rboles, de las hormigas (los famosos mirmidones o soldados de Aquiles
Monstruos
36
37
Mitologa
Mitologa griega
Los comienzos
Orgenes:
La mitologa griega se estima que empieza hacia el 3000 a.C. con las creencias
de las gentes de Creta Los cretenses pensaban que en todos los elementos de la
38
Desde esa fecha hasta aproximadamente el s. VIII a.C. la mitologa era confusa,
hasta que Hesiodo compone la "Teogona" donde recopila las antiguas
tradiciones, relatando la creacin del mundo mediante el uso de mitos y
deidades. Importante fue tambin la aportacin de Homero con "La Ilada" y "La
Odisea".
39
El mundo de Hades
40
APOLO.
Es hijo de Zeus y de Leto, y hermano de
Artemisa. Hera, la esposa de Zeus, estando
furiosa por la infidelidad de ste, persigui a
Leto por toda la tierra. sta buscaba un lugar
donde pudieran nacer sus hijos, y solamente una
isla acept albergarla. Leto no poda dar a luz
porque Hera retena en el Olimpo a Ilita, diosa
que decida sobre los nacimientos. Las otras
diosas decidieron entonces darle a Hera un gran
collar de oro y mbar, a cambio de que permitiera
que Ilita ayudara a Leto. Hera acept.
En la isla errante naci primero Artemisa,
quien de inmediato ayud a su madre para que
pudiera dar a luz a Apolo. El dios fij la isla errante en el centro del mundo
griego, y la llam Delos, "la brillante". Varios cisnes sagrados dieron siete
vueltas alrededor de la isla, pues era el sptimo da del mes. Zeus le envi a
su hijo una mitra de oro, una lira y un carro tirado por cisnes.
Apolo era el protector de la msica y la poesa, y su sitio predilecto era el
monte Parnaso, donde presida los concursos de las Musas. Sus orculos se
expresaban en versos, y se crea que inspiraba tanto a adivinos como a
poetas.
Se representaba a Apolo como un hermoso joven, alto y con largos bucles
negros. Dios de la msica y las artes, tambin era un dios guerrero. Era
conocido por sus acertados orculos. En la ciudad de Delfos mat con sus
flechas a un dragn, que estaba a cargo de la proteccin del orculo de
Temis, pero que causaba estragos en la regin. Apolo se apoder del orculo
de Temis, en el que consagr un trpode, sobre el que la pitonisa pronunciaba
los orculos otorgados por el dios. Particip tambin en la matanza de los
hijos de Nobe, pues ella haba afirmado que eran ms hermosos que los
hijos de Leto.
41
Apolo tuvo numerosos amoros con ninfas y mortales. Con la ninfa Cirene
engendr al semidios Aristeo, y con las Musas tuvo varios hijos. La ninfa
Dafne, hija del dios ro Peneo, huy del joven dios, y como ste la persegua
le rog a su padre que la salvara; de inmediato qued convertida en laurel,
que fue en adelante consagrado a Apolo. Casandra fue tambin amada de
Apolo, y para seducirla le prometi el don de la adivinacin. Casandra acept,
pero cuando el don le fue otorgado, rechaz a Apolo. En venganza, el dios la
conden a que sus predicciones nunca fueran credas. Apolo tambin am a
Jacinto, pero accidentalmente le dio muerte con una flecha durante una
cacera. Al no poder salvarlo, lo convirti en una flor.
En una ocasin, form parte de una conspiracin con Atenea, Hera y
Poseidn para atar a Zeus con cadenas y colgarlo del cielo. El intento
fracas, y en castigo Apolo y Poseidn fueron obligados a trabajar para
Lameodonte, rey de Troya, como castigo. Construyeron los muros de la
ciudad, pero Lameodonte se neg a pagar el precio establecido. Apolo envi
entonces una plaga que asol el pas.
En la filosofa del alemn Nietzsche este dios representa una faceta de
la vida, lo apolneo. Se trata de dar ms importancia a la faceta ordenada,
luminosa y racional en detrimento de lo instintivo y natural representado
por Dionisio. Segn la interpretacin tradicional, toda la cultura griega era
apolnea. En cambio, Nietzsche cree que durante la poca arcaica se
asimilaban y se armonizaban ambas visiones, pero que con la llegada de
Scrates y la "rebelin de los esclavos" la cultura griega comenz a ser
exclusivamente apolnea.
APOLO Y DAFNE
Dafne, nombre que en griego significa
laurel, era una ninfa hija del dios-ro Peneo
que transcurre por la regin de Tesalia. El
dios Apolo amaba a Dafne con una gran
pasin pero la ninfa no le corresponda y le
esquivaba. En una ocasin Apolo
persegua a Dafne y sta hua hacia las
montaas para evitarlo. Cuando el dios
estaba a punto de alcanzarla, la joven
dirigi una plegaria a su padre o bien a
Zeus , suplicndole que la metamorfoseara
para poder escapar al asedio del dios. Su peticin fue escuchada y
concedida, y al momento la joven comenz a transformarse en un
laurel. De sus pies iban saliendo races y sus extremidades se
42
convertan en frondosas ramas del rbol que desde ese momento fue
el consagrado al dios Apolo y pas a representarlo.
ARES.
Es el dios de la guerra. Es hijo de Zeus y Hera, por
lo que forma parte del grupo de los doce dioses
principales.
Para los griegos, Ares era la representacin de la
fuerza bruta, en contraposicin a Atenea, tambin
diosa de la guerra, pero igualmente de la sabidura.
Esto se refleja en muchos mitos donde ambos dioses
se enfrentan. Durante la Guerra de Troya, en la que
los dioses combatieron junto a los hombres, Ares
intent matar al hroe griego Diomedes. Atenea
estaba presente, invisible gracias al casco de Hades, y
desva la lanza del dios. Diomedes hiri entonces a Ares, quien se refugi de
inmediato en el Olimpo, donde Zeus dispone su curacin. En otra de las
batallas de esta guerra Ares se enfrent directamente con Atenea, pero
ella lo dej inconsciente de una pedrada.
No slo se enfrentaron en la Guerra de Troya. Un hijo de Ares, Cicno, era
un bandido sanguinario. Detena a los viajeros, los mataba y con sus cuerpos
ofreca sacrificios a su padre. Atacaba sobre todo a los que viajaban al
templo de Apolo en Delfos. Apolo se encoleriz y envi en su contra a
Heracles. El hroe pronto dio muerte a Cigno. Ares se present y pretendi
matar a Heracles para vengar a su hijo. Atenea trat de razonar con l,
indicndole que el Destino haba decretado la muerte de Cicno, pero Ares no
la escuch. Lanz su jabalina contra Heracles, pero Atenea la desvi.
Heracles aprovech el momento para herir a Ares en el muslo, y el dios de la
guerra huy para refugiarse en el Olimpo.
Ares tuvo numerosas amantes, y sus hijos eran generalmente violentos.
43
Otros, sin embargo, son tambin hroes menores que juegan un papel
secundario en varias leyendas.
Ares representa el espritu de la batalla. Es violento y disfruta de las
matanzas y la sangre. No le importa la justicia, y se deleita solo en
combatir. Combate a veces a pie, y a veces en un carro tirado por cuatro
terribles caballos. Su tamao es sobrehumano, y en combate lleva casco,
escudo y coraza, y sus armas son la lanza y la espada. Junto a l est
tambin ride, la discordia, y Enio, la diosa que representaba las batallas. A
Ares estn consagrados los perros y los buitres. Fue identificado por los
romanos con el dios Marte.
44
ATENEA.
Atenea es la diosa de la sabidura y se le
conoce en la mitologa latina como Minerva. Es
tambin la protectora de la polis de Atenas.
Sus padres son Zeus y Metis. sta estaba
embarazada, cuando Zeus se la trag aconsejado
por Gea y Urano, ya que le haban indicado que su
segundo hijo sera varn y que le iba a destronar.
Pero, Zeus quera tener a su hija, por eso, pide a
Hefesto (dios del fuego) que le abriera la cabeza,
de donde naci la joven Atenea totalmente
armada.
As, esta diosa se caracteriza por su belicosidad.
Mat a gigantes como Palante y Enclado.
Siempre apoy a los aqueos, en oposicin a los
troyanos, ya que uno de ellos, Paris, se haba negado a considerarla la
diosa ms hermosa, y haba elegido a Afrodita. Este juicio ocurri
cuando La Discordia, enfadada por no haber sido invitada a una boda,
ofreci una manzana para la diosa ms bella.
Entre sus protegidos se cuentan hroes como Heracles (Hrcules),
Ulises y Aquiles. Adems, por ser tambin diosa de la actividad
inteligente protege a las tejedoras, hilanderas, y bordadoras. Y es
tambin identificada como diosa de las artes, de la literatura y de la
filosofa.
Sus atributos ms conocidos son la lanza, el casco y la gida. Su
escudo llevaba empotrada la cabeza de Medusa, la Gorgona, que
tornaba en piedra todo lo que mirara. Su animal favorito era la lechuza,
debido a que es un smbolo de sabidura y razn, y la planta favorita era
el olivo.
Atenea no se relacion con ningn hombre, y se mantuvo virgen. Sin
embargo, tuvo un hijo, esto ocurri cuando la diosa visit a Hefesto,
para obtener armas. Hefesto estaba despechado porque Afrodita lo
haba abandonado por Ares, y cuando vio a Atenea se enamor de ella
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HERMES.
Hermes es hijo de Zeus y de la
plyade Maya. Es considerado el mensajero
de los dioses. Naci en una cueva en el
monte Cileno en el cuarto da del mes, y
este da le fue consagrado. (Los romanos
llamaron a este dios Mercurio, y de l
proviene el nombre del da mircoles).
Desde el da de su nacimiento dio
muestras de una extraordinaria precocidad.
Maya, su madre, lo haba envuelto con
bandas de tela para evitar que se lastimara
al moverse. Hermes descubri la forma de
liberarse y escap de la cueva durante la
noche, mientras todos dorman, y sali a explorar el mundo.
Lleg a Tesalia, donde su hermano Apolo estaba pastoreando los rebaos
del rey Admeto. Durante un momento de distraccin de Apolo, Hermes rob
parte del ganado: doce vacas, cien terneras y un toro. Los at con ramas
largas en la cola y se los llev caminando hacia atrs, para que no pudieran
localizarlo por sus huellas. El nico testigo del robo fue un anciano llamado
Bato.
Hermes llev los animales hasta Pilos, donde sacrific dos de ellos
dividindolos y dedicando una parte para cada uno de los dioses. Ocult el
resto del ganado, y regres a la cueva en el monte Cileno. En la entrada de la
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ZEUS
Zeus es el ms grande de los
dioses griegos. Es el dios del rayo,
de la luz y del cielo, enva la lluvia y
mantiene el orden y la justicia en el
mundo, entre dioses y hombres.
Pertenece
a
la
segunda
generacin divina. Es hijo de
Cronos y de Rea. Cronos dominaba
el universo, y haba sido advertido
por un orculo que uno de sus hijos
lo
destronara.
Para
evitarlo,
devoraba a sus hijos e hijas, conforme iban naciendo. Rea salv al ms
joven, Zeus, dando a luz durante la noche, y llevando al da siguiente a
Cronos una piedra envuelta en paales, que l devor inmediatamente.
Zeus fue criado en secreto, protegido por las ninfas. La cabra Amaltea
le dio leche, y las abejas del monte Ida produjeron miel exclusivamente
para l. Cuando lloraba, los curetes golpeaban sus escudos con sus
lanzas, para que Cronos no pudiera descubrirlo.
Al llegar a la edad adulta, Zeus quiso conquistar el poder de Cronos.
Por consejo de Metis, la Prudencia, suministr a su padre un vomitorio
que le hizo expulsar a los hijos que haba devorado. Con su ayuda, atac
a Cronos y a los titanes en una batalla de diez aos. Los titanes fueron
vencidos y arrojados del cielo. Para esta batalla, Zeus liber a los
cclopes del abismo de Trtaro, y ellos forjaron el trueno y el rayo para l,
el tridente para su hermano Poseidn, y a Hades le dieron un casco
mgico que haca invisible a quien lo usara.
Los dioses victoriosos se repartieron el dominio del mundo. Zeus
obtuvo el cielo, Poseidn el mar, y Hades el mundo subterrneo. Adems,
Zeus qued como gobernante universal.
Zeus tuvo numerosos amores. De Hera, su hermana y esposa, nacieron
Ares, Hebe e Ilita. Con Dmeter procre a Persfone, de Mnemosina,
personificacin de la Memoria, tuvo a las Musas. De la titnida Temis tuvo
a las Estaciones, las Horas y las Moiras. Con Leto tuvo a Apolo y
Artemisa. Muchas fueron tambin sus amantes mortales. De su unin con
Alcmena naci Heracles, Hrcules para los romanos. Hijo suyo y de
Smele fue Dionisos, y con Dnae tuvo a Perseo. Tambin se uni a
Antope, Calisto, Egina, Electra, Europa, o, Laodama, Maya, Leda, Nobe,
Pluto, etc. Tambin mantuvo relaciones con otro hombre, Ganmedes.
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EL RAPTO DE
EUROPA
Zeus es un incansable conquistador y
sus amores con diosas, ninfas y
mortales llenan una amplia pgina de
la mitologa. En el mito que nos ocupa
Zeus ha puesto sus ojos en una bella
joven asitica, hija de Agenor, rey de
Tiro, en Fenicia, en la cuenca oriental
del Mediterrneo.
Pide ayuda a su hijo Hermes para la
preparacin del encuentro y posterior
rapto que va a ser de los ms historiados porque el dios ha decidido
metamorfosearse en un bello toro. Hermes va a ser el encargado de conducir al
rebao de bueyes del rey desde los altos prados hasta la playa cercana donde
Zeus saba que Europa y otras doncellas de Tiro acudan a pasar la jornada de
diversin y asueto.
Zeus toma la forma de un toro blanqusimo, de facciones nobles, que no infunde
miedo y se aproxima saliendo del rebao hasta el grupo de las jvenes. stas se
asustan al principio pero poco a poco van cogiendo confianza con el manso toro
que acepta sus caricias y las guirnaldas de flores que las muchachas trenzan
para colocarlas entre los cuernos. Europa llega a sentarse encima del animal,
tan confiada y ajena a lo que le espera. El toro besa los pies de la joven,
mientras sus amigas la adornan, y se dispone a continuar su plan.
El animal se incorpora y sin demora se lanza al mar con la ansiada carga en su
grupa. Las amigas se quedan en la costa, sorprendidas, levantando las manos
en gesto de sorpresa y el grupo se introduce en mar abierto donde los Vientos
ayudan a avanzar y donde grupos de divinidades marinas surgirn como cortejo.
Llegan a las costas de la isla europea de Creta. All Europa dar a luz a tres
hijos, Minos, Sarpedn y Radamantis dejando as la estirpe divina en la isla.
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HADES.
Dios de los Muertos, hijo de Cronos, quien lo haba devorado junto con
sus hermanos para evitar que, como le haban augurado, un descendiente
suyo le arrebatara el dominio del Universo. Cuando Zeus oblig a Cronos a
vomitar a sus hijos, Hades ayud a vencer a los Titanes. El universo fue
repartido entre Zeus, quien gobernaba el cielo, Poseidn, que dominaba los
mares, y Hades, a quien correspondi el mundo subterrneo.
En su lucha contra los Titanes, los Cclopes le dieron un yelmo que volva
invisible a quien lo usara. Hades significa el Invisible, y su nombre era pocas
veces mencionado, pues hacerlo poda provocar la clera del dios.
Hades reina sobre los muertos bajo la tierra, en el Trtaro profundo. Es
un amo despiadado, que no permite que sus sbditos regresen entre los
vivos. Bajo su mando estn los genios de la tierra y los demonios. Su esposa
es Persfone, hija de la diosa de la fertilidad de la tierra, Demeter. Hades
haba raptado a Persfone, y aunque se vio obligado a devolverla ms tarde,
ya que Demeter se negaba a hacer crecer el trigo mientras su hija estuviera
lejos de ella, se vali de una estratagema para asegurarse de que regresara
peridicamente a su lado. Le dio a comer tres semillas de granada, y al
comer alimento de los infiernos Persfone deba regresar tres meses al ao
al Trtaro.
En esta relacin con Persfone, Hades forma parte del ciclo de fertilidad
de la tierra. Para evitar mencionar su nombre, se utilizaban eufemismos, y
uno de ellos era Plutn, "el rico", haciendo referencia a las riquezas del
subsuelo, tanto en minerales y piedras preciosas, como en el de las tierras
cultivadas. El regreso peridico de Persfone a la superficie representa el
surgimiento de esas riquezas, pues con ella viene la primavera.
Los romanos lo llamaban Plutn.
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EL RAPTO DE
PERSFONE
Demter-Ceres, hermana de
Zeus, diosa de la agricultura
tena una hija con la que
estaba estrechamente unida:
Persfone-Prosrpina. Esta
diosa creca feliz entre las
ninfas y otras doncellas
haciendo la vida propia de la
juventud
que
no
se
preocupa del matrimonio.
Un da en que estaba cogiendo flores en la pradera de Nisa, en las
llanuras de Sicilia, en el momento en que se dispona a arrancar un
narciso, sbitamente la tierra se abri a su alrededor y apareci en su
carro el dios de los Infiernos, Hades-Plutn , que se haba enamorado de
la joven. El dios descendi, sali al encuentro de la diosa y la rapt,
llevndosela con l a las profundidades.
Esta accin la cometi con la complicidad de Zeus. La desolada madre de
la joven la busc en vano por toda la tierra durante nueve das y nueve
noches en las que se ayudaba de una antorcha. Mientras tanto descuida
sus tareas de diosa de la agricultura y la tierra en Grecia se vuelve estril
ocasionando un perodo de hambre. Zeus ordena a Hades, por medio de
la diosa mensajera Iris, que devuelva la hija a su madre.
No va a ser ya posible porque Persfone ha comido un grano de una
granada cultivado en el Infierno y por tanto queda ya ligada a este lugar
definitivamente.
La solucin es el acuerdo que toman los tres dioses olmpicos: Persfone
dividir el ao entre su estancia en los Infiernos con Hades lo que
simboliza el invierno, ausencia de vegetacin- y su regreso a la tierra con
su madre que simboliza la primavera.
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DEMTER
Demter, la Diosa Maternal de la Tierra,
pertenece a la segunda generacin de dioses. Fue la
segunda hija de Cronos y Rea.
La personalidad de Demter es a la vez religiosa y
mstica, y se le considera principalmente la diosa del
trigo y la fertilidad de la Tierra. Era de especial
veneracin en las zonas del mundo griego donde era
de gran importancia el cultivo del trigo. Sus atributos
son la espiga, el narciso y la adormidera, y su ave
favorita es la grulla.
La leyenda ms importante sobre Demter se
relaciona con su hija Persfone. Hades, hermano de
Demter y seor del mundo subterrneo, se haba
enamorado de Persfone, su sobrina. Cuando la joven
diosa estaba en el campo, en compaa de Atenea y Artemisa, se alej por un
momento de su compaa, y en un paraje solitario se agach para recoger un
narciso. En ese momento la Tierra se abri, apareci Hades, cubierto en
sombras, y se llev a Persfone a la fuerza, hasta el mundo de los infiernos.
Antes de desaparecer, Persfone lanz un grito, que fue escuchado por
su madre. Demter recorri todo el mundo en busca de su hija durante
nueve das, si comer ni beber, con una antorcha en cada mano. Al no
encontrarla pidi la ayuda de los otros dioses. Helios, el Sol, puede ver todo
desde lo alto del cielo, y le inform que el raptor de su hija fue Hades.
Enfurecida, la diosa resolvi no regresar al Olimpo, tom la forma de una
anciana y se traslad a Eleusis, y se dirigi al palacio del rey Cleo, y entr a
su servicio como nodriza de su hijo. La diosa, encariada con el nio, trat
de hacerlo inmortal, pero fue interrumpida por la madre, la reina Metanira.
La diosa se dio a conocer, y le encomend al joven la misin de difundir por
el mundo el cultivo del trigo.
El destierro voluntario de la diosa volvi a la tierra estril, pero ella se
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neg a regresar la fertilidad de los campos hasta que su hija le hubiera sido
devuelta. Zeus, el seor de los dioses, le orden entonces a Hades que
restituyera a Persfone. Sin embargo, la joven diosa haba comido tres
semillas de granada de los rboles del Trtaro, por lo que estaba condenada
a permanecer ah. Sin embargo, se hizo un pacto: Persfone saldra del reino
de Hades, pero volvera durante tres meses al ao. Durante esos meses, el
trigo deja de crecer; es la estacin del invierno.
Los romanos veneraban a Demter con el nombre de Ceres.
POSEIDN.
Poseidn, dios del mar, es uno de los Olmpicos, hijo de Cronos y de Rea.
Al igual que sus hermanos, fue
devorado por su padre, a quien
le haban vaticinado que un hijo
suyo habra de arrebatarle el
dominio del universo. Cuando
Zeus oblig a Cronos a vomitar
a sus hermanos, stos
vencieron a Cronos y a los
titanes, y se repartieron el
dominio del Mundo. En este
reparto, Poseidn qued como
seor de los Mares. No slo tiene poder sobre las olas, sino que tambin
tienen la potestad de desatar tempestades, romper las rocas de las costas
con su tridente, y hacer surgir manantiales. Su dominio se extiende hasta
los lagos y las aguas corrientes.
Se le representa armado con un tridente, smbolo de su poder sobre las
aguas, y monta en un carro tirado por seres monstruosos, mitad caballos y
mitad serpientes. Su cortejo lo forman las nereidas, los peces y los
delfines, y espritus del mar, como Proteo y Glauco.
Segn una tradicin, Poseidn trabaj durante un ao, junto con Apolo y
aco, en la construccin de las murallas de Troya. Se le neg el salario
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convenido, por lo que el dios, en venganza, hizo salir un monstruo del fondo
del mar que atac a los pueblos troyanos. ste es el origen del rencor que
senta este dios hacia esta ciudad, contra la que combati en la famosa
Guerra de Troya. Sin embargo, ayuda a salvar a un troyano, neas, pues el
Destino no haba dictaminado su muerte en la destruccin de la ciudad. Los
descendientes de Eneas son, posteriormente, los fundadores de Roma.
Disput tambin con otros dioses sobre algunas ciudades donde deban
recibir especial veneracin, y perdi con frecuencia. Perdi con Helios la
ciudad de Corinto, con Zeus la ciudad de Egina, Apolo lo derrot en Delfos y
Dionisos lo venci en Naxos. Perdi tambin con Hera el dominio de Argos.
Tom posesin de Atenas, golpeando la cima de la Acrpolis con su tridente
y haciendo surgir un pozo de agua salada. Sin embargo, pronto lleg Palas
Atenea, quien hizo brotar con su lanza un rbol de olivo, y reclam la
soberana de la ciudad. A pesar de esto, Poseidn era el seor de una isla
maravillosa, la Atlntida.
La esposa de Poseidn era Anfitrite, con la que no tuvo hijos. Adems
tuvo numerosos amores. Con Toosa engendr al cclope Polifemo, con Medusa
tuvo al guerrero gigante Crisaor y al caballo alado, Pegaso. Orin el cazador
fue tambin hijo suyo, y con la diosa Dmeter se cuenta que tuvo una hija,
cuyo nombre era prohibido pronunciar.
En Roma se le renda culto con el nombre de Neptuno, y su fiesta se
celebraba en medio del verano
POSEIDON Y ANFITRITE
AFRODITA.
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la
antigua divinidad itlica Venus. Segn una tradicin es hija de Urano y segn
otra de Zeus y Dione.
En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que
Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al
mar, de donde surge Afrodita. Segn la versin de Homero, naci de la unin
de Zeus con Hera.
Una vez que sali del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Cfiros,
primero a Citera y luego a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a
la morada de los Inmortales.
Afrodita es partcipe de un sinnmero de leyendas. Primero, se cas con
Hefesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares
(dios de la Guerra).
Cuenta Homero que mientras los enamorados se entregaban a la pasin en
una madrugada, en el lecho de Afrodita, Hefesto celoso les haba puesto una
trampa, pues el Sol le haba contado que su amada le estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red
mgica que tena el esposo de la bella diosa, y ste fue a llamar a todos los
dioses para que fueran testigos del engao. Todos se burlaron del asunto,
pero Poseidn pidi clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.
La diosa avergonzada huy a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia.
Sin embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unin nacieron Eros (dios
del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmona. A
veces tambin se agrega a Prapo.
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BACO.
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BACO Y ARIADNA
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HEFESTO
Es hijo de la diosa Hera, al igual que Atenea lo era de Zeus. Naci
deforme, con cojera por lo que su madre lo
rechaz y arroj desde el Olimpo. Cay al mar
donde lo acoge la diosa marina Tetis y
posteriormente vive en la isla de Lemnos donde
practica la actividad de la que es protector. En
efecto es el dios de la fragua, el herrero y
orfebre divino, encargado de hacer las armas y
joyas de dioses y hroes. Es aceptado en el
Olimpo y se reconcilia con su madre. Obtiene la
mano de la ms bella de las diosas, Afrodita.
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truenos que en torno se oyen claros de muy lejos. Rechinan por las
cncavas cavernas barras y masas de encendido hierro; salen de mil
hornazas vivas llamas: sta es la casa y fragua de Vulcano y de l
dicen "Vulcania" aquesta isla".
La tradicin popular, no obstante, asocia la mtica Fragua de
Vulcano con el volcn Stromboli, muy activo y en continua erupcin
siempre. De su crter se deca que salan tales llamas que un
pedazo de hierro que se dejara por la noche en sus aledaos,
aparecera por la maana ya forjado. Sera en este lugar donde
Hefesto, despus de ser expulsado del Olimpo, decide establecer su
hogar y su fragua dentro de una gnea caverna. Pero adems
cuentan las ms antiguas narraciones clsicas que Prometeo robara
all el fuego de los dioses.
En este mtico taller de Hefesto no slo se forjaba el hierro, sino que
tambin, el nutrido grupo de operarios a su mando, mantena febril
actividad en torno a la construccin de diversos objetos con
materiales nobles. Y, as, pronto cumplimentarn encargos que
quedaron grabados en la mitologa como verdaderas obras de arte.
Entre ellos se encuentra el ms hermoso de los escudos que
imaginarse pueda. Fue fabricado, por encargo de Afrodita, para
defensa y orgullo del hroe Eneas. Era todo l de oro y sus relieves
hacan alusin a un idlico tiempo futuro que no pudo cumplirse
nunca. Contra l nada podan, ni flechas ni dardos enemigos:
"(...) y lnzale un dardo agudo y luego, tras de aqul, otro y otro y
otro aprisa, y ndase en torno de l en ancho cerco; ms el escudo
de oro los para."
Otra de las obras que salieron de la mtica fragua de Hefesto fue el
radiante y ostentoso carro que conduca el hijo del titn Hiperin, es
decir, Helios. Esta deidad personificaba al Sol y tena por hermanas
a la Aurora y a la Luna, llamada Selene. El hermoso carro de Helios
iba acompaado por cuatro hermosos caballos que tiraban de l con
inusitado bro y cuyos nombres hacan alusin al fuego, a la
radiante luz, al calor y a la claridad: "Ardiente", "Resplandeciente",
"Brillante" y "Amanecer".
Pero adems no slo ser la elaboracin de objetos lo que los
relatos ms legendarios atribuyan a Hefesto. Tambin se dice de l
que confeccion una especie de muecos de oro, tan semejantes a
los propios mortales que no pocos, de entre los autores clsicos, los
han identificado con los verdaderos seres humanos y su creacin.
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ARTEMISA
Hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo.
Pidi a su padre el don de la virginidad y no quiere
saber nada del contacto con varones. Es la diosa de
la caza y amante de los bosques y prados que
recorre con su squito de ninfas practicando su
actividad favorita. Se la representa con un arco y
carcaj lleno de flechas acompaada de un ciervo y a
veces los perros de caza, vestida con ropa ligera. Por
paralelismo con su hermano Apolo, es identificada
con la diosa Selene, que representa la Luna y con
esta personalidad s se le conoce un idilio amoroso
con el bello pastor Endimin.
DIANA Y ACTEN
La diosa rtemis-Diana es la protectora
de la caza, su actividad habitual. En
este cometido recorra bosques y
montes acompaada de su squito de
ninfas. Cuando estaban cansadas y
sudorosas tras el ejercicio solan
descansar en las orillas de remansos
de los ros o fuentes rumorosas y
aprovechaban para tomar un bao. Las
diosas eran muy celosas de su
intimidad y no podan ser vistas en su
desnudez por ningn mortal so pena
de arrostrar el castigo correspondiente.
Esto le ocurri a Acten, un joven de la familia real de Tebas, educado por
el centauro Quirn, que practicando un da en el monte Citern su
actividad favorita, la caza, encamin involuntariamente sus pasos hasta el
lugar donde la diosa y sus ninfas tomaban un bao. El joven no se retir
sino que se qued contemplando la escena con sus mortales ojos,
extasiado ante la visin de la belleza de la diosa.
rtemis, irritada al sentirse observada, lo castiga duramente: lo convierte
en un ciervo y excita contra l a los perros que integraban su jaura.
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HERA
Hija
de
Cronos
y
Rea.
Hermana y a la vez esposa
legtima de Zeus. Es la diosa
del
matrimonio.
Se
la
representa con diadema y a
veces cetro, como soberana
del
Olimpo.
Siempre
malhumorada, pendiente de
las aventuras amorosas de su
regio esposo y maquinando
venganza contra las amantes
y los hijos de ste. El animal
que la representa es el pavo
real.
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El rapto de Europa
La fundacin de Tebas
Smele y Zeus
El regreso de Dionisos a Tebas
El rapto de Europa
Una joven juega en la playa. Se llama Europa. Y una belleza as no
escapa al ojo clnico de Zeus.
El dios se transforma en un toro blanco que juega con Europa. La
joven lo acaricia e incluso se monta sobre l. Entonces el toro inicia
una loca carrera.
Es el rapto de Europa.
Su padre, desesperado, obliga a su mujer y a sus hijos a buscar a su
hermana. Y les prohbe regresar sin ella. Uno de ellos es Cadmo.
Cadmo recorre el mundo. Finalmente le pregunta a un orculo.
"Jams encontrars a tu hermana. Detn tu vagabundeo. Sal de la
ciudad y encontrars una vaca. Sguela y donde pare has de fundar
una ciudad"
Cadmo obedece al orculo y cuando la vaca se detiene, decide hacer un
sacrificio a los dioses y fundar una ciudad
La fundacin de Tebas
Para hacer los sacrificios es necesario tener agua. Cadmo enva a varios
de sus compaeros a una fuente que los lugareos llaman la Fuente de
Ares. Pero la fuente est guardada por un dragn. Cadmo va y acaba
con l de una pedrada. Luego, aconsejado por Atenea, siembra los
dientes del dragn.
De los dientes surgi un ejrcito de hombres armados: los Espartoi.
Cadmo tema que se volvieran contra l, as que les arroj una piedra.
Los Espartoi se acusaron los unos a los otros y lucharon entre s. Slo
sobreviven cinco que sern la nobleza de Tebas.
Cadmo recibe como premio la mano de una diosa: Harmona.
Harmona es hija de Ares y Afrodita.
Smele y Zeus
Una de las hijas de Cadmo es Smele. Es una beldad y, como siempre,
Zeus se enamora de ella. Smele se queda embarazada. Hera, que tiene
la mosca detrs de la oreja, obliga a Smele a que llame a su amante.
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65
despedazan.
Cadmo y Tiresias asisten al macabro espectculo. Han acudido a
unirse a las bacantes pues son los nicos que creen en la historia de
Smele. gave ha cogido la cabeza de Penteo y la ha colocado en lo
alto de su tirso. Se la muestra a su padre con orgullo.
"Mira. He cazado una fiera salvaje"
"No es una fiera, hija. Es Penteo. No lo ves?"
gave gira la cabeza lentamente y poco a poco su mente se aclara. Un
gemido se escapa de su boca.
La maldicin de Layo
El regreso a Tebas
Edipo rey
"Matars a tu padre y te acostars con tu madre"
Los Siete contra Tebas
La maldicin de Layo
Layo es el heredero legtimo del trono de Tebas, pero es
desterrado. No tiene ms remedio que huir. As es como llega al
reino de Plope, que le acoge gustoso.
Plope tiene un hijo, Crisipo del que Layo se enamora
perdidamente. Layo intenta conquistarle por todos los medios,
pero Crisipo no cede a sus demandas. Entonces Layo, digno
descendiente de los violentos Espartoi, le viola. Crisipo, lleno de
desesperacin, se quita la vida.
Layo escapa pero antes recibe la maldicin de Plope: su estirpe
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se exterminar a si misma.
Layo regresa a Tebas, donde es proclamado rey. Toma como
esposa a otra descendiente del linaje de Cadmo y Harmona:
Yocasta. Durante aos intentan tener hijos, sin conseguirlo. Layo
acude a un orculo pidiendo una solucin. El orculo no le
responde lo que quiere or.
"Tu hijo matar a su padre y se acostar con su madre"
Layo y Yocasta hacen lo posible para evitar que un monstruo as
nazca, pero todo es intil y Yocasta queda embarazada. Cuando
nace el nio, se lo dan a un emisario con la misin de acabar con
su vida, (para qu vamos a ser originales?). El emisario se lo
cuelga al hombro mediante una cuerda que le agujerea el taln.
Cuando va a matarle le da pena y se lo entrega a unos pastores
que estn de paso.
Edipo llega a manos de los reyes Plibo y Peribea, que lo cran
como si fuera su hijo. La herida de los pies le provoca una
hinchazn. De ah viene su nombre: Edipo, Pies Hinchados.
El regreso a Tebas
Pronto, Edipo, crea envidias en la corte de los reyes.
Un da un compaero, lleno de rabia le dice que no es ms que un
hijo adoptado. Aunque sus padres se lo niegan, la duda ya est
plantada en Edipo.
Edipo acude a un orculo y le pregunta si realmente es hijo de
Plibo y Peribea. El orculo, como es su costumbre, no contesta a
la pregunta de Edipo, sino que le dice sin ms:
"Matars a tu padre y te acostars con tu madre"
Edipo huye. Por nada del mundo quiere hacer algo tan horroroso.
Sin saberlo, se precipita a hacer precisamente eso.
Comienza para l una etapa de vagabundeo que le lleva hasta una
encrucijada de caminos cerca de Tebas. Frente a l se presenta un
carro elegante. All dentro debe ir una persona importante. El
cochero, de muy malos modos, le exige que se aparte del camino
para dejarles pasar. Edipo es hijo de reyes y no est dispuesto a
dejarse pisotear por un siervo. As comienza una ria durante la
cual Edipo recibe un golpe con la fusta del cochero. Edipo lo mata
al instante. Del carro se baja un hombre que le increpa. Edipo lo
mata tambin. Slo escapa con vida uno de los guardias.
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Edipo rey
Los aos transcurren. Edipo y Yocasta tiene cuatro hijos, dos
varones, Eteocles y Polinices, y dos mujeres, smene y Antgona.
Es un rey astuto, digno del trono.
Sin embargo, aparece una enfermedad, una peste que no respeta
ni a hombres ni a animales. Creonte manda una delegacin para
que consulten un orculo. La respuesta es que la peste no cesar
hasta que no sea encontrado el asesino de Layo.
En realidad el mal de la tierra no es sino el sntoma que produce
el matrimonio antinatural de Yocasta y Edipo.
Edipo promete desenmascarar al asesino. Para ello entrevista al
guardia que sobrevivi al ataque, que ha permanecido retirado de
Tebas. ste le dice que Layo fue asesinado por un grupo de
bandidos en una encrucijada. Edipo, que no tiene un pelo de
tonto, reconoce la encrucijada pero se dice que l solo era uno y
que a Layo le asesinaron varios. Al no conseguir ni una prueba
manda llamar a Tiresias, el adivino. Tiresias se niega a hablar,
afirma no saber nada. Edipo sabe que eso es imposible, porque si
algo caracteriza a Tiresias es que lo sabe todo. Simplemente el
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Egeo y Etra
Las aventuras de Teseo
Teseo en Atenas
El minotauro
Hiplito
La muerte de Teseo
Egeo y Etra
Egeo, el rey de Atenas, no logra tener hijos. Buscando una
solucin, se encuentra con Medea que le pide asilo. A cambio le
dar un hijo.
Tiene un hijo, pero no de la forma en que l haba pensado. Piteo
le emborracha mientras Egeo est en su palacio y mete a su hija
Etra en su cama. Esa misma noche Poseidn yace con Etra y la deja
embarazada. Cuando Egeo se levanta le dice a Etra que si naca un
nio y ste era capaz de levantar una roca debajo de la cual haba
escondido sus sandalias y una espada, deba enviarle con l.
Teseo nace y cuando tiene 16 aos consigue levantar la piedra y
recupera las sandalias y la espada.
Teseo emprende el viaje, deseando emular a su hroe Heracles.(s,
por aquel entonces ya existan los fans)
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Teseo en Atenas
Teseo llega a Atenas y causa sensacin. Egeo, que no sabe quin
es, teme que los atenienses prefieran al joven antes que a l.
Trama junto a su esposa Medea el modo de acabar con l. Medea
s sabe quien es Teseo y cree que si Egeo descubre la verdad la
abandonar.
Le ofrecen una bebida envenenada. Antes de beberla Teseo
descubre su identidad y se salva.
Medea huye de Atenas.
El Minotauro
Atenas est sometida a Creta. En Creta, el Minotauro solicita siete
jvenes y siete doncellas a las que mata. Creta exige este pago a
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Atenas.
Teseo decide librar de este castigo a Atenas y se dirige a Creta
para acabar con el Minotauro. Antes de partir, su padre le dice
que si vence debe poner una vela blanca en el barco en el que
regrese. Si no, la vela ser negra.
Teseo llega a Creta. Ariadna, hija de Minos, el rey de Creta, se
enamora locamente de Teseo y le promete ayudarle si la hace su
esposa.
Consigue que Ddalo le de un ovillo de lana. Con l entra en el
laberinto mientras Ariadna sujeta el otro lado desde fuera. Teseo
encuentra al Minotauro y lo mata. Luego recoge el hilo y sale del
laberinto.
Ariadna y Teseo huyen juntos, pero el hroe la abandona. As es
Teseo. No abandona a Ariadna a sabiendas, simplemente la
doncella deja de interesarle y se olvida de ella. Esa es su vida
amorosa, no bien ha conseguido a la chica ya est pensando en la
siguiente.
Tambin se le olvida poner la vela blanca. As que Egeo cree que
ha muerto y se arroja al mar.
Hiplito
Teseo se casa con una amazona, Antope. Ella le dar a su hijo
Hiplito.
Se cansa de ella, como es comn en l. Las amazonas defienden a
su compaera y Teseo las vence.
Aos ms tarde se casa con Fedra, la hermana pequea de
Ariadna. Fedra va a vivir a Atenas junto a Teseo e Hiplito.
Hiplito est consagrado a rtemis y a la caza. Desprecia el trato
con las mujeres. Afrodita no est muy contenta con Hiplito, que
no la venera, y decide vengarse.
Hace que Fedra se enamore de Hiplito. Fedra trata de ocultar sus
sentimientos, pero su matrona la descubre y decide hacer de
alcahueta a pesar de las negativas de Fedra. Intenta convencer a
Hiplito de que ame a su seora, ste monta en clera y huye del
palacio. Fedra, llena de vergenza por el desprecio que muestra
Hiplito por sus sentimientos, se cuelga en sus aposentos. Antes
le deja una carta a Teseo en la que le explica, calumniosamente,
cmo su hijo ha tratado de abusar de ella.
Teseo cree en la carta de Fedra y le pide a su padre Poseidn que
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La muerte de Teseo
Cuando vuelve a Atenas se encuentra que sus enemigos luchan
por el trono. Decide exiliarse a Creta, pero una tormenta le desva
de su camino.
Llega hasta Esciros donde el rey Licomedes le acoge. Sin embargo
teme que Teseo tenga la intencin de arrebatarle el poder, as que
mientras ambos pasean por la isla, lo despea.
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Jasn en Yolcos
El viaje hacia la Clquide
El vellocino de oro
El regreso a Yolcos
La venganza de Medea
Jasn en Yolcos
En Yolcos reina Pelias, que ha conseguido destronar a su hermano Esn
mediante engaos. Esn tiene un hijo, Jasn, que acude a Yolcos para
ejercer su derecho legtimo al trono.
Al llegar, Jasn se encuentra con que debe atravesar un ro. Una anciana le
pide ayuda. l la coge en brazos y pasan el ro. Esta anciana no es otra que
Hera que a partir de entonces es su protectora.
La corriente se ha llevado una de sus sandalias, pero an as se presenta
ante Pelias. Pelias se horroriza al verlo. No teme el hecho de que sea el
legtimo heredero sino que un augurio haba vaticinado que un hombre
con una sola sandalia acabara con su vida y le arrebatara el trono.
Decide deshacerse de l y le engaa y le enva a una misin en la que
seguramente encontrar la muerte. Le dice que si realmente es merecedor
del trono debe probarlo trayendo el vellocino de oro que se encuentra en el
lejano pas de la Clquide.
Jasn no tiene ms remedio que aceptar, aunque sabe que la misin le
sobrepasa. Jasn es un hroe atpico. En muchas ocasiones se contrapone su
figura a la de Ulises. Ulises es el de los mil recursos, las mil artimaas.
Jasn no posee ms recursos que aquellos que los dems le conceden. Es un
hroe indeciso, jefe de una tripulacin que le supera y a la que muchas
veces no sabe cmo manejar. Al enfrentarse a los peligros se muere de
miedo y casi siempre se refugia tras sus compaeros o tras las mujeres.
Tiene la proteccin de tres diosas: Hera, Atenea y Afrodita y es gracias a
ellas como logra su objetivo. Cuando stas no le protegen lo hace Medea, su
esposa.
Atenea se encarga de convocar a los hroes griegos para que le acompaen
en su misin. Todos se embarcan en una nave muy especial: Argo. A partir
de ah se les llama los argonautas.
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Primero llegan a la isla de Lemnos. La isla est habitada slo por mujeres.
Los argonautas se quedan all un tiempo.
Llegan a Ccico. All les recibe un jovencsimo rey con el que traban
amistad. Parten, pero los vientos les hacen regresar al mismo sitio. El rey
cree que estn invadiendo Ccico y los argonautas se defienden. En la
oscuridad de la noche ninguno de los amigos se reconoce. Por la maana se
descubre la verdad. Los dos bandos se unen en su dolor mutuo y entierran
a los muertos, incluido el joven rey y su esposa que se ha suicidado por la
muerte de ste.
En otra isla pierden a tres compaeros. Hilas es raptado por la ninfa de una
fuente que se enamora de l. Hilas es el mejor a migo de Heracles y ste y
Polifemo le buscan. Los argonautas parten sin ellos y cuando se dan cuenta
de su falta, deciden no regresar. Ya se encargar Heracles de vengar el
abandono.
En el pas de los bbrices, su rey, Amico, se dedicaba a retar a los
extranjeros a un combate pugilstico en el que siempre venca. Uno de los
argonautas, Plux, le reta y vence.
Encuentran al rey Fineo que sufre un castigo ejemplar por hacer
predicciones demasiado ajustadas a la realidad (los videntes tiene
prohibido que sus profecas muestren el futuro con claridad para que los
hombres no sean como los dioses). Todos los das le atormentan unos
monstruos: las harpas. stas no le dejan comer los magnficos manjares
dispuestos, pues los ensucian con sus excrementos. Zetes y Calais acaban
con ellas. En agradecimiento Fineo les revela cmo atravesar las rocas
Cianeas (las Rocas Azules), llamadas tambin Simplgadas, que chocan la
una contra la otra. Debern enviar una paloma. Si el ave pasa sin peligro,
ellos harn lo mismo.
Siguiendo este consejo las atraviesan sin peligro.
El vellocino de oro
Llegan a la Clquide. All, Jasn se entrevista con el rey Eetes. Eetes no est
dispuesto a dejarle marchar con su tesoro, pero no da muestras de ello.
"Claro. Te lo dar. Pero antes has de superar unas pruebas"
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Eetes pretende que muera en esas pruebas. Pero Jasn tiene poderosas
aliadas.
En el Olimpo, Atenea y Hera llegan a la conclusin de que lo mejor para
Jasn es que Medea, hija de Eetes y hechicera consumada, ayude al hroe.
Van a visitar a Afrodita y la convencen para que su hijo Eros dispare una de
sus flechas contra Medea y la enamore de Jasn.
Afrodita soborna a su hijo y ste cumple la misin. Medea muere de amor
por Jasn y le ayuda en sus pruebas a pesar de traicionar a su padre.
La primera prueba es uncir dos bueyes que escupen fuego, arar el campo
con ellos y sembrar en l unos dientes de dragn. Medea le aconseja.
Prepara un ungento que le proteger contra el fuego de los bueyes.
Cuando siembre los dientes ha de estar preparado porque de ellos van a
nacer unos guerreros terribles que le matarn. Para librarse de ellos debe
tirarles una piedra y as se matarn los unos a los otros.
Jasn supera las pruebas. Pero Eetes se niega a darle el vellocino e intenta
matarles. Los griegos huyen con Medea. Medea ayuda a Jasn a dormir al
dragn que guarda el vellocino y as lo roban.
Eetes les persigue y Medea no tiene pudor al matar a su propio hermano y
despedazarlo. Luego arroja los trozos por la borda y Eetes se retrasa para
recogerlos.
De todo es capaz Medea por el amor que siente por Jasn. Su pasin vital
siempre supera a Jasn. A su lado el hroe es un nio.
El regreso a Yolcos
El viaje de regreso es igual de complicado que el de ida.
Parten hacia la isla de Eea, donde vive la ta de Medea: Circe. Ella les
purifica por las violencias tan terribles que han cometido.
Pasan por la isla de las sirenas. Orfeo toca y sus tonadas impiden que los
argonautas enloquezcan con el canto de las sirenas.
Tambin en su camino Medea acaba con el gigante Talos, que guarda la
ciudad de Creta.
En Corcira, el rey Alcnoo y la reina Arete casan a Jasn y Medea.
Incluso los argonautas debern portar sobre sus hombros a la Argo hasta
encontrar una salida la mar.
Regresan a Yolcos. Pelias no da crdito a sus ojos. An as se niega a
cederle el trono. Medea planea la venganza. Se introduce en palacio y
76
convence a las hijas de Pelias para que baen a su padre en una pocin con
la que volver a ser joven. Todas menos Alcestis creen en el engao. Pelias
se introduce en el bao y as muere.
La venganza de Medea
Tras la muerte de Pelias, Medea y Jasn parten hacia Corinto. El rey
Creonte acoge con entusiasmo a Jasn, que es un hroe, pero no pasa lo
mismo con Medea y los dos hijos de ambos.
Jasn ve la oportunidad de conseguir el reino de Corinto y no duda en
repudiar a Medea y pedir en matrimonio a la hija de Creonte, Glauce.
Creonte est loco de contento. Va a casar a su hija con un hroe y por fin se
librar de Medea y los nios.
Pero Medea no acepta fcilmente lo que han preparado para ella. Es capaz
de cualquier cosa, ya lo ha hecho antes, y eso la hace muy peligrosa.
Convence a Creonte para que acoja a sus hijos aunque la destierre. Para que
tambin Glauce se apiade de ellos les enva con unos regalos: un peplo
(tpico vestido femenino griego) y una corona. A Glauce se le ilumina el
rostro ante la belleza de los regalos. Lo que no sabe es que Medea no espera
su piedad, ni ella ni sus hijos van a necesitarla.
Glauce se prueba el peplo y la corona, y cae presa de un terrible dolor que
le quema el cuerpo. Los regalos estaban envenenados. Su padre se corre a
abrazarla y toca el veneno. Ambos mueren en medio de una terrible agona.
La venganza de Medea an llega ms lejos. Va a matar a sus hijos. Sabe que
el dolor que le producir hacerlo le va a quitar parte de su humanidad, pero
tambin sabe que le va a provocar el mismo tormento a Jasn.
Tras cometer aquel acto terrible, deja a Jasn llorando a sus hijos y huye en
un carro de fuego, prestado por su abuelo Helios. Antes maldice a Jasn:
morir por su amado barco.
La profeca se cumple. Mientras duerme a la sombra de Argo, un tabln se
desprende y cae sobre l matndole.
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La locura
Heracles realiza grandes acciones luchando contra el mal. Como
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Deyanira y Neso
Tras varios aos de vagabundeo, conoce a Deyanira y se enamora
profundamente de ella. Ayuda a la muchacha a librarse de un
compromiso anterior y se casan.
Heracles vive una etapa de felicidad.
Un da, al tratar de cruzar un ro aparece un centauro. Se llama
Neso. Se ofrece a llevar a Deyanira sobre su grupa a travs del ro.
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Alejandro
Pramo y Hcuba son los reyes de Troya. La reina est embarazada. Una
noche suea que el hijo que espera se convierte en un incendio. Consultan
un orculo y ste les contesta que el hijo que tengan ser la perdicin de
Troya. As, cuando nace es entregado a un sirviente para que lo abandone
en el campo.
El abandono de nios es muy comn entre los reyes. Es mucho mejor que
mancharse las manos de sangre. Se abandona el nio y si es voluntad de
los dioses que sobreviva, ellos se encargarn. Lo malo es que cuando uno de
estos nios sobrevive, es mucho ms fuerte porque ha vencido a la muerte.
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El juicio de Paris
Paris ve cmo se acercan volando un grupo de dioses. Hermes y las tres
diosas que disputan, se plantan frente al sorprendido Paris.
Paris las mira con la boca abierta. No sabe si no ser mejor echar a correr y
no parar hasta llegar a Troya. Los dioses pocas veces se muestran a los
mortales y casi siempre es el mortal el que termina mal parado.
Las tres diosas le dirigen la mejor de las sonrisas mientras Hermes le
explica que debe decidirse por una de ellas. Paris no tiene escapatoria.
Hera le ofrece el poder, Atenea la victoria en la guerra y una especial
inteligencia, Afrodita le ofrece el amor de la mujer ms bella del mundo.
Paris, deslumbrado por Afrodita, la elige a ella.
Ya est formados los cimientos de la guerra.
Helena
La mujer ms bella del mundo es Helena.
Zeus, enamorado de Leda se une a ella tomando la forma de su esposo
Tindareo. Son padres de cuatro hijos: los Discuros (Cstor hijo de
Tindareo, y Plux hijo de Zeus), Clitemnestra (hija de Tindareo) y Helena
(hija de Zeus).
Crecen y Helena es una beldad. Todos los prncipes griegos suspiran por
ella. Su padre no sabe por cul decidirse sin provocar una matanza. Ulises
es quien le saca del apuro. Le propone que Helena elija a quien quiera, pero
que antes les haga jurar a los griegos que respetarn la decisin y acudirn
en caso que el elegido necesite ayuda.
Helena elige a Menelao y se casa con l. Pero un da aparece Paris, un joven
extico, de la misma edad que Helena, lleno de encanto oriental. Menelao
no sospecha que algo raro pasa entre su esposa y su husped, as que se
marcha tranquilo y le dice a Helena que se ocupe del invitado. Cumple su
tarea demasiado bien.
Paris y Helena huyen hacia Troya. Eneas que forma parte de la expedicin
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Los hroes
Todos los prncipes troyanos deben acudir a la llamada de Menelao. Su
hermano Agamenn es el jefe de la expedicin.
Ulises escucha las noticias, pero su esposa Penlope acaba de dar a luz y no
cree que sea el mejor momento para que su esposo la abandone. Cuando la
embajada griega va a buscarle se hace pasar por loco. Nstor, el enviado,
famoso por su astucia y prudencia, le encuentra sembrando un campo
caminando hacia atrs. Pero Nstor conoce las estratagemas de las que es
capaz Ulises, as que coge al pequeo Telmaco, el hijo recin nacido, y lo
arroja bajo los pies de los bueyes. Ulises deja de sembrar y lo coge en
brazos para que no sufra dao. Se ha descubierto y no tiene ms remedio
que partir hacia Troya.
Aquiles tambin se camufla por orden de su madre Tetis, que sabe que su
hijo va a morir en Troya. Le esconde en el gineceo del palacio del rey
Licomedes en Esciros, disfrazado de jovencita. Ulises llega al gineceo como
un vendedor de telas. Ensea a las muchachas su mercanca y todas le
rodean entusiasmadas. Todas menos una que slo se interesa por su espada.
Fuera toca una trompeta llamando al combate, la muchacha agarra la espada
de Ulises y sale para combatir.
Todos los griegos acuden uno a uno. Lo mismo ocurre con los troyanos.
El sacrificio de Ifigenia
Las naves griegas se encuentran detenidas. El viento no les es favorable. Un
orculo profetiza que es indispensable hacer un sacrificio. La elegida es
Ifigenia, hija de Agamenn.
La joven acude al campamento acompaada por su madre Clitemnestra. Las
dos creen que han sido llamadas para que Ifigenia se despose con Aquiles.
Agamenn tiembla al verlas. Se siente incapaz de asesinar a su hija.
Menelao no est dispuesto a rendirse. Le importa poco que en el camino se
lleve por delante a su sobrina.
Finalmente convence a Agamenn.
"Cmo vamos a pedir a todos estos prncipes que dejen sus hogares y
vayan a perder la vida lejos, si nosotros no les demostramos que somos
capaces del mismo sacrificio?. No, les demostraremos que somos capaces de
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un sacrificio mayor."
Ifigenia se entera de la verdad. Pide la ayuda de Aquiles y el hroe hace
todo lo posible por salvarla. Finalmente, Ifigenia se llena de valor y acude
hacia la muerte.
Clitemnestra jams se lo perdonar a Agamenn.
La ira de Aquiles
Las tropas griegas tienen en Aquiles a uno de sus mayores guerreros.
Llevan aos luchando y por l es por quien ganan las batallas.
Pero Aquiles se niega a seguir combatiendo. Se siente ultrajado porque le
han robado a la esclava Briseida. Los griegos sufren terribles derrotas ya
que a los troyanos ya no les acobarda la figura de Aquiles. Su amigo
Patroclo decide vestirse como l y batallar en su lugar. Va vestido de
Aquiles, pero no es Aquiles. Con el disfraz logra hacer huir a muchos
troyanos pero no a Hctor, hijo de Pramo. Los dos hroes luchan y Hctor
le mata.
Aquiles al enterarse arde de furia y regresa al combate. Encuentra a Hctor
y lo mata. Lo ata a su carro y lo arrastra por todo el campamento griego. Slo
accede a que se le entierre cuando Pramo acude y le pide piedad para su
hijo.
Ms tarde Aquiles cae en la batalla por una flecha de Paris. La flecha le da
en el taln, su punto dbil, y muere.
El caballo de Troya
La guerra no se decide por ninguno de los dos bandos. Entonces Ulises
tiene una idea de las suyas. Hace construir un caballo gigantesco y lo hace
pasar por un presente de los griegos hacia la ciudad de Troya. Los troyanos
creen que en el engao del caballo y celebran su victoria. Meten el caballo
en la ciudad y festejan sin mesura. Pero el caballo no es un regalo. El
caballo lleva en su interior a toda la tropa griega esperando el momento
adecuado. Cuando los ecos de la celebracin se extinguen, los griegos salen
de su escondite y atacan a los desprevenidos troyanos.
Los troyanos caen derrotados.
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La partida de Ulises
El cclope Polifemo
Circe, la hechicera
Tiresias en el Hades
El canto de las sirenas
Las vacas del sol
Calipso, la que oculta
Los feacios
Penlope y Telmaco
El regreso a taca
El fin de los pretendientes
Ulises, rey de taca
La partida de Ulises
Ulises decide marcharse cuanto antes de Troya. Est ansioso por llegar
a taca tras diez aos. Parte con Menelao pero discute con l y regresa
junto a Agamenn, que est organizando un sacrificio a los dioses.
Tras esto se hace a la mar. En ese instante se desata una tormenta
terrible. Ulises pierde el rumbo, en cierta forma sale del mundo
conocido y entra en otro ms all.
Llega hasta el pas de los lotfagos. Los lotfagos se alimentan de
flores de loto. Quien las come olvida quin es y no desea otra cosa
que comer loto. Algunos de sus hombres caen en esta trampa. No es
ms que el principio. Es una metfora de lo que le espera: el reino del
olvido.
El cclope Polifemo
Sus vagabundeos le llevan a una isla. Sus hombres estn hambrientos
y Ulises decide buscar por la isla. Llega hasta una cueva de
dimensiones gigantescas. Est llena de quesos. Ulises decide coger
algunos y marcharse, pero la curiosidad puede con l.
En esto llega el dueo de la cueva, un cclope llamado Polifemo. Un
cclope es una criatura gigantesca con un solo ojo en medio de la
frente. Polifemo es un pastor, de ah que haya tantos quesos. Al
entrar, tapa la entrada de la cueva con una roca que solo l puede
mover. Ulises le pide hospitalidad, el cclope sonre y ante la mirada
impvida de todos, devora a dos de los navegantes y se echa a dormir.
Se repite la misma escena todas las noches. Ulises decide entrar en
accin.
Una noche se le presenta. Le dice que se llama Nadie y le hace beber
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Circe, la hechicera
La siguiente parada es una isla salvaje, llena de leones y lobos, que
sin embargo se muestran extraamente dciles. Ulises enva una
expedicin para ver si encuentran comida. Ninguno regresa. Ulises
debe ir a buscarlos. Durante su labor, llega hasta l Hermes que le
cuenta donde est. Se encuentra en la isla de la hechicera Circe, hija
de Helio. Circe tiene la mana de convertir a todo el que se le acerca
en animal. La pobre se siente sola y los animalitos le hacen compaa.
Hermes le ofrece a Ulises una planta con la que vencer el sortilegio de
la maga.
Ulises llega al palacio, Circe le mira de arriba a abajo y sonre. Le
ofrece una copa de vino. Ulises bebe. No pasa nada. Circe se asusta.
Ulises la amenaza con su espada y la obliga a liberar a sus
compaeros.
Ulises permanece all mucho tiempo, hasta que decide que ya es hora
de partir. Circe se resigna, aunque ama al hroe. Le aconseja que baje
al Hades y consulte a Tiresias, el adivino.
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Tiresias en el Hades
Ulises desciende al Hades siguiendo las indicaciones de Circe. All ve
a su madre, Anticlea, que se ha suicidado por la tardanza de su hijo.
Tambin habla con Aquiles. El hroe est poco contento con su
condicin actual y le cuenta sus penas a Ulises.
Tiresias acude tambin y a cambio de un poco de sangre de cordero
profetiza para l. Le dice que ha de atravesar una serie de obstculos
como la isla de las sirenas. Tambin profetiza que regresar a casa sin
ninguno de sus compaeros y en una nave extraa.
Regresa con Circe, que le cuenta cmo puede salvar los obstculos.
Los dos se despiden, pero algo de l queda en Circe: sus hijos. Y ser
uno de ellos precisamente, el que en el futuro acabar con la vida de
Ulises.
duerme.
Mientras sus compaeros matan varias vacas y se las comen. No son
vacas corrientes, as incluso troceadas no paran de mugir. Cuando
Ulises se entera monta en clera. Pero ya es demasiado tarde.
Sus compaeros estn perdidos. Zeus les castiga y hunde su barco en
medio de una tempestad provocada por el monstruo Caribdis. Slo
Ulises se salva.
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Los feacios
Poseidn, siempre vigilante, ve una pequea barca en sus dominios y
se acerca a curiosear. Es ese engredo de Ulises. Ya debera haber
muerto. Desata sobre l una furiosa tormenta.
Slo le salva a Ulises una diosa: Ino, que protege a los marinos en
peligro. Ino se atreve a regalarle su cinturn con el que nunca podr
hundirse. Ulises nada durante horas hasta llegar a la costa, arroja el
cinturn al mar para que la diosa lo recoja y se queda dormido.
Horas ms tarde aparece un cortejo de doncellas. Entre ellas se
encuentra la princesa Nausicaa, hija de Alcnoo el rey de los feacios.
Los feacios se encuentran a medio camino entre la humanidad y los
dioses. Son mgicos y se dedican al transporte en unos extraos
barcos que se mueven solos.
Atenea ha preparado un poco las cosas. Ha hecho que Nausicaa suee
que un extranjero la desposar. As que cuando Ulises despierta y se
da a conocer, todas las muchachas huyen menos ella.
Ulises le pide algo de ropa y hospitalidad, pues est desnudo y
hambriento. Nausicaa asiente y espera mientras Ulises se lava en el
ro. Atenea vuelve a actuar. Hace que el Ulises que surge del ro sea
mucho ms fuerte, ms guapo, ms alto, ms apuesto. As que aqu
tenemos a Ulises hecho todo un conquistador.
Las doncellas se quedan con la boca abierta y Nausicaa ya se ve
casada. La princesa le aconseja sobre cmo llegar al palacio de su
padres. Luego se marcha. No es correcto que se vea a la hija de los
reyes con un extranjero.
Ulises le obedece, pero por si acaso Atenea le rodea por una nube que
le hace invisible. Slo le prohbe mirar a los ojos de quien se
encuentre. Las criaturas invisibles no pueden mirar a los ojos de
quien no lo es.
Una vez en el palacio, Atenea le hace otra vez visible y Ulises se arroja
a las rodillas de la reina, suplicando hospitalidad. La reina, Arete, se
compadece y le acoge.
Durante la cena, un poeta canta las alabanzas de los hroes de Troya.
As es como Ulises conoce las desventuras de muchos de sus
compaeros. Oculta su rostro y llora quedamente. La reina le
descubre y le pregunta por qu llora, aunque ya lo sospecha.
"Soy Ulises" dice y les cuenta sus aventuras. Luego les pide que le
93
lleven a casa.
Los feacios acceden, aunque antes de partir Alcnoo le pide que se
quede y se case con su hija. Ulises no se lo piensa. Quiere regresar a
taca. Hasta all le llevan los feacios.
Poseidn no siente ms que ira, as que convierte el barco en piedra y
tapona el estrecho que comunica a los feacios con el mundo mortal.
Penlope y Telmaco
Qu ha ocurrido en taca durante estos veinte aos? Penlope esper
el regreso de su marido mientras duraba la guerra. Comienza a
preocuparse cuando ve que todos han regresado y Ulises no. Corre el
rumor de que ha muerto. Ah comienzan los problemas.
Son muchos los que quieren asentarse en el trono de taca, y la mejor
forma es casarse con Penlope. Uno tras otro se presentan en la
hacienda de Ulises y all se quedan, esperando a que Penlope se
decida por uno de ellos. Penlope no puede echarlos y Telmaco es un
nio. Ha de soportar que se coman sus cosechas y sus animales y que
se acuesten en el patio con sus criadas.
Les pone todo tipo de excusas para no elegir. Al final les dice que
elegir al candidato cuando termine de tejer un sudario para Laertes,
el padre de Ulises, que es ya un anciano. Por el da teje y por la noche
deshace el trabajo. Los ha mantenido engaados dos aos. Pero una
criada la traiciona y es descubierta.
Mientras, Telmaco crece y tiene que forjarse un nombre. Atenea le
aconseja que no se quede quieto en taca sino que busque
informacin sobre su padre. Telmaco viaja y visita a Menelao y a
Nstor, pero nada saben de Ulises. Regresa y con la ayuda de Atenea,
burla la trampa que los pretendientes le haban preparado para
matarle.
El regreso a taca
Ulises decide ser prudente y no mostrarse tal y como es hasta
asegurarse de quines la van a recibir bien y quin no. Atenea le
disfraza de mendigo. Y as llega a su hogar. All los pretendientes
campan a sus anchas y nadie se siente capaz de detenerlos. Una vez ha
visto lo que hay, se prepara para resolverlo.
Se refugia en la cabaa del porquerizo del palacio, que le sigue
siendo fiel. All es donde se encuentra con Telmaco. Ambos se
sientan y conversan. Llegado el momento, Ulises le dice quin es.
Telmaco mira al mendigo con escepticismo. Atenea le devuelve su
figura habitual, pero Telmaco sigue desconfiando. Ulises se levanta
94
95
Dnae y Zeus
Perseo y la Gorgona Medusa
Andrmeda
El cumplimiento de la profeca
Dnae y Zeus
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97
Andrmeda
Perseo recorre el mundo a toda prisa para rescatar a su madre de
Polidectes, pero eso no le impide fijarse en una bella joven. La mujer
en cuestin est encadenada a una roca junto al mar. Intrigado
pregunta el porqu de este comportamiento. El rey Cefeo le cuenta
que la joven es su hija Andrmeda. La madre de sta, Casiopea, se
98
El cumplimiento de la profeca
Perseo devuelve todos los objetos mgicos y le regala a Atenea la
cabeza de Medusa, que desde ese momento ella incorpora a su escudo
(llamado gida). Despus decide regresar a Argos.
Acrisio se entera de que su nieto viaja para encontrarse con l y pone
tierra por medio. Cuando Perseo llega, no le encuentra. Est en un
reino vecino, presenciando unos juegos. Perseo le sigue.
Una vez all, los organizadores le proponen participar en los juegos.
Perseo acepta partcipar en la prueba de disco. Cuando tira el disco, lo
hace con tan mala fortuna que mata a Acrisio.
Heredero del trono de Argos, decide intercambiar los reinos con su to
y reina en Micenas.
99
Orfeo, telogo, poeta y clebre msico, era hijo de Eagro, rey de Tracia.
Desde su juventud se aplic a estudiar la religin y recorri Egipto para
consultar a los sacerdotes de este pas y ser iniciado por ellos en los misterios
de Isis y Osiris. Despus visit Fenicia, el Asia Menor y Samotracia, y de
vuelta a su pas natal dio a conocer a sus compatriotas el origen del mundo y
de los dioses, la interpretacin de los sueos y la expiacin de los crmenes, e
instituy las fiestas de Baco y de Ceres.
Ense a los griegos sabios conocimientos de astronoma, cant la guerra de
los Titanes, el rapto de Persfone a manos de Hades y los trabajos de
Hrcules, y fue considerado como el padre de la teologa pagana.
La msica le serva de solaz y descanso en sus ocupaciones. Antes en Grecia
solamente se conoca la flauta; l invent la lira, o ms correctamente,
perfeccion el instrumento ideado por el dios Apolo, aadindole dos
cuerdas.
Su voz, unida al sonido de este instrumento embelesaba a hombres y dioses y
la naturaleza al completo se conmova a sus acordes. Osos y leones se
acercaban a lamerle los pies, los ros retrocedan a su nacimiento para
escucharle, las rocas se animaban y corran a su encuentro.
Todas las ninfas admiraban su talento, seguan sus pasos y deseaban tenerle
por esposo. Pero solamente Eurdice, cuya modestia igualaba a sus encantos,
le pareci digna de su amor y la tom por esposa siendo por ella
correspondido.
Pero su felicidad no fue duradera. Un da que Eurdice hua de la persecucin
de que era objeto por parte de Aristeo, hijo de Cirene, fue mordida en el taln
por una serpiente y esta herida le caus la muerte.
Orfeo qued inconsolable, y despus de haber intentado sin xito ablandar a
las divinidades celestiales, no dud en descender a los infiernos para
implorarle al dios de los muertos que le devolviera a su querida compaera.
Sobre las riberas de la laguna Estigia clam con acentos tan dulces y
enternecedores que los habitantes del Tnaro no pudieron contener sus
lgrimas ante tal desgracia y el mismo Hades se sinti conmovido. El dios
100
101
Ave Fnix
Ave legendaria que renaca de sus cenizas. Viva quinientos
setenta aos.
Caribdis
En un principio era una hermosa muchacha, aunque era
demasiado glotona. En una ocasin devora parte del ganado
de Heracles y Zeus (que para algo es el padre de Heracles) la
arroja al mar, de donde surge convertida en monstruo.
Tres veces al da absorbe agua con todo lo que esta contiene,
peces, barcos... para luego vomitarlo.
Vive en el estrecho de Mesina, al otro lado de Escila por lo que
los marineros deben elegir entre un peligro u otro.
Odiseo se enfrenta a Escila y pierde seis marineros, por lo que
luego opta por Caribdis. All pierde a todos sus marineros
como castigo porque stos han comido las vacas de Helio. Slo
Odiseo, que se neg al banquete, se salva.
Caronte
Es el barquero de los Infiernos. Es el encargado de llevar las
almas de los muertos hasta el Hades y para ello atraviesa con
su barca la laguna Estige o Estigia. Es muy celoso respecto al
pago por sus servicios, tanto que los griegos tomaron por
costumbre el enterrar a sus muertos con una moneda bajo la
lengua.
Centauros
Tenan el cuerpo de caballo y el busto de hombre.
El ms famoso es el sabio y mdico Quirn que se encarga de
la educacin de muchos de los hroes de la mitologa. Era
inmortal pero Heracles le hiere con una flecha envenenada
con la sangre de la Hidra de Lerna y pide la muerte a Zeus.
Entonces la inmortalidad de Quirn es cedida a Prometeo.
Quirn se convierte en la constelacin de Sagitario.
El centauro Eurito quiso abusar de Hipodamia durante sus
esponsales con Pirtoo, lo que origin la lucha entre centauros
y lapitas.
Neso rapt a Deyanira la esposa de Heracles. ste le deja
102
Cerbero
Tambin se le llamaba Cancerbero. Era el encargado de
guardar las puertas del Hades. Tena tres cabezas, aunque
algunas tradiciones sostienen que eran ms de cincuenta.
No permita la salida de ninguna de las almas que Caronte
traa hasta el infierno.
Solo dos veces fue vencido. Una por Orfeo que lo cautiv con
su lira. Otra por Hrcules que tuvo que encadenarlo como uno
de sus Trabajos.
Escila
Este engendro tena medio cuerpo de mujer que se sostena
sobre seis medios perros, con una cabeza y dos patas cada uno.
Hay varias tradiciones. En una, Escila es una bella muchacha
que se enamora de Glauco y que provoca que ste desprecie a
la maga Circe, por lo que es convertida en ese monstruo. En
otra el enamorado es Poseidn y su esposa, celosa, le pide a
Circe que la metamorfosee. En otra Glauco y Poseidn la
pretenden y como Escila escoge a Glauco, Poseidn la castiga
de esta forma.
Viva en una cueva en el estrecho de Mesina, donde devoraba
a aquel que se le acercara, como ocurri con seis compaeros
de Odiseo.
Heracles la mata.
Esfinge
Tiene cabeza de mujer, cuerpo de len y alas.
Hera la enva a Tebas para castigar a su rey, Layo, por violar a
103
Gorgonas
Son monstruos con la cabeza llena de serpientes, garras de
bronce, colmillos y alas de oro. Su mirada converta en piedra
a los incautos que se atrevan a entrar en sus dominios. Sus
hermanas las Grayas vigilaban la entrada a su territorio.
Son tres: Esteno, Eurale y Medusa. Slo Medusa era mortal y
muere asesinada por Perseo.
Grayas
Son hermanas de las Gorgonas. Son tres: Eno, Pefredo y
Dino. Nacieron ya viejas y tienen un solo ojo y un solo diente
que comparten entre las tres. Con ese ojo vigilan el camino
que lleva hasta sus hermanas las Gorgonas.
A pesar de tener un solo ojo, son muy eficaces en su cometido.
Mientras dos duermen una vigila y el ojo nunca se cierra.
Slo las vence Perseo que con la ayuda de Hermes y Atenea,
les roba el ojo y el diente y as las obliga a desvelar el secreto
para matar a la nica mortal de las Gorgonas: Medusa.
Grifos
Tienen la mitad del cuerpo con forma de guila y la mitad
inferior es de len. Acompaan siempre a Apolo.
Se supone que guardan un increble tesoro.
Harpas
Tienen cabeza de mujer, cuerpo de ave y garras afiladas.
Raptan almas y nios. Ensucian con sus excrementos los
alimentos del adivino Fineo.
Al ser de la generacin preolmpica, como las Moiras, no
respetan los dictados de los dioses.
Hidra de Lerna
Monstruo venenoso de cincuenta cabezas.
Cuando las Danaides asesinaron a los cincuenta hijos de
104
Minotauro
Afrodita castiga a la reina de Creta, Pasfae, por no rendirle los
honores que merece. La hace concebir una pasin antinatural
con un toro regalo de Poseidn. Para unirse con su amor se
mete dentro de un toro de madera. As nace el Minotauro, un
monstruo con cabeza de toro y cuerpo humano.
Minos, el esposo de Pasfae, horrorizado, le encarga a Ddalo
construir un laberinto donde esconder tal engendro.
Todos los aos haba que sacrificarle siete mancebos y siete
doncellas. Hasta que llega Teseo y lo vence con la ayuda de
Ariadna, la hija de Minos.
Sirenas
Tienen cabeza de mujer y cuerpo de ave. Atraen a los hombres
con su canto y luego los matan.
Tan slo dos expediciones han sobrevivido a sus encantos
malficos. Los Argonautas se libran de ellas por la msica de
Orfeo que contrarresta su canto. La tripulacin de Odiseo se
tapa los odos con cera y slo Odiseo, atado al palo mayor,
escucha su canto.
Tifn
Ser monstruoso hijo de Gea y Trtaro o de Hera sin
intervencin masculina.
En vez de dedos tena cabezas de dragn, de cintura para
abajo estaba compuesto por serpientes, tena alas y sus ojos
105
Tomado de:
http://perso.wanadoo.es/magenia1/hazanas/mitosyhazanas.htm
106
Se deca que Homero era un aedo que recitaba sus poemas y al que se representa ciego. Su
existencia est envuelta en leyenda. Parece ser que vivi a finales del siglo VIII a. C. y que
era de Quos o de la isla de Esmirna (es decir, de Jonia).
Respecto a la valoracin de Homero, hoy se pone el nfasis, ms que en el acto creativo de
un poeta en solitario, en el hecho de que este poeta supiera recoger y organizar
genialmente las tradiciones mticas anteriores a l relacionadas con la guerra de Troya y
otros temas heroicos.
Sus obras estn escritas en verso con la mtrica del hexmetro dactlico, es decir, con una
unidad de repeticin o metro, en el que se alternan dctilos (_) con espondeos (_ _).
Su estructura tpica sera la de un verso de seis pies:
107
_ /_
1
/_ / _ / _/ _ _ //
3
(seis pies)
En la Odisea se nos cuentan las aventuras de Odiseo, un hroe inteligente y astuto que
sabe resolver las situaciones difciles con ingenio y uno de los hroes griegos que fue a
Troya, el que planific la toma de la ciudad con el gran caballo de madera.
Su vuelta a su patria, taca, no fue fcil, tuvo numerosas aventuras en un largo y difcil
viaje en el que perdi a sus compaeros. Conocemos tambin la situacin del palacio de
taca, donde su fiel esposa Penlope lo espera. Aparece una civilizacin ms avanzada
con numerosos elementos novelescos.
La estructura es ms compleja con tres mbitos temticos:
-Aventuras de Odiseo por tierras desconocidas con enfrentamientos a monstruos y
brujas.
-Viaje de su hijo Telmaco para averiguar el paradero de su padre.
-Lucha de Odiseo con los pretendientes de Penlope en taca.
2. Lrica
108
3. Dramtica.
Tragedia:
Temtica: grandes temas del hombre, apoyados
muchas veces en leyendas mitolgicas: : la fuerza del
destino, el dolor, el poder de los dioses frente a la pequeez
del hombre, la muerte, la ley humana y divina, el orgullo
humano que ocasiona el castigo divinoCuando la
situacin llega a tal grado de complejidad que hay una
aparente carencia de solucin, se recurre al procedimiento
del deus ex machina, es decir, un dios, llegado del cielo
(y que se representa bajando de las alturas mediante una
gra machina- del teatro) lo resuelve todo (un dios
desde la gra). El hroe trgico destaca por su nobleza y
distincin, puestas a prueba por el dolor y las
contradicciones ms brutales y desaforadas.
Autores:
Esquilo.
o Los Persas ( tema histrico: los persas, que
invaden Grecia, son castigados por los
dioses por haber pecado de soberbia ante los
dioses)
109
Sfocles
o Edipo rey (tema de la incapacidad humana
para evitar los designios de los dioses: Edipo,
a pesar de todos sus esfuerzos, acaba por
matar a su padre y casarse con su madre. Al
descubrirlo se saca lo ojos)
o Antgona (tema de la supremaca de la ley
divina, que obliga a Antgona a sepultar a su
hermano muerto, sobre la ley humana, pues
el rey Creonte haba ordenado que no fuera
enterrado, como castigo por haber matado a
su propio hermano. Antgona es condenada a
morir, pero grandes desgracias se ciernen
sobre Creonte).
Eurpides
o Medea (tema mitolgico: Medea, esposa de
Jasn, al que ha ayudado a conseguir el
vellocino de oro en la expedicin de los
Argonautas, ha sido abandonada por su
marido, que se va a casar con otra mujer:
Medea planea una terrible venganza: matar
a la nueva mujer de Jasn, y a los hijos que
ha tenido con Jasn, ya que el deseo de
venganza puede ms que sus sentimientos de
madre).
o Las Bacantes (tema mitolgico-religioso:
las bacantes -mujeres posedas por la locura
de Baco- despedazan a Penteo, que se burla
de este dios. Una de las bacantes es la propia
madre de Penteo).
Comedia.
110
4. Fbula
(Gnero que pone en boca de animales sentimientos y
problemas humanos para criticarlos y procurar una
enseanza prctica)
Esopo
Herdoto
Guerras Mdicas
Tucdides
Platn
Dilogos
Aristteles
Longo
Dafnis y Cloe
Demstenes
Filpicas
(Discursos contra Filipo II de
Macedonia)
PROSA
Historia
Filosofa:
Novela
Oratoria
111
X Autores y obras.
De la primitiva tragedia tica nada ha quedado. Las piezas que nos han
llegado son obras de los tres grandes trgicos: Esquilo, Sfocles y Eurpides.
112
actores, redujo el coro, hizo del elemento hablado algo ms importante que la
parte cantada.
Su unidad artstica no era la tragedia, sino la triloga de tragedias
relacionadas por el asunto. A stas segua otra pieza semihumorstica, donde
un tema heroico era tratado con comicidad; pero de estas piezas satricas nada
se conserva.
Esquilo no pensaba en abstracto, sino en vivas imgenes, y cada una de
sus palabras muestra la naturalidad con sus experiencias se vuelcan en
poesa. Mostr tambin aficin por los efectos espectaculares y por los
aparatos mecnicos.
Su lenguaje es grandioso. Inventa largos compuestos y emplea con
profusin eptetos y metforas atrevidas. Perfila sus personajes principales sin
caer en complejas elaboraciones, al ser ms tpicos que individuales. Los coros
presentan tambin una caracterizacin tpica: tienen una funcin que
desempear y estn involucrados en la accin; sus cantos son importantes y
explican a menudo el significado de los acontecimientos que preceden a la
accin.
La accin en Esquilo fluye inexorablemente hacia el desenlace sin
intervencin del elemento sorpresa. Los hombres aprenden a travs del dolor
que cualquier circunstancia es la voluntad de un Zeus justo.
Suplicantes es considerado como el ms antiguo drama de Esquilo
(primera dcada del siglo V), y formara parte de una triloga de la que se han
perdido las otras dos piezas. Persas, representada en 472 a. C., es una pieza
nica, no forma parte de una triloga, y su objeto es celebrar la victoria
ateniense sobre los persas. Siete contra Tebas, de 467 a. C., es la tercera y
nica pieza conservada de una triloga sobre el tema de los pecados y
calamidades de la casa de Lbdaco2[5]. La ltima triloga, Oresta, data de 458
a. C., y est compuesta de Agamenn, Coforos y Eumnides. En la primera,
Agamenn regresa victorioso del sitio de Troya y halla la muerte a manos de su
esposa Clitemnestra; en la segunda, su hijo, Orestes, venga la muerte del
padre matando a su madre; en la tercera, Orestes es exculpado y purificado de
su crimen.
113
114
Catullus
LXXXV.
ODI et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Estoy odiando y amando. Quiz preguntes por qu hago esto.
No lo s, pero noto que me ocurre y me siento atormentado.
LXXV. ad Lesbiam
HVC est mens deducta tua mea, Lesbia, culpa
atque ita se officio perdidit ipsa suo,
ut iam nec bene uelle queat tibi, si optima fias,
nec desistere amare, omnia si facias.
A Lesbia
A tales extremos ha llegado por tu culpa, Lesbia, mi mente
y de tal forma perdi sus cabales
que ya no puede ni seguir querindote, aunque te portes como yo quiero
ni dejar de amarte, aunque hagas tu plena voluntad.
Tibullus
Te bellare decet terra, Messalla, marique,
Ut domus hostiles praeferat exuvias;
Me retinent vinctum formosae vincla puellae,
Et sedeo duras ianitor ante fores.
Non ego laudari curo, mea Delia; tecum
Dum modo sim, quaeso segnis inersque vocer.
Te spectem, suprema mihi cum venerit hora,
Te teneam moriens deficiente manu.
55
115
Propertius
Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis,
contactum nullis ante cupidinibus.
tum mihi constantis deiecit lumina fastus
et caput impositis pressit Amor pedibus,
donec me docuit castas odisse puellas
5
improbus, et nullo vivere consilio.
ei mihi, iam toto furor hic non deficit anno,
cum tamen adversos cogor habere deos
Cintia fue la primera que me atrap, pobre de m, con sus ojillos,
a m, a quien ninguna pasin amorosa haba antes sacudido.
Entonces fue cuando Amor humill mi mirada siempre altiva
Y aplast mi cabeza bajo el peso de sus pies,
de modo que me ense a rehuir a las nias honestas,
malvado de l, y a vivir a lo loco.
Y esta locura, pobre de m! ya no me abandona el ao entero
antes bien, me lleva a enfrentarme con los dioses todos
I, 1, 1-8
Garcilaso de la Vega
- XIII A Dafne ya los brazos le crecan,
Apolo y Dafne
116
10
10
Hero y Leandro
117
10
Literatura Clsica
La pica griega y romana
Caracteres
generales
de la pica
griega
Caracteres
generales
de la pica
latina
es poesa oral
se canta
se trata de leyendas en las que se cuentan acciones espectaculares e idealizadas en las que
intervienen dioses, hroes y hombres.
el poema contiene largas tiradas de versos, para cuya memorizacin el poeta recurre al
empleo de frmulas o clichs que se repiten peridicamente
cada personaje que interviene viene caracterizado con un calificativo propio, o epteto: as
Aquiles es el Pelida, o el rpido de pies, Hctor es el domador de caballos o el
matador de hombres; Ulises es el astuto, Nstor es el prudente, Agamenn es el
pastor de pueblosetc.
es una imitacin artificiosa de la pica griega, que quiere parecer griega, y para ello
conserva los rasgos tpicos del gnero, tal como los inventaron los griegos:
pero en Roma hay tendencia a contar hechos histricos reales de la historia reciente de
Roma
que conservan las frmulas ms para parecerse a la pica griega que por necesidades del
poeta. (ya que no se canta)
118
10
119
Al comps de la vigela,
Que el hombre que lo desvela
Una pena estraordinaria
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
al son de un instrumento
Jos Hernndez
(Argentina, 1834-1886)
120
Virgilio La Eneida
Lucano La Farsalia
Lucrecio La naturaleza
Virgilio Gergicas
Horacio Epstolas
Ovidio Arte de amar
Fedro Fbulas
Lucilio
Horacio
Persio
Juvenal
Ovidio Amores,
Heroidas, Fastos,
Tristes, Pnticas
Propercio
Tibulo
Cicern
Quintiliano
Apuleyo
Petronio
Virgilio Buclicas
Catulo Poemas
Horacio Odas
Marcial
Cicern
Sneca
Plinio el Joven
Plauto
Terencio
Sneca
Cicern
Sneca
Plinio el Viejo
Varrn
Vitrubio
Frontn
122
EL TEATRO ROMANO
Por lo dems, siempre estuvo ausente del fenmeno teatral romano ese rasgo
tan caracterstico, en cambio, del teatro griego: su carcter educador. Grecia
utiliza el teatro para modelar y educar: Roma slo para divertir.
Evolucin
Manifestaciones pre-teatrales:
123
Teatro de Epidauro
Teatro de Prgamo
124
125
Teatro de
Mrida
1. Gradero
2. Santuario
3. Fachada posterior
de la escena
4. Peristilo
5. Recinto dedicado
al culto imperial
6. Corredor de
acceso a la ima
cavea
El acceso al teatro se realiza a travs de numerosas puertas, unas abiertas a la fachada y otras al
gradero (cvea) por medio de corredores abovedados. Este gradero estaba dividido en tres
partes: ima, media y summa cavea, es decir gradera baja, media y alta, segn estn las
gradas ms o menos cerca de la escena, separados por anchos pasillos, llamados praecintores.
Esta divisin responde a una estratificacin de la sociedad fuertemente jerarquizada:
o La summa cavea o gradera alta era el lugar reservado para los esclavos y las clases menos
favorecidas. En la actualidad es la ms deteriorada por el hundimiento de las bvedas.
o La media cavea, compuesta de cinco filas de gradas, acoga a la plebe libre.
o La ima cavea o gradas inferiores esta formada por 22 filas de asientos reservados a los
caballeros (equites).
126
127
Se ha negado durante algn tiempo por parte de algunos estudiosos, fundamentados en algunos pasajes
en los que parece hacerse alusin a expresiones faciales de los actores, que stos usaran mscara en
poca temprana del teatro romano. Habra sido introducida bastante tarde, segn ellos. Hoy parece estar
claro, sobre todo a partir de los estudios de W. Beare, que el uso de mscaras en Roma fue una constante,
al menos desde los tiempos en que la cultura etrusca (grandemente influida por Grecia) invade Roma.
128
Prostitutas
Esclavos
Matronas
129
Salidas frontales
Representan una casa, un templo, etc
Sus puertas nunca se abren, excepto para simular una
conversacin de un actor con alguien que parece estar dentro.
Dentro en realidad nunca hay nadie. Sus puertas son siempre
bivalvas (de dos hojas)
130
2)
3)
Atelanas:
improvisaciones
bufonescas
e
improvisadas, con cuatro personajes inmutables y
convencionales: Maccus el gordinfln, Pappus
el viejo tonto, Bucco el comiln y fanfarrn,
Dossenus el jorobado malicioso.
131
Fabula palliata:
Tragedia:
Comedia
Fabula praetexta:
Tragedia:
Nevio, Ennio.
Fabula togata:
Comedia:
Mimo:
Laberio, Siro.
132
o Sin embargo, es cierto que lo que queda del teatro romano en la tradicin
manuscrita, se resume fundamentalmente en textos de comedia. Cabe
preguntar: qu pas con la tragedia?
o Los nicos textos trgicos completos que han llegado hasta nosotros de la
literatura romana son las tragedias de Sneca. Y a propsito de estos
textos, se gener una polmica, hoy parece que ya definitivamente
resuelta. En efecto: estos textos plantearon la duda sobre si haban sido
representados en escena o no. Hubo opiniones a favor y en contra. Hoy
parece suficientemente demostrado que no fueron escritos para ser
representados en un escenario, sino para ser declamados en privado ante
un pblico reducido y cultsimo.
o Sin embargo, estas tragedias de Sneca influyeron grandemente en
autores como W. Shakespeare y los creadores del drama isabelino,
porque fueron conocidas antes que las tragedias originales griegas sobre
las que Sneca se bas.
Sin embargo, hoy se tiende a pensar que Plauto era un hombre extraordinariamente culto, no
exactamente un simple hombre del pueblo. Las sutilezas, la complejidad mtrica que utiliza en
sus obras, la riqueza de situaciones cmicas, el dominio de su latn para crear trminos y
complejidades grotescas y divertidas, no hablan de un simple creador rudo y obsceno, que busca
simplemente la grosera para hacer rer como sea. Ese no es Plauto. Se trata de un autor que
domina perfectamente su oficio de escritor, que muestra una gran gama de medios y recursos.
Un comedigrafo muy notable, en definitiva.
133
b)
c)
Veamos algunas de estas expresiones inventadas por Plauto: el nombre del soldado fanfarrn
Pyrgopolynices (el vencedor de muchas fortalezas); Artotrogvs (el que se hincha a pan),
nombre del parsito del soldado; Bumbomachides Clutomistaridysarchides, caudillo vencido
(supuestamente) por el soldado fanfarrn,
134
135
con su amo una estratagema para conseguir la libertad, para lo cual deben
intercambiar vestido y personalidad, de modo que el fingido esclavo pueda
volver a su patria a por dinero para el rescate de los dos. De momento el hijoesclavo sigue en cautividad, pero el an presunto extranjero regresa con el
segundo hijo que haba cado prisionero y con el esclavo fugitivo que le haba
vendido al nio. Esta obra se caracteriza por su marcado aspecto de fbula
moral: no hay obscenidades, no hay papeles femeninos, no hay figuras
picarescas.
El militar fanfarrn, que suea batallas en las que nunca ha estado, y que
viste clmide prpura.
La matrona.
Bibliografa:
o
http://www.almendron.com/historia/antigua/teatro/teatro.htm
137
Tpicos horacianos
Veamos a continuacin un famossimo soneto que nos habla de la belleza, del goce de la
juventud y de su transitoriedad. Recordemos que estos temas aparecan en las Coplas de
Jorge Manrique; pero ante la fugacidad de la belleza y el poder destructor del tiempo,
el poeta medieval adoptaba una actitud asctica: despego de lo mundano. en Garcilaso,
en cambio, vamos a ver la actitud vitalista propia del Renacimiento pleno. Y son los
clsicos latinos los que le sirven de modelo. ante todo Horacio (siglo I a. de C.), con su
famoso carpe diem (agarra el da, esto es, aprovecha el instante). Luego Ausonio (siglo
IV), con unas palabras destinadas a ser muy repetidas: Collige, virgo, rosas...(Corta,
muchacha, las rosas, en tanto que est fresca la flor y fresca tu juventud / y recuerda que
con igual rapidez pasa la vida). Muchos poetas renacentistas recogieron este tema.
Garcilaso de la Vega
Soneto XXIII
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende el corazn y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogi, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
138
Gngora rinde tributo a una tradicin que ya conocemos por el soneto XXIII de
Garcilaso.
:
Mientras por competir con tu cabello
oro bruido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen ms ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello,
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
no slo en plata o viola troncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Gngora. Sonetos
140
Qu descansada vida
la del que huye el mundanal rudo
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
10
15
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado,
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas y mortal cuidado?
20
25
Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
30
142
35
40
45
50
Y luego sosegada
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo,
y con diversas flores va esparciendo.
55
60
Tnganse su tesoro
los que de un flaco leo se confan:
no es mo ver al lloro
de los que desconfan
cuando el cierzo y el brego porfan.
65
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro da
se torna; al cielo suena
confusa vocera,
y la mar enriquecen a porfa.
A m una pobrecilla
143
70
75
80
85
144
Latinum Seminarium
Urbanismo romano
1. Roma: la civilizacin romana destaca como gran creadora de ciudades.
Unas mil ciudades fueron creadas por los romanos en todo el territorio
de su Imperio. Entre ellas muchas de las actuales espaolas (Asturica
Augusta, Emerita Augusta, Lucus Augusti, Caesaraugusta, Salmantica,
Corduba, Carthago Nova, Valentia, Hispalis, Bilbilis, Toletum, Barcino,
Tarraco, Gerunda, Ilerda, etc)
145
Timgad
(Tunicia)
146
3. La ciudad de Len:
Surge del desarrollo del campamento de la Legio VI Victrix y la Legio VII
Gemina Pia Felix.
Extramuros del campamento se fueron creando establecimientos civiles y
comerciales, que reciben el calificativo latino de cannaba. ste ser el embrin
del ncleo urbano posterior.
Las evidencias arqueolgicas que vienen a verificar el inicio del asentamiento
romano han sido proporcionadas por excavaciones efectuadas tanto en el
interior como fuera del actual recinto fortificado. Las primeras, adems de
atestiguar importantes vestigios de la ocupacin de la Legio VII Gemina, han
permitido determinar la existencia de dos campamentos precedentes. El ms
antiguo se fechara entre los ltimos aos del siglo I adC y los albores de la
siguiente centuria. Poco tiempo ms tarde se erigira el segundo, perdurando
hasta prcticamente la llegada de la Legio VII Gemina.
El recinto ocupado por la Legio VII tiene forma rectangular, la de un
campamento o castra de 570 por 350 metros, capacitado, por ello, para albergar
una legin en sus 20 hectreas de superficie. Fue amurallado en dos momentos
diferentes. El primero, representado por un muro de opus vittatum reforzado
con un terrapln interno, debi de ser contemporneo o ligeramente posterior al
establecimiento de la legin, respondiendo a la tendencia generalizada de
levantar, o sustituir progresivamente, las defensas de los recintos militares de
tierra y madera por otras de piedra.
La segunda fortificacin es la muralla torreada actualmente visible en varios
puntos de la ciudad. Debi de levantarse a finales del siglo III ddC o comienzos
147
del IV. Conserva 36 cubos, la mitad de los que debi incorporar inicialmente,
adems de las ocho torres que flanqueaban sus puertas.
El campamento cont, al menos, con un acueducto. Acometa el recinto por el
noroeste, pero su origen o captacin no se conoce. Su cronologa habra que
situarla entre finales del siglo I y los albores del siglo III.
Las ltimas intervenciones han permitido conocer alguno de los rasgos de las
edificaciones campamentales. Las ms completas aparecidas hasta el momento
son los restos de dos barracones (centuriae) donde podan distinguirse los
diversos espacios destinados al alojamiento de los soldados (contubernia).
Especial mencin merecen las grandes termas situadas en buena parte debajo
de la catedral. Se localizan en las inmediaciones de la puerta oriental del
campamento, al borde de la Via Principalis.
Una excavacin realizada al exterior del recinto amurallado, en las
proximidades de su ngulo sureste, ha permitido descubrir los restos de una
galera abovedada, si bien an no ha podido asociarse con una edificacin
determinada.
Restos de unas pequeas termas han aparecido recientemente en el barrio de
San Lorenzo, al este del recinto fortificado. Su cronologa se puede establecer de
una manera amplia por los sellos latericios presentes en los muros. Todos
portaban la inscripcin Legio VII Gemina Felix, lo que nos indica que pudieron
construirse en o despus del 73-74 d.C., sin superar el principado de Septimio
Severo (193-211 d.C.), momento en el que recibe el epteto de Pa.
El entorno suburbano ha proporcionado hasta el momento dos necrpolis de
inhumacin de poca tarda. Las caractersticas de los enterramientos son
similares en ambos casos, fosas delimitadas con ladrillos o cantos y cubierta con
ladrillo o tejas (tegulae) a doble vertiente (a capucina) o plana, etc. Existe
tambin algn sarcfago de lajas.
En el periodo comprendido entre los siglos VI y VIII, la escasez de evidencias
arqueolgicas, slo localizadas en lugares concretos, proyectan una imagen
carente de vitalidad urbana, con una clara reduccin del espacio habitado, que
parece concentrarse en la zona sur. Hasta ahora, nada acredita que podamos
hablar de una civitas, ya que se aprecia una total continuidad con la etapa
bajoimperial, lo que nos indica que la implantacin del poder hipanovisigodo
fue nula o mnima, reducida, quizs, al acuartelamiento de algunas tropas.
La ciudad fue conquistada por los musulmanes en el ao 712. Hacia el ao 846,
un grupo de mozrabes intent repoblar la ciudad, pero un ataque musulmn
acab con aquella iniciativa. En el ao 856, con el rey Ordoo I, se produjo un
nuevo intento de repoblacin, ste con xito, y ms tarde Ordoo II la hizo
capital del reino astur-leons en el ao 914. Saqueada por Almanzor hacia el ao
987 (que destruyfue de nuevo reconstruida y repoblada con Alfonso V, quien le
otorg el Fuero de 1017, con el que se regul la vida econmica de la ciudad y el
funcionamiento de su mercado. Surgieron, entonces, barrios de artesanos y
comerciantes que, a partir del siglo XIII, intervinieron en el gobierno municipal.
148
149
150
151
Monarqua:
Austeridad. Comer para vivir. Slo el padre se acuesta, los dems sentados. Se
comen legumbres o una papilla espesa (puls) preparada con granos de trigo
tostados y triturados, cocidos con agua o con leche. Se bebe muy poco vino,
estando prohibido a las mujeres y a los pequeos. (El marido es juez de su
mujer, dir Catn: "si ha bebido vino o si ha cometido adulterio, que la mate").
Repblica:
Con los triunfos militares y las conquistas territoriales (a partir del siglo II a. d
C.), la dieta se va haciendo ms variada y sofisticada. Las tres comidas diarias ya
contienen lo afirmado en el primer folio. Veamos dos platos de la poca:
Una receta de Catn: "Pudding cartagins":
Humedecer una libra de harina. Rehogarla. Mezclarla con tres libras de queso
fresco, media libra de miel, y un huevo. Despus de haberlo mezclado todo bien,
cocerlo hasta espesar en una olla de barro nueva
El plato favorito de Cicern: "Ragout al
queso": Frer en aceite un gran pescado salado y quitarle las espinas. Mezclar la
carne del pescado con sesos cocidos, hgados de ave, huevos duros y queso.
Cocerlo a fuego lento, despus de haberlo rehogado con una salsa de pimienta,
livecha (apio salvaje), diente de ruda, organo, vino, miel y aceite. Espesar con
yemas de huevos crudos. Adornar con granos de comino.
152
La comida en Roma
1. Introduccin
En cualquier civilizacin el arte culinario muestra una caracterstica muy
importante de su cultura, su forma de vivir y de pensar, por ello, estudiando qu
coman y cmo coman los romanos podremos aprender ms sobre nuestros
antepasados y su legado en nuestra cultura occidental.
La cocina romana presentaba tres caractersticas, en primer lugar debemos
tener en cuenta que existan platos para los ricos y otros ms humildes para la
poblacin en general, hecho que demuestra la clara diferenciacin social del
mundo romano. En segundo lugar, la cultura romana y su cocina sera la
conjuncin de otras culturas como la etrusca, la fenicia, la egipcia y,
principalmente, la griega, motivo tambin comprensible con su evolucin
poltica e histrica. Por ltimo, como en cualquier otra civilizacin, su cocina y
modo de comer evolucion con el paso del tiempo.
En tiempos muy antiguos, su forma de comer era muy austera, la poblacin se
alimentaba de pan, queso, cereales, legumbres, verduras y frutas. Mientras que
la gente rica aada a los productos mencionados el consumo de carne, pescado
y vino clarificado. A finales del s. II a C, cuando los romanos descubrieron el
refinamiento de las cortes griegas, se produjo un cambio general en la manera
de vida, con lo que los mens fueron ms variados y sutiles, y la gastronoma
adquiri su mximo apogeo.
En conclusin, vemos que su cultura culinaria ha dejado un gran legado en
nuestra cultura occidental, no slo en nuestra dieta mediterrnea, sino tambin
en nuestras costumbres cotidianas
2. Caracteres generales de la cocina romana
La cocina romana era muy condimentada, hecho que se extrae rpidamente al
leer las diferentes recetas descritas. Buscar explicacin a esta excesiva
condimentacin resulta compleja, puesto que sta se puede deber a diversas
causas:
a. Gusto de los antiguos por los olores y sabores fuertes.
b. Enriquecer el sabor de sus platos.
c. Necesidad de las especias para conservar los alimentos.
d. Concepcin de la idea que la posesin de especias indica poder
econmico, puesto que muchas de ellas procedan de otros pases.
Algunos condimentos ya no existen en la actualidad, pero para poder
elaborar las recetas se han sustituido por otros que son parecidos en
cuanto al sabor y al aroma.
153
3. Dieta
Sabemos que los antiguos romanos realizaban tres comidas al da:
Ientaculum: equivaldra a nuestro desayuno, basado en queso, leche y pan
untado en ajo.
Prandium: tentempi al medio da, compuesto de pan, carne fra, verduras y
frutas. Se coma de pie, fro y muy rpido.
Frente a estas dos comidas tan ligeras y poco alimenticias, encontramos la
comida fuerte del da llamada Cena, llevada a cabo a la hora octava o nona del
da (16 h) despus del bao. Es importante remarcar que hasta el S. II a. C la
cena era muy simple, puesto que se tomaba el puls o pulmentum, una especie
de papilla de harina de trigo, junto a los alimentos antes mencionados.
4. Partes de la cena
La clebre frase ab ovo usque ad mala , (del huevo a las manzanas, es
decir, de principio a fin) nos resume qu partes tena una comida romana,
comienza con huevos para finalizar con frutas. As pues, encontramos las
siguientes partes:
Gustatio o entremeses. Este primer plato se compona de verduras,
ensaladas, aceitunas, pescados en salmuera, ostras, championes y huevos,
acompaados de un vino caliente llamado mulsum (vino tinto con miel). El
objetivo de la gustatio era estimular el apetito. Se solan presentar tres entradas.
Prima mensa: plato fuerte de la cena, lo comprenden aves (tordos, perdices,
lirones, trtolas, pollos, etc.), carnes (cordero, cabrito, cerdo, jabal, etc.) y
pescados (salmonetes, anguilas, lenguados,...). Generalmente se servan dos o
tres.
Secunda mensa o postre. Se suelen servir frutas frescas, dulces o frutos
secos.
Comissatio: sobremesa donde se consuma gran cantidad de vino, consista
en beber sucesivas copas de un trago, siguiendo las instrucciones de una
persona encargada (arbiter bibendi) sobre cmo deba de ingerirse el vino, qu
cantidad de agua se mezclaba con el vino, manera de brindar, bebiendo tantas
copas como letras haba en sus tria nomina (el nombre de pila y los dos
apellidos que tena todo varn), etc. Esta parte del banquete estaba amenizada
con bufones, danzas, castauelas, cantos, recitales de poesa, etc. De la
comissatio slo podan participar los varones.
5. La disposicin del lugar
La ubicacin del banquete romano vari a lo largo de los aos, puesto que
conocemos que en un primer momento se llevaba a cabo en el atrium, para
pasar despus a una habitacin llamada cenaculum, y por ltimo, por influencia
helnica, crearon una estancia denominada triclinium, por los tres lectus,
lechos de tres plazas llamados triclinia. A partir de este momento, las clases
altas se acostumbraron a comer recostados, salvo las mujeres, que coman
sentadas a los pies del marido.
Estos tres lechos con sus cojines, cubrecamas y colchones que servan para
separar cada plaza (lectus imus, medius y summus) estaban colocados en forma
de u, alrededor de una mesa cuadrada o circular en la que se colocaban las
154
viandas, un salero, una jarra de vino, una vinagrera y los cubiertos (los mismos
que hoy en da, salvo los tenedores que eran sustituidos por mondadientes o por
los dedos).
La colocacin de cada invitado (un mnimo de tres y un mximo de nueve)
estaba designado de antemano; para ello un esclavo llamado nomenclator
asignaba el lecho y la plaza en la que se deban sentar. Se sentaban
oblicuamente en el lecho, con los pies descalzos y lavados por un esclavo antes
de entrar al triclinium, coronadas con flores sus cabezas y sus cuerpos ungidos
con aceite perfumado.
155
156
Ludi Romani
(Espectculos en Roma)
1. Ludi scaenici
2. Ludi circenses
3. Munera gladiatoria:
Ludi circenses
Circo Mximo
El Circo Mximo (en latn Circus Maximus, la pista [de carreras] mayor) era
una antigua pista de carreras lugar de reunin para espectculos populares
situado en Roma.
Situado en el valle entre los montes Aventino y Palatino, el lugar fue utilizado
primero para juegos pblicos y entretenimientos por los reyes etruscos de
Roma. Ciertamente, los primeros juegos de los Ludi Romani (Juegos
157
cual los carros hacan peligrosos giros a gran velocidad. Un extremo de la pista
se alargaba ms que el otro, para permitir que los carros se alinearan al
comienzo de la carrera. All haba verjas de salida o carceres, que escalonaban
los carros para que todos ellos recorrieran la misma distancia en la primera
vuelta.
Se conserva muy poco del Circo, con la excepcin de la pista de carreras, hoy
cubierta de hierba, y la spina. Algunas de las verjas de salida se conservan, pero
la mayora de los asientos han desaparecido, sin duda por haber sido empleada
la piedra para construir otros edificios en la Roma medieval.
158
El Circo Mximo retuvo el honor de ser el primer y mayor circo de Roma, pero
no fue el nico: otros circos romanos eran el Circo Flaminio, en el que se
celebraban los Juegos Plebeyos (Ludi Plebeii), y el Circo de Majencio.
Construccin
La
construccin
del
Coliseo comenz bajo el
mandato del emperador
Vespasiano en el ao 70,
continuado por su hijo
Tito, que lo inaugurara en
80, an inconcluso. Fue
terminado en el 82 por su
otro hijo Domiciano, que
aadira el ltimo piso y
los
stanos.
Estos
emperadores
pertenecieron a la dinasta
de los Flavios, de ah el
nombre de Anfiteatro
Flavio.
Fue edificado dentro del
enorme
complejo
del
palacio de Nern, la
Domus Aurea, construida
tras el incendio de Roma.
Precisamente ocup un
espacio llano donde exista una laguna artificial, la Stagnum Neronis. Con esta y
otras actuaciones se restituyeron a la hacienda pblica los terrenos apropiados
por Nern.
159
Se
desconoce
la
identidad
del
arquitecto
del
edificio, como ocurra
en general con la
mayora de las obras
romanas:
las
edificaciones pblicas
se erigan para mayor
gloria
de
los
emperadores. a lo
largo de los aos se
han barajado los
nombres de Rabirio,
Severo, Gaudencio o
incluso Apolodoro de
Damasco, aunque se
sabe que este timo
lleg a Roma en el
ao 105. Lo cierto es que su identidad sigue siendo un misterio.
Algunos historiadores creen que pudo haberse financiado gracias a la toma de
Jerusaln en el ao 70. Din Casio afirma que se sacrificaron 5000 animales
durante los 100 das que duraron los festejos de inauguracin.
160
Descripcin
El Coliseo es un enorme edificio ovalado de 189 metros de largo por 156 de
ancho, y de 48 metros de altura, con un permetro de la elptica de 524 metros.
Se suele decir que este edificio ha sido un modelo para los recintos deportivos
modernos, ya que tiene un diseo ingenioso y soluciones eficaces a problemas
actuales.
La arena
El
terreno de
juego
propiamente
dicho era un valo
de 87 por 55
metros,
y
en
realidad era una
plataforma
construida
en
madera y cubierta
de la arena. Todo
el subsuelo era un
complejo
de
tneles
y
mazmorras
(el
hipogeo) en el que
se alojaba a los
gladiadores, a los
condenados y a
los animales. El
suelo dispona de varias trampillas y montacargas que comunicaban con el
stano y que podan ser usadas durante el espectculo.
El plano de la arena tena un completo sistema de drenaje, conectado a cuatro
imponentes cloacas. Se ha sugerido que obedecen a la necesidad de evacuar el
agua tras los espectculos navales. Sin embargo parece ser que ya Domiciano,
abandonando la idea de
la
naumaquia,
paviment las cloacas y
coloc en la arena los
montacargas para los
combates
de
gladiadores.
La
cubierta de madera ya
no se conserva, con lo
que todo el laberinto
subterrneo permanece
hoy al aire libre.
La estructura
161
La cvea
El amplio gradero interior estaba diferenciado en gradus, pisos reservados para
las diferentes clases sociales:
162
La fachada
La fachada se articula en cuatro rdenes, cuyas alturas no se corresponden con
los pisos interiores. Los tres rdenes inferiores los forman 80 arcos sobre
pilastras, y con semicolumnas adosadas que soportan un entablamento
puramente decorativo. El cuarto lo forma una pared ciega, con pilastras
adosadas, y ventanas en uno de cada dos vanos.
Los rdenes de cada piso son sucesivamente toscano, jnico y corintio. El ltimo
piso tiene un estilo indefinido que fue catalogado en el siglo XVI como
compuesto. Era corriente superponer estilos diferentes en pisos sucesivos, pero
no era habitual hacer edificios con cuatro rdenes superpuestos. Las
comunicaciones entre cada piso se realizaban a travs de escaleras y galeras
concntricas.
El velario
El Coliseo contaba
con una cubierta de
tela
desplegable
accionada mediante
poleas.
Esta
cubricin,
hecha
primero con tela de
vela
y
luego
sustituida por lino
(ms ligero), se
apoyaba
en
un
entramado
de
cuerdas del que
poco se sabe. Cada
sector de tela poda
moverse
por
separado de los de
alrededor, y eran
accionados por un destacamento de marineros de la flota romana.
En la parte superior de la fachada se han identificado los huecos en los que se
colocaban los 250 mstiles de madera que soportaban los cables. Al parecer las
cuerdas se anclaban en el suelo, pues de otro modo los mstiles soportaran
demasiado peso. A tal efecto haba un anillo concntrico de piedras o cipos
163
Historia
La inauguracin del Coliseo a cargo de Tito se realiz mediante la celebracin de
unos festejos que duraron cien das en los que murieron cerca de dos mil
gladiadores.
Obras y reparaciones
El Coliseo fue severamente daado en 217 por un incendio provocado por un
rayo. Fue reabierto en 222, aunque no fue reparado del todo hasta el mandato
de Gordiano III. Volvi a sufrir incendios en el ao 250.
Tras
la
invasin de
Roma
por
parte
de
Alarico I en
410, se grab
una
inscripcin
en el nivel
inferior
de
gradas
en
honor
del
emperador
Honorio.
Esta
inscripcin
fue
posteriormen
te reescrita
en el 442
para recordar la gran labor de reconstruccin tras los daos sufridos por un
terremoto. No sera el nico pues en 523 otro terremoto oblig al prefecto
Venancio Basilio a financiar nuevas obras de reparacin, que por falta de
medios quedaron incompletas.
Decadencia
Durante el papado de Gregorio I Magno muchos de los monumentos antiguos
pasaron a manos de la Iglesia, que era la nica autoridad efectiva. Sin embargo
careca de recursos para mantenerlos, por lo que cayeron en el abandono y el
expolio. Durante la Edad Media, la decadencia de la ciudad afect a todos los
monumentos imperiales. Los terremotos de 801 y 847 provocaron grandes
destrozos en un edificio prcticamente abandonado en las afueras de la ciudad
medieval.
164
El Coliseo en la actualidad
El Coliseo es sin duda uno de los grandes atractivos tursticos de la ciudad. Ha
sido llevado al cine en mltiples ocasiones, destacando la reconstruccin digital
que podamos ver en Gladiator.
Desde 2000, las autoridades mantienen el edificio iluminado durante 48 horas
cada vez que en algn lugar del mundo se le conmuta o aplaza una sentencia de
muerte a un condenado.
165
Munera gladiatoria
Gladiador
Reciba el nombre de gladiador quin batallaba con otro, o con una bestia, en
los juegos pblicos de la antigua Roma.
El origen de los combates de gladiadores hay que buscarlo en las costumbres
funerarias de los etruscos, en cuyos monumentos aparecen representados y,
remontndose algo ms, es probable que se encontrase alguna relacin con la
costumbre de inmolar los prisioneros en la tumba del hroe muerto en la
guerra, practicada por algunos pueblos primitivos.
Constituan una parte de los juegos fnebres de los etruscos y parecen referirse
al culto de Saturno, lo cual indica que en un principio se celebraban durante las
Saturnales. Dichos combates se introdujeron en Roma hacia el siglo III adC.
Como no siempre haba prisioneros que combatieran mientras el cadver se
quemaba en la pira, pues tal era el momento en que se produca el duelo
gladiatorio, en que la sangre que se verta era como un holocausto ofrecido al
difunto, no faltaban hombres temerarios que se prestaban libremente a
combatir. Tales fueron los primeros gladiadores.
Como sucedi con otras muchas costumbres de la antigedad, los combates de
gladiadores, que haban comenzado por ser un rito de significacin religiosa,
acabaron por ser un espectculo brbaro y sangriento que lleg a inspirar una
pasin desenfrenada.
Si se ha de creer a Valerio Mximo, los hermanos Marco y Dcimo Bruto dieron
el primer munus gladiatorium en el ao 490 de Roma, 264 a.C., en el foro
Boario con motivo de los funerales de su padre.
Como eran muchos los sistemas ideados para combatir y variados los lances y
suertes de cada combatiente, se fijaron reglas al arte del gladiador, cuya
enseanza estaba encomendada a los lanistas o gladiadores viejos. A cargo de
stos, estaban los gladiadores fiscales, o dependientes del fisco, pues el Estado
los mantena bajo un rgimen especial y los pagaba. Otros lanistas reclutaban y
mantenan muchachos para combatir en la arena, que luego alquilaban para
funerales, comidas y otras solemnidades. No faltaron tampoco particulares
opulentos que tenan gladiadores y los csares, como es lgico, posean los
mejores.
Los autores antiguos, especialmente Suetonio, dan muchos detalles de los
combates de gladiadores y de la intervencin que en tales fiestas tomaron
algunas veces los emperadores. Por ejemplo, Nern hizo pelear un da en el
anfiteatro a cuatrocientos senadores y doscientos caballeros. Trajano, de vuelta
de su expedicin al Danubio, hizo que, en los 123 das de las fiestas organizadas,
combatieran diez mil gladiadores.
166
Las armas
Las armas usadas por los gladiadores eran de formas muy distintas de las que
usaban los soldados romanos. Se han descubierto muchos ejemplares de ellas,
principalmente en Pompeya y, por otra parte los monumentos figurados
referentes a los gladiadores son muy numerosos y ricos en detalles. Las
principales son:
Tipos de gladiadores
Haba diferentes clases y categoras de gladiadores que se diferenciaban por sus
armas y su manera de combatir. Los ms populares eran los siguientes:
168
El combate
El da de la fiesta, los gladiadores lujosamente vestidos se dirigan al anfiteatro
atravesando la ciudad. Una vez en la arena efectuaban un simulacro con armas
de madera o sin punta (arma lusoria) que vena a ser una preparacin para la
lucha. Para dar la seal de comienzo del combate se tocaba un cuerno.
Entonces, los lanistas escogan a los gladiadores que deban actuar y
delimitaban
el espacio del
combate en
la
arena
marcndolo
con
un
bastn.
Al
llegar
los
gladiadores
al momento
final
del
triunfo
preguntaban
al pblico si
deba matar
al vencido o
no. Si los
espectadores
entendan que mereca el perdn levantaban el dedo ndice y para decretar su
muerte bajaban el pulgar. Bajo el Imperio, tan solo el emperador tena el
derecho de perdonar o condenar a muerte. Los gladiadores victoriosos reciban
en premio palmas, coronas adornadas de cintas y en los tiempos del Imperio
una cantidad en dinero. Cuando a un gladiador se le entregaba en premio una
espada roma (rudi) era seal de que se le autorizaba para abandonar la
profesin de gladiador.
169
Los gladiadores que moran en la arena eran arrastrados al Espoliario por los
esclavos que estaban al servicio del anfiteatro los cuales se valan de un garfio de
hierro y los sacaban por la puerta llamada de la Muerte. Dicha puerta conduca
al Spoliarium, dependencia del anfiteatro destinada a depositar los cadveres de
la arena para despojarlos de sus armas y vestiduras, acto que determina bien el
concepto de expoliar de donde proviene la palabra.
170
Masculino
171
172
Femenino
173
174
El calzado
tanto de hombres como de mujeres, consista en
sandalias, zuecos o zapatos. La nica diferencia era el
color y el curtido de la piel utilizada para su confeccin.
175
El vestido
Poseemos abundantes testimonios grficos de la forma de vestir de los romanos.
Aunque existieron modas y se recogieron las influencias de los pueblos conquistados
por Roma, podemos afirmar que existieron unos rasgos fundamentales en los vestidos
masculinos y femeninos a lo largo de cientos de aos.
Vestido masculino
El romano llevaba dos tnicas: la subucula, que haca las veces de
ropa interior, y la tnica exterior, que estaba hecha de lana o lino.
Esta prenda ir evolucionando en colores, formas y dimensiones. As,
en un principio, llegaba hasta medio muslo, despus hasta las rodillas
y, en el siglo IV d.C. se adopta en todo el Imperio en la forma ms
conocida, hasta los tobillos.
La toga parda era llevada por los pobres y artesanos y en el luto privado.
La toga de los sacerdotes y magistrados llevaba una banda de prpura sobre su
borde anterior (toga praetexta). Tambin la llevaban los nios y nias de
familias nobles y las jvenes hasta que se casaban.
La toga picta, que era concedida a algunos cnsules o pretores, era prpura con
bandas y bordados de oro.
La toga prpura era llevada por los reyes, los cnsules en las ceremonias ms
solemnes y, ms tarde, por los emperadores
Los militares llevaban tnicas y togas, pero adaptadas al uso de la guerra. Los esclavos y
las clases ms humildes no llevaban toga, sino una simple tnica.
176
Vestido femenino
Las mujeres llevaban tambin tnica y, debajo de ella, una especie de
camisa y una fascia pectoralis para sostener el pecho.
La tnica pronto se convirti en ropa interior y, en vez de toga,
utilizaron una stola, o manto parecido al kitn griego, con mangas
y pliegues, que llegaba hasta los pies. Era ceido a la cintura y
contaba con un bordado en su parte inferior y en el cuello.
Sobre la estola se vestir una palla o palio, que se convirti en la
prenda ms solemne de las mujeres. Era un vestido ms ancho y
largo que llegaba hasta los pies y cuya dificultad para vestir y llevar
era parecida a la de la toga. Finalmente deba quedar libre el brazo
derecho, mientras que el izquierdo sujetara los dos extremos del
manto.
De todo esto no debe deducirse una rigidez extrema en las indumentarias cotidianas o
en las de los que asistan a festejos o juegos. As, algunos autores denunciaban a
hombres afeminados que imitaban brillantes colores femeninos. Tampoco hemos de
olvidar las escenografas en el circo, donde se invitaba a los espectadores a que
acudieran con vestimentas de colores para celebrar los ludi floreales o juegos que
marcaban el inicio de la primavera.
Por ltimo, una breve alusin al calzado, que poda ir desde una simple suela de cuero
atada con correas hasta los zuecos o soccus, pasando por el cothurnus o bota, que
cubre hasta media pierna. La caliga era el calzado de los militares.
177
Traje militar
Durante la Repblica, los soldados
llevaban un casco con doble penacho,
una tnica de cuero con escamas de
metal y escudos rectangulares u ovales.
La coraza de los legionarios de la
columna de Trajano consista en correas
de cuero recubiertas de hierro y
aplicadas sobre un peto; el busto estaba
protegido por cinco de estas correas;
bajo la coraza apareca una corta tnica
de lana; el escudo era abombado y el
casco llevaba un solideo provisto de una
cogotera, con un anillo en la cima para
colgarlo del hombro durante las
caminatas. Los soldados, primero con las piernas desnudas, adoptaron,
despus de la conquista de la Galia, el pantaln, inspirado en los calzones
galos. En el siglo I de nuestra era los militares pretorianos se pusieron una
coraza moldeada den forma de trax, alargada con lambrequines, un casco
con visera salida y barbera articulada, sellada con una bonita cimera de
plumas verticales. Sobre la coraza ataban su cinturn, cuyos extremos
colgaban sobre el vientre.
El traje de los generales y de los emperadores era de una majestad imponente;
la coraza amoldada al torso estaba realzada con cincelados, adornada con
ricos lambrequines y acompaada de una capa de prpura.
(BEAULIEU, Michle. El vestido antiguo y medieval. Pp 62-63. Barcelona.
Oikos-Tau. 1971)
178
vestidura de lana, de corte elptico, cerrada por abajo y abierta por arriba hasta
la cintura. Al llevarla, se recoga por los pliegues del lado derecho y se echaban
terciados hacia el hombro izquierdo.
179
El calzado
El calzado ms comn entre los romanos era la sandalia (slea) atada con unas
correas (corrigia) constituyendo el conjunto la cliga. Pero se usaba tambin el
clceus, especie de zapato con algunas variedades y que llevaban los senadores y
otros magistrados (stos, de color rojo y aqullos, negro) y el campagnus o bota
ms grande, propia tambin de nobles. El coturno estaba de uso entre los
romanos, lo mismo que entre los griegos.
Vestiduras femeninas
Las mujeres romanas llevaban larga y holgada tnica, la stola que tena muchos
pliegues y que para las nobles matronas se adornaba con franjas o ricos
bordados, y sobre ella la palla, que se pareca a la toga viril. Cubran su cabeza
con la misma palla o con una cofia que se llamaba mitra o con un velo
(ricinum) o una capucha.
Otros
Y personas de toda clase o condicin usaban pauelo de bolsillo, conocido con
los nombres de manpulum, sudarium y mpula, y otro mayor par el cuello y
hombros, llamado amictus, orarium y palliolum. Como adornos de los vestidos
exteriores eran muy frecuentes en personas de ambos sexos las tiras de prpura
o de otro color, bordadas y aplicadas de arriba abajo, que se llamaban clavi o
clavus, distinguindose en angusticlavi y laticlavi, segn que fuesen estrechas o
anchas y adems los calliculae o rodajas y florones de tela de color y bordada,
que se aplicaban sobre la tnica o vesitdo en puntos diferentes.
El traje de los espaoles durante la dominacin romana fue exclusivamente
romano, hasta que a principios de la Edad Media se modific algo por los godos
y bizantinos.
Indumentaria militar
180
Se cea la loriga de cualquier tipo que fuera con el cngulum o cintum, cinturn
de cuero chapeado de metal y sujeto con fbula, del cual penda la espada. sta
se llevaba tambin pendiente de blteus o tahal, propio de los jefes que iba
terciado ante el pecho desde el hombro derecho hasta el lado izquierdo de la
cintura. Los emperadores y otros altos jefes de la milicia romana se servan de
una coraza de dos piezas (peto y espaldar) adornadas con relieves y adaptadas
perfectamente al tronco segn aparece en sus estatuas y sobre ella vestan el
paludamentum, especie de clmide larga y holgada que estuvo en uso durante el
Imperio y a la vez llevaban sobre el casco una cimera o pex y un penacho o
crista al modo griego lo cual era tambin propio y distintivo de los centuriones.
Caracteres generales del vestido en Roma.
1. Disposicin: se viste de arriba abajo, no de abajo arriba: prendas colocadas
desde la cabeza, y ajustadas a la cintura o caderas con cngulos.
2. No hay demasiada distincin entre la ropa masculina y la femenina, si no es
en el color (de tonos ms vivos y alegres en las mujeres)
3. La gente rica usa ropa blanca o de color claro: la gente pobre de color oscuro
(se nota menos la suciedad)
4. No hay mucha diferencia entre ropa de invierno y de verano.
5. Normalmente la gente (al menos en su mayor parte) duerme vestida con la
misma ropa que usa durante el da.
6. Materiales:
lana, lino, cuero, pieles. La seda es muy cara y al alcance slo de los muy
ricos.
7. Los hombres y mujeres libres de clase alta usan ropa talar, los artesanos y los
esclavos-pero no las esclavas- llevan siempre la ropa hasta las rodillas (para
poder moverse y trabajar mejor).
8. El calzado es muy simple:
Est hecho de cuero
Formas: sandalia, sandalia militar (caliga: una plancha de cuero
tachonada de clavos, sujeta a la pierna con cintas); bota, zueco.
Colores: negros u oscuros para el hombre (slo algunos cnsules
llevan botas rojas); de color (teido) las mujeres.
181
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183
184
Vida cotidiana
El cmputo del tiempo
EL CALENDARIO ROMANO
Organizacin del tiempo: papel primordial de la religin
Numa: reestructuracin
o
o
o
o
o
Actividades agrarias
Actividades blicas
304 das
Ao de 365 das
Da suplementario cada 4 aos (bis sextum)
Intercalado entre el 24 y 25 de Febrero
Aos
o A partir de la fundacin de Roma (750,754 a.C.)
o A partir de la expulsin de los reyes (509 a.C.)
o Nombrando los cnsules del ao
Meses: orden a partir del 153 a.C.; antes el ao comenzaba en
marzo
o Ianuarius: 31, Jano
o Februarius: 28-29, mes de purificaciones
o Martius: 31, Marte
o Aprilis: 30, muy discutido
o Maius:31, diosa Maya (fecundidad de la tierra)
o Iunius: 30, Juno, mes de las bodas
o Quintilis > Iulius: 31, Csar
o Sextilis > Augustus: 31, Augusto
185
o
o
o
o
Divisin meses
o Kalendae: da 1
o Nonas: da 5; en marzo,mayo,julio y octubre, da 7
o Idus: da 13; en dichos meses, da 15
o Otras fechas: referencia siguiente fecha sealada
Se cuenta fecha de inicio y llegada por desconocimiento
del nmero cero
Das
o Nefastos (109): prohibida toda actividad no religiosa
o Fastos (235)
186
De sol
De arena
De agua
(clepsidra)
Clepsidra proviene del vocablo latino clepsydra, que a su vez deriva del griego
klepsydra, compuesta de hydro (agua) y klepto (yo robo). La idea es que el
recipiente inferior roba el agua (o la arena) del superior.
Restar 753 a la fecha romana, si supera esa cifra. En ese caso, se trata
de una fecha posterior al nacimiento de Cristo: ao 865 ab Urbe
condita = ao 112 despus de Cristo.
2. Nombrar el ao con los nombres de los dos cnsules que ejercieron el cargo
ese ao. El consulado era una magistratura romana anual y sustentada
187
EL CALENDARIO ROMANO.
1) DIVISIN DEL AO:
Primitivamente, el ao romano constaba de 10 meses y
comenzaba en marzo. En el 153 a.C. se le aadieron los meses de
enero y febrero.
NOMBRE DE LOS MESES.
Ianuarius
Dedicado a Jano
31 das
Februarius
28 das
Martius
31 das
Aprilis
30 das
Maius
31 das
Iunius
Dedicado a Juno
30 das
Quintilis......Iulius
31 das
188
31 das
September
30 das
October
31 das
November
30 das
December
31 das
Catorce de Julio.
Dos de Junio.
El primero de Enero.
189
ianuarii....................................
Nonis
aprilis............................................
El cinco de abril.
19 de Julio; porque de 13 a 30
son 17, y 2 que se le aaden, son
19.
190
191
LUNES: del latn "lunae dies", da de la luna. Durante mucho tiempo se cont por
meses lunares el curso del ao y se atribuy a la luna una cierta influencia sobre los
seres humanos. An hoy, hay pases y culturas que se rigen por meses lunares,
como es el caso de Israel o en pases africanos. Curiosamente y en nuestro
calendario cristiano, hay un tiempo litrgico que se rige por el calendario lunar, es
la Cuaresma. Por este motivo la Semana Santa no cae siempre por las mismas
fechas.
MARTES: del latn "martis dies", da de Marte. Marte fue el dios de la guerra,
llamado tambin Ares por los griegos. De Marte derivan palabras como "marcial",
como las artes marciales. Hay tambin un planeta dedicado al dios referido.
MIRCOLES: del latn "mercuri dies", da de Mercurio. Era el dios del comercio y
el de los viajeros, por ese motivo sus templos se edificaban a la entrada de los
pueblos. Hay tambin un planeta dedicado a l.
JUEVES: del latn "jovis dies", da de Jpiter. En la mitologa romana es el dios
asimilado a Zeus. El dios del cielo, de la luz del da, del tiempo atmosfrico.
Tambin tiene un planeta bajo su nombre.
VIERNES: del latn "veneris dies", da de Venus. Antes de la fundacin de Roma,
Venus era venerada como la diosa protectora de los huertos, pero a partir del siglo
II antes de Cristo fue asimilada a la diosa griega Afrodita. Diosa del amor. Tiene un
planeta (Venus) dedicado a ella.
192
SBADO: del hebreo "sabbath" que significa descanso. Para los hebreos y la gente
que vive en Israel es el ltimo da de la semana.
DOMINGO: del latn "dominicus dies", da del Seor. Para los cristianos es
tradicionalmente el sptimo da de la semana, aunque en realidad es el primero
porque se consagra una nueva semana a Jesucristo que resucit despus del
"sabbath".
A EN ROMA
Vida cotidiana en Roma
El cmputo del tiempo
Las horas.
El da se divida en doce horas (prima hora, secunda, tertia, etc.) desde la
salida hasta la puesta del sol. Por consiguiente, las horas tenan ms duracin en
verano que en invierno.
La noche se divida en cuatro turnos de vela (prima vigilia, secunda, tertia,
etc.) desde la puesta hasta la salida del sol. Por tanto, las vigiliae eran ms largas en
invierno que en verano.
El final de la hora sexta y comienzo de la sptima coincida con el medioda
(meridies). El paso de la segunda a la tercera vigilia coincida con la media noche
(media nox).
193
La maana.
Los romanos se levantaban temprano: era ser perezoso levantarse con el sol
(alrededor de las 430 h. en verano, y las 730 h. en invierno), igual que se acostaban a
la puesta del sol.
Se preparan rpidamente ya que se dejan puesta para dormir la ropa interior.
Se lavan brazos y piernas (el resto del cuerpo cada ocho das). Toman el desayuno,
compuesto fundamentalmente por pan, queso, miel, dtiles, aceitunas...
Al salir el sol comienza la salutatio: los clientes van a saludar a su patrono.
Algunos clientes tienen muchos patronos a los que saludar. Salen a pesar de la lluvia,
del barro, con traje ciudadano, es decir, con toga. Esperan a veces mucho tiempo en el
vestbulo, aguardando el reparto de comida o dinero (sportula) que hace el patrono.
La salutatio dura hasta la segunda o tercera hora.
El resto de la maana est consagrado a los negocios, pblicos o privados. Los
personajes importantes bajan al foro acompaados de una multitud de clientes.
Entonces se hacen las visitas de duelo, de felicitacin, se va a ver a los viejos de
quienes se espera heredar. Los ciudadanos pobres, provistos de la sportula, callejean.
En general, la maana se dedica a los negocios, la tarde al descanso. Pero,
entindase bien, hay gente que trabaja todo el da (los esclavos) y hay quien no trabaja
jams.
El almuerzo (prandium) tiene lugar a medioda. Es anlogo a la cena, que
luego veremos, pero menos copioso. Se trata de una especie de almuerzo fro con
frutas y vino.
La tarde.
La siesta dura hasta la octava hora (entre la una y media y las dos de la tarde).
Cada ocho das los romanos toman un bao, los ricos en sus propias casas, los dems
en los baos pblicos, donde haba que pagar una entrada, si bien el emperador o
personajes ricos ofrecan a veces un bao gratuito. En tiempos del Imperio, los baos
fueron cada vez ms lujosos y contaban con salones, restaurantes, tiendas, salas de
juego, etc. El bao completo tena cuatro
fases:
- tepidarium: bao tibio,
- caldarium: bao caliente,
- frigidarium: bao fro,
- masaje y uncin con aceite
194
EJERCICIOS
1-Qu hizo Numa y que estableci en Roma?
2-Por qu empezaba el ao en marzo entre los romanos?
3-Qu reformas introduce en el calendario J.Csar?
4-Por qu se llama lustro al perodo de cinco aos?
5-Escribe tu fecha de nacimiento segn el sistema romano.
6-Los nombres de los das tienen origen romano. Explcalos.
7-Explica por qu los meses tienen este nombre actual.
8-Por qu Julio y Agosto son los nicos meses que siendo seguidos tienen la
misma duracin en das?
9-Dime al modo latino las siguientes fechas:
5 de septiembre, 23 de octubre, 15 de marzo, 25 de febrero, 30 de mayo,
8 de agosto, 12 de enero, 26 de diciembre, 17 de septiembre, 1 de junio,
2 de noviembre, 8 de marzo, 12 de abril, 27 de julio, 9 de abril
10-Cmo indicaban el ao los romanos? )En qu se parece a nuestra forma de
nombrarlos?
11-Por qu llamamos al ao de 366 das bisiesto?
12-En qu se diferencia nuestro calendario del realizado por Julio Csar?
13-Origen de los nombres de los das de la semana.
14-Por qu celebramos fiestas importantes al final de un ao y al principio del
otro?
195
Urbanismo romano
Tipos de viviendas romanas y sus dependencias
domus
pompeyana
196
COMPLUVIUM
nsula
ostiense
PERISTYLIUM
M
ATRIUM
IMPLUVIUM
197
Bloques de apartamentos de
hasta seis plantas. Sin agua
corriente. Materiales y
construccin deficientes.
Cuanto ms arriba, ms baratos.
Sin calefaccin. Letrinas
comunitarias en la planta baja.
Propios de grandes
aglomeraciones urbanas (Roma,
Ostia)
198
199
Granja de explotacin
agropecuaria. Con dependencias
para albergar productos y
enseres agrcolas y ganaderos.
Con barracones para esclavos.
Dispone de una zona lujosa,
donde se aloja el propietario por
temporadas u ocasiones.
Villa
rstica
200
DOLIA
201
202
203