RESPUESTAS DEL R.E.A.A.

Y LOS SUPREMOS CONSEJOS

ANTE LOS DESAFOS QUE MARCAN LAS TENDENCIAS SOCIALES
Y POLTICAS EN LOS PROXIMOS AOS

Supremo Consejo del Grado 33 para Espaa

A.- INTRODUCCION
Antes de abordar la materia asignada, debe significarse que no debemos nunca olvidar
el sentido espiritual de nuestra existencia, si bien este fundamental aspecto de la vida no
corresponde abordarlo en este trabajo.
Para poder contestar, adecuada y analticamente, el tema encomendado, debe, en primer
lugar, tratarse sbre:
-Los Principios Ontolgicos del R.E.A.A.
La misin del R.E.A.A. es siempre construir. Construir el edificio supremo de un orden
inicitico, construir al hombre y construir su fraternidad.
El Rito Escocs implica en su ideal una perfecta sntesis entre el humanismo
espiritualista de la filosofa tradicional y el humanismo antropolgico moderno.
"La Francmasonera tiene por misin combatir a la ignorancia bajo todas sus formas, y
constituye una escuela de enseanza mutua, cuyo programa se encierra en los siguientes
lemas: obedecer las leyes del pas, vivir con honra, practicar la justicia, amar a sus
semejantes, y trabajar sin cesar por la felicidad de la humanidad y por su progresiva y
pacfica emancipacin" (artculo 5 de las Institutas de 1.875).
Pero cules son los ms significativos cambios habidos ltimamente en la sociedad?:
B.-CONTENIDO PRINCIPAL
-Los Cambios y Tendencias sociales y polticos en la actualidad
De una u otra forma todos los pensadores coinciden en que vivimos un periodo de
transicin subrayando unas u otras caractersticas de esta etapa cada uno de ellos.
Se pueden clasificar estos cambios en: -Cambio tecnolgico:
Nuevas tecnologas. Importancia redes sociales.
-Cambio antropolgico: aumento de la velocidad de los acontecimientos en nuestra
actividad cotidiana que requerir, tras la imprescindible adaptacin, interiorizar el nuevo
ritmo vital a nuestra entidad como seres humanos. Ello
comportar, a su vez, la necesidad de nuevos instrumentos de accin y que los
programas a desarrollar sean actualizados en menores plazos de tiempo.

-Cambio poltico y social:

Prdida de influencia de los poderes polticos estatales en beneficio tanto de los
poderes supraestatales como del nuevo poder financiero. Mayor deseo de participacin
ciudadana en los problemas o asuntos colectivos.
Mayor globalizacin y transparencia con prdida de intimidad. Cambio de centralidad
del mundo.
101 La realidad socioeconmica ha conllevado que Occidente haya perdido la
condicin' de ombligo del mundo.
Necesidad de nuevas estructuras para la defensa de los derechos polticos, sociales,
sindicales y culturales.
Inc.rernento de la poblacin mundial.
Liberacin e independencia de la mujer.
Incremento de la expectativa o esperanza de vida.
Movimientos migratorios crecientes y normalizados.
Polticas de seguridad en detrimento de las libertades.
Minoracin del periodismo libre e independiente.
Mayor concentracin de la poblacin en las grandes urbes y alejamiento fsico y
anmico de la naturaleza.
-Cambio econmico:
Influencia mundo financiero. Nuevo poder.
Aumento de la pobreza, desequilibrio mayor entre los extremos y distribucin
inadecuada de la riqueza.
Desindustrializacin y deslocalizacin.
Desregularizacin del mercado.
Nuevas fuentes de energa. Conveniencia en disminuir la dependencia del petrleo.
-Cambio cultural:
Crisis de valores con predominio absoluto del materialismo econmico. Necesidad de
tomar conciencia del verdadero sentido de la vida humana y vivirla en armona a la
naturaleza y a la diversidad cultural. Multiculturalidad. Necesidad de afrontar las
nuevas situaciones que se generan ante la cotidiana convivencia entre personas de
culturas diversas.
Tendencia igualitaria de la mujer y nuevas formas de familia. Riesgo de prdida de la
riqueza cultural, de la diversidad existente. Prdida de protagonismo individual, con
exigencia simultnea de la personal autoafirmacin de cada uno.

-Cambio climtico:
Preservacin del ecosistema con necesidad de una poltica ecolgica con perspectiva
mundial.
-Referentes teleolgicos necesarios:
En un reciente libro del pensador y autor Edgar Morn se afirma que "La tica cvica es
la tica del ciudadano que debe asumir sus deberes para con la colectividad en la
sociedad dentro de la cual goza de derechos", tras manifestar que hay que concebir la
tica en tres direcciones: La individual, la cvica y la del gnero humano.
El planteamiento que hace Edgar Morn coincide plenamente con el fundamento tico
de la Francmasonera.
Pero, qu sentid. tiene hoy.ser ciudadano del mundo?.'
Cada etapa histrica tuvo su sentido; no debemos volvr ni desear retornar a ninguna de
ellas; tan solo nos deben servir de experiencia y reflexin su conocimiento; debemos
madurar y ser protagonistas de las nuevas y futuras etapas de la historia de la
Humanidad.
Para ello, indiquemos, en primer lugar, las vas o caminos de nuestra accin.
No olvidemos, no obstante, nunca que nuestros destinatarios deben ser las mentes y los
corazones de los seres humanos. El avance de la Humanidad solo as es posible y viable.
Las metas materiales son para otras legtimas organizaciones y con las que no debemos
nunca competir.
Por ello, debemos centrar las reas instrumentales eh las que debemos intervenir, influir
y actuar, como medio para avanzar en el objetivo ltimo.
Estas reas o mbitos deben, en mi opinin, ser:
-Cultura y artes: Potenciar la creatividad humana nos permite percibir mejor nuestra
esencia espiritual.
-Educacin: La transformacin social slo es posible tomando conciencia de nuestra
libertad individual y colectiva, con autosuficiencia econmica y con autonoma
ciudadana responsable.
-Paz: La aceptacin de la Diversidad, como consustancial con la naturaleza humana,
pero, a su vez, de la Igualdad nos exige transmitir y defender el Humanismo y la
Tolerancia.
Por otra parte, slo es posible aunar el Progreso y el espritu universalista con Paz.
-Asistencia social: Instrumento de la necesaria Justicia Social.
-Solidaridad: Necesidad de una distribucin equitativa de los alimentos y de la riqueza a
fin de tender a eliminar la pobreza y la emigracin social y cultivar la Fraternidad,
asumida como natural consecuencia de la Igualdad.
A la vista de lo expuesto, debo concretar algunas sugerencias a modo de: -Algunas
respuestas tcticas o estratgicas

-Mantenimiento, en todo caso, de los principios y valores de nuestra Tradicin con la

Defensa y Propagacin permanente del R.E.A.A.
-Concepcin integral y universal de la Francmasonera Regular. Coordinacin real de
las distintas Organizaciones Masnicas (manteniendo su soberana y autonoma) para
una mayor eficiencia en la consecucin de los objetivos comunes. Para ello, debe existir
una distribucin acordada de competencias, responsabilidades y mbitos de actuacin.
-Ser paladines en la defensa y difusin de la Declaracin Universal de Derechos
Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre
de 1.948.
-Concrecin de objetivos educativos, culturales, asistenciales y sociales a nivel local,
estatal e internacional, para su real implementacin.
-Creacin redes tecnolgicas para favorecer la comunicacin informativa, operativa y
cooperacin de los Supremos Consejos.
-Elaborar programas anuales, trianuales y quinquenales de las actividades necesarias
para la consecucin de los objetivos establecidos.
-Elaborar programas especficos y sectoriales, entre otros, para la mujer y la juventud,
-Penetracin en los distintos estamentos e Instituciones sociales.
-Unificacin orgnica de los Supremos Consejos Europeos, a travs de la estructura
voluntariamente establecida.
-Unificacin orgnica de los Supremos Consejos Iberoamericanos, a travs de la
estructura voluntariamente establecida.
-Vinculacin estratgica de los Supremos Consejos Iberoamericanos y Europeos,
creando un rgano mixto.
-Planificar la expansin del R.E.A.A. en otras reas geogrficas.
-Cambio de estrategia (apertura y transparencia) en la actividad no inicitica. -Cambio
trminolgico: actualizacin del lenguaje a utilizar para facilitar la receptibilidad del
mensaje.
-Transmitir a la sociedad los logros, especialmente asistenciales, que efectivamente se
obtengan y que nuestra presencia pblica sea, inteligentemente programada, constante y
permanente.
-Unificacin y actualizacin de los rituales del R.E.A.A.

C.-CONCLUSION
La accin es la lgica consecuencia del compromiso. Analizar, debatir, acordar,
planificar y programar es un camino necesario. Pero sino damos el paso a establecer
objetivos concretos para llevarlos a la realidad, haremos bueno el axioma hermtico de
que "La posesin del conocimiento, si no va acompaada por una manifestacin y
expresin en la prctica y en la obra, es lo mismo que el enterrar metales preciosos: una
cosa vana e intil. El conocimiento, lo mismo que la fortuna, deben emplearse."
Tomemos conciencia de que nuestro camino, como Humanidad, es largo, que nosotros
solo podemos ser protagonistas de una etapa, pero debemos saber construir, en ese
trayecto, estaciones que nos aproximen o que acerquen a aquella al final del viaje Qu
otro sentido puede tener el R.E.A_A_ sino es ste?