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Dialnet LaJusticiaALasIdentidadesColectivasMasAllaDelDilem 3038156 PDF
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Resumen
Este artculo se ocupa principalmente del tema de la justicia a las identidades colectivas.
Para ello se aborda el debate contemporneo entre tericos sociales de diferentes
tendencias liberales, conservadores, socialistas y comunitaristas, que ha dado origen
al denominado dilema redistribucin-reconocimiento y a las nociones de justicia que en
este se enfrentan.
Se argumenta en el texto la necesidad de un concepto plural de justicia en relacin con las
identidades colectivas. Para ello, en primera instancia, se explora la nocin de injusticias
sociales a la que este debe corresponder. En segunda instancia, se plantean, brevemente, las
posibles salidas a dichas injusticias. Finalmente, se caracterizan los rasgos bsicos de lo que
sera un concepto plural de justicia, recurriendo, fundamentalmente, pero no nicamente,
a las ideas de Nancy Fraser, Iris Marion Young2 y Axel Honneth.
Trabajadora Social, Magster en Desarrollo Educativo y Social, Master en Estudios Interdisciplinarios,
candidata a doctora en Humanidades de la Universidad del Valle. Profesora titular, Departamento de Desarrollo
Humano de la Universidad de Caldas. E-mail: maria.cifuentes@ucaldas.edu.co
Filsofa y sociloga, feminista, norteamericana; abanderada de la necesidad de involucrar tanto el
reconocimiento como la redistribucin en la nocin de justicia a las identidades colectivas, desde una postura
socialista en cuanto a lo econmico y deconstruccionista en cuanto a lo cultural.
2
Filsofa norteamericana fallecida en el ao 2006. Se ocup de asuntos como la teora poltica, el feminismo
social, las polticas pblicas, la justicia y la poltica de la diferencia. Con fundamento en la teora crtica, postul
una concepcin de justicia a las identidades colectivas que afirmara sus diferencias, por cuanto consideraba que
una poltica de redistribucin que no tomara en consideracin las diferencias poda reforzar las injusticias.
Filsofo y socilogo alemn, desde 200 es director del Instituto de estudios sociales conocido como La
Escuela de Frankfurt. Concibe el reconocimiento como la categora moral fundamental y la distribucin
como categora derivada. Involucra en su concepcin diferentes niveles de reconocimiento necesarios para la
realizacin humana: la apreciacin cultural, las peticiones de amor y el reconocimiento de derechos teora del
reconocimiento recproco.
*
ISSN 1794-2918
Palabras clave
Injusticia y justicia, identidades colectivas, redistribucin, reconocimiento,
movimientos sociales.
THE JUSTICE OF COLLECTIVE IDENTITIES, BEYOND THE
REDISTRIBUTIONRECOGNITION DILEMMA
Abstract
This article is mainly concerned with justice regarding collective identities. For
such purpose, the article starts off indicating the contemporary discussion
between social theorists of different tendencies liberals, conservatives, socialists
and communitariststhat have originated the redistributionrecognition dilemma
and the ideas about justice that it implies. The article argues that a plural concept of
justice is necessary regarding collective identities. First off, it explores the notion of
social injustices; then the article proposes the possible ways to solve them. Finally,
it shows several characteristics of a plural concept of justice, mainly taking into
account the ideas of Nancy Fraser, Iris Marion Young and Axel Honneth.
Key words
Injustice and justice, colective identities, redistribution, recognition, social
movements.
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influenciada por Fraser, pero tomando distancia con algunos de sus planteamientos,
lo que me llevar, en ciertos casos, a acercarme a las orillas de algunos de sus
crticos. Aspiro, sin embargo, a que no se trate de un abordaje eclctico del asunto
sino de la articulacin de planteamientos que, a mi modo de ver, resultan ms
convergentes entre ellos de lo que creen quienes los han postulado.
En el trabajo de Nancy Fraser sobre este tema identifico dos momentos. El primero
corresponde al debate con Iris Marion Young (Ver: FRASER: 1997b, 1998). En
este sus argumentos, sobre todo en lo referente a la solucin a las injusticias, no
estn lo suficientemente desarrollados, se ocupan ms de enfatizar sus diferencias
con Young y de criticar los planteamientos de esta, y no tanto de fortalecer sus
propias tesis. En el segundo momento, el del debate con Honneth (Ver: FRASER
& HONNETH, 2006), reconozco un desarrollo ms claro de la propuesta de
Fraser, especialmente en cuanto al modelo de estatus y la paridad participativa
como principio de la justicia, y aunque quizs ella no lo reconocera as, leo
en su argumentacin a Honneth influencias del debate previo con Young. Es
con los planteamientos de este segundo momento con los cuales me siento ms
identificada, lo que para m equivaldra a decir que aunque para la escritura de este
documento convergen las voces de diversos autores, es quizs una articulacin de
los planteamientos de Young y Fraser la que orienta mis reflexiones. Tal vez estas
autoras, que se reconocieron fundamentalmente en sus discrepancias tericas,
encontraran absurda esta afirmacin.
Pretendo argumentar que la reflexin terica y la prctica poltica en torno al tema
del reconocimiento a las identidades colectivas demandan de un concepto de justicia
plural, en el que tengan cabida tanto el reconocimiento de la igual dignidad y la
libertad de las personas, como el respeto a las diferencias culturales que estas y sus
grupos de referencia comportan; es decir, un concepto que se aparte de los ideales
de imparcialidad y universalidad postulados por el paradigma liberal dominante,
que ha marcado una tajante preferencia por el principio de la igualdad a expensas
del respeto por las diferencias culturales. Apelo aqu a las crticas de Young a estos
ideales que pueden sintetizarse as:
Sustentan la idea de Estado neutral.
Legitiman la autoridad burocrtica y los procesos jerrquicos de toma de
decisiones.
Refuerzan la opresin al transformar el punto de vista de los grupos
privilegiados en posicin universal.
La paridad participativa constituye una interpretacin democrtica radical de la igualdad de autonoma. [] Por
una parte, impone la eliminacin de los obstculos econmicos a la plena participacin social, proporcionando as
una norma para juzgar las reivindicaciones de redistribucin: slo se justifican las reivindicaciones que reduzcan
las disparidades econmicas. Por otra parte, impone desmontar los obstculos culturales institucionalizados,
proporcionando tambin una norma para juzgar las reivindicaciones de reconocimiento: slo se justifican las
reivindicaciones que promuevan igualdad de estatus. (FRASER & HONNETH, 2006: 172).
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En tanto es elemento inescapable de las relaciones sociales, todos lo ejercemos de formas diversas; en esa
medida, impregna la red de relaciones cotidianas, las abiertamente conflictivas y las que aparentemente no lo
son, en las que tienen lugar las construcciones de lo humano y lo social.
Las instituciones sociales no slo expresan sino que producen formas de reconocimiento o de negacin de este,
es decir, producen la experiencia de justicia social. En palabras de Deranty y Renault (2007), tomar en cuenta las
instituciones permite cambiar el concepto expresivo del reconocimiento por uno constitutivo.
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CULTURAL O SIMBLICA
Explotacin
Marginacin econmica
Privacin de bienes materiales
Dominacin cultural
No reconocimiento
Irrespeto
SOLUCIONES
DISTRIBUCIN
RECONOCIMIENTO
TRANSFORMATIVA
AFIRMATIVA
Socialismo.
Reparar la distribucin injusta mediante
la transformacin de la estructura polticaeconmica.
Alteracin del consumo, la divisin
social del trabajo y las condiciones de
existencia de todos.
Tiende a:
Promover la diferenciacin de clases.
Estigmatizar a los menos favorecidos,
falta de respeto
Promover la diferenciacin de grupos.
Tiende a:
Borrar la diferenciacin de clases
Promover la solidaridad, reparar algunas
formas de irrespeto
desestabilizar la diferenciacin entre
grupos.
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