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Delgado y Gutierrez - Metodos-y-Tecnicas-Cualitativas-de-Investigacion PDF
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P r o y e c t o E d it o r ia l
SNTESIS PSICOLOGA
Director:
Juan Mayor Snchez
rea de publicacin
KarlNY
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Jess lbez
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NDICE
INTRODUCCIN .................................................................................................................................
Juan G utirrez, Juan M anuel D elgado
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PRIMERA PARTE:
LA CONSTRUCCIN DEL CONTEXTO TERICO CUALITATIVO
CAPTULO 1. LA S PERSPECTIVAS M ETO D O L G IC A S CUALITATIVA Y
CUANTITATIVA EN EL CO NTEXTO DE LA H ISTORIA DE
LAS CIENCIAS
Fernando Conde
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CAPTULO 4. PRO CESO S E IN ST A N C IA S DE REDUCCI N/FO R M ALIZA CIN DE LA M ULTIDIM ENSIO NALIDAD DE LO REAL. PRO
CESOS DE INSTITUCIONALIZACIN/REIFICACIN SOCIAL
EN LA PRAXIS DE LA INVESTIGACIN SOCIAL
Fernando Conde
4.1.
4.2.
4.3.
Las lim itaciones de la actual polm ica entre las perspectivas cualitativa
y cuantitativa en la Investigacin Social .................................................................
N iveles ms particulares y desagregados en la configuracin de las dis
tintas instancias o espacios de configuracin de lo social ...............................
4.2.1. La temporalizacin h istrica........................................................................
4.2.2. La innom inacin/nom inacin .....................................................................
4.2.3. La poliheterotopa ............................................................................................
4.2.4. La configuracin sim blica .........................................................................
4.2.5. La valoracin sim b lic a .................................................................................
4.2.6. La configuracin semntica .........................................................................
Las topologas .....................................................................................................................
4.3.1. La dim ensionalizacin referencial ............................................................
4.3.2. La estructuracin significativa ....................................................................
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4.4.
El espacio eucldeo: e] espacio plano y hom ogneo de las c ifr a s................. ......115
4.4.1. La denom inacin/denotacin.............................................................................116
4.4.2. La distribucin extensiva .....................................................................................117
4.4.3. La escalacin ..................................................................................................... ...... 117
4.4.4. El recuento .................................................................................................................118
CAPTULO 5. M E T O D O L O G A , C O N T E X T O Y R E F L E X IV ID A D . U N A
PERSPECTIVA CO N STR U C TIV ISTA Y C O N T E X T U A L ST A
SO BR E LA RELACIN CUALITATIVO-CUANTITATIVO EN
LA INVESTIGACIN SOCIAL
Francisco J. Noya Miranda
5.1.
5.2.
5.3.
5.4.
m ulte de contenidos
SE G U N D A PARTE
LAS TCNICAS Y LA S PRCTICAS DE INVESTIGACIN
CAPTULO 7. A NLISIS DE CO NTENIDO
P ablo N avarro, C apitolina D az
7.1. El marco epistem olgico ...............................................................................................
7.2. Los elem entos de anlisis y las estrategias de investigacin ..........................
7.2.1. Los niveles del fenm eno de la comunicacin ....................................
7.2.2. Las dim ensiones pragmticas del fenm eno de la com unicacin
7.2.3. Las dinmicas pragmticas del fenm eno com un icativo.................
7.2.4. Las estrategias de in vestigacin .................................................................
7.3. El procedim iento estndar del AC .............................................................................
7.4. Los m todos y las tcnicas de AC .............................................................................
7.4.1. M todos centrados en el nivel sintctico ................................................
7.4.2. M todos centrados en el nivel sem ntico ..............................................
7.4.3. M todos centrados en el nivel pragm tico.............................................
7.4.4. Los m todos desde el punto de vista de las dim ensiones pragm
ticas de la com unicacin ................................................................................
7.4.5. Los mtodos desde el punto de vista de las dinmicas pragmti
cas de la com unicacin ..................................................................................
7.4.6. Los m todos desde el punto de vista de las estrategias de investi
gacin .....................................................................................................................
7.5. Apndice: programas de ordenador para el anlisis textual ...........................
7.5.1. Informacin general sobre programas y procesos de an lisis........
7.5.2. Descripcin de algunos paquetes de programas ..................................
Notas al captulo 7 ..........................................................................................................................
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TERCERA PARTE
LAS M ETODOLOGAS DE ANLISIS DEL DISCURSO
E INTERPRETACIN CIENTFICO SOCIAL
CAPTULO 16. AN LISIS SEM1TICO DEL DISCURSO
G onzalo Abril
16.1. Introduccin .........................................................................................................................
16.1.1. De la sem itica estructural al anlisis del discurso ............................
16.1.2. D e los cdigos a las inferencias ..................................................................
16.2. Sintaxis, sem ntica y pragm tica................................................................................
16.2 1. La interdependencia de los tres rdenes de regularidad sem itica
16.2.2. Cuestiones semnticas ....................................................................................
16.2.3. Ms all de la semntica ................................................................................
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16.3. N iveles del sen tid o ............................................................................................................
16.3.1. Significado lxico, significado indicial y sentido interlocutivo ....
16.3.2. Frase y enunciado ............................................................................................
16.3.3. La autorreferencia del en u n ciad o...............................................................
16.4. El decir sin d e c ir ...............................................................................................................
16.4.1. La actividad inferencial..................................................................................
16.4.2. La presuposicin...............................................................................................
16.4.3. La im plicatura....................................................................................................
16.5. La performatividad y los actos ilocutivos ...............................................................
16.5.1. Constatativos y perform ativos.....................................................................
16.5.2. La operacin ilocu tiva.....................................................................................
16.5.3. Actos discursivos, instituciones y sujetos ..............................................
16.6. La polifona del d iscu rso................................................................................................
16.6.1. El sujeto dialgico ...........................................................................................
16.6.2. Expresiones polifnicas .................................................................................
Notas al captulo 1 6 .......................................................................................................................
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GLOSARIO ...............................................................................................................................................
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NDICE DE AUTORES
A bril, G onzalo
Profesor titular de Teora General de la Informacin en la Universidad Com plutense de
Madrid, ha ejercido la docencia sobre com unicacin y sem itica en varias universidades
de Espaa y Am rica Latina y ha publicado diversos trabajos sobre esas materias: Signo y
significacin (1976), Anlisis del discurso (1982, 1986, en colaboracin). Presunciones
(1988), etc. Pertenece al consejo de redaccin de La Balsa de la M edusa.
Alonso, Luis Enrique
Doctor en Ciencias Econm icas, es profesor titular de Sociologa en la Universidad Aut
noma de M adnd. Especializado en Sociologa Econm ica y en el anlisis e intervencin
sociolgica de los fenm enos de accin colectiva. Ha realizado diversas investigaciones e
informes consultivos en esos campos, y publicado mltiples artculos en revistas esp eciali
zadas y libros conjuntos. Asim ism o ha efectuado estancias de investigacin en las univer
sidades de Pars-Dauphine, La Habana y Libre de Bruselas, entre otras.
Avila, Alejandro
Doctor en Psicologa. Psiclogo clnico y psicoterapeuta. Catedrtico de Personalidad,
Evaluacin y Tratamiento psicolgicos de la Universidad de Salamanca. M iembro funda
dor del Grupo Quip de Psicoterapia. Miembro titular de SEGPA (Psicoterapia individual
y de grupo). Especialista en diagnstico, psicoterapia psicoanaltica y grupos.
Bronstein, Victor Ral
Ingeniero electrnico por la Universidad de Buenos Aires. Profesor titular de Anlisis Insti
tucional y del seminario Empresas y Comunicacin. Profesor adjunto de Nuevas Tecnologas
de la Informacin y Comunicacin (Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos
Aires). Consultor de Naciones Unidas. Asesor de empresas. Se especializ en el estudio y
comprensin de los sistemas complejos en el marco de la teora general de los sistemas y la
ciberntica. Trabaj sobre la organizacin y comunicacin en los mismos centrando sus acti
vidades en el estudio organizacional de los sistemas sociales, especialmente la empresa
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Indice de autores
Canales, M anuel
Socilogo, doctor en Sociologa por la Universidad Complutense de Madrid (tesis dirigida
por Jess Ibez). Es profesor de M etodologa de Investigacin Cualitativa en la Escuela de
Sociologa de la Universidad de Chile. Entre sus principales publicaciones en Santiago de
Chile se encuentra M etodologa de! anlisis del discurso autobiogrfico (ECO, 1985), En
tre el silencio (el grito) y la palabra en Juventud chilena. Razones y Subversiones (ECO,
1985). igualm ente es editor y coautor de varios artculos en la obra En tierra extraa. Para
una sociologa del protestantism o popular (Amerinda, 1989). Actualmente trabaja en una
Sociologa del habla.
Conde, Fernando
Socilogo e investigador social. Director de CIMOP (Comunicacin, Imagen y Opinion Pu
blica). Profesor del Curso de Postgrado de la Universidad Complutense de Madrid titulado
Praxis de la Sociologa del Consumo: Teora y Prctica de la Investigacin de M ercados
Codirector de la coleccin Debate Ciencia de la Editorial Debate.
D vila L egern, A ndrs
Licenciado en Sociologa por la Universidad Complutense de Madrid, en la que ha trabaja
do com o personal investigador (1989-1992, Departamento de Sociologa IV). Actualmente
es profesor de la Universidad del Pas Vasco, Departamento de Sociologa II. Ha publicado
diversos artculos sobre metodologa y tcnicas de investigacin social, que constituyen su
campo de trabajo.
D elgado, Juan M anuel
Licenciado en Sociologa (especialidad de Antropologa Social) por la Universidad Com plu
tense de Madrid. Forma parte del personal investigador del Departamento de Sociologa IV,
en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa de dicha universidad. Ha publicado sobre
teora de sistemas sociales en Revista de Antropologa Social y Cuadernos de Trabajo
Social. Su rea de trabajo es la interseccin entre la metodologa cualitativa, la antropologa
cultural y la ciberntica de segundo orden. Su tesis doctoral, de prxima lectura y que co
m enz a dirigir Jess Ibez, se titula Epistem ologa y tecnologas de la observacin
D az M artnez, C apitolina
Licenciada en Sociologa por la Universidad Complutense de Madrid. Realiz sus estudios
de postgrado en el Instituto de Educacin de la Universidad de Londres. Actualmente es
profesora asociada de Sociologa en la Universidad de Oviedo. Sus campos de inters son
la sociologa de la educacin y las m etodologas cualitativas de investigacin social. Autora
de diversos artculos sobre educacin, anlisis sociosem ntico y sistemas de autopercepcin social.
C aillard, Juan C arlos
Licenciado en Econom a Poltica por la Facultad de Ciencias Econm icas de la Umversi
dad Nacional de Buenos Aires. Es profesor adjunto de Anlisis Institucional y del semina
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Indice de autores
N avarro, P ablo
Doctor en Filosofa por la Universidad Autnoma de Madrid. Actualmente es catedrtico
de Filosofa en el Instituto de Bachillerato de Algete (Madrid), y profesor asociado de So
ciologa en la Universidad Carlos 111 de Madrid. Sus intereses se centran en la epistem olo
ga de las ciencias sociales, la teora de sistemas reflexivos, la matematizacin de teoras
cualitativas de investigacin social y la teora sociolgica. Autor del libro El hologram a so
cial. Una ontologa de la socialidad humana (Madrid, Siglo XXI, 1994).
N oya M iranda, F rancisco J.
Licenciado en Sociologa, es becario del programa de formacin de personal investigador
del M inisterio de Educacin y Ciencia en el Departamento de Sociologa V (Teora S ocio
lgica) de la Universidad Com plutense de Madrid. Ha realizado estancias de investigacin
en las universidades alemanas de Brem en, Bielefeld y M annheim. En la actualidad prepa
ra en el departamento m encionado su tesis doctoral sobre L as econom as m orales del E s
tado de Bienestar. C lases sociales, actitudes ante la igualdad y la pobreza y legitim acin
del E stado de B ienestar en E spaa (1980-1993). Sus reas de trabajo son la teora socio
lgica, el anlisis de clase y la sociologa del Estado de Bienestar.
O rt, Alfonso
Profesor de Sociologa de la Universidad Autnoma de Madrid, particip en la fundacin y
desarrollo de la Escuela Crtica de Ciencias Sociales de Madrid de los aos 1960 com o vi
cesecretario. Desde un punto de vista terico se sita en la corriente de la llamada sociolo
ga crtica (con fuertes influencias de la Escuela de Frankfurt, y formacin alemana 19591961). Desde un punto de vista m etodolgico, trabaj com o colaborador de Jess Ibez en
el instituto ECO de estudios de opinin y de mercado en los aos 1960, as com o de free
lance para num erosos institutos y agencias de publicidad y empresas. Com o historiador ha
publicado monografas acerca de los problemas de la reforma social en Espaa.
Pakm an, M arcelo
Psiquiatra. Terapeuta familiar. Ciberntico. Codirector de la Unidad de Internacin Psiqui
trica del Departamento de Psiquiatra y Ciencias de la Conducta del Berkshire M edical Cen
ter, hospital afiliado a la Escuela de M edicina de la Universidad de Massachusetts (Pitts
field, Massachusetts, USA). Frecuente profesor invitado a dictar conferencias, seminarios,
talleres en diversas instituciones, sociedades y universidades en Sudamerica, Estados Unidos
y Europa, sobre temas de epistem ologa, ciberntica, terapia familiar, intervenciones sistmicas, y el mbito transdisciplinar entre ciencia, filosofa, religin e intervencin social. En el
campo de la investigacin social en Espaa, se ha dado a conocer por su edicin de Heinz
Von Foerster (1991) para la editorial Gedisa, de la que es asesor y colaborador.
Pask, Gordon
Licenciado en G eologa, ingeniero de Minas, doctor en Medicina, doctor en Psicologa, doc
tor en Ciberntica. Ha investigado, entre otros centros, en el Biological Com puter L abora
tory (U SA ), en las universidades de Brunei (UK), Concordia (Montreal, Canad), Autnoma
de M xico, Open U niversity (UK ), Amsterdam. Svstems Research f I 'Ki Ol/I Dnntin,,-,..
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(Norfolk, USA ), University o f Illinois (U SA ), etc. Ha trabajado con Turing, Von Foerster,
Varela, de Zeeuw. Ha fundado numerosos centros de investigacin y publicaciones peridi
cas. Posee ms de trescientas publicaciones especializadas en ciberntica, teora de sistemas,
teora de la conversacin y teora de la interaccin de actores. La relacin entre estas dos l
timas teoras constituye su actual rea de trabajo.
Peinado Lpez, Anselmo
Licenciado en Sociologa por la Universidad Com plutense de Madrid. Profesionalmente, se
dedica a la investigacin emprica (social y de mercados), desde 197?. En la academia y
fuera de ella, se ha formado (en la teora y en la empiria) con los padres fundadores de la
m etodologa estructural espaola ( ngel de Lucas, Jess Ibez, Alfonso Ort y Francisco
Perea). Se sita en esta corriente del anlisis del discurso.
Perea, F rancisco
Psicoanalista, miembro del grupo de Estudios Madrileos de la Escuela Europea de Psicoa
nlisis. Durante los aos 1960-1970 trabaj en la investigacin social en colaboracin con
Jess Ibez y Jos Luis Zrraga. Fruto de ese trabajo fueron diversas conferencias y cur
sos impartidos sobre investigacin social. Actualmente es docente de la Seccin Clnica de
Madrid del Instituto del Campo Freudiano, subdirector de la revsta Estudios Psicoanalacos y asesor de la coleccin C lsicos de Psiquiatra de la editorial Dorsa.
Pintos de Cea-Naharro, Juan Luis
Doctor en Filosofa y Letras por la Universidad Complutense de Madrid Actualmente es
profesor de Teora Sociolgica en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, y director
del Departamento de Sociologa y Ciencia Poltica y de la Administracin de la Universi
dad de Santiago de Compostela. Es profesor e investigador invitado en la Universidad Cen
troamericana Jos Simen Caas (El Salvador). Ha publicado obras de sociologa de la reli
gin: Actitudes religiosas del U niversitario espaol. Encuesta Fecum (1968), Tiempo de
buscar (1977), de sociologa de la cultura: M apa cultural de Galicia (1991) y de teora so
ciolgica: Las fronteras de los saberes (1990), La recepcin de la sociologa europea
(1992), El Im aginario catlico (1993). En los ltimos aos ha comenzado a desarrollar un
programa de investigacin sobre el orden social y los imaginarios sociales.
Piscitelli, Alejandro
Licenciado en Filosofa por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de
Buenos Aires. Master en Ciencias Sociales, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO), sede Buenos Aires. M aster o f science in system s science. University o f Louis
ville (Kentucky, USA). Profesor asociado de Teora de la Comunicacin, licenciatura de
Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.
Secretario ejecutivo adjunto del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Public
Ciencia en movimiento. La construccin social de los hechos cientficos (Buenos Aires,
CEAL, 1993), as como numerosos artculos sobre temas de epistemologa, sociologa de la
ciencia, comunicacin y antropologa de la tecnologa, en especial redes, hipertextos y tckn
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Indice de autores
R ecio, Flix
Es profesor titular en el Departamento de Sociologa IV en la Facultad de Ciencias Polti
cas y Sociologa de la Universidad Com plutense de Madrid. Ha publicado artculos en li
bros colectivos sobre psicoanlisis y m etodologa de la investigacin social. Trabaja en el
anlisis del discurso y en la teora del sujeto.
R odrguez Sutil, C arlos
D octor en P sicologa con una tesis titulada W ittgenstein y el Problem a de la M ente en la
P sicologa C ontem pornea (1990). Autor, junto con Alejandro Avila Espada, del libro
P sicodiagnstico C lnico (Madrid, Eudema, 1992) y de numerosos trabajos sobre psicodiagnstico y filosofa de la psicologa. Profesor asociado de Evaluacin Psicolgica en la
Facultad de Psicologa de la Universidad Com plutense de Madrid. Director del Centro de
Prom ocin de la Salud del Distrito de Retiro, del Ayuntamiento de Madrid.
Santam arina, Cristina
Licenciada en Sociologa en las especialidades de Psicologa Social y Sociologa Indus
trial. Profesora asociada de la Facultad de Sociologa de la Universidad Com plutense de
Madrid. Directora de estudios de la empresa CIMOP (Comunicacin, Imagen y Opinin
Pblica) ejecutora y responsable directa de numerosos estudios de investigacin en m e
dios, publicidad y opinin pblica en los ltim os diez aos. Es autora de diversas publica
ciones sobre temas de com unicacin y publicidad. Ha sido representante espaola en el
Congreso de ICO G RADA (Nairobi, 1988) as com o participante en diversos seminarios
de la Universidad Internacional M enndez Pelayo en Santander y Cuenca, y en el Primer
Congreso sobre Com unicacin Visual (M enorca, Federacin de Asociaciones del D ise
o/A sociacin de Diseadores Grficos, 1989). Es tambin miembro del equipo docente
del Curso de Postgrado de la Universidad Com plutense de Madrid denominado P raxis de
la Sociologa del Consum o: Teora y P rctica de la Investigacin de M ercados.
Villasante, Toms R.
Profesor titular en el Departamento de Ecologa Humana y Poblacin en la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad Complutense de Madrid. Es un gallego
que vive en la sierra oeste de Madrid en una casa casi autosuficiente, y est vinculado a los
m ovim ientos ecologista y vecinal. Tambin dirige un curso sobre metodologas participativas en la Red CIMS (para el impulso de movimientos sociales). Ha impartido conferencias
y sem inarios en unas cincuenta ciudades espaolas y en buena parte de las metrpolis lati
noamericanas. Ha publicado cinco libros sobre movimientos populares, temas urbanos y
m etodologas de redes sociales.
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INTRODUCCIN
Juan G utirrez
Juan M anuel D elgado
Obvia cosa es
No lo saben los nios de la escuela?
Los fines son eleccin simiesca;
slo los pasos son eleccin del hombre.
Aldous Huxley
El objetivo de esta introduccin es informar al lector sobre el contexto y el proceso de
produccin del libro, sobre las palabras que en l se utilizan, sobre los autores, sobre las
lneas de investigacin y las lneas tericas de los textos (sus referencias cruzadas, algunos
itinerarios posibles) y sobre los problemas m etodolgicos e ideolgicos que suscitan res
pecto al presunto mundo en que som os arrojados. Para ello realizaremos una presentacin
en tres actos.
Se hace necesario un comentario inicial. Nuestro libro no es slo una com unicacin
sobre el estado objetivo de la investigacin cualitativa en ciencias sociales. El nombre M a
nual de m todos y tcnicas cualitativas hace referencia a esta primera dimensin. Sin em
bargo debe advertirse que los coordinadores hem os pretendido tal y com o dijera Schtz
(1974: 184) acerca de M ozart- mostrar los diferentes significados que tiene la misma situa
cin (el libro, Ja realidad social...) para cada uno de los personajes/autores que forman
parte de ella. Esta presentacin que acom etemos ahora nos debe permitir comprender que,
para cada uno de los autores, la presencia y la ausencia de los otros es un elem ento de su
propia situacin. Esta presentacin nos debe revelar los resortes especficos mediante los
cuales cada personaje acta dentro de la situacin y reacciona ante ella. Nuestro deseo en
esta introduccin es presentar pistas acerca del cuadro fam iliar, construir un marco tpico
para los sucesos (la guerra, en opinin de algunos) que tienen lugar en el escenario.
Los coordinadores no han pretendido en ningn m om ento ser Mozart. Pero con la
ayuda de tan m agnficos solistas, tan originales actores (escritores y no escritores) y tan
sinceros (obscenos) articulistas puede conseguirse, con un poquito de abstraccin, disfru
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Introduccin
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Introduccin
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introduccin
ta parte responde al nivel epistem olgico de la matriz diseada por Jess Ibez. Lo pri
mero es responder a la pregunta para qu o para quin se hace aquello que se hace, porque
de su esclarecim iento surgen con fluidez las preguntas y las respuestas acerca de la tecno
loga y la m etodologa
En la segunda parte, titulada L as tcnicas y las prcticas de la investigacin social,
nos ocupam os con detalle de las distintas tecnologas de invencin de textos. Si asumimos
que en ningn lugar ni mbito de la actividad humana existe una realidad dada indepen
diente del sujeto, entonces debem os considerar la totalidad de las tcnicas y prcticas de
investigacin com o configuraciones histricas (contingentes, coyunturales, sintomticas)
destinadas a la invencin o construccin de realidades, dinmicas, actores, etc. Los datos,
los textos, los procedimientos de anlisis no constituyen intuiciones del ser sino efectos de
significado, juegos de lenguaje, mbitos sem iticos de circulacin. N o son objetos dados
sino constructos. Las tcnicas no buscan, recogen, rastrean algo que estaba al principio si
no que encuentran, captan, construyen un resultado, un producto, un sentido en el contex
to de la lingisticidad de lo social.
Dentro de esta fase, las tcnicas se ordenan segn una jerarqua de tres variables:
1. Su posicin en el continuo de la m etodologa (de menor a mayor reflexividad epis
tem olgica).
2. El nmero de sujetos que forman parte del sistema u objeto en la relacin de inves
tigacin.
3. La tipologa del objeto (grupos naturales/artificales).
En la tercera parte (Las m etodologas de an lisis del discurso y ta interpretacin
cientfico social) hem os pretendido dar cabida a distintos recursos tericos que se emplean
en el anlisis del discurso. Cada uno de estos mtodos y varios a la vez pueden ser utiliza
dos en la explotacin del material producido mediante cualquiera de las tcnicas de inves
tigacin expuestas en la segunda parte de este libro. Dada la precariedad de nuestras he
rramientas la consigna es sumar posibilidades, no restarlas. Para ello es necesario eludir la
confrontacin con cualquier ortodoxia y obtener rendimiento de sus pautas de anlisis.
Las distintas formas de clnica (psicoanlisis, terapias grupales) no constituyen strictu sensu ni tcnicas ni m etodologas de anlisis cientfico social. Pero no es difcil reparar en
que esta im posibilidad se debe exclusivam ente a una determinada visin positivista de lo
cientfico, de lo social y de su conjuncin. Las distintas formas de clnica seleccionan los
pacientes posibles, disean unos determinados encuadres o contextos de significado, ob
servan puntuando la secuencia de acontecim ientos en el discurso del analizante e interpre
tan en un proceso recursivo las dinmicas y su propia participacin en las mismas con to
dos los elem entos anteriormente citados. Tan solo es necesario tener una visin abierta del
concepto de discurso y reflexionar sobre la naturaleza de los conceptos propios de sentido.
Por tanto nuestra aparente heterodoxia o eclecticism o en la compilacin de tcnicas
de produccin y anlisis de discurso no responde a una interdisciplinariedad ni a una mera
estrategia comercial Cuando hemos dicho que el requerimiento fue hacer un manual de
cualitativo" ha debido entenderse que no era preceptivo ningn contenido ni orientacin
ms all de las propias de nuestras lim itaciones conceptuales. La respuesta que elaboramos,
en este sentido, no pasa por considerar lo cualitativo com o reproducido en el interior de dis
tintas disciplinas (nter-disciplinar) sino por defender su esencial trans-disciplinariedad S
lo as puede entenderse la afinidad profesional que une a unos socilogos con ciertos psi
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Introduccin
quiatras, por encim a de sus relaciones con otros de sus compaeros de Asociacin Interna
cional de Sociologa. Podramos rescatar aqu la idea de nomadismo intelectual, tan cara a
Jess Ibez. La cualidad de nmadas no debe entenderse com o un atributo personal de los
sujetos (so pena de arriegamos a nuevas luchas entre nmadas y sedentarios) sino com o el
correlato en el mbito de las posiciones de observacin de la transdisciplinariedad de la m e
todologa cualitativa. En otras palabras. Defendem os en el captulo dedicado a la teora de
la observacin la produccin de certeza y de relevancia cognitivas que se genera al hablar
desde la propia experiencia. La complejidad incuestionable del sujeto, su irremisible tncompletud lo obligan a vagar por diferentes mundos. N o en la posicin de un turista -por
recordar la propuesta de Bertolucci en El cielo pro tector- para quien se ha preparado una
reproduccin de la metrpoli en cada uno de los circuitos coloniales, sino en la posicin de
un sujeto capaz de construirse para s sucesivas identidades, a cual ms verdadera, ms vi
vida, ms experienciada. Un sujeto que no busca, ni rastrea, ni captura, sino que encuentra
(Picasso).
1.2. Sobre las personas
Disear la estructura y seleccionar los autores implica la intencin de los coordinado
res de asignar a cada quien una partitura necesaria y suficiente para contribuir a una armo
na preestablecida del texto.
Tomando prestada una metfora militar de Andrs Davila, muy pronto en el proceso
de produccin de los textos (pues todos ellos son textos originales que fueron encarga
dos" a partir del diseo inicial) el estado mayor (los coordinadores) estalla en mil pedazos
surgiendo a cada paso, en un proceso irreversible, al menos un nuevo estado mayor en ca
da uno de los elem entos m ovilizados. Sin duda esta circunstancia es un ejem plo prctico
de la com plejidad y potencialidad de la investigacin cualitativa. Hablar y dejar hablar
desde/a la m etodologa cualitativa constituye siempre un ejercicio de apertura exponen
cial. Por consiguiente no autorizamos a buscar en este libro la armona, el equilibrio. De
manera especial para quienes no estn en antecedentes, pero para todo lector en general, el
presente texto destaca por el desequilibrio, por la desmesura de los deseos que concurren
en l, por la expresin utpica de la ansiedad, y por la pasin de cada personalidad puesta
en juego.
H em os com enzado refirindonos a las palabras, pero podramos extendem os mucho
hablando de las personas, de los cualitativos, esa especie de estados mayores uniperso
nales en permanente estado potencial de ignicin. Unos explotan, otros retienen y se con
tienen hasta la patologa. Junto a los que escriben estn los grafos, y entre estos ltimos
se cuentan los que oralmente han contribuido durante aos a consolidar la legitimidad del
pensam iento cualitativo, constituyndose en referencia verbal dominante, (por ejem plo, la
precariedad textual de las referencias a A ngel de Lucas recuerda la fam osa agrafa de
Birdwhistell en la Escuela de Palo Alto). Los unos y los otros no estn exentos de ambi
cin ni de espritu microcorporativo", com o lo demuestran las apropiaciones, expropia
ciones y propuestas de nuevos m odelos de anlisis, observacin, etc., cada uno debida
mente bautizado con nombres com erciales (Escuela Cualitativa de Madrid, M etodologa
Estructural, etc.)
Nuestra siguiente tarea va a consistir en construir una orientacin sustantiva, po st hoc,
de las distintas lneas de investigacin y planteamientos tericos que han quedado recogi
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En este punto la posicin de los coordinadores, expuesta en los captulos sexto (Teo
ra de la observacin, centrado en lo epistem olgico) y ltimo del libro (Socioanlisis C i
berntico, ms m etodolgico), es de corte ms autnomo y constructivista. Junto con esta
introduccin, que construye un mapa terico, am bos captulos forman un conjunto ordena
do que responde a las investigaciones en curso y ha pretendido dar cabida a un pensam ien
to complejo. En el mbito de las posiciones de observacin los coordinadores hemos pues
to el nfasis en la autoobservacin. En lo relativo a los m odelos topolgicos se propone
una visin fractal, mientras que para el caso de la demanda de experimentacin hemos
guardado nuestra visin constructivista de la creacin m etodolgica y nuestra consciencia
del papel que desempea la tecnologa. Esta circunstancia nos permite poner de m anifies
to la pluralidad de ejes que poseen una distribucin compleja en las distintas concepciones
de lo cualitativo. Ms all de la identificacin m istificante de lo cualitativo con el cambio
social podem os encontrar oposiciones interiores a dicho proyecto tales com o las que m e
dian el uso de conceptos absolutos (revolucin, paraso, comunismo, felicidad, desorden,
seguridad) y relativos (pasos, hipercomplejidad, impurezas, mestizaje), la hiptesis de par
tida en estructuras y correlaciones previas frente a la perspectiva del caos inicial y la au
sencia de correlaciones, la utopa marxiana frente al constructivismo ecolgico, etc. O
bien, sin ir ms lejos, la propia centralidad del par sujeto/objeto (para trascenderlo, para
distribuirlo, etc.) dentro de las reflexiones acerca de la investigacin cualitativa, extremo
este que parece ser repetidamente obviado.
En fin, nos detendremos ms adelante en la capacidad seductora de la metfora de La
escalera, en donde cada peldao constituye una instancia o nivel diferente de configura
cin de lo real conformado, parcialmente al m enos, por cada perspectiva terica, m etodo
lgica y tcnica puesta en marcha por el analista. En cuanto instrumento diseado por el
homo sapiens, la escalera (ya sea para subir a un manzano o com o artefacto textual para
subir a lo instituido -donde, por cierto, siempre hay ascensores-) apunta hacia su utilidad.
La escalera construye analistas cuyas intencionalidades estn claras: o se sube, o se baja, o
depende. Por tanto la densidad del m odelo afecta tambin a una visin del sujeto en tanto
que sujeto intencional que acta con arreglo a fines. Recordemos a Johnson (1991) o a
Pross (1983) respecto a la recurrencia de la metfora de la escalera.
La nocin terica de lucha de clases est orientada verticalmente. Trabaja con las repre
sentaciones espaciales de arriba y abajo. Esto responde al verticalismo general de nuestras re
presentaciones de valor. Los valores supremos se pierden en el cielo, y resulta entonces dif
cil hallar derivaciones a los bajos profanos del trato humano. Esto rige tanto para las religiones
como para la tica mundial. Las ciencias estn orientadas verticalmente, lo mismo que el de
porte y el juego (Pross, 1983: 23).
La cita de Pross es todava ms reveladora respecto al desecho convencional de la teo
ra social (la subjetividad) cuando se aproxima al anlisis de equivalentes sim blicos en
nuestras modernas sociedades industriales.
En la tradicin bblica, el dragn al pie de la escalera encama el mal Este se equipara al
averno (Unterwelt). Abajo es malo; arriba, bueno; y lo mejor es lo supremo, lo infinitamente
alto Pero en la simbologa cientfica moderna de la escalera" son los seres humanos los
que obstaculizan el ascenso deseable y los que, por consiguiente, encaman el mal (Pross,
1983: 25).
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En lnea con esto proponer la ruptura de la escalera podra tomarse com o una invitacin
a la locura (a la hipercomplejidad!). La reflexividad del sujeto convierte la flecha (o la esca
lera) de sus niveles y su intencionalidad en una circularidad toroidal (tridimensional) que
constantem ente est reconstruyendo el sentido de los pasos. Es as (por el proceso m ismo de
apertura al contexto que implica no apresar la finalidad) com o la repeticin de esa bsqueda,
de esa produccin y reproduccin se convierte en una espiral. La misma que Alejandro A vi
la y Antonio Garca de la Hoz han empleado para representar la aproximacin a los niveles
ms profundos del sujeto, pero significando ahora la apertura, el dinamismo de la construc
cin m ism a de cada sujeto y de su mayor presencia en la enaccin de una realidad social.
Volveremos sobre este aspecto en el tercer apartado.
El captulo sobre A nlisis de contenido (Pablo Navarro y Lina D az) com ienza discu
tiendo el marco epistem olgico en el que esa corriente se sita, y sus relaciones con los
m todos cualitativos en general y con otras tradiciones de anlisis textual en particular.
La seccin segunda se ocupa de exam inar los elem entos de la realidad textual y las estra
tegias de investigacin que puede considerar un estudio concebido en trminos de anli
sis de contenido. Seguidam ente, -e n la seccin tercera- se da cuenta de los grandes pasos
que sigue un proceso estndar de anlisis de contenido. En la seccin cuarta se pasa re
vista a algunos de los m todos y tcnicas especficas em pleados por esta perspectiva m e
todolgica. Finalmente, la seccin quinta proporciona un apndice dedicado a la presenta
cin de los principales programas de ordenador disponibles para el tratamiento informtico
de datos cualitativos. La utilidad de este apndice no se restringe al anlisis de contenido
sino que abarca el tratamiento de datos cualitativos producidos por otras tcnicas de investi
gacin.
Navarro y Daz consideran, en la nota primera de su texto, que la frontera entre anli
sis cuantitativo y cualitativo esta trazada sobre la diferencia entre determinar a priori o a
posteriori los sistemas de distinciones cualitativas. A lo largo de su texto, la visin de Pa
blo Navarro y Lina Daz comparte la perspectiva escalar que comentbamos para los cap
tulos iniciales acerca de las relaciones entre lo cualitativo y lo cuantitativo, pero tomando
aqu com o eje la com plejizacin creciente de la tecnologa en el procesamiento de m ode
los m atem ticos no mtricos. Para estos autores lo cualitativo (la determinacin a poste
riori de un esquem a de distinciones cualitativas para el anlisis) alcanza su expresin de
purada en la produccin de visualizaciones analticas de carcter topolgico. Por tanto la
disyuncin hipottica entre cuantitativo y cualitativo no tiene lugar entre una matemtica y
la ausencia de matemtica (idea desmontada por Andrs Davila y reubicada histricamen
te por Fem ando Conde), sino entre una matemtica mtrica y una topologa, una matem
tica no mtrica. En consecuencia, el conocim iento y procesam iento de informacin cua
litativa est limitado en su produccin de fiabilidad, contrastacin y validez por los desarrollos
tcnicos en el software correspondiente.
En resumen, podra decirse que Navarro y Daz se sitan por un lado dentro de la tradi
cin cualitativa de Leibniz (topologa) y, simultneamente, en la tradicin cuantitativa de
Boyle (tecnolgica, experimental). Tal y com o estas son expuestas y analizadas por Feman
do Conde en el primer captulo del libro. El primer caso se hace evidente cuando hablan de
la topologa com o lm ite o demarcacin. El segundo caso se pone de manifiesto cuando
afirman que el anlisis de contenido y su historia son dependientes del desarrollo tecnolgi
co (informtico). Es as com o se genera una suerte de determinismo de lo cualitativo en ba
se a los sucesivos avances tecnolgicos, con el consiguiente efecto de transformacin del
objeto que es propio de lodo cambio tecnolgico (la tecnologa inventa su objeto).
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luhmaniana, que no una aplicacin de su m etodologa a cuestiones concretas. Analiza
mos los marcos de referencia espacio-temporales, la construccin bifocal de la realidad so
cial y la analtica de los imaginarios sociales. El profesor Pintos, uno de los pocos tericos
y m etodlogos sociocibem ticos de nuestro pas, destaca la conjuncin de la distincin (se
mntica) y la indicacin (pragmtica) que tiene lugar en la observacin de sistemas socia
les. D e este m odo el nfasis, entendiendo as la corriente desbrozada por el propio Luhmann, radica en la distincin misma entre sistema y entorno.
El Socioanlisis Ciberntico (Juan Gutirrez y Juan Manuel Delgado), pretende afron
tar el problema de acumular materiales (m etodolgicos y tericos) para una visin com
pleja y operativa de la construccin de realidad social. H em os argumentado que su posibi
lidad com ienza con la puesta en cuestin del concepto habitual de sistema que se maneja
en la investigacin social no socioanaltica. Las nociones de complejidad, sistem as irrever
sibles, estructuras em ergentes, diversidad de comportamientos propios, y autoorganizacin
son esenciales para desarrollar tecnologas de investigacin social capaces de reconstruir
esa complejidad social. El reconocimiento de la autonoma de lo social y sus dinmicas histri
cas, irreductiblemente sistmicas y complejas, debe conducir a una responsabilidad constructi
va respecto al futuro (von Foerster, 1991) y a una esttica de la integracin ecosistmica (Wilden, citado en Morin, 1973: 31).
El soporte ltimo de la responsabilidad y la visin sistmica es el individuo. El socioa
nlisis ciberntico es, en tanto que centrado en el individuo, el dispositivo autoobservador
por antonomasia. Es as com o el concepto de sentido que se maneja hace referencia a una
actividad selectiva (y en esto se asemeja a la idea de sentido del captulo primero y spti
m o) y heterognea del sujeto en su interpretacin creativa (Varela, 1990: 109) de los con
textos com plejos (y en esto se asemeja a la idea planteada por Femando Garca Selgas) y
en su atribucin de aspectos genticos (histricos) al objeto. La impureza y el sinsentido
que se hacen posibles en este concepto marco de sentido son, en su propia virtualidad, una
garanta de hipercomplejidad en los mundos y las realidades sociales, (vanse los concep
tos de complejidad y sentido en el G losario, y el concepto de heterogeneidad en el captu
lo Socioanlisis Ciberntico).
3. Recorrido por la investigacin social cualitativa y el objeto de la teora social
Para iniciar este recorrido terico proponemos pensar -aunque con diferencias respec
to a Leibniz, segn se expondr- que el mundo est com puesto de mnadas. Estas m na
das seran diferentes las unas de las otras al tiempo que seran cualitativamente idnticas
las unas a las otras. En este sentido, estas mnadas son intersubjetivas, o dicho a la manera
de Dupuy (1992), son mnadas interindividuales, son ventanas. A la aclaracin de estas
cuestiones vamos a dedicar las siguientes lneas.
Com enzarem os proponiendo dos preguntas: la primera de las mismas ser en qu sen
tido son idnticas las mnadas unas a otras, mientras que la segunda de las cuestiones afec
ta a la limitacin subsiguiente a toda teora monadolgica, lo que Dupuy llama ontoteologa; es decir, la segunda pregunta har referencia a cul es la naturaleza de la mnada de
las mnadas.
Caben pocas dudas sobre el hecho de que nuestra segunda pregunta (pertinente y nece
saria, aunque fuente de numerosas paradojas) versa sobre la Totalidad Segn el pensa
miento holstico las mnadas alcanzan un orden gracias a una mano invisible, el cual
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duo (es decir, el mal del individuo) significara el bien de la totalidad. Qu pasara, sin
embargo, si los polos aqu presentados en relacin de contrariedad no fueran, com o propo
ne Dumont, jerarquizables, aunque s hom otticos y en relaciones auto-catalticas e irre
versibles? Antes de continuar haremos una pequea puntualizacin. Si no hay punto fijo
exgeno y si la totalidad es siempre dicha por un observador en y en relacin con las in
terpretaciones que la alumbran (la Totalidad de las totalidades), entonces habr de tener
una naturaleza inevitablemente policntrica (entendiendo que cada centro corresponde a
una entidad o mnada).
Hemos dicho que las relaciones entre las mnadas y sus imaginarios podran ser homotticas, auto-catalticas e irreversibles (aunque las teoras que trabajan con el presupuesto
de la existencia de un punto fijo exgeno desde el que describir trabajen con el presupues
to aadido de la reversibilidad de los procesos). Veamos.
Decir que son homotticas supone afirmar que con independencia del nivel de totali
dad (es decir, ya se trate de una interpretacin realizada por un centro o de una interpreta
cin policntrica, ya se trate de un lugar de observacin o de otro) del que estem os hablan
do siempre tendr el mismo ncleo de complejidad. D e momento, sabemos algo sobre ese
ncleo. En efecto, nos encontramos con un ncleo que parte siempre de un proceso infini
tamente recursivo de interpretaciones. Sigam os, pues.
Decir que son auto-catalticas supone despertar al pensamiento circular y paradjico.
Supone tambin distinguir entre sujeto e individuo. Para empezar diremos, siguiendo a D u
puy, que para que surja el individuo ha de producirse primero el sacrificio del sujeto. S e
ra algo similar a la renuncia divina (de ah el sacrificio) que supone convertirse en hombre
entre los hombres, sin saber nunca con qu resultados. La aparicin del individuo supone
pues la aparicin de la mtica carencia. Uno no puede pensarse sin pensar asim ism o en la
carencia originaria, sin pensar en la sensacin de plenitud, en la del absoluto, en la pureza,
en el sujeto, en fin; o lo que es igual, en la totalidad de cualquier nivel. A s pues nuestra su
puesta bsqueda se traduce en la intencionalidad de alcanzar lo que nuestras interpretacio
nes denotan: la totalidad.
No parece importar demasiado el carcter profundamente m itolgico de toda esta vi
sin; sin embargo, lo esencial, lo que sobresale es el carcter profundamente auto-catalti
co de la relacin entre individuo y sujeto, entre la parte y el Todo.
Podem os, ahora, aadir a la descripcin del ncleo de complejidad que nos ocupa que,
adems de ser entendido com o proceso infinitamente recursivo de interpretaciones, stas
tienen siempre la intencionalidad de alcanzar la totalidad de cualquier nivel. Vistas as
las cosas, el par formado por la totalidad sociedad y el operador tecnologa admitira ser
contemplado en sus trayectorias de izquierda a derecha y viceversa com o tecnologas de la
totalidad o com o totalidades tecnolgicas. Presas com o estn de la monadologa y de la
teodicea descritas por Dumont. Slo una tecnologa de la observacin endgena sera capaz
de dar cuenta (mediante captura) de la gran conversacin entre las interdividualidades que
conforman el mundo. A s pues frente a las tecnologas de la totalidad que producen totali
dades tecnolgicas y que presuponen puntos de observacin externa, nosotros opondra
mos las tecnologas de la observacin endgena (com o por ejem plo la auto-observacin)
capaz de rentabilizar la naturaleza auto-cataltica y homottica de las relaciones ntermondicas.
Preguntamos por el carcter irreversible de las relaciones hasta aqu estudiadas nos va
a permitir ahondar en el conocim iento del ncleo de complejidad que pretendemos descri
bir. La pregunta acerca de la reversibilidad o irreversibilidad de los procesos en curso nos
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obligar a preguntamos por el carcter temporal del mismo, o lo que es igual por la evolu
cin y/o por la reproduccin de esas supuestas totalidades.
Para em pezar digam os que la supuesta prdida originaria (el sacrificio del sujeto) es
irreversible. Es decir, no hay ninguna posibilidad de vuelta atrs. La bsqueda pica de la
com pletud perdida produce, com o hem os dicho, tecnologas de la totalidad.
Antes de proseguir conviene determinar cul es el concepto de tecnologa con el que es
tamos trabajando. N o pensamos que sea inadecuado decir que la tecnologa com o concepto
remite a la idea de orden. Por todo lo dicho, en la medida en que las tecnologas de la totali
dad tengan la intencionalidad de alcanzar el equilibrio perdido las entenderemos com o
tecnologias del orden y, por consiguiente, de los procesos reversibles. La pesadilla en que se
ha convertido la mtica bsqueda trabaja, com o ya hemos dicho ms arriba, con la metfora
de la escalera. Quiere ello decir que, para esta interpretacin, los mitos de la ascensin, la
mejora, el progreso son perfectarnenre realizables. Ascensin, mejora y/o progreso que in
terpretan com o aproximacin paulatina a su intencionalidad ya descrita anteriomente. Por
ello, en esta concepcin, el conocim iento y la capacidad para ordenar es acumulativa.
En cam bio, las tecnologas de la observacin endgena (por ejem plo la autoobservacin propuesta en el captulo sexto) liberadas de las teoras monadolgicas clsicas y de la
teodicea se deshacen, sin mayores inconvenientes, de metforas tan peligrosas com o la es
calera y se sitan en el mundo de las preguntas interesantes. Si no hay bsqueda, si no exis
te la intencionalidad de alcanzar una hipottica completud (tan slo la consciencia de la po
sibilidad del planteamiento m etafsico de tal bsqueda), si slo existe un horizonte todava
por interpretar, entonces la tarea ha de consistir en la descripcin, primero, de la produc
cin/reproduccin de lo que hemos venido en llamar totalidad tecnolgica y, segundo, en la
interpretacin de ese horizonte antes mencionado.
La descripcin de la produccin/reproduccin de las totalidades tecnolgicas, producto
inevitable de las tecnologas del orden y de los procesos reversibles, nosotros la efectuamos
en base a los conceptos de reflexividad (conocer es hacer) y de disciplina.
Cuando se pone en juego el concepto de reflexividad se asegura el estudio simultneo
tanto de la produccin com o de la reproduccin. A este operar reflexivo debem os aadirle
ahora el carcter auto-cataltico de las relaciones entre mnadas e imaginarios. Dicho esto
aparece en todo su esplendor el carcter circular, auto-referencial de los productos de las
tecnologas de la totalidad.
La reproduccin de las totalidades tecnolgicas caractersticas de las tecnologas del
orden slo puede entenderse a partir del concepto de disciplina. La idea de disciplina hace
referencia a las reglas de circulacin de las mnadas y de sus imaginarios en la narrativa
implcita en la bsqueda de la completud.
En consecuencia, el ncleo de complejidad cuya descripcin nos ocupa ha de ser en
tendido com o proceso infinitamente recursivo de interpretaciones que tienen siempre la
intencionalidad de alcanzar la totalidad de cualquier nivel, ya sea ste jerrquico (la m
nada de todas las mnadas), cntrico y/o policntrico o, finalmente, disciplinario (orden).
El proceso que m oviliza esta visin tiene siempre un carcter reversible.
A s pues, interpretacin, intencionalidad y reversibilidad ser el ncleo de com pleji
dad que nos proponam os describir com o caracterstico de las totalidades tecnolgicas
producidas por las tecnologas del orden. El ncleo de complejidad descrito para las rea
ciones entre mnadas e imaginarios se manifiesta, ahora s, com o fractal cognitivo con
consecuencias pragmticas y reflexivas (el conocim iento es accin).
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N o puede extraar que, desvelado y contextualizado el carcter m tico que el pensa
m iento de la escalera entraa, aparezca en su lugar la im agen que mejor representa su ver
dadero m ecanism o interno: el toro (una rosquilla, hipotticamente perfecta, tendra esta
forma, producida por la revolucin de una esfera). Imagen que adems de ser coherente
con los conceptos hasta aqu utilizados (recursividad, autocatlisis, reversibilidad, etc.)
muestra el caracter paradjico de los efectos de las tecnologas del orden. Paradjico en la
medida en que es siempre el contraproducto lo que alimenta la bsqueda intencional de la
totalidad.
D icho todo esto creem os estar en condiciones de preguntamos por el horizonte a in
terpretar. O bvio es decir que la naturaleza de la pregunta exige, desechada la escalera co
m o metfora explicativa, ser respondida en un contexto coherente con las tecnologas de la
observacin endgena.
Tampoco podem os utilizar el toro com o metfora explicativa ya que la misma no es
sino, segn nuestro razonamiento, la metfora de la escalera estirada y flexibilizada hasta
desvelar sus m ecanism os m ticos de produccin y reproduccin.
Nuestras expectativas, muestras preguntas no versarn acerca de las totalidades, sino
sobre teoras que desarrollen la participacin. Esta participacin ser entendida al m e
nos en una doble direccin; por un lado, teoras que com o la de la autoobservacin desa
rrollen alternativas a la observacin exgena. Teoras que asuman que la participacin en
dgena ha de partir de la discriminacin entre actor-observador, observador-actor y autor
de la observacin retrospectiva (vase nuestra teora de la autoobservacin). Por otro lado,
las tecnologas de la observacin endgena habrn de desarrollar teoras sobre la partici
pacin conversacional (vase, por ejem plo, nuestro socioanlisis ciberntico). Por con si
guiente, hoy ms que nunca, creem os estar en el buen cam ino para contribuir en alguna
medida al desarrollo de estas tecnologas.
Si las mnadas son ventanas que mantienen relaciones horizontales, si estas relaciones
responden, por el momento, a la teora fractal que hem os dejado atrs, no extraar que
desterremos de nuestro discurso el lexema sujeto, por constituir probablemente la raz ori
ginaria de todas las tecnologas de la totalidad. Excluidas las preguntas por el sujeto, recu
peramos la autonoma para defender no slo un nuevo concepto de sujeto (el de la com ple
jidad de Morin o el profundamente ecolgico de Bateson), sino tambin para construir una
m etodologa que sea coherente con los principios tericos hasta aqu defendidos.
Los cam bios radicales, del tipo que sean, quedan asim ism o excluidos por constituir
asim ism o otras formas de la totalidad, com o tambin hay que contar con el hecho de que
los discursos que elaboran las tecnologas de la totalidad tienden inexcusablemente, tal y
com o dicen los de la escuela cualitativa de Madrid y com o nos ensea nuestra propia ex
periencia, hacia la completud, es decir hacia la totalidad.
A s pues nos queda reclamar el derecho a pensar en trminos de individuo. Individuo
que slo reclama el reconocimiento a la imposibilidad de mirar desde fuera, individuo que
mantiene conversaciones polifnicas (esta polifona est inspirada en la de Bajtin y en la de
Ducrot, aunque tanto com o por los locutores esta polifona se interesa por el concepto de
sentido entendido com o m estizo de todas las interpretaciones y disciplinas de la totalidad
que concurren en el contexto) con otros individuos y sujetas a las disciplinas derivadas del
pensamiento de lo reversible, individuo consciente de la heterogeneidad de todo cuanto co
noce y que, finalmente, solicita para s su naturaleza compleja (vanse estos conceptos en
el G losario). Este individuo es consciente de que todo cuanto estamos diciendo reclama su
inexcusable responsabilidad en la produccin y reproduccin de las totalidades tecnolgi
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cas producidas por las tecnologas de la totalidad. Un individuo cuyas nicas carencias son
precisamente las originadas por las tecnologas de la totalidad.
Desaparecido el sujeto y reconocido el individuo no cuesta ya ningn esfuerzo reco
nocer que la supuesta materialidad del sujeto no es condicin suficiente para la existencia
o no del individuo. En los trminos que hem os definido a las mnadas y a sus relaciones
toda invencin ontolgica que permita el desarrollo de las tecnologas de la observacin
endgena (teoras sobre la participacin, en sus dos dim ensiones) merecern ser califica
das de individuos. En este sentido el estudio de las instituciones, as com o de unidades
ms amplias, tales com o las sociedades, es no slo posible sino necesario.
Un individuo de estas caractersticas es, com o no poda ser de otro modo, cognitivamente hablando, el resultado de las numerosas totalidades de las que participa activamente.
Todo lo dicho, sin olvidar las caractersticas atribuidas a las relaciones entre mnadas (au
to-catalticas, hom otticas e irreversibles) nos autoriza a hablar cibernticamente de m esti
zajes, retomando la teodicea reconvertida por Dupuy. Planteada la cuestin de este modo
las totalidades tecnolgicas, para ser descritas, necesitan de un artefacto que pueda trabajar
desde el concepto de individuo, que sea coherente con las relaciones entre mnadas e ima
ginarios aqu propuestas. Un artefacto capaz de algo as y al mismo tiempo capaz de estar
apegado a la com plejidad es el concepto de Dispositivo en Foucault. Dispositivo que da
cuenta de las disciplinas de todas y cada una de las totalidades implicadas, as com o de sus
mestizajes. Sabem os que las tales disciplinas remiten a otras tantas totalidades conceptua
les. Si los cam bios radicales estn excluidos, los mestizajes han de ser tanto imaginarios
com o disciplinarios. Por consiguiente, se impone la necesidad de identificar tales unidades
conceptuales y disciplinarias. En otra parte (vase captulo sexto) fueron nombradas com o
pliegues o culturas. Se identificaron concretamente cuatro: medieval, disciplinario autorita
rio, disciplinario democrtico, e interdisciplinario. En el estado actual de nuestras investiga
ciones aadiramos el pliegue o cultura transdisciplinaria. N o cabe duda que, hablando en
trminos disciplinarios, cabra nombrarlos com o tecnologas del orden. He aqu un pensa
miento del caos, del desorden, de donde est desterrada cualquier alusin a cualquier forma
de totalidad: conceptos puros interpretables desde fuera o sentidos m onofnicos.
Por estas razones, las tecnologas de la observacin endgena podran ser consideradas
com o tecnologas del desorden, por oposicin a las tecnologas de la totalidad cuyas finali
dades son siempre la armona, el equilibrio, la elegancia, el progreso, la seguridad, etc.
Las tecnologas de la totalidad son perfectamente coherentes con la cultura de la esca
sez, mientras que las tecnologas de la observacin endgena son coherentes con la cultura
de la abundancia. Am bas culturas han sido descritas por Bateson (1985).
Identificamos las tecnologas de la totalidad y la cultura de la escasez con los valores
que caracterizan a las sociedades industriales. A su vez, pensamos que las tecnologas de la
observacin endgena, y su consiguiente cultura de la abundancia, proponen nuevos valores
ticos y estticos y una manera de pensar ecolgica. Podemos mostrar esta contraposicin
recurriendo a numerosos ejemplos. Primeramente expondremos el fenmeno del contrapro
ducto, caracterstico de la cultura de la escasez. Despus opondremos sus dos concepciones
radicalmente diferentes del tiempo. Finalmente pondremos un ejemplo de las dos culturas
relativo a la relacin entre los sexos y su expresin en el uso y el diseo del espacio.
En las tecnologas de la totalidad el todo es entendido com o clm ax, y su bsqueda
consiste en una bsqueda frentica del clm ax, del absoluto. Es por tanto la idea de la e s
casez (en todas sus interpretaciones intencionales) y la subsiguiente carencia la que origi
na la escalera (y con ello las jerarquas) y la guerra contra s mismo, contra el ambiente en
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forma de relaciones sujeto/objeto o de las relaciones tecnolgicas con el entorno. Esta per
secucin de la totalidad conduce inevitablemente al contraproducto, al contrasentido. Pre
tendiendo com unicarnos nos aislam os. Los hospitales nos enferman. La oferta para el
tiempo de ocio nos produce ms ansiedad que calma y, sobre todo, el mayor nivel de or
den lleva aparejado los mayores niveles de desorden. Los individuos de las totalidades tec
nolgicas viven con la mayor naturalidad unos programas narrativos de relatos m ticos que
disciplinan intensamente tanto el tiempo com o el espacio por el que circulan sus cuerpos,
sus mensajes y sus mercancas.
En efecto. En las sociedades industriales el tiempo es oro. El dinero es el equivalente
general de valor de cualquier unidad de tiempo. En un contexto de escasez del tiem po, el
tiempo se pierde, se gana, se ahorra, se invierte, se vende, etc. Cualquier unidad de tiempo
es equivalente a otra. Ningn instante tiene un valor especial y es sencillam ente intercam
biable por otro. Podem os decir que no hay historia y que, en su lugar, nos m ovem os dentro
de una reversibilidad sin lmite.
Por el contrario, la cultura de la abundancia valora el instante. El mom ento es nico,
no es intercambiable por ningn otro y resulta, por tanto, inconmensurable e irreversible.
La cultura de la abundancia es una manera de pensar sensible a la historia.
Aquella concepcin dominante del tiempo, unida al contraproducto de la conciencia
intencional (caractersticas de la cultura de la escasez) se nos muestran en todas y cada una
de las actividades de nuestra vida cotidiana, (anticipamos al lector que este fenm eno ser
ampliamente tratado en el captulo Socioanlisis C iberntico, a propsito del concepto de
dispositivo tomado de Foucault). Pareciera com o si, en todo momento, el individuo de la
cultura de la escasez (vale decir, de nuestras modernas sociedades industriales) intentara
alcanzar de la manera ms rpida posible sus propsitos: zanjar una disputa, tener un or
gasmo, marcar un gol, terminar de comer (estar saciado), etc.
La cultura de la totalidad es eminentemente masculina. El papel de lo fem enino no es
otro que contribuir, en los espacios y tiempos que reservan las tecnologas masculinas, a la
produccin y reproduccin de las mximas cantidades o niveles posibles de prestigio, xito,
dinero, valoracin del tiem po, etc. D e aqu que, en esta cultura de la escasez, algunas con
cepciones de lo femenino asuman su transformacin com o incremento de su capacidad pa
ra imitar estas caractersticas de la masculinidad (que tu tiempo tambin sea oro, tener mu
chos hombres, etc.)
Es propio de esta ansiedad por la consecucin de estos fines pretender instalar en la
vida cotidiana un orden y una disciplina del uso del tiem po y del espacio. A s, por ejem
plo, dentro de la organizacin de una pareja se hace respetar un tiempo de ocio (absoluto,
riguroso, inflexible, donde existe prohibicin de trabajar) y un tiempo de trabajo, un lugar
para la vida social y un lugar para la intimidad, etc. La disciplina de los fines es tanto una
imagen cognitiva de lo m asculino y lo femenino (y de sus com plem entariedades y si
metras), pongam os por caso, com o una disciplina pragmtica con sus castigos, sus de
fensas y sus rituales para el respeto del orden y uso de los espacios.
Por su parte, la cultura de la abundancia pondra ms nfasis en los pasos, en las m ez
clas entre tiem pos y espacios y en la irrepetibilidad de cada instante. N o hay nada com o la
excitacin de comer en la cama, acariciarse y hacer el amor en la cocina, o permanecer
atentos a la manera en que el sexo est presente en todas las relaciones del individuo. Esta
perspectiva propone el reconocim iento de la complejidad de todo individuo. Y, por con si
guiente, hace que pierda toda relevancia el uso de la distincin hombre/mujer. Surge el
ejercicio de reconocer la propia complejidad: no luchar contra la naturaleza de la que so
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48
Introduccin
mos parte disciplinando nuestro deseo, sino reconocem os com o masculino y fem enino a
la vez, y no siempre con la m ism a intensidad y en la misma proporcin, etc.
En esta cultura de la complejidad, en suma, lo esencial es que, no buscando xtasis,
fines ni totalidades ltimas de ningn tipo, tampoco se producen autoexteriorizaciones o
autoproyecciones que desactiven y reduzcan las responsabilidades de la participacin de
los individuos, constructivista y cotidiana. En todo caso, es esa responsabilidad y esa par
ticipacin el resorte que puede destrivializar las relaciones entre individuos, rompiendo
ese crculo (toroide) vicioso que dejam os pginas atrs.
En la m edida en que hablam os de participacin es pertinente, com o ya dijim os, la
construccin de tecnologas de la observacin endgena y de la conversacin (com o la de
Pask), as com o de filosofas de la responsabilidad coherentes con este complejo sistema
de pensamiento. N os referimos a teoras que superen la hiperTacionalidad de la teora de
juegos, el marxism o analtico, y la teora de la eleccin racional, por ejem plo, teoras que,
com o las de Piscitelli, Bronstein y Gaillard, se ocupen del estudio de los acuerdos conver
sacionales en contextos socioadministrativos, o que, com o en el trabajo de Pakman, instru
yan la participacin conversacional y reflexiva de los terapeutas.
En definitiva son urgentes la elaboracin de teoras que permitan abundar en la com
plejidad. Son necesarias teoras que nos habiliten para la creacin de espacios y tiempos
nuevos de participacin. Por si pudiera servir, nosotros creem os que la figura que mejor re
presenta todo cuanto hemos dicho hasta aqu no es otra que la elipse. Metfora geomtrica
que no slo podra representar cuanto decim os, sino que plantea una evidente compatibili
dad con la metfora de la escalera: capaz de retorcerse hasta mostrar el toroide intenor. Es
calera y toro admiten la posibilidad de la fractura y posterior alargamiento hasta hacer sur
gir la elipse. Es obvio que la elipse no escapa al pensamiento m tico de la ascensin. Sin
embargo, esa ascensin se manifiesta no com o una exterioridad, com o una totalidad, sino
com o una auto-exteriorizacin que despierta al individuo a la actividad, a la complejidad en
fin. La com plejidad es entendida en trminos de renuncia explcita a la definicin del hom
bre com o ser eminentem ente racional, y redunda en el impulso y desarrollo de las tecnolo
gas de la observacin endgena y de com plejizacin de las relaciones de participacin.
De todo cuanto queda expuesto se desprenden tres posibilidades de sentido. Cada una
de ellas se relaciona con cada una de las figuras geom tricas mencionadas. Escalera, toro
y elipse.
El sentido vinculado con la escalera es nesanam ente construido desde fuera y debe
vincularse con la intencionalidad de la totalidad. Ser siempre un sentido que, apuntando a
finalidades, solicite la construccin de macro-actos que ignoren la sutileza del instante
irrepetible. Un sentido sem ejante puede de hecho enriquecerse con conceptos tales com o
la reflexividad y la polifona enunciativa, creando con ello las condiciones para la apari
cin de la segunda forma de sentido. Esta idea de sentido adquiere su verdadera dimen
sin expresando en su definicin los conceptos de heterogeneidad y de complejidad.
El sentido vinculado con la figura del toro es un sentido que no slo dice lo que se dice
cuando se dice, sino que adems informa de lo que se hace cuando se dice lo que se dice.
Creemos que este tipo de sentido se ajusta a lo presentado por los coordinadores en el cap
tulo sobre la observacin.
El sentido vinculado a la elipse no slo es producido por un observador (individuo)
consciente del sentido descrito para el toro, sino que adems tal observador reconoce que
el conocim iento no es acumulativo, estando com o est vinculado al instante. Com o cree
mos haber mostrado, se constituye un observador, en fin, productor de sentido, pero per
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IntroduccinKarlNY
49
manentemente consciente de la decisiva importancia del lugar de observacin que para s
se atribuya en su tarea interpretativa. Slo as puede producirse un pensamiento vivo y
abierto.
4. Agradecim ientos
En una obra de ambicin y proporciones com o la que nos ocupa, los agradecimientos
son especialmente numerosos y fundamentales. N o obstante, el principal reconocim iento a
todas cuantas personas participan en este libro no ha sido otro que nuestra completa dedica
cin al objetivo de culminar con xito el trabajo, intentando presentar al pblico una obra
slida, til y digna de todos ellos.
En primer lugar queremos decir con rotundidad que este trabajo no hubiera sido posi
ble sin el apoyo de Javier Snchez Carrin. El proporcion la posibilidad efectiva a travs
de su colaboracin con los directores y coordinadores de la Editorial Sntesis, supervis el
diseo del proyecto y su planicacin en sus primeros esbozos, y alent el desarrollo del
trabajo y la conclusin del mismo. Todos los errores y erratas de edicin que pudiera con
tener este libro son responsabilidad de Juan Gutirrez y Juan Manuel Delgado, pero sin
duda el hecho de su existencia y su puesta en el mundo deben su acierto y oportunidad a
Javier Snchez Carrion. En este m ism o lugar, agradecem os a Rosario Martnez y a la Edi
torial Sntesis en su conjunto el entusiasmo con que hicieron suyo nuestro proyecto, as
com o su indesmayable creencia en la bondad de la obra.
Damos las gracias a la CICYT (Ministerio de Educacin y Ciencia) por su financiacin
del proyecto Sociedad/Tecnologa", muchos de cuyos resultados m etodolgicos ven la luz
en este libro. Asim ism o agradecemos todas las facilidades prestadas a los siguientes centros:
Center fo r Innovation and Co-operative Technology (Universidad de Amsterdam), Centre de
Recherche en Epistm ologie Applique (CREA, Ecole Polytechnique, Pars), CIMOP (C o
municacin, Imagen y Opinin Pblica), Ilustre Colegio Nacional de Doctores y Licencia
dos en Ciencias Polticas y Sociologa, departamentos de Sociologa IV (M etodologa de la
Investigacin), Periodismo III (Teora General de la Informacin), y Trabajo Social, todos
ellos pertenecientes a la Universidad Complutense de Madrid; Servicio Informtico de Somosaguas (Universidad Complutense), y Gabinete para la Aplicacin de Tecnologas de la
Educacin (Universidad Politcnica de Madrid).
Gracias especales por sus orientaciones, su colaboracin y su permanente disponibili
dad a Jean Pierre Dupuy, Gordon Pask, Francisco Varela, H einz von Foerster, M arcelo
Pakman, Carlos M oya, Alejandro Muoz Alonso, Gonzalo Abril, Concepcin Azpeitia,
Mara Victoria M olina Snchez y Leopoldo Seijas.
M ostramos nuestro agradecimiento a Elisabeth Pask, Gerard de Zeeuw, Joop Muller,
Esperanza M artnez-Conde, Sergio Brito, Concepcin G m ez Esteban, Cristina Pea M a
rn, y Gustavo Szneiberg, por su eficacia en la coordinacin y comunicacin con los auto
res y textos ms prximos a sus vidas, y por la comprensin y apoyo que nos han dem os
trado en todo momento
Q uerem os tambin agradecer su disponibilidad y colaboracin informtica a Luis
Moliner. Carmen Grandas, Lourdes Villar, Natalia Villar y Juan Miguel Aguado nos han
ayudado en la edicin de los textos. Angel del Pozo Salmern, Silvia Hernndez, Antonia
M oreno, Carmen Calvo, Laura Correia de Barros, Amaya Corral Yunquera, Eva Gallego,
Javier Blanco, Fabio Rivas Guerrero y Dolores Castrillo nos han atendido en todo momento
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y han colaborado con nosotros de forma desinteresada, por lo que les estamos sinceramente
agradecidos.
N um erosos alumnos de Periodismo del CEES, de Tcnicas de Investigacin en la Es
cuela de Trabajo Social (Universidad Com plutense de Madrid), y de Sociologa en nuestros
sem inarios de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa (Universidad Complutense de
Madrid) han formado grupos de lectura para probar la didctica de varios aspectos del dise
o y de la redaccin de la obra, Gracias tambin a ellos.
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PRIMERA PARTE
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CAPTULO 6
TEORA DE LA OBSERVACIN
Juan G utirrez
Juan M anuel D elgado
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curso de una interaccin. Por ejemplo ser una posicin derivada aquella en que el observadoractor acte sobre otro, sin que este tenga conciencia de la existencia de un observador, aunque
s del actor (forma derivada de la situacin pura de actuar-sobre-otro). Tambin es una forma
derivada de la situacin pura de actuar-sobre-otro aquella en que el observador-actor est
orientado hacia el otro, percibindolo este en su doble dimensin de observador y actor. A su vez,
un ejemplo de forma derivada de la relacin-nosotros en orientacin-otro viene dado por aquella
situacin en que el actor (posteriormente observador) est simplemente orientado hacia el otro y
en actitud natural (Schtz, 1972).
Las dos primeras derivaciones se corresponden con la observacin participante (para
abreviar OP), mientras que la ltima m encionada se refiere a la autoobservacin (en ade
lante AO ). La observacin participante es el m odo de observacin ms representativa de
las tecnologas de la observacin exgena. La autoobservacin es uno de los m odos de ob
servacin posible dentro de las tecnologas de la observacin endgena. De acuerdo con lo
expuesto en la introduccin a la presente obra, consideramos que son precisamente estas
posiciones derivadas las ms importantes para la observacin cualitativa en la investiga
cin social. Esto no quiere decir que no existan otras posiciones derivadas, otros modos de
observacin, ni que toda observacin cualitativa tenga que consistir en una actividad de
participacin en el fenm eno a investigar o en una autoobservacin diferida por parte de
los propios actores. Hay otras formas cualitativas de observar com o por ejem plo la obser
vacin extem a de una accin. Dicha circunstancia no hace sino poner de m anifiesto las di
ficultades del manejo de los conceptos cualitativo/cuantitativo en relacin con las distintas
modalidades que suele contemplar cada m todo o tcnica de investigacin En el apartado
dedicado a la autoobservacin volverem os sobre otras posibles conceptualizaciones de las
relaciones entre posiciones observacionales bsicas y derivadas. Ahora nos detendremos
aqu por un instante para realizar algunas consideraciones de carcter ms general.
Trabajos com o los de Bourdieu, Navarro (en este mismo libro) o el em pleo rutinario del
grupo de discusin en relacin con diseos de encuesta constituyen argumentos en favor del
carcter difuso (y aun la disolucin latente) de la separacin nominalista de lo cuantitativo y
lo cualitativo En este punto de nuestra exposicin, importa sealar que toda eleccin meto
dolgica construye su objeto de estudio. Selecciona la realidad que resulta pertinente y po
sible conocer, y se justifica en trminos de una adecuacin selectiva. En otras palabras, para
garantizar su adecuacin, el mtodo selecciona las condiciones de posibilidad de lo cog
noscible (vase el captulo cuarto de Fem ando Conde en este mismo libro).
En consecuencia, presentar las formas cualitativas de observacin y argumentar, aun
que sea muy brevemente, la mayor importancia para la investigacin social de algunas de
ellas obliga a establecer referencias a las respectivas teoras del sujeto y del cambio social.
En otras palabras, no comprendemos un estudio del objeto, ni del mtodo, sin el simultneo
estudio del sujeto. Asim ism o, hablar del sujeto presupone la existencia del objeto, dado que
el objeto es en la medida en que es nombrado y modificado mediante la accin, el mtodo y
el lenguaje del sujeto. Esta codeterminacin epistem olgica es bsica para toda teora de la
observacin cualitativa (vase el captulo primero de Femando Conde, epgrafe 1.6 ).
Retomando el hilo principal diremos que la observacin cualitativa externa, es decir,
aquella en que el observador, em pleando tcnicas de registro cualitativas (registros de
acontecim ientos, conducta no verbal, categorizacin de comportamientos, etc.) no perte
nece ni participa en el grupo objeto de estudio, bien se trate de observacin directa (en
contacto, sobre el terreno) o indirecta (fuentes documentales)" posee unas im plicaciones
tericas, unos presupuestos epistem olgicos y unos condicionam ientos m etodolgicos que
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C a p itu lo
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T e o r a d e ta o b s e r v a c i n
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largo proceso encontramos oportunidad para la dem olicin de tpicos sociolgicos (por
ejem plo, la antropologa de las colonias desm iente histricamente el mito de la alineacin
de la investigacin cualitativa con proyectos revolucionarios democrticos y anticapitalis
tas). Y com probam os igualmente los esfuerzos de la antropologa, desde sus com ienzos,
por trascender la distancia cultural y el salto epistem olgico entre analistas y nativos. No
cabe duda, por tanto, que semejante estado de reflexin permanente acerca de la observa
cin participante puede resultar enormemente productivo para nuestros intereses.
Para aquellos lectores habituados a term inologas exhaustivas precisaremos que va
m os a entender por observacin participante, a secas, una observacin interna o partici
pante activa, en permanente proceso lanzadera, que funciona com o observacin sistem a
tizada natural de grupos reales o comunidades en su vida cotidiana, y que fundamentalmente
em plea la estrategia emprica y las tcnicas de registro cualitativas (Anguera, 1989: 128143)8.
6.2.1 C aractersticas de la observacin participante
La m etodologa de la observacin participante posee unas condiciones que la posibili
tan, que seleccionan las entradas de informacin pertinentes (una cultura, el estilo de vida
de una comunidad urbana, la identidad de un m ovim iento juvenil, la especificidad de un
determinado m edio de com unicacin).
Consideram os que las condiciones de la observacin participante son las siguientes:
1. El antroplogo o investigador en general debe ser un extranjero o extrao a su obje
to de investigacin.
2. D ebe convivir integradamente en el sistema a estudiar.
3. Ese sistema tiene una definicin propia de sus fronteras.
4. La integracin del analista ser maximizada y funcional, sin dejar de ser por ello un
analista externo.
5. El investigador debe escribir una monografa etnogrfica empleando el gnero del
realism o etnogrfico.
6. D ebe dar por finalizada la circulacin del texto y la interpretacin con la m onogra
fa dirigida a la comunidad acadmica. El siguiente paso textual, en todo caso, esta
r constituido por la construccin terica.
Esta es la posicin de la observacin participante. Puede encontrarse una formulacin
ms extensa y con pretensiones didcticas en R ossi (1990: 161-163).
Las epistem ologas de los antroplogos culturales, o de otros investigadores desde la
observacin participante, consideran el relativismo cultural com o una tica, y la funcin de
distancia entre analista y nativo com o un obstculo o limitacin que debe ser vencida m e
diante la integracin del investigador en la comunidad de referencia. Pero esta terminologa
es engaosa. Pareciera indicar que aqullos desean profundamente saltar esa barrera, supri
mirla. Por qu no, entonces, hacer una antropologa de la cultura propia? Las razones son
obvias, pero volveremos sobre sus consecuencias desfundamentadoras para la observa
cin participante a propsito de la autoobservacin.
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nologa nativa...), la creacin de efectos de verdad -insercin de testim onios personales,
hacer decir- , la organizacin textual (seguir a los actores, meditar sobre un suceso...),
etc., (Marcus y Cushman, 1982: 175 y ss.).
A esta caracterizacin del llamado gnero del realism o etnogrfico, los autores citados
aaden un inventario de los grupos de lectores entre los cuales circulan los textos etnogrfi
cos. El universo de destinatarios est compuesto por los especialistas en antropologa cultu
ral, los investigadores y profesionales de la antropologa en general, los especialistas de
otras ciencias sociales, los estudiantes, y el pblico aficionado a los libros de viajes o de re
latos exticos (literalmente, el lectorado popular). Estas sencillas afirmaciones constitu
yen sin embargo un hito en la historia de la reflexin m etodolgica de los antroplogos
acerca del producto cientfico que ponen en circulacin. Profundizando en este revisionis
m o de la actividad etnogrfica que ha merecido el calificativo de postm odem o, vamos a
ocupam os a continuacin de las etnografas experimentales.
6 .2 3 . Etnografas experim entales
Las distintas estrategias textuales propuestas com o alternativas del realismo etnogrfi
co, en el marco de una preocupacin explcita por los problemas concernientes a la descrip
cin de una observacin participante, han recibido el nombre de etnografas experimenta
les. A continuacin proporcionamos un ejem plo de los objetivos que expresan autores
pertenecientes a esta escuela.
La caracterstica principa] compartida por las etnografas experimentales es que integran,
en sus interpretaciones, una preocupacin explcita por la forma en que se han construido tales
interpretaciones y en que se las representa textualmente como discurso objetivo sobre los suje
tos entre los cuales se ha conducido la investigacin (Marcus y Cushman, 1982: 172).
Entre las etnografas experimentales que consideramos de mayor inters se encuentra la
antropologa dialgica, cuyo centro de atencin es la presencia textual del nativo. Posee dis
tintas versiones segn se piense en una escritura etnogrfica en forma de dilogo, en sentido
estricto, o en una relacin dialgica entre texto (fielmente transcrito) e intrprete. La etno
grafa propia de una antropologa dialgica sera algo parecido a los D ilogos de Platn; no
en cuanto a sus aspiraciones filosficas ltimas sino en lo relativo a su planteamiento formal.
Etngrafo y nativo conversaran (literalmente) en los textos etnogrficos, pues esta sera la
mejor forma de respetar la dimensin dialgica de la experiencia real de OP, trabajo de cam
po o actividad etnogrfica. Veamos un ejemplo de crtica desde esta ptica a otras literaturas
antropolgicas que han pretendido bordear el realismo etnogrfico mediante la descripcin
de las vivencias del etngrafo, observndose a s m ismo en su quehacer de observador part
cipante y en su posicin de antroplogo. Tedlock, autor de numerosos ensayos acerca de la
antropologa dialgica, critica abiertamente una conocida obra de Lvi-Strauss en la cual se
relatan sus vivencias, motivaciones, estados de nimo, y juicios durante sus investigaciones
etnogrficas en varios pases tropicales.
Bien, esta vez tenemos un montn de dilogo inlemo, en el que el antroplogo se preocupa
por los asuntos ajenos; pero no sabemos gran cosa de lo que puedan haber dicho los otros para
provocar ese dilogo interno. Las citas son tan infrecuentes como en las etnografas y, una vez
ms, a veces provienen de gente que no son los otros. En Tristes Trapiques de Lvi-Strauss, el
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Pane
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y reflexividad del objeto (grupo humano estudiado) por debajo del nivel de subjetividad y re
flexividad del sujeto investigador implica una decisin m etodolgica positivista: prescindir
de unas as llamadas propiedades secundarias de los objetos es lo que hace posible un co
nocim iento cientfico. Las propiedades convencionalmente consideradas secundarias de los
sujetos por las prcticas de la OP son todas las relativas a cualesquiera de sus fuentes de
com plejidad personales, pero especialmente en el caso de la antropologa contagiada de este
positivism o m etodolgico, la cualidad perdida por excelencia es la reflexividad sobre el sig
nificado de la propia cultura, y la nocin de racionalidad relativa es el subsiguiente artefacto
analtico que reconduce tal limitacin de su teora de la mente.
En segundo lugar, desde la universalizacin de la idea de relativismo cultural (todas las
culturas y todos los sistemas dotados de congruencia cognoscitiva son iguales en valor y, en
cierto sentido, incomparables), concediendo al objeto de investigacin la misma capacidad
de subjetividad y objetividad que la que se presupone en el sujeto investigador, se espera
del nativo un comportamiento racional isomorfo de la concepcin de la racionalidad del
analista, desechando las divergencias hacia la categora de lo imaginario, m stico, m gico,
etc. Este es el esfuerzo tpicamente desarrollado por la antropologa cultural: encargarse de
encontrar las racionalidades subsidiarias e inconscientes de diferentes grupos humanos que
tienen expresin en el dominio sim blico. Racionalidad no es ms un coacepto etnocntrico en su contenido concreto para la cultura occidental, sino en su equivalencia tcita a sig
nificado sistem tico inconsciente. Lo que importa destacar en trminos de lim itaciones de
la O P es la im plicacin efectiva de esta teora de la mente y las consiguientes dificultades
para investigar la complejidad de las modernas sociedades industriales.
En sum a, no consideram os que la observacin participante tenga un problem a de
subjetivism o en su esfuerzo para la comprensin de las acciones de los sujetos. Si bien
es cierto que la observacin participante posee una alternativa de mayor implicacin com
prensiva respecto a una sociologa objetivista, todava puede decirse que la observacin
participante funciona com o una sociologa positiva, pues genera un producto (culturas,
identidades) para el que reclama estatuto ontolgico y una gran capacidad para orientar la
accin social. M uy lejos de un subjetivism o, por el contrario, pretendiendo controlar/pro
ducir una forma de subjetividad racional de la colectividad (en el sentido expuesto), la ob
servacin participante pierde la referencia de la categora sujeto (construye totalidades; ig
norando que el propio sujeto es la forma originaria de toda totalidad, segn explicam os
con detalle en la introduccin de la obra), no alcanza una teora com pleja y unitaria de la
m ente humana, y practica una ocultacin activa de la preocupacin constante que el ana
lista-participante despliega sobre el s m ism o11.
Una vez expuestas estas crticas, formuladas en trminos de aplicabilidad e im plica
ciones tericas, vamos a aadir una ltima lnea de investigacin que objeta a la observa
cin participante su ilusin de superar una imposibilidad.
D esde el marco terico de la fenom enologa social, se contemplan dos refutaciones.
Primera. El observador participante (en coherencia con el principio de indeterminacin que
acom paa a la prueba emprica) modifica con su presencia los cursos de accin y las m oti
vaciones de los actores cuya cosm ovisin natural-relativa pretende comprender. Aun cuan
do el grupo investigado no conoce al investigador com o un observador (posibilidad desa
consejada por los etngrafos), los efectos indeterminadores no dejan de estar presentes,
especialm ente los que tienen lugar en la conducta del propio observador-actor com o conse
cuencia de conocer las razones y la estrategia observadora de su orientacin. Segunda. El
observador participante no puede trascender su mundo vivido concreto y, por tanto, no puekn
C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b s e r v a c i n
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tic acceder a la com prensin de motivaciones, cam bios de la atencin, significados y con
ducta del actor a travs de la observacin de su propia conducta, puesto que los m undos de
observador y actor son inconmensurables (Schtz, 1972).
El observador carece de acceso a las modificaciones atencionales de la otra persona; por lo
menos, no puede adquirir ninguna informacin acerca de estas modificaciones observando su
propia conciencia. Tampoco est en situacin de influir sobre la conducta de la persona observa
da ni de ser influido por ella. No puede proyectar su propio motivo-para de manera que se trans
forme en el motivo-porqu de la persona observada. El observador no puede juzgar, a partir de la
mera conducta del otro, si este ltimo est logrando llevar a cabo sus planes o no (Schtz, 1972).
Finalmente, desde la ciberntica de los sistemas observadores tambin puede desvelar
se un problema de capacidad comprensiva en la tecnologa de la observacin participante.
El planteamiento de la observacin existente en la observacin participante requiere una especializacin observador/observado que tiene paralelismo con una ciberntica de los siste
mas observados o teora del control, donde la participacin es una condicin de manipula
cin (y produccin de ruido en el interior) de la mquina. El analista nunca es otra cosa que
un observador incorporado al sistema. A s pues no estamos ante un sistema observador,
sino ante un sistema-con-observador a dom icilio (Gutirrez, 1993: 88). El sistema define
sus fronteras desde un punto de vista emic, pero el observador no constituye un estado ob
servador del sistem a, salvo en un sentido antropolgico muy genrico (es un ser humano
que estudia a otros seres humanos), pues no da lugar a una observacin que provenga del
interior (endgena). En este sentido, no puede ser considerado com o un universo que ha si
do capaz de producir observadores. Para esta perspectiva es claro que las construcciones
tecnolgicas desde dentro son las que tienen un mayor inters (Gutirrez, 1993).
A modo de punto de llegada provisional, Ibez sugiere lo siguiente, con su contun
dencia habitual.
Heinz von Foerster (en Dupuy, 1982) propone una sugerente conjetura. Cuanto ms trivial
mente conectados estn los elementos de un sistema (por ejemplo, cuando, como en un desfile,
cada soldado ajusta su paso al del soldado contiguo), ms opaco es el sistema para un observa
dor interno y ms transparente (visible/manejable) para un observador extemo. Cuanto ms
compleja es la conexin (como en una sociedad paleoltica), ms transparente es el sistema pa
ra un observador interno y ms opaco para un observador extemo. Por eso, los antroplogos ac
ceden raramente a las claves de las sociedades que estudian (Ibez, 1990b: 159-160).
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P a r r e I: L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a lit a t iv o
(os de vista que priorizan lo externo (etic, la significatividad y el sentido para el observa
dor). Algunas de las crticas a enfoques interpretativos o emic abundan en una presunta re
nuncia a la construccin terica, en su reduccin etnogrfica, critican un cierto etnografism o. Estas mismas crticas juzgan negativas las im plicaciones explcitas de la experiencia
del observador. El planteamiento emicista cuestiona la capacidad comprensiva de las obser
vaciones realizadas desde una estrategia etic. Vamos a extendem os en este punto. Daremos
la palabra a los autores de algunas de las corrientes ms crticas con la propia distincin
em ic/etic, y despus intentaremos sintetizar las principales posiciones existentes.
Pike apuesta por la visin emic, con nfasis en lo sincrnico y lo particular12, mientras
que Harris considera inverificables las proposiciones formuladas en trminos emic (no son
observables, las hace equivaler a lo mental) y defiende una visin externa o etic, general y
diacrnica. Por su parte, la antropologa hermenutica de Geertz abandera una nueva etno
grafa que perm anece asentada sobre la incapacidad de los nativos para autodescribirse y
la consiguiente necesidad de un investigador externo. Veamos.
Geertz (1983: 56) se pregunta cm o es posible el conocim iento antropolgico del m o
do en que los nativos piensan, sienten y perciben.
...si no es, tal y como estamos inclinados a creer, a travs de algn tipo de sensibilidad ex
traordinaria, y una capacidad innata para pensar, sentir y percibir como un nativo (una palabra,
urge decir, que uso "en el estricto sentido del trmino"), cmo es posible el conocimiento an
tropolgico de la manera en que los nativos piensan, sienten y perciben?
Este m ism o autor se hace eco de la amplia discusin metodolgica que ha generado di
cho interrogante, y clasifica las respuestas encontradas en pares de oposicin del tipo den
tro versus fuera, descripciones en primera persona versus tercera persona, fenom enologa
versus objetivism o, cognitivo versus conductual y anlisis emic versus etic. Geertz (1983:
57) pretende solucionar este listado con la manera ms importante y a la vez, ms sim ple
y directa de poner la cuestin en trminos de una distincin formulada por el psicoanalista
Heinz Kohut entre los conceptos de experiencia-prxima y experiencia-distante. Su defi
nicin aade bien poco a la nocin intuitiva; en el caso de la experiencia prxima (experience-near) se est refiriendo a una (experiencia) que alguien pudiera espontneamente y
sin esfuerzo utilizar para definir lo que l o sus personas prximas ven, sienten, piensan,
imaginan, etc. (Geertz, 1983: 57).
La exposicin de Geertz contina afirmando que tales conceptos arbitran una diferen
cia de grado, no una oposicin polar, y que la pregunta por cm a debe ser realizado el an
lisis antropolgico y encuadrados sus resultados -en lugar de acerca de la constitucin fsi
ca que los antroplogos necesitan tener- reduce el misterio sobre el significado de mirar
las cosas desde el punto de vista del nativo .
La respuesta ltima se deduce de las dos premisas explcitas. Dado que no podem os
aspirar a introducimos en la piel de nuestros informantes, y que los nativos usan sus con
ceptos de la experiencia-prxim a de una manera espontnea e inconsciente, mirar desde el
punto de vista del nativo consiste en investigar y analizar sus medios de com unicacin
simblica. Por consiguiente, la antropologa que toma carta de naturaleza es una antropo
loga cognitiva .
No debem os perder de vista, a su vez, que Geertz pretende poner en cuestin los m i
tos clsicos de la com unin e identificacin con el nativo.
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C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b s e t v a c i n
153
La comprensin de la forma y la presin de las vidas internas de los nativos, para usar una
vez ms la peligrosa palabra, es ms parecida a captar un proverbio, recoger una alusin, enten
der una broma -o, como he sugerido, leer un poema- que a conseguir una situacin de comu
nin (Geertz, 1983: 70).
En relacin con esta crtica de la observacin participante clsica (alcanzar un alto
grado de com unicacin emptica con el nativo), y con los aspectos implicados de la rela
cin intem o/extem o, Gustavo Bueno ha presentado un repaso crtico de los distintos desa
rrollos o posibilidades explicativas del llamado prisma de Pike.
Cabe la posibilidad de considerar que no existen diferencias entre etic y emic en trmi
nos de posicin del conocim iento. Esto equivale a afirmar que las observaciones interiores
y exteriores no poseen diferencias de validez. A lo sum o hay contenidos ms difciles de
interpretar que otros (Bueno, 1990: 35) que producen la aparicin de malos entendidos,
descripciones imprecisas, etc. La consecuencia es que tal oposicin pierde su importancia
terica (o. cit.: 37).
Incluso aceptando que existen diferencias entre emic y etic, autores como Ibez (1990b)
entienden que ambos enfoques estn ineludiblemente articulados.
Lo etic y lo emic se conjugan a todos los niveles. El enfoque etic para las gnesis y el enfo
que emic para las estructuras son complementarios: difcilmente comprenderemos, por ejem
plo, una cultura, si no conjugamos el enfoque gentico - etic- tipo Harris y el enfoque estructu
ral - emic- tipo Lvi-Strauss (Ibez, 1990b: 54).
El planteamiento de Bueno puede incluirse en este m ism o apartado. Su posicin es
que debe existir una complementariedad en virtud de la cual -y en sustitucin de las pro
yecciones de los conceptos psicolgicos dentro/fuera - pueda hablarse de un anverso y un
reverso, es decir, de una pluralidad de ngulos experienciales de los sujetos observadores y
de los actores.
A continuacin, caben las posturas llamadas em icista y eticista. El propio Pike es de
fensor de un planteamiento emicista. Para Bueno Com o misionero, lo que Pike buscaba
era entrar en com unicacin con los nativos; otro tanto hubiera hecho un poltico o un co
merciante. Precisamente puede decirse que el inters por la fontica resulta ser el ms ca
racterstico de la perspectiva cientfica -en relacin con la perspectiva religiosa, poltica o
mercantil (Bueno, 1990: 26). Las crticas de Bueno a la posicin emicista afirman que su
pone la anulacin de un sujeto gnoseolgico o analista, y la constitucin de una pluralidad
de actores envueltos en un proceso de autognosis. En opinin de Bueno la defensa de una
posicin emic radical implica una desaparicin del observador en cuanto tal. En esta pers
pectiva, lo etic sera entendido com o lo emic de la comunidad de antroplogos. Cuando esta
perspectiva se conduce hasta el adentrismo (llamado as por Bueno en o. cit.: 51) ha sido
calificada com o la negacin activa de la posibilidad de la ciencia.
Por su parte la posicin eticista, en sus desarrollos ms conductistas, convoca abierta
mente la teora de la caja negra: nada de lo que ocurra en la mente de los actores es accesi
ble ni pertienente para la observacin participante.
Asim ism o, en relacin con em icism o y eticism o, Bueno pone de manifiesto el origen
psicologista de las ideas dentro/fuera de una cultura y los problemas que presenta su apli
cacin lejos de la situacin prctica en que fue diseada por Pike, con arreglo a crculos
culturales relativamente cerrados e independientes.
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P a r t e 1 L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a lit a t iv o
El fondo de la cuestin reside, a nuestro juicio, en lo siguiente: que esa exterioridad que
caracterizara a la perspectiva eic, tal como Pike la concibe, es una caracterstica rnuy grosera,
porque exterior est diciendo cosas muy diferentes, algunas de ellas pertinentes (por ejemplo
el alfabeto fontico internacional no fue elaborado por los mixtecas y es exterior a su cultura),
otras ambiguas (por ser exterior, ha de ser fsico) y unas terceras totalmente irnpertinentes,
(por ser fsico y exterior a la cultura mixteca el alfabeto internacional no es capaz de entrar en
el interior de la lengua mixteca, como si este interior existiese en los trminos de Pike) (Bueno,
1990: 36).
Por ltimo existe una concepcin paralelista de la que Bueno considera a Harris com o
m xim o exponente: ...han de recorrerse ambos planos, supuesto que sean esenciales; y
un mrito de la teora seT precisamente el que puedan recorrerse en paralelo, establecien
do todas las analogas o puentes que sean posibles (Bueno, 1990: 59). Una observacin
participante sera vlida en la medida en que diera cuenta de los paralelismos semnticos
entre las concepciones del analista y de sus informantes.
El repaso de las posiciones en tomo al debate emic/etic nos ha permitido poner de mani
fiesto la pluralidad de perspectivas tericas que pueden concurrir dentro de unos mismos pre
supuestos epistemolgicos. Sin perjuicio de recordar al lector las limitaciones y problemas ex
puestos, podem os afirmar que la OP es una metodologa muy flexible cuyo repertorio de
posibilidades y actitudes observacionales ha permitido el tratamiento de objetos de investiga
cin muy diversos y su utilizacin en la prctica totalidad de las disciplinas cientfico-sociales.
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1DO
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lgica que est siendo empleada en reas tan diversas com o la investigacin de la inteligen
cia artificial, la geopoltica, la terapia familiar y la economa. El resultado de su lectura no
es otro que la justificacin de la pertinencia y potencialidades de la autoobservacin: la autoobservacin queda prescrita com o un m odo de observacin endgeno adecuado si asumi
m os un principio de relatividad universal de las observaciones, un principio de incertidumbre (al investigar estamos actuando y transformando), la inclusin del observador en las
descripciones y la existencia de una pluralidad de personas que utiliza un lenguaje comn.
Veamos.
Las observaciones son relativas al punto de vista adoptado por un observador (Von
Foerster, 1981b: 257). Siguiendo al autor citado, las observaciones son sistem as de coor
denadas.
1. Todas las distinciones cognitivas se generan por un observador y son relativas a la
naturaleza del m ism o (Flores y W inograd, 1989: 81). Se trata de un principio de re
latividad universal, segn el cual ninguna construccin de conocim iento puede e s
capar a esta premisa. Toda descripcin es, consecuentem ente, una afirmacin hecha
por un observador a otro observador.
Un observador es un ser humano, una persona, un sistema vivo que puede hacer distin
ciones y especifica qu es capaz de distinguirse como una unidad... y es capaz de cooperar
como si fuera extemo a (distinto de) las circunstancias en las cuales el observador se en
cuentra a s mismo. Todo io que se diga se hace desde un observador a otro observador, que
puede ser l mismo (Maturana, 1978: 31).
2. Las propiedades de las cosas existen solamente com o distinciones especificadas por
un observador. En trminos de Bateson y Korzybski, el mapa no es el territorio, el
territorio no aparece nunca, pues lo nico que pasa del territorio al mapa es la dife
rencia, manejamos representaciones de representaciones14.
El proceso de la representacin siempre lo filtrar, excluyndolo, de manera que el
mundo mental es slo mapas de mapas de mapas, al infinito. Todos los fenmenos son, li
teralmente, apariencias (Baleson, 1985: 485).
El lenguaje produce el efecto de referirnos a tales propiedades com o si fueran
extem as, pero se mueve siempre con un decir com o si y no una apelacin ontolgica (Flores/W inograd, 1989: 82). Frecuentemente tales propiedades nos infor
man ms del observador que de las supuestas cosas en s (Von Foerster, 1991). Por
ejem plo, la elaboracin de una lista de libros prohibidos nos dice ms acerca de
quien censura que de los propios textos. Lo mismo ocurre con las descripciones de
pacientes internados, o que reciben cargas elctricas en su cerebro, o en cuyas ve
nas se inyectan drogas: nos brindan informacin acerca de sus terapeutas (Keeney,
1983: 97-98).
Las observaciones afectan a lo observado hasta anular la esperanza de prediccin del
observador (esto es, su incertidumbre es absoluta: Heisenberg), (Von Foerster, 1981b:
257) Ibez se ha referido a esta premisa com o quiebra de la prueba emprica o de adecua
cin a la realidad. El valor de verdad (de una teora, de una proposicin) articula dos prue
bas cientficas: la emprica (adecuacin a la realidad) y la terica (coherencia del discurso).
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P a rte
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puentes a las disciplinas del pensamiento filosfico y social. Un ejem plo de las primeras es
el siguiente: Al igual que el color, el olor no se revela com o un mapa pasivo de rasgos ex
ternos, sino com o la articulacin creativa de sentido a partir de lo histrico. Bajo esta luz,
pues, la operacin del cerebro se interesa centralmente en la enactuacin de mundos a tra
vs de la historia de linajes viables: es un rgano que construye mundos en vez de reflejar
los (1990: 108). Despus podemos ver un ejem plo de los segundos: Slo en el trabajo re
ciente de algunos pensadores europeos (sobre todo Martin Heidegger, Maurice M erleauPonty y M ichel Foucault) ha comenzado la crtica explcita de las representaciones. Estos
pensadores se interesan en el fenm eno de la interpretacin entendida com o la actividad
circular que eslabona la accin y el conocim iento, al conocedor y lo conocido, en un crcu
lo indisociable. (Varela, 1990: 90). Invitamos al lector a comparar el concepto de enaccin
de Varela con el concepto de sentido propuesto por nosotros ms arriba; puede encontrarse
una aproximacin a las diferencias en la introduccin de la presente obra. Pese a la genera
lidad de esta reconstruccin histrica del pensamiento filosfico, Varela aparece ajustn
dose a sus propios logros cuando enfatiza la codeterminacin com o caracterstica del en
foque enactivo, a diferencia de cualquier forma de constructivism o (en donde sita a
Watzlawick) o neokantismo biolgico (Lorenz) (o. cit.: 102).
Maturana ha defendido tambin la im plicacin existente entre la relatividad de las ob
servaciones a un observador y la existencia de una interaccin social (entre sujetos).
Para Maturana el lenguaje es el dom inio en que tiene lugar esa interaccin que genera m e
canism os consensales de comportamiento.
El dominio lingstico como dominio orientador de la conducta requiere al menos dos or
ganismos interactuantes con dominios de interacciones comparables de tal modo que se puede
desarrollar un sistema cooperativo de interacciones consensales en el que la conducta emer
gente de los dos organismos es relevante para ambos... El eje central de la existencia humana es
su ocurrencia en un dominio lingstico cognitivo. Este dominio es social constitutivamente
(Maturana, 1972: 41. XXIV).
N o existen jerarquas de tipo lgico entre las actividades cognitivas de esa pluralidad
de sujetos cognoscentes. La cuestin de los tipos lgicos implica el problema de las para
dojas y la teora de la observacin.
Bateson ha sido uno de los principales defensores de la teora de los tipos lgicos, cu
yos planteamientos y aplicaciones aparecen dispersas a lo largo de toda su obra. El con
cepto procede de los lenguajes formales y ha sido definido en los siguientes trminos.
La teora afirma que ninguna clase, en un discurso formal lgico o matemtico, puede ser
miembro de s misma; que una clase de clases no puede ser una de las clases que son sus
miembros; que un nombre no es la cosa nombrada (Bateson, 1985: 310)
El propio Bateson critica una utilizacin estricta de la teora de tipos, tal y com o fue pen
sada para los sistemas formales por Russell y Whitehead. La jerarqua de tipos muy pronto se
muestra com o una jerarqua con muchas ram ificaciones, y adems la temporalidad del
mundo real impide la negacin lgica del pasado, anloga a la realizada con los clculos de
proposiciones que generan paradojas en el mundo abstracto de la lgica (Bateson, 1985:
310). Pero sin perjuicio de asumir estos comentarios, ms adelante considera que la analoga
parcial puede brindar una gua importante a los especialistas en ciencias de la conducta para
su clasificacin de los fenmenos relacionados con el aprendizaje (o. cit.: 311).
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P a r r e I: L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a lit a t iv o
El uso que Bateson realiza de los tipos lgicos es diverso, y est liberado de gran parte
de las im plicaciones que el concepto tiene en la lgica, e incluso de la cuestin de la dis
tincin entre una clase y sus miembros que l m ism o haba considerado fundamental en la
teora. Podramos decir que realiza una lectura laxa de los tipos lgicos sin incurrir en un
pensam iento cerrado o estricto al respecto. K eeney (1983: 46) coincide con esta valoracin.
En la prctica Bateson em plea la teora de tipos para saltar del Pleroma (la cosa nombra
da) a la Creatura (los nombres16), y para jerarquizar relaciones (pre-definidas) de inclusin:
bien se trate de la relacin entre un estm ulo y sus sucesivos contextos (Bateson, 1985: 319)
o (tcitamente) de la relacin entre conciencia e inconsciente.
En opinin de K eeney (1983), Bateson conoca las objeciones de Spencer-Brown
(1972) y von Foerster (1981b), segn las cuales no deban proscribirse las paradojas sino
construir con ellas una visin alternativa. D e aqu la importancia que el concepto de con
traproducto -resultado paradjico- a partir del cual se orienta la construccin del Socioanlisis C iberntico, entre otros recursos interpretativos. Teniendo presentes las primeras
condiciones epistem olgicas que hemos enumerado, toda observacin, en tanto enunciado
de un observador que participa (que media) lo observado se constituira en una sentencia
autorreferencial. N o obstante, sigue valorando Keeney, Bateson concluy que la tipifica
cin lgica constitua un instrumento descriptivo para distinguir las paulas formales de la
com unicacin que subyacen en la experiencia y la interaccin entre los hombres (Keeney,
1983: 46). Para Keeney, autores com o W atzlawick, Weakland y Fisch eran igualmente par
tcipes de esta visin laxa o atenuada de los tipos lgicos considerados con valor descriptivo y no preceptivo.
D esde nuestro punto de vista, K eeney efecta una lectura de Bateson que reconstruye
histricamente la ubicacin heurstica de una teora de tipos. N o haremos nuestra la posi
cin de negar esta posibilidad, pero s llam am os la atencin sobre dos aspectos Primero
Asum ida en tales trminos: hay unos tipos lgicos que tan pronto se utilizan para describir
se muestran cruzados por todo gnero de interferencias y paradojas entre sus niveles de recursividad, la premisa epistem olgica o descriptiva de los tipos lgicos no hace sino des
cribir la inutilidad de la distincin que prescribe (un ejem plo se encuentra en los distintos
niveles de conciencia que el propio Bateson (1985) pone en prctica en el anlisis de las
dinm icas de A lcohlicos Annim os. Si la dependencia del alcohol (y por tanto, los nive
les o tipos lgicos de conciencia o perspectiva en las mentes de los alcohlicos) estuviera
com pletam ente exenta de comportamientos sistm icos y no intencionales (com o pareciera
afirmar en principio Bateson, pues se mueven, en este estudio citado, atrapados por el pri
mer nivel de conciencia intencional), el proceso de recuperacin del alcohlico no su
pondra sim plem ente un salto de nivel sino una transformacin sustantiva de la naturaleza
humana (!). Para solucionar esta reduccin al absurdo es necesario asumir que un alcoh
lico involucra todos los niveles de conciencia en la construccin de su identidad y su en
torno, por tanto, que la jerarqua de los m ism os es una jerarqua enredada". Segundo.
K eeney muestra hasta qu punto entender los tipos lgicos con un valor descriptivo re
quiere em plear el concepto de escalas de observacin (von Foerster, Mandelbrot) y la lgi
ca de la forma segn Spencer Brown, esto es, considerarlos distinciones trazadas (A s
pues, la tipificacin lgica poda concebirse sim plemente com o una manera de trazar dis
tinciones, y desde esta perspectiva, utilizarla para poner de relieve la autorreferencia y la
paradoja en lugar de ocultarlas Keeney, 1983: 46). El lenguaje de las distinciones e indi
caciones es ms potente que el de la Teora de Tipos (volverem os sobre este aspecto.
Vase el captulo Sociociberntica: m arco sistm ico y esquem a conceptual).
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requisito lgico para el aumento de la certeza exige que el intrprete participe de los es
quemas interpretativos de los signos que utilizan los observados, es decir, que sea un actor,
un nativo. En fin, solam ente desde la AO se coloca el investigador en el cam ino de los
grandes progresos tericos, pues es capaz de ponerse en la piel de las cosas, siguiendo a
Thom (1991).
6.3.2. C aractersticas de la autoobservacin
Un programa de investigacin social mediante la metodologa de la autoobservacin
se basa en la constitucin de sistemas observadores de s mismos o autoobservadores. Para
introducim os en sus caractersticas especficas vamos a exponer las condiciones necesa
rias para ser considerada una observacin social com o autoobservadora.
Los autores del presente texto son conscientes de que al presentar la autoobservacin
com o una legtim a y privilegiada posicin para la observacin cientfica estn proponien
do una construccin alternativa frente a los presupuestos tradicionales, los cuales la haban
convertido en un desecho ms, entre los muchos con que no trabajan las ciencias de los
procesos reversibles y sus tecnologas de la totalidad (vase la introduccin al libro).
H em os dicho en la introduccin de este captulo que el observador y el actor, adems
de posiciones bsicas de las que derivaran todas las dems, son posiciones y no personas
o especialistas inam ovibles en el curso de una interaccin. Asim ism o identificam os la au
toobservacin com o un ejem plo de forma derivada de la relacin-nosotros en orientacinotro, es decir, aquella situacin en que el actor (posteriormente/ahora observador) est
sim plem ente orientado hacia el otro y en actitud natural.
En lnea con este repaso podem os introducir las posibilidades m etodolgicas (y las
im plicaciones tericas para el cambio social, com o se ver en el captulo Socioanlisis
C iberntico) resultantes de aadir los conceptos de sistema observado y sistema observa
dor, provenientes de la ciberntica, en cuyo seno representan el paso de una teora del con
trol del com portam iento y la com unicacin en animales y mquinas a una autoorganiza
cin y com plejizacin creciente de los sistem as. Un sistem a observado ser objeto de
observacin extem a, directa e indirecta, con registros cualitativos o cuantitativos. Por el
contrario un sistem a observador ser capaz de escindirse en un estado observador y en un
estado observado. El observador ser siempre un miembro del sistema que de cuenta de la
constitucin de la frontera del mismo, y en trminos de Pask, de los propsitos de aquel y
de los suyos propios en cuanto observador, as com o de la constitucin de la situacin de
observacin. En lnea con esto, la modalidad de observacin participante estara compren
dida dentro de lo estipulado para los sistemas observados, con la particularidad de que sus
observadores lo son a dom icilio. Slo la autoobservacin permite dar cuenta de verdade
ros sistemas observadores a los cuales, para mayor precisin, llamaremos en adelante sis
temas autoobservadores
La primera de las ventajas de esta modalidad de orientacin, caracterstica de la autoobservacin, sera la no afectacin recproca que toda observacin inevitablemente produ
ce entre las posiciones bsicas (observador/actor), de acuerdo con el principio de incertidumbre al que hem os aludido anteriorm ente. Por ello consideram os im prescindible
subrayar la necesidad de que el actor-observador se desenvuelva com o tal (y no com o obkn
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tom o a las estrategias, pero nunca sobre las adecuaciones con que el cientifism o de fina
les del siglo x ix presentaba sus presuntos descubrim ientos.
H echa esta aclaracin, consideramos necesario subrayar que el dilogo intercultural
de la autoobservacin no identifica al nativo que fue con el autor que es, sino todo lo con
trario. Sera nicamente el hilo biogrfico, el conocim iento experiencial adquirido en otro
tiempo el que operara a m odo de enlace entre los sujetos presupuestos por ambas posicio
nes. A s pues, la autoobservacin permite acom eter la superacin de la quiebra de las
pruebas em prica y terica, la cual acompaa, com o apuntara Ibez en repetidas com uni
caciones, a toda investigacin realizada con observadores extem os, ...com o al investigar
em pricam ente el objeto lo alteramos, tenem os que investigar la investigacin del objeto,
la que a su vez alteram os, por lo que habr que investigar la investigacin de la investiga
cin del objeto. N os m etem os en una cascada transfinita de reflexividades.
A m odo de resum en podra decirse que yo (autoobservador), que estuve viviendo
dentro del m undo aqu descrito com o actor en orientacin-otro, puedo tambin dirigir mi
atencin (y convertirme en autor) hacia ese mundo y hacia ese yo (actor) en orientacin
otro. En estos casos atiendo en tiempo pluscuamperfecto a los actos intencionados ya reali
zados mientras estaba orientado hacia el otro y hacia lo que he captado en esos actos, a sa
ber, la orientacin del otro hacia m. La autoobservacin se llevara a cabo bajo la forma de
una arqueologa vivencial (una reconstruccin del conocim iento a travs de la experiencia
del sujeto). Este punto de llegada cobra especial relevancia si se recuerda que la originali
dad primaria de la conciencia del otro slo se obtiene en la orientacin-t, o bien, en la re
lacin nosotros realizada y llena de con tenido (Schtz, 1972: 195). Parafraseando a
Schtz podra decirse que el autoobservador no puede vivir los contextos subjetivos del yo
actor y del tu actor sino en la medida en que retrospectivamente vivencie com o observador
externo la precedente relacin yo-tu (observador-actor; autor-texto) realizada y llena de
contenido.
Todo sistem a que constituye la comunidad de una pluralidad de sujetos sincronizados
tiene su soporte fsico en las personas fsicas y en sus interacciones. Por tanto el sistema
slo puede devenir observador de s m ism o a travs de la constitucin de uno o varios
sujetos cognoscentes, que cambian su posicin de participantes por la de observadores de
sus observaciones previas, es decir, autoobservadores.
De lo dicho se derivan una serie de consecuencias de importancia estratgica, a saber.
El observador principal debe ser pues un nativo prxim o del sistema de referencia
y no un nativo remoto com o el caracterstico de la observacin participante y las observa
ciones externas. Este concepto de proximidad constituye un desarrollo a partir de las cate
goras de experiencia prxima y experiencia distante (Kohut, citado en Geertz, 1983).
La consideracin de nativo prximo" implica que el sujeto, ahora autoobservador,
debe abandonar o haber abandonado su condicin de participante y poder constituirse en
el estado observador del sistema.
El autoobservador, en su etapa de nativo del sistema de referencia, es decir en su etapa
de actor-observador, ha debido ocupar el mayor nmero posible de posiciones de actor-ob
servador entre aquellas implicadas en el objeto a reconstruir despus.
La definicin del sistem a respeta, en un com ienzo, la percepcin de sistema que pose
en los participantes de una realidad nominal (la empresa X, la institucin Y, las mujeres en
situacin C, la fam ilia D, etc ). Esa consideracin previa se interrelaciona, posteriormente,
con las unidades y categoras de anlisis cientfico-sociales. A tales realidades nominales
las denominaremos: individuos.
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res, tal y como afirmara el subjetivismo, s tantos com o esquem as estandarizados de inter
pretacin-realizacin. En este sentido, lo real (si es que a estas alturas este concepto tie
ne todava algn sentido) estara constituido por el repertorio de esquemas estandarizados
disponibles y susceptibles de ser organizados e interpretados en macro-estructuras que co
existen. Advirtase que hablamos de posibilidad terica, no de certeza. La idea de reperto
rio a la que hacemos referencia no tiene nada que ver con conceptualizaciones ms conocidas
tales com o la conciencia colectiva (Durkheim), la subjetividad colectiva o la cosmovisin-natural relativa (Schtz). El citado repertorio y su posibilidad terica se muestra apenas relevan
tes, a no ser que sean considerados com o vaga expresin de la multifactica complejidad del
mundo social y se acometa una descripcin gentica (histrica), as com o que se entienda su
naturaleza inevitablemente policntrica (cada sujeto interindividual se corresponde con un
centro).
En la autoobservacin la unidad de anlisis de tales realidades nominales es polivalen
te: por un lado, el sujeto (forma originaria de la totalidad, por lo cual recurrimos a su
entrecomillado), y por el otro, el individuo (cualquiera que sea la denominacin sociolgi
ca o el nmero de actores que dicha abstraccin reciba). Esta polivalencia de las unidades
com plejas de anlisis es consecuencia directa de la teora de la fractalidad social (vase
captulo Socioanlisis C iberntico -S A C - y Gutirrez, 1993: 118 y ss.), que se encuentra
en la base de la fundamentacin m etodolgica de la autoobservacin. Asim ism o, si bien
esta teora de la fractalidad social permite avanzar en la construccin de una ciencia social
con sujetos (liberados de las carencias originadas por las tecnologas de la totalidad) tam
bin se muestra com o uno de los lmites insuperables para alcanzar la definitiva construc
cin de una ciencia de tales caractersticas (vase captulo Socioanlisis C iberntico y los
lm ites y problemas de la autoobservacin de ste mismo captulo). D icho de otro modo,
si bien la autoobservacin apunta a la desaparicin de la posibilidad de la consideracin
fractal del individuo, dicho objetivo se muestra, en realidad, cibernticamente inalcanza
ble. El avance se vislumbra a partir de la posibilidad de vinculacin entre los niveles micro
y m acrosociolgico. El lm ite se m anifiesta al tener que, en definitiva, acudir, para su
construccin, a los tipos ideales annim os (vase este concepto en el primer captulo de
la obra, epgrafe 1.5) caractersticos de los principios de la catalctica (a m odo de ejem
plos: el ciudadano, el paseante, la sociedad...).
M uy pronto nos damos cuenta del carcter com plejo de dichas unidades de anlisis. A
pesar de su polivalencia, el lector no debe entender que hem os reducido" la complejidad:
tambin las unidades de anlisis son heterogneas y estn som etidas a m ezclas y frota
m ientos entre culturas (lo que la antropologa cultural llama procesos de aculturacin). En
la introduccin exponem os cm o dichos procesos han sido descritos en trminos de plie
gues20 o culturas, mostrando su dinmica productora y reproductora (circular). Al igual
que ocurre con las culturas, tambin las realidades nom inales muestran su complejidad,
ninguna de ellas est exenta de contagios, mestizajes. As, un m ism o individuo no es, ni
puede ser nunca, miembro de una sola realidad nominal y cultural. D e manera anloga,
una realidad nominal no est formada nunca por los m ism os individuos ni por una cultura
sin contagios ni mestizajes con otras culturas, adems de no poder ser ajena a los efectos
reflexivos de toda produccin humana (vase el concepto de reflexividad en Fernando
Garca Selgas, Anlisis del sentido de la accin: el trasfondo de la intencionalidad, en es
te m ism o libro) Todo ello subraya la imposibilidad de la consideracin com o realmente
existentes de tipos puros (p. ej. la felicidad, la libertad, el trabajo, lo cual cuestiona la po
sibilidad de reduccin a una nica dimensin la multifactica dimensionalidad de lo social
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C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b s e r v a c i n
167
y de lo real), as com o la posibilidad de excluir los sujetos (vinculados, desde ahora, con
las tecnologas de la totalidad) de las preocupaciones cientfico sociales.
Lo expuesto se explica si consideramos com o exigible (tal y com o se plantea en las
tecnologas de la observacin endgena) la descripcin de las reglas de circulacin disci
plinaria de individuos, objetos y mensajes, aunque prescindiendo del carcter incierto y
asimismo com plejo que dichas circulaciones suponen (y son puestas) para (por) cada una
de los individuos implicados en la constitucin del sistem a observador de que se trate. La
aproximacin a dicha descripcin ha de realizarse, pues, a partir de conceptos que permi
tan dicha com plejidad. La complejidad de lo hasta aqu descrito, en trminos de estrategia,
constituira el correlato de la propia complejidad del objeto-mundo que se pretende descri
bir. En este sentido, la conversin del concepto de dispositivo de Foucault en un dispositi
vo autoobservador se ha mostrado capaz de efectuar dichas construcciones (vase el con
cepto de dispositivo de Foucault explicado con m ayor extensin en Fernando Garca
Selgas, en el captulo Anlisis del sentido de la accin : el trasfondo de la intencionalidad,
epgrafe 19.2.2). Es ese carcter de disciplinariedad compleja que cabe atribuir a lo so
cial lo que apunta hacia la necesidad de una identificacin de las reglas d e intercambio y
reproduccin social (tal y com o se entienden en este texto dichos conceptos: vase captu
lo Socioanlisis C iberntico en ste m ismo libro), as com o a la inclusin de este tipo de
presupuestos en una estrategia compleja que encuentra acom odo dentro del pensamiento
social de segundo orden.
Todas estas condiciones, que como habr visto el lector no eluden ni la com plejidad
ni el pensam iento paradjico, recuperan para la investigacin social la premisa segn la
cual es necesario tener experiencia en/de algo para poder conocerlo; esta m ism a tesis for
ma parte del sentido com n que considera a los shevpas los mejores conocedores del
Everest, o a los antiguos empleados de un banco com o los ms capacitados para realizar
su auditora o su optim izacin funcional. No obstante la experiencia precisa una concep
tualizacin. D e aqu que la autoobservacin realizada durante el transcurso de la experien
cia se nos presente a menudo hurfana de conceptualizacin, con una carencia inversa de
la improductividad de la conceptualizacin sin experiencia (improductividad en todo lo
que va ms all de las posibilidades predictivas que implican la teora y la tecnologa del
momento; Gutirrez, 1993: 20).
En resumen, subrayamos que en la autoobservacin que aqu se propone el observa
dor habla desde su experiencia com o actor. En este sentido, mediadas las puntualizaciones
anteriores, puede afirmarse que la autoobservacin se sita en lnea con la corriente clsi
ca de la sociologa del conocim iento, defendida por M annheim, y en la cual se remite todo
conocim iento o toda observacin a la experiencia y la responsabilidad del observador.
Dado que la autoobservacin proviene de una m ezcla de experiencias y posiciones deriva
das, es capaz de alcanzar descripciones vlidas de la complejidad social, los m estizajes,
frotamientos entre culturas (mundos), cambios en la seleccin de sentidos, etc. Todo ello
es conseguido, repitm oslo una vez ms, proporcionando
1. Un ms fcil acceso al contexto motivacional e interpretacional.
2. Un docum ento original pnmario, al no poder dejar de ser una autoobservacin reali
zada por un nativo.
Es conveniente insistir una vez ms en que la autoobservacin no es una mirada que ex
cluya la posibilidad de coexistir con los restantes modos de observacin. Ms bien al contra
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108
P a r t e I ; L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a lit a t i v o
C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b ser\> a ci n
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P a rte I
L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a lit a t iv o
C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b s e r v a c i n
171
NOTAS AL CAPTULO 6
' Este trabajo ha sido realizado en el marco de un proyecto de investigacin financiado por la
DGICYT (Ministerio de Educacin y Ciencia).
2 La ciencia comienza con la observacin. Es un hecho innegable del cual actualmente nadie
puede dudar y menos an dentro del mbito de las Ciencias Humanas, donde la observacin es el ms
antiguo y ms moderno mtodo de recogida de datos; de hecho, su historia como ciencia ha sido el de
sarrollo de procedimientos y medios instrumentales que eliminan o corrigen gradualmente las desvia
ciones o las distorsiones al efectuar observaciones (Anguera, 1989: 19).
3 Conocer e) significado subjetivo de un producto (objeto, sujeto, accin, etc.) significa que so
mos capaces de recapitular en nuestra mente, en simultaneidad o casi simultaneidad, los actos politticos que constituyeron la vivencia del productor, es decir, lo que ocurri en la mente de sus fabricantes
en el momento en que lo hicieron. El significado objetivo slo podemos predicarlo del producto como
tal, es decir, del contexto de significado ya constituido de la cosa producida. En este caso el intrprete
subsume sus propias experiencias del objeto bajo los esquemas interpretativos que tiene disponibles.
4 El texto de Anguera (1989) es prolijo en precisiones de este gnero y puede ser de utilidad
para su ampliacin.
5 Vase Ibez (1979).
* La contextualizacin de la observacin participante puede llevarse an mucho ms lejos.
Como tcnica, la observacin participante es central en todas las Ciencias Humanas (Anguera, 1989: 130).
7Anguera abunda en la importancia de la Antropologa como rea de aplicacin de las tcni
cas observacionales, y en particular de la observacin participante. Actualmente, los antroplo
gos, abandonando cada vez ms las sociedades arcaicas, estudian los fenmenos de hallazgo de la
civilizacin actual, de aculturacin, e incluso, en ocasiones, se quedan en monografas de ciudades
modernas; ahora bien, su fin siempre es la descripcin de los fenmenos que observan, y las enor
mes dificultades con que tropiezan, la complejidad de los elementos que deben tratar y el aspecto
especfico de las situaciones que observan, han desarrollado un rigor metodolgico en lo que se re
fiere a la observacin participante (Anguera, 1989: 208).
* Abundando en ilustrar este esfuerzo de Anguera, recogemos su relacin de ventajas e incon
venientes de la observacin participante, por este orden. 1) Facilita la percepcin, preparando la
comprensin de la situacin y del escenario social de las interrelaciones entre los miembros y la di
nmica del grupo. 2) Tiene gran valor psicolgico, acostumbrando a los miembros del grupo a ver
al observador hasta que acaban por aceptarlo y, en la observacin activa, a incorporarlo como a uno
ms de sus miembros. 3) Existe mayor nmero de oportunidades de observacin. 4) Facilita el co
nocimiento de datos guardados secretamente en el grupo, que no se proporcionan a personas ajenas;
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172
si lo hacen, es con evasiones. 5) Acceso al pequeo mundo de lo que se dice y se hace, ofreciendo
juicios acerca de la conducta que no pueden ser obtenidos de ninguna otra manera.
1) El ms grave de los peligros es la subjetividad (...) 2) Posible falta de espontaneidad. 3)
Absorcin por parte del grupo en algunos casos, perdiendo la capacidad de crtica (especialmente
en la observacin activa). 4) Posible influencia en la vida del grupo. 5) Habitual carencia de estan
darizacin. 6) Las rplicas apenan existen. 7) Falta de continuacin de tales estudios de forma sis
temtica, y en vez de tomar una observacin participante como punto de partida para futuras inves
tigaciones, se separa como caso nico. 8) Se atribuye mucha importancia a los llamados peligros
de sesgo..." (Anguera, 1989: 136). Las cinco ventajas son fcilmente compartibles por comparacin
de la observacin participante con otras tcnicas. La formulacin de los ocho inconvenientes obliga
a compartir una idea del conocimiento muy distinta de la que ocupa nuestros esfuerzos. Asimismo
el lector deber prescindir de la descripcin del proceso de la observacin participante como refe
rencia, pues est diseado con una clara intencin cuantificadora.
9 Cristina Pea Marn (Abril, G., Lozano, J- y Pea-Marn, C., 1982: 102 y ss.) glosa la clasifi
cacin de Benveniste en relacin con las marcas caractersticas de este tipo de enunciacin y su es
trategia persuasiva de produccin de efectos de realidad. A la enunciacin discursiva se opone la
del tipo historia que excluye todas las formas lingsticas autobiogrficas. En ella aparentemente
nadie habla, los acontecimientos son enunciados como se han producido en su aparecer en el hori
zonte de la historia. No encontraremos, por tanto, decticos y los tiempos verbales predominantes
son el indefinido, imperfecto, pluscuamperfecto y el prospectivo (tiempo pefrsico sustitutivo del
futuro) en tercera persona. (...) ninguna otra modalizacin\ localizacin de unos acontecimientos
respecto a otros incluso reproduciendo su orden cronolgico de sucesin -marcada por adverbios o
locuciones temporales no deicticas ...
10 Vase con ms detalle el concepto de Individuo en el captulo Socioanlisis Ciberntico.
Con esta expresin hacemos referencia a algunas nociones bsicas de las tecnologas del yo.
Consideramos que no se puede pensar la figura del antroplogo sin reparar ni por un momento en el
significado de su actividad para la relacin consigo mismo. Es as como puede afirmarse que la ob
servacin participante lleva asociada una tecnologa del yo en la cual se combinan la tradicin de
moralidad cnstiana (conocerse a s mismo es la manera de renunciar a s mismo, a cuidarse de s
mismo) con tres tecnologas estoicas de la introspeccin, estudiadas por Foucault y enumeradas en
la siguiente cita: He hablado de tres tcnicas estoicas del yo: cartas a los amigos y revelacin del
yo, examen de s y de conciencia, incluyendo un recuento de lo que se ha hecho, de lo que tendra
que haber sido hecho, y de la comparacin entre los dos (Foucault, 1988: 72).
|J A estas notas, Pike aade siete pares de oposicin que detallan la caracterizacin global de su
modelo: general/particular, artificial/natural, externo/interno, absoluto/relativo, desintegrado/inte
grado, parcial/total, preliminar/final (citado en Bueno, 1990: 27).
13 "En un sentido, por supuesto, nadie conoce mejor que ellos mismos; as, la pasin de nadar
en la comente de su experiencia, y la ilusin posterior que alguien de algn modo tiene. Pero en
otro sentido, este sencillo hecho es simplemente falso. La gente usa conceptos de la experienciaprxima espontneamente, inconscientemente, como si fuera coloquialmente; ellos no reconocen
en absoluto, salvo espordicamente o en ocasiones, que hay unos conceptos involucrados. Esto es lo
que significa experiencia-prxima -que las ideas y realidades que dichas experiencias informan es
tn natural e indisolublemente unidas. A qu otra cosa podras llamar un hipoptamo? Por supues
to que los dioses son poderosos, por qu si no les tendramos miedo? El etngrafo no percibe, y en
mi opinin no puede percibir, lo que sus informantes perciben... Y en cada caso (de mi trabajo de
campo en Bali, Java y Marruecos) he intentado obtener lo ms ntimo de las nociones no imaginn
dome a m mismo como si fuera alguien distinto, un campesino arrocero o un jefe tribal, y viendo
entonces lo que yo pensara, sino investigando y analizando las formas simblicas -palabras, im
genes, instituciones, comportamientos- en cuyos trminos finalmente la gente se representa a s
misma y frente a otras personas (Geertz, 1983: 58).
14 Enunciado de Korzybski: el mapa no es el territorio. Qu pasa del territorio al mapa? La di
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C a p t u l o 6 : T e o r a d e la o b s e r v a c i n
173
ferencia. La diferencia es algo abstracto: De hecho, lo que entendemos por informacin (la unidad
elemental de informacin) es una diferencia que hace una diferencia... (Bateson. 1985: 484).
La idea de diferencia es fundamental en la teora de la comunicacin de Bateson. Hacer una di
ferencia es lo mismo que hacer una distincin (o. cif.: 486).
13 Antes de poder hablar de auto-organizacin, hay que suponer ya una cierta diferencia entre
una unidad (o un sistema) y su medio (o su entorno, si lo prefieren) en parte como en la relacin fi
gura/fondo (Vrela, 1983: 147). Tal circunstancia implica que una unidad no puede ser separada de
su fondo.
Ahora, pongamos a la par de la idea de Kant la intuicin de Karl Jung en los Siete sermones
a los muertos, un extrao documento donde sostiene que hay dos mundos de explicacin o dos
mundos de comprensin, el pleroma y la creatura. En el pleroma slo existen fuerzas e impactos.
En la creatura existe la diferencia. En otras palabras, el pleroma es el mundo de las ciencias exactas,
en tanto que la creatura es el mundo de la comunicacin y la organizacin (Bateson, 1985: 514).
II El concepto de Cosmovisin, Universos Simblicos o de Weltanschauung procede de
Dilthey y de la tradicin de la filosofa neokantiana, y ha tomado distintas matizaciones en su signi
ficado a lo largo de la sociologa del conocimiento, de cuya lnea se alimenta la teora social de
Schtz. Estas orientaciones producen un concepto que se estira entre consideraciones estrechamente
vinculadas a la reproduccin y legitimacin sociales (Berger y Luckmann), y visiones ms aproxi
madas al concepto genrico de cultura empleado en antropologa social y cultural. En nuestro texto
se efecta un uso que se acerca ms a la nocin integrada de cultura (reproduccin social, pero tam
bin produccin, momento creativo, etc.). Vase Montero (1987).
III Vase Montero (1987).
19 Son tres tipos de existencia semitica. La existencia virtual es carcterstica del eje paradig
mtico del lenguaje, es una existencia en ausencia. La existencia actual es caracterstica del eje sin
tagmtico, ofrece al analista los objetos semiticos en presencia y por esto parece una existencia
ms concreta. El paso del sistema al proceso, de la lengua a! discurso se designa como proceso de
actualizacin. En tercer lugar, la existencia realizada se presenta como la manifestacin discursiva
propiamente dicha. Vase Greimas y Courts (1982: 167 y ss ).
20 Para este concepto vase Deleuze (1989) y Gutirrez (1993).
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SEGUNDA PARTE
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CAPTULO 4
PROCESOS E INSTANCIAS DE REDUCCIN/FORMALIZACIN
DE LA MULTIDIMENSIONALIDAD DE LO REAL: PROCESOS
DE INSTITUCIONALIZACIN/REIFICACIN SOCIAL EN LA PRAXIS
DE LA INVESTIGACIN SOCIAL
Fernando Conde
Una vez desarrollados los tres primeros captulos dedicados a los problemas metodol
gicos de las perspectivas cualitativas y cuantitativas en las Ciencias Sociales, el objetivo de
este cuarto captulo es tratar de poner de manifiesto desde la experiencia prctica de la Inves
tigacin Social y desde la reflexin sobre la misma (es decir, desde la praxis de la Investiga
cin Social) cm o las dimensiones comnmente asociadas a las perspectivas cualitativas y
cuantitativas no son algo ya dado y existente previa y definitivamente en la realidad social.
Por el contrario dichas dimensiones constituyen todo un conjunto de instancias caracteriza
das tanto por su fluidez y dinamicidad histrica, com o por su carcter de ser producto de la
interaccin de cada metodologa y prctica de aproximacin a lo real con esa misma reali
dad. Lo social es com plejo y polidrico y lo que hace cada prctica de investigacin es re
velar o resaltar, desvelar y polarizar las diferentes dim ensiones del fenmeno social investi
gado.
Com o tratamos de poner de manifiesto en el epgrafe destinado a los experim entos de
laboratorio en las Ciencias Naturales en cuanto productores de los hechos, las prcticas de
investigacin en las Ciencias Sociales son, tambin, instrumentos de produccin de la in
formacin, de los dalos, hechos, opiniones, actitudes, etc., y no son meros recogedores de
los mismos.
Desde este punto de vista, las tradicionales dimensiones, instancias o niveles de lo real
que se asocian tendencialmente a cada una de las perspectivas cualitativa y cuantitativa son
vlidas en tanto en cuanto las consideremos en trminos de su gnesis histrica y social, en
lugar de considerarlas com o categoras o niveles cosificados, eternos y vlidos para siempre.
En este contexto, la idea de la aproximacin que se va a desarrollar en este captulo es
relativamente simple, aunque por razones de extensin del m ismo su redaccin est muy
condensada, se trata de entender que:
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De tal m odo que, desde este punto de vista, los denom inados hechos medidos en una
encuesta, en cuanto datos obtenidos en las m ism as, slo son el resultado final, el ms tar
do, elaborado y abstracto de todo este conjunto de procesos de reduccin de la m ultidi
mensionalidad de lo social. Y es precisam ente en este sentido, en el que cabe inscribir el
proceso de Investigacin Social com o dice J. Ibez en la dialctica de reduccin de la
cualidad a cantidad, en direccin a estructuras algebraicas, topolgicas y estocsticas.
(Ibez, 1988).
En este captulo se trata de poner de m anifiesto, en otras palabras:
1. C m o existe todo un conjunto de planos epistem olgicos, tericos, m etodolgicos
y tcnicos ntimamente unidos entre s y que habitualmente se separan en la Inves
tigacin Social.
2. Cm o las posibles dimensiones que se adscriben a las perspectivas cualitativas y cuan
titativas, respectivamente, no son sino construcciones histrico-sociales cuyo proceso
de produccin es paralelo al de los distintos niveles o instancias de Ia realidad social
en los que operan.
3. Cm o, a su vez, los diferentes niveles de a realidad social puestos de manifiesto po r
cada perspectiva son construidos parcialm ente a la vez que son revelados y polariza
dos p o r cada perspectiva terico-m etodolgica.
4. C m o entre los polos ideales del ms puro cualitativo -si se me permite enunciar
lo de este m od o- y del ms puro cuantitativo", existen todo un conjunto de esp a
cios de configuracin o instancias intermedias en las que cobran sentido las dife
rentes aproxim aciones terico-m etodolgico-tcnicas que habitualmente se usan en
la Investigacin Social.
En el contexto de esta reflexin, se puede interpretar que la sociedad y la gran m ayo
ra de los fenm enos, de los sujetos/objetos sociales que se abordan en cualquier proce
so de investigacin social, existen o se configuran -en principio- en un espacio o dom inio
de configuracin muy abierto y multidimensional. Apertura y multidimensionalidad de los
fenm enos sociales en cuanto fenm enos sociales totales (M. M auss), progresivamen
te reducidos por las distintas aproxim aciones tericas, m etodolgicas y tcnicas puestas en
marcha en cualquier investigacin.
De esta forma, podemos imaginamos -en trminos algo metafricos- que esa progre
siva reduccin desde lo cualitativo/concrelo/abierto a lo cuantitativo/particular-abstraclo/cerrado, desde el momento instituyente com o deca pginas atrs A. Davila, al momento
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C a p t u lo 4 : P r o c e s o s e i n s t a n c ia s d e r e d u c c i n lf o r m a li z a c i n d e l a m u lt id i m e n s i o n a li d a d
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instituido atraviesa mediante todo un proceso progresivo de institucionalizacin/reificacin, por una especie de escalera -vanse las figuras de las pginas siguientes- en la
que hay rellanos ms am plios y centrales y peldaos ms reducidos y particulares.
Escalera en la que cada uno de dichos rellanos y peldaos constituye una instancia o nivel
diferente de configuracin de lo real, conformado, parcialmente al menos, por cada pers
pectiva terica/metodolgica/tcnica puesta en marcha.
Tal proceso de progresiva reduccin de la multidimensionalidad de los fenm enos so
ciales y de relativa estabilizacin de los mismos puede entenderse, por tanto, com o un pro
gresivo proceso de desensibilizacin yfiltraje (Serres, 1991) desde el mom ento instituyente
inicial, en el sentido apuntado por A. Davila. Proceso de filtraje que va reduciendo progre
sivamente la multidimensionalidad y apertura de dicho fenm eno/momento y de las concre
tas y especficas relaciones sujeto/objeto asociadas al m ism o. D e este m odo se termina por
construir unos objetos ms operacionales y escindidos de los sujetos, objetos ms ins
tituidos y unidim ensionales, prcticamente conformados en un espacio de configuracin
(el espacio eucldeo), muy reducido en su dimensionalidad ya que slo cuenta con la exten
sin com o su propiedad caracterstica y definidora. Extensionalidad pura (en cuanto va
ca) com o dimensin constituyente de este espacio que es la que posibilita, precisam ente, el
ciframiento absoluto com o mximo exponente de la medida abstracta.
De esta forma, podem os considerar que todos los que hoy denom inam os fenm e
nos, hechos, discursos, sujetos/objetos sociales, se han ido construyendo a lo largo
de todo un proceso social e histrico que los constituye com o tales. Proceso histrico
com plejo que no est al margen de la propia voluntad de los hombres -p or el contrario,
son stos los que lo van construyendo- y que atraviesa por muy diferentes fases y situacio
nes que son, precisam ente, las que de forma muy esquem tica vamos a desarrollar en este
captulo.
Por ello, y dada la dificultad de abordar toda esta serie de problemas en profundidad
en el mbito de esta breve reflexin, solamente vamos a tratar de sealar algunas cuestio
nes relativas a la definicin de cada peldao de la escalera, de cada instancia o espacio de
configuracin de un determinado nivel de la realidad, de forma que pueda evidenciarse:
1. La operacin epistem olgica que lo origina.
2. El espacio substrato correspondiente a cada peldao (por ejemplo, el nivel de la va
loracin sim blica o de la configuracin sem ntica), es decir, las caractersticas la
tentes e im plcitas de cada una de las instancias. Espacios de configuracin que
definen y, al m ism o tiempo, limitan tanto el nivel de la realidad con el que traba
jamos en cada una de las citadas instancias/espacios o escalones, com o la m etodo
loga con la que podem os operar a partir de cada espacio/nivel respectivo.
3. La forma especfica de elaboracin m etodolgica virtual o posible en cada uno de
estos espacios.
Es as com o cada cam bio de nivel o espacio constituye una operacin epistem olgica
que entraa la constitucin de diversas y especficas estructuras m etodolgicas -y no slo
m etodolgicas- en un sentido progresivamente reductivo.
Por ltimo, con todo este desarrollo se pretende asim ism o resaltar que todos los escalo
nes, (todos los niveles de la realidad) existen y son planos distintos de la misma y que, por
lo tanto, no tiene ningn sentido oponer unos a otros, escindir unos de otros, romper la es
calera, en una palabra De lo que se trata, por el contrario, en cada proceso de investiga
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P a r r e I: L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r ic o c u a l i la tiv o
C a p t u l o 4 : P r o c e s o s e in s t a n c ia s d e r e d u c c i n lf o r m a li z a c i n d e la m u lt id im e n s io n a lid a d
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P a r t e l : L a c o n s t r u c c i n d e l c o n t e x t o t e r i c o c u a lita tiv o
Constitucin
D (Posible) ----- > universo -----
de la medida:
Constitucin
C (Posible) ----- > universo
de la significacin:
Constitucin
B (Posible) ----- > universo simblico:
3. Por ltimo, el nivel de los procesos m otivacionales, por su parte, tendera a inscribir
se - siempre planteado de forma esquemtica y reductora por nuestra parte- en el es
pacio de las poliheterotopas com o el espacio de configuracin ms abierto y fluido.
C a p t u l o 4 ; P r o c e s o s e in s t a n c ia s d e r e d u c c i n ! f o r m a li z a c i n d e la m u lt id i m e n s i o n a li d a d
ESPACIO
EUCLDEO
OO
2
ESPACIOS
T0P0LG1C0S
(LOCALMENTE
HOMOGNEOS)
ESPACIOS
MULTI
HETERO
TOPOLGICOS
(ESPACIOS
SIMBLICOS)
PROCESOS
EPISTEMOLGICOS
OPERACIONES
METODOLGICAS
CATEGORAS
CODIFICADAS
RECUENTO
SITUAR ORIGENABSOLUTO
VARIABLES CONTINUAS
Y CON ORIGEN
ESCALACIN
GRADIENTE CONTINUO
MTRICO
VARIABLES CONTINUAS
(UNIDAD)
DISTRIBUCIN
EXTENSIVA
LOCALIZACIN EXTEN
SIVA NO MTRICA
VARIABLES
SIGNIFICANTES
DENOMINACIN
CLASIFICACIN EXTEN
SIVA NO MTRICA
CLASES HOMOGNEAS
CLASIFICACIN
INTENSIVA
CLASES DE ORDEN
DIMENSIONAUZACIN
AXIAL Y REFERENCIAL
JERARQUIZACIN
EJES LOCALMENTE
HOMOGNEOS
NIVELES DE INTENSI
DAD
CONFIGURACIN
SEMNTICA
AISLAMIENTO/RUPTURA
CON EL CONTENIDO
CAMPOS SEMNTICOS
EXTERIOR DEL DISCURSO
VALORACIN
SIMBLICA
IERARQUIZACIN
MULTIDIMENSIONAL
CONFIGURACION
SIMBLICA
CONTEXTUALIZAC1N
MULTIDIMENSIONAL
Y HETEROGNEA
multidimensionai . es
(CADENA
PARADIGMTICA)
GENESIS
SIMBLICA
103
DAR NOMBRE
SMBOLO-
PASO A LO SINCRNICO
TEMPORAL1ZACIN
HISTRICA
UBICACIN HISTRICO/
TEMPORAL
FECHAS/
ACONTECIMIENTOS
104
gados se produce una cierta correspondencia tendencial de los distintos desarrollos m eto
dolgicos y tcnicos. Correspondencia tendencial en el seno de cada nivel o instancia entre/m etodologas/tcnicas/niveles de medida que no debe entenderse en el sentido de que
las respectivas m etodologas/tcnicas de investigacin slo puedan utilizarse en el seno de
una nica perspectiva terico/m etodolgica. Por el contrario, las metodologas y tcnicas
son tam bin instrumentales -aunque no s lo - y, por tanto, se pueden utilizar desde las
ms diversas perspectivas. Ahora bien, lo que s queremos sealar es que cada prctica y
proceso m etodolgico/tcnico concreto construye/configura un cierto nivel de la reali
dad y que, por tanto, el citado nivel/instancia es el que, al m ism o tiempo que da sentido
al uso de dicha tcnica, condiciona y limita la posible universalidad de su uso (vase cap
tulo Teora de la observacin).
Por lo tanto, los lm ites de aplicacin de cada perspectiva m etodolgica sealada en
cada uno de los niveles viene marcado por los lm ites de constitucin/configuracin del
nivel/escaln respectivo, com o tratamos de evidenciar en la Figura 4.2, cuya inspiracin
inicial -co m o en tantos otros ca so s- se debe a A. Ort.
Este cuadro tendencialmente y en vertical, com o apuntamos anteriormente, puede leerse
com o una progresiva transformacin de la cualidad en cantidad; de lo instituyeme en lo insti
tuido; de la energa libre pero condicionada en informacin ligada pero arbitraria en el senti
do saussiriano; de lo concreto, diverso y sustantivo a lo particular, abstracto, hom ogneo y
formal. Lo que entraa un progresivo proceso de creciente formalizacin, reduccin y cierre
desde las dim ensiones ms productivas, relevantes y abiertas, pero menos formalizables, a
otras ms cerradas y menos relevantes, pero ms operacionales y precisas desde el punto de
vista estadstico/cifrado.
D e este m odo, y brevemente, podemos describir el siguiente recorrido procesual desde
abajo, es decir, desde los espacios de produccin/apertura hacia arriba, hacia los espacios de
mayor reproduccin/cierre, pasando por toda una serie de fases/dimensiones/escalones inter
m edios de progresiva estabilizacin/cristalizacin/institucionalizacin de los fenm enos so
ciales.
4.2.1. La tem poraluacin histrica
C om o sita P. Ricoeur (1991) una actividad propia y especfica de los sujetos sociales
es tratar de comprender los diferentes acontecim ientos que irrumpen en su cotidianeidad
intentando conferirles un cierto sentido. Pues bien, la ubicacin histrica del fenmeno, su
inscripcin en la serie temporal de los diferentes acontecim ientos histricos es uno de los
primeros m ecanism os para tratar de construir este primer sentido. Datar un acontecimiento
es ya una primera forma de empezar a comprenderlo, su ubicacin histrica nos evoca un
contexto, una problemtica, un cierto desarrollo cultural, etc., que ayuda a producir/captar
un sentido inicial a lo que nos haba desconcertado, a lo que nos haba sorprendido.
Ahora bien, al igual que el conjunto de operaciones que se van a describir brevemente
en estas pginas, la temporalizacin histrica presenta un carcter polmico y conflictivo
con qu fecha datamos? Cuestin cuya resolucin cabe inscribir en un conflicto mayor re
lacionado con las fuerzas sociales e institucionales en presencia, con las perspectivas tericas
en conflicto, etc. Esta polmica est parcialmente asociada a la repercusin estratgica que
tiene situar una u otra fecha com o origen del fenm eno y de la posible cadena temporal aso
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ciada. De ah, por ejemplo, que cada religin tenga su ao de origen muy distinto. D e ah,
igualmente, que la misma fecha de 1277 planteada por Duhem com o origen sim blico de la
Ciencia Moderna y citada en pginas anteriores, sea cuestionada por otros autores (Koyre,
1971) que conciben la Ciencia Moderna de otra forma.
En este m ism o sentido es reveladora la polm ica que se ha producido sobre la fecha
del origen y descubrimiento de un fenm eno social tan de actualidad en estos das com o
es el VIH /SIDA. En funcin de la eleccin de una fecha u otra se producen unas repercu
siones econm icas, sim blicas, sociales, etc., muy importantes. A s, si se acepta la fecha
del origen del virus a principios de los aos ochenta -prcticam ente cuando se dispuso de
la tecnologa para descubrir los retrovirus (Gmerk, 1990)- puede aceptarse ms fcilmente
la teora que nos habla del pretendido origen africano de la enfermedad con las repercusio
nes de racismo implcito asociadas; por el contrario, si se descubren casos de enfermos
-analizando la sangre congelada, por ejem plo- anterior a los aos sesenta, dicha teora se
debilita en gran medida. A sim ism o, si se acepta la fecha del descubrimiento del virus por
el francs L. Montaigner, com o anterior a la del norteamericano R. Gallo, la repercusin
econm ica de los m iles de m illones de dlares asociada a la patente de los tratamientos
antivirales es evidente y favorable al Instituto Pasteur de Francia. Por todo ello, la temporalizacin histrica definitiva de un fenm eno no es una cuestin balad sino que moviliza
grandes intereses y posiciones ms o menos encontradas.
As com o dicha temporalizacin abre un campo, por ejemplo, el de la Ciencia Moderna
o el de la investigacin del VIH/SIDA, etc., el acto instituyeme de datar tambin conlleva
una transformacin reductora fundamental en el fenm eno social observado. En efecto, a
partir de esta operacin el fenm eno observado tiende a perder su historicidad y dinamicidad
para inscribirse hacia adelante en un horizonte sincrnico -primer cierre y reduccin de la
dim ensionalidad- ms esttico. Prdida de la dimensin procesual y dinmica de los fen
m enos sociales que, por otro lado, est inscrita en la mayora de las operaciones m etodolgi
cas de las Ciencias Sociales.
4.2.2. La innominacin/nominacin
La operacin que vamos a nominar com o "innominacin/nominacin, es la opera
cin, asim ism o habitual, que consiste en dar por primera vez un nombre formal al fenm e
no social que se est produciendo, analizando, interpretando, etc. Innominado, segn el dic
cionario de Casares significa que no tiene nombre. Con el doble trmino (innominado/
nominado) remarcamos la tensin fundante del primer nombre y de las consecuencias de
esta accin. En este sentido, la innominacin/nominacin es, tras la contextualizacin y
tem poralizacin histrica, una de las primeras operaciones de gestacin/delim itacin y de
creacin/acotamiento de un posible campo social, sim blico, cientfico, etc., que se realiza,
que realizamos, as com o una de las primeras operaciones de formalizacin tericamente
a-crnica (decim os tericamente porque toda innominacin/nominacin conlleva/con
nota la marca de su tiempo y situacin histrica, en el sentido ms amplio de la palabra).
La innominacin/nominacin significa, por tanto, la posibilidad de abrir formal y ex
plcitamente un/os posible/s y nuevo/s proceso/s discursivo/s, de abrir un nuevo espacio en
cuanto a la forma de pensar, de hablar, de abrir nuevas disciplinas cientficas o nuevos cam
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p o s de desarrollo del pensam iento, etc., que nacen marcados por esta primera innominacin. D el m ism o m odo y en forma paralela, la innominacin/nominacin tambin significa
un cierre de cara al desarrollo de otras posibles vas alternativas potenciales. Por ejem plo, la
aparicin/innominacin en las Ciencias Fsicas de la fuerza, la energa, los cam pos de fu er
za, etc., abrieron nuevos desarrollos y disciplinas cientficas, de la misma forma que lo hi
cieron en el cam po de las Ciencias Sociales trminos com o Leviatn, m ercado libre, clase,
preconsciente, etc.
Al igual que ocurre en todas las operaciones que estamos brevemente describiendo, la
realizacin de esta prctica implica y conlleva juegos de intereses y conflictos, as com o
profundas repercusiones econm icas, sociales, etc. Basta pensar por ejemplo, en los intere
ses en juego que existen en la actualidad en tom o a las patentes y a su control asociado en
gran medida al nombre formal de la misma. Basta pensar, asimismo, la trascendencia tan
negativa que han tenido en la sociedad las primeras innominaciones del proceso infeccioso
desencadenado por el VIH com o el cncer de los hom osexuales, com o la enfermedad de
las tres H (en clara referencia a los hom osexuales, a los hem oflicos y a los haitianos) al
punto de constituirla com o una enfermedad maldita, moral, estigmatizante.
Desde este punto de vista el ejemplo del VIH/SIDA nos suministra un claro caso de una
cuestin central en esta operacin de la innominacin/nominacin, com o es el que esta prc
tica implica ya una cierta y mnima intuicin!prefiguracin!representacin!inscripcin en un
determ inado m undo sim blico de ese algo exterior al propio trmino utilizado para descri
birlo, para designarlo -y a sea un algo material, ya sea un algo igualmente form al-.
Intuicin performativa y preformativa que, com o ejemplifica el caso del VIH/SIDA, va a
subyacer en todo el proceso social y cultural de desarrollo posterior de ese algo ya innomi
nado/nominado; ya que la citada innominacin/nominacin inicial es clave para el posible
desarrollo y constitucin posterior de cualquier actividad de articulacin y modelaje, ya sea
cientfica, ya sea cultural, en sentido amplio, ya sea de cualquier otro tipo.
Ahora bien y com o subraya Laclau (1992) el hecho de que lo que aqu se denomina in
nom inacin/nom inacin, y que Laclau simplemente llama nominacin, tenga tanta impor
tancia en la constitucin histrica del sujeto/objeto conlleva, com o el propio ejem plo del
VIH /SIDA nos muestra, que los rasgos descriptivos de ese fenm eno, de ese sujeto/obje
to social "sern fundamentalmente inestables y estarn abiertos a toda clase de rearticula
ciones hegem nicas. Desde este punto de vista el carcter esencialmente performativo de
la nom inacin es (pues) la precondicin para toda hegemona y toda poltica. Es decir, que
en funcin de los conflictos, de las correlaciones de fuerza, de los desarrollos posteriores,
el mundo sim blico en el que se inscribe el fenmeno social innominado/nominado ser
orientado en una direccin u otra, ser definido en una direccin u otra muy lejos, por tan
to, de la habitual y naturalista visin e inscripcin fatalista con que se suele abordar el
anlisis de los fenm enos y de los hechos sociales y abriendo, asimismo, un amplio campo
para el desarrollo en las Ciencias Sociales de una actividad crtica sobre los propios cim ien
tos histricos de lo social, del llamado mundo objetivo.
D e hecho, en la Investigacin de Consum o esta operacin es clave ya que en el nombre
que se le d a una marca se juega en gran medida el xito o fracaso inicial de un lanzamien
to comercial. Es por ello que una gran parte de la investigacin preliminar a un lanzamiento
-test de producto, test de concepto, etc - van orientadas a la produccin de esta innomina
cin/nom inacin del nuevo producto/objeto de consumo, a la eleccin de un nombre, de
una marca.
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4.2.3. La poliheterotopa
Hasta ahora y desde el punto de vista de las relaciones entre lo cualitativo y lo cuan
titativo, las dos operaciones descritas ms que inscritas y desarrolladas en una estructu
ra y en un orden particular previo -evidentem ente siempre hay un orden previo pero
de tipo ms general-, lo que implican precisam ente es la posibilidad de creacin y d esa
rrollo de una nueva estructura singular; esto es, de un nuevo orden parcial relativo al fe
nm eno social que se est produciendo y construyendo con dichas operaciones. D esde
este punto de vista, son operaciones que se inscriben en la pura cualidad y se m antie
nen en el nivel del anlisis cualitativo ms salvaje, es decir, con mayor carga de inter
pretacin.
Desde esta perspectiva, los observables ya datados e innom inados/nom inados y en
ausencia de ms conocim iento producido sobre los m ism os se configuran com o fenm e
nos" todava muy gaseosos con muy pocas ligaduras que le confieran y doten de esp ecifi
caciones y condicionam ientos muy concretos -p o r ejem plo, con una m arca, con un nom
bre cualquiera se es todava muy libre de inscribirlo en operaciones de marketing muy
distintas-. En este sentido, el grado o instancia de produccin del fenm eno se encuentra
todava en una fase muy abierta, en un estado todava muy gaseoso en el que an no e s
tn fijadas casi ninguna de sus determinaciones de sentido y de significacin ms concre
tas -m s all de la fecha y del nombre form al- que pueden reducir la m ultidim ensionali
dad del fenm eno social y hacer operacional nuestro condicionam iento del m ism o.
D e este m odo podramos decir que, desde el punto de vista de los espacios de con fi
guracin en los que cabe inscribir este todava escaso nivel de estabilizacin de los fe
nm enos/sujetos/objetos sociales, nos encontramos no slo en un espacio pre-m trico y
pre-extensivo (Petitot, 1990), sino que nos situamos en lo que podem os denominar el nivel
cero del orden posible. Situacin/nivel o espacio de configuracin e inscripcin del fen
meno que se correspondera, en principio, con el espacio de lo sim blico en cuanto m ulti
dimensional y que podramos denominar com o POLI HETERO TOPA en el sentido de
que es un espacio abierto com puesto por:
1. M uchos planos cualitativamente multidim ensionales (POLI).
2. Heterogneos y heterclitos (HETERO) entre s y en s m ism os -co m o subrayaba
unas pginas atrs A. O rt- no siendo, por tanto, ni sumables ni inicialm ente articulables a este nivel.
3. Siendo tan slo, y todo lo ms, localm ente abordables (TOPAS/TOPOLOGAS).
Asimism o, con este nombre queremos resaltar la situacin opuesta de este rellano de la
escalera ascendente, de este espacio metafrico bsico, local, abierto y muy cercano a
lo instituyeme, con respecto al otro espacio metafrico, al espacio eucldeo, espacio total
mente instituido y definido com o puro espacio cerrado, extensivo, unidimensional, cuanti
tativo, hom ogneo y global/universal. En este sentido, la lectura vertical y ascendente del
cuadro se puede entender com o el conjunto de pasos y de transformaciones que hay que rea
lizar para llegar desde este espacio poliheterotopolgico inicial, abierto, cualitativo, heterclito y heterogneo (plano de lo sim blico, e instituyeme) hasta el espacio eucldeo final, es
paci cuantitativo en el que se pueden inscribir la dimensin cifrable de los fenm enos com o
espacio de lo instituido.
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P a rte
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Primeros ejes que no van asociados a ningn tipo de m edida -en el sentido reducido
de este trmino, ya que exige una mnima hom ogeneizacin del espacio o substrato de con
figuracin del fenm eno social-. Tan slo es posible una cierta ordenacin heterognea y
m ultidim ensional de la inicial apertura cuasi total del fenm eno social que se est produ
ciendo/analizando.
Siguiendo con el ejem plo del VIH /SIDA que estam os utilizando, en cierta medida,
com o ejem plificador de todo este tipo de procesos y operaciones, la configuracin sim b
lica de esta enfermedad podem os situarla en el conjunto de metforas de orden moral y
maniqueo desarrolladas por la ideologa dominante (Sontag, 1988) que tiende a inscribir
la enfermedad en un campo de buenos/malos conforme al siguiente esquem a bipolar.
NOSOTROS
ELLOS
BUENOS
MALOS
SANO
ENFERMO
VIDA
MUERTE
INDIVIDUO SANO
E INTEGRADO
INDIVIDUO DESORDENADO
MARGINAL
SOCIEDAD
NORMAL
GRUPOS DE RIESGO
MARGINALES
RELACIONES
SANAS Y NORMALES"
PRCTICAS
' DESVIADAS Y NO NATURALES
SU ENTORNO COTIDIANO
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cal de desarrollar unas primeras operaciones de medidas intensivas segn las dim ensio
nes principales que se hayan ido prefigurando en el fenm eno (Ibez, 1988; Piaget,
1975), De esta forma puede pensarse que los espacios substratos resultados de las opera
ciones anteriores pueden ser abordados/descritos a partir de la Topologa com o lenguaje y
formalismo matemtico (Petitot, 1977,1985; Thom, 1991).
En este sentido se entiende por Topologa el estudio de los aspectos cualitativos de las
formas espaciales o de las leyes de la conexin, de la posicin mutua y del orden de los pun
tos, rectas, superficies y cuerpos as com o de sus puntos o de sus agregados, hecha abstrac
cin de sus relaciones de medida y de magnitud (Listing, citado en Pot., 1974). O por decir
lo de otra forma, la topologa se ocupa de aquellas propiedades de las figuras que permanecen
invariantes, cuando dichas figuras son plegadas, dilatadas, contradas o deformadas de cual
quier manera tal que no aparezcan nuevos puntos o se hagan coincidir puntos ya existentes
(Kline, 1992).
Es decir, la Topologa es un lenguaje matemtico que posibilita tratar y formalizar cier
tas dimensiones cualitativas, bsicamente relacinales, que configuran los fenm enos so
ciales en este estadio o instancia de desarrollo de los mismos. Si bien es cierto que con el
lenguaje topolgico habitual no se pueden describir las dimensiones diacrnicas de los fe
nm enos, no es menos cierto que es un lenguaje que todava permite abordar la inscripcin
de un fenm eno en un contexto mnimo de relaciones que le confieran un cierto sentido.
Esta particularidad de la Topologa com o lenguaje matemtico que permite preservar
ciertas dim ensiones cualitativas y contextales en la descripcin de los objetos, al m ism o
tiem po que posibilita su plena formalizacin, es lo que distingue a la Topologa com o len
guaje y com o espacio substrato, tanto de los espacios poliheterotopolgicos anteriores
(ms puramente cualitativos) y de los espacios eucldeos y mtricos posteriores (m s pura
mente cuantitativos). Ya, com o subraya Thom (1991), la Topologa est a caballo, es un
espacio gozne entre ambas perspectivas (vase cap. Anlisis de contenido).
Desde este punto de vista y com o se desarrolla en Conde (1987 y 1990), la Topologa
es un espacio que posibilita -para los fenm enos inscritos en este nivel o instancia- una ar
ticulacin ms directa de las perspectivas cualitativas y cuantitativas y no slo su uso com
plementario. Por lo tanto, en la investigacin concreta de aquellos fenmenos cuya produc
cin social les haya posibilitado inscribirse en este espacio substrato de las topologas,
pueden ser utilizadas, al m ism o tiempo y en una relacin ms directa e isomrfica, tanto
ciertas perspectivas cualitativas, principalmente las de carcter sem itico ms estructural,
com o ciertas perspectivas cuantitativas mediante cuestionarios.
4.3 .1. La dim ensionalizacin referencial
Esta operacin consiste en considerar a la luz y bajo la referencia del eje de sentido que
hemos concebido com o el ms importante y de la estructura semntica ms determinante, el
resto de dimensiones del fenmeno observable. Por tanto, esta prctica/operacin de la di
mensionalizacin referencial produce/reduce el fenmeno social a una nica dimensin, que
se considera la ms importante. De esta forma, el eje de sentido/estructura semntica ms de
terminante y utilizada com o referente viene a constituirse com o la dimensin en la que se va a
poder configurar el embrin del patrn de medida del resto de dimensiones del fenmeno.
Esta dimensionalizacin referencial es habitual en cualquier proceso de produccin so
cial de los sujetos/objetos sociales, y en cualquier tipo de anlisis sim blico y discursivo, y
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ha tenido una especial importancia en los procesos de produccin concreta de las m edidas
de la sociedad. Ya que es esta operacin la que permite, precisamente, entrar en el terreno
concreto de la medida. Por ello, es muy recomendable la lectura de una obra com o la de W.
Kula, La M edida y los H om bres (1980) pues, en ella se analiza todo este proceso general
que estam os describiendo pero concretado en el tema de la medida, de tanta importancia en
la reflexin epistem olgica y m etodolgica de las Ciencias Sociales (Cicourel, 1982). En
este sentido Kula apunta concretamente cm o, y a lo largo de todo un proceso histrico,
las m edidas cualitativas existentes en distintos lugares de Europa fueron sustituidas por la
cantidad de trabajo que se convirti as en la dimensin referencial por excelencia para la
m edida de la tierra, por encim a de cualquier otra dimensin cualitativa. Asim ism o, Kula
desarrolla cm o una vez establecida dicha referencia o patrn de medida cuantitativo, to
das las otras dim ensiones se subsumieron en la anterior, posibilitando as el paso de m edi
das locales (el pie, el cano, la fanega, etc.) a medidas globales y universales para todo el
Occidente europeo: Por tanto, desde Espaa hasta Rusia, comprobamos la existencia del
sistema de medir la tierra por la cantidad de trabajo humano. Las pequeas diferencias geo
grficas y cronolgicas (campo de cereales o viedos, arado de bueyes o de caballo, etc.)
tienen importancia secundaria. Lo importante es la identidad de la actitud mental, de la re
lacin del hombre con la tierra. La eleccin de este principio de medicin seala cul de las
num erosas propiedades de la tierra era la m s importante para el hombre: en este caso lo
ms importante era la cantidad de trabajo que deba dedicarse a la tierra para que sta diera
frutos.
4.3.2. L a estructuracin significativa
La posibilidad histrica y, a veces analtica, de articular en tom o a una axtalizacin!es
tructuracin jerarquizada el resto de dim ensiones del fenmeno observado, permite abrir
el cam ino de la transformacin de los m ultidim ensionales y heterogneos espacios en
otros tantos espacios locales. Espacios locales ms unidimensionales y hom ogneos en los
que se puede empezar a desarrollar y conformar una primera estructuracin significativa
de los anteriores espacios sim blicos.
En este sentido, la prctica/operacin que denominamos estructuracin significativa
consiste bsicam ente en la creacin de distintos espacios sem nticos (en este texto consi
deramos lo sim blico com o algo ms abierto que lo semntico), de distinto tipo de asocia
ciones y distinciones entre significantes que posibiliten la construccin de unas ciertas
clases d e orden en funcin de los ejes inicialm ente conformados.
As, por ejem plo, en muchas investigaciones de mercado el anlisis cualitativo acaba
por organizar ciertas estructuras significativas para poder caracterizar y categorizar con ellas
los productos y/o marcas de las que se hable. Se crea as, y en el campo de los sabores, por
ejemplo, los sabores fuertes" frente a los suaves", los dulces frente a los amargos", etc.,
posibilitando conformar unas clases de orden entre los productos y/o marcas que se estn
investigando: los productos ms fuertes", los intermedios, los ms cercanos a los suaves,
los suaves, etc.
D e este m odo, con la prctica u operacin que denom inam os estructuracin s ig
nificativa se pueden construir unas clases de orden en torno a! conjunto de atradores se
m nticos de cada espacio discursivo. Lo que posibilita estructurar y encuadrar al fenm eno
producido/estudiado en la rejilla concreta de dichas clases de orden construidas Clases de
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de las dimensiones ya reducidas del fenmeno observable y entre estas, a su vez, y los
nmeros. Operacin, adems, de denominacin/denotacin y establecimiento de la corres
pondencia biunvoca entre la palabra, lo denominado y el nmero, que posibilita pasar/saltar
del dom inio de las relaciones de orden y de las topologas, en las que el fenm eno estaba
inscrito en los anteriores niveles, a los nmeros cardinales; y, por tanto, hace viable el re
cuento y el ciframiento" de las distintas dimensiones del fenmeno. Como nos recuerda
Ifrah (1987), es la citada operacin de establecer una correspondencia biunvoca la que
constituye el nmero cardinal.
La prctica de la denominacin/denotacin permite realizar una primera operacin de
clasificacin extensiva no m trica con el establecimiento consiguiente de un primer nivel de
medida ordinal. A s en las investigaciones cuantitativas los m odelos nominales construidos a
travs de los llamados Anlisis N o M tricos o de Escalam iento M ultidim ensional (Kruskal y
Shepard, 1983) pueden interpretarse com o tcnicas particulares que posibilitan el paso de
lo nom inal a lo ordinal (ver cap. Anlisis de contenido). Por tanto, son tcnicas que permi
ten restringir y precisar el nivel de medicin del fenm eno observable. Desde este punto de
vista, pues, podem os observar una vez ms cm o los dispositivos m etodolgicos y tcnicos
de la Investigacin Social son prcticas de reduccin de la dimensionalidad de los fenm e
nos y en el caso ms concreto de las tcnicas de los llamados Anlisis de datos com o prc
ticas que entraan una mayor restriccin/precisin en los niveles de medida.
4.4.2. La distribucin extensiva
Con esta nueva prctica nos referimos a la operacin que consiste en distribuir y localizar
espacialmente a lo largo y ancho del espacio de la representacin anteriormente creado, es de
cir, del espacio eucldeo, el conjunto de "trminos", significantes" o denominaciones!deno
taciones" transformados ya en variables" e introducidos en los cuestionarios de las investiga
ciones cuantitativas.
Dicha localizacin posibilita un nivel de m edicin extensiva no m trica y relaciona
unos cam pos de variables con otras a travs, precisamente, de su distribucin espacial ex
tensiva y no mtrica, es decir, de una distribucin en la que lo importante es la relacin de
orden (A > B > C >...), la distancia relativa entre unos espacios con otros y no la precisin,
la exactitud de esta distancia.
Desde este punto de vista, los modelos de representacin formal, relacional y grfica
desarrollados a partir de los llamados Anlisis de Correspondencias (Benzecri, 1982) se si
tuaran de una forma ms pertinente en este nivel de la medicin. Asimism o, la obra de P.
Bourdeu La Distincin (1988) puede interpretarse en esta misma lnea, ya que su base me
todolgica y tcnica es precisamente la utilizacin masiva del Anlisis de Correspondencias,
el cual le permite construir, precisamente, el sistema que Bourdieu denomina de distincio
nes y que nosotros hemos denominado ms humildemente de distribuciones extensivas.
4.4.3. La escalacin
La escalacin significa un nuevo paso hacia la medida cifrada ya que permite crear
una unidad de m edida y, en ese sentido, dar un paso ms en la extensividad mtrica y en el
ciframiento.
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Ahora bien, crear esta unidad de m edida en las fenmenos sociales habitualmente slo es
posible forzando en muchas ocasiones el sentido y las caractersticas de los mismos. Pese a
toda la retrica de cientificidad con que se suelen arropar casi todas las prcticas cuantitativas
inscritas, en este nivel se est, sin embargo, muy lejos de la citada cientificidad, incluso de la
propia cientificidad positiva. Por ejemplo, las tcnicas denominadas anlisis factoriales
suelen caer, desde nuestro punto de vista (Conde, 1987), en este peligro de retrica excesiva
mente cientifista para poder realizar una creacin forzada, en bastantes casos, de unidades de
m edida, de escalas en los distintos fenmenos sociales que pretenden medir. El Anlisis
Factorial, com o dice Ibez (1988), se pasa en su afn metrificador. A este respecto y com o
anlisis desvelador de este usual forzamiento de la operacin de medida asociada al uso del
Anlisis Factorial, resulta muy interesante la obra de M acKenzie (1990) acerca de cm o
Pearson desarrolla su clebre coeficiente de correlacin para variables nominales.
En efecto, analiza M acKenzie cm o, en la poca de Pearson, mientras desde el punto
de vista terico, formal, del desarrollo matemtico, se tena resuelto el problema del estudio
de los coeficientes de correlacin para las variables escalares, desde el punto de vista de la
investigacin social concreta, por el contrario, la mayora de las variables operativas con las
que se contaba eran tan slo variables nom inales que, por lo tanto, no alcanzaban el nivel
de medida escalar. Pues bien, en este contexto, el citado autor describe cm o Pearson, para
poder resolver este problema y forzar el anlisis de correlacin a las variables nom inales,
recurre a la hiptesis sin ningn fundamento -seg n le reprocharon muchos de los estads
ticos de su poca y com o el propio Pearson era consciente-, de que las variables nominales
no eran ms que la expresin superficial de unas variables latentes de tipo escalar, que las
variables nominales no eran ms que la expresin superficial de unas variables de intervalo
ms profundas (M acK enzie, 1990), lo cual posibilit desarrollar los coeficientes de corre
lacin para las variables nominales.
De este modo, Pearson no slo fuerza una operacin de medida, un lenguaje y formalis
m o matemtico acudiendo a un principio exterior al mismo -lo cual es la anttesis de lo
que es un lenguaje m atem tico-, sino que invierte -com o en su da la creacin del vaco y
del cero invirti las relaciones entre las perspectivas cualitativas y cuantitativas- el orden l
gico y ontolgico de las medidas, transformando la escala y el nivel de medida escalar que
es posterior a la medida nominal en algo anterior y subyacente a la misma. Ahora bien, ms
all de esta inversin lgica censurada por los matemticos de la poca, debido a que lo que
estaba en juego con la creacin de los coeficientes de correlacin no era un problema mate
mtico sino un problema de adopcin de medidas sociales, la forzada y reductora hiptesis
de Pearson se acept y, todava hoy, la utilizamos. Este ejemplo viene a mostrar, una vez
ms, que en la realizacin de los distintos saltos formales entre los escalones de la escalera
es clave la mediacin de los poderes sociales. En este sentido cada salto, en lo fundamental,
lleva la marca no slo de la cultura y del lenguaje formal de su poca sino tambin de los po
deres y fuerzas sociales bsicas de la misma, lo que presupone la referencia final, desde el
punto de vista epistem olgico, al propio momento instituyeme (e ideolgico) inicial (la de
manda de un poder) que abre el propio proceso de Investigacin Social.
4.4.4. El recuento
Es la ltima operacin de medida que permite la plena precisin y ciframiento de lo
contado -m s all de la relevancia de lo que se cuenta- y que consiste en situar un
kn
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origen absoluto para las escalas de medida. Desde este punto de vista, si difcil es estable
cer una escala y una unidad de medida en los fenm enos sociales, mucho m s lo es esta
blecer un origen absoluto para la m edicin de los mismos. Sin embargo, y com o vem os
habitualmente, la posible cientificidad de las Ciencias Sociales se hace reductoramente
equiparable, en bastantes casos, con la posible adopcin de m ediciones a este nivel.
De esta forma, y para finalizar este captulo, slo cabe subrayar que la clave de una
adecuada perspectiva m etodolgica en la Investigacin Social consiste en el conocim iento
realista y pragmtico de los cam pos de pertinencia y de los lm ites de aplicacin de cada
aproximacin terica, m etodolgica, prctica y tcnica. Prudente realismo necesario para
que no se extralimite y se fuerce -e ste es, muchas veces, el verdadero problema del cuantitativismo ms exacerbado- el mbito de aplicacin y pertinencia de cada perspectiva.
D e este modo, y desde la perspectiva que hem os tratado pobre y reductoramente de enun
ciar, la contraposicin dicotom izada entre lo cualitativo y lo cuantitativo carece de
pertinencia ya que a) la dicotoma no es tal y b) el conjunto plural de instancias ms o
m enos cualitativas, ms o m enos cuantitativas que hem os descrito constituyen otras
tantas lneas de aproximacin complementaria por insuficiencia, com o resaltaba A. Ort
en el captulo anterior, a la realidad social. Por ello, la comprensin de sus caractersticas
respectivas y de sus mbitos de polarizacin/pertinencia es la mejor garanta de un buen
saber hacer en la investigacin. Y, por tanto, finalmente, la utilizacin ms rigurosa tan
to del conjunto de lenguajes formales y de tcnicas inscritas en la perspectiva cuantitativa
com o del conjunto de prcticas -form ales o n o - y de tcnicas inscritas en la perspectiva
cualitativa es lo que posibilita, desde el punto de vista m etodolgico, el mayor desarrollo
de la Investigacin Social.
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Z4
P a rte U
L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
" Gramtica de la accin, segn los creadores de ETHNO (Heise y Lewis), es el conjunto de
reglas que ordenan alguna clase de elementos.
NUD1ST, para no confundir la codificacin que realiza con la que carece de base semntica,
llama indexar" e ndice a lo que hasta aqu se ha llamado codificar y cdigo
kn
CAPTULO 8
SUJETO Y DISCURSO: EL LUGAR DE LA ENTREVISTA ABIERTA
EN LAS PRCTICAS DE LA SOCIOLOGA CUALITATIVA
Luis Enrique Alonso
ZZO
P a r t e II: L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
C a p t u l o 8 : S u je t o y d iscu rso*: la e n t r e v is t a a b ie r t a
227
ficacin se produce por el hecho que el discurso es susceptible de ser actualizado en una
prctica correspondiente. Y por eso las preguntas adecuadas son aquellas que se refieren a
los comportamientos pasados, presentes o futuros, es decir, al orden de lo realizado o reali
zable, no slo a lo que el informante piensa sobre el asunto que investigamos, sino a cm o
se acta o actu en relacin con dicho asunto. La entrevista abierta, por tanto, no se sita en
el campo puro de la conducta -e l orden del hacer-, ni en el lugar puro de lo lingstico -e l
orden del decir- sino en un campo intermedio en el que encuentra su pleno rendimiento
metodolgico: algo as com o el decir del hacer, basado fundamentalmente en que el hecho
de hablar con los interlocutores de lo que hacen y lo que son (lo que creen ser y hacer) es el
primer paso de toda etnografa (Catani, 1990: 152).
D e tal manera que, entonces, hay que sealar que las entrevistas abiertas pueden, si son
planteadas as, servir complementariamente a los grupos de discusin, porque en los grupos
de discusin lo que obtenemos son siempre representaciones de carcter colectivo, no indivi
dual. Los grupos no nos proporcionan conocim iento sobre los comportamientos, sino sobre
los sistemas de representaciones en relacin con los objetos de estudio. Y cuando encontrar
la dimensin pragmtica personalizada es interesante dentro de la estrategia de la investiga
cin, cuando nos interesa movemos en la dimensin sintagmtica, vnem entiel y diacrnica
del objeto investigado5, la complementariedad de la entrevista se hace evidente.
Por tanto, en este primer nivel, mientras que en el grupo de discusin las posiciones dis
cursivas bsicas tienen carcter prototpico, es decir, es el lugar al que tienden las diferentes
actitudes y opiniones de los miembros de los grupos de discusin y que aparecen precisa
mente com o producto del propio proceso de debate, enfrentamiento y oposicin entre diver
sas posturas personales que se llevan a cabo en las discusiones de grupo, -com binndose y
hom ogeneizndose as opiniones, imgenes y representaciones personales en discursos ms
o menos tpicos que tienden a representar a los grupos sociales que los enuncian- la entre
vista, sin embargo, se sita en el discurso de los estereotipos, tal com o los define el sociolingista norteamericano William Lavob (1983: 387), esto es, com o las formas construidas de
mareaje y reconocimiento social que encuadran la conciencia del hablante.
El cam po de actuacin as de la entrevista en profundidad sera el del habla en el sentido
de la actualizacin personalizada del cdigo de la lengua. Pero frente a la atribucin a este
campo por parte de Saussure (1980: 40) de un carcter de acto individual de voluntad e inte
ligencia -otorgndole luego a la lengua todo lo que de social tiene el ser hum ano- nosotros
en este trabajo vamos a pensar en el habla desde el lugar social. Lo que no es otra cosa por
decirlo as, y utilizando seguramente de una manera impropia a Octavio Paz, que frente a la
imagen de mono gramtico que da la lingstica estructural del hablante, nosotros desde
aqu reclamamos la condicin de animal social (dialgico e intertextual) del hombre incluso
en sus actos locutorios ms individualizados''. Com o seal en su da Valentn Voloshinov
en sus requerimientos contra la lingstica formalista y/o estructuralista:
La verdadera realidad del lenguaje no es un sistema abstracto de formas lingsticas, ni el
habla monologal aislada, ni el acto psicofisiolgico de su realizacin, sino el hecho social de la
interaccin verbal que se cumple en uno o ms enunciados (Voloshinov, 1976: 118)\
kn
..a
P a r t e I I : L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
Jean-Baptiste Fages (1990: 129) llega a distinguir entre siete tipos ms o menos nor
m alizados de lo que en general se denomina entrevista, siete tipos construidos en funcin
del grado de apertura y directividad de las intervenciones del entrevistador y dentro de di
ferentes m bitos de las ciencias humanas: la sesin clnica (psicoanaltica o psicolgica),
la entrevista no directiva, la entrevista focalizada sobre temas preciso, la entrevista con
respuestas provocadas pero libres en su formulacin, la entrevista con preguntas abiertas
pero siguiendo un orden precisado, la entrevista con preguntas listadas y la entrevista con
preguntas cerradas.
Aqu es necesario rpidamente distinguir tambin entre la entrevista de investigacin
social (en sus diferentes versiones: enfocada, no directiva, etc.') y las entrevistas teraputi
cas y clnicas. La entrevista de investigacin pretende, a travs de la recogida de un conjun
to de saberes privados, la construccin del sentido social de la conducta individual o del
grupo de referencia de ese individuo. La entrevista clnica o teraputica tiene un propsito
casi opuesto, favorece a travs de la construccin de un discurso y unas prcticas discursi
vas -e n una serie de juegos relacinales entre paciente y terapeuta planteados por escuelas
tan diferentes com o la de Palo Alto, el psicoanlisis, o la psicoterapia basada en el cliente
de Carl Rogers, entre otras5- un saber privado capaz de estructurar y estabilizar una deter
minada accin personal. Esto no quiere decir que de la entrevista teraputica no podamos
extraer datos para la investigacin sociolgica, pero no es su objetivo fundamental.
La entrevista de investigacin es por lo tanto una conversacin entre dos personas, un
entrevistador y un informante, dirigida y registrada por el entrevistador con el propsito de
favorecer la produccin de un discurso conversacional, continuo y con una cierta lnea ai gum ental -n o fragm entado, segmentado, precodificado y cerrado por un cuestionario pre
vio- del entrevistado sobre un tema definido en el marco de una investigacin. La entre
vista es pues una narracin conversacional, creada conjuntamente por el entrevistador y el
entrevistado, que contiene un conjunto intenrelacionado de estructuras que la definen co
m o objeto de estudio (Grele, 1990: 112).
La entrevista de investigacin social encuentra su mayor productividad no tanto para ex
plorar un sim ple lugar fctico de la realidad social, sino para entrar en ese lugar comunicati
vo de la realidad donde la palabra es vector vehiculante principal de una experiencia perso
nalizada, biogrfica e intransferible
Esto nos suele demarcar cuatro campos bsicos de utilizacin de la entrevista en profun
didad:
1. Reconstruccin de acciones pasadas: enfoques biogrficos, archivos orales, anlisis
retrospectivo de la accin, etc.'
2. Estudio de las representaciones sociales personalizadas: sistemas de normas y valo
res asum idos, im genes y creencias prejuiciales, cdigos y estereotipos cristaliza
dos, rutas y trayectorias vitales particulares, etc ."
kn
C a p t u l o 8 : S u je t o y d is c u r s o : l o e n t r e v is t a a b ie r ta
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P a r t e I I : L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e i n v e s t ig a c i n
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P a r t e I I : L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
produzca informacin sobre todos los temas que nos interesan, pero no de ir inquiriendo
sobre cada uno de los temas en un orden prefijado. El objetivo es crear una relacin din
m ica en que, por su propia lgica comunicativa, se vayan generando los temas de acuerdo
con el tipo de sujeto que entrevistamos, arbitrando un primer estm ulo verbal de apertura
que verosm ilm ente sea el com ienzo de esa dinmica que prevemos.
La entrevista abierta no es una situacin de interrogatorio -y o te hago la entrevista y t
m e tienes que contestar, inquiero quin eres, desde la autoridad que se le supone al entrevis
tador, t m e lo tienes que decir-, la entrevista abierta es la situacin de la confesin, donde a
lo que se invita al sujeto entrevistado es a la confidencia. Hay naturalmente al com ienzo de
la entrevista una cierta dosis de angustia que hay que resolver. La manera de resolverla no
est pautada tampoco. Esto es un problema de empatia, de em patia controladan, es decir, de
formacin de un ritual en que se controlan y canalizan los afectos. Ritual que se genera pro
duciendo los gestos, las expresiones corporales y la eleccin de palabras que tienden a esta
bilizar de una manera eficaz las tendencias disruptivas de la comunicacin, creando un clima
de naturalidad, y neutralidad, donde la proyeccin, la confesin, sea posible. De lo que se
trata, por tanto, en la relacin social entrevista, com o dice Pierre Bourdieu (1993: 906), es de
reducir al m xim o la violencia sim blica que puede ejercerse a travs de ella.
Propiamente la interaccin verbal se establece a partir de un sistema de intervencio
nes del entrevistador, com puestas por:
1. Consignas: son instrucciones que determinan el tema del discurso del entrevistado.
2. C om entarios: son explicaciones, observaciones, preguntas e indicaciones que su
brayan las palabras del entrevistado.
Toda m ecnica discursiva se halla fundada en la asociacin y el ajuste de un tema y de
un com entario. Las consignas sirven al entrevistador para encaminar y definir el tema del
discurso subsiguiente del entrevistado. La formulacin de la consigna es determinante pa
ra el sentido que hay que atribuir al discurso.
Cada consigna m odifica el contrato de com unicacin y por lo tanto representa la for
ma ms directa de encajar el discurso del entrevistado en los objetivos de la investigacin.
Los com entarios tienen com o objetivo favorecer la produccin del discurso com o un
discurso continuo, ajustan de una manera mucho ms suave el discurso a los objetivos de
la investigacin, ya que las consignas -y mucho menos su abu so- cierran la posibilidad de
continuidad discursiva provocando ms bien su ruptura.
Los principales actos de habla24 llevados a cabo por el entrevistador pueden ser agru
pados en tres tipos de instancias:
1. D eclaracin. Acto por el cual el que habla hace conocer al interlocutor su punto de
vista o conocim ientos
2 Interrogacin. El que habla obliga al interlocutor a responder un pregunta.
3. R eiteracin. Acto por el cual el que habla asume, repitindolo, un punto de vista
enunciado por el interlocutor.
Estos tres actos del lenguaje se pueden establecer remitiendo a dos registros discursi
vos com unes a todo enunciado:
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P a r t e II: L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
rrollo del propio pensam iento, ntimo y privado del entrevistado. Su em pleo excesivo pro
duce una sobrem odalizacin de la entrevista mucho ms necesaria en la entrevista terapu
tica o clnica que en la entrevista de investigacin social.
D el uso de todos estos resortes enunciativos depende el resultado de la entrevista, esto
es lo que hace del entrevistador un autntico investigador, depende de su habilidad, su sen
sibilidad y su cultura para llevar a cabo la entrevista, no hay recetas ni instrucciones estan
darizadas sino su capacidad de reflexin y decisin sobre el trabajo que est realizando.
C a p t u l o 8 : S u je t o y d is c u r s o : l a e n t r e v is t a a b ie r t a
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P a r t e 11: L a s t c n i c a s y a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
es ejercido sobre esa persona por ella misma y por cuantos la rodean. Este tipo de ordenamien
to institucional ms que soportar la identidad la construye (Goffman, 1961: 168).
La entrevista, de esta manera, se instituye y desenvuelve a partir de su capacidad para
dar cuenta de la vivencia individual del informante (manifiesta o latente) del sistema de
marcadores sociales que encuadran la vida social del individuo especfico, ya que en
nuestra sociedad rige un sistema de etiquetas28 que insta al individuo a manejar en forma
conveniente sus sucesos expresivos, y a proyectar, por m edio de ellos, una imagen adecua
da de s, un respeto apropiado por los presentes y una consideracin satisfactoria por el
encuadre. El discurso que se produce a travs de ella, por lo tanto, es un relato en el que la
situacin im plicativa genera una inversin de la persona (Pninou, 1976: 127 y ss.) que
al verse a s m ism a en realidad observa el sistem a de etiquetas sociales que lo enmarcan.
NOTAS AL CAPTULO 8
1 Vase Rossi y OHiggins (1981: J63 y ss.), Taylor y Bogdan (1992); como referencia crtica a
la utilizacin de este trmino y su sustitucin por el menos cargado tcnicamente de interlocutor, pue
de verse el magnfico artculo de Maurizio Catani (1990: 151-164).
2 De una manera muy inteligente Georges Mounin (1983: 23 y ss.) presenta las dificultades de
caracterizacin lingstica de la funcin expresiva del lenguaje y la tendencia de ciertas lingsticas
a dejarla fuera de su mbito de estudio.
3 Los jalones tpicos de esta visin constructivista pueden ser: en psicologa Bruner (1986), en
antropologa Geertz (1988) y en sociologa Goffman (1973).
4 Vase, por ejemplo, Pierce (1974). Una completa revisin de Pierce y todo el pragmatismo
norteamericano se encuentra en Prez de Tudela (1988).
5 Para la clsica disyuntiva entre lo paradigmtico y lo sintagmtico, vanse sus relaciones con
otros conceptos afines y su utilizacin en la estrategia de investigacin (Berger, 1991: 13-20).
6 Para ampliar como resulta necesario este tema, vase Beltrn (1991 b). Otra interesante revi
sin de las relaciones entre los problemas del estudio del lenguaje y la metodologa de la investiga
cin social, enfatizando en el acercamiento de la sociologa a los temas centrales de la lingstica a
partir de la llamada por Alvin Goldner crisis de la sociologa occidental, se encuentra en PrezAgote y Tejerina (1990: 145-160).
7 Un interesantsimo estudio de las propuestas metodolgicas del crculo encabezado por el cr
tico literario Mijail Bajtn en la Unin Sovitica de los aos veinte, y su posible enfrentamiento con
planteamientos intelectuales ms recientes, se encuentra en Zavala (1991).
8 En el terreno especficamente sociolgico tanto Ruiz Olabuinaga e Ispizua (1989), como
Michelat (1975), hacen una interesante revisin de las tcnicas de entrevista en investigacin cuali
tativa; por otra parte la clsica referencia es todava la de Merton y otros (1957).
9 Obras que presentan la entrevista teraputica: Haley (1980), Rogers (1966), Sullivan (1981).
Una revisin ms general de la entrevista, desde la perspectiva de la psicologa conductista y con
diferentes aplicaciones clnicas y empresariales, est en Goodale (1990).
10 Es el campo paradigmtico de la llamada historia oral, espacio donde la entrevista abierta
tiene un valor mximo como fuente primitiva de saberes. Para un conocimiento de sus problemas
kn
C a p t u l o 8 : S u je t o y d is c u r s o : la e n t r e v is t a a b ie r t a
239
metodolgicos, vase la cada vez ms abundante bibliografa especfica: Joutard (1986), Sitton y
otros (1989) y Thompson (1988). Tambin hay que referirse en este punto al uso de las historiis de
vida en investigacin social. Vanse Sarabia (1986: 187-208) y Pujadas (1992).
" Es el campo tpico de la sociologa del prejuicio poltico, cuyo producto con mayor y ms
multidimensional carga metodolgica quizs siga siendo el conocido trabajo de Adorno y cois.
(1965).
12 La relacin entre entrevista en profundidad y conducta desviada ha sido desde siempre puesta
en relacin por las ms antiguas aportaciones acadmicas al tema. Vase Hyman (1967).
13 Para este tema es modlico el anlisis de Bauman y Adair (1992: 9-25).
14 Es de considerable inters la definicin de contexto que ofrecen los autores franceses Edmond
Marc y Dominique Picard (1992: 75), para los que el contexto no es solamente el entorno de la inte
raccin sino tambin el conjunto de circunstancias en las que se inserta. Es, por tanto y fundamental
mente, un campo social (conjunto de sistemas simblicos, estructuras y prcticas) que constituye a la
vez un referente, un sistema convencional y un orden que hace posible el intercambio y le otorga sus
mayores significados. Por otra parte existe un considerable trabajo tcnico de investigacin y clasifi
cacin de los contextos extralingsticos en diversas escuelas de la etnolingstica contempornea.
Vase Casado Velarde (1988).
'5 Sobre los mecanismos homeostticos como sistemas de equilibrios oscilantes sobre una pauta
de interaccin bsica vase la clsica aportacin de Jackson (1981: 23-46).
16 Lo que no es ms que una generalizacin del concepto de contrato teraputico, muy difundido
en las diferentes disciplinas clnicas donde se utiliza como un contrato explcito entre un paciente y
un terapeuta que fija el objetivo del tratamiento en cada fase del proceso, vase, por ejemplo, Beme
(1983). Para un anlisis desde la teora sistmica de la comunicacin vase Nardone y Watzlawick
(1992).
17 Utilizamos aqu estos trminos, de una manera ms o menos propia, prestados del vocabula
rio habitual del llamado anlisis transaccional sencillamente para indicar los gestos y caminos de
reconocimiento mutuo en una relacin -la situacin de la entrevista- que se retroalimenta segn
pautas frecuentemente recurrentes y, aadimos desde aqu, socialmente condicionadas. Vase Beme
(1966), y con carcter de generalizacin, Chandezon y Lancestre ( 1982).
18 No es aqu lgicamente el lugar adecuado para hablar de la importancia del lenguaje gestual
ni mucho menos de las posibilidades de estudios proxmicos y de situacin en los microespacios de
interaccin, nos limitaremos a sealar su importancia en el ritual de la entrevista y remitir al lector a
los clsicos trabajos de Edward T. Hall (1989 y 1981), artculo este ltimo, adems, donde se con
tienen interesantes apuntes sobre la entrevista abierta.
19 Lo oral se convierte as en escrito, contraparadoja que sirve precisamente para que fluya lo oral,
pero que presenta inmediatamente no slo problemas metodolgicos de transcripcin, sino tambin de
cambio de tipos lgicos de comunicacin, sobre ello vanse Joutard (1986: 331-375) y Ferrarotti
(1991:19-29).
20 Para un anlisis de la entrevista como juego de poderes conversacionales vase Kress y
Fowler (1983: 89-110).
21 No es el lugar aqu para detenemos en el estudio interno de los procedimientos y estrategias
conversacionales -mecanismo de tumo, secuencia, composicin, etc.- que ha sido uno de los cam
pos de anlisis ms frecuentados por los planteamientos etnometodolgicos, o prximos, con resultados ms fecundos, vase con carcter de resumen, por ejemplo, el trabajo de Wolf (1988: 184-216);
y de una manera ya monogrfica y avanzada el muy interesante texto de Stubbs (1987).
27 Sobre la sinceridad o simple simulacin de este vnculo emptico hay posiciones muy diver
sas, desde los que apelan casi a un enamoramiento entre el investigador y el sujeto entrevistado,
kn
zfU
hasta ios que descaradamente reconocen su carcter cnico; entre los primeros se encuentra el histo
riador Ronald Fraser (1990:129-150); entre los segundos sobresale el ya mtico socilogo Erving
Goffman, adems de sus clsicos ttulos merece consultar, para entender su obsesin permanente
sobre ser social -y el investigador- como fingidor, su seleccin de textos (Goffman, 1991) y espe
cialmente la introduccin de Yves Winkin a esta antologa.
23 En este punto seguimos, aunque adaptndolos a nuestras necesidades e intenciones, dos mag
nficos trabajos de Alain Blanchet a los que nuestras pginas le deben mucho en varios aspectos,
vase Blanchet (1985 y 1989).
24 Utilizamos el concepto de actos de habla en el clsico sentido de J. L. Austin, esto es, como
unidades discretas del discurso, delimitadas por un sistema de reglas y tomadas como conductas
que expresan unidades de voluntad expresa. Cada acto es un hecho de voluntad para convencer,
preguntar, aclarar, dirigir, etc. Vase Austin (1981), su desarrollo en Searle (1986) y como magnfi
ca sntesis de la moderna pragmtica lingstica: Escandell Vida) (1993).
25 Recordemos que grupo de referencia Merton y Kitt (1975: 243-245) lo diferencian del simple
grupo o grupos de interaccin -que no son ms que parte del ambiente social en que un individuo
despliega su sistema de interacciones sin ms trascendencia valorativa personal-, sin embargo el
grupo de referencia siempre se define en funcin de tres criterios: a) comprende cierto nmero de
individuos que interactan entre s sobre la base de pautas establecidas; b) las personas que interactan se definen a s mismos como miembros del grupo; c) estas personas son definidas por otros
(miembros y no miembros) como miembros del grupo.
26 Aclaremos que no estamos manejando aqu ningn concepto psicoanaltico/mitolgico (aso
ciado habitualmente a C. J. Jung) de arquetipo, sino su ms convencional uso cotidiano como tipo
ideal que sirve de ejemplo y modelo al entendimiento y a la voluntad de los otros. Eugenio Tras
(1983: 163 y ss.) trabajando el concepto de arquetipo, desde el punto de vsta filosfico, lo define
como sntesis de idea y smbolo, lo cual resulta aqu totalmente adecuado.
27 Es un tema temprana y agudamente tratado, como es habitual en este gran clsico, por Max
Weber (por ejemplo, 1985: 145 y ss.).
28 Nos recuerda Amando de Miguel (1969: 24) que fue Pareto el primero en utilizar el trmino
de etiqueta y que para este autor, adems, son las "etiquetas y no las personas la unidad bsica de
anlisis de la realidad social, creando desde entonces una poderosa lnea de estudio dentro de las
ciencias sociales.
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CAPTULO 9
LA ENTREVISTA PSICOLGICA
C arlos R odrguez Sutil
9.1. Introduccin
La m ayora de los autores coinciden al definir la entrevista psicolgica com o un pro
ceso en el que intervienen dos o ms personas, a travs de un medio generalmente oral, en
el que se distinguen roles asimtricos: entrevistador-entrevistado. Esta asimetra se refleja
en los rasgos que caracterizan al entrevistador, com o son poseer cierto conocim iento tc
nico y llevar la direccin del proceso -aun en el caso de las entrevistas libres o no directi
vas-, tambin, finalmente, debe comunicar al entrevistado los resultados de sus pesquisas,
es decir, debe realizar una devolucin.
La distincin entre la entrevista y cualquier otra comunicacin se establece en la defi
nicin clsica de Bingham y M oore (1973) de que la entrevista es una conversacin con
un propsito.
Avila (1989: 16) distingue los siguientes tipos de entrevista: de evaluacin, orientacin,
teraputica, investigacin y focalizada. La entrevista focalizada es la que se centra en un as
pecto especfico, evaluacin o deteccin precoz, intervencin en crisis, etc. Este autor co
menta que todos los tipos de entrevista psicolgica comparten sus caractersticas principa
les. En las pginas que siguen nos vamos a ocupar, no obstante, de la entrevista de
evaluacin o diagnstica y, en menor medida, de la entrevista teraputica. Consideramos
que la entrevista de evaluacin es el m odelo bsico de toda entrevista, pues en todas se in
tenta, de alguna manera, obtener informacin. Estamos de acuerdo con los evaluadores
conductuales cuando critican la escisin tradicional entre diagnstico y tratamiento (vase
Fernndez Ballesteros, 1983). Es indudable que en una entrevista teraputica es preciso
evaluar el m om ento en el que se encuentra el paciente, respecto a los objetivos teraputicos
y en su circunstancia actual. Pero tal vez eso no impide que en los primeros contactos nos
tengamos que plantear la elaboracin de un psicodiagnstico lo ms com pleto posible, tankn
kn
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CAPTULO li
GRUPOS DE DISCUSIN
M anuel Canales
Anselm o Peinado
Sin epistem ologa y metodologa que la sustente, una tcnica de investigacin es ape
nas un confuso conjunto de procedimientos cannicos. Esta afirmacin, vlida para cual
quier tcnica, adquiere especial relevancia en el caso de las llamadas tcnicas cualitativas
(de las que el grupo de discusin es la principal). En ellas, el procedimiento es som etido a
prueba, y enfrentado con sus lm ites, en cada investigacin particular, y su eficacia depen
de grandemente del m odo en que el investigador las haya subjetivado La aplicacin de la
tcnica pivota siempre sobre el investigador, que no slo no se borra en ella, sino que vie
ne a ocupar su lugar. En contra de lo que desde la ignorancia o el inters se afirma a m e
nudo, no quiere esto decir, que todo vale o que -com o en el dicho popular- cada maestriUo tiene su librillo; significa, tan slo, que la m ediacin tcnica no es nunca ajena al
sujeto observador ni al objeto observado, y que entre ambos trminos no existe la distancia
de lo preconstituido. Sujeto y objeto se constituyen, por el contrario, en la observacin
(vase el captulo Teora de la observacin).
Hay pocos textos en espaol que tengan al grupo de discusin como tema especfico.
Esto, afortunadamente, no es ninguna desgracia. En su texto M s all de la S ociologa,
Ibez dedica un buen nmero de pginas a fundamentar esta tcnica en la perspectiva de su
epistemologa, metodologa y tecnologa. Estas pginas son las ms densas de cuantas pue
den encontrarse sobre el grupo de discusin, entre las actualmente publicadas..., y no sola
mente en nuestro idioma. Basta comparar este texto con el de Krueger o el de M ucchielli. La
calidad del texto de Ibez compromete gravemente las lneas que el lector tiene ante s, lo
que sabamos cuando iniciamos su escritura. Con todo, si aceptamos el encargo, fue precisa
mente porque no pretendemos hacer nada comparable; ms bien, hemos tratado de situamos
en la posicin de interseccin de la didctica con el mnimo rigor imprescindible; tambin,
com o es obvio, pretendemos incorporar a estas pginas, algo de nuestra propia experiencia.
A tal fin, hemos centrado nuestra atencin en lo que nos parece son los puntos esenciales de
la transmisin del saber y la experiencia sobre esta tcnica, acompaando el texto con ejem
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288
pos (m uchos de ellos en las pginas de notas) que permitan al lector no familiarizado em p
ricamente con la tcnica, hacerse una adecuada composicin de lugar.
Ahora bien, una descripcin de la tcnica del grupo de discusin, por ms que preten
da ser didctica, ha de situarla en el contexto del discurso social -que ayuda a construir
analticam ente-, para su cabal com prensin. Este ser nuestro punto de partida.
C a p t u l o 1 : G r u p o s d e d is c u s i n
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P a r t e 1 1: L a s t c n i c a s y t a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
C a p tu lo 11
G r u p o s d e d is c u s i n
291
lenguaje se nos muestra com o pura sustitucin de unos significantes por otros, com o jue
go metafrico. En eso consistira la realidad del lenguaje, y en esa sustitucin ilimitada,
vendra a producirse el sentido.
Ese es, precisamente, el lugar de la ideologa que, mediante lo que podramos denom i
nar presin o violencia sem ntica, liga el proceso de sustitucin metafrica a un centro, a
un ncleo de sentido. El sujeto -cada sujeto e, incluso, cada grupo social- elige los signi
ficantes de que har uso, dispondr de sus propios repertorios de estilo, etc. Pero es elegi
do por la presin semntica, por el universo de sentido que es para l preexistente y que le
constituye. Es ah donde significante y significado vienen a articularse estratgica y provi
sionalmente com o efecto (pues el signo, decim os, no es autosubsistente) de sentido.
Si las palabras pueden sustituirse unas por otras, es porque son intercambiables de acuer
do a criterios de valor semntico. Y si hay intercambio es porque no salimos nunca de la esfe
ra de la circulacin. El sentido es, en efecto, circulacin, antes que produccin. Es preexisten
te a y viene dado com o un todo para el sujeto parlante. En el intercambio se re-produce el
sentido5.
Conviene, entonces, detenerse en un aspecto en el que el sentido comn se engaa: si
toda produccin discursiva im plica sustitucin de significantes y acoplamiento al sentido,
el sujeto no sabe lo que dice; cuando hablamos, no sabemos lo que decim os, pues no so
mos dueos de la estructura que genera nuestro decir (vase el captulo Form acin discu r
siva). Tambin por eso decim os, nos contradecimos y nos desdecimos; titubeamos o cam
biamos de opinin'1. El sujeto parlante es dueo de sus opiniones, pero no de la estructura
que las genera. Por eso el orden social no es consciente (lo que es requisito, por otra parte,
de su funcionam iento, com o es requisito que desconozcam os lo que decim os para que el
lenguaje pueda seguir funcionando en nosotros).
Re-producir y reordenar el sentido precisa del trabajo del grupo, pues requiere poner
en juego en toda su extensin, el nivel del habla, a fin de permitir que la presin semntica
configure el tema del que en cada caso se trate, com o campo semntico (com o cam po, por
tanto, de sentido). N o es, por consiguiente, que el sentido no est dado com o un todo para
el sujeto individual; se trata, por el contrario, de que un sujeto individual no som etido a una
situacin discursiva, tan slo nos ofrecer enunciados en los que las relaciones semnticas
se expresarn de modo fragmentario. Lo que en el grupo es conversacin (esto es, frota
miento de las hablas individuales), habra de equivaler, en el caso de la entrevista, al dilo
go con uno m ism o (lo que requerira tomarse a s mismo com o otro), a fin de que el resulta
do fuera la emergencia de un campo sem ntico desplegado en toda su extensin.
En la situacin discursiva que el grupo de discusin crea, las hablas individuales tra
tan de acoplarse entre s al sentido (social). Es tan slo tomndolo de este m odo, com o ca
be hablar de que el grupo opera en el terreno del consenso. Consenso, por cuanto el senti
do es el lugar m ism o de la convergencia de los individuos particulares en una topologa
imaginaria de carcter colectivo.
Lo que el investigador recupera mediante la tcnica, no es aqu, por tanto, un dato, sino
-en terminologa de Ibez -, un capta. N o viene dado, sino que hay que (re)producirlo.
Investigar, viene del latn vestigo (seguir las huellas que deja la presa en el camino; vase
Ibez, 1991), que dar lugar tambin a vestigio. Lo investigable es lo que puede ser rasireado y explicado. Pero el seguim iento del rastro no es mera recoleccin. A la investiga
cin, en efecto, le cuadra mejor la metfora del cazador que la del recolector.
kn
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P a r r e 11: L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
C a p tu lo 1 1
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P a r r e I I L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s ele i n v e s t ig a c i n
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P a r l e I : L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
elaborada y desplegada en dilogo con el investigador. Este puede provocar ese habla con
sus preguntas, pero tambin puede intervenir en el habla mediante la reformulacin y (algo
siempre peligroso) la interpretacin de lo dicho. No hay, sin embargo, en ella, propiamente
conversacin, pues el entrevistador no puede introducir su habla particular. Y puesto que el
entrevistado ignora la perspectiva del investigador, la transferencia obstaculiza la emergen
cia del discurso, que no pasar del nivel de satisfacer mediante las respuestas una (supues
ta) demanda del otro (el investigador).
Hay en la entrevista en profundidad un supuesto subyacente, cual es el de que cada
sujeto posee su propio sentido9. Pero que ste se da siempre en el seno de un proceso dis
cursivo, m ediante el cual ei yo se halla ligado al universo social del sentido, es algo que se
pone siem pre de m anifiesto en las dificultades que aparecen durante el trabajo de anlisis.
En esta fase, el investigador ha de reconstruir el conjunto de las relaciones del campo se
m ntico particular m ediante hiptesis parciales, que sustituiran a las articulaciones se
mnticas que el discurso mediante entrevistas abiertas es incapaz de producir.
La entrevista abierta es, por tanto, pertinente cuando la investigacin no pretende re
construir el sentido social de un asunto determinado. Lo es en las historias de vida. Tambin
lo es cuando necesitam os conocer los diversos aspectos de un proceso (por ejemplo el proce
so de compra de un producto), y siempre que conozcamos ya su sentido.
Hay otro caso particular de pertinencia de la entrevista abierta: cuando lo que estam os
estudiando son perspectivas institucionales representadas por cargos ocupados por un slo
individuo. En tal caso, la constitucin de grupos de discusin sera im posible, tanto por ra
zones de nm ero, cuanto por la dificultad prctica de aunar en un m ism o tiempo y lugar a
aquellos que, en razn de las caractersticas de la perspectiva institucional que represen
tan, fueran suficientem ente hom ogneos entres s com o para formar un grupo.
Y
tiene, naturalmente, sentido pragmtico, en todos los casos, cuando no podemos rea
lizar grupos de discusin por razn de las caractersticas de la poblacin a la que queremos
dirigim os, o bien porque los costes superaran el presupuesto disponible.
11.4.4. G rupo de discusin y entrevista de grupo
El grupo de discusin es un dispositivo diseado para investigar los lugares comunes
(ese espacio topolgico de convergencia) que recorren la subjetividad que es, as, intersubjetividad. En el grupo de discusin, la dinmica, que veremos ms adelante en detalle, articula
a un grupo en situacin discursiva (o conversacin) y a un investigador que no participa en
ese proceso de habla, pero que lo determina. Este aspecto de la tcnica la diferencia de modo
absoluto de la entrevista de grupo. En este tipo de entrevista (que en la prctica se confunde
en muchos pases con los grupos de discusin), el habla investigada no alcanza la conversa
cin, y queda desdoblada com o habla individual y escucha grupal. Se escucha en grupo, pe
ro se habla com o entrevistado singular y aislado. Se tiene la referencia de lo dicho por los
dems participantes, pero predomina artificialmente, com o producto del dispositivo tcnico,
el punto de vista personal (pues es lo que se espera de cada uno de los asistentes). En la
entrevista de grupo hay un atisbo de conversacin que el dispositivo tcnico limita. Fue, de
hecho, trabajando para superar las limitaciones del discurso recogido mediante esta tcnica y
la entrevista abierta, com o se desarroll en nuestro pas el grupo de discusin tal y com o
ahora y aqu lo entendem os10.
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C a p t u l o 1 1 : G r u p o s d e d is c u s i n
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.s u
r a n t i : t~as t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e i n v e s t ig a c i n
Por el contrario, la m etodologa y las tcnicas de las que hablamos son, siem pre, m etodo
loga y tcnicas concretas.
La muestra que aqu nos ocupa, no responde a criterios estadsticos, sino estructu
rales', no atendemos a la extensin de las variables entre la poblacin objeto de estudio, ni
nos interesa tomarlas com o trminos o elem entos. Por el contrario, esta muestra obede
ce ya a relaciones. Buscam os tener representadas en nuestro estudio determinadas relacio
nes sociales; aquellas que en cada caso se hayan considerado pertinentes a priori
La manera concreta de resolver el diseo de los grupos de discusin com ienza por
pensar qu tipos sociales queremos som eter a nuestra escucha (jvenes o adultos; jve
nes trabajadores o estudiantes; obreros, clases medias, etc.), cada uno de los cuales repre
sentara una variante discursiva.
Habitualmente, se emplean variables sociodemogrficas (sexo, edad, status y poblacin),
conjugadas con atributos pertinentes para el estudio de que en cada caso se trate (que consu
man tal o cual producto, o que no lo consuman; que pertenezcan a tal o cual ideologa, etc.).
Si en vez de pensar la com posicin de los grupos de manera concreta, partimos de
atributos desagregados (com o por ejem plo: sexo, edad, clase social, poblacin, y otros
atributos especficos dependientes de los objetivos particulares del estudio), y luego nos
dedicam os a cruzarlos para configurar cada grupo, probablemente no consigam os sino
multiplicar exponencialm ente el nmero de los necesarios. Hay que tener en cuenta que,
en el diseo de esta tcnica, cada variable que introduzcamos depende de todas las dems
(la relacin es de tipo aditivo) con lo que pudiera darse el caso de que as definim os final
m ente grupos cuyos participantes sern difciles de encontrar, y aun grupos que no respon
dan a la realidad social14.
Qu y cuntos atributos debem os introducir com o elem entos de configuracin de los
grupos, es algo que depende, com o decim os, de los objetivos de cada estudio. El criterio
ha de ser siempre, no obstante, el de la saturacin del campo de hablas que inicialmente
nos parezcan pertinentes. Buscam os saturar este campo de diferencias, para, de ese modo,
mejor hallar la unidad discursiva (la unicidad de la ideologa, que se expresa bajo la forma
de variantes). Partimos pues de las variantes -lo visib le- para reconstruir la estructura que
las sostiene. Aquellas slo cobran sentido en el interior de sta: expresan posiciones dife
rentes (de edad, de sexo, de clase o grupo social...), que convergen estructuralmente, pues
cada grupo ha de re producir un discurso social y, por ende, comn.
Una vez diseadas las relaciones que nos interesa investigar (pensadas en concreto;
por ejem plo, bajo la forma de tipos), hem os de excluir de su combinacin en un mismo
grupo, aquellas que entendam os no son com unicables.
Se ha dicho en ocasiones que las relaciones comunicables en un grupo de discusin
son aquellas que, socialm ente, se comunican de hecho. De este modo, habra relaciones no
com unicables (im posibles) en un grupo de discusin cuando en la sociedad se hallan sepa
radas por filtros de exclusin (tales seran las relaciones propietario/proletario; padre/hi
jo ...) . D e hecho, cada polo de estas oposiciones tiene presente discursivamente al otro.
Pero si la oposicin se hace realmente presente, una de las dos partes la que quede en cada
caso com o trmino subordinado de la oposicin-, habr de reprimir su habla. No tendra
sentido, por ejemplo, realizar un grupo com puesto por obreros y patronos. La presencia de
estos ltimos inhibira el discurso obrero. Por otra parte, los obreros actan discursivamente
entre s, al igual que sucede con los patronos; unos y otros no se comunican socialmente
ms que a travs de sus respectivos representantes, de modo que no hay interaccin comunicacional entre ellos en cuanto clase.
kn
C a p t u l o 1 1 : G r u p o s d e d is c u s i n
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Son posibles o com unicables, las relaciones de tipo inclusivo (hombre/mujer, por
ricm plo). Pero, a nuestro m odo de ver, mientras que las relaciones socialm ente excluyentes lo son en todos los casos, las incluyentes son funcin del tema objeto de estudio. As,
|H>demos combinar en un m ism o grupo hombres y mujeres, tan slo si el tema es neutro
icspccto de la condicin social de los sexos. Si hem os de tratar de un discurso pblico (di
gam os, sobre la situacin poltica del pas), el tema quedar inmediatamente inscrito en el
cam po de lo socialmente m asculino (la perspectiva femenina es ms bien del orden de lo
privado). La mujeres se inhibirn o actuarn a la contra (mostrando la inconsistencia de to
da construccin total de sentido). Obtendremos, entonces, informacin sobre las batallas
imaginarias de los sexos, antes que sobre la situacin poltica del pas. Si, en cam bio, los
separamos, ambos habrn de construir sus hablas desde sus posiciones respectivas, pero en
direccin a lo social com o horizonte".
Naturalmente, esta diferencia entre los sexos, en relacin con lo pblico, es menor en
el m bito urbano que en el rural; y menor tambin entre profesionales de uno y otro sexo,
que entre proletarios.
Del m ism o modo, una insuficiente construccin (social) de la diferencia de sexos en la
adolescencia puede dar lugar a inhibiciones individuales o a batallas imaginarias entre los se
nos, dificultando de este modo la produccin de un texto". Inversamente, donde la vida social
entre hombres y mujeres se halla ordenada en mayor medida por el sentido social, la com bi
nacin de los sexos en un grupo ha de preocupamos menos. As, es ms fcil combinar adul
tos e incluso nios que adolescentes. Estos, a su vez, pueden combinarse en estudios cuyo te
ma no se halle tan atravesado por la diferencia de sexos (por ejemplo, los de publicidad).
La com binacin de edades diferentes ha de tener en cuenta la diferente inscripcin so
cial que estas suponen. Cuando trabajamos en las franjas inferiores, los intervalos de edad
han de ser ms reducidos que cuando lo hacem os en las superiores. As, podem os juntar
hombres o mujeres de 30 aos con otros (otras) de 45. Pero es imposible un intervalo tan
am plio para edades menores, pues socialm ente no se com unican, debido a su diferente
inscripcin social".
Hay, no obstante, una norma que conviene seguir al pie de la letra: los grupos, todo gru
po individualmente considerado, ha de combinar mnimos de heterogeneidad y de hom oge
neidad. M nimos de homogeneidad para mantener la simetra de la relacin de los com po
nentes del grupo. Mnimo de heterogeneidad, para asegurar la diferencia necesaria en todo
proceso de habla. El lmite de la heterogeneidad lo constituye, com o hemos dicho, las rela
ciones sociales de exclusin (la barra que separa a los agentes sociales). Un grupo dem asia
do hom ogneo, por su parte, produce un texto idiota -en su sentido casi literal-, pues las ha
blas de cada uno de los actuantes no se ven confrontadas a la diferencia de otras hablas'.
6)
El nmero de actuantes de cada clase que debem os incluir en un m ism o grupo, de
pende de lo hom ogneo o heterogneo que queramos sea finalmente su diseo. Si hemos
decidido incluir una cierta heterogeneidad manejable, habremos de cargar cuantitativa
mente las tintas sobre la clase que presupongamos puede presentar ms dificultades para
hacerse con el tema20, para expresarse con relacin a l. En cualquier caso, el nmero de
actuantes por clase, no obedece a ninguna lgica distributiva, sino que se basa en la perti
nencia del nmero para que ese subconjunto de miembros pueda hablar desde su posicin
de tal subconjunto. El mnimo es, por tanto, siempre dos.
Tras optar por el estudio de determinadas relaciones, diseada ya su dispersin geogr
fica y excluidas ciertas combinaciones del interior de cada grupo, obtendramos el nmero
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P a r t e I I : L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
total de estos. Cabe con todo, hacer una matizacin. Por general o sencillo que sea el proble
ma, el nmero m nim o de grupos de discusin ha de ser siempre de dos. N o es un problema
de representatividad, sino de escucha: un slo grupo resulta siempre insuficiente, no porque
en l no est operando todo el discurso, sino porque ste no se manifiesta suficientemente
para la escucha; no podramos garantizar la saturacin del campo de las diferencias que per
mite un texto ms polifnico y, por consiguiente, una escucha ms completa.
En el extrem o opuesto, un nmero elevado de grupos, no slo aumenta la redundancia
en proporcin muy superior a la inform acin nueva que cada uno produce, sino que, prin
cipalm ente, dificulta enorm em ente la escucha. A este respecto, cabe sealar que la capaci
dad de la tcnica para producir informacin nueva, ha de guardar proporcin con la del in
vestigador para absorberla.
c) El tam ao del grupo de discusin se sita entre los cinco y los diez actuantes. Esos
son los lm ites m nim o y m xim o entre lo que un grupo de discusin funciona correcta
m ente. Se trata de una caracterstica espacial que afecta a la dinmica del grupo.
U n grupo ha de estar constituido necesariam ente por ms de dos m iem bros (cfr.
Ibez 1979: 272 y ss.); dos no constituyen grupo, sino una relacin especular. En tres ac
tuantes tendramos un grupo embrionario: las diferencias entre dos miembros se articulan
sobre el tercero; pero exige que ninguno de los participantes se inhiba o quede excluido.
A lgo sim ilar ocurre cuando los actuantes son cuatro. Si los com ponentes son cinco, los ca
nales de com unicacin entre sus miembros supera ya al nmero de estos, con lo que la re
lacin grupa] se hace posible. Pero ms all de nueve, los canales son tantos que el grupo
tender a disgregarse en conjuntos de menor tamao, con lo que se volver inmanejable
para el prescriptor.
Con todo, la experiencia del investigador juega tambin aqu un papel importante: para
la determinacin del nmero de miembros hay que contar con la relacin entre el tema y
los actuantes. Un investigador experimentado sabe que, si el tema es de carcter pblico
(tom em os de nuevo el ejem plo de un estudio sobre la situacin poltica), un grupo de jve
nes obreros (que se perciben a s m ism os com o despojados del Saber) ofrecer una dinm i
ca lenta y costosa, obligando al prescriptor a intervenir en exceso. El caso contrario lo ten
dramos, por ejem plo, en un grupo de profesionales que hubiera de abordar el m ism o tema.
Este hipottico investigador preferir, entonces, contar con un grupo de jvenes obreros de
tamao superior al de un grupo de profesionales. El primero podra aproximarse al lmite
superior; el segundo al inferior.
d) Un ejem plo concreto de diseo nos puede proporcionar una idea ms clara de la di
ferencia entre el m uestreo estructural y el distributivo, as com o del papel que juegan en
su configuracin los elem entos que hem os abordado hasta el momento.
En un estudio sobre la cultura del alcohol entre los jvenes de 15 a 25 aos de la
Comunidad de Madrid21, se parte de unas pocas hiptesis de trabajo -la s imprescindibles
para la configuracin razonable de los grupos-, de cuya validez habr de dar cuenta el
propio discurso. El investigador no necesita conocer gran cosa del objeto de estudio. La
primera de estas hiptesis, es que el alcohol se halla culturalizado en nuestro pas; esto es,
que su consum o obedece a ciertas reglas, se transgredan o no. La segunda hiptesis de tra
bajo es que puede existir toda una subcultura juvenil del consumo de alcohol.
Por su carcter cultural, el proyecto parte de la base de que el alcohol no es un mero
objeto de consum o, en el sentido de que no es consumido slamente en trminos de la
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C a p tu lo 1 1 : G r u p o s d e d is c u s i n
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Todo espacio fsico es, inmediatamente, significante. Podra hacerse, as, una sem iolo
ga del espacio; cada espacio produce efectos sobre el desenvolvim iento del grupo, por lo
que es necesario borrar en aquel toda m arca que pueda operar com o m arco, consciente o
inconsciente, del grupo. Los tres tipos sealados ms arriba ofrecen un marco neutro (son
espacios no marcados) en el contexto de la investigacin social o de consum o habitual. El
grupo puede situarse en ellos en posicin de objeto para la investigacin (es decir, para su
manipulacin social o para el consum o). Pero si el local est marcado por relaciones insti
tuidas o instituyentes, el texto mostrar la huella de esa marca. Un espacio no marcado,
produce un efecto cero sobre el texto. Un espacio marcado, afecta a la produccin del texto,
en una direccin instituyeme o inhibiendo sta (en la direccin de lo instituido). As, una
investigacin con obreros sobre el papel de los sindicatos y la defensa de los intereses de
clase (suponiendo que alguien pagara por ello), en el marco fsico de una sede sindical,
marcara al grupo en la direccin de la aceptacin del statu quo. Lo m ism o sucedera si es
tudiram os la im agen de las fuerzas del orden en una dependencia del M inisterio del
Interior. Por el contrario, y com o hiptesis, una investigacin sobre desarrollo econm ico y
m edio ambiente en los locales de una asociacin ecologista, podra potenciar artificialmen
te la produccin de un texto abierto a lo instituyente... Todo ello en el supuesto de que los
entrevistados no se negaran, sim plemente, a acudir a una cita que tuviera com o marco este
tipo de locales, o que, aun acudiendo, no se desatara en ellos una relacin persecutoria con
el prescriptor.
el) Dentro del local, en la sala en que se va a celebrar la reunin, la disposicin del espacio
y de sus componentes (mesas y sillas, fundamentalmente) posee tambin valor significante.
Aqu, el espacio del grupo se halla predeterminado, por lo que los intervinientes no
podrn conquistarlo sino imaginariamente, lo que se manifiesta en la eleccin del lugar
que cada uno ocupar a lo largo del desarrollo de la reunin, en los titubeos ante la silla,
etc. La conquista imaginaria del espacio no suele producir problema alguno en las m ayo
ra de las ocasiones, en relacin con la dinmica del grupo. Pero a veces puede ser prefe
rible asignarles determinados asientos. A s, por ejem plo, en algunos grupos m ixtos, en
los que las mujeres tienden a sentarse junto a las mujeres, y los hombres junto a los hom
bres, com o para mejor arroparse as en la identidad (esto es: en la diferencia). Esto crea
una situacin de configuracin inicial del grupo que puede fomentar, ms tarde, la crista
lizacin de posiciones (discursivas) sexuales enfrentadas.
La existencia misma de una m esa potencia el grupo de trabajo (la dimensin de traba
jo del grupo de discusin), e inhibe el grupo bsico (digamos, sim plificando, la dimensin
placentera vinculada al acto de consumir la relacin grupal misma). Si no hay mesa, te
nem os la situacin contraria, y es evidente que la dimensin de trabajo se ha de hallar pre
sente a todo lo largo del tiempo del grupo.
Y
si la presencia de la mesa es significante para el grupo, tambin lo es su forma. Las
m esas alargadas dificultan la com unicacin entre los actuantes, que a veces ni siquiera
pueden verse bien unos a otros, y que no equidistan del centro; en ellas, el centro lo ocupa
el prescriptor, que se halla, sin embargo, descentrado espacialmente. Si el grupo se dirige
a l se descentra (no se toma a s m ism o com o centro); si se dirige a aquellos con los que
puede mantener una conversacin ms fluida, se fragmenta. La mesa alargada -esp ecial
m ente la rectangular es muy poco recomendable para la realizacin de grupos25. Opera,
tambin, com o metfora de la incom unicacin real.
M esas de formas similares, ofrecen tambin dificultades similares.
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J U U
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Este tiempo es variable. Depende de la dinmica particular de cada grupo y del tema a
tratar, lo que equivale a decir que depende del tipo de estudio y del grado de cristaliza
cin del discurso. Tema encierra en realidad una relacin de objetivos de informacin,
contem plados ya en la fase de proyecto. Hay, por consiguiente, temas que tienen mayor e x
tensin que otros. A s, si realizam os un estudio bsico sobre las bebidas alcohlicas, el te
ma tendr mayor extensin lgica (pues ha de contemplar las relaciones entre los distintos
tipos de bebidas) que si queremos conocer tan slo el campo sem ntico del vino. Y ste,
m ayor extensin que si lo que nos interesa es la imagen de marca de un vino del Priorato.
Un pre-test publicitario de una sola lnea de com unicacin no debera ocuparnos ms de
una hora (y aun m enos), mientras que un estudio sobre la situacin poltica general, que
haya de concretarse en la indagacin de espacios polticos, podr durar dos horas.
Si el cam po sem ntico de que se trate est muy cristalizado, se compondr con mayor
rapidez que si se halla en formacin.
Entonces, la duracin normal de un grupo de discusin oscilar entre los sesenta m i
nutos y las dos horas. Recientem ente, sin embargo, se han puesto de moda entre nosotros,
va importacin, los llam ados grupos de larga duracin (que se sitan en tom o a las cua
tro horas). Tambin los hay que ocupan un fin de semana com pleto. En este ltimo caso,
el grupo tendera a naturalizarse (se estableceran entre sus miembros relaciones extra-dis
cursivas), por lo que no parece que sean muy adecuados para el anlisis del discurso. Los
grupos de larga duracin producen fatiga discursiva; el discurso se agota: llega un
m om ento en que no hay ms que decir, salvo lo mismo. Estos grupos requieren, com o es
obvio, un gran esfuerzo tambin por parte del prescriptor, el cual, a partir de un determi
nado m om ento, ha de introducir constantem ente nuevos estm ulos que saquen a ese fatiga
do discurso de su som nolencia.
Si el tema lo justificara, un grupo podra llegar a durar cuatro horas. Pero cuando se habla
de grupos de larga duracin, estamos ante un grupo que debe durar ese tiempo. Es decir, que
estamos ante una tcnica de investigacin que ha sido vendida a un cliente com o un produc
to especificado en trminos de tiempo. Discutir la pertinencia de una tcnica semejante nos
retrotraera al problema de la profundidad del sentido; es obvio que de este tipo de grupos se
espera un rendimiento superior en trminos de profundizacin en el sentido (y no slo de ex
tensin de los temas que han de cubrirse). Pero no hay profundidad alguna en el discurso, por
que no tiene volumen.
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de que hablen de un tema del que no tienen sino una nocin vaga, que no se conocan entre
s y que, por supuesto, no conocan tam poco al prescriptor. Esto, que no es sino un pre-requisito de ese grupo artificial que es el grupo de discusin, supone una merma importante
del narcisismo individual. En esa conjuncin de anonimato -cada participante no represen
ta ms opinin que la su ya- y vaguedad de la situacin, el yo es todava muy poca cosa.
La primera intervencin del prescriptor habr de conllevar, por tanto, el establecimiento
de un estatuto legal para el grupo. La legitimidad de la palabra del grupo, y de cada uno de
sus miembros procede, decim os, del prescriptor. Este enuncia una demanda que contiene el
reconocimiento del valor de la palabra de los all reunidos. Reconocimiento que es -com o to
do reconocim iento-, mutuo: mi palabra tiene valor en cuanto que la valora aquel cuya palabra
valoro. La palabra puede funcionar en la medida en que hay un prescriptor que concede valor
a la palabra, que establece la ley del discurso. La palabra se sostiene en l, que guarda los l
m ites, permite la diferencia individual y el acoplamiento ideolgico-discursivo, simultnea
mente. Cada cual hablar, entonces, para establecer su habla (para hacerse con el sentido),
que el otro replicar afirmando o negando o, lo que es ms comn, deslizando el sentido (ma
tizando o abriendo otros temas).
Ese es el primer paso -fundam ental- en la constitucin del grupo, el establecim iento
de la Ley que lo configura.
Cuando el prescriptor concede valor a la palabra del grupo, est sosteniendo el narci
sism o indispensable para que aquella se exprese. Se coloca del lado de la escucha de una
palabra que se convertir en Saber en el anlisis. Infata al grupo, pero no le miente, pues
en efecto, el prescriptor no sabe. N o saber es requisito indispensable para la escucha. El
que sabe no tiene nada que escuchar. Por grande que sea el conocim iento previo que el in
vestigador posea sobre un tema determinado, no sabe. Y no sabe porque de lo que ha de
saber es del texto que all habr de producirse. Y si no se ha producido, an no sabe.
En este sentido, el prescriptor no puede querer situarse por encim a del grupo y ocupar
el lugar del Saber, teorizando en exceso sobre la tcnica o sobre el material lingstico que
el grupo vaya produciendo (por ejem plo, interpretando constantemente). Esta actitud es
siempre perniciosa. El prescriptor no est en posicin simtrica con el grupo, pero tampo
co puede planear sobre l, porque una actitud tal slo podra interpretarse com o que consi
dera el grupo com o una nadera (pues l tiene el Saber).
En el ejem plo anterior de intervencin inicial (o provocacin, com o gustaba decir con
fundamento Ibez), se propone un tema para su discusin, y se enuncia de un m odo ge
neral. N o es el nico m odo. Ibez seala dos, cada uno de los cuales se subdivide, a su
vez, en dos variantes:
La propuesta del tema a discutir puede ser, en general, directa (inmediata, enunciando el
tema: Vamos a hablar de la OTAN; mediata, enunciando un tema que contenga lgicamente
el tema: Vamos a hablar de pactos militares) o indirecta (enunciando un tema que lleve al te
ma por condensacin metafrica Vamos a hablar del Mercado Comn Europeo- o por des
plazamiento metonmico - Vamos a hablar de poltica exterior y de Defensa de Espaa-).
Pero, sea cualquiera el tipo de propuesta, cada palabra empleada resulta problemtica.
En efecto, cada palabra es problemtica. Y, ms particularmente, alguna de las pro
puestas de este ejem plo, implican que el investigador ya sabe algo acerca de la estructura
del discurso. Son, por tanto, propuestas que no pueden ensayarse en el primer grupo de un
estudio.
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P a r t e I I : L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e i n v e s t ig a c i n
distinto del grupo. El yo es grupal y, al m ism o tiem po, peligra en el grupo; es grupal, pero se da com o yo individual. Por ello querr, a la vez, reconocerse en el gru
po y afirmarse com o entidad individual (resistencia narcisista: yo no es com o los
otros). El yo necesita diferenciarse del grupo, del m ism o m odo que cada grupo pre
cisa diferenciarse de los dems grupos. Dos cosas se hacen as fundamentales; ha
blar (para establecer la diferencia yoica con respecto al grupo)" y reconocerse en el
otro (el Otro lacaniano), para asegurarse com o yo. Se trata de un m ismo m ovim ien
to en dos momentos: hay que hablar para mantener la diferencia, hay que buscar la
formulacin individual y singular de la cosa, siendo que en ese trasiego lo que se
alcanza es la convergencia en la estructura del sentido.
11.6.3. D e qu m odo intervine el prescripto r durante la sesin?
1. En primer lugar, ha de continuar operando com o motor del grupo. Esto implica que
ha de fomentar las relaciones sim tricas, la igualdad de los miembros. Aqu nos en
contramos con el -a l p a r e c e r sie m p r e espinoso problema del lder. Se ha dicho
hasta la saciedad que el prescriptor ha de acallarlo, porque influye a los dems par
ticipantes. Pero esta afirmacin se sostiene, paradjicamente, sobre la idea ingenua
de que el sentido e s individual. A s, l tendra un sentido, que impondra a los de
ms. Y los dems actuantes, careceran de sentido? De dnde podra obtener un
lder el sentido de su decir, sino del sentido (es decir, del m ism o lugar que el resto
de los actuantes)? Y, por qu es lder, sino porque enuncia el sentido en el que los
dems se reconocen (naturalmente, salvo que hagamos intervenir aqu a la gracia
divina)? Al lder no hay que callarlo, sino controlarlo para que siga habiendo grupo.
El nico lder al que hay que acallar es aquel que se constituye com o tal contra el
grupo. Uno y otro son fcilmente diferenciables: en el segundo caso, el grupo in
tenta rebelarse, o se inhibe buscando que sea el prescriptor quien devuelva la pala
bra al grupo.
2. En segundo lugar, interviene com o testigo del encuadre, no permitiendo que las ha
blas vaguen por cam inos ajenos a l. Hay quien piensa que el prescriptor no debe
intervemir en este punto, que ha de esperar a que sea el propio grupo el que reo
riente su habla errante. Pero, con ello, no se deslegitim a el prescriptor respecto de
su papel?, y no deslegitim a la palabra del grupo, simultneamente*? Esto permite
resituar al grupo en la dim ensin de trabajo (errar es propio del com ponente bsico
del grupo), lo que ha de hacerse, sin dejar de valorar su palabra".
3. Por ltimo, interviene en los nudos del discurso. Bien requiriendo el completamiento
de determinados argumentos, bien, sealando aquellas contradicciones en el texto,
que el grupo no aborde espontneamente. Pero tambin abriendo temas conexos e,
incluso, interpretando. La interpretacin, con lodo, es siempre peligrosa, pues supo
ne una posicin de Saber exterior al propio discurso. Si el grupo la acepta, puede
continuar operando con ella. Pero si no lo hace, se puede abrir una brecha entre el
grupo y el prescriptor.
Todas estas intervenciones tienen tambin su regla formal. Deben hacerse m e
diante enunciados que no hagan presente la subjetividad del investigador, que en el
grupo ha de ser antes que un sujeto (que posee su propio deseo, sus opiniones, sus
creencias, etc.), una funcin.
kn
C a p tu lo II
G r u p o s d e d is c u s i n
3 11
El hroe -vena a decir H egel en la Fenom enologa del E spritu-, no es tal para
su ayuda de cmara, porque ste le ve en la singularidad del individuo sujeto a ne
cesidad. Es hroe tan slo en cuanto que encam a un lugar, una funcin. N o se trata
de que el prescriptor sea un hroe, sino de que no deje de ser prescriptor.
NOTAS AL CAPTULO 11
' En la literatura al uso, los conceptos de texto y de discurso suelen ser empleados de muy
diferentes maneras. No ya entre los socilogos, sino incluso entre Jos lingistas, encontramos esta
misma falta de cristalizacin de los trminos. As, mientras que Van Dijk, emplea texto para de
signar un constructo terico de ndole abstracta, del que el discurso no sera sino su actualizacin,
Halliday, otro reconocido lingista, emplea texto para designar la actualizacin. Por nuestra parte,
empleamos texto" y discurso en e sentido indicado y de un modo totalmente provisional. Ibez
(1979), discute en varias partes de su obra ambos conceptos.
2 Son pocos los investigadores que tienen conciencia de que el anlisis del discurso vinculado a
esta tradicin tiene poco que ver con las prcticas similares que se realizan en el extranjero. En la
tradicin anglosajona, pero no slo en ella, la investigacin cualitativa del discurso, apenas pasa del
anlisis de contenido en el mejor de los casos cuando no se pierde en el terreno de la descripcin
ms pedestre. Jess Ibez seal en ms de una ocasin que, mientras debamos importar la tecno
loga de la investigacin cuantitativa, estbamos en condiciones de exportar la cualitativa. Por qu
esto no ha sucedido, hasta el punto de que ya se barrunta entre nosotros la disolucin de esta tradi
cin investigadora autctona, en beneficio de una perspectiva cualitativa anglosajona, de menor ca
pacidad analtica; o por qu se habla ya de nuevas u otras investigaciones cualitativas, que no
suponen frente a aquella (que pasara as a quedar marcada como tradicional), sino un retroceso
obvio, es algo que habra de desentraar una sociologa de la sociologa espaola, y que guarda re
lacin con la incapacidad de la Universidad espaola para desarrollar un pensamiento propio, cuan
to con una dinmica del mercado de la investigacin entregada a la multinacionalizacin de sus pro
ductos. Tambin -justo es decirlo-, con el hecho de que los padres fundadores del anlisis del
discurso en nuestro pas, inauguraron una tradicin analtica, pero no parecen haber sido capaces de
crear lo que, propiamente hablando, podramos denominar una escuela de pensamiento.
3 Una exposicin amplia y razonada de las relaciones entre las metodologas cualitativa y
cuantitativa, que incluye una breve historia de la trayectoria de ambas en Espaa, se encuentra en
Ibez (1992). Vanse tambin los cinco primeros captulos del presente libro.
4 En la entrevista, adems, la transferencia que se abre en la relacin entre entrevistador y en
trevistado obstaculiza la produccin discursiva.
5 Esto, naturalmente, exigira la redefinicin de las relaciones entre lengua y habla, aspecto del
que da cuenta el citado trabajo de Perea (l 979a).
6 Cuando el investigador demasiado obsesivo se irrita por las incoherencias presentes en la ha
blas de los individuos, se las atribuye a stos como caracterstica psicolgica, sin pararse a pensar
que la incoherencia est inscrita en lo ms ntimo de la estructura del lenguaje. El obsesivo que
rra que el lenguaje fuera siempre coincidente consigo mismo, que hubiera adecuacin plena entre
significante y significado -esto es, que el signo fuera una unidad autosubsistente-; aora, entonces,
lo que nunca existi, el lenguaje natural formulado como el lenguaje matemtico. Y tratara (vano
intento) de agotar la realidad lingstica en el nmero.
kn
312
P a rte
II: L a s tcnicas y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
C a p t u l o 1 1 : G r u p o s d e d is c u s i n
3 13
M4
P a r t e 11: L a s t c n i c a s y (as p r c t i c a s d e i n v e s t ig a c i n
incluido ningn actuante de otro conjunto de usuarios, que pudiera matizar o limitar tal expresin, la
dinmica del grupo transcurri, desde ese momento, por los caminos de Ja idiocia. Un diseo ms
abierto a la heterogeneidad, hubiera permitido afirmaciones ms matizadas, hubiera facilitado la dis
cusin y, por consiguiente, una convergencia en un imaginario colectivo que tuviera en cuenta las di
ferencias existentes entre marcas y modelos.
** En los estudios de automviles, dado que se trata de un objeto eminentemente masculino, se
suele evitar la inclusin en un mismo grupo de Jos dos sexos. Cuando, por alguna razn, esto no es
posible, se privilegia la presencia femenina cuantitativamente o, al menos, al cincuenta por ciento.
2> Anselmo Peinado y Paloma Portero, con el asesoramiento tcnico de Francisco Perea, para
Q. Indice S. A. La Cultura del alcohol entre los jvenes de la Comunidad de Madrid. Documentos
Tcnicos de Salud Pblica. Nm. 9. Estudio estructural realizado a demanda de la Consejera de
Salud de Ja Comunidad de Madrid sobre la problemtica del alcohol y los jvenes en el mbito re
gional de Madrid.
22
Los captadores profesionales suelen emplear ficheros de individuos, que van engrosando con
cada reunin que montan. Esto facilita su trabajo y permite emplear menos tiempo en la convocato
ria de cada grupo. Lo cual supone un beneficio pragmtico en la perspectiva del calendario de la in
vestigacin, pero un enorme perjuicio para Ja tcnica. En el argot de la investigacin, los individuos
que acuden a grupos de discusin con cierta frecuencia suelen recibir el nombre de profesionales
o, tambin, segn hemos odo en alguna ocasin, de reunioneros. De quien acude por primera vez
a un grupo de discusin se suele decir que es o est virgen.
2J Una posible solucin a esto requerira de un pacto entre las instancias cliente, de campo e in
vestigadora. Pero ninguna de las tres, en realidad, se lo ha planteado seriamente pues, cmo res
ponder a la creciente premura con que han de realizarse los estudios, si se interponen criterios de
control tcnico durante la captacin? Por otro lado, cualquier control encarecera en alguna medida
el coste. Se trata de un asunto que est por resolver; ponerse en camino de hacerlo requerira tomar
conciencia de la dimensin del problema.
-4 Estos constituyen un tipo muy particular de grupos de discusin. Cuando trabajamos con m
dicos especialistas de forma continuada, nos encontraremos con Jas mismas caras frecuentemente;
ms, cuanto ms reducido sea el nmero de practicantes de una determinada especialidad. Al muestrear constantemente a los mismos individuos, conseguiremos el efecto d estereotipar su texto. Por
otra parte, el mdico no querr darle su tiempo y su texto de balde al laboratorio -aqu el destinata
rio de su producto est siempre imaginariamente presente, articulado con la relacin profesional
que unos y otros, mdicos y laboratorios, mantienen-, por lo que la contraprestacin ser monetaria
-y elevada- en la mayor parte de las ocasiones.
15
Sin embargo, el investigador no siempre puede elegir las condiciones de la mesa ni del local.
As, por ejemplo, si hemos de realizar grupos de discusin en un pueblecito, buscaremos el lugar
ms adecuado, e intentaremos realizar la dinmica en las mejores condiciones tcnicas posibles; pe
ro tendremos como lmite siempre los locales disponibles, que generalmente no renen las condi
ciones que estamos describiendo en estas pginas. De hecho, los autores de este texto hemos tenido
que realizar grupos en las condiciones ms variadas: desde las ptimas, a las tcnicamente ms abe
rrantes. Est claro que no se puede colocar la ortodoxia en altar alguno, y que por encima de las
condiciones ideales est la posibilidad misma de realizar el grupo, bajo unas u otras circunstancias.
Esta fue una de las primeras cosas que aprendimos de Alfonso Ort.
2h Hace unos aos, en un estudio sobre la situacin poltica en Andaluca, el investigador se vio
obligado a emplear una sui/e de un hotel sevillano para llevar a cabo en ella varios gTupos de discu
sin Una cortina separaba la sala habilitada para las reuniones, del dormitorio en el que el investiga
dor haba pasado la noche. Los ruidos provenientes del cuarto de bao de la habitacin contigua, lie
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3 15
gaban, tamizadamente, hasta un grupo de amas de casa que estaba teniendo lugar en aquel momento,
lo que indujo a pensar a algunas de las participantes que estaban siendo espiadas desde el dormitorio.
La inhibicin que esto produjo oblig al investigador a descorrer las cortinas que separaban ambas
estancias, para demostrar lo infundado de tal supuesto..., dejando al descubierto una cama deshecha y
una habitacin desordenada. Inevitablemente, algo de la intimidad dei investigador, entr as en el
grupo. Con el fondo de este espectculo visual hubo de transcurrir el resto de la sesin.
27
A lo largo de este texto venimos empleando el trmino prescriptor. Los anglosajones suelen
emplear la denominacin moderador. Jess Ibez, por su parte, habla del preceptor. Moderador
o monitor son, en nuestra opinin, malos trminos, pues ponen de relieve tan slo una parte, y no la
ms importante, del papel que juega en el grupo esta figura. Por eso, Ibez {1979: 271, en nota a pi
de pgina) los sustituy por preceptor. Pero la connotacin pedaggica del trmino -que Ibez sea
la en la nota antedicha-, nos parece excesivamente pesada y, en un segundo orden de connotaciones,
aun religiosa. Si, como seala Ibez en el mismo lugar, un precepto es una prescripcin (en el sen
tido de una pre-escritura), la figura de quien pre-escribe bien puede recibir el nombre de prescriptor, tr
mino libre de las connotaciones que acabamos de sealar.
2* Hemos tenido ocasin de ver grupos de discusin en los que el investigador haca todo un re
corrido de varios minutos -eso s, de un modo coloquial- por las tcnicas de investigacin para sea
lar, por diferencia, algo tan simple como que un grupo no es una encuesta y que de lo que se trata en
l es de discutir de modo abierto. Al final de la exposicin, los participantes se miraban entre s ner
viosamente, y preguntaban al prescriptor qu era, entonces, lo que se quera de ellos concretamente.
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El grupo de discusin opera, como hemos sealado, como simulacro de otros espacios de
discusin. Es artificial por completo, pero lleva inscritas en l las formas de comunicacin que son
posibles entre grupos naturales. Que nosotros sepamos, hasta la fecha ningn autor ha llevado a ca
bo un estudio comparativo de la influencia de las formas de comunicacin, vigentes en las diferen
tes culturas, sobre las variantes vernculas de la tcnica del grupo de discusin. Entre nosotros es
posible una convocatoria annima, as como que no sea necesaria (sino todo lo contrario) la presen
tacin de los distintos actuantes con sus nombres y apellidos, profesin, etc. Esto, sin embargo, es
prctica comn en los grupos de discusin de los pases anglosajones. En ellos, los actuantes no s
lo se presentan, sino que suelen tener delante de s un cartelito, sobre la mesa, con sus nombres. Es
obvio que esto no es sino una expresin de la forma que cobra el vnculo social en los pases que
participan de esta cultura. En Espaa, donde uno puede establecer una conversacin con sus paisa
nos en cualquier lugar pblico, sin que medie presentacin, las conversaciones en los grupos de dis
cusin adoptan un carcter abierto y mltiple (a veces, difcilmente manejable). Los anglosajones,
por el contrario, recurren a modos muy formales de conversacin. Recientemente, nos comentaba
un investigador japons, en tono de queja, que en su pas el grupo de discusin no puede pasar real
mente del nivel de la entrevista en grupo; en efecto, no llega a establecerse entre los participantes
una relacin grupal propiamente dicha. Cada uno contesta a las preguntas del prescriptor, pero no
participa de las respuestas de sus pares (ni las toma como referencia, ni las discute...), como si la re
lacin entre el prescriptor y cada uno de los respondentes trazara a su alrededor una frontera (la de
la opinin individual) privada, que en ningn momento se pudiera traspasar. Es obvio que el modo
en que el vnculo social toma cuerpo en cada cultura, condiciona la aplicacin de la tcnica del gru
po de discusin.
w En los estudios de consumo, las propuestas directas mediatas suelen ser las preferibles. As, si
nuestro tema es una marca determinada de vinos de Rioja, podemos preguntar por los vinos de Rioja.
Si nuestro tema fuera (o fuera tambin) el vino de Rioja, podramos preguntar por los vinos espao
les. En los estudios sociopolticos, la cosa se complica mucho ms. Si nuestro tema es la gestin de
a Junta de Andaluca, y preguntamos por la situacin sociopoltica andaluza, es obvio que llegare
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P a r t e I I L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e i n v e s t ig a c i n
mos a nuestro tema central, pero seguramente lo haremos despus de haber pasado por un campo
contiguo: el de la situacin sociopoltica de Espaa, que se nos abrira a su vez a la problemtica ge
neral del paro nacional, etc.
51 Es obvio que el prescriptor no debe ceder a estas peticiones, pues inaugurara una dinmica
irreversiblemente alejada de la propia del grupo de discusin. En el ejemplo que estam os emplean
do, ante alguna peticin al prescriptor por parte de algn miembro del grupo, en el sentido de que
abra la discusin con una pregunta concreta, el prescriptor podr responder en los m ism os trminos
en que fue formulado inicialmente el tema. Algo as como: De acuerdo: qu opinan ustedes dei
consumo de alcohol? (mejor si el prescriptor punta su respuesta con una sonrisa en los labios).
Naturalmente, hay irona en este modo de responder, irona que el grupo asimilar sin duda en sus
justos trminos, esto es, como una llamada a cumplir con el encuadre tcnico.
52 De nuevo en el ejemplo del alcohol. En un grupo con adultos, y planteado el tema en los tr
minos antes expuestos (el consumo de alcohol), la primera respuesta que se obtiene es Yo creo
que el problema de! alcohol es ahora mismo el de la juventud; es por ah por donde quiere que lo
enfoquemos?). Una respuesta posible sera algo as como: Tambin los dems lo ven desde esta
perspectiva?).
Jy Para evitar el fantasma de fusin, lo que los kleinianos llaman la base psictica del grupo; re
curdese lo dicho a propsito de la alteridad: si se alcanza el ser-fuera-de-s, se pierde el ser-en-s
* Si habiendo enunciado un determinado marco para el discurso, permite la errancia de ste,
acaso le importa al prescriptor verdaderamente lo que est diciendo el grupo? El valor de su pala
bra quedara as puesto en entredicho.
3S Afirmando a la vez la importancia de lo que estn diciendo, y la prioridad del regreso al en
cuadre inicial. Si el grupo cambia de tema porque se pasa a un campo semntico contiguo, pero que
no interesa a los efecto de la investigacin (caso del candente tema del paro, en el hipottico estudio
de la gestin de la Junta de Andaluca), se puede intervenir haciendo afirmaciones del tipo de: Esto
que estn comentando es muy interesante, pero estamos limitados por el tiempo... O: Tambin a
m, como pueden comprender, me interesara que hablramos de este tema, porque es la preocupa
cin social ms importante, pero...
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CAPTULO 12
DE LAS CONCEPCIONES DEL GRUPO TERAPUTICO
A SUS APLICACIONES PSICOSOCIALES
A lejandro A vila Espada
Antonio G arca de la Hoz
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CAPTULO 14
LA ORGANIZACIN EGOSTA.
CLAUSURA OPERACIONAL Y REDES CONVERSACIONALES
Vctor Bronstein
Juan Carlos Gaillard
Alejandro Piscitelli
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P a r l e II; L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
Nuestro trabajo busca identificar la particular dinmica y conducta de los sistemas socia
les. En este sentido, afirmamos que no es posible entender el surgimiento y la evolucin de
las organizaciones sociales Sin definir previamente su dom inio de existencia. Solam ente
cuando lo hayamos identificado podrem os comprender cmo evolucionan estos sistemas.
Esto es, qu conductas adaptativas, de aprendizaje y de crecimiento desarrollarn. En este
aspecto es muy importante entender cm o las organizaciones en su dinmica demarcan un
lmite que permite reconocer qu elem entos les pertenecen y cules no. A s planteamos que
para dar cuenta del fenm eno de la autoorganizacin en los sistemas sociales es necesario
responder a dos preguntas sin las cuales toda explicacin queda vaca de contenido:
1. Dnde existe una organizacin?
2. Por qu tenemos la sensacin de que estos sistemas se van autoorganizando y per
duran en el tiempo alcanzando estabilidad estructural y capacidad de adaptacin?
Para contestar estas preguntas propondremos dos principios guas. A partir de este pun
to, se nos abrir la posibilidad de comprender e investigar la auto-organizacin de los siste
mas sociales.
Toda organizacin social es una forma en el dominio lingstico (Principio 1).
Toda organizacin social es una red cogniliva (Principio 2).
Por organizacin social entendem os cualquier agregado com puesto por individuos. La
organizacin puede tener un objetivo para el cual ha sido creada, por ejem plo una empresa
o un club, o puede haberse desarrollado dentro de la evolucin socio-cultural adquiriendo
distintas formas en el tiempo, com o es el caso de la familia.
Habitualmente, cuando se trata de explicar estos sistemas se hace referencia a los obje
tivos del sistema, a cm o es la com unicacin en el sistema y a ciertas relaciones entre el
sistem a y el entorno que nos permiten prever los cambios que se producirn en el sistema.
Varela (1983) denomina a esta forma habitual de entender los sistemas acoplam ientos
(o acoples) por entrada. Esto significa que el hilo conductor que permite entender la din
m ica del sistema est dado por las relaciones de entrada y salida que tiene el sistema con su
entorno. Esta forma de explicacin resulta vlida y til para entender el funcionam iento de
los m ecanism os, desde un motor de com bustin hasta una computadora. Para muchos re
sult por lo tanto natural extenderla a la explicacin de los sistemas sociales.
N o resulta empero evidente que podam os entender los sistem as sociales desde esta
perspectiva. Pese a esto, es muy com n tratar de utilizar este tipo de explicacin ya que se
inscribe dentro de la tradicin racionalista que trata de reducir el funcionamiento de las or
ganizaciones sociales a m ecanism os2.
El problema surge porque a partir del acople o aclopamiento por entrada es muy difcil
dar cuenta de los fenm enos de aprendizaje, adaptacin, creatividad, as com o de todas
aquellas conductas que hacen de los sistemas sociales sistemas auto-organizados. Para su
perar esta limitacin, propondremos otra forma de acople que Varela denom in acoples por
clausura y que utiliz para entender la dinmica de los sistemas vivientes. El desarrollo del
segundo principio nos permitir entender este concepto a partir del estudio de los sistemas
con clausura operacional.
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C a p t u l o 1 4 : L a o r g a n iz a c i n e g o s t a . C l a u s u r a o p e r a c t o n a l y r e d e s c o n v e r s a c i o n a le s
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mn que incluye acuerdos previos. Esto no slo sucede en el mbito de una organizacin
sino en nuestra vida cotidiana.
Por eso denom inam os a este tipo de conversaciones conversaciones para la accin.
Porque la propia conversacin es un compromiso para la accin.
Conversaciones para crear posibilidades son aquellas que abren la posibilidad de conver
saciones para la accin, pero que en s mismas no conducen al compromiso de alguna accin
concreta. Por ejemplo si le decim os a un amigo: podramos ir al cine, se abre una instancia
para otra conversacin en la que acordaremos llevar a cabo ese programa con da y hora y
con el compromiso mutuo de cumplirlo.
Brindemos un nuevo ejem plo de ambos tipos de conversaciones dentro d e la red con
versacional de una empresa. Supongamos que en una reunin de directorio, el responsable
comercial de la empresa A plantea a sus pares la conveniencia de sondear a la empresa
B a fin de incorporarla a un jo in t venture que ofertar en una licitacin petrolera. La pro
puesta abre posibilidades para una accin futura. Imaginemos ahora que el directorio acep
ta tal propuesta y com isiona al citado director comercial a sondear en el trmino de una se
mana a los directivos de la empresa B para la formacin del consorcio. La conversacin
que tiene lugar en esa instancia constituye un compromiso que debe cumplirse, o sea que
queda incluida en esa categora que hemos definido com o conversaciones para la accin:
un tipo de conversaciones en la que surge un compromiso concreto. Por otro lado no es ca
sual en nuestro ejem plo que de una conversacin para crear posibilidades surja una conver
sacin para la accin, algo que a veces puede ocurrir.
Es posible que en nuestra vida cotidiana, fuera de cualquier mbito organizacional pre
domine uno u otro tipo de conversaciones. Pero en las organizaciones, especialm ente en
aquellas que se hallan condicionadas por la bsqueda de resultados, las conversaciones para
la accin son las decisivas. Durante estas conversaciones ocurren acciones de pedidos, pro
mesas, compromisos, afirm aciones y declaraciones, movimientos lingsticos sustentadores
de la mayora de las acciones humanas.
El predominio de los pedidos, acuerdos, promesas y comprom isos en las conversacio
nes para la accin, transforma estos movimientos conversacionales en elem entos clave para
cualquier estudio de la red conversacional de la organizacin. Para entender esto es m enes
ter detenem os en el concepto de acuerdo o compromiso.
Por compromiso entendem os una obligacin o responsabilidad por una accin futura
que se asume a travs de un acto conversacional. A travs de este acto, una persona al ha
blar se compromete a s misma a la inteligibilidad, verdad, sinceridad y oportunidad de lo
que dice (Flores, 1989)*.
Una empresa slo puede sobrevivir en la medida en que pueda contraer com prom isos y
cumplir con ellos, para lo cual, a su vez, toma compromisos relativos a los recursos que re
quiere para cumplir con los comprom isos contrados.
Con esta finalidad los integrantes de la empresa se involucran en una red de conversa
ciones que incluyen peticiones y promesas para llevar a cabo los comprom isos o para gene
rar otros nuevos. Se trata de conversaciones recurrentes, especializadas en satisfacer ciertas
clases de pedidos.
Coexistiendo con estas conversaciones existe un trasfondo de conocim ientos y valores
compartidos por quienes integran las diversas subredes conversacionales de la organiza
cin. Ese trasfondo comn de escucha posibilita arribar a acuerdos y cumplirlos. Existe una
predeteminacin social, cultural y organizacional y un cuerpo de evidencia compartidas por
los miembros de la organizacin. El trasfondo es lo obvio, lo que se supone sabido, aquello
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de lo que no es necesario hablar. Tanto en las conversaciones para la accin, com o en aque
llas para crear posibilidades, se habla de lo que no resulta obvio. Lo que se dice explcita
m ente es la punta del iceberg de lo realmente conversado.
Sin em bargo los conceptos utilizados hasta ahora, si bien necesarios, no resultan sufi
cientes para entender ni la estabilidad ni la forma o la gnesis de una organizacin. Para
esto debem os considerar los acuerdos de segundo orden y la cuestin de la autonoma.
14.2.2. L os nodos de la red: acuerdos de segundo orden
A s com o no toda conversacin da com o resultado un acuerdo, tam poco todos los
acuerdos son de un nico tipo ni cum plen idnticas funciones. Recordemos el dilogo ante
rior en el cual un jefe da una orden a su subordinado de presentar cierta tarea a una hora de
terminada del da y el com prom iso del em pleado a cumplimentar tal directiva. Detrs de un
acuerdo tan sim ple com o el del ejem plo, subyacen otros acuerdos que autorizan a ese jefe a
dar esa orden, la manera com o tiene que darla y la obligacin del subordinado de satisfa
cerla, es decir, lo que un miembro de la organizacin puede hacer y de qu manera. Estos
acuerdos de segundo rden incluyen desde los objetivos de la organizacin hasta las pautas
operativas que debe cumplir cualquier integrante de la misma. Pautas que se deben cumpli
mentar an en el caso en que no se encuentren escritas ni figuren en ningn manual de pro
cedim ientos.
Un acuerdo de segundo orden, a diferencia del acuerdo del primer orden que se agota
en el cum plim iento de la accin, es un com prom iso sobre las conversaciones y los acuerdos
que se van a generar. Por esto los acuerdos de segundo orden no generan acciones sino que
posibilitan las conversaciones que generan acciones.
Este tipo de acuerdos dan estabilidad a la red conversacional puesto que determinan c
m o se debe conversar. Lo que distingue a una organizacin entonces es la configuracin de
los acuerdos de segundo orden que le brindan recurrencia y estabilidad.
Este concepto de acuerdo de segundo orden nos tiende un puente hacia categoras tan
estudiadas por las teoras de la administracin y el m anagement com o la de rol y sistemas
organizativos, pues nos explica su gnesis. Las categoras rol, m anagement, etc., expresan
siempre acuerdos de segundo orden.
Entre los acuerdos de segundo orden tienen especial inters para nosotros aquellos que
estipulan las condiciones que debe cumplir una persona para pasar a integrar la organiza
cin. Cuando estas condiciones se cum plen se cierra un acuerdo bsico de segundo orden
que es el contrato de trabajo: la persona elegida pasa a ser un elemento de la organizacin.
C om o tal se encuentra habilitada para participar en las conversaciones de la red.
Se puede deducir de lo expresado ms arriba que los acuerdos de segundo orden estn
ligados a la creacin de posibilidades. Sobre ellos se construyen los sistemas organizativos
y jerrquicos de cualquier organizacin: la divisin de tareas, las funciones, las atribuciones
y responsabilidades de cada miembro Sobre esta estructura se apoyarn todos los acuerdos
de primer orden.
Los acuerdos de segundo orden, adems de especificar quines pertenecen o no a una
organizacin, tambin estipulan los individuos que pueden representarla, en qu casos y en
qu trminos. O sea, establecen las condiciones de la comunicacin dentro de la organiza
cin y de sta con su entorno.
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En una organizacin real los nodos del sistema estn constituidos por los individuos
que, al conversar y conformar la red, corporeizan un sistema dotado de caractersticas re
cursivas propias de los sistemas autnomos.
Hablam os de redes y no de red ya que en una organizacin encontramos subsistemas
(subredes) que tambin son sistemas con clausura operacional.
Las redes conversacionales cumplen con las dos propiedades (recursividad de los pro
cesos de auto-generacin; emergencia de la membrana) que definen la clausura operacio
nal. D esde el punto de vista conductual, em pero, lo que caracteriza a esta clase de sistemas
es su gran autoafirmacin y su plasticidad para acoplarse a los cambios del entorno.
Estas conductas son propias de los sistem as vivientes y por ello hacem os una analoga
con una dinmica evolutiva basada en el nacim iento, desarrollo, decadencia y muerte orga
nizacional. Adems, durante este proceso hablamos frecuentemente de aprendizaje de las
organizaciones y de otras capacidades (adaptacin, plasticidad, etc.) que tambin encontra
m os en los seres vivos. Es por eso que muchas veces nos referimos a la evolucin de las or
ganizaciones com o ciclos de vida. Esta caracterizacin de esta dinmica evolutiva no es una
mera metfora que relaciona ciertas caractersticas de los sistemas vivientes con las organi
zaciones sociales, sino que es consistente con la base conceptual que incluye ambos tipos
de sistem as dentro de la tipologa de sistemas con clausura operacional.
Qu sucede en un sistema conformado por la interaccin de los sistemas autnomos?
A partir de las interacciones recurrentes de sistemas autnomos se conforman redes cogni
tivas que conforman, a su vez, sistemas con clausura operacional.
Todo agregado de sistemas autnomos que interacta recurrentemente se comporta como un
sistema con clausura y tiende a generar estructuras estables (Tesis 1: de composicin).
La Tesis 1 dice que: si quiere entender la dinmica de los sistemas sociales, observe la
forma en que su organizacin se cierra sobre s misma (se vuelve egosta).
A partir de este enunciado se abre una perspectiva indita para entender a las organiza
ciones humanas y para comprender cm o se van corporeizando las redes conversacionales
en redes cognitivas. Sin embargo quedan sin responder algunas cuestiones que es preciso
investigar.
Si a partir del agregado de sistemas autnom os se genera un nuevo sistema autnomo,
explicar este nuevo sistema requiere conocer su ley de com posicin (Problema 1)'. Esto es
algo no resuelto hasta el momento y escapa a los alcances de este trabajo. Aun as podem os
aproxim am os al conocim iento de la dinmica de las organizaciones sociales a partir del si
guiente corolario de la tesis:
Es legtimo hablar de ciclo de vida de las organizaciones humanas (Corolario).
En base al corolario analizaremos la aparicin de los metasistemas autnomos a partir
de los sistem as autnomos apoyndonos en la analoga biolgica".
14.3.2. Resignacin de autonoma
Si bien los organismos y las sociedades son metasistemas formados por agregados de
sistem as autnom os no cabe reducir unos a otros. En cada caso se da una relacin especfi
ca generada a partir de los elem entos autnomos de cada metasistema autnomo.
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C a p t u l o 1 4 : L a o r g a n iz a c i n e g o s t a C l a u s u r a o p e r a c i o n a l y r e d e s c o n v e r s a c i o n a le s
389
Un estudio cuidadoso de las similitudes y diferencias en la relacin entre los com ponen
tes y el metasistema, introduce la problemtica de la circulacin de la autonoma y la distin
cin entre sistema social y sistema productivo (Maturana, 1983). Por sistem a social, enten
demos no slo a la sociedad com o un todo, sino a todos los otros subsistemas que cumplen
con la definicin de sistema social, com o por ejem plo un club, una familia, el Estado, etc.
Anteriormente hemos afirmado que organismos y sociedades pertenecen a una misma
clase de metasistemas formados por agregados de sistemas autnomos. Por un lado distin
guim os entre organismos y sociedad. Por otro sostenem os que organismos y sociedad per
tenecen a una misma clase de metasistemas. Qu criterio utilizaremos para incluir a los di
ferentes metasistemas com o miembros de una misma clase?
Para impedir la reduccin de un sistema a otro este criterio debe ser lo suficientemente
fuerte. Para ello utilizaremos el grado de autonoma de los componentes que conforman a
los distintos metasistemas de la clase.
Los organismos y las sociedades humanas estn en los extremos opuestos de una serie
si los ordenamos segn el grado en que sus componentes dependen, en su realizacin com o
unidades autnomas, de su participacin en el metasistema que integran. M ientras que los
organism os son m etasistem as con com ponentes de mnima autonoma, las sociedades hu
manas, en cam bio, son m etasistem as con com ponentes de mxima autonom a (Tesis 2: de
distincin).
Podem os hacer el siguiente grfico ilustrativo (Maturana y Varela, 1984):
Mxima
------------------------------------------------------------------------------- autonoma de
componentes
Organismos
Mnima
autonoma de
componentes
Insectos
sociales
Sociedades muy
coercitivas
Sociedades
humanas
Dnde ubicamos pues a las organizaciones humanas en este continuum entre organis
m os y sociedades? Son las organizaciones sistemas productivos en el sentido definido por
Maturana? Cules son los elem entos autnomos que conforman a las sociedades huma
nas: los individuos o las organizaciones?
Al profundizar la distincin entre organismos y sociedades comprendem os mejor cu
les son las caractersticas de un sistema productivo. Entendemos por ste a un sistema so
cial que desvirta la autonoma de sus componentes, y en donde el inters del m etasiste
ma se antepone al de los individuos que lo componen.
La consecuencia evolutiva fundamental de este proceso es que la conservacin de la
adaptacin de los organismos de un Jinaje particular selecciona recurrentemente la estabili
zacin de las propiedades de sus clulas.
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C a p t u l o 1 4 : L a o r g a n iz a c i n e g o s t a . C l a u s u r a o p e r a c i o n a l y r e d e s c o n v e r s a c i o n a le s
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P a r t e 1 1 : L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
C a p t u l o 1 4 : L a o r g a n iz a c i n e g o s t a . C l a u s u r a o p e r a c io n a l y r e d e s c o n v e r s a c i o n a le s
395
14.5. Conclusin
Los valores humanistas, legado de la ilustracin, se oponen a las tendencias evolutivas
naturales de las organizaciones egostas. Existe y es factible un diseo artificial que preser
ve equilibrada y balanceadamente la autonoma de los componentes y la autonoma del siste
ma? La experiencia actual es que todos los sistemas diseados persisten porque son sistemas
con clausura. Pero si son sistemas con clausura, entonces se trata de organizaciones egostas.
Com o individuos tendemos a crear organizaciones en las que generamos acuerdos, que
potencialmente son capaces de aumentar nuestros grados de libertad. Pero en la medida en
que las organizaciones comienzan a vivir su propia vida, su evolucin se hace a expensas de
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396
P a r l e I I : L a s t c n i c a s y l a s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
quienes las crearon (nosotros). Por lo tanto en nuestro afn de aumentar nuestros grados de
libertad terminamos reducindolos (vase el concepto de contraptoducto en el G losario).
A fin de no concluir con un tono m elncolico y/o apocalptico analicemos la paradoja y
busquem os, en vez de eliminarla, al m enos contornearla (Hughes, P. y Brecht, G. 1979;
Varela, 1987).
Es cierto que existen numerosas teoras del management y de la organizacin que cons
tantemente prometen aumentar la eficiencia de las empresas. N o lo es menos que en un mun
do de ajustes constantes y de reorganizacin productiva, la organizacin que no cambia mue
re. Curiosamente, o no tanto, todas estas teoras convergen en un punto fijo: lo que importa es
maximizar las variables organizacionales, aunque para ello haya que condescender mucho o
poco con los intereses de los componentes.
Por ello contornear la paradoja por el lado de una redistribucin de los costos de pro
duccin - o com o se dice ahora comnm ente a travs de la reduccin del gasto socia l- no
conduce a ninguna parte20. Una alternativa mas enriquecedora es pensar las bases para un
diseo organizacional que busque conjuntam ente maximizar los intereses de la organiza
cin y de sus com ponentes -una manifiesta contradiccin dentro del sistema capitalista21.
Habr por ello que cambiar de sistema para ver encamada esta utopa? O existe den
tro de los marcos de la organizacin capitalista espacio suficiente para poner en marcha m i
cro-iniciativas organizacionales basadas en el presupuesto no de la resignacin sino del au
m ento de la autonoma?
La construccin de evidencia para tan fascinante pregunta ser motivo de futuras elu
cubraciones.
NOTAS AL CAPTULO 14
' Escapa a los objetivos de este trabajo discutir la naturaleza del proceso de distincin y cmo se
co-constituye el observador en relacin al fenmeno observado. Para una sistematizacin sobre estos
tpicos consultar Maturana, y Varela, 1980, 1984; Varela, 1979, 1983; Foerster, 1976. Vanse tam
bin los captulos nms. 6, 20 y 21.
2 En aquellos casos en donde las organizaciones sociales son sistemas muy estructurados tal
perspectiva puede llegar a tener cierta efectividad. Un ejemplo de esto nos lo dieron las distintas es
cuelas del management empresarial (Taylorismo, Fayolismo, Relaciones Humanas, Primer Teora
Sistmica) hasta hace pocos aos. Las fuertes limitaciones que revelaba esta concepcin, hicieron
surgir nuevas escuelas que intentaron superarlas con dudoso xito. La mayora de estas teoras su
cumben a la tentacin de la falacia funcionalista.
! En nuestro universo fsico distinguimos objetos, etc. que son formas o estructuras dotadas de
cierta estabilidad que ocupan cierta porcin del espacio y duran cierto lapso de tiempo. Comparti
mos esta misma sensacin cuando se trata de las organizaciones.
4 En una red se distinguen dos elementos: los nodos y los lazos. Los nodos representan las cosas
(molculas, conceptos, individuos, roles, acuerdos de segundo orden). Los lazos representan los pro
cesos (computaciones, transformaciones, conversaciones).
Para insumos -y fuentes de inspiracin a su prolongacin al anlisis de los sistemas sociales- de
cmo analizar este tipo de redes ver especialmente la parte III Procesos Cognitivos en Varela (1979).
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C a p t u l o 1 4 : L a o r g a n iz a c i n e g o s t a . C l a u s u r a o p e r a c i o n a l y r e d e s c o n v e r s a c i o n a le s
397
6 Es el caso de la clula en la cual tienen lugar procesos recursivos de produccin molecular que
constituyen a la propia clula y que permiten recursivamente la existencia de estos procesos. Como
estos procesos moleculares se dan en el dominio fsico, decimos que los sistemas vivientes son siste
mas que tienen una organizacin autopoitica en el sistema fsico. En el caso de una organizacin los
procesos son las conversaciones que constituyen el sistema y por eso decimos que las organizaciones
son sistemas con clausura operacional que existen en el dominio lingstico.
7 La forma cannica de una conversacin para la accin incluye una explicitacin de qu se
acuerda, cules son las condiciones de satisfaccin para dar por cumplido el acuerdo y el plazo de
cumplimiento del mismo. Cuando alguno de estos tems est ausente o se mantiene ambiguo es pro
bable que la accin se vea ms o menos comprometida.
* J. L, Austin (1971) y John Searle (1978) han investigado este espacio de compromisos sociales
generados en y a travs de actos lingsticos a los que denominaron actos ilocucionarios (actos que
llevamos a cabo al decir algo). Para una recapitulacin de sus aportes -habiendo sido uno de los prin
cipales haber examinado en enorme detalle por qu decir algo es hacer algo- as como una explicitacin de sus usos en una teora (futura) del management de las redes conversacionales consultar
Flores & Winograd (1986).
9 Por tesis queremos significar una gua heurstica, basada en la evidencia emprica que otorga
un contenido ms especfico a la nocin intuitiva, en este caso, la nocin de que todo sistema social
tiende a auto-perpetuarse.
10 En una curiosa recopilacin titulada Enciclopedia de la Ignorancia, Ronald Duncan y
Miranda Weston-Smith inventariaron hace ya quince aos la enorme cantidad de fronteras del cono
cimiento -lo que sabemos que no sabemos- que curiosamente se contaban entre los enigmas ms
preciados del universo (orgenes de la tierra, la luna y los planetas; curvatura del espacio; propieda
des emergentes de los sistemas complejos; transcomputabilidad; fuentes de la variacin en la evolu
cin; el control de la fonna en el cuerpo vivo; incomprensin del dolor; dilemas ecolgicos, descono
cimiento del cerebro, etc.). Desde la perspectiva de los sistemas sociales el des-conocimiento de la
ley de composicin equivale a un autntica bofetada al conocimiento y se suma a la enciclopedia de
la ignorancia antes mencionada. Quizs con la ayuda de conceptos como los aqu introducidos poda
mos en el futuro avanzar en su enunciacin.
" Las referencias a Richard Dawkins -y en particular el eco que hacemos en el ttulo de nuestro
trabajo a su clebre obra El gen egosta- no deben confundir al lector. Estamos tan lejos de la sociobiologa como de cualquier otro reduccionismo. Sin embargo no por miedo al biologismo debemos
recaer en el culturaiismo. En este sentido compartimos plenamente el enfoque maturaniano de la bio
loga del lenguaje (Maturana, 1978), as como el de numerosos otros autores en tomo de la biologa
del conocimiento.
All donde los organismos requieren un acoplamiento estructural no lingstico entre sus com
ponentes, los sistemas sociales requieren componentes acoplados estructuralmente en dominios lin
gsticos, donde los componentes pueden operar con lenguaje y ser precisamente observadores. En
consecuencia, mientras que para el operar de un organismo lo central es el organismo y de ello resul
ta la restriccin de las propiedades de los componentes al constituirlo, para el operar de un sistema
social lo central es el dominio lingstico que generan sus componentes y la ampliacin de las pro
piedades de stos, condicin necesaria para la realizacin del lenguaje, que es nuestro dominio de
existencia.
,JAI interactuar con nuestras propias descripciones creamos los mundos de posibilidades en los
cuales tendrn lugar nuestras acciones y en donde mantenemos el acople del sistema (vase especial
mente Maturana, 1978).
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398
P a r t e 11: L a s t c n i c a s y la s p r c t i c a s d e in v e s t ig a c i n
14 La causacin no es operativa para la comprensin de los sistemas vivientes ~y menos ancuando lo que se trata de entender son los sistemas sociales. La ley que supuestamente transforma
una causa pasada en el efecto actual es modificada, a su vez, por el mismo efecto que produce. La
constatacin de este proceso de recursividad indefinida pone de manifiesto la inevitabilidad de consi
derar que las propiedades que en los periodos precedentes se consideraban propias de los objetos no
son, en realidad, mas que proyecciones del observador (Von Foerster, 1986)
15 Como corolario de esta tesis, decimos que para que exista un sistema social en el cual los com
ponentes no deban resignar autonoma no debe generarse un dominio de interaccin del sistema so
cial, es decir, ste debe estar aislado o ser nico.
16 Existen leyes de la evolucin social? De haberlas los sistemas sociales seran deterministas.
Pero ni siquiera en ese hipottico caso -propio del diseo de sistemas sociales fascistas o hiper-autoritarios- el comportamiento de los sistemas complejos estara reducido exclusivamente al determinismo de los componentes. La historia de las innovaciones demuestra que a cada limitacin natural el
ingenio (social) ha contrapuesto innovaciones liberadoras. Es cierto que \a biologa determina que no
podemos volar. No es menos cierto que volamos -gracias a una seleccin artificial que anula (relati
vamente) esas determinaciones.
17 Las conductas supuestamente altruistas de los componentes de un sistema con clausura opera
cional se producen a partir de mecanismos de bsqueda de generacin de acuerdos, como lo atesti
guan los casos de las organizaciones sin fines de lucro. La extravagancia de este tipo de organiza
ciones radica en que van contra-corriente de las organizaciones econmicas lucrativas que distinguen
al sistema capitalista. En stas la variable homeosttica fundamental es la habilidad de producir dine
ro como capacidad de generar acuerdos. No estar ligado el destino azaroso de las ONGs a la even
tual contradiccin que supone una organizacin que quiere lograr acuerdos sin disponer del dinero,
que es la base de los acuerdos organizacionales? Filantropa y capitalismo son incompatibles -salvo
como coartada legitimadora? Es interesante revisar esta problemtica a la luz de las tesis de la orga
nizacin egosta aqu introducidas.
,8 Incluso se podra bosquejar una teora matemtica del poder encontrando un operador de po
der que sea el generador de los acuerdos de un conjunto de posibles acuerdos, ya que si bien el poder
en tanto epifenmeno resulta algo intangible que circula y se transforma, no se muestra sino a travs
de los acuerdos que es capaz de generar.
n El amor en algunas ocaciones, aunque como vimos recientemente en la pelcula Proposicin
Indecente, este lmite en nuestra sociedad es cada vez. ms dbil.
10 En una encuesta reciente publicada por el Instituto de Ejecutivos de la Argentina (IDEA) apa
reci con fuerza la idea de que mayoritariamente la nica razn por la que los trabajadores permane
cen fieles a sus empleos se debe a los lazos emotivos entablados con sus compaeros y a la posibili
dad de realizar tareas que les son de provecho muy personal; y en ningn caso a la posibilidad de
usufructuar condiciones de trabajo alentadoras generadas por el management
Esto es as hasta cieno punto. Despus de todo el sistema capitalista, al haber convertido el dine
ro en mercanca universal y la posesin de dinero en el mximo generador de acuerdos posible, ha si
do quien mas ha logrado -con todas sus limitaciones- socializar y generalizar la capacidad de generar
acuerdos. Al no estar sometido ni a estamentos, ni a linajes, alcurnias o clases, el capitalismo, como
bien dijo Marx -aunque ms que nada para criticarlo-, fue un sistema de produccin histricamente
revolucionario.
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CAPTULO 15
DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
A LAS METODOLOGAS PARTICIPATIVAS
Toms R. Villasante
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CAPTULO 20
METODOLOGA PARTICIPANTE CON RIGOR
Gordon Pask'
20.1. Introduccin2
De acuerdo con lo solicitado5, estoy escribiendo un captulo sobre la m etodologa parti
cipante que se utiliza en los estudios psico-socio-organizacionales. Para fundamentarlo
ilustrar las aplicaciones haciendo referencia a las teoras y resultados congruentes de la
teora de la conversacin (en adelante denominada simplemente C P ), as com o a la rela
tivamente reciente teora de la interaccin de actores (en adelante slo IA, siglas que pre
tenden ser una amigable inversin de AI -Inteligencia Artificial-, por cuanto ambas teoras
emplean abundantemente maquinaria de computacin, si bien de distintas maneras). Este
encargo resulta intimidatorio, pues no constituye una tarea fcil.
En primer lugar se hace difcil condensar un libro en un captulo sin perder principios
esenciales y consiguiendo al mismo tiempo que su contenido sea inteligible para una gran va
riedad de lectores. Adems, uno se ve abrumado por el enojoso hecho de que las dos teoras
emplean formas similares, pero no totalmente idnticas, de un protolenguaje o una protolgica, Lp5. Todas ellas presentan un rigor del que suelen carecer otros estudios de psicologa y
ciencias sociales, por lo dems excelentes. Esto es posible porque CT/IA/Lp presuponen la
lgica y la matemtica de la distincin (Spencer Brown, Kaufmann6), las lgicas permisiva y
de la accin de Von Wright y otros, las lgicas modales y temporales (Gnther y otros), los
clculos permisivo y de la accin de C. A. Petri, las lgicas hermenutica (Taylor) y de la
coherencia y el clculo de Rescher, de forma dinmica y en cierto modo ampliada (Rescher,
Pask) adems, desde luego, de las matemticas normales. Aparte de estas ltimas, muchas
de ellas pueden ser poco familiares para los no cibernticos, quienes no tienen ningn dere
cho a manifestar su condicin de expertos sin proporcionar al menos un conocim iento intro
ductorio. Pero el trabajo de la exposicin resulta an ms difcil puesto que las formas del
Lp, adecuadas para la CT, son similares pero no idnticas a las que encajan en la IA y no es
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530
P a n e H I: L a s m e t o d o lo g a s d e a n li s i s d e l d is c u r s o e in te r p r e t a c i n c i e n t f i c o s o c i a l
en absoluto fcil presentarlas en un lenguaje sencillo. Por este motivo he adoptado un m odo
de exposicin libre, en la medida de lo posible, de nomenclatura matemtica. Es inevitable
que en muchas ocasiones aparezcan algunos smbolos. Sin embargo, cuando ha habido opor
tunidad, he intentado presentar una exposicin en lenguaje llano de las connotaciones pre
tendidas, frecuentemente poco familiares.
En consecuencia, el resto de este epgrafe est dedicado a exponer determinadas dife
rencias entre la formulacin antigua (o clsica) de la ciberntica y la nueva. El hecho
es que tanto la CT com o la IA, junto con las distintas variedades del Lp, son en su mayor
parte teoras cibernticas en el nuevo sentido, aunque debe entenderse que ste no se
opone en m odo alguno al antiguo, cuya validez est fuera de toda duda incluso si se ha
lla inmerso en la esfera ms amplia de lo nuevo que admite, por ejem plo, el debate acer
ca de la conciencia, deliberadamente excluido por lo antiguo, segn fue destacado en
primer lugar por sus propios inventores ^ profesionales.
Las diferencias son muy numerosas y sera aburrido detallarlas en este contexto. Sin
embargo algunas merecen una mencin especial. Son las siguientes.
a) En la ciberntica antigua y, localm ente, en la nueva, un sistema se define por
tener una frontera establecida por algn observador extern o y ms o menos imparcial. De
ah que, a la escala estructural de caja negra, el sistema se preste a la diseccin y a la
inspeccin analtica de las entradas/salidas/fronteras determinadas de este m odo. Por la
m isma razn, un sistem a tena un e s t a d o , cambiante dentro de un mapa temporal lineal
representado muy adecuadamente en un espacio euclidiano o cartesiano com o un punto y
su trayectoria, marcada de forma temporal y espacial (y admitiendo, com o hace Ashby, la
reunin de otras variables representativas, principalmente para sistemas metaestables); en
suma, un espacio de fases del tipo cartesiano o (mejor) de Hilbert. Los atractores o puntos
de equilibrio (equilibrio esttico) constituan un valor propio o punto fijo obtenido por la
repetida iteracin de las ecuaciones descriptivas del sistema, o bien (equilibrio dinm ico),
los diversos atractores o puntos fijos constituan series cclicas y repetitivas obtenidas por
la m isma operacin iterativa.
En esta circunstancia procede destacar que Heinz von Foerster, realizando un maravi
lloso acto de prestidigitacin, pareca apoyar a la antigua ciberntica mientras que, para
quienes decidieron leerle en profundidad, reconoca rechazarla en su trabajo de 1958 sobre
Autoorganizacin, inventando de paso la CT encamada en el demonio" de Von Foerster,
semejante, pero que actuaba a la inversa del demonio de M axwell para combinar un incre
mento en el desorden e n y del desorden d e dos o ms sistemas en interaccin mutua.
b) Mientras que la forma ms antigua de la Ciberntica estaba sustentada por un dina
m ism o de fcil comprensin por ser esencialm ente cinemtico (vieta a vieta, imgenes
en m ovim iento), la nueva ciberntica (en la que se basan la CT y la IA) se fundamenta
en criterios de estabilidad diferentes, superponindose a la forma ms antigua pero de m a
nera totalm ente congruente con ella. Resum indolo brevemente, esta nueva ciberntica es
t basada en una nocin de estabilidad que se conoce con distintos nombres. Por ejem plo,
Maturana habla de sistemas que son parcialmente autnomos (totalmente autnomos, en
el caso lm ite). Estn orgam zacionalm ente cerrados y definen sus propias fronteras com o
actividad que forma parte de su autonoma. En la medida en que estos conceptos proceden
del mbito de la biologa, la apertura estructural se muestra, por ejem plo, en el intercam
bio m olecular y en la posible formacin de clausuras ms amplias. Varela hace referencia
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C a p t u l o 2 0 : M e t o d o lo g a p a r t ic ip a n t e c o n r i g o r
531
a un isom orfism o en los sistemas organizacionalm ente cerrados pero inform acionalm ente
abiertos, casi siempre en el contexto de la inmunologa. Mi propia invencin, coincidente
en lo esencial pero probablemente no independiente, puesto que todos nos reunimos y tra
bajamos en el BCL bajo la direccin de Von Foerster, es la P-indivdual/.acin, siendo
aqu e substrato o tejido bsico de carcter conceptual y estando presentado a un nivel
psicosocial del discurso. En cualquier caso, la caracterstica esencial de la clausura organizacional es que existe una coleccin de operadores productivos y un substrato o tejido so
bre el que operan, de tal modo que e n t r e los productos estn los operadores que producen
e incidentalm ente reproducen el sistema original, e n t r e admite asim ism o la construccin
de productos que quiz sean evanescentes, pero algunos de los cuales son capturados en
una transferencia de informacin con otros sistemas organizacionalmente cerrados, dentro
de los cuales son producidos y, en su caso, tambin reproducidos.
Las puntualizaciones t a m b i n y e n t r e reflejan el carcter esencialmente dinmico de
estos sistemas de nuevo tipo. Se trata de la cinesis y, por ende, de la evolucin. Fundamental
mente, tanto en la CT como en la IA, los P-Individuos e v o l u c io n a n y d e b e n hacerlo com o
sistemas autoorganizados. Como resultado de ello sus coordenadas bsicas son creacin pro
pia, aunque existen distinciones que evolucionan y deslindan partes del sistema de partes de
algn otro sistema, que puede ser el entorno. De hecho, excepto en lo que se refiere a algunos
casos raramente encontrados pero limitativos, los sistemas de coordenadas tienen esta activi
dad. La argida excepcin de la CT, siendo ya casi clsica, es debida a un truco: decir que las
conversaciones (aun cuando se hayan interrumpido) tienen un principio y un final es un
recurso til y legtimo, pero generalmente equivocado, que realmente no resiste un anlisis
crtico. En realidad, tanto en la IA, en la que no se tolera ningn otro dogma, com o en la CT,
donde en ocasiones resulta pertinente una aproximacin, el sistema de coordenadas evolucio
na de forma continuada pero, por supuesto, no continua. Las matemticas y los clculos apro
piados para estos sistemas autodistinguidos son principalmente no lineales, dentro de lo acep
table. A partir de aqu, los clculos, aunque no incongruentes, suelen ser poco comunes. N os
referimos a los clculos de la distincin, coherencia, teora de nudos y teortica de la accin, a
la vez permisiva e imperativa, generalmente basada en lgicas modales.
Esta abundante informacin debera bastar para asegurar al lector que las ideas que se
expondrn, acertadas o errneas, no constituyen una palabrera vana. Pese a ser con fre
cuencia ms cualitativas que cuantitativas, las propuestas, predicciones y resultados son ri
gurosamente cualitativos.
20.2. El carcter de la Teora de la C onversacin y la Teora de la Interaccin
de A ctores
Com o su nombre indica, la CT se ocupa de las conversaciones entre participantes
conform e muestra la Figura 20.1. Se ha tenido cierto cuidado para asegurarse de que el
lenguaje de la interaccin puede corresponder a c u a l q u ie r modalidad com prensible para
los participantes (por ejem plo, verbal, grfico, de baile, musical, dramtico o comportamental com o en un interfaz de ordenador). Com o es lgico, estos lenguajes de interacccin pueden tomar forma en mltiples lenguas, acentos y estilos expresivos traducibles.
Pero d e b e n poseer las caractersticas de un lenguaje natural (no slo la elaboracin de len
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C a p t u l o 2 0 . M e t o d o lo g a p a r t ic ip a n t e c o n r i g o r
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(Pask y colaboradores, de 1975 a 1993) dentro de la cual las ltimas publicaciones son las
ms informativas.
Hemos hablado de lenguajes que median conversaciones, lenguajes de tipos ms o menos
refinados. Pero, qu es exactamente una conversacin? Es compartir conceptos (o as lo
mantengo yo) y tiene lugar (en circunstancias favorables) entre participantes, digamos A y B,
com o un intercambio til de conceptos. Por lo general las conversaciones se centran o se dice
que se refieren a un tema central, el nombre de cualquier entidad, com o por ejem plo un
perro o un suceso com o patinar, un objetivo com o por ejemplo T7 entre Q, P, R, S, U , V...
Pero, incluso aunque los participantes A y B pueden aceptar que estn discutiendo o conver
sando acerca de T, pongamos en el tema de la educacin, como profesor a estudiante o com o
estudiante a estudiante, de la evidencia de esta conversacin no podemos inferir correctamen
te que A y B han aprendido todo o realmente algo sobre T. En la medida en que lo hayan he
cho sto constituye el aspecto comunicativo de la conversacin. Pero desde el momento en
que t ie n e lugar una conversacin, p o d e m o s estar seguros de que A ha aprendido algo de B y
B de A. Por el concepto que A tiene de T y por el concepto de B respecto a T, ya sea perro
o patinar y por el hecho de que una conversacin entre A y B ha girado sobre T, sea lo que
sea, no cabe duda de que han aprendido algo sobre el otro y sobre sus diferencias, por lo que
merece la pena continuar la conversacin, lo que no ocurrira si A y B tuvieran conceptos
idnticos.
En cualquier caso, en el contexto de la educacin sta es la funcin primordial de la
conversacin, que un profesor aprenda cm o un estudiante concibe T y a s m ism o, y que
a su vez el estudiante aprenda sobre el profesor. Los participantes aprenden a estar de
acuerdo y, en ocasiones, a llegar a un acuerdo sobre no estar de acuerdo y conocer por qu
y qu constituye sus diferencias. Sin ese espacio conceptual compartido no existira la
educacin, tan slo la inculcacin y Ja repeticin rutinaria. A esta conclusin se llega en
un contexto ms general com o es un contexto organizacional. La unidad est invariable
mente matizada por la diversidad, u n id a d n o significa uniformidad.
Si hubiera que defender esta caracterizacin ligeramente idiosincrsica de una conver
sacin contra la popular verdad a medias que dice que la conversacin no es ms que una
especie de comunicacin, sera necesario prestar mayor atencin al carcter de los partici
pantes. Dicho en trminos muy generales, un participante es una coleccin sumamente cohe
rente (o entretejida) de conceptos distintos, una entidad diferente o autodistinguida en s
misma, informacionalmente abierta pero en evolucin. Para asegurar que se abarca la genera
lidad de los participantes que interactan en Lp o, ms comnmente, en alguna forma espe
cializada y refinada de Lp, debe tenerse un grado similar de cautela respecto al Lp circundan
te. Estamos ms familiarizados con los P-Individuos encamados en el sustrato dinmico de un
cerebro, si bien pueden coexistir varios de ellos en cualquier cerebro que mantiene una con
versacin interna, com o ocurre cuando sopesam os puntos de vista o hiptesis diferentes.
Expuesto de este modo, el P-Individuo es una entidad psicosocial, un perfecto sistema autoorganizado, organizacionalmente cerrado e informacionalmente abierto. Com o tal emana un au
ra de entidad mstica, inmaterial y casi arcana, inevitable al construir la caracterizacin de una
unidad que puede ser una persona o estar distribuida entre varias personas en una sociedad,
una cultura o un sistema de creencias; del mismo modo que puede ser el cosm os, una clula o
un rgano o un sistema ecolgico. Para contrarrestar este estado algo enigmtico de los PIndividuos, por simple sentido comn requerimos que los P-lndividuos estn corporeizados o
encamados en a l g n pero no en c u a l q u ie r medio dinmico, llamando a esa mitad del medio
ocupada por un P-Individuo, un M-individuo, un individuo mecnico en lugar de un individuo
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C a p t u l o 2 0 : M e t o d o lo g a p a r t ic ip a n t e c o n n g o i
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embargo el pensamiento conduce a la accin y una conversacin implica movim iento aun
que los labios o las extremidades estn a distancia. Tambin existe verdad en nuestro ante
rior planteamiento de que las conversaciones estn abiertas a la puntuacin, al m enos de un
principio y de un final. Pero si lo som etemos a consideracin, sto resulta tcnicamente
til pero ciertamente poco productivo. Se puede afirmar que algunas interacciones se produ
cen entre participantes, otras entre participantes imaginarios necesariamente provistos de
una ordenacin posible en el terreno del intelecto, y otras de la ordenacin apropiada para el
terreno de la accin. Pero ninguna de estas descripciones es totalmente satisfactoria.
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P a r l e H I: L a s m e t o d o lo g a s d e a n li s i s d e l d is c u r s o e in te r p r e t a c i n c i e n t f ic o s o c i a l
Puede ser til traer aqu a colacin una vaga metfora relativa al clero. N o hay garanta
de que una persona que lleva sotana sea sacerdote, pudiera ser un impostor. N o obstante, la
ordenacin sacerdotal autoriza a llevar sotana legtimamente, su parte p u e d e , y obliga a lle
varla en algunas ocasiones, la parte d e b e , por lo que cuando es preciso no debe vestirse nin
guna otra prenda.
d ) Pongam os que => significa es aplicable a dar (produce). Aunque es totalmente vli
do escribir una expresin com o Ap(Con)=>D, o incluso &(Ap(Con))=>D en la medida en
que existan los conceptos y operadores establecidos, ello no garantiza en s mismo que exis
ta un sistema autoorganizado, organizacionalmente cerrado e informacionalmente abierto,
necesario para satisfacer la concepcin. Para hacerlo con cierta comodidad se requiere ela
borar en mayor medida las notaciones, y sumergirse en las aguas de este ocano intelectual a
una profundidad mucho mayor.
e) En principio debe existir un potencial para aplicar el operador del tipo "Con, es
decir, para fabricar el producto final T m encionado anteriormente. Por consiguiente y da
das las existencias necesarias, podem os escribir Ap(Con(T))=>D(T), am plindolo asim is
m o a frmulas com o Ap(Proc(T))=>D(T).
A continuacin, cualquier concepto, aunque haya sido caracterizado de m odo insufi
ciente, forma parte de uno u otro participante. Suponiendo que estn especificados crite
rios m nim os para ser un concepto (com o ocurre en las Figuras 20.3, 20.4, 20.5, 20.6), enA , (Con, (T)= > O t (T).
(Con * (D, (Q), D (P), . )) => Dt (T),
A r (Con, (Prac in Corw Coni (Q )i Coni (P y. .)) =oProc
n Con (T).
A #(Co (Q )= > D t (Q).
A p (Con (D,) (T)] D (P), .))
D (Q).
A #(Con_ (Proc^n C o ru Con( (T), Con, (P), .))
Proc,
m Cont (Q).
A #(Con, ( P l ^ D , (P).
Ap'(C o n ] * <D) (T), D (Q)i . ^ D (P).
A #(Con (Proc^n C o n i Con, (T^C oo, (Q), .)) =* Proc,
in Coni (P).
Figura 20.3. Un mnimo sistema de produccin organizacionalmente cerrado para un concepto colectivo
La clausura es completa y la apertura informacional est asegurada si e n tr e las producciones est Con*z
= <Con?+, Conz->. La conversacin entre participantes, teniendo diferentes ndices Z, tiene lugar me
diante la transferencia de D componentes incluyendo Prog(T), u otro no, por tanto renombrando tene
mos Procz<Prog(T), Interz>. El concepto T es simplemente un ejemplo, por tanto D componentes de Q.
de P, etc. pueden tambin ser compartidos, recopilados o reinterprctados como conceptos distintos por
otros participantes. Los conceptos compartidos son similares pero diferentes por la diferencia de los va
lores que tienen A, B... El signo =* indica una produccin y el signo
generalmente extenddo, in
dica el retomo de los productos como elementos de un proceso productivo. En aras de la claridad no he
incluido el signo
camino de retomo, dado que aparece en numerosas ocasiones y de una forma en
redada, sin embargo es un asunto rutinario colocarlos, si se desea. Por ejemplo, considerando la lnea pri
mera de las producciones listadas, el producto, Dz(T), es reintegrado recprocamente a D?(T), como apa
rece en las lneas segunda, quinta y octava y los dems casos A su vez, Con^T), en la lnea tercera, es
devuelto, recprocamente, a las expresiones de las lneas quinta y octava, y as ocurre con todos los pro
ductos y procedimientos en el esquema de produccin
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C a p t u l o 2 0 : M e t o d o lo g a p a r t ic ip a n t e c o n r i g o r
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mejor de los casos. Esta hiptesis (de aprender o no) qued firmemente corroborada por la
evidencia. Dicha evidencia se obtuvo empleando un mtodo de retroenseanza en el que
se requera que los participantes ensearan al conductor del experimento, habitualmente
el Dr. Scott (quien present los materiales de aprendizaje) el carcter y las relaciones entre
las especies extraterrestres, T. Lgicam ente el grupo desigualado a p r e n d i a l g o sobre T,
pero no fue prcticamente nada aparte de unos cuantos nombres. Al analizar posterior
mente el dilogo registrado aprendieron acerca del Dr. Scott, coordinador principal, del lu
gar del experimento, su diseo y la forma de presentacin.
Personalmente entiendo que sto constituye una prueba evidente de que el fin principal
de la conversacin consiste en aprender a ponem os de acuerdo sobre estar de acuerdo y dis
crepar. El grupo igualado tambin aprendi mucho sobre el monitor, pero el experimento
tena por objeto examinar su aprendizaje sobre T, lo que hicieron los participantes iguala
dos, ocultando en cierta medida, por tanto, su aprendizaje sobre otros hechos o personas.
h)
Si se aplica repetidamente una coleccin interdependiente de conceptos coherentes,
conservando Ap, tiende a anquilosarse. Es decir, esta organizacin acepta otros conceptos,
una idea fija o un sistema invariable si son coherentes o consonantes con su contenido, de
lo contrario tienden a ser rechazados, com o disonantes, por este sistema de equilibrio din
m ico, tal y com o propone Festinger. Este fenm eno parece bastante general. Festinger su
giere correctamente que si alguien ha invertido en la compra de un coche se mantendr fiel
a su eleccin inicial, pese a todos los argumentos que afirmen su inferior calidad. N o obs
tante, pueden aplicarse comentarios similares a los cultos cargo, que al defender un sis
tema de creencias encuentran experiencias negativas que refuerzan su ideologa. Aunque
estamos sumamente preocupados por nuestra inversin conceptual en algn sistema consis
tente de hiptesis, existe poca diferencia por cuanto el rechazo o la negativa estn compren
didos siempre entre nuestros puntos de vista. Todo el fenmeno del anquilosamiento, re
chazo de la conversin y dems es, de hecho, una prediccin de la CT.
c) En los dos desarrollos del apartado (g) del epgrafe 20.3 se han podido distinguir co
m o mnimo dos tipos de operadores, Cor^-h y Con . Uno de ellos, el Con?+ es muy cono
cido en la literatura com o DB o construccin de la descripcin. El otro, Conz- se denom i
na PB o construccin del procedim iento o instrumentista de cuerda , por utilizar la
metfora de la escuela de msica.
En consecuencia, se predice que, en diversas condiciones, predominar uno u otro tipo
de operador en el repertorio conceptual de un P-Indivduo. Uno se conoce com o holista y,
alternativamente com o aporreador en el sentido en que un pianista pulsa las teclas en el
pianoforte, todas a la vez.
Es importante no olvidar que estas predicciones se refieren a P-lndividuos o, com o pro
pone Diana Laurilard, personas en contexto. Generalmente hay muchas de ellas en la m en
te de una persona, conforme pone ampliamente de manifiesto e anlisis de un diseador o
cualquier innovador.
d) Por eso no debemos esperar encontrar personas etiquetadas com o "holistas" o serialistas en todos los contextos. Los datos iniciales obtenidos de los experim entos de retroenseanza y de pruebas estilsticas, mejor descritas como experiencias de aprendizaje,
m o s t r a r o n ya una sorprendentemente extensa correlacin entre las personas y los estilos,
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al m enos la disposicin a estos ltim os. Fue slo tras analizar posteriormente los datos
cuando este efecto pudo atribuirse.
1. A las relaciones n > 2dicas implicadas habitualmente irreducibles,
2. A l hecho de que las personas presentan muchos P-Individuos cohabitando en el
m ism o M -lndividuo.
e) Para quienes estn interesados en las diferencias estilsticas puede ser til consultar
Pask y Scott (1973), Pask (1976, 1979) y Pask y otros (en Schmeck, 1989).
f) Tambin en el epgrafe 20.3, junto a la hiptesis formulada en los ltimos prrafos,
aparece la afirmacin sin reservas de que, en el sentido tcnico de la c o m p r e n s i n , no se
m anifiesta n in g O n aprendizaje en un dilogo satisfactorio que implique preguntas y respues
tas qu, cmo" y por qu. Esta CT predice que el anlisis estadstico de los datos resul
tara suprfluo, prediccin apoyada definitivamente por la rigurosa evidencia del c a s t e 5
(Entorno didctico y sistema de conjunto de cursos), y por el t h o u g h t s t i c k e r 10 actualmente
combinado, una fabricacin de las mallas vinculadas situadas en el corazn de este siste
ma de orientacin y vigilancia del aprendizaje.
g) C om o derivacin de las hiptesis anteriormente expuestas, en esta fase podemos pre
decir la alteracin de palabras o la repeticin de palabras repetidas, un resultado obtenido en
los brillantes experimentos de Evans realizados en el NPL. Podra citarse un sinnmero de
otras predicciones, entre ellas los hallazgos de Richard Gregory ms orientados a lo concep
tual que a lo perceptual y, aventurndonos en el terreno neurofisiolgico, de Grey Walter en
el Burn N eurological Institute, sobre el C N V y los mecanismos implicados en la orienta
cin de la atencin.
Sin em bargo, para llegar mucho ms lejos en la prediccin de situaciones que engen
dran creatividad, construccin de analoga e innovacin, el cambio a una notacin grfica
podr proporcionar mayor claridad. Es desde luego compatible con la notacin del tipo al
gebraico am pliam ente adoptada, y puede expresarse de ese modo si se desea. Sin embargo
las expresiones grficas y topolgicas que se inician en el epgrafe 20.5 eliminan para mu
chas personas oscuridades que son por lo dem s inevitables.
C a p t u l o 2 0 . M e t o d o lo g a p a r t ic ip a n t e c o n r i g o r
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que ningn bucle, representando un concepto aplicado, puede existir por s solo, sino ni
camente en dilogo con los dems. Pero cm o puede ser as si las distinciones, por el he
cho de ser diferentes, ejercen una fuerza de repulsin ortogonal" a la fuerza del proceso y
deberan alejarse haca el infinito o ms all? De hecho, esta estabilidad ocurre slo si la
coleccin necesaria de bucles, conceptos o cualquier otra cosa es envuelta por un proceso
com o la fuerza de orientacin opuesta que crea su propio caparazn y distincin as com o
la fuerza desviadora ortogonal. Sin embargo, todas las fuerzas dirigidas ortogonalm ente
llevan un signo de orientacin: el del proceso que las crea.
El trazado de las lneas del proceso (lneas Ap(ProcO)) que crean las distinciones se
designa com o + , calificado bien com o en el sentido de las agujas del reloj, bien en el
sentido contrario. Por el contrario, el trazado de las lneas dirigidas ortogonalm ente (atra
vesando las distinciones de la forma D z) producidas por los procesos + , se designa
y
se denomina un desdoblamiento. Estos desdoblam ientos estn dirigidos, ms que orienta
dos, pero llevan un signo de orientacin que indica su origen.
Partiendo de estas nociones bsicas se puede establecer un clculo bastante elaborado
y medianamente manipulable, destinado a una consideracin de las singularidades y bifur
caciones. D esde ese punto no es demasiado difcil demostrar algunos de los m ecanism os
de creatividad, formacin de analoga y generalizacin, dado que se deriva, a partir del
edicto inicial de m uchos cordeles trenzados representando procesos en un concepto, que
cualquier generalizacin es en s m ism a un concepto. D esde ese punto no resulta excesiva
mente difcil esbozar la necesidad fundamental de la conversacin y profundizar en un
clculo de accin, todava en fase embrionaria pero en vas de desarrrollo.
20.6. R epresentacin grfica
20.6 .1. La form a de los conceptos
Por encontramos ahora en un mundo grfico recurriremos muchas veces a las ilustracio
nes. Aunque estas ilustraciones se han realizado com o proyecciones geomtricas, su signifi
cado deseado es relacional o lopolgico; las magnitudes absolutas, por ejem plo, carecen de
significacin.
(Jn observador, un observador participante atento al discurso, elige un elem ento de dis
cusin al que decide denominar un concepto. Forma parte de esta eleccin que determine la
orientacin de un proceso, de acuerdo con el ltimo epgrafe, designado + : de un procedi
miento aplicado o varios de ellos aglutinndolos com o una entidad coherente por un proceso
de orientacin, sea en el sentido de las agujas del reloj o en contra, que haya sido asignado a
un concepto. Al igual que los procesos tipificadores de los mltiples cordones (por tanto de
orientacin opuesta), el proceso conceptual genera una distincin que lleva la marca del pro
ceso conceptual pero ortogonal al mismo, es decir,
Esto, a diferencia de Ap(Proc ) de
los procesos designados
se identifica con la distincin, Dz, conforme se seal anterior
mente. Estos aspectos fundamentales deben quedar claros en las Figuras 20.7 (a y b), 20.8 (a
y b) y 20.9 (a y b), la ltima de las cuales indica que existe un concepto, quiz com o una en
tidad transitoria o evanescente toda vez que posee el valor de verdad hermenutica, grfica
mente representado como que se muerde la cola", siguiendo su distincin, y formando por tan
to un toro a partir de un cierre cilindrico.
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20.6.6. La periferia
La distincin ms extem a de una malla se diferencia de las distinciones internas com o
su periferia. Presenta ciertos atributos caractersticos en la medida en que, por ejem plo, un
desdoblamiento general com o prune (o todos los planes o medios posibles de aprender so
bre el concepto de origen) o selprune (un medio diseccionado de derivar, aprender o pro
yectar alcanzar el concepto de origen) terminan en este punto, a menos que sean truncados
de forma prematura, y son literalmente radiados en un campo Lp, con los cruces de distin
cin preservados (com o en las Figuras 20.22 y 20.24). Com o tales estn abiertos a la captura
en un interfaz, com o en las Figuras 20.1 y 20.2, al igual que la radiacin electromagntica est
abierta a la captura por un ariel unido a un receptor en resonancia con esta radiacin, sien
do las distinciones transmitidas iguales a las modulaciones de una onda portadora de la fre
cuencia apropiada. La Figura 20.24 intenta indicar la sustancia de estas transacciones con
mayor detalle y con mayor claridad de exposicin.
Estas observaciones dan idea acerca del sentido de mucho de lo que se desecha com o
apcrifo, correspondiente a la parapsicologa arcana. Fenm enos tales com o la telepata o
incluso la telequinesis no resultan ser necesariamente desvarios en la frontera, com o a m e
nudo se supona, si se investigan con mtodos adecuados capaces de aceptar las relaciones
n > 2dicas y una reevaluacin de la temporalidad.
Pero sto no es todo lo que tenem os que decir acerca de las distinciones perifricas,
toda vez que tienen mayor significacin cuando se consideran com o las fronteras que deli
mitan los P-Individuos, estn o no M -Individualizados en un tejido o medio. Si el medio
es similar, el m ism o, si es una persona participante, o son miembros de una iso-im er-familia com o lo es una sociedad, organizacin o civilizacin, conforme se ha desarrollado en
otras publicaciones, Pask et al. (1989, 1993, 1994), entonces tienen la propiedad de ser
una especie de participante definido com o cP-Individuo, M -lndividuo o miem bro de una
iso-inter-fam ilia>, el o est utilizado com o anteriormente, en el sentido BN F de este tr
mino.
20.6.7. Accin e interaccin
Claramente, cualquier intercambio conversacional es una interaccin. Pero sin embar
go puede ser una interaccin sim blica com o en la Figura 20.1 o incluso en la Figura 20.2.
Existen tambin acciones, no negando las reglas de los actos del lenguaje aunque se con
centran en hechos com o dar puntapis o palmaditas en la espalda, que tienen un contenido
innegablemente sim blico pero que tambin pueden considerarse com o acciones delibera
das o casuales, invariablemente movimientos concretos. Del m ism o m odo, si yo acto de
ese m odo sobre t o e l l o s , t o e l l o s pueden actuar o reaccionar sobre m .
Cul es, en esta distincin perifrica, la frontera en evolucin de una persona, organi
zacin, cultura, nacin o civilizacin que constituye la gnesis de la accin? Esta adivinan
za ha dejado y contina dejando perplejos a muchos, entre ellos a m m ism o. No obstante
me atrevo a afirmar que, en el caso ms elemental, si un par o ms de
desdoblamientos
dirigidos de signos de orientacin opuesta, desde el sentido de las agujas del reloj hacia el
opuesto o viceversa, tropiezan con la misma distintiva frontera, perifrica, se cancelan sus
signos y se produce la accin. Pero,.cmo puede ocumrir sto, especialm ente dentro de las
fronteras e n e v o l u c i n de un participante, el m odelo menos elaborado?
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