Enrique Dussel Europa, modernidad y eurocentrismo

I.DESLIZAMIENTO SEMNTICO DEL CONCEPTO DE EUROPA

Hay un cambio de significado en el concepto Europa. La mitolgica Europa tiene races
fenicias, rabe y juda. Procede de Oriente y difiere de la Europa moderna definitiva. Esta
Europa no tiene conexin con Grecia. El lugar de la Europa futura, era ocupado por los
brbaros. La diacrona de Grecia-Roma-Europa es un invento ideolgico.
Lo Occidental es el imperio romano de habla latina que se opone con el mbito Oriental donde
se asienta el imperio helenista de habla griega (cristiano).
Desde el siglo VII, el imperio romano oriental cristiano se enfrenta al mundo rabe musulmn
creciente. La Europa latina medieval occidental tambin decide enfrentarse al mundo rabeturco. Europa se distingue ahora del frica, por primera vez, y del mundo oriental.
Las cruzadas son el primer intento de la Europa latina de imponerse en el mediterrneo
Oriental. Pero fracasan y la Europa latina sigue siendo una cultura perifrica, secundaria y
asilada por el mundo turco y musulmn, que domina geopolticamente desde marruecos hasta
Egipto. La Europa latina es una cultura perifrica y nunca ha sido hasta ese momento centro
de la historia, ni siquiera con el imperio romano. El mundo musulmn fue centro de la historia
regional con una universalidad amplia.
Con el renacimiento italiano se une lo Occidental latino con lo griego Oriental y enfrentan al
mundo turco. Esto permite la siguiente ecuacin falsa: Occidental= Helenstico + Romano +
Cristiano. Nace as la ideologa eurocntrica del romanticismo alemn donde se toma a la
cultura griega como europea y occidental, colocndose cmo centro de la historia mundial.
Esto de hecho es falso porque hasta ese momento no hay historia mundial y adems el lugar
geopoltico le impide poder ser centro.
Tenemos as a la Europa latina del siglo XV, sitiada por el mundo musulmn, perifrica y
secundaria en el extremo occidental del continente euro-afro-asitico.
II.DOS CONCEPTOS DE MODERNIDAD
Hay dos conceptos de Modernidad: el primero es eurocntrico, provinciano, regional. La
modernidad como una emancipacin, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razn
como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano. Este
proceso se cumplira en Europa, siglo XVIII. Los acontecimientos claves para la interpretacin
del principio de la subjetividad moderna son la Reforma, la Ilustracin y la Revolucin
Francesa. Esta visin eurocntrica indica como punto de partida de la modernidad fenmenos
intra-europeos y el desarrollo posterior no necesita ms que Europa para explicar el proceso.
La segunda visin de la Modernidad que propone Dussel es en un sentido mundial y consiste
en definir como determinacin fundamental del mundo moderno el hecho de ser centro de la
historia mundial. Es decir, nunca hubo empricamente historia mundial hasta el 1492, cuando se
da el despliegue del sistema-mundo. Es con la expansin portuguesa y el descubrimiento de

amrica cuando todo el planeta se torna el lugar de una sola historia mundial. Antes de esto los
imperios o sistemas culturales coexistan entre s.
Espaa como primera nacin moderna abre la primera etapa Moderna con el mercantilismo
mundial. Las minas de plata descubiertas permiten acumular riqueza monetaria suficiente para
vencer a los Turcos. El Atlntico suplanta al Mediterrneo. La centralidad de la Europa latina en
la historia mundial es la determinacin fundamental de la Modernidad. Las dems
determinaciones se van dando en torno a ella.
La segunda etapa de la Modernidad es la de la Revolucin Industrial y la Ilustracin. Inglaterra
reemplaza a Espaa como potencia hegemnica hasta 1945, y tiene el comando de la Europa
moderna, de la historia mundial
La Europa Moderna, desde 1492, centro de la historia mundial, por primera vez en la historia,
constituye a todas las otras culturas como su periferia.
III. RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD O EL MITO DE LA MODERNIDAD
Si se entiende que la modernidad de Europa ser el despliegue de las posibilidades que se
abren desde su centralidad en la historia mundial, y la constitucin de las otras culturas como
su periferia, podr comprenderse que el etnocentrismo europeo moderno es el nico que puede
pretender identificarse con la universalidad mundial.
El ego cogito moderno (yo pienso) fue antecedido por el ego conquiro (yo conquisto) prctico
del hispano-lusitano que impuso su voluntad al indio americano.
Europa moderna, desde 1492, usar la conquista de Latinoamrica como trampoln para sacar
una ventaja comparativa determinante con respecto a sus antiguas culturas antagnicas (turco
musulmana). Su superioridad ser fruto de la acumulacin de riqueza, experiencia,
conocimientos, etc., que juntar desde la conquista de Latinoamrica.
La modernidad como nuevo paradigma surge al final del siglo XV con el dominio del Atlntico.
Amrica Latina entra en la Modernidad como la otra cara dominada, explotada, encubierta.
La Modernidad tiene un ncleo racional interno fuerte, como salida de la humanidad de un
estado de inmadurez regional, no planetaria; y tiene una parte externa, la realizacin de un
proceso irracional que se oculta a sus propios ojos. La Modernidad es justificacin de una
praxis irracional de violencia.
Surge as el mito de la Modernidad, donde la civilizacin moderna se autocomprende como
ms desarrollada, superior, y determinndose como los encargados de formar a los ms
primitivos, rudos, brbaros como exigencia moral. Si stos se oponen al proceso civilizador es
necesario ejercer violencia para destruir los obstculos de la modernizacin. Esta dominacin
sobre el otro que produce vctimas, es una violencia interpretada como inevitable ya que es
necesario emancipar al brbaro que se opone al proceso civilizador, siendo inevitables los
sufrimientos o sacrificios de los pueblos atrasados, inmaduros. Para el moderno, el brbaro

tiene una culpa (el oponerse al proceso civilizador) que permite a la Modernidad presentarse no
slo como inocente sino como emancipadora de esa culpa de sus propias vctimas.

Por todo ello, si se pretende la superacin de la Modernidad ser necesario negar la negacin
del mito de la Modernidad. Para ello, la otra cara negada y victimada de la Modernidad debe
primeramente descubrirse como inocente, juzgando a la Modernidad como culpable de su
violencia y de un acto irracional (como contradiccin del ideal racional de la misma
modernidad).
Solo cuando se niega el mito civilizatorio y de la inocencia de la violencia moderna, se
reconoce la injusticia de la praxis sacrificial fuera de Europa y entonces se puede superar la
limitacin de la razn emancipadora. Se supera la razn emancipadora como razn liberadora
cuando se descubre el eurocentrismo de la razn ilustrada, cuando se define la falacia
desarrollista del proceso de modernizacin hegemnico. Es decir, cuando queda evidente que
la emancipacin que proponen no es ms que una falacia. Esto es posible cuando se descubre
la dignidad del Otro (de la otra cultura, del otro sexo, etc.), cuando se declara inocente a las
vctimas desde la afirmacin de su alteridad como identidad en la exterioridad, como personas
negadas por la Modernidad. As la razn moderna es trascendida, pero no como negacin de la
razn como tal, sino de la razn violenta eurocntrica, desarrollista y hegemnica. Y es ah
cuando se logra una Trans-modernidad, un proyecto mundial de liberacin donde la alteridad
se realice igualmente, se co-realiza con la modernidad: co-realizacin de solidaridad, del centro
con la periferia, la cultura occidental con el mundo perifrico, el hombre con la mujer, etc. Ya no
hay negacin, sino que hay incorporacin Y DESDE LA ALTERIDAD.
Debe ser un proyecto trans-moderno por subsuncin real del carcter emancipador racional de
la modernidad y de su alteridad negada, por negacin de su carcter mtico. (Es decir, se
incorporan). La modernidad nacin en 1492, fecha en que se dan las condiciones histricas de
su origen efectivo: su emprica mundializacin, la organizacin de un mundo colonial, y el
usufructo de la vida de sus vctimas, en un nivel pragmtico y econmico. Su real superacin,
es subsuncin de su carcter emancipador racional europeo trascendido como proyecto
mundial de liberacin de su alteridad negada: la Trans-Modernidad (proyecto de liberacin
poltico, econmico, ecolgico, ertico, pedaggico, religioso, etc.)
Es as que hay dos paradigmas contradictorios: el de la mera Modernidad eurocntrica, y el de
la Modernidad subsumida desde un horizonte mundial donde cumpli una funcin ambigua
(como emancipacin y como mtica cultura de la violencia). La realizacin del segundo
paradigma es un proceso de Trans-Modernidad, que incluyendo a la Modernidad/alteridad
mundial.