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De caracoles y fuego

Nieves Crdenas / Mercedes Crespo

Edicin: Diley Milin Lpez


Diseo y composicin: Enrique Mayol Amador
Digitalizacin de imgenes: Natalia del Ro Bolvar

Nieves Crdenas, 2013


Mercedes Crespo, 2013
Editorial Jos Mart, 2013

ISBN: 978-959-09-0561-2

INSTITUTO CUBANO DEL LIBRO


Editorial JOS MART
Publicaciones en Lenguas Extranjeras
Calzada No. 259 entre J e I, Vedado
La Habana, Cuba
Email: editjosemarti@ceniai.inf.cu

El paisaje de Olofi

MercedesTaniaCrespoVillate(LaHabana,1943)
Ha centrado su obra en la historia y tradiciones
asiticas, as como en lo que de estas puede encontrarse en la cultura cubana. Premiada en diferentes
certmenes literarios, ha publicado tanto en Cuba
como en China el resultado de sus investigaciones.
Entre estos ttulos se encuentran Legacin cubana
en China (Si-Mar, 2004), Leyendas chinas (Gente
Nueva, 2007) y Leyendas japonesas (Gente Nueva,
2009). Por su contribucin a la preservacin, difusin y recreacin de las expresiones de la cultura
y las tradiciones chinas, recibi un reconocimiento del Centro Provincial de Casas de Cultura de la
Ciudad de La Habana en 2008. Tambin ha sido
merecedora de la Distincin a la Humildad Dora
Alonso, otorgada por la Editorial Gente Nueva en
el ao 2012.
Nieves Crdenas Lpez (Sancti Spritus, 1954)
Ha sido laureada en diferentes concursos literarios.
Su obra est dirigida tanto al lector adulto, como a
nios y jvenes, para los que ha publicado, entre
otros, Juanico, el rey de las aguas dulces (premio
de la Editora Abril en 2003); Tita y Pancho (Extramuros, 2003); Una flor y nada ms, biografa de
Gabriela Mistral, Premio Edad de Oro, que integra
la coleccin Escolar de la Editorial Gente Nueva;
y Los hijos del sol (Gente Nueva, 2005), en coautora con Mercedes Crespo. Su ms reciente ttulo,
Desnudo bajo la luz (Extramuros, 2013), alcanz el
premio Luis Rogelio Nogueras 2012 en la categora
Testimonio y el Coral del Aire de la Direccin Municipal de Cultura de Playa. Sus cuentos Tres mil
noches y un da y Quin es el enemigo resultaron galardonados en el concurso Abdala en los
aos 2009 y 2011.

ra muy inquieto el nio Olofi, no se cansaba de dar vueltas y ms vueltas alrededor del mundo. A cada minuto se le
ocurran nuevas travesuras o preguntas que hacer.
Para tranquilizarlo, Ochumare ofreci sus colores
y lo ense a pintar.
De solo mirar el cielo comenz a dibujar las
caprichosas imgenes que formaban las nubes: un gato, una manada de elefantes, rboles
cargados de frutos, coches tirados por caballos
y riachuelos serpenteando entre las rocas.
A nadie se le ocurri interrumpirlo. As pasaron horas, das, meses, aos y Ochumare sigui avivando los colores de su arco, hasta que
solo quedaron pequeos espacios en el inmenso paisaje. Volver de nuevo a sus travesuras

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pensaban. Pero el joven, que sin darse
cuenta haba dejado de ser nio, comenz a
llenar los pequeos espacios con tomeguines,
mariposas, zunzunes, bibijaguas y hasta hormiguitas.
No quedaba siquiera un puntico por colorear. Olofi se mir en las aguas del arroyo: haba encanecido, no tena deseos de correr ni dar
vueltas por el mundo y pidi que le construyeran un palacio en lo ms alto del cielo, donde
an vive en compaa del arcoris, a quien enva, de vez en cuando, a retocar los colores del
paisaje.

Ayab y el If

hang cort una ceiba, en la madera labr un esplndido tablero que regal a
su hermano Orula y, con autorizacin de
Olofi, le concedi el secreto de la adivinacin.
Orula sali a pasear y llev su tablero. En el
camino encontr a un amigo, quien muy alegre
lo invit a conocer su boho. All conoci a su esposa e hijos: una joven y un nio pequeo. Entre
conversaciones, bebidas y la deliciosa comida
preparada por la mujer, los sorprendi la noche.
Ante la insistencia de la familia, el viajero acept
dormir para continuar viaje al da siguiente.
Ayab, la hija del amigo, joven casadera, desde la cocina donde trajinaba junto a la madre,
oy al invitado hablar del tablero y su poder de
adivinacin.

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Cunto me gustara conocer mi futuro!
pens la muchacha. Me casar?, con
quin?, dnde vivir?, tendr hijos?, cuntos?
Tantas preguntas giraban en la cabeza de la
muchacha, que no pudo dormir.
Antes del amanecer se apoder del tablero
y corri a esconderse en el palmar ms cercano. Sin respuesta a sus preguntas la encontr
Orula y ella, arrepentida y con mucha pena, le
devolvi su tablero.
Faltaste! profiri Orula, eres ingenua,
curiosa y te castigar. Por tu culpa la mujer no
tendr acceso a los secretos de If, ni podr ser
babalawo.
Despus record que Olofi concedi a la mujer el don de la maternidad y del amor infinito
a los hijos. Le coloc el idd de Orula, y por su
eterna sabidura decidi darle acceso al Ico-f,
ritual ms elevado para la mujer.

Eleggu y el ob

agu y Ok Boro se casaron con grandes fiestas y agasajos, pues eran la esperanza de su pueblo. Pero pasaba el
tiempo y la joven pareja no lograba concebir
el ansiado heredero.
Comenzaba el obba a desencantarse de su
mujer, cuando lo sorprendi el nacimiento de
su hijo, el prncipe Eleggu. Fue tanta la felicidad de la familia real y su pueblo que hicieron
del prncipe el centro de su adoracin, de ah que
Eleggu fuera un nio consentido, bromista,
embustero y muy travieso.
Los caminos eran su mayor atraccin. Sin
descansar de un viaje el muchacho deseaba conocer otro lugar, porque haba odo contar sobre
l alguna historia. Una maana en que caminaba

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en pos de la nueva aventura, el squito se detuvo
donde convergan cuatro caminos.
En medio de la encrucijada Eleggu orden
continuar por uno de ellos. Cabeceaba, adormecido por la fatiga del viaje, cuando vio una
luz entre las yerbas del camino y corri hacia
ella.
Qu hermosa luz! dijo el prncipe.
Por toda respuesta el ob brill de tal manera que casi le hizo cerrar los ojos. Deslumbrado,
el prncipe se lo llev con l.
Al llegar a palacio cont lo sucedido, pero
era tan embustero y parlanchn que Aagu y
Ok Boro no le creyeron, el prncipe perdi su
inters por el ob y lo abandon detrs de una
puerta.
Das despus celebraban en palacio una importante fiesta en la que participaban todos los
cortesanos del reino. De repente, el esplendor
del ob atrajo la atencin de todos; luego se apag, lentamente, junto con la vida de Eleggu.
Una terrible sequa devast las cosechas; las
epidemias asolaron familias, poblados y dejaron
el reino sumido en la pena y en la miseria.
Un da haca Aagu la limpieza de su il,
cuando encontr el ob tras la puerta comido
por los bichos, deshecho en veintin pedazos

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cubiertos de moho. Su corazn de madre sinti
en aquellos despojos la vida de su hijo, y cay
sobre ellos cubrindolos de lgrimas y besos.
Conmovido, el ob perdon a Eleggu, pero
sus pedazos no pudieron unirse. Cada uno de
ellos se convirti en un nio consentido, parlanchn, pcaro, embustero, y anda por los caminos alborotando el mundo con sus pitos, bolas y
caramelos, sin que la madre pueda impedir sus
travesuras.

La maldicin de Oggn

os primeros rayos de luz aparecieron entre las sombras. Martinico parpade una
y otra vez, hasta saberse sentado en la
enorme jicotea, flotando quin sabe por dnde.
Resignado a su suerte se aferr al carapacho que
poco a poco se hunda en el inmenso lago, bien
diferente al ro donde acostumbraba pescar.
Casi cubierto por algas y malanguetas lleg
al fondo. Solo se oa algn ploc... ploc... El lejano tamborileo se acentu al salir por la boca
de la caverna una hermosa mujer que bailaba
la danza ms sandunguera que se haya visto
jams. El cuerpo moreno pareca salirse de las
algas amarillas de su vestido, los collares de
piedras y caracoles se enredaban en sus pechos
y el pelo flotaba bajo la corona de algas.

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Muchas horas bailaron Martinico y la mujer
en pasadizos adornados con nenfares, caracoles y lustradas piedras, agasajados con exquisitos vinos de algas y conchas repletas de ostiones.
Ella ondulaba la cintura, mova los hombros y su
risa lo llamaba, mientras se perda en el verde
0scuro de las aguas y los repiques de tambores
se alejaban con el murmullo del ro.
Extenuado por la fatiga, Martinico se durmi en las yerbas de la orilla. Se lamentaba
por despertar de su bello sueo, cuando vio las
malanguetas entre los dedos de sus pies, un lindo collar de caracoles enredado en su cuello y
en su bolsillo un caracol repleto de vino.
De un sorbo bebi el vino, y en un viejo tronco de palma lleno de flores, panales de miel y
frutas, zarp en busca de la mulata. Nada ms
hundi el remo, la fuerte corriente arrastr su
canoa hacia la enorme charca sin orillas.
Silbaba la mejor de sus melodas cuando la
vio surgir entre los corales, rodeada de caballitos
y escoltada por el enorme pulpo que le serva de
guardin. El toque de tambor apenas se oa; sus
movimientos seguan grciles, rtmicos y cadenciosos, pero sin la sensualidad de la primera vez.
Luca ms morena envuelta en la bata de
algas azules; llevaba collares de perlas y una

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corona plateada como la luna. Le extra su altivez y que volviera ligeramente la espalda para
hablarle, pero no tuvo dudas, era su diosa de
las aguas, y le ofreci las flores, las frutas y el
panal de miel.
Mullidos butacones de esponjas, conchas nacaradas, alfombras de sargazos y abanicos flotaban en los pasillos por donde la sigui obsesionado con la idea de tenerla en sus brazos, aunque
despus muriera retorcido en los tentculos del
pulpo, que no dejaba de mirarlo.
Durante largo rato se oyeron risas y cascabeleos. Todo result felicidad, hasta que ella
descubri en su cuello el conocido collar y algunos trozos de algas amarillas enredados en sus
cabellos y dedos de los pies. Con un empujn
lo apart de su lado. El agua del mar le result
escasa para formar la ola en que cabalg hacia
la embocadura. Tan alto subi la cresta de espumas que salpic los rayos del gran Olofi.
Atrado por la algaraba, Oggn lleg hasta
all. Al ver a Martinico azotado por los embates
de las dos hermanas, comprendi la causa de la
pelea. Ciego de rabia y celos por la traicin de
Ochn y Yemay, pens traspasarlo con la punta del cuchillo; pero sin dar tiempo a que notaran su presencia, lanz la terrible maldicin que

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convirti a Martinico en un enorme pez de colores muy oscuros.
Manat, llamado as por las dueas del mar
y el ro, vive en el punto donde confluyen las
aguas saladas y dulces. Cuando la luna hace
brillar el ro como una cinta plateada, sus gemidos estremecen el silencio de la noche. Unos
dicen que aora sus madrugadas de pescador,
chiflando sobre las piedras de la orilla; otros
que llora porque sus hijos se pierden entre el
mar y el ro, como perdi l sus dos amores.

Dueo del fuego

ras la luz de una estrella partieron Baltasar, Gaspar y Melchor, tres magos y
autnticos soberanos venidos de frica
y del Oriente, montados en fuertes e infatigables camellos de la montaa, con el nico deseo
de ver al rey que acababa de nacer.
El rey ms viejo, Baltasar, de tez plida y
barbas blancas, buscaba de la vida lo bello y del
hombre la verdad. Regalara al nuevo rey un bloque de mirra.
Melchor, el ms joven, rey pobre y de tez triguea, cuyas aspiraciones eran tener ejrcitos,
ganar honores y obtener riquezas, ofrecera al
recin nacido todo el oro que posea.
Gaspar, alto, fornido y de piel tan negra como
plumas de cuervo, vena de Kus. En Meroe, al

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sur de Elefantina, isla sagrada, tena su palacio
y un harn de bellas mujeres. Le gustaba cazar,
beber, bailar y obtener lo que deseaba, aunque
para ello tuviera que usar la fuerza. Un sentimiento que no lograba explicarse lo llev a seguir
la estrella para llevar al rey el incienso extrado
de los rboles de Arabia, cuyo aroma lo envolvera en una atmsfera de culto y religiosidad.
Sorprendidos por no encontrar riquezas ni
guardias con lujosos vestidos, los tres reyes se
acercaron al humilde pesebre. El primero encontr a un nio blanco igual a l, el segundo le
vio cabellos negros y piel tostada, el tercero se
admir al ver una criatura tan negra como las
alas del cuervo.
Es igual a m, pens cada uno. Comprendiendo que estaban ante el Mesas, los tres
reyes entregaron el oro, la mirra y el incienso;
agradecieron un pequeo cofre que les fue entregado y se marcharon.
Por muchas horas cabalgaron en silencio. En
el momento de separarse hicieron un alto para
compartir el regalo, pero dentro del cofre solo
haba una piedra muy dura, que tras mucho
meditar tiraron a un pozo. Al llegar a las entraas de la tierra, las llamas de un ardiente fuego
iluminaron el cielo.

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Arrepentidos de haber despreciado el valioso talismn, cada uno llev un poco de fuego
a su reino. Uno de los reyes cruz mares, otro
desiertos, el ms fuerte y de piel negra regres
a Meroe.
As lleg el fuego a Chang, impetuoso guerrero vestido de rojo, revoltoso, pelen y escandaloso, amante de las fiestas y las mujeres. No estuvo
mucho tiempo en ese lugar, donde fue traicionado
y vendido a un barco negrero. Junto a otros de su
raza cruz el ancho mar.
Con su tablero, castillo y piln lleg a una
isla de finas arenas, palmas y tocororos, donde
reina como dios del fuego, del rayo, del trueno
y de la guerra. Rey de reyes, soberano de Oy,
as es Chang.

Luna de miel

n sol tibio que no secaba las gotas de


roco caa sobre los pastos donde revoloteaban pajarillos y mariposas. Orgulloso de haber creado tanta belleza, Olordumare comprendi que nadie podra disfrutar y
admirar todo aquello como l.
Sin pensarlo, dijo a su hijo Obatal:
Cumpliste muy bien mis encargos: creaste
la tierra, el zunzn, la ceiba y el arcoris. Ahora
falta quien disfrute y enriquezca todo lo bello
que has hecho. Sera hermoso ver hombres bandose en ese ro, enamorados que escuchen
el trino de los pjaros y cazadores o labriegos
que cultiven esos terrenos baldos.
En la primera nube descendi Obatal hasta
el ro, y en su mismo borde molde con arcilla

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tantos hombres y mujeres como fueron capaces
de crear sus manos. Agradecidos, estos organizaron una gran fiesta con todos los orishas, menos
Yemay, quien no respondi a los llamados que
le hicieron por costas y embocaduras. Fiestaban
hombres y orishas cuando apareci envuelta en
un torbellino de aguas y clera que arras con
todos.
Para que Olordumare no se enterara de la
locura de Yemay, Obatal regres al ro a moldear nuevos hombres, pero las olas haban arrasado la arcilla; en sus mrgenes no haba ms
que lodo.
Con toda su paciencia esculpi cuerpos en
piedras, maderas, alguna arcilla y restos de
minerales que encontr en las cavernas de la
costa. Creada una buena cantidad de hombres,
se dio cuenta de que no haba uno igual al otro
y detuvo la obra, pensando en el fracaso de su
creacin.
Yemay celebraba su fiesta de cumpleaos,
el mar estaba tan limpio que desde todas partes
se vea su fondo. Olordumare haba prometido
bajar a bailar y a beber, y como regalo le envi a
Ochumare para que le sirviera de corona. Desde su trono vio Yemay a Obatal rendido por
el cansancio, con las ropas sucias y manchadas.

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El mundo no era mucho ms que un giro;
una sola ojeada bast para recorrerlo y comprobar la magnitud del dao de su clera. Los
rboles eran troncos secos sin hojas ni flores,
las montaas meras elevaciones sin vegetacin,
los ros caones quebrados por la sequa y los
pjaros sombras sin trinos ni alegras. Decidida a enmendar su error pidi a Ochumare que
tendiera su arco para adornar la tierra con sus
colores.
Al escuchar el canto de los pjaros libando
sobre las flores y ver las montaas reverdecidas, madre de aguas invit a las nubes a beber
sus vinos. Las nubes llevaron mucho vino a la
tierra; hombres y mujeres bebieron, rieron y
bailaron hasta quererse, sin tener en cuenta su
color ni sus figuras. Yemay y Obatal, coronados por Ochumare, llamaron a aquella fiesta
la boda del mundo.
Nadie qued sin tomar vino ni hacer el amor
en la primera noche de bodas, excepto la luna,
que no pudo beber ni un sorbo, pues sin ella no
hubiese habido luz en la fiesta. Pero como era
un da feliz para todos, encontr un bidn de
miel y comi tanta, que desde entonces en todas las bodas hay Luna de Miel.

Olokun

lokun nunca anduvo por los montes ni


pretendi usar lanzas ni martillos. Era
feliz buscando estrellas y corales en la
orilla de la playa, vestido con flores y sargazos
del fondo marino.
Esas manas de Olokun molestaban a Obatal, quien consideraba que deba ser guerrero
y enamoradizo como Chang. Por eso decidi
dar a Yemay el dominio de las aguas, para ver
si as Olokun dejaba de suspirar por las estrellas marinas. Cuando Olokun vio la hermosura
de Yemay sus delicados y elegantes modales fue tan desdichado al no poder igualarla
que se recluy en las profundidades del ocano.
Cuando supo de su angustia, Olofi pidi
a Olokun que saliera a buscar la felicidad

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dondequiera que estuviera. Al emerger de
las aguas, la hermosura de Olokun eclips la
de las damas ms bellas. Su corazn qued
prendado de un fuerte labriego que acarici
con la ternura de las algas y am con la fuerza de las olas, hasta que el fuego de la pasin
despert la virilidad oculta en el manto de algas y sargazos.
El mancebo descubri ante todos la falsedad
de la belleza de Olokun. Ofuscado por el escndalo, Obatal lo llev al fondo del mar y lo at
con siete cadenas para que nunca ms volviera
a salir.
A escondidas de Obatal, a veces Olofi lo libera para aliviar sus dolores. Entonces Olokun
patrulla las aguas, unas veces convertido en
hombre pez, otras en hermosa sirena que
desata el fuego de sus pasiones en violentos
torbellinos. Olofi cierra los ojos y finge no or.
Solo entonces reconoce que su obra no es todo
lo perfecta que crey, y en lo ms oscuro de su
rincn se pregunta:
A cuntos les habr dado lo que no queran?

Aj Chaluga

uego de recorrer nuevas tierras, Aj


Chaluga, sentado sobre un promontorio, divisaba el pueblo a orillas del mar
y a lo lejos el horizonte, donde muy pronto el sol
estirara los brazos para despertar a sus vecinos.
La brisa marina bati sus blancos faldones, tintinearon los caracoles de sus collares y el fino
encaje de olas enred sus blancas filigranas en
los dedos de sus pies, mientras recoga conchas
de variados tamaos y brillantes colores, las que
al alejarse de la playa guardaba en los pliegues
de su faldn.
A la sombra de un palmar encontr los primeros bohos, no haba en ellos mucho que
ofrecer, era fcil ver el hambre de sus moradores. En el pueblo haba comida, agua limpia y

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fresca, pero solo para algunos. Los hombres
no se queran como hermanos; el bienestar no
era compartido siquiera con los de la familia,
menos an con pueblos vecinos. A Aj Chaluga
le gustaba ofrecer salud, bienestar y sabidura.
A su paso siempre reciba peticiones de aquellos que lo conocan, pero l solo las conceda a
quienes crea merecedores.
En silencio observ la opulencia y la humildad. Algunos lo reconocieron, y pensando que su
visita les traera prosperidad le saludaron: Aj,
Aj!. Solo una anciana con muchos collares de
colores le ofreci una jcara de oloroso caf.
Cuando lleg al centro del pueblo advirti la
avaricia, la envidia y sobre todo el deseo de poseer lo ajeno. De un salto subi a un muro de piedras y habl de caridad, respeto, amor a la familia y a la tierra en que nacemos. Unos se fueron
riendo; muy pocos oyeron sus palabras.
Aj Chaluga se march. Las plantas comenzaron a morir y los hombres enfermaron, sin saber
cmo ni por qu. Torrentes de agua y granizos
destruyeron casas y sembrados; las tierras se llenaron de fango y los rboles volaban como hojas
de papel. Sin salir del asombro, todos vean la
destruccin de las riquezas acumuladas durante
muchos aos.

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Desesperados, los hombres pidieron ayuda
a los pueblos vecinos que siempre haban despreciado. Ellos compartieron su pobreza y los
ayudaron a cargar sus penas y sus muertos.
Era necesario que comprendieran que solo
el amor da vida. Entonces Aj Chaluga medi
con Olofi para que calmara la tempestad. Que
la naturaleza fuera dcil, que la madre tierra
diera frutos al hambriento, los ros aguas al sediento; que cesaran las enfermedades, para que
los hombres pudieran tener salud y procrear.
Adornado con sus collares de diferentes colores, Aj Chaluga cobija la tierra de todos, su
paso deja conchas que llevan el bien y la prosperidad a quienes hacen posible la paz y unin
de los humanos.
Aj, oh, Aj!.

Ceremonia real

ara Olofi repartir los poderes, disponer qu iba aqu y all fue cosa fcil.
Sin embargo, a medida que el mundo
creca, crecan las ambiciones y las inconformidades. Los orishas no podan satisfacer todo lo
que los hombres pedan y constantemente recurran a sus consejos, de ah que este empezara a sentirse enfermo y cansado.
Los orishas le pidieron que bajara hasta Ok
a disfrutar del paisaje y el canto de los pjaros;
Ok era tan alta que estaba casi a un paso del
cielo. En cuanto estuvo rodeado de bosques y
ros, se le ocurri que los pjaros podan llevar
ms colores, que la montaa deba ser menos
alta, el ro ms caudaloso y que tal vez los trinos de las aves podran ser ms suaves o ms

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agudos. Entonces comprendi que aun en aquella quietud, no dejara de pensar en cmo mejorar el mundo.
Al amanecer se visti de labriego y baj al
pueblo ms cercano. Durante horas admir el
verde de los rboles, el murmullo del ro y, de
vez en cuando, echaba un vistazo a las nubes
que no le permitan ver la torre de su palacio.
El sol brillaba justo en mitad del cielo cuando divis un lujoso castillo rodeado de lagos y
hermosos jardines. El guardin uniformado interrumpi su paso antes de que pudiera tocar la
aldaba del portn.
Mi amo no da limosnas.
No vengo a pedir limosnas replic,
quiero ser servido y puedo pagar.
Servido aqu, con esa facha? Lo siento,
mi seor solo ofrece sus damas a caballeros
iguales o ms distinguidos que l.
Detrs de unos arbustos, Olofi cambi sus
ropas por una tnica bordada en oro, empu
un bastn de marfil y coloc un hermoso diamante sobre su frente. En un carruaje tirado
por corceles y guiado por caleseros se present de nuevo ante el portero, quien deshecho en
reverencias y cumplidos lo condujo por escaleras y pasillos, hasta llegar al saln donde se

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encontraba el rey del castillo, rodeado de bellas
damas que abanicaban su cuerpo, le ofrecan
manjares, licores y danzaban para l.
Si tienes con qu pagar, puedes escoger de
todas la que ms te guste dijo. Olofi ocup
uno de los mejores salones del castillo. Cada
da pagaba altas sumas de dinero, porque el
rey, vido por las ganancias, le haca trampas
en las cuentas. Y as fue hasta que se le acab
el dinero y comenz a pagar con el carruaje, los
adornos de su tnica, los collares y, por ltimo,
el diamante de la frente.
Cuando no le quedaba ni un cntimo, los
sirvientes lo echaron del castillo. Sin perder la
calma Olofi se march, solo que en vez de salir
por la puerta trasera, se dirigi al saln donde
se encontraba el rey.
Qu haces aqu, mendigo? Para disfrutar
de mujeres hermosas hay que tener owo, ser
rey, o un buen mozo como yo.
Sers bello entre los bellos dijo Olofi,
brillo y color no te faltarn; pero tu voz ser un
desagradable graznido que ni t querrs escuchar. Desde hoy pertenecers a Ochn, bella
entre las bellas, a la que todos los das rendirs
tributo, mostrndole la belleza de tu cola, para

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que escoja las plumas con que ha de adornar su
agbebe.
Sin dar tiempo a que lanzara su primer graznido, Olofi continu:
Para que todos sepan que fuiste rey, llevars corona y te llamars Aguani, el pavorreal.

Eyel y Echu

lorun es el sol, el color, la luz. Mueve


las aguas, los vientos y la noche da
paso al da. Olofi, causa y razn de
la existencia, cre el mundo, los animales, los
hombres y reparti poderes a los orishas.
El hombre vag por la tierra, tuvo sed, hambre, deseos de riquezas, poder, mujeres y envidi a los orishas que lo tenan todo. Lleg a
albergar tanto odio que se transform en demonio con garras y dientes afilados que podan
devorar. La Maldad se apropi de su alma y decidi que todo lo noble y bueno que exista en el
mundo deba perecer, pero cmo hacerlo?
Echu pens que sin el sol que hace crecer el
trigo, el hombre morira y con l la bondad en
la tierra. Decidi que cuando el sol despertara,

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tibio y suave como polluelo recin nacido, la
Maldad se lanzara a devorarlo.
Al amanecer, el sol lav su cara con el roco
que siempre le ofreca la luna y, despertando
zunzunes y colibres, entre bostezo y bostezo,
subi a lo ms alto del cielo.
Olorun descubri las intenciones de Echu y
decidi que Olofi y Olordumare deban saberlo,
alguien tendra que inmolarse por la humanidad, un gesto de sacrificio para salvar el bien.
Muchos se ofrecieron, pero sin saber qu hacer,
y Eyel la mensajera de los dioses, blanca
paloma de pico rosado y cortas patitas, se dispuso a ofrendar su vida.
Cmo rio la Maldad!, una paloma blanca
nunca impedira que ella acabara con el sol.
Con sus grandes patas firmes y las fauces bien
abiertas, la Maldad se lanz hacia el sol. La paloma vol hacia ella, pic su carne, hundi sus
uas y qued asida a su garganta, hasta que las
dos murieron ahogadas.
Por eso la paloma, pequea ave de plumaje
blanco que con su vida impidi que la Maldad
nos quitara el sol, es smbolo de pureza, justicia y vida que se inmola en las ofrendas a los
orishas.

Ochkuara y Olorun

chkuara era la ms hermosa de las hijas de Ikiri, un rico mercader en tierras


de Marimay. A diario llegaban a la
mansin comerciantes, prncipes y todo tipo de
hombres que pretendan su amor. La muchacha
agradeca los halagos y, devolviendo los regalos, les haca saber que no deseaba casarse.
Todos se admiraban de que siendo aquellas
tierras tan ridas, los jardines de Ochkuara
siempre estuvieran cubiertos de flores y sus
huertos llenos de frutas.
Hasta que apareci el apuesto joven:
Soy Onil dijo la tierra, desde hace muchos aos adoro tu belleza. Cada da alimento
tus huertos y jardines, para que sus flores y frutas sean las ms hermosas del universo.

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Con la misma rapidez que creci el amor de
los jvenes, el huerto y los jardines comenzaron
a secarse. Pensaba Ochkuara en abandonar a
Onil, cuando un corpulento mancebo se present ante ella.
Soy Olorun dijo el sol radiante de luz y
calor, desde las alturas adoro tu belleza. Gracias a m tus flores y frutas son cada da ms
hermosas.
Ochkuara se sinti confundida y junto a las
flores y los frutos comenz a palidecer. A punto estaba de morir, cuando Olorun pens que si
mora sera Onil quien la acogera en sus entraas. Decidi jugarlo todo y advirti a la joven:
Si no vienes conmigo impedir la lluvia
dijo a Ochkuara, mis rayos secarn ros,
lagos, y destruir todas las riquezas de la tierra.
An brillaba el lucero del alba cuando
Ochkuara sali al jardn. Antes de que Onil
despertara, trep por los tibios rayos del sol
y se perdi entre las nubes. Su brillo ilumin las iraw que permanecan ocultas por la
sombra del sol, quienes la rodearon llamndole madre luna. Olorun, al verlas, se dispuso
a castigar a Onil, pues crey que era el padre de las hijas de Ochkuara, y nunca ms
se volvi para mirarlas.

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La rabia y los celos hirieron el corazn de
Onil, quien crey que su amada era la madre
de las hijas de Olorun. Fue tanto su dolor que
corri a refugiarse en brazos de Olokun.
Para que Onil no permanezca bajo la oscura sombra que deja el sol en su apurado paso,
Ochkuara y sus estrellas lo iluminan en la noche; pero l, al verla flotar sobre Olokun, oculta
su rostro teido de rojo tras las nubes, y sus lgrimas refrescan el calor de los furiosos rayos
de Olorun.

Caimn de Ochn
y Yemay

ntre espumas y encrespadas olas, viaj


por mucho tiempo la inquieta Yemay.
Absorba la sal de las aguas y buscaba
entre corales y algas, sin saber qu le faltaba ni
cmo regresar a las lejanas costas africanas de
dnde haba partido decepcionada del ltimo
de sus amores.
Ochn corra por el bosque como venado silvestre en busca de o y plumas de pavorreal
para sus abanicos, cuando Oggn, obsesionado
con su belleza, la persigui hasta el ro. La diosa endulz las aguas con la miel de su cuerpo,
bail sobre los carapachos de las jicoteas, convirti al temible Caimn en el ms dcil de los
borricos y galop en l hasta donde altas crestas de espuma salpicaban su rostro dorado.

49
Tras los rayos de Olorun, Yemay lleg al borde donde flotaba el brioso Caimn de Ochn.
Ven conmigo pidi Yemay, juntas navegaremos sobre pulpos y tiburones.
No respondi entre risas Ochn, el
calor de Olorun quema mi miel, la sal amarga
mi boca; adems siento terror por tu amigo el
tiburn.
No sabes lo que dices, mis aguas tienen la
sal de la vida y morira de fro sin los rayos de
Olorun. El tedio matara mi alma en la quietud
del ro y Caimn me mira con ojos perversos.
Si supieras cunto he andado para llegar
hasta aqu dijo Ochn sealando el cauce del
ro. Pronto regresar, tus inquietas aguas alborotan las mas.
Caimn llor por la melancola de las hermanas. Sus lgrimas formaron un can, no
tan dulce como el ro ni tan salado como el mar,
donde la inquieta corriente condujo a Yemay,
que iba y vena entre las olas hacia los brazos
de Ochn. Inmvil ante la felicidad de las dos
hermanas, Caimn se aliment de la sabia del
amor y la sabidura de las diosas, convirtindose en una pequea isla de palmeras, ceibas,
yagrumas y ciguarayas. Yemay agit las costas
con su danza de espumas. Dulces riachuelos de

50
aguas claras corrieron por sus venas, donde
reina la bella Ochn.
Para que las diosas no abandonen su mar ni
su ro, Caimn mantiene la barrera que separa
las aguas dulces de las saladas, donde las hermanas se cuentan secretos de amor y a veces
desatan sus furias de celos.

Taewo y Kainde,
los ibeyis

os dbiles rayos de luna iluminaron


la noche. La frondosa copa de la ceiba
brill en el oscuro sendero, por el que la
pequea mujer avanzaba con paso vacilante en
busca de un lugar seguro para descansar. No
habr otro mejor, pens luego de acomodar
su agotado cuerpo sobre las hojas secas amontonadas en las races. Recordaba que aquel
bendito rbol haba cubierto su tallo de espinas
para proteger a la virgen Mara y al nio Jess
de sus perseguidores.
El negro ms bonito que haba conocido, de
ardiente mirar, dueo del fuego y del trueno
que tiene por morada la palma real, sera el padre de su hijo. Solo de pensar en aquella unin
en noche de fiesta, en que l luca el eleke de

53
cuentas rojas y blancas con que Obatal lo distingua, su cuerpo no pesaba y todo su ser se
excitaba.
La fuerte contraccin que sacudi su cuerpo
y el ahogado grito que escap de su garganta le
indicaron la proximidad del momento. Su clara
voz tarare un canto de amor y frenes y tintinearon los refulgentes aros de oro de sus muecas. Ochn, la ms bella y joven de los orishas,
zalamera y seductora, sigui su camino.
No se detuvo frente al rojizo framboyn, rbol preferido de su amado. Tena prisa por llegar a la costa. All donde nacen los caracoles
y las saladas olas se unen a la dulce corriente
del ro encontrara a Yemay, reina del mar y
madre de todos los orishas, seora de inmensas
riquezas, adusta, altanera, que concede fertilidad y ayuda en los partos.
El jadeo de Ochn era intenso, sus sienes
se cubran de sudor y sus piernas temblaban
cuando, acompaada de la fresca brisa y guiada por la espuma de las olas, lleg adonde la
aguardaba la duea de las aguas, vestida de
azul, con hermosos collares de plata y transparentes cuentas azules.
Un dolor agudo y fugaz que apenas la dej
respirar cruz su vientre, luego fue agigantn-

54
dose, mientras una fuerza increble surga de
sus entraas. Las giles manos dieron masaje al
abultado vientre, la ayudaron a incorporarse y
con firmeza la obligaron a pujar. El dolor punzante la dejaba sin aire. La sangre se agolpaba en
su pecho. Solo escuchaba su propia respiracin y
el suspiro de la espuma perdindose en la arena.
Brillaba la luna en medio del cielo cuando la
pequea criatura vio la luz. Sin tiempo para recuperar el oxgeno perdido en el jadeo final se
reiniciaron los dolores, pero esta vez todo fue
ms rpido, y para sorpresa de las dos mujeres
otro canto de vida alegr el clido silencio.
Sern fuertes mis ibeyis, nacieron en luna
llena dijo la madre sonriendo al crculo plateado que iluminaba a sus hijos.
Despus de baarlos con las cinco aguas: de
lluvia, de ro, de mar, bendita y de gloria que
se extrae de los pozos los das sbado y domingo, Yemay ofreci a la luna un plato de leche
y a la madre maz con huevos de pata, mientras
un bello pavorreal abra su hermosa corona de
plumas y un solitario maj saludaba a los comilones y golosos ibeyis, quienes con su primer
llanto saludaban la vida.
Taewo y Kainde, los simpticos mellizos de
ojos negros y cabellos encaracolados, son los

55
frutos del amor entre Ochn y Chang. Amados por todos los orishas y criados por Yemay,
son predilectos de Obatal. Su padre, quien los
ama con delirio, les regala frutas, golosinas y
palomas, para que con sus bailes lleven alegra
y prosperidad de pueblo en pueblo.

Orula y el rbol
de la gira

e pie, sin prisa, un seor de edad madura disfruta los rayos de sol que baan la campia, mirando el paisaje que
como un cuadro se abre ante sus ojos.
Quin es? pregunta el viento que se
desliza entre las hojas de los rboles.
Quin es? curiosean los pjaros desde
sus nidos.
Es Orula! responde la naturaleza. Es
el dios de la adivinacin, insigne consejero y
sabio benefactor para quienes lo conocen y lo
honran. Es amo y seor del tiempo y los cuatro
puntos cardinales. Orula posee los secretos de
la adivinacin en el ate o tablero de adivinar.
Orula amanece en el monte, entre rboles y
malezas. Saluda a la palma, la ceiba, la yagruma,

58
la ciguaraya; oye el canto del sinsonte y la voz
de los necesitados que esperan su bendicin. En
sus manos coge frutos que huele hasta embriagarse con su aroma; luego los muerde y saborea
el dulce jugo que baa sus labios.
Un da Orula se aleja ms de lo acostumbrado, con sorpresa descubre un rbol de unos
cinco metros de altura y tronco torcido. De sus
numerosas ramas cubiertas de hojas grandes y
acorazonadas cuelgan hermosos frutos, verdes
y redondos como pelotas, que se quiebran al
caer y de su interior brota una masa blanca y
esponjosa, la cual sirve de lecho a un numeroso
grupo de semillas negras.
Tras presentarse y saludarlo, Orula pregunta al hermoso rbol:
Cul es tu misin en estas tierras? Pueden los hombres comer de tus frutos?, anidan
pjaros en tus ramas?, permites al jilguero
cantar cada maana?
Pero el rbol de la gira, que as se llama el
rbol, prepotente e indiferente, sin saber quin
le hablaba, contest:
No s de qu me hablas. Vivo tranquilo y
feliz viendo crecer mis frutos, que luego darn
semillas y sern rboles como yo. No necesito
saber quin vive o canta entre mis ramas.

59
Por qu vives tan alejada de los dems?
Piensa que si hoy t ayudas a los hombres, a los
pjaros, quizs maana ellos puedan ayudarte
a ti.
Tras un corto silencio, el rbol contest risueo:
Puedo ver muy lejos y sentir en mis hojas
la cercana de una tempestad. El da es claro,
no hay nubes que anuncien tormenta, solo un
aire fresco que acaricia mis lindas hojas. Ningn mal se avecina.
Orula sonri y se alej por el largo camino.
No haba terminado el da, cuando una algaraba de voces y gritos irrumpi en el camino.
Un grupo de hombres se acercaba buscando
algo entre los rboles y la maleza.
All hay uno grit un hombre, es grande y tiene muchos frutos.
Dame la escalera y el hacha, los frutos estn en lo ms alto del rbol pidi el ms gil.
chenlos todos en esta canasta orden
un viejo y corten las ramas ms grandes.
Mientras los hombres hablaban, el hacha
cortaba chas, chas, chas y caan las giras
tras, tras, tras. Cuando los hombres se alejaron, el rbol vio sus ramas maltrechas y muchos de sus frutos rotos entre sus races.

60
A la maana siguiente pas Orula por el camino, y vio asombrado la triste figura del rbol.
Qu te ha pasado? le pregunt. Has
perdido tus frutos y tus mejores ramas han
desaparecido.
Ya ves, tenas razn. Se avecinaba un gran
mal. Perdname por no haberte atendido como
mereces; para reparar mi dao desde ahora
compartir con todos mis frutos. Mis ramas
servirn para hacer un instrumento, cuyo sonido recordar el del hacha sobre ellas; se llamar giro. De mis frutos se harn las maracas
que alegrarn las fiestas. Otros sern utilizados como vasijas, en ellas servirn agua fresca
y aguardiente para convidar a los orishas. Los
que caigan enteros al ro, irn al fondo para homenajear a Ochn o llegarn al mar para ofrecerse a Yemay.
Orula agradeci el gesto del rbol de la gira. Desde entonces este rbol comparte con
hombres y orishas todas sus bondades.

El loro africano

na explosin de colores y un concierto


de cantos, trinos y chirridos despiertan la maana. Los tibios rayos del sol
calientan los nidos y cientos de pjaros inician
su vuelo por montes y sabanas.
Es que hoy es un da diferente. Olofi ha
anunciado que gratificar a las aves con un
nuevo don. Asustados unos, asombrados otros,
pero seguros de asistir a la cita, han amanecido
con la impaciencia por saber quin recibir y
en qu consistir este nuevo regalo del dios de
los orishas.
Las cacatas, luego de peinar su cresta larga
y coloreada, han avisado a su prima, la cacata
negra, para que no deje de lucir en la fiesta sus
hermosas plumas de matiz rojizo.

63
Los guacamayos marcharn al frente con
su larga cola multicolor en forma de sable.
Con gran alboroto la cotorra limpia su frente
blanca y alisa sus patillas rojas. No faltan los
clebres periquitos con su carnaval de plumas
verdes, matizadas en violeta, rosa y naranja.
Solo falta avisar al Kea, loro color verde oliva con alas rojiamarillas que vive en los lejanos
mares del Pacfico. Kakapu no vendr, sabe que
su presencia no es grata desde que su vuelo dej
de ser autntico. En cambio, el Kaka s, pues se
comporta como un loro comn y ninguna de las
aves lo rechazar.
Las cotorras, que son las ms ruidosas,
han dedicado horas a limpiar su verde plumaje y exhiben con orgullo sus cuellos rojos
y las elegantes plumas azules y amarillas
de sus colas. Seguras de merecer el don que
ofrecer Olofi se han convertido en pregoneras de la fiesta.
Calentando sus huevos esta mam catey;
pronto el macho la reemplazar en su tarea y
podr lustrar sus plumas color esmeralda y su
cuello salpicado de bermelln.
De pronto, el silencio se apodera de la
campia. No se oyen trinos ni chirridos. Ha
llegado el loro africano exhibiendo orgulloso

64
la blancura de su hermoso plumaje. Sabe que
es considerado la mejor de las aves, la ms
atractiva, habladora, halagada y anhelada,
pero tambin la ms envidiada. Sin ponerse de acuerdo, todas las aves comienzan a
echarle fango, polvo y arena sobre sus blancas plumas. El loro africano ya no ser la ms
bella de las aves, estar sucio y manchado,
nadie se fijar en l.
El alboroto ha llamado la atencin de Olofi, que se apresura a llegar en medio de la gran
nube de plumas y polvo. Cuando ces la polvareda, el loro africano yaca en el lodo, con sus
plumas blancas manchadas de fango y su cola
desaliada y ensangrentada.
La sorpresa ha silenciado a las aves, ninguna chilla, ni siquiera se mueven. Olofi reconoce en ellas la maldad, la envidia. Ayudando a
levantar al loro, le dice para que todos oigan:
Siempre admir tu pureza y la claridad de
tu lenguaje y ahora he decidido que, mientras el
mundo sea mundo, t sers quien mejor hable
entre todas las aves; no se har ceremonia alguna
donde no estn presentes tus bellas plumas, que
llevarn el color gris de la envidia de tus enemigos y las manchas rojas de tu sangre honorable.

Encuentro

adridos de perros y gritos de hombres


instigndolos a buscarme se oan muy
cerca. Les daba lo mismo que la piel
del esclavo fuera negra o amarilla como la ma.
Agotado, lleno de sudor y rasguos, con las pocas fuerzas que me quedaban solo pensaba en
escapar de mis perseguidores.
El terreno era escabroso y difcil de trepar.
El dolor en las piernas me oblig a detenerme
y un murmullo de arroyo salt en mi corazn.
Con un quejido de dolor el agua limpi las heridas de mis piernas y, ms aliviado, me intern
en los arbustos que volvieron a rasgar mi piel.
En las penumbras encontr la cueva; el piso
cubierto con hojas fue ms que un suave lecho
para mi cuerpo enfermo y cansado. La fatiga y

67
la soledad me llevaron a Cantn, mi tierra, el
da que dej a mi familia para ir de pesca y fui
tirado en el fondo del navo que me trajo a esta
isla como cul, simple trabajador, para encontrar la esclavitud, de la que entonces trataba de
escapar. Con la imagen de los mos me qued
dormido.
La claridad me despert. Sostenido por muletas y custodiado por dos perros, un anciano
con las piernas llagadas y vestido con harapos
permaneca junto a m. Trat de incorporarme
para pedir a sus pies que no me delatara, pero
la serenidad con que miraba mis piernas heridas y cubiertas de sangre me detuvo.
Fue entonces que reconoc a Li Xuan, uno
de los ocho chinos inmortales, cuyo espritu no
encontr su cuerpo al regresar de las sagradas
montaas Huanshan, por lo que, cansado de
vagar, se apoder del cuerpo de un pordiosero
enfermo y lisiado. Volv a mirarlo y record a
los negros del barracn, cuando vestidos con
ropas de saco y muchos collares bailaban al
sonido de los tambores, orando a Babal Ay
padre del mundo para que calmara el dolor
de las llagas de sus pies.
Tem salir y encontrarme con mis perseguidores. Busqu algo para comer y me encontr

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algunas babosas y agua. Pasaron muchas noches hasta que mejoraron mis heridas. Antes
de abandonar la cueva, como nico homenaje
que poda dar a Babal Ay y a Li Xuan, un mi
frente a la tierra nueve veces, promet adorarles
y dar a conocer su existencia a todos los de mi
raza en estas tierras.

Glosario
Agbebe: Abanico que utilizan deidades que
son reinas Yemay y Ochn como smbolo
de realeza.
Aguani: Pavorreal.
Aj: Reverencia a los poderes de la abundancia
y el bienestar.
Aj Chaluga: Orisha de la salud, de las primeras riquezas y de la suerte.
Aagu: Tiene tres caminos, y en uno de ellos
se manifiesta como la madre de Eleggu, porque, segn una historia, de sus relaciones con
Echu Ok Bor que era obba de una tribu
yoruba concibe un hijo, el prncipe Elegbara.
Aagu es muy aguerrida y cuando se enoja es
tan furiosa como una tempestad. Sabe curar
con las plantas, todo lo descubre y, como es tan
pequeita, se traslada montndose en los remolinos. Vive en los bosques, pero tambin cuida la entrada de la sabana como A B Lad.
At: Tablero redondo de madera, usado para la
adivinacin en If.

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Ayab: La que lleva en el tobillo una cadena de
plata. Su mirada es irresistible, su aire altanero.
Fue mujer de Orula, y su palabra la acata siempre If, a pesar de lo ocurrido entre ellos. Para
or a sus fieles suele volverse de espaldas. Sus
amarres no se desatan nunca.
Babalawo: De Baba, padre y awo, secreto. Sacerdote de If; padre de los secretos.
Babal Ay: Orisha que protege de las enfermedades venreas, de la lepra, de la viruela y,
en general, de las dolencias y afecciones que padece el gnero humano.
Chang: Orisha del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los tambores Bat, del baile,
de la msica y de la belleza viril.
Echu: Mensajero divino de If. Espritu que
habita en lo desconocido.
Eleggu: Orisha dueo de las llaves del destino.
Abre y cierra las puertas a la felicidad o a la desventura. Es la personificacin del azar o de la muerte.
Eleke: Collar de cuentas dedicado a un orisha,
segn el color que le corresponda.
Eyel: Paloma.

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Framboyn: En yoruba Iggunla, rbol grande. Sus dueos son Chang, Inle y Oy. En su
tronco pactaron Oy y Chang. Sus vainas pintadas de rojo sirven de acher o maruga y se
emplean para llamar a Oy.
Gira: En yoruba Eggw, Igb, Agbe. En
Cuba existen dos tipos de rboles de gira: la
cimarrona, que es ms pequea, pertenece a
Osan y Eleggu; la criolla, a Yemay y Babal
Ay. En ambos casos, su fruto es medicinal y se
utiliza adems para baos lustrales, amuleto,
resguardo, receptculo e instrumento musical.
Ibeyis: Los jimaguas celestiales, varn y
hembra, hijos de Chang y Ochn, aunque
criados por Yemay. Gozan del cario de todos los orishas. Son juguetones, golosos y traviesos. Son los patrones de barberos y cirujanos. Los ms populares en Cuba son Kainde
y Taewo.
Ico F o Cof: Ceremonia en la que una mujer
es consagrada como guardiana y seguidora de
Orula.
Idd: Manilla consagrada, ensartada con las
cuentas de los colores emblemticos de determinado orisha.

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If: Complejo sistema adivinatorio tutelado por el
orisha Orula, que da nacimiento a todo lo que rige
el mundo: las leyes de la naturaleza, el cuerpo humano con sus virtudes y sus defectos, el presente,
el pasado, el futuro y el mundo extracorpreo.
Il: Casa, habitacin; tambin es tierra. Las variantes de vocablos combinatorios con il son
muchas, sealando la casa o residencia de
cosas, personas, animales o dioses.
Iraw: Estrellas.
Loro: En yoruba le llaman Odid o Coid.
Obatal: Orisha escultor del ser humano. Es
dueo de todo lo blanco; de la cabeza, los pensamientos, la inteligencia y los sueos. Creador
de la tierra.
Obba: Rey. Tambin cabeza (de reino).
Ob: Coco. Tambin rogar, rezar.
Ocha: Sinnimo de orisha.
Ochkuara: Luna llena.
Ochumare: Orisha del arcoris. En Cuba, en
algunas casas de santo la consideran la bandera y corona de Yemay; en otras, la de Aggay.

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Ochn: Orisha duea de la femineidad, la
sexualidad y los ros. Se le identifica con la Patrona de Cuba, Nuestra Seora de la Caridad
del Cobre.
Oggn: Orisha de los minerales, de las montaas y de las herramientas. Es patrn de los
herreros, los mecnicos, los ingenieros, los soldados, los fsicos y los qumicos.
Ok: Orisha tutelar de las montaas.
Ok Boro: Es obba y padre de Elegbara. Es
el que mata rpido, inmediatamente. Este viejo tiene poder sobre la vida y la muerte.
Olofi u Olofin: Es la personificacin de la
Divinidad, la causa y razn de ser de todas las
cosas. Naci de nadie, por s mismo. Vive retirado y pocas veces baja a la tierra. Olofi hizo el
mundo, los santos, los animales y los hombres.
Fue l quien reparti poderes a los orishas
para que se crearan todas las cosas, por eso se
dice que tiene los secretos de la creacin.
Olokun: Dueo de las profundidades del ocano. En algunas casas se le representa como un
ser mitad hombre y mitad pez; encarna al mar
en su aspecto ms aterrador.

74
Olordumare: Es el universo, con todos sus
elementos. Es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente. Es tan grande que
no se asienta, no se le ofrenda ni se le pide nada
directamente. Hacia l nos dirigimos por medio de Olofi, e implica una inteligencia tcita de
las cosas y la sujecin a leyes.
Olorun: El sol, manifestacin ms sensible y
material de Olofin, puesto que es la fuerza vital
de la existencia.
Onil: Espritu de la tierra.
O: Miel. Tambin abeja. Es atributo de Ochn.
Orishas: Deidades del panten yoruba.
Orula, Orunla u Ornmila: Adivinador
por excelencia, gran benefactor y consejero de
los hombres y sus futuros; intrprete del orculo de If.
Ow: Dinero, riqueza. Tambin negocio.
Yemay: Madre Universal, considerada la madre de la vida y de todos los orishas. Representa
el mar, fuente fundamental de la vida.

ndice
El paisaje de Olofi / 4
Ayab y el If / 8
Eleggu y el ob / 11
La maldicin de Oggn / 15
Dueo del fuego / 20
Luna de miel / 24
Olokun / 28
Aj Chaluga / 31

Ceremonia real / 35
Eyel y Echu / 40
Ochkuara y Olorun / 43
Caimn de Ochn y Yemay / 47
Taewo y Kainde, los ibeyis / 51
Orula y el rbol de la gira / 56
El loro africano / 61
Encuentro / 65
Glosario / 69