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El camino de Osha
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Ceremonia de Asiento (Sodo-Orisha)

Ceremonia de Asiento (Sodo-Orisha)
La Ceremonia de Asiento del Santo o Sodo Orisha es. Quizs, la ms importante. Compleja y secreta de la religin de Osha, ya que en ella. El que hasta ese momento era un aberikola (devoto, no iniciado), pasa por un proceso de purificacin y divinacin que llega a convertirlo en un Omo-Orisha o Santo. De esta ceremonia, en la que el individuo entra "impuro", sale al final como un recin nacido y va a comenzar un proceso de purificacin y desarrollo dentro de la religin, como si fuera en realidad un nio que est aprendiendo a vivir su nueva vida, para alcanzar un ao despus la "Mayora de Edad".

Formas de preparar las Otas del Santo

Se prepara un omiero de shewere kuekue (fosforito). Se echan las piedras y se les da un pollo y una paloma; se tienen ah tres das. al cabo de los cuales se sacan las piedras para ser consultadas; con el omiero se baldea la casa.

Forma de preguntar las Otas (piedras) del Santo

Deben ser "preguntadas" por el Babalawo, padrino del nefito, utilizando para ello el Opkel. Primeramente se pregunta si esa piedra es Orisha, despus a qu Orisha pertenece, por ltimo, si come con la cabeza de la persona a la que se le va a hacer el santo. A estas piedras, segn sea el santo, se Les echan elementos tpicos de ste y se envuelven en telas de su color. Elementos tpicos de cada santo: Obatal: Efn, or y o. Yemay: Melao de caa. Oshn: Miel de abejas. Oy: Manteca de corojo. Chango: Manteca de corojo.

Algay: Manteca de corojo y vino seco. Obba: Manteca de cacao, de corojo y miel de abejas. Yew: Manteca de cacao, de corojo, cascarilla y miel de abejas. Eleggu: Juta. Pescado, manteca de corojo, maz tostado y miel de abejas. Oggn: Juta. Pescado, manteca de corojo, maz tostado y miel de abejas. Ochosi: Juta. Pescado, manteca de corojo, maz tostado y miel de abejas. Todos los Obatalas incluso los ms grandes, delicados y sensitivos en extremo, se envuelven en algodn y lo mismo se hace con los objetos o smbolos que les pertenecen. La sopera en que se guarda la piedra blanca (ok) materializacin del gran Orisha (Obatal se afirma y come en ella), y otras cuatro ms pequeas, se visten de algodn, se engalanan con collares de cuentas blancas y 16 plumas de loros. Dentro de la sopera se depositan estas piedras con las piezas del santo (los atributos), una serpiente de plata o metal blanco, el sol, la luna, el pury, una mano de plata que empua un cetro, cuatro manillas de plata, dos huevos de marfil, ocho o diecisis okto (babosas), un pedazo de manteca de cacao, otro de cascarilla y se cubre con algodn. Posteriormente, se envuelven las piedras en las telas de color de cada santo, se colocan frente al santo de la madrina y se le da a conocer que esas piedras son con las Que se har santo a fulano de tal. Luego se le da coco al santo de la madrina (ngel de la Guarda) y se pregunta si est bien y de acuerdo con la persona que se ha designado como Oyugbona. Si acepta a la persona como Oyugbona, ella pregunta a su ngel de la Guarda si puede ser la Oyugbona de ese santo; si dice que s la madrina va a la casa de la Oyugbona con el ahijado, llevndole 2 cocos, 2 platos. 2 velas y un animal de los que come el ngel de la Guarda de la Oyugbona.

Pasos del asiento

Lo primero que se le hace a un lyaw es el Registro de Entrada, en ste se saca un oddum y sobre la base de este se ve quin es el ngel de la Guarda. Se puede recibir santo sin tener Mano de Orula. Hay dos ramas, una que baja el

caracol del Padrino y con ste investigan quin es el ngel de la Guarda, pero no siempre esto es exacto, pues uno hace una tirada y sale una letra pero. Si se repite la tirada, en ocasiones no sale la misma letra. En If se saca el ngel de la Guarda por medio del tablero, bien en el momento de coger la Mano de Orula o el Cofa, aunque tambin se puede determinar sin que el creyente tenga las mismas. Este mtodo es ms exacto, pues se supone que Orula como no hace santo, es imparcial. El registro de entrada se realiza aproximadamente una semana antes de comenzar las ceremonias para el asiento del santo, de tal forma que le d tiempo al futuro lyaw a conseguir las cosas necesarias para poder realizar el Ebb de Entrada. La Oyugbona es la que va a buscar al ahijado con el collar de mazo (ia osha) Para prenderlo. La madrina debe estar esperndolo detrs de la puerta con una jicara con agua tocando el agog de Obatal. Cuando el ahijado entra, roca un poco de agua tocando el agog, es conducido delante de Obatal y se le da un coco, dndole cuenta de lo que se va a hacer. Despus de realizada esta ceremonia, ya preso el lyaw, la Oyugbona debe llevarlo al Babalawo para que le hagan la rogacin de entrada. Esto se debe llevar a cabo con tiempo suficiente, por si hay que hacer misa a difuntos, ofrendas, etc. Cuando se sale de la casa para ir al ebb de entrada, se canta: Agonileo agola agonHeo ago la osha Terminado el ebb de entrada el lyaw va con la Oyugbona para el ro donde se realiza la Ceremonia del Ro, a no ser que el santo que se vaya a recibir sea Eleggu. En este caso el lyaw debe ir primero al monte y realizar la Ceremonia de la Juta, la cual debe ser matada con un tarro de venado; o si es Oggn, debe primero ira la loma. Cuando se va al ro hay que llevar una cazuelita de oshinshin, una tinaja, 4 pedazos de coco, $ 3.15; 5 medios y un pichn de guinea, para la ceremonia descrita en el tratado del Ro y la ceremonia de Ibaomi. La tinaja es para traer agua del ro el oshinshin se echa al ro, se le da cuenta a Oshn de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta

parte, el ahijado se mete en el ro, se le rompe la ropa y se deja abandonada a la orilla en la corriente. Se baa con el estropajo y ste busca la ota en el ro Ibaomi. Se le echan tinajas de agua segn el nmero del Orisha que se va a hacer. Cuando sale del ro se le canta: Ashe eshuba lyaw, ash eshuba lyaw Obatala iawadeo ash asumab lyaw Ya las piedras donde se va a asentar el santo deben haber sido preparadas y consultadas, pues hay piedras que no comen con la cabeza de la persona. Al llegar a la casa de la madrina procedente del ro, entra con la tinaja en la cabeza se toca el agog de Obatal y se canta lo siguiente Erulo erulo amalo ark Erulo erulo amalo ark En la puerta del cuarto se le da el coco al ngel de la Guarda de la madrina, la tinaja se le pone al santo de la madrina; a continuacin se le ruega la cabeza con dos palomas blancas; se le da una comida ligera, se prepara la estera y se acuesta a dormir Esta rogacin, aunque la persona sea hija de Eleggu. Se hace con palomas, pues an el santo no est coronado. Hay veces, en que si el lyaw va a recibir un Obatala no se le ruega la cabeza, porque la rogacin que se le va a hacer en el cuarto es con ellas. Mientras la madrina y la Oyugbona preparan el trono con los secretos correspondientes a cada' santo, la Oyugbona coge las hierbas secretas explicadas en ash ler. Para hacer el ash odush, agregndole los distintos asheses y el yeta de Ormila. Todo esto se machaca con el Ota de ok Esa noche se prepara el eggun y se le da coco. Tambin se preparan los collares del lyaw.

Primer da o Da del Santo

Al otro da, lo primero que se hace es Ozan. Se preparan las cazuelas segn el santo que se va a hacer y despus se rompen las hierbas, se hace oro a Ozan y se sazonan las cazuelas por el Oriat con los diferentes ingredientes. En la ceremonia de consagracin de un novicio a una divinidad, el empleo de las hierbas es fundamental, porque esas mismas hojas han servido para elaborar el ash de la divinidad y l recibe de ellas el

crecimiento de fuerza, que crea un primer lazo entre el futuro lyaw y su orisha. La trituracin de las hojas destinadas a estos baos es hecha con tanto cuidado, como su recogida se entonan cnticos, celebrando las virtudes y los poderes de cada una de ellas, por los oficiantes, que estn en signo de respeto con el torso desnudo y descalzos como en presencia de un rey. El babalawo entrega a la primera madrina o lyar, duea del santo que va a recibir el nefito, la cantidad de hierbas indispensables para hacer el Ozan de la gran ceremonia, las cuales ante todo se presentan a Olorun y despus el santo recibe una ofrenda de coco. Se colocan despus, distribuidas en dos grandes montones, sobre una estera, en la misma habitacin donde van a desarrollarse todos los ritos, lustradones y sacrificios del asiento. El babalawo toma un mazo en cada mano y se los presenta a los Orshas. Despus mastica una hierba que lleva en la boca y escupe sobre ellas para darles su ash, la gracia de Orula. El ash lo tiene en su saliva. All han de estar las hierbas principales de cada orisha, 21 en total, como mnimo y todas se mezclan y confunden. Junto a la estera, se alinean un nmero de cazuelas de barro, pintadas con el color emblemtico de cada santo. Una lyalocha, la ms joven en el santo, se arrodilla y va recibiendo con ambas manos, del oriat. De un babalocha que se instala en el medio de la estera y que dirige el rito, dos manojos de hierbas y siempre de rodillas se las van entregando a las dems lyalochas. Estas, al tomarlas, moyugban solicitando la autorizacin de Olodumare, de Dios de los antepasados y mayores, padrinos muertos y vivos, para acometer la tarea de desmenuzar o machacar el ew y les piden la bendicin. Las hierbas al pasar de mano en mano recogen la bendicin y el ash de todas las Santeras presentes. Las lyalochas, provistas de sus correspondientes mazos, se sientan en sillas o en pequeos taburetes y proceden a ripiarlas y arrojarlas en las cazuelas, cada una en la que ostenta el color de su Orisha. La lyar y su asistente o segunda madrina, la Oyugbona, cuando todo el ew se ha distribuido, levantan la estera por cada extremo y van dejando caer

cuidadosamente en las cazuelas los residuos de hojas y briznas, ya benditas por el babalawo, que quedaron en la estera. El oriat comienza el canto que acompaa este rito, al que todas contestan a coro para hacer un oro, un llamamiento al orisha, por medio de estos cantos. Se empieza cantndole a Eleggu y se termina cantndoles a los Ibeyis. Una vez rota y amontonada la hierba Despus de recibir las bendiciones de todas las iyalochas y en ltimo trmino las de la lyar y la Oyugbona, dos de las lyalochas vierten el agua en las cazuelas y uno tras otro, cantando los cantos correspondientes van lanzando los otanes o piedras de los Orishas en el orden siguiente: Eleggu. Oggn y Ochosi Obatal Chango Hoya Yemay - Olokun Oshn Los dems orishas -que no se asientan, sino que se reciben despus- se lavarn y consagrarn; se bautizan, cmo suele decirse, con sus hierbas privadas y por separado. Ni una sola hierba deber caer al suelo, estn benditas y continuamente, mientras las Santeras estn triturndolas les estn rogando: salud para todos, suerte, prosperidad, fuerza. Por ltimo, se renen las hierbas y aguas de todas las cazuelas en un depsito grande y durante siete das consecutivos, la Oyugbona baar con ellas al lyaw recin nacido en Osha y esposo del santo y le dar a beber tres sorbos cada maana. Se aade al omiero un poco de la sangre de los animales sacrificados. Mientras se realiza todo esto el lyaw est de penitencia fuera del cuarto, junto a la entrada del mismo, sentado, saludando y reverenciando a todos los Santeros que van llegando a participar en la ceremonia. Bastaran para realizar este primer rito del kari osha dos lyalochas que viertan el agua y siete para romper las hierbas y echarlas en las siete cazuelas. Pero asisten muchas ms que van cantar, a dar su ash y a ganarse el derecho. La presencia de numerosas Santeras, la influencia o emanacin de su Eled, ngeles u orishas respectivos, es siempre altamente beneficiosa y estimulante

para el desarrollo de cualquier rito pues se acumula ms ash. Un Ozan completo, para omiero de asiento, se compone mayormente de hierbas, pero no pueden faltar las hojas de aquellos rboles que tienen estrecho nexo con las divinidades que recibe el lyaw. Acto seguido se le da coco a Ozan se enjuagan los Santos de la madrina y se hace el lavatorio del santo, haciendo oro Mokue osha. Terminadas estas acciones, se manda a traer al lyaw. Al cual lo traen cubierto con una sbana hasta delante de la puerta donde debe tocar, pero antes de tocar, la Oyugbona deber coger una jicara con agua y echar3 poquitos, diciendo: otun awoba, osini lawo ash, Alade Eleggu lekolero. pone la jicara en el suelo y sigue rezando: Kamawa yo omi tuto ana tuto tuto laroye, tuto baba, tuto yey, tuto iya, tuto olo, tuto Babalawo, tuto iyalosha, tuto babalosha, tuto olofo onaa, tuto le aapokoyeri inle afokn; despus coge la jicara con las dos manos, la presenta arriba y dice: Ash baba lorisha, ash ibero, ash oluomo, ash bogbo orumale yikotun, ash bogbo rmales yikosin, ash wamale yikotum, ash wamale yikosib, ash bogbo araona tmbelaye bayon tonu, ash babalorisha, ash bogbo iyalorsha irowa ir timbele odum mafe aya ye arik babawa kasheta, babawa kudumine. Se comienza a firmar el santo en el piso con crculos de los mismos colores que se pintarn en la cabeza del lyaw durante la Ceremonia del Fif-Okan (los colores que se usan en el santo son: blanco, rojo. azul y amarillo): se coloca el piln en el que se sentar al lyaw. Una vez terminada toda esa preparacin, el lyaw es llevado al Cuarto, con los ojos cerrados, pero antes de entrar debe "Tocar a la Puerta". Dice el nombre del santo que se va a hacer. Entonces toca la puerta del cuarto donde el Oriat pregunta el santo que viene a buscar. Esta es la Ceremonia del Shilekn. Cuando entra, al poner los pies adentro se le da una eyele a los pies cantando: Arelekun ashilekun, areekun ashilekun Kofedun are babawa ashilekofedun Entonces entra al cuarto, se le arrodilla

delante de la batea, se le lava la cara y la cabeza con hierbas y jabn, se le enjuaga y se le dice: Orisha temita ishara eniyiyaw (nombre del Orisha) Posteriormente, se mete dentro de la batea y se le ripia la ropa. Ya desnudo, se baa con las hierbas y los omieros de los Santos del lavatorio. Al salir del bao. se mata un pollito de un golpe detrs, diciendo lo tratado y explicado en el tratado del jo-jo; se le viste con ropa blanca y se procede a la ceremonia del pelado. Se sienta al nefito sobre el piln y se le hace la trencita; Si hay un Babalawo presente, se le da la potestad de presentar primero que los dems las tijeras, la navaja y el peine. Acto seguido se le presentan a la madrina; Comienza el Oriat a moyugbar y cuando termina se corta la mecha o mechn de pelo de la trencita con las tijeras. Esta es la Ceremonia del Isubo Ler. Es decir, la Ceremonia de la Navaja, cantando lo siguiente (ver relacin de entidades que deben llamarse en el Isubo Ler). Bogbo Juan i shobe eye Bogbojuani shobe eye Bogbojuanishobe eye (santo) ashaba albeo Bogbo jua ni shobe eye Despus, el Oriat comienza a raspar la cabeza con los siguientes cantos: Osga juani isuro ibo eri eri sheka dikola (santo) lofn labeo asheka dikola Se comienza desde Ulodumare las regiones y todos los Santos hasta llegar al ngel de la Guarda del lyaw. Para proceder despus a rogarle de nuevo la cabeza. en la mayora de los casos con agua de coco. a no ser Chango -que se hace con codorniz y jicotea- u Obatal -que se hace con dos palomas blancas. Terminado esto viene la pintura o ceremonia del osun ler. Una vez terminada la rogacin, se le pinta la cabeza al lyaw con crculos de los cuatro colores bsicos y cada Santero presente estampa su "firma" en la cabeza del lyaw por medio de unos puntos del color y el nmero correspondiente a su ngel de la Guarda. El que pinta el Osun en la cabeza del lyaw as como en el suelo -es decir, el que lo firma- es el Ob. El primer color es el blanco, luego el

rojo, despus el azul y por ltimo el amarillo. Se preparan todos. Se presenta la pintura blanca, se moja el pincel, presentndolo al cielo y cantando: Orno yoko olodum efun osu mewao Se lleva sobre la cabeza del lyaw y se canta: OSU awa or awa oana awaiasheo Se pinta el crculo y los presentes responden: Efun lewao osun aburo Despus se procede con la cazuelita roja en igual forma, cantando lo siguiente al presentarla al cielo: O/no yoko olodun osun pupua mewao Los cantos que continan son iguales que los de la cazuelita blanca. Posteriormente se procede con la cazuelita azul. Al presentarla al cielo se canta: Orno yoku olodun osun abolodo mewao Continuando con los mismos cantos anteriores. Por ltimo se utiliza la cazuelita amarilla. Al presentarla al cielo se dice: Orno yoko osun akuer mewao Siguiendo de la forma ya explicada. Terminada la ceremonia de osun, se procede a la ceremonia de Fif-okn. Se le indica a la Oyugbona que tiene que pintar los fifs de la ltima lnea del osun, pintando 8 puntos blancos. 7 puntos azules. 6 puntos rojos y 5 puntos amarillos. Entonces a la madrina le corresponde pintar los fifs en las cuatro primeras lneas o crculos. En el blanco, hay que pintar 6 puntos rojos; en el rojo, 8 puntos blancos; en el azul. 5 puntos amarillos y en el amarillo. 7 puntos azules. Despus cierra adeniagocor. Se cierra con el color de la ltima lnea del osun. Antes de la Oyugbona y la madrina, cada uno de los santeros presentes pone los fifs, con el color del ngel de la Guarda. Se pinta en el espacio debajo del osun el nmero de puntos del ngel de la Guarda. Esto se acompaa del siguiente caso: Fif okn winiki ekun (nombre del santo) ekn lomio Terminado este acto, comienza la Ceremonia del Ash y la colocacin de los paos, para inmediatamente "montar el santo" en la cabeza del lyaw, el cual debe penetrar por el sitio donde durante la infancia estuvo la fontanela mayor. El lyaw, en estos momentos, ya est

sentado sobre el secreto del santo; se han trazado en el suelo cuatro crculos concntricos (blanco, rojo. azul y amarillo) y cuatro puntos azules en cada extremo fuera del crculo, que reproducen los mismos que se pintan (or fif) en la cabeza Rasurada del lyaw. El Oriat es generalmente un hombre, un babalocha que dirige las ceremonias, o una lyalocha pero ya vieja y con mucha experiencia, que procede a pintarle la cabeza cantando fif okn winiki de kun, o acompandose de otros cantos que corean la Oyugbona y dems lyalochas presentes: Oso ldd aw or efn Hach ewao sul uro Entonces se le pone el ash en la cabeza. Al ponerlo hay que decir lo siguiente: Anikoshe talawa lawa bamose lowo onikoshe erta kubala aile baye oru orun aile shina enu mibadura sodo olorun pukoleso ade yokue ler bata yokue /ese. Estas palabras quieren decir: "D/os de la realizacin de nuestros propsitos, salva tu cabeza de la muerte, de la indestructibilidad del cielo, la inefabilidad en tu lengua. Yo ruego a Dios por tu salud y le pido ahora que te d larga vida". Despus se cubre la cabeza con los paos en el orden acostumbrado. Estos paos son los que se usaron para envolver las piedras, cuando se preguntaron. El momento culminante en la ceremonia de asiento es el de la "parada", cuando el nefito es tirado al suelo, posedo por el orisha que acude a los cantos invocatorios. En esta ceremonia 4 oloshas, por lo menos, sujetan por las puntas 4 gneros juntos, a guisa de palio, blanco, rojo, azul y amarillo. Mientras se paran, es decir, se levantan del suelo dentro de sus soperas respectivas, las piedras sagradas que los padrinos sostienen, una despus de otra, sobre la cabeza del iyaw. La Oyugbona o segunda madrina de asiento sostiene sola la sopera del santo principal, dueo del lyaw, el ltimo que se alza sobre su cabeza. Recibe entonces, en estado de trance, el ash que consiste en trazarle una cruz en la lengua con la hoja de una navaja de plano y en introducirle inmediatamente en la boca miel de abeja, tres granos de pimienta y una pizca de pescado ahumado y de jutia. Casi

simultneamente se le presenta el pescuezo de una gallina chorreando sangre, cuya cabeza arranca la Oyugbona con la mayor rapidez, para que el dios encarnado en el lyaw chupe la sangre. Con posterioridad, ya vuelto en s el lyaw, "que ahora es un Rey y un santo", un recin nacido o resucitado literalmente, "un esposo de la divinidad" y sentado en un piln (si es un lyaw de Chango o Yemay, en silla; si es de Obatal, Oshn u Oy, en el trono erigido para esta ceremonia en un ngulo del igbod o sagrario), asiste a las matanzas del gran sacrificio y prueba la sangre de la cabeza recin cortada de cada animal que se le presenta. Se le ponen los Santos en la cabeza, comenzando por Eleggu y llegando hasta el ngel de la Guarda, haciendo oro mokue osha. Primero se colocan los Santos de la madrina y despus los propios de lyaw. Cuando se hace Chango. Se pone a Oshn en el hombro y cuando se hace a Oshn se pone a Chango en el hombro. El lyaw al que se le asienta Chango como ngel principal recibe al mismo tiempo o despus a Algay; como el que asienta a Yemay no puede dejar de recibir a Olokn; al que es hijo de Oshn y Chango, es necesario hacerle oro para que reciba a Algay. La piedra de Algay, cuando se le hace santo a un hijo de Chango o Yemay, no se le sostiene sobre la cabeza, slo se le apoya en el hombro. La sopera destinada a contener a Algay tiene dos cuernos, cuatroPiedras y diecisis mates. Como es dueo del ro, su otan permanece nueve das amarrada y sumergida debajo del agua. Una hija de Oshn lleva al nefito a buscarla al ro y durante estos das all se le ofrenda. Terminada la parada, se le da coco al santo para abrirle los ojos al lyaw, que ya es un recin nacido en Osha. Terminadas estas ceremonias, viene la matanza de los animales, dejando la cabeza de los mismos para que Olofi tenga conocimiento de la ofrenda que se le ha brindado. Con estas cabezas, despus de haberles extrado el maxilar inferior, que quedar como constancia de que el santo comi, y con las viseras y alas, se confeccionan los iales. Al finalizar, se procede a lavar al santo y a colocar en las soperas el "Ashe

de los iales". Al final, el lyaw se retira a descansar, mientras la Oyugbona se queda realizando los preparativos para el siguiente da, o "Da del Medio". Azul; si es Chango, un traje de guinga roja; Si es Obatal, se viste de blanco y si es Eleggu se viste de saco. Al concluir el almuerzo, lo pintan para que se refleje su ngel de la Guarda y el lyaw comienza a recibir visitas de familiares amigos y Santeros, que vienen a saludar al recin nacido y a colocar su ofrenda en la jicara del dinero. Esta actividad dura hasta las seis de la tarde, hora en que se retira todo el que fue a ver al lyaw, entonces ste se sienta a comer en una mesa que representa la gran cena, donde se encuentran presentes manjares de diversos tipos, los cuales el lyaw comer en unin de Olofi Son importantes el vino rojo que representa la Sangre de Cristo y el pan; Tambin se le ofrecen todo tipo de carnes y otros alimentos, de los cuales l debe comer, pues de aqu es de donde van a salir los alimentos que le hacen dao al lyaw en el da de It. Terminada la comida el lyaw se retira a la estera a descansar y dormir hasta el da siguiente.

Segundo Da o Da del Medio Tercer Da o Da de It

Al otro da, denominado del medio, se vestirn los lyaws y recibirn las visitas. Ese da por la maana, la madrina prepara los caldos de las cabezas y diferentes asheses de las viseras de los animales. Estos se les dan al lyaw. Echarn la sangre de los recipientes de los Santos en las diferentes cazuelas de Ozan, para el bao de los das siguientes y de las que tomar el lyaw. Al amanecer, el lyaw se viste con el color de su santo hasta la hora del almuerzo. Si es Oshn usar un traje de guinga amarilla; si es Yemay un traje de guinga Al tercer da de su consagracin -denominado It en Regla de Osha- el lyaw es baado temprano y se le da el desayuno secreto diario -de todos los das-: un peda-cito de coco con juta, pescado, miel y el nmero de pimientas del ngel de la Guarda, una jicara de omiero y despus se le baa. Tambin el da de It, el asentado escucha la lectura de su porvenir y le son revelados los diversos eus o prohibiciones relacionadas con su destino y que deber

observar durante toda su vida. Por ejemplo: prohibicin de ir a determinados sitiosbodegas, plazas, hospitales, cemenTerios-, cruzar las vas frreas, acercarse o baarse en el mar o en el ro vestirse con determinados colores o vestimentas y, muy terminantemente, prohibiciones de alimentacin. En este da, despus que la Oyugbona ha baado al recin nacido, lo primero que hace el lyaw es el "Desayuno al Sol" (el nangareo). Este consiste en un eco que se prepara con leche, harina, aguardiente. Miel de abeja y ensalada de coco; el eco se desbarata en una jicara con leche, que se sita sobre un poco de arena que se ha echado previamente en el piso que es cuando comienza al nangareo. La jicara se levanta para ensersela al Sol. La mujer con la mano izquierda y los hombres con la derecha, mientras se entonan cantos relacionados con esta ceremonia. Una vez finalizado el nangareo, todos van para el cuarto, se prepara la estera y se ponen los platos en orden de santo, empezando por el de Eleggu. Detrs va siempre el de Obatal. Cerrando con Chango y el ngel de la Guarda (siempre se coloca a Chango antes del ngel de la Guarda -porque es el dueo de esta religin- a no ser cuando se realiza un Oy. en la que Chango pierde su posicin y la que va entonces antes del ngel de la Guarda es Oshn). Para comenzar el It, se sientan todos: La Oyugbona a un lado la Madrina o Padrino al otro y el lyaw en el centro. Se encuentran presentes, adems, los testigos, como si fuera un juicio. Tambin el Atete It que realiza la funcin de secretario y toma nota en un libro de todo lo relacionado con la vida del lyaw. Se enciende eggun, se pone la estera y se llama al lyaw a ella para hacer It. El cual es presidido por el eni arate alaishe, que es el Orate que hace It. Antes de tirar el coco se le da coco a cada Diloggn. El Alaishe hace la moyugba correspondiente. le da el Diloggn a la madrina para que sta lo entregue al lyaw. Lo presenta a Olorun pide la bendicin de su padre y de su madre a su Oyugbona y a su madrina, al Alishe y al bogbo de iworos presentes, y dice:

Oshareo. Y se le responde: Adashe; por ltimo, dice: Adashe nife, y tira el caracol suavemente sobre la estera para sacar la letra. El Alaishe recoge el Diloggn y hace el segundo tiro para completar el signo. As se va haciendo con cada uno de los Santos hasta llegar al ngel de la Guarda. El Orate, en cada letra que saca o signo, manda a hablar a los iworos dicindoles: larishe lenu iworos. Es deber de cada iworo de hablar y poner ebb (para el ltimo ebb, cerrarlo el Alaishe con el ngel de la Guarda). Luego se prepara el ebb despus de hecho se pregunta el nombre de los Santos (si no estaban preguntados de antemano). El nombre del lyaw y cul es su madre y/ o padre (si no estaba preguntado de antemano) en el santo. Se lleva al lyaw tapado con una sbana hasta detrs de la puerta, siguiendo al mandadero (el onch), que lleva a botar el ebb, el cual se llama Alawana funibo. Cuando regresa, la Oyugbona que est al lado del lyaw lo lleva hasta el cuarto igbodun sodo orisha con el canto siguiente: Oro mayoko okuawo yaw ekimewo Oro mayoko okuawo yaw ekimewo Al llegar a la puerta del cuarto se le canta lo siguiente: Oro mayoko okuawo (su nombre de santo) ekimewo Se entra al cuarto y se hace una rueda con el lyaw y los Iworos, encabezada por el Alaishe y se canta: Wara wara ni moro, Wara wara ni moro kasheite kashemin, wara wara ni moro Se manda al lyaw para el trono. Entonces, el Alaishe-Oriat sale al exterior con una jicara de agua la presenta al cielo y dice: Bivouse buruku olorun oturibon igbo wolelori iyasi mimo sodo orisha, (nombre del santo) Al finalizar estas acciones, el lyaw, despus de comer, se retira a descansar.

Das Cuatro al Siete

Durante el resto de los das. la Oyugbona le lava la cabeza al lyaw temprano en la maana, lo baa, le pinta su Osun, se le da de comer y reposa, como si fuera un nio. Esto se repite hasta el sexto da en que la Oyugbona debe rogarle la cabeza. La vspera de los siete das se coge

una palangana y la Oyugbona. A las 12 del da saca al lyaw para el patio con la palangana llena de agua y unas gotas de omiero. Lleva tambin un algodn, le presenta la palangana y le rinde cuenta a Olorun del osha que se realiz, tambin rinde cuenta a Odudua. Entonces reza: Osan/ oluwa tiogo aga ogo baba oluwa atini tiosa orisha onni Olofin yari yari a la y e faori bogbo eya tika lina agogori fisibi obikit funfun pupua lakusu akueri osu fisima ojun iroko bokele obl kolaero obi motiwao mokue orun orisha ati abobo nafilele lowo olorun sodo orisha unyoko osha mode mode a (fulano de tal). Con el algodn se limpia la cabeza, borrando el osun, luego lo botan para la calle y le dan las gracias. Esa noche se le ruega la cabeza al lyaw con dos palomas blancas y se le da de comer un animal de plumas a cada santo. Estos se cocinarn y se comern al otro da. En el sptimo da la Oyugbona -temprano en la maana- viste al lyaw (si es mujer, con su chal, sus turbantes, etc) para ir a la plaza, con el dinero que se encontraba en la jicara. Durante el camino hacia la plaza debe saludar con reverencia a todos los ancianos que se encuentre por el camino. En el sptimo da el lyaw ir a la plaza de 3 a 4 de la maana, para estar de vuelta a las 7 de la maana. Tambin debe llevar 5 papelitos, uno para cada esquina y uno para el centro de la plaza. A cada viejo que se encuentre por el camino le pedir la bendicin. Debe llevar una cesta o canasta en la que debe traer: Ek ella, eran mal. Ey tuto, viandas, frutas y hortalizas. Debe recoger un poco de tierra del centro de la plaza (antiguamente deba robarse algo en la plaza para ofrendarlo al santo Junto a las otras ofrendas compradas que se le ofrecan). Con todo esto se preparan aldimuses para los Orishas. Esta primera compra se pone delante del santo con dos velas y la Oyugbona comienza a darle coco al santo. Finalizado esto, acompaa al lyaw hasta su casa, llevando los Santos en el canastillero. La salida a la Iglesia es despus que el lyaw regresa de la plaza. Durante los 7 primeros das que permanece un lyaw en el templo, despus de asentado y casado con un Orisha, se desayuna

con pedacitos de coco equivalentes a la marca del Orisha. Si es un hijo de Shang la Oyugbona o segunda madrina de asiento (sobre quien pesan todas las responsaDinaaaes y tareas que implica el asiento que es quien cuida al lyaw a todas horas llevando su solicitud hasta dormir su lado en el suelo) le ofrece 4 pedacitos de coco si es hijo de Oggn; si es de Yemay 7 si es de Obatal 8. etc. Adems de coco en esta primera comida del da de un nuevo santo. la Oyugbona le da a tragar un pedacito de pescado ahumado y de jicotea y a beber una jicara de omiero. Cumplidos los 7 primeros das de aislamiento en el igbod, cuando acompaado de la Oyugbona, visita y rinde tributo a las 4 esquinas de la plaza (olov), lo primero que all le regalan es coco, junto a las frutas, el pescado ahumado, el ek y la juta que debe ofrecerles a los Orishas a su regreso. Cuando levanta santo (esto es, cuando traslada del templo a su propia casa a sus Santos, es decir, las piedras que han sido sacramentadas para que las adore y lo protejan Eleggu. Oggn, Ochosi, Shang. Obatal Oshn y Yemay) debe pagarle un derecho a la madrina o sacerdote auxiliar. por ofrendarle coco a su Eleggu, y otro por el sacrificio de un gallo. A cada lyalocha invitada a asistir al asiento (a esta invitacin se le llama Achedn, levantar la lyalocha) el lyaw deber regalar dos cocos y. segn sus recursos, pagar el derecho; aunque esta cantidad puede fluctuar, el derecho de los cocos es sagrado e inviolable. Inmediatamente despus de hecho el santo, tiene lugar la ceremonia de su presentacin al tambor, si no ha tenido lugar en el segundo da del asiento o da del modio. De lo contrario, esta se efecta en algunas fiestas que a veces se le presentan, donde rinden homenaje al tambor. Varios lyaws ataviados con o Ach Omoricha. Es decir la ropa de la consagracin, suelen recibir con luda la majestad y gloria de su nuevo estado, desde las .10 de la maana hasta Las 6 de la tarde las felicitaciones de amigos y parientes y de los numerosos y nuevos parientes con que ahora cuenta en el seno de la religin. Se adorna la cabeza (aunque en

esta ocasin no se le pinta) con un akoide, gorro o tiara con plumas de loro. El lyaw sale del Ibed o cuarto sagrado acompaado de la Oyugbona y del Padrino. Le precede la llamadora del santo. la Akuan, que con una jcara en la mano desprende delicadamente con los dedos ndice y pulgar de la mano derecha las gotitas de agua que va derramando a un lado y otro del trayecto, como si fuesen diamantes. El lyaw debe salir con la cabeza ligeramente inclinada, los ojos bajos, el andar muy pausado y a veces titubeando, lleno de uncin religiosa, humildemente en su llamativo atuendo y cubierto de collares; Atraviesa entre el apretado grupo all reunido, llevando reverentemente en un plato blanco 2 cocos, 2 velas y el derecho, como ofrenda a los 3 tambores sagrados. Al llegar junto a ellos en la sala. la ly har que ocupe el templo donde se celebra la fiesta. la ly o madre, el tambor que se sita entre los otros dos el Ittele ms pequeo y el Konkolo, el menor de los tambores, cesan de tocar. El lyaw, asistido d la Oyugbona y del Padrino que lo ayudan a depositar el tributo en el suelo ante la ly, los saluda como a un Orisha, posternndose y permaneciendo unos segundos con la frente apoyada en el suelo, las piernas juntas, los brazos extendidos y pegados a lo largo del cuerpo. Si es una mujer, saluda tendida en el suelo, pero sosteniendo todo el peso del cuerpo sobre uno y otro codo, volvindose de un lado y de otro. Las maracas o campanillas (si os un lyaw do Oshn. Yemay u Obatal) so repican junto a sus odos llamando al Orisha; luego lo levantan y depositan en la ly en el Ittele y en el Konkolo Ante la dignidad de los ol-bat. Los Santeros le hacen ruedo, la akun levanta un canto en honor de su Orisha y el lyaw baila ante el bata hasta que su Oyugbona vuelve a llevarlo al Igbod, a veces en trance o a punto de que lo monte el santo. El lyaw ha saludado a los tambores, les ha hecho moforibbale y ya est autorizado puede bailar en todos los festivales de santo. Al cumplirse los 3 meses del kan orisha, es decir de su asiento, o nacimiento mstico, al celebrar el ebb, llamado as de los 3 meses, el lyaw tendr que tributarle al tambor 7 cocos y un racimo de pltanos para Shang.

Si el da del asiento, desciende un lyaw de su piln, de su piedra o de su trono, si durante la ceremonia se le escapa de las manos al baba o a la lyaiocha algn objeto sagrado, inmediatamente se consulta a Orula y se practica a la carrera un rito expiatorio, un ebb (purificacin y sacrificio de animales) para evitarle la muerte. A los 3 meses el lyaw debe hacer ebb tuto sundida meta, que es conocido tambin como ebb de los 3 meses. La significacin de este ebb es que tiene derecho ya a ser madrina de plumas, es decir, puede ser madrina u Oyugbona donde slo se den animales de pluma a los Santos (cuando se hace una matanza de animales de pluma, para refrescar la sangre caliente del santo). Antiguamente este ebb lo daba la Oyugbona actualmente no es as, en l se dan animales de cuatro J patas, en cuyo sacrificio debe estar presente el babalawo o un obb. Al ao se realiza el Ebb del Ao, ste ha sido sustituido en la actualidad por El Pinaldo o Cuchillo, que no es ms que darle animales de cuatro patas al santo y en el cual debe estar presente el Babalawo o el Obb. Durante las ceremonias que dan lugar al nacimiento de un nuevo santo en Osha, es recomendable que estn presentes los mayores del Padrino o Madrina y de la Oyugbona. Antiguamente los descendientes de lyod ponan a los lyaws detrs de las cortinas sin que se les pudiera ver el rostro, en recuerdo del soberano Yodo odo.

EBB TUTO SUNDIDA META

Se hace el da antes de llevarse a casa del padrino babalawo y hacer ebb en el tablero de Ormila de todos los signos salidos en el It. Este ebb lleva: 1 polln cantn o gallo, directo a Eleggu, que se reparte en las cuatro esquinas de la casa del ebb. 3 muequitos hechos con la tela de los pijamas y ropones que us el lyaw durante estos 3 meses que han transcurrido desde que l se hizo lyaw. 3 mazorcas de maz. 1 calabaza. 1 ame.

1 coco seco. 1 Jio-jio que va dentro del ebb. Pinturas del santo. Cuentas de santo. Telas de los cuatro colores. Plumas de todos los animales que se van a dar en el ebb. Pelos de la cabeza del lyaw. Pelos de la cabeza y las 4 patas si se da chivo. Significado de los ashs Por qu se ponen estos ashs en el ler de la persona? Se ponen para que la conjuncin de los poderes vegetales de estos ashs realice la fuerza fsica y psquica presente en el eled del iniciado, para que este evolucione en la vida con firmeza y precisin. Significado de los atributos del igbodun Funciones que realizan sus poderes Con los asheses 1. Ero: Significa la obediencia, cumplimiento y salvacin. Despierta el sentimiento de humildad, de obediencia, que lleva al cumplimiento de los preceptos con Odolumare, los Orishas y los semejantes los cuales nos darn la salvacin, porque segn estn, as ser nuestra salvacin. 2. Obi motiwao: Significa la evolucin del tiempo, se le llama Orogobo. Es para nuestra larga existencia. Despierta las fuerzas vitales que animan a nuestro cuerpo fsico y lo predisponen a una larga vida. 3. Osun: Significa la estabilidad de la persona, el mantenerse en la tierra. 4. Ori: Significa la sabidura, poca o mucha, y a la larga o corta vida que denota nuestro nacimiento al consagrarnos, nuevos nacimientos reaniman las fuerzas ancestrales de la asimilacin y enriquecimiento del alma. 5. Kola: Significa la firmeza en la vida del iniciado. La fuerza radiante de la voluntad. Agrupa y dirige todas las fuerzas del eled. Tanto conscientes como subconscientes, para poder vencer las pruebas y dificultades de la vida del iniciado. 6. Obi Edun: Significa la conciencia del ser humano. Activa la cualidad consciente del ser en su cerebro, principalmente la memoria y la vista. 7. Aira: Significa la limpieza del espritu.

Se le pone a Yemay para revivir la purificacin y limpieza del cuerpo de los On Yemay, pues su olor atrae a Yemay. 8. Anuk: Significa la fuerza compensadora del bien y el mal en la vida del iniciado. Despierta la conciencia del bien y del mal y el poder que otorga Olofi para hacer ambos al iniciado. 1. El Osun del igbodun en el santo representa el planeta Tierra. 2. La estera en el Sodo-Orisha representa la nacin. 3. El piln en el Sodo-Orisha representa la nacin. ' 4. El dinero en el Sodo-Orisha representa el poder terrenal. 5. La tela en el Sodo-Orisha representa los vestidos. 6. El lyaw en el Sodo-Orisha es la representacin del Rey. Se simboliza con Baba Eyiogbe. Se dice que Baba Eyiogbe es palo que toca la tierra y el cielo, por eso es que los ebb para salvar a una persona llevan palos de su tamao. 7. El Osun ler en el Sodo-Orisha representa adems de la corona, el cielo. 8. Los ew en ler Sodo-Orisha representan los atributos materiales de la naturaleza. 9. Los pauelos en Sodo-Orisha simbolizan las variaciones astrales de la vida del iniciado. En la er simbolizan el poder divino que baja a cada espritu del hombre en la tierra. Jerarqua de los colores de Osun 1. Blanco: simboliza la creacin. 2. Rojo: simboliza vida y sangre. 3. Azul: simboliza trabajo creador. 4. Amarillo: simboliza las vicisitudes de la vida. 5. Verde: simboliza la radiacin de las esperanzas de vivir. 6. Negro: simboliza el mundo espiritual, la oscuridad del mundo de los eggun. del cual sale y entra todo para el mundo de los vivos. Para darle ash al orisha poseso Se machacan 3 hojitas de prodigiosa y 3 de verdolaga con ek, ey. Or, awad, ep. Obi, kola, orogdo, obi motiwao y el nmero de atar correspondiente al santo (ngel de la Guarda), se reza y se para frente al lyaw en posesin del santo y se le dice: omi lenu (saca la lengua) Entonces con la navaja se le marca una cruz y se le pone un amasijo del ash

y se le dice: unyen (come) Despus se coge una et y se toca a cada uno de los presentes, se le arranca la cabeza, se echa en un plato con el nmero de pedacitos de coco, atar correspondiente al Orisha (con ep o con or), se le da a chupar el pescuezo de la et al lyaw y se canta: Manu kerere sanu kerere uspele orisha umpele orisha manu kerere manu kerere asheda (nombre del Orisha), (fulano de tal) dideo Posteriormente se le hace saludar y se le da moforibale. La ler de la et se forra de cuentas del Orisha, se seca y se guarda en la sopera como recuerdo de esta obra. En aquellos casos en que el Orisha ocupe un cuerpo y por causa de la parte material, este pueda hablar, se coge un pedazo de efn y se le hace una cruz en el cielo de la boca y con or sobre la lengua. En un 95% de los casos el Orisha habla. Si no puede abrir los ojos, se mojan los dedos con un poquito de agua y se le hace una cruz sobre los prpados y la misma persona abre los ojos. Cuando un Eleggu caballo de santo se encuentra inconsciente y no se puede levantar, se busca a un nio chiquito para que llore y al or el llanto del nio el Orisha se levanta. Significado de las hierbas secretas delSodo-Orisha Ewe tete (Bledo blanco): representa el seoro de nuestra existencia. Peregun (Bayoneta): representa el remodelamiento de la vida. Iwereyeye (Peona): representa la preservacin de la vida. Atipla (Toln): representa la pacificacin de la vida. Estas cuatro hierbas son las que echa la madrina y son las nicas que en realidad le pertenecen. Nadie ms que ella puede o debe echarlas en las cazuelas del omiero y lo hace por los poderes anteriormente sealados, que reavivan la vida del iniciado que nace en Osha, por ser estas funciones las mximas responsabilidades esotricas que tiene la madrina para con su ahijado para que l pueda lograr los propsitos centrales que lo

llevaron al Sodo-Orisha. Ebi osha Madrina lyaresha Padrino Babar Ahijado Omorisha Hermano mayor Egbon orisha Hermano menor Abure orisha Hermano por la Oyugbona Ara osha Otros parientes Isoko osha Madrina de representacin Ayanse iyar Padrino de representacin Ayanse babar Ahijado representado Agbasomo Orisha Preparacin del ash ler Se prepara el da de la ceremonia del ro y se hace machacando todos los ingredientes con Oke, la noche antes de la ceremonia del Sodo-Orisha. Lleva de manera general, los siguientes ingredientes: Ero, obi, kola, obi motiwao, osu, hierbas rituales del santo correspondiente a consagrar en el nmero de ste, ejemplo: Obatal 8, Yemay 7, etc. Para que haya unin entre el padrino y el ahijado, se le adicionan unas hierbas del ngel de la Guarda del padrino. Adems, para que el signo que vaya a traer al nefito a la tierra en el It no le sea nefasto al padrino, este debe ver a su padrino de If para que le d una hierba propia de su signo de Osha y se la ruegue en el tablero; si conoce el suyere secreto de esta hierba, se le reza en el tablero. Antes los babalawos rezaban las hierbas del ash ler con los rezos propicios para despertar sus poderes, pero esta prctica ha cado en desuso por no conservar los nuevos awoses en su extensin los suyeres secretos de cada una de kis hiurbas. Una ves machacadas las hierbas y los se adicionan: ot, ep, or, efn, eku, ella NUMEROS de granos de palmiche segn el Osha (el or y el ep son de acuerdo al santo), por ltimo, se le aade iyefa de orunmila), al cual el babalawo del iyefa que tiene preparado Para hacer el ebbo de entrada tiene que adicionarle cierto secreto propio de cada

orisha a consagrar Cada uno de los rishs tiene algunos ingredientes esenciales, especficos, de refuerzo en su ash ler, los cuales son: Eleggu Ler akuk. 11 semillas de Iwereyeye. Oggn Ler de ekute, 7 igrin. Ochosi Ler akuar, obi edun, aira Oy Okokn de et ach, ann. Oshn Okokn de akuar orogbo. Shang Okokn de ayakua, orogbo, annaira. Algay Okokn de et. orogbo. ann y aira. Yemay Okokn de akuk, aira, obi edun. Obatal Okokn de eyele, 16 igbin y aira. Yew Okokn de osi, ann, aira, irula (semillas de areca). Nana Buruk Okokn de akuk, aira, obi edun, ewetushe (semillas de caa). Azojuano Okokn de akuar, orogbo, aira. edun, ayonisu (semilla brava) de cobalonga. Ini Okukn de okuk, airi de ey, oro, ler de ey do, obi edn, aira, boro (coquito de mar). El padrino debe masticar la hierba secreta de su signo ocultamente, y este amasijo o papilla se le da a la Oyugbona, sin decirle lo que es para que lo ponga en el secreto del ash. Al ush lur du Ogn se le adiciona ew eran (puta de gallina) y un pedazo de cuero do oy (cuoro de maja). Notas sobre el ashe En la ceremonia de Sodo-Orisha se le da el ash al iyaw cuando viene el Osha. con los siguientes ingredientes: Eleggu: Okokn de awasa. Okokn de akuk. Oggn: igual que Eleggu. Ochosi: Okokn de akuar. Okokn de eyele. Obatal: Ler de eyele, Okokn y entraas de addi crudas.

Oy: Ler de eyele. leri y Okokn de addi.Oshn: Ler de eyele, ler de oya oro. Yemay: Okokn del torito del mar, pescuezo y Okokn de akuar, Okokn de eyele. El pescado torito del mar se cuelga al sol hasta que se seque para hacerlo polvo. y con estos polvos se cura cualquier enfermedad que tenga el On Yemay para ello se coge un poquito y se come. Azojuano: Ler de eyele, Okokn y pescuezo de et. Relacin de las distintas entidades que deben llamarse en el Isubo ler 1. Olodumare: la extensin divina del gran poder de Dios. 2. Olofin: la personificacin del gran poder de Dios. 3. Olorun: el Sol, principio rector de la vida. 4. Olori: es el alma universal en la Ler de la persona. 5. Aleye: el dador de la vida en la creacin 6. Alanu: el dador de la gracia. 7. Olare: el dador de la compasin. 8. Elemi: el que da alimentos. 9. Oca oco: el dador del honor y la gloria. 10. Adakeday: el dador de la justicia. Oshuncua la luna Irawo: la estrella Onirawo: el cometa Esh re Kinmolobe: el arco iris Aiye: el planeta tierra Bogbo Eggun Made naile Yew: todos los muertos del universo Iwi: el doble etreo o cuerpo astral Amego eda yawo: gua espiritual del iyaw Ipori: espritu de la relacin de lo fsico y espiritual (vive en el estmago) Ipi unyen: espritu renovador del cuerpo Eleggu: el Orisha portero de la vida Oggn: el Orisha de la lucha por la existencia Ochosi: el Orisha cazador y de la justicia Fride: el Dios de la msica de cuerda Aa: el Dios de la msica de percusin Poolo: el Dios de la msica de viento Olarosa: el Orisha del hogar Orishaoko: el Dios de las siembras Korikoto: el Dios de la fertilidad en la tierra Finle: el Orisha de la medicina y la pesca Abata: el Orisha de los pantanos Boyuto: el Orisha guardin de Ini Ozan: el Orisha de las hierbas y palos del monte Aroni: el Dios del bosque Ayaja: la diosa del bosque

Babal Ay: el Orisha de las enfermedades Abok: el Orisha de los accidentes Oke: el Orisha de las montaas Dada: el Orisha de la creacin Ibai: la Orisha de la creacin, hermana de Dada Esi: el Orisha de la proteccin Algay: el Orisha del volcn y del firmamento Oroia el Osha del volcn y a el Firmamento Araia: el Orisha de la lava del volcn Ibeyis: los Orishas jimaguas Iddeu: el Orisha que nace despus de Los Jimaguas Lesato: el Orisha que nace despus de Iddeu Oran nife: Shang Babalawo Shang; el Orisha del trueno y del Fuego Obatal: el Orisha de la creacin del Mundo Oduduwa: el Orisha de la muerte Nana Buruk; el Orisha del espritu de Las aguas dulces Iroko: el Orisha caminante Ahornan: el Orisha de los bastones Yewa: el Orisha del reino de la muerte Aya: el Orisha de la virginidad Obba: el Orisha que tapa las fosas y las Tumbas Oy: el Orisha mensajero de la muerte Y la tempestad Yemay: el Orisha de la maternidad Alekan: el Dios del mar. Dueo y seor Doron: el Orisha de las corrientes Marinas Borosi; el Orisha de los tornados Olosa: el Orisha de las lagunas Olon: el Orisha de los lagos Osara: el Orisha de los lagos Ay Shaluga: el Orisha dueo de la Abundancia Yemb: el Orisha de la calma del mar Ikoko: el Orisha de las plantas acuticas Oshn: el Orisha del ro. Ornmila; el Dios de la adivinacin

Ceremonia que se hace con el dinero del derecho

Esta ceremonia es aplicable tanto en If como en Osha. Cuando se recibe el derecho por una deidad de Osha o por una awofakan. Ikof o If. que se va a hacer, se realiza una ceremonia dedicada al dinero para quitarle la maldicin que l pueda tener. Para ello cuando

se recibe el dinero, se envuelve primero en bastantes hojas de quita maldicin, despus en hojas de pltano y luego en una hoja de malanga. Se hace akuayer con ese dinero. Realizado todo lo anterior es cuando se puede utilizar o ponerse ese dinero junto al de la casa pues est libre de maldiciones que pudieran ser transmitidas al dinero propio. Tambin se hace el siguiente rezo: Anikoshe talawa lawa bamoshe lowo onokoshe ach bo ashebima owoni aiku codun segure iregun owo tuto He tuto ana tuto mo tuto ow tuto ark babagw Despus de separado el dinero de cada uno de los derechos, si se trata de un babalawo, se coge cada uno de los sobres y se le echa una pizca del lyef con el que se hizo el akayer. Si se trata de una Santera o Santero, se le echa una pizca de ash preparado con cscara de ish. efn, cenizas de las plumas de las alas de la paloma. Esto se hace para que el empleo de ese dinero sea con felicidad y tranquilidad en las ceremonias, tanto en If como en Osha. El dinero del derecho de asiento, envuelto en una hoja de malanga untada de manteca de cacao, su guarda fn en un pedaso de tela del color del orisha que se hace (blanco cuando es obatala, rojo cuando es chango, azul cuando es Yemay, amarillo cuando es oshun) y se le Pone una pizca de ash y polvo del ew que le pertenezca al orisha que se consagra. Estas hierbas, que la Oyugbona machaca con una piedra -el ok de Obatal- no se toman del montn en que estn confundidos las de todos los orishas. Terminada esta operacin -que se ejecuta a escondidas, de modo que el lyaw ni nadie lo vase extiende encima la estera y se coloca el piln sobre el dinero y el ash quedando as el derecho oculto y bien secreto. Esto asegura que el camino del dinero en la vida del iniciado se mantendr fresco. Tratado de la jcara del dinero Cada vez que vemos un kariosha (ceremonia del iniciado en el culto de los Orishas) observamos una jicara puesta delante del trono del lyaw en la cual tanto los iniciados como los aleyos echan su bolo. El contenido de esta jicara verdaderamente es de la propiedad del lyaw y con

el dinero que obtiene se comprarn las ofrendas a los Santos a los 7 das. el da de la plaza. Muchos, pomo decir todos, realizan esto y no se podra responder con lgica porqu. A continuacin se explica la razn de este rito. El lyaw Orisha representa en el culto religioso a un recin nacido a la nueva vida, en este caso la vida religiosa. Exista y puede an existir la siguiente costumbre en los pueblos yorubas y mahometanos: al da siguiente del nacimiento del nio se pona una jicara cerca del lugar donde se colocaba el nio y cada uno de los miembros de la familia, clan o vecino que vena a conocerlo depositaba en esa jicara presentes al recin nacido -como: ame. ek, aves, etc.-los cuales despus eran utilizados por la madre para ofrendar al orisha tutelar del nio. Por ese motivo, la jicara, rememora Esa costumbre ancestral. Dado que, como dijimos, el lyaw representa en el culto a un recin nacido y esta jicara recibe el nombre de gba ebb ow. Significado de los vestidos del iyawo La ropa vieja del bao: simboliza la vida profana anterior. Su ropa al entrar: simboliza su vida diaria. La ropa blanca: simboliza la influencia de Obatal en su vida diaria de iniciado. El traje del da del medio: simboliza la encarnacin del Orisha en su persona. Tratado del bao La importancia del bao de omiero es primordial para el lyaw pues el ash, la fuerza vital del Orisha reside en sus hierbas secretas. Los baos diarios son para establecer la ligazn mstica entre la espiritualidad del Orisha y el cuerpo del lyaw impregnados del mismo ash; completan la accin del Orisha (o ash secreto de la ler del lyaw) que estableci sobre su cabeza los elementos psquicos y sacro vitales del Orisha en cuestin. El cuerpo del lyaw obtiene as la receptividad msticamente preparada de una fuerza inmensa pero de una sola. As como el agua dulce solamente recibe peces de agua dulce y el agua salada peces de agua salada, la ler del lyaw recibe por medio de las ceremonias del Sodo-Orisha un solo Orisha directo y central, aunque puede ser orculo viviente de varios Orishas. El lyaw se asemeja a una placa fotogrfica.

El tiene en s la imagen latente del Orisha impregnada al momento de la iniciacin por un espritu virgen de toda impresin y esta imagen se revela y se manifiesta Cuando todas tas condiciones son favorables y se renen y esto es lo que aviva los principios esotricos de la hierba o las hierbas que componen el omiero con el cual se lava el cuerpo del lyaw durante el bao diario de la semana de iniciacin. Tratado del ro La accin de llevar a baar al lyaw al ro simboliza, en esta religin, romper con el pasado, es decir, con todas las acciones de la vida pasada del lyaw y abrir el nuevo camino del nefito. Representa ese camino la comente del ro al llevarse la ropa vieja del lyaw. Esto nace de un rito en que el primer lyaw hijo de Ormila y Oshn se fue al rio se llamaba Ibaomi y se perdi en el mismo. Por lo tanto, cuando el lyaw se baa en el rio y busca el ota que lleva para su casa simboliza la representacin de ese primer lyaw, Ibaomi ofrendado al ro. A esta ota no se le hacen ofrendas, slo se tiene en la tinaja del ro. Pero era costumbre de los lyeb que an persisten entre algunos lworos, conservar est ota en un girito pequeo peculiarmente adornado, dndole de comer a esta Ota junto con Oshn u Ormila. El girito que simboliza a Ibaomi, lleva los siguientes adornos: 7 plumas de loro en la boca, ilke de Obatal, Shang, Yemay y Oshn; alrededor, cintas pendientes de 7 colores, menos negra. A esta ota slo se le dan las ltimas gotas de sangre de Oshn y Orula. Al llevar el lyaw para el ro, se le canta tocando el agog: Meya meya oro ire lerun osha bebe aw orno lera Ik rnowa molQbo
9W

Cuando se esta levantando en el ro, principalmente la cabeza, se le canta Abewe abewe aw lona or lonire lewawe obebelona oni ash labowe onire Despus, al sacarlo del agua con la tinaja y el ota se le mata una et keke y se le da al ota y adems se echa una gota de sangre en la tinaja y se dice: Osha niye baba Olofin nye ey balode

Al llegar a la casa delante del aw madrina y Oyugbona, se le pone la mano en la cabeza y le reza lo siguiente: Baba ler osha baba odudua wawa alofia adudua osha oddara ler oddara ke osha Ero washitutu kashi ash meni bogbo ni aye kaleno osha tes iban Esh Si el lwor est mal de salud o sale defendindolo Ibaomi se le pone agua del ro a la tinaja con el ota, se le echa or, efn, se le da un pichn de et y se pone debajo de la cama. Cuando una persona o iwor tiene problemas para que le baje su santo o su muerto al ler se coge la tinajita del rio, se le echa agua junto con la ota azabache, un coral, una piedra de imn, una tuna. un pedazo de cardo santo, se pone delante de los orishas echndole agua a Yemay, Oshn, Oy. Olorun y un litro de aguardiente. Se puede usar despus de haberla tenido delante de los oshas durante 3 das. Se utiliza para ebb misi; as bajar osha o eggun amego. Secretos sobre orishas Al hacer un santo (o sea, un Sodo-Orishu), para definir si una persona es caballo de santo, existe una ceremonia ya poco practicada y que permite en cejunto con todos los elementos rituales, asheses Vegetales y suyeres propios de la deidad en cuestin, predisponer a la posesin del orisha en el iniciado cuando de verdad ha sido dotado por la naturaleza. Esta ceremonia se realiza en el momento de la rogacin en el igbodun. Para eso se coge un plato blanco y se le hace el nmero de rayas simblicas del orisha con su material ritual propio, o sea: Eleggu: 7 rayas de ep. Oggn: 7 rayas de ep. Ochosi: 7 rayas de ep. Obatal: 8 rayas de or. Oy: 9 rayas de ep. Oshn: 5 rayas de or. Yemay: 7 rayas de melao. Shang: 6 rayas de ep. Algay: 9 rayas de ep. Orishaoko: 8 rayas de ep. Inle: 7 rayas de melao. Sobre esto se ponen 4 pedazos de obi (con la atar cada uno) y se pone al lado del odo. Al ser rogada la cabeza del lyaw, se echa un poco de sangre a los obi cantando:

Erekete ipe ba orishaumbo wao (nombre del orisha) umbo wao Este plato se queda junto al odo durante todo el Sodo-Orisha; los obi se botan despus en la manigua. Este plato se le da al lyaw para que lo conserve como reliquia cuando l quiera hablar directamente con su ngel de la Guarda.

Rezo para ponerle el Ash de los iales al santo

Se realiza cada vez que se le d a comer animales de 4 patas o de plumas al santo. Estos se sazonan bien para ser presentados a los Orishas correspondientes y tienen su rezo de reafirmacin de los poderes que se necesita que el Orisha otorgue para la consecucin de la obra Realizada Cuando se presenta la palangana o plato con los asheses, se reza una oracin propia del santo en cuestin y despus se le dice: Unyeun Orisha soyere irogn ep codun iye codun oludosa Luego se aade: Alas: Apa todumi comagun, lo cual significa: que tenga los brazos fuertes. Corazn: Araye como okn lodo onu, que significa: el mundo no puede tumbar ni el corazn. Cabeza; Lerkindiebb, que significa: Que uno vea lo que hace la gente. Patas: Kintel ebb kintel, que significa: piso con descanso y salud. Rabadilla: Kirin di yoko, que significa: Que tenga nalgas con que sentarse. Molleja: Ash bo ash too, que significa: que todo sea resuelto. Hgado: Ash bo ash too, que significa: que todo sea resuelto. Pescuezo: Aray coma la ash le numi, que el mundo no me quite el ash ni la virtud de mi boca. Despus se pone el ash de iales sobre el santo en cuestin. Es un error botar esos iales, cosa que se acostumbra a hacer; estos se ponen a secar y luego se hacen polvos que sirven tanto para rogarse la cabeza como para reforzar distintos trabajos que se deban realizar para unificar la familia de santo. Tambin estos asheses tienen secretos con respecto a la fidelidad de una amistad de unos iniciados con otros. Para sellar un pacto de amistad entre iworos se coge el ash de iales de sus respectivos ngeles de la

guardia y se sientan a la mesa uno frente al otro y cada uno come de los asheses del otro jurando amistad y fidelidad entre ambos, poniendo como testigos A sus respectivos ngeles de la guardia, los cuales se encargarn de castigar a aquel que incumpla o traicione el pacto de juramento sellado por la amistad de los asheses. Esto es un secreto grande de la religin. Cuando uno quiere que los ahijados estn siempre firmes, de ese polvo que se hace de los iales. se le da un poco a la Oyugbona para que lo ponga en el odush o bola de ash que se le prepara el da de la ceremonia de iniciacin y con eso se afianza la unin de todos los ahijados de la casa. Sobre el Sodo-Orisha Aunque hoy casi no se usa esa obligacin de las oyugbonas, el da de un asiento se deben poner en una canastica las cabezas de todas las aves correspondientes al santo asentado y, por la parte cortada, se les echa ep, or, o. De cada una de las cabezas se le da a mojar la punta de la lengua al lyaw echndolas despus junto a las de las otras aves que se les dieron a los otros santos entregados, las cuales estarn a un lado en otra canasta. Esa otra canasta con todas las cabezas juntas se le presenta delante de los dems santos. Al ltimo se le abre la canasta cantando: Otowe otowe ofamari o/e/e ofamari o/e/e So presenta alzando la canasta y se canta nuevamente: Ototuio moni ototolo Los cantos se acompaan con un baile que se accionan a voluntad seguidamente se canta el siguiente suyere Tontn omi owo towuo tontn Luego se saca la canasta afuera. Esta operacin se hace despus que el ltimo Orisha haya recibido su eje y juj, y antes de cantar fifeto. La verdadera forma de proceder con las hierbas en Sodo-Orisha es la siguiente: Todas las hierbas se machacan primero en un piln y despus se van echando en sus respectivas cazuelas. Primero se machacan las de Eleggu y se echan en la cazuela despus se procede de igual forma con los dems santos y entonces se cantan los

suyeres de Ozan adems el babalawo debe escupir su ash sobre las hierbas. Cuando un hijo de Oggn o de Ochosi da Osha a una persona, debe entregarle en consagracin el Diloggn del Orisha. Cuando a una persona le hace dao comer carne de un animal determinado, se le hace ebb con el hueso tostado del animal que le produce el dao. y con el iy del hueso se baa durante 16 das seguidos. Kari osha obini olou Este es el acto donde se le hace el santo a una mujer en estado de gestacin. Muchos dicen que es una locura realizar esto, porque solamente debe consagrarse el santo a la persona -o sea, a la mujer- que est en estado, sin realizar ninguna ceremonia por la criatura que est en su vientre. Esto es una realidad, cuando el cuerpo del lyaw Olo recibe la consagracin del Sodo-Orisha. se sobreentiende de que esta divinacion toman parte todos sus organos y todo aquello se encuentra nutriendose en el interior de su organismo, por ende la criatura recibe parte de esa divinacion solo que para llevar a cabo las ceremonias correspondientes a esta consagracin deben ser realizadas al pie de la letra y con una nitidez escrupulosas exacta Como primer paso hay que lavarle los pies al lyaw que est por nacer. Siempre se determina si la madre es hija de tal santo. El omitutun recibe consagraciones de ese santo. Para ello. a la madre se le pintan en el vientre cuatro crculos con los colores fundamentales blanco, rojo azul y amarillo. sin determinar la firma de ningn santo u orisha. Del ash de la madre se le pone un poco en el osun del vientre y entonces, segn se van poniendo los santos de la madre en la cabeza, los del pequeo omitutun se colocan sobre este osun del vientre y se hacen los oro correspondientes. Al nacer el nio ya tiene consagracin del santo y ha quedado completamente consagrado. A los 7 aos debe darse de comer animales de cuatro patas a estos santos para sacar la letra y el nombre del iniciado. Ya no tiene que hacerse el opari (afeitarse la ler) ni tiene que dar iko ilekun (tocar a la puerta); tampoco es necesario hacerle un Ozan completo, basta con 7 suyeres. Si el ngel de la guarda del omo-kekere es igual al de la madre, no hay que hacer oro

debajo de odo; presentar la Ler del animal que comi ese osha. No se les da jabn a los oshas consagrados del nio, porque ya se les dio cuando se consagraron en el santo de la madre, y esto slo se hace una vez en la vida. Tambin el oro puede hacerse despus o dentro de los 16 das de la consagracin. Durante estos 16 das, en que se va a realizar esta ceremonia, el obb tiene que tener recogimiento, evitando cosas imprevistas y okikale. Esta ceremonia de unbowaro-orisha tiene plaza a los 7 das, igual que la osha de la madre, puesto que esta plaza es la primera que se le hace a este lyaw. Tambin hay que sacarles los nombres a todos los santos y al lyaw como de costumbre.

Nombre del iyawo

Todos los asentados en la regla de Osha es decir, los que han pasado por las pruebas de iniciacin que los eleva a la categora de orn orisha, tienen dos nombres: el cristiano, que reciben al nacer, y el africano, que les da el orisha -el ngel que le ha reclamado su cabeza y que bajo ningn concepto conviene divulgar. Este nombre es propuesto por el padrino, pero debe ser consultado con los orishas para conocer si es del agrado de estos. Bajada del santo La ceremonia conocida comoBajada del Santo es una ceremonia delicada y de muchsimos ms requisitos que los que se llevan a cabo al realizar el rito. Esta ceremonia tiene como propsito fundamental el que el Diloggn del ngel de la Guarda de la persona indique o exprese determinadas letras que conversaran sobre situaciones adversas para esa persona que desea conocer un aspecto nuevo de su vida o un camino a seguir, con vista a solucionar sus problemas. Es un error la forma como se realiza este rito actualmente en Cuba. Ahora cuando se dice "Voy a bajar a mi santo", solamente llevan a la estera el Diloggn de su santo para que el oriat despus de darle coco y moyugbarle lo lleve a la estera para sacar la letra con la que el Orisha tutelar indica la pauta a seguir para la solucin de los problemas que confronta su hijo. En realidad, la forma correcta de realizarlo es la siguiente: se lleva a la estera el

Eleggu y el orisha tutelar de la persona y se le da coco a Eleggu y a la sopera del orisha antes de sacar la letra de la bajada, con la cual la confirmacin se completa con las letras que d esta bajada del orisha. osode para averiguar cuestiones sugeridas a posterioridad en la vida del iniciado. Tratado del Jio-Jio Este rito se realiza dos veces en la vida del iniciado. Uno en el momento de la iniciacin y el otro en la despedida de la vida; el Sodo-Orisha y el (tutu. recibe dos nombres segn el caso. Siempre representa un tributo al guardin del camino que conduce al cielo y la tierra y viceversa, tambin segn sea el caso. Con esta ofrenda se abre el camino del iniciado en su llegada al Sodo-Orisha y en su partida a ode-orun, el cielo. El Sodo-Orisha como se dijo en el Tratado del Ro, cuando un iniciado va al Sodo-Orisha igbodun If, entra una nueva vida en salaye (tierra). Este camino por el que transitan las almas humanas tiene su guardin que es osh tura, representado por Esh onibode, el portero, que es el que permite el paso de las influencias benficas de ode orun desie isalaye para crear una nueva vida al recin iniciado. Esto se logra en el momento en que el nefito sale de la batea del bao y se mata el pollito jio-j o en la batea. Con esto se simboliza la apertura para Osh tura del ona orun del ash para el nefito. Este rito se llama addi igbode ona orun (pollito portero del camino al cielo del igbodun). Por esa razn cuando se mata el pollito en la batea, se le dice: Jio-jio Igbodo shulona umbo waye Esta expresin significa: pollito portero del igbodun abre la puerta para que venga al mundo. Antes de decir lo anterior, se repite tres veces el siguiente rezo: Osh tura awa tete El Iluto es lo contrario del Sodo-Orisha, pues se hace para que el alma del iniciado recin fallecido tenga camino abierto para llegar a orun; el guardin de este camino es Odo. Con esto slo se abre el camino de Regreso para que cada uno de los componentes del alma del iniciado se separe y slo llegue a ode orun su em o sea su espritu. Hay dos porteros que lo sitan segn haya

empleado el ash que le confiri Osh tura en bien o en mal. es decir, a donde va el alma del iniciado segn hayan sido sus acciones en el empleo del ash que le otorg Osh tura en el momento de su iniciacin en el SodoOrisha. El rito del Ituto con el jio-jio (momento en que el oriat descarga el golpe del jio-jio sobre el piso), significa la apertura de la puerta del camino de regreso de salaye a la tierra de ode orun, el cielo. Este rito recibe el nombre de addi rana orun (pollito que compra el camino del cielo). Al matar el pollito se dice: Jio-jio rana orde eggun ode orun Esto significa: pollito compra el camino para que eggun vea el camino del cielo. Ambos ritos, Sodo-Orisha e Iluto, son el principio y el fin de una existencia contenida entre dos ritos. En Sodo-Orisha se muere la vida profana, simbolizada en el bao del ro y el de la batea para renacer a igbodun, con una nueva vida del iniciado. En el Iluto est contenido el principio y el fin, pues por el rito del jio-jio se desliga o muere la vida del iniciado, adems de la vida corporal y renace en ara onu, o sea, el mundo de Oggn. Limitaciones del iyawo durante su primer ao de vida Estas limitaciones son para cuidar al lyaw en el primer ao de vida. Durante ese tiempo debe vestir siempre de blanco, por una parte para rendirle honores a Obatal -ya que este es su color y l es la mxima potencia, el que gobierna al mundo, el dueo de todas las cabezas. Tambin se Usa este color porque, durante este ao, el lyaw se encuentra depurando todo lo malo de su vida anterior, y esto lo hace con el blanco, color que simboliza la paz y todo lo bueno. Durante los 3 primeros meses, debe estar en su casa antes de las seis de la tarde y el resto del ao antes de las doce de la noche pues como tiene la "fontanela" por donde penetr el santo abierta, no debe coger sereno, ya que esto le hace dao. No puede ir a cine cabaret, ni espectculos pblicos. No debe pararse en las esquinas. No debe tener discusiones, ni rias, ni estar en tumultos. No debe tomar bebidas alcohlicas. No debe ir a fiestas de carnavales porque en el carnaval "baila la muerte". No puede ir a

funerarias, entierros o al cementerio, porque est recogiendo todos los osorbos. No puede mojarse con agua de lluvia. Despus del primer ao ya deja de ser un lyaw y alcanza la mayora de edad convirtindose en un lyalocha o Babalocha. Prohibiciones a los oloshas, segn la letra del Diloggn (ngel de la guarda) 1. Okana: No puede comer pollo, guinea, pellejitos de pollo. Si viene osorbo no puede comer chivo. 2. Eyioco: Puede comer de todo, menos animales asados. 3. Oggund: No puede comer gallo, carne de puerco, nada asado en parrilla, nada que sea de sangre, morcilla, etr 4. Irosun: No puede comerpalomas, gallo, ni chupar huesos. 5. Och: Nada que sea amarillo, huevos camarones, cangrejos, nada que camine hacia atrs; comida atrasada, ni garbanzos. Con osorbo no puede compartir con nadie lo que come, ni prestar sus cosas y menos sus ropas. No puede comer naranjas de China, ni pescado chico. 6. Obbara: No come calabaza, gallo, carnero. No puede picar la calabaza, botarla. ni regalarla y tiene que tenerla siempre ante Shang y Oshn. No puede comer lengua, ni harina de maz en forma de tamales. 7. Odd: No puede comer pescado chico o pintado, gallo, quimbomb (con semillas). En osorbo no puede comer carnero. 8. Eyeunle: No puede comer cabezas, judas, comidas atrasadas, frutas arenosas como la guanbana, ann chirimoya. Con osorbo no puede comer gallina, chiva, huevo, boniato, nunca debe de comer palomas. 9. Osa: Ningn grano, los colorados muchos menos, raspas, coco, gallo, carnero. No puede ponerse ropas multicolores. 10. Ofn: No debe comer huevos, judas boniatos, ni chupar huesos, nada del interior de los animales. Con osorbo no come chiva, gallo, gallinas. No debe pisar cenizas no mirar por rendijas ni persianas, no debe levantar cortinas, no debe dormir desnudo, ni mirarse desnudo delante de espejos. 11. Ojuani: No debe comer pollo, pellejitos de pollo, guinea, palomas, agua de coco. No debe ponerse collares atados al cuello. No debe usar nada rojo.

12. Eyila: No debe comer gallo, amala, alas, caimito con semillas, pltanos burros. Johnson e indio menos. 13. Mentanla: Chivo de Oshn, guinea man ajonjol, gandul, lentejas, ciruelas higos Nada que sea seco como ciruelas pasadas, dtil, tasajo, etc. El ame debe comerlo con cuidado. No debe usar sombreros ni gorras de nadie. Quines deben estar presentes en la ceremonia de asiento Adems del Padrino y la Oyugbona, es bueno que est presente el mayor nmeRo de santeros posible, porque estos aportan su ash individual al recin nacido. No es necesaria la presencia del Babalawo aunque si se encuentra presente es mejor. Si eliyaw es ahijado suyo. al Babalawo le pertenece: 1. Hacer el registro de entrada 2. Hacer el ebb de entrada. Es recomendable que ste lo haga siempre un Babalawo ya que l es el nico que posee el ash de Orula 3 Hacer la matanza 4. Ser! primero a quien se le ofrezca la navaja con la que se va a cortar la trenza al lyaw, para moyugbarla 5. Cuando se va a hacer un Eleggu, el Babalawo es quien lo debe llevar al monte Es bueno que estn presentes los mayores del Padrino o Madrina y de la Oyugbona. El primer santo que pare un Santero, le pertenece Oyugboneario a su Padrino. El segundo santo le pertenece a la Oyugbona. Es a partir del tercer santo, que ste le pertenece al Santero. Algo similar ocurre con el dinero que se recoge en el plato durante los cumpleaos de los ahijados, ya que en el primer ao ese dinero le pertenece al padrino, en el segundo ao le pertenece a la Oyugbona y es slo a partir del tercer ao que este dinero le pertenece a lyalocha o Babalocha. Modo de saber, despus de hacer osha, qu santos usted tiene que recibir Para que le acompaen para su salud o para que le ayuden en algo que est en su camino, se recibe con estos Oddums que no son corrientes 0-0 eyeunle tonti eyeunle. Esta letra de cabeza son casi todo los santos que hay

que recibir empezando por oddua, bolonti, orishaoko, olokun, los ibellis, en Caso de enfermedad: Iroko (este santo que muchos lo creen macho, es hembra y vive en lo alto de la Ceiba. A la Ceiba se le dice Araba). Para recibir a Olokun de cabecera o en Eleggu cuando caen todos los caracoles boca abajo, es Olokun el que habla, enseguida se manda a tirar, en la casa que sali la letra, agua hacia arriba en forma de lluvia; esta operacin se hace con las manos (rociando), cuando usted tenga 4-7 -IrosunOdd, en fin, si su signo es 4 -Irosun con cualquier letra, pero cuando ms urge es si sale la letra indicada arriba. Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87 Eyeunle-tonti-Odd Para recibir a Los Ibeyis (Jimaguas) cuando salga 2-2, 2-6, 2-4 y 2-7. El 2 con cualquier otro. Todos los signos meyis. Para recibir a San Lzaro, 1-3 saliendo detrs o delante, en cualquier forma en su signo o registro. Para recibir a Algay: 1, Ocana; 9-9, Osa Melli; 6-9 Obbara-Osa; 9-6, OsaObbara; 9-3, Osa-Oggund; 3-9, OggundOsa; 6-3, Obbara-Oggund; 3-6, OggundObbara. Para recibir Oy: si la persona es On cuando salga el 9,9-9,9-3,9-6,9-7,9-4,9-5, 5-9, 9-10 y 4-9. Para recibir a Obba: 8-8, 8-5, 8-6, 8 y 1-2. Para recibir a Eleggu: cuando salga 104, 4-9, 4-6. 4-1 y 4-5. Para recibir Odda-Bolo: cuando salga 8-8,10-10, 4-10 y 8-10. Para recibir Ini: 5-3,3-5,5-8,7-3,7-7 y 75. Para recibir a Ozain: cuando salga 6-3, 64, 6-7. 7-3. 3-7. 6-9. 6-6. 3-6. 3^. 4-7, 7-4 y 45. Para recibir a Ozun: cuando salga este Iroftun. Para recibir a Iroco: 10-10, 10-4, 10-11.10-6 y 10-12 Para recibir Na na-Bu ruk: 10-8,10-13 y 10-16. Para recibir a Orula: 4-8,8-4,6-4,4-6, 4-5,10-5,10-4 y 8-5. Todas las combinaciones de signos Mellis y de 13, 14,15 y 16 con cualquier otro. Para recibir a Olorun: Todas las combinaciones del 4 y el 6. Urgente con: 44, 4-8. 4-7. 4-6. Para no tener que hacer santo cuando salga: 10, 5.

Cuando se es santero exclusivamente para cuidar santos: cuando usted tenga a Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier letra, puede hacer de todo menos santos ni tirar caracoles. Para recibir ha Dada, o sea Baan: Cuando salga 6-6, 6-4. 6-10. 6-12. 10-12 12-10, 4-8. 4-6. 5-5.4-5, 5-4, 5-3. 65, 7-5. 9-5 y 4-9, en fin todos 6, 5, 4 y 10. Se sabe que una persona es hijo de Oddum, cuando en el It o registro le sale 8-8 Bab-eyiogb tambin se le dice: 8-8 Unle-tonti-Eyeunle a la persona que le salga Meridiloggn, es hijo directo de Olofi. Esta persona, si tiene santo hecho, tiene que recibir todos los santos y despus hacer Orula; debe adems conocer todos los secretos del santo, pero todos, hasta conocer el secreto de Ozan. de los Tambores de las Comidas todas y ser Olo, conocer bien los secretos de If con su lenguaje; entonces a esa persona se le da el nombre de Om-colab-olofi , que quiere decir: Juez de Olofi entre nosotros.

El coco El orculo de Biagu

El coco El orculo de Biagu
Orculo de Biagu es el nombre que recibe el mtodo o sistema de adivinar mediante el uso de cuatro pedazos de coco. Recibe tal nombre porque segn el patakk correspondiente, fue un aw (adivino), llamado Biagu quien cre tal sistema de adivinacin, habiendo transmitido ms tarde dicho secreto a su hijo Aditoto. Esto hace que cuando se procede a moyugbar para registrar con coco (Obi), se deba invocar a Biagu y a Adietlo, pidiendo su irradiacin, ya que ellos fueron los precursores de este tipo de adivinacin. En la Santera o Regla de Osha, el coco es objeto de adoracin con sus historias y poderes. Adems es utilizado con diversos propsitos, todos fundamentales para el santero. Es usado como ofrenda para todos los santos, bien sea para hacer rogaciones o ebbs o como parte de la comida que se le ofrece, tambin puede servir como fundamento para un Eleggua. Quizs uno de los usos ms importantes del coco en la Santera, se base en su

poder adivinatorio. Un lyalocha puede registrar por intermedio de los cocos, para eso debe estar bien preparado en el manejo de los mismos, debe conocer perfectamente su lectura, la forma de tirarlos, sus rezos, en fin todo su manejo. Tal vez la diferencia mayor entre el coco y los caracoles sea que al coco se le hacen preguntas directas, generalmente una y l da respuestas slo a esa pregunta mientras que pudiramos decir, que EL DIALOGUN ES MAS AMPLIO, MAS VERSATIL A LA HORA
DE HACER EL REGISTRO CON EL COCO PARTIDO EN 4 PEDASOS, SE LES PREGUNTA CONTINUAMENTE A LOS MUERTOS Y A LOS ORISHAS DONDE DESEAN QUE SE LES

Lleven los ebbs. Si estn satisfechos del sacrificio que han recibido, si en el curso de algn trabajo se ha omitido algn detalle o se ha cometido algn error, si una vez realizado el trabajo, este ser eficaz. El coco es el sistema ms elemental de que dispone un santero para obtener rpidamente respuesta de un Orisha. el cual contesta afirmativa o negativamente a todas sus interrogaciones. Por lo general, se trata con el santo un solo asunto, las preguntas y respuestas son breves y lacnicas. El coco habla nada ms que con cinco palabras, que son las posiciones que pueden adoptar los 4 pedazos de coco al caer al suelo. El dueo del coco es Obatal, que es adems dueo de la cabeza, del cerebro, de la armazn del cuerpo, de los huesos y de todo cuanto hay de blanco en el organismo. Al ser Obatal el mayor de los Orishas, les concedi a los dems Orishas la posibilidad de expresar sus peticiones y sus mensajes por medio del coco. Del fruto del coco no se puede prescindir en la Regla de Osha. Es el tributo que en todas las circunstancias se ofrece a los Orishas, bien sea en forma de ofrendas o como alimento, en todo ritual a los dioses o a los antepasados. Con una ofrenda de coco comienzan todos los ritos o ceremonias. Cuando Obatal, dueo del Obi reuni a los santos para darle el mando y jerarqua a cada uno, esta asamblea se realiz a los pies de un cocotero. Obatal puso a los pies de cada uno poco partido, por eso todos los santos tienen derecho al coco, aunque no tanto fuera como por dentro, que es como se le ofrece a obatala alrededor del rbol se sentaron los orishas a escuchar respetuosamente las instrucciones de obatala,

el nico que se demostr renuente a obedecer su paLabras y demostr su inconformidad fue Babal Ay pero Obatal lo domin y al fin tuvo que acatar la voluntad del Jefe Supremo. Desde entonces, no es posible que se practique un solo rito sin la ofrenda consabida de un coco a los iks y a los orishas. Rezo para darle coco a cualquier santo o para tirar el coco para un registro Lucum: Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi abonitosi soro ati ibre na Obi ati Diloggn nina Oruko Gbogbo na Orisha Tikue nitosi Kan lyawo Modukue Obi Eleggu Quiere decir Portero pido licencia, Santo de Simpata, dme proteccin para hablar y preguntar al coco y al caracol, consagrados en el nombre de todos los Santos que los llamo para una investigacin, le doy gracias con de Eleggu. Para dar coco a los santos Despus de preparar todo lo necesario tome en sus manos 4 pedazos de coco, el cual debe haber sido roto con un cuerpo duro con las manos, nunca tirndolo contra el suelo, porque es una ofensa para Obi, que tambin es un santo. Pngalo sobre la estera o en el suelo mientras se reza, echando tres poquitos de agua por separado a los pies del santo al que se le va a dar el coco: tmense despus los cuatro pedazos de coco y examnelos para ver si estn sanos, a fin de estar seguros de que si al tirarlos al suelo se parten, es que hay algn contratiempo inesperado, que va a pasar algo en el futuro. Tome los pedazos con su mano izquierda y con la mano derecha pique de cada pedazo de coco con las uas Un pedacito, de acuerdo con el oddum del santo al que usted le est dando coco por ejemplo: si es a Oshn. 5 pedacitos de cada pieza de coco; si es a Yemay, 7 pedacitos; a Shang, 4; a Eleggu. 3; etc. Echndoselos encima al santo, y rezando al picar cada pedazo: Obin ik - Obin ano- Abin ey -Obi n of Arik babagw Cambie de mano los pedazos de coco y con la mano izquierda toque el suelo y con la

yema de los dedos al santo, y diga: Li mocue - Eleggu mocue - li mocue Los que estn presentes contestarn cada vez: Acuello Con la mano derecha toque el suelo y, d su vez, la mano izquierda que aguanta los cocos, hgalo tres veces diciendo cada vez: Acuelle ogu - Acuelle orna - Arik babagw Una de las manos llvela al pecho y haga como una cruz al persignarse y diga: Obi Eleggu - Obi Eleggu Los que estn presentes contestarn cada vez: Azoa Se tiran los cocos al suelo y se fija uno en la posicin en que van cayendo, con lo que comienza el registro. Para tirar los cocos, el santero, puesto de rodillas, los deja caer aproximadamente desde la altura del plexo solar, o si se encuentra de pie los deja caer desde la altura de las rodillas aproximadamente. Si caen 4 blancos, se dice: Alafia (todo bien). Si caen 3 blancos, se dice: Itagu (dice el santo que falta algo, se vuelve a repetir la tirada; si caen en Itagu por segunda vez. se dice Itagu melle, es bueno). Si caen 2 blancos, se dice: Mellif (trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que se pregunta). Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice el santo que nada sirve). Si caen 4 negros, se dice: LIecn (puede hablar un muerto, registre). Santos que hablan: En Alafia: Obatal. Babal Ay. los Ibeyis y Orula como principales. En Itagu: Shang. 0zun. Inl y Ymay, como principales. En Mellif: Hablan Eleggu, Ochosi, Oggn y Ozun. Todos los santos contestan s firmemente. En Ocana: Shang, Obb, Oy, Nana Buruk y Eleggu y todos los santos dicen no. En LIecn: San Lzaro. Olokun, Oy. Shang e Ik. Si caen 2 cocos montados: dinero en camino. Se le ofrecen a la persona que se

est registrando para que los bese y se cumpla la profeca. Si repite la letra: dinero a las puertas. Tambin se ofrecen para ser besados. Si cae un coco parado de canto: sabr de alguien que muera; si se repite la letra: Muerte de alguien a las puertas. Si al tirar el coco y hacer la pregunta cae Alafia, se repite la pregunta; si el santo est contento con lo que se le ha dado, contesta con Mellife y es que contesta que si de corazn, sin dejar lugar a dudas la pregunta no se le repite. Alafia puede ser una letra buena o mala; buena cuando despus cae Mellif o Itagu; mala cuando caen todos los cocos al revs, es decir, en LIecn entonces hay que preguntarle al Santo qu debe hacerse para impedir alguna adversidad de cualquier tipo, que es lo que siempre auguran LIecn u Ocanasorde. Cuando Itagu se repite, podemos estar seguros, pero si viene una sola vez, tenga cuidado, hay que volver a preguntar. ItaguaMelli. Un solo coco invertido en 2 tiradas sucesivas, es seguridad, afirmacin rotunda. Cuando cae LIecn, se vuelve a preguntar en el acto, si es el santo el que habla, porque puede estar hablando algn difunto pariente, que nos viene a avisar de la muerte de alguien y es necesario encender enseguida una vela; se le pregunta qu ebb desea, para hacerlo rpidamente y salvar a la persona amenazada, pues su salvacin est en el ebb y no se puede perder tiempo. Cuando el santo marca LIecn, se cogen los 4 pedazos de coco y se refrescan, metindolos dentro de una jicara con agua y 8 pedazos de manteca de cacao y se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si LIecn sale dos veces seguidas es que Shang habla de una persona que est en muy mala posicin y aconseja que se haga una rogacin para mejorarle la suerte; a esa persona se le hace una limpieza con un pollo negro delante de Eleggu, para que se le abra el camino y a Shang se le da un gallo con su correspondiente jicotea; quien hace esta rogacin, va levantando poco a poco y, si no obedece, empeora da a da. En Ocanasorde, el santo contesta que no con mucha solemnidad a lo que se lo est preguntando. Esto hay que averiguarlo a

fondo, preguntando si el trabajo que se est haciendo est mal realizado, si el resultado ser perjudicial. Cuando sale Ocanasorde todos los que estn presentes se tiran de las orejas. Despus se vuelve a tirar para salir de dudas; si sale Alafia. Itagu o Medite, indican que hay que poner a alguien a vigilar la puerta de la casa en la que se estn tirando los cocos e inmediatamente se cogen las jicaras y los 4 pedazos de coco y se les ponen en las manos al consultante, derramndosele por encima agua de coco tambin ste se puede echar de bruces en el suelo y se bebe la gota de agua que siempre queda en el coco persignndose y diciendo: "lo que es para bien, que sea salud". Lo anterior puede resumirse del siguiente modo: Alafia: significa tranquilidad, felicidad. que todo est bien, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Mellif: preguntar ms. Ocanasorde: dice no y anuncia algo malo por eso se tira de las orejas y hay que abrir bien los ojos. Llecn: dice no, es mala letra, anuncia la muerte. A todos los santos se les da coco en la misma forma. Queremos hacer nota que, al consultar con coco es importante tener en cuenta: 1. Slo debe preguntarse acerca de un asunto. 2. El santo contesta, afirmativa o negativamente,' en forma breve y lacnica. Por tanto, las preguntas deben ser iguales. Para consultar con coco 1. Se colocan los pedazos de coco en un plato, no olvidando preparar un quinto pedazo como testigo. El plato se sita en el piso, frente al santo a quien se va a preguntar. 2.- Se derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: Omi tuto, Ana Tuto, Tuto Layore, Tuto li. 3.- Acto seguido se procede a moyugbar. 4.- Despus de moyugbar se toman los pedazos de coco con la mano izquierda y, con las uas de la mano derecha, se desprende de cada uno un pedacito que se coloca frente al santo que se va a interrogar diciendo: Obinlk, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo,

Ark Babagw Se desprenden tres pedacitos si se le pregunta a Eleggu; si es a Shang, cuatro; a Oshn, cinco; Yemay, siete, etc. Hay babalawos e iyalochas que van realizando esto mientras estn moyugbano, obviando la marca del santo. Posteriormente se cambian de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo y la sopera del santo, se dice: li M Kueo, Shang M Kueo, si es Shang a quien se pregunta, o en su lugar el nombre del santo que se est interrogando. Estas palabras se dirn tres veces y los presentes debern contestar: Aku Ye, entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: Ogu, Ak Ye Orna, Ark Babagw. Los presentes contestan: Akuaa. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos diciendo: "Obi Ele Bakelf u "Obi nombre del santo91. Cuando se pregunta para otra persona, se le presentan los cocos en la frente.

Oddums de los cocos

Alafia
En esta letra hablan los santos: Babal Ay, Los Ibeyis, Orula y Obatal. Babal Ay dice que lo quiten de detrs de la puerta, pues ese no es su lugar, l tiene que estar en una esquina y que Los Guerreros: Eleggu. Oggn y Ochosi son los que tienen que estar colocados ah. Que no tenga santo de bulto, ni de papel (estam pas)

en su casa pues pensar una cosa y le saldr otra. Que le tenga una mazorca de maiz tostada, untada de manteca de corojo y un pan chiquito. Los Ibeyis dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulce en iguales cantidades a los dos. Que vista uno de rojo y otro de azul que a nadie le diga que es hijo de ellos; a los Ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos. Tiene que cuidarse de no caer en una trampa; debe evitar los y juegos de manos que le pueden ser fatales. Orula pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego, pues lo perder y no adelantar nada. Dice que hay una guerra entre Yemay y

Oshn por su causa y le aconseja que contenga sus prontos, no hable en demasa, no ofenda a nadie y menos a las seoritas. Si es mujer la que consulta, que no desconfe de su hombre, no le d tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues l la quiere de corazn, slo que esa es su manera de ser, brusca y seca. Obatal le dice que l le corresponde y le ayuda, pero tiene que rogarle y adularle mucho. No permita peleas en su casa pues le darn mucho que hacer. No coma frijoles blancos, ni palomas. Debe vestirse de blanco, lo ms que pueda y lleve siempre puesto un crucifijo. Cuando sale esta letra, se le enciende una lmpara a Obatal con aceite de comer y 6 pedacitos de manteca de cacao, durante 6 jueves. Mellif Hablan los santos: Eleggu, Ochosi. Oggn y Ozun. Eleggu dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrar todas las puertas y que debe acordarse de un sueo que ha tenido. Debe andar con cuidado porque al saltar de un lugar a otro Puede dislocarse un pie. Tiene familiares muertos que lo estn llamando. Deber usar ropa blanca, no puede vestir ropas a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra. Es necesario que haga ebb de plumas. Al presentarse esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo: Baba Eleggu mor bale laroye to edn lo Osn ni ly ag moyugba Okokn laroye Deber ponerle un ame a Eleggu y 5 pltanos burros con miel de abeja. Oggn dice que lo enredarn en un chisme, no lo averige. Al cruzar las 4 esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos; una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo

a caballo o en vehculo sin darle un gallo a Oggn y 3 pescaditos a Eleggu. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que est de parto, pues no le conviene. Tiene que hacerse santo. El que consulta cree y no cree en los orishas; si no cree que no tenga mueco o estampa en su casa pues ver que cuanto dinero gane no le alcanzar para gastarlo en mdico y farmacia. Ozun dice al que consulta que es hijo de santo y no de espritus, por tanto, no le conviene hacer nada de espiritismo porque el diablo se meter en su casa. No le conteste en mala forma a las personas mayores. Lleve siempre puesto un collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las rendijas. Tiene que tener en su casa una jutia. No sea cabeza dura llvese por consejos rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos, llame a Obatal.
Itagu Hablan los santos: Shang, Ini, Ozun y Yemay. Shang dice que es padre de la persona que pregunta y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer o de lo contrario lo coger la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con 4 hierbas principales de Shang: yagruma, uva de caleta, curujey y siempreviva, 2 cocos, o, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y pagarle el derecho. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca, rociada con agua bendita y una cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a Shang con este rezo: Obatil baba mi Shang mroko mi Eled kabiosile Yew baba Ozun dice al consultante que lave al santo (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de lotera. S la persona que consulta es mujer, que sepa que las hijas

de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis, pues se le inutilizarn las manos. Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con 15 peldaos. Un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar, ni vencer los obstculos que se le presenten, hasta que no se haga santo y el que tiene que asentarla es un hijo de Obb o de Obatal. Un pariente de su novio le hace la contra, pues no quiere que se case con ella. Que crea de corazn o que no crea en nada que pida una prueba y el santo le dar una y muy grande. Ini aconseja usar un collar de mbar con 3 azabaches. Si es hombre, el consultante le dice que tenga cuidado con una mujer casada, pues se ver en los con su marido que a la persona por la que se pregunta, la sigue una sombra muy negra. Viene una verruga o un grano en su camino, que se volver canceroso. No puede comer juta. Ni cangrejo. Para evitar esos males, que se haga una limpieza con 3 pescados frescos, una sbana limpia, velas y el derecho. Que le presente algo, cualquier ofrenda todos los viernes a Shang. No use ropa roja. ni azul. ni coma en plato rayado, que nadie le toque la cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le deseen, encargue al ngel de su Guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigo. Yemay dice que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes y le rece 3 salves y 4 ave marias. Tiene que vestir una promesa, debe usar vestidos de listas azules ponerle 2 muecos y bautizarlos con la gracia de Los Jimaguas, uno vestido de rojo y el otro vestido de azul. Mucho cuidado con lo que defeca, pues quieren cogrselo para que padezca del estmago. Tiene que darse 7 baos de mar y ofrecerle a Yemay 7 palanquetas de gofio con melao. Debe tener en su casa una piedra de imn. No maldiga, ni permita que en su casa se hable mal de nadie. Tiene que lavarse la cabeza cada 7 das, enjuagarse con ail y echar el agua a la calle. No permita discusiones en su casa. No amenazar a nadie. Ocanasorde Hablan los santos: Obba, Oy, Nana Buruk y Yew.

Obba dice que le pongan una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. 3 pedacitos de manteca de cacao, y que la persona que se consulta debe invocar a Orula para que la salve, pues est en un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero, que Acepte lo que viene y no intente nada malo contra si mismo. Oy dice que slo no se vive pero que no se meta en todas partes, que no d fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza; no encienda altares de ningn santo sin antes darles comida; no eche en saco roto lo que dicen sus sueos y no use ruda. a no ser para el estmago. Nana Buruk dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda, durante 12 mircoles; que use el collar de Los Ibeyis y que los adore, a ellos deber su bienestar, no vaya a ninguna fiesta, si antes no se arregla, pues los santos lo apuran cuando lo ven. Yew dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Ni permita que chillen, pues provocarn tragedias; que no beba alcohol, n permita apagar la candela con agua, ni le d candela a nadie. Ir a una fiesta ntima y divertida, pero debe tener cuidado, pues est a punto de adquirir una enfermedad venrea.

Historia del coco

Al usted entrar en esta campo o religin. lo primero que aprende es a tirar los cocos, cuyo nombre es en Lucum: ObiOlofi. Dios (Olofi) haba visto en Obi un personaje justo, sin orgullo, pretensiones ni vanidad. Entonces Olofi lo coloc en alto, esto es en la mata y le puso su alma y su cuerpo blanco por fuera y por dentro. Como Eleggu siempre fue el verdadero criado de Olofi, ste lo puso tambin al servicio de Obi y por eso ste pudo conocer todos los amigos de Obi: los ricos, los pobres, los limpios, los sucios, los derechos y (03 jorobados. Un da Obi iba a celebrar una fiesta y encomend a Eleggu para que invitase, pero cmo Eleggu haba visto ya el orgullo y vanidad de Obi, convid a todos los

limosneros del pueblo y a los ms sucios. Cuando Obi vio su casa llena de tantas gentes sucias, se molest y dijo: "Quin los invit a ustedes?". Ellos contestaron: "Eleggu", y l les respondi: "S, pero no en ese estado de harapientos". Entonces se abochornaron y se marcharon. Ante esa accin, Eleggu se fue de casa de Obi. Un da Olof llam a Eleggu y le dijo: "Quiero que vayas a casa de Obi". Eleggu lo interrumpi con las siguientes palabras: "Padre, mndeme donde usted quiera y yo voy, menos a casa de Obi". Aquellas palabras de Eleggu causaron gran asombro a Olofi. y le pregunt a Eleggu: "Qu te ha pasado con Obi?" Eleggu le cont lo sucedido el da de la fiesta en casa de Obi. Olofi para comprobar lo que le deca su criado, se disfraz de limosnero y fue a la casa de Obi; cambiando de voz, lo llam. Cuando Obi vio aquel hombre tan sucio en su puerta le dijo: "Usted no podra haberse vestido antes de venir aqu?, no ve que su traje puede manchar el mo?", y le dio la espalda al limosnero. Al andar tres pasos. Olofi lo llam fuertemente con su voz natural .y cuando Obi sorprendido alz la vista, se vio frente a frente con Olofi, que ya haba vuelto a su forma natural, y le dijo: "Perdname, Pap", pero Olofi le contest: "Obi, t eras un hombre, el ms limpio que yo haba creado, por eso tu cuerpo y tu alma son blancos por dentro y por fuera, y ahora te llenas de vanidad. Maldiciendo, te digo que mientras exista este mundo, t sers blanco por dentro y negro por fuera y andars siempre rodando por el suelo como castigo". Por eso es que el coco se tira al suelo y siempre anda rodando. Delante de Eleggu el coco no dice nunca ni una sola mentira, por miedo a que ste le hable a Olofi en contra de l y que Olofi vaya a ponerle el alma negra como el cuerpo. "Este es el coco que hoy conocemos". Historia del primer Awo que saba el secreto de Obi Un Aw llamado Biagu tena un hijo llamado Aditoto. el padre le dio su nico secreto: el arte que l haba creado de adivinar tirando los cocos. En su casa. Biagu tena otros muchachos que lo consideraban como a un padre, aunque su nico hijo legtimo era Aditoto. Cuando muri el Aw aquellos hijos adoptivos se apropiaron de todo dejando al hijo verdadero

sin nada. Andando el tiempo. Ob, el Rey, quiso averiguara quin perteneca un gran terreno que posea Biagu en aquella tribu. Por medio de mensajes transmitidos con su tambor, consult el caso enterndose de esto Aditoto, quien fue a ver al Ob pero como se encontraba muy lejos, se le anticiparon los hijos falsos, aunque stos no tenan pruebas que los acreditasen. Al da siguiente se present Aditoto, el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la nica prueba que poda ofrecerle eran los cocos, con los que su padre le haba enseado a adivinar y le expres: "Si cuando yo tire estos 4 pedazos de coco caen en blanco, significa pureza, felicidad y quiere decir que la tierra me pertenece a mi". Tir los cocos, y estos contestaron con la parte blanca. El Rey no qued conforme y pidi otra prueba, dicindole que ahora cayeran 2 pedazos negros y 2 blancos, para demostrar firmeza. As lo hizo Aditoto y de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy conforme, y le entreg a Aditoto todas las pertenencias de su padre por haber demostrado que era el hijo legtimo. Para rogar una cabeza Al espritu que reside en la cabeza hay que alimentarlo y, en muchos casos, refrescarlo. Cuando el ngel de la Guarda tiene hambre, se bebe la sangre en la misma cabeza de la persona que l cuida; ste recibe un golpe o tiene un accidente y all mismo el ngel se bebe la sangre que l derrama. Lo primero que averigua el que est registrando con el Opkel o con el Diloggn, es el estado en que se encuentra el Eled de quien viene a consultarse, y generalmente hay que rogarle la cabeza. Rogar la cabeza con coco es lo ms comn y todo el mundo necesita refrescar su ngel de tiempo en tiempo. Cuando el ngel est decado y se precisa darle sangre, fuerza, vida. la rogacin tiene que hacerla el santero, que est facultado; sin embargo, uno mismo en su casa puede refrescar al ngel. La rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona. La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, como hemos visto en otras partes de este libro; pero debemos agregar que adems de los propsitos sealados en el

prrafo anterior, existen rogaciones que se hacen con otros propsitos especficos (adems de -repetimos-refrescar o fortalecer la cabeza). La rogacin con vegetales fortalece las neuronas; es til para personas nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para separar la muerte de uno pues refuerza la cabeza. Cuando se realice una rogacin con pargo, esta debe ser hecha por el babalawo, ya que en la misma se deben rezar los 16 Oddums y slo l est capacitado para hacerlo. Para una rogacin de cabeza sencilla con coco se necesita: 2 platos enteramente blancos y nuevos Gnero blanco, ach fn fn Algodn, ou, de la farmacia y si es posible natural Manteca de cacao, or Cascarilla, efn 2 velas, ataas Y para ofrecerle a Eleggu: pescado ahumado y juta. A esta lista se le podran aadir babosas que son inseparables de Obatal. Todos estos ingredientes se colocan en uno de los platos blancos, se encienden las 2 velas y la lyalocha con un plato en cada mano moyugba de frente a la persona; una cabeza se moyugba igual a como se hace con todos los santos (ver el capitulo Rezos), sin ninguna variacin. El individuo se debe sentaren una silla baja (apot) con los pies descalzos, como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba. Despus de moyugbar, para que la cabeza reciba la bendicin de todos los santos y muertos, la lyalocha debe decir: Or etie Ori Alafia Ibajuni, Akebo ok t ak orn, arik babagw Or bgu k oque t mi re Tambin: Or eti asaka Eleggu Ojuani moyugbare, Orjj Oraw Alafia eb eti Olorun Oclerun Orn mal Or eti Significa: "Para que su ngel le cuide su cabeza, para que nadie abuse de su persona, que

Or est fresca, para que Olorun le valga y todos los Osha" Despus de los rezos anteriores, la Iyalocha alzando los platos, los presenta en la frente y la nuca del devoto, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados en el pecho, en las palmas de las manos, en las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos a Ori la santera dice tambin: Em cobo ler de (fulano de tal) para que cos ik Cos ano - eos/ e//o - eos/ of - Arik babagw Despus de estas palabras se nombran los objetos que se hallan con los platos. Por ejemplo: Los dos cocos, debe decir: Obi melli. Las dos velas: Ataa melli. La vara de gnero blanco: Ach fn fn. El algodn: E. La manteca de cacao: Or. La cascarilla: Efn. Seguidamente se dice: Cos ik - cos ano - cos ello u cos of Arik babagw Mientras se dicen estas palabras -ya explicadas-, mantngase los platos presentados sobre la frente del rogado. Terminado el rezo pnganse los platos en el suelo, coja la jicara con agua y con la punta de los dedos ndice y del medio de usted mojados en el agua pngalos en la cabeza del rogado, detrs de la nuca en la parte delantera del cuello. Los dos brazos del rogado estarn extendidos hacia abajo, pero las manos viradas hacia adelante y ligeramente hacia arriba; tquense con el agua as como las rodillas, las piernas y la parte de arriba de los pies. Esta misma operacin reptala igualmente, pero en vez de hacerlo con agua, hgalo con manteca de cacao, echando pedacitos en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en la boca un pedazo de coco y un trozo de Manteca de cacao y los mastican hasta obtener una pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvorendola con cascarilla (la saliva tiene ash) cubren la pasta con algodn y. por ltimo, envuelven toda la cabeza con un pao blanco nuevo. Los dems pedazos de coco se dejan repartidos en los dos platos debajo de la cabecera de la cama del individuo que ha refrescado su Eled.

Reptase la operacin igualmente con las otras cosas que entran en el rogado menos con las velas, terminando con el algodn en la misma forma que empez; con la cascarilla ralle usted la frente, las mejillas, la parte inferior de las manos, las rodillas y la cara superior de los pies. Tngase cuidado con esto que sigue: si se est rogando frente a un santo varn, las dos rayitas que se hacen con la cascarilla son verticales, y horizontales cuando se est rogando a un santo hembra. La rogacin de cabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona que le ha dado obi a su leri duerme con este emplasto de coco, saliva, manteca de cacao, cascarilla y algodn en la cabeza. Al da siguiente despus de quitarse el pauelo, de rodillas y con mucho cuidado, arrastrando el precioso mascado de atrs hacia adelante, sin que caiga' una sola partcula en el suelo impuro, lo deposita en un plato con los dems cocos. Al concluir este ri.J. la lyalocha toma 4 pedazos de coco en su mano izquierda picando con las uas de la derecha un pedacito de cada coco diciendo: Obin Ik - Obin ano Obin ey -Obin of - Ark babagw Tquese al rogado con los cocos en la cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos. las dos rodillas y los pies/aguante los cocos con la mano izquierda, toque el suelo con la derecha y diga: li mocuc Con los cocos tquele la frente al rogado y diga: Er mocue Junte usted las manos, bralas para tirar los cocos y diga tres veces: Obi arere Tire los cocos lalos. Prese detrs del rogado con los cocos, eche un poquito de agua en el suelo, tmese los cocos, haga y diga lo mismo que acabo de hacer y decir.pero en vez de tocar la cabeza o frente del rogado, se le toca la nuca y se le llama "Omech cuacu", que es as como se nombra esa parte del cuerpo. Al tirar los cocos, lalos con cuidado; si todo est bien proceda usted sobre la cabeza del rogado haciendo su obligacin hasta terminar, levante el plato tapado del suelo y diga:

Obi mere Y los que estn presentes deben contestar: Agaug Oguat Esta tirada de coco se hace para preguntarle a obi si la cabeza est bien rogada y despojada y adems dnde debe llevarse la rogacin a Obatal. No olvide que antes de levantar el plato del suelo, usted debe saber dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas, la loma, la basura, el ro. El monte. etc. Despus de terminada la rogacin, no debe exponerse la cabeza a la inclemencia del sol durante 8 das o como mnimo 4, ni tampoco a la frialdad del sereno, pues Obatal no lo puede soportar, se puede proteger con otro pauelo blanco. Es prctico registrar el camino de quien se vaya a hacer una rogacin para no fallar. La cabeza se puede rogar tambin con aves, como palomas y guineas; carne cruda; pescados, pargo o guabina; con frutas: Guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas, pinas u otras frutas jugosas. En la rogacin con aves, la sangre de stas se vierte en medio de la cabeza para que esta se la beba. Y se dejan caer gotas en la nuca. La hoyuela, las manos, las rodillas y en los pies. En un plato -aparte del que contiene los 4 pedazos de coco que debe masticar la lyalocha- con otros 4 pedazos de coco ms. Se derrama sobre ellos la sangre restante del ave. Con las plumas y el algodn se cubre la cabeza baada en sangre y se pone un poco de estas plumas en (os mismos lugares en que se dejaron caer las gotas de sangre. La rogacin con sangre se hace para afirmar y fortalecer la cabeza. Para dar guabina a la cabeza La rogacin con guabina se ofrece en casos de enfermedad. Modo de proceder: Se coge un plato hondo blanco y un poco de agua y se dice: Eyaro tutu orno liben loni loni orno Olodumare aba achumarere mofi mbeko orni komaluola kor tutu kodere owo, kodre orno aku t cheben Cuando se va a dar guabina, se moja la mano en el plato de guabina; se le pone el plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva y un poco de agua, entonces se le mojan las manos y tambin los dedos de los pies, el agua que queda en el plato

se regar por toda la casa, se manda al ro con ek, al llegar al ro se dir: O/o omk dir owo kodire orno Que quiere decir: "No me lleve mi cabeza para el ro ni para el mar. No me dejes morir loca ni ciega, por favorecer a los hijos de Dios". Ebami odo olosun ayakoroto abaniche fu. Lo primero que se le hace al futuro lyaw, es rogarle la cabeza antes de asen Tarle Osha pues es aqu donde se asientan los santos. Historia de la guabina Abata tena a su padre enfermo de la vista y Orula le mand rogacin con pescado. Abata fue al mar a pescarlo, pero se encontr con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia se puso a rogarle a Olofi para que le proporcionara un pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orula, para salvarle la vida a su padre. Entonces se le present una nube y de la misma sali Boyuto que le dijo: "Abata yo voy a ser tu Protector, dame agua de tu giro". Abata le dio el agua y cuando Boyuto bebi, implor al cielo, cogi la vara de pescar de Abata y dijo: "Olofi. Okara fiedenokaguo ey kaguo kekere para did Babansi de Abata", y cuando sac la vara, trajo un pescado llamado Guabina, que sirvi para curarle la vista al padre de Abata. Mayora de edad Lo primero que hace solo un lyaw despus de tener un ao. Es ir delante de Eleggu o los Santos guerreros, moyugbarlos. brindarles Ot-gu, un buen ach (tabaco), dos ataas (velas), dos buenos obi (cocos), un poco de aguado (maz), un lindo pedazo de oquet o ec (juta), un buen pedazo de ellaguigu (pescado ahumado), un pomo de o (miel de abejas), una caja de una buena ep (manteca de corojo), preguntndole si debe recibir un buen acuc (gallo), su elle (sangre), una buena igu (jicara) con om (agua) y un buen ob (cuchillo). Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si puede componer un buen oro, Eleggu le dar ash (suerte). Esto es lo primero que hace solo un Osha-Olofi cuando cumple su primer ao.

Los caracoles El mtodo del Diloggn

Los caracoles
El mtodo del Diloggn
Generalidades Los caracoles constituyen una de las armas fundamentales del santero pues l los consulta para predecir el futuro de la persona que se est "registrando"; puede adems, adivinar el pasado, el presente y aconsejarle a esa persona cmo puede influir en su futuro, bien con la ayuda de rogaciones, ebb u otros medios. El aprendizaje y ejercicio de los caracoles es complejo, ya que requiere por parte del santero, de un estudio profundo acerca de la mitologa africana. Mientras ms conozca sobre ella, ms podr ayudar a-la persona que se est consultando, pues la base fundamental de la lectura de los caracoles reside en comparar sucesos, narraciones o historias que se relatan en cada Oddum Luego el santero, con gran agilidad mental, establecer una relacin entre los hechos narrados en la lectura y los problemas que tiene o puede tener la persona que se est registrando. As llega a una conclusin acerca del pasado de dicha persona, de sus problemas actuales y le aconseja la forma religiosa en que puede resolverlos. Por todo ello para ser un buen experto tirando caracoles, es necesario que el santero estudie profundamente las leyendas -cada Oddum con sus diferentes caminos, las posibles soluciones que se presentan en cada Oddum- y que posea adems un sentido crtico de lo que se puede decir o no a cada persona, antes de recomendarle o aconsejarle cmo resolver su situacin, buscando soluciones que se adapten tanto A las exigencias del santo como a las posibilidades del que se est registrando. Explicacin de los caracoles Los caracoles se compran vrgenes (cerrados), y los padrinos los abrirn, quitndoles un pedacito de la parte inferior. Una mano de caracoles son 18. pero se tiran 16 los que se sacan se llaman "Adel". La mano de Eleggu son 21 y se sacan 5 al tirar con ellos. Los caracoles pertenecen a Eleggu (Bak Eleggu), que es el que ms caracoles tiene. Los caracoles de tirar se llaman

Diloggn los que viene de Merdiloggn que son 16. A la mano de caracoles se le unen las siguientes cosas: Una piedra chica prieta que se llama Ota.: Un caracol blanco largo pequeo que se llama Ali o Ay. Una semilla de Guacalote que se llama Egu Ali o Ew Ayo. Una cabeza de muequita que se llama Er-aguona o Er-Aworan. Una pelotica de cascarilla que se llama Efn.A estos enseres se les da el nombre de Iboqu o Igbo, que quiere decir Aguante o Sujete. La funcin de estos Igbos es saber si la respuesta a la pregunta que se le ha hecho al santo es s o no, valor que se le da al entregrselo a la persona que se est registrando, la cual los sostiene en una de sus manos. El santero, despus de hacer la pregunta, vuelve a tirar los caracoles, para que estos le digan cul mano es la que va a pedir, si la derecha o la izquierda, y dependiendo de lo que se encuentre dentro de la misma, se considerar la respuesta que le dio el santo: s o no. Ms adelante Veremos como pedir la mano por ejemplo, cuando se da el caracol y damos con l para que sea el que diga s. Se dice: "Alleki-igbo". Si se da la piedra primero, se dice: "Otki-igbo", pues es la piedra la que habla. Si damos la cabecita de mueca, se dice: "Awonaki igbo", pues es Awona la que habla. Al comenzara tirar los caracoles, o sea. el "Diloggn" para un registro, se echa agua primero y se dice: Om tutu Ana tuto Tutu larolle Tutu ilei Quiere decir: "Agua fresca para refrescar la casa camino fresco, o cualquier cosa que se presente de revolucin". Despus de moyugbar, se procede a tirar el Diloggn, se le presenta en la frente al que se va a registrar, diciendo lo siguiente: Cos ik cos ano cos ello cos ofo arik babagw Que quiere decir lo siguiente: Cos ik: Que no haya muerto. Cos ano: Que no haya enfermedad. Cos ello: Que no haya tragedia. Cos ofo: Que cualquier

cosa mala que se presente de repente, sea alejado. Que no haya prdida mala en la familia o ahijado. Arik babagw: Que venga lo bueno. Despus se dice: Unsoroobipaof Unsoroofopaob Que quiere decir: No hables bueno para malo. ni malo para bueno. Acto seguida, se tira el Diloggn. Una vez que se han tirado los caracoles se leen las primeras letras, que siempre sern dos, pues aunque el oddum, o sea, la letra de salida, sea mayor, se tira dos veces. Ahora bien, cuando el dialogun cae y viene una letra mayor, por ejemplo, Eyeunle, se tira otra vez. Y s sale Och (el 5) en estas dos manos primeras no se da Igb, por cuanto que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que est registrando. No importa que sea una letra mayor, para que se tire dos veces, venga lo que venga sin dar el Igbo. Por ejemplo, primero tira despus volvi a tirar; entonces se da el Igbo para poner Ir. Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra Ir u Osorbo y se procede a realizar la primera pregunta, que sea Ebod? (Un bien para el que se est mirando?). La segunda pregunta debe ser: Ir Arik? (Bien para esta cabeza por parte de los muertos?). La tercera pregunta es: Ir Arik Moyale? (El Ir es seguro y firme?). Si la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, el camino de la persona que se est consultando est limpio, por lo tanto, se pone igbo para ver porqu camino de los Irs viene el bien que se anuncia. En estas dos primeras manos salieron el 8 y el 5 entonces usted pregunta: "Ebodn (Bueno), esta letra trae Ir. La letra tiene dos posiciones: Ebod cuando trae Ir y Osorbo cuando no trae Ir. Quiere decir: "Da la cascarilla Efnki igbo y la piedra". Esta ltima es la que dice no en este momento a la pregunta que se va a hacer por primera vez al Diloggn; esta primera pregunta se dice: Ebod? Si al pedir la mano que corresponde, en ella est la cascarilla "Efn", entonces la respuesta es s. Portante, las dos posiciones son las siguientes: Ir (bien o bueno). Osorbo (rechaz el bien). Cuando las letras traen "Irn, son los siguientes:

Primero: Ebod primera pregunta. Segundo: Irark segunda pregunta. Tercero: Ir Arik Moyale Ese es un Ir perfecto. Ebod Bueno para el que se est registrando. Arik Bien para esta cabeza por parte de los muertos y las ciencias de astros desconocidos. Es inmortalidad. Moyale Seguro, firme su Ir. Un Ir imperfecto es cuando sale mal despus de la primera pregunta, o indica deponer todos los Irs, ya que entonces no coge ninguno. Cotoyale quiere decir un bien incompleto; hay que hacer una rogacin para que sea Moyale. Si al poner Igbos, la respuesta es completamente negativa a todas o a alguna de las tres preguntas anteriores, quiere decir que para quien se registra hay un Ir imperfecto, o sea, Cotoyale y hay que hacer rogacin para que sea firme. Las letras son las que dicen lo que pas lo que est pasando o lo que va a pasar Despus de conocer los Irs y los Osorbos, se proceder a pedir las manos; se piden de la siguiente forma: los Oddums mayores, la izquierda y los menores la derecha cuando estos no sean Mellis. Los Irs son muchos, pero por ellos se gua quien consulta para llegar al fondo de la situacin. Todas las letras vienen por caminos buenos y malos, pero si la persona que se registra viene con un Ir perfecto, se deduce que lo malo que traiga el oddum, hay que desecharlo y ver por cul camino Del Ir viene, es decir, lo bueno, lo positivo del oddum. Y se apoya en las historias y refranes para decirle a la persona lo que a esta pueda interesarle. Si a la persona que se registra, el santo promete ayudarlo y. sin embargo, la letra marca Osorbo y al poner Igbo. se le anuncia Fitiwo (muerte repentina), est claro que la ayuda no puede ser otra que ayudarlo a morir tranquilo. Por tanto, en este caso, es importante preguntar bien para no fallar y ver con qu persona est hablando el caracol, pues puede ser que se est refiriendo a otras personas relacionadas con el interesado y no a l mismo.

Cuando la letra habla por mal y al poner Igbo no coge con ninguno de los Osorbos, se pregunta: Osha Kuarib? (Si el mal proviene de los santos?). Si no coge se pregunta: Eggun Kuarib? (Si proviene de algn muerto?). Una vez que se aclara la fuente u origen del mal se pone Larishe. O sea, si van a hablar algo sobre la ler de la persona. Si no coge. Se pone Aldim. O sea, si la persona tiene que hacerle una ofrenda a algn santo en particular, aunque sea pequea. Si no coge se pone: Ebbochur? (un poquito de todas las cosas que se comen). Si no cogi se pone: Ebboqueuh. Ebboqueun? (alguna cosa hoy y otra maana). Si no coge, se pone: Ebb? (rogacin). Si la aceptan, hay que preguntar cmo la quieren. Si no coge, es que los santos no responden por esa persona y no quieren nada de ella. Distintas clases de ire Ire-ariku bien de parte de los muertos Ire-otonogua bien del cielo Ire-elese-oricha bien de parte de los santos Ire-alle bien de este mundo Ire-lowo bien por su mano Ire-omo bien por su hijo Ire-eleda bien por su cabeza Ire-erilloko bien asentada su cabeza Ire-ocuni bien de mano de un hombre Ire-obini bien de mano de una mujer Ire-dedeguotolocun bien del mar Ire-elese-eggun bien por un muerto Ire-owo bien por un dinero Ire-elese-aburo bien por su hermano Ire-araoco bien en el campo Ire-elese araonu bien en el otro mundo Distintas clases de osorbo Osorbo es todo lo que no sea ire y son Los siguientes: Iku es osorbo ire el muerto rechasa el bien Ano es osorbo ire la enfermedad rechaso el bien Eyo es osorbo-ire la tragedia, la

discusion Ofo es osorbo-ire una cosa mala de pronto Ona es osorbo-ire cuero, chucho, tropiso en fin Coba es osorbo-ire revolucion Fitiwo es osorbo-ire una muerte de repente

ASI ES QUE LOS OSORBOS SON LOS QUE EXPLICAMOS

Iku muerto Ano enfermedad Ello tragedia, discusion, etc. Ofo es todo lo que no esta seguro, un mal que entra de pronto Ona es cuero que recibe una persona despus se pregunta por donde viene esa ona si es de mano de dios, por los astros, por los santos, por este mundo, si por la mano de un muerto; en fin todo lo relacionado con lo malo Acoba revolucion Fitiwo es un muerto de repente

Los Mellis

Los Mellis son todos izquierdos, por ejemplo: 2-2, 3-3. 4-4. 5-5. 6-6. 7-7. 8-8, 9-9. A estas palabras repetidas se les dice Tontomelli, por ejemplo: el 2-2 Eyioco-tonti-Eyioco o Eyioco-melli. Despus de este proceso en que usted abri con la tirada de las dos manos y puso Ir u Osorbo, lo que sea: ya sea Ir, ya Osorbo, se pregunta si Larishe. ttLarishell, Que es la pregunta a la ciencia del otro mundo, o sea los santos, si le va a decir o mandar algo a la persona que se est registrando; si el Igbo est en la mano que dice s entonces la ciencia, o sea los santos, han mandado algo para aliviarlo de rogacin. Si no coge este Larishe, entonces, si es un registro en privado, se pregunta si su Eled (frente) es que en sueo o de otra forma le dar Eri-c (consejo); si no coge, se pregunta si Igu que quiere decir a la ciencia o al santo, si l es el que le va a hablar. Esta pregunta se hace de la siguiente forma: Iguonolariche?; si la respuesta es negativa, es decir no coge se le interroga al santo que se le est hablando de la siguiente manera Quilas? (qu hacemos?). Esta se puede convertir en

una sola pregunta Quilas-aldim; si no coge aldim, entonces Ebochure; si no coge Eboquen-Eboquen, se dice Quilas-ebb; si no coge esto tampoco, es que los santos no responden poresa persona y no quieren nada. Significado de Larishe Larishe: si va a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. Aldim: cualquier ebb que se le mande a hacer, preguntando si coco y agua fresca, esta es la primera pregunta que se hace Obi-omitutu. Ebbochure: un poquito de todas las cosas que se coman. Ebboquen-Ebboquen: que haga un poco hoy y un poco maana, siempre hay que estar haciendo. Quilas?: qu hacemos? Una vez que coja uno de estos caminos, se pone rogacin hasta que coja el registro privado del cual hablamos anteriormente. Se dice en privado, porque es un registro en particular, pero si este Larishe fuera preguntado en el It, se extiende hasta Larishe-leguiguero que quiere decir Que le habla una santera a la persona que se est haciendo It. Caminos de los Oddums Los caminos de los Oddums son los siguientes: Por bien: Ebod o Ir. Por mal: Ik Ano Ello Oto Ona Acoba y Fitiwo. Estos caminos pueden hablar de distintas formas segn la letra que traigan, a estas son las que verdaderamente s les llama Igb (Camino) y cuando es "Ebod" (buen camino), entonces es Ir (bien). Cuando una persona dice: "un Oddum tiene muchos caminos", estos son por ejemplo: 9 Osa. 9-9 Osa-tonti Osa 9-9 Osa Melli y no trajo Igb sino Osorbo. Primero se marca Ik es un camino, no cogi. Despus marca Ello, es un camino, no cogi. Despus marca Ona, es un camino, no cogi. Despus marca Oto, es un Camino, no cogi. Despus marca Acoba. es un camino, no cogi.

Despus marca Fitiwo, es otro camino no cogi. Despus marca Oshariguarib, es otro no cogi. Despus marca Eggun-Oshariguarib es otro, no cogi. Usted ve que todo se lee de distinta forma y el relato se hace distinto, pero esta letra slo puede traer cualesquiera de estos caminos y, adems, Ebod y los Irs todos, una los Ebod-Irs y vea cuntos son en total para hablar en una sola letra, por ejemplo: 8Ellenle si viene hablando por mal. Es necesario saber todos los osorbos y todos los Irs de la letra, para que luego escoja uno de ellos de la letra, que es el que va a hablar. En el caso de que una letra traiga IrArik-Moyale o Ebod ya lo dice la palabra Ebod, no hace falta Ebb; pero siempre es conveniente hacer algo, se hace "Cach-ebe" (cualquier cosita del Ebb que le corresponda a esa letra).

De los caracoles

Dependiendo del nmero de caracoles que caen boca arriba, se dice de la siguiente manera: S 1. Ocanasorde S 2. Eyioco S 3. Oggund S 4. Irosun S 5. Och S 6. Obbara S 7. Odd S 8. Eyeunle

S 9. Osa
S Si S S S S S 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Oddums mayores y oddum menores

Mayores: 1, 2,3.4, 8.10, 12, 13,14.15 y 16. Menores: 5, 6, 7. 9 y 11. El ms chico de los Oddums es el 5 (Och) y el mayor de los menores es el 11 (Ojuani-chber).

Ofn-mafn Ojuani-chber Eyil-chebora Mental Merinl Manul Meridiloggn

Cmo y cundo se pide la mano

Mano derecha, por ejemplo: despus que usted tir las dos primeras manos, y le sali

8-2, o sea. Eyeunle-Eyioco, se entrega la cascarilla y la piedrecita para poner Irs entonces tira y le sale 3-Oggund. Oddum mayor, usted pide la mano izquierda si en ella estaba la cascarilla, es Ebod trae Ir; pero s en vez de 3-Oggund sale 7-Odd y despus 6-Obbara, se pide la mano derecha, porque es un Oddum menor que sali primero, y como la cascarilla estaba en la otra mano es Osorbo. es decir no. Si los Oddums son mayores se pide la mano izquierda, y la derecha si son menores. Los Oddums mayores se tiran una sola vez y las menores dos veces. Son Mellis en el caso que un mismo nmero salga dos veces, luego se pide la mano izquierda. Tambin se pide izquierda al salir los siguientes Oddums menores acompaados, por ejemplo: 6-7, 6-9. 6-5, 119. 9-7. 9-5 y 7-5.

Para pedir mano derecha saliendo

5 Och 6 Obbara 7 Odd 9 Osa 11 Ojuani-chber 11-1 Ojuani-Ocana 5-9 Och-Osa 11-3 Ojuani-Oggund 5-12 Och-Eyil 5-6 Och-Obbara 6-12 Obbara-Eyil 7-6 Odd-Obbara 9-12 OsaEyil 5-7 Och-Odd 9-IO Osa-Ofn 9-11 Osa-Ojuani 11-4 Ojuani-lrosun 5-11 Och-Ojuani 11IOOjuani-Ofn 1190juani-0sa 11-9 Ojuani-Obbara 9-7 Osa Odd Para pedir mano izquierda saliendo 1 Ocana I-1 Ocana-melli 2 Eyioco 3 Oggund 4 Irosun 8 Eyenie 10 Ofn mafn 12 yil-chebora 13Cetanl 14 Merinl 15 Marunla

16 Meridiloggn 10-11 Ofn-ojuani 4-11 Irosun-ojuani II-6 Ojuani-obbara 2-2 Eyioco-Eyioco 4-4 Irosun-lrosun 6-6 Obbara-Obbara 8-8 Eyeunle-Unle 6-7 Obbara-Odd 6-9 Obbara-Osa 6-5 Obbara-Och 9-5 Osa-Och 7-5 Odd-Och I-5 Ocana-Och 3-7 Oggund-Odd 8-9 Eyeunle-Osa 10-6 0fn-0bbara 12-6 Eyil-Obbara II-50juani-0ch 11-90juani-0sa 2-6 Eyioco-Obbara 1-2 Ocana-Eyioco 2-5 EyiocoOch 3-3 Oggund-Oggund 5-5 Och-Och 7-7 Odd-Oddi 9-9 Osa-Osa Para aprender el diloggn Para leer el diloggn, lo primero que se necesita es saber extraer los refranes que se derivan de las historias y dichos, que son los puntos bsicos para hablarlos lucumes y todas las dems personas de origen africano; todos en su conversacin, por lo regular, la encabezan con un refrn, un cuento o una historia. Si alguna vez usted ha ledo algo de mitologa ver que la historia o relato del Diloggn es una mitologa siempre en la historia se compara el personaje del otro mundo con el de ste, segn la letra que salga. Refranes y dichos africanos 1. Ocanasorde. Ocanchocho. Por uno se empez a hacer el mundo, en l si no hay buenos, no hay malos; por eso se dice Ofotele-Obitele. que significa: que haya uno bueno y uno malo. 2. Eyioco. Flecha entre hermanos. 3. Oggund. Lucum-Cuila-acun-Arar dice Malaina: Discusin, tragedia por una cosa.. 4. Irosun: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. 5. Och: Sangre que corre por las venas. 6. Obbara Ob-icuro: Un rey no dice mentira. 7. Odd: Donde se hizo el hoyo por primera

vez. 8. Eyenie: La cabeza es la que lleva el cuerpo. 9. Osa. Oreguan-Obatacuan: Su amigo es su peor enemigo. 10. Ofn. Ananag: Donde naci la maldicin. 11. Ojuani: Desconfianza, sacar agua con canasta. 12. Eyil: Fracasado por revoltoso. 13. Mtanla: Donde nace la enfermedad. Sangre enferma. 14. Merinla: Familia que no se llevan bien. Existe la envidia. 15. Marunla: Lo mismo que te mueve te paraliza. Sangre muerta. 16. Meridiloggn: Usted vino a este mundo para ser sabio, si escucha consejo. 17. Eyeku: Porqu usted est abandonado en esta tierra, pregunte. 1-1. El que no tiene quiere tenerlo. Confrmate con lo que tiene, no quieras ms de lo que puedas obtener. 1-2. Al que hace tratos con gatos, este siempre lo araa. 1-3. Revolucin-Elleini: No vayas a echar sangre por la boca. por la nariz, ni por el ano. 1-4. Hable las cosas al revs, para que no bote su suerte. 1-5. Cada cosa tiene su tiempo. 1-6. No vaya usted mismo a perder su calma. El muerto est parado. 1 -7.- Tiene riquezas, pero es fatal en el amor. 1-8. Lo que viene a ver, ya lo sabe antes de venir. 1-9. La muerte de uno es alegra de otro. 1-10. El que mucho abarca, poco aprieta. 1-11. Uno quiere tumbar a otro. 1-12. Que los enemigos no estorben, ni los ojos malos tampoco. 2-1. Donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos con sangre. Tiene una sombra detrs. 2-2. LO que nace con la caceza, 10 rompe con los pies. 2-3. No discuta ms de eso. que con la lengua es con lo que se hace el juego. 2-4. Donde naci encerrar las vacas en los establos y los hombres se hicieron sedentarios.

25. Ochacuarib, quiere decir revolucin por santo. 26. Guerra entre hermanos por una posesin. 27. La candela viene por debajo. 28. Un rey a quien lo quieren destronar a flechazos. 29. Revolucin en su casa. en la calle tropiezo. 210. En Semana Santa tape los espejos. 211. El odio es cario. 212. Donde naci que el hombre no coma animales que mueren de enfermedades. 31. Donde nacieron los celos de la mujer y esta le hace la vida imposible al hombre. 32. No deje que nadie duerma en su cama. 33. Dice que su cuerpo huele a sangre. Donde naci la iglesia y el credo. 34. Con Ir es bueno, habla de embarazo; con Osorbo es palabra cierta, tenga cuidado con la justicia; es malo porque aqu fue donde Oggn le meti la comida en la boca a Ozun para que no hablara; pngale carne de puerco a Yemay. 35. Repugnancia. El muerto est parado. Discusin entre familias. 36. Cuando est contento, todo anda mal; cuando est triste y llora, todo est bien. Tenga cuidado y no se descuide que puede morir. 37. Lo que se sabe no se pregunta. 38. Obyora: La reparticin de las carnes; la historia del caimn; pensar de comer. Una cabeza rica o grande que va a traer la suerte. 39. Olofi parte la diferencia. 310. No se vista de negro. Pagele la deuda a Oshn. 311. Uno slo tira la piedra y un pueblo carga la culpa. 312. Vencer la guerra, usted es ms fuerte que su enemigo. 41. Shang es el Rey de los Oshas. La Palma es el Rey de los Palos. No fabrique en casa de nadie. 42. Aqu fue donde Oshn trajo la riqueza al Mundo. 43. Donde nace el encasqui-llamiento de las balas y el reloj. Las aves en cuanto se sienten fuertes por las comidas que le dan sus padres, abandonan el nido y ms nunca regresan al mismo.

44. El que pari derecho, pari jorobado; prisin y desaparicin. Un solo hombre salva a un pueblo. 45. El muerto est dando vueltas buscando a quin coger. 46. A la paloma nunca se le amarran las patas. Vyase de donde est. 47. Como con las manos no se alcanzan a los peces en el ro o en el mar, sus enemigos no lo alcanzarn. 48. El que naci para cabeza, si se queda en la cola es malo. 49. Lo que usted dice en la Tierra, Shang lo afirma en el Cielo. 410. Hay que tener perro, para que la Ik no entre. 411. Cudese de darle la mano a alguien. 412. Para que las flores tengan su olor el jardinero les da su sudor. 51. No se gue por chismes para que no pierda. 52. Oguonindillalecanocha: El dinero saca tragedia. Arriba santo entre la familia. 53. Repugnancia, lo que usted deja no vuelva por l. 54. Si agua no llueve, maz no crece. Si hay enfermo tenga cuidado, porque si no anda pronto, se puede perder. Dele 2 etn a Oggn que sean bastante prietas, no son para comer. Si hay un preso, el caso es duro, 3 huevos, en 3 esquinas a Eleggu. 55. Malas noticias de muertos, desbarate. Lo de arriba est para abajo y lo de abajo para arriba. Cuidado con la sangre. Hay presos, robos. Atienda un hijo abandonado. Vaya al mdico. Perdiendo se gana. 56. Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. l dinero est en la puerta y no puede entrar, paguele una deuda a Oshn. 57. El que debe paga y queda franco. 58. Prisin. Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Si cumple con el santo, todo saldr bien. 59. Buen hijo tiene bendicin de Dios y de su mam. Todo anda mal, dle comida a su cabeza. Para que lugar quiere irse a embarcarse? 510. La aguja que lleva el hilo. Uno prepar el agujero y todos salieron por l. Cul de sus antecesores tena santo hecho? 511. Sale bien de una cosa y cae en otra. 512. No se alegre del mal de nadie. 61. Hay cuidarse de personas que no

son creyentes. Obatal le dio la espalda. el nico que lo puede salvar es Orula. 62. Las apariencias engaan. 63. Donde nace la duda y los afeminados simulan ser hombres. El que no quiere caldo, que tome 3 tazas. 64. Con Ir es dinero grande; con Osorbo, para bochornos y vergenza. 65. Barra para fuera, para el patio. 66. El que sabe no muere como el que no sabe. Rey muerto, prncipe coronado. 67. El perro tiene 4 patas y coge un solo camino. Persona que engaa los dems: si es mujer tiene 2 hombres, si es hombre tiene 2 mujeres y le est haciendo trampa y dao a los dems. 68. Las orejas no pasan a la cabeza. Respete a sus mayores. 69. Usted es loco o se hace el loco. 610. No est bien de su cabeza puede volverse loco, es faltn, habla y grita mucho. Tiene que mudarse. 611. Aprenda y no est atenido a lo que sabe. No diga "Yo s", porque el que le dio la Prenda est ms seguro que usted. 612. Obacanengueoriat: Un solo Rey gobierna un pueblo. Separacin. De fracaso en fracaso por porfiado o porfiada. 71. Si viene Ir es dinero seguro; Haga ebb para que acabe de llegar y no se vaya; Si viene Osorbo seguro hay guerra. 72. No discuta ms de eso, ciudado con lo que dice. 73. El santo est bravo, cuidado con el hierro, no sea porfiado. Operacin del abdomen, estmago ocupado. 74. Lo que se ve no se dice; todo lo que se ve no se habla. 75. Absuelto por falta de pruebas. Indecisin. Todas las comidas son buenas de comer, pero todas las cosas no son buenas de decir. 76. Peona no sabe si se queda con ojos prietos o colorados. No sea desobediente, no tenga 2 caras, vaya donde lo Llamaron. 77. OdigagOdigog quiere decir: Dos personas que no hacen las cosas bien. No se salga de su costumbre. Inquietud. 78. Hijo bueno, est bendecido por Dios y de sus padres. Hay que dar tambor. 79. Estire la mano hasta donde alcance.

No bote el dinero. 710. Hay que cuidarse, pues el Ahijado mata al Padrino. 711. Por donde se sube se baja. 712. Deben unirse todos: el que se separe, se muere y al que se muera, no lo lloren. 81. La montaa se crea muy fuerte y el mar se la estaba comiendo por debajo. 82. Falso como el humo agrio como el limn y vergenza de su casa. 83. Al que da siempre le parece que recibe poco aunque le den mucho. 84. Si mi cabeza no me vende, no " hay quien me compre; la cabeza es quien lleva a ambos pies. 85. Od: mentiroso, revolucionario. El guacamayo canta en el campo y el pitirre en la ciudad. 86. El que traga hueso, satisfaccin para su garganta. Un carnero a Shang deuda de sus mayores. 87. Donde naci la bagatela "Afullalosa", "Plantillera". El pitirre pica a la tiosa, no haga igual, atienda a su hijo. 88. Dos amigos inseparables se pelean. El que le debe al mono, no siembra maz a la orilla del rio; el rabo es el que amarra al mono, no sea cerebral. 89. Donde Shang comi carnero por primera vez (lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer). Bese para que sude fro. 810. La manzana est muy linda por fuera, pero podrida por dentro. 811. Hay remedio, que haga ebb con 2 palomas. 812. Del cielo le viene un bien para su vida. 91. No coma ms con los ojos que con la boca. 92. Revolucin con el marido, con su mujer, .adems se puede extender a una segunda persona allegada al que se est registrando. 93. Amarre el barco para que no se vaya a pique. 94. Mire adelante y atrs. Lo que se escribe no se borra. 95. Si usted no sabe la ley con que tiene que vivir aqu la aprender en el otro mundo. 96. Dos carneros no beben agua en la misma fuente. 97. Enugogmelliagodagod. Dos

narizudos no se pueden besar. 98. Despus de frita la manteca vamos a ver los chicharrones que quedan. 99. Amigo que l mismo mata a su amigo. 910. La jactancia pierde a la persona. 911. La boca es hiriente. 912. Oy saranda All lod (Fracasado por revoltoso). 101. La luna est unos das escondida y luego sale muy resplandeciente; todo el mundo la desea, le pide salud y dinero. Ese es su poder. 102. Cuando la perra est ruina, tiene muchos perros detrs; una vez pasado ese estado se queda sola con su barriga y criando a los perritos. 103. El alma del bienhechor descansa en paz mientras la del malvado sufre remordimientos. 104. Donde naci el desahogo de las penas. 105. (Ik aguadaromo) Coloochaconiguoro, dice: el muerto le quit todo lo que tiene de santo. 106. Hace ms el hombre en media hora que la mujer en el da. No se franquee con nadie porque pueden fastidiarlo y hasta ocasionarle la muerte. 107. Donde naci la ambicin desmedida y la rapacidad. 108. Hay que buscar la unin de la familia. Hay remedio. 109. Limpie su cuerpo antes que el ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo ver. 1010. Ofn donde naci la maldicin. 1011. Donde nace la desgracia no se encuentra la suerte. 1012. El ro corre, el ro se va. 111. Concluya lo que empiece. 112. No bote a nadie de su casa las visitas le traen suerte. 113. Quien no mira adelante, atrs se queda. Cuando le ponen al burro ms carga de la que puede soportar, no camina. 114. Till (agua). Vergenza mayor. 115. Est sentado sobre el dinero. 116. Se hace el muerto, para ver qu entierro le hacen. Donde nacieron los desalojos y el orfanato. 117. Donde naci que el cazador haga ebb con carne podrida. 118. El dinero no lo es todo en la vida. 119. Ponga bandera, para que gane la

guerra. 1110. Donde nacen las defunciones y los trmites mortuorios. 1111. Echar agua en canasta. Mal agradecimiento. 1112. El elefante no puede entrar en cueva, ni en casa chiquita, as que usted no puede vivir en cuarteras. 121. Si hace ebb evitar la desgracia. 122. Unos tumban la ceiba y otros no. 123. tantos para los hombres como Para las mujeres, el enemigo mayor son las mujeres. 124. El tamarindo era dulce y se tuvo que volver cido para poder vivir. 125. No malgaste haciendo favores. 126. Donde naci la inteligencia de Obatal. 127. Alguien muri para que usted viviera. La persona se pierde por no hacer lo que seala el santo. 128. Yo me toco el pecho por Shang como l se lo toca por m. 129. Aqu el culo domina a la cabeza. 1210. Uno dice una cosa y otro otra. No haga ms favores, cobre lo que haga. 1211. Hay o no hay? 1212. El Aw no puede dejarse morder por la obin, porque esto le hace perder su voluntad y l es quien tiene que mandar para siempre dominar a la obin (mujer). Despus de saber todo esto se extrae el punto bsico de la letra, o sea lo esencial de cada Oddum. Luego poniendo parte de cada letra de las dos que salen, ms los refranes y la historia de los personajes, acierta con lo que hay que decirle al que se est registrando, qu es lo que verdaderamente l desea or o se le compare con la mitologa africana. Se puede empezar a hablar con los Irs y sin los Osorbos, pero la mayora de las veces es mejor esperar que estos salgan, para usted afianzarse en ellos e ir a una cosa segura. Tambin en ocasiones usted tiene que hacer ese registro (esto es posible): Cuando viene una persona a registrarse y -despus de usted moyugbar- tira las dos primeras manos y en ella viene 44 IrosunMelli, o el signo que lo pari a usted, al terminar el registro, se persigna con el Dinero y lo devuelve integro a la persona

Registrada, dicindole que as lo manda el santo, pues si se queda con el dinero lo perjudicara.

Significado de los Oddums

Significado de los oddums
1. Ocanasorde
Por uno empez el mundo, si no hay bueno no hay malo Rezo de Oddum Eleggu mokue me nitosi ki ogbe ni ati sagbese na buruku ni ona Cuando esta letra sale Melli, se dice: Sordeoque Sordeoma Sordeoque Batiosorde Arik babagw En esta letra hablan los santos: Eleggu, Shang. Oggn. Algay, Obatal y los muertos. Ocanasorde dice: La persona que se est registrando, que se hale las orejas y que oiga bien lo que se est diciendo; se pregunta por qu viene esa letra: si por algn muerto, por enfermedad, por algn preso o por un hijo; pero hay que averiguar el origen de esta letra. Al salir esta letra por primera vez, enseguida se echan los caracoles en una jicara con agua y se bota esta para la calle. se tiran los caracoles al suelo, se mira la letra que sale y se pisan con el pie izquierdo tres veces, diciendo: Arigutopach Arguargu Arguoriguomo Si hay una doncella en la casa se manda a que ella recoja los caracoles posteriormente con aquella letra de la puerta se pregunta qu significa: si es bulla, por dnde viene; tragedia o preso. Inmediatamente que se termina de preguntar, se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo, Y se le presenta a los presentes en la frente, nuca hombros, manos y rodillas, y se bota para que cualquier perro se la lleve. Dice esta letra: Escuche lo que se le dice que usted est haciendo cosas malas y se pueden descubrir. En su casa si no hay enfermo, lo habr, y un santo ha de ir all a curarlo. Si en su casa se enferma alguien, trigale al mdico rpidamente porque tiene letra de muerto en los suyos, si es que ya no

lo hubo. Tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. Si le gusta echar maldiciones, no las eche. Tiene que darle de comer su cabeza. Est careciendo de comida y de tranquilidad, esa persona est muy atrasada y atraviesa una mala situacin. Tenga cuidado no lo vaya a morder un perro. Esa persona debe evitar enredos. Si tiene que hacer un viaje, que tenga cuidado, porque tiene mala letra. Usted es algo incrdula, no cree en santos se le dice una cosa y es como si no le dijeran nada, no le gusta que le digan la verdad. Ha de pasar un susto muy grande, en la puerta de su casa est la justicia. No podr porfiar en estos das, aunque le gustan las discusiones y no le agrada perder porque le incomoda, en porfiar est su desgracia. Usted es desconfiada y temeraria. No puede usar arma encima, ni gastar bromas o jaranas pesadas con otras personas. No ande en la calle tarde en la noche porque est predestinada a que le den un mal golpe o la prendan o hieran por equivocacin y a lo mejor ver cosas malas de otro mundo. Tiene que cambiarse la ropa que tiene puesta, ya esta se cae de su cuerpo y todas sus cosas, las empresas o proyectos que intenta realizar se le vienen al suelo por dondequiera que mete la cabeza, todo le sale mal. Todas aquellas personas a quienes usted ha servido hoy no le dan la mano. ni tan siquiera lo saludan, esto suceDe tambin dentro de su misma familia tiene veces que desea la muerte. Tenga cuidado, que le estn haciendo dao (hay una persona que la est perjudicando con su lengua), su enemigo de hoy es uno que en sus tiempos fue su mejor amigo. No puede comer ni tomar en ninguna parte. Cumpla con lo que usted le debe a las nimas. En su casa le falta algo que le han robado. No maltrate el perro que est en su casa. Tiene que mandarle a hacer misa a un muerto. Tiene a veces deseos de salir caminando hasta cansarse y otras veces le dan deseos de estar completamente sola porque todo le molesta. No tiene a nadie que la ayude. Ebb: Gallo: 1 Palomas: 2 Guineo: 1 Ecos: 2 Miel de abejas

Maz tostado Pescado ahumado Julia Carne de cocote Cocos: 2 ame Velas: 2 Ebb: Ey fresco: 3 Carreteles de hilos de distintos colores: 3 ames: 3 Aguado Ceniza Tierra de la puerta de la casa Tabacos: 3 Obis: 3 Tijera: 1 Ebb: Akuk negro Gnero rojo Chivito: 1 Cujes: 3 Navaja: 1 Pito: 1 Eco: 3 Tabaco: 1 Brasas de candela: 3 Ebb: Chiva: 1 Gallina: 1 Freidera con bastante manteca de corojo: 1 Calabaza: 1 Eco Ella Obi Palomas: 3 Estas son las rogaciones, si las coge cuando se est marcando rogacin y despus del registro, significa que si no coge esta rogacin u otra semejante que se le marque, es el momento en que se le marca "Ebbogun", un animal de cuatro patas. Por ejemplo, chivo, juta, etc. A Ocana lo pare Eyenie. Esta aclaracin es porque hay muchas personas que tienen en su cabeza una letra cuando se hace santo en su signo. Esa letra nace de la otra que es su verdadero ngel de la Guarda y, sin embargo, creen que lo han engaado o le han hecho trampa, sin darse cuenta que una letra nace de la otra como en este caso, una persona que hizo Eleggu o Algay y lo para

Eyenie, se considera engaado y, sin embargo, no es as se hizo de Eleggu o de Algay.

Historia de ocanasorde Historia de ocanasorde

Haba una persona que crea en brujos y no en santos, cada vez que vea a alguien con santo se burlaba. Una vez vio a uno con santo y era Shang; este le haba aconsejado a una persona que se encontraba junto a l que no fuera a donde pensaba ir y el incrdulo le dijo que no fuera bobo y que fuera a donde l quisiera. La persona creyendo que lo queran engaar o equivocar, fue a donde estaba el santo y le pidi que le adivinara cuntas personas haba en una casa que le seal, la cual l conoca, y el santo le respondi que haba 18 personas pero que solamente vean 16. el incrdulo le dijo que eso no era verdad, por lo que el santo mand a tirar 18 monedas a la puerta de la casa cuando las personas que estaban en la casa comenzaron a saliry las contaron vieron que eran 18, sin embargo, solamente 16 se agacharon a recoger las monedas. El incrdulo al ver eso se arrodill delante del santo. Historia de ocanasorde Arosillen fue a un pueblo y dej a su amigo Eloire encargado de tres mujeres, diciendo que volvera dentro de tres meses. Pasaron 5 meses 'y. como Arosillen no volva. Eloire comenz a abusar de las mujeres. Era tanto el maltrato que les daba, que un da ellas se escaparon y se fueron a otro pueblo, y dio la casualidad que se encontraron con Arosillen y le contaron todo. Arosillen, como era comerciante, tena muchos amigos a los que les dijo que Eloire hablaba de ellos y que les iba a prender fuego a todos, por lo que fueron a preguntarle si era verdad, y como Eloire tena la lengua suelta y le gustaba hablar por gusto, respondi que era verdad, en ese momento lo mataron. Haba una vez una persona que era amiga de las discusiones y se buscaba la enemistad y la antipata de todos los que lo trataban, a pesar de que no era de malos sentimientos, aunque lo pareca por sus modales. Esta situacin lleg a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse del pueblo en que viva, A la salida del pueblo se encontr

con un comerciante que vena con un perro tirando de su mano. Al verlo, le pregunt cmo andaban las cosas; l le contest que -como siempre- buenas para unos y malas para otros. El comerciante le aconsej que tuviera cuidado, pues el Rey deca que al que no hiciera rogacin lo mandaba a matar, y le contest que l no iba a hacer ninguna rogacin y que si tena que salir de otro pueblo saldra. Andando unas tres leguas, se encontr con una guerra, los sirvientes del Rey lo prendieron y lo llevaron ante la presencia del soberano, dicindole que era un cabecilla del ejrcito contrario que vena desde lejos a pelear en su contra, por lo que el Rey lo mand a encerrar en una jaula con los tigres. 2. Eyioco Flecha entre hermanos Rezo de Oddum Eyioco tem ten temitiche monigualoco telaroso temuran temitiche meni guoloco Hablan los santos: Los Ibeyis, Ochosi, Eleggu. Obatal. Shang, Orula y Ozun (tillico22Jimaguas). En el momento en que sale esta letra se levanta uno del asiento, da una vuelta y se vuelve a sentar.

Dice: Una persona que se ve mal y sale al campo, donde encuentra trabajo, dinero y bienestar, pero tiene que hacer una rogacin porque lo van a incriminar ante la justicia y no va a poder gozar del dinero. Esa persona tiene familia jimaguas o va a tener hijos jimaguas, si no los tiene ya. Tiene familiares en el campo, los cuales deben tener cuidado con sus intereses, no los vayan a incriminar de un hecho que no han realizado y del cual son inocentes porque hay personas que los estn vigilando constantemente para venderlos. Esa persona es muy desconfiada, se le calienta mucho la cabeza, hay veces que habla sola. A esa persona lo reclama el ngel de la Guarda, si bien tiene que adquirirlo en su casa; tiene que tener cuidado con la comida y la bebida, pues ambas cosas pueden hacerle dao. Hay personas que lo estn engaando para cogerlo

mansamente. Usted tiene mal carcter y le gusta echar maldiciones, por eso est tan atrasado. No le haga mal a nadie, tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. En su casa hay un nio que llora por la noche o una persona que ve una virgen que se le acerca. A usted le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. No amenace a nadie, tiene la idea de darle o levantarle la mano a otra persona, tenga cuidado porque se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Tenga cuidado con una enfermedad, es como una parlisis o una dislocacin del pie o de la cintura y puede quedarse postrada. Se tiene que hacer santo muy pronto y rogarse la cabeza; tambin rogar y ponerles frutas a los Jimaguas. Tiene que darle un gallo a Eleggu para que se le abran los caminos, pues los tiene muy cerrados. Todava no ha pagado su casa, est careciendo de comida. Le est doliendo la cabeza y Le sale como un fogaje. En su casa hay un corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerte rogacin. Quin de su casa est malo de una pierna o se queja de ella? Qu piedra de santo o de imn hay en su casa y que tiene usted que ver con lo que quiere esa piedra? Qu cosa es lo que tiene prestado o empeado que no puede perderlo y tendr que recogerlo o sacado del empeo? No puede contar sus sueos, ni tener nada que sea de yeso. Siempre procure echar de todo lo que coma para la calle. Tiene que darle calor a su casa porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Nunca diga que sabe porque tiene muchos enemigos. No tenga tanto genio, pues un da va a tropezar con su misma cabeza. Si tiene puestos los collares, tendr que refrescarlos o de lo contraro recibirlos y darle de comer a los santos, para que venga la suerte y evite un mal que le puede sobrevenir. Tiene que mandarle a

hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompae. Tarde o temprano, tendr que hacerse santo. Tenga cuidado con la envidia. La persona hija de este signo, est mal y segn pasa el tiempo y va haciendo ebb se pondr bien y llegar a tener casa propia. Tenga cuidado no se le presente una tragedia y sea dentro de su misma casa con su propia familia. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa, esa persona est enferma y no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo y ver qu santo se encarga de salvarlo, porque su mal est de la cintura para abajo o por haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. Ebb: Gallo: 1 Palomas: 2
Eco: 1 Una sillita para la rogacin: todos los das se sienta en ella tras de la puerta de su casa un poquito, y despus la cuelga. Ebb (otro): Pjaros cazados: 2 Cocos: 2 Huevos Manteca de corojo Pescado Juta Ofn Ebb (otro): Pjaros cazados: 2 Obb: 2 Ec Ella Oni Agguad Palo: 1 Palomas: 4 Historia de Eyioco Eyioco era amigo de Ir y siempre andaban juntos. Un da Eyioco fue donde estaba Orula a decirle lo que haba soado y Orula lo mand a hacer rogacin, pero l no hizo caso, no porque no quisiera, sino porque le aconsejaban otra cosa. A pesar de que Ir siempre le acompaaba bien. lleg el da en que Eyioco dej de andar con Ir, porque deca que ste no saba lo

que l, esto se deba a que sus amistades le hacan creer que l saba mucho de todo. Eyioco sigui porfiando y desobedeciendo los consejos, y un da Ir fue a casa de Orula para darle las quejas y para que aconsejara a Eyioco, pero tampoco oy los consejos. Un da Orula mand a decirle a Eyioco con Ir que cuando fuera caminan Do y lo llamaran no virara la cara para ese lugar, pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan, si no hubiera sido por los Jimaguas que lo sacaron de la trampa. Historia de Eyioco Haba una persona que estaba mal de salud y de situacin y se fue a correrfortuna al campo, cuando lleg se dirigi al dueo de una hacienda para pedirle trabajo, este se lo dio pensando que poda explotarlo. Una noche el trabajador hizo una rogacin con dos cocos, dos velas y dos huevos y los enterr en medio de la finca, pero el dueo que siempre desconfiaba de sus obreros y se encontraba vigilando, lo vio. Al otro da el trabajador estaba contento y mand a buscar a los msicos y se puso a cantar: Eyioco temi ten temi chi che moll mocn. El dueo que lo vio tan contento pens que le haba robado y busc a la polica para que lo detuvieran. Cuando fueron a desenterrar lo que el dueo crea que era dinero robado, se encontraron con la rogacin, por lo que Eyioco reclam que le pagaran los daos y perjuicios. El dueo, al no tener dinero, tuvo que indemnizarlo con la finca, y Eyioco se qued como propietario de la misma. Historia de Eyioco Od era un cazador que viva con su mujer y todo lo que cazaba lo pona al pie de un rbol, y Olof vena y se tomaba la sangre. Un da su mujer le pregunt por qu l traa los animales sin sangre y l le contest que eso no le importaba. Ella se qued callada, pero un da cogi el saco donde Od echaba la cacera y le ech ceniza, en el fondo le hizo 3 agujeros para que la ceniza se fuera regando y as poder Seguir el rastro, ya que quera averiguar cmo y por qu los animales venan sin sangre. Od cogi el saco de la caza y su arma saliendo como de costumbre, sin

darse cuenta de lo que perseguan. Cuando lleg a donde estaba Olofi, ste le pregunt que con quin haba ido y l le contest que con nadie. Olofi le pregunt que quin era esa mujer que estaba escondida detrs de una mata y Od dijo que no saba. Entonces, Olofi dijo: "Oiga, curiosa, si sangre quieres ver, sangre tendrs para siempre". Ah nace el periodo de la mujer. 3. Oggund Discusin o tragedia por una cosa Rezo de Oddum Oggund tetelli tetelli farall afesull lesi losun Hablan los santos: Oggn, Yemay. Eleggu, Ochosi, Obatal y Olofi. Dicen que la persona que se est registrando o mirando tiene ganas de darle a otra con un hierro; que tenga cuidado no se vaya a pinchar con un clavo pues se puede pasmar. Que no cargue hierro porque l mismo est amenazado por Oggn y no va a tener tiempo de defenderse, y dice Oggn que esa persona ha hecho una cosa mala y puede descubrirse por la justicia y verse comprometido; que no tome bebidas alcohlicas, porque puede dislocarse ms de lo que est; que no pelee con nadie, ni con su mujer, porque sta le puede echar una maldicin y alcanzarle. Que hay tres personas luchando por una misma cosa, cada una se cree con derecho, todos quieren hacer de cabeza. Cuidado no te perjudiques con hacer un favor. Algo que se perdi Ha de aparecer o se va a perder pronto y el llanto se volver risa. Usted hizo algo donde intervino la justicia o ha de intervenir. No salga a la calle hasta despus de 7 das no monte en tren. Est en los de justicia o lo estar, cuidado no le vayan a caer a palos o lo lleven preso por equivocacin. Cuide su estmago, no se vaya a descomponer. Es muy renegado y Obatal est por eso muy bravo con usted. En su casa siempre tiene pelea con las dems personas. A usted le gusta usar cuchillo encima. Djese de los con mujeres que no le conviene. Si alguna mujer lo invita para alguna cosa no lo acepte porque le puede traer malo resultados. Si es mujer la que se mira ella ha de tener bretes con su marido por causa de los celos y

que se cuide no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia. En su casa hay una persona a quien le duele la cintura. Tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se vuelva un grosero al que todo le importe muy poco. Hay una persona que vela todos sus movimientos, para as enterarse de su vida esa persona no quiere que usted adelante, le tiene hasta odio, todo se lo envidia, cudese de esa persona, que puede traerle muy malos resultados, ella es de color o triguea, es lo ms seguro. No brinque hoyos, ni cruce zanjas, ni monte a caballo. Usted quiere amarrar a su contrario, no lo haga. Si alguien lo invita a viajar, no lo acepte. No vaya a cerrar ningn negocio o contrato que tenga entre manos, sin antes hacer rogacin, si hace lo contrario mire a ver bien unos papeles o contratos que usted tiene con una persona que no le es legal. Si le van con algn chisme, no le preste atencin porque la prdida que pudiera haber es para usted; abra bien los ojos, hay una Persona que habla mal de usted y quiere indisponerlo con una de sus amistades, y puede haber derramamiento de sangre. No use jaranas con nadie, no se siente ms en la puerta de su casa, ni se siente de espaldas para la calle. En su casa visita una persona de uniforme, tiene que ser reservado, porque dentro de su casa est metida la justicia. No se pare ms en la esquina, pues le puede traer una desgracia o ser herido. Tres personas la van a convidar a una fiesta, si su corazn le da por no ir no vaya. Tenga cuidado que la quieren acusar de un robo. No tome en todas partes. Cuide su prenda, no la vayan a amarrar con ella misma. Usted est mal de su naturaleza (impotente). Est como asustado y le duelen los rones y la cintura. No recueste la silla a la pared. No ande en grupos, ni use armas encima. Ebb: Akuk: 1 Ella tuto: 3 Era mal Acomos (que es un martillo): 3 Cadenas: 3 Aguado Ep Naranjas: 1

Oni Ebb: Pescado fresco Ec Ey Ef Olel Ob Coco Basura Gallo: 1 Ogu lamello Tontrello Ebb: Alele: 3, una que sea carmelita Acuc: 1 Ot Aguado Flecha: 1 Corneta: 1 Cuchillo Cuero de venado Caballito: 1 Cargas de lea: 3 Pauelos con adormideras: 3 Cambia voz Amansaguapo Oggund es hijo de Oddi, por eso tiene Oddum Historia de Oggund Erur tena que hacer rogacin con un perro que tena, porque era muy dspota y maltrataba a los dems chicos, los que se pusieron de acuerdo y le hicieron la guerra por lo que Erur tuvo que salir huyendo para el monte. Cuando lleg al monte vio un tinajn y se meti dentro dejando afuera al perro. El perro viendo que su amo no le meti dentro, se cans de esperar y volvi al pueblo a comer, all los enemigos de Erur lo cogieron y le dieron de comer, despus lo echaron al monte para seguirlo. Cuando el perro lleg al tinajn, los enemigos de Erur sacaron a ste y lo mataron y premiaron al perro. Historia de Oggund Haba una persona que no haca nada porque nada le gustaba hacer, y como se aburra tanto, decidi irse a otro pueblo, porque en el suyo lo haba probado todo. Lleg al otro pueblo y lo primero que se encontr fue una persona que llevaba un jamo en la mano y se diriga a una laguna. Movido por la curiosidad, lo sigui y vio cmo el otro intentaba atrapar un lindo pez. El pescador al descubrirlo no le gusto y vio, adems, que el extrao coga un pez con su jamo como l lo haba intentado anteriormente sin lograrlo. Empezaron a discutir por a quin le tocaba el pez y se fueron a las manos. En la pelea, el pez

escap al agua y los dej riendo. Historia de Oggund Laquin y Adofin eran uno, muy buenos amigos. Un da Laquin le dijo a su amigo que le cuidara la bolsa porque iba a un lugar y no quera llevarla. Al otro da le dio a guardar una mercanca, porque tena tanta que tema que se le pudriera. Al tercer da, le dio a guardar unas monedas porque le tena confianza. Adofin dio una fiesta, en la fiesta hubo bebidas y varios amigos se emborracharon y, en la confusin, le robaron las monedas que Laquin le haba dado. Al otro da, Laquin fue a pedirle que le entregara las monedas y Adofin le cont lo sucedido, pero Laquin no se convenci y se pelearon. Luego reg por el pueblo la calumnia de que Adofin le haba robado en complicidad con los dems. Historia de Oggund Cierta vez se reunieron todas las gentes para pelear con Olofi entonces ste mand a hacer juntas de todo el pueblo y busc a Oggn para que le arrancara la cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas y amontonndolas, hasta que lleg Orula que fue el ltimo. Oggn le pregunt por qu llegaba tan tarde. Orula le contest que l no estaba de acuerdo en pelear con su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a Orula: "Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde y sers el ltimo en hablar, pero seras el Rey del pueblo." 4. Irosun Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar Rezo de Oddum Apatarta elebe quinquin emi enu acolaba enu lache inafocusi moro aronifo so cus manila loco esi misan inaun llobe inaun //o/oso apandaure achaguo oni deroso apan apalechenu aguonin daguonide usuna apembeni Hablan los santos: Olokun. Shang, Ochosi, Orula. Obatal, Yemay y los Ibeyis. Dice este Oddum que hay una mujer que tiene mala idea para todos los que estn a su lado tiene mala lengua y es pendenciera; le gusta cogerlo todo y no le hace bien a nadie, ni nada con voluntad; Pero no le haga caso para no verse en

cuestiones de justicia, pues es esto lo que ella quiere, verlo a usted preso. Tenga cuidado con un enfermo, no vaya a enfermar uno de su familia o pariente y se vaya a perder; para que no suceda, tiene que hacer una rogacin. Hay veces que llora, abra bien los ojos porque usted vive ciega. No cruce por encima de ningn hoyo. Tiene que ponerle frutas a Los Jimaguas. Tiene muchos enemigos, uno es colorado, que ha estado preso o lo va a estar. Usted va a tener que sacar a alguien de su familia de la prisin, porque en sus manos est su salvacin. Si alguna persona lo invita para hacer algo malo no lo acepte, porque le puede traer malos resultados, ya que le echarn la culpa si algo ocurriese. Tenga cuidado con la candela, no se vaya a quemar. En su casa hay una persona que tarde O temprano tendr que hacerse santo. Tiene que cuidar mucho a Eleggu y Yemay. Usted es muy confiado, hasta con aquellas personas que lo estn tratando con falsedad y hasta con maldad, no se ha dado cuenta del engao que le han hecho. Es curiosa por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no pierda la vista, bien por enfermedad o por algn golpe. Suea con un nio o con el mar. No pase por donde haya manigua. A usted la visita una persona que aparenta una cosa y es otra. Tiene una desgracia que le cuesta lgrimas. Mire bien como anda. a su casa ha de llegar una persona para probarla, si es hombre, es babalawo y si es mujer es Santera, tenga cuidado, que le quieren hacer dao para que no adelante y tenga muchos contratiempos y puede hasta que se vea en manos de la justicia. La molestan porque no quieren que tenga tranquilidad todas esas cosas le pasan por haber hablado mal de una persona, sta se enter, se call y ya no es legal con usted. Esa persona es amiga de sus enemigos, no se fe ms de ella. ni haga nada de lo que le mande a hacer. Si es mujer la que se mira puede ser que la persona est enamorada de ella. En su casa hay una mujer que es muy mentirosa y es hija de Shang. es poco variable. evite que ella le vea sus movimientos, porque tiene la lengua muy floja: tambin hay otra persona que es muy seria y sufre todo lo que le pasa a usted; es muy callada y no es capaz de contar nada de lo que ella

sepa. En su casa tambin hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que estn a su lado ella no le hace nada a nadie con voluntad, es algo pendenciera, le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja, nunca le haga caso porque lo puede comprometer. Tiene que darle de comer a la tierra y mandarle a decir una Misa a los desamparados y darle 4 palomas a los Jimaguas. Tuvo un sueo en el que se vea como quemndose o ahogndose. Vstase de blanco. Tiene que hacer rogacin con un jamo y despus ponerlo detrs de la puerta para que as pueda coger a su enemigo. En su familia hay un enfermo, debe ponerle atencin a esa enfermedad, porque lo puede perder ya que est muy delicado. Usted tiene una herencia entre manos. Tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien. si es mujer, son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre, la ms chica se quedar con la herencia y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia y llevar a su mujer pero no podr decir que lo es, porque lo pueden matar por el camino y para que pueda disfrutar de esa herencia tendr que hacer rogacin. Nunca habla mal de aquella persona que le proporcione alimentos. No coja nada de nadie. Limpie su casa. Le gusta hacer siempre su voluntad. Ebb: Pollito: 1 Flechita: 1 Palo Piedras: 3 Freidera Manteca sin sal Ec Ey Ep Otro camino La persona que le salga esta letra, que mire bien lo que va a hacer y que tenga cuidado, que en su casa van a robar. Si es mujer lyalocha y si es hombre Babalocha; tenga cuidado no le hagan trampa para quitarle su felicidad, no se queje si hoy no tiene dinero, maana Dios le dar. Esta letra un da tiene, otro no tiene. Vaya a la plaza de vez en cuando a probar su suerte. Ebb: Gallos: 3 Ecoces: 4 Ogu lamern tontimern

Ebb: Chivito: 1 Flecha: 1 Palo: 1 Piedras: 3 Pollo: 1 Ebb: Palomas: 4 Ep Gallos: 2 Amala Obb: 4 Plumas de loro: 4 Tela solferina y blanca Collar colorado: 1 Guano bendito Freidera: 1 Canasta de pltanos: 1 Ebb para la herencia: Chivo para Oggn: 1 Gallo: 1 Ayel: 3

Historia de Irosun

Haba una madre que estaba triste porque su hijo iba de gobernador a otra tierra, pero el hijo le dijo que no temiera, pues l iba con sus mejores amigos, ya que los haba escogido. Salieron rumbo a la tierra que los esperaba para tomar el puesto de gobernador, pero llegaron a un lugar en el cual haba que pasar por unas cuevas Y el fue el primero en entrar, pero de pronto los que iban con l le taparon la salida porque le tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que los otros no haban podido conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi, las olas lo sacaron y escap, llegando a su destino.

Historia de Irosun

Irosun celebr un convite e invit a sus vecinos a la fiesta. Puso la comida y las bebidas ms malas que encontr, pero a pesar de todos los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron. Cuando se retiraron surgi un descontento, e Irosun descubri quines eran sus amigos a pesar de que todos compartan con l. 5. Och Sangre que corre por las venas

Rezo de Oddum

Och onuc onuc Och ollotob logu founde Iballadegu rinde togos il lodafn Founde adguese ad adguese ali Illa sar under Oscaniacn ob cheque cheque founde

Canto: Aballe degua codicie baile degua codide. Respuesta: Boboell magu baile degua codide Hablan los santos: Oshn, Olofi, Orula. Obatal, Oy y Eleggu. Dicen que usted es hijo de la Caridad, que ha tenido mucha suerte, pero todo se le ha perdido, se le ha desbaratado. Hay veces que est contenta y de repente le dan ganas de llorar. Se va a tener que hacer santo tarde o temprano. Ha ido a muchos Lugares y le han hecho muchas cosas, pero no est nada satisfecho y cree que la mayora de las veces le han engaado. pero no es as; tena que sucederle esto que le ha sucedido; es la Caridad que le tiene as, por eso, ella misma le va a sacar de apuros, pues lo ha probado bien No busque enredos con nadie. Hay alguien de su familia al que usted tiene que hacerle una misa. Si tiene que ir a alguna parte, o hacer un viaje, tiene antes que hacer una rogacin. Le ha ofrecido algo a la Caridad que no le ha cumplido. Tenga cuidado no se vaya a enfermar, vaya al mdico; usted es una persona nerviosa, psese siempre las dos manos de atrs para adelante, de da y de noche. Tambin dice esta letra que tiene que mudarse tres veces de casas distintas y las tres veces tiene que darle de comer a Oshn y tocarle fiesta grande, porque grande ser usted tambin. Le debe una promesa a la Caridad; tiene que darse un bao, hacer una rogacin con la tranca de su casa que est detrs de la puerta. Tiene que recibir a Orula. Tiene que darle gracias a Yemay que la sac de un gran apuro. Si est enferma tendr que recibir a Oshn. No puede hacer uso del matrimonio. Si no ha tenido tragedia, la tendr con otra persona, colorada, esa tragedia parecer que se ha terminado, pero seguir bajo cuerda. Se siente como con dolores en las piernas, son como calambres, tambin se le ha de descomponer la sangre y le estmago, si no lo tiene descompuesto ya. Si es hombre el que se mira, est enfermo de su persona (impotencia) y no puede hacer vida con ninguna mujer y si es mujer le sucede lo mismo (frgida), cumpla con lo que le debe a Oshn. Tenga liudado con una cosa que le van a dar a

guardar, porque le puede traer un gran compromiso, resptela. Tiene que lavarse la cabeza con Hierba, pero el que se la vaya a lavar tendr que lavrsela primero l mismo, para que pueda adquirir suerte y dinero. Tiene que tener un clavo o cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Tenga cuidado, que le estn haciendo una trampa para que caiga. Tiene que tener cuidado con una cosa tapada que teme que se le descubra. Se ha de enterar de un robo o ser la robada Tambin ha de recibir un regalo. Tiene una prenda empeada, saquela. Piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. So con una mulata, esa era La Caridad. Est o estuvo malo de la barriga, siente dolores interiores. no vaya a tomar remedios contra esos dolores, tenga cuidado con los tumores, vaya a un mdico: Tiene un familiar o amiga que est embarazada y esa persona est , tomando algo para no parir, cumpla con Oshn, pues ella dice que quien atrs la deja delante no la tiene, que todo en esta vida tiene su tiempo. Usted est mal del todo; no deje la llave de su escaparate puesta, limpie su casa y haga una mudada interior. No guarde comida aque se le agrie. A usted le gusta mortificar. Tiene un hijo acosado, siempre est encima de l. Tiene muchsimos enemigos gratuitos por causa de la envidia, ellos siempre la estn mentando. Usted es una persona que todo lo que se pone, le llama la atencin a todo el mundo. Tiene que darle de comer Oshn, ella le reclama una cosa que se le ha olvidado. Ya tuvo otro hombre antes que este y dice Oshn que todava no encontr su hombre, que el que tiene no es seguro. Ha dicho que todava no ha encontrado al hombre que llegar a ser su verdadero marido y este es el motivo por el que este hombre que tiene no le acaba de gustar. Su marido es de un carcter muy raro y por eso usted sufre el es algo enamorado y siempre le gusta hacer todo lo que a usted No le agrada. Tiene los por causas amorosas. Vstase de blanco, que su marido le ha de poner bien y en buenas condiciones. Si es hombre el que se mira. su mujer ha tenido otro antes que l. Est pasando trabajos y el dinero que maneja se le va

dentro de las manos. Es dichoso, pero le han trastornado su camino; su cabeza es fresca, suea con cosas muy claras. El dinero est dndole vueltas. Hace tiempo que dio o va a dar una comida y saldrn desacreditndolo, pero ah ser donde se enterar de una cosa que le ha de convenir. Los trabajos que est pasando son por causa de su misma cabeza. Tenga cuidado con los negocios que haga. Evite ir a fiestas, porque se puede colar la justicia. Hay una mujer que quiere hacerle un dao para que usted pare en loco o borracho. Ebb: Pescados; 5 Gallinas: 5 Olets: 5 Calabacitas: 5 Plumas de loros: 5 Manes: 5 Ebb: Pescados frescos: 3 Varas de gnero amarillo: 5 Guinea: 1 Botellas de miel de abeja: 5 Cascabeles: 5 Tinajitas: 5 Abanicos: 5 Plumas de loro: 5 Ec Ey Cocos: 5 Manteca de cacao Ec ella Ebb: Maravillas: 5 Caracoles: 5 Gallinas: 2 Cocos: 5 Soga Huevos: 5 Ebb: Pescados: 5 Guabinas: 5 Olel: 5 Plumas de loro: 5 Calabacitas: 5 Despus se pregunta si va arriba de Oshn o directo para el ro. Ebb: Pauelos: 5 Olel: 5 Bollos: 5 Calabazas: 5 Eco: 5 Botellas de miel de abejas: 5 Agua del ro Trampa chiquita: 1 Ebb: Canisteles: 5 Cocos:

5 Huevos: 5 Pescado: 5 Eco: 5 Cazuela de ochinchn Guacalotes: 5 Velas: 5 Ebb: Gnero blanco Historia de och Olofi convoc a un concurso y dijo a todos los animales de pluma que podan participar y que al ms bonito e interesante le iba a dar un premio. Todos los animales de ese pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro, que siempre fue un animal bonito, de preciosas y finas plumas empez a jactarse de su belleza y a alardear de su importancia. Las dems aves le cogieron mala voluntad porque pensaron que si Olofi lo vea le iba a dar el premio, y fueron a casa de un brujo que viva en las montaas. El viejo les prepar un atoch (polvo) para que se lo soplaran al loro cuando viniera al concurso. As fue que cuando el loro vena por el camino, no se dio cuenta de que algunas aves estaban escondidas en la maleza y, cuando l pas cerca, le echaron el polvo. El loro sinti que la cabeza le daba vueltas, que le giraba como un trompo, estaba mareado y cogi por un camino que no era el que conduca al evento. Ms adelante, se encontr con Eleggu y le cont lo sucedido. Eleggu se dio cuenta de lo que tena y lo gui por otro camino, atravesando un ro, las aguas del ro le limpiaron un poco el polvo que le haban echado; continuaron, cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. Eleggu le narr todo lo sucedido y Oiofi le dijo que como le haban hecho ese dao para echarle a perder sus plumas, esas plumas serviran de arma para contrarrestar ese mismo polvo. El loro gan el premio y sus plumas quedaron de insignia para muchas cosas. Historia de Och Un comerciante que vena de lejos cansado y fatigado, con tanta sed que hasta vea visiones, se encontr en el camino con un grupo de personas que estaban Sentadas a la orilla de un charco de agua infestada y fue a hablar con ellas. Estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tena sed y como no vea bien por el

cansancio, tom de ella; despus prosigui conversando, charlando y rindose del comerciante, al poco rato cada uno tom por su derrotero. Cuando el comerciante haba caminado un tramo, el agua infestada comenz a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enferm. Historia de Och Hubo un tiempo en que haba una gran sequa, escaseaban las plantas, los ros estaban secos, las mujeres no paran, entonces Orula pidi un cesto con huevos, hilos blanco y negro y un gallo. Oshn cogi el cesto y sali al camino, a poco de andar se encontr a Esh y le dio las agujas con los hilos, y Esh le dijo: "Usted se va a encontrar con una mujer, cuando la vea entrguele los huevos". Esa mujer era la Virgen de Las Mercedes, tambin le dijo que le pidiera una direccin. La Virgen de Las Mercedes la mand al cielo y a que cuando llegara repartiera bollos a todo el mundo, entonces todas las mujeres la siguieron por el camino y Olofi abri las llaves y vino el agua. 6. Obbara De la leyenda nace la verdad Rezo de Oddum Oni bara ola bara elle bara cicate efelluy cicate lodafn ofetn oloya ichun Oni bara ola bara elle bara quicate lodarfn orof finch ololl elle afilie! elle quicate Hablan los santos; Oshn, Orula, Eleggu y Ochosi. Dicen: Es una persona que est muy atrasada y el dinero se le vuelve sal y agua: Es una persona que se ve escasa de ropas y de todo, no ve la suya. Esa persona es amiga de decir mentiras, hay quien no lo quiere bien; tenga cuidado, no se vea mal llevado en cuestin de justicia. En su casa hay gnero punz y que slo se vista de blanco. A esa persona Orula la reclama. Esta persona no debe ayudar a nadie a levantar nada del suelo, ni a su misma familia, porque el otro sube y usted baja. Cuide mucho a Oshn, respete a los viejos, a las personas mayores, a las personas canosas. No discuta con nadie; a esa persona la mentira se le convierte en verdad y hay que decir mentira para que crea porque ni cree ni deja de creer. A esa

persona le gusta el comercio y si le presta atencin sacar buen partido. Usted debe hacer rogacin y atender, aunque no todas, ciertas indicaciones de su mujer -si la tuviese-y no maltratarla, pues le ayudar mucho. Siempre se est creyendo que lo estn engaando. Su pensamiento no est mucho con el santo, hay veces que no cree ni en usted misma y por eso est pasando trabajos. Le gusta todo lo ajeno, hasta las mujeres. No piensa nada ms que en el dinero. Tiene que tener Ozun. Su cabeza est como trastornada. Tiene que darle de comer Shang. Piensa dar un viaje, en el que todo le saldr bien. Tiene una prenda de santo. Es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir. Se miente aburrida y algo arruinada, ya que no tiene ni qu ponerse; Siempre est llorando miseria. Tiene un lunar o marca grande en su cuerpo. La sbana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una Quemadura, tenga cuidado con la costumbre de acostarse fumando. Tenga cuidado con la ropa de lista, no se vaya a quemar con ella puesta arriba. No duerme bien de noche, ni se acuerda de lo que suea. Le tiene miedo a la justicia. Es una persona que a veces habla para atrs y otras para adelante, no se le puede decir la verdad porque pelea. Tiene un chisme entre manos. Nunca se arrime mucho al lado del fogn o la lmpara. Usted quiere engaar a otra persona o al Santero, tenga cuidado, no sea usted misma la engaada. Usted es algo revoltosa. Tendr que recibir el Cofa de Orula. No se ponga ropa de nadie ni tome bebidas alcohlicas. Evite estar metido en los. Es faltona y porfiada, no respeta a nadie. Tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. Tenga cuidado con las amenazas. No diga nunca donde usted va. Tiene la candela debajo y no la siente. Le est escaseando la comida debe la casa tiene una prenda empeada o prestada, haga el modo de sacarla. Es algo enamorada y su corazn es bueno pero tambin tiene un pronto muy malo. Le gusta hablar mucho y sostener discusiones. Tiene muchos enemigos que quieren hacerle daos de brujera; no presta su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar donde lo pierda de vista, tenga cuidado con lo que come, pues

hay una persona de su intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y quiere vengarse. Es dichosa en amores. No tenga mucha confianza en un negocio del que le han hablado. Es amiga de otra persona en quien no tiene mucha confianza, porque esa persona la trata con dos caras, ella es algo chismosa, tenga cuidado no le vaya a provocar los con la justicia. No puede hacer favores porque no le corresponden legalmente; tampoco puede tener amigos, porque ellos se Creen superiores a usted. Si tiene algn negocio entre manos, hgalo pronto no vaya intervenir la justicia. No guarde nada que le den, no vaya a ser funesto. Usted es de un carcter muy alegre y por eso lo buscan para divertirse y lo envidian; tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla, tenga cuidado con su boca y no coma en casa de nadie. Sus enemigos lo combaten por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que gasta. Lo quieren amarrar. No cuente sus negocios y cuando cuente algo sobre usted mismo, diga siempre lo contrario, nunca diga la verdad, no cuente sus sueos. No puede usar armas encima porque tiene los y muy mal carcter y puede tener tragedias con otras personas. La quieren ver mal. Nunca use jaranas, no le levante la mano a nadie, ni juegue de manos. Entre sus mujeres hay una que es hija de Oy o de Oshn y ella incmoda, le ech una maldicin tenga cuidado con ella. Hay una persona que la quiere obligar a algo que usted no desea. Ebb: Bastoncitos: 1 Gallos: 2 Calabacitas: 16 Gallinas: 2 Gnero punz Ec Ep Ey Eco Ail Ebb: Chivo: 1 Gallo: 1 Ebb: Calabazas: 6 Macitos de

lea: 6 Guineas: 6 Gallina: 1 Ebb: Gallo: 1 Gallina: 1 Calabazas: 6 Botellas de agua: 6 Cocos: 6 Eco: 6 mala en una jcara Ach fn fn Ep Ebb: Paloma Gallo Gallina Guinea Ec Ey Botellas de agua de ro: 2 Lea Calabaza Coco Vela Un pedazo de la ropa que tiene puesta Pregunte derechos de rogacin al santo Ebb: Botellas de agua: 2 Cocos: 2 Gallos: 2 Calabazas: 16 La ropa que tiene puesta Eco: 6 Maz Ec Ey

Historia de Obbara

Obbara sali a cazar al monte y trajo un carnero. Lo prepar para comer y empez a asarlo y el olor del asado lleg tan lejos que unos comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gust tanto y adems tenan tanta hambre que buscaron de dnde sala el olor. A llegar a la casa de Obbara le dijeron que los dejara comer all porque ellos iban muy lejos y tenan hambre, no saban cazar y queran comer con l, pero como el carnero no era tan grande Obbara dej que se lo comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer, estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que llevaban les eran mucho peso y dejaron la mitad all. Se fueron y Obbara abri las alforjas y cayeron joyas y telas preciosas y entre las hortalizas que haban dejado vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. Historia de Obbara Haba un leador que se pasaba el tiempo cortando lea y criando animales. Como estaba ya aburrido de hacer eso

todos los das se fue a pasar un tiempo a otro pueblo, cuando lleg pens que si se pona a trabajar se iba a aburrir y se dedic a decir mentiras. Un da empez a decirles a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro da iban a ver dinero por las calles. Dio la casualidad que esa noche el mar se desbord y junto con el agua salieron tesoros de barcos hundidos y monedas de oro; cuando el pueblo se levant empezaron a coger lo que el mar haba echado a las calles, y fueron a buscar al leador para que gobernara el pueblo. Historia de Obbara El rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y este le dijo que tuviera cuidado En el palacio y con los que lo rodeaban, Porque all no tena amigos. El rey le respondi que eso era ridculo, porque la mitad de los subalternos eran miembros de su familia. Pas el tiempo y el rey tuvo que salir en viaje de negocios a otro pueblo y dej encargado de su reino a sus amigos ntimos. Al regreso se encontr que stos se haban adueado del gobierno y hasta queran malario. Para resolver la situacin y tomar el puesto de nuevo, tuvo que hacer rogacin, hasta ver cmo sus rivales se mataban ellos mismos. Despus eligi un nuevo squito. 7. Odd Donde se hizo el hoyo por primera Vez Para llamar a Odd Odd aruod Orsha adima Acama adima Acha maruma Adima olo ladima mamulla rima Initaruco maballagoria guollin Lloguogu Inbarojo mabaya Guoriguogu llinlln Guorguogu llinlln Imbarojo maballa 3 rogaciones. 3 distintos caminos y 1 sola letra. Rezo de Oddum Or orisha adima achama adima dima achama mima mamayo mamallorisa ibarigua maballa querin guerin llinguerigo abrarun mabale oguerigue lleni igrorique Ilin ibarenfo maballa iguodinguesin gero ibarello maballa iguorguerin llinguorigue Hablan los santos: Yemay. Ini. Obatal. Los Mellis, Oshn, Oggn y Eleggu. Dice Oddi que hay una persona que est sobresaltada, no duerme bien, no hace ms que saltar en la cama y brincar;

suea con muertos y ve muertos por la noche. Esa persona si no le falta la madre, le faltar que tenga cuidado; debe darle 2 cocos a su cabeza; si est enferma, pngala en las manos de un mdico, no vaya a ser que lo que a simple vista no es nada, sea mayor despus. Esa persona tiene tres enamorados que la pretenden con inters, entre ellos hay una de piel blanca y otra canosa, tenga cuidado no le vaya una de ellas a venir con un chisme, cudese de uno de los tres que puede estar enfermo, no vaya usted a enfermarse de la vista, de la sangre o una enfermedad venrea. Usted es envidiada hasta dentro de su propia familia, por eso tiene que vivir con mucho cuidado. Tiene 2 hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. Es hija de Yemay o de San Lzaro, tiene que ponerse el collar de ellos, o darles de comer. Tenga cuidado con la justicia o con bretes de papeles. Est mezclada en un chisme, no trate de averiguarlo, porque usted misma ser la que perder. No le pegue a ningn nio por la cabeza. Tenga cuidado con un resbaln. Hay una persona que ha dicho una cosa que le ha causado muy mal efecto, de un ser que usted quiere y eso lo ha dicho para verla en desgracia, no haga caso de esto. Est pobre y todo el mundo se burla de usted, pero no se aflija que estar bien y sentada sobre dinero. Ha abortado una barriga, est debiendo una rogacin. Tiene que mirar por dnde anda y por dnde pisa. Piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de all. Tiene una ropa azul o de dobladillos que con ella tiene que hacer rogacin. Se le ha de presentar un viaje con un hombre ya viejo, cumpla con la promesa que le ofreci a San Lzaro Su carcter es algo violento. Vive o trabaja en un lugar donde hay hierro o manigua. So Con el mar y una embarcacin. En su casa visita una persona que usa uniforme, es como militar. Adore mucho a Yemay y tngale siempre un carnerito para que segn vaya creciendo, as vayan sus cosas y sus asuntos adelante. Tiene 3 hijos varones que uno de ellos no se rena ms con un amigo que tiene porque puede caer preso. Tiene su menstruacin retenida. No puede maldecir. Siempre la estn metiendo en los y hasta le

levantan falsos testimonios. Ustedes son 3 hermanos, uno s cree en santos y el santo lo reclama. Entre sus hermanos hay otro que es muy renegado, no cree en santos y de todo se burla, quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones, ustedes no se llevan bien. Tiene bienes o herencia que recibir. En el extranjero hay una persona por quien usted se interesa que desea regresar o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposicin, para que haya un rompimiento amoroso. La gente habla muy mal de usted y la perjudican con su lengua. No cargue nada que le digan, para que pueda ganar. Se le ha perdido una cosa que la ha de encontrar. Si es hombre el que se mira debe tener cuidado con los padecimientos de los testculos y si habla de enfermedad debe tener cuidado con los odos. Adems, Odd fue donde se abri el hoyo por primera vez y Odd es enfermedad, Odd es muerto. Odd es susto, Odd es chisme. Odd es curioso, Odd pari a Oggund. Odd es bueno cuando trae Ir y usted hace rogacin. Odd da todo lo que de l se deriva, lo hace grande tambin. Odd habla de persona viciosa, que sale de sus costumbres, ms cuando es Melli, Odd habla de locura, que usted no debe ingerir bebidas alcohlicas o drogas. Ebbo: Gallos: 2 Giro: 1 Cocos: 7 Mazorcas: 7 Si no coge esto ser ste: Gneros de distintos colores Jcaracas: 2 Ecoces: 7 Plumas de loro Carnerito (para que lo vayan criando, para que segn lo vea creciendo Yemay, vaya adelantando usted: 1 Ebb: Gallo: 1 Muequitos: 7 Eco: 7 Mazorcas de maz: 7 Cocos: 7 Bollos de frijoles carita: 7 Pauelitos: 7 Ep Ec Ey

Guinea: 2 Ebb: Jcara: 1 Gallina: 1 Palomas: 2 Mazorcas de maz: 2 Frijoles de todos los colores Ebb: Gallo para Esh: 1 ame Hilos blanco y negro Ebb: Cocos: 7 Eco: 7 Varas de gnero azul: 7 Muequitos: 3 Arquitos: 7 Aguacates: 3 Gallos: 3 Guineas: 3 Palomas: 4 Plumas de loro: 7 Palangana: 1 Taza blanca: 1 Algodn Efn or Babosa Historia de Oddi Aruma y Odima siempre andaban juntos pero Aruma le tena envidia a Odima porque andaba mejor que l y siempre le estaba preguntando que cmo se las arreglaba para conseguirmejores cosas que l. Un da Aruma invit a Odima a tomar y a hacer ciertas cosas, pero este dijo que no, entonces Aruma le dijo que le prestara 3 monedas, Odima le dijo que no las tena en ese momento. Al otro da Odima se fue a registrar y le dijeron que no prestara, ni malgastara el dinero, pero que tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr con Aruma, ste lo invit a jugar al inters con unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima fue cada vez ms para atrs, su suerte no era la de antes, por lo que decidi ir a probar fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que 2 monedas. Sigui caminando y camin tanto que las ropas se le deshicieron encima, lleg a estar tan cansado que tuvo que guardar las 2 monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. Entonces vio un ro y como tena tanta sed, fue a tomar agua y las monedas se le cayeron al ro y fueron rodando hasta el mar. Odima corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar, le sali un guardin y le dijo que no poda pasar entonces Odima le explic que estaba buscando, 2 monedas que se le haban cado y estaban

dentro del mar. El guardin le dijo que tenia que esperar a que el dueo Llegara al otro da. y lo invit a comer pescado salado. Esa noche tuvo que dormir sobre unos arrecifes, hasta que por la maana Olokun le pregunt qu era lo que quera y Odima le contest. Olokun le dijo que su casa era muy rica y que en ella haba muchos tesoros y monedas; le sac un puado de ellas y le pregunt cul de esas eran las que se le haban cado, pero Odima se acord que le haban dicho que no fuera avaricioso y cogi slo las 2 monedas que estaban marcadas por sus dientes. Olokun al ver su honradez, le regal una cesta de joyas y monedas. Odima sigui caminando hacia el pueblo y, cuando lleg, Aruma le pregunt que de dnde haba robado todo eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su camino. Aruma lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de tal forma que terminaron yndose a las manos y se hirieron con las armas. Despus no se hablaban, pero se continuaban odiando. Historia de Odd Un hombre tena 700 pesos, malgast la mitad y no quera que se le acabara la otra mitad, por lo que fue a casa de Orula y ste le dijo que para que no se le acabara hiciera rogacin, a lo cual l le respondi que no iba a gastar un centavo haciendo nada. Eleggu que estaba cerca lo oy y se fue, busc 3 muequitos y los llen de espritus, de tal forma que hablaran y se movieran. Entonces Eleggu fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendrselos; cuando lo vio, hizo que los muequitos hablaran. El hombre al ver eso se asombr tanto que le pregunt cunto vala uno. Eleggu le dijo que si quera comprar, tena que ser a los tres juntos; el hombre le pregunt cmo se llamaban y los muequitos le contestaron: "Masoquile" se llamaba uno, y los otros "Adoquile" y "Alloquile". El hombre, maravillado con lo que acababa de ver y or, pens que ese s Era un buen negocio y le pregunt a Eleggu cunto valan los tres, y ste le respondi que 350 pesos. Cuando lleg a su casa los puso en su lugar, pero de noche los espritus que estaban dentro de los muequitos salieron y empezaron a hablar y asustaron al hombre, que por poco se vuelve loco. Despus tuvo

que venderlos en el mismo precio y hacer rogacin. 8. Eyenle La cabeza lleva al cuerpo un solo rey gobierna un pueblo Rezo de oddum Dedele laobole dedele labochin dedele laborutentieco dedide inolori lodafun bolatn oda egue oque olese lada abollun onife abono anote ob tibetirre ocuele bulul numballe baba ocoloso baba aro oto tallepa Dedele laborn dedele labochin dedele laboru tonti eco odeler lodafun bo voleti loda oque olese lodefun aboru onife obi tibitire ocurun chubule ni un baile En este Oddum hablan: Obatal. Orula, Och, Ok y todos los santos. Eyenie es cabeza y cabeza de oddum Dice que usted es hijo de Las Mercedes que las personas que trata no le dan el mrito que se merece; usted, mismo tiene la culpa por ser tan noble, es demasiado bueno. En su casa si no le han robado ya, tenga cuidado no le vayan a robar. Ha tenido un sueo malo en estos das que lo tiene preocupado. No debe renegar, ni ponerse triste, no coja lo que no es suyo. ni tampoco mujer ajena, no mate ratones, eso es malo para usted. Obatal le favorece mucho. Posee algo que lo tiene sin sosiego y por eso est asustado; se ha apropiado de algo que no es suyo. Si donde vive hay Ratones, no los mates, es bueno para usted. No se deje llevar mucho por otra persona. Usted ha pasado un poco de trabajo en este mundo; todava le queda algo que luchar tanto con los de afuera, como con sus familiares que no le quieren dar mrito. pero al fin vencer todos los obstculos y triunfar; ser lo que Olofi quiera que usted sea. "Amazcn" (tenga paciencia). Casi siempre se encuentra angustiada, todo lo suyo le cuesta lgrimas y todo porque no cumple con su ngel, hgalo para que vea como adelanta. Tenga cuidado con una enfermedad. Tiene veces que se re y de pronto le dan ganas de llorar. Es un poco maldiciente, reniega mucho. Padece de las piernas o de calambres. Tiene que vestirse de blanco y visitar al Santsimo. No puede coger mucho sol, ni dejar que le caiga agua de lluvia encima. Ha soado con 2 caminos largos, uno est sembrado de maz dele

gracias a Obatal. Respete a los mayores. Tiene familia fuera de aqu y ha de recibir noticias de ellos. Para que pueda adelantar tiene que hacer rogacin. Es muy soberbia y por eso hay veces que se desea la muerte. No tiene tranquilidad, tenga cuidado no se d un tropezn. Su familia tiene dinero. Tenga fe en su ngel. A usted se le olvidan los sueos. No tiente suerte para tener amistades. No coma frijoles blancos, ni mondongos, ni boniato, ni man, ni nada que sea de un da para otro, ni tome bebida blanca. Cuando se acuerde de lo que suea. no se lo comunique a nadie, para que no pierda la gracia. No coja nada que sea de muerto. Tiene que rogarse la cabeza, hay un difunto que se asusta cuando la ve. Tiene desarreglos en sus costumbres. No tiene cabeza para hacer el bien, siempre le pagan mal. Tiene que hacer santo. No tenga la costumbre de amontonar basura en los rincones. Se encuentra aburrida, no se incomode. Tiene guerra grande, pero no lo podrn vencer. Ha sido una persona que Siempre se ha quitado todo lo suyo para otros, hasta para sus amigas y estas despus han sido sus peores enemigos, de usted todo el mundo ha hablado mal y hasta de su honor. Tiene mucha lengua encima y todo es porque lo envidian. Cuando sienta que lo llamen, no conteste sin antes ver quin es. No puede ir a ver enfermos. Su suerte es grande y sus sueos siempre han sido muy claros. No tiene tranquilidad para dormir. Le duele la vista o el vientre. No suba escaleras de caracol, ni baje a stanos. no ande con cenizas, ni se eche esencias en su cabeza, ni se haga nudos en el cuello, no se puede poner ropas remendadas, no tenga botellas destapadas en su casa y los agujeros que haya tpelos. Ha de tener una hija que ser abik, hija de Baba. En estos das estuvo hablando con 3 hombres. Es algo terca. Si es hombre el que se mira tiene que aguantarse de hacer vida sexual, porque su salud no est nada buena. Tiene varias mujeres. Hay una persona grande luchando con l o porfiando, esa persona va a buscar cosa de muerto para hacerle dao; No tenga miedo, no le va a pasar nada no salga a la calle hasta despus de pasados 7 das y despus que hayan dado las 12 del medioda. Su mujer tiene que se negra, es

sufrida. A la persona que le salga este oddum hay que untarle cascarilla en la frente. Ebb: Gallinas blancas: 2 Palomas blancas: 2 Babosa Or Efn Algodn Agua bendita Ebb: Palomas blancas: 2 Palo de su tamao: 1 Babosa Manteca de cacao Plumas de loro: 2 Algodn / Gnero blanco Ebb: Akuk: 1 Ayel: 2 Algodn O Hilo de color blanco Gnero blanco y punz La sbana con que se tapa Ebb: Chiva: 1 Plumas de loro: 8 Varas de gnero blanco: 8 Cocos: 8 Velas: 8 Cascabeles: 8 Addi fn fn: 2 Palomas: 8 Ceniza Guabina Ebb: Palomas: 8 Gallo: 1 Agujas: 8 Or Ep Efn Babosa Varas de gnero rojo y negro: 2 Ebb: Gallos: 2 Piedrecitas: 101 Babosas Gneros rojo y negro Palomas: 2 Granada Carbn

Historia de Eyenle

Onie era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y riqueza. Vindose tan alabado, comenz a creerse que era inmortal y se volvi vanidoso y orgulloso. Olofi, al ver eso mand a decirle que cambiara de manera de ser porque l lo haba creado con poder y riqueza y no con orgullo y vanidad; pero Onie no le hizo caso y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quin lo comprara. Un da Olofi mand una tormenta que derrumb parte del palacio de Onie y como este tena cierta edad y poca agilidad no poda reparar solo el derrumbe. Desesperado fue a donde estaba Olofi. este le marc ebb y le dijo que si lo haca iba a levantar su palacio y Onie lo obedeci. A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la reedificacin pero, cuando iban por la mitad, comprobaron que tenan muchos conocimientos pero poca prctica, y cuando hicieron la liga del material olvidaron echarle la arena. Por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, stos no quedaron firmes y el viento comenz a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin de que faltaba el albail, este era ahijado de Mofa y Olofi le haba hecho una rogacin para que encontrara una oportunidad como esa. Despus que trataron el asunto, el albail les dijo que de la nica manera que l aceptaba era si Onie le hacia un contraro permanente nombrndolo Jefe de los Albailes del Palacio. Una vez firmado el contrato, se volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida. Historia de Eyenle Haba un rey muy orgulloso que no permita visitas de nadie, ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tena una hija que siempre estaba enferma y se haba gastado mucho dinero para curarla, ya que tena encima mal de ojos de la otra encarnacin. Un da el rey mand a buscar a Orula para que mirara a su hija. Orula se encontraba en un lugar distante y le mand a decir que fuera l a verlo, pero como el rey era tan orgulloso no fue. Pasaron varios das y al ver que su hija segua mal, no tuvo ms remedio que ir personalmente donde estaba Orula. Pero

cuando fue a entrar, no se dio cuenta de que el techo era muy bajo y se le cay la corona, la que fue rodando por una escalera. El pueblo la escondi y el rey tuvo que visitar personalmente a todos a pie para poderla recuperar. Cuando la encontr, se dio cuenta de que su orgullo no le vali de nada. 9. Osa Su mejor amigo es su peor enemigo Rezo de Oddum Osa osagu iguorigu aforic ogu lodo Osagu IguorI aguo afonicu aguo osa aguo abat olella oloban un mu Hablan los santos: Oy, Algay. Obatal, Ok, San Lzaro. Oggn, Oshn, Ob-Yanz Maferefn. Dice que en su casa hay revolucin, ya sea de familia, de marido y mujer o de la calle, lo que sea en su casa hay Intranquilidad en estos das y tenga cuidado no llegue la cuestin a la justicia, si ya no sucedi. Hay una sola persona que es la autora de todo esto que quiere que usted desaparezca y pase mucho disgusto en su casa hasta con sus familiares y quieren muchas personas desligarlo de los suyos. A veces siente como si tuviera la sangre en la cabeza, se siente con deseos de pelear y siente que le sube un calor por todo el cuerpo. Dice el santo que no se disguste que con eso no saca nada. Tenga cuidado con lo que coma y beba por ese medio lo quieren fastidiar. Piensa mudarse a ese lugar, por qu no lo ha hecho? Tenga cuidado con la candela y no discuta con nadie. Vaya al mdico para que le mande algo. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas, porque en la misma medida que lo ayude, esa persona levantar y usted caer. No coja nada que le den sin ver primero qu contiene, porque le pueden traer una cosa y despus decir que fue otra la que le haban entregado, adems el que lo trae es muy capaz de cometer un robo y despus incriminrselo a usted. Quiere realizar un viaje, pero antes de ir tiene que hacer santo. Tiene familiar en el extranjero. Es hija de Oy o ella la favorece mucho. Un muerto muy allegado le pide una misa. Si se encuentra enferma, haga ebb rpidamente, porque tiene la muerte encima y as Osanio la dejar tranquila. Sus sueos son de cosas de

muertos y de comidas. No se vista de color, ni tampoco use para dormir sbanas de colores. Tenga cuidado con una traicin y con maldiciones que tiene encima. Mndele a decir una misa a su padre que ya es difunto. Tiene un apuro muy grande, tenga cuidado con la candela y con los aires malos, tiene la muerte encima o puede quedarse torcida. Tiene una piedra de imn registre bien su escaparate A ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que haga rogacin con ellos. Tiene muy mal genio y es algo maldiciente. No se le olvida quien la ofende, no le gusta que la molesten, ni que la contradigan, cuando est molesta, no le teme ni a los hombres, quien se la hace, se la paga. No vaya a velorios, ni al cementerio. No puede comer camero, ni frijoles blancos, ni galletas. ni nada que tenga 2 caras. No se ponga vestidos de cuadros, ni de color. Tenga cuidado con lo que coma, porque por causa de ese carcter que tiene, la pueden fastidiar. La estn trabajando con brujera de congo o de muerto. No deje su ropa regada. No puede porfiar, ni incomodarse. Tiene 3 enemigos muy fuertes, uno de ellos a quien usted ha favorecido mucho, hoy es su ms temible enemigo. Tienen que darle de comer a su cabeza. Tiene una hija, cudela, porque sus enemigos quieren vengarse por medio de ella. Piensa una cosa ahora y ms tarde se le olvida. Entre sus muertos, hay uno que ya est cansado de verla sufrir y por eso se la quiere llevar, cuando sienta que la llamen, no responda sin antes ver primero quin es, porque le puede contestar a gentes de otro mundo. Tiene muchsimos contratiempos y ojos malos encima, no tiene amigos. No tenga espejos, ni lozas rotas dentro de la casa. Una persona que entra y sale en su casa tiene la muerte encima, porque est enferma. Tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. No guarde nada que sea de muerto, no se vista de retazos de distintos colores, no deje que le cojan su peine. Tiene una cicatriz o lunar grande en su cuerpo. Tiene que darle de comer a la tierra. Por causa de los disgustos que tiene con su familia, desea separarse de ellos. Hay momentos que siente que su sangre se le va para la cabeza y se pone tan violenta, que quisiera

en ese Momento desahogarse, manifestando todo cuanto siente, pero no lo haga porque puede incomodarse y as se evita un mal. Para estar bien, tiene que pasar por 3 cosas malas primero. Si esta letra es Ik dice que su cabeza est mal y que la sepultura ser abierta, no hay remedio de salvacin y como mejor salga, puede quedar loca, tiene que hacer rogacin rpidamente. En este camino comen Shang y Obatal. Ebb: Gallo: 1 Palomas: 2 Caracoles de guinea que despus se ensartan y se ponen en la cintura: 8 Ebb: Gallo: 1 Pescado fresco: 1 Cocos: 9 Varas de gnero azul: 9 Eco: 9 Agujas: 9 Capullos de algodn: 9 Chivito: 1 Saquitos de piedra o de tierra: 9 Macitos de lea: 9 Bollos: 9 Velas: 9 Ebb: Hojas de malanga: 9 Velas: 9 Cujes de granada: 9 Bollos: 9 Cocos: 9 O Gneros de todos los colores Olel: 9 Gallinas: 2 Eco: 9

Akuk Durante el viaje se va cambiando de ropa. 10.-Ofn-mafn Donde nace la maldicin Rezo de Oddum Ofn Mafn llega quimafn ec quimafn arun quimafn ofo quimafn ello quimafn tale tale olese orampuflledi onide emale dede ledi aralde col pamipu Ir ninche Illa agun ninche Illa Oye Ir ninche Illa Obatal Alllcatu Ir

ninche Illa Obatal alllcosi Ir ninche Illa bara batiregun nitabi am Illa Obatal lode i fe olom ir bocual Hablan los santos: Ofn lorobi. Obatal. Oshn, Odda. Ozan. Yew. Eggun y Oy. Cuando sale esta letra, se toca uno la barriga y sopla para afuera, se hace "Sar-ec" el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bledo y la desbarata. Una vez hecho esto, todos los que estn presentes tomarn un poquito y se le echa un poco a Eleggu y lo que sobra se le pondr delante a Baba y por la noche antes de acostarse se botar para la calle y se dice: "Botie Sadie". Dice el santo que usted es muy porfiado, que no le gusta pasar un poco de trabajo y en esta vida hay que trabajar. Su ngel le ha dado dinero y ms dinero y usted no le ha correspondido. No debe fijarse en nada que no le importe, no sea curioso. Padece de algo: est enfermo qu se siente? Tiene enfermo en su casa (ah tiene que preguntar con cuidado por
Que esa persona puede tener un dao o tenorio la persona enferma en la casa). La persona que se registra no debe tomar y parar un poco ms en su casa para que la suerte le acabe de llegar. A usted le estn haciendo una incriminacin para perjudicarle. Dice que le gusta jugar, pero casi nunca gana, antes s ganaba, pero le alcanz una maldicin que le echaron. No discuta con su mam ni con su pap si los tiene y si no hgales misa y pngales flores. Esta persona tiene todos los proyectos en el aire, nada se le da; si est trabajando tenga cuidado, no vaya a perder su trabajo. Tenga cuidado con un nio que hay en la casa que est enfermo. Usted tiene retendn en su regla. Va a tener que recibir la Cofa de Orula. Est apurada y enferma, donde puede coger cama por mucho tiempo. Tiene un sentimiento grande con uno de su familia. Mdese de donde vive, porque en esa casa hay un hoyo o stano que est influyendo sobre usted. Es muy sufrida y puede morir o volverse loca. Porque su cerebro no est bien no duerme bien. Le

cuesta trabajo conciliar el sueo, se desea la muerte por momentos. No fume. Ha de recibirla noticia de un muerto lejos. Tiene familia en el campo, dle gracias a los guajiros. No puede ser curiosa, porque se puede quedar ciega. No deje la llave del escaparate puesta porque pueden ver sus secretos y perjudicara. Est enferma de la barriga o embarazada. Es algo maldiciente y tiene una revolucin muy grande. No coma mondongos, para que no vaya a padecer de calambres. En una esquina de su casa hay algo que le traer buena suerte, pero un estorbo no le deja llegar a ella. No se incomode para que no le venga algo que le cueste la vida porque est careciendo hasta de salud y aunque no se note nada, no est bien. La casa donde vive, es muy oscura y hmeda, All hay cosas de muertos enterradas, se sienten ruidos extraos. Tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda, unas veces le dan ganas de rer y otras de llorar y usted misma no se da cuenta de lo que le est pasando, tiene ocasiones que habla sola, la muerte est sentada en su casa y por ese motivo no puede tener botellas destapadas, ni basuras amontonadas en los rincones. Padece de dolores de barriga o de calambres, tenga cuidado con lo que come y cuando est sentada comiendo evite incomodarse. No abra las puertas de su casa despus que se haya acostado, ni vaya a velorios, ni a ver enfermos. Protege a una persona que es su enemiga. Vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida. No se moje cuando est lloviendo, ni coja la luz de la luna. Tiene que rogarse la cabeza. No entre en faltas con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Tiene en su cuerpo un lunar marca grande. Todo le sale mal. No puede comer boniato, man, ni frijoles blancos. Cuando se encuentre comiendo en la mesa y le toquen a la puerta, no se levante para abrir, deje que sea otro. Llora por causa de la pena que tiene. Cuando camina tan slo unos pasos, en seguida se siente cansado, su sangre no est muy buena. Ha pasado muchos trabajos en su vida por causa de su familia y amigas que le han rodeado, ellos le han proporcionado grandes pesares. Tiene una hija que es

hija de Shang. No sea envidiosa. Usted u otra persona de su casa tienen una enfermedad mala y creen que es dao, pagele lo que le debe al santo y dle un poco de calor a su casa para que la suerte le venga. Le estn haciendo una combinacin para perjudicarla y se ha de ver muy apurada. Le gusta el juego, pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. Si Tiene un arma para herir a otra persona, no lo haga. Porque usted ser quien salga perdiendo. Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. No se vista de negro, ni tampoco vista la cama de color. Si la persona que se registra es doncella, se le dice que tenga cuidado con trastornos en su interior o puede estar embarazada. Le falta la comida y donde se la dan, se la sacan y la desacreditan, le levantan falsos testimonios. No se ha encontrado en su vida quien lo atienda. Tiene mala cabeza para hacer el bien. Tenga cuidado con rumores y con la justicia, usted es algo violento y su camino lo han trastornado, ruguele a Oshn y a Baba. Tenga cuidado con una persona a quien usted le ha hecho muchos favores, que le ha de traer un chisme; no le ponga odo porque le puede producir consecuencias fatales. Si tiene algn negocio entre manos, abra bien los ojos porque dice Oshn que el agua tiene muchos remolinos. Usted tiene una guerra oculta. Tiene una amiga que dentro de poco lo dejar de ser. Tenga cuidado con un robo. Cudese. que tiene abierta la sepultura. Tarde o temprano, tiene que hacerse una operacin. Un familiar suyo va enfermar de gravedad. No vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. Ebb: Gallo: 1 Gallina: 1 Crin de caballo Cascarilla Manteca de cacao Eco: 1 Ebb: Sbana blanca Rabo blanco: 1 Guabina: 1 Tiene que darle un gallo a Eleggu y a Oggn con bastante maz. Tiene que ver que no est como se encontraba antes est pasando trabajos, todo lo malo le va detrs, no tiene paradero fijo escasea por completo de todo, es hijo de Eleggu y

tendr que recibirlo porque necesita un guardin. Est predestinada a caer presa, le den palos, o la hieran. Ha estado en un lugar donde cay un rayo, ah hay una piedra de rayo. Tiene muchos enemigos ocultos, que no la dejan respirar. Tiene que rogarle a Shang y a Baba. Se le ha roto una cosa en su casa, nada le sale bien. Cuidado no la hieran por equivocacin. Ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lmpara encendidas para que no goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo donde parar. No ande con grupos, ni tome bebidas alcohlicas, no est tarde en la noche en la calle. Si tiene proyectado algn viaje al campo, suspndalo por ahora. No se pare ms en esa esquina que acostumbra porque lo estn vigilando. Pagele lo que le debe a Oshn. Tiene muy mal carcter y por eso no puede usar armas encima gasta jaranas pesadas, jugar de manos con nadie, ni decirle las cosas claramente a las dems personas. Tiene que alejarse un poco de las fiestas. Tiene un amigo que es su enemigo. Donde vive hay una zanja o fosa por eso hay mucha humedad, mdese enseguida, pues se va a enfermar con seguridad. Oshn est detrs de usted, es muy voluntariosa, no maldiga, est desesperada, tiene que evitar todas las luchas y las broncas, nunca vaya a separar a dos que se estn fajando. No enamore a la mujer ajena. Tiene la justicia arriba, si alguien le da algo a guardar. no lo coja porque lo pueden acusar de ladrn. Tiene a Eleggu y a Shang. Tiene un muerto detrs que no lo deja tranquilo, mndele a hacer una misa. Suea con cosas extraas y con personas desnudas, se asusta. Tenga cuidado con la candela y con los los de mujeres, porque puede caer dentro de una trampa, le quieren imputar un hijo. No le levante la mano a nadie. Usted es una persona que le gusta hacer todo lo contrario de lo que le dicen. Tiene que darle de comer a su cabeza y cumplir con esa alma. Le gusta sobreponerse cuando est incmoda, tiene que tener cuidado, no vaya a proporcionarse una desgracia usted mismo dentro o fuera de su casa. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida, para que se le acaben los disgustos y la

guerra no le llegue. Nunca tome venganzas con nadie, dicen Eleggu y Oy que ellos son suficientes para cobrar todo lo que le hagan. No porfe con sus amigos. Cuide a Eleggu. Si la persona que se mira est enferma, tiene que tener cuidado, no se vaya a morir o baldar. Usted tiene cosas de muerto guardadas. Si habla mal esta letra puede venir la justicia, enseguida hay que darle un gallo a Esh. Ec, ella. Ep, bastante or y maz, puede venir una visita. Ebb: Gallo: 1 Jicoteas: 2 Hilo blanco y negros Navaja: 1 Gallo: 1 Flechas: 3 Agujas: 3 Ebb: Chivo: 1 Gallo: 1 Ep Aguado Ec ella O ame Basura de la casa Paloma: 1 Ebb: Botella: 1 La ropa que tiene puesta Chivito: 1 Or Babosa Cocos; 1 Clavos de lnea: 3 Agujas: 11 Soga Eco: 11 Ec ey O Ep Ratn: 1 Historia de Ojuani La lucha con Ozan. Los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, ellos mismos no se pueden mirar. De suerte que haciendo el trabajo los enemigos se estrellan. Historia de Ojuani Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntare cmo l viva y qu clase de trabajos haca. Orula les contest que todo l lo

hallaba en el tablero y su Irof. Los santos se burlaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que l deca y que lo probara. Esh haba odo el relato de una persona de la calle, la cual se enferm. Esh le avis a Orula del caso y le dijo lo que tena que hacer, los santos no lo vieron cuando entr a hablar con Orula. Buscaron a Orula para la cura y el Enfermo que estaba grave se cur y se salv. Todos los santos comieron y bebieron de lo que Orula gan y quedaron convencidos de la palabra de Orula. Historia de Ojuani El camalen tena solamente un color y careca de collar. Como era muy envidioso odiaba al perro, porque siempre que lo vea el perro tena diferente color y un collar puesto. Un da el camalen le pregunt al perro cmo se las arreglaba para tener siempre un color diferente y hasta lucir ms lindo que l. Eso pens el camalen, y dijo: "Voy a ver cmo es posible esto". Al otro da sali a registrarse a casa de Orula para buscar la forma de ser igual al perro. Orula le dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a nadie, porque el mal que se busca para otro sobre uno mismo se ve. Entonces Orula le hizo la rogacin y le dijo: "Vaya ya est usted como quera". Cuando el camalen lleg al bosque se tropez con un rbol y enseguida cambi de color. 12.- Eyil-chebora Fracasado por revoltoso Cuando hay guerra el soldado no duerme Rezo de Oddum Aganagalla aganagalla ocacun allagabada quii aricha quinchetiba otalorifa quinteche ibas efe quimachete icu quimachete arun quimachete arun quimachete ofo quimachete ello Canto: Guaruc cumanb guaruc cumanb ab cumanb guaruc ab la ese sequenda En este Oddum habla Shang en persona. Ok y Ozan. Cuando en un registro le salga 12 en cabecera, coja los caracoles, chelos en la jcara con agua. Pngase de espaldas y bote el agua para afuera por encima de su hombro hacia atrs, tambin se coge un clavo o carbn en fuego vivo y se apaga en una jcara con "ek sara". Dice a la persona que se est

registrando que tenga cuidado con la justicia y con la candela, porque est metida en muchas cosas malas y la pueden herir. Tuvo un sueo que es malo so como con sangre. Shang est muy bravo con usted, tiene que hacer rogacin a la carrera. Es muy violenta y tiene muy mal genio, por eso no puede tener armas encima, ni en su casa. En su misma casa tiene muchos enemigos, tenga a Shang contento porque est metido en muchas cosas malas. So que se quemaba o se quem, usted misma no sabe cmo salir de tantos los donde ser la que perder. Le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. Tiene malas intenciones contra otra persona, quiere darle con un hierro, no lo haga. tenga cuidado tambin con otra intencin mala que tienen contra usted. Tiene mucha Candela encima y se supone que le estn haciendo dao, su corazn no le engaa, le han echado brujera por causa de la envidia que le tienen. Si es hombre el que se mira, tiene que tener cuidado, porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por cuestiones de mujeres, principalmente porque le gustan las ajenas. Tenga cuidado con lo que bebe y come, pues una de sus queridas le quiere hacer una cosa por causa de los celos y quiere vengarse. Dice Shang que no levante calumnias, ni nunca diga nada a nadie, sin antes tener la seguridad de que lo que va a Decir es cierto. Se cree saber mucho y no sabe nada. Es muy soberbia y le gusta hablar mal del Santo. Respete siempre la opinin ajena. Es algo vanidosa y le gusta usar jaranas pesadas y hacerse la graciosa. Desconfa de una persona que le es legal, por eso es que de tanto que busca siempre escoge lo ms malo. Nunca se gui por lo que le digan, no se ponga ropa de otra persona, ni se vista de rayas. En su casa hay una persona a quien usted le tiene asco o repugnancia, l es muy noble y no le gusta hablar mucho. No vaya por estos das con una trampa. Es porfiada y temeraria. Su franqueza le hace a veces cometer alguna imprudencia. Es una persona que se resiente de lo ms insignificante. Es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza, lo hace, por eso ha perdido mucho.

Siempre se ha credo que todo cuanto se le haga. se lo hacen por malo. Pagele lo que le debe a Shang para que no lo tenga pasando trabajo. Le han dicho que es hija de Santo y para que pueda ver lo que desea, tiene que darse un bao con ellebucu y hacer ebb. La calumnian y dicen que todo lo que hace es malo. Una persona de su amistad trat de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura, ya se haba librado de la trampa. No se incomode porque se le sube la sangre a la cabeza. Le han hecho un engao en un asunto de una herencia. Hace 3 das que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que le ofreci a Oshn para que le pueda venir el dinero. Mude su cama para otro lugar de su cuarto. Si es hombre, tiene muchas mujeres y cuando est apurado no encuentra ms que una mujer principal. Tiene que ponerse los collares de Baba y Shang. Tiene que tener cuidado con su naturaleza, fuera de la casa. Ebb: Palomas: 4 Gallinas: 2 Gallo: 1 Perrito: 1 Flecha: 1 Muequitos: 2 Los muequitos se pondrn a cada lado de la puerta y a la flecha se le unta tinta en la punta. Ebb: Carnero: 1 Gallos: 2 Amala Cazuelas de frijoles caritas: 2 Muequitos: 12 Jicoteas: 12 Julia: 1 Ebb: Gallo: 1 Palomas: 2 Gneros blanco y rojo Jcara de mala: 1 Ec ella Obi Ep

Historia de Eyila

Moderiko el hijo del rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus subditos y acord, en un consejo, concederle la corona al que cazara un elefante. Ese da Moderiko se

haba mirado y no tena los animales para la limpieza que le haban indicado. Entr en un patio, se llev los animales e hizo el ebb. Poco despus vio un elefante y con las flechas que le quedaron del ebb le dispar, lo mat y lo dej tirado. Pero sucede que un caballero del reino encontr al elefante muerto, le sac la flecha y se present en la corte con ella diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo tena. Los miembros de la corte fueron y lo vieron. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. Obatal le cont a Moderiko lo que pasaba y este enseguida se present reclamando sus derechos ante los consejeros del reino, los cuales lo tomaron como otra de sus majaderas, pero tanto insisti que los consejeros acordaron que Moderiko deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya. La prueba le fue favorable a Moderiko. Entonces le exigieron que llevara otra flecha igual y tambin lo hizo y fue proclamado rey por su suerte y por herencia. Los yorubas, con sus profundos conocimientos acerca de los Oddums del Diloggn aconsejan que si al consultar a una persona, ya sea Santera o Aleyo, y le saliera cualesquiera de los Oddums que se pasan de Eyila Chebora. se le diga al consultante que debe registrarse al pie de Orula pues estos Oddums no son competencia ni del Babalorisha. ni de la lyalorisha. Puede darse el caso de que el Oriat conozca el fondo de este Oddum y por tal virtud pueda decirle todo lo que sabe del mismo, ayudarlo con lo que pueda y est al alcance de sus conocimientos, pero de todas formas la persona debe ser registrada por el babalawo. La razn de esto es que son Oddums muy fuertes, que tienen refranes e It que slo los conocen los Babalawos ya que como se dijo anteriormente son del campo de If y slo el Adifa los puede descifrar. 13.- Mtanla (Chocuono) Donde nace la enfermedad, sangre enferma Santos que hablan: Babal Ay, San Lzaro, Obatal. Oshn y Oy. Esta letra habla de la fusin de OchFn. La letra habla de una persona que est enferma de la sangre, puede que

tenga una erupcin en la piel o granos en el cuerpo posiblemente se te presente un problema o reclamacin de San Lzaro, esta reclamacin puede ser de recibirlo o de pagar una deuda pendiente con l. Es posible que el consultado llegue a juntarse con una persona desconocida, que puede resultar ser un familiar muy allegado a sus padres. Esta letra habla de enfermedades, ya sean hereditarias o adquiridas por contacto, sobre todo de infecciones adquiridas. Habla tambin de gestaciones anormales y fenmenos genitales; fetos mal engendrados, as como de enfermedades secretas de origen sexual. Requiere dos chequeos, uno al pie de Orula y un profunda investigacin mdica. Tambin habla de mala situacin que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia y por ser porfiado. En esta letra no se puede maltratar a los perros, ni ser curioso. Tambin esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado, cuyo feto puede haber sido el propio individuo que se registra y traer la maldicin encima, desde que estaba engendrado en el vientre de su madre. Tambin habla de tragedia o problemas familiares, por calumnias o dudas del embarazo o inseguridad de la paternidad. Pueden tambin surgir actos de seduccin, en que una doncella pierda su virginidad como resultado de un Rapto o una violacin. Habla tambin de la realizacin de actos de locura que perjudican su reputacin y su honor, y de la persona que en un acto de locura o de obsesin se pide la muerte, peticin que llega al cielo y se cumple. Por ltimo, la muerte viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ik por porfiado y desobediente. Tambin habla de maldiciones por ligas de sangre, problemas raciales y herencia de Santo cuya situacin pueden ser reveladas por el Ojo clarividente de If. La demora de registrarse al pie de Orula puede acarrearte graves situaciones personales. No se ponga la mano en la cabeza. Oshn que se la vea. Aunque se vea en mala situacin, no se ponga sombrero usado ni viejo, que no sea suyo. No reciba nunca nada que le d tapado, sin antes recibir a San Lzaro, porque puede traerte problemas de justicia y quedar como un ladrn. Hay momentos en que le dan ganas de caminar

por las calles de su pueblo y por poder tener medios econmicos para trasladarse a otro pueblo que no conoce. Eso es la misma accin de San Lzaro que est pie con pie con usted. Tenga un perro y trtelo bien mientras no haya recibido a San Lzaro y despus pngale a Babal Ay un pan con su bolsita de saco detrs de la puerta. A usted le dan unos correntazos como si fueran calambres, frtese con manteca de corojo y vino seco. Ebb contra la invalidez: Muletas: 2 Perrito: 1 Manteca de corojo Ponerse un pantaln de saco todos los mircoles y viernes. Ebb para el atraso econmico: La ropa ms vieja que tenga Cardn: 3 pedazos Maz tostado Frijoles colorados, blancos y negros Manteca de corojo Ebb: Frijoles de 3 clases Malficas: 1 Gallo: 1 Ebb: Akiko: 1 Jcara con tapa: 1 Gorro: 1 Ec ey Panal: 1 Ebb: Perro: 1 Almagre ame Eyele eku ep Historia de Mtanla En los tiempos primitivos, cuando se forma el mundo africano, San Lzaro, conocido por los Yorubas por el nombre de Chocuono y Chakuata, no quiso llevar una vida organizada, ni obedecer a los Orishas mayores, por lo que lleg a recoger todas las enfermedades infecciosas del territorio Yoruba. Tantas fueron las quejas que se reunieron todos los sacerdotes y tomaron la decisin de no molestarlo y despreciarlo; Por encontrarlo en esas condiciones, nadie le ofreci ayuda para curarse, ni para ofrecerle ofrenda de ninguna clase, slo reciba el desprecio, hasta de su propio hijo que lo vea leproso y cojo, caminando con bastn, el nico Orisha que lo mir con ojos de Piedad fue Eleggu. La determinacin de los

nativos yorubas fue de no hablar con l, ni orlo, determinaron cerrarle el habla en la religin con los caracoles. Para eso le cosieron todos sus Diloggn para que no pudieran expresar su sentir. Chocuono vindose despreciado por su pueblo, tom la decisin de irse a otra tierra. Cuando pasaba por algunas tribus le tiraban agua atrs y decan mulu buruku (llvate lo malo) y con el mismo Ajaa que usaba se limpiaban todos. Desde ese momento, el Diloggn no fue ledo ms que hasta Eyil, para no recordarlo. Chocuono se encontr con Esh Alagbana, quien lo llev a casa de Orula en territorio de If. All Orula le dijo a Esh: "T siempre me traes estos compromisos, pero yo lo mirar", y as lo hizo. Orula le dijo a Chocuono: "Te dejaron mudo para que no hablaras por desobediente, pero t puedes ser muy venerado y querido en otra tierra, pero tienes que hacer ebb con ministras y tener siempre contigo un perro". San Lzaro obedeci el consejo de Orula y le dio las gracias a Esh. Cuando se retiraba de la casa de Orula. ya Esh le tena su perro, que se lo haba pedido a Eggun y a Ozan. De esta forma sigui viaje hasta llegara Dahomey donde todos los nativos le rindieron homenaje al Dios terrestre como ellos crean que era. En aquel tiempo en esa tierra todos vivan por su cuenta, incluyendo al rey, que se crea el Dios absoluto y mataba y haca lo que le daba la gana. pero al enterarse de la presencia de Chocuono fue y se arrodill ante l pidindole perdn por todo lo malo que haba hecho. Todos los nativos, al ver eso, se sumaron a Chocuono. Por lo que Olofi lo consagr por or el consejo de Orula y mand un fuerte aguacero que limpi de todo pecado a Chocuono. Donde l estaba parado, se abri la tierra y se trag todos Sus males, e instal su reino en Dahomey (Arar). Por eso, aunque Chocuono es de los Yorubas. Su grandeza y milagro se consagr por mandato de Olofi en Dahomey. A eso se debe que San Lzaro en Arar es muy respetado; ellos son los que lo dan tapado, porque ah qued toda la enfermedad encerrada. Por ese motivo es que l donde habla en firme es en If; con Orula que sabe su secreto. Esh que siempre est con l en su reino y es su gua y portero responsable. 14." Merinl

Al que paga lo que debe, satisfaccin le queda Hablan en esta letra: Los Guerreros, Los Mellis, Shang y Baba. Esta letra nace de la fusin de dos Oddums (Eyioco-Obbara). . Al que paga lo que debe, satisfaccin le queda. A la persona que le salga este Oddum se le dice que todos sus males le provienen de su carcter caprichoso y porfiado, no atiende consejos de nadie. Por tales razones puede verse envuelto en los judiciales; as como con problemas de salud. Pomo ir al mdico. En la parte econmica puede verse con los caminos cerrados; Es decir, verse como el isleo, que ni se puede ir de donde est, ni se puede quedar. Debe la casa y puede verse en situacin de tener que recogerse en la de otra persona. Est colmado de enemigos, por su manera de ser y hasta repudiado por su carcter dscolo. Es posible que hasta le imputen un delito que no ha cometido. Su salvacin esta en ir al pie de Orula y hacer lo que ste le mande. Existen deudas que pagar. Esta letra tambin habla de una enfermedad interior que progresa, que puede amenazar Con una parlisis. Habla de perturbaciones personales, falta de proteccin de los seres y de los santos; por algo que tena que hacer y que no ha hecho. El estar revestido de incredulidad, apata, renegacin y negligencia, lo ha llevado al estado en que se encuentra; su rebelda lo ha conducido al caos. La persona a la que le salga este signo es muy amiga de salirse con la suya, es porfiada y caprichosa, no cree en nada, se le presentan muchos los por meterse en camisas de once varas; discusiones violentas tragedias, los de justicia, etc. Este es un signo en el que el consultado est rebelde con los muertos, con los santos, con los amigos, con la familia, con los semejantes y con todo lo que le rodea. Por su mala cabeza hasta tiene problemas con su mujer, lo cual puede provocar una separacin entre ambos. Su propio carcter elabora una revolucin donde quiera que pisa los Santos lo tienen acorralado. Solamente Orula puede decirle la ltima palabra, ya sea de hundimiento o de salvacin. Lo nico que puede hacer el Santero es recomendarle al consultado que le d de comer a Los

Guerreros animales de plumas, como un alivio a sus males y de esa forma poderle quitar la perturbacin que lo amenaza. Al que le salga este signo, es conflictivo, porfiado, mentiroso, negociante, engaador, incumplidor incrdulo y le gusta salirse siempre con su voluntad, no admite consejos, sino sus inclinaciones; se codea con gente maleante; todas estas malas cualidades lo conducen a la destruccin de su personalidad. En este Oddum pueden producirse rivalidades entre hermanos carnales o de Santo. Tiene que recibir a Los Guerreros o les ha ofrecido alguna comida por tal motivo sus negocios le van para atrs y usted y su seora estn de mal humor debido a que usted tiene esa deuda. Dle gracias a Shang y a Baba que lo Defienden. Tendr con su seora un par de jimaguas que le traern la gloria. En das pasados, estando en su casa, dio un resbaln al que no le dio importancia, cudese de Esh, que fue quien lo empuj para que escarmiente; rpidamente pngale bastante dulce a Los Jimaguas y cuando salga riguele caramelos en la esquina a Esh. Tiene un hijo que no conoce y una mujer que no es suya tenga cuidado no vaya a correr la sangre por culpa de ella. Tiene o tuvo un resguardo muy fuerte, que tiene hambre, si lo bot, dle comida y devulvaselo a su dueo. Ebb: Palomas: 2 Cascarillas Flechita: 1 Coco seco pintado de blanco y rojo: 1 Ebb: Pollo: 1 Manteca de corojo Pltanos machos: 4 Gneros blanco y rojo Hilos blanco y rojo Baos con ew mala cara y bleo blanco: 3 Vestirse de blanco durante 8 das Ebb: Akiko: 1 Allapa Quimbomb Frijol Carita Ebb: Et hembra: 1 La ropa que tiene puesta la persona Ebb: Akuk: 1 Collar de maz: 1

Guinea: 1 Ec ey Historia de Merinl Era una persona que viva de la caza y al escasear esta fue a ver a Obatal; ste le entreg 2 guineas para que se limpiara con ellas y durmieran en la casa y. al otro da, las soltara en el tejado de su casa. Toque (nombre del cazador) mejor su suerte en todo. Historia de Merinl Una vez la Muerte estaba matando a todos cuantos se encontraba. Se dirigi a casa de Obatal, pero antes que llegara ya Obatal se haba hecho ebb, mat un novillo y la carne la clav en una esquina, a una vara de altura, junto con una chiva que estaba viva. Cuando la Muerte lleg y toc a la puerta de Obatal ste cambiando de voz le pregunt: "Qu se le ofrece?". La Muerte respondi: "Abre la puerta, que vengo a matarte". Obatal, de pronto e inesperadamente, se puso los tarros del novillo y embisti a la Muerte, a la que con la sorprendente embestida se le escap la guadaa de la mano. Poco despus, luego de varias embestidas, se le cayeron los cuernos a Obatal. La Muerte mand a un perro por su guadaa y Obatal mand a su chiva por los tarros. La Muerte se burlaba de Obatal, dicindole: "Cuando llegue tu chiva, ya habr acabado contigo", pero cuando el perro vio la carne que estaba colgada en la esquina, se qued tratando de alcanzarla, por lo que la chiva tuvo tiempo de ir y regresar con los tarros. Al ver a la chiva, el perro emprendi la carrera pero cuando lleg, ya Obatal haba acabado con la Muerte. 15.- Marunla Lo malo que usted hizo, no lo vuelva a hacer Este Oddum nace de la fusin de Oni-Osa. Hablan los Santos: Oy, Eleggu, Oshn. San Lzaro y Obatal. Este signo habla de reclamarlo imponer respeto a los mayores, humildad, paciencia, obediencia y lo reclama por haberse producido lo contrario. Este signo marca en el consultante o a quien le caiga, el castigo que merece una persona que ha usado una falta de respeto, ya sea a un Santo o a sus mayores de Santo. Indica apoderamiento de cosa ajena, que puede traerte problemas. Realizacin de actos

que desmeritan su prestigio y que quisiera que no se supieran. Puede verse entre 3 situaciones. 3 opiniones. 3 aspiraciones y ser el eje central de estas 3 situaciones, sin embargo con o sin esta problemtica, tiene que surgir una sola decisin. Este signo es un signo fuerte, que requiere un buen consejo, obrar con cabeza y no tomar camino por vereda. El destino ser bueno o fatal, todo depende de su cabeza y de su forma de actuar. Habla de una enfermedad que progresa que le haban anunciado, no hizo nada por evitarla y ahora se le present inesperadamente. Habla de separacin de matrimonio o de trabajo, estancamiento de sus actividades personales, usurpacin de funciones que amenazan con los con la justicia, robos, traiciones, intrigas, calumnias desmritos personales, humillaciones, prdidas destronamientos o despojos por la violencia, enemigos ocultos que combaten, reclamaciones de ngel de su Guarda de comida, tambores, etc. Este Oddum habla de repudio o indiferencia de una persona a Quien usted protegi o favoreci y ahora le paga con traicionarlo con otra persona. Tambin indica que hay una persona que juega con varias cartas, accin muy peligrosa y arriesgada. Habla tambin, que puede presentrsele al que se consulta algn problema que preocupe su mente o tenga pesadillas, por haber hecho algo malo, que deseara no se supiera. If le dir la ltima palabra. Ebb: Addi amarilla a Oshn: 2 Eyele blanca: 1 Las plumas de la gallina Aguado Gnero blanco Ec ella Pollo a Eleggu: 1 Historia de Marunla La cabeza estaba sola en la plaza y tena delante muchos Obis con los que comerciaba; vino Shang y la Ler le dijo que poda coger Obis para comer, pero tena que hacrselo todo, pues ella estaba aburrida de su situacin. Shang no le hizo caso y cogi el obi y mand la cabeza a la tierra. Despus lleg Orula a la plaza y vio los Obis y se los pidi. La Ler le dijo que los entregaba con la condicin de que a cambio le remediara su

situacin. Orula le contest que aceptaba, pero que antes tena que hacer ebb con esos Obis, viandas animales y $ 16.00 pesos, para que durante el da, mientras realizaba esta operacin, le fueran saliendo, primeramente, el pecho los brazos y dems extremidades, hasta que se llegara a completar todo y hacer con los huesos de los animales, los brazos piernas y trax y con las viandas, las partes blandas del cuerpo. Ya completa la Ler con Su cuerpo, le qued muy agradecida a Orula y le dijo: "Usted es mi padre"; pues haba venido al mundo para gobernar, pero era necesaria esta operacin para que quedara completa. La Ler dispuso que desde ese momento Orula gobernara el mundo y que todos vinieran a donde l estaba. Historia de Marunla Haba 3 hermanos: uno era artista, otro cazador y el otro comerciante. Este ltimo estaba muy deprimido porque era muy combatido, incluso por su misma familia, por lo que resolvi abandonarlo todo sin que nadie se diera cuenta, y se fue a un pas extrao donde no lo conocan, cambindose el nombre. Dada su inteligencia, se estableci en el comercio y levant cabeza. Al pasar el tiempo, en su pueblo lo reclamaban para que recibiera una herencia, buscndolo por todas partes sin encontrarlo; Pero una persona que lo conoca, dio la noticia de que l crea que al que haba visto en ese pueblo era el hombre que buscaban por lo que lo fueron a visitar, pero fue necesario mucho trabajo para que se dejara identificar y para convencerlo de que regresara a su pueblo a recibir dicha herencia; as lo hizo y desde entonces fue feliz. Esh fue quien encontr al perdido, por lo que al ebb se le da un ouco. Ebb: Adi: 1 La ropa que tiene puesta, para enterrarla despus de hecha la rogacin. Ebb: Akuk: 1 Gallina: 1 Maz tostado Ec ella Con la gallina se limpia el cuerpo, se mata en la sombra y se echa dentro del ebb si es

osorbo. 16.- Meridiloggn Usted vino a este mundo para ser sabio, si escucha consejos Este Oddum nace directamente de Olofi, al igual que Eyeku en l habla Olofi a travs de sus ministros. El Oddum surge cuando los Opkeles o los caracoles caen todos boca arriba, cosa que es rara por no ser frecuente su aparicin, y tambin cuando caen todos boca abajo, que da lugar a determinar en su destino otro camino diferente al primero. Al caer en el Diloggn todos boca arriba se le llama errneamente Meridiloggn pero su verdadero nombre es: Ogbe; si por el contrario caen todos boca abajo, se le llama ok. Es decir, del Meridiloggn nacen 2 ramas o suboddums: Ogbe (La Vida) y Ok (La Muerte). Aclarando ms diremos que Olofi. al iniciar la formacin del mundo y con ello todos los elementos, condensa en Meridiloggn dos campos esenciales: la vida y la muerte. La vida o las diversas manifestaciones de la vida sin dejar de reconocer los distintos fenmenos que en la propia vida coexisten,'tales como la salud o la enfermedad, la alegra o la tristeza, el amor o el desamor, la perfeccin o la imperfeccin. la procreacin o fecundidad y la esterilidad, la riqueza y la pobreza, la paz y la guerra, el bien y el mal. etc. Todas estas manifestaciones y fenmenos estn comprendidos dentro del marco de Ogbe, que es la vida o el imperio de la regulacin de la vida. Si al tirar el Diloggn estos cayesen toda boca abajo, entonces diremos que ha surgido el otro sub-oddum que en el caraCol es Eyek que es la sangre muerta, a la que tambin se le llama Ochakuarb y que indica que todas sus protecciones estn contrarias a usted, es el imperio de los muertos, donde tambin existen el bien y el mal. Eyek es un Oddum muy profundo, porque en l pueden hablar varas entidades: K, que es la Muerte. Ik, que son los muertos, Orisha Ik, que son los santos que pertenecen a la cuadrilla de los muertos y tambin lein los espritus materializados o de altos planos astrales. Esta letra de Eyek tambin puede surgir en las tiradas del Obi o coco pero en cualquier momento que salga, el oficiante u oriat tiene que echar el coco o Diloggn en sara eco y hacer idntica

ceremonia que si hubiera salido Ocanasorde; prender una vela a los muertos y echar agua en la casa para arriba. como si imitramos la lluvia. Este acto tiene su rezo. Eyek es el campo de la muerte, donde se desarrollan todos los fenmenos del ms all. En este campo est concentrado el imperio de los muertos, donde impera la sabidura, la claridad y las tinieblas. El Ogbe significa, que la muerte est detrs de usted, aviso prevencin de algo que puede ocurrirle por negligencia o por hacer cosas mal hechas. Habla de enfermedad repentina o peligrosa, que le fue avisada, se despreocup y no quiso hacer nada por evitarla. Parlisis del cuerpo o de sus actividades personales, separaciones de amistades o conyugal, estancamiento econmico o postracin del cuerpo. Falta de respeto a los mayores. Por Osorbo tiene virtud de sabio, tiene que recibir a Olofi o empezar a hacer santo y accionar para pasar posteriormente a If. Por Ir, es un recado o noticia buena que Olofi quiere que haga para su bien. El oriat debe recomendarle al cnsul Todo que vaya al pie de Ormila. Que If es el nico capacitado para recetarle. Dice Orula que la persona que se est mirando es muy desconfiada, siempre est en la malicia y no cree en nada pero que pronto lo va a hacer, porque lo va a meter en un lo muy grande. Usted va a decir una cosa de una forma, pero lo van a entender de otra. Dice Obatal que se vista de blanco para que la suerte le acabe de llegar. Est desesperado, se encuentra muy mal de situacin y de salud. Dice Olofi que le haga una misa a un familiar difunto que lo persigue y que en lugar de hacerle bien. le hace mal. Dice Obatal que en un tiempo usted estuvo muy bien y que su atraso se lo debe a sus amistades. Tiene que darle de comer a un Eggun fjese que no puede estar tranquilo ni un minuto. No recoja a nadie en su casa. No haga lo que piensa porque le va a pesar, es malo. Tiene un enfermo grave en su familia, que haga ebb para que se salve. En la otra fase de Meridiloggn cuando los caracoles caen todos boca abajo. Eyek es el signo de aviso de muerte, que desea prevenir al consultado de algo malo que

puede ocurrirle. Tambin puede ser que un Santo de la cuadrilla de los muertos quiera decir algo muy importante. Siempre el Oriat aparte de interrogar porqu camino viene el Oddum si por Ir u Osorbo, debe aconsejarle al que se registra que vaya al pie de Orula nico facultado para registrar el fondo de dicha letra, ya que Orula tiene contacto directo con el mundo de los espritus. Los yorubas consideran que Ogbe regula las diversas fases de la vida, concentra todos los fenmenos de la vida animal y vegetal, as como los fenmenos atmosfricos de origen fsico y qumico, los fenmenos sociales o agrarios. Tambin aseguran

Que de la armona, relaciones o engranajes que se derivan del desarrollo acoplado de Ogbe y Eyek, por mandato de Olofi surge la esencia de Eyioco, que son los elementos que constituyen la vida es decir, el destino de la humanidad, de las cosas y su razn de ser o de existir Ebb para quitarse los malos ojos: Akuk:1 Eyele meyi Ori Ichu desbaratado Ec ella Ebb: Tusa de maz quemada. Despus de hecha la rogacin se coge la tusa y se hacen rayas atravesadas en el cuarto y se ora sobre ellas, para que su contrario las cruce. Carne de res Palomas: 2 Ebb de Eyek: Gallinas: 2 Palomas: 2 Ewe de hojas de caimito Marpacfico Algarrobo Algodn Oddum que nace de otro Oddum 1. Ocanasorde naci de 10 - Olofnmafn. 2. Eyioco naci directamente de Olofi por medio de Unt. 3. Oggund nad de 7 Odd. 4. Irosun naci de 11 Ojuani. 5. Och naci de 8 Uni.

6. Obbara naci de 12 Eyil-chebora. 7. Odd-ochoma naci de 1 Ocanasorde. 8. Uni naci de 16 Meridiloggn. 9. Osa naci de 7 Odd. 10. Ofn-mafn naci de 9 Osa. 11. Ojuani-chber naci de 13 Mtanla. 12. Eyil-chebora naci de 3 Oggund. 13. Mtanla naci de 5 Och. 14. 15 y 16 nacen de la letra de If (Orula). Dentro de todos los Oddums. el 8-Unl es la cabeza; quiere decir que dentro de los Oddums del 1 al 13. Uni es superior a todos en su posicin y el que lo supera es Meridiloggn, 16. Ahora bien cuando se sabe que una persona es hijo de Olofi directamente, es cuando le sale en el It. Ebb de Eyek, para alejar la muerte: Gallo blanco o camera (lo que coja el ebb): 1 Ec ey Tela blanca Ebb de Eyek: Darle comida a la cabeza y no coger el sol de las 12 del da en la calle durante 8 das Darse 3 baos con campana

Historias y Oddums
Significado de los Oddum Mellis
1-1 Ocana Melli Dice que usted tiene muchos enemigos pero que no le van a hacer nada. Tenga paciencia para que las cosas le salgan bien y la suerte le acompae. No se moje con agua de lluvia, es su enemiga. Marca persona soberbia y descontenta. Es un Oddum de fuerza y trampa. Habla de guerra de familias dentro de la religin. No ingiera bebidas alcohlicas y muchas menos bebidas blancas. Marca persona "matraquillosa" y orgullosa. Habla de incredulidad. No eche maldiciones y mejore su carcter. Usted slo cree en s mismo y no hace caso a lo que se dice. por eso es que todos le retiran la ayuda y proteccin. Modere su genio, no sea tan soberbio porqu se pierde. Habla de persona que quiere que se haga siempre su voluntad a su

forma y manera. Habla de persona mal agradecida y orgullosa. Cudese los rones. Atienda a Eggun. Pierden por desobedientes y por su mala cabeza. No visite enfermos ni asista a velorios o entierros por espacio de 17 das. Haga rogacin. Cudese de una operacin del vientre y tambin de impotencia. Marca Yoko Osha. 2-2 Eyioco melli Cuidado con una enfermedad o lesin de la cintura a las piernas o una pierna fracturada. Marca distanciamiento entre hermanos. Cuidado con un dao en la comida. No se vista igual a nadie. Marca distanciamiento entre Ahijado y Padrino. No hable sus cosas para que pueda lograr Las Una ria o discusin fuerte puede costarle la vida. Habla de un mal en el estmago. Habla de peleas y trastornos en la casa por una hija. Se puede padecer de linfangitis, trastornos circulatorios, etc. que le imposibiliten caminar. Marca enfermedad de los huesos y problemas ortopdicos. Cudese de una herida o agresin por arma blanca, navaja, etc. Hay que ponerse los Collares y, si los tiene, refrescados. 3-3 Oggund Melli Usted dice que no le agradecen los favores que hace. Cuando vea a la gente corriendo, cierre la puerta de su casa, para evitar contratiempos. Marca alguna guerra en la casa o en el trabajo. Hay que cuidarse mucho de accidentes y de lugares que ofrezcan peligro. Si es hombre, sea bondadoso con las mujeres, no las maltrate, para que no se aburran y se le vayan de su lado. Cuidado con la justicia, puede caer preso. Es un oddum de maldicin. Tiene que tener su propia casa. Arrglese la boca, si tiene piezas picadas. Es un Oddum de mucha fuerza y de justicia. Persona adicta a las broncas y a las discusiones. Habla de egosmo. Habla de agresin con arma de fuego o blanca. Marca persona desconfiada y revoltosa. No creen en su familia. Oggund Melli. l mismo se destruye. Si tiene Santo hecho o es espiritista, no puede hacer las cosas sin cobrar, para que no pierda la gracia y el ash. Cuidado con traicin y trampa. Tienen la justicia detrs, pues estn en cosas dudosas o malas. Si es mujer puede ser esclava de alguna situacin o de alguien. Cuide mucho a los nios y no los maltrate. Respete la Ceiba. Si es mujer y

estuvo o est en la "vida alegre", tiene que dejara. 4-4 Irosun Melli Tenga mucho cuidado con la candela y no brinque hoyos, que no le conviene. Cudese mucho la vista y el cerebro. Este Oddum marca persona que vive con mucho desespero en la vida; tenga paciencia. Vaya al mdico y revise su salud; est delicada aunque no lo parezca. Este es un oddum de trampas, no se puede fiar de nadie, incluyendo hasta los propios de su casa. Este signo representa y manda en todos los hoyos o profundidades de la Tierra. Representa la fosa o tumba. Si es hombre, una mujer lo salvar de una situacin o lo ayudar a salir adelante. Habla de muchos ojos y envidia sobre la persona. Siempre, en el transcurso de la vida, tendr traiciones por parte de personas, incluso allegadas o familiares. Es un oddum muy fuerte y prdigo en traiciones; se le dice a la persona, que abra bien los ojos. No vaya al cementerio. Seala prohibicin de baarse en el mar o en lugares de agua depositada que ofrezcan peligro, pues la persona se puede ahogar Maferefn Shang. La persona padece del estmago y es olvidadiza; marca falta de memoria. La mujer que tenga este oddum no puede hacer Shang, ni San Lzaro, de Santo. No se siente en sillas que estn desfondadas. No llore por dinero, si hoy no tiene, maana Olofi se lo dar. No entre solo a lugares que estn vacos, que alguien entre primero que usted. Este Oddum marca conocimientos y sabidura. Tiene que aprender bien las cosas religiosas, para que no lo engaen y para que pueda vivir, pues en este Oddum es requisito aprender. Atienda mucho a Eggun. Se le puede ir la voz. No use armas de ningn tipo, pues Irosun Melli pierde por la violencia ya que, en este signo, la persona en un momento de violencia puede llegar hasta a Matar a otro, o lo pueden matar a l. Marca persona majadera en la casa y que es incomprendida por muchos. Atindase la vista y no se abandone, puede perderla por descuido. Marca incredulidad. 5-5 Och Melli La Caridad del Cobre lo persigue a usted.

Dice que tiene un familiar que no conoce, puede ser hermano o hermana suya. Este es un Oddum que trabaja mucho en la sangre; marca enfermedades de la misma, anemia, etc. Cudese mucho la sangre y todo lo que est relacionado con ella. Marca desavenencias entre la familia habla de familia disgregada y dice que su propia familia lo discrimina y hasta lo desprestigian. Si es mujer, tiene que cuidarse mucho de trastornos en su interior, pues puede haber hemorragias o trastornos en la menstruacin. Se padece de las articulaciones. Son espiritistas y adivinos de nacimiento. Marca persona queje gustan las bebidas y las fiestas. La persona de este signo es difcil de entender, slo ellos saben lo que quieren. Hay que cuidarse mucho tambin el corazn y el vientre. Marca enfermedades o dificultades con las piernas por deficiencia circulatoria. Si es mujer puede estar enferma como consecuencia de abortos, hay que cuidarse mucho en estos casos. En este Oddum tambin se padece de los nervios, marca locura transitoria. A usted lo protege Shang. Aqu fue donde naci hacer Osha; donde Yemay entr en el Diloggn. Si es hombre, se le dice que no maltrate a las mujeres. Si es mujer, con este Oddum no puede tirar el caracol, pero s atender el campo espiritual. Su mejor amigo lo puede traicionar. Este oddum tambin representa y marca conflicto hasta con los padres, de quien lo posea. Respete mucho y cuide a San Lzaro. Respete y reciba a Orula. Si es mujer, tiene trastornos con su cnyuge y si es hombre a la inversa. A la persona que usted dej o abandon, no vuelva con ella. Son los ms chiquitos en la religin y por eso tienen el Ash que les dio Olofi. Habla de polvos y brujeras. Tambin marca situaciones de distanciamiento y disgustos entre hermanos. Dice Och Melli: "Perdiendo se gana". Hgale misa a un familiar. Marca preso por el Santo. Habla de embarazada y tiene que hacer ebb para salir bien. 6-6 Obbara Melli Tiene que tener mucho cuidado con la gente y con lo que habla, porque puede entregarse usted mismo. Est mal de situacin marca escasez de ropas y hasta de comida. Cudese de decir mentiras. Si es hombre, cuide a su mujer y escuche

sus consejos. Este es un Oddum de inseguridad en las personas. Este Oddum aunque venga Ir no lo es; es contraproducente pues a veces lo9compromisos que contrae la persona se vuelven contra ella. Hay que cuidarse mucho del fuego y de cualquier tipo o forma de quemadura. Habla de justicia de negocios y de comercio. Tenga cuidado y no le haga trampas a nadie. Habla de engao en la casa. Es un signo donde pueden sobrevenir grandes problemas y tragedias. Habla del campo. Las cosas en este Oddum. se hacen con rapidez. no se dejan para luego. Es un Oddum de muchas conversaciones, hay que cuidarse de la lengua ajena y de la propia. Es un Oddum de inestabilidad. Usted es una persona desconfiada. Marca bochorno. Si llega alguien con hambre a su casa no le niegue la comida. Cuide a su mujer y no la maltrate, que ella puede ser su entera feli cidad Hay que cuidarse de las bebidas alcohlicas, pues puede convertirse en un borracho. Respete mucho a Obatal. Habla de cosas robadas y de comercio con cosas de esta ndole, hay que tener mucho cuidado con esto. Maferefn Shang, Maferefn Orula. 7-7 Odd Melli Este signo representa que todo ser viviente debe morir, es decir, la muerte lo hereda todo sobre la Tierra. En este Oddum, quien resuelve los problemas es el Espritu, es Eggun. Es un signo de traicin. Dice que lo que usted construye, otros se lo destruyen. Marca afectaciones en los nervios. Es un Oddum de tentaciones y marca mucha tendencia a la sexualidad. Aqu es donde nace el susto. Marca chismes y enredos. Habla de enfermedad en el odo. Marca guerra con palero o brujera conga sobre el ler de la persona. Marca diabetes, habla de locura y de sangre enferma pudiendo incluso ser leucemia. Habla de guerra entre hermanos y de guerra entre hermanos de religin. Marca vicios y aberraciones sexuales pues habla de tres personas que se acuestan en una cama. Usted es un instrumento perfecto para la toma de posesin de espritus, es decir, su cuerpo est preparado para pasar espritus pues hay una gran sensibilidad para recibir tanto al Santo como al Muerto. Habla de un hijo suyo que puede tener problemas con la justicia por reunirse con otros dos individuos

de mal vivir. Marca brujera sobre la persona que es hija de este signo, polvos, etc. incluyendo enviaciones de espritus. Hay que cuidarse los ojos, cuando est haciendo algo que pueda afectarle la vista cudese pues puede caerle una partcula en un ojo y puede hasta perderlo. Si es mujer, que tenga mucho cuidado con los Desechos de su menstruacin, no vaya a ser que se los roben para hacerle un dao. Habla de alguien que viene a ver los movimientos de la casa para ir a contarlos ms adelante. Es un Oddum de vigilancia y de chismes. Usted quiere ms a su familia que ellos a usted. Uno de sus hijos cree en esta religin, pero los dems son incrdulos. En este Oddum es donde nacen las misas, tanto espiritualistas, como por la iglesia. Si es hombre el que se mira: Si no es afeminado, debe cuidarse de estas personas pues lo pueden acusar de andar en esos trajines. No se exceda en nada en la vida. Si es mujer: Es dominante y altanera, fogosa y de carcter muy fuerte. Hay que cuidarse mucho de infidelidades, pues por esta causa se puede perder hasta la vida en un acto de celos. Quiera mucho a sus padres. Este Oddum marca problemas trgicos con derramamiento de sangre. Hay un familiar que le hace dao. Maferefn Eggun. Maferefn Olokun. Maferefn Yemay. Cudese de problemas en la garganta. Marca falta de aire o ahogo en la persona. No se come boniato. 8-8 Eyeunle Melli Usted ha tenido muy buena suerte. pero la envidia y los ojos de la gente no dejan que ella lo favorezca ms. Tiene momentos de sentirse una cosa extraa en su cerebro y un dolor que le coge desde la nuca hasta la cintura. Este Oddum habla mucho de la cabeza, tiene que hacer mucha rogacin y cuidarse mucho el cerebro, pues habla de locura. Usted vino al mundo a gobernar, a dirigir, a mandar, pero le tiene temor a eso y por esa misma situacin no adelanta, usted naci para cabeza. En este Oddum hay que vivir con cuidado, pues puede pasar un bochorno grande. Es un Oddum de

caprichos y ese es su taln de Aquiles; por un capricho puede padecer y hacer padecer a otra persona que lo quiere. No coma comidas atrasadas, ni de un da para otro. Si no tiene a Eleggu tiene que recibirlo. En este Oddum hay tendencia a que la familia se recueste a la persona y sus amistades crean que usted tiene mucho dinero. Marca una deuda o promesa a Oshn pagesela. Este Oddum marca separacin con su Madrina o Padrino. En este Oddum, el ngel de la Guarda de la persona puede estar bravo con ella, si tiene empleo puede perderlo y si tiene negocios, puede tener prdidas en el mismo. Si es hombre, puede tener dos mujeres o hasta cuatro, pero nunca tres. ni mestizas. Marca problemas con el corazn. No entre en ningn lugar si antes no lo han autorizado, para no pasar por un bochorno. No viva en casa obscura. Este Oddum marca tambin que no viva en el stano de una casa. No coma huevo, ni guanbana, ni boniato. En este Oddum hay lgrimas y bochorno. Puede verse recogido por algn familiar y le echarn en cara la comida que le den. Adore a Obatal. Modere su genio, es muy soberbio y esa es una de las causas de sus problemas. 9-9 Osa Melli Dice este Oddum que en su camino viene una suerte, pero que antes tendr que pasar por tres contrariedades o dificultades. Osa Melli es un Oddum clsico de traicin en general (Osa Melli: "Amigo mata al amigo"). Es un signo que habla de una revolucin en la casa, discordias, peleas. Antagonismos, etc., entre la familia o con alguno de ellos. Foreste Oddum, la persoNa puede llegar a tener dinero, pero si se abandona, puede llegar a la pobreza. Es un Oddum que trabaja mucho en la psiquis de la persona, habla de persona neurastnica. o esquizofrnica, de nervios alterados, etc. En Osa Melli las cosas estn en el aire. Son personas muy caprichosas, testarudas, que por genio y soberbia pueden perder mucho en la vida. Tambin marca prisin. Habla de enfermedad en la cabeza, de cualquier ndole. Si es mujer, se le dice que las relaciones con hombres, le duran poco tiempo, hay mucha inestabilidad. No reniegue de los problemas que se le presenten, para que con paciencia

pueda vencer las dificultades que se le avecinan. Habla de tener muchas aspiraciones en la vida pero que no se logran. Hay que cuidarse de tener anemia y tambin las vas respiratorias. Hay que cuidarse mucho de comer lo que otras personas le puedan mandar. Habla de brujeras y trabajos enterrados. Hay que verse con el mdico, sobre todo cualquier afeccin en la cabeza. Marca pleitos en los tribunales de justicia. Si viene osorbo con ik, dice que el hueco est abierto, hay que hacer rogacin. Osa Melli es el mundo de los espritus. Hay que atender bien el campo espiritual y no abandonarse de eso. Debe rogarse la cabeza con frecuencia. Marca enfermedad de los huesos. En su casa hay una persona que le roba comida. Respete a Yemay. Habla de falsos testimonios. Oiga los consejos que le den pues en este Oddum la persona quiere hacer prevalecer su opinin y por este motivo pierde muchas amistades, por ser caprichosa. 10-10 0fn Melli Este Oddum marca como cuestin fundamental desobediencia y maldicin sobre la persona. Habla de desobediencia Con el ngel de la Guarda. Vaya a donde est su Padre y pdale perdn. Dle de comer a su ngel de la Guarda, para que su mente est fresca, le d una suerte de dinero y que cuando venga, no sea para su mal. No tome bebidas alcohlicas blancas. Observe qu Santo est "preso" en su casa guardado bajo llave. Sea obediente y djese guiar. Tape todos los hoyos que tenga en la casa. Habla de persona majadera desobediente y curiosa. Habla de enfermedades del hgado y cardacas. No sea tramposo, ni avaricioso, pues puede perderlo todo.-Personas inconformes y voluntariosas. Si tiene Santos no puede tenerlos encerrados. o guardados bajo llave. Hay que cuidarse de embolias. No se acueste despus de comer. Este Oddum dice que los hijos de Ofn Melli son adictos a la soledad y son muy desconfiados, como tambin les gusta mucho gobernar a los dems. Habla de persona inteligente y de grandes ambiciones, de la fama y la riqueza, pero la avaricia es su perdicin, puede venir hasta la Ik por ese motivo. Son curiosos, pueden tener un contratiempo o percance por este motivo. No

trate de saber lo que no le interesa o no le pertenece. Habla de tumores, externos o internos. Habla de personas espiritistas y de grandes facultades en este campo. Si no est bautizado, que lo bauticen. Son soadores en el sentido que desean vivir una vida distinta a la que en realidad se vive en el mundo. Ofn Melli es el fenmeno, lo imprevisto, lo incalculado. Los compromisos o juramentos que se hayan formulado en la vida, hay que respetarlos, no se rompen. Seala maldicin sobre la persona. Si en su casa hay un nio enfermo, haga rogacin o ebb. Habla de maldicin sobre un nio an antes de nacer, en la barriga de la madre. No coja Mucho sol que le hace dao. Ofn Melli tambin marca brujeras, trabajos u obras fenmenos, polvos, etc. En este Oddum no se apagan las velas soplndolas, hgalo con la mano. Marca alguna persona que morir, u otro que no es el que se esperaba. Marca brujeras y daos por la noche o por la madrugada a la persona de este signo. Hay que recibir a Eleggu. Ofn nace de Osa por lo tanto, tambin habla de enfermedades en la cabeza, tumores, epilepsia migraa, etc. o cualquier otra dolencia o padecimiento en la cabeza. Vaya al mdico. La muerte le da vueltas a la persona. Ofn Melli habla de las cosas de la casa de enfermos, o muertos, de la reclamacin por compromisos no cumplidos.

11-11 Ojuani Melli

Dice que usted piensa ir a un lugar pero antes haga rogacin. En este Oddum lo pueden botar de tres lugares: de donde vive donde trabaja o lo puede botar su mujer, o viceversa. No eche maldiciones porque se perjudica, se pueden volver contra usted mismo, o sobre algn familiar querido, incluyendo su propia madre. Si no tiene dinero, no se desespere, ya lo tendr. Si viene osorbo y habla por Ia (guerra), es casi seguro que venga por una mujer y habla de celos, hay que tener cuidado y hacer ebb para salir bien. Este Oddum habla de lceras en el duodeno. Es un Oddum de ingratitud, donde la persona no ve los resultados de su trabajo, pues prevalece la ingratitud. Este Oddum habla de persona intransigente y muy fuerte de carcter, de mucho genio y fciles de olvidar a quien les hace un

favor. Es un Oddum de espiritistas y tienen espritus de gran alcance deben trabajar mucho la obra espiritual. No se pueden echar maldiciones. Habla de txico en el cuerpo, de intoxicaciones fuer tes. En este Oddum deben tener mucho cuidado el Ahijado y el Padrino, porque se pueden separar fcilmente. Deben vestirse de blanco, ese es el color principal de su ropa. Cudese el estmago. En este Oddum no se comen vsceras de ningn animal. Marca persona desconfiada. Atienda a San Lzaro y si le debe algo pageselo. Si es mujer, dice que quiere mucho a su marido, habla de mujer celosa y fiel lucha por su tranquilidad. Hay que cuidarse de accidentes en la calle. Hay que cuidarse de lugares con peligro de derrumbe. No sea envidioso. Maferefn Eleggu. Por este Oddum hay que limpiarse mucho, darles de comer a Esh en la manigua, a Eleggu y al muerto de su casa. Hgale misa a los muertos de su familia. Pngale una Ler de juta a su Eleggu. 12-12 Eyila Melli Tenga mucho cuidado con la justicia, la tiene encima. Hay "candela" encima de la persona. Habla de muchos enemigos que lo estn velando. Shang le est dando candela a la persona y usted huele a quemado. No se vista de rayas. Si es hombre dice que tiene muchos los por asuntos de mujeres y al final va a refugiarse en los brazos de su mujer oficial. Habla de dolor en los rganos genitales. Habla de amarres y trampas. Es un Oddum de guerra constante. La bebida es el peor enemigo de la persona. Contente a Shang y pagele lo que le deba. No se vista de rojo. Debe ir a verse al pie de Orula. Usted tuvo un sueo muy malo y est asustado. 1-1 Historia de Ocana Melli Todos los santos tenan hijos y vivan muy felices, pero Oy no era frtil. No poda tener hijos y por eso estaba muy triste, ya Que no era como tos dems santos, pues por mucho que haca, no lograba tenerlos. Un da se fue a registrar con Orula y ste le hizo ebb y le puso el Idef; con esa obra logr tener 9 hijos. Por eso la marca de Oy es el 9 y a sus hijas se les pone el Idef en gratitud a Orula que fue quien hizo que ella pudiera tener 9 hijos. 1.1 Oddum de Ocana Melli Este es un Oddum de vida corta. Hay que hacer Osha. No debe mojarse con

agua de lluvia pues esta es su enemiga. Padece de dolores de espalda, de sordera cudese los riones. Atienda a los Egguns. Todo lo que usted tiene debe estar bien claro, pues muy fcilmente se le puede convertir en un problema. La persona no es agradecida y es un tanto altanera y orgullosa; se creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza. No se deben ingerir bebidas alcohlicas de ninguna clase, pero si son blancas mucho menos. La persona slo cree en s mismo y por eso es que todos le han retirado su proteccin y ayuda. 1-5 Historia de Ocana-Sorde Oy y Shang vivan juntos, pero Shang un buen da la abandon. Oy para vengarse busc la forma de producirle el bochorno mayor que pudiera recibir y para esto les dio candela a sus hijos y despus ella misma se quem en la hoguera. 1-6 Historia de Ocana-Obbara En una ocasin Orula quera ir a la plaza a hacer ebb y Obatal busc a Esh para que lo acompaara. Este lo acompa y le pidi a Orula que le diera de comer, Orula as lo hizo y llev el ebb a la Plaza de Obatal. Al otro da, al llegar la gente a la Plaza, vieron a un hombre que sala de un callejn y se alejaba de all. Al intentar seguirlo, tan pronto entraron en un trillo vieron un tinajn lleno de dinero y grandes cantidades de ame. Esh por medio de sus poderes busc cargadores y mand a que llevaran todo a casa de Orula. 1-6 Oddum de Ocana-Obbara Dice este Oddum que usted muy pobre y que no puede ir a la Plaza, hasta que no haga ebb. Va a adelantar. Debe un dinero y por eso est triste. A su casa han de ir dos personas, uno es un viejo y la va a enamorar. Va a dar un viaje, tenga cuidado, que le puede traer problemas con la justicia. 1-7 Oddum de Ocana-Odd Dice que la persona debe de tener cuidado de alguien que dice ser su amigo, pero es traicionero. Hay que tener cuidado con la vista y no se pueden comer comidas atrasadas, ni calentadas; no debe tomar agua depositada, ni comer animales que reculen. Tiene que estar haciendo ebb

constantemente y usar ropas de listas con los colores de Yemay. Se tiene la riqueza, pero se es fatal en el amor. Debe atender a los egguns porque estos lo salvan a diado con sus familiares. Cudese de las hincadas pues le pueden producir una enfermedad peligrosa. 1-8 Historia de Ocana-Unle Orula no trabajaba y se pasaba el da durmiendo; tena un perro que al igual que l estaba pasando muchas necesidades. L a cosa lleg a tal extremo que ya el perro no tenia fuerzas para ladrar. Un da el perro sali de la casa y se encontr en el monte un chivo y, sacando lo ltimo de sus fuerzas logr matarlo con las uas. InmediataMente comenz a ladrarle a Orula para avisarle del animal que haba cazado, pero ste se crey que el perro ladraba por gusto, le tir un palo y le parti una pata. Al poco rato fue adonde se encontraba el perro y comprob que el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo. 1-8 Oddum de Ocana-Unle Dice este Oddum que el bien no llega porque hay deudas o trastornos con Oshn hay mucho atraso y trastornos. Hay muchas personas peleando con usted. Tiene un perro que sabe mucho, cudelo para que no lo vayan a matar, este perro lo puede salvar de la muerte. Va a or conversar mucho, pero no hable Est enamorado de una mujer, pero tenga cuidado, porque tan pronto la toque va a quedar embarazada. No le puede prestar su sombrero a nadie, para que no se vaya a volver loco. 1-9 Historia de Ocana-Osa En el territorio de Obatal los pobladores estaban pasando mucho trabajo porque haba escasez, pero los aleyos le llevaban gallos, addi y otras cosas a Obatal, por eso l tena comida abundante y segura. Shang. Oggn y Ochosi se pusieron de acuerdo y le propusieron a Obatal una sociedad, donde ellos se encargaran de buscar la comida para todos y a la vez Obatal les dara comida de la que l tena. Comieron los tres y despus se fueron para el monte a buscar la parte que les tocaba. Oggn encontr un chivo y se lo comi, Shang encontr un ratn y tambin hizo lo mismo, as como Ochosi con una juta que encontr., con la esperanza de llevarle a

Obatal todo lo dems que encontraran. Pero sucedi que despus de tanto andar no pudieron encontrar ms nada y tuvieron Que regresar con las manos vacas. Cuando se enfrentaron con Obatal, Oggn y Ochosi le mintieron y solamente Shang dijo la verdad, que l haba encontrado un ratn y se lo haba comido porque tena hambre. Pero Obatal desconfiado dijo: "kpo yaden; y por medio de este conjuro logr que vomitaran todo lo que ellos haban comido. Obatal comprob la verdad de Shang y desde entonces es grande en la tierra y en el cielo y tiene corona de Rey, por ser el nico que dijo la verdad. 1-10 Historia de OCana-Ofn Obatal tena una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos, pero notaba que cada da que pasaba su cra mermaba ms y ms. por lo que fue a consultarse con Orula. Este le dijo: "A usted le estn robando, pero no puede darse por enterado, pues hacer alusin a ello le puede costar la vida". Orula le marc adems ebb con dos conejos y otras cosas, las cuales realiz Obatal. Cuando Obatal lleg a casa de Oggn con los dos conejos y le dijo que se los iba a regalar, ste empez a enfurecerse pensando que Obatal saba que l era el ladrn, y entonces Obatal le dijo: "Mira, yo te regalo estos dos conejos". Oggn los cogi y pens: "Mira este viejo, as que yo le robo los conejos y l viene y me regala estos, pues no le voy a robar ms". 1-10 Oddum de OCana-Ofn La persona tiene detrs un Eggun que lo protege y lo cuida. La mujer de este signo es de buena cabeza, pero muy pretenciosa y engreda. Si el matrimonio se separa, no se reconcilian ms, porque son muy orgullosos y no estn dispuestos a rebajarse uno ante el otro. 1-11 Historia de Ocana-Ojuani La gallina pona todos los das un huevo pasado un tiempo not que le faltaban varios y se puso a buscarlos. Para esto comenz a escarbar la tierra, pero por mucho que haca, no poda encontrarlos, hasta que de tanto escarbar casi se vuelve loca. 1-11 Oddum de Ocana-Ojuani La suerte no ha llegado a su casa porque hay algo que le estorba. Tiene un vecino muy curioso, el cual siempre quiere

ver y saber todo lo que sucede en su casa, para luego comentarlo entre sus amistades. Tiene problemas a causa de una mujer usted piensa que ya esto termin, pero su enemigo y el problema siguen por debajo, ambas partes caminan y puede haber hasta sangre. Le han echado una brujera para que cuando realice el acto sexual no tenga sensacin. No hable ms de los santos, para que no vaya a pasar un sofocn o le vaya a suceder algo grave. Puede parar en loco. Usted es muy agarrado y tiene miedo; nunca termina lo que empieza. 1-12 Historia de Ocana-Eyila Eleggu era el cuidador del palacio de Olofi pero era muy atrevido; cuando Olofi sala, se sentaba en su trono a imitarlo hasta que un da los dems Orishas se lo dijeron a Olofi, pero l no lo crey, por lo que un da fingi una salida falsa, y regres de improviso, sorprendiendo a Eleggu en el trono, y tal y como se lo haban dicho los orishas. Olofi lo destituy inmediatamente como ayudante suyo por atrevido, y lo conden a ser portero del palacio (por eso Eleggu es el portero de todas las casas). Shang enterado de lo que le haba sucedido a Eleggu enseguida fue a pedir su Puesto, pero Olofi no se lo dio y lo destin a trabajar con la candela, y puso a Orula como secretario suyo. 2-1 Historia de Eyioco y Oca Eyioco y Oca eran dos amigos inseparables eran como dos hermanos; estaban muy mal de situacin y fueron donde Obatal y le contaron su situacin; ste les marc hacer una rogacin. Oca hizo su rogacin, se rog la cabeza y pint dos cocos de blanco y de punz y se los present cuatro das en la cabeza, cuando se levantaba y cuando se acostaba; a los cuatro das cogi los cocos y los llev a los cuatro caminos por donde Obatal tena que pasar, tir uno para all y otro para ac o sea derecha e izquierda, y Obatal vio que Oca hizo ebb. Entonces Obatal se anticip, pas delante de Oca y disimuladamente dej caer un saquito con dinero. Oca lo vio y dijo: "Pap mire lo que se le cay". Y Obatal dijo: "No, hijo es tuyo, porque el que bien anda, bien acaba; t hiciste ebb y Olofi reserv eso para ti". Al ver Eyioco que Oca haba cambiado su situacin,

le llam la atencin y. aunque no dijo nada fue donde estaba Obatal y se quej. Obatal le pregunt: "Eyioco, el ebb que te mand a hacer, ya lo hiciste?". Eyioco contest: "No. pap". Y Obatal le dijo: "Pues ya Oca hizo el suyo y ese es el bien que tiene". Entonces Eyioco empez a tener problemas, a pasar trabajos, a tener discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Volvi a Obatal y ste le marc: ebb de 2 pjaros cazados, 2 cocos, eco. Ec, ella. Ep, 2 palomas, ogu. 2 e-adi (huevos) y $4.20. Despus Eyioco decidi abandonar la ciudad e irse para el campo; dada su mala situacin, se llev 2 huevos y pidi trabajo en una finca. Un da cansado de trabajar, Quiso hacer fiesta y enterr los dos huevos. El dueo de la finca se incomod porque Eyioco hacia fiesta siendo un empleado y, al verlo enterrando los dos huevos, llam a la polica para incriminarlo y le dijo a la polica que Eyioco le haba robado su dinero y que l mismo vio cuando lo enterraba en la finca. Entonces vinieron y prendieron a Eyioco que dijo que registraran la finca y si no encontraban nada l reclamaba daos y perjuicios. Asi lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Eyioco reclam y. al no tener el dueo dinero con qu indemnizarlo, perdi su finca, que pas a manos de Eyioco. 2-6 Historia de Eyioco-Obbara Haba una vez un pescador que no sala de la orilla del mar. Un da se encontr a una mujer que necesitaba un pez y se enamor de ella. Para conseguirle el pescado alquil un bote pero se lo quitaron; Despus tuvo que comprar otro, pero como tena poco dinero, lo tuvo que comprar viejo y a los pocos das se le rompi. Se decidi a hacer ebb y una vez realizado el mismo se encontr con un hombre rico que le prest el dinero que l necesitaba, consiguiendo el pescado, por lo que logr el amor de la mujer y fue muy feliz. 2-7 Historia de Eyioco-Odd El oso era un animal muy fuerte, viva en una cueva de donde los pobladores de las cercanas queran sacarlo para acabar con l, pero no podan. Entonces hicieron ebb y lo pusieron a la entrada de la

cueva, y comenzaron a aparecer hormigas y a comrselo. Cuando se les acab la comida las hormigas fueron para el interior de la cueva. Subindosele encima al oso, se le introdujeron por todas partes, incluso por los odos, obligndolo a salir de la cueva. Donde los hombres lo estaban esperando. Entonces lo apresaron y lo mataron. 2-7 Oddum de Eyioco-Odd Tenga cuidado, la candela por debajo. Cudese, no lo estropee un vehculo de motor. Dle de comer la puerta, para que le venga la suerte. Cuando vaya a hacer una cosa que nadie lo interrumpa. Donde vive lo tiene en un estado de intranquilidad, no tiene paz, ni sosiego; tampoco en su trabajo; no tiene amigos. Cudese de no ir preso. Hay una persona que quiere ayudarlo, pero su ayuda no le servir de nada. Se siente dbil, padece de artritis y tiene problemas en la vista. Usted tiene mejores relaciones con las mujeres de color que con las blancas, pues encuentra en ellas el valor de la sinceridad y el respeto a su persona, a la vez que siente el furor de su calor. 2-8 Historia de Eyioco-Unle El diablo viva en una montaa, tena una hija que era muy hermosa. Haba en las cercanas otro diablo que era tan poderoso como l que le haba declarado la guerra. El cual al no poder vencerlo le rapt la hija y la viol; por lo que oblig al diablo de la montaa a bajar al llano para discutir con l y poder salvar a su hija. 2-8 Oddum de Eyioco-Unle La persona de este Oddum sufre de embolias, le sube un amargor a la boca debe tener cuidado con los resbalones en el piso de la casa. Hay un familiar que est resentido con usted y quiere hacerte dao. Debe darle un tambor a Yemay. Le ha hecho una obra a Eleggu que no le dar resultados. Refresque la puerta de su casa y evitar cadas. 2-9 Oddum de Eyioco-Osa La persona est maldecida desde que estuvo en el vientre materno, ya que ese embarazo su madre deseaba abortarlo pues era un hijo no deseado. La persona es mal agradecida y no agradecer nada de lo que le hagan para favorecerla y a toda persona de la que reciba un bien le pagar repudindola y odindola. Su padecimiento es de la piel lepra; de la

sangre. Si es mujer, no puede hacerse abortos, pues peligra su vida o su salud futura, cudese de fibromas u otras tumoraciones uterinas pues pueden ser cancerosas. Tiene nostalgia; no vive donde naci y desea volver a ese lugar. 2-12 Oddum de Eyioco-Eyil No porfe, ha hecho algo al revs, tenga cuidado con un engao que hizo o quiere hacer. Tiene que rogarle a su ngel de la Guarda para que no le d la espalda. Si es mujer, es esclava de s misma; tuvo un aborto, que por poco le cuesta la vida y por ese motivo un disgusto con sus padres; Despus tuvo otro hijo que es l nico del cual vive separada. Le gusta la msica y la medicina. Usted siempre se encuentra solo, ya que su ngel de la Guarda repudia tener bajo su techo a otra persona. Cudese de problemas del vientre. 3-3 Historia de Oggund Melli Oggund era un hombre muy confiado y tena un Aray que estaba enamorado de su esposa, el cual un da le prepar un trabajo para atrasarlo y perjudicarlo. Un buen da, a consecuencias de esto. Oggund cay preso, oportunidad que aprovech su Aray para enamorar a su esposa. Pero sucedi que el perro que tena Oggund en su casa no dejaba llegar al Aray. La mujer de Oggund se interes Por este hombre tan constante y, el da que iban a dejar libre a Oggund el Aray le dice a la mujer que soltara al perro. ste sali buscando a su amo a la carrera oportunidad que aprovech el Aray para llegar a la obini pero al llegar Oggund a la casa, lo sorprendi y lo mat con su hacha. Despus lo descuartiz y reg sus partes por el mundo. 3-3 Oddum de Oggund Melli Aqu el mal se reg por el mundo. En este Oddum se discute por la posesin de algo pero alguien se quedar con eso, o se dividir a la .mitad. Habla de dos mujeres "luchando" por un hombre. Si es hombre el que se "registra", que no le levante la mano a la mujer con tanta rapidez, sea ms condescendiente, por maltrato a las mujeres se puede quedar impotente, no maltrate a ninguna hija de Oshn. En este Oddum nace la autopsia. Habla de discusin, escndalo tragedia. Marca que est 7 das sin salir de la

casa. Tambin por este Oddum se refuerza a Oggn con los "palos" que coja. Se le pregunta qu Iguis quiere para su refuerzo. 3-4 Historia de Oggund-lroso El Hurn y el Gato eran buenos amigos y siempre andaban juntos. Un buen da por la noche, el Hurn se rob una gallina, la desplum y puso las plumas en la puerta de la casa de su amigo el Gatc Al da siguiente, cuando se form la revolucin, fueron a casa del Hurn y ste dijo que l no haba sido, que donde ellos hallaran las plumas all estara el ladrn. La comitiva sali a buscar las plumas y las encontraron en la puerta del Gato. Tocaron y al salir el Gato ste se enter de la calumnia. El Gato dijo que averiguaran buscando el lugar donde Estuviera la carne. Volvieron a casa del Hurn y all encontraron la carne; pero el Hurn haba huido al monte y no regres jams. 3-4 Oddum de Oggund-lroso Cuidado con falsos testimonios que le puedan levantar por envidia e intervenga la justicia, es algo de robo o algo malo. Cuidado con la bebida, no se vaya a quedar dormido y le hagan una trampa. Atienda bien a Eleggu, para que no le cierre el camino. En este Oddum es donde Yemay comi carne de puerco con mariquitas. Tambin habla de alguna debilidad orgnica que puede ocasionar impotencia. La persona siempre debe tener a alguien que lo gue en la vida. Habla de embarazo y de hijo varn, si es mujer la que se registra. La persona convive con enemigos. De persona que est desorientada en la vida. Mucho cuidado con chismes sobre la hombra o feminidad de la persona, por andar con invertidas o invertidos. Cuidado con chantajes. 3-5 Historia de Oggund-Och Era ste un tiempo en que la mujer se rebel y quera ser igual que el hombre en todo y an tener ms valor que l, por este motivo siempre estaba en guerra con el hombre y lleg el momento en que no tuvieron contacto, suspendindose la reproduccin del gnero humano. Entonces se pusieron de acuerdo en ir a ver a Olofi para que este determinara y sentenciara. Olofi los escuch y tomando en sus manos dos cajitas de plata, se puso

cada una en la boca y sopl adentro de ellas su "Ash"; inmediatamente las tap y las amarr, a cada uno de ellos les entreg una cajita y les dijo: "Gurdenla con sumo cui Dado por el tiempo que yo decida. Cuando yo los cite entonces cada uno de ustedes traer su cajita y ante mi presencia sern abiertas y cada uno tendr lo suyo". Pasaron los das y el hombre conservaba su cajita completamente intacta, guardada; en cambio la mujer estaba deseosa por saber cul era el misterioso contenido de aquella cajita y constantemente la manoseaba deseando abrirla. Un buen da cuando ya no pudo resistir ms la tentacin cort el amarre de la cajita y levant poco a poco la tapa mas de pronto sinti una gran corriente de aire que le invada todo el cuerpo, lo que le produjo un gran malestar. Ante esta inesperada situacin, ella fue corriendo con el hombre ante la presencia de Olofi, quien al verlos llegar se sonri y les dijo: "Yo todava no me he decidido a citarlos, pero bueno denme sus respectivas cajitas". La mujer sobresaltada le respondi: "Por eso es que he venido". El hombre le extendi su cajita completamente cerrada y la mujer le entreg la suya abierta, explicndole lo sucedido y cmo se senta. Olofi dijo: "Una de las cajitas tena la inteligencia y el talento y la otra la curiosidad, la envidia, la enfermedad, lo malo, etc... y como t mujer, por curiosa, la abriste, pues esto ltimo te ha tocado a ti". Ella le contest: "Pero es que estoy enferma". A lo cual Olofi. le respondi: "Ven y sube hasta mi diestra, que mi eco te curar". Ella obedeci y al subir los peldaos, de pronto comenz a sangrar por sus partes y al llegar al pie de Olofi ya estaba bien. Entonces Olofi le dijo: "Esa sangre que has visto salir de tu cuerpo, es por tu curiosidad y por ella purgars todo lo malo que te ha tocado en la vida". "To Aban Eshon. Y dirigindose al hombre, te dijo "Y t, por tu comportamiento, sers el jefe de la familia: t volvers a vivir con ella y tendrn hijos, pero siempre respetars el contacto carnal cuando veas salir la sangre que has visto salir hoy". "To Aban Esho". Adems, Olofi antes de despedirlos

les dijo otras cosas y a la mujer, especficamente: "Cada vez que la luna nueva anuncia mi luz sobre el mundo, mi palabra ser sagrada ley sobre ti y sobre toda tu simiente hembra en la tierra, desde hoy en adelante" "To Aban Esho". 3-5 Oddum de Oggund-Och En este Oddum es donde nace o habla "La sagrada palabra de Olofi". Habla de guerra con alguien de su propia familia, puede ser su propio padre. Marca, si es su mujer la que se mira posibles trastornos en el interior: hemorragias, desarreglos en la menstruacin, operacin del interior. fibromas, etc. Habla de separacin de un matrimonio y posteriormente un conflicto o guerra entre padre e hijo. 3-6 Historia de Oggund-Obbara Osi el Ganso viva con su esposa y sus hijos en la tierra, pero como nadie lo comprenda, un da decidi ir a vivir al cielo. Al poco tiempo baj vestido de blanco y con Santo hecho, recogi a sus hijos y se los llev Al poco tiempos stos tambin regresaron vestidos de blanco y con Santo hecho. Por eso desde entonces el plumaje de los gansos es blanco y es por eso tambin que a los lyaws hay que vestirlos de blanco. 3-6 Oddum de oggunda-obbara La persona a la que le salga este Oddum no debe recoger ninguna prenda de la calle para usarla, no vaya a estar Trabajada y atrasarse. Sus enemigos le echan polvos para perjudicarlo. No se mude de donde vive. 3-7 Historia de Oggund-Odd Un da sali Orula de su casa y dej gente en ella creyendo que eran personas de su confianza. Pero al caminar unos cuantos pasos se encontr con un amigo y se puso a conversar. En eso siente al gallo que cantaba: "Oggund Dicoocoo". Orula al or a su gallo cantar as regres enseguida para su casa y al entrar se encontr que la gente que l tena dentro trataban de hacerle dao o una traicin. 3-7 Oddum de Oggund-Odd Por este "camino", hay que tener un gallito quiquiriqu dentro de la casa. Este Oddum marca la infidelidad en la mujer. Cuidado con personas que usted tenga trabajando dentro de su casa. Es un Oddum de mentiras y engaos. En

el hombre marca impotencia. En este signo el ahijado puede pelearse con el padrino. Debe tener su casa clara y limpia. No tenga bultos, ni rinconeras. Atienda bien a su Eleggu y siga la costumbre que usted tiene con l. En la casa debe haber dos entradas, una de ellas por el fondo, la cual debe estar bien protegida. Habla de poner cortinas blancas o claras en las casas. Habla de robos. No discuta. 3-8 Historia de Oggund-Unle En los tiempos primitivos de la religin africana Giofi viva en la tierra con su hermano Ebit (el diablo), pero no compartan la misma opinin, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Ebit le dijo: "Olofi, t ests gobernando muy mal porque t te Diste poder, pero tambin se lo diste a todos tus hijos". Olofi, le contest: "Qu tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen?". Ebit le dijo: "Cuando ellos sepan el poder que tienen, no te va a necesitar, ni te llamarn; yo me voy". Nipka Orn che mi illob lonj oyina li apkad, at mor nipka gbodo gbogbor, orn aigborn (Para en el cielo hacer mi reino. all lejos en el infierno y mirar para abajo a todos tus hijos desobedientes). Cuando Oggn y San Lzaro vieron que Ebit se fue de la tierra y dej como su representante a Esh Eleggu, empezaron a hacer de las suyas, uno como dueo de las enfermedades y el otro como el dios de la muerte. Entretuvieron a Esh Eleggu con golosinas, con el fin de transformarlo en un nio glotn, y Esh Eleggu para enterarse qu estaban tramando acept San Lzaro y Oggn, uno enfermaba y el otro mataba cuando no les ofrecan ofrendas (a uno le gustaba mucho el corojo y al otro emborracharse con vino de semillas de palma). Esh fue y le dio la queja a Olofi de lo sucedido, y dijo Baba Olofi: "Ellos mataron pero no pudieron deshacerse de sus vctimas, yo se lo imped". Ya Ebit estaba enterado de todo lo que pasaba en la tierra y se rea de su hermano, tanto que Olofi abochornado decidi abandonar la tierra e instalar su reino en el cielo. Olofi dej en su lugar a Obatal con las instrucciones a seguir, pero ste no los pudo dominar y se quej a Olofi el cual le dijo: "T vers cmo yo los domino a los dos". Por intermedio del sol. Olofi le dijo a

Olokun que le comunicara a la diosa de los ros que se secaran por un castigo. Y as fue como venci a San Lzaro y a Oggn porque se secaron la mata de palma y la de corojo. Ambos fueron a pedirle perdn a Olofi y prometieron que desde ese da ellos haran lo que l quisiera. 3-8 Oddum de Oggund-Unle Hay un eggun que puede tirarlo de una escalera. Hay un eggun enviado por su cnyuge para dominado. Tiene un hijo mayor que no est con usted, pero puede regresar y convertirse en carne de presidio. Hay una mujer, parecida a Yemay, que le dar todo cuando usted la atienda. Si es mujer, puede formrsele un fibroma en el cuello del tero. Cudese las piernas, que se le aflojan. Tiene que ir al oculista. Su mam es su enemigo, vistela poco para que pueda ser feliz. Tiene una marca en su cuerpo. No puede engordar porque se destruye. 3-8 Otra historia de Oggund-Unle La rana tena las manos muy grandes y deca: "Cmo es que llueve y el agua de lluvia no me llega a las manos?". La oy Shang y mand un rayo que le cay en la mano y se la parti. 3-9 Historia de Oggund-Osa Oggn se fue a una guerra acompaado de su mujer Yemay. Gan la guerra y al regreso fue a acampar a un gran terreno que estaba cerca de un ro. All Oggn se qued dormido y fue despertado por un gran ruido. Al orlo, lleno de pnico, no se decidi ir a ver la causa. Su mujer, viendo que l estaba asustado, cogi un machete y sali al encuentro del ruido, cuando lleg a la orilla del ro comprob que eran las ranas las que lo producan. Ella con su machete las espant y volvi al lado de su marido. Este al verla y saber que l le haba cogido miedo a las ranas y ella no. sinti tal bochorno que sac el machete y mat a su mujer. 3-9 Oddum de Oggund-Osa No sea violento, usted todo lo quiere arreglar con la fuerza y la agresin, guarde ese hierro para que no se perjudique. No le levante la mano a nadie y mucho menos a su propia mujer. Habla de chismes e intrigas. Si es mujer, que evite discordias con su marido. Quizs los dos se vean involucrados en un problema y tengan que irse de ese lugar. Hay que bautizarse. En este Oddum los hijos maltratan a la madre.

Habla de un hijo revoltoso y que tiene vicios. Si es mujer, habla de fibromas o problemas en el cuello del tero. Marca abandono de guerreros o que los han botado. Atindase la vista. Marca dificultades con la madre, que puede llegar a ser su enemiga. Habla de un hijo que siempre est preso. Hay que hacer Osha. Este Oddum habla de prisin. Hay que atender bien a Eggun y trabajar lo espiritual, si ese es su camino. La persona est asustada, pues la casa est "caliente". Si se descuida, por este Oddum se puede morir sin estar cumplido. En este Oddum los hijos se convierten en sus Arays. Ebb: Se coge un pedazo de carne de res (de cocote), con nueva alfileres y tela negra, se limpia y se le pone a Oggn durante tres das y despus se entierra. 3-10 Historia de Oggund-Ofn Aqu fue donde haba un esclavo que no tena a quin quejarse de los malos tratos y las maldiciones que reciba de su amo. La lyar (madre) del esclavo estaba muerta y l la vio como en una sombra. La lyar le dijo: "Yo hablar con Olorun, para poder sacarte de tus penas". Al poco tiempo el esclavo tuvo un sueo y vio a Olorun en la figura de un hombre viejo que lo mand al li de Orula. El Esclavo fue y Orula lo mir. le sali este signo, le hizo el ebb y le dijo que le mandara a hacer una misa a su lyar. Cuando todo estaba hecho, el espritu de la lyar del esclavo no dejaba tranquilo a su amo, y ste no poda dormir, pues le deca que le diera la libertad a su hijo hasta que el amo as lo hizo dejndolo tranquilo el Eggun. Los dems arays del esclavo tambin tuvieron que ir a sus pies y a pedirle perdn, porque Olorun en sus sueos se les presentaba para hacerles la misma encomienda y decirles que seran castigados los que no cumplieron su mandato. Maferefn Eggun 3-10 Oddum de Oggund-Ofn En este Oddum hay mucha maldicin encima de la persona, tambin dice que a la persona le gusta echarlas. Si hay alguna deuda con Oshn pagela. Hay un familiar suyo muerto que no quiere que lo llame ms hgale misa que es mucho mejor. Cuidado con quemaduras o explosiones. Haga las cosas completas, este Oddum marca pleitos judiciales. No se vista de negro.

La mujer debe tener cuidado con el matrimonio, pues no vive enamorada del marido; el esposo es tosco y no entiende. El marido despus de pelear, la endulza; la persona es exigente en todo y ms en la intimidad sexual. El marido no quiere que trabaje y Orula y Oshn tampoco. Tiene que recibir Los Guerreros. Es adivinadora y posee poder mental. El marido debe cuidarse pues su vida peligra. Aqu todo se destruye y nada se afianza. Todos lo tratan hipcritamente. Hay una persona que quiere vestirse igual que usted y es porque le quiere robar su sombra. La mujer tendr 3 maridos. Marca embarazo. 3-11 Historia de Oggund-Ojuani El palomo fue el primer individuo que habl en el mundo, porque Olofi le haba dado esa virtud. Pero le advirti que se cuidara de la paloma y para probarlo se la concedi. La paloma trat de inducir al palomo a sus propsitos y fue tanta la insistencia que este acept sus intimidades: por lo que Olofi se indign y le quit el habla, maldicindolo adems, le dijo: "Mientras el mundo sea mundo, slo podrs decir kukuk". 3-11 Otra historia de OggundOjuani Oggund era traficante de ot y fueron tantas las quejas que le llegaron a Olofi que este mand a Eleggu a que lo vigilara. Eleggu le habl a Oggund y le explic que lo haban denunciado ante Olofi y que ste haba mandado a que lo vigilara. Oggund se registr e hizo ebb; despus sali para la calle, inmediatamente fue detenido y cuando lo registraron ante Olofi se comprob que lo que llevaba era o y omi quedando libre de las acusaciones de las que haba sido vctima. 3-12 Historia de Oggund-Eyil El Pato tena un solo traje y por eso sus hermanos lo despreciaban, por lo que fue a casa de Orula quien lo registr y le indic ebb. El Pato fue y lo hizo al pie de una loma en la cual se encontraba un cazador ste dispar y mat varios animales que le cayeron encima al pato, transformndole el color de su plumaje, por lo que Olofi lo bendijo y desde entonces vive feliz. 4-1 Oddum de Irosun-Ocana

No eche maldiciones, porque sern su perdicin. La Ik est detrs de usted. Su Marido le va a decir que esa barriga no es de l. La mujer no es doncella. Tenga perros en su casa. Dos mujeres, blancas o mulatas, son sus enemigas. Por muchas cosas grandes que haga hasta que no le d cocos a Shang, sus cosas no irn adelante. Si lo que es figura no es cierto, no hable ms de eso. Tiene una cosa guardada de un muerto y ese difunto est detrs de usted. No se acueste fumando, se le puede quemar la cama. 4-3 Oddum de Iroso-Oggund Tenga cuidado con el mar. no se ahogue o lo empujen y se ahogue. La bebida es su perdicin. No haga favores, que no se los agradecen. Mida el alcance de sus palabras al contestar a las personas. Cudese de que no lo maldiga una persona mayor, para que no lo sale. Se le aproxima un acontecimiento, como un accidente, o una equivocacin en el que le van a echar la culpa de lo sucedido. Si lo convidan a bautizar a alguien, hgalo, que esa ser su suerte. 4-4 Historia de Irosun-Melli Era un tiempo en que el dinero eran caracoles; haba un Ogu que se llamaba Obb y estaba muy mal; llegaba el da y por dondequiera que se meta le sala mal Llegaba la noche y tambin mal. Entonces fue donde Orula y le sali: "Irosun-Melli Maferefn Shang". Y Orula le dijo que era hijo de Shang y que padeca de la barriga, que l estaba mal y la muerte le persegua; Tambin le dijo que tena un amigo que siempre andaba junto con l como si fueran hermanos y se vestan iguales, que no lo hiciera ms porque la muerte andaba buscando a ese amigo y poda tropezar con l. Obb le contest que s que todas sus Cosas estaban mal. Orula le dijo que el tenia que hacer ebb con una lata de ep, ec, ella, adi, acuc, acuc para Santa Brbara la ropa que tena puesta y seis eco en cada mano y que ese ebb tena que ponerlo donde hubiera un palacio en ruinas y un rbol seco que vaciara la lata de ep al pie de ese rbol, que as encontrara su suerte; le dijo adems que l tena que pasar un susto muy grande, que cuando se asustara fuera a ver por qu se asust. Obb no tena dinero para el ebb y se puso a buscar el palacio en ruinas hasta que, despus de mucho

andar, lo encontr. En ese palacio vivi un rey muy rico y a su muerte no se encontr el dinero que tena. Obbi mir y vio que detrs del palacio haba un rbol ya seco. fue y vaci la lata de ep al pie del rbol; pero cuando ya estaba acabando, vio que el palo se mova y le vena encima. Sali corriendo muy asustado pero en eso se acord que Orula le haba dicho que cuando se asustara volviera a ver por qu haba sido; retrocedi de nuevo al lugar y encontr que debajo del agujero que haba formado la cada del rbol, haba muchsimo dinero y empez a recogerlo. Se fue y se lo dijo a sus amigos, que tambin fueron y se hicieron ricos. Pas algn tiempo. Obb ya no se ocupaba de nada, ni de hacer Ebb, pues en este Oddum, hay que hacer todos los meses Ebb. Ya l se vea muy rico, pero en eso le vino la mala y vuelve a quedar como antes todos sus amigos se quedaron ricos y l se empobreci. 4-5 Oddum de Irosun-Och Su enemigo es una mujer bajita, culona, que usa trenzas; usted se enamor de ella y ella le trabaja el pene. Usted tuvo una mujer bajita, que le deca que estaba emba razada y era mentira, esa mujer le ha hecho un amarre que lo tiene atrasado. No llore por dinero. Dle una misa a su madre, si est muerta; si est viva atindala. 4-6 Historia de Irosun-Obbara Las matas de Ikenes fueron a registrarse y les dijeron que hicieran ebb para que sus hijos no les fueran robados; pero ellas no lo hicieron, entonces vinieron los pjaros y se comieron sus frutos y los dispersaron, y despus llegaron otros animales y los regaron an ms. 4-6 Oddum de Irosun-Obbara Al que le salga este Oddum se le debe advertir que muchos de sus hijos morirn o se dispersarn por el mundo. Nunca diga para dnde va. Vyase de donde est, porque ah se armar una revolucin y habr derramamiento de sangre e intervendr la justicia. Si va al campo, tenga cuidado al regreso. Mdese de donde vive lo antes posible. Desea tener el afecto de una mujer para realizar una venganza, desista de esto pues se perjudicar. No use ninguna clase de

ropa negra. No puede permitir que las personas de color lo atiendan religiosamente. 4-7 Historia de Irosun-Odd Haba una vez un rey que tena una hija soltera y se fue a mirar con Orula, ste le dijo que para que su hija fuera feliz tena que casarla con un Aw. l le contest: "No, cmo una princesa se va a casar con un Aw"; a lo que Orula le respondi: "De todas formas cuando usted muera ella no es la que va a gobernar, sino una de sus mujercitas". 4-7 Oddum de Irosun-Odd 4-10 Oddum de Irosun-Ofn No salga a la calle en unin de otras personas. Limpie su casa y su cama. No se fe de nadie, incluyendo a los de su propia casa. Nunca abra ningn resguardo que tenga. Va a tener un hijo. que va a tener mucha suerte y lo tendr con una persona de conducta ligera; cudelo bien que ser su suerte y su felicidad. 4-8 Historia de Irosun-Unle Olofi haba mandado a buscar al perro para darle un cargo, pero ste no hizo ebb. Al da siguiente se levant muy temprano para dirigirse a casa de Olofi. pero por el camino se encontr con un hueso y se entretuvo comindoselo. La tiosa se haba levantado tarde, pero haba hecho rogacin y fue a ver a Olofi para que le diera un cargo; cuando lleg, como an el Perro no haba llegado. Olofi le dio el cargo a la tiosa; cuando el perro lleg. Olofi le dijo: "Ya es tarde para ti". 4-8 Oddum de Irosun-Unle La persona de este Oddum tiene que hacer ebb para salir adelante y despus tener que volver a hacerlo para que no lo maten. Tiene que cuidarse de problemas circulatorios y de diabetes, no vaya a perder un miembro. 4-8 Otra historia de Irosun-Unle Orula le dijo a las cucarachas que hicieran ebb para que poblaran la tierra, ellas lo hicieron y as fue. Orula despus les dijo: "Ahora tienen que hacer ebb para que no las destruyan". Ellas no lo hicieron y desde entonces en cualquier parte de la tierra, todo el que ve a una cucaracha la pisa y la destruye. Este oddum habla de trastornos de la sangre por herencia familiar. En el hombre seala impotencia, pero no se puede inyectar

andrgenos por sus problemas de la sangre. Al Aleyo no se le dice lo que desea hasta que no haga ebb, o lo que tiene pendiente, pues nada le saldr bien. Su enemigo come con usted, es conversador y delator. Los enemigos se encuentran cerca de la casa, puede ir a prisin por el resto de sus das. No atiende a su Eleggu. 4-10 Oddum de Irosun-Ojuani Tenga cuidado con la soberbia y la sangre a la cabeza. Cudese de los lugares donde haya candela. Pngase una ropa que llame mucho la atencin y vaya a donde haya mucha gente, regrese a su casa y vstase de blanco, para que Obatal lo vea y le d lo que l tiene para usted. Cudese de dos mujeres a quienes usted les cae bien, porque armarn tragedias. Tiene un pie en la crcel y el otro en el hospital. Tenga cuidado de no darle la mano a nadie. 4-12 oddum de Irosun-Eyla No salga a la calle despus de las seis de la tarde, pues lo estn vigilando para perjudicarlo. Si es mujer debe de cuidarse de trastornos en sus rganos genitales, pues est enferma de los mismos; si est embarazada, puede abortar. Shang anuncia pobreza y desastres. Sus enemigos lo persiguen para robarle y matarle. Cierre bien su casa que hay revolucin. En su casa hay una persona a quien usted le teme que lo provoca y lo quiere destruir; Haciendo limpieza, no podr con usted. Usted est o va a estar mal hay una persona que lo va a ayudar, no se olvide de l ni le robe, porque ser su desgracia. 5-1 Oddum de Oche-Ocana Tiene tres enemigos que estn cerca de usted. Cuide a su perro. Mndele a hacer misa a un familiar difunto. Le vienen tres suertes. La gente lo buscar como cosa buena. Est metido en tres cosas de las que desea salir pronto. Le gusta que todo se lo haga o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su tiempo, tenga paciencia. Tiene una cosa en su mente, que mientras no la resuelva no estar contento. No se gue por chismes para que no pierda. Tiene una guerra y un Eggun lo proteger. Tiene una foto de busto de un difunto, dle de comer. 5-2 Oddum de Oche-Eyioco Es un Oddum de inquietud, maldad y vicio. Por encima del agua le viene una

suerte o dinero grande, eche agua enseguida en la puerta. No sea gritn usted no es el que ms sabe. No vaya a velorios. Cudese pues puede romperse un brazo o una pierna. 5-3 Historia de Oche-Oggund Haba un rey muy orgulloso y en su reinado exista mucho descontento rumorndose hasta de una emboscada. En vista de todo esto. el rey se fue a registrar, pues tema que lo destronaran. Le sali este signo y le dijeron que tena que hacer rogacin con la prenda de ms valor que tuviera, o sea su cadena con un coral. El rey se neg y no quiso creer que estuviera a punto de perder su corona como le haban dicho. A los siete das se intern en el monte, la ropa se le destroz, estaba en muy malas condiciones y hambriento, cuando vio pasar por aquel lugar a un vendedor de ames, el cual era encismo Eleggu disfrazado, quien despus de Muchas splicas le cambi la corona por unos ames. Poco rato despus. Eleggu lleg al pueblo con mucho alboroto, mostrndoles a todos la corona del rey y contndoles el estado de deterioro en que el mismo se encontraba. Todas las gentes del pueblo, sintiendo la ausencia del rey, se determinaron a buscarlo por todas partes y se dirigieron al lugar donde lo haba visto Eleggu. Mientras tanto el rey haba do arrimndose a la plaza para sustentarse con los desperdicios de la misma, encontrndolo all la gente en el momento en que recoga cabezas de guineas, devolvindolo enseguida a su trono. 5-3 Oddum de Oche-Oggund Este Oddum marca prdida y escasez de cuanto usted tiene. Por orgullo la persona se puede ver desposeda de su posicin. No sea incrdulo y oiga consejos. No sea tan soberbio. En este signo, el hijo quiere destronar al padre, por causa de un muerto que lo perturba. Habla de dificultades en el matrimonio y no se ha separado por causa de los hijos. Se puede perder el trabajo o algo de mucho valor que posee quien se "mira". En este Oddum no se usan armas de ningn tipo. Marca hernias y dolores en bajo vientre. Hay que hacer Osha o tener Mano de Orula o Cofa. Respete a su mujer y no la desprecie, para que no le venga nada malo en la calle, donde pueda peligrar hasta su vida En este

signo no se come ame. Pngale ame y obi a Eleggu. Respete al ajeno como a usted mismo, para que se evite problemas. "Aqu destronan a un rey e interviene Olofi". Si es mujer puede tener hemorragias o prdidas. 5-4 Historia de Oche-lroso En cierto pueblo haba un rey llamado Loril, el cual crea a su manera y pensaba que siendo rey, no le haca falta nada. Un da uno de los jefes llamado Balogn, al cual l tena como su fiel amigo, le estaba tramando un cambio de poder, pero uno de sus ayudantes lo puso en antecedentes del caso y. por ltimo, le dijo: "Majestad, si usted no cree lo que le he expuesto, vayamos a casa de un Sabio, es decir, de un Adivino. A casa de Orula". El rey le contest: Pero. T ests loco?, cmo es posible que yo con mi alta jerarqua vaya a visitar la casa de un mendigo? Mira t ests delirando anda y retrate de mi presencia". Por la noche, cuando el rey se qued dormido, so que lo queran destronar y por la maana se levant muy preocupado pensando en esto pero se deca para s: "Ningn amigo fiel traiciona a otro". Despus de mucho meditar y analizar, se decidi a visitar a Orula quien le vio este signo y le dijo: "Usted convive con sus propios enemigos y no lo sabe es muy posible que antes que transcurran cinco das lo destronen para que esto ltimo no le llegue a suceder, tiene que darle de comer al ro, despus rogarse la cabeza con pargo y darle un gallo a Beggu y a Oggn". Al regresar al palacio, mand a buscar a su ayudante, contndole lo del "registro" pero negndose a hacer las obras, por temor a que las gentes del pueblo lo pudieran ver en esos trajines. Entonces, decidi mandar a su ayudante a casa de Orula, con la comida que haba que ofrecerle al ro; Faltndole el Ey Tuto (pargo fresco). Orula le dijo al ayudante del rey: "Esto as no se puede hacer, el rey es el que tiene que venir personalmente". El ayudante, temeroso de presentarse ante ste de regreso con todas las cosas, le suplic a Orula que hiciera la Obra y que l estara presente para darte de la misma. Entonces Orula le respondi: "Est bien pero la obra la recibirs t y no tu

rey". Orula hizo la ceremonia y le dijo al ayudante: "Entrgale tu mismo la comida al ro" (a Oshn). l present la comida en su cabeza en la orilla del ro, pero al lanzarla, uno de los peces, que estaban hambrientos. al verla sombra de la comida cuando el ayudante la lanzaba al ro, salt fuera del agua desesperado por agarrarla y cay en manos del hombre. Orula le dijo: "Agrralo y no lo sueltes, que te servir para Cobor Eled (rogarte la cabeza)". Una vez terminada la rogacin, el ayudante del rey regres al palacio, pero antes de llegar, oy que se haba producido una revolucin, porque Ba ogn haba atacado al rey y que este haba tenido que abandonar el palacio y se haba dirigido a la casa de Orula. Cuando el rey lleg, Orula le dijo: "Ya es tarde, pues por el temor que le tenia a las lenguas de las gentes, ha perdido su corona y su felicidad. Esh, Oggn y Oshn se han hecho cargo del asunto". Cuando Balogn lleg al palacio, vio all al ayudante del rey, el cual no haba huido, como no saba nada de administracin, lo dej en su cargo y ste acept. 5-4 Oddum de Oche-lroso En este oddum se habla de herencia. Marca incredulidad en la persona. Esta convive con sus enemigos. Tiene pleitos o los tendr pronto. Hay que cuidarse de enfermedades en los rganos genitales. Este signo marca separacin de matrimonio. Hay que cuidarse la sangre. Hay que cuidarse de tos y de revolucin en la casa. Hay que rogarse la cabeza con pargo. Por este Oddum, se le da de comer a Oshn en el ro y tambin Oshn come adi (gallina). Habla de disgustos y antagonismos entre hermanos, tanto de sangre, como de religin. Mire a ver qu quiere Oshn. No le comunique sus secretos a nadie. Habla de alguien que est enfermo y desobedece. Habla de diabetes. Tambin marca problemas con la justicia. 5-5 Historia de Oche MeIIi Haba en un pueblo una muchacha que se llamaba Cosita, la cual viva cerca de un ro que separaba a ese pueblo de otro cercano. En este ltimo viva un agricultor que la enamoraba, y un da, cuando iba a verla, not que el ro estaba muy crecido y no poda pasar. Entonces

empez a hacerle ofrecimientos al ro dicindole que le iba a llevar una cosita si lo dejaba pasar, qued sorprendido al ver que el ro al orlo, baj de tal manera que pudo pasarlo a pie. Eso sucedi en muchas ocasiones, hasta un da en que el agricultor invit a su amiga a ver las siembras de hortalizas, y a llegar a la orilla del ro pronunci el nombre de ella, y el ro al orlo pens que era la cosita que l agricultor siempre le ofreca y se trag a la muchacha. Detrs de ella se tir l tambin gritando: "Cosita", y el ro se lo trag tambin. 5-5 Otra historia de Oche Melli Haba una vez un hombre muy rico que tena un esclavo, el cual trabajaba para l. Un da este hombre, que era un potente hacendado, fue de recorrido por sus instalaciones en el campo para ver cmo marchaban sus negocios, y cual no sera su sorpresa al encontrar a su esclavo adivinndoles a las gentes que lo rodeaban. El potentado lo rega, preguntndole si era as como l trabajaba y cumpla con sus obligaciones; acto seguido, castig al es Clavo con un bofetn y lo oblig a que le adivinara a l tambin, para comprobar si era verdad que era adivino. El esclavo le dijo que l tena tres mujeres y las tres estaban embarazadas, que tena que hacerles ebb a las tres para que parieran sin dificultad, se salvaran y salieran bien del parto. Y. efectivamente, as era. Desde ese da lo tuvieron como adivinador, cambi totalmente su suerte y le vino la tranquilidad y la felicidad al esclavo. En Och Melli fue donde naci hacer Santo, la persona es espiritista, adivino de nacimiento. Si es hombre puede llegara ser babalawo. Es hijo de Oshn y de San Lzaro. 5-6 Oddum de Oche-Obbara La persona despus que pide una cosa, se asusta cuando la consigue. Le viene una suerte grande de dinero, haga ebb, para que llegue fresca y no haya desgracias. No diga malas palabras, ni se desnude delante de los santos. Vaya a menudo a la iglesia porque usted necesita mucha rogacin para alargar su vida. Evite el quedar mal, cumpla con la palabra empeada para que evite problemas, pues de no cumplir puede ir hasta preso. De usted siempre van a hablar, por mucho que se

mida. Cuide a sus hijos, por causa de uno de ellos puede tener dificultades con su cnyuge que puede incluso llegar a la separacin del matrimonio. Sus hijos se van a ir de su lado. 5-7 Historia de Oche-Oddi El Sapo siempre fue ms figurn que el Cochino y posea ms libertad que ste. Todos los das entraban en porfa, perdiendo siempre el Cochino. El Sapo se burlaba de que a todos los cochinos los mataban para comrselos y a l no. Un da el Cochino le IJO al Sapo: "Yo corro y nado mejor que t". El Sapo le contest: "T nunca me podrs ganar, t sabes que yo no corro, pero salto y camino por sobre los palos y nado en las dos nicas aguas que hay. y esto nunca lo podrs hacer t". A lo que el Cochino le respondi: "T me ganaste hoy pero de seguro que maana, te ganar yo a ti". El Sapo le contest: "Vete a donde est un mentiroso para que te ensee algo de ms valor". El Cochino fue a "registrarse" y le dijeron: "Mira, Eled dile al Sapo que en la tierra hay un agua en la que l no sabe nadar, y cuando te diga que t ests loco se la enseas". Lleg el da y el Cochino (Eled) prepar agua fra y agua caliente, que era lo que el Aw le haba mandado a preparar, pues el Sapo no saba que esta ltima exista. Al llegar el Sapo, comenz la discusin, tirndose en el agua fra y nadando; despus muy contento, pues ya se crea triunfador, se tir en el agua caliente y muri. 5-7 Oddum de Oche-Oddi Este Oddum marca inconformidad. Si es mujer la que se "mira", no hay hombre que le venga bien. Este Oddum habla de enfermedad en las' extremidades inferiores, por problemas de la circulacin sangunea. Habla de flujos en la mujer. Marca, si es hombre el que se "registra", que quiere volver con una mujer que dej o que lo dej a l. Hay que cuidarse mucho las piernas. Si es mujer, el hombre que tiene no le gusta y espera tener otro hombre. Ocpese ms de sus cosas y de su casa y deje un poco los asuntos de la calle. Si es hombre puede estar medio impotente. El agua de lluvia es mala para

estas personas, no se moje con ella. Marca este Oddum disgustos con un hijo. Habla de problemas y situaciones en la Casa que no puede resolver, tiene indecisin sobre una situacin y no sabe qu hacer. Hay que ponerse un collar de Oshn. Si tiene deudas con Oshn pageselas. Habla este signo que la persona que se "mira" u otra de su familia tiene que hacer Santo, si es hombre, es su mujer la que tiene que hacer Osha. Este Oddum tambin marca prdida de dinero o atraso en algn negocio.

5-8 Historia de Oche-Eyeunle

Haba un ciego en un pueblo que acostumbraba a pasear con una jaba donde llevaba una serpiente. Un da unos nios de la corte del rey vieron pasar al ciego y comenzaron a burlarse de l apedrendolo y ofendindolo. La hija del rey se encontraba entre aquellos nios y se le acerc al ciego para halarle la jaba siendo mordida por la serpiente y muriendo en el acto. El ciego fue llevado ante la presencia del rey, quien para su asombro, le dijo: "Yo s que usted no es culpable de lo sucedido y para probarle que no le guardo rencor, te doy mi corona para que me la guardes, hasta que te la vuelva a pedir". Asombrado, el ciego cogi la corona y la guard en la jaba donde traa a la serpiente y se march para su casa. Pero el rey resentido por la muerte de su hija, mand cuatro guardianes para que le robaran la corona al ciego y despus reclamarle la prdida del cetro y quitarle la vida. Al levantarse el ciego al da siguiente, not la falta de la corona en la jaba, se asust y se fue a "registrar". Mientras esto ocurra, el rey tom un bote y en medio del mar tir su corona, para que no hubiera forma de que apareciera cuando l se la reclamara. En el registro le sali este signo al viejo y le marcaron ebb, recomendndole que fuera a la Plaza y comprara el pargo ms grande que encontrara. El ciego compr un pargo grandsimo y se lo llev a su padrino; Cuando lo abrieron, en el vientre del pargo estaba la corona del rey. Entonces el ciego fue al palacio y le entreg la corona al monarca, quien al verlo qued muerto por la impresin y emocin. Al suceder esto los sbditos coronaron al ciego como rey. 5-8 Oddum de Oche-Eyeunle Tenga cuidado donde lo manden a

buscar, que puede ser para un engao; le pueden aparentar una cosa y en el fondo hay una maldad para perjudicarlo. Marca robo de algo que usted tiene guardado en un cofre o bal. No deje agregados a dormir en su casa. En este Oddum hay que rogarse la cabeza con pargo. Hay que tener cuidado con algn agregado que est viviendo en su casa pues puede ocurrir alguna situacin entre la mujer de quien mira y esa persona. Este Oddum marca que la persona puede padecer de un odo o de sordera. Si es mujer la que se mira o hablando de alguna mujer que est en estado de gestacin tiene que hacer ebb. Marca que puede haber guerra con un palero o con una mujer "mayombera" o que trabaje "palo". Si tiene algn resguardo o prenda, hay que cuidarla para que no se le pierda. No hable sus cosas para que no se le frustren. En este Oddum dice que hay un hijo que tiene problemas (antagonismos) con su mam. El agregado que tenga en la casa se puede convertir en el dueo y usted en su criado. En embarazada marca cesrea hay que hacer ebb tres veces. Hay que adorar mucho a Obatal, que es quien salva la situacin en este Oddum. Ebb para la embarazada; se le da una eyel (paloma) al vientre de la embarazada para evitar situaciones con el parto y prevenir que nazca una criatura con problemas. Hay qu vestirse d blanco. 5-9 Historia de Oche-Osa Orula iba a una fiesta y por el camino se encontr con un amigo que iba en la misma direccin pero montado a caballo, e invit a Orula a que montara con l pues alegaba que caminando no iba a llegar a buena hora. y Orula no acept. Al poco rato el caballo tumb al jinete. y lo lastim. Orula caminando lleg a la fiesta. Oddum de Oche-Osa Dice este Oddum que vale ms maa que fuerza, no haga las cosas tan aprisa, para que le salgan bien. Usted quiere volver con una persona con la que tuvo relaciones amorosas. Si el Oddum viene con osorbo hay que andar rpido en hacer ebb o lo que se marque, pues la persona est en peligro. Este Oddum habla de salud delicada. la persona parece fuerte y saludable, pero no lo

est. Marca enfermedad de la sangre puede estar intoxicado. Tanto en hombre como en mujer, hay que cuidarse de una operacin del vientre. Dice este Oddum viniendo por osorbo que el enemigo est dentro de la casa. No se desee la muerte. Este Oddum marca candela en la casa. Hay que cuidarse de enfermedades de los huesos, bursitis o de artritis y dolores en las coyunturas. Hay que atenderse mucho con el mdico y no abandonar el tratamiento. En este Oddum habla mucho Oshn y hay que preguntar qu quiere. Hay que tener mucho cuidado con el mar pues en Este Oddum se puede tener un percance en l o hasta perder la vida. Dice que la madre o la abuela de la persona que se "miran es espiritista o sabe algo de espiritismo y vela por la persona que se est mirando. 5-10 Historia de Oche-Ofn El que predomina es Och siendo chico pero es que Och est delante y Ofn detrs. Dice Och-Ofn: Un hombre tena una cra de cochinos muy grande, se dedicaba nada ms que a eso Todos los da les llevaba comida y cada vez que llevaba la comida coga uno de los ms gordos que haba en el corral para matarlo. Pero entre ellos hubo uno que se dio cuenta de que cada da faltaba uno, el ms gordo de todos; entonces descubri a que se deba y era porque todos coman mucho y engordaban. Desde ese momento pens no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que su dueo le traa para engordarlo coma tallo de pltano macho y ristras de ajo para no engordar; y todos los das se arrimaba a un mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abri un hoyo, all reuni a su familia y se escap por el hueco que haba abierto. Rogacin: Tallo de pltano, ristras de ajo; he ah que Och-Ofn, cuando se dice: la Aguja que lleva el hilo, uno prepar el agujero y los dems salieron por el mismo agujero que l prepar; donde se pregunta: Cul de sus antecesores tena santo? La persona que se registra y toda su familia tienen que tenerlo, esta es la parte de Och por Ofn: el dueo dijo y maldijo a esos cochinos que se le escaparon. Ofn era una persona que le gustaba criar

hijos de otros, porque l no tena hijos; En su casa haba una seora con su esposo Que tenan una hija. sta se llamaba Ananag se trataban hasta de compadres. Un da dijo Ofn: "Comadre, por qu usted no me entrega a Ananag. para criarla?". Los padres accedieron y le entregaron Ananag a Ofn.Ofn era un hombre muy misterioso, su religin era creer y tener fenmenos del otro mundo, cosa muy seria, y lo tena en un rincn de casa tapado con una sbana. Un da Ofn llam a Ananag, y le dijo: "Mira, Ananag a ese rincn t nunca te acerques ni intentes saber lo que hay detrs"; Pero un da la curiosidad tent a Ananag Y dijo: "Voy a ver lo que hay detrs de esa sbana". Puso una escalera y subi para ver lo que haba, pero cuando mir se dio un susto tan grande que cay sin conocimiento; en ese instante entraron Ofn y la madre de Ananag. Ofn recogi a la nia del suelo muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn: "Orn - m Eguanicomio" (Dme a mi hija como yo se la entregu); "Iguomarujn jn jn" (Usted le ech maldicin). "Eguanicomio" (Dame lo que yo te di). "Or jn jn" (es maldicin). Se canta: "Orojnjn - Eguanicomio - Orojn jn". 5-10 Otra historia de Och-Ofn Cuando los santos estaban separados cada uno viva en su territorio. En aquel tiempo, nadie poda saber ms que el rey o la reina que gobernaban, pero la muerte traficaba de noche y se vesta de negro confundindose con la oscuridad y llevndose al que ello quera. Los nicos territorios que la muerte no visitaba eran los de Oshn y de Oggn. Tanto llam esto la atencin a los dems Orishas que un da se reunieron y tomaron la decisin de ir a casa de un Sabio, que viva en la tierra de If. Al llegar all ven que el Sabio usaba para adivinar unas semillas enganchadas a una cadena que ellos no conocan. Tambin usaba un collar de semillas verdes y otro de amarillas; pero ellos desconocan el uso que el Sabio les daba. No obstante, saban que eran parecidas a la misma identidad de Oggn y de Ozn y que la muerte las utilizaba para amarrar a sus vctimas. Ninguno de los representantes de sus

pueblos se atrevan a denunciar esa prueba por temor al Sabio y a que este fuera amigo de la muerte y del territorio Ara lyech. En ese lleg Obatal y se dio a conocer y dijo: "No creo que he llegado tarde; soy la presentacin de Olofi y conforme yo descubro todo lo bueno, as lo hago con todo lo malo. Ustedes no se atreven a decir lo que sienten, ni lo que saben, por temor a que este Sabio sea amigo de la muerte y en especial de Oggn y de Ozn, pero esto tena que suceder de este modo. Usted crea que viviendo desintegrados podan conseguir algo pues no es as". Obatal mir para el cielo y dijo: "Yo tengo los diecisis (16) Rayos del Sol en mi poder, Olofi me los entreg para buscar la unidad de todos ustedes en la tierra. Miren el resultado que obtuvieron durante tanto tiempo por no tener comprensin y creerse unos ms poderosos que los otros. Esta casa donde estamos, es la Casa Sagrada de If aqu vive Olofi. Este es un lugar que ustedes no queran reconocer, porque el Sabio que ustedes crean no tiene nombre de reyes como ustedes. Este Sabio predica, este Sabio que ustedes ven es el portavoz directo de Olofi para predicar los Mandatos y poderes de l. Este viejo sabio se llama Aw Ormila, es el nico que tiene el control y descontrol de la muerte en la Tierra". Ormila salud de nuevo a Obatal Y enseguida mir y sali este signo OchOfn. Inmediatamente mand a unificar las semillas verdes con las amarillas y poner una bandera blanca en la casa. Explic que el verde era su identificacin y el amarillo la de Oshn que representa la mitad del Mundo de Oro y la sangre, vida. La semilla negra con la cadena es Oggn, que es el matador por mandato de Olofi, es el Dios de la Muerte. Es por eso que la Muerte no mataba a nadie en Ara lyech. "Ya ustedes buscaron lo que Olofi quera, que me reconocieran por hoy, maana y siempre". Les puso Idd y agreg: "La puerta estar siempre abierta para todos los hijos de Olofi".

5-10 Oddum de Och-Ofn

Es en este Oddum donde nace el Idef, es decir, el Idd de Orula, hay que ponrselo, recibirlo. Es un Oddum algo peligroso. Marca

alguna enfermedad o dolor en el estmago. En este signo, casi siempre hay situacin entre el Muerto y el Santo. No coja Luna y evite dormir bajo su luz. Hay que cuidarse mucho de enfermedades de la sangre, de anemias y leucemia. Marca este Oddum que puede haber deuda con San Lzaro. Habla de desunin en la familia, de antagonismos y de separacin entre padres e hijos, de problemas en la casa, hay que unirse. Hay que tener mucho cuidado con las bebidas alcohlicas. Hay que verse con el mdico.

5-11 Historia de Och-Ojuani

Haba un padre que tena una hija muy consentida y tambin muy desobediente, la cual llevaba relaciones amorosas con un hombre a las que el padre se opona. Ella acept los mandatos de su padre. Al poco Tiempo se le presentaron otras relaciones y el padre se volvi a oponer; pero ella en esta ocasin no quiso obedecer, llegando las cosas a tal extremo que entraron en faltas. El hombre con el que ella tena relaciones era Eleggu y ste un da le dijo que ya ella le perteneca en cuerpo y alma. Al poco tiempo Eleggu se fue y, cuando regres, se le present a la muchacha convertido en un hombre cojo y manco; ella no lo quiso aceptar porque no lo reconoci. Entonces. Eleggu le hizo recordarlos juramentos que ella haba aceptado, expuestos por l por lo que no le qued ms remedio que quererlo, pagando as la desobediencia a su padre. 5-11 Oddum de Och-Ojuani Este Oddum marca a una persona que no oye consejos de nadie, nada ms que de su propia intuicin. Marca desobediencia con los mayores o con los mandatos del santo. Autosuficiencia. Habla que la persona que se est mirando quiere que las cosas sucedan a su antojo y voluntad, sin acatar consejos. La persona que se "mira" tiene problemas con su pareja, pues ahora solamente le ve sus defectos, que son los mismos de cuando se conocieron, pero por capricho y desobediencia no hizo caso y ahora reniega de esa persona. Puede haber separacin tambin por trampas y envidia y empezar por causa de una mujer. Si habla Osorbo y habla de negocios, que no los acepte, pues puede haber prdidas.

Vstase de blanco y cumpla con el Santsimo. Si es mujer la que se "registra", este Oddum marca problemas y desarreglos con la menstruacin y dolor o enfermedad del vientre, dificultad con la circulacin sangunea y otros males relacionados con la sangre. A la persona le pueden estar ha ciendo trampas. Hay que tener cuidado con una herida en una pierna o en un pie. En este signo, si es mujer es hija legtima de Eleggu. Si la que se mira es virgen, puede haber un espritu que vive con ella y no la deja tener novio o marido. Si es mujer, el hombre que tiene no le gusta y busca otro o lo espera. Este Oddum marca enredos y trastornos, la persona sale de un problema y comienza con otro. La persona es autosuficiente y se cree que sabe ms que nadie y por eso pierde en la vida. Mira a ver qu quiere Eleggu y que obra o rogacin hay que hacerle. 5-12 Oddum de Och-Eyila No coma ni beba picante. No se alegre del mal de otros. Dle de comer a Shang, pero tiene que ser una comida a la que asistan bastantes personas, pues es lo contrario. Si su madre est muerta, su sombra siempre anda detrs de usted. No maldiga a nadie, porque lo que usted piensa sucede y la gente va a decir que usted mata con las maldiciones. Le van a contar un chisme, de ah nacer un enredo y se va a formar una revolucin. No sea desesperado no piense en suicidio, ni que nadie en su casa lo haga porque se atrasa. 6-1 Historia de Obbara-Ocana Olofi tena junto a s tres nios a los que les estaba enseando por un perodo de 5 aos; al tercer ao, los nios le dijeron a Olofi que no queran aprender ms, pues consideraban que con lo que ellos saban ya era bastante y queran trabajar por su cuenta. Olofi les contest: "Ustedes no saben nada y lo que han aprendido en estos tres aos no les sirve ni para comer, es por eso que deben cursar los cinco aos para que en el futuro no les pase nada Malo". Ellos se encapricharon y le dijeron: "Si sabemos o no lo suficiente, ya lo sabremos, nos vamos a trabajar por el mundo". Olofi les entreg sus libros de estudio, sus plumas y los despidi. Al cabo del ao regresaron a casa de Olofi muy desmejorado y muertos de hambre y le dijeron que venan a cursar los dos aos de estudios

que les faltaban. Olofi les contest: "Ya aqu no hay lugar para ustedes, con lo que ustedes saben les tiene que sobrar para vivir". Por lo que tuvieron que irse y pasar trabajos durante el resto de sus vidas. 6-1 Oddum de Obbara-Ocana Usted ser muy pobre, debe un dinero y eso lo tiene preocupado, tambin le deben un dinero y eso lo tiene triste. A su casa han de ir dos personas, una de ellas es viejo y la va a enamorar; tenga cuidado con l pues le puede traer un problema con la justicia. Le gusta levantarla mano. Debe de saber con quin anda, pues una mala compaa le puede traer diversos problemas. Debe tratar de hacer ebb. 6-2 Historia de Obbara-Eyioco Haba un rey que tena un campesino empleado, .el cual tena una mujer muy bonita, la cual el rey enamoraba a espaldas de su esposo, pero ella lo rechazaba. Un da el Ob le mand una carta a la obin, en la cual le deca que por la noche ira a vivir con ella; la mujer le devolvi la carta con el mismo mensajero, ponindole detrs al sobre que si se atreva a ir, ella lo matara. Al mensajero, sin darse cuenta, se le cay en el fango del camino, y cuando el campesino pas por all camino de su casa la encontr, abri el sobre y la ley. La respuesta de la mujer estaba escrita por detrs por donde el sobre estaba enfangado Y el hombre no la vi, slo ley la misiva del rey volvindose loco, entonces cogi un machete y se escondi detrs de una mata de palma que haba cerca del camino que llevaba a su casa. Cuando el rey pas, el campesino lo mat a machetazos y despus se dirigi hacia su casa para matar a su mujer. Como estaba furioso, al entrar, no avis que era l y en la oscuridad de la noche la mujer lo confundi con el rey enterrndole un cuchillo. Al or los gritos, la mujer lo reconoci y se dio cuenta de que era su marido; ste le dijo que pensaba matarla porque la crea infiel y le cont acerca de la carta que haba encontrado en el camino; a lo cual ella le respondi: "No leste mi respuesta que iba en la parte de atrs del sobre, donde lo amenazaba con matarlo si se atreva a venir". l le dijo: "No vi esa respuesta, porque el sobre estaba enfangado". Ella se ech a llorar, pero el esposo le dijo: "No llores,

porque muero feliz, porque s que me quieres de verdad, eso me pas por no hacerle caso a Orula que me registr y me dijo: "Las apariencias engaan y no te ciegues", y yo no lo obedec". 6-2 Historia de Obbara-Oggund Olofi fue a dar una fiesta y necesitaba muchos pescados, pero Orula les advirti a los pescados que hicieran ebb y los pescados no le hicieron caso slo los grandes lo hicieron con un jamo de coger pescados y todos los pececitos pequeos cayeron en el jamo, pero los ms grandes no pudieron entrar, porque tropezaban con el tablero y as se salvaron. 6-3 Oddum de Obbara-Oggund En este Oddum hay trastornos en el camino, por causa de una mujer. Habla de Brujeras que puede estar haciendo una vecina, habla de daos y brujeras de "palo". Tambin marca una posible operacin que tiene que hacerse en la persona que se "mira". Marca, si es mujer la que se "mira" posible intervencin quirrgica por problemas en el interior. Es un Oddum fuerte que dice que la persona pasa muchos trabajos lucha mucho y no ve los resultados. Habla de un eggun que tiene a la persona pasando trabajos. El dinero se le vuelve sal y agua. En este signo la persona puede quedarse sin casa. Habla de tragedias y disgustos en el orden familiar, dentro de la propia casa. De un hijo preso o que lo va a estar. Marca problemas con la justicia. Hay que cuidarse de que alguien que visita la casa le eche brujeras dentro de la misma. Es un Oddum de trampas. La persona debe cuidarse mucho y visitar el mdico para evitar cualquier tumoracin que le pueda salir. 6-4 Historia de Obbara-lroso rase una vez en que Shang se encontraba en muy mala situacin econmica y se senta muy mal en la tierra en la cual estaba viviendo. Un da se encontr con Eleggu y. hablando los dos, Shang le cont su situacin y le dijo que donde viva la gente no lo trataban bien y las cosas le iban mal encomendndole Shang a Eleggu que le encontrara un lugar donde pudiera ira vivir y sentirse bien. Pasado un' tiempo, viene Eleggu a ver a Shang y le comunica que ya le tiene conseguido un lugar, un pueblo donde l. Shang de

seguro se sentira bien y podra prosperar. Shang lo recogi todo y se encamin hacia ese pueblo, instalndose en una casita que ya Eleggu le haba conseguido de antemano. Entr Shang y le gust aquella casita y el ambiente que le rodeaba. Estimulado desempaquet sus cosas y sac tambin su tambor bata, ponindose a tocarlo de forma entusiasta, sin percatarse que al poco rato tena aglomerado un numeroso grupo de personas, que subyugados por el sonido del tambor, se arremolinaban frente a la casa. pues en aquella tierra no se conoca la msica, dando que el Ob de ese pueblo tena prohibido tocarla y de hecho era la primera vez que la escuchaban. Al percatarse Shang del grupo de personas que tena delante, tocaba con ms frenes su tambor. Mientras tanto el Ob haba sido informado que muy cerca de all, haba un hombre que tena alborotado al pueblo con una msica producida por un tambor y que las gentes brincaban y saltaban cuando Shang tocaba el tambor. El rey muy intrigado se dirigi hacia donde estaba esa multitud y, abrindose paso entre ellos, logr llegar hasta situarse frente a frente a Shang, quien delirantemente haca sonar su tambor Bata. Al poco rato de observarlo, el rey dio un salto y cay tambin fascinado por los acordes de aquel tambor, rodando al piso la corona que llevaba puesta en su cabeza, la cual cay sobre la cabeza de Shang. Al percatarse que el rey no tena puesta la corona y viendo que estaba sobre la ler de Shang, Eleggu que estaba al lado de Shang interrog al pueblo que estaba congregado all, sobre quin queran ellos que fuera su verdadero rey, a lo que el pueblo al unsono respondi: "El que tiene la corona puesta que sea Shang", por lo que, a partir de ese momento. Shang se qued reinando en aquella tierra, hizo un nuevo pueblo para l y trajo la felicidad y la msica para sus pobladores. To Aban Esho. 6-4 Oddum de Obbara-lroso En este Oddum se le dice a la persona que debe mudarse, pues en la casa donde vive no lo consideran y pasa trabajos. Mdese para que usted tenga su hogar propio o cambie de lugar, pues en esa casa no se desempea bien al mudarse adelantar y tendr su propio pueblo. Respete a la paloma y no la coma. Cuando salga para la

calle no diga para dnde va. En este Oddum puede haber algn vecino que est pendiente de usted y de los movimientos de la casa. Marca algn pleito o tragedia en la calle. Cudese si es hombre el que se "registra" de algn lo con mujeres. Si es hombre el que se "registra", puede tener impotencia, tiene que hace ebb y rogacin. Atienda a San Lzaro y cmplale. Cuide su casa cuando vaya a salir, no deje a personas ajenas o que usted considere de confianza dentro de la misma. Este Oddum habla de un hijo abik. Atienda a Ozun y mire a ver qu quiere. Cuidado con la candela en su casa, puede comenzar por la cocina. Evite las tragedias. Hay que recibir a Olokun. Atienda y reciba a los Ibeyis pngales una plaza de frutas. Si tiene alguna deuda con Shang, pagesela. Foreste Oddum, la persona tiene que vivir apoyado en la Osha y en los Eggun. Habla de Abiks que pueden ser santos o espritus o personas que lo ayudarn a salir y vencer sus dificultades Ponerle comida a todos los santos. 6-5 Historia de Obbara-Och Obbara om Obbara Ellebara guiete adafun Och Obbara y Och eran muy pobres y tuvieron que ir a vivir al campo. Un buen da fueron a casa de Olofi y ste se acord que por all haba tres Alaw, los mand a Buscar y les dijo que le hicieran un ebb a Obbara y otro a Och que estaban en las ltimas, porque verdaderamente estaban en la miseria. Cuando salieron los tres Alaws se dirigieron a la casa de Obbara y Och. al llegar les preguntaron si no tenan nada que les pudieran ofrecer de comer, a lo que Obbara y Och les contestaron que no tenan nada. Entonces los Alaw vieron una chiva y le dijeron a Obbara que la matara para ellos comer. Obbara y Och les dijeron que s y as lo hicieron, pero Och se puso muy brava porque Obbara haba matado a la chiva. Deca Och: "Si tuviramos a la chiva la hubiramos vendido y tuviramos dinero para comprar carne", entonces Obbara le contest que cocinara una de las calabazas que los Alaws haban dejado a su paso por la casa y que comeran eso. Och disgustada le contest que si consista en comer nada ms que calabazas, que entonces ella no

cocinara. Y Obbara le contest: "Yo voy a salir a ver si encuentro algo ms para traerlo". Pero apenas sali Obbara, Och que estaba muy brava, cogi el hacha y le dio un hachazo a una de las calabazas, y vio que estaba llena de prendas finas y sali corriendo a buscar a Obbara. Tan pronto lleg, le ense lo que tena la calabaza adentro y Obbara se puso muy contento: cuando rompieron la segunda se encontraron ms prendas y mucho dinero y en el momento en que Och iba a romper la tercera, Obbara le dijo que no, que esperara hasta el tercer da. Al llegar el tercer da, rompieron la calabaza y se form de pronto un pueblo muy grande. 6-5 Oddum de Obbara-Och En este Oddum no se comen calabazas. Cudese la lengua, porque se puede perjudicar usted mismo con lo que habla. No reniegue de los Santos, ni de la vida. Su mujer lo dej o se le quiere ir trtela bien para que no ocurra esto. Si es mujer se le dice lo mismo, pues el marido se le puede ir. En este signo, la persona es hija de la traicin y de la envidia. Hay que atender muy bien a los espritus, pues determinan mucho en este Oddum. Maferefn Esh, atindalo y dle de comer. Este Oddum marca muchos chismes y lenguas encima de la persona que se "registra". Es Oddum de comercio, habla de los negocios y de la compra-venta. La persona tiene algo en su vida, que tiene que quitrselo para poder vivir mejor, puede tratarse de una persona o varias que constituyen Areyses. Cambie su modo de vivir, hay que empezar una vida nueva. En este Oddum se habla de los hijos, que suelen separarse de los padres y hasta marca desilusiones que pasan o sufren los padres cuando los hijos crecen y no son lo que ellos esperaban. Hay que cuidarse la cabeza, el cerebro. Tenga cuidado con golpear a alguien con un palo u objeto cualquiera, puede ser fatal. Hay que tener al santo y al Eggun en igualdad de lugar. 6-6 Historia de Obbara Tonti (Meli) Era un tiempo en que a Ochosi no le gustaba trabajar, porque no tena nada con qu hacerlo, fue a donde estaba Shang para que le diera plvora y donde estaba Oggn para que le diera una escopeta. Con esto se fue a cazar y caz 2 pjaros en el monte, los cuales los vendi a

Ormila, dejndolos guardados en un rincn. La madre de Ormila ocult uno y cuando ste vino y vio que le faltaba, fue para la plaza a reclamrselo a Ochosi y dijo: "Beni otito kigbamu aiye kan ki of mi lokua" (Si es verdad que me cogieron un pjaro, que mi flecha vaya y mate al que me lo cogi) y dispar su flecha, la cual dio vueltas por Toda la plaza, clavndose en el pecho de la persona que le haba hecho la maldad, que result ser su propia madre, por eso este santo representa la justicia. 6-6 Historia de Obbara Melli En una ocasin Olofi invit a los 16 Babalawos que eran reyes para una comida en palacio, pero Obbaramelli estaba muy mal de situacin y slo se encontraba cubierto con una sbana. Todos cuantos pasaban le decan: "Obbaramelli, t no vas a la fiesta?". l les contestaba que no poda ir pero que cuando se terminara la fiesta pasaran por su casa que los invitaba a comer dulces. Cuando Olofi pregunt por Obbaramelli, los 15 Babalawos le dijeron que no lo haban visto. Entonces Olofi le regal una calabaza a cada uno. Al acabarse la fiesta todos fueron a casa de Obbaramelli, y ste les brind bebidas, al poco rato se emborracharon y se quedaron dormidos, cuando despertaron les regalaron las calabazas y se marcharon. La esposa de Obbaramelli le deca que gastaba el dinero en bebidas y no tenan comida, entonces Obbaramelli le respondi: "S, tenemos 15 calabazas". Cuando la seora fue a abrir las calabazas encontr la sorpresa de que todas estaban llenas de oro y Obbaramelli fue el rey ms rico de todos. 6-6 Otra historia de Obbara Tonti (melli) Hubo una poca en que Shang estaba pasando por una mala situacin econmica, escaso de ropas y hasta de comidas. Un da se encontr con Eleggu, quien al verlo en el estado en que se encontraba, le pregunt qu le suceda; Shang le cont lo que le pasaba, y Eleggu le dijo: "Yo lo voy a ayudar, ahora mismo voy a ver a Obatala, para que lo ayude a vencer esas dificultades". Eleggu lleg a casa de Obatala y le dijo: "Pap. Shang est en muy mala situacin econmica y necesita de la ayuda de usted". Obatal le contest:

"Treme a Shang a mi presencia". Cuando Shang lleg a donde estaba Obatala, ste le dijo: "Te voy a ayudar para que te encamines". Obatala se quit su capa bicolor, que era blanca y roja sus sandalias y la corona que tenia puesta, que era de diecisis quimbobs; le prest su caballo y le entreg un tarro lleno de Or y le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas con mi bendicin". As lo hizo Shang y sali de all montado en el blanco corcel de Obatala vendiendo por los distintos pueblos la manteca de cacao. En su recorrido lleg a un pueblo situado en la tierra Yes donde haba una joven extremadamente hermosa y bella que era la que gobernaba. Al entrar Shang en ese pueblo, tan hermosamente vestido con la capa bicolor que Obatala le haba prestado, el caballo blanco, las relucientes sandalias y la corona de quimbomb puesta, todos los residentes creyeron estar ante la presencia de un rey. . Al llegar estos rumores a odos de la reina, ella tambin fue a recibir al distinguido visitante. Shang, al ver a esta mujer tan linda y graciosa, se qued profundamente impresionado por su hermosura. Ella al verlo y percatarse de como l la miraba tan fijamente, se arrodill delante de l, quien de inmediato se baj de su caballo y le dijo: "Esto no puede ser, el que tiene que arrodillarse ante usted soy yo". Y al inclinarse delante de la reina se le cay su corona, a lo que Oshn, que asi se llamaba ella, se quit su corona y se la puso a Shang quien al ver este gesto de Oshn, le puso Tambin su corona de quimbomb, logrando as su matrimonio con Oshn. Shang se instal en el palacio de Oshn, comenzando a gobernar en aquel pueblo. Pasado un tiempo, Obatala se encontr en una situacin un poco precaria, y acordndose del beneficio que le haba proporcionado a Shang, llam a Eleggu y le dijo: "Ve donde est Shang y cuntale la situacin que estoy pasando, a ver si me ayuda". As lo hizo Eleggu, fue a ver a Shang y le cont lo que le estaba pasando a Obatala. Shang despus de orlo, le contest: "Yo tengo muchos problemas en mi reino. Obatala sabe las precauciones que eso trae, por lo tanto, yo no puedo atender a nadie

en estos instantes". De regreso Eleggu a casa de Obatala le dijo exactamente, al pie de la letra lo que deca Shang. Obatala se enfureci, lleno de soberbia se fue para el pueblo donde Shang estaba gobernando e irrumpi en el palacio, cantando: "Aygguna Waro, Aygguna Waro, Aygguna Waletu Letu Waro Pa Mi Oloro Ke Aygguna Waro Ashon. Y despus de cantarle y decirle: "Mal agradecido", aadi: "Shang, mientras el mundo sea mundo, todos tus hijos tendrn que contar conmigo". To Aban Esho. Ebb: Para vencimiento de dificultades, se cogen 16 yemas de huevos, dedicadas a todos los Orishas. A los 3 das se le ponen: uno a Obatala en la loma; uno a Oshn en el ro; uno a Oy en el cementerio; a Eleggu, uno en la manigua; a Orula, uno en el ro; a Odda, uno en la ceiba; a San Lzaro, uno en la manigua; a Algay, uno en el ro; a Yew, uno en el cementerio; A Inle, uno en el ro; a Obba, uno en el rio; A Oke, uno en la loma; a Shang, uno en la casa. 6-7 Historia de Obbara-Oddi Cierta vez, Yemay estaba atravesando por una situacin difcil y fue a "registrarse", y le sali este Oddum, donde le dijeron: "Si quieres salir airosa de los problemas que te agobian y de los que se te van a presentar, no puedes renegar, ni protestar" y le marcaron ebb lo cual ella hizo. Sali de la consulta advertida de que iba a tener tropiezos, pero que no renegara. Cuando Yemay iba por un camino que conduca a un monte, a la entrada de ste se encontr a un nio que le dijo: "Mi madre, aydeme con esta canasta". Ella lo ayud y se le manch su ropa de ep. Iba a renegar, pero se acord de la recomendacin que le haban hecho y sigui su camino, a pesar de habrsele ensuciado su vestido y no tener otro. A poco de andar se encontr con un seor apoyado en un bastn, ste le pidi ayuda y, al hacerlo, el viejo le vir encima el contenido del saco, despus de lo cual sali corriendo, rindose de ella. el viejo era Esh otra vez. Sigui Yemay su camino y volvi a encontrarse con otro personaje y le sucedi lo mismo, pero tampoco protest. Cuando ya estaba

cansada de caminar, vio un claro en el bosque y cul no sera su sorpresa al llegar a l y ver que a poca distancia se distingua una hermosa ciudad, llena de bellos edificios. Se encamin a ella y lleg a las puertas de un hermoso palacio, quiso entrar, pero los guardias que estaban en la puerta, cruzando sus lanzas, le negaron la entrada. Al ocurrir esto. Yemay se sent all mismo y se ech a llorar desconsoladamente, pesando que su sacrificio haba sido en vano, llorando se qued dormida. Al despertar, not que en esos momentos no haba nadie en la puerta, debido al cambio de guardias; y aprovech la oca sin para entrar al palacio. Unos instantes despus, el Soberano de aquel Reino, que a su vez era el gua espiritual de los dems reinos, al ver a aquella mujer, se levant de su silla y fue a su encuentro, arrodillndose delante de ella y diciendo: "Mi madre, cheme su bendicin". Despus de ser bendecido, le dijo: "Arrodllese" y quitndose la corona se la puso a ella. Todos se quedaron asombrados al ver esto y, arrodillndose delante de Yemay, le rindieron Moforibale. Desde aquel da fue considerada la reina de aquel pas. En aquella corte el rey no se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en hombros a todas partes. Al coronar a Yemay, la hizo reina de aquella tierra. Este rey era Shang. 6-7 Oddum de Obbara-Oddi Este Oddum dice que la persona tiene tres Arays que quisieran tumbarlo de su posicin. Marca que se cansa de "caminar", hacer cosas y no ve los resultados de lo que le mandan a hacer. No reniegue para que adelante. Este Oddum marca un enfermo en la casa que puede morir de repente. La persona es muy curiosa y quiere saberlo todo. Este signo marca celos. Si es mujer la que se "mira", comercia con su cuerpo o habla de otra mujer o hija que puede perderse en este sentido. En este Oddum Yemay salva a la persona. En l se corona Yemay. Dice que hay una muchachita que. por no ponerle freno a tiempo, se puede perder. Hay que apoyarse en Yemay. Marca este signo que la persona de quien se habla tiene que salir de lo malo que lo rodea para salvarse. El ambiente en que

usted anda no es el mejor, deje esas junteras. No sea curioso, que puede pasar un susto. Marca enfermedad o problemas en el estmago. Si es hombre el que se Registra, puede estar impotente. Si es mujer la que se "mira", puede tener flujo, vaya al mdico. Maferefn Shang. Maferefn Yemay. Dice este Oddum, que la persona tiene una cosa firme y la deja por otra que est dudosa y e queda sin las dos. Ebb: Para los Arays. se escriben en un papel los nombres de los enemigos y se entiza en un pescado, con hilo azul y rojo se pica al medio y la cabeza se echa al ro y la cola para el mar. 6-8 Historia de Obbara-EyenIe En un tiempo. Obatal viva rodeado de sus enemigos, muy temeroso y no saba cmo librarse de ellos para poder escapar. Entonces. Eleggu se ofreci para salvarle y al efecto comunic a todo el mundo que cerraran las puertas de sus casas a las doce en punto del Ida, porque iba a pasar una cosa muy mala, que nadie estuviera en las puertas y echaran en las mismas un poco a agua. En esas condiciones sali Obatal a las doce del da. Eleggu lo cubri con un mosquitero blanco y le dio una campana o agog que le regalaron, la cual iba tocando por todo el camino. As fue como Obatal pudo salir sin ser visto. 6-8 Oddum de Obbara-EyenIe En este Oddum es donde se dice: "Las paredes tienen odos". Seala y marca el paso del Santsimo a las doce del da. Se le dice a la persona que se "mira" que tiene problemas con el vecino, casi siempre suele ser el colindante. Hay enemigos que rodean a la persona. Hay alguna persona o familia de quien se "mira", que puede estar muy enfermo, prximo a morir. Dice que los vecinos, o ese vecino es chismoso y est al tanto de lo que sucede o se habla en su casa. Marca tambin Prdida o extravo de algo de valor o de algn documento de la persona que se "registra". Hay que cuidarse de la prisin, pues en este signo la prisin acecha a la persona. Dele de comer a su Eleggu y a los Santos. No sea falto de respeto con sus mayores, ni con los Santos. Este Oddum habla de

desconsideracin y falta de respeto. 6-9 Historia de Obbara-Osa Haba dos personas a quienes les gustaba porfiar: el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. Un da estaban jugando, se le hizo tarde al hijo del Babalawo y se acord de que su pap le haba dicho que regresara antes de que saliera la luna; entonces dijo: "Djame irme antes de que salga la luna"; el hijo de la Muerte, le respondi: "No te apures, no ves que la luna no sale hoy?". "Cmo no va a salir?", contest el hijo del Babalawo, "es luna nueva y sale esta noche". Y como el hijo de la Muerte no le contest, porque efectivamente la luna sala esa noche, l quera mentir y hasta porfiar, volvi a decir: "Bueno, yo jugar un rato ms, porque la luna no saldr hasta el tercer da"; el hijo de la Muerte contest: "No seas bobo la luna sale el primer da". Dijo el hijo del Babalawo: "T vas a saber ms que mi pap que fue el que me lo dijo?, qu te juegas que la luna no sale hasta el tercer da?", y continu: "La vida a que la luna sale el tercer da", y el hijo de la Muerte dijo: "Apostado". Entonces se fueron cada uno por su camino, y cuando el hijo del Babalawo lleg a su casa, cont a su pap lo sucedido en la discusin con el hijo de la Muerte; entonces el Babalawo dijo: "Muchacho, qu has hecho?, no sabes que la luna sale el primer da?"; y l le respondi: "S, pero ese bobo no me puede ganar a mi, Que soy el hijo del Babalawo", y el padre dijo: "Por la discusin t vas a perder la vida". Entonces, el Babalawo dijo en la rogacin que hizo a su hijo: "Ouc-ecellep bastante ep", ntale al cuero del ouco bastante ep, todo eso lo llevas a una loma bien alta y abre el cuero, as se hizo; entonces fue por all un perro a lamer el ep y pis el cuero y lo manch, y cuando la luna iba a salir roz con el cuero sucio y lleno de ep y se le manch un lado de la cara ella se avergonz y no sali ese da; al otro da asom la otra parte de la cara y le pas lo mismo; entonces al tercer da asom la cara pero tarde, y as pudo ganar el hijo del Babalawo, gracias a la rogacin que se hizo. Maferefn Orula 6-9 Otra historia de Obbara-Osa En una ocasin una obin (mujer) y su marido, el cual tena negocios, salieron a pasear por unos das al campo. Al

regresar, la mujer se empez a sentir muy mal y estaba muy alterada de los nervios, casi no poda dormir. Se fue a "registrar" y le sali este Oddum, donde le dijeron que en su ausencia le haban echado un dao en la casa para que se fuera de la misma y que tena que atender un espritu que siempre caminaba con ella a todas partes. La mujer desobedeci el consejo que le dieron y al poco tiempo el esposo la bot de la casa, perdiendo la buena posicin que tenia. 6-9 Oddum de Obbara-Osa Dice este Oddum que la persona, en cualquier parte que est, siempre va con un muerto. En este signo, la persona padece de los nervios y puede que haya estado recluida en un hospital siquitrico o haya Tenido tratamiento para los nervios. No haga las cosas a lo "loco", medtelas y raznelas. No se duerma con sus enemigos para que no lo sorprendan. Hay que atender al eggun y apoyarse mucho en l. Tenga cuidado, si es obin la que se "mira" con una violacin. No frecuente sitios donde se renan muchas personas. Durante 7 das a partir de la vista, se le recomienda que tenga cautela y que est recogido en la casa. Este Oddum habla de negocios y de comercio. Refresque su casa y la puerta. No sea terco, ni porfiado. En este Oddum pueden botar a la persona de donde vive o trabaja. Ebb: Lmpiese con una eyel y sultela en una loma lejos de la casa y cuando regrese dse un bao de lamo, albahaca y flores blancas, efn. or y vstase de blanco. 6-10 Historia de Obbara Ofn Ormila y dos awoses fueron a casa de Olofi, pues ste tena a su hijo enfermo. Orula les mand que hicieran ebb y que cuando tuvieran todo lo que llevaba la rogacin, le avisaran, pero estos no lo hicieron y el hijo de Olofi muri. Entonces Olofi prepar ame, puso a su hijo muerto en el centro y se lo dio a comer a los awoses, porque ellos haban dicho que no iba a pasar nada, que no iba a haber novedad. 6-10 Oddum de Obbara-Ofn En este Oddum, como bien indica el refrn, se le dice a la persona que no est bien de su cabeza, puede volverse loco es faltn, habla y grita mucho. No cuente sus

cosas. Marca tragedia por el dinero. La persona que venga con este Oddum es nerviosa y tiene mucha intranquilidad. Este Oddum trabaja mucho en los nervios. No se acueste despus de las comidas para evitar una embolia. No coma ame, ni fuf. No se descuide y atindase con el mdico. Maferefn Obatal. 6-11 Historia de

Obbara-Ojuani

Haba un hijo de Shang que tena muchos enemigos y fue a "mirarse" con If y le sali hablando el ngel de la Guarda, que era Shang, el cual le peda un tambor para vencer a sus enemigos. Pero le dijo que ste haba que darlo en casa de uno de ellos, a lo que el hombre reaccion diciendo: "Cmo es posible que vaya a dar un tambor en casa de uno de mis enemigos?". Orula le dijo: "Pues, asi tiene que ser" y le record que tenia que darlo en un da lluvioso. As lo hizo pero, antes de llegar el da del tambor, los enemigos del hijo de Shang estaban sorprendidos al ver que los haba invitado precisamente a ellos para el tambor. Comenz un gran comentario con respecto a esto ya que se resistan a creerlo y as fue pasando el tiempo hasta que lleg el da del tambor, que comenz con una asistencia de Santos, por cuya razn haba muchos "caballos de Santos" en trance. En esos mismos momentos comenz a llover, a tronar y tanto fueron la lluvia y los truenos, que cayeron sobre la casa gran cantidad de rayos y cada uno que caa mataba a uno de los enemigos del hijo de Shang. Entonces, todo el mundo se desband y en su pnico iban diciendo: "Esto es castigo de Santo, porque nosotros le hemos hecho mucho dao al hijo de Shang". De esta forma el hijo de Shang pudo acabar con sus enemigos y vivir en Paz y armona.

6-11 Oddum de Obbara-Ojuani

Este Oddum, aunque venga hablando con Ir, hay que tener mucho cuidado con l. Habla de un hijo que puede perder la vida de forma violenta, sin que los padres sepan quin fue el causante. La persona tiene deseos de tener un hijo. El que se "registra", tiene una situacin econmica mala, se encuentra prcticamente sin dinero. Debe de mudarse de donde vive,

para que cambie su suerte, que est estancada. Habla de dos mujeres que pelean y se fajan, puede ocurrir en la casa donde vive la persona que se "registra". Si es mujer, puede tener guerra con otra mujer en su casa o con una vecina. Seala problemas en el cuerpo, de intoxicaciones alergias o erupciones. Hay que atenderse con el mdico. Se da un tambor en casa de un enemigo, para ganar la guerra, pero se da mejor un da que est lloviendo mucho.

6-12 Oddum de Obbara-Eyila

Este Oddum es muy fuerte, habla de muchos problemas encima de la persona, la casa est "caliente" y la cabeza de la persona tambin. Tiene que dejar la bebida. Habla, si es hombre el que se "mira", de "amarres" que la hecho una mujer. Si es mujer, que es muy revoltosa y tiene muchos enemigos. Hay que aguantarse la lengua. Hay que ir al mdico, primero debe hacer ebb para que la ciencia pueda ver una enfermedad que est oculta. Hay enemigos y Shang est dando candela. Persona muy revoltosa y voluntariosa, que no oye consejos de nadie. Una vez se reunieron todos los seres de la Tierra y acordaron que el que fuera ms viejo y con ms canas tena que morir para que lo sustituyera un joven. Orula tena canas y dijeron que l tena que morir para ser sustituido, segn el acuerdo. Orula les respondi que estaba bien se mir y marc ebb con carnero blanco, cuya carne se deba poner hecho tiritas en un cordel a la entrada de su casa, en la puerta, para que todo el que pasara tropezara con el mismo con sus cabezas. Segn iban pasando los invitados las cabezas se les iban poniendo blancas. Al concluirla fiesta, dijo: "Bueno, todos los que tengamos canas tenemos que morir y no habr quien gobierne". Se miraron unos a los otros sus respectivas cabezas, entonces revocaron el acuerdo y decidieron que todo el mundo muriera cuando le tocara y qued designado Orula para gobernar. 7-2 Oddum de Oddi-Eyioco Marca este Oddum que no se burle de las personas que tengan defectos fsicos. Habla de un enfermo que todo el mundo cree que se muere y se salva. Habla de

7-2 Historia de Oddi-Eyioco 7-3 Historia de Odd-Oggund

comercio. Dle un poco ms de calor a su casa y arrglela para que prospere. Si ve a un borracho, no se burle de l, porque se est burlando de usted mismo, ya que a usted tambin le gusta la bebida. Por este Oddum. la persona es hija de Santa Brbara Bendita (Shang). Hgale misa a un muerto de su familia o conocido. Pague lo que usted le ofrezca al Santo y no sea ingrato con la persona que lo ayud religiosamente. Hay que tener cuidado con el ebb que se le haga al enfermo, porque puede cambiar de ler con quien le haga el ebb. En cierta ocasin, a un hijo de Shang con Ochanl le haban hecho muchas consagraciones todas estas cosas las haca su madre a espaldas de Shang. Un da Ochanl lo llev a una tierra para que le hicieran If pero Shang se enter y se escondi para ver qu pasaba, pero se demoraban mucho, ya l estaba muy molesto y se fue al lugar. Mientras tanto, los all presentes cuando vieron que el muchacho era hijo de Shang, se pusieron muy contentos. Cuando lo registraron y vino el Signo de Odd-Oggund, los awoses se disgustaron y dijeron: "Orula, ste ser legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras te engaar y te har trampas". En ese momento, aparece Shang en la puerta de la casa donde se haca la ceremonia y dijo as: "l es mi hijo y yo lo voy a salvar, pero no dejo de reconocer que es la trampa del mundo". Todos se quedaron asombrados y mirando para Ochanl, dijo Shang: "Yo lo s todo y no quera hacerle ceremonia de If a mi hijo. Ochanl yo lo s todo, de las ceremonias que le has hecho a escondidas de m y ahora lo trajiste para hacerle este gran juramento, pero con perdn de Orula, a partir de este momento acaba de nacer la trampa en el mundo, pues l para poder vivir tiene que decirte mentiras a t a m y a todos en el mundo. To Aban Esho. As naci, por este camino, la trampa y la mentira. 7-3 Oddum de Odd-Oggund Marca este Oddum problemas y alguna enfermedad posible en la sangre. Es un Oddum algo fuerte y marca operacin de vientre u otra. Habla de presin arterial alta y enfermedades hepticas. Hay que cuidarse mucho la cabeza y los nervios. Se Debe tener mucho cuidado en negocios u otras cuestiones, pues puede llegar la polica.

Si la persona est muy enferma hay que mirar bien pues el hoyo est abierto. Marca hacer misa espiritual. Hay que tener sumo cuidado con quien se anda pues en este Oddum pueden decir que por andar con personas invertidas usted tambin lo es. Este signo es muy fuerte en la mujer, pues puede haber operacin de su interior y es probable que haya que hacerle un vaciamiento. Habla de hemorragias. Marca traicin de tres personas. 7-4 Historia de Oddi-iroso En tiempos primitivos los muertos no se enterraban y haba un pjaro en el cielo llamado eribote que hasta que no bajaba y le sacaba los ojos al muerto, ningn otro pjaro lo tocaba, ni se le acercaba. 7-4 Oddum de Odd-lroso Por este Oddum, a la persona la pueden mandar a buscar para un negocio o un buen empleo. Antes de ir, haga rogacin. Marca que hay dos fuertes contrincantes en su trabajo, es decir, dos Arays, donde la persona trabaja. Foreste Oddum no hay seguridad en las cosas y tiene que tener mucho cuidado con trampas que le puedan hacer. Respete a sus mayores y a sus padres. La persona es hija de padres separados. Es un Oddum muy espiritual. Atienda a Eggun y mire a ver qu quiere. 7-4 Historia de Odd-lrosun Olofi tena tres hijos, uno de ellos se llamaba Achama; otro, Achamaruma; y el ms chico, Ellioquile. Como ya los tres eran bastante crecidos y podan trabajar, un da Olofi llam a los tres y les dijo: Achama, Achamaruma y Ellioquile, ya usted pueden trabajar", y a cada uno les entreg un "Ada" (machete) porque lo nico que saban hacer estos muchachos era cortar guanos de palma (mochadores). Pero Ellioquile con su machete hizo ebb, as es que el primer da que vinieron de su trabajo, Ellioquile se demor porque no tena machete; haba hecho ebb como Mofa le haba indicado. Al llegar a la casa los dos mayores. Olofi les pregunt por su hermano menor. Ellos como le tenan envidia, le dijeron: "Tu hijo, el vago ese, all lo dejamos durmiendo!". Ellioquile lleg despus. Olofi le interrog; ste como haba hecho ebb en casa de Mofa, tema decirle la verdad a su padre y que ste lo regaara. Al segundo da pas lo

mismo; pero al tercero. Olofi buscaba desde haca tiempo una Pluma de Loro que no encontraba por ninguna parte. Entonces, como Ellioquile no tena machete (Ada) y arrancaba las pencas de guano con las manos, se encontr con lo que Olofi buscaba. Ya sus hermanos se haban retirado para la casa; cuando llegaron Olofi volvi a preguntarles por su hermano menor y ellos dijeron: "T sabes que ese es un vago y all se qued dormido". En ese mismo instante se present Ellioquile que acababa de llegar y Olofi vio que traa en la mano un bulto. Ellioquile le dijo: "No, pap, yo no soy vago, lo que pas fue que el da que nos diste el machete, yo fui a casa de Mofa ste me registr y me dijo que tena que hacer ebb con el Ada, y yo hice ebb con l y al no tener Ada tena que trabajar con las manos, con ellas arrancaba las pencas de guano en vez de cortarlas y as, arrancndolas, encontr lo que tanto buscabas". Esto fue una gran sorpresa para Olofi y le sirvi de un alto regocijo encontrar lo que tanto buscaba, esto era precisamente la virtud para Ellioquile. Cogi a Ellioquile de la mano y le dijo: "Sal para la calle y grita con todas tus fuerzas y voz: Tani iob - iogu mi - tani iob - iogu m - Ada ologu -Ada orisha (con mi mano me hice rey)". 7-5 Historia de Odd-Och Haba una gallina que todos los das pona sus huevos y cuando termin de poner crea que al tercer viernes sacara sus pollitos. Pero ella no saba que sus enemigos, las lombrices y todos los dems insectos, le picaban los huevos y se los dejaban vacos. Entonces se fue a "mirar" y le sali Odd-Och. le dijeron que hiciera ebb con 5 huevos, lombrices, un polln. Ella as lo hizo y desde entonces adquiri vista. Cuando los bichos iban a picarles los huevos, ella los vea y los mataba. Es por eso que cuando la gallina est echada, pica. 7-5 Oddum de Odd-Och Este Oddum habla de prdidas, hay algo extraviado o se le ha perdido algo de valor. Marca impotencia en el hombre. Dice este Oddum que la persona tiene parsitos intestinales, si es mujer puede tenerlos incluso vaginales. Si es mujer tiene que tener mucho cuidado, pues se

habla de la infidelidad en la mujer. Marca una deuda con Oshn, pagesela. Tambin puede haber deudas con San Lzaro. Hay que cuidarse la circulacin sangunea, se padece de calambres, dolores en las extremidades inferiores, hay una pierna que no est bien. Hay que hacerle misa a un familiar muerto. Este Oddum es un poco destructivo para la persona, pues se adelantan tres das y se atrasan diez. Habla de una situacin mala en la casa hay mal de fondo en la vivienda de la persona que se "mira". Peleas y problemas entre los familiares. En este Oddum hay que hacer Osha. Habla de peleas y disgustos entre hermanos. Cudese de un robo en la casa. Si es hombre, el que se "registra" hay personas que dudan de su moral. Debe estar al corriente en la evacuacin de los intestinos. No se acueste despus de las comidas para evitar una trombosis. Si es hombre el que se "mira", se le ha ido la mujer y llora por ella. La persona (pareja de usted), debe ser creyente, no puede vivir con persona que no sea religiosa. Hay que ver bien qu cosa quiere Oshn. Este signo habla de guerras y de brujeras y maldiciones sobre la persona. Si puede mdese y dele despus una fiesta a Oshn. El ocun (hombre) de este Oddum debe tener una sola mujer y hacer el amor todos los das. En Osorbo, lo malo est en la casa. Aqu nace la inconformidad con el ngel de la Guarda de la persona y quiere ser hijo de otro Santo. Hay que hacer ebb con basura, pues en ocasiones a la persona la consideran como tal. En este Oddum lo pare una y lo cra otra. Su suegra no se lleva bien con usted. Sus hermanos lo destruyen, viva solo o apartado de ellos. 7-6 Historia de Odd-Obbara Shang tena hambre y le dijo a Yemay que con su ayuda l iba a encontrar qu comer. Cogi una alforja, se subi en los hombros de ella y la dirigi a uno de los terrenos de Oggn, robndole ame, pero quedaron marcadas en el terreno las huellas de los pies del ladrn. Oggn mand a realizarle a Shang la prueba de las huellas pero no pudo comprobar que fuera l. En eso, Oggn se encontr con Yemay, le pregunt y ella le contest: "Mis manos no

Tocaron ese robo"; y nunca se supo quin fue el ladrn. 7-6 Otra historia de Odd-Obbara Hubo un tiempo en que las mujeres vivan separadas de los hombres, cada cual en su tierra, pero cuando a los hombres les haca falta hacer uso de ellas, las iban a buscar y despus regresaban cada cual para sus respectivos lugares. Un da los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres y aprovecharse de ellas, as fue que les declararon la guerra. Los hombres antes de empezar fueron a casa de Obatal, y ste les dijo que tenan que hacer ebb si queran ganarles la guerra a las mujeres, con 6 jicaras de o. 6 de ep. 6 animales diferentes y ow lamegu. Pero ellos le dijeron: "Tener que hacer ebb por tan poca cosa?, si para ganarle la guerra a las mujeres no tenemos ms que darles una bofetada y con eso las venceremos!". Y no hicieron la rogacin. En ese se enteraron las mujeres de la guerra que les queran hacer los hombres y se prepararon, fueron a Ewure melli. adi, o, acodie y ow Meridiloggn. Todas hicieron la rogacin que Obatal les marc. Cuando los hombres llegaron al pueblo de las mujeres era de noche y empez a llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban se mojaron y no pudieron hacer uso de ellos. En eso empezaron a sentir un fro intenso y tuvieron que pedirles a gritos auxilio a las mujeres; estas que los oyeron salieron a socorrerlos y en cada casa de una mujer se qued un hombre. Al otro da. Olofi orden que cada hombre que se haba quedado en casa de una mujer recibiera a sta como su esposa. Y aqu nace el matrimonio. 7-6 Oddum de Odd-Obbara Dice este Oddum que la persona tiene que contraer matrimonio, pues en este signo es donde nace ste. Si es hombre el que se "mira", dice que es una persona muy mujeriega y tramposa en cuestiones de mujeres. La persona puede caer presa, pero la soltarn rpidamente, pues no se le podr comprobar nada. Marca desavenencias en el matrimonio. La cabeza de la persona que se "registra" est caliente. Habla de un poco de falta de memoria. No maltrate a sus mujeres, pues puede traerle muchos problemas.

Quiera mucho a Oshn para que le d suerte. Tenga mucho cuidado con mujeres casadas, lo pueden herir. No haga nada por venganza. Cudese mucho la vista y use espejuelos. Dos amigos quieren tumbarlo o hacerle dao. Si es casado, cuide mucho a su mujer y escuche sus consejos. Cudese de no convertirse en esclavo de sus enemigos. Hay que hacer Osha. Si es hombre se habla de un rey. Hay que hacer mucho ebb para quitarse la persecucin de los Ik de encima. Habla de muchas mujeres e hijos en el hombre. Este Oddum seala indecisin en la persona, no sabe qu hacer. 7-7 Historia de Odd-Melli Era en el tiempo en que no se enterraba a ningn cadver en Odd, nunca se haba abierto un hoyo; los cadveres se amortajaban y despus los llevaban al pie de una Ceiba Caraba. Aconteci que Mofa tena su seora, ste deca que lo quera mucho que no saba qu se hara sin l que era todo para ella. Tenan un hijo pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su hijo a menudo, mientras Mofa lo acariciaba y le daba buen trato. Esto lo haca la Mujer de Mofa porque tena otro hombre que no le daba nada que no la atenda y lo que ella deca sentir por Mofa no era cierto, pues hasta su hijo le estorbaba. Cuando se encontraba con el otro hombre deca: "Qu aburrida y qu cansada estoy de Mofa!", y cuando estaba al lado de Mofa: "Cunto te quiero!". Ya era tanto lo que le haba repetido al otro hombre de que estaba aburrida de Mofa, que un da l le dijo: "Quieres deshacerte de Mofa?". Y ella le respondi: "S, cmo?". l le contest: "T sabes que aqu todos los cadveres se amarran y se llevan al pie de la Ceiba: te haces la muerta esta noche, todos vendrn a verte y creern que es cierto, te amarrarn y te llevarn al pie de una Ceiba, yo ir a ese lugar de madrugada y te llevar para mi casa". As lo hizo la mujer de Mofa y sucedi como haban planeado. Pasaron varios das, el hombre venda quimbomb en la Plaza, entonces pens que teniendo a la mujer en la casa, ella se poda dedicar a ese negocio y l a trabajar en otra cosa. Como Mofa qued viudo, tena que cocinar para l y su hijo; mand un da al

muchacho a la Plaza a comprar quimbomb y el nico lugar donde se venda era en la casa de la nueva mercader. Fue un asombro para el muchacho al llegar a ese lugar y ver que quien le iba a despachar era su mam. Cuando el muchacho asombrado la llam "mam" ella le respondi framente: "No soy tu mam". Al llegar el muchacho donde estaba su pap, le cont lo sucedido en la Plaza; Pero ste no le crey, pues su esposa estaba muerta. Al da siguiente Mofa mand nuevamente a su hijo a comprar lo mismo al Mercado. Esta vez el muchacho compr el mandado, pero no le dijo nada a su mam regres a la casa y le dijo a su padre: "Pap yo estoy seguro que la que me despach era mi mam". "Hijo -dijo el Padre su tu mam est muerta" "V t pap y te convencers". Al tercer da el padre se dirigi a la Plaza, al lugar donde vendan quimbomb. La mujer de Mofa estaba entretenida arreglando algo y no pudo ver la llegada de ste. Mofa aunque de espaldas, reconoci a su mujer. Inmediatamente la agarr; la mujer gritaba y Mofa tambin todos los que por all transitaban se pararon por la bulla. Cuando hubo bastante pblico, Mofa explic la traicin de su mujer y el pblico pidi que la matara. El propuso una muerte distinta a todas las que haban dado en es pueblo, temiendo una segunda traicin. Preguntndole cul era la muerte que l le dara, respondi que abrira un hoyo hondo y la enterrara viva. El pueblo acept, puesto que en aquel lugar no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. Despus de contrsele esta historia al que se est registrando, dgale que quiera mucho a su marido (si es mujer) y viceversa (si es hombre), que ella nunca tenga dos hombres a la vez. O de lo contrario, si es hombre, que se lleven bien los cnyuges.que traten bien a sus muchachos, que no sean viciosos, que no averigen chismes ni permitan que se lo traigan, que no sean curiosos, porque "Odd-Melli" es susto enfermedad, muerte y traicin. Refrn africano: Muchacho y quimbomb, delante de ellos, me agacho yo. 7-8 Historia de Odd-Eyeunle Los congos estaban muy atrasados y fueron a casa de Mofa y ste los mand a que cortaran todos los rboles menos la

fresa. As lo hicieron y cuando terminaron los amontonaron y avisaron a Mofa. ste les pidi una jicara, con la que hicieron un eco, echndoselo a Esh. La vir en los palos, y la tap con la jicara. Al poco tiempo Llego una nueva generacin de esa planta y con ella la prosperidad. 7-8 Oddum de Odd-Eyeunle En este Oddum es donde nace el tambor. Cuando sale en It de Osha, hay que dar tambor y se pregunta bien o habla de tambor o de fiesta, qu hay que dar. Dice este Oddum que Obatal acompaa mucho a la persona. Respete a su mujer y no pelee con ella. Una mujer que usted tuvo, cuando se entere que tiene otra y de que estn bien, va a querer volver, pero no lo haga, pues ella lo hace para vengarse. Cudese de que alguien lo trabaje con la bebida. En su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer Santo. Cudese de no cometer un robo y lo metan preso. Este Oddum habla de jimaguas; si es mujer la que se "mira" y est embarazada, puede parir jimaguas. Habla de la ciencia y de los inventos. Cosa los bolsillos que tenga rotos, as como maletines, jabas, etc., que tengan huecos, para que no se le vaya la suerte. En su casa hay una muchacha joven, incrdula, que puede tener problemas con un hombre. Hay que recibir Los Guerreros y la Mano de If. Cudese de enfermedades contagiosas de todo tipo. Si es hombre el que se "registra", casi seguro que tiene dos mujeres. Hay que cuidar mucho a Los Ibeyis (Los Jimaguas) y ponerles plazas de frutas y dulces. Marca discordias en el mbito familiar. Las personas hablan y no se ponen de acuerdo en las cosas. Este Oddum dice que por salir a disfrutar de las cosas agradables de la vida se abandonan las obligaciones y deberes. Tenga cuidado en la custodia de las cosas a su abrigo. Dice este signo que no abandone las cuestiones religiosas, los Santos, resguardos, etc... Pues habla de abandono y descuido con estas cosas. En este Oddum Hablan las Siete Potencias Africanas y tambin lo hace Shang. Tenga cuidado y est alerta, no lo sorprendan con las manos en la masa en algo que usted est haciendo oculto. Busque la unin de su familia, para que vivan con un poco ms de tranquilidad y felicidad.

Habla de acusaciones y de vigilancia. La persona lucha por ser algo en la vida y lo puede lograr. Habla de robo en la casa. No se moje con agua de lluvia. Cudese la vista. Maferefn Eggun. Hay que hacer misa espiritual con siete mdiums que pasen espritus africanos y hacer investigacin espiritual. La persona de este Signo ha tenido mucha suerte en la vida-y ha manejado mucho dinero. Respete a Shang. 7-9 Historia de Odd-Ossa Haba un hombre que viva muy enamorado de su mujer, al extremo de que sta era la nica en su vida. pero no se daba cuenta de que ella no lo amaba, que slo estaba a su lado por el desenvolvimiento econmico que tena. Un da. la mujer muri y el esposo muy apesadumbrado la sepult en la propia casa, hacindole en el patio, una costosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba mucho de su mala suerte por haberla perdido y, como le era imposible vivir sin ella, decidi morirse l tambin y para lograrlo solamente se alimentaba de la raz de la yuca. A todas horas llamaba e imploraba a la muerte (Ik) que viniera a buscarlo para unirse con la difunta. Tanto llam a Ik que un da esta se le present y le dijo: "Esa mujer por la que tanto sufres y lloras, nunca te quiso, djala tranquila". Pero l insisti en que deseaba verla y hablarle y sigui llorando. Ante esta situacin Ik le dijo: "Coge hierbas y llmala a las doce de la noche, para que hables con ella". ste as lo hizo, presentndose de inmediato la mujer, que le dijo as: "Yo nunca te quise y te ruego que me dejes descansar tranquila y que trates de rehacer tu vida, buscndote una mujer que te quiera. Yo te pido perdn por haberte engaado durante tantos aos pero en recompensa, te dejar una fortuna". Despus de esta conversacin, la mujer le seal para un lugar de la mansin, recomendndole que buscara bien all y desapareci al instante. Al siguiente da el hombre se puso a buscar, encontrndose enterrado un gran tesoro.

7-9 Oddum de Odd-Ossa

Dice este Oddum que no deje sus cosas

a medias, que las concluya: que la persona puede tener mucho inters y atencin pero despus se deja. No suba escaleras apurado. En el lugar en que usted trabaja o est ah no est su suerte. Tiene que tener su mente fresca. Hay que recibir a Los Guerreros. En este Oddum hay que cuidarse de una persona que convive en la casa y roba. Es un Oddum espiritualista, de persona espiritista. Es un Oddum que habla de esclavitud, a la persona que le salga se le dice que ella misma se esclaviza de las situaciones, tiene que liberarse de esas "cosas". No malgaste el dinero, no sea botarate. Dice este Oddum que la persona que se "mira", aunque est casada, lleva ms de dos semanas sin tener relaciones sexuales con su pareja. Marca desavenencias y ruptura en el matrimonio. Si es hombre el que se "mira", su mujer es fuerte de carcter, uno de los dos tiene que ceder, para lograr mantener el matrimonio. Habla de brujera, sobre la persona que se "mira". Respete a los hijos de Yemay. Habla de Persona muy porfiada y testaruda; no porfe, porque pierde. Debe verse con el mdico. Marca y seala impotencia en el hombre o flojedad. Hay que recibir a Olokun. Habla de cosas falsas, que no estn seguras. Marca herencia por un difunto. Tenga mucho cuidado en el ro o en el mar, puede ahogarse o pasar un susto grande. Pngale un "fuelle" a Oggn. En Oddi Osa tiene un ser que lo protege, que se llama Francisco.

10 Historia de Odd-Ofn

Este Oddum le sali a una persona que en la tierra donde viva haca toda clase de trabajos -lo mismo cargaba lea, que una canasta de ropa o cualquier otro trabajo que se le presentara- para ganar su sustento y el de sus familiares. l ayudaba a hacer de todo, pero un da se vio tan mal por la influencia que reciba y por las maldades de sus enemigos que hacan los mismos trabajos que l, que decidi mirarse con el Aw del pueblo, pues ya no quera sufrir ms miserias, ni que la pasaran la mujer y el nio que vivan con l. Se le hizo ebb y le indicaron que lo llevara para la loma. El hombre lo hizo todo como le haban indicado y Esh, mandado por Obatal lo puso a hacer los mandados del Santo y le aconsej que reuniera algo de dinero, del que ganaba en esos trabajos, para que se hiciera Santo. El hombre lo hizo todo bien y prosper,

tuvo tranquilidad y propiedades. Entonces su hijo dijo que ya tena conocimientos en el mismo empleo y corri la misma suerte, porque obedeci todos los consejos que le daban. 7-10 Oddum de Odd-Ofn Este Oddum marca que la persona quiere irse lejos de sus enemigos. No le Falte a los mayores. Vstase de blanco todo lo ms que pueda. Cudese la vista. Si es mujer la que se "mira", puede ser viuda o quedar viuda pronto. No se moje con agua de lluvia. Si es mujer, su marido la maltrata es celoso y se entromete en sus cuestiones religiosas. Los muertos familiares suyos quieren mandar una suerte. Puede haber herencia de un cnyuge difunto. No sea porfiado, para que no tenga prdidas. Dle de comer (rogacin) a su cabeza, para que no se enferme de la vista. No sea mentiroso. No desee lo que tiene otro todo lo tendr poco a poco y a su debido tiempo. Hay que ser obediente para ganar en este Oddum. Habla de persona que padece de asma. A la persona le gusta mucho el baile. Quiere separarse de alguien o de los que conviven en la casa. Los hijos, a veces, no reconocen los sacrificios que se hacen por ellos. No luche contra lo imposible. El que mucho abarca, poco aprieta; haga las cosas a su paso y sin apuros. La persona en este Oddum se agota y se fatiga, quiere hacer ms de la cuenta. Si es Santero, tiene que cuidarse del ahijado que tenga, puede salirle falso. Odd Ofn hace las cosas bien y el ahijado no lo reconoce. 7-11 Historia de Odd-Ojuani Olofi mand a buscar a todos los reyes y prncipes. Los invitados vinieron con todo lujo, menos Orula que vino con ropa de trabajo y con cuatro ames, pues l se haba registrado y vio este signo, y al verlo as los reyes y prncipes se burlaron de l y decan: "Miren ustedes de quien dependemos". Estando todos reunidos, sali el Oddum ste y cada cual habl pero, al terminarse todo. se fueron y se pasaron el resto del ao en diversiones, pero Orula se puso a sembrar ames, teniendo una bue na cosecha. Cuando el ao se estaca terminando, faltaba la comida y los que se rieron de Mofa tuvieron que pagarle y rogarle para poder comer dichos frutos, porque en el

registro sali bien claro que iba a faltar la comida. 7-11 Oddum de Odd-Ojuani Cudese de un problema de justicia. La persona est pobre y el mal de situacin, las gentes se burlan de usted, pero no haga caso, ya vendr la prosperidad. Ruguese la cabeza. Habla de problemas con el dueo o principal de la cada donde vive. Cumpla con Obatal. Hay una cosa que usted posee, que un enemigo se la quiere quitar. Habla de incumplimientos con lo pactado. Es un Oddum de desobediencia e incumplimientos. No se recueste a nadie. Dice ese Oddum que la persona tiene que independizarse por s mismo, no debe ni puede depender de nadie. Lo que bote. no lo recoja ms; si se separ de su pareja, no vuelva ms con esa persona. En la casa donde vive hay problemas contra usted. En Oddi-Ojuani, Shang defiende a la persona. Persona vanidosa. En este Oddum, Eleggu y los Santos tienen hambre y se han olvidado de ellos despus que ellos lo han protegido. Eso trae malas consecuencias. Pngale un racimo de pltanos a Shang. En mujer, no tiene suerte para casarse y si tiene hijas sern iguales: Por no decir verdad o vivir con la verdad, lo pierden todo. 8 Historia de Unl Unl es cabeza de Oddum - 8 - dice: "Si mi cabeza no me vende, no hay quin me compre". Unl se crey que l era todo; el orgullo y la superioridad engaaron a Unl (cosa de Olofi). Olofi viendo que Unl ya no Era el hombre que l haba creado, un dia mand una tormenta y derrumb parte de su Palacio. Por tanto Unl empez a pasar trabajos, aunque era muy inteligente, pero ya un hombre de edad y con falta de agilidad para hacer ciertos trabajos del derrumbe de su palacio. Haba en esa tribu un hombre que por su situacin desesperada fue por Mofa y ste le marc ebb y lo hizo tal como se lo indicaron y Mofa le dijo: "Su situacin es desesperada, pero usted ya hizo ebb, no se desespere, ya lo vendrn a buscar para trabajar". Result que un da Unl trajo a los sabios para la reedificacin del palacio y estos empezaron la reconstruccin, pero cuando fueron a trabajar tenan muchos conocimientos tericos, pero poca prctica,

y al hacer la mezcla de los materiales olvidaron la arena, y cuando ponan los ladrillos, como la mezcla no tena arena, nunca quedaban firmes, por esa causa se arm una discusin entre ellos y tuvieron que parar. Unl les reclamaba la falta de albail, que haba slo uno en el pueblo. Este era precisamente el ahijado de Mofa, que haba hecho ebb y estaba esperando a que lo fueran a buscar. Se neg, alegando que haba sido maltratado; que de la nica manera que l iba era garantizndole que ms nunca se iba a quedar sin trabajo por lo que Unl tuvo que firmar que lo dejaba de Jefe de los Albailes del palacio con trabajo mientras viviera. Esto quiere decir que al que le salga esta letra, aunque est pasando trabajos, haga lo que se le est diciendo al pie de la letra y despus tendr su recompensa; Pero que nunca se crea que es ms que los dems, pues ante Dios todos somos guales; pues si uno tiene inteligencia, el otro la prctica y el otro la habilidad. 8-3 Historia de Eyeunle-Oggund Eyeunle era un rey muy bueno y, como siempre ocurre con las personas demasiado buenas, las gentes abusaban de l. Hasta hubo alguien que quera destronarlo, y este era Om-locn, quien le revir la mitad del pueblo en su contra. Unl viendo esta situacin se fue a ver a Mofa ste le marc la rogacin, que Unl hizo con un Ouc (chivo) y una Asa bien grande, blanca. Despus fue y se escondi con la cabeza de su Ouc en un barco. Om-locn viendo que tena la mitad del pueblo y que Unl no apareca por ninguna parte, dijo al pueblo: "Tenemos que hacer fiesta para celebrar nuestro triunfo" y compraron ellos tambin un Ouc y lo mataron. Despus cogieron la cabeza, la tiraron al mar y comenzaron la fiesta de triunfo. Dada la gran algazara que tenan, a Olofi le llam la atencin y pens: "Qu pasar all que hay tanta bulla?" Y baj, diciendo: "Qu hay aqu?" y le respondieron: "Nada que Unl se fue y nosotros estamos celebrndolo para poner otro". Olofi contest: "S, y dnde est el animal que ustedes sacrificaron para celebrar la fiesta?". Estos dijeron: "Ya lo hemos matado, aqu est la carne". Olofi pidi: "Ensamela", y fueron ensendole parte de la carne del chivo, y dijeron: "Aqu est: Elese melli (las dos

patas)". "Bien", respondi Olofi; "Acu melli (las dos manos)". "Bien", respondi Olofi; "Icn-Nicn-Nigate-Abue (las costillas en sus 4 partes)". "Bien", respondi Olofi; aqu "Falda-otn, Falda-os, Oguon (falda derecha, izquierda y barrigada); aqu est Ocomelli (los dos testculos); aqu Adof, Ado y Ocn (el hgado, el bofe y el corazn); aqu Allaguol (el collar de la barriga); aqu Abareo (el cuero)". "Todo est bien", dijo Olofi, "pero, dnde est la cabeza?". Ellos contestaron: "La botamos". Entonces, volvi a decir Olofi: "Han visto ustedes un cuerpo caminar sin cabeza?" y sigui diciendo: "Ill-moill, Ill-moill bona, oni cu cu (la cabeza est en el barco, la cabeza es la que lleva al cuerpo)". Lo que significa que si ellos no pensaron que esa cabeza, en la hora inesperada, iba a ser reclamada y la botaron, con qu cabeza iban a gobernarse? Unt era la cabeza que hizo rogacin y se prepar pues l tena que seguir gobernando. 8-3 Otra historia de EyeunleOggund Un hombre tena un puesto de viandas en la plaza y nadie que le compraba le pagaba. Un buen da, molesto, fue a cobrarle a todos armado con un machete pero lo hizo con tal violencia que no pudo cobrarle a nadie. Ms tarde, consultando con el ngel de su Guarda, hizo ebb. Luego, fue tranquilo para la plaza y vio que haba una gran escasez de mercancas que solamente l las tena, pero las personas no se atrevan a ir a su puesto porque le deban y le teman. Entonces decidieron ir uno a uno y pagarle lo que le deban surtindose de lo que necesitaban. 8-3 Oddum de Eyeunle-Oggund No sea soberbio, no vaya a pasar un gran susto. Dle gracias a Yemay. La persona tiene mal genio habla este Oddum de enfermedad en el estmago, problemas en la familia y entre hermanos. La persona es desorganizada en las comidas y eso favorece su mal en el estmago. Atindase la boca, para que mejore tambin su estmago. Tenga mucho cuidado con un bochorno. Habla de problemas en el pncreas. Si es hombre, pas un bochorno con una mujer por asuntos de impotencia. Marca

Enfermedad de rganos .sexuales. Habla de enfermedad en los rones. Pngale ame a Obatal. No sea gando. Tenga orden al comer. A la persona le cuesta trabajo contraer matrimonio. Habla de persona comerciante. Haga ebb para que siempre est potente y pueda hacer el amor con su obin tome tisana para eso siempre. Habla que puede haber tragedia y arma blanca por medio. Cudese de accidentes o golpes fuertes. Usted hace su trabajo bien, no debe vanagloriarse de ello; los dems podrn decir que usted es un vago o loco pero en verdad es una persona inteligente, sabia y muy competente en su trabajo. 8-4 Historia de Eyenle-lroso Un matrimonio fue a "mirarse" porque la mujer estaba enferma y el Santo le marc rogacin. Hicieron el ebb pero no lo hicieron completo y dejaron los animales. Al poco tiempo, el hombre desconfiado volvi a verse y le dijo a la persona que lo consult que su mujer no haba tenido ninguna mejora, por lo que el hombre crea que el Santo lo haba engaado y que le haba pedido los animales para cogrselos. El Santo le dijo que tuviera paciencia y as fue, hasta que el hombre volvi de nuevo y le dijo que l no haba visto nada, que vena para que le devolviera el dinero junto con los animales. El Santo no tuvo inconvenientes les dijo que s, puro quo para podrselos devolver tena que traer a la mujer, porque l se los haba entregado en presencia de ella. El hombre fue a buscar a la mujer, pero esta se neg a ir y el hombre tuvo que obligarla. Cuando llegaron a casa del Santo, ste cogi los animales el dinero y los mand a ellos a que se arrodillaran, cuando les fue a hacer entrega de los mismos, se abri la tierra delante de l y los animales y El dinero cay dentro del hueco. El hombre, al ver esto, se tir dentro del hueco para sacarlos, en esto se cerr la tierra, dejndolo sepultado. (El que duda de la palabra del Santo, recibe un castigo). 8-4 Oddum de Eyenle-lroso Dice la definicin de este signo, que la persona es media incrdula. Marca persona mentirosa. Dice este Oddum que la persona est luchando con otra para la posesin o adquisicin de algo. Marca alguna situacin de desavenencias con el padre. Hay un espritu de la familia que

pide misa Tenga cuidado con lo que habla y cudese mucho la boca para que no le venga la muerte. Habla de impaciencia en la persona. Habla de un hermano de la persona que le tiene envidia y siempre tienen problemas. Deje un poco a las mujeres ocpese de sus negocios o asuntos. Su bien est en sus propias manos. La familia de quien se est registrando le "saca las tiras del pellejo". Marca problemas y antagonismos con un hijo o hija. Hay mucha envidia encima de esta persona. La persona de este signo puede resultar "falsa". mal agradecida con quien le ayude. Se vive con dos mujeres. Marca persona con muchos romances en su vida. Mire a ver qu quiere Osn. Tenga cuidado con mujer seorita. Habla de un padrastro y del verdadero padre de la persona, que est muerto; Hay que darle misa. Hay que rogarse la cabeza con pargo. Maferefn Eleggu. Maferefn Obatal. Marca persona testaruda. No sea mentiroso ni falso para que pueda prosperar. Marca persona que no es fcil vencerla. No sea autosufidente y escuche los consejos de sus mayores. 8-5 Historia de Eyeunle-Och Olofi llam a junta a todos los pjaros. Estos, segn iban llegando, iban saludando y ocupando sus puestos. Todos los pjaros le tenan envidia a uno de color blanco, que era el loro. Cuando ste apareci, salud. De un grupo le tiraron tinta, quedando desde ese momento negro; de otra ceniza, quedando jaspeado, y otro ep, quedando todo encendido. Cuando lleg Olofi y vio ese pjaro de tantas rarezas, lo sent a su lado y orden que desde ese momento todas las personas de significacin se diferenciaran con una pluma de loro puesta en la Leri. 8-5 Oddum de Eyeunle-Och Este Oddum marca que a la persona le viene caminando un dinero. Haga ebb y rogacin antes, para que no lo pierda. Marca que a la persona le quieren hacer un dao, o echarle polvos por la espalda. A la persona le duele o padece de una pierna. Marca este Oddum que la persona es negociante vive del comercio y de los negocios. Marca persona inteligente. Marca un viaje, pero tiene que hacer rogacin antes, para que todo salga bien. Habla de herencias. Respete mucho a Oshn y pagele lo que le deba. Se puede

estar viviendo tambin apretado, con una traba puesta en su camino. Foreste Oddum, si es hombre el que se registra, se le dice que su suerte est en una mujer que lo puede poner en una posicin cmoda y que cuide mucho a esa mujer, que ella es su salvacin. No tenga recogidos, ni agregados en su casa. No sea botarate y no gaste tanto el dinero. Este Oddum habla de personas de cabeza dura. Tiene das que lo invade la tristeza. Respete mucho a Oshn y a Ochosi. Tenga cuidado con amigos que lo pueden traicionar, no se confi. Habla de un hijo o hijos, que se quieren ir por encima del padre o de la madre. Cuidado con la prisin. Tiene que ir al mdico y tener mucho cuidado, pues puede haber enfermedades que le provoquen parlisis. Viva con personas (pareja) de color definido. Es un Oddum de negociantes. Tenga cuidado con problemas que se formen y puedan haber tiros. Dice este Oddum que se mude de donde vive. NQ hay amigos. Se padece de problemas seos. De artritis, lumbago, bursitis o reumatismo. La persona tiene manchas en la piel o tatuajes. 8-6 Historia de EyenIe-Obbara Una vez Ozan celebr un concilio de Santos y estos, para poder entrar, tenan que tocara la puerta, dar su nombre y entrar con un animal. Todos los Santos, segn iban llegando, cumplan lo indicado, pero cuando lleg Shang, no llevaba ningn animal, toc a la puerta en mala forma y no se la abrieron. Shang se abochorn y fue donde estaba Orula quien le vio este Oddum y le dijo lo que le haba sucedido, y le hizo rogacin. Despus le dijo: "Ahora coge el animal y vas para all. Cuando llegues toca a la puerta como es debido y da tu nombre". Shang as lo hizo y cuando entr le dijeron: "Aqu estuvo uno que toc a la puerta en muy alta forma hacindose pasar por ti y no le abrimos Entonces Shang contest: "Yo soy Shang". 8-6 Oddum de EyenIe-Obbara Este Oddum significa y marca falta de respeto con los mayores y deuda con Santa Brbara Bendita (Shang). Habla de la familia y de situaciones de conflicto dentro De la misma. Hay que recibir a Los Guerreros.

Maferefn Shang. Es Oddum de cosas ocultas. Habla de enfermedad del pecho. Marca que la persona se quiere a veces ir o saber ms que sus mayores. Cudese de golpes en la cabeza. Haga las cosas meditadas, con inteligencia y paciencia para que la cabeza no le "explote". Habla de persona a la que le gusta bastante la bebida. Pngale carne de res a Oggn y a Ochosi. 8-7 Historia de EyenIe-Odd Oshn estaba enferma del estmago y fue a casa de Orula quien le vio este Oddum y la mand a buscar ciertas hierbas para curarla. Oshn sali y. poco despus, lleg a un cafetal, fue a coger caf y Ozan que estaba durmiendo con su brazo en la cabeza, al sentir ruido, despert y la vio. Entonces le dijo: "No cojas de se, que est envenenado". Pero el marido, que la segua vio toda la escena. Ozain que lo vio lo llam y le dijo: "Lo has visto todo, pero ya que nos sorprendiste, no puedes hablar nada de esto". La persona sorprende algo o lo sorprenden. 8-7 Otra historia de EyenIe-Odd Era un tiempo en que Orishaoko no tena mujer y se encontraba solo, en unin solamente de su caballo y de su carretn, con los cuales so buscaba al sostn. l tena una arboleda de chirimoyas, pero como se encontraba muy solo decidi buscarse una mujer. En ese tiempo la tierra era invadida por el mar, puesto que ste no tena zona vedada. Se internaba en los dominios de Orishaoko que era la tierra, y todo lo invada. Cierto da en que Orishaoko caminaba Por la orilla del mar vio a una mujer extremadamente bella, quedndose profundamente enamorada de ella. Al otro da fue de nuevo y comenz a enamorarla, pero sta le dijo: "Mira. Yo no he pensado en casarme, porque tengo un defecto que me lo impide". l le contest: "No importa". Entonces ella le dijo: "Est bien, pero vamos a hacer un pacto, y es que usted nunca me diga mi defecto, porque si lo hace nos separaremos". Esta mujer tena un defecto por el cual haba vivido siempre sola alejada del resto del mundo pensando que alguien se lo poda decir, y que ella se iba a abochornar. La mujer era muy linda de cara (Olokun) pero su cuerpo era

completamente deforme: tena una pierna flaca y la otra gruesa; Le faltaba un seno; tena varias pelotas en el vientre, en fin su cuerpo era una verdadera ruina. Orishaoko se encontraba profundamente enamorado de Agana Er (Olokun) puesto que esta mujer tena un magnetismo sobrenatural, que todo el que la miraba se quedaba enamorado de ella. Olofi vena observando muy de cerca esas relaciones y un da mand a buscar a Orishaoko y a Olokun. y les dijo: "Ustedes tienen que casarse, por cuanto t, Orishaoko te has enamorado de esta mujer que es mi esposa en la Tierra; para que ella no tuviera que pasar penas, ni sacrificios yo le constru un reino en la Tierra. Debido todo a su defecto y para que nadie la abochornara ni la humillara le di su Reino en las profundidades del mar. Por lo tanto, promete no echarle en cara esto que te cuento". Orishaoko no puso ningn reparo y jur ante Olofi nunca echarle en cara a Olokun sus defectos corporales y as empezaron a vivir juntos. Durante los tres primeros aos El matrimonio marcho bien prsperos y felices, decidieron poner un negocio en la plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra sembrando Aguadd y Eres (maz y frijoles) y se los llevaba a Olokun, la cual durante el da los venda en la Plaza. Cierto da al llegar Orishaoko con su carretn cargado a la Plaza, sostuvo una discusin con Olokun durante la cual le ech en cara todos sus defectos, quedando roto el Pacto que se haba hecho ante Olofi. Fue tan grande el bochorno que ella pas. que se transform su rostro en el de una muerta, con las huellas del profundo dolor y pena que le haca pasar el hombre que ella haba escogido por marido; que tanto le haba suplicado su matrimonio y que ahora le echaba en cara pblicamente lo que ella tan celosamente haba ocultado siempre. Le dijo: "Orishaoko, mientras el mundo sea mundo, te detestar y vivirs separado y lejos de m. Y cada vez que tenga deseos me pasear por tus dominios, penetrar en ellos, nunca mencionar palabra alguna, todos tendrn que rogarme y pagarme todas las contribuciones. Salvar a todos mis hijos,

nombrar a un portero para que reciba a los hijos de la Tierra, y a t, Orishaoko, te castigar con tu propia arma: tus animales te atacarn, tu tierra se volver hostil, tus hijos no sern tuyos, no podrs recoger el fruto que cultivas y pisarn tu tierra". Entonces Olofi desat una gran sequa, las cosechas se moran, as como el ganado, la tierra se resecaba y se agrietaba. El caballo de Orishaoko no quera trabajar. Ante esta situacin, Orishaoko fue a ver a Orula y ste le dijo: "Recolecta todas las frutas y frutos que produce la tierra, algunas aves, un cerdo, etc construye una barcaza y pagndole el derecho al portero de Olokun, chalo todo en el mar. Despus recoge sobrantes de comida, desperdicios y basura de la Plaza y con dos Akuks (gallos), se los da al pozo; y de los dos bueyes que tienes ofrcele uno a Olofi para que puedas evitar una gran epidemia que viene sobre la Tierra". Orishaoko lo hizo todo al pie de la letra. Al recibir Olofi el buey, se acord de Orishaoko y, mandndolo a buscar, lo perdon por su falta y le dijo: "Desde hoy t sers el dueo de las siembras y de los aperos de labranza, pero la tierra siempre vivir separada del mar". 8-7 Oddum de Eyeunle-Odd Dice este Oddum que la Caridad del Cobre lo salvar, resptela y pagele lo que le debe a Oshn. La persona es hija de Yemay y de Orishaoko. Si le han hecho otro Santo que no sean estos, o si en vez de Yemay sale 5-5 Oche Melli, dice Yemay que ella no quiere hablar, pero ya vern lo que va a pasar. En este Oddum se le da de comer a la tierra. En esta letra tratan de desprestigiar a Oshn y quitarle la moral. Habla de bochornos. Pedirle a Oshn y a Oggn. No se toma caf, ni agua que est estancada, como tampoco se deben ingerir alimentos en la calle, ni cocimientos dudosos, pues pueden echarle dao a la persona. Hay que recibir Los Guerreros. Marca darle dos gallinas al rio. Habla de falsos testimonios. Aqu es donde las gentes hablan y no se entienden. Marca problemas y disgustos entre el matrimonio y en la casa. Es donde se reparti el saber. La persona tiene alguna prenda de congo. Cuidado con una

mucha-chita de la casa, que puede salir embarazada antes de tiempo. Marca enfermedad de los rones. No sea desobediente. Usted vive cerca de un ro. Se le dan dos gallinas A Oshn en el rio o donde las pida. 8-8 Historia de Eyeunle Melli La Ler estaba sola en la Plaza y no poda valerse, teniendo un negocio de venta de Obis. Entonces Orula mand a Shang por Obis. Cuando lleg, la Ler le plante el problema que tena y le pidi que la ayudara. Shang le dijo que s pero la enga y no le resolvi nada. Al igual que Shang, otros Santos tambin le prometieron ayudarla, pero ninguno le resolvi nada. Un da Orula necesitaba Obis con urgencia y como no tena en ese momento a quien mandar a la Plaza, l mismo tuvo que ir a buscarlos; la Ler aprovech la ocasin y le plante su problema, como lo haca siempre, rogndole a Orula que no la engaara como haban hecho los otros. Orula le dijo: "No vas a ser engaada, yo s te resolver tu problema". Le marc ebb con viandas, huesos y otras cosas. Segn Orula iba haciendo el ebb, iban asi surgiendo las configuraciones del cuerpo y de esta forma la Ler pudo valerse. 8-8 Otra historia de Eyeunle Melli Aconteci que una vez Orula estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo atenda con esmero, pero Orula todos los das le robaba los huevos y lleg el momento en que la gallina comenz a notar la falta de las posturas y se puso en vela. Una maana, en el momento de Orula estar cometiendo la acostumbrada fechora, lo sorprendi la Adi y le dijo: "Parece mentira, Orula, que usted me haga esto a mi, yo que lo he cuidado con esmero y desinters y usted me roba". Al or esto Orula se fue abochornado de la casa de la gallina. 8-8 Oddum de Eyeunle Melli No sea caprichoso. Modere ese genio. No rechace su propio gobierno. Marca separacin del Padrino o de la Madrina. Maferefn Obatal. Maferefn Yemay. La cabeza es la que lleva al cuerpo. Marca desorganizacin en la persona. Hay que rogarse la cabeza con pescado fresco (pargo) o con Obi omi tuto. Este Oddum marca capricho, bochorno. Es un Oddum importante. No se parte

Obi para rogar la cabeza. No se meta en nada que no le importe. No entre en ninguna casa, por mucha que sea la amistad que tenga, si no lo mandan a pasar. Debe vivir en una casa clara. Marca problemas en el corazn. Hay que estar organizado, la desorganizacin es el peor de los osorbos para Eyeunle Melli. Si es persona blanca, su pareja debe ser blanca o negra, pero no mestizo. Respete mucho a Obatal. No se come huevo, ni guanbana. Hay que rogarle la cabeza con pargo. La persona tiene una enfermedad que por abandono ha cogido fuerza. Padece de los huesos o de la columna vertebral. Hay que rogarse la cabeza con ocho cosas distintas. Hay que recibir Olokun. No se matan ratones. Hay que recibir Cofa o Mano de Orula. Hay que darle de comer a la tierra. 8-9 Historia de EyenIe-Osa El len tena una gran hambre e ide hacerse el muerto, para as poder comerse a los animales ms pequeos. Enterado el venado de la muerte del len se asust y fue a "mirarse" y le vino este signo. Le dijeron que no poda asistir a ningn velorio y si decida ir a alguno, que tena que tener cuidado con una trampa en la que poda perder la vida. Despus fue invitado al velorio del len y se vio comprometido a Asistir pero teniendo en cuenta el consejo del santo, fue y se sent lo ms distante posible del difunto, estando alerta a todos los movimientos y a los dems animales que all se encontraban. Lo invitaron a que se acercara ms para que lo pudiera observar mejor, pero rehus diciendo que a l no le gustaban esas cosas. Pero cuando el len -que se estaba haciendo el muerto. dispuesto a atacar a los animales pequeos que se encontraban despreocupados ^ cerca- fue observado por el venado, ste se dio cuenta de la trampa, y dio la voz de alarma, echndose a correr, salvndose l y los que se encontraban ms alejados del len. 8-9 Oddum de EyenIe-Osa Dice este Oddum que hay que hacer las cosas completas. Este Oddum marca trampa en sentido general. Tenga mucho cuidado porque pueden estar preparndole una trampa. Una persona con la que usted cuenta para resolver o apoyarse en ella. lo puede

abandonar o traicionar. Cudese de chismes en la casa en su contra. No saque la cara por nadie ni se responsabilice con lo de otra persona. Habla de envidias en el trabajo por posicin en el cargo que ocupa o que le van a ascender. No se meta en bronca que no le pertenezca ni desaparte a nadie que se est peleando o fajando. Hay que tener cuidado con la ingestin de bebidas alcohlicas, pues para que las cosas marchen bien hay que dejar la bebida (pueden echarle dao en ella). Tiene que cambiar su modo de ser. Cuidado con cosas de prenda (congo). Si lo mandan a buscar o lo llaman despus que se haya acostado a dormir, no salga, puede caer en una trampa. Marca prosperidad en el trabajo y eso le trae mucha envidia. Si padece de los rones, cuidado con presentar sangre en la orina. Este signo marca siempre prdida y traicin. Le van a dar un cargo de responsabilidad en el gobierno o lo pueden nombrar jefe o responsable de una organizacin de tipo poltico. Hay que atender muy bien el campo espiritual. Habla que la intranquilidad es caracterstica en la persona. Hay que tener cuidado con la justicia. Habla de personas que eran muy amigos y ahora se convierten en grandes enemigos. Respete y quiera mucho a Shang y pagele la deuda que tenga con l. Respete a sus mayores. Tambin habla de lceras. Maferefn San Lzaro. Cuando se vea libre de un problema, no vuelva atrs a aclarar ningn tipo de situacin, porque puede quedar preso o perder la vida. Marca tambin enfermedad de la vista, como ceguera y tambin habla de hemorroides. La persona siempre tiene que estar a la expectativa recelando de todo pues la traicin le da vueltas. 8-10 Historia de EyenIe-Ofn Aconteci una vez que el rey de una comarca se cas con una mujer llamada Tiya y, en su honor, invit a su boda a todos los Irs y a todos los Osorbos, menos a Ey; Porque el rey pens que ste le iba a traer problemas en la fiesta Ey se encoleriz mucho con este desaire y. cuando se encontraban todos los dioses y diosas en la mesa busc una manzana y le hizo una inscripcin qu deca: "Para la ms hermosa" y la tir por una de las ventanas hacia

la mesa. Inmediatamente estall una disputa entre todas las damas que se encontraban presentes, pues todas consideraban que tenan derecho a la manzana. Entonces las esposas de algunos de los concurrentes -la Diosa de los Misterios y la Diosa de la Belleza- se dirigieron a casa de Obatal para que dilucidara el caso, pero ste no quiso ser el juez y las mand a ver a Ofn, hijo de Olofi. En presencia de Ofn, cada una de estas damas trat de inclinarlo a su favor: una le prometa que si deca que ella era la ms hermosa, lo haca soberano del mundo entero; la otra le prometi darle la mujer ms hermosa de la Tierra, y esto fue lo que ms le agrad al joven Ofn adjudicndole a la misma la manzana. Desde entonces, las dos primeras mujeres odiaron intensamente a Ofn y con l a todo su pueblo, denominndolo Ofn Ik, Ofn Aray. Por otra parte, la dama a quien le adjudic la manzana cumpli su promesa y lo ayud a raptar a la bella esposa de un rey, desatndose a causa de esto una gran guerra. Los familiares que haban perdido a sus seres queridos en esa guerra desatada por culpa de Ey se enfermaron de tristeza y fueron muriendo, otros se enfermaron de tal forma que parecan muertos vivientes y desde entonces existi un gran atraso y miseria en la vida de ese pueblo. Por eso en este Oddum se dice: "La manzana est muy linda por fuera, pero podrida por dentro". 8-10 Oddum de EyenIe-Ofn En este Oddum se dice que hay dos personas luchando por la misma cosa. Es un Oddum muy peligroso, pues marca prdida por incredulidad, es decir, habla de persona incrdula, que reniega y hasta se burla de las cuestiones religiosas. Aqu es donde Obatal mand a Orula a que le trajera la muerte. Marca enfermedad del corazn. Habla de una herencia. Se lucha con otra persona por la adquisicin de una vivienda. La persona es hijo legtimo de Obatal o es su Padre. Dice que su mujer le echar dao y lo dejar. Habla de persona inconforme. En este signo, la mujer pierde al hombre, se le va. Se prohbe el Consumo de alcohol, la bebida es un osorbo muy fuerte. Marca principio y fin. Marca matrimonio prximo. En l nacen la vejez y las enfermedades. No se comen

alimentos colorados ni arenosos. Atienda bien a Yemay, que espera algo de usted. Hay que ponerse el Idef de Orula. Por enfermedad. Recibir Mano de Orula o Cofa. No hable tanto de sus cosas, para que nadie separe lo suyo. Marca enfermedad del estmago. Atienda bien a su mujer y no la maltrate, para que no se le vaya la suerte, pues ella es su suerte. No se desve del camino que se ha propuesto seguir. 8-11 Historia de EyenIe-Ojuani La gallina viva siempre encaramada en una mata a la orilla del ro y all mismo pona sus huevos, por lo que se le caan y no poda procrear. Una vez Eleggu la ayud para que pudiera tener familia, pero la gallina entr en faltas con Eleggu por lo que ste se enfureci, la cogi, y le dijo a Oshn: "Te voy a dar a comer una cosa que nunca has comido y que va a ser de tu agrado", y Eleggu le dio a comer la gallina. Desde entonces Oshn come gallina. 8-12 Historia de Eyeunle-Eyila Hubo un tiempo en que la Tierra estaba llena de delincuentes y Olofi le dijo a Orula: "Mira a ver si t regresas y los redimes". Orula fue y les hizo If y les dijo: "Ahora ustedes son awoses y no pueden seguir haciendo lo que hacan, cada uno tiene que ir a vivir a un lugar distinto para que realicen su vida". Ellos le contestaron: "Cmo va a ser eso posible si no tenemos, ni usted nos ha dado el conocimiento". A lo que Orula les contest: "Yo les di el titulo y el poder ahora ustedes tienen que buscar el conocimiento entre ustedes mismos, ya que yo no puedo cuidarlos siempre". 9-2 Oddum de Osa-Eyioco Es un Oddum, generalmente, osorbo. La persona debe cuidarse la sangre; debe tener mucho cuidado con las enfermedades de los nervios y con la lepra. Hay que atender bien a los santos y no abandonarse de ellos. Entre la pareja hay alguien -que puede ser un familiarque se opone a esas relaciones. Tambin puede ser que uno de los dos tenga otro compromiso ajeno al oficial y esa otra persona est haciendo cosas, tratando de romper esa unin. Hay que cuidarse de prendas de brujo. Hay que ver.hay un eggun en la casa que est trayendo problemas y complicaciones. Hay que atender a los Jimaguas y a Orishaoko.

Maferefn Shang. Cudese de una cada para que no tenga fractura o contusin fuerte. Marca dificultades en el sentido general e inestabilidad. 9-3 Historia de Osa-Oggund Cuenta la historia que una vez se encontraba un barco a la deriva, pues lo azot una tempestad. Su capitn Achab, al verse a merced de las olas y de los elementos rog a Olofi le mandara algo con qu detener el barco y recibi una cadena, lo cual no fue suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un ancla. El ancla unida a la cadena lograron que la embarcacin se detuviera, salvando as Achab la embarcacin y su vida. 9-5 Historia de Osa-Och Haba un hombre que se dedicaba a sembrar y cosechar ames y. como estaba muy bien con los Santos, cuando sacaba un ame muy grande y sala entero se lo dedicaba a ellos. Forestas cosas tena muy buenos clientes. Sus competidores comenzaron a hablar mal de el y a echarle maldiciones, fueron tantas las que le echaron que su negocio comenz a ir mal. Cuando iba a sacar un ame se rompa y perda su valor, por lo que sus clientes comenzaron a irse. El hombre se qued muy mal y determin ir a "registrarse". En la vista le sali este Oddum que le decia que tena muchos Arays que le deseaban todo tipo de males que echara agua en la tierra, que sacara los ames, que buscara despus otras simientes y las plantara en otros terrenos, y le marc ebb con un palo de punta -que era lo que l usaba para desenterrar los ames- una botella de agua y otros ingredientes. Despus que lo hizo llovi y el agua removi la tierra. Cuando fue a sacar los ames "como la tierra estaba blanda- le salieron enteros y bonitos, por lo que lleg a estar igual o mejor que antes. 9-5 Oddum de Osa-Och Dice este Oddum que la persona puede estar gorda y parecer saludable y fuerte pero tiene algo en la sangre, debe atenderse con el mdico. Habla de persona que a veces no cumple con su palabra. Marca apuros grandes y muchos. Dice que la suerte le viene caminando con una hija de Yemay. No ingiera bebidas

alcohlicas. Afnquese de los Santos. Haga las cosas con paciencia, no corra, ni se adelante tanto para que pueda vencer hable de una persona que abandona a su hijo que despus no le conoce , se le queda ese sentimiento y esa preocupacin y quiere saber de l. Habla de amarre. Dice que te d gracias a su mam y a su abuela; Una de ellas cree en esta religin o es espiritista y aunque est muerta vela por su hijo. No sea rencoroso. Hay que atender el campo espiritual. Cudese de enfermedades pulmonares. Marca problemas entre Madre e hija. Habla de persona que est disgustada con su pareja y desea volver con ella. Un mal que le quieren hacer le servir de bien. La persona se quiere mudar o ir de la casa o del trabajo. 9-6 Historia de Osa-obbara Osa Obbara era un hombre muy orgulloso y altanero debido a su suerte en los negocios y con las mujeres. No obedeca nunca a sus mayores, deca que lo que Dios le haba dado nadie se lo poda quitar. Un da se encontr con una hija de Oy y quiso hacer de las suyas, abusando y maltratndola mucho. Osa Bara era muy celosa y peleaba hasta por gusto e incluso haba momentos en que le pegaba a su mujer. Un da so que se encontraba en el espacio que el viento se lo llevaba para otro mundo que l no conoca y en medio del sueo comenz a gritar asustado; su mam, al escucharlo, vino corriendo a ver lo que pasaba. sta presinti que algo malo estaba sucediendo y -como madre al fin- le pidi a su ngel Guardin para que nada le pasara a su hijo, el cual ella saba que era muy desobediente. Result que el ngel de la Guarda era Yemay. Entonces le llam por otro nombre y ste se despert de la pesadilla, contndole todo a su mam, y ella le dijo: "T me concedes una cosa? Yo quiero llevarte a registrar al pie del Santo Y el hijo le contesto muy asustado que si. Llegaron a casa de un seor que resulto ser orula y al comenzar la vista sali este Oddum y le dijeron: "Usted es hijo de Shang, pero Yemay lo ampara mucho, as como Obatal pero toda su suerte est a los pies de una hija de Oy ya que esta es su seora y l vela por los hijos de ella. Por lo tanto los hijos de Shang -como usted- nunca pueden maltratar

a las hijas de Oy porque se fatalizan y pueden hasta Perder su propia vida, porque Oy es el viento y se lo puede llevar, dejar sordo o invlido a causa de una mala corriente. A usted le puede comenzar como un calambre o reuma, hasta quedarse paraltico. 9-6 Oddum de Osa-Obbara Este Oddum dice que la persona tiene asunto de comercio. Usted siempre habla lo que piensa; sea mesurado al hablar y no cuente tanto sus cosas. Hable bajito. Siempre est apurado. Marca enfermedad o padecimientos de los nervios. La persona es espiritista y tiene que trabajar la obra espiritual. Tiene un conflicto o guerra fuerte, parece que se acab, pero coger de ahora en adelante ms fuerza. Habla de una obin que desea amarrar a un hombre de cierta economa holgada, o que tiene un cargo alto. Cudese mucho la cabeza y el cerebro, para que no pierda la razn. No sea caprichoso. Si es mujer tenga mucho cuidado con una violacin. Est sosteniendo una guerra con una persona y tiene un arma guardada para agredirla, no lo haga. La persona est como medio boba. No crea que es el ms poderoso de la Tierra, porque puede perder esa autoridad o desenvolvimiento. A usted no lo cri su padre. Trabaje el espiritismo. Pdale a los eggn y hgales obras para que lo ayuden. Sea inteligente y deje la fuerza para otra ocasin. Maferefn Yemay. Maferefn Olokun. Puede tener conflicto en el trabajo o en la casa y quieren botarlo de uno de los dos lugares. 9-7 Historia de Osa-Oddl Oggn estaba trabajando pero nunca adelantada en su trabajo, a tal extremo que decidi ir a "registrarse". En la visita le sali este Oddum y le hicieron saber que tena Que hacer ebbo con un fuelle, una soga y un chivo, que de esa forma l iba a resolver su problema. Entre tanto, el fuelle tambin se fue a "mirar" y le dijeron que hiciera ebb pero no hizo caso y no lo realiz. Das despus, el fuelle fue muy apurado a casa de Oggn y se encontr con que ste tena mucho trabajo. El fuelle le dijo que l lo iba a ayudar, que lo amarrara para poder ayudarlo en su trabajo, que si Oggn necesitaba salir a alguna

diligencia, que lo poda hacer, que l se quedaba adelantndole el trabajo y as se pas todo el da. Por la noche cuando Oggn regres se encontr con que casi todo el trabajo que tena atrasado, el fuelle se lo haba resuelto. Cuando el fuelle le dijo a Oggn que lo zafara, para irse a su casa ste le contest que era imposible complacerlo, porque desde ese instante ya l era su esclavo. Desde ese momento, el fuelle se comenz a lamentar de no haber hecho el ebb que le haban mandado y donde le haban dicho que de libre se poda convertir en esclavo. 9-7 Oddum de Osa-Oddl Dice este Oddum que tenga cuidado no vaya a convertirse de libre en esclavo. El matrimonio o la pareja en cuestin, tiene problemas en sus relaciones, de continuar las cosas como van, peligra el matrimonio. Habla de dos personas con carcter fuete hay que ser benevolentes o manejas las situaciones. Habla de persona caprichosa y testaruda. La persona se esclaviza ella misma, pues se brinda voluntariamente a resolver todos los problemas y hace como el fuelle de la historia hizo con Oggn. Marca enfermedad de los nervios y tratamiento siquitrico. A la mujer en cuestin le gusta otro hombre y a ste le gusta otra mujer. Que cada cual se conforme con su suerte y no envidie la vida ajena. La hierva Que esta para uno no hay chivo que se la coma. Marca envidia sobre la persona, por la forma en que vive. La persona le sirve o trabaja para quien no lo merece. Hay que agarrarse de los Eggn y de Yemay. Tenga cuidado con el mar. Es un Oddum de traicin en la casa. Este signo tambin habla de mujer que ha sido o que es viuda, o se le ha muerto el marido anterior. Hay que cuidarse de robos en la casa y es alguien que reside dentro de la misma. Hay que cuidarse mucho la vista. Habla de una persona mayor (familiar) en la casa que est muy enferma. Este Oddum marca trabajos realizados con clavos enterrados y de obra enterrada. Hay que ponerle un fuelle a Oggn. Tenga calma y no se apresure, que todo le vendr poco a poco. Este Oddum tambin habla de una herencia que le dej un difunto. Hay que trabajar el campo espiritual. 9-8 Historia de Osa-EyenIe

Olofi tena una hija y la muerte (Ik) se enamor de ella pidindosela a Olofi como esposa. Este se asombr de que la muerte le pidiera a su hija como esposa y le dijo: "Est bien, pero te comprometers a traerme en cambio cien cabezas; entonces te dar a mi hija"; Ik -que era un hombre astuto- dijo para s: "Cien cabezas!, es mejor hacerle una proposicin a Olofi que sea ventajosa para mi Y tu dijo a olofin "Para qu cien cabezas?, cuando usted sabe que hay un hombre quo vale ms, l solo, que otros cien cualesquiera". Olofi le respondi: "Cul?" y le contest Ik: "Igu", entonces como Olofi saba que Igu era hombre cumplidor de sus deberes y que haca siempre las rogaciones que Osha le mandaba, accedi a la peticin y propuesta de Ik. Ik sali en busca de Igu y se Encontr con Abu cont a ste su entrevista con Olofi y le dijo: "Si t me ayudas en esto yo te aseguro que nunca morirs". Abu acept y llam a Og, y le dijo: "T que eres mi inseparable amigo, te pido que me hagas un gran favor". Og le respondi: "S, cmo no" "Bueno dijo Abu vete a casa de Igu y, como es nuestro amigo, trelo ac y as t no trabajars ms, porque si logramos llevrselo a Olofi estaremos a salvo los dos". Og fue a casa de Igu y cuando lleg ya ste estaba acostado. Og toc a la puerta tres veces, pero Igu haba hecho rogacin y le haban advertido que a nadie abriera la puerta despus que se acostara. Og toc de nuevo e Igu pregunt: "Quin es?"; Og respondi: "Yo tu amigo Og, breme". Y dijo Igui: "No puedo, ya estoy acostado". Como Igu no abra. Og se fue donde Abu. Abu se encoleriz al saber el fracaso de Og, entonces Abu saba que a Igu le gustaba el coco y. cogiendo uno, l mismo fue a la casa de Igu, toc a su puerta, Igu le respondi lo mismo que a Og: "Estoy acostado". Entonces Abu le dijo: "No me abras toda la puerta, sino para que veas lo que te traigo" y le mostr el coco. Cuando Igu abri un poquito la puerta y estir la mano para coger el coco. Abu lo agarr, lo tumb y ech en una caja, luego se lo puso en la cabeza y emprendi la marcha al encuentro de Ik Pero Oya que ya sabia eso se escondi y cuando pas Abu con Igu en la caja mand al viento y se form un remolino que cogi a

Abu. Entonces Oy aprovech para sacar a Igu y en su lugar le ech 9 manillas en la caja a Abu. Cuando pas el remolino. Abu sigui. Ik, que esperaba en un lugar secreto oy el sonido del viento que era ste; Er moda moda fitigu unu nunn Ik se atemoriz y desapareci de su escondite y Abu continu el viaje hasta donde Olofi lo esperaba. Abu -porque se presenta algo- no quera entrar y daba pasos hacia atrs "Fadice" (tercia). Olofi le deca: "Uele" (entra). Abu "Fadice" (terciaba). Al ver Olofi que Abu no quera entrar dijo: "Mrele, Mureleguale (Aprense, cjanlo)", y los dems contestaban: Abu tirlo - tirlo guale - Abu tirlo tirlo"; Entonces Olofi dijo y maldijo a Abu: "T -Shang, que Shang te coma - Eggn que te coma. Personajes de esta tabula Ik: la muerte Igu: el palo Og: la soga Abu: el carnero Onibod; el portero Ya ve usted la traicin: el carnero, la soga y el palo son tres verdaderos amigos; Pero cuando un carnero se amarra de un palo con una soga, son tres amigos que viven y sufren; juntos vivan, coman y dorman, he ah tres amigos que se trataban con dos caras: con hipocresa y falsedad; ese es Osa-UnI. 9-8 Otra historia de Osa-EyenIe Cierto da Obatal estaba sentado a la mesa y, en el otro extremo, estaba el Diablo. Cuando Eleggu que era el sirviente, lo vio, mir a Obatal y despus al Diablo. Extraado, le pregunt a Baba: "Cmo es Baba que usted siendo tan bueno, est sentado a la mesa con esta clase de individuo?". Y Obatal le contest: "No te asombres, pues si no fuera por l, que es el que predica el mal nosotros no viviramos". 9-8 Otra historia de Osa-EyenIe Shang y Oggn eran amigos y fueron por el mundo muy temidos, y la gente empez con muchos chismes, logrando disgustarlos, hasta que se declararon la guerra. Oggn puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shang pero ste no baj a la tierra, sino que desde el cielo mand rayos, teniendo Oggn que refugiarse en la loma, y

all tuvieron que reconciliarse y comprobaron que los chismes fueron los que los haban separado. 9-8 Oddum de Osa-EyenIe En este Oddum hay que cuidarse de un muerto que lo tiene mal se siente como trastornado y quiere irse para otra parte. El dinero se le va de las manos muy rpido. Hay que cuidarse de enfermedades de la sangre o venreas. Si es mujer, hay problemas entre hombres por causa de ella. Hay que cuidarse mucho de las brujeras; en su casa.los enemigos le echan brujeras en la puerta o en el latn de la basura. El mundo lo trata a usted con dos caras. Si alguien le da dinero a guardar, cudese de no gastarlo. Por este Oddum hay que pasar muchos trabajos. Hay que hacer las cosas con legalidad. Ponga msica en su casa. Hay que trabajar al Santo y atender muy bien a Eggun. Si es mujer, cudese de los fibromas. Hay que tener cuidado con una cada. Cuide mucho y atienda a San Lzaro. Por ste Oddum el lyaw -o Ahijado- se separa del Padrino o Madrina por la falta de consideracin o de atencin hacia l. Si es hombre, cudese de la impotencia. Debe tener Eleggu de dos caras y bastn de dos caras. Hay que ser obediente y no renegar de las cosas del Santo. Hay que hacerle misa a un familiar difunto. No Tenga sociedad con nadie en negocios. En este Oddum la trampa est muy definida, as como el engao sobre la persona; hay que cuidarse mucho de eso. No coma palomas. Mire su Eleggu, que puede estar manchado, o la cazuelita donde vive, puede esta rota o rajada. Este Oddum es fuerte, marca situacin de los hijos contra los padres o contra la madre. Habla tambin por un camino de invertidos y lesbianas. Hay que recibir a Eleggu o arreglar el que tiene. 9-9 Historia de Osa melli Oque estaba perdido y fue a "mirarse" e hizo ebb, encontrando trabajo en la casa de un rey. ste le dio un terreno para sembrar; las siembras de Oque llegaron a ser las ms bonitas de todas, a tal extremo que el propio rey enviaba a Oque a mandados lejos, para as robarle los mejores productos que all se cosechaban. Pero ya Oque estaba cansado de verse desfalcado sin saber de dnde le robaban.

Le cuenta lo que le estaba sucediendo a su Padrino. ste le dijo que le diera a Eleggu: ec, ey, aguado y que se fuera tranquilo, pues l iba acoger al ladrn. As mismo fue pues Esh vino por la noche y le cont lo que pasaba a Oque. Al otro da cuando el rey lo envo lejos a hacer los mandados, ste dio una vuelta y su escondi En el momento en que el rey estaba robndole los productos, Oque tir por detrs un lazo le echo las garras y este por no verse abochornado le cedi la corona. 9-9 Oddum de Osa melli Dice este Oddum que por el camino le viene una suerte. Habla de dificultades en la casa; hay revolucin dentro de la misma y casi siempre es propiciada por los hijos de La persona que se est "mirando". Este Oddum dice que la persona tiene que pasar por tres dificultades. Marca traicin en general. Habla del mundo de los espritus. Hay que cuidarse de enfermedades de la sangre, como anemia, plaquetas bajas. etc.; de problemas en las vas respiratorias; No se pueden hacer disparates ante una corriente de aire para no sufrir un percance. En este Oddum, Oshn le entreg su hijo a Yemay para que se lo salvara. Hay que trabajaren el campo espiritual. Si la persona no es decidida a luchar en la vida. la pobreza lo coge. Marca falsedad y envidia por parte de la familia. No se deben comer alimentos tapados que le enven personas ajenas. Marca robo dentro de la casa y es por una persona que vive en ella. Cudese de falsos testimonios. Su mejor amigo lo puede traicionar. La suerte viene caminando, pero antes hay tres dificultades que vencer. Si es mujer, no le duran los hombres. Puede haber trabajo enterrado por parte de un enemigo, que le ha hecho mucho dao. Tiene camino de hacer Osha. No sea caprichoso, siempre pierde por eso, no escucha consejos de nadie, es soberbio y voluntarioso. Marca enfermedad de la cabeza, de los nervios. Cudese de sus hijos, pues por tantas peleas y disgustos, puede morir antes de tiempo. Las cosas estn en el aire no hay estabilidad. Este Oddum habla de viajes. Hay aspiraciones que no se han podido lograr cudese de los celos por ese motivo, puede perder a su marido cudese de golpes en la cabeza Hay que

cuidarse de un Eggun. 9-12 Oddum de Osa-Eyla Este signo habla de una persona en extremo testaruda y porfiada, adicta a la bebida, quien confronta problemas con la Justicia. De persona enferma que debe cuidarse bien. No discuta, ni porfe con nadie. Hay escndalo en la casa. Muchos disgustos y contratiempos. Cudese de un infarto o de un susto grande. 10-3 Oddum de Ofn-Oggunda Dice este Oddum que la persona que se mira tiene una fuerte maldicin encima de ella y la tratan con mucha hipocresa con dos caras. Habla de persona celosa. Si es hombre el que se mira, es comerciante. Dice que la persona siempre se ha preocupado por su familia, en cambio ellos no le han correspondido igual! Hay que tener cuidado con un accidente. Habla de un hombre borracho y altanero. Habla de una trampa en asuntos Judiciales. Si es mujer, su esposo est impotente y ya a ella no le interesa. Hay que cuidarse de enfermedades cardiovasculares. No se moje con agua de lluvia. La persona que se mira es del campo. Si cri a un hijo ajeno, le sali malo. Si es mujer, viene por problemas de justicia, de papeleos judiciales o por un hijo. Cuidado no se ahogue en el mar o tenga un susto grande. D las gracias a Yemay. Hay que recibir a Olokun. Cudese los rones y los genitales. Tenga mucho cuidado con Yemay y resptela. Cuidado no le echen algo en los bolsillos o en un mueble para perjudicarlo. La persona no hace las cosas que le dicen. No duerma desnuda para evitar que vengan egguns hacia usted. Bese con hojas de guanbana. 10-4 Oddum de Ofn-lroso En este Oddum se dice que la persona no tiene ilusiones para la vida. Se encuentra en estado depresivo. Es un Oddum de prdida. Hay angustia, sufrimiento y la persona no se desahoga. Si es mujer y est Embarazada, hay que hacer ebb. Cuidado con una operacin. La persona tena que haber hecho Santo desde hace tiempo, hay abandono en ese sentido. Habla de impotencia en el hombre. Hay que cuidarse y alimentar el cerebro. Habla de mujer que ha perdido la sensacin sexual, de frigidez. Cudese la vista.

10-5 Oddum de Ofn-Och Dice este Oddum que la mala suerte persigue a la persona. La persona cree que sabe mucho, pero el que sabe en verdad es Olofi. Existen contrariedades entre el espritu y el Santo. Hay que vestirse preferentemente de blanco, todo lo ms que se pueda. Hay que recibir Los Guerreros cuanto antes. En sus antepasados hay quienes hicieron Osha o tiene familiares con Santo hecho y otros lo tienen que hacer. Hay contrariedades con los hijos o con alguno de ellos. La persona es espiritista, es adivina de nacimiento. Ha tenido momentos en su vida que lo han querido botar hasta de su propia casa. Habla de situacin con la madre de la persona, existen rivalidades entre ambos; habla de una madre que maltrata o bota al hijo o a la hija de la casa. Ha pasado trabajo en la vida. Hay que querer y respetar mucho a Oshn. Hay que cuidarse de una cada. En su casa hay una persona muy desobediente que puede estar en negocios sucios, que se cuide, puede tener problemas serios con la justicia. Respete a Orula y recbalo si no lo tiene. La persona debe trabajar el campo espiritual. 10-6 Historia de Ofn-Obbara Olofi tena tres hijos; todos los das l acostumbraba a darle un peso a cada uno, pero lleg el da en que -no teniendo dineroles dio un meln. El ms chico no qued Conforme y quiso botarlo, pero uno de los hermanos le quit la idea. Por el mismo camino que iba, regresaba Oggn de haber terminado una guerra que haba ganado. Y tena mucha sed. Al encontrarse con los muchachos, les pidi agua, preguntndoles adems qu les pasaba que los vea tan tristes y bravos. Ellos le contestaron que su padre -el da que ms falta les haca el peso que acostumbraba a darlesse le antoj regalarles un meln. Uno de ellos le dio su meln a Oggn para que calmara la sed, porque no tena agua que darle y el meln tena bastante agua adentro. Oggn calm la sed y, como haca tiempo que no lo coma, los otros dos hermanos le regalaron tambin sus melones respectivos. En recompensa. Oggn le dio a cada uno de ellos el cargo de Gobernador, de Jefe de Limpieza y de Aw del pueblo, respectivamente. 10-6 Oddum de Ofn-Obbara Por este Oddum, se le dice a la

persona que se est registrando que no cuente sus cosas, que se las calle, que la gente quiere saber lo suyo. Hay que tener conformidad con lo que se gane. no se discute por dinero. No se meta en problemas de otros, para que no se enrede usted tambin. No sea franco con nadie. Si es hombre el que se est consultando, se le dice que hay una mujer que, aunque estn separados hace tiempo, no tiene paz con l y lo quiere ver destruido. Se le pone meln a Oggn. Hablando con mujer, dice que se sale para la calle a solucionar problemas y a veces vuelve sin poderlos resolver. No ambicione tanto dinero para que no se le vuelva sal y agua. Por este Oddum, si es mujer la persona que se mira, puede ilusionarse con quien la atiende religiosamente (si este es hombre), como un enamoramiento. Tendr lo que desee en esta vida siempre que no ambicione. Habla de mudada para otra casa. Habla de casa donde se pelea y se grita con frecuencia. 10-7 Oddum de Ofn-Odd Dice este Oddum que la persona se tiene que cuidar mucho de enfermedades de la vista, atindase y vaya al mdico. No quiera abarcar tanto en los negocios, ni tener tantos al mismo tiempo, pues no los podr atender todos a la vez. Si es mujer tiene pensado dejar al marido, pues es posible que ya exista otro hombre entre manos. Habla de persona que tiene suerte en los negocios y hasta para el juego de azar. No debe ser ambicioso, ni avaricioso para que no pierda. Hay que cuidarse de lceras estomacales o en el duodeno. Hay que tener control en la vida para evitar prdidas, no se debe andar a la deriva. Si se encuentra en la calle un pauelo no lo recoja ni mucho menos se lo pase por la cara. Habla de negocios y de usurera. Hay que averiguar, pues puede haber un eggn trastornando a la persona que se mira. No se debe coger mucho sol. Hay que hacerle misa a los espritus familiares con frecuencia. Hay que cuidarse de los malos espritus. que pueden acercarse a la persona para perturbarle la vida. Habla de una herencia que le dej uno que muri y puede ser un objeto religioso. Si es mujer la que se registra, debe cuidar mucho al esposo o ver qu situacin hay pues puede quedarse viuda. 10-8 Historia de Ofn-Eyeunle

Ofn Narbe (Ofn Eyeunle) slo crea en los egguns por su poder. Un buen da sali a caminar por otras tierras y lleg a un pueblo donde gobernaba Baba pero lleg Con mucha hambre. All se encontr con un criador de chivas negras y le pidi una, pero ste le dijo que no poda drsela porque eran de Baba. l no crey lo que le dijeron y se march haciendo una retirada falsa. Se escondi hasta la llegada de la noche, que es cuando mejor se trafica. Cuando anocheci, fue hasta el criadero de chivas y se rob una de las mejores, precisamente la que Baba le haba ofrecido a Orula. Al da siguiente Baba fue a buscar su chiva y no la encontr. Llam al criador y le pregunt por ella; ste le cont lo que haba sucedido. Baba se qued indeciso y pens: "Yo no creo que Ofn Narbe me haya hecho eso, porque l respeta mi casa". Orula le dio un poco de Yeta y le dijo: "Cuando usted llegue a su casa, sople esto para arriba y diga...". Al Baba decir estas palabras, dio unos pasos y vio las huellas de Ofn Narbe y dijo; "Estas huellas no son de este territorio", y en el acto mand a buscar a Ofn Narbe. ste lleg al pie de Baba y mintindole le dijo: "Yo agarr una, pero nunca pensando que eran de usted. Como su hbito es blanco, pues pens que usted repudiaba el color negro". Entonces, Baba mir la barriga de Ofn Narbe e inmediatamente a ste le dio una descomposicin de vientre'. "Yo cre lo blanco y lo negro", respondi Baba: "...y tengo derecho a saber los dos caminos, para rogar por el que coja por el camino oscuro y para que t no te equivoques ms, desde hoy padecers del estmago, para que no hables mentiras y no cojas lo que no es tuyo. Yo, Baba, desde hoy comer eure fn fn (chiva blanca) y. a partir de este momento todas las dn dn se las regal a Orula, por ser l quien descubri la persona que rob mi eure". 10-8 Oddum de Ofn-Eyeunle Por este Oddum hay que cuidarse de maldiciones. Es un signo que da firmeza para lo malo. Hay enfermedad de la barriga. Por este Oddum hay incredulidad en la persona. Si es mujer, debe tener mucho cuidado con los abortos. Hay problemas entre el marido y

la mujer, porque ste maltrata a sus hijos o a uno de ellos. Habla del hijo maldecido desde el vientre de la madre, de un nio el cual alguien no quera que naciera. Si es mujer y est embarazada, anuncia que tendr hembra. Si el aborto es de jimaguas, puede ser fatal. Hay maldicin sobre una mujer y puede parir hijos que salgan invertidos; esta situacin tambin se puede trasladar a un hombre y sus descendientes, saldrn con este defecto. Habla de mujer que tiene hijos jimaguas que no los maltrate y los atienda bien, para que le venga la tranquilidad. En ocasiones cuando la mujer est haciendo vida con su marido, hay un eggun de otra mujer que suele interrumpirla y la inhibe de poder realizar el acto sexual. Si es mujer y su marido es militar o borracho, debe tener mucho cuidado, porque la pueden matar por celos. Habla de tendencia a morir la persona, por medio de armas. Habla de enemigos en el lugar donde vive. Hay que tener mucho cuidado con la ingestin de bebidas alcohlicas, no se debe exceder. Este Oddum habla firme de pelea y discusin entre hermanos y de problemas en sentido general en la casa, entre los familiares. Cuidado con desobediencia. No coja lo que no es suyo. Respete a sus mayores. Si es hombre, puede tener problemas para engendrar. Habla de los fluidos del cuerpo, de la saliva, del semen, etc. 10-9 Oddum de Ofn-Osa Por este Oddum no se debe porfiar. Dice que las cosas no tienen firmeza, que estn en el aire Todo anda a la deriva existe gran inestabilidad. Habla de enfermedad en el hgado, cirrosis heptica. Dice que la persona se siente agobiada, sin nimos para nada y necesita tener mucha fuerza de voluntad para vencer las situaciones, por lo tanto, hay que llenarse de nimo. Tiene que vestirse de blanco todo lo ms que se pueda. Es necesario dejarse guiar por el santo y por las personas mayores. No porfe por nada ni con nadie. Habla de comercio y negocios. No tenga agregados en la casa. No se meta en chismes, ni en situaciones ajenas, para que no se complique. Dice Obatal que est bravo con la persona que se est registrando. Si es mujer tiene problemas con la menstruacin. Tenga paciencia y no

se desespere. Es un Oddum de prdidas, aqu el dinero, aunque sea mucho, se le va a la persona entre las manos y no ve los resultados. Hay personas que quisieran separarla de su esposo o compaero. Marca enfermedades siquitricas la persona no est bien de los nervios. 10-10 Historia de Ofn melli Haba un hombre que tena muchos hijos y su esposa le sali otra vez embarazada. El hombre, preocupado, se puso a pensar cmo se las iba a arreglar con otro muchacho ms y deca: "Con los que tenemos no podemos ya casi vivir, estamos en muy mala situacin, casi en la miseria". Por fin. la mujer pari un varn y el padre dijo que no quera que se lo bautizara nadie. Vino un da el diablo y le propuso bautizrselo y el hombre le dijo que no, que no quera nada con l. En eso vino la Ik y le dijo que Ella se lo iba a favorecer, el padre acepto y consinti en que la muerte fuera desde entonces su comadre. Pas el tiempo y la muerte iba favoreciendo al muchacho, hasta que este creci. Cuando ya era adulto, su madrina le pregunt qu l deseaba ser; el muchacho le respondi que deseaba ser mdico. Entonces la muerte sali con l y fue al pie de una mata de ceiba, all le dijo: "A partir de hoy todos los enfermos a los que t les des a tomar esta hierba se curarn, pero cuando vayas a visitar a un enfermo y veas al pie de la cama una vela encendida, es que ese enfermo no tiene cura, as que en ese caso no le des nada, porque yo me lo llevo". El muchacho se qued conforme con lo tratado y comenz a hacer sus curas. Su fama fue creciendo por todas partes y sucedi que un da se enferm el rey lo mand a buscar. Cuando el muchacho lleg, vio a su madrina a los pies de la cama del rey. Al ver aquello, le dijo al rey que no lo poda curar, pero fueron tantas las ofertas que le hicieron y tantas las promesas de bienestar y riquezas, que al fin se decidi y lo cur. Cuando termin y sali de all, la muerte fue enseguida a ver a su ahijado, pues la haba desobedecido y l le dio tantas satisfacciones que al fin la muerte lo perdon de este desliz en el trato que ellos haban hecho. Pasado un tiempo se enferma gravemente la hija del rey. la princesa, y lo vuelven a mandar a buscar. Al llegar al cuarto de la

princesa, ve nuevamente a los pies de sta a su madrina y se niega rotundamente a curarla. Acosado por las muchas ofertas de cosas buenas y hasta de la mano de la princesa, el muchacho accedi y, violando nuevamente el tratado, la cur. Entonces su madrina, la Muerte sali a buscarlo por haberla desobedecido nuevamente y lo llev hasta un lugar donde Haban muchsimas velas encendidas que se estaban gastando, all le dijo a su ahijado: "Ves aquella velita que ya casi se estn apagando? Pues esa es la vida tuya, as que ya sabes lo que te queda de vida". El muchacho le suplic y le implor, pero la Ik no transigi y asi termin con la vida del ahijado, por atreverse a salvarle la vida a otro que irremediablemente tena que morir, pagando con la propia vida su desobediencia. En la historia viene una amplia definicin de este Oddum. Se reitera que marca maldicin sobre la persona y marca desobediencia a los mayores y al santo. Marca persona curiosa. No se debe criar hijos ajenos. Marca fenmenos, polvos, brujeras problemas en la casa, entre familiares. muerte por maldicin. La Ik le da vueltas a la persona. Marca santo preso (guardado) o amarrado. No sea ambicioso. 10-11 Oddum de Ofn-Ojuani Este es un Oddum maldecido. Dice que una mujer es su peor enemigo. No porfe ni discuta. Marca que la persona debe cuidarse bien la salud, pues no est nada bien; Tiene tambin que cuidarse mucho de los accidentes, pues pueden serla causa de su muerte. Hay que cuidarse de heridas en las manos. Se habla de desengao en la vida, sobre todo con los hijos. Hay que cuidarse de parlisis y de diabetes. Es Oddum de pasar trabajo y de estar peregrinando. La persona no debe vestirse de negro. Se padece de hipertensin arterial. Dice que del muchacho que usted cra o cuida nunca espera ninguna recompensa, ni de l, ni de sus mayores, son malagradecidos. Hay que tener cuidado con paquetes dudosos en la casa. Tenga cuidado de destapar algo que est tapado. En su casa hay una revolucin. Habla de situacin de papeles Que no estn muy claros en la casa. Cuide sus tantos y no deje que nadie los toque por equivocacin. Cudese la vista. Vaya al mdico y cudese la salud, pues no anda

bien. Respete a Obatal y pagele lo que le debe. 11- Historia de Ojuani-chber, Oddum de Eleggu En tiempos en que Larolle andaba por el mundo en lo ms esplndido de su juventud, en un lugar del campo exista algo as como lo que es hoy da una granja. En el grupo de los obreros de dicha finca haba dos hombres jvenes, muy amigos, tan inseparables eran que el uno vesta las ropas del otro. y se prestaban dinero en casos de apuros. Juntos trabajaban, coman y paseaban, al extremo de defenderse de cualquier ataque o agresin de los dems como si en verdad hubiesen sido hermanos de pura sangre. De ese modo y con la admiracin de las dems personas de la finca por la amistad que ellos tenan, transcurra el tiempo. Pero un da, en una gran fiesta, ante un grupo, uno de los amigos dijo: "Estamos tan compenetrados el uno con el otro en nuestras vidas, que casi nos sentimos como hermanos. No creemos que haya nadie que nos haga pelear, aunque intente lo ms grande para que as sea". Esta conversacin la oy Larolle que tambin asisti a la fiesta, y se sonri y apost a espaldas de ellos a que se peleaban antes de 24 horas. Los que conocan a los amigos apostaron a que no sucedera, as depositaron el dinero, y se citaron para un lugar secreto, a una hora fija. Era ese lugar la finca donde trabajaban los amigos. A la hora indicada. Larolle -valindose de una estratagema- se disfraz y se puso un sombrero sin alas. muy Pegado a su cabeza, como un casco, que pint por un lado de negro y por el otro de rojo. Con el casco bien puesto en su cabeza, se vea a un hombre con un gorro rojo por el lado derecho y negro por el izquierdo. Asi pas Larolle por entre los dos amigos que estaban separados a una distancia de 40 metros. A su paso le gritaron ambos a la vez: "Adis, buen hombre!", pero Larolle no contest ni vir la cabeza, sigui recto. Ante tal gesto de orgullo -no acostumbrado en aquel tiempouno de los amigos, asombrado, le dijo al otro: "Chico, qu raro es ese hombre del gorro negro!". El otro contest: "No, chico, el del gorro rojo. t no viste bien". "S, lo vi, era negro". "Te repito que era rojo", y como cada uno tena su razn, por los matices

del gorro visto por lado distinto, la discusin fue de tal forma y lleg a un grado de alteracin tal, que en verdad se fueron a las manos y se sangraron, rompindose as aquella gran amistad de tantos aos. As gan Larolle la apuesta. Con esta historia nos enteramos que no debemos nunca decir en grupos que nadie podr romper nuestra amistad, porque Larolle podr formar camorra y discusin porque l es travieso y goza con las peleas. Los colores rojo y negro son los colores del collar de Larolle. 11-3 Historia de Ojuani-Oggund El tigre estaba vestido de colorado y fue a "mirarse". Le dijeron que hiciera ebb y que se cambiara de ropa, para que sus enemigos no lo reconocieran y que no saliera a la calle sin antes hacer el cambio de ropa. ste fue a salir y su mujer le record lo que le haban dicho y no sali por lo que sus enemigos no lo pudieron coger. 11-3 Oddum de Ojuani Oggunda Dice este Oddum que hay que cuidarse de hincadas o heridas punzantes. Si tiene familiares en el campo y quiere visitarlos haga ebb antes de ir. Si es hombre el que se mira. le viene una suerte grande y es por medio de una mujer, tenga cuidado con una tragedia; aprtese cuando vea algn corre-corre en la calle. Dice que hay faltas de respeto con el Santo. Habla de cosas ocultas. Cuidado con guardar paquetes dudosos en la casa. Si es mujer la que se mira, cuidado con problemas de la sangre. Si es ocun (hombre), que se cuide el estmago. La persona desarrolla o hace algo con las manos. Si viene por camino de Ano (enfermedad). hay que mirar bien qu quiere San Lzaro, porque el enfermo no se salva. Habla de un pleito o guerra entre hermanos. Atienda al muerto. Cuidado con prdidas de familiares antes que concluya el ao y haga las cosas que le manden para que ese muerto no acabe con la familia poco a poco. Marca brujeras contra la persona. 11-4 Oddum de Ojuani-lroso Marca este Oddum -como bien avisa el refrn- un bochorno o una vergenza grande. Cuidado con cosas ocultas que pueden trascender; habla de actos deshonestos, cuidado con los menores, que pueden ser vctimas de abusos deshonestos por parte de

personas viciosas o adictas a bebidas o drogas. Habla de embarazo oculto y de problemas de alteracin de documentos o papeles comprometedores. Hay que tener un Osn del tamao de la persona. Su salud est delicada. Vstase de blanco. Tenga paciencia y no se desespere. Habla de pobreza, dice que hoy se est pobre, pero maana podemos estar en posicin solvente. Atienda los egguns. En este Oddum Shang da candela lo mismo por arriba que por abajo. Habla de persona inteligente, con ttulos. Se puede llegar a ser Oriat u Ob en esta religin. Hay que aprender bien las cosas. Si este Oddum viene hablando malo por Ik. hay que ver bien por qu habla con firmeza. La salud de la persona es algo delicada, siempre tiene algo Cuidado con derrumbes o lugares altos. Hay que cuidarse mucho los ojos y la garganta. Dice que hablar de personas enfermas es algo peligroso pues es un Oddum muy fuerte en este aspecto. Tiene que atender mucho su salud, vaya al mdico y no se abandone. 11-5 Historia de Ojuani-Och Haba un campesino que tena una casa humilde, pero le gustaba dar albergue a todo el que lo necesitaba. Cierto da fue la suerte a probar si era verdad que aquel hombre tena buen corazn. Cuando sta lleg a la casa, pidi albergue y el campesino se lo dio. Por la noche, la suerte ya estaba durmiendo y de pronto despert, llamando al campesino y preguntndole dnde poda hacer sus necesidades. l le respondi que all mismo. La suerte dijo: "En verdad que no hay corazn ms bueno que el de este campesino". Entonces llen el cuarto de dinero y se despidi, pero cuando fue a abrir la puerta del cuarto no pudo hacerlo, por tanto dinero que haba en el mismo. 11-5 Oddum de Ojuani-Och Dice Eleggu que la persona est sentada sobre el dinero. Este Oddum habla de enfermedad del estmago y si es mujer, de desarreglos en su interior y dolor en bajo vientre, etc. Dice este signo que la persona es desobediente, no oye consejos o no ha efectuado lo que le han indicado. Hay que vestirse de blanco. Habla de obstculos. Si es hombre el que se mira. la

suerte le puede venir por una mujer. Si es mujer, las relaciones con su marido estn a punto de terminar. Habla de padre enfermo o de persona mayor o familiar, que est enfermo o delicado de salud. Habla de enfermedad en los rones, de ardenta en la orina, etc. Respete a Oshn. Este Oddum dice que en la casa no tratan bien a la persona que se est registrando, existen preferencias con otros y a usted lo tienen apartado. No le niegue la comida a nadie. Hay que cuidar y atender bien a un nio que hay en la casa, al cual hay tendencia a maltratarlo. Es mejor que no lo hagan, porque ese nio viene con una Ler mayor que los dems. Bese con agua de rio. 11-6 Oddum de Ojuani-Obbara Este Oddum dice que est pasando trabajos, sufrimientos y calamidades. Habla de persona que est agregada o recogida en una casa. Dice que hay que cuidarse de derrumbes en la casa porque hay algn lugar de la vivienda que est en malas condiciones y puede haber un derrumbe total o parcial. Habla de desalojos, de persona que le han usurpado la casa o lo han botado. Marca persona adicta al juego, deje este vicio, que se atrasa. Si habla con un nio, debe mirar bien porque puede ser peligroso, sobre todo, si el nio es blanco. No maltrate a su mujer, cudela para que le venga la suerte. 11-7 Historia de Ojuani-Oddi En un parte de la Tierra, todos le deban a San Lzaro y, de contra, se burlaban de l, Por este motivo. San Lzaro fue al li de Ik e hizo un trato con ste para acabar con la tierra de los Don en un trmino de nueve das. Enterada la gente, fueron a ver a Orula para saber cmo librarse de ese mal. l les vio este signo y les dijo: "Ik Elese Olupop, Oni Chosi Ebb" (Todas las clases de animales muertos y podridos que despus se colgaran fuera de la ciudad). Los habitantes lo hicieron. A los tres o cuatro das no haba quin pudiera soportar la peste, cuando la Ik ya se diriga a aquella ciudad a cumplir su pacto con Olupop. Ik iba cantando por el camino y al llegar a ese lugar, y ver los continuos movimientos de las auras tiosas, se puso muy contenta, percibiendo adems el mal olor reinante, y rindose dijo: "Mira si soy poderosa que tan slo por el miedo que me tienen han muerto todas

las gentes de este pueblo". Dicho esto volvi atrs, a darle cuenta a San Lzaro de lo sucedido, dicindole que haba matado a todos. Olupop fue a esa tierra para comprobar si la Ik le haba dicho verdad y se sorprendi al llegar y ver a todos los habitantes muy bien. Molesto por la mentira, volvi y le dijo a Ik que era una mentirosa y que Orula tena ms poderes que ella, pues ste les haba hecho ebb a los habitantes de aquel pueblo para que se salvaran de la Ik, y que as haba sucedido. Ante esta situacin Olupop rompi su pacto con Ik y se uni a Orula. 11-7 Oddum de Ojuani-Oddi Dice este Oddum que hay que cuidarse los ojos, la vista. Habla de una persona enferma en la casa, o a la persona que se est mirando le dice que su salud est regular; hay que atenderse muy bien con el mdico y no abandonar el tratamiento. Cudese y no se exceda en la ingestin de Bebidas alcohlicas, tiene que cuidarse mucho la salud y limpiar mucho su cuerpo.para vivir el tiempo que Olofi le tiene destinado. Hay que cuidarse de la justicia. Si es hombre, hay una mujer que es su enemiga. Marca problemas con el principal de la casa. Tantos amigos que usted tiene o tena y ahora ninguno se acuerda de usted. No reniegue y cumpla con Obatal. Habla de infeccin, flujos, enfermedad en el tero granos, menstruacin retenida, etc.

11-8 Oddum de Ojuani-EyenIe

Dice que la situacin en la casa es conflictiva. Marca desavenencias entre padres e hijos e incluso situaciones donde puede venir la polica. Hay que usar espejuelos y cuidarse la vista. Se le da un akuk o polln a Eleggu. Hay que atender bien a los hijos. Habla de una casa que se puede desbaratar de un momento a otro, por eso es que se le da el gallo o polln a Eleggu. Hay que cuidarse la garganta. No tome venganza por su propia mano que Eleggu se encargar de eso. No porfe con sus enemigos, para evitar males mayores. Habla de persona a quien le quieren hacer dao por venganza y hay que tener sumo cuidado porque hay los de justicia. No se deje dar cranque por nadie, pues hay gentes envidiosas, quienes quieren que usted tenga prdidas. Si es hombre, hay

una mujer que tuvo relaciones con l y quiere hacerle dao. Habla de problemas o situaciones de guerra con agregados en la casa. No se meta a desapartar a nadie que se est fajando, pues lo pueden atropellar. No guarde dinero ajeno. Si tiene Santo hecho, debe recibir Pinaldo. Hay una mujer que no lo deja tranquilo. Dice este Oddum que no reclame en mala forma, para evitar tragedias. Dice que en su casa vive lo Bueno y lo malo. No preste su ropa. Atienda a San Lzaro. 11-9 Oddum de Ojuani-Osa Este Oddum marca pleitos o situacin judicial por parte de una persona que lo culpa a usted; esta persona que lo acusa puede haber intentado contra su vida y le achaca esa intencin a usted. Dice este Oddum que hay una persona que no es oriunda de ese lugar y tiene muchos ojos encima. Habla de brujeras en la puerta de la casa. Al caer la noche, hay que cuidarse o tomar precauciones para salir a la calle. La persona que se mira tiene muy buenas protecciones. Marca muchos problemas y agobio en la persona. Marca aburrimiento de la vida, se est cansando de luchar. En la puerta de la casa, ponen porqueras y daos y por eso le entra arrepentimiento a la hora de salir a resolver. Habla de tragedia y puede haber agresin con hierro. Si es mujer, no ha tenido suerte con los maridos, habla de abuso y de esclavitud de la mujer por el marido, ste quiere vivir de ella. Limpie la casa y su cuerpo. Marca un cuadro espiritual muy claro en la persona. Maferefn Eggun. Atienda a Eleggu. 11-10 Historia de Ojuani-Ofn Haba un hombre que tena una siembra de ames (Ichus) y pasaban los das y las semanas y los ames no progresaban. Entonces el hombre se fue a mirar y le marcaron ebb, pues por la noche, haba alguien que les pasaba la mano para que no crecieran y el dueo de la finca se arruinase. Al hacer el ebb, el dueo sinti unos gritos por la noche y era que su enemigo se haba pinchado la mano al pasarla por los ames. Eleggu le haba Hecho una trampa con unos pinchos y asi supo el dueo de la siembra, quin era su enemigo.

11-10 Oddum de Ojuani-Ofn En este Oddum, Eleggu defiende la causa. Dice este Oddum que la persona es curiosa. No quiera saber antes de tiempo lo que por ahora no deba saber. Si es mujer le hacen amarres y brujeras. No sea envidiosa. Dice este Oddum que no se moleste ni se sofoque. Hay que tener mucho cuidado con la candela. No porfe ni discuta con nadie, para que no pase un sofocn. No abra de pronto la puerta de la casa. Habla de brujeras, enviaciones, etc., sobre la persona o dao para la casa donde vive. Marca noticias de muertos. Puede llegar una noticia de novedad o de enfermo grave. con peligro de muerte. Dice que la persona tiene que cuidarse mucho la cabeza, el cerebro y la vista. Si es mujer, quiere separarse del marido. Marca enfermo en la casa, que debe hacer ebb para no morir. Marca enfermedad de la sangre en la mujer. La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo. 11-11 Historia de Ojuani Melli El camalen, que tena solamente un color, careca de collar y era muy envidioso, por ese motivo odiaba al perro, porque siempre que l lo vea lo encontraba diferente es decir, de distintos colores y con un collar puesto. Un da el camalen le pregunt al perro cmo l se las arreglaba para siempre tener un color diferente, hasta lucir bonito y que l no poda. El camalen no pudo aguantar ms y fue a registrarse para lograr algo igual o una frmula que le permitiera ser idntico al perro, y le sali este Signo donde le dijeron que tuviera cuidado que no fuera envidioso y que tampoco le hiciera dao o mal a nadie, porque el mal que se busca para otro, sobre uno mismo puede caer. Le hicieron rogacin y le dijeron: "Regrese a su casa que ya usted tiene lo que deseaba". Al llegar al monte se trep a un rbol y enseguida cambi de color. En eso vio venir al perro, lo llam y le dijo: "Mire, compadre" y empez a saltar de rama en rama, cambiando de color cada vez que lo haca. El perro lo miraba, pero nunca el camalen poda ganarle al perro y, convencido de esto, volvi a registrarse para que le hicieran otra cosa, con el objetivo de dominar y vencer al perro tan solo de mirarlo. Le dijeron que lo que l

deseaba era algo malo, que se acordara de lo que le haban advertido antes, de que el mal que l deseara se poda virar para s mismo. Pero el camalen insisti y lo complacieron: Le entregaron unos polvos y le hicieron una recomendacin especial: tena que preparar su casa primero y cuando fuera caminando hacia ella, no poda mirara nadie por la calle. Mientras tanto no poda hacer uso de los polvos. Cuando el camalen lleg a su casa, toc a la puerta y su propia madre fue la que le abri. Olvidndose de la recomendacin, levant la vista y mir a su madre, y sta cay muerta al instante. Desde entonces, cada vez que la gente ve a un camalen le tira piedras o le da palos y es desde esta vez que al cambiar de rama cambia de color y le sale de su garganta una especie de collar o pauelo, que saca hacia afuera. El camalen est maldecido porque mat a su propia madre. 11-11 Oddum de Ojuani Melli Este Oddum marca lceras que pueden ser en el recto o en el duodeno. No se deben decir ni echar maldiciones contra nadie. Cudese de lugares que amenacen con derrumbes o sean de peligro. Hay que cuidarse mucho, en especial de la vista. Hay que trabajar o atender en especial el campo espiritual. Hay que cuidarse y evitar peleas o contratiempos que den lugar a separacin con los padrinos o madrinas, ya que por este Oddum pueden ocurrir con seguridad. No sea mal agradecido. Atienda a San Lzaro. Hay que cuidarse, porque lo pueden botar de donde vive o trabaja. La salud hay que atendrsela bien con el mdico. Hay que cuidarse de intoxicaciones o alergias. Debe vestirse preferentemente de blanco. Dice Ojuani que hay un muerto que persigue a la persona. No se pare en las esquinas. El carcter es violento. Este Oddum habla de prisin. Tenga contento a Esh. No separe a nadie que se est fajando. Respete a la mujer ajena.

ORIGEN DE LOS SANTOS

AFRICANOS
Origen de los santos africanos
En frica, como en todas partes, las creencias se fundan en algo original e histrico. Se dice que antiguamente Dios estaba en la Tierra y. cuando Olodumare andaba por el mundo, en este planeta no haba tierra, ni rboles, ni nada, nicamente rocas en llamas y esto sucedi por muchos siglos. Como consecuencia del vapor producido por las llamas, se acumul en el espacio una gran cantidad de vapor -o sea, nebulosas- que ya no se sostenan en el mismo. Esto suceda porque ya Olofi quera que todo se hiciera y entonces descarg esas nebulosas, o vapor, ya convertido en 3gua, sobre las llamas; apagadas stas, la parte donde ms ardi la candela se quem mucho, quedando ms honda que la otra y son los grandes ocanos de hoy da. Es donde nacen todos los "Yemayases" del mar desde "Ecut" hasta "Olokun". El africano cree que esa llama que haba en este planeta y que ya no existe, es cumplindose la voluntad de "Olo-dumare", quien ahora est en el cielo iluminando todo con su sol. "Algay". Antiguamente este santo era ms temido y respetado que hoy. Despus de muchos das, las cenizas de aquellas rocas encendidas se fueron acumulando hacia las partes ms altas y as se fue formando una masa fangosa (era la Tierra), este es el "Orishaoko". su nacimiento. Despus, esta masa de tierra fangosa trajo como consecuencia pudridores y fetidez (origen de las epidemias): donde nace San Lzaro. Pas el tiempo y ya la Tierra era una masa compacta y frtil y empezaron a surgir las plantas y las hierbas: ah nace "Ozan". Como consecuencia de las ma sas terrenales y buscando su desahogo el vapor terrenal, se formaron los ros de donde nacen los "Oshunes" de nuestros das desde Icol hasta Oshn-lb-Indo. Como estas rocas no fueron totalmente quemadas o destruidas, quedaron grandes cordilleras muy

altas y muy firmes, que ni los huracanes ni los meteoros pueden destruirlas, estas grandes cordilleras son "Oque". Oque, nuestro gran Oque, que nicamente Olofi la destruye. De Oque nace Oggn de la loma, que es la parte de la tierra donde ms se originan los volcanes, por donde sale toda clase de metralla de Oggn y este es el volcn, el que pari a Algay. De ah sale todo para los santos fuertes, porque a su mam se le llama "Oro-ian, porque es hijo de las entraas de la tierra, de donde nace el volcn, que a su vez es el mismo Algay. razn por la cual se le considera en frica el ms fuerte de los santos, porque para ellos el volcn es ms temible que el mar, que es donde naci la poderossima "Olokun". Orula Orula u Ormila como muchos dicen es un santo, pero Orula naci despus de Obatal haber maldecido no tener ms hijos varones. Orula naci primero que Shang, con su virtud de adivino, poder que le dio Olofi para que no se cumpliera la profeca maldiciente de Obatal, de no tener hijos varones, ni siquiera uno; despus de Orula naci Shang. El Oddum donde naci Orula es en el 10-Ofnmafn, que es en el que nacieron los fenmenos la maldicin y Ananag. Quin es Ananag? Nosotros los cristianos, los hijos de Olofi los hijos de Dios, Ofn, de oddum que pari a Irosun. Por eso muchos creen que Ozun es el bastn de Obatal estn Equivocados. Ozun es un santo igual a otro cualquiera. Ozun es el que comunica todo a Obatal o a Olofi (un heraldo). Ozun madubule duroganga la bozu Ozun no puede estar acostado, sino parado firme (he aqu el suyere que cantamos): Ozuroboso madubule duroganga la bozu Ozuroboso madubule duroganga la bozu ogu Entonces, si esto es as resulta ser un intrprete de Olofi. de Orula y de Obatal; Un heraldo que lo ve todo y dice de nosotros a Olofi. De Olofi a Obatal de Olofi a Orula, ese es el papel de Ozun, por lo que no puede estar acostado, ni puede caerse siempre tiene que estar firme. Ahora bien si Ozun comunica nuestra situacin a Obatal o a Olofi, de Olofi a Orula para nosotros, qu es Orula en el campo de esta religin? Pues el Supremo,

el mximo adivino, ste es su verdadero papel en esta religin. Por eso el Babalocha o lyalocha, para aclarar un asunto importante, debe apelar a Orula el supremo adivino de la religin. Pero no debe hacerlo con Opkel, sino con tres o ms Olos o Babalawos, a esto se llama "Junta o plante de Babalawos1*. Reunin de los jueces de Orula. Bogu - ogu - omocalab - Mofa -Orula El santero no debe trabajar con Ozun, no es de su competencia; sto es del Babalawo. Eleggu Nombre que le damos a todo lo que coloquemos detrs de la puerta de nuestra casa para que nos cuide como guardin principal, pero que su nombre principal es ESHU los eshus son siete y cada uno Tiene tres caminos distintos, que hacen 21 caminos. Sus nombres son: Esh "Aagu". Es la madre de todos los Eshs. Esh "Ocuboron. Es el de la Vida y la Muerte. Esh "Aracuana". Es el que est en todas partes. Esh "Alalliqui". Nadie sabe como empiezan y acaban las cosas, slo el "Alalliqu". Esh "Laroll". Es el que siempre est peleando; de l salen la discusin y la pendencia. Esh "Babelle". Es el que acaba con todo de cualquier forma, buena o mala. Esh "Odemare". Es el del momento. lo mismo para el bien que para el mal es el de las 4 esquinas, el arisco, el sin amigos. Estos son los siete Elegguaces o Eshs. Como cada uno tiene 3 caminos, nacen de esos caminos otros Elegguaces como: Esh "Llel", Esh ^Angu*'. Esh "Baraquiqu", entre otros, fcdos estos nacidos en un segundo orden, representados por uno de los siete primeros y nacidos como los Oddums. Cmo naci Eleggu Haba en una tribu africana un Ob (Rey) que se llamaba Ocuboro y su mujer Aagui, y tuvieron un primer hijo al que llamaron Eleggu. Creci Eleggu y, como era prncipe, le

pusieron un squito palaciego -o sea su guardia. Un da, hecho ya un muchachn, Eleggu sali con sus guardias a pasear y. al llegar a un lugar donde haba cuatro caminos, se detuvo de pronto y su squito -sin saber la causa- se par tambin. Segundos despus. Eleggu dio unos pasos y se detuvo otra vez. Esta operacin la repiti tres veces y sigui hasta llegar al lugar donde vio algo que lo hizo detenerse Porque era una luz como de dos ojos relumbrantes que estaban en el suelo. Esto asombr a su squito pues cuando llegaron al lugar, vieron que Eleggu se agach y cogi un coco seco. Aquel muchacho que era tan travieso, que en todo intervena -fuera malo o bueno-que no le tema a nada ni a nadie, que tan pronto era tu amigo como tu enemigo, que estaba envalentonado por ser prncipe, cmo le haba temido a aquel insignificante coquito? Eleggu llev el coco para su casa y le cont a sus padres lo que haba visto, pero nadie lo crey. Entonces tir el coco detrs de la puerta y all lo dej. Pero un da estaba reunida La Casa Real y su squito en una fiesta, y vieron con asombro las luces del coco. Todos se horrorizaron de aquello y aconteci que tres das despus de la fiesta Eleggu muri. Durante todo el tiempo del velorio, aquel coco estuvo alumbrado, siendo respetado y temido por todos. Pas mucho tiempo despus de la muerte del Prncipe y el pueblo pasaba por una situacin desesperada, por lo que los Agua (mayores) se reunieron y sacaron en consecuencia que era el estado de abandono de aquel coco dejado por el Prncipe para rendirle holocausto, pero. al acercarse all vieron que el coco estaba vaco y comido por los bichos. Entonces deliberaron acerca de aquel objeto que tena que perdurar a travs de los siglos, vieron y pensaron que el coco no serva para venerarlo en esa forma; entonces pensaron sustituirlo por las piedras (Ocut) y fue aceptado. Lavaron la Ota (piedra) y la pusieron en un rincn, que es lo que se hace hoy hasta nuestros das. Ese es el naci miento y origen de Eleggu. por eso se le dice: "Ik-lov-Och" (el muerto pari al

Santo), si no hay muerto no hay santo, porque si el Prncipe no se muere, no se sigue adorando al coco, que result ser inservible porque se pudre y la piedra no. causa esta de por qu se utiliza en el secreto de Eleggu y de los dems santos. Ozan Ozan es un santo, pero no es un simple santo. Ozan es un santo de los ms importantes; este santo lo es ms que lo que fue San.Juan Bautista para Jess. San Juan Bautista bautiz a Jess y a muchos de sus feligreses y termin; mientras que Ozan para esta religin, no termina su obra mientras exista alguien en esta vida que haga algo con Ewes (yerbas). f Cuando usted vaya a dar de comer su Osha, tiene que hacer Ozan con siete suyeres (cantos). Cuando vaya a poner unos collares, as sea lo que sea, tiene que hacer Ozan. Cuando vaya a hacer un Osh, tiene que hacer Ozan con diecisis suyeres. Ozainistas pueden ser hombres y mujeres pero las mujeres no pueden recibirlo hasta pasado su perodo de menstruacin, es decir, hasta que no haya llegado a una edad de reposo y tranquilidad. Esto no quiere decir que la mujer no pueda tener un gua de Ozan -un gua es un resguardo de Ozan- pero no est facultada para entregrselo a nadie. Ozan es dueo de todas las plantas y yerbas que existen en este mundo. Si existe algo sobrenatural, este santo es uno de los que existen. El ozainista puede o no tener Santo hecho, segn el caso lo requiere. Pero es imprescindible que conozca muchas plantas, hierbas, palos y bichos. Ozain no va a cabeza de nadie, no se hace se entrega; a un ozainista se le hace Shang u Oshn. Origen de la maldicin de Oggn Se dice que Obatal viva con Yemb. Su mujer; junto a ellos vivan Eleggu, Oggn, Ochosi, Ozun y tambin tenan a Dada. Pero no viva con ellos. Obatal sala todos los das a trabajar dejando a sus hijos en la casa y. cuando regresaba. Ozun era el que tena que decirle lo que haba pasado. Oggn era el que ms trabajaba en la casa, por eso era muy mimado y todos tenan que obedecerle. Oggn viendo que Eleggu le estorbaba para sus planes, empez a darle menos comida, ya que l era el cocinero

de la casa. Oggn se enamor de su mam Yemb y quiso violarla muchas veces y obligarla a hacer algo indigno de un hijo bueno; pero Eleggu siempre estaba vigilando, se lo deca a Ozun y este le llamaba la atencin a Oggn. Cuando este se dio cuenta de que Eleggu se lo haba dicho a Ozun buscando tragedia con Eleggu. lo ech de la casa. Eleggu se qued en la esquina dando vueltas sin entrar, mientras. Oggn cogi cuatro sacos de maz y se los dio a Ozun para entretenerlo comiendo y as no pudiera delatarlo, pero Eleggu no perda de vista a Ozun. Todos los das Oggn. a una misma hora. cerraba la puerta; como Ozun estaba comiendo, no vea nada. Un da Eleggu esper a Obatal y le dijo: "Pap, yo tengo algo que decirle, hace muchos das que yo no como". "Porqu?", respondi Obatal y Eleggu le dijo: "Porque Oggn me ech de la casa". Entonces Obatal le dijo: "Por qu? y Eleggu respondi: "Porque Oggn no quiere que yo vea lo malo que l est haciendo en la casa". Obatal le pregunt: "Y cmo Ozun no me ha dicho nada?". Eleggu le contesto; "porque oggun le da a Ozun mucha comida y ste se queda dormido". Entonces Obatal le dijo: "Imposible. Ozun no puede acostarse y mucho menos quedarse dormido". Eleggu le respondi: "Bueno, pap no diga nada de esta conversacin y maana, levantndose como de costumbre, sale para su trabajo y. a la hora regresa a casa para que con sus propios ojos lo vea". Aquello dej muy triste a Obatal quien aquella noche no pudo dormir con tranquilidad, soando y delirando toda la noche. Al otro da. Obatal sali para su trabajo como de costumbre, pero se escondi detrs de los matorrales del mangle que haba all y desde aquel lugar vio a Ozun acostarse y quedarse dormido al instante y tambin a Oggn cuando cerr la puerta. Obatal llor de sentimiento, cogi un bastn de mangle para apoyarse, porque le faltaban las fuerzas, y poco a poco se acerc a la puerta de su casa. Faltndole las fuerzas alz el cayado y toc a la puerta. Yemb oy y dijo: "T ves. Oggn?, qu necesidad tena yo de buscarme este lo?". Aadiendo: "Qu se va a hacer, yo abrir la puerta".

Oggn viendo que Yemb no era culpable, dijo: "Esto no. mam, yo soy un hombre, ser el que abrir la puerta", pero al hacerlo encontr que Obatal tena levantada la mano para maldecirlo y otra vez se anticip y le dijo: "Pap, no hables, no me eches maldicin, yo mismo me voy a mal decir y mi maldicin ser que mientras que el mundo sea mundo, todo el trabajo que yo haga en ste yo, Oggn Aguanill, Oggn anaile. Oggn cob cob, Ogn Tucumb; yo. Pap. de da y de noche trabajar sin cesar para sostenerme". Obatal dijo: "Ach" (as sea); entonces Obatal entr y dijo: "Yemb"; mas Oggn contest: "No, pap mam es inocente, no la culpes". Entonces Obatal dijo a Oggn: "T no puedes vivir dentro de esta casa"; llam a Ozun y le dijo: "Yo confiado en t y t por la comida te has vendido. Desde ahora en adelante Eleggu estar de guardin y si Eleggu no come nadie comer en mi casa. T. Eleggu no pasars ms hambre y en esa puerta para entrar y salir hay que contar contigo; lo bueno y lo malo t eres quien lo deja entrar y salir. Y t. Yemb no voy a maldecirte, pero s te digo que cualquier hijo varn que tengamos, yo, Obatal lo matar"; Yemb llor, sin decir ni una sola palabra. Oggn se fue y se hizo Oggn Alagued y empez a trabajar en una herrera. Pasa el tiempo y nace Orula. Obatal lo coge. sin decir una sola palabra, se lo lleva lejos de all; pero Eleggu lo sigue. Obatal llega a un lugar donde haba una mata de Ceiba (araba), abre un hoyo y entierra a Orula hasta la cintura con los brazos hacia abajo, dentro de la tierra. Eleggu ve todo eso y se lo cuenta a Yemb; sta llorando le mandaba a escondidas todos los das comida a Orula con Eleggu, pero desde el momento en que Obatal enterr a Orula se olvid de todo. Poco despus naci Shang, era un nio muy hermoso. Obatal lo cogi entre sus manos, se compadeci de l y no quiso hacerle dao. Entonces pens que Dada -su hija mayor- poda cuidarlo ya que vivan separados, y as -no viendo a Shang- no poda hacerle dao; y se lo llev para que lo criara Dada. Pasaron los primeros aos. Un da Dada quiso que Shang viera a sus padres; lo visti con un traje muy limpio y se lo llev a Obatal.

Cuando ste la vio se puso contento, en cambio Yemb estaba triste, porque se acordaba de Orula. Shang estaba vestido de colorado. Obatal se lo sent en las piernas y Shang le pregunt por qu su mam lloraba y no estaba contenta con l. Obatal le respondi: "Yo te lo dir con calma, hijo mo", y le dijo a Dada: "Quiero que todos los das me traigas a Shang" y Dada asi lo hizo. De ah nace el Canto de shango, que dice: acha guo gu..." (Siendo chiquito Shang. Obatal le contaba toda su vida). Dada traa diariamente a Shang junto a Obatal y ste sentndolo en sus piernas, le contaba da a da lo que Oggn haba hecho. As creci Shang pero con odio y rencor hacia Oggn. Ya hecho un hombre. Shang tena muy mal genio. Siempre estaba peleando, pero no tena armas y se fue donde su padrino Ozan y ste le dio un girito y le dijo: "Culgalo en un rincn de la casa y todos los das por la maana, antes de salir, te haces una cruz en la lengua"; as lo hizo Shang cada da, por eso es que cuando usted lo saluda y l le contesta, por su boca le salen llamas de candela y es por eso que cuando truena decimos: "Olueco os Ozain", porque la llama es el relmpago y el trueno es la voz de Shang que cuando grita todo tiembla, eso es "Guotiloni sor all". Segn grita, as es de grande. Pasado mucho tiempo la situacin se puso muy mala y Obatal como estaba desmemoriado desde que enterr a Orula no acertaba con nada para aliviar la situacin de todos. Yemb aunque se daba cuenta, no deca nada. Shang, viendo el apuro de Obatal y queriendo salvar a Orula de su cautiverio involuntario, aprovech que estaban juntos l, Obatal, Eleggu y Yemb, y se puso a hablar, mientras que Obatal en silencio contemplaba la situacin y meditaba sobre los trabajos que estaba pasando para remediarla. Eleggu y Shang se queran mucho y se comprendan de lo mejor; Eleggu le hizo una sea a Shang para que l afrontara lo que a Obatal le daba tanto trabajo, porque ya ellos haban hablado sobre ese asunto y Orula lo saba tambin (recordemos que Eleggu desenterr a Orula salvndolo de la muerte, lo aliment y cuid a espaldas de Obatal, hasta hacerlo un hombre y comunicarle el secreto a Shang).

Shang Aprovech la ocasin de la meditacin de Obatal y le dijo: "Pap yo siempre he tenido buena aceptacin; cada vez que te he dicho o hecho algo t has salido adelante"; Obatal le respondi: "Es verdad, hijo mo". Shang sigui diciendo: "T, antes de yo nacer, juraste no criar hijos varones y te naci Orula y lo enterraste" Obatal, le contest: "Y eso qu tiene que ver?"; y Shang le dijo: "Espera, pap despus de Orula nac yo y an me tienes ante t presencia. T sabes que Olofi lo oye todo y todos los varones son iguales ante l. no tiene nada de particular que esa sea la causa de todos los trastornos que estamos pasando". Obatal le respondi: "Hijo mo, nada puede hacer ya. Orula ya no es de este mundo, ya l est en manos de Olofi". y Shang le contest: "Tal vez no. pap. Como t eres tan bueno, quizs Olofi haya tenido compasin de ti. En eso dijo Eleggu: "Papa, yo creo que Orula vive"; Obatal le contest: "Y cmo lo sabes?"; y Eleggu dijo: "Un da, al cruzar yo por donde hay una mata de ceiba, vi a un hombre enterrado hasta ms arriba de la cintura, me compadec de l y desde ese da me dediqu a llevarle la comida a diario y como vi que Shang dijo de un enterrado creo ahora que el hombre enterrado sea Orula". Entonces Obatal respondi: "Es verdad, ese es Orula"; Shang dijo: "Pues, es Orula pap quien puede salvarla situacin. l tiene la virtud de Olofi y puede decirte cmo arreglar esta situacin". Obatal dijo: "Est bien hijo ir donde Orula" y preparndose parti hacia all. Como Obatal no estaba bien de la memoria no se acordaba totalmente del camino, pero Eleggu disfrazndose, se le apareca en todas las encrucijadas, cambiando su aspecto, para guiarlo y cada vez que Obatal le preguntaba a los distintos personajes sobre la direccin que l deseaba, le pagaba con comidas. Por fin Obatal lleg Donde estaba Orula que sabiendo que Obatal ira tena de antemano el hoyo abierto convenientemente en la tierra para confundirlo. Le dijo Orula a su llegada: tllbor Baba mff y Obatal le contest: "Obossis Orula", y despus Orula le dijo:

"Qu puede hacer as como estoy?; yo no puedo trabajar sin tablero, que es lo principal. Obatal cort un pedazo de Ceiba, hizo un tablero, se lo entreg a Orula y lo sac del lugar donde estaba enterrado. Cuando Obatal entreg el tablero a Orula, ste le dijo: ttlbor Apeteba Orula", porque fue el propio Obatal quien estuvo alcanzando el tablero; y sirviendode "Apeteb" a Orula ste prepar todo y empez a trabajar, y lo primero que hizo fue decir estas palabras: tMaferefn Olofi, Maferefn Shang, Maferefn Eleggu, Maferefn Obatal" Orula le dio gracias a todos, y por eso es que los Olos tiene que dar gracias a Shang y hacerle reverencias, no por ellos, sino por Orula, que es mayor que todos los Olos. Si Orula, que es tan grande, salud y reverenci a Shang cmo no han de hacerlo los Olos? y si Orula lo hizo qu queda para nosotros los humanos, que no somos nadie?: pues tenemos que reverenciar ante Shang. Del caso de Orula pas mucho tiempo y Shang no quera reconocer a Yemb como su mam porque Obatal le haba dicho desde su niez que su madre era "Odemazon (madre de la candela), por eso Shang nunca mencionaba a Yemb. Despus del registro que Orula hizo en el tablero, le indic a Obatal lo que deba hacer, ste lo hizo y sali todo bien. Obatal recuper su memoria perdida y fue entonces que quiso que Shang reconociera a Yemb como su madre, y para que la tuviera siempre presente. Obatal visti a Shang de blanco y punz. An hoy da Shang se viste igual, para que no olvide el Pacto hecho y recuerde a su madre Yemb por medio de su collar blanco y punz. Yemb se vesta de blanco porque era una Yemay en camino de Obatal. El tiempo pasaba y cada da Shang traa a su mente a Oggn hasta que un da se visti de guerrero y montado en su caballo se fue hacia las posesiones de Oggn. Este estaba trabajando y estaba casado con Oy que al ver a Shang se qued enamorada de l. Shang correspondi a las palabras amorosas de Oy y se la llev. El inters de Shang era vengarse de la felona de Oggn. Como Oggn beba mucho y era muy revoltoso, no le fue difcil a Shang hacer que Oy se fuera con l. Shang se llev a Oy a casa

de Dada; Esta tena a Shang como a un hijo y l a ella como a una madre; despus de Obatal, ella era la nica persona a quien obedeca. Al saber Oggn que Shang se haba llevado a Oy, le declar la guerra, perdindola Shang. De este resultado. Oy no qued conforme. As pasaron los das: antes de irse por la maana -al levantarse- iba adonde estaba el girito y metiendo un dedo se haca una cruz en la lengua, cosa esta que vea Oy. Un da hizo igual cuando Shang sali por la maana. Al salir Oy de aquel sitio fue a llamar a Dada y le sali candela por la boca se asust de ella misma y se ech a correr, metindose en una palma hueca que haba all cerca -como lo haca Shang. aunque ste no corra. Dada. al ver que el tiempo pasaba y no vea a Oy desde casi una hora antes, la llam; pero Oy aunque oa, no se atreva a contestar. Andando, Dada not que el girito de Shang estaba en distinta posicin a como l siempre lo dejaba; movida por la curiosidad fue a enderezar el girito y -con la idea de saber qu tena adentro- meti el dedo por el agujero y toc. Aunque nada vio, sigui buscando a Oy y distradamente se pas El dedo porta lengua. Como a cada instante llamaba a Oy lo hizo y tambin a ella le sali candela por la boca. Asustada, Dada sali corriendo y se meti en la mismo hueco de la palma donde estaba Oy. Las dos mujeres se abrazaron y de all no se atrevieron a salir. Cuando Shang regres a su casa llam a Oy y a Dada ninguna apareci; se dirigi adonde estaba su girito y vio que no estaba como lo haba dejado, por lo que fue entonces a la palma donde l se meta y all encontr a las dos, regandolas. Oy no le hizo caso y le dijo: "Lo que tienes que hacer es declararle la guerra a Oggn". Shang al or estas palabras se indign y le declar la guerra a Oggn pero una guerra diferente a la anterior. Oggn se prepar mejor en la tierra y ya Shang estaba perdiendo, cuando Oy sali a tomar parte; entonces. Shang con los truenos, los rayos y los relmpagos y Oy con la centella, le ganaron la guerra a Oggn, obligndolo a ir al monte, donde Shang un da lo encontr vestido de colorado y se asust, entonces le quit la ropa y se la puso,

vistiendo a Oggn como mariw (guano). Por eso hasta hoy se puede decir que dondequiera que haya un caballo de Oggn y uno de Shang es seguro que en ese cabildo o fiesta haya tragedia entre esos dos santos. Historia de la vida de Oy En pocas muy remotas, haba una tribu en frica en la que sus moradores vivan, aunque pobres, muy felices. En esa tribu haba tres hermanas, la mayor de ellas se sostena de lo que pescaba en el mar con el producto sostena y criaba a sus hermanas menores. La segunda -tratando de ayudar a la mayor, aunque tena que cuidar a la menor que era muy pequea-sondeaba los ros cercanos y con el producto ayudaba a la mayor y ambas se queran mucho. La segunda, mientras trabajaba. Amarraba a la menor a la orilla del rio para que no corriera peligro. Cierto da, inesperadamente fue invadido aquel territorio y saqueado. Como la ms pequea de las tres hermanas estaba amarrada a la orilla del ro, algo distante de su hermana segunda sta no pudo or los gritos de la pequea que fue robada por los invasores. La mayor, cuyo nombre era Yemay se salv por estar trabajando en el mar as como la segunda, cuyo nombre era Oshn se salv al estar lejos en el ro, no teniendo la misma suerte la pequea, que su nombre era Oy. La hermana mayor sinti a su hermanita. pero la segunda fue tanta la impresin que recibi que estuvo enferma de su nimo muchos aos, sintindose cada vez con ms deseos de ver a su pequea hija como ella deca. Por esta causa. Oshn cada da guardaba algunas monedas que le sobraban con el propsito de libertar a su hermanita Oy antes de que esta fuera una doncellita. Sabiendo Oshn a cuanto ascenda el precio de Oy, entreg la cantidad en monedas de cobre al jefe de aquella tribu y ste, lejos de cumplir su palabra de libertar a Oy duplic la cantidad, sabiendo que Oshn tan pobre, nunca podra pagar. Esto lo hizo aquel jefe porque se haba enamorado locamente de Oshn que era enteramente linda. Oshn al or la respuesta decisiva del cacique negando lo acordado, cay de rodillas delante de l llorando y suplicando el cambio de opinin de aquel hombre duro y fro, el cual pidi a

cambio de la libertad de Oy, la virginidad de Oshn, prometindole no engaarla si ella acceda. Oshn se par y vacil, pens en su hermana Yemay. a quien ella tanto quera y respetaba, pero el amor hada Oy era mayor que todo, era su vida y Oshn bajando la cabeza, se sacrific. De regreso. Oshn y Oy contaron a Yemay lo sucedido y Oshn le pidi perdn. Yemay La bendijo y perdon, y con aquellas monedas de cobre, producto de tantos sacrificios, adorn la cabeza de la pequea Oy y sus brazos, como recuerdo para el futuro. Por eso en Oy sus piezas de cobre simbolizan el sacrificio de Oshn. Creci Oy y Oshn para poderla criar, sigui la vida de sacrificios que por ella haba empezado. As creci Oy hasta su mayora de edad. A Oshn, mujer alegre en su vida, pero santa y mrtir de limpio corazn, Dios la bendijo por lo de Oy, y a Yemay por las dos. En ese tiempo Olofi reparta las tierras del mundo entre los que santamente eran merecedores para implantar en ella el gobierno (santo), de acuerdo con las condiciones de cada elegido. A Yemay como mujer, le dieron el gobierno de los mares; a Oshn, el gobierno de los ros; pero a Oy como no era de las tribus de sus hermanas ya que cuando pasaron lista era cautiva y esclava, no le toc nada. Oshn llor y suplic y Olofi contest: "Hija ma. ya las tierras del mundo estn repartidas, pero slo queda un lugar sin dueo, si ella lo quiere de ella es"; era el cementerio. Oy por ver feliz a su hermana acept gustosa y Oshn se regocij. An hoy da sabemos que Oy es la duea de los campos santos. Oy, ya mayor, fue desposada y casada con Oggn Alagued hasta que fue conquistada y raptada por Shang. Muchas veces a Oy se le da comida a orillas del ro mientras Yemay y Oshn comen dentro del agua; as se simboliza la niez de Oy.

Rezos
Para moyugbar a los santos
Primero se echan 3 poquitos de agua separadamente en el suelo, diciendo al echarla: O m tutu " Ana tuto - tuto la rol le -tutu le

Primero a Dios se le dice: Olodumare - "Ayuba" Despus a los muertos se le dice: Ogu, ik, embelese, Olodumare -"Ayubaff Iba - bay - tom Despus a los mayores africanos muertos se les dice: lya - Amina Otolon - Adufe -Abngoche ' Aguapitic Tillac -Chall - Obadimelli Tale - Olla tagn -Obilum - Lamito "'Ayuba1' - lla - bay - ton -tt Salacot1 Bogu cu - olo emberese - Olodumare "Ayuba" -Iba bay ton Os ik - Cosi ano -Cos/ e//o - Cos/ ofo Arikbabagwa A su madrina u Oyugbona se le dice: Quincamach - Madrina, Quincamach Oyugbona Nmbrese a los santos que estn presentes y dgase: "Atache semilen" Se empieza por Eleggu diciendo: La rol I e - Aquiloy' Agurotenteon aparagu - acamacese - areletuse -abamula - omubata - ocoloofof -ocoloii - Tonicanofo - orno - orogn -ollona Alalliqu - "Ayuba" A Oggn se le dice: Oggn anaile - Oggn cob cob alague reoguo - Oggn llumusu Oggn finamal enquelellen -andaloro - ecn fell guaragur -osibiriqu - Alala - "Ayuba" A Ochosi se le dice: Ochosi odemata ' onibeb -"Ayuba" A Obatal se le dice: Obatal - Obataisa - Abatallano -Obiriguolano - catioque - ocumall' cofiedemu - babam - allagan lelUb jecua baba - admila - aduarem azabelliolod babmi "Ayubalf A Yemay se le dice: Acherererece - Illam late -Yemay azallabicolocn - butgana -dedegua tolocn - ocobalHreo -arabaibula om cofiedemu illa m "Ayuba" A Oshn se le dice: Oshn mor 11 el leo - o b ni oso -ababeorosn - uoni colaqueleilla -illmi coll son - Hel cari - guanaro - gaar ogal cuas aa "Ayuba" A Shang se le dice: Olueco azazan - cherer adache -coconis coji - ornla dufernl -cherebin - oluoso bogu allal coso "Ayuba"

A Orishaoko se le dice: Orishaoko ik afef arogod -gailoti guaro "Ayuba"

A Inle se le dice:

Rezo para el Diloggn

Inle - abata - onosema - coleguen -alaganao - oreguecn llAyuba" -colglo ltAyuball - allan IIAyuball A Dada se le dice: Aburo Dada - Omocullal ttAyuba" baan A Algay se le dice: Algay solaquiniba quiquibasogn olloror - quinibac egue minill etaba boy uta gadagu Ayubaff A Los Bellis (los Jimaguas) se les dice: Se/// or - araba - cuna caind ide ltAyuball A Yanza se le dice: Oy - ollegue - allilod -obinillagu oguidimule - obitic -obin chocotverencuen - tabo cuer all - oy llamuso "Ayubaff A Osun se le dice: Osun zagalabuosu - Osun omodubule - Osun ediolo - Osun edoma - arik babagwa A Ozan se le dice: Ozan - Aguenilli - tivi tlvl Languodin Ilera ' saquerequeremell -mell - mesecn u mell lese orn Arubo guanguarloco u lona u bogu egue ltAyubalf - Cos ik - Cos ano -eos/ e//o - Cos/ of u Arik babagwa Bara layik agag ala komak ala muwa mubata abebeniy afofor tule ara tu ma arak Ion! akua ash baba, ash yey, ash Olodumare, ash Olodumare, ash olo, ash oyugbona kane kada araba barw aun da te halgale ayu sama rada ila s ey labik leni ign merla yeni orisharo adche nikue aye maro titilatok, titilatok babai, titilatok ayalu, babai umb kofini ayalum babai ni ey umb ayalu babai

Rezo para hacer la rogacin en Oriat

Okanasorde osod ok orno arik babagwa, eyioko tem ten temiche orno ogoro loko akuko, or oggund feranye afesuye losu em soun akuanawa acha awolider adafun olidereti o/ot/e kase enia suro kakul kakuabenu ad odorodo koye eleko, odere so toro, tale tale ogbon aik ogbo aila ala dar mofierewo, och igbay dewa sara uwere sara uwere, o/o luwere

lodide iya lode owerey moro, unde osun efiweremo ibu orno, iyalod obara olabara elebbara, ki kate kama kate araye, odd achama odima dima kodima arun kodima ey wibw koyima koma oyima, koyima koyo dede lagbogbol olif dede labosi obitibitire dede lobodo akuru bule obye ati kolere aun totolo adaiboleti aun ro ro ro ad oweie se ot baye ad obou ekua, efesenu asawoiwo r wo, wo, iwo afoniku awo ese ya kosi konko ogbon nichero ogbon nichero if derek choro ekun

Rezo para darle coco a cualquier santo

Lucum: Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi abonitosi soro ati ibre na Obi ati Diloggn nina Oruko Gboogbo na Orisha Tikue nitosi Kan i Yewo Obi Eleggu Espaol: Portero pido licencia. Santo de Simpata dme proteccin, para hablar y preguntar al coco y al caracol, con agrado en el nombre de todos los santos, que los llamo para una investigacin. Le doy gracias, coco de Eleggu.

Rezo para hacer la rogacin

Owani ik, owani aya, owani owo, owani elle, ark babagwa, idede wantolokun, eyioco temi ten temiche, moniwolokun telaroko ternura oggund wede chibirk, ala ilua ochosi gurug odemata matasi. Osan agbaniy awani awo awani orn awani aik babawa, tinchelewa idedewantolokn obalube akoti eme ni ob araifta oluHosob ayawo chola kiniba yansan akuoti ok ow kinlua awamaba, k jer jer oy okobini yeyemi yenyao yaiode er ow, to onikue le yaiode ey unwereyimoro nide sa Iwanale kowo os yey obini bona, okn isa baba, obirinawa oniwa lao, jekua abuke awat okualona oddua, ebey ni lach jekua igba olo, igba olorisha, igb iyalorisha, igb babalorisha, i bay tolokun

Rezo para rogar la cabeza

Igb baba, igb yey, igb esh alagbana, igb il akuokoyer, igb ita metabidigaga kiagbamoche olo, kiagbamoche oyugbona, kiagbamoche akuetebi, kiagbamoche or m, kiagbamoche gbogbo orisha, agbalagba kiagbamoche komaled agbaniche, eba ni orn onakuni oban yo em

Para dar guabina a la cabeza

Se coge un plato hondo blanco y un poco

de agua y se dice: Eyaro tutu orno fibori loni loni orno Olodumare aba achumarere mof mibeko orini komakuo la kori tutu kodir owo, kodir orno aik ti cheben Cuando se va a dar guabina, se moja la mano en el plato de la guabina, se le pone el plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva y un poco de agua. se le mojan las manos y tambin los dedos de los pies; el agua que queda en el plato se regar por toda la casa. Se manda al rio con eco al llegar al ro, se dir: O/o omi kodir owo kodir orno (No me lleve mi cabeza para el ro. ni para el mar, no me dejes morir loca ni ciega por favorecer a los hijos de Dios). Ebam odo olosun ayakoroto abaniche fu

Para echar o regar agua en la puerta de la casa

Lucum: Chubu meta die omi tutu ilekn mi, gbogbo il tutu, en tutu, okn tutu, ach tutu, orno tutu, gbogbot wani il tutu, awo ark babagwa Espaol: Dejo caer tres poquitos de agua fresca en mi puerta. Todas, mi casa fresca, cabeza fresca, corazn fresco, mi gracia o mandato fresco, hijos frescos, todos los que vengan a mi casa frescos adivino de la inmortalidad padre nuestro.

Rezo para hacer el ebb al pie del santo

Al poner la jutia se le dice: Etidek odek Cuando se pone el pescado ahumado: Etidey odey Cuando se pone la manteca de corojo: Etdep odep Cuando se va a poner la tierra, se dice: Li acher Con la mano derecha se echa un poquito y despus con la mano izquierda se dice: li lacher En el momento de echar la pluma, se dice: Ejuju orumal ewin

Rezo para lavar collares y recibir la bendicin

Lucum: Olodumare n na orum ati ni na il

Espaol: Lo que dice Dios en el cielo y en la tierra.

Rezo a Eleggu

Lucum: Esh Eleggu oga gbogbo na mirn ita algbana baba mi mulo na buruk nitosi le choncho kuelu kuikuo oki eos/ ofo, coseyo, cosi ku, cosi ano ni oruko mi gbogbo omonile fu kuikuo oducue, baba mi Eleggu Espaol: Dueo de todas las cuatro esquinas mayor del camino, padre mo llvese lo malo para poder caminar con mucha salud, que no haya enfermo, que no haya prdida, que no haya revolucin, que no haya muerte. En el nombre de todos los hijos de la casa le doy muchas gracias, padre mo Eleggu.

Rezo a Oggn

Lucum: Oggn agbaniye baba alagbed cuelure le che na kife, lailai toni kiwi nitosi gbogbo ni /a/ye le unye Olodumare ni na agbara ati ni gbogbo na biche bawo chiche odara ati buruk baba Oggn mola balomi Espaol: Dueo de todos los cazadores y santo justiciero, cazador no me vende a mi y a todos los hijos de la tierra, dme un camino bueno y con su flecha para todo mal que venga para m gracias padre mo.

Rezo a Orishaoko

Lucumi: Orishaoko afef ik ofe eye uwe okorn k chiche fun owuro kutukutu cuel na nle nibo gbogbo na wa, Orishaoko alabobo il nitosi fu agbara nitosi rigba si gbogbo awa bawo choncho nitosi ch remu unye, fumi aleye Baba Orishaoko oducue Espaol: Santo del campo y de la tierra, viento de los muertos, quiere baarse con sangre, hombre que trabaja por la maana temprano con la tierra, donde todos los hijos tienen que ir a dormir para toda la vida, santo del campo y de la tierra, protector de la tierra para darle fuerza y para que reciba a todos nosotros como caminamos para abrirse su boca y comrselo, dme la salvacin, padre santo del campo y de la tierra, gracias. Rezo al dios del trueno - Shang Lucumi: Babami Shang ikawo ilem fumi a/aya

tilancha-ni nitosi' ki ke gbamu mi re oro niglati wa ibinu ki kigbo ni na orn ati gbogbo orno nijin gbodo wi kuelu kuiko bera nitosi dilowo ikawo kaweiie mi iwo tagbe baba mi ki awa na kue ni okan nitosi kunle ni iway ni re e/eso ati wi Shang alamu oba layo ni ne He ogbeomi Espaol: Padre mo. Dios del Trueno, controle mi casa dme la salvacin radiante para que no me coja su palabra cuando est bravo, que grita en el cielo y todos los hijos aqu abajo decimos con mucho Respeto, para acatar control, controle mi casa. Usted recurdese, padre mo que Nosotros lo llamamos de corazn para arrodillarme delante de sus pies y decirle Dios del Trueno misericordioso. Rey, Algrese en la Tierra, ampreme a m.

Rezo a Los Jimaguas

Lucumi: Ibeyi oro awa keke sugboa agba nitoriti otan kuelu na choro tiembe /a/ye y/Ya ogun si na ebita kiko yiof ri mayi kueye sugbon ba si kaide ati itawo meyi na keke ati agba na ibeyi wa ologo afefe ibeyi ke waile elewe wile alakisa, baba aye nijin labi gbogbo chire odukue si Ibeyi Espaol: Los Jimaguas expresan, nosotros chiquitos pero mayores, porque acabamos con la dificultad en que estaba el mundo. Ganamos la guerra al diablo que no quera que dos se reunieran, pero encontr al ms chico y al mayor de los Jimaguas, donde los Jimaguas son gloriosos, viendo como los Jimaguas no van a casa de los ricos, van a casa de los pobres, encuentran primero la alegra. Aqu nacen todos los juegos gracias a los Jimaguas.

Rezo al Dios de la Pureza - Obatal

Lucumi: Orishanal okenrin ati obinrni /a/ye e/ecfa ni gbogbo na daradara ati buruku oba ati ayaba afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba a/a/ye alabo mi ati mi gbogbo na ejun daradara, baba w afin alano kekua badami Oducue Espaol; Santo grande, hombre y mujer, mundo creador de todos los buenos sanos y malos, rey y reina, albino dueo de la pureza y todo lo justiciero, padre grande del mundo y protector mo y de todas las

cosas buenas y sanas. Padre nuestro albino misericordioso. Viva Padre mo. Gracias.

Rezo a Obb

Lucumi: Obb obiarin ni na oyu ew ati ara aya ni Shang kue fum abekun a ya bami Espaol: Obb mujer de los ojos lindos y cuerpo, esposa de Shang la llam para pedirle la bendicin, reina ma.

Rezo a Yew

Lucumi: Yew ri ornase si mi orno iwo tarba nitosi le oni ach ni wo nitosi gba yokod kosi ano, kosi oto, kos/ eyo, kos ik fumi aik alad m odukue Espaol: Vame con lstima a m, hijo de usted, obediente, para poder tener su mandato, para recibir asiento bueno, que no haya enfermo, que no haya prdida que no haya revolucin, que no haya muerte, dme la inmortalidad princesa ma. Gracias.

Rezo a la Diosa Oy

Lucumi: Oy yegbe iya mesa oy orun atete ik lelebi oke ayaba gbogbo loya obinrin oga mi ano, oga mi gbogbo Egun orsha ni abaya oyu ewa oyansan oyerjekua iya mi obinrn ni kiukuo le fun olugba ni Olofi nitosi wa ayaba nikua odukue Espaol: Tienda de comer al lado, madre de da. en el cielo, viento de la muerte remolino de lo alto reina de todo mercado, mujer duea de todos los espritus, duea de la enfermedad, santa de la raya en la cara bonita, el mercado del viento, madre ma Mujer de mucho poder, por mandato de Dios para ser reina de la muerte. Gracias.

Rezo a la Diosa Oshn

Lucumi: Oshn yey mi oga mi gbogbo ibu laiye nibo gbogbo orno orisha lo uwe nitosi gba ma abukon ni omi didun nitosi oni alafia ati ayo obinrn kuelu re ach wiwo ati re maru acho gele nitosi yo ayaba ewa huela re reri ati ayo sugbon be toni cho nitosi mo nigbati wa ibinu obinrn ik iko Olofin, odukue Espaol: Madre ma duea de todos los ros del mundo, donde todo hijo de santo va a baarse para

recibir la bendicin del agua dulce, para tener felicidad y alegra mujer con su saya y sus cinco pauelos para bailar, reina linda con su risa y alegra, pero hay que tener cuidado porque no conocemos cuando est brava, mujer (muertera), mensajera de Olofi. Gracias.

Rezo a Yemay Reso al dios ozun

Lucum: Yemay orsha obinnn dudu huele re maye abaya mi re oyu ayaba ano rigba oki mi iya mayel, og ni gbogbo okum yey o/no eya lojun oyina ni re ta gbodo ojun nibe iwo ni re olowo nitosi re o/no terida odukue iya mi Espaol: Santa mujer negra, con sus siete rayos en su cara, reina adivina, reciba nuestros saludos. Madre duea de todo mar, madre hijo de pescado, all lejos tiene su trono debajo del mar donde usted tiene sus riquezas, para su hijo obediente. Gracias Madre ma.

Rezo al Dios Mdico Ini

Lucum; Inle fumi alaya w, bawo Onichegun at re-ey bagbe ki chebo nitosi laya na Orno ni na ano cuelu re ki iwo gba ni na atew na k osa/o na ilu ki iwo otiwa nitosi che gbogbo odara dar odukue baba Onichegun Inle ikzwo mi Espaol: Dme la salvacin usted como mdico y su pescado, recurdese que hizo el sacrificio para salvar a sus hijos de la enfermedad. Con su pescado que usted recibi en la palma de la mano. la muerte huy de los pueblos que usted estuvo para hacer a todos buenos y sanos. Gracias Padre mo, mdico contrleme. Lucum: Ozun ni oduro ma dubule agogoro mate adena mi nitosi ki kuelure ichaworo kuemi nitodi k nigbati wa na k ko gbam mi at titi rodona kuelu gbogbo na buruk, Odukue Espaol: Ozn tiene que estar parado, no puede acostarse, reloj suena no me vende, centinela mo para que con su cascabel me llame, para que cuando venga la muerte no me agarre a m y contine su camino con todo lo malo. Gracias.

Rezo al Dios de la Enfermedad Babal Ay

Lucumi:

Babal Ay nika ojin ati fumi afiyedeno, awqa na onigbabagbo ati orno iwo imo ki orsha bawo iwo kosi kan ologo ni owodow agba b tasa chockuono ayano. Odukue Espaol: Padre del pueblo y del mundo, pedimos permiso con tiempo para expresar una cosa y pedirle misericordia. Nosotros los creyentes e hijos suyos sabemos que santo como usted no hay ninguno glorioso, de tradicin mayor. Nace trfico con el viento, cuida la abundancia de enfermedad, perro de la enfermedad. Gracias.

Rezo al Dios Algay

Lucum: Algay chola iye kini ob abara chola oyina ob ni na ok gbina mssiyi, awa orno nile gbogbo teriba Awa o/e ki k de ma gbina, ati na buruku baba m balomi Espaol: Se dice que Algay es el santo, pero no es as es la silla del trono ms grande del rey; cuida grandemente el mundo, que el rey, mecha encendida, cuida desde lejos, al rey de lo alto candela, en nuestros das, nosotros hijos de la tierra todos obedecemos, nosotros queremos que no llegue la candela y lo malo. Padre mo, acompame a m. Itutu Cuando muere una lyalocha o un Babalocha se celebra la ceremonia del Itutu (apaciguamiento), ceremonia que tranquiliza y refresca al muerto. El mismo da en que este fallece, se renen en la casa mortuoria un grupo de santeros para conocer y cumplir su voluntad y la de su orisha tutelar. Se les pregunta por medio de los caracoles, a qu manos han de pasar las piedras del Santo patrn y las de los dems santos que ha adorado en vida, as como otros objetos sagrados que le han pertenecido pues, a su muerte, muchas veces los orishas desean irse con su hijo, o el hijo quiere llevrselos a la tumba. Uno de los babalochas -nunca el padrino, ni la madrina de su asiento- funge de oriat durante la ceremonia. Todos permanecen sentados en ruego y el oriat interroga a los orishas, empleando los caracoles que le pertenecen a cada uno. Asi. el orisha tutelar y los dems a quienes a cada uno. As, el orisha tutelar y los

dems a quienes en vida ha rendido culto, declaran con qu persona de la misma sangre del difunto o pariente (hijo, hermano, to, sobrino o primo, natural o de santo) desean permanecer. Hecha la elec cin dentro de la familia natural o espiritual del finado, unos santos se quedan en la tierra, otros se marchan, "se quieren ir con el ik". En ocasiones, es slo su ngel u osha principal, quien lo sigue al mundo de las sombras; o se da el caso -sobre todo cuando se trata de olochas viejos, dueos de santos muy antiguos y delicados- que todos sus santos quieren marcharse. El muerto se los lleva, si juzga que no hay entre los suyos nadie digno de poseerlos. El que hereda una de estas piedras en que se materializa un orisha celebrar ms adelante otro rito para quitar del Otan las manos del muerto. La piedra que se queda con alguien en esta ceremonia lo hace para cuidar al individuo que la posee; con ella no se puede realizar ninguna ceremonia. Al morir este individuo esa piedra se va con l sin que sea necesario preguntarle. Se supone que el santo recibido de esta forma es el que ms defiende al individuo, pues l sabe que a la muerte de quien lo posee, tambin tiene que irse. Cuando el que se queda es el ngel de la Guarda de un Santero, es que la persona que falleci no estaba "cumplida" y se fue o bien porque tuvo "una falta con el Santo", porque le echaron brujera o por otra causa, pero todava l no deba haberse muerto. El Santo se queda cuando al tirar el caracol sale Och (5): Familia de Sangre -es decir, con alguien de la familia del difunto- o cuando sale Obbara (6): Familia de Piedra -es decir, se queda con alguien de la Familia de Santo, Padrino, Madrina. Ahijado, etc. Con todas las otras letras, el Santo tiene que irse. Los dieciocho caracoles pertenecientes al orisha (cada uno posee los suyos y Eleggu 21) que han expresado su voluntad de acompaar al Santero, guardados En un bolsillo de tela con unos pedacitos de pescado ahumado, juta y granos de maz se le colocan al cadver sobre el corazn. El otan -la piedra del Santo- se arroja al ro se echa en la fosa o se pone dentro del fretro, segn la costumbre de cada fundamento o familiar del Santo. Se rompen la sopera del Orisha, un plato y

uno de sus collares. Se envuelve una jicara con una tela blanca y otra negra; se deposita en el suelo y. dentro de sta los Santeros colocan las pinturas-polvos, rojos, amarillos blancos y azules con los que se pint la cabeza del difunto al consagrarlo. El oriat mete en la jicara, despus de partirlo, el peine que aquel llev al ro antes de consagrarse y que una vez asentado, al cumplirse el sexto da de la iniciacin, en su presencia, la oyugbona o segunda madrina del asiento, despus de moyugbar le entreg a la primera madrina, con las pinturas, las navajas, las tijeras, el pelo cortado y los cuatro gneros con los que se le hizo como un palio a su cabeza para recibir a los Santos. Este es el peine con que peinamos a nuestro hijo (le dice la oyugbona a la iyar); este es la navaja con que lo afeitamos (primero le entrega el pao blanco; Despus el rojo, el azul y el amarillo). La trenza o mechn de pelo que se le cort para hacerlo santo se pone en el fretro. El cadver se viste con el traje de la iniciacin, que los Santeros guardan cuidadosamente para el da de la entrega, de la muerte. Todos los olochas que estn presentes en la ceremonia del Itutu -que debe hacerse con la mayor escrupulosidad, para que el muerto se vaya tranquilo y no venga despus a perturbar o a castigar a los que no cumplieron como es debido- desmenuzan pajas de maz y parten pedazos de quimbomb seco para echar dentro de la jicara, con las pajas de maz o estropajo y Ceniza de carbn vegetal. Al terminar esta operacin, con la cual se significa que al muerto se le desliga de todo y puede marcharse tranquilo, tuto fresco, los Santeros se vuelven de espaldas y el oriat toma un pollo negro, lo mata destrozndole la cabeza contra el suelo y lo coloca dentro de la jicara. Esta jicara contiene el ebb del Itutu; Se lleva a la cmara mortuoria y se deposita junto al cadver hasta poco antes de salir el entierro, pues deber entrar en el cementerio antes que el cadver y ser arrojado en la fosa abierta en el lugar que corresponda a la cabecera del atad. Por ltimo, antes de concluir la ceremonia, se tiran los cocos de espaldas a la pared, para preguntar si todo se realiz

correctamente o si an falta algo por hacer. El Itutu se practica a puertas cerradas, en la habitacin ms alejada de la casa. Despus, todos los Santeros, dirigidos por el oriat (que marca el paso golpeando en el suelo con un bastn encintado), bailan y cantan alrededor del cadver, ya metido en el atad. Se le llama por su nombre secreto. se canta para los muertos, familiares y antecesores en la religin. Luego se hace oro, se canta para cada orisha y estos bajan a veces llorando y purifican al cadver, limpiando el atad con pauelos de colores. Forzosamente entre los presentes tiene que haber una hija de Oy (la diosa muertera), que se posesiona enseguida de su caballo; limpia con su iruk (plumero) y preside la ceremonia fnebre. Para despedir a los Santos en el Itutu, se ponen los caballos de espaldas contra la pared y se descargan sobre sta tres fuertes puetazos. Aproximadamente una hora antes del entierro, sus colegas se renen en torno al fretro para cantarles a los 16 orishas y al desaparecido. Por ltimo, se le canta a Oy, la duea del cementerio y Luego al santo principal, al padre, ai ngel del Santero muerto. Esta ceremonia se llama: Sacar los pies del muerto. Al partir el entierro, ya en la calle, detrs del coche fnebre, se rompe una tinaja chica y se arroja bastante agua, para que el muerto vaya fresco al reino de Oy. Al cumplirse los nueve das del deceso, despus del oro il Olofi (la misa cantada que se dice en la iglesia por el eterno descanso del olocha desaparecido), se renen de nuevo los Santeros para ofrecerle coco a su espritu. Levantamiento del plato Al ao tiene lugar el levantamiento del plato, ceremonia que consiste en el sacrificio de un cochino o -segn el camino (el dios) del difunto- un carnero o un chivo y un toque de tambor que durar toda la noche. en su honor y en el de todos los antepasados (si el muerto era babalawo. no se matar cerdo). Para realizar esta ceremonia, se cubre una mesa que har las veces de altar o tmulo, con una sbana blanca y sobre sta se coloca el plato en que coma el desaparecido, otro plato con sal, velas (no se escatimar en velas) y un frasco de

agua de colonia, una estampa de San Pedro y otra de Santa Teresa suelen ser de rigor y nada de flores, ni una sola. el agua de colonia la sustituye. Detrs de la mesa, en la pared, se cuelga otra sbana blanca con una cruz de tela negra aplicada en el centro. En el suelo, delante de la mesa se coloca la jicara en la cual todos los asistentes al levantamiento irn dejando la cantidad de dinero con que puedan contribuir a los gastos que origina la ceremonia. Debajo de la mesa se pondrn en una vasija, la sangre y la cabeza del cerdo o de la bestia Sacrificada, que permanecer ah para que el muerto se beba la sangre y vea la cabeza durante todo el tiempo que demore el rito desde la tarde en que tiene lugar la matanza, hasta el da siguiente. A todos los que concurran a la ceremonia se les dibujan en las mejillas, con cascarilla, las consabidas rayas, contraseas, para que no se los lleve la muerte. Se hacen rezos y cantos en loa a los iks que acompaan el sacrificio. Fuera de la casa un Santero mayor (de esto no pueden ocuparse las mujeres), seala en un palo -con un trazo de cascarilla, para no confundirse, ni olvidar a ningn muerto de la familia- el nmero de los que son indispensables de invocar y rogar. Cada vez que se nombre uno, el Santero da un golpe en el suelo con el bastn y pide por el descanso y la paz de su alma. Terminado el sacrificio que se inicia con una ofrenda de coco, el que dirige la ceremonia (en este momento, al ofrecer Obi, todos los asistentes han de volver la cara para no mirar), se depositan la sangre y la cabeza de la vctima debajo del altar que hemos descrito. A las doce de la noche, la hora en que baila y anda suelta la gente del otro mundo, comienzan el tambor, el canto y los bailes, que en esta ocasin son para los muertos. A excepcin de Oy y de Eleggu, no suelen bajar los Santos. Los cantos son tristes, diferentes a los que se escuchan en las fiestas. A medianoche se les enva a los difuntos su comida al cementerio, a una ceiba o a la manigua. Para ellos se les cocina un plato de ajiaco, con las patas, las costillitas y el mondongo del cochino, del carnero o del chivo. Este plato que se llama Osn es compartido con los muertos por los Santeros. La carne se fre y es consumida con arroz

blanco, sin sal por todos los que asisten al velorio. De esta comida que se ha comido Con el muerto, nadie se puede llevar nada para su casa. Antes de aclarar, hacia las tres de la madrugada, lo que se ha puesto debajo de la mesa (la sangre y la cabeza), se sacan de la casa y se le envan al muerto a su tumba o a una ceiba. Pero el tambor, los cantos y el baile continan. Luego todos asisten a misa en una iglesia y de regreso comienzan en la casa las limpiezas y baldeos eliminatorios. Se riegan por todas parles las sobras de comidas y se barren despus desde el fondo hacia la puerta, para que se vaya el muerto, que va detrs de la comida y sale de la casa; hay que barrer muy bien los rincones, para que el muerto no se esconda; no debe quedar ni una partcula de la comida fnebre. Por ltimo, se descuelga la sbana de la pared. Cuatro olochas que la sostienen por las puntas, levantan la que cubre la mesa y la depositan con el plato, en el suelo y dicen: Premia lagguem aliaba did, el muerto fulano del tal se ha levantado y se ha do Inmediatamente despus de esto se lleva el plato a la esquina de la calle y se rompe. Por virtud de este ltimo rito. el muerto queda totalmente desligado de la vida y de sus necesidades. El plato tambin se puede romper en el patio de la casa junto a un cao.

Generalidades

Tratado de los saludos El saludo es la forma de expresin de reconocimiento de un ser humano hacia otros. El carcter del mismo puede ser ms o menos afectivo, pero siempre indica deferencia y reconocimiento hacia personas o grupos de personas hacia el que est dirigido. En nuestro caso. el saludo est dirigido en reconocimiento hacia la deidad que en cuestin se agasaja. Nos preguntamos por qu todos los hijos u omorishas cuyo sexo hipottico recibe filiacin femenina saludan peculiarmente, colocando ladeado el cuerpo, apoyndose primero sobre el codo derecho y despus de idntica forma sobre el izquierdo y el por qu los omorishas de filiacin masculina saludan tendidos a lo largo boca abajo, o sea en decbito supino, con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo con las palmas de las

manos tocando el suelo. El origen de esto lo encontramos en un rito de If del oddum "Otura meyi", en el cual al repartir Olofin los poderes, cre los saludos, donde los orishas masculinos se tendan a lo largo besando a itere, la tierra, representando todo esto el acto de la cpula de la fecundacin. Los orishas femeninos, como tenan en su obo (rganos genitales) impurezas por la menstruacin, saludan ladeando el cuerpo apoyados en el codo, evitando de esta forma que las impurezas del obo contaminen a ilere la tierra. Un iniciado de orisha se entiende que ha sido consagrado como dolo viviente de su prusha, por tanto, tiene que realizar su saludo como le pertenece a la filiacin de su prima tutelar, no as los aberkolas, que tienen que tocar la tierra con la punta de los dedos y besarla. Ahora trataremos del saludo generalizado entre los santeros, que consiste en cruzarlos brazos al encontrarse en la calle. Esto es correcto hasta un cierto punto, pues no es correcto cruzar los brazos al nivel del codo, ni de la mueca; se hace del modo siguiente: la mano derecha sobre el corazn el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo derecho, tocando el hombro derecho con la mano izquierda. Esto significa: al saludar con la mano derecha, que l est contenido en su corazn y el brazo izquierdo cruzado sobre el hombro derecho, que ah estar seguro y bendito, resguardado de toda maldad. Con eso se indica deferencia respeto y reconocimiento de un iwor a otro. La respuesta verbal a este saludo es santo, y significa: que el santo y el orisha de quien recibe el saludo sea testigo de lo que el saludante le anuncia con el saludo.

Tratado del sacrificio a los orishas y las oshas

Muchos nos hemos preguntado por qu Orula los orishas y oshas piden eyebale en el sacrificio. Al analizar detenidamente distintas leyendas o patakks de oddum de If, como los del oddum de Osa meyi llamada eje oruko bale, podemos responder categricamente as: Orula, los orishas y oshas utilizan la eyebale como alimento en sus sacrificios para preservarse ellos mismos de ik, pues la eyebale del animal inmolado es recogida por

If, por el orisha y por el osha en cuestin, en forma de elle que acaba la enfermedad y renueva las fuerzas, utilizando sta tambin para alejar de nosotros las cosas nefastas y permitir la entrada del ash de If, del orisha o del osha en el cuerpo y el il del operante. Lo anterior est plasmado de forma clara en todas las saGradas escrituras de mltiples religiones, pues el alma o principio vital est contenido en la sangre. Si la sangre nos anima, nos ha creado, nos sostiene y nos renueva, darle eyebale a If a los orishas y a los oshas est plenamente justificado. Para los iworos Cuando vaya a presentar aldim al ngel de la Guarda o a cualquier orisha, debe ponerle a Eleggu aunque sea un dulcito para que no se ponga bravo con usted. Cuando una persona es lwor, le es perjudicial ir barriendo de una habitacin a otra dejar estacionada all la basura para trapear y despus pasar esa basura para otra habitacin contigua, porque la basura de la casa representa un camino de Azojuano. Barra pues de una vez y pase despus la frazada de trapear. El lwor debe. a la basura o barredura de su casa del ltimo da del ao, darle coco en la puerta donde se amontona, y ver lo que quiere comer para que siempre tenga la puerta abierta. El aw debe saber que el cuero de la chiva de Orula o de Obatal se utiliza para tirar el Opkel o el Diloggn sobre l. Los dems cueros, menos el de Shang. o sea el de ab sirven para forrar tambores. El cuero del ab de Shang es para adornar su altar o para utilizarlo como estera para saludarle y rendirle moforibale. Deberes del lwor y el Babalawo con sus ahijados El ahijado es para estos personajes como si fuera un hijo. Para el babalawo o iworo, en lo que respecta al Santo, si uno de ellos tiene un hijo y le ensea a vivir y a defenderse en este mundo, idntica obligacin tiene con el ahijado. Por eso debe ensearle cmo tiene que atender a su santo, cmo se tiran los obis y lo que dicen stos cuando haya necesidad de usarlos. Por ejemplo: a sus santos, a ver si pueden salir o no a un lugar

determinado. Tambin es obligacin del padrino o madrina ensearle o indicarle lo que comen sus santos. Adems, es un error pensar que el ahijado no le puede hacer esto o lo otro a su mayor. Un ahijado puede registrar a un mayor si est capacitado para ello. Lo que tiene que evitar es hacerle ebb, porque esto s es perjudicial para el menor. El hecho de hacerle osha o If a una persona no quiere decir que sta sea esclava suya. Es en realidad un hijo que de cierta manera le est ayudando a vivir, un hijo que cuando se enfrente o tenga un problema est obligado a ayudarle en todo lo que est a su alcance y viceversa. Si existen ms ahijados, debe el mayor interponer sus buenos oficios cerca de ellos para que le presenten su buena ayuda al hermano cado. Cuando el aw o iworo tenga ms de dos ahijados, no debe decir ni dar crditos, a impulsos o chismes, ni conversaciones de ninguna parte que puedan producir litigios para que estos no puedan caer en cuestiones de trato duro que no tengan remedio y adems para que estas personas diluyan cualquier asunto entre ellos. El ahijado mientras no haga el ebb de los tres meses, est subordinado a su padrino o madrina. El aw mientras no tenga Kuakardo est subordinado a su padrino de If. Esto se entiende en cuanto a concepto religioso, nunca a tiranas de orden personal. Es deber del iworo, conocer que cuando se echan las hierbas en la cazuela le corresponden nada ms que dos, por la sencilla razn de que l no tiene ms que dos manos, que son: "lowo otun y lowo osin", lo que significa que si hace una cosa mala con una mano, se haga una cosa buena con la otra. A la oyugbona le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos manos, a ella le toca luchar con el lyaw en cualquier caso difcil que se le presente en la vida, como enfermedad, prisin u otro hecho que sea perjudicial para l. A la madrina o padrino le corresponde echar cuatro hierbas, pues esto quiere decir que a ella o a l le toca luchar con todo lo malo que le ocurra al lyaw. Tambin es deber del Iworo o del Aw ayudar a sus hermanos por parte de la

oyugbona. Asimismo se deben hacer algunas pequeas cosas para no caer despus en posiciones demaggicas. Estas son: Cuando una persona viene a su casa a buscar un santo por salud, cualquiera que sea el osha siempre que el lavatorio se haga tire el Diloggn en el suelo, aunque vaya a cogerlo con plumas pues esto es beneficioso para usted y para la persona. El Iworo y/o el Aw y sus ahijados tienen que cumplir con Osh y/o If. Hay que hacer las cosas bien hechas, pues como se dice esta religin peca de ritual. A un ahijado, aunque no haya hecho ebb de tres meses, se le puede sacar e) ngel de la Guarda para que le hable, con un oriat y tres iworos de testigos. No importa que no se haya hecho el ebb de los tres meses, puede hacerlo, en caso de necesidad. Algunos derechos del Santero y del Babalawo Es de la competencia del Santero entregar todos los santos que lleven "Diloggn" menos Ozun. Tambin es deber de un santero al hacer un registro si sale una letra mayor de 12-Eyila-chebora, mandar esa persona donde est Orula, esto es justicia, es obrar bien de acuerdo con la religin. Cuando se hace un santo, hay veces que la persona que se hizo tal santo, por la letra que le salga tiene que coger Orula, se le advierte a esa persona, ya sea mujer u hombre. Los hombres pueden coger desde una mano hasta hacerse Olo, aunque tenga santo hecho, y las mujeres desde Idd-ilegue hasta un Cofa. Cualquier Babalocha puede hacer, lavar o entregar Eleggu por cualquier camino que ste traiga, es de competencia suya. La Santera, o sea lyalocha, puede hacerlo casi igual y hasta cierto extremo, por tratarse del santo que es "Larolle", o sea "Esh" y esto es porque hay Eleggu, o sea Esh as es como se llama el santo ste. Dentro de los eshs, la lyalocha puede hacerlos todos, pero hay ciertas ceremonias que tienen que realizarlas los hombres ella puede hacer todo lo dems; es costumbre -y as pensamos muchos santeros y santeras, tal vez por falta de conocimientos- que los Olos sean los que den los "Santos Guerreros". Esto en realidad no es de los Olos, son los santeros quienes tienen que darlos, a no ser que por mandato del santo lo

tenga que hacer un Olo entonces eso hay que respetarlo. Para que una cosa sea bien hecha, el Olo que d los Guerreros primero debe tener Santo hecho, entonces puede darlos aunque no lo mande el santo, si la madrina y el padrino del que lo vaya a recibir quieren; Esto no quiere decir que un Olo cualquiera No pueda dar Eleggu si no tiene santo hecho: s puede. Tambin puede dar Ozun pero Eleggu de Orula (Eleggu de masa); Oggn no es de su competencia. Eleggu de "ota" (piedra), solo, no es de la competencia del Olo. Por qu? Pues porque esto necesita un proceso de Oro y Suyeres (cantos y rezos) que es exclusivamente de santeros; es lgico que si el Santero no sabe cmo se hace un "Cofa", no lo d. ni tampoco debe dar Ozun porque eso es del Olo y l desconoce los Suyeres (cantos) que ste requiere para lavarlo y que sirva. As mismo, el Olo debe abstenerse de dar una cosa que ellos desconozcan su proceso bsico. Esto no quiere decir que se quiera quitar autoridad al Olo, no es nada ms que aclarando los deberes facultativos de cada uno. Otro caso es que los Olos creen que los Babalochas se abrogan facultades, es el caso del "Achogn". Bastaba ser hombre y si ste era hijo de Oggn, mucho mejor; ste era el que se utilizaba como "Achogn". Por supuesto, antes de llamar a una persona que no tenga santo hecho, se llama a la que lo tenga. Sin embargo, este trabajo lo debe realizar un Babalawo por su prctica y porque no deja de ser ms que un santero con categora, porque le da ms seriedad a la obra que se est realizando. Ahora bien en todas las cosas hay algo interesante de verdad. Existen muchos santeros y santeras que no usan el "Afash" (Ash de Orula). o en los casos que requiera uno lo hacen o usan cascarilla. Mal precedente, porque ya lo dice la palabra "Afash" y esto es necesario. Y quin lo puede hacer mejor que un Olo? Porque mientras el santero en varios minutos moyugba a los que l hace el "Olo" pone su "Ash", ms de 10 veces, por necesidad y al pie de Orula. Esa es la competencia del Olo; por tanto el "Yeta" no es de los Santeros, es del Olo y, en muchas ocasiones

los santeros lo necesitan. Cuando usted lo necesite, no lo haga, vaya a buscar al Olo.

Animales

Animales en la casa Tener animales en la casa hay veces que es bueno; algunos Santero pueden tener perros u otros animales, pero otros no, porque no pueden tener animales presos; en cambio a veces es casi obligatorio tenerlos. Historia de un quiquiriqu Haba un hombre que tena muchos animales en su casa y tambin tena muchos familiares que vivan con l; tena de todos los animales. Un da se enferm un miembro de la casa y el quiquiriqu -que no tena porque estar triste lo estaba; la enferma se encontraba al borde de la muerte, pues sta quera llevrsela. El dueo de la casa tambin estaba triste, puesto que l entenda el lenguaje de los animales y haba odo que un da el perro habl y le dijo al gato: "No me huyas que no te voy a hacer nada, nosotros no debemos estar corriendo porque la seora del amo est muy enferma", el quiquiriqu sonrea y deca: "Qu cobardes son todos!, en el momento que el seor los necesita, es cuando ni uno le sirve". Lleg el da en que la muerte vena a buscar a la seora. Cuando lleg, todos los animales se asustaron: el ganso gritaba el gato maullaba, el perro ladraba, el gallo grande cantaba... en fin todos los animales gritaban y ms le huan a la muerte. Pero el quiquiriqu -que era de todos el Ms atrevido y que a todos se cuadrabase enfrent a la muerte y le clav una pluma en una de sus articulaciones. sta al ver la pluma se asust porque no saba qu era aquello y cada vez que la vea corra ms y ms. As de esa manera el quiquiriqu ahuyent a la muerte de la casa, la enferma san y el dueo se dio cuenta de que el animal ms til que l tena en su casa era el quiquiriqu. Esto l lo supo porque entenda el lenguaje de los animales. As es que si puede, tenga en su casa un quiquiriqu, que es bueno para usted y sus familiares. En cambio, no tenga gallinas malayas, ni grifas, ni gallo grifo, porque si es mujer nunca tendr esposo y si es hombre nunca tendr mujer fija. La paloma la pueden tener los hijos de 8,10. 9-9. 7-7. 3-9, y 3-5. Si es hijo de 5-5 no mate hormigas

ni permita que entre en su casa otro animal que no sea canario.

Para cantar la carne de los animales de cuatro patas

Las dos patas y las dos manos: Elese melle acu melle (cantando) Melle Eleggu abe. Las 4 costillas divididas: Ign Nica Nigat Aguen, contestan: Camach ninio, Eleggu abe. La aguja: Gueng-ere All contesta: Camach ninio Eleggu abe. La parte del rabo: Guenguer olo, contesta: Camach ninio Eleggu abe. El hgado, el bofe y el corazn: Adof, Adof y Ocn, contestan: Camach ninio Eleggu abe. Las tres faldas: Falda Atn. la del lado derecho; falda Dos la del lado izquierdo; Falda Obon, la del centro o barrigada; Contesten Camach ninio Eleggu abe. La parte del cuello o pescueso Gunuguach, contesten: Camach ninio Eleggu abe. Los testculos se dice: Acmelli. Contesten: Camach ninio Eleggu abe. Las tetas: Emugag. El cuero, se dice: Abore, contesten: Camach ninio Eleggu abe.

Para sacar los animales de cuatro patas del cuarto despus del sacrificio
Al sacar stos despus de acabados de matar, se agarran por las 4 patas y se dicen estas palabras 3 veces: Goucumelan; Se toca al animal con el suelo dndole media vuelta sobre si, de derecha a izquierda, acto seguido, se tira el animal para afuera del cuarto.

Para presentar el gallo o la gallina al santo

Akuk mokua ara ey gallo yo mato tu cuerpo porla sangre; arranca las plumas de ala derecha, akua otun; izquierda, akua osi; de los muslos, ibareo; de la pechuga, aya eni; del rabo. id yokor; de la cabeza orirek; por ltimo se le da vueltas en la mano derecha flojamente y se le arranca el pescuezo al ave. Cuando es gallina se mienta.

Para sacar las aves del cuarto despus del sacrificio

Se agarran por el pescuezo todas las aves, se unen con las dos manos, se sujetan tocando el suelo con ellas tres veces y se

dicen estas palabras 3 veces: "Em locus Osin - Oggn locus" (Yo no lo mat. Oggn lo mat) y acto seguido se tiran para afuera. El santo que come primero en todo momento Muchos piensan que es Eleggu, el santo que come primero, pero no es as: a Eleggu se le brinda primero y se cuenta con l. Ello no quiere decir que l es quien come primero, ni an cuando le damos comida directamente. El motivo es que el nico santo que trabaja las 24 horas del da es Oggn y cuando se va a matar un animal, despus de hacer todas las presentaciones. lo ltimo es coger el cuchillo y decir: Oggn choro choro (Oggn lo devora). Despus, cuando se le pasa el cuchillo al animal, la sangre cae en la tierra antes de caer encima de Eleggu, por tanto, de los tres Santos Guerreros, Eleggu es el ltimo que recibe la sangre, el primero es el cuchillo, que representa a Oggn, y despus Orishaoko que es la tierra. Por eso hay un rezo que dice as: Orishaoko ote eye uw gbogbo eye gba (Orishaoko quiere baarse con sangre) y l recibe todas las sangres. Hay quienes no pueden matar con cuchillo y tienen que hacerlo con las manos, torcindole el cuello al ave en esto utilizan la fuerza que es propia de Oggn, el Dios de las fuerzas. Caractersticas de los animales en Osha En la parte donde "Guocumeln" dice: "Porque el tigre es el nico animal que despus que mata. da una o dos vueltas a su presa para comrsela, y cuando se llena la quita de ese lugar y despus se echa a cuidar su carne". El tigre se llama: "Ecn". Los animales para Osh o sea para los Santos, deben ser animales completamente sanos, no pueden ser ciegos, ni cojos, aunque sean chiquitos. Entre los animales, los mayores son los de cuatro patas. Para matar, se empieza por ellos, as sea jicotea o juta. Entre las aves, el pato, es el mayor por lo caliente que es. Despus le siguen en mayora, el gallo, la gallina, la paloma, la guinea y as sucesivamente. Para darle un pollo a la manigua Se necesita: un pollo, preferentemente

negro; 21 hierbas, preparadas como si fueran una escoba; un coco seco; maz tostado; un eco; manteca de corojo; dos velas; Aguardiente; tres bollitos; retazos de todos los colores (9); harina de maz; pescado ahumado; juta ahumada, la ropa que tiene puesta -una muda de ropa para romper que est usada. Se va al monte y se prepara todo en la manigua. Se limpia bien a la persona con el pollo, se le rompe la ropa encima y despus se vira de espaldas y se mata el pollo en la sombra de la persona, sin arrancarle la cabeza, dndole tres golpes duros contra el suelo y se echa dentro de un joro joro (hoyo), que se haba abierto previamente en el lugar donde da la sombra de la persona. Posteriormente, se abre el pollo y se rellena con todos los ingredientes con los cuales se haba limpiado a la persona menos con los retazos de colores. Se limpia despus al individuo con los retazos y con ellos se tapa el pollo que ya est en el hoyo, echando adems la ropa que tena puesta. Se limpia a la persona con las hierbas y se le dan chuzazos pidiendo que se le quite lo que traa de malo, tirando esas hierbas tambin al hoyo, despus de terminar, tapando este por ltimo. Cuando llegue a la casa, se baa con: Paraso, Rompesaragey y Quitamaldicin, y se da tres baos por tres das consecutivos Al cuarto da se dar un bao de Mejorana, bastante flores blancas, Artemisa, un poco de miel de abejas y una pizca de canela en polvo. Se viste de blanco y se hace un sahumerio de incienso y canela en rama y va diciendo: Segn suba este humo as suba yo y mis evoluciones.

El tambor

Cmo se le da tambor a un santo Los tambores de las fiestas religiosas africanas, fundamentalmente "Los Bat hoy en da se usan en fiestas profanas. Sin embargo, antes eso no era posible: los dioses no toleraban lo que era un sacrilegio y sus instrumentos slo podan orse en sus festividades. Solamente a principios de este siglo fue que los tambores Bata que son los ms sagrados que se conservan en los cultos de la Santera, salieron a sonar en una exhibicin profana, aunque los que se

usaron no fueron "los tambores sagrados" sino unos construidos exprofeso, con ligeras variaciones estructurales, para asegurarte a los orishas que aquellos no eran en realidad sus tambores, sino distintos para engaar a los profanos. Los tambores, junto a las maracas, los cantos y los bailes sirven en las fiestas lucumes para los "toques de tambor en accin de gracias" con que se honra y se divierte a los orishas. Sugieren la posesin de los orishas en sus oms: el Santo baja a bailar "en cabeza de su orn" y valindose de este orn o mdium, el orisha habla con toda su autoridad divina, es interrogado responde a las preguntas que se le hacen, da el consejo que se le pide o aconseja espontneamente o regaa o amenaza a los que se comportan mal. Se le da tambor a un santo cuando, por cualquier causa, se le haya ofrecido, por agradecimiento o haciendo una solicitud de cualquier cosa para obtenerla; cuando un santo se lo pida en cabeza de otro; al ir a Orula y le diga el Olo que tiene que drselo a tal o ms cual santo; por salud, situacin o para obtener algo. Si en un "It" o registro le salen las siguientes letras: 2-Tambor. 9Tambor. 6-Tambor. 5-Tambor, 8-Tambor o cuando en un Larishe o un Aldim, el santo se lo pida por salud o situacin. El tambor es la msica de los dioses africanos. En frica todo se hace con tambores; tambin se toca tambor a los muertos. Cuando por cualquier Eggun lo pidan para el muerto, nunca se les toca dos veces seguidas, a no ser que haya un cadver presente, al cual por cualquier motivo hubo que velarlo dos o tres noches seguidas (hasta siete das en frica). Aqu cuando se le toca a "Eggun", se hace un da; al otro da. si se va a tocar, debe ser para fiesta. Al tocarle a un Santo o a un Eggun si la misa es gratis o pagada, debe procurarse de una manera u otra que esos tambores salgan comidos y llevarle sus derechos a Ozan que es el santo que tiene el tambor, ya que es conveniente que salgan de su casa alimentados. Cuando se da un tambor, debe procurarse que a esos tambores le haga un Oro, sin canto a su santo. Es muy importante el motivo de este: "Oro-seco", llamado as por

los tamboreros; es que "Ik-lov-osh" (el muerto pari al santo). As tenemos que este Oro-seco es para los muertos que estn parados delante del santo que se est tocando. ste debe ser siempre antes de las doce del da de la fiesta. Aa por tratarse de un tambor que no es igual a los dems, es un santo y este tambor es de Shang, es de tierra; Agod es un tambor de ciudad para fiesta, esta clase de tambor se fabric en una forma, o sea su secreto es uno y para muerto su secreto es otro, el mismo tambor, pero con distinto secreto; por eso ese tambor de fiesta que tenemos aqu en Cuba no se puede tocar por la noche, porque de noche bailan los espritus; es malo hasta para la persona que da la fiesta, porque no sabe que por esa causa se comete una falta y no sabe lo que sta le puede causar. Por eso cuando toque con "Bata", al llegar las 7 o las 8 de la noche se para ese tambor; que despidan el muerto con ellos y siga con otros si es que tiene necesidad de seguir, pero que no sea "Bata". Los tambores Bata tienen 2 parches y se tocan por ambos lados, con una gran sonoridad. En realidad constituyen un tro de tambores con 6 parches, que se taen a 6 manos, cada uno con diferentes sonoridades. Estos tambores tienen los 3 la misma forma pero diferentes tamaos. Los tambores Bata son 3: ly: Tambor madre: es el grande, lleva alrededor unas campanitas o cascabeles llamados: "Shaguor", que ayudan a darle mayor sonoridad. A veces se adornan con piedras y caracoles. Itotle: Es el mediano. Oknkolo: Es el menor. Los tambores Bata nunca se calientan con candela. Se consideran sagrados y nunca los tocan las mujeres. Presentacin al tambor Cuando se realiza la presentacin al tambor de un lyaw, existen varios deberes de este: El primer tambor que se debe es al Santo de la Guarda del Padrino. El segundo es al de la Oyugbona. El tercero es ai ngel de la Guarda del lyaw. Cuando se dan los "toques de tambor", siempre hay que preguntarle al ngel de la Guarda qu prefiere comer, aunque siempre

debe ser un animal de cuatro patas.

Hiervas

Elementos de los que se puede hacer el ash del santo Ash de la cabeza de la paloma, de la cabeza de la juta, de la cabeza de la guabina, de la cabeza de la jicotea. con cascara de ame despus de bautizado, ash de atiponla ash de bleo blanco, ash de la hoja de mango, ash de la cascara de huevo, ash de la hoja de quimbomb, ash de harina de maz ligada con el ame ash de la semilla de canistel. Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero En una cazuela grande nueva se echan las distintas hierbas con que se va a hacer el omiero. Una vez las hierbas dentro de la cazuela, se empiezan a despalillar. Terminada esta operacin, se comienzan a ripiar todas las hierbas, se mezclan con las dos manos como si estuviera restregando una ropa que se est lavando, echndole agua al mismo tiempo, cantndole a Ozan. Una vez terminada esta operacin, se sazonar ese omiero, echndole las siguientes cosas: ec, ey, ep, o, aguado, pedacitos de coco, ori, atare en relacin con la marca del santo, ot despus se buscar una brizna de candela que meter y sacar enseguida dentro de ese omiero y se dir: "Mejor morir ahogado que no quemado" y. por ltimo, se le echar el yeta en este momento se dir: "Ash low, ash orno, ash Olofi, ash Oloddumare, ash gbogbo iworo". Una vez terminado, hay que darle coco a Ozan. Es importante conocer que cuando se prepara el omiero para Obatal no se le echa manteca de corojo, ni cascarilla, pero s manteca de cacao (or). Hiervas para refrescar el suelo Pin dulce, escoba amarga, Rompesaragey cordobn, paraso. Artemisa, verdolaga, Mejorana, hierba buena, hierba dla nia, canutillo, ruda, lamo, itamorreal, cedro, bar, azafrn, vetiver, orosn incienso de la costa, malva, de la vieja, lirio majagua, paragita, jazmn del cabo. alba-haca de clavo sin poner nones. Fjese bien la cantidad que mejor le asiente. Principales hierbas que se emplean en orisha

Ewe de Shang: Hoja de mamey. Hoja de canistel. Ewe oniyoko. Alambrillo. Diez del da. Carolina punz. lamo. Mazorquilla. Feligrama. Peregun. Platanillo de Cuba. Ciruela. Maravilla punz. Ewe iroko. Siguaralla. Ponas. Jobo. Ceiba. Jagey. Peona. Algarrobo. Itamorreal. Ewe de San Lzaro: Apio blanco. Vergonzosa. Cundiamor. Albahaca. Manto. Zarzaparrilla. Apazote. Cupido. Vinagrillo. Ewe de Olokun: Botn de oro. Romerillo. Canutillo. Coralillo. Hierba fina. Cerraja. Imo Ochun. Culantrillo. Ann. Alambrillo. Saco. Ewe de Eleggu: Salgase. Guinaldo. Lechera. Sabe leccin. Pin blanco. Aleje. Pata de gallina. Ewe orill. Itamorreal. Escoba amarga. Ewe de Los Jimaguas: Chirimoya. Guayaba. Naranja. Ann. Zarzaparrilla. Rompesaragey. Ewe de Oshn: Resedad. Alacrancillo rosado. Himo macho. Ann. Zapote. Saco. Girasol. Hierba de la nia. Maravilla amarilla. Romerillo. Culantrillo pozo. No me olvides. Ewe de Ochosi: Hierva guama. Embeleso. Helcho hembra. Ewe de Obatal: Peregun. Maravilla blanca. Ewe ali. Oniyoko. Atiponla. Bleo blanco. Flor de agua. Vinagrillo. Algodn. Iguereta. Ann. Guanbana. Prodigiosa. Belladona Hierba la plata. Almendra. Ewe de Oddua: Trepadera. Crujey. Romero. Ceiba. Salvia. Flor de mrmol. Campana. Llantn. Madre selva. Achibata. Mar Pacfico. Coquito africano. Ewe de San Rafael: Saco saco. Himo de ro. Ruda. Romerillo. Mar Pacfico. Flor de agua. Ewe de Algay: Ensalada de obispo. Toronjil. Jobo. Colonia. Malva t. Salvadera. Cerraja. Abre camino. Ewe de Oggn: Abrojo amarillo. Sabe leccin. Salvadera. Vicaria. Ocalito. Campana morada. "Hierba mora. Ewe de Yemay: Aj dulce. Flor de agua. Mazoquilla. Malanga. Cucaracha. Ail. Ta la. Hachi bata. Verbena. Verdolaga. Gusima. Uva gomosa. Meloncillo. Diez del da. Paragita. Ewe de Oy: Pepinillo. Caimitillo. Higuereta. Cordobn. Hierba la pascua. Mantos. Cucaracha. Galn. Para Baldeo

Lechuga, perejil, canela, un huevo, o y agua florida. Baldeo de suerte Hervir lechuga, berro, apio blanco. Maravilla, tres clases de arroz, incienso. Benju. Despus del baldeo se hace un sahumerio de incienso japons y se le encienden 12 velas chinas a los doce Santos Auxiliares. Sahumerio maravilloso Incienso en grano, mirra, cascara de ajo y clavo de comer. Todo se une echndolo en la candela y diciendo esta oracin: "Casa de Jerusaln donde Jesucristo entr, el mal al punto sali y entrando el bien, te pido Jess tambin que el mal se vaya de aqu y el bien venga a mi". Sahumerio Hojas de laurel, comino, un grano de sal y pata de gallina

Obras

Las obras pueden ser de diferentes tipos, para bien o para mal; pueden, adems, estar dirigidas a un Santo en especfico o no En este ltimo caso es necesario, antes de realizarlas, consultar por medio del caracol o el coco para saber qu Santo es el que se hace responsable del trabajo que se est realizando y. por lo general, ste debe realizarse a sus pies. Veremos primero los trabajos que se hacen para Santos especficos y, al final, poner un grupo de obras, las cuales deben ser consultadas. A Olofi Para rogarle a Olofi Enseres: Una palangana, diecisis ecos, cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas Trabajo: Se echan en la palangana los 16 ecos y se dejan fuera. Se le ruega durante 16 das despus de desbarata con agua cascarilla, manteca de cacao y miel de abejas. Se hace un sarao y se baldea primero la casa con agua clara, despus se riega por toda la casa, por dentro y por fuera, tambin en la puerta. A Eleggu Para atraer a una persona Enseres: 4 huevos. Trabajo: Se cogen tres huevos y se rompen, uno en cada esquina y otro en la puerta donde vive o para la persona. El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se pone

debajo de la cama conversndose con el mismo (como si fuera la propia persona). Y cuando esa persona regrese, dicho huevo se pone debajo de Eleggu. Otro para atraer Enseres: 3 huevos. 7 hojas de campana un gallo, maz tostado (agguad), ep una palangana, ai una botella. Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de ep y dos cruces de ail (llamando a la persona y habindole a Eleggu) se le ponen delante de Eleggu. Se cogen entonces las hojas de campana y se van machacando (llamando a la persona). Se coge la palangana (esto se hace al pie de Eleggu) y se le echa un poco de agua, agregndole los tres huevos, aadindole las hojas machacadas encima con: ec, Ey, o, ot, ob y ep. Se restriegan rezando el rezo de Eleggu y se deja ah un rato. Entonces se le da un gallo a Eleggu y se le manda a la manigua con: Agguad, ec, ey, ot, ob y ep. Cuando esa persona se va de la casa se le da una botella de ese omiero, para echar en la puerta de su casa y llamar la persona (antes de echar el omiero) por la noche y por la maana. Otro para atraer Enseres: Un huevo, 5 velas, tela negra una calabaza, aceite de mquina, cinco agujas/cinco pomitos de miel de abeja cinco pomitos de Palma Cristi, cinco pomitos de aceite de comer, cinco bollitos y pimienta de Guinea. Trabajo: Se coloca el nombre de la persona dentro de la calabaza. El nombre y apellido de la persona se atraviesan con las cinco agujas (llamando a la persona y pidiendo malo), se echa dentro de la calabaza y encima se echan los dems ingredientes. Se envuelve en un gnero negro y se pone tres das al pie de Eleggu encendiendo tres cabitos de vela. A los tres das se lleva a la orilla de un ro y se entierra la Calabaza, encendiendo alrededor de ella cinco velas y llamando a la persona tres veces (cuando se est enterrando la calabaza). Esto se hace en un ro que corra. Para asunto de trabajo Enseres: Dos codornices, cascarilla de

huevo de paloma, rajas de Jagey. Trabajo: Se le dan las codornices a Eleggu y despus de un rato se le quita esa sangre y se le echa un poquito de agua regando esa sangre por donde los jefes la pisen. Con las puntas de las alas, las rajas de jagey y la cascarilla, se tuesta todo y se hace un polvo con pelo de len. Se reza y se hacen siete paqueticos que se ponen debajo de Eleggu, durante siete das y luego se sopla un paquetico al entrar o al salir, por donde ellos lo pisen. Con seguridad que el que haga el trabajo tiene que darle de comer a su cabeza con om ob y eco. Para dominar a mujer u hombre Enseres: Siete clases de bebidas, una piedra de imn o limaya siete cintas de colores, siete manes, uas de los pies, pelos de la cabeza y de debajo de los brazos. Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con las cintas, se le pone arriba la piedra de imn, se le echan las bebidas, se le cubre con limaya y se pone al pie de Eleggu, se le reza y se le enciende una velita (pidiendo permiso al ngel de la Guarda de ambos). Despus se pone el nombre del que amarran abajo y el otro arriba, debajo de un vaso. Se invoca a las Siete Potencias Africanas y se le pone en alto con siete cucharaditas de azcar. Se Escribe el nombre de los dos a los maces y se los traga enteros. Cuando los devuelve, con lo que se le pegue, los pelos y las uas se hacen unos polvos, se tuesta y se cierne en un pao fino, los reza al pie de Eleggu y se les da en las comidas. A los siete das se echa la piedra en una (tica o cajita y se entierra. Todos los viernes se le echan 3 clases de bebidas y se le reza la siguiente oracin: "Piedra de imn, as con el poder que t tienes, que fulano de tal, no se separe de m que viva borracho de amor por m". Para juntar a dos personas Enseres: Una muda de ropa interior de cada uno nueva o usada; una piedra de imn y tres clases de palos (llamao, lamo y param). Siete hojas de prodigiosa, dos huevos de paloma, agua bendita, plumas de palomas, una cajita, dos muecos (hembra y macho). Trabajo: Se cogen siete hierbas de Eleggu se hace un omiero con ec, ey. O, ep, agua de obi agua bendita, agua

de ro, ot precipitado y yefa. Despus se cuela y se echa en una palangana, se lava todo, menos la ropa y al poco rato se reza. Posteriormente s echa en una cajita el nombre de los dos, en cruz, y se coge el algodn; se abre dentro de la caja y se le colocan arriba los muequitos, frente a, frente, con los tres palos, que se le ponen en los pies para que los muequitos queden separados. Se tapa todo con algodn y despus se tapa la cajita con tres clavos en cada costado y en el centro. Al hacer esto se habla con el Santo y se le hace saber lo que se quiere. Luego se cogen la dos mudas de ropa, una sobre otra y se cubren con hilo negro y blanco. Se dejan tres das al pie de Eleggu y despus se entierran al pie de una ceiba. Se prende durante tres das y se le pone a cada uno de los muecos el nombre correspondiente (de l y de ella) pidiendo permiso a los ngeles de la Guarda de cada uno. Para destruir al pie de Eleggu Enseres: 3 huevos de guinea, tres rajitas de jagey, precipitados, azogue aceite de alacrn, almagre, polvo de caa brava, polvo de pimienta, vasija de porcelana y una cazuelita honda. Trabajo: Se pone el nombre de cada uno en cruz, cada huevo se roca con aguardiente y humo de tabaco. Se pone tres das arriba de Eleggu o al pie. A los tres das se hace una pasta con el almagre y el resto de los ingredientes, hasta hacer que se ponga consistente. Entonces se echan los tres huevos dentro de la cazuela se cubren con la pasta, se ponen otros tres das al pie de Eleggu y se le encienden tres cabitos de vela. A los tres das, se cogen estos tres huevos, se limpian un poquito y se rompen uno en cada esquina y el otro en la puerta del individuo pidiendo permiso y que segn se rompan esos huevos que as se rompa la unin entre ellos y la pasta se deja caer en la puerta debajo del conten. Entre por una calle y salga por la otra. Para dejar a un hombre Enseres: Una cazuelita algodn, alcanfor, limn, blsamo tranquilo, aceite de adormidera, rosura de amansaguapo. Tres raices de apazote. la medida del pene, vergonzosa amarilla.

Trabajo: En la cazuelita se escribe el nombre tres veces, se pone el algodn, encima el alcanfor y el limn picado en tres, blsamo tranquilo, aceite de adormidera, rosura de amansaguapo las races y a la medida del miembro y se le hacen siete nudos. Todo dentro de la cazuelita, se pone delante de Eleggu, se mantiene prendido durante tres das. Posteriormente, lo entierra y se hace un polvo con la vergonzosa y la maravilla y se le sopla detrs. Los polvos hay que hacerlos el mismo da que ponga la cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre permiso a los ngeles guardianes. Lmpara para abrir camino Enseres: Maz tostado (aguadd).ec. ey, ep obi, ot y humo de tabaco. Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los ingredientes antes mencionados, se echa uno en cada esquina y el otro en la puerta de su casa. Y cuando entre, prenderle a Eleggu una lmpara de aceite de tres bodegas. Lmpara para atraer al pie de Eleggu Enseres: Una cazuelita, tres clases de vino dulce, aguardiente, lamo, llamao. Amansaguapo, azogue, precipitado, ep, tres clases de aceite (de ballena, de almendras y de comer). Trabajo: Se coge una cazuelita y se pone tres veces el nombre de la persona encima, se le echan las tres clases de vino dulce, el aguardiente, el lamo, llamao. Amansaguapo, azogue, precipitado, ep y las tres clases de aceite. Se prende tres veces al da y despus se entierra. Lmpara para que Eleggu trabaje Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel de abejas, ep, mantequilla. Ec, ey, harina, pica-pica y aceite de comer. Trabajo: En una cazuelita se echan el aguardiente, tres pimientas de guinea, miel de abeja, ep mantequilla, ec, ey, harina. picapica, aceite de comer y se prende durante tres das. El contenido va a una manigua. Lmpara para atraer Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, ot, ep, o y aceite de comer. Trabajo: Se escribe el nombre de la persona, lo pone dentro de una cazuelita honda, le echa encima azogue, ep o, ot. y por ltimo aceite de comer. Todos

los das a las 12 de la noche se le reza la oracin del nima Sola. Esa persona tiene que poner el nombre del interesado en la suela de los zapatos y llamarlo tres veces, dando tres patadas. Despus que se venza ese trabajo, se le pregunta a Eleggu qu quiere.

Lmpara a Eleggu para que un hombre se vuelva impotente

Para poner a una persona impotente. El zumo de tres limones, aceite de alacrn agua salada. 3 races de apazote el nombre de la persona, gotas de aguardiente. 3 das prendida y se dice: "Siete soldados de cabana, segn murieron con esos nudos me los presten para con ellos amarrar los rganos genitales de fulano y dejarlo impotente". A los 3 das se llevarn a la fosa de una seorita.

Lampara de Elcggu para tener a una persona inquieta

Otra (Jara sacar a una persona de su casa Mantequilla que est rancia, o, aceite de comer. 13 hormigas locas y se hace la lmpara con esas hormigas dentro de la misma

Polvos para ahuyentar a Achel

'''Enseres: Trbol amarillo. Trabajo: Se tuestan las hojas de trbol amarillo, se conversa y se hacen tres paqueticos. Se ponen arriba de Eleggu y se sopla uno en cada esquina y el otro en la puerta de la calle, llamando a Eleggu para que aleje a Achel. Enseres: Hojas de maravilla, hojas de trbol y rosura de venado. Trabajo: Se tuestan las hojas de maravilla y de trbol, se les echa rosura de venado, se cuelan y se hacen tres paqueticos. Se rezan y se ponen al pie de Eleggu. Despus que se haya soplado el ltimo, se le da un pollito a Eleggu, pero tiene que drselo de espaldas al interesado es decir la persona para quien se hace la obra estar frente a Eleggu, pero de espaldas a l al Santo, y decir: "As como doy este pollo de espaldas al Santo, as Fulano de Tal le d la espalda, para siempre sin que se forme tragedia, que se vaya en paz". Para sacar a una persona de su

casa
Enseres: Una latica, hojas de hierba mora, cenizas, tres precipitados (amarillo. rojo y blanco), rosura de venado, azufre

ep y aceite de alacrn. Trabajo: El nombre y apellido de la persona se ponen dentro de la latica; se le echa cenizas, tres hojas de hierba mora machacadas, los tres precipitados (rojo. amarillo y blanco), la rosura de venado, azufre, ep y aceite de alacrn. Todo esto se echa dentro de la (tica y se prende la lmpara durante tres dias. Se conversa (lo que se desea) con Eleggu, se reza la oracin de San Alejo los tres das y cada da se botan tres poquitos de agua para la calle nombrando a la persona que se quiere que se marche, diciendo: "Fulano de tal vete de mi casa". A los tres das se bota en la esquina o en el medio de la calle por donde esa persona tiene que entrar para la casa.

Trabajo para casar a dos personas cuyo casamiento est demorado sin poderse efectuar
Enseres: Dos muecos vestidos (semejando al matrimonio), una cajita, una piedra de imn, dos troncos de un tramo igual, un pedazo de enredadera, cinta de hiladillo (blanca y negra), agua bendita, agua de azahar, mirra, canela, benju y vaselina Trabajo: Se sienta al pie de Eleggu, se cogen los muecos y se pone el nombre de cada persona y a las cintas tambin. Se Harria el nombre de cada persona tres veces, se entiza al hombre con la cinta que tiene el nombre de ella (hacindole tres nudos), y llamndolo tres veces en cada nudo, como si fuera ella (que lo llama), y se dice: "Ven csate conmigo rpido". Y con el de l se entiza a ella, y se le dice "Fulana ven csate conmigo". Luego, se ponen frente a frente y se amarran por la cintura dentro de la cajita. Posteriormente, se salpican con el agua de azahar y con el agua bendita. Despus se le hace un Omiero (con una hierba de cada santo), se le agrega ol melao de caa, o agua bendita, ep y Yeta. Despus se lava la piedra de imn. se le pone al pie de los muecos, terminado sto se coloca bien y se pone al pie de Eleggu. Si no tiene piedra de imn puede utilizarse un imn de acero. Despus que se vea el resultado del trabajo, se cumple con Eleggu ofrecindole un gallo y un chivo. Rosura de venado, ep, y aceite de alacrn. Trabajo: Se parte el coco por arriba en

redondo, se le echa el nombre de los dos, escritos y quemados. Encima se le echan todos los ingredientes y lo ltimo que se le agrega es el aceite de alacrn. Se prende la lmpara durante tres das al pie de Eleggu y al tercer da se echa el contenido en la puerta del contrario y el coco lo deja caer en la esquina. El interesado tiene que darle de comer a su cabeza o rogarle para que el santo le conceda sus deseos. Trabajo al pie de Eleggu para desamarrar a una persona Enseres: Once varas de soga, un cuchillo nuevo, una tijera, dos ob, dos velas ep, o, ot un hacha, ec, ey. un gallo prieto. Trabajo: Se lavan las patas del gallo, se la presenta a los mayores, luego se limpia al interesado, se amarra de arriba a abajo con la soga y con ella, se amarran las patas del gallo junto a l segn se va desamarrando al gallo, se va desamarrando a la persona. Se le da el gallo a Eleggu y se enva al monte con todos los ingredientes necesarios. El interesado tomar todos los das un cocimiento de raz de perejil con sacu sacu y flor de romerillo, en ayunas y se dar siete baos de siguaraya salvadera, ceiba y quita maldicin, debe despojarse durante ocho das con albahaca y azucenas.

Trabajo para separara dos personas Enseres: Un coco, tres velas, ot, cenizas un poco de borra de caf, azogue, precipitado rojo tres palos de Rom-pesaragey, tres pedazos de sal en grano,

Para juicios Enseres: Un pollo prieto, un par de palomas (para Ochosi) ep, ot, ec, ey aguadd, hacha (limaya), algodn, hilo negro y blanco, tres velas y un coco. Trabajo: Primero se le pasan los animales al interesado, despus se les da a los santos. El pollo a Eleggu y las palomas a Ochosi. La lengua del pollo se le pone a Eleggu y lo dems se manda a la manigua con los dems ingredientes. Para preparar una carta al pie de Eleggu Enseres: Hojas de llamao lamo, mirra, benju, valeriana, ans, canela, agua bendita, una vela, tinta negra, ep y o.

Trabajo: Se hace un sahumerio con las hojas de llamao lamo y se tuestan, se liga con mirra, benju, valeriana, ans. y canela. Se liga, se hace un sahumerio y se pasa la carta abierta por el humo. Despus se le echa un poco de Yeta en el sobre con un gotero, se le echan tres gotas de agua bendita y se pone al pie de Eleggu. A los tres das se coge una vela y se embarra en Tinta negra, en ep y en o, y se deja puesta al pie de Eleggu, mientras la carta se dirige a su destino. Ruego a Eleggu Enseres: Tres pescaditos o, ep y pimienta. Trabajo: Se cogen los tres pescaditos y se "visten" por un lado de o y por el otro lado de ep. Se hacen tres palanqueticas y se le pone pimienta a cada pez en la boca. Se le ruega a Eleggu y al otro da se lleva para una manigua, o se echa uno en cada esquina (tres esquinas). Ruego de tres pescados a Eleggu Enseres: Tres pescados frescos, ep. O, obi, aguardiente, un coco de agua verde, ot, awona, una mecha, algodn. Trabajo: Se cogen los tres pescados. a uno se le pone ep y o (este se llevar al ro), al otro se le pone Obi (va para los cuatro caminos o cuatro esquinas), y al ltimo se le roca con aguardiente (ste va para la sabana). Cuando se hace esto, se le pone a Oggn un coco verde -al cual se le quita la tapa y se le pone ep y ot- se le ruega a Oggn durante tres das y se le lleva a un montecito y lo pone parado, que no se vaya a caer. Se le pone una lmpara sin encender las Siete Potencias Africanas, con awona, una mecha, algodn y la pone en alto. Amarre al pie de Eleggu Enseres: La plantilla de los zapatos, siete alfileres. Un pedazo de camiseta, paja de maz, palo amansaguapo, pelo de la persona, hilo rojo y amarillo. Trabajo: Se ponen los nombres en cruz y se amarran, se entizan con hilo rojo y amarillo. Se ponen durante tres das al pie de Eleggu se prende con los alfileres y luego se entierra en una mata y se le pone al Santo que lo desea. Para pedir y que no se nieguen

Amansaguapo o cambia voz se mete en aguardiente durante 7 das pasndolo por un sahumerio de canela, valeriana y mirra. Se pone al pie de Eleggu durante 3 das, despus con ese palito metido en la boca va junto a la persona a quien se le va a pedir y se habla lo que aspira. Para evitar que una persona se embarque Se pone el nombre de la persona, en cruz y puesto al revs, en el fondo del vaso. Despus se le echa por encima borra de caf agua, se enciende una vela al pie de Eleggu y se le pide (La vela con manteca de corojo). Para que no se le altere el miembro Una cazuelita, el nombre de la persona puesto tres veces, la naturaleza de la persona en un algodn, se le echa el zumo de tres limones, aceite de palo, blsamo tran-quilo, dormidera, tierra de muerto, amansaguapo rayado. 3 das prendidas al pie de Eleggu y despus se llevar al cementerio echndolo en una fosa vaca. Para desbaratar A Ochos Un huevo de pato se abre y se le echan 3 precipitados, azogue, polvo de caa brava, rosura de venado, todas las clases de pimienta, tierra del cementerio, pica-pica, aceite de alacrn y despus se le pone a Eleggu 3 das y al cumplirse, se le revienta en la puerta del interesado. Para separar a dos personas al pie de Eleggu Un pollito prieto, se le da la espalda, con todos los dems ingredientes, un par de palomas de Ochosi, luego se hace una lmpara al pie de Eleggu con un coco de agua, 3 velas y un poco de borra de caf. los nombres y apellidos de las personas que se van a separar. 3 precipitaciones, azogue. 3 palos de Rompesaragey, 5 granos de sal, rosura de venado, ep aceite de almendras blsamo de Guatemala, se prenden 3 mechas, despus la persona esa tendr que baarse con hierbas de abre camino y rogarse la cabeza. Nicho que se hace para conseguir trabajo Hierba pata de gallina, hilo negro y blanco, el nombre y apellido de la persona a quien se le va a pedir trabajo, se entiza el nombre con la hierba y se pone debajo de Eleggu para que este lo est pisando. A Ochosi para su hijo

Enseres: 7 cogollitos de guayaba, ep, tiras blancas y rojas. Trabajo: Segn se cortan los cogollitos de guayaba, se va llamando a Ochosi y se le hace saber lo que se desea; se le unta ep. se amarra con una tira blanca y roja en el centro. Por la noche, se para en las cuatro esquinas y va botando palitos diciendo: "Ochosi, t eres tirador, a tu cargo est vencer la guerra de mi hijo. Si va a la guerra, que la gane". Bote dos hadas adelante, dos a los lados y los otros tres para atrs. Vire hacia su casa y cuando llegue echar tres pocos de agua y conversar con Ochosi. Este macito primeramente se va pasando por la barriga y llamando a su hijo. "Que as como sali de su barriga y esa es su casa l le tiene que salvar".

A Shang

Lmpara para atraer al pie de Shang Una cazuela de barro, el nombre de la persona 6 veces atravesado en el papel con alfileres, una piedra de rayo precipitado rojo azogue, agua de lluvia, agua de ro, ot, ep, vino tinto, aceite de comer. 6 mechas prendidas y darle un gallo a Shang. Para atraer Esperma de ballena, el nombre de la persona que se llama, aceite de almendra aceite de comer, blsamo tranquilo, manteca de corojo, azogue, agua de la pila y se llamar a Shang. Lmpara para atraer En una manzana se echa aceite, ep, 6 quimbombs, harina de maz azogue, se enciende 6 das seguidos al pie de Shang. Para huir de la polica Se le dan 12 quimbombs a Shang luego con ellos se hace un collar y se pone detrs de la puerta.

A Oshn

Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo Enseres: Amoniaco, vino dulce, miel de abeja, blsamo tranquilo. Trabajo: Para separarlo, se coloca en un vaso con amonaco el nombre de ella arriba. Lo pone en alto hasta que se seque pidiendo que se vaya del lado de su marido para siempre y que se lo deje libre para usted, que es en definitiva su verdadera y legtima esposa. Si se seca y no se ha ido vuelva a echarlo.

Ese mismo da, ponga un vaso con vino dulce, miel de abeja, blsamo tranquilo, y escriba el nombre de usted debajo y el de l arriba, de manera que cuando doble el papel el de l quede arriba. Ponga el vaso arriba del papel, delante de Oshn hasta que venga a usted. Si se seca chele otra vez hasta que venga. Para manejar dinero Trabajo que se hace con una moneda para que su marido o mujer le d dinero sin que tenga que pedrselo Enseres: Una moneda (salida de su bolsillo), cenizas, una botella o potecito de buena tapa, rajas de palo llamao, azogue vencedor, param aguardiente, limaya, precipitado amarillo, una piedra de imn. Trabajo: Se coge la moneda (preferentemente de plata), la quema y dice: "No es el real (la peseta, etc.) lo que estoy quemando, son las manos de fulano de tal, para que me d todo el dinero que a sus manos llegue, que me lo venga a dar sin que tenga que pedrselo". La moneda se echa en una botella o potecito de buena tapa, con el nombre y apellidos de la persona y los ingredientes antes relacionados y se dice: "Y por mucho dinero que me des, menos te parezca", se tapa y se pone donde nadie lo vea, ni lo toque. Se pone cinco das al pie de Oshn con precipitado amarillo y una piedra de imn y limaya. Para atraer (esta obra se hace cinco veces) Enseres: Una cazuelita chica, precipitado amarillo, miel de abeja, azogue, palo llamao, cinco clases de vino dulce, aguardiente de caa cinco anzuelitos, hilo amarillo, aceite de comer. Trabajo: El nombre de la persona escrito cinco veces en un papel blanco, y se coloca este dentro de una cazuelita chica. Se vierten los ingredientes antes mencionados. Se enciende delante de Oshn y a los cinco das, se lleva el residuo para el rio. Para hacer un Ozan de Oshn Cinco patas de gallo, cinco atar, el corazn, la lengua, cinco cuentas de Oshn y de Shang, cinco pedazos de ec cinco de Oy, cinco punticas de las alas, cinco semillas de maravilla, las pezuas y

ew de pata de gallina. Lmpara de Oshn para la suerte Primer da, flan; segundo, panetela; al tercero, bollitos; al cuarto, calabaza, o, laguer, canela, aceite de comer; cinco das prendida y al final llevarlo ai ro. Para desbaratar una casa Porquera de cochino, chivo, perro, pimienta de todas clases, ceniza, se tuesta y se reduce a polvo y se tira de las palomas del Ozan. Cuando come Oshn comer la prenda. Lmpara de Oshn para la suerte Tres huevos del pas o. 5 rajas de canela, aceite de almendras y de comer, mechas, 2 para Oshn y uno para el ngel de la Guarda de la persona que hace la lmpara. Para abrir el camino Una calabaza, una botella de cerveza, una botella de miel de abeja, 5 bollos. 5 dulces finos, harina de maz, vino dulce, esencia de 5 clases, grageas, aceite de almendras. Todo esto se echa dentro de la calabaza, se tiene 10 das delante de Oshn y antes de botarlo se le pide a Oshn lo que desea. Para que le entre dinero a una mujer o a un hombre alegre La hierba de vergonzosa -si es mujer, la vergonzosa macho, si es hombre, la hembra-, 2 semillas de canistel, 3 cascaras de granada. Se pone a secar bien todo y despus se machaca hasta reducirlo a polvo. Se pone arriba de Oshn por espacio de 5 das y cada da cuando den las 12 del da se roca con agua de Florida y se le ruega. Al quinto da se levanta y se le paga a Oshn 5 monedas distintas. Despus se liga ese polvo con los dems polvos de la cara y se lo unta uno.

A Yemay

Lmpara para Yemay En un plato de lata se le echar maz seco y fino, manteca de puerco y de corojo sal, azcar prieta, ail, manteca de cacao y de coco. A los tres das se envuelve en pao azul y se lleva al mar.

A Oy

Lmpara de Oy En una lata de sardinas vaca se coge ese mismo aceite que tiene la lata y. con aceite de comer, tierra del cementerio, un colmillo de muerto y 9 mechas encendidas, se pone 9 das al lado del latn de la basura.

Para coger dinero (esta es para Oy) Enseres: Una berenjena, aceite de comer, tres clases de azcar (blanca, prieta, candy u otra). Trabajo: Se le saca un poco de masa a la berenjena, se le echan los ingredientes que sealamos y se prende durante cuatro das. .

A Ozain

Para hacer un Ozan para Ir Una piedra de imn hembra, media botella de vino seco, una botella de agua de quina, siete agujas, siete corales, siete mates, siete bolas de vidrio, tres jabones de olor una codorniz, una mata de Mejorana, una de albahaca incienso molido, canela molida, siete tabacos, limaya un Guacalote. un paquete de vela un talismn y una herradura esmaltada. Importante, no puede tener contacto con mujeres, al hacer este santo, tres das antes y despus. Para hacer un Ozan para defenderse del enemigo Se abre un hoyo se coge una jicotea y se le separa la cabeza, se le traspasa la cabeza en la punta de Osun. Despus se entierra y se tapa llamando al enemigo. Para hacer un Ozan para un mue co Un mueco. 7 hierbas de Ozan un pollo blanco, una jicotea, un pito, un saquito. Va entizado con el palo y la hoja de la hierba, gnero punz, hilo negro y blanco. Se pone a sacar el esqueleto del pollo y la masa se reparte en la manzana de la casa, se le pone la pluma de la cola del pollo al mueco. Ozan para ganarse la simpata Se coge cresta de gallo y la boca de macao, se quema con alcohol, despus se machaca hasta reducirlo a polvo bien fino y luego se pregunta, a Eleggu u Orula si lleva pimienta. Si dice que s, se pregunta cuntos granos. Luego se mezclan todo-, antes de hacer uso de l se le da ashe y se Pregunta si va envuelto en bandera, cuenta o gnero. Ozan para la justicia Se coge tierra de las doce del da, con un pao blanco y se dice: "Segn las doce del (la no se puede juntar con las doce de la noche que as la justicia no se pueda juntar con la persona interesada". Se coge corazn de tiosa, se pone a secar en un pao blanco con la tierra, se le echa sangre de gallo y se

dice: "Como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da que as la justicia no se junte con la persona interesada". Al pao punz y la tierra se le echan sangre de guinea, se coge un colmillo y se carga, y se reza. Ozan para amarre Cuatro hierbas de Ozain, jabn, se machacan juntos, $e echa un poco de Ashe, ep, o y se pone al sol. Ozan para carpinar Enseres: Pescado y juta ahumada, cabeza de jicotea, cabeza de guinea, cabeza de paloma y cabeza d3 gallo, hierba de Iroko, diecisis agujas. Trabajo: Todo se entiza con hilo fuerte, o se pregunta de qu color, siempre haciendo el entizado hacia s mismo, no para fuera. Terminando (odo esto se pregunta a quin hay que ponrselo arriba, si a Eleggu o a Shang. Por ltimo, todos los viernes se le roca con vino seco, con tres granos de pimienta y se le enciende una vela. Trabajo de Ozan para resguardar una casa Se coge una cabeza de paloma disecada se buscan dos palitos de amansaguapo y con hilos de ocho colores, se le entiza, cubrindolo todo perfectamente. Despus se le da a la puerta las dos palomas blancas junto con el Ozan. Terminada esta obra se entierra el Ozan en la puerta por dentro de la casa.

AOdda

Lmpara a Odda para atraer Una calabaza blanca, arroz (de semilla) manteca de cacao, manteca de coco, aceite de almendras, manteca de la bodega, aceite de comer, azcar, una mecha encendida de jueves a viernes. Lmpara de Odda para atraer Enseres: Una cazuela de barro pintada de rojo con una franja blanca, tierra de una loma azogue, vino tinto, tres precipitados (blanco, rojo y amarillo), dos palomas una flecha de metal pintada de blanco y aceite de almendras. Trabajo: Coloque dentro de ella un papel con el nombre de la persona y encima, tierra de una loma azogue, vino tinto. y los tres precipitados (blanco, rojo y amarillo). Se le dan dos palomas a Obatal y el corazn de estas se les atraviesa con una flecha de metal, pintada de blanco. Tambin

lo echa en la cazuela con aceite de almendras. Todo esto durante 16 das prendido y se lleva al pie de una mata. Despus se ruega la cabeza y se viste de blanco durante 16 das seguidos, sin faltar uno. Lmpara a Odda Enseres: Una calabaza china, una clara de huevo, arroz valencia, manteca de cacao, manteca de corojo, agua bendita y de coco benju (en lquido), pescado y juta ahumados hecho polvo, miel, babosas, tierra de una loma. Trabajo: Todos estos residuos se llevan para una loma, se le echa aceite de girasol y se le enciende durante 16 das. Despus de esto se prenden cuatro velas chicas a Odda. Lmpara a Odda para suerte Enseres: Un coco pintado a Odda con franjas rojas. Se le echa arroz valencia, harina de trigo, agua de azahar, manteca de cacao y de corojo, precipitado rojo. Trabajo: Prendida con aceite de girasol durante 16 das al pie de Obatal. A los 16 das llevarlo a una loma donde no d mucho sol. Obras que no tiene un santo especfico que se responsabilice con ellas y por tanto deben ser consultadas Para amarrar Enseres: Amansaguapo param, mierda de len, de gallina, pelos de todas las partes del cuerpo, uas, corazn de paloma seco, el pellejo de la molleja de la guinea. Trabajo: Todo hecho polvo, se le da a la persona en refresco, en comida o en el caf. Para amarrar Se cogen siete lombrices de la tierra mierda de la persona, sangre del perodo, pelo de todas las partes del cuerpo. Se reduce a polvo y se le da a tomar. Para amarrar Enseres: Una tijera en cruz semen de la persona, pelo un pedazo de suela de los zapatos, amansaguapo, cambia voz piedra de imn hilo negro, rojo y amarillo. Trabajo: Se hace un paquete con todo y se deja colgado detrs de la puerta. Para amarre Hierba de la nia amor seco amansaguapo, cambiavoz, piedra de imn, param pelos del cuerpo y 3 manes. Para amarre Pao embarrado de semen, media

botella de aguardiente, alcanfor. 2 races de apazote, 7 tiras para m y 7 para ti. Para amarrar Enseres: Plantilla de los zapatos. 7 alfileres, un pedazo de camiseta, una paja de maz amansaguapo, pelo de la persona. Trabajo: Se pone el nombre de las dos personas en cruz y se amarra con una madeja y luego se entierra y se paga el derecho al Santo que salga protector. Para atraer a una persona Enseres: Hojas de rezada. Mejorana, cascarilla, llamao, param, amansaguapo y flores de no me olvides. Trabajo: Se convierte todo en polvo y se le sopla o se le echa encima a la persona. Para atraer Se pone el nombre y el apellido de la persona en el suelo, encima una tijera en cruz y al lado de las tijeras una vela con manteca de corojo. Para atraer a una persona A una tinajita se le echa azogue, piedra de imn. 3 agujas, vino dulce, precipitado rojo, el nombre del hombre y de la mujer en cruz. el de la mujer arriba y el vaso de agua al lado. Para atraer El nombre y apellido de la persona escrito en cruz en el suelo, atar amansaguapo, jengibre, una vela en el medio, cuando se termine la vela se le echa un jarro de agua sobre el nombre y se borra, los dems ingredientes se botarn para la calle. Para atraer Pelo de la persona, azufre, tierra de la pisada de la persona, precipitado rojo aceite de comer y el nombre de la misma. Para atraer Dormidera, blsamo tranquilo, azogue aceite de almendras, o, valeriana y el nombre de la persona escrito en dos papeles que se situarn en cruz en el fondo de un recipiente. Para atraer Enseres: Un corazn de paloma. 7 alfileres, blsamo, aceite de comer y de almendras, precipitado rojo miel de abejas. Trabajo: Dentro del corazn de la paloma se pone el nombre de la persona que Se va atraer y el de la interesada. A tos 5 das se toma el papel y sin romperlo, se entierra y se llama a la persona que se desea.

Lmpara para atraer Enseres: Un mamey, cascarilla, manteca de corojo, manteca de cacao, miel de abejas, almagre, una piedra de la calle aceite de comer. Trabajo: Se pinta un mamey por fuera con cascarilla (se le hacen seis rayas), se le echa dentro los ingredientes antes mencionados la piedra de la calle (se tira tres veces en el suelo antes de echara dentro del mamey). Se deja prendida durante seis das. Se dice: "Segn se ablanda el corazn de fulano de tal se ablande esta china pelona". Despus que tenga amistad con esa persona, se amarra. Lmpara para atraer En una manzana se echa aceite, ep, 6 quimbomb, harina de maz, azogue, se enciende seis das seguidos al pie de Shang. Lmpara para atraer Enseres: Adormidera, blsamo tranquilo, azogue, aceite de almendras, miel de abejas, vaselina y una vasija. Trabajo: El nombre de los dos en dos papeles, en cruz, y se colocan en el fondo de la vasija, los ingredientes antes mencionados, mientras se le va pidiendo. Se enciende durante tres das y despus se vierte el contenido en la esquina o en la puerta de su casa. Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo Enseres: Amonaco, vino dulce, miel de abejas, blsamo tranquilo. Trabajo: Para separarlo, se coloca en un vaso con amonaco, con el nombre suyo arriba, lo pone en alto (hasta que se seque) pidiendo que se vaya del lado de su marido para siempre y que se lo deje libre para usted, que es en definitiva su verdadera y legtima esposa. Si se seca y no se ha ido vuelva a echarlo. Ese mismo da ponga un vaso con vino dulce, miel de abejas, blsamo tranquilo, y escriba el nombre de usted debajo y el de l arriba, de manera que cuando doble el papel el de l quede arriba. Ponga el vaso arriba del papel, delante de Oshn, hasta que venga a usted. Si se seca chele otra vez hasta que venga. Es efectivo. Baos para conseguir hombres Se hierven cinco mazos de perejil, cinco

rajas de canela, imo macho, miel de abejas, rosura de venado, azogue, ans estrellado y amansaguapo despus se unta en la cara polvo de talismn de belleza. Para que no lo olviden Si fuma la persona se coge hierba de no me olvides y se tuesta hasta hacerla un polvo fino, luego se coge un palillo de dientes, se abre un hueco al tabaco o al cigarro y se le echa adentro. Para un matrimonio que est peleado (reunirlos) Esencia de Pompeya, zumo de albahaca, agua florida y de azahar, vino seco, ol, agua bendita, 3 gotas de orina, saliva de la persona, amansaguapo, llamao, parami y Para casar a una persona Heno cortado. 3 gotas de orina. 3 de sangre de menstmadn, saliva de ella y se rezan 3 credos. Para llamar a la suerte y librarse del mal Enseres: Un pollo, maz tostado, juta ahumada, un pao blanco, media botella de aguardiente. Trabajo: Se coge el pollo y se lleva a una sbana. Usted se limpia con el pollo, un poco de maz tostado y con pescado o juta ahumadas Despus le arranca la cabeza al pollo y se lo da a la tierra, lo tapa con un pao blanco; sobre el pollo y el pao, vierta media botella de aguardiente de caa. Acto seguido, se aleja usted del lugar y a su salida, arranca siete (7) hierbas distintas y se da un bao con cada una de ellas. A cada bao le echa un centavo, luego bota el residuo para la calle. Para suerte Enseres: Tela blanca, tres ajos, hierba buena y perejil. Trabajo: Hgase una bolsa de tela blanca, chele tres ajos, un poco de hierba buena y perejil, pselo por siete pilas distintas de agua bendita, o agua bendita de siete iglesias y al mojarla diga: "Lbreme de mis enemigos y de todos los que quieren hacerme el mal y a m, dme salud y suerte. Para tener buena suerte Ec, ella, ep, se lleva a una mata de enredadera, se tira de forma de quedar enredado, se desenreda y al mismo tiempo se va diciendo: "Segn yo me desenredo,

as se me desenrede la suerte". Para abrir el camino En una cazuela honda, primeramente se busca un pollo negro y blanco que se pasar por el cuerpo y se le da a Eleggu. Se pone entero dentro de la cazuela de o, con ec, ep, om, aguado crudo, obi ot y una galleta. Despus se pone en la candela y cuando rompa el primer hervor se baja y as caliente se le presenta a Eleggu se le enciende una vela despus se le pregunta el camino que coge. Para desbaratar Enseres: Pica-pica, sacu-sacu, pimienta y carapacho de cangrejo. Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo. Para desbaratar una casa Cascara de huevo que haya sacado la gallina, casa de avispa, sal en grano, carbn de piedra y pimienta de guinea, todo en polvo y echrselo. Para formar una revolucin Enseres: Tierra de donde se fajen dos perros, mostaza, sal en grano, semilla de quimbomb seco, pimienta guinea, pelo de gato, hormiga brava. Trabajo: Todo se reduce a polvo y se echa dentro de la casa. Para desbaratar Una cascara de huevo, casa de avispa, comejn, tierra de bibijagua, atar y el nombre de la persona. Lmpara para desbaratar Una cazuelita, vinagre, sal en grano aguardiente, 3 agujas, 3 ajos manteca de Maja, tinta negra, vino tinto, tierra de una sepultura de una persona a quien lo hayan matado, guisaso, pimienta guinea y china, pimienta de 7 bodegas distintas, nombre de la persona en cruz, 9 alfileres y aceite de comer. Lmpara para desbaratar Una cazuelita de barro, pimienta china y de la india, atar de 7 bodegas distintas, sal de 7 bodegas, tinta negra, roja y azul azufre, aceite de comer, de almendras, de alacrn, manteca de maj tierra del cementerio que sea de uno que lo hayan matado y que tenga 9 das de enterrado, carbn, ceniza. 9 mechas de algodn, el nombre de la persona escrito 9 veces. A las 12 de la noche se llama a Satans 3 veces y a las 9 nimas del Purgatorio. Agua de mar y de ro.

Lmpara para desbaratar una casa Una caldero de hierro de 3 patas, sebo de res, vela de un muerto, la oracin del nima Sola. tierra de fosas, tierra de la puerta del cementerio, tierra de la casa de la persona y tierra de las 2 esquinas, fango de un muerto, mierda de gato, una cabeza de pato, una codorniz seca. la cabeza de un murcilago seco, pica-pica, limaya, carbn, pimienta china, guinea, atar, sal en grano, aj guaguao, cascara de man, ceniza de carburo, vidrio molido, un colmillo de tiburn, un diente de perro y de gato, un panal de abejas, peona, quimbomb seco, una macao, cangrejo de cao, un fondo de cazuela que haya cogido bastante candela, plvora, palo batalla, vencedor, palo clmate y palo caja. Para formar revolucin Hierba de pica-pica, mierda de gallina y de perro, carapacho de jicotea, mierda de mona y len. Todo se tuesta y se reduce a polvo; se sopla en el lugar que uno quiera formar la revolucin. Para malo Hueso de la cabeza de un muerto, hierba del cementerio, un pedazo de palo podrido de una cruz que lo est, colmillo de perro, un diente de un muerto, raz de lagaa, agua hervida y manzanilla de la costa. Para hacer dao Siete agujas entizadas, se vela a la persona donde orine y se mojan las puntas de las agujas, se coge una calabaza movida y se entierran las agujas en la calabaza y despus se llevar a enterrar en una cueva de bibijagua. Para desbaratar una casa Agua de ro y de mar aceite de comer. 7 claras de huevo de guanajo, cisco de carbn, se bate todo bien batido dentro de una palangana que no salpique nada en el suelo, agua de pila, pimienta guinea. Despus que ya est bien batido se echa dentro de una botella y se revienta en la puerta de la casa de la persona. Para desbaratar una casa Se busca un pollo frito, se quema fuera de la casa y se hace polvo, despus se sopla dentro de la casa que se quiere destruir. Para desbaratar una casa Se salcocha un pltano verde y despus se asa y se hace polvo. 7 pimientas y el signo que sali, y se riega en la puerta

de la persona. Para romper un matrimonio Un huevo de pato. 3 das donde est Eleggu; se enciende una vela, se mete en sal y se revienta en la puerta de la casa. Para hacer dao al pie de Oggn Una cazuela de hierro se le pone dentro de una cadena. 3 clavos. 3 pedazos de carne y se pican en 7 veces con una navaja, ot, atar, el nombre de la persona 3 veces en la cazuela. 3 espuelas de gallo, aceite de comer. 3 noches encendidas, 3 das seguidos. y despus se botar en la esquina de la persona. Para desbaratar una casa Siete pocos de comino de siete bodegas, casa de avispa, tierra del cementerio. pica-pica pierde rumbo, atar, semilla de aj picante, aj guaguao y se riega dentro de la casa. Para curar la impotencia Palo param, canela, azcar blanca, ron. Se hierve bien y se toman dos cucharadas al da. Para curar la impotencia Bejuco de maraen herido con vino seco, 3 atares, se endulza con miel de abeja, lo resuelve con una vela, despus se enciende una vela a Oggn, tomar yemas de huevo. Para curar la impotencia Parami, cuerno de venado, se raspa y se echa en vino seco y se toma. Para pedir algo y que no se lo nieguen Enseres: Amansaguapo, hilo amarillo y negro, ot, o y canela. Trabajo: Se entiza el amansaguapo con los hilos y los ingredientes antes mencionados se ponen al pie del Santo hasta que lo necesite y posteriormente se lo echar en la boca, mantenindolo mientras se sostiene la conversacin con la persona a quien se le va a solicitar algo. Para aclarar su camino Enseres: Dos claras de huevo, manteca de cacao, cascarillas. Trabajo: Se baten las claras de huevo se echan en un cubo y se mueven, se friega el piso con esto. Posteriormente, se hace una cruz bien grande de manteca de cacao debajo de la cama para la cabecera. Terminado esto se coge una cascarilla y se hace polvo. Se sopla esto desde adentro para afuera y se le pide a Jess y a Santa Clara. A Eleggu se le

enciende una vela. Para que le aumenten el sueldo Se tuesta ans de estrella de la bodega, man, alumbre y se reduce todo a polvo y se echa todos los das donde uno est trabajando. Para que no se alquile una casa Ligar carbn de piedra con benju en polvo y soplarlo dentro de la casa. Y para deshacer el trabajo se liga la ceniza con la albahaca. Para hacer que paguen Se coge un vasito mediano de agua le echa miel, un papel con el nombre de la persona y 3 agujas nuevas prendidas en el papel. Al lado del vaso se enciende una vela y se pide lo que se desea. Para llamar a una persona que est lejos Una calabaza, 5 pezuas de gallo, un huevo, pimentn, agua de florida, mejorana un pedazo de banda del sombrero y se escupe 3 veces dentro, aceite de linaza todo se echar dentro de la calabaza y a los 9 das se llevar al ro. Para asegurar una casa Molleja de guinea, tierra de bibijagua, huevos de comejn, amor seco y peona. Para quitar daos Se coge la corteza del pin de botija de la parte que sale el sol. y de donde se pone, se pica un pedacito y se le une pimienta de guinea de 3 lugares distintos. se pone hoja de enredadera y cundiamor. Todo se pone dentro del caldero y se pone a la candela hasta que est tostado completamente teniendo cuidado no se haga ceniza. Despus se pone el caldero en el suelo y se le mata un gallo, se le echa sangre alrededor del caldero y se le canta a Ozan. Luego se coge ese polvo del caldero y se entrega a la persona para que todos los das, en un plato blanco eche un poco de aceite de comer del bueno con el polvo y le pase la lengua y se lo trague. Esta operacin se hace por espacio de los das que marque el santo. Para matar la naturaleza Aceite de alacrn y de comer, pimienta china. 8 algodones con semen de la persona y se entierra todo. Para que no se descubra lo que uno no quiere Ew orille hecho polvo, mierda de chivo carnero, gato, todo junto se tuesta, se

hace polvo y se sopla diciendo: "Al mismo tiempo, el chivo caga en la casa el carnero en la casa el gato en la casa y tapa su mierda, as como todo lo que haga este bien hecho". Para tener a una persona tranquila V Pimienta de todas las clases, sal en ) grano, carbn, ceniza, tinta negra, tierra de / ladrillo, limaya, fango, vidrio molido, tierra (de las 4 esquinas, un huevo de guinea r clueca, el nombre de la persona. Sacarle la \ clara al huevo y ligarla con todas las cosas. \ Taparlo con un pao negro y despus ) llevarlo a una tumba que est abierta, con x el nombre de la persona a quien se hace el trabajo. Para tranquilizar a una persona \ Enseres: Una taza blanca, amansaguapo, param, lamo, blsamo tranquilo y aceite de comer. Trabajo: Se coge la taza blanca y se le pone en fondo un papel con el nombre y apellido de esa persona, amansaguapo, blsamo tranquilo, param y lamo, aceite de comer. Tiene que estar encendida durante siete das seguidos. Para atraer clientes a un lugar Enseres: Incienso, hojas de caimito lamo, verdolaga, vino tinto, miel de abejas pescado ahumado, juta ahumada, un eco y azcar. Trabajo: Con todo esto se friega el cuarto o la casa despus se sahumera con incienso y azcar. Para atraer marchantes en su casa Enseres: Benju, piedra de la Caridad del Cobre (molida), yema de huevo (en polvo), alpiste, harina de maz, hojas de lamo, param y llamao. Trabajo: Se hace polvo y se soplan todos para la calle diciendo: "Talismn de Dios, talismn de Portugalete, traedme dinero para mi casa". Polvos para atraer clientes a una casa de comercio Enseres: Hojas de perejil, cinco casabes, piedras de la Caridad del Cobre perfume, canela molida, agua de florida y agua de la pila. Trabajo: Tostarlas hojas de perejil, los cincos casabes y la Piedra de la Caridad molida. Todo ligado se echa dentro del establecimiento y en el portal. Posteriormente, limpia el piso con perfume, canela

molida, agua de florida, agua de la pila y se riega por todas partes. Para alejar a una persona Cabeza de Aboni Melli que es un poquito del pan, un huevo de gallina que se parar en una taza. 7 gotas de o, 7 de tinta, un pedazo de gnero con 7 pintas de almagre, pica-pica (lo mismo sirve la hoja que la vaina), carapacho de jicotea. Paja de Maz, 3 granos de man, y la persona tiene que decir: "La codorniz cuando desprecia sus huevos no vuelve a cogerlos, el cerncalo cuando baja a la tierra no lo hace por gusto, y el trabajo que va para adelante no se detiene ni vira para atrs". Para que se vaya una persona de la casa Pelo de gato y perro que sea de la cabeza, se tuestan y se hace polvo, despus se le sopla a la persona. Para que se vaya una persona Enseres: Pimienta de guinea, sal en grano. Trabajo: Se tuesta todo y se hace un polvo, tres das al pie del Santo, se sopla detrs de la persona que usted quiere que se vaya. Para quitarse una persona Pierde rumbo, ceniza, cascarilla cebadilla, se reduce a polvo y al soplarlo se dir: "Luna nueva, viento Santo Toms ver y creer, segn el viento se lo lleva que as se aleje fulano". Para botar a una persona de la casa A un huevo de una gallina que haya sacado y que sea negra, pendejera seca, se hace polvo y se sopla dentro de la casa. Para evitar que lo velen a uno y lo persigan Se busca un huevo de paloma que sta haya abandonado y con la cascara se hace polvo. Se ruega al pie de Baba y se lo da a la persona para que se lo i pie todos los das a esa persona que le interesa. Para alejar a la polica Hojas de salvia, se ponen a secar. Despus se hacen polvo y se soplan para la calle. Para alejar a la polica Mierda de gallina seca. Almagre, cascarilla, ceniza, ec, ella. Aguado, todo hecho polvo y se sopla para la calle. Molidos Frjol carita con sazn, sal y su cascara, se le llama: Ecuaaro (para Yemay).

Frjol carita con sazn, sal, bijol y sin cascara, se le llama 0/e/ (para Ochn). Frijoles caritas con sazn y sin sal se le llama: Ecr (para Obatal). Maz tierno molido recolado, sin sal y pastoso, se le llama: Eco. Pulpa de maz cocinado clarito, se le llama: Coloclo. Pulpa de maz cocinado como Majarete, se le llama: Cocoalla. Pulpa de maz cocinada con azcar, se le llama Lengu Pulpa de maz sazonado y envuelto como el 0/e/, se le llama: Mai-mai (para Algay).

ndice

Ceremonia de Asiento (Sodo Orisha)....................................................... 3 Formas de preparar las otas del santo.................................................... 3 Forma de preguntar las otas (piedras) del santo..................................... 4 Pasos del asiento................................................................................... 4 Primer da o da del santo....................................................................... 5 Segundo da o da del medio.................................................................. 10 Tercer da o da de It............................................................................ 10 Das cuarto al siete................................................................................. 12 Ebb Tuto Sundida Meta........................................................................ 14 Significado de los ashs......................................................................... 14 Funciones que reafirman sus poderes con los ashs.............................. 15 Significado de los atributos del Igbodn.................................................. 15 Jerarqua de los colores del osn........................................................... 15 Para darie ash al Orisha Poseso.......................................................... 16 Significado de las hierbas secretas del Sodo-Orisha............................... 16 EbiOsha................................................................................................ 16 Preparacin del ash leri........................................................................ 17 Notas sobre el ash............................................................................... 18 Relacin de las distintas entidades que deben llamarse en el Isubo Leri........................................................................ 18 Ceremonia que se hace con el dinero del derecho................................. 19 Tratado de la jicara del dinero................................................................ 20 Significado de los vestidos del lyaw...................................................... 20 Tratado del bao.................................................................................... 20 Tratado del ro........................................................................................ 21 Secretos sobre Orishas.......................................................................... 21 Rezo para pnerie el ash de los iales al santo.................................... 22 Sobre el Sodo-Orisha............................................................................. 23 Kari Osha obin olo............................................................................. 23 Nombre del lyaw.................................................................................. 24 Bajada del santo.................................................................................... 24 Tratado del jio-jio.................................................................................... 25 Limitaciones del lyaw durante su primer ao de vida............................ 25 Prohibiciones a los Oloshas, segn la letra del Diloggun (ngel de la Guardia)............................................................................. 26 Quines deben estar presentes en la ceremonia de asiento................... 26 Modo de saber, despus de hacer Osha qu santos Usted tiene que recibir............................................................................ 27 El coco. El orculo de Biagu................................................................. 29 Rezo para darie coco a cualquier santo O para tirar el coco para un registro...................................................... 31 Para dar coco a los santos.............................................................. ....... 31 Para consultar con coco.......................................................................... 31

Oddums de los cocos.............................................................................. 33 Alafia...................................................................................................... 33 Mellif..................................................................................................... 34 Itagua..................................................................................................... 35 Ocanasorde............................................................................................ 35 Historia del coco..................................................................................... 36 Historia del primer Aw que saba el secreto de obi................................. 37 Para rogar una cabeza............................................................................ 37 Para dar guabina a la cabeza................................................................. 40 Historia de la guabina............................................................................. 40 Mayora de edad..................................................................................... 40 Los caracoles. El mtodo del Diloggn.................................................... 41 Generalidades........................................................................................ 41 Explicacin de los caracoles................................................................... 42 Distintas clases de Irs........................................................................... 45 Distintas clases de Osorbos.................................................................... 45 Los mellis................................................................................................ 45 Significado de Larishe............................................................................. 47 Caminos de los oddums.......................................................................... 47 De los caracoles..................................................................................... 48 Oddums mayores y oddums menores..................................................... 48 Cmo y cuando se pide la mano............................................................. 48 Para pedir mano derecha saliendo.......................................................... 48 Para pedir mano izquierda saliendo........................................................ 49 Para aprender el Diloggn...................................................................... 49 Refranes y dichos africanos.................................................................... 49 Significado de los oddums...................................................................... 55 1. Ocanasorde........................................................................................ 56 Rezo de Oddum...................................................................................... 56 Ebb....................................................................................................... 57 Historias de Ocanasorde......................................................................... 58 2. Eyioco................................................................................................. 58 Rezn de Oddum.................................................................................... 58 Ebb....................................................................................................... 59 Historias de Eyioco................................................................................. 60 3. Oggund............................................................................................. 61 Rezo de Oddum...................................................................................... 61 Ebb....................................................................................................... 62 Historias de Oggund ............................................................................. 62 4. Irosun................................................................................................. 63 Rezo de Oddum...................................................................................... 65 Ebb....................................................................................................... 65 Otro camino............................................................................................ 66 Historias de Irosun.................................................................................. 67 5. Och................................................................................................... 68 RezodeOddum..................................................................................... 68 Ebb....................................................................................................... 68 Historias de Och................................................................................... 68 6.0bbara............................................................................................... 68 RezodeOddum..................................................................................... 68 Ebb....................................................................................................... 70 Historias de Obbara................................................................................ 71 7.0dd................................................................................................... 71 Para llamar a Odd.................................................................................. 71

RezodeOddum..................................................................................... 71 Ebb....................................................................................................... 72 Historias de Odd.................................................................................... 73 8. Eyenie.............................................................................................. 74 RezodeOddum..................................................................................... 74 Ebb....................................................................................................... 75 Historias de Eyenie............................................................................... 76 9. Osa..................................................................................................... 77 RezodeOddum..................................................................................... 77 Ebb....................................................................................................... 78 Historias de Osa..................................................................................... 78 10. Ofn-mafn....................................................................................... 79 RezodeOddum..................................................................................... 79 Ebb....................................................................................................... 80 11. Ojuani-chber................................................................................... 82 RezodeOddum..................................................................................... 82 Ebb....................................................................................................... 84 Historias de Ojuani.................................................................................. 84 12. Eyil-chebora.................................................................................... 84 RezodeOddum..................................................................................... 84 Ebb....................................................................................................... 84 Historia de Eyil...................................................................................... 84 13. Mtanla (Chocuono).......................................................................... 85 Ebb....................................................................................................... 86 Historiado Mtanla................................................................................. 86 14. Merinl............................................................................................. 87 Ebb...................................................................................................... 88 Historias de Merinl................................................................................ 88 15. Marunla............................................................................................ 89 Ebb...................................................................................................... 89 Historias de Marunla............................................................................... 89 16. Meridiloggn................................................................................... 90 Ebb.................................................................................................... 90 Oddum que nace de otro oddum.......................................................... 92 Significado de los oddums Mellis.......................................................... 93 1-1 Ocana Melli.................................................................................... 93 2-2 Eyioco Melli.................................................................................... 93 3-3 Oggund Melli................................................................................ 93 4-4 Irosun Melli..................................................................................... 94 5-5 Och Melli...................................................................................... 94 6-6 Obbara Melli................................................................................... 95 7-7 Odd Melli....................................................................................... 95 8-8 Eyenie Melli.................................................................................. 96 9-9 Osa Melli........................................................................................ 96 10-10 Ofn Melli................................................................................... 97 11-11 Ojuani Melli................................................................................ 98 12-12 Eyil Melli................................................................................... 98 1-1 Historia de Ocana Melli................................................................... 98 1-1 Oddum de Ocana Melli................................................................... 99 1-5 Historia de Ocana - Sorde.............................................................. 99 1-6 Historia de Ocana - Obbara............................................................ 99 1-6 Oddum de Ocana - Obbara............................................................ 99 1-7 Oddum de Ocana - Odd................................................................ 99 1-8 Historia de Ocana - Unle................................................................ 99

1-8 Oddum de Ocana - Unle................................................................. 100 1-9 Historia de Ocana-Osa................................................................. 100 1-10 Historia de Ocana - Ofn.............................................................. 100 1-10 Oddum de Ocana - Ofn.............................................................. 100 1-11 Historia de Ocana-Ojuani............................................................ 101 1-11 Oddum de Ocana-Ojuani............................................................ 101 1-12 Historia de Ocana-Eyil.............................................................. 101 2-1 Historiado Eyioco y Oca................................................................ 101 2-6 Historia de Eyioco - Obbara............................................................ 102 2-7 Oddum de Eyioco - Odd................................................................ 102 2-8 Historia de Eyioco - Unle................................................................ 102 2-8 Oddum de Eyioco - Unle................................................................ 102 2-9 Oddum de Eyioco - Osa................................................................. 103 2-12 Oddum de Eyioco-Eyil.............................................................. 103 3-3 Historia de Oggund Meili............................................................... 103 3-3 Oddum de Oggund Melli............................................................... 103 3-4 Historia de Oggund - Iroso ............................................................ 103 3-4 Oddum de Oggund - Iroso 3-5 Historia de Oggund - Och................................................................... 104 3-5 Oddum de Oggund - Och............................................................ 105 3-6 Historia de Oggund - Obbara ........................................................ 105 3-6 Oddum de Oggund - Obbara......................................................... 105 3-7 Historia de Oggund - Odd ............................................................ 105 3-7 Oddum de Oggund - Odd............................................................. 105 3-8 Historia de Oggund - Unle............................................................. 105 3-8 Oddum de Oggund - Unle ............................................................. 106 3-9 Historia de Oggund - Osa.............................................................. 106 3-9 Oddum de Oggund -Osa.............................................................. 107 3-10 Historia de Oggund - Ofn .......................................................... 107 3-10 Oddum de Oggund - Ofn........................................................... 107 3-11 Historia de Oggund - Ojuani........................................................ 108 3-12 Historia de Oggund - Eyil........................................................... 108 4-1 Oddum de Irosun-Ocana............................................................... 108 4-3 Oddum de Irosun - Oggund........................................................... 108 4-4 Historia de Irosun Melli.................................................................... 108 4-5 Oddum de Irosun - Och................................................................. 109 4-6 Historia de Irosun - Obbara ............................................................. 109 4-6 Oddum de Irosun - Obbara ............................................................. 109 4-7 Historia de Irosun - Oddi................................................................. 109 4-7 Oddum de Irosun - Odd ................................................................. 110 4-8 Historia de Irosun - Unle.................................................................. 110 4-8 Oddum de Irosun- Unle.................................................................. 110 4-10 Oddum de Irosun - Ofn ............................................................... 110 4-11 Oddum de Irosun - Ojuani............................................................. 110 4-12 Oddum de Irosun - Eyil................................................................ 110 5-1 Oddum de Och-Ocana................................................................ 111 5-2 Oddum de Och - Eyioco................................................................ 111 5-3 Historia de Och - Oggund............................................................ 111 5-3 Oddum de Och - Oggund............................................................ 111 5-4 Historia de Och - Iroso .................................................................. 112 5-4 Oddum de Och - Iroso................................................................... 112 5-5 Historia de Och Melli..................................................................... 113 5-5 Otra historia de Och Melli.............................................................. 113 5-6 Oddum de Och - Obbara............................................................... 113

5-7 Historia de Och - Odd................................................................... 113 5-7 Oddum de Och - Odd................................................................... 114 5-8 Historia de Och - Eyenie ............................................................. 114 5-8 Oddum de Och - Eyenie.............................................................. 115 5-9 Historia de Och -Osa.................................................................... 115 5-9 Oddum de Och -Osa.................................................................... 115 5-10 Historia de Och - Ofn ................................................................ 116 5-10 Oddum de Och-Ofn ................................................................ 117 5-11 Historia de Och - Ojuani ............................................................. 117 5-11 Oddum de Och-Ojuani.............................................................. 118 5-12 Oddum de Och - Eyil ................................................................ 118 6-1 Historia de Obbara - Ocana............................................................ 118 6-1 Oddum de Obbara - Ocana ............................................................ 119 6-2 Historia de Obbara -Eyioco............................................................ 119 6-3 Historia de Obbara - Oggund........................................................ 119 6-3 Oddum de Obbara - Oggund ........................................................ 119 6-4 Historia de Obbara - Iroso .............................................................. 120 6-4 Oddum de Obbara - Iroso............................................................... 121 6-5 Historia de Obbara - Och.............................................................. 121 6-5 Oddum de Obbara - Och .............................................................. 121 6-6 Historia de Obbara Tonti (Melli) ...................................................... 122 6-6 Historia de Obbara Melli ................................................................. 123 6-7 Historia de Obbara-Odd............................................................... 124 6-7 Oddum de Obbara - Oddi............................................................... 124 6-8 Historia de Obbara - Eyenie.......................................................... 125 6-8 Oddum de Obbara - Eyenie.......................................................... 125 6-9 Historia de Obbara - Osa................................................................ 126 6-9 Oddum de Obbara - Osa................................................................ 126 6-10 Historia de Obbara-Ofn............................................................. 126 6-10 Oddum de Obbara - Ofn............................................................. 126 6-11 Historia de Obbara - Ojuani.......................................................... 127 6-11 Oddum de Obbara - Ojuani .......................................................... 127 6-12 Oddum de Obbara - Eyil............................................................. 127 7-2 Historia de Odd - Eyioco................................................................ 128 7-2 Oddum de Odd - Eyioco ................................................................ 128 7-3 Historia de Odd - Oggund............................................................ 128 7-4 Oddum de Odd - Oggund ............................................................ 128 7-4 Historia de Odd - Iroso................................................................... 129 7-4 Oddum de Odd-Iroso................................................................... 129 7-5 Historia de Odd - Och.................................................................. 130 7-5 Oddum de Odd - Och .................................................................. 130 7-6 Historia de Odd-Obbara............................................................... 130 7-6 Oddum de Odd - Obbara............................................................... 131 7-7 Historia de Odd Melli ..................................................................... 131 7-8 Historia de Odd - Eyenie.............................................................. 132 7-8 Oddum de Odd - Eyenie.............................................................. 133 7-9 Historia de Odd - Osa.................................................................... 133 7-9 Oddum de Oddi-Osa .................................................................... 134 7-10 Historia de Odd-Ofn................................................................. 134 7-10 Oddum de Odd - Ofn................................................................. 134 7-11 Historia de Odd-Ojuani.............................................................. 135 7-11 Oddum de Oddi - Ojuani .............................................................. 135 8 Histoha de Unte ............................................................................... 135 8-3 Histoha de Eyeunle - Oggund ....................................................... 136

8-3 Oddum de Eyeunle - Oggund ....................................................... 137 8-4 Historia de Eyeunle- Iroso.............................................................. 137 8-4 Oddum de Eyeunle - Iroso........... .................................................. 138 8-5 Histona de Eyeunle - Och............................................................. 138 8-5 Oddum de Eyeunle Och................. ........................................... 138 8-6 Historia de Eyeunle- Obbara......................................................... 139 8-6 Oddum de Eyeunle - Obbara..................................................... 139 8-7 Histona de Eyeunle - Odd.... ...... ................................................. 139 8-7 Oddum de Eyeunle- Odd ........................................................... 139 8-8 Historia de EyenJe Melli .............................................................. 141 8-8 Oddum de Eyeunle Melli................................................................. 142 8-9 Historia de Eyeunle-Osa ............................................................... 142 8-9 Oddum de Eye.le-Osa ............................................................... 142 8-10 Historia de Eyeunle - Ofn........................................................ 143 8-10 Oddum de Eytunle - Ofn............................................................ 143 8-11 Histona de Eyeunle - Ojuani ......................................................... 144 8-12 Historia de Eyeunle Eyil ............................................................ 144 9-2 Oddum de Osa - Eyioco .............................................................. 144 9-3 Historia de Osa Oggund ........................................................ 144 9-5 Histona de Osa - Ocn ................................................................... 144 9-5 Oddum de Osa - Och ................................................................ 145 9-6 Historia de Osa - Oggund ............................................................. 145 9-6 Oddum de usa - Obbara ............................................................... 146 9-7 Histona de Osa - Odd.................................................................... 146 9-7 Oddum de Osa -Odd... ... ..... ................................................... 146 9-8 Historia de Osa - Eyeunle .............................................................. 147 9-8 Oddum de Osa - Eyeunle ............................................................. 148 9-9 Historia de Osa Melli....................................................................... 149 9-9 Oddum de Osa Melli....................................................................... 149 9-12 Oddum de Osa-Eyil .................................................................. 149 10-3 Oddum de Ofn - Oggund .......................................................... 150 10-4 Oddum de Ofn - Iroso ................................................................. 150 10-5 Oddum de Ofn - Och ................................................................ 150 10-6 Historia de Ofn - Obbara............................................................. 150 10-6 Oddum de Ofn- Obbara ............................................................. 151 10-7 Oddum de Ofn - Odd................................................................. 151 10-8 Historia de Ofn - Eyeunle............................................................ 151 10-8 Oddum de Ofn - Eyeunle ............................................................ 152 10-9 Oddum de Ofn-Osa .................................................................. 153 10-10 Historia de Ofn Melli................................................................. 153 10-11 Oddum de Ofn - Ojuani............................................................ 154 11 Historia de Ojuani - Chober. Oddum de Eleggu ............................. 154 11-3 Historia de Ojuani - Oggund ....................................................... 155 11-3 Oddum de Ojuani - Oggund........................................................ 155 11-4 Oddum de Ojuani - Iroso .............................................................. 155 11-5 Historia de Ojuani - Och ............................................................. 156 11-5 Oddum de Ojuani-Och.............................................................. 156 11-6 Oddum de Ojuani - Obbara .......................................................... 156 11-7 Historia de Ojuani - Odd.............................................................. 156 11-7 Oddum de Ojuani - Odd.............................................................. 157 11-8 Oddum de Ojuani - Eyenie ......................................................... 157 11-9 Oddum de Ojuani - Osa................................................................ 158 11-10 Historia de Ojuani - Ofn ............................................................ 158 11-10 Oddum de Ojuani "Ofn ............................................................ 158

11-11 Historia de Ojuani Melli............................................................... 158 11-11 Oddum de Ojuani Melli............................................................... 159 Origen de los santos africanos............................................................. 161 Orula.................................................................................................... 161 Eleggu............................................................................................... 162 Ozin................................................................................................... 163 Origen de la maldicin de Oggn......................................................... 164 Historia de la vida de Oy..................................................................... 167 Rezos.................................................................................................. 169 Para Moyugbar a los Santos................................................................ 169 Rezo para el Diloggn.......................................................................... 170 Rezo para hacer la rogacin en oriat.................................................. 170 Rezo para darte coco a cualquier Santo............................................... 171 Rezo para hacer la rogacin................................................................. 171 Rezo para rogar la cabeza................................................................... 171 Para dar guabina a la cabeza............................................................... 171 Para echar o regar agua en la puerta de la casa.................................. 172 Rezo para hacer el ebb al pie del Santo............................................. 172 Rezo para lavar collares y recibir la bendicin....................................... 172 Rezo a Eleggu................................................................................... 172 Rezo a Oggn...................................................................................... 172 Rezo a Orishaoko................................................................................ 173 Rezo al Dios del Trueno (Shang)........................................................ 173 Rezo a los Jimaguas............................................................................ 173 Rezo al Dios de la Pureza (Obatala)..................................................... 173 Rezo a Obba........................................................................................ 174 Rezo a Yew........................................................................................ 174 Rezo a la diosa Oy............................................................................. 174 Rezo a la diosa Oshn......................................................................... 174 Rezo a Yemay................................................................................... 175 Rezo al Dios Mdico Ini...................................................................... 175 Rezo al Dios Ozun............................................................................... 175 Rezo al Dios de la Enfermedad (Babal Ay)....................................... 175 Rezo al DiosAlgay............................................................................. 175 Itutu...................................................................................................... 176 Levantamiento del plato....................................................................... 178 Generalidades...................................................................................... 180 Tratado de los saludos......................................................................... 180 Tratado del sacrificio a los Orishas y las Oshas.................................... 180 Para los lworos..................................................................................... 181 Deberes del lworo y el Babalawo con sus Ahijados.............................. 181 Algunos derechos del Santero y del Babalawo..................................... 182 Animales.............................................................................................. 183 Animales en la casa............................................................................. 183 Historia de un quiquiriqu...................................................................... 183 Para cantar la carne de los animales de cuatro patas........................... 184 Para sacar los animales de cuatro patas del cuarto despus del sacrificio........................................................................... 184 Para presentar el gallo o la gallina al Santo.......................................... 184 Para sacarlas aves del cuarto despus del sacrificio............................ 184 El Santo que come primero en todo momento...................................... 185 Caractersticas de los animales en Osha.............................................. 185 Para darie un pollo a la manigua.......................................................... 185 El tambor.............................................................................................. 186

Cmo se le da tambora un Santo........................................................ 186 Presentacin al tambor......................................................................... 187 Hierbas................................................................................................. 187 Elementos de los que se puede hacer el ash del santo....................... 187 Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero................... 187 Hierbas para refrescar el suelo............................................................. 188 Principales hierbas que se emplean en orisha...................................... 188 Para baldeo.......................................................................................... 188 Baldeo de suerte.................................................................................. 189 Sahumerio maravilloso......................................................................... 189 Sahumerio............................................................................................ 189 Obras................................................................................................... 189 A Olofi.................................................................................................. 189 Para rogarle a Olofi.............................................................................. 189 AEleggu............................................................................................ 189 Para atraer a una persona.................................................................... 189 Otro para atraer..... ........................................................................... 190 Para asuntos de trabajo....................................................................... 190 Para dominara mujer u hombre............................................................ 190 Para juntara dos personas........ .......................................................... 191 Para destruir al pie de Eleggu.............................................................. 191 Para dejara un hombre. ....................................................................... 191 Lmpara para abrir camino.................................................................... 192 Lmpara para atraer.............................................................................. 192 Lmpara para atraer al pie de Eleggu.................................................. 192 Lmpara para que Eleggu trabaje....................................................... 192 Lmpara a Eleggu para que un hombre se vuelva impotente............... 192 Lmpara de Eleggu para tener a una persona inquieta........................ 193 Polvos para ahuyentar a Achel............................................................ 193 Para sacar a una persona de su casa................................................... 193 Otra para sacar a una persona de su casa............................................ 193 Trabajo para casar a dos personas cuyo matrimonio est demorado, sin poderse efectuar..................................................... 193 Trabajo al pie de Eleggu para desamarrara una persona.................... 194 Trabajo para separar a dos personas.................................................... 194 Para juicios........................................................................................... 194 Para preparar una carta al pe de EJeggu........................................... 194 Ruego a Eleggu................. ................................................................ 195 Ruego de tres pescados a Eleggu....................................................... 195 Amarre a! pie de Eleggu ...................................................................... 195 Para pedir y que no se nieguen............................................................. 195 Para evitar que una persona se embarque............................................ 195 Para que no se le altere el miembro...................................................... 195 Para desbaratar.................................................................................... 196 Para separar a dos personas al pie de Eleggu................................... 196 Niche que se hace para conseguir trabajo............................................. 196 AOchosi............................................................................................... 196 A Ochpsi para su hijo............................................................................ 196 A Shang.............................................................................................. 196 Lmpara para atraer al pie de Shang.................................................. 196 Para atraer............................................................................................ 196 Lmpara para atraer.............................................................................. 197 Para huir de la polica............................................................................ 197

A Oshn................................................................................................ 197 Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo................... 197 Para manejar dinero, trabajo que se hace con una moneda para Que su marido o mujer le d dinero sin que tenga que pedrselo............ 197 Para atraer (esta obra se hace anco veces).......................................... 197

Parahacer un ozan de Oshn....................................................... 198 LmparadeOshnparalasuerte..................................................... 198 Paradesbaratarunacasa............................................................ 198

LAMPARA DE OSHUN PARA LA SUERTE................................................ 198

Para abrir el camino............................................................................. 198 Para que le entre dinero a una mujer o a un hombre alegre.................. 209 AYemay............................................................................................ 198 Lmpara para Yemay......................................................................... 198 A Oy................................................................................................... 198 Lmpara de Oy.................................................................................. 198 Para coger dinero (esta es para Oy)................................................... 198 A Ozan................................................................................................ 199 Para hacer un Ozan para Ir............................................................... 199 Para hacer un Ozan para defenderse del enemigo.............................. 199 Para hacer un Ozan para un mueco.................................................. 199 Ozan para ganarse la simpata............................................................ 199 Ozan para la justicia............................................................................ 199 Ozan para amarre............................................................................... 199 Ozan para caminar.............................................................................. 199 Trabajo de Ozan para resguardar una casa......................................... 200 A Oddua............................................................................................... 200 Lmpara a Oddua para atraer.............................................................. 200 Lmpara de Oddua .............................................................................. 200 Lmpara a Oddua para suerte.............................................................. 200 Obras que no tienen un Santo especfico que se responsabilice con ellas y. portante, deben ser consultadas ....................................... 200 Para amarrar........................................................................................ 201 Para atraer a una persona.................................................................... 201 Para atraer........................................................................................... 201 Lmpara para atraer............................................................................. 202 Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo.................. 202 Baos para conseguir hombres............................................................ 202 Para que no lo olviden.......................................................................... 202 Para reunir un matrimonio que estn separados................................... 202 Para casara una persona.................................................................... 203 Para llamar a la suerte y librarse del mal............................................... 203 Para suerte.......................................................................................... 203 Para abrir el camino............................................................................. 203 Para desbaratar................................................................................... 203 Para desbaratar una casa.................................................................... 203 Para formar una revolucin................................................................... 203 Para desbaratar................................................................................... 203 Lmpara para desbaratar..................................................................... 204 Para formar revolucin......................................................................... 204 Para malo............................................................................................. 204 Para hacer dao................................................................................... 204 Para desbaratar una casa.................................................................... 204 Para rompern matrimonio.................................................................. 205 Para hacer dao al pie de Oggn......................................................... 205

Para desbaratar una casa.................................................................... 205 Para curar la impotencia....................................................................... 205 Para pedir algo y que no seto nieguen................................................. 205 Para aclarar su camino......................................................................... 205 Para que le aumenten el sueldo........................................................... 205 Para que no se alquile la casa.............................................................. 205 Para hacer que paguen........................................................................ 206 Para llamar a una persona que est lejos............................................. 206 Para asegurar una casa....................................................................... 206 Para quitar daos................................................................................. 206 Para matar la naturaleza...................................................................... 206 Para que no se descubra loque uno no quiere..................................... 206 Para tener a una persona tranquila....................................................... 206 Para atraer dientes a un lugar.............................................................. 207 Para atraer marchantes en su casa...................................................... 207 Polvos para atraer dientes a una casa de comercio............................. 207 Para alejar a una persona.................................................................... 207 Para que se vaya una persona de la casa............................................ 207 Para que se vaya una persona............................................................. 207 Para quitarse una persona................................................................... 207 Para botar a una persona de la casa.................................................... 207 Para hacer mudar a una persona de la casa........................................ 207 Para evitar que lo velen a uno y lo persigan.......................................... 207 Para alejar a la polica.......................................................................... 208

FIN.