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Olkun: es la divinidad de las aguas saladas, del ocano.

En algunas
poblaciones yoruba aparece como una divinidad masculina, en otros
lugares es una diosa creadora. Deidad yoruba de sexo incierto cuyo
rostro se presume tan terrible que solo se deja ver en sueo. Respeto al
espritu del ocano que hace que las cosas prosperen.
En el Il If, Olkun representa el agua pues sus hijas Ols y Oln
representan los manantiales, charcos, lagunas, riachuelos y extensiones
marinas etc., es el esposo de Oddw, con quien forma gran pareja
creadora.
Olkun en nuestros das en unos de los Orsha menores, pero en el
pasado fue unos de los dioses ms importantes. En el Il If, la ciudad
sagrada de los yoruba, y en Benn todava se conservan reliquias
arqueolgicas y literarias que dan fe de la tremenda importancia que en
otros tiempos tuvo esta divinidad. A 3 kilmetros de Il If en un lugar
llamado la Arboleda de Eko-Olokn, hubo un centro religioso dedicado a
este dios. Durante numerosas excavaciones all se descubrieron reliquias
histricas de gran valor artstico entre ellas figura un busto de bronce
del propio Olkun que es una de las mejores obras de orfebrera yoruba.
El anlisis etimolgico de la palabra Olkun revela que la partcula Ol es
una abreviatura de la palabra On (dueo de) Okn (mar). Olkun
pues es el dueo de mar, tambin podamos decir que la palabra Olo
(extensin) Okn (mar) Olo Okn la extensin del mar dueo de las
criaturas que lo habitan, esta divinidad poderosa viste de negro o azul
oscuro y reside en un inmenso palacio en el fondo del ocano. Esta
divinidad es muy popular entre las personas que viven cerca del mar,
sobre todo es muy reverenciado por los pescadores.

Lo sorprendente es que su culto sea conocido en lugares lejos de las


costas, como por ejemplo, en Il If, donde segn los mitos es el
creador del mundo y de los Orshas principales. Los Ilesha que tambin
viven tierra adentro, le rinden culto a Olkun ya que ellos consideran
que habita en una montaa sagrada. Todo esto hace suponer que
Olkun es una divinidad muy antigua, que en un principio tuvo mucho
que ver en la obra creadora. Esta deidad es uno de los pocos dioses al
que se sola ofrecer sacrificios humanos. Los pescadores y personas del
mar, temerosas de la horrible ira que desencadenaban tempestades
terribles, motiv a que se le ofrendara con frecuencias.
En nuestros das se celebran grandes rituales con banquetes en su
honor, en lo que intencionalmente se preparaban una cantidad excesiva
de comida. Una vez terminado el banquete el sobrante se echa al mar
en medio de canto y plegarias de los asistentes, que en ese momento se
lanzan al agua en honor de dicha deidad.
Olkun en Cuba: Olkun es considerado el dueo de los ocanos, es
andrgino (mitad hombre y mitad pez) y en ocasiones se le representa
por una figura mitad hombre y mitad pez; pero su imagen en realidad
es indefinida, es una deidad terrible y sumamente misteriosa que
encarna al mar en su aspecto extrao y aterrador. Segn algunos,
Obtl lo mantiene atado en el fondo de las profundidades para que no
destruya al mundo; de cualquier forma, todas las riquezas de los
ocanos son suyas. Solo se presenta con careta y solo se le ve sin ella
en sueos, donde aparece con la cara redonda surcada de rayas
tribales, ojos saltones muy blancos y pestaas afiladas.

Es un Orsha de Iworos y Bblwos. En el culto a Olkun en la regla de


Osha y en el culto de Olkun en If con sus diferencias litrgicas en
cuanto a interpretaciones, fundamentos, rogaciones ceremonias y
sacrificios, presentan variaciones y diferencias, pero coexisten y forman
parte de nuestra identidad religiosa por lo que no podemos ser
absolutos en planteamientos sobre uno u otro, por lo que la pugna por
la validez, entre uno y otro no debe existir pues en ambos esta Olkun y
su poder es reconocido.
Olkun es de todos los que lo adoran y tambin de los que no lo adoran,
porque l representa el ocano, desde el mar abierto sobre la
plataforma continental hasta las zonas abisales de once mil metros de
profundidad donde existe vida, peces, algunas especie de moluscos y
otros que son la base de la cadena alimentara; todo ello interacta con
el medio ambiente de nuestro planeta.
Segn algunos, es la ms alta representacin divina despus de
Oddw, forman una Ca triloga con Sumu Gag, Acar y Agana Er
que son tres espiritualidades que acompaan a Olkun, lo cual est
representado como una ninfa o mueca que tiene sosteniendo en sus
manos una serpiente y una careta. Sumu Gag simboliza la vida y es
representada por una serpiente y Acar simboliza la muerte y se
representa con una careta. Agana Er: est representado por la ninfa o
mueca que carga es sus manos la serpiente y la careta.
Es un hecho real que en todos o la mayora de los fundamentos yorubas,
existan en el mismo varios, Orshas secundarios, por lo que es un error
decir lo que he odo a muchos santeros de que las herramientas de los
santos no tienen validez, nada ms lejos de la realidad porque todos y
cada uno de los atributos de nuestros Osha y Orsha representan algo

dentro del fundamento y Olkun no es la excepcin, las herramientas no


son estrictamente necesarias, pero son alegrica a dichos fundamentos.
Para un mejor entendimiento de lo que representa Aggana Er, Acaro y
Sumu Gag les narro a continuacin el siguiente Patak
PATAK DE AGANA ER Y SU CASTIGO
Olkun tena 11 hijas, sp (la luna) 5 Olosas 4 Olonas y su hija
preferida Agana Er. Las Olosas y las Olonas eran las bellas y eran
sirenas, la nueves podan convertirse en pez mujer o mujer
solamente, mientras que su hermanastra Agana Er, hija de Olkun y
Yew era deforme, le faltaba un seno y tena una cadera ms alta que la
otra.
Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas
hermanas y se ali a unos pescadores que desde haca tiempo quera
encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un resguardo
que rnml les haba obsequiado para transformarse cada vez que
ellas quisieran Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pecadores
donde capturarlas a qu hora y como deban arrebatarles a todas el
resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y
convertirse en peces nunca ms.
As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de
sus hermanas.
Sabido esto por Olkun, este arremeti con un inmenso maremoto y
rescato a sus hijas, ahogando a quienes haban osado capturarlas. Como
perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en sirena,
y jams pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olkun al
conocer mediante rnml la perfidia de Agana Er la llamo y le dijo

Por tu maldad quedaras atada en el fondo de los ocanos y solo saldrs


en forma de espuma, condicin que te otorgo rnml, cuando gn y
Osin peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te
abandonare, pero en tus manos llevara como prueba de tu hipocresa
una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente.
Dichos smbolos debe llevarlo el centro del fundamento de Olkun del
Iworo.
Adems de estos smbolos Olkun debe llevar dos manos de caracoles,
una abierta y una cerrada, la abierta ira en una cazuelita tapada con
agua que debe ir al lado de Olkun fuera de la tinaja, y la otra cerrada
que ira dentro de Olkun, ya que ellos representan dos guerreros que
luchaban junto a Olkun, para mejor entendimiento del tema narrare el
siguiente Patak.
LOS DOS GUERREROS DE OLKUN
Olkun tena dos grandes guerreros que luchaban junto al diariamente,
cada vez que vencan en una batalla, llamaba a sus servidores y les
invitaban a escoger su recompensa, el primero de ello que era vanidoso
y malo, peda una cosa, el otro que era humilde y reverencial Olkun le
daba dos veces lo mismo. Viendo el vanidoso, lo que suceda, le caus
gran envidia, esta situacin, quiso hacerle una maldad a su hermano y
compaero, un da despus de librar una batalla saliendo victoriosos,
pidi Olkun que le sacara un ojo.
Olkun entendi que de acuerdo a esta peticin tendra que dejar ciego
a quien haba demostrado bondad y resignacin, entonces Olkun
dictamino:

Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la tierra donde habr


guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de los
ocanos conmigo y aunque no vera en la tierra por tu culpa, en el
ocano tendr ojos para ver aquello que t no podrs ver. El tendr paz
y riquezas y tambin para que yo apruebe lo que ests haciendo en la
tierra tendrs que llevarle una prueba de tus acciones al mar y as te
dar su sh
Nota: Por eso es que Olkun come en la tierra y luego se le lleva al mar
lo que comi, este es el secreto de las dos manos de caracol, una
abierta y una cerrada que lleva Olkun del Iworo, y de sus dos tinajas
una grande y una pequea.
Olkun es la energa natural que existe en los ocanos, su hbitat, que
se manifiesta a travs de esas dos espiritualidades Akar y Sumu Gag,
que representan tambin lo positivo y lo negativo, la parte oscura y la
parte de luz que est en todas las cosas y todos nosotros; esta energa
es muy fuerte y segn la caracterstica del ser humano que la invoque,
su comportamiento y aptitudes, vendr a beneficiar a dichas personas
en sus contra tiempos en los diferentes avatares de la vida.
COMO LLEGA OLKUN A CUBA
M Monserrate Gonzlez Olkun fue una divinidad trada a Cuba por los
gbd. Segn se cuenta, fue una mujer nacida en frica y conocida en
esta tierra como M Monserrate Gonzlez, tena coronado Shang, su
nombre de santo era Obtero, la africana de matanza, y como le dicen
los viejos Babloshs Matanceros Apoto que quiere decir La primera
que reino fue quien hizo conocer en la ciudad de Matanza esta deidad
africana. Muri en el ao de 1906, M Monserrate Gonzlez, cuenta la
oralidad matancera que dicha seora, viajo a frica despus de obtener

su libertad en el ao 1886, fecha en la cual desapareci la esclavitud en


Cuba, y para ello tuvo que irse a travs de la nica ruta martima que
exista teniendo que ir de Cuba a Espaa de all a Portugal, para luego
trasladarse a frica, que era la va que exista en el siglo XIX.
Parecen poco probable, no obstante los actuales descendientes de los
gbd, sostienen que, Olkun y los tambores rituales Egbad,
consagrados en especial para los toques de esta deidad y nombrados
como los tambores de Olkun (nicos en Amrica) en honor a este
Orsha y que se encuentran actualmente en la ciudad de Matanza se
trajeron de Nigeria. Hubo muchos casos de africanos que luego de
desaparecer la esclavitud, incluso antes, despus de obtener su
liberacin, se trasladaron a sus pases de origen y tambin de africanos
que llegaron a Cuba por su propia voluntad, en busca de familiares que
fueron capturados y vendidos como esclavos. Los Egbad tenan a
Olkun como una deidad femenina, sin embargo, la identificacin sexual
de la divinidad Yoruba ha sido motivo de una gran controversia, sobre
este tema, sean realizados diferentes investigaciones de campo como la
de Rmulo La Chantaer, el cual llega a la conclusin que es unos de
los caminos masculino de Yemay (el dueo del mar) para Natalia
Bolvar, en su libro los Orsha en Cuba dice que es andrgino (mitad
hombre, mitad pez, aunque es indefinido), la santera Cubana, tambin
conocida como regla de Osha, es el resultado de las adaptaciones que
sufrieron en Cuba las creencias trada por los Yorubas de la actual
Nigeria fundamentalmente en siglo XIX, para los Bblwos de esas
tierra Olkun es una deidad masculina atendiendo segn ellos, los
secretos trados de la misma Nigeria, para Carlos Can en su libro
Lkm. La religin de los Yoruba en Cuba, nos refiere los siguientes:

Olkun significa seor del mar por los que su devoto son mayormente
los que de una u otra manera encuentran el sustento en el mar como los
pescadores y marineros. Para la tradicin Bini-Edo, es un Orsha
hombre, y mujer para el resto de los Yoruba, ambas tradiciones se
conservan en Cuba y a veces se yuxtaponen. En lo nico que estn de
acuerdo sus fieles es que nadie entra en transe mstico con esta deidad
y que no es un santo que se consagre en ninguna cabeza.
Resulta obligatorio referirse a las peculiaridades de Olkun. El
fundamento de esta deidad que entregan los santeros, consisten en un a
tinaja de barro de unos 30 o 40 cmt, de alto se aade una figura de
Ninfa echa de plomo con una serpiente y una careta en sus manos que
puede verse en cualquier establecimiento que hoy en da se dediquen a
vender objetos de santera, tambin se le incorporan otros objetos de
plomo. La tinaja por ejemplo, los santeros acostumbran a pintarla de
azul. Por su parte, los Bblwos consagran a Olkun en una tinaja de
barro revestida de caracoles y de ella penden 9 tinajitas sujetas por
cadenas que representan a las Olosas y las Olonas.
Cuando los santeros van a entregar un Olokn la noche anterior llevan a
la persona que lo va recibir al mar. All, en una ceremonia sencilla se
escogen las piedras y caracoles para la nueva consagracin y se le
pregunta a Olokn a travs de cuatro pedazos de cocos, si estos son lo
otases que el desea, despus se limpia la persona con dos palomas y se
le sacrifican al mar para baar con su sangre los otases seleccionados y
ofrendar las palomas a Olkun, al da siguiente proceden con la
presencia de un Oriat a ejecutar todos los rituales de la consagracin,
que incluyen lavatorio, paritorio, darle de comer al santo y confeccionar
el Awn de Olkun, ceremonia esta, en la que pueden participar todos
los presente en la casa de santo, estn o no iniciados, he odo a

diferentes santeros decir que el nico Awn que existe es el de San


Lzaro, nada ms lejos de la realidad, porque el Awn de Olkun si
existe y nace en el Odn de If Okana Yekn, no podemos afirmar
porque desconozcamos un Odn o una ceremonia que tal o cual cosa no
exista, el hecho de que usted nunca haya tenido un milln de dlares
encima eso no significa que no existan, recuerden que la sabidura
quedo repartida as lo explica el signo Eyenle Tonti d, y que el
estudio es la base del conocimiento, no soy Bblwo, ni pretendo serlo,
pero soy un Ob En Oriat, y un estudioso de If, If no es un santo es
una ciencia que traducida al castellano significa la sabidura de la
naturaleza, tenemos que aprender de este texto bblico de If como yo
le llamo, porque If es la conciencia de los santeros y Bblwos, y bajo
este mismo concepto me hago una pregunta : ser que los Bblwos
se les ha olvidado estudiar? O todo lo que est escrito en los textos de
If, fue un invento?, digo esto porque en el Odn de If, Irso gnd,
o Irso Tolda, dice que cuando ldmar creo al mundo dejo a Olkun,
sin definir, es por ello que unos dicen que es mujer y otros afirman que
es hombre, y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si es hombre o
mujer. Esto podra ser un misterio tan grande como las pirmides de
Egipto, a continuacin les narro el siguiente Patak que lo habla el Odn
de If Irso Ogund o Irso Told.
LA GUERRA ENTRE OBTL Y OLKUN
Patak:
Obtl estaba ayudando a ldmar con la creacin del mundo y
quedaron varios Orsha, como Olkun y Erinl, sin terminar
completamente. Olkun molesto, le pregunto y le exigi que definiera su
forma. Obtl le dijo que ya haba terminado su obra, pero Olkun le
grito: Yo no puedo quedarme as usted tiene que definirme.

A lo que Obtl respondi: no me puedo retrasar ms, tengo que


seguir para terminar mi obra. Olkun estaba furioso y Obtl
sentencio: T Iban sh (lo hecho, hecho esta) Olkun le declaro la
guerra a Obtl, pero comenz a ser vencido por su contrincante y
llego un momento en que se vio perdido ante tal descalabro, se acord
que tena un gran amigo llamado Shang, y le pidi que le ayudara con
un ejrcito Oshas Odonu Ynya (los dragones), bestia de otro mundo
ya perdido. Pero, en aquel tiempo no posean la facultad de echar
candela por su boca. Olkun mando a Oshanl a casa de Shang, el que
con sus poderes, doto a los dragones para que pudieran echar candela
por la boca. Olkun volvi atacar al ejrcito de Obtl, el cual empez
a retroceder ante el poder destructivo de aquellos seres, hasta que fue
vencido. Cuando Obtl recapacito dijo: Me has ganado porque me
hiciste trampa, me lanzaste esas bestias del otro mundo y Olkun
contesto, yo tuve que hacerlo as porque eres ms poderoso que yo y
por tu culpa mira como he quedado.
Tomando el tema del Awn, esto consiste en una limpieza ritual con
granos, verduras, frutas, carnes o lo que es lo mismo, todo lo que la
naturaleza da, que al concluir ser llevado dicho Awn al mar por
personas instruidas en lo que deben hacer, adems de ir dicha persona
que est recibiendo esta deidad.
El Olkun que entregan los Bblwos, tambin requieren de ceremonia
en el mar, muchas ms complejas y dilatadas aunque menos divulgada.
De todo lo anterior, podemos inferir, que todas las discusiones sobre la
sexualidad de Olkun se basan en que, por tratarse de una energa que
permanece oculta a la vista de los humanos, se especule sobre su
caracterstica, ya que los Orsha son elementos de la naturaleza, y con
frecuencia, aun sobre los ms conocidos, se discute de la caracterstica

de su identidad antropomrfica. Por otra parte, eso explica porque se


asegura que es una deidad que confiere firmeza en todos los aspecto de
la vida, aquellos que la reciben, esto ltimo fue la razn por la cual una
de la ahijadas de M Monserrate Gonzlez, llamada Fermina Gmez
Osha B, concibi que Olkun pudiera ser entregado a aquellas
personas, que aunque no tuviesen santo echo, podran recibirlo, para
darle firmeza, en todas sus cosas a lo largo de la vida. Esta decisin
litrgica constituye la causa por la que hoy millones de persona en Cuba
y el mundo entero que poseen el fundamento de Olkun de Iworo.
POR QU OLKUN ESTA ENCADENADO EN EL FONDO DEL
OCANO
Patak:
Cierto da Orishaok paseaba una tarde por la orilla del mar, donde vio
asomar el rostro a una hermosa Joven, temiendo que fuese un
espejismo le pregunto su nombre y quien era su padre, a lo que el joven
contesto: soy Agana Er, hija de Olkun contesto desde las aguas.
No pudo Orishaok dormir esa noche, pensando en la linda doncella, al
amanecer se fue presuroso a la casa de Olkun a pedirle en matrimonio
a Agana Er. Olkun lo escucho y le dijo: es cierto que mi hija tiene un
rostro muy hermoso, pero tambin, tiene un defecto, solo te la dar en
matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara.
Orishaok, acepto gustoso la condicin y el da de la boda, cuando
llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo contrahecho,
pero ya no haba forma de volver atrs. El tiempo pas y mientras
Orishaok, cultivaba su cosecha, su mujer venda la cosecha en el
mercado. Un da Agana Er, regreso sin haber podido vender la

mercanca y Orishaok segado por la ira, discutid sin cesar, olvidando la


promesa que le hizo a Olkun, le saco en cara el defecto que tena
Agana Er, ella se march a la casa de su padre, llorando y desesperada,
le cont a su padre lo que haba pasado, fue tanto el enojo de Olkun,
que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el
disgusto de Olkun era cada vez mayor, las personas no tenan donde
refugiarse y Orishaok, sintiendo una gran vergenza se dirigi al
palacio de Olkun, a implorar misericordia, a lo cual Olkun no escucho,
por lo que Orishaok, se dirigi al palacio de Obtl, contndole lo que
haba sucedido, varios mensajes envi Obtl al encolerizado Olkun,
pero su furia era tal que olvido, hasta la obediencia.
Entonces Obtl, a ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a
Yemay Ekut, a casa de gn , en busca de la cadenas ms fuerte que
jams hubiese visto, y cuando la tuvo en su poder, encargo a Yemay
Ashab, que encadenara a Olkun en el fondo del mar, desde entonces,
vive atado en las profundidades del ocano, donde ni la vista del
hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje, echo a su hija, es
tanta su ira que las tierra vuelve hacer inundada por el mar.
DE M MONSERRATE GONZLEZ A FERMINA GMEZ..
Fermina Gmez Fermina Gmez Pastrana, naci el 12 de Octubre de
1844, en el pueblo de Alacranes, provincia de Matanzas.
Posteriormente se traslad a la ciudad de Matanzas. Los que la
conocieron cuentan que era duea de un carcter muy amigable,
adems de haber sido muy atenta, en su casa tena una cra de gansos,
que en determinada fechas del ao sacaba a la calle.

Se hace santo con un africano conocido como o Jos el cual le corono


Oshn desconocemos las causas por la que luego M Monserrate
Gonzlez, le entrego Olkun (convirtindose as en la primera persona
que lo reciba en tierras cubanas), y luego M Monserrate, le viro el
Oro, lo que consiste en un procedimiento litrgico, para ponerle otro
santos en la cabeza. En este caso M Monserrate, le corono Yemay,
llevando por nombre Osha Bi.
Es muy frecuente que cuando se habla de Olkun se diga que todos los
Olkun que hay hoy en da en Cuba, nacieron de manos de la Iyalosh
matancera Fermina Gmez.
Por aquel entonces el cabildo gbd, se encontraba en la calle Daoiz,
entre Compostela y Amrica, de la referida ciudad de Matanza, que era
la casa de Ferminita para luego con el tiempo dicho cabildo mudara su
domicilio a la misma ciudad de Matanza, en la calle Salamanca 104
entre Mansaneda y 2 de Mayo, donde la gran Iyalosh Fermina Gmez
Pastrana, falleci el 27 de Septiembre de 1950, a la edad de 107 aos
en dicha ciudad. Actualmente en dicha casa se encuentran el Olkun de
Fermina, su Agog o campana de bronce de Olkun de Fermina y los
cuatro tambores rituales consagrados en honor a Olkun, nicos en su
tipo en Cuba y en Las Amrica, adems de encontrarse el Shang de la
africana madrina de Fermina Gmez M Monserrate Gonzlez Obtero
, estos fundamentos se encuentran bajo la custodia de un hombre de
color y rasgos asiticos, quien nunca revela su nombre y dice llamarse
El Chino, adems de un ahijado y sobrino de la difunta Fermina Gmez
como lo es Alfredo Calvo Cano, quien tiene coronado Agay, (directo)
y su nombre de santo es Ob Tola, quien es Oriat Maestro de
ceremonia, recibi Olkun cuando tena 9 o 10 aos, y le fue coronado
santo en el ao 1945, en la casa de Fermina Gmez, tiene en la

actualidad 76 aos de edad, y 62 aos de santo, no solo es conocido


como Oriat en toda la provincia de Matanzas, sino tambin en parte de
la Habana, por su reconocido prestigio y seriedad como religioso, su
casa se encuentra en la calle Velarde 30223, entre Compostela y San
Carlos, Barrio de Simpson, en la ciudad de Matanzas.

REZO / ORK A OLKUN


Iba Olkun fe mi lo re
Iba Olkun Om re
wa se Fn oyi o
Olkun nu ni o si o ki
e lu re ye toray
B'omi ta 'afi
B'emi ta'afi
Olkun ni 'K le
Mo juba
Ase.

Traduccin.
Alabo el Espritu de la inmensidad del ocano
Alabo al Espritu del Ocano
que est ms all de la comprensin
Espritu del Ocano, te adorar
tanto como haya agua en el mar
Que haya paz en el ocano
Que haya paz en mi alma
Espritu del Ocano, El Eterno
Te doy mi respeto
As sea.

CANTO #1
L- A w Onl. A w r (2x)
Nosotros buscamos al Dueo de la Tierra. Nosotros buscamos el
antdoto.
y t ()we, t we, t we
Las madres adoran a los nios, adore a los nios, adore a los nios.
A w r y d (a)d Olkun
Nosotros buscamos el antdoto para las madres creen la corona del
Dueo del Mar.
C- S w (a) d. D (a) d Olkun. Saw (a)d
Durante algn tiempo nosotros hemos buscado la corona. Cree la
corona, Dueo del Mar. Expanda la corona
L- D (a)d Olkun
Cree la corona del Dueo del Mar.
C- Repita sobre el coro
CANTO #2
L- A w r we le kde, we le kde
Nosotros venimos a la Cabeza Seleccionada de los nios fuertes para
proclamar pblicamente, nios Fuertes para proclamar pblicamente.
C- A w r we le kde

Nosotros venimos a la Cabeza Seleccionada de los nios Fuertes para


divulgar pblicamente.
L- we le kde
Los nios fuertes para proclamar pblicamente.
C- Repita sobre el coro
CANTO #3
L- yaw wre Olkun. Dda m e (O)lwa (2x)
La novia ve la bondad del Dueo del Mar. El cabelludo rizado ser el
dueo.
l m e (O)lwa mi
El sueo siempre es de mi Dueo.
l m e (O)lwa d y mi fn mi lw
El sueo siempre es dueo que causa que mi madre me de dinero.
yaw wre Olkun. Dda m e (O)lwa
La novia ve la bondad del Dueo del Mar. El cabelludo rizado ser el
dueo.
C- Repita lo anterior.
CANTO #4
L- Algba lgba l mi
La mayora honra al superior slveme para estar satisfecho.

Olkun l mi
El dueo del Mar salva m cumplimiento.
C- Algba lgba l mi
La mayora honra al superior slveme para estar satisfecho.
CANTO #5
L- y m b in
El hambre habitualmente enoja a el estmago.
C- b a m k si n lgun
Los parientes, que visitaremos con la propiedad del dueo trampa de lo
langostino y la langosta.
L- y m b in
El sufrimiento siempre incomoda el estmago.
C- b a m k t ()lr sun
Las Parteras habitualmente saludan y apoyan al dueo de riqueza que
fluye.
CANTO #6
L- Im sit, (I)m sit
El conocimiento y la educacin, conocimiento y educacin
Olkun lad k ()m kt

Dueo del Mar, Dueo de la Corona ensea a los nios pequeos.


C- Repita lo anterior.
CANTO #7
L- ya ? ya? n! k o. t r l o
Usted est listo? Usted est listo? S! Yo espero que su trabajo
proceda fcilmente. Usted es adorado para que apoye la casa
r l o. t r le. Olkun t r l o
Usted apoya la casa. Usted es adorado para apoyar la casa. Olkun
usted es adorado para apoyar la casa.
C- r l o. t r le
Usted apoya la casa. Usted es adorado para apoyar la casa.
CANTO #8
L- S (a)w (a)d (O)lwa mi (2x)
Durante algn tiempo nosotros hemos buscado la corona de mi Seor.
y mi fn mi low. yaw lre Olkun ya
Mi Madre me da dinero. La novia proclama los regalos, los
desbordamientos de Olkun.
S(a) w (a) d (O)lwa mi
Durante algn tiempo nosotros hemos buscado la corona de mi Seor.

CANTO #9
L- A m y e. A m y e
Nosotros estamos felices. Nosotros estamos felices.
A mb w re. A mb w sn
Nosotros vendremos a destapar las bendiciones. Nosotros vendremos a
rendirle culto.
A mb w re. A mb wa sn
Nosotros vendremos a destapar las bendiciones. Nosotros vendremos a
rendirle culto.
A m y e. A m y e
Nosotros estamos felices. Nosotros estamos felices.
C- Repita lo anterior.
CANTO #10
L- A w n Olkun (2x)
Nosotros venimos a poseer al Dueo del Mar.
ti n ti n ti n ti n
En el orden gastar y gastar y gastar y gastar.
C- Repita lo anterior.

CANTO #11
L- A w (o)d . A wa (o)d Olkun Baba o
Nosotros venimos a su ro. Nosotros venimos al ro del Gran Dueo del
Mar.
C- Repita lo anterior.
CANTO #12
L- Olkun gb wa o
El dueo del Mar nos salva.
C- Gb wa r; gb wa o y
Slvenos cabeza seleccionada; slvenos para sobrevivir
L- Olkun Bb o
El Dueo del Mar es supremo.
C- Bb r, Baba o ay
La cabeza seleccionada supremo, Padre del Mundo.

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