MARIANA Carrizo:

Y ahora vamos a cantarles a los hombres que en este ao se han dedicado a

hacerle daos a las mujeres, es la flor de la vida. En Salta hemos tenido
muchsimas desgracias, feminicidios, muchos hombres que han hecho dao a
la mujer, para ellos esta copla. La mujer es la que tiene que nacerse, ponerles
los puntos sobres las i. Somos el tero de la tierra, de la vida, la luz de los ojos
del universo. Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, sin saber que
soy la ocasin de lo que ustedes acusis. Sor Juana Ins de la cruz y esta
copla de Sor mariana. Que irrespetuosos que son, Por qu se ren?. Mi papa
tena la ilusin de que yo fuese monjita, pero bueno uno nunca sabe adems
ms vale tarde que nunca. Ahora tenemos ah un ganchito con el papa capaz
me aprueba el examen de ingreso
Cantando:
Dios hizo primero al hombre
despus a la mujer.
Porque solo el pobrecito
no saba pa nde correr.
El hombre esta pa trabajar
y despus pa ser marido
Nosotras las mujercitas,
pa administrar su bolsillo
-yo voy a ser la gerenta de todas la mujeresLos hombres creen y necesitan
ser una cosa precisa
y nos hacen tanta falta
que los perros en la misa
Margarita y azucena
no llor ni tengas pena
Con maderas tan mojadas
no se puede cortar lea
Mi madre medio un consejo
que no lo puedo olvidar
que no le crea a los hombre
ni aunque los vea llorar

Si tu boquita fuera
duraznito verde
toda la vida anduviera
ay muerde que muerde
La mujer que quiere a dos
no es tonta sino advertida
si una vela se la apaga
la otra le queda encendida
-feliz nacimiento mujeresPor querer paso la vida
queriendo morir quisiera
quiero y no puedo querer
a la santai de mi suegra
no hay quien quiera sa vieja fiera
sa vieja fiera sa vieja fiera
-Esta es para la suegra que malcran a los hijosCuando se muerda mi suegra
la han de enterrar boca abajo
por si acaso resucite
siga cavando pa bajo
no hay quien quiera sa vieja fiera
sa vieja fiera sa vieja fiera
-cada vez que te veo
casarme quiero
me acuerdo de tu madre
y te olvido luegoAnlisis
Podemos decir que en esta performance se basa en canto con caja y podemos
diferenciar 3 grandes seccin:
La primera cuando el canto acompaado por cara es de un ritmo no regular y
es de un volumen ms bajo.
La segunda cuando el ritmo es regular y aumenta la intensidad.

La tercera seccin cuando cambio en la temtica, comienza a hablar de la

suegra. Esta seccin est en otro tono y cambia el perfil meldico. Aparece un
estribillo al final de cada copla que repite 3 veces Sa vieja fiera
A diferencia del resto de su show (donde interpreta otras especies) en este
momento cada vez que ella habla hacia el pblico mantiene el
acompaamiento de la caja achicando la brecha entre su discurso hablado y su
discurso cantado.
En cuanto a un anlisis ideolgico de su discurso se puede observar que ella se
posiciona en el lugar de mujer en contraposicin a un lugar de hombre. En
sus coplas podemos observar una representacin de sociedad divida entre
hombres y mujeres, posicionndose ella en el lugar de Gerenta de las
mujeres que viene a poner a los hombres en su lugar.
Para profundizar el anlisis sera til detenernos en el concepto de mujer y
hombre que Mariana Carrizo toma para posicionarse de esta manera. En
discurso hablado se puede leer una distincin marcadamente biologisista
donde sera un rasgo distintivo de las mujeres el hecho de poder dar vida
(poseer determinado rganos reproductores). Adems de esto hay una
marcada tendencia heteronormativa adjudicndole a ambos gneros conductas
propias y generalizables a todos los individuos que pertenecen a cualquiera de
ambos gneros. Por un lado vemos como una falencia el hecho de anular la
posibilidad de la existencia de otros gneros distintos a los dos que se
mencionan. Adems la distincin biologisista limita la posibilidad de construir
un sujeto-mujer- definido por su condicin de explotacin social, sexual,
poltica y econmica, banalizando la relacin entre los gneros.
Partiendo de la distincin entre el discurso hablado y el cantado, y entendiendo
que el hablado, en el contexto de una performance artstica, es un
acompaamiento al discurso cantado vemos uyna fuerte contradiccin entre
estos dos momentos que se llegan a plantar incluso como dos momentos
distintos. Esta contradiccin est no en el plano de mujer, sino en la relacin
que plantea que existe entre los gneros. En el discurso hablado caracteriza al
hombre como un sujeto violento, fuerte, peligroso y en el discurso cantado
como un sujeto intil, dependiente e ingnuo. Ambos discurso parten de una
idea dicotmica pero el primero plantea una problemtica concreta que afecta
a todas las personas ms all del concepto de gnero que tanga cada uno. Y en
el segundo slo se plantea una ridiculizacin de la oposicin de gneros donde
la mujer es la que tiene la cualidad de dominacin, invisibilizando el hecho de
que la realidad la mujeres son dominadas y maltratadas por los hombres.
El paroxismo de la contradiccin de este discurso est en las ltimas coplas
donde habla de la suegra con las cuales llega al punto mximo de
complicidad con el pblico. Ac ella abandona el lugar de gerenta de mujeres
para ser verduga de otra mujer, en este caso su suegra. Esta idea de la suegra

como un personaje a combatir viene de un ideario machista ya que

tradicionalmente est la idea de que los hombres odian a su suegra.