Ensayo tica para Amador por Tamara Vargas S.

[que la vida sea buena, y no simple supervivencia o miedo constante a morir]

La vida, simplemente la vida, cunto no se ha cuestionado el mundo, sobre qu significa la vida y
el saber vivir, Acaso la vida es el resultado de una serie de complejas organizaciones celulares?
Acaso la vida medita solamente la muerte? Slo hay que vivir, disfrutar sin pensar en las
consecuencias o saber vivir?
La historia que nos presenta Fernando Savater en su libro tica para Amador, trata de plasmar una
serie de aristas que constituy en la vida misma, el crecimiento personal y las relaciones con los
dems, con un fuerte y slido complemento de la tica actual; llegando a la conclusin, que la vida
tiene sentido y sentido nico; va hacia adelante, no se repiten las jugadas ni suelen poder corregirse.
Por eso, hay que reflexionar sobre lo que uno quiere y fijarse en lo que uno hace. Como personas,
somos seres imperfectos, somos seres que manejamos impulsos internos y las influencias del medio,
que van a dirigir nuestro actuar y nuestro pensar, pero que caminamos constantemente al abismo
de las equivocaciones y de los arrepentimientos. Esto suena un tanto ilgico, si pensamos que somos
sobre la tierra los nicos ser es con el don del razonamiento, con el don de poder tomar decisiones,
dentro de una gama de posibilidades; pero, al mismo tiempo, las personas somos seres libres,
y estamos capacitados para tomar libremente las decisiones que consideramos mejores para
nuestros intereses personales, muchas veces egostamente. Porque esto tambin es cierto, no
podemos olvidar que la raza humana en general, es bastante egosta, busca siempre lo mejor s
mismo, la sobrevivencia de la especie, pero no la sobrevivencia del planeta, gran problemtica de la
actualidad actual.
Saber vivir, es a lo que llamamos tica, pero que es la tica? Qu es saber vivir?
Saber vivir significa pues, desde mi perpespectiva, ser y dejar ser libre, pero siempre bajo el alero de
no daar al otro, una frase que siempre ha llamado mi atencin dice: Mis derechos como ser
humano, terminan donde comienzan los del otro, y lo considero muy cierto; la filosofa Carpe
Diem, seala: vivir todos los das como si fuera el ltimo y disfrutar de la vida, pero yo digo, vivir de
la vida y disfrut ar de las cosas pequeas y los regalos que se esconden tras la simpleza del da es
importante, pero es igualmente de importante que la persona de al lado, pueda descubrir y
fascinarse de la vida tambin. Es decir, para vivir bien, debemos relacionarnos con otras personas y
tratarlos como humanos, hablarles y escucharles, ponernos en el lugar del otro, ser asertivos en el
actuar, y pensar en las consecuencias de los actos para mi persona y para el resto de la sociedad. Por
lo tanto, la libertad es decidir, pero tambin darse cuenta de lo que se est decidiendo y de las
consecuencias de esto.
Al mismo tiempo, es sensato pensar que las complicaciones de la vida tienen que ser tomadas de
forma sencilla, para poder superar los problemas, las personas que se revuelcan en sus problemas
todos los das son precisamente a las que ms le cuesta salir de ellos, los problemas son parte de la
vida, pero de cada uno se aprende y se madura, cada uno, sirve como base para superar el prximo
que vendr en el futuro, pero tengo seguridad de que todos los problemas se resuelven y que sin
lugar a du da, desarrollan tarde o temprano nuestro gusto moral (lo que est bueno y lo que est
malo).
Vivir ticamente es vivir con amor al prjimo y con respeto hacia la vida misma y hacia las personas.
La enfermera como profesin, requiere una gua moral y tica para cumplir con el fin primordial de
servir al bien comn, con un sentido de vocacin y disciplina al actuar. El profesional de enfermera,
sabe que proteger la individualidad de las personas es proteger el pensamiento abstracto
biosicosocial y el holismo universal. La conducta humana decide que ciertas acciones son correctas
o incorrectas, pero debemos considerar que vivir no es y nunca ser una ciencia exacta. Y que el
profesional de Enfermera debe ser sensible a las necesidades humanas y tener consciencia de su
responsabilidad al contribuir al bienestar de los dems, aportando con su granito de arena a que la
vida sea buena, y no simple supervivencia o miedo constante a morir.

Ensayo tica para amador Fabiola Vega C.

Este libro nos insita a reflexionar si la vida tiene sentido o no, si tenemos un objetivo o un punto de
llegada, o ser que somos uno ms del ganado. Se debe mencionar que vivir en este mundo es el
simple hecho de ser humanos y vivir rodeados de humanos, por ende la tica es la encargada de
ensaarnos este saber vivir, que seamos capaces de tomar buenas decisiones construyendo de
esta manera nuestro mundo personal. Savater menciona que no somos libres en el sentido de hacer
lo que queramos, si no que somos libres por el hecho de ser capaces de decidir qu cosa quiero,
siendo esto la diferencia con el resto de seres vivos, por que ellos viven por instinto, no por eleccin.
Esto hace que el ser humano cree su futuro haciendo, construyendo, eliminando, probando
experiencias, pero no es algo que sea de forma conciente o mejor dicho casi nadie anda por la vi
da diciendo yo elijo, sino yo quiero o peor No tengo eleccin. Lo ms probable que en la
adolescencia, sea la nica etapa donde se plantee lo que se quiere hacer con la vida, por que se est
buscando un horizonte, hay un discernimiento, esa bsqueda de identidad, la eleccin de una
carrera entre otros, luego con el paso de los aos los individuos actan de forma mecnica, la rutina
los consume y pasan la mayor parte del tiempo centrado o ms bien cegados en lo que se han
propuesto o en lo que se debe realizar y no en analizar si es lo que quieren o lo que le gusta.
Dicha libertad, siempre se ve influencia por el otro, por que no solo tiene que ser para mi, si no que
tiene que respetar al otro, analizar si mi eleccin tambin es buena para el otro. Comentando el
ejemplo de Robinson Crusoe, este se siente bien por que l tiene todo para vivir en esa isla, pero
todo se trunca cuando ve aquellas huellas en la arena, por que no es el nico, hay alguien ms en ese
mundo que pens que sera solo para el, hay un intruso, un invasor, y por que no pensar de
inmediato en un
amigo, en un acompaante para esta soledad.Esto se debe a que por naturaleza el ser humano no
naci para estar solo si no que para relacionarse con los dems, pero que pasa, llevando esta historia
a la realidad, que la construccin de tu mundo es tuya, los recursos o las cosas materiales que tienes
son tuyas, tus logros son tuyos y de nadie ms, pero que pasa cuando llega otro?, al igual que un
primognito con la llegada de un hermano, siente que es invadido por un extrao, dando a

reflexionar que tan egocntrico es el ser humano, pensar siempre en obtener cosas para ti y si mi me
sobra al otro.
Pienso que hay que tener siempre en cuenta la reflexin de que " No hagas a los dems lo que no
quieres para ti", por que somos todos seres humanos que tenemos sueos, anhelos y metas, por
ende somos semejantes
unos a los otros. Lo ideal es que pensemos siempre esto antes de actuar, pero en realidad alguien lo
har?, creo que muchos no, por que este mundo no es tan perfecto, por que si fuera as no existirian
las carceles. Creo fielmente que la enfermera tiene mucho que ver con este frase, ya que toda
atencin que se otorge debe ser digna y hacerla con todo la dedicacin posible, otorgar cario y
afecto en cada actividad para que el otro sepa que lo comprendemos y que estamos ahi para
ayudarle, independiente de las caracteriticas de las persona, si no que por el hecho der ser
persona.
Para finalizar, debemos aplicar este saber vivir en la vida diaria, hay que ser capaz de comprender
por si solo este saber vivir y que se note en cada actividad que se realice. Es importante saber que no
todo da lo mismo, si no que se debe realmente vivir y lo ms importante humanamente bien.

Ensayo "tica para Amador" por: Deissy Rojas Figueroa.

Savater en 1991, ste trata sobre la moral, la tica y la filosofa de vida a travs de la historia.
Este autor a travs de su libro nos da a conocer como podemos vivir de mejor manera nuestras
vidas, valorando cada tica para Amador es un ensayo escrito por el filsofo y escritor Espaol
Fernando instante de sta, nos ayuda a ser ms asertivos sobre la actitud que debemos tener ante la
presencia de obstculos que se nos presenten en nuestro diario vivir, tratando de cometer el menor
error posible, evitando as futuros problemas o complicaciones.
Dado a que estamos insertos en un mundo de normas, reglas, en donde cada sociedad posee su
cultura, creencias, estamos diariamente normados a comportarnos de un modo que la sociedad
espera de nosotros. Desde pequeos se nos ha entregado un patrn de crianza, en el cual nuestras
madres y padres o quien cuida de nosotros nos limita en nuestro actuar: no hagas eso que te vas a
caer no toques aquello eso no se dice, con esto quiero decir que desde pequeos nos presentan

ciertos limites, para guiar nuestros comportamientos en un futuro prximo y es aqu donde
Fernando Savater nos invita a ser capaces de vivir con libertad, a hacer lo que queramos a hacer, nos
ayuda a dirigir nuestro actuar, reduciendo de este modo al mximo los errores posiblemente que se
puedan cometer.
Cmo podemos guiar de mejor modo nuestro actuar? Qu nos ayuda a saber que es lo correcto y
que ser lo contrario? Qu nos podra ayudar a llevar una mejor calidad de vida?
En las preguntas realizadas anteriormente entra en juego la palabra tica, una palabra difcil de
abordar hoy en da, la cual ha sido algo olvidada en la sociedad. tica tiene un gran nmero de
definiciones, pero todas stas llegan al mismo fin, donde la tica norma nuestra actuar,
distinguiendo el bien del mal, lo correcto de lo incorrecto, en s es una palabra que llena de
cualidades a las personas que siguen su norma.
Referirme a tica resulta un arduo trabajo de anlisis, pero generar conciencia social es aun ms
difcil.
Considero que la tica es una forma de vida perfecta, si todos y cada uno de nosotros la viviramos
como se dice, es lo que se necesitara para lograr un mundo mucho ms armonioso, justo, sincero,
apacible, hoy en da estamos insertos en un mundo donde abundan las injusticias, el egosmo, la
maldad, la violencia, el engao, entre otros, lo cual se evidencia diariamente en nuestro vivir, ya sea
en los peridicos, noticias o simplemente en nuestra propia experiencia de vida, todo este mal lo
generamos nosotros mismos, en consecuencias de nuestros escasos valores ticos, es as como
Fernando Savater se refiere especialmente a los adolescentes, quien estn en plena etapa de
formacin, los ejemplos dados a travs de su obra son lo bastantemente creativos para llamar la
atencin del lector, ejemplos que da a travs de los animales, hechos histricos, insectos.
Nosotros los seres humanos somos capaces de razonar a diferencia de ciertos elementos existentes
en nuestro planeta como son las piedras, plantas o en comparacin a los ejemplos dados por el
autor: los insectos. Sabemos lo que nos conviene o no nos conviene, lo cual a lo que nos conviene lo
denominamos bueno y a lo que no nos conviene lo llamamos malo, diferenciando de este modo el
bien del mal, ejemplo: sabemos que generar dao fsico a otra persona no nos conviene, dado que le
podemos producir algn dao severo, lo cual nos traera consecuencias negativas a nuestra persona,
este razonar es lo que nos diferencia en comparacin a cualquier otro ser vivo, somos capaces de
seleccionar, de pensar todo lo que hacemos, a diferencia de los animales que actan por instinto
acorde a su naturaleza, por esto mismo, esta capacidad de razonar que poseemos los seremos
humanos nos da la caracterstica de libertad, somos libres en nuestro pensar y actuar, por esto es
necesario que creemos consciencia en nosotros mismos y en quienes nos rodeen, crear consciencia
en la sociedad en si, logrando una mejor calidad de vida, una vida apacible en relacin a nuestros
sueos y a los sueos de cada uno.

El Problema de la libertad Humana es que sta de cierta forma est condicionado por una sociedad
en la cual toda persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a la
tica y la moral, permite conservar una consciencia, misma que permite a una persona actuar en
base a un criterio propio. El problema est en la incompatibilidad de la libertad humana y las
normas morales, o sea en el ser y el deber ser, es por esta razn que la tica es de gran ayuda a la
hora de conflictos de decisiones, ya que esta nos gua en nuestro actuar, en saber optar entre lo
bueno o lo malo.
Nuestra vida esta colmada de instancias en donde debemos tomar determinadas decisiones, algunas
por voluntad, otras por simple deseo, o quizs por obligacin, pero no debemos olvidar que al
momento de decidir algo para nuestras vidas, debemos pensar bien las cosas, antes de decir o
actuar. En el caso de que estemos obligados a tomar cierta decisin, deberemos preguntarnos a si
mismo, estar haciendo lo correcto? Esta decisin es acorde a mi pensamiento, mi modo de ser?
Es bueno o malo lo que dir o har? Estamos de acuerdo?, debemos recordar que somos libres,
podemos elegir nuestra decisin, podemos optar por lo que queremos, podemos elegir entre aceptar
o no aceptar una determinada decisin, podemos rechazar ciertas actividades que se nos demanden
y no estemos de acuerdo con ellas.
No puedo dejar de mencionar que al optar por alguna decisin no debemos dejar de considerar al
otro, porque obviamente lo que decidamos y hagamos tendr un efecto el cual puede llegar a ser
negativo o positivo para otra persona, por lo que no est dems dejar de mencionar: no hagas a los
dems, lo que no quieres que te hagan a ti
La vida es una completa instancia de decisiones, algunas por voluntad, obligacin y/o deseo, por
esto dar un consejo prctico a seguir: debemos pensar un par de veces lo que aremos, diremos o
hagamos, porque no es lo mismo tomar una decisin porque un sujeto nos obliga, a tomar una
decisin propia. En el caso de que un individuo nos obligue, debemos preguntarnos si estamos o no
de acuerdo con su mandato, si nos parece bueno o malo, es decir somos libres, podemos elegir
entre aceptar o no aceptar, podemos optar por nuestra propia decisin. Al realizar lo que realmente
queremos, debemos considerar al otro, porque lo que realizaremos tendr un efecto, independiente
si es a favor o en contra nuestro, por eso les aconsejo recordar un viejo refrn, nunca hagas a otros
lo que no quieres que te hagan a ti.

Nuestra consciencia nos ayuda a darnos cuenta de que no todo es indiferente, de saber que lo que
estamos haciendo realmente nos conviene, de rechazar aquello que no nos hace bien, lo que nos
perjudica y rechazar aquello que daa al otro, a nuestro prjimo
Toda idea planteada se basa en el libro mencionado en un principio: tica para Amador, el cual
me llev a una gran reflexin y a un suceso de ideas, en donde evidentemente me hago consciente de
nuestra capacidad de elegir.

Ensayo

tica

para

amador

por

Francisca

Salgado

A.

En el libro se nos seala la existencia de variados conocimientos que, como seres humanos,
podemos obtener mediante la voluntad o tambin frente a experiencias o situaciones a las cuales
nos vemos desafiados regularmente.
Como nadie est capacitado para saberlo todo, no hay ms remedio que elegir y aceptar con
sumisin lo mucho que desconocemos. Ahora hay otras cosas hay que saberlas porque en ello, nos
va la vida. Es preciso estar enterado, por ejemplo de que saltar desde el balcn de un sexto piso no
es cosa buena para la salud. Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir.
Nos habla de lo bueno y lo malo, nos dice que entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no si queremos seguir viviendo. Pero a
su vez nos explica que las cosas buenas no siempre son completamente buenas y as mismo con las
cosas consideradas como malas, sino ms bien que estos conceptos pueden variar en ciertos casos,
as que tambin se pueden adecuar a si nos convienen para vivir o no, por ejemplo: la mentira es
algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra y enemista a las personas; pero a
veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para obtener alguna ventaja. O incluso para
hacerle un favor a alguien. Por otra parte, al que siempre dice la verdad suele cogerle mana todo el
mundo. Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones
apariencias de malo. Muchas veces nos hemos visto envueltos en dilemas as sobre lo bueno y lo
malo y lo hemos adecuado a nuestra conveniencia ms de alguna ocasin.
De modo que nuestra vida como tal es fruto de lo que cada cual desee para sta, ya que como dice
los seres humanos nos diferenciamos del resto por tener voluntad, es decir la libertad de elegir lo
que queremos, no como en el caso de los animales que hacen las cosas porque estn hechos para
hacerlas de cierto modo, no pueden elegir como nosotros.

Es por esta razn que la conducta del ser humano es completamente impredecible, ya que a pesar de
conocer lo bueno y lo malo y tener influencias que nos dirigen hacia alguna conducta u otra, no
existe la plena seguridad de que realicemos las cosas de esa manera, porque como explicaba
anteriormente, contamos con la capacidad de optar por lo que queremos, es decir hacer lo que
queremos y no siempre lo que se espera, podemos decir s o no, quiero o no quiero, nunca tenemos
un solo camino a seguir sino varios, aunque a veces rehuimos de esta libertad de elegir ya que as
nos evitamos los problemas y se los dejamos a los dems, uno puede pensar que optar libremente
por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy dificultoso y que es mejor decir que no hay
libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo ms fcil.
Pero aunque tenemos la libertad de elegir no somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para
responder a lo que nos pasa de tal o cual modo y que ser libres para intentar algo no tiene nada que
ver con lograrlo seguramente.
Y con todo esto que nos va diciendo a travs de la lectura uno piensa que las acciones que tomamos,
las cosas que hacemos o las que no, deben ser pensadas con ms calma ya que as se pueden evitar
tantos errores que cometemos a veces impulsivamente, que debemos aprender a adquirir un cierto
saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir, es a lo que llaman tica , lo que
hemos estado reflexionando a travs de los diversos temas tratados aqu, ya que como dice en el
libro la tica no se ocupa de cmo alimentarse mejor o de cul es la manera ms recomendable de
protegerse del fro ni de qu hay que hacer para vadear un ro sin ahogarse, cuestiones todas ellas
sin duda muy importantes para sobrevivir en determinadas circunstancias; lo que a la tica le
interesa, lo que constituye su especialidad, es cmo vivir bien la vida humana, la vida que transcurre
entre humanos. Si uno no sabe cmo arreglrselas para sobrevivir en los peligros naturales, pierde
la vida, lo cual sin duda es un fastidio grande; pero si uno no tiene ni idea de tica, lo que pierde o
malgasta es lo humano de su vida y eso no tiene ninguna gracia.
Por lo tanto todo esto nos ensea que a pesar de conocer lo bueno, lo malo,lo que debemos hacer
nunca hay que olvidar que somos personas que pueden tomar caminos incorrectos pero que de
algn modo u otro es nuestra eleccin, no podemos elegir si viene la lluvia o no, pero si como vivir
nuestra vida, y en eso tratar de hacerlo lo mejor posible,tratndonos siempre con respeto , ya que
aunque tenemos libertad de eleccin, no tenemos porque pasar a llevar al otro y eso es a mi pensar
lo que la tica nos trata de ensear, saber empatizar y tambin ensear que hay millones de
pensamientos diferentes al nuestro y no siempre tendremos la razn, por lo tanto debemos meditar
desde todas las perspectivas posibles y hacer no slo lo que me conviene sino tambin no ser tan
egosta y pensar en el otro, ser justos, que aunque esa justicia nos limite en ocasiones, tambin nos
da libertad en cierto modo, porque tambin nos ayuda a vivir mejor y en armona.

Ensayo

tica

Libertad

Qu

para

entendemos

Amador

los

seres

Pa

Reyes

humanos

por

G.

libertad?

Esta palabra tan manoseada desde tiempos remotos por personajes durante el transcurso de la
historia ha pasado por varias etapas evolutivas. Si pensamos en los tiempos de la esclavitud
claramente este concepto no era vlido para algunas personas, que por el slo hecho de tener un
color de piel distinto al de las personas importantes tenan la obligacin de servir a los aristcratas
de la poca, a costa de maltratos, torturas, tratos inhumanos. Pero Era justa esta situacin? Slo
por ser distintos tenan que perder su libertad? Evidentemente que no lo era, ya que se pasaba a
llevar

los

derechos

que

tenemos

las

personas

de

ser

libres.

Actualmente, como dije anteriormente, la libertad ha evolucionado. Esto debido a que ahora se
respeta a los seres humanos por igual, respetando sus pensamientos y decisiones autnomas e
independientes, aunque an existen inequidades en el mundo, sobretodo en el mbito econmico.
Como cita el autor del libro, Fernando Savater, la libertad implica hacer nuestra voluntad, lo que
nosotros queramos, pero en el buen sentido de la palabra, siempre procurando no hacer dao a los
dems en la ejecucin de nuestra libertad. Aunque me nace una duda, porque Existe libertad en los
individuos que estn recluidos en centros penitenciarios?, claramente ellos se encuentran privados
de su libertad, pero es porque ellos han decidido que esto as fuera, usaron su capacidad de ser
libres actuando concientemente que arriesgaban su libertad al cometer actos de delincuencia.
Por otro lado el autor menciona el hecho de que los seres humanos, para vivir humanamente
tenemos que saber convivir con los dems, ya que si estuviramos solos nos volveramos locos. En
nuestra vida un pilar fundamental para vivir bien es la incorporacin del amor en nuestras
relaciones interpersonales, ya que pienso que el amor es la base para mantenernos felices y dichosos
en

nuestro

actuar

diario.

Otro punto que es importantsimo destacar es aquel que dice que las personas debemos ser capaces
de ponernos en el lugar del otro, de aquel que sufre, de aquella persona que no lo est pasando bien.

Esto se relaciona estrechamente con el ejercicio de la profesin de enfermera, el cual se caracteriza

por ser emptico con el dolor de los dems, que debemos ayudar a aquellos que sufren, ponindonos
en su situacin, pero siempre procurando no involucrarnos demasiado para poder ayudarles, sino
no podramos hacerlo. Adems encuentro que aquella frase que dice no hagas a los dems lo que no
te gustara que te hicieran a ti me identifica mucho, ya que siempre he pensado que no es justo ni
correcto hacer algo que no me gustara que me hicieran, adems siempre he credo que si uno hace
dao

otro,

este

dao

despus

se

vuelve

en

contra

de

uno.

Cuando el autor se refiere al carpe diem reflexion estoy viviendo el da a da? Y me di cuenta
que, aunque este concepto lo aprend en la pelcula La sociedad de los poetas muertos hace ya
algn tiempo y cre haberlo incorporado en mi vida, muchas veces lo olvido y empiezo a
cuestionarme qu pasar en el futuro? Y ese tipo de cosas,y muchas veces me angustio pensando
en lo que puede y no puede pasar despus. Con esto pude darme cuenta que a veces creemos que
tenemos arraigadas ciertas conductas, pero que realmente no las hemos incorporado del todo. Esto
me ayud a reflexionar en que lo ms importante es que estemos viviendo bien, pero siempre
teniendo presente los conceptos de libertad, amor, humanidad, carpe diem, ya que es esto lo
fundamental para ser felices y estar satisfechos con nosotros mismos, para as poder lograr poco a
poco

la

autorrealizacin

en

nuestra

vida.

Creo que el concepto de tica simplifica lo que quiero decir con que estos valores son lo realmente
importante

en

nuestra

vida,

tica

engloba

todos

estos

conceptos.

Cuando el autor se refiri a la poltica me hizo pensar en que realmente muchas veces he
estigmatizado a todos los polticos como personas corruptas y poco ticas, pero despus pens que
no por algunos debo enjuiciar a todos, y adems quin soy yo para hacer un juicio valrico en otras
personas? En primer lugar debo mirar hacia mi interior y pensar acaso yo nunca he cometido
errores? Sin duda que lo he hecho, por lo que no tengo porque juzgar a otros que son pares a m, de
mi

misma

especie

como,

dijo

Jess,

somos

todos

hijos

de

Dios.

Creo que los seres humanos, por esta misma condicin, cometemos muchos pero muchos errores en
nuestra vida, pero no por eso vamos a sentirnos culpables y no viviremos tranquilos, lo importante
es saber reconocer estos errores y ser capaces de pedir perdn y darnos cuenta de nuestras
equivocaciones, ya que son estas conductas las que nos permiten crecer da a da para ser mejores
personas,

en

primer

lugar,

para

ser

mejores

profesionales

en

el

futuro.

Pienso que para ser personas de bien debemos actuar de acuerdo a nuestros valores libremente en
cada accin del da a da, tenemos que vivir y convivir amablemente con los otros seres humanos,
siempre respetando su manera de pensar y actuar, o sea, siendo tolerante con la diversidad de

opiniones que en muchas ocasiones a lo mejor no estaremos de acuerdo, por eso es tan fundamental
la tolerancia. Adems debemos vivir el da a da como si ste fuera el ltimo de nuestras vidas, para
as disfrutar al mximo nuestra estada en la tierra. Lo fundamental es actuar siempre con amor y
pensando cmo me gustara que me trataran a mi?, esta es la forma en que seremos buenas
personas y lograremos ser felices, siempre teniendo en cuenta que el amor es la base de nuestras
relaciones con los dems, pensando que como nosotros tratamos a los otros nos estamos tratando a
nosotros mismos.

Capitulo primero: De que va la tica

Hay ciencias que se estudian por simple inters de saber cosas nuevas; otras, para aprender
una destreza que permita hacer o utilizar algo; la mayora, para obtener un puesto de trabajo y
ganarse la vida.
Lo que quiero decir es que ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie
es capaz de saberlo todo, no hay mas remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho
que ignoramos. Se puede vivir sin saber astrofsica, ni ebanistera, ni ftbol, incluso sin saber
leer ni escribir: se vive peor, si quieres, pero se vive. Se puede vivir de muchos modos pero
hay modos que no dejan vivir.
En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de
que ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir
entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir por cuenta que
nos trae.
Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas: ciertas drogas, por ejemplo, aumentan
nuestro bro o producen sensaciones agradables, pero su abuso continuado puede ser nocivo.
En unos aspectos son buenas, pero en otras malas: nos convienen y a la vez no nos
convienes. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra y
enemista a las personas, pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para
obtener alguna ventajilla.
Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto a que
debemos hacer. Algunas aseguran que lo ms noble es vivir para los dems y otros sealan
que lo ms til es lograr que los dems vivan para uno. Segn ciertas opiniones lo que cuenta
es ganar dinero y nada ms, mientras que otros arguyen que el dinero sin salud, tiempo libre,
afecto sincero o serenidad de nimo no vale nada.
En su medio natural, cada animal parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es
malo para l, sin discusiones ni dudas.
Diferencia entre hombre y animales . Y as llegamos a la palabra fundamental de todo este
embrollo: libertad los animales no tienen ms remedio que ser tal como son y hacer lo que
estn programados naturalmente para hacer. Los hombres tambin estamos programados por
la naturaleza. Estamos hechos para beber agua, no leja, y a pesar de todas nuestras
precauciones debemos morir antes o despus. Y de modo menos imperioso pero parecido,
nuestro programa cultural es determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el
lenguaje que le da forma. Somos educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de
comportamiento, leyendas..; en una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas
fidelidades y no otras. Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles.
Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin cierto que no
estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aqu conviene sealar dos aclaraciones
respecto a la libertad:

Primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo.
Segunda : ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente.
No es lo mismo la libertad que la omnipotencia. Por ello, cuanta ms capacidad de accin
tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. Hay cosas que
dependen de mi voluntad (y eso es ser libres) pero no todo depende de mi voluntad (sera
omnipotente), porque en el mundo hay otras voluntades y otras necesidades que no controlo a
mi gusto.
En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad. Pero tambin nuestra
libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica. De ello, si tienes
paciencia, seguiremos hablando en las siguientes pginas de este libro.
La libertas no es una filosofa y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que
nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: Si o No. En su brevedad
instantnea, como a luz de relmpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza
humana.
Captulo Segundo: rdenes, costumbres y caprichos.
Vamos a detallar la serie de diferentes motivos que tienes ara tus comportamientos matutinos.
Ya sabes lo que es un motivo: es la razn que tienes o al menos crees tener para hacer algo,
la explicacin ms aceptables de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ella. La mejor
respuesta que se te ocurre a la pregunta Por qu hago eso? Pues bien, uno de los tipos de
motivacin que reconoces es el de que yo te mando que hagas tal o cual cosa. A estos
motivos les llamaremos rdenes. O tambin el ver que t alrededor todo el mundo se
comporta as habitualmente: llamaremos costumbres a este tipo de motivos. Los puntapis a
la lata, por ej, el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que apetece sin ms, la pura
gana, llamado capricho. Dejo de lado los motivos ms crudamente funcionales, es decir los
que te inducen a aquellos gestos que haces como puro y directo instrumento para conseguir
algo.
Cada uno de esos motivos inclina tu conducta en una direccin u otra, explica mas o menos tu
preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podras hacer.
Levantarte para ir al colegio es ms obligatorio que lavarte los dientes o ducharte. Cada tipo
de motivo tiene su propio peso y condiciona a su modo. Las rdenes sacan su fuerza del
miedo, el afecto, la confianza, por tu bien. Las costumbres en cambio vienen ms de la
comodidad no contraria a otros, y a las modas. Las rdenes y las costumbres tienen una cosa
en comn: parece que vienen de fuera, que se imponen sin pedirte permiso, los caprichos te
salen de dentro.
Solo disponemos de cuatro principios de moral:

1. El filosfico: haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley.

2. El religioso: hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.
3. El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
4. El poltico: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad, por amor
a la sociedad y por consideracin a ti.
Captulo Tercero: Haz lo que quieras.
Todo esto tiene que ver con la cuestin de la libertad, que es el asunto del que se ocupa
propiamente la tica. Libertad es poder decir si o no; lo hago o no lo hago, digan lo que digan
mis jefes o lo dems; esto me conviene y lo quiero, aquello no me conviene y no lo quiero.
Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas decidiendo. Lo ms opuesto a dejarse llevar.
Nunca una accin es buena slo por se una orden, una costumbre o un capricho. Nadie puede
ser libre en mi lugar, es decir: nadie puede dispensarme de elegir y de buscar por si mismo.
Luego hay que hacerse adulto, es decir, capaz de inventar en cierto modo la propia vida y no
simplemente de vivir la que otros han inventado para uno.
La palabra moral etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente
es lo que significa la voz latina y tambin con las rdenes, pues la mayora de los preceptos
morales suena as como debes hacer tal cosa o ni se te ocurra hacer la otra, que pueden
ser malas o sea inmorales. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si queremos
aprender en serio como emplear bien la libertad que tenemos, mas vale dejarse de rdenes,
costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar claro es que la tica de un hombre libre
nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad que sea,
autoridad humana o divina, para el caso es igual.
Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se suelen aceptar como vlidos; tica
es la reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras morales
que tienen personas diferentes.
Soy en el buen sentido de la palabra bueno Se refiere a que, en muchos casos, llamarle a
uno bueno no indica mas que docilidad, tendencia a no llevar la contraria o a no causar
problemas; para otros bueno significa ser resignado y paciente, pero otros llamarn bueno a
la persona emprendedora, original, que no se acobarda a la hora de decir lo que piensa
aunque pueda molestar a alguien.
No es sencillo decir cuando un ser humano es bueno, porque cuando se considera a los
humanos en general, la cosa no est tan clara, porque no hay un nico reglamento para ser
buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y
depende de las intenciones que muevan a cada uno.

Pero si ya hemos dicho que ni rdenes, ni costumbres ni caprichos bastan para guiarnos en
esto de la tica y ahora resulta que no hay un claro reglamente que ensee a ser hombre
bueno y a funcionar siempre como tal.
Captulo Cuarto: Date la Buena Vida
Qu significa Haz lo que quieras? Significa plantearte todo desde ti mismo, desde el fuero
interno de tu voluntad; preguntrtelo a ti mismo. Significa interrogarse uno mismo sobre el uso
de su libertad, la libertad misma.
Si alguien nos dice Haz lo que quieras se esta generando una contradiccin, por que nos
estn indicando que hacer, mas all de que sea lo que uno quiera. Igualmente hacer lo que
uno quiere no se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. Esta contradiccin nos indica el
problema esencial de la libertad misma: que no somos libres de no ser libres, o sea que no
podemos elegir libremente no ser libres; sino que no tenemos ms remedio que serlo.
En otras palabras estamos condenados a ser libres, y a elegir. Ya sea elegir que es lo que uno
quiere, o como quiere o cuando lo quiere, uno siempre esta eligiendo. Es entonces cuando
aparece una responsabilidad creadora de elegir nuestro camino, y querramos o no, tenemos
que querer.
No hay que confundir el Haz lo que quieras con un capricho de turno, o lo que primero nos
de la gana. Uno puede tener caprichos o elegir lo primero que nos de la gana por ejemplo a la
hora de elegir un plato en un restaurante, como un pantaln para ponernos.
El autor da un ejemplo contando una historia de dos hermanos de la Biblia, en el que uno es
el primognito y el otro se dedicaba a hacer cosas varias, entre ellas cocinar muy bien. Un da
el primognito llega con mucho hambre y le pide a su hermano que le de un poco de lo que
haba cocinado que tenia un olor riqusimo. El mismo le contesta que le dar un poco de lo
que cocin si renuncia a ser el primognito y por ende pasaba a manos de l. El primognito
despus de pensar Algn da me voy a morir, y quizs me muera antes que el y realmente
tengo muchas ganas de comer lo que cocino mi hermano, y as mismo acept el trato del que
despus se arrepiente. Entonces pensamos en si es lo que realmente quera o es lo que
quera en ese momento.
A veces los hombres queremos cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras.
Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta jerarqua ente lo
que de pronto queremos y lo que realmente, en el fondo y a la larga queremos.
En ese momento el primognito fue invadido por la certeza de la muerte, y lo que hace que
todo de igual es la muerte y no la vida. La vida esta hecha de tiempo, recuerdos, esperanzas,
y ms que nada esta hecha de relaciones con los dems. La muerte en este ejemplo estrope
el querer del primognito.
Debemos a atrevernos a darnos la buena vida. La tica no es ms que el intento racional de
averiguar como vivir mejor. Y cuando hablamos de darnos la buena vida hablamos de la

buena vida humana; por que ser humano consiste en tener relaciones con otros seres
humanos. Muchas veces queremos cosas a costas de las relaciones con humanos, (quiero
plata, y cago a mi mejor amigo en el negocio).
La buena vida humana es entre seres humanos, sino puede ser vida, pero no va a ser ni
buena ni humana. La humanidad depende de lo que unos hacemos con los otros.
El hombre es una realidad cultural, una realidad cultural que heredamos y aprendemos de
otros hombres. La humanizacin es un proceso recproco. Entonces darse la buena vida es
tambin dar la buena vida.
Captulo Quinto: Despierta Baby!
En que consiste darse la buena vida? Querer la buena vida debe incluir la perspectiva de
conjunto.
No debemos basarnos en las cosas que tenemos, por que terminamos sin darnos cuenta que
las cosas que tenemos nos tienen a nosotros. Debemos darnos cuenta de que como no
somos puras cosas, sino humanos, necesitamos cosas que las cosas mismas no tienen. No
conseguiremos sin esto amistad, respeto, ni amor entre otros. Por eso es que la complicidad y
el trato son fundamentales.
Contaremos entonces con el respeto de una persona, aunque no sea ms que una: nosotros
mismos, es decir; por lo menos defendemos nuestro derecho de no ser cosas para los otros.
Ninguna buena vida puede prescindir de las cosas (sabemos que nos hacen falta algunas,
como un buen plato de comida) y no debe faltar el trato con las personas. Si uno vive de las
cosas y para las cosas carece de autenticidad, del autentico amor, y de un amigo autentico.
En resumen, nos referimos a vivir humanamente, y vivir humanamente tiene una condicin
tica que es la de no vivir de cualquier modo, y tener una moral. Vivir humanamente es
comprender el por qu, como va la vida que llevamos, y que es lo que nos puede ayudar a
hacerla buena. Nadie puede ser libre por nosotros.
(Ac faltan unas hojas, por eso por ah va medio cortado el tema)
Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia. Para tener conciencia hacen falta
algunas cualidades innatas, ciertos requisitos sociales y econmicos lo cual depende del
esfuerzo y atencin de cada cual. La conciencia depende fundamentalmente de los siguientes
rasgos:
1. Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y adems vivir
bien, humanamente bien.
2. Estar dispuestos a evaluar si lo que hacemos es realmente lo que queremos
o no.

3. Ir desarrollando un buen gusto moral, de forma que ciertas cosas no nos

repugnen espontneamente hacer (como mentir, por ejemplo en ves de mear
algo que nos vamos a comer).
4. Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por lo tanto
razonablemente ser responsables de las consecuencias de nuestros actos.
Por qu esta mal lo que llamamos malo? Es por que no le deja vivir a uno la buena vida
que quiere.
Deberamos llamar egosta al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se
esfuerza por conseguirlo. El egosta se ama a si mismo, y el que no es un poco egosta pasa a
ser un imbcil que necesita conciencia para poder aprender a amarse a si mismo.
El que no aprende lo anterior pasa a ser un enemigo de si mismo, a estropear su verdadera
posibilidad de ser amado y respetado por el resto de sus compaeros humanos.
Si uno se hubiera amado de verdad a si mismo, debera haber intentado exteriorizar por medio
de su conducta ese interior limpio y recto, su verdadero Yo.
El remordimiento aparece cuando uno es conciente. Si no uno fuese consciente no tendra por
que sentir remordimientos de su conciencia. No hay peor castigo que darse cuenta de que uno
est boicoteando con sus actos lo que en realidad quiere ser. Los remordimientos vienen de
nuestra libertad. Si no fusemos libres no podramos sentirnos culpables de nada y
evitaramos los remordimientos.
Siempre queremos ser libres para atribuirnos el mrito de lo que logramos, pero preferimos
confesarnos esclavos de las circunstancias cuanto nuestros actos no son precisamente
gloriosos.
Lo serio de la libertad es que tiene efectos indudables, cada acto libre que hago limita mis
posibilidades al elegir y realizar una de ellas. Entonces lo que llamamos remordimiento no es
ms que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la
libertad, es decir, cuando la hemos usado en contradiccin con lo que de veras queremos
como seres humanos.
Ser responsable es saberse autnticamente libre, para bien y para mal. Todos los que quieren
dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible. Aquello que avasalla sin remedio, sea
propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, forma de ser. En cuanto aparece lo irresistible
deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que no se le deben pedir cuentas. Lo
irresistible no es ms que una supersticin inventada de los que le tienen miedo a la libertad.
Por ms que se nos vigile en todo sentido, siempre vamos a poder obrar mal, si es que
queremos.
El tipo responsable es consciente de lo real de su libertad y el empleo de lo real en doble
sentido de lo autentico o verdadero pero tambin de propio de un rey. Responsabilidad es

saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al

elegir lo que quiero hacer voy transformndome poco a poco.

tica para amador es un libro el cual nos invita a reflexionar sobre cmo
nos comportamos da a da, cules son los factores que nos van
definiendo como personas y el cmo el medio externo, nuestro contexto
nos va guiando en la vida, a travs de costumbres, modas, rdenes que
a veces sin darnos cuenta podemos estar cumpliendo sin pensar o
cuestionarnos si es lo que queremos hacer porque es nuestro deseo o si
lo hacemos porque es algo que ha sido establecido desde antes. Las
ordenes que seguimos van a ser la razn que tenemos para hacer algo,
las costumbres van a hacer las cosas que solemos hacer siempre, y que
ya estn tan insertadas dentro de nosotros que ni nos cuestionamos el
por qu lo hacemos, slo lo hacemos de forma automtica, y por ltimo
tambin pueden existir los caprichos que son cosas que hacemos tan
slo porque queremos, y podramos deducir de ellos que son las nicas
circunstancias en que hacemos lo que queremos sin el consentimiento
de nadie. A partir de estos tres comportamientos que tenemos durante
nuestro da a da se van a ir desprendiendo bastantes temas
interesantes, como el de si hacemos o no siempre lo que nosotros
queremos, o el qu debemos hacer, seguir o no seguir estas rdenes o
costumbres para llegar a ser buenas personas, y tambin si realmente
existe un concepto de buena persona universal del cual todos debamos
guiarnos. Durante la lectura vamos encontrando formas de cmo
encontrar el camino para convertirnos en buenas personas y tener una
buena vida bajo nuestra perspectiva, sin pasar a llevar a quienes nos
rodean. Pero para hacer lo que queremos y llevar una buena vida van a
surgir varias problemticas y preguntas de cmo hacerlo y que es lo
correcto. El libro nos muestra todos estos aspectos con distintos
ejemplos que hacen ms fcil la comprensin de ellos y nos ayudan a
entender de que debemos tomar nuestra vida a guiarla tal como
queramos.

El libro comienza explicando cmo hay cosas que podemos no saber

durante nuestra vida, pero que a pesar de eso podemos seguir viviendo
sin problemas, es decir, que aportan ms conocimientos pero los cuales
no son imprescindibles. Lo que no significa que dejen de tener
importancia, pero existen otras cosas que debemos saber ya que tienen
una gran importancia para nuestro diario vivir, es decir saber las cosas
que nos conviene o que no nos conviene hacer. Debemos aprender a
distinguir entre lo bueno y lo malo, en todos los mbitos. Pero qu es
realmente lo bueno y qu es realmente lo malo, eso va a ir sujeto a las

creencias y contexto de cada persona pero tambin va a existir la libertad

en los seres humanos de que si no estn de acuerdo de hacer lo que se
les impone como bueno o como malo, pueden tomar la decisin de hacer
lo que ellos consideren mejor. A pesar de tener esta libertad, van a
existir casos en los que se nos van a presentar situaciones que no
podemos controlas, que no queremos que sucedan pero que no
podemos impedir y en esos cosas tendremos que decidir lo que nos
parezca mejor dentro de lo malo que puedan ser las dos o ms opciones
que tengamos. Es as como dentro de nuestro da a da nos dejamos
llevar por rdenes y costumbres, las cuales dentro de nosotros ya tienen
una razn de ser muy fuerte, que hay veces en que ni son cuestionadas
del por qu las hacemos y conforman nuestra rutina diaria, como el ir a la
universidad y sacar buenas notas, ducharnos, vestirnos, comer a las
horas indicadas, etc. Y nuestra libertad se va a poder expresar a travs
de los caprichos que tenemos de vez en cuando, como el desear comer
un chocolate y hacerlo, que lo haces solo porque quieres y no siempre
tendrs una razn para ello. Pero estas rdenes y costumbres, van
siempre de acuerdo a lo que nosotros realmente queremos? Muchas de
ellas seguramente no y es por eso que se nos dice en el libro que
debemos hacer lo que nosotros queramos con nuestra vida, debemos
tener una vida llena de recuerdos y momentos los cuales hayamos
querido pasar y no solo de tiempo y aos en los cuales hayamos estado
haciendo cosas que no queramos. Hay que averiguar cmo es vivir
mejor para nosotros mismos, tener una buena vida y que tambin para
tenerla debemos relacionarnos con otros seres humanos, ya que nuestra
realidad no es la nica y no puede existir si no hay ms personas que la
rodeen. Para lograr tener una buena vida, convertirme en un buen ser
humano, debo relacionarme con otros, ponerme en su lugar, pero al
ponerme en su lugar no ponerme a m ah, si no que yo ponerme como
en esa persona en el lugar, es decir, pensando y sintiendo como lo puede
hacer esa persona. As a medida que me voy relacionando con otros,
entendindolos y haciendo las cosas que quiero hacer junto a otros, me
voy construyendo como persona y creciendo, disfrutando la vida, de
placeres, obteniendo alegra de estos y sin tener miedo. Finalmente, nos
muestra que lo importante somos nosotros mismos, independiente del
contexto en el que nos encontremos, de quienes nos gobiernen, de
quienes sean los polticos que pongan las reglas, debemos empearnos
en tener una vida, que si podemos aportar al bien de la sociedad lo
hagamos, que nos relacionemos con nuestros pares, sintamos como
ellos, tengamos la libertad de elegir lo que queramos, lo que deseemos,

tomando en serio a quienes nos rodean y as convertirnos en mejores

personas y definirnos como tales.

Bajo mi propia perspectiva, para comenzar a analizar este libro me

gustara tomar una cita de este mismo; Responsabilidad es saber que
cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me
va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformndome
poco a poco.
Al hacerme responsable de m misma, me estoy asumiendo como
persona, como la persona que soy y que quiero ser, de mis actos con
quienes me rodean y las decisiones que tomo y tomar da a da. Me
hago responsable de mi libertad, de elegir bajo mi propio punto de vista,
en base a mis experiencias y mi sentido comn como persona. Me doy
cuenta de que cada da es un da en el que me estoy construyendo, y
que me puedo ir encontrando con situaciones o personas las cuales
pueden ir cambiando mi forma de ver las cosas, o que simplemente no
van a significar ningn cambio en mi vida. Esta responsabilidad, tiene
muchas pequeas responsabilidades que cumplir, pero sin duda la ms
importante va a ser el tratar a las personas con empata, es decir,
ponerme en su lugar, con su punto de vista y sus sentimientos, no tratar
a las personas como objetos que pueden llevarme a conseguir lo que yo
quiero. Despus de leer este libro, reflexiono sobre cmo quiero ir
transformndome y en qu quiero hacerlo. No tengo un prototipo de
persona ya que todos somos nicos y finalmente lo que nos formar van
a ser nuestras propias vivencias. Pero s creo que en algunas ocasiones
tendr la libertad de escoger quienes quiero que sean y podr decidir qu
cosas quiero vivir. Creo que lo ms importante para ir definindonos
como personas es humanizarnos, relacionarnos con los dems,
disfrutar con los dems, y junto con las otras personas ir formando
nuestras experiencias de vida. Ms all de nuestra rutina diaria, que creo
que es muy difcil salir completamente de ella, debemos encontrar a
quienes nos acompaarn en ella, ya que si nosotros les entregamos a
ellos alegras y buenos momentos, empata cuando la necesiten, ellos
tambin lo harn con nosotros, y nuestra rutina se convierte en algo
agradable de vivir. Las decisiones ms importantes para m son el cuidar
a quienes me rodeas y el cmo hacer esto. Me gustara utilizar otra cita
del libro que define mi idea: Muy pocas cosas conservan su gracia en

la soledad; y si la soledad es completa y definitiva, todas las cosas

se amargan irremediablemente. La buena vida humana es buena
vida entre seres humanos. Tal como el libro planteaba el caso de un
multimillonario, que tena todo lo material que el deseara, el momento de
morir slo record una marca de su trineo con el cual tena recuerdos
con otras personas. No tendremos valor como persona si no sabemos
valorar a otros, nuestras propias cosas materiales perdern su valor si no
podemos compartirlas con otros, ya que el ser humano est hecho para
compartir y convivir, es por esto que en soledad las cosas no conservan
su gracia. Podemos ser muy ricos en cuanto a dinero, pero esto no nos
traer alegras ni felicidad si somos pobres en nuestro interior. Lo que
ms debemos valorar para tener una buena vida somos a nosotros
mismos, seres humanos, valorarnos entre nosotros y aprender uno del
otro. Teniendo esta base, de valorarnos y respetarnos como personas,
podemos acceder a tener nuestra libertad de eleccin, ya que seremos
capaces de elegir lo que realmente queramos, pero sin daar a quien
est al lado mo, ya que no lo ver como un medio para llegar a mi
objetivo, ni como algo o cosa, si no como una persona igual a m que
tambin tiene ideales que quiere cumplir y una libertad de elegir. Esta
libertad me va a permitir elegir lo que yo quiero hacer con mi vida,
cuestionarme el por qu estoy donde estoy y si es realmente donde
quiero estar, y si no es as hacer un cambio para encontrar lo que
realmente quiero, esta bsqueda, que finalmente podra llamarse en mi
caso como la bsqueda de la felicidad, me ir cambiando, transformando
y formando da a da. Relaciono este objetivo de vida mo con la
siguiente cita del libro: Quien tiene alegra ya ha recibido el premio
mximo y no echa de menos nada, quien no tiene alegra es un
miserable que carece de lo ms importante. Si lo que estoy haciendo
y las personas quienes me rodean no me dan alegra, estoy en el lugar
equivocado y con las personas equivocadas. Sabemos que hay
situaciones que se nos imponen y no podemos hacer nada al respecto,
como por ejemplo, una grave enfermedad. Pero por ms grave que esta
sea, estoy viviendo, y por lo mismo nada debe impedirme disfrutar la
vida. Las personas que nos rodean, independiente de nuestra situacin,
deben ser personas que nosotras valoremos y queramos y ellas tambin
a nosotras, y si esto es as ellas tan slo por estar a nuestro lado
acompandonos nos entregarn alegra. Nuestra felicidad o alegra va a
depender de nosotros mismos, es por esto somos libres, somos libres de
decidir si queremos ser felices y de con quin y cmo queremos serlo o
decidir si no queremos serlo. Y lo ms importante, que esta alegra va a
estar en las cosas ms sencillas, y que slo necesitaremos a otro que

nos acompae para poder obtenerla. Hay cosas materiales que van a
poner ayudar, como por ejemplo poder viajar, pero un viaje a cualquier
parte del mundo no tendr valor si a cada parte que vamos no
compartimos con nadie. La alegra y el disfrutar la vida lo encontraremos
en las personas mismas.

Como conclusin, podemos decir que como seres humanos seremos

siempre libres lo queramos o no, ya que si decidimos estar bajo reglas y
hacer lo que alguien nos ordene, estaremos decidiendo nosotros mismo
regirnos a eso. Esta libertad nos permite hacer lo que nosotros
queramos, y a travs de las decisiones que vayamos tomando nos
iremos transformando y definiendo como personas, siendo responsables
de cada acto de hacemos. Todas estas decisiones y actos van a ir
formando experiencias y vivencias las cuales vamos a vivir junto a otras
personas, que tambin van a formar parte de nosotros mismos y van a
traernos alegras a nuestra vida si aprendemos a tratarlas como ellos
merecen, es decir con empata y respeto. Siendo responsables entonces
de nuestros actos y tomando al otro en serio, reconociendo que es una
persona digna podremos poco a poco ir convirtindonos en lo que
podramos llamar una buena persona, ese concepto al que la mayora
le gustara llegar a ser y que va a variar entre una persona y otra de lo
que realmente significa ser. Pero este libro nos muestra, que a pesar de
todo lo que pueda variar, van a existir dos reglas claves para poder
serlo: que van a ser el trato hacia los dems y la empata que tenemos
hacia las dems personas, y nuestra respetar nuestra propia libertad.
Tratar a los dems como personas y no como objetos y ponernos en su
lugar, sintiendo con ellos sus distintos sentimientos y teniendo claro que
somos seres humanos libres y que el cumplir nuestros deseos depende
de nosotros y no de alguien ms que pueda imponer reglas en nuestro
camino.

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