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Tradicion de Investigacion en El Peru PDF
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Resulta difcil, por decir lo menos, ocuparse de la obra de Uhle sobre el Per,
cuando ya existe una generosa literatura al respecto, especialmente el estudio
crtico que prepar en 1954 el Dr. John Rowland Rowe, hace cuarenta aos, y
que tanto l como otros estudiosos han enriquecido en todo este tiempo; por
tanto, lo que he preparado son slo reflexiones, ms bien personales, sobre el
pensamiento de Uhle y lo que ste aport a la formacin de la arqueologa del
Per.'
'
En Dresde se ley un texto ligeramente resumido de estas reflexiones; adems, para esta
versin final, se han incorporado, con su autorizacin, algunos comentarios hechos por el
Dr. John H. Rowe en su ponencia de Dresde, sobre los procedimientos de Uhle en la
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Max Uhle lleg a Sudamrica en la ltima dcada del siglo pasado, cuando se
estaban dando los primeros pasos en la arqueologa, tanto en el Per como en el
resto de Amrica. El estudio de los objetos arqueolgicos estaba an en la etapa
de trnsito de la contemplacin artstica o extica de los monumentos y las artesanas, hacia su integracin como testimonios de la historia. Haban antecedido
a Uhle algunos viajeros e intelectuales, desde el siglo XVIII, muchos de ellos para
hacer colecciones etnogrficas para museos europeos, como el francs Louis de
Feuille, quien excav en Ho y Arequipa, o Charles Wiener, que recorri el Per
y Bolivia a mediados del siglo XIX con ese objeto. Algunos intelectuales peruanos, como el mdico Hiplito Unnue y luego el naturalista Mariano Eduardo de
Rivero, a comienzos del XIX, se empearon en destacar la importancia de los
monumentos en el estudio de la antigedad peruana.^
Algunos intelectuales con mayor preparacin arqueolgica previa, como el
norteamericano Ephraim George Squier, que ya haba intervenido en el debate
sobre los monumentos del Mississippi y Amrica Central, o el mdico alemn
Emst W. Middendorf, especialmente interesado en las lenguas andinas, recorrieron el pas en busca de testimonios sobre la complejidad e historia de las antiguas
poblaciones aborgenes. Squier, partidario de las hiptesis sobre la unidad psquica de la especie humana, hizo una formulacin evolucionista anunciando antecedencias basadas en observaciones de los restos arqueolgicos; Middendorf, aunque
no era arquelogo, se ocupaba tambin de pronosticar tales precedencias frente
a los inkas, que eran prcticamente la nica etapa conocida gracias a las fuentes
escritas. Desde luego, aun no es posible decir que todo eso era arqueologa, en
trminos sistemticos, pero sin duda eran avances en esa direccin. Los gelogos
Reiss y Stbel haban ya hecho excavaciones en los cementerios de Ancn, cuyos
resultados se haban publicado extensamente en Alemania, en tres volmenes en
alemn y en ingls, en la dcada del 80.' Asimismo, en Bolivia, Uhle encontr a
A. Bandelier, un arquelogo que tena similares intereses a los suyos. De modo
que si bien no fue el primero en abordar los testimonios materiales como evidencia histrica, pues haban otros que tenan las mismas preocupaciones, especialmente en la segunda mitad del siglo XIX, su trabajo, por extensin y profundidad, debe ser considerado como el aporte fundacional de una historia del Per
hecha a base de datos arqueolgicos.
aplicacin del principio de superposicin, as como un examen muy ligero de los manuscritos
de Uhle en el Ibero-Amerikanisches Institut de Berln.
Wiener (1880), Rivero y Tschudi (1851), Squier (1877), Middendorf (1893-95).
Johann Wilhelm Reiss y M. Alphons Stbel, 1880 - 1887. Estas excavaciones se hicieron en
ocasin de un lapso de descanso que tuvieron estos gelogos, cuando se estaba construyendo
la linea del ferrocarril de Ancn.
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"La Historia del Museo Nacional", Manuscrito del autor entregado al Museo Nacional de
Antropologa y Arqueologa en 1981 en relacin al Nuevo Proyecto del Museo, Lima. Ver
tambin Tello y Meja Xesspe (1967).
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Gutirrez de Quintanilla intrig contra Uhle hasta lograr que en 1911 el gobierno peruano no
le renovara el contrato; este personaje prepar un calumnioso informe sobre la "ineptitud" de
Uhle, a quien acusaba incluso de malos manejos econmicos durante su trabajo en el Museo.
En sus "Memorias", publicadas varios aos despus, se pueden leer algimas de estas acusaciones. Luego, l logr ser nombrado Director del Museo, cargo que mantuvo hasta su muerte,
en la dcada del 30, tiempo durante el cual se di tiempo tambin para intrigar y acusar a
Julio C. Tallo de lo mismo, lo que compendi en im libro que intitul "J. C. Tello, seor de
Huarochir, Manco Capac de la Arqueologa Peruana". El defenda, desde luego, una barroca
postura hispanista, nutrida de una exuberante ignorancia sobre el Per.
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presin debilitada y decadente de sus antepasados. Por eso, los alegatos de Uhle,
en el sentido de que la cultura indgena estaba viva y deba tomarse de ella muchos de sus valores para desarrollar el pais, fueron rpidamente dejados de lado.
Max Uhle se form como investigador en el campo de las ciencias humanas
en la segunda mitad del siglo XIX, poca en que se desarrollaban las ms agresivas e influyentes deliberaciones en torno a los objetivos, las condiciones y los
procedimientos de la investigacin cientfica sobre el ser humano. Es la poca en
la que se definan las estudios sociales dentro de los trminos positivistas de la
ciencia, y se comenzaban a discutir las preocupaciones sobre los orgenes y el
destino de los seres humanos fuera de los estrechos cnones de la filosofa especulativa. Los avances de las ciencias naturales haban creado un ambiente favorable
a sus enunciados, configurando la conviccin que la ciencia positiva era el nico
medio para entender y explicar la historia, lo que significaba mostrar pruebas
objetivas de lo que se deca. Gracias a estos nuevos vientos, las viejas especulaciones evolucionistas haban visto reforzados sus postulados bsicos con avances
como los que proporcion la geologa histrica, que hacia 1830 haba conseguido
su formalizacin con la obra Principies of Geology de Charles Lyell,^ disponiendo
as de un procedimiento emprico con capacidad de mostrar evidencias sobre la
sucesin de los seres a lo largo del tiempo; asimismo, la obra de Charles Darwin,
El origen de las especies, que se public en 1859, proporcionaba una serie de
pautas acerca de cmo probar la secuencia evolutiva de los seres vivos, con leyes
tales como las de la "seleccin natural" y la "sobrevivencia del ms fuerte".
En consecuencia, la Academia europea y la norteamericana estaban teidas de
una propuesta evolucionista de base, que por cierto se enfrentaba a la necesidad
de exphcitar la causalidad de los procesos evolutivos en trminos positivistas. Por
un lado se argan causas internas derivadas de factores innatos de la condicin
humana, por tanto susceptibles de reproducirse universamente sin necesidad de
intervencin externa ninguna; por otro, se enunciaban como resultado de influencias externas, tales como los contactos entre los pueblos o las condiciones
del entomo geogrfico. Estaba en debate, en realidad, la capacidad que tenan los
seres humanos para crear sus propias formas de vida, o ms precisamente: si la
tenan todos o slo algunos de ellos. De all se derivaron propuestas explicativas
sobre el papel de la geografa, como la que levant Friedrich Ratzel hacia 1882-85
en oposicin a las ideas de Adolf Bastian sobre la "unidad psquica", o las del
conde de Gobineau, que a mediados del siglo propuso claramente los trminos de
una expHcacin racista, biolgica, de la conducta humana y su consecuente histo-
Lyell, citado por Edward Harris en Principies of Archaeological Stratigraphy; tambin Lyell
(1863). Uhle se refiere posiblemente a este ltimo trabajo o a algtmos de los artculos de Lyell
publicados sobre el mismo tema en 1859, en sus conferencias en Quito (Uhle 1954: 58).
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ria. De una u otra forma, los trminos del debate apuntaban hacia el concepto
"raza" como ncleo duro de la teora, el que slo ms tarde fue desplazado por
el concepto "cultura". Es importante, para estas reflexiones, recordar que en
Alemania la palabra que proceda de "culture", expresin francesa ligada al
agro y los agricultores se aplicaba para describir las costumbres de poblaciones
campesinas, en contraste con las sociedades urbanas "ms avanzadas", a las que se
examinaba a partir de la categora "civilizacin". Esto era as hasta mediados del
siglo XIX, cuando el etnlogo alemn Gustav Klemm que trabajaba como
bibliotecario en Dresde escribi su "Historia General de la Cultura de la
Humanidad", dndole una connotacin descriptiva de rango ms amplio (1843-52
y 1855). Slo algunos aos despus, en 1871, el ingls Edward Tylor inici su
uso "formal" en el campo de la Etnologa de habla inglesa, que abandon desde
entonces el concepto "raza" como expresin totalizadora de la conducta humana,
refirindola slo al campo de la configuracin fsica de los seres humanos
(Trigger 1992: 156). La existencia acadmica de Uhle se inici pues dentro de este
marco de referencia, y no cabe duda que l estaba en el centro del debate, pues
sus opciones tericas estn claramente comprendidas dentro de esos trminos.
Si bien el trato directo de Uhle con los asentamientos peruanos se inici en
1896, en Pachacamac, es necesario destacar que ya tena muchos aos de contacto
con materiales peruanos, aun antes de su viaje a Sudamrica. Gracias a su estancia
en Berln, haba examinado las colecciones que Centeno haba reunido en el
Cusco,' lo que le permiti aproximarse al estilo Inka; asimismo, estudi los
materiales de Stbel sobre Tiahuanaco (Uhle y Stbel 1892), lo que le di conocimiento sobre este estilo, diferente al del Cusco. Conoca la obra que Wilhelm
Reiss y Alphons Stbel haban escrito sobre Ancn y tuvo un trato directo con
las colecciones americanas que estaban llegando a Alemania, como las reunidas
por Stbel, Reiss y Koppel, que dieron origen a un catlogo de dos tomos en
Leipzig, en cuya elaboracin particip (Rowe 1954: 3). Cuando estuvo en Bolivia, interesado en el estudio de las lenguas, que era su campo original de preocupacin, dispona de la extensa obra de Ernst W. Middendorf, quien haba publicado, entre 1890 y 1892, los seis volmenes de su tratado sobre Las lenguas aborgenes del Per, cuyo cuarto volumen sobre el aymara fue contrastando con la
informacin directa de sus interlocutores locales.' Todo esto est contenido en el
estudio que John H. Rowe (1954) hizo sobre la vida y obra de Uhle.
Creemos que es posible establecer cuatro y quiz cinco de las fases por las
que pas la vida acadmica de Uhle; la primera es previa a su trabajo en Pachaca-
'
'
y utilizando un criterio de correlacin, similar al que despus deriv en la organizacin de los "perodos Horizonte", detect que se reproduca all la secuencia de
Pachacamac, con Inka, Tiahuanaco y un estilo intermedio, pero apareca adems
un cuarto estilo, al que propuso como anterior a Tiahuanaco, y por tanto lo consider como pre- o proto-Chim. Uhle ya conoca los estilos Chim y Moche
desde su estancia en Berln. En Chanchn identific la cermica negra Chim
que adems haba reconocido en Pachacamac en asociacin con las pocas ms
recientes y en la Huaca del Sol de Moche encontr cermica similar a la que l
llam "Tiahuanaco" en Pachacamac, as como un estilo "Tricolor Geomtrico"
que correlacion con formas post-epigonales encontradas en Pachacamac. Finalmente, como ha sido advertido por J. H. Rowe,' encontr una nueva evidencia
de superposicin con el hallazgo de unos fragmentos de estilo Moche adheridos
a las paredes de las tumbas de estilo Tricolor, con lo que tuvo una prueba emprica de la precedencia de Moche en relacin con esta fase "epigonal" de Tiahuanaco. Con estas cuatro etapas se complet el esquema cronolgico que Uhle
manej desde entonces, es decir desde 1900 en adelante.
Su estancia en Trujillo no concluy en el valle de Moche; se complet con
trabajos en la vecina sierra de Huamachuco, donde l esperaba encontrar formas
relacionadas con las que haba identificado en la costa, dado que Uhle estuvo
siempre preocupado por las relaciones entre sierra y costa en la configuracin de
las formaciones nativas de los Andes. Esto se advierte claramente en su aproximacin a la explicacin de las ocurrencias costeas en los tempranos aos de 1900
y 1901, cuando trabaj los valles de Chincha e ka, en la costa sur. En conexin
con ellos hizo el examen de Huaytar en Huancavelica, como parte de sus estudios sobre la ruta de contacto con el Cusco va Tambo Colorado de Pisco. En un
informe preliminar sobre Chincha, que l escribi en 1901 y que fue publicado
por Kroeber en 1924, es notable la insistencia de Uhle en tratar de encontrar las
conexiones serranas de todos sus hallazgos.En realidad sus puntos de referencia
eran Pachacamac y la sierra (Cusco y Tiahuanaco); constantemente se preguntaba
si lo que estaba encontrando tena o no origen en la sierra, mientras que en lo
relativo a cronologa y funcin de los asentamientos, su referente era siempre
Pachacamac.
Rowe, comunicacin en Dresde, 3 de diciembre de 1994. Ver: Uhle (1913) respecto a sus
hallazgos en Trujillo.
Uhle (1924). Este informe es parte de las "cartas" que Uhle enviaba a su patrocinadora
Sra. Hearst, informndole sobre el avance de sus investigaciones y que se guardaron junto a
sus colecciones y catlogos en Berkeley. Estaba escrito en ingls, seguramente en una versin
personal del propio Uhle; el original fue escrito en alemn y forma parte del informe final que
se conserva en el Ibero-Amerikanisches Institut de Berln, al que Uhle ha agregado nuevos
prrafos y pginas, as como eliminado algunos.
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Uhle (1907). Este trabajo de Uhle est considerado entre los pioneros sobre los procedimientos
de examen de sitios estratificados en los Estados Unidos (Trigger 1992: 120).
Uhle (1954; 60). Traduccin de John H. Rowe de las "Conferencias" que Uhle di en la Universidad de Quito en 1923 y 1924 y publicadas en los Anales de la misma un ao despus.
Uhle (1906ab). El uso de categoras propias de la arqueologa escandinava, como el de los
"montculos de concheros" que Uhle us en el Per, debe suponer que tena conocimiento de
esta tradicin cientfica, que tuvo su "punta" en los trabajos de J. A. Worsaae.
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cay, segn ha sido advertido por Rowe,''' encontr la intrusin de una tumba
sobre otra, lo que us como argumento cronolgico para fijar la antigedad de la
cermica polcroma de Chancay, que l correlacionaba con la de Nasca. Aqu
concluye su programa de excavaciones extensivas, que consista en ubicar un sitio
asociado a cementerios en un valle, con una exploracin complementaria en el
entorno, especialmente hacia el interior, en las serranas inmediatas. Entre 1906
y 1911, cuando Uhle estuvo a cargo del Museo Nacional del Per, sus trabajos
tuvieron un carcter complementario de todo lo que haba avanzado hasta entonces. Los materiales extrados en este tiempo se conservan parcialmente en los
fondos del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima y hasta el
momento slo se han examinado, por Marcelo Rios y Enrique Retamozo,^' los
que proceden de sus excavaciones en la isla de San Lorenzo, frente a Lima.
Los efectos del trabajo de Uhle fueron inmediatos tanto en el ambiente acadmico norteamericano, como en el del Per y Europa. Se comenz a hablar de
una historia de larga duracin en el Per, con una serie de fases antecedentes del
inkario, partiendo de pruebas arqueolgicas que, sin embargo, no fueron otras,
por muchos aos, que las que el propio Uhle haba reunido. El debate, que se
haba organizado en torno a las documentos espaoles exclusivamente, dej su
lugar a un nuevo tema, sobre la procedencia u origen de las viejas manifestaciones culturales antecedentes. Uhle, despus de 1901, frente a las condiciones de
antecedencia del arte costeo de Nasca y Moche, que no aparecan con antecedentes locales tangibles, organiz una explicacin difusionista de estos estilos.
Dado que encontraba ciertas semejanzas muy groseras con el arte Maya, que
segn l era la manifestacin ms desarrollada de la civilizacin americana, propuso, con progresiva insistencia y vehemencia, que las civilizaciones ms antiguas
o "protoides" procedan de las tierras mayas. Las secuencias en s mismas, pasaron a un segundo lugar en sus preocupaciones. Fue una pauta en los estudios
de otros investigadores, quienes, con raras excepciones, se dedicaron a trabajar
en torno al origen y procedencia de las culturas, hasta bien avanzada la dcada
del 40.
Uhle no form discpulos ni condujo una escuela en los paises andinos. Los
arquelogos de la Universidad de Berkeley que intervinieron en el examen de sus
colecciones, bajo la direccin de Alfred L. Kroeber, tanto Strong como Gayton
u O'Neale, siguieron las pautas de una corriente que no fue generada por Uhle,
sino por el propio Kroeber, ms bien afirmadas en los postulados de Franz Boas.
Aunque asumieron varias de las propuestas explicativas de Uhle, las modificaron
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Nos queda por comentar la empira misma, que tambin ya es tema que fue
abordado crticamente por Rowe; no vamos pues a repetir lo que l ya advirti,
sino lo que esta empira implica en trminos de sus contribuciones a la formacin de una teora de la observacin en la arqueologa peruana. Uhle parta de
una concepcin dada de los principios de asociacin, superposicin, correlacin
y recurrencia, as como de una nocin del objeto arqueolgico como testimonio
histrico. Eso le permita aplicar una serie de criterios clasificatorios y analgicos
en el nivel operativo, que por cierto estaban conectados con la teora sustantiva
en todas sus instancias. De algn modo, su explicitacin puede ayudar a entender
su trabajo en el campo y su tratamiento de los objetos, ms all de la interpretacin a la que poda llegar a partir de ellos.
Su nocin "objeto arqueolgico" no estaba an configurada dentro de los trminos del principio de asociacin, que lo definen como un contexto con capacidad informativa sobre diversos aspectos de la actividad social. La asociacin, para
Uhle, estaba ligada slo al concepto de "unidad de coetaneidad", de modo que
aparte de reconocer que las tumbas que estaba excavando eran tales, es decir
sepulturas, lo que se encontraba en ellas eran solo objetos que haban sido depositados juntos en un momento dado y, por lo tanto, eran contemporneos. No
era una unidad arqueolgica socialmente significativa, con capacidad de informar
sobre costumbres, condiciones, u otros rasgos de una poblacin concreta. De esta
nocin se deriva que en sus excavaciones no atendiera el registro de los contenidos de las tumbas en trminos de la agregacin y distribucin de sus componentes, conservando solamente los "lotes" de objetos para poderlos identificar como
coetneos. As pues, su nocin de "objeto arqueolgico" estaba ligada a los objetos en particular, por lo que cada uno poda ser tratado de modo independiente.
Eso le permita la posibilidad de someterlos a un tratamiento analgico con prescindencia de sus nexos histricos concretos, lo que haca posible derivar consecuencias genticas para rasgos aislados de objetos particulares, criterio que haca
posible probar sus premisas difusionistas.
De otro lado, su nocin de estratigrafa, que segua la ley general de superposicin enunciada por Charles Lyell, slo reconoca el principio de la sucesin de
los eventos segn la secuencia deposicional de los objetos, lo que de algn modo
era lo que todos los arquelogos conceban en aquel tiempo como "estratificacin", sin tener en cuenta la naturaleza de los procesos deposicionales. Esto le
permiti establecer su primera y fundamental prueba emprica de alcances cronolgicos, en Pachacamac, pero debido a su nocin de "objeto arqueolgico", no
busc en las deposiciones efectivamente estratificadas, nuevas pruebas para su
secuencia, pese a que en California ensay la excavacin por niveles superpuestos
y tanto en Ancn como en Supe estuvo frente a depsitos igualmente estratifica-
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dos. Sin embargo, como ha sido advertido por Rowe,'^ detect al menos tres
formas de superposicin: la primera, en Pachacamac, relacionada con niveles
deposicionales diferenciados fsicamente por eventos constructivos conducidos en
distintos momentos, donde aparecan unas tumbas sobre las cuales se haba
levantado edificios posteriores; la segunda, en Moche, donde la matriz de una
tumba haba sido excavada dentro de un terreno que al contener material de
origen antrpico, implicaba que la tumba era necesariamente posterior al grupo
social responsable de la previa utilizacin de ese terreno; y, la tercera, en Chancay, que reconoca como posterior a una tumba cuya matriz apareca como
intrusiva en una que, por lo tanto, deba ser necesariamente precedente. En los
dos ltimos casos, la superposicin est asociada al reconocimiento de las alteraciones provocadas por la excavacin de fosas para las tumbas, es decir en el
mbito de las interfaces ms bien que en la formacin deposicional, y de algn
modo el primer caso lo es tambin. Esto determina que los argumentos arqueolgicos basados en el principio de superposicin se limiten a dar cuenta de diferencias temporales, sin que haya posibilidad de derivar de ellos otras consecuencias, como las que nacen de las entidades deposicionales generadas en viviendas,
reas de actividad productiva, etc.
Uhle, de otro lado, en sus exmenes, si bien us de la "estratigrafa" para establecer diferencias temporales, en el ncleo de sus trabajos desplaz los alcances
del principio de superposicin por los del principio de recurrencia, en donde
cada objeto, en funcin de sus atributos formales, poda ser segregado como una
unidad que por recurrencia se atribua a conjuntos de coetaneidad, de modo que
aquellos que no estaban incursos dentro de los grupos o tipos as constituidos,
deban ser concebidos como de distinto tiempo si coexistan en un mismo territorio. La recurrencia le permiti establecer agrupaciones mayores que l configur
como "estilos" o "culturas", que son la instancia ms compleja de su trabajo. Los
indicadores ms importantes fueron siempre los formales, o ms explcitamente
los estilos. Es criterio de forma fue sin duda su apoyo eurstico ms significativo,
dejando los criterios de produccin y funcin para la esfera interpretativa, cuando los us. Estos ltimos fueron aplicados por Uhle principalmente en la descripcin de los edificios, resolviendo la funcin por analoga transductiva y la produccin por inferencia deductiva. De cualquier modo, estos criterios no estaban
articulados en el nivel de estructura que implican, y por lo tanto podan usarse,
como fue en efecto, sin relacin entre s. De all se deriva que no fuera posible
usarlos como soporte en el examen de las condiciones concretas de las sociedades
en estudio, de modo que slo servan como recurso descriptivo y tal vez como
confirmacin de la explicacin difusionista resuelta por analogas singulares.
Finalmente, el principio al que ms constantemente acudi fue el de correlacin, tambin definido originalmente por los gelogos, con el que se aproxim
a la nocin de "Horizonte" que ayud positivamente a la formacin de un esquema orgnico de la historia pre-colonial de los Andes centrales. El uso de este
principio por Uhle parti del reconocimiento arqueolgico del imperio de los
Inkas a partir de la identificacin de algunos tipos diagnsticos del estilo cusqueo, que l pudo constatar que se encontraban dispersos en el rea atribuida a
su expansin; se extendi luego, aunque de modo menos preciso, al reconocimiento de una presunta expansin del estilo Tiahuanaco, que identific en algunos objetos de Pachacamac y ms tarde en otros sitios de la costa. Aplicando
criterios analgicos, estableci, por correlacin de rasgos estilsticos, dos etapasclave en la secuencia histrica del Per. Este principio fue sin duda fundamental
en el trabajo de Uhle, quien lo llev hasta extremos mayores en virtud de las
necesidades de su posicin terica, llegando, por analoga, a correlaciones incluso
extracontinentales al final de su vida. Pocos arquelogos siguieron explcitamente
estas premisas y criterios y los que lo hicieron no necesariamente los derivaron
del conocimiento de la obra de Uhle.
La secuela del trabajo de Uhle en el Per fue la introduccin de la arqueologa como forma de construir la parte de historia que no cuenta con documentos.
Los antecesores de Uhle trabajaron fundamentalmente con la fuente documental
procedente de las informaciones transmitidas por los cronistas, lo que ofreca una
descripcin casi exclusivamente referida a los Inkas, con inferencias histricas
deducidas sin ms probanza que el ingenio del razonamiento. El mundo indgena
era histricamente plano, sin ms profundidad que las que las especulaciones le
podan conceder. Uhle introdujo un procedimiento para probar la historicidad de
los procesos y organiz el primer esquema de esa historia, con calidad suficiente
como para tener vigencia hasta nuestros das. Sus enunciados ontolgicos y su
epistemologa han dejado de ser vigentes, pero la empira que di origen a su
secuencia mantiene la vigencia que toda empira contiene y que en ltima instancia es el legado ms importante de Max Uhle, aun cuando quedan por examinar
las consecuencias de muchas de sus propuestas, de base igualmente emprica, que
si bien no ataen directamente al mtodo arqueolgico, son tambin importantes, como aquellas que destacan el papel de los procedimientos nativos en el
manejo de las condiciones concretas de desarrollo en el territorio de los Andes.
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