Vall.. del Tvcvmn, Mes IV, da XI, 6010 V.. L..

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AL G..D..G..A..D..U..
V.. M.., Oof.. del Tall.., QQ.. HH.. todos :

Presento ante vosotros esta pl.. grab.. con

motivo de la referencia inaugural del ciclo de
conferencias pblicas (Tenidas Blancas) de la
Francmasonera de Tucumn, cuya difusin
comenzara el da mismo de la parcial
celebracin del Bicentenario de los Buenos
Ayres, ante la mutabilidad del interior (del
resto) del pas.

Es as como me atrevo a plantearles un primer

esbozo de lo que podra ser la temtica a
retratar para este ciclo de instructivas y
constructivas revisiones de la Historia
nacional, en pos de un perfectibislismo,
despertar y solidaridad de una nacin en
pasmoso e inexplicable inconsciente colectivo.

Ttulo:

Sifilizacin y bar(Baires)
o sobre el interior es lo que cuenta

Argentina, cual diva televisiva en el platinado goce de un vulgo ignorante

de las atrocidades que nos hicieron arribar al punto bicentenario
prepotente y arbitrario, aquel mismo que de-terminara el estigmatizado
centralismo porteo y re-presenta sin consensuar con la Patria
metonmica-mente la paradjica hiprbole de la cultura nacional, es el
territorio que nos encierra y representa, nos vala y motiva, y es hora de
emprender un re-torno hacia la Independencia de la federalidad
solidaria de un gran pas en potencia: desde la cuna de la civilizacin hace
unos cinco milenios, donde causalmente naci tambin el trmino que nos
ocupa en este momento: barbarie, y por la que se propag
tecnolgicamente una costumbre prcticamente camuflada por una
necesidad fisiolgica (impulso animal) pero teida de moralidad (thos de la
humanidad) al mejor estilo de aquellos lapidarios que esconden la mano
para sealar a algn otro: con estigmas de la civilizacin (o podramos
mejor decir sifilizacin?), hemos asumido la kategoro (predicacin,
acusacin) para el bienestar del cronista histrico/histrico convencional (o
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 con-venido). Los barbaroi eran para los clsicos de la Antigedad todos
aquellos pueblos e individuos salvajes, que no hablaban el griego, y por
ello la onomatopeya bar-bar, que despectivamente era la que estos
civilizados alcanzaban a or de aquellos extranjeros.

Ya para la moralina modernista, con la muerte excusada de un

medieval y todo una colonia por explotar con los mtodos del renacentista
Inquisidor, los fanticos de la europeidad criollos, acusaron a todos los
naturales de la misma manera: reservas de indgenas y mestizos
excluidos, montoneras gauchas demonizadas, reclusiones de criminales
marginales, y mujeres, nios y animales resultantes del abusivo
entretenimiento de los ms poderosos, fueron rebautizados como
brbaros por una clase social surgente de la habilidosa jugada
especulativa de los autoproclamados salvadores unitarios que
construyeron un simulacro de respblica, alterando todas sus bases
fundacionales, filosficas, morales y espirituales, y condenando a un
naciente experimento revolucionario a padecer esa latente caricatura de
una Soberana inconclusa, contradictoria, mezquina e inconsciente. Y as
nos distrajimos con el Bicentenario celebrado por TV: olvidando al mismo
tiempo un previo Centenario impuesto bajo el toque de queda, cuando una
oligarqua oportunista decidi calificar entonces a nuestros humildes
visitantes (anarquistas, exilados, comunistas del siglo XX) transmutando
la figurita difcil del gaucho, ahora como smbolo de mansedad
prostituida, en contraposicin a aquella antes temible y mtolgica
bravura autctona, para lo que los extranjeros venan causal y oportuna-
mente a reemplazar a los incomprensibles animales parlantes de una
dialctica ajena a la argentinidad contratada por los grupos de direccin.

Por toda esta bar-Baires, es hoy da una necesaria con-ciencia de la

Identidad Nacional; las diferencias y verdades ocultas por el legado
Unitario de un pas que so con un justo Federalismo inalcanzado, y
motivados por el claro despertar de los ciudadanos excluidos por el
exclusivo club Buen Ayre siempre alienado del resto del territorio
nacional, la francmasonera regional deja abiertas sus puertas para el
debate de los Bicentenarios que quedaron desestimados por el aparato
meditico-poltico de la censurada Televisin Pblica Nacional, y de esa
manera continuar con el legado que los Padres de la Patria anhelaron como
una Argentina realmente Federal e integracionista en el proceso del
Progreso Nativo del siglo XIX.

Qu papel juegan entonces aquellos tambin hijos del iluminismo, pero que
altruistamente abogaron por una relacin ms equilibrada, equitativa,
solidaria y humanitaria entre clases, oportunidades y virtudes?

Es conocido el lema francmasnico publicitado por la Revolucin Francesa

con el trinomio Libertad, Igualdad, Fraternidad; y es casi evidente que

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 los francmasones han estado en todas las revoluciones civiles, y
seguramente tambin en las revueltas inconformes de todo lo que nos es
dado: esa cuestin hace a la libertad.

Pero la Libertad es un privilegio? Hasta donde nos cometemos perseguir

ese grito de individuacin, terminamos por encontrarnos con la
individualidad, y ello es patente en los acontecimientos del 25 de mayo de
1810 e.. v.., donde la proclama por la Libertad, no fue ms que una
ceremonia entre propietarios inmobiliarios (entindase para la poca:
ciudadanos), intereses econmicos y manipulacin contractual (aqu la
oportuna aparicin de ciertos letrados que, con un best seller de Rousseau,
maquillaron sus ambiciosas intenciones). Entonces qu Libertad
proclamaron? qu clase de revolucin fue sa!?

Y qu hay de la Igualdad? En ese entonces los iguales eran aquellos

mismos que organizaron la pantomima para la postal presidencial de los
siglos venideros: iguales entre jacobinos, entre patricios, entre oligarcas,
entre milicos y finalmente entre pseudosocialistas corporativos de una era
de descrdito y brutalidad. Para hoy, esos mismos grupos fanticos
polucionan la ciudad con una publicidad defensiva de un concepto de
familia. Pero qu familia? Se debiera re-pensar la de los clsicos de
la Antigedad para abandonar las maas tradicionalistas que nada bien le
han hecho a la civilizacin(=sifilizacin) occidental. Aqu el concepto de
famulus de los romanos, que se entiende por esclavo domstico. El
trgico Arstocles en su Politea (mal traducida por Repblica) sugera
distanciar a los nios de sus casas para que al retornar de sus estudios,
volvieran a gobernar la plis sin reconocer ningn parentesco que los
hiciera desviar su objetivo paidtico-comunitario. Entonces, quines se
atreven categorizar una condicin sexual escudndose con la
familia? El metamensaje de promiscuidad est patente en la sentencia
que desparraman ignorando la violencia que connotan: al final de cuentas,
parece hasta criminal sugerir una definicin si no se est capacitado para
com-prender y res-ponder por todo su con-tenido. De la misma manera re-
visemos el concepto de matrimonio, cualquiera sea su configuracin: un
contrato de propiedad de la parte dominante sobre la dominada, que lo
instrumenta para someterlo a la gran cantidad de casos de violencia
sexista, racista y hasta especista que vive una provincia (alguna vez
Repblica de la anarqua nacional) que no alcanza a contabilizar los
innumerables crmenes del hogar convencionalmente establecido por un
varoncito (patotero) y una mujercita (abusada): eso es la familia? Y de
ah al anhelo de Igualdad: hace rato que no se puede hablar de iso-
noma y menos acaso de igualdad, cuando para establecer convenciones
sociales se hace referencia a un trmino que para la Ley se determina como
objetivo, y sin embargo, desde su significado literal y su resultado
consecuente (quin paga por los daos que le hace el machismo a los
grupos denominados familias?), parece concluir en un mismo patrn de

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 conducta abusiva: cual corrupcin y decadencia de una especie suicida.
Los ejercicios de la comunicacin visual han hecho de la prensa y la
publicidad prcticamente lo que las caricaturas a la idiosincrasia moral de
un pas cada da ms distrado: con el advenimiento de la Internet, algunos
spots televisivos de artistas del pop-rock en defensa del matrimonio
homosexual en contemporneo cuestionamiento? legislativo, y bajo el
lema La cultura le dice s a la igualdad, se recompone una nmina de
referentes unitarios que re-ponen la con-figuracin de un pas salvajemente
reactivo. Mientras tanto, y al unsono, la controversia generada por
algunos orgullosos? heterosexuales agrupados en nombre de su condicin
y orientacin sexual re-significan una tradicin de estructurada e
inflexible moralidad para un sujeto escandalizado, insensible,
socialmente inadaptado, corrupto, criminal, violento y depredador como
es el ser humano, afirmando la kategoro de una determinada preferencia
sexual de la mano de aquella familia tipificada para camuflar los
sinsentidos de la crueldad: otra vez el contractus de usufructo y propiedad
privada para celebrar el actio-passio re-torcido y re-ligioso, y una vez ms,
para variar, el tormento del sexismo. Por eso pregunto una vez ms desde
mi a-tops: eso es familia? eso es matrimonio? eso es sociedad y
convencin?... o es acaso conveniencia, amoralidad, violencia licenciada,
violacin a los derechos humanos, animales, del nio, etc.? Ms all de la
apocalptica conclusin, so, justamente so que los artistas defienden y los
profanos com-prenden: es cultura (nacional, occidental, moderna...).

Y finalmente la Fraternidad? Nuestra R.. L.. S.. carga con la herencia

y la res-ponsabilidad, la capacidad de responder-por, un mote que
revaloriza la condicionada vinculacin de las especies sin el tormento de la
formalidad: sin familia, donde todos somos hermanos, o en todo caso,
nadie est alienado. Pero est claro que nos volcamos por la primera
habilidad, pues de otra manera, nos devoran los de ajuera (rezaba el
panfleto federal). Y los actuales forneos, sin ser extranjeros propiamente
calificados, ni amenazas de algn tipo moral o tradicional, con-vienen a
aquellos patricios reconfigurados en unos ciertos vendepatria (es decir,
gobernantes de la demokrata representativa y esquiva) que han concluido
que la mejor garanta para su negocio particular, es la tierra que
trabajamos los de adentro. Este concepto que en la sociedad argentina se
estableci para ablandar el impacto de trato a los brbaros y salvajes
confederados de la Independencia nacional, asume una posicin de
privilegio ante la antes despectiva re-lacin: el interior, todo lo de adentro,
el esoteriks de los clsicos, es lo que cuenta, y un pas se con-forma con lo
que hay dentro de ste, desde la intencionalidad hasta los sueos, en pos de
una constructividad orgullosa que ha quedado inconclusa desde la
traicin de Urquiza en Pavn, y a favor de la oportunidad, la igualdad
fraterna y libertaria de una Nacin re-ligada, re-unida, para el bien
com(unitario)... El objetivo federal que desde la legendaria Batalla de
Campo de las Carreras en 1812 e.. v.. comenzara a tomar forma cierta, de

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 la mano de los francmasones ms clebres de este rincn del mundo, va a
celebrar un pronto Bicentenario en Tucumn, encontrndonos a todos los
dems argentinos des-unidos, fragmentados, aturdidos y alienados.

La argamasa necesaria ser lo que hay dentro, o mejor dicho, entre los
ladrillos de la Federacin. Y los obreros estamos aqu, dispuestos a
trabajar por el sal.. de la Libertad, la Igualdad y la Fratenidad,
una vez ms revalorizadas, resignificadas, refundadas y restituidas para la
bsqueda com-n: la de un Pas que todava no cumpli sus doscientos
aos; pues para decirlo con las palabras del H.. J. B. Alberdi, no celebr la
Revolucin de Mayo incluyendo a la democracia brbara, esa misma del
distante y apartado interior que soportara las guerras en su propio patio
mientras en el Fuerte de Buenos Aires an flameaba la insignia de la
Madre Patria peninsular.

Por mandato del Tall..

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Marco ALbornoz, Seg.. Vig..

(H.. / 13:31)

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