LA ETICA NORMATIVA

Introduccin
La tica Normativa apela a la naturaleza de la accin moral. La accin
moralmente buena, afirma, indica una adecuacin singular a la esencia
y dignidad del hombre como sujeto de moralidad. Una accin
moralmente buena, por ejemplo, un acto de autodisciplina, se distingue
especficamente de las otras acciones buenas -por ejemplo, de un acto
intelectual o artstico bien logrado- en que no slo convierte al hombre
en un buen pensador o artista, sino en un hombre bueno, en toda la
plenitud de su carcter humano. Esto se modifica tambin por el hecho
de que una accin moral slo es posible como afirmacin de la voluntad
libre que distingue esencialmente al hombre de lo infrahumano. En
cuanto que la moralidad de una accin radica en su adecuacin
absoluta a la esencia y dignidad del sujeto moral, a la esencia del
hombre, aparece sta como medida de la moralidad. Ahora bien, la
esencia del hombre es la misma en todos los pueblos y tiempos, y no
depende

de

circunstancias

condiciones

histricas

interiores

exteriores. Por consiguiente, la medida de la moralidad es algo general,

que vale exactamente igual para todos los pueblos, tiempos y
situaciones.

Los

cambios

fcticos

la

multiplicidad

de

las

manifestaciones del ser humano no se oponen al carcter general de su

esencia. Pues la situacin necesaria para que el hombre pueda cambiar
a lo largo de la Historia es que antes y despus del cambio haya esencia
especfica Heinrich Beck 40 INVENIO Junio 2004 mente humana, lo cual
exige que una estructura fundamental general -que constituye la
esencia especficamente humana como tal- pase inalterada a travs de
los cambios histricos y las diferencias de los pueblos y razas. Si, pues,
una accin es buena en sentido moral porque se adapta a esta
estructura esencial, tiene por lo mismo en sta una norma general y
permanente en todo tiempo y lugar. As, el ser humano significa como
tal, por ejemplo, limitacin y contingencia, y dice, por tanto, una
relacin especfica con el Absoluto e Incondicionado; de donde se sigue

que la actitud de reverencia para con el Absoluto y sus manifestaciones

es adecuada al hombre en su ms profunda esencia y, por consiguiente,
es valiosa moralmente para todos los hombres y en todas las
situaciones posibles.

Desarrollo
Actualmente Mxico es vctima de una oleada de violencia generada desde el ao 2006 por
iniciativa del gobierno de Felipe Caldern, todo empez gracias a un operativo en contra
de los carteles de la droga, de por si ya se contaban con varios asesinatos por la lucha de
territorios entre carteles, esta situacin solo logro agravar el conflicto que ya se vena
desarrollado. A lo largo de estos aos ya van ms de 60,000 muertes por la guerra contra el
narco, inocentes y culpables han sufrido por la guerra, siendo las regiones del norte las ms
afectadas por la mayor cantidad de asesinatos por la lucha de territorio.
El narcotrfico trajo consigo una nueva cultura, adoptada por adultos y jvenes logrando
una influencia considerable en el estilo de vida y la idiosincrasia de la gente que sufre en
estas regiones. Si consideramos que la tica tiene un desarrollo histrico y esta vara de
acuerdo al periodo en que se vive, podemos hacer una comparacin con las percepciones
ticas y morales de hace algunos aos con las actuales. Aqu nos interesa la tica normativa
la cual aborda las disposiciones del comportamiento, hechos morales y acciones morales.
De un tiempo para ac la narcocultura como se menciono anteriormente ha impuesto una
moda la cual conlleva una perdida de valores asi como un abismo en la tica normativa,
todo esto gracias al estilo de vida llamativo de los narcotraficantes el cual refleja una vida
de lujos y dinero fcil y sobre todo el poder, poder que surge de matar a una persona sin
remordimiento ni sanciones, la msica, la vestimenta y otros aditamentos fomentan una
cultura donde los nios juegan a ser sicarios y las nias suean a casarse con un
narcotraficante. Es importante recalcar que con el paso de los aos la tica normativa
cambia, sin embargo la prdida de valores morales ha logrado que las sociedades que
sufren de este problema hayan incorporado a su estilo de vida, asesinatos, mutilaciones,
amenazas, este mismo se inculca a los mas pequeos los cuales lo toman como parte de la
vida diaria cuando aos atrs esto era una situacin de preocupacin por la falta de
seguridad y acciones con respecto a la calidad de vida de los ciudadanos.

Esta modificacin, mejor dicho esta deformacin de la tica normativa no solo se limita a
la esfera ciudadana, sino tambien a la esfera gubernamental donde el dinero habla por si
mismo y las venganzas son el pan de cada da. Mientras ms ingreso reciban los
implicados ms libertad existe para los sicarios e implicados, dando una promesa de
inmunidad siempre y cuando esto convenga a los intereses, y muchas veces no hay
acuerdos, es ms bien un estilo de plata o plomo. Seria interesante elaborar un anlisis
mas a fondo del momento histrico exacto donde la tica y a moral sufrieron esta
deformacin tan abrupta intercambiando la seguridad y los valores por algo tan primitivo
como son una ilusin de poder aparentemente permanente y una inmunidad infinita y sobre
todo el poder de decisin sobre la vida de otra persona, creo que lejos de ser un signo de
poder, esto debera manejarse como una cuestin de respeto y compasin por la vida que
nos rodea ya que esto se ha perdido conforme pasa el tiempo intercambindolo por cosas
tan finitas como el dinero, o temporales como los lujos.
Creo que la tica normativa hoy en da pasa por un proceso de transformacin abominable
del cual no hay un fcil retorno, ya que como la naturaleza nos ensea todo lleva un alto
costo y regresar a estadios anteriores de armona y homeostasis es complicado sino
imposible.
Conclusin
Ahora bien, esto significa que las normas individuales y cambiantes
segn las circunstancias no pueden contradecir de modo real, sino, a lo
sumo, de modo aparente las normas generales; pues, de lo contrario,
entre la vertiente individual y la universal del ser debera mediar una
contradiccin ontolgica, es decir: ambas se excluiran mutuamente del
mbito del ser, haciendo con ello imposible el ente que encierra
necesariamente ambas vertientes. Las normas cambiantes segn las
circunstancias, slo pueden sostenerse en el marco de las normas
generales, a las cuales determinan en concreto segn las distintas
situaciones, sin que naturalmente esta determinacin concreta sea
deducible de modo abstracto de la norma general en cuanto tal. Lo
decisivo es, pues, lo siguiente. La condicionalidad situacional de la
norma en el sentido de la tica Ontolgica, por deber mantenerse por
principio dentro de las estructuras generales del ser, no puede ser

exagerada hasta el punto de ir en contradiccin con estas estructuras

generales -y esto debe ser subrayado, sobre todo, por lo que toca a la
tica de Situacin. El contenido de verdad latente en la tica Normativa
debe recobrar su plena contextura y su adecuacin al ser al vincularse a
lo que hay de verdad en la tica de Situacin. En cuanto que el derecho
(por ejemplo, el derecho a la ayuda) no se deriva slo de la naturaleza
en general, considerada en abstracto, sino del ser en conjunto, se
debera tal vez hablar menos de un derecho fundado en la naturaleza,
un Derecho Natural, que de un derecho fundado en el ser, un
Derecho del Ser, Derecho Ontolgico, que abarca todo el ser. En
esta perspectiva, se abre una dimensin creativa existencial en la
conciencia moral. En su conciencia moral, el hombre se experimenta
llamado y provocado a un ser recto, pleno y adecuado, desde su Dios y
Creador; y por el acto moral correspondiente, el hombre corresponde, se
comporta responsablemente, y llega a su pleno y justo propio ser, cuasicrendose, como compaero dialogante con su Creador Divino. De este
modo, la vida moral resulta ser como el lugar de la continuacin de la
creacin. De este punto, las actitudes morales antitticas anteriores, se
dan como unilateralidades del conocimiento humano. En la tica
Normativa, falta la receptibilidad intelectual respecto de la situacin
concreta, la audicin y la sensibilidad espiritual -que es el momento
intuitivo en el conocimiento moral-; por otro lado, en la tica Situacional,
falta la trascendencia intelectual respecto de la situacin singular, lo
que sucede por el elemento racional del conocimiento moral. Y as, para
superar los problemas de nuestra cultura en la poca de la tcnica, en
la dimensin de una tica plenamente personal, se da la tarea del
desarrollo de un conocimiento profundamente intuitivo-racional.