TEORA DEL CONOCIMIENTO

SOCIEDAD POLTICA Y EL CRITERIO DE UTILIDAD

Presentado por: DANIELA MANCERA SILVA.

20161149291

ALEXANDER BURGOS CORTES.

20161145751

ANA MARIA SUNCE CHIMBACO

20161145864

Presentado a: CAMILO ERNESTO INSUASTY CLEVES

UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA
FACULTAS DE ECONOMA Y ADMINISTRACIN
PROGRAMA ECONOMA
NEIVA (HUILA)
2016

TEORA DE CONOCIMIENTO
SOCIEDAD POLTICA Y EL CRITERIO DE UTILIDAD

David Hum considera que el contrato social enunciado por Locke es imposible, y
para l no existe estado de naturaleza, sino que el ser humano nace en sociedad.
Segn Hum, la sociedad organizada nace debido a su utilidad para el hombre. Es
el remedio para los inconvenientes que presenta la vida sin sociedad. La vida en
sociedad tiene claras ventajas y es beneficiosa para el hombre: aumenta el poder
y la fuerza, aumenta nuestra habilidad por el reparto de funciones y, por ltimo,
aumenta nuestra seguridad y proteccin frente a los peligros.
La sociedad poltica es necesaria porque sin la asociacin no hay naturaleza
humana ni subsistencia. Ya que las sociedades generales de los hombres son
absolutamente necesarias para la subsistencia de la especie; y la conveniencia
publica, que es lo que regula la moral esta inviolablemente establecida sobre la
naturaleza del hombre y del mundo en el que vive. As es la encargada de
mantener una serie de reglas que garantizan el cumplimiento de las leyes y
Ayuden al mantenimiento de las promesas de un tratado o una alianza; por lo
tanto el inters comn y la utilidad dan origen a un criterio de lo justo y de lo
injusto entre las partes interesadas. Donde El marco de la justicia y la equidad es
el de la utilidad; sea La incapacidad para percibir la utilidad que reporta la
observancia de la justicia y de la equidad vuelve a esta necesaria en la sociedad .
Ejemplo de lo dicho, se encuentra la larga y desvalida infancia del hombre
requiere que los padres estn unidos para sostener a los hijos cuando estos son
jvenes; y esa unin de los padres requiere la virtud de la castidad o fidelidad al
lecho matrimonial. Dado el caso de faltar esa utilidad. Jams se habra pensado
en tal virtud.
La sociedad se form a partir de la familia. El deseo natural empuja a asociarse a
los miembros de ambos sexos y a permanecer juntos hasta que surja entre ellos
un nuevo lazo: su preocupacin comn por la progenie. As, en poco tiempo se
hacen sensibles a las ventajas que pueden sacar de la vida en sociedad y se les
forma gradualmente para ella. La familia, por tanto, constituye el principio general
de la sociedad humana, que se va ampliando al constatar los beneficios que
derivan de tal asociacin natural. La transicin a una sociedad ms amplia se ve
favorecida principalmente por la necesidad de asegurar y estabilizar la posesin
de bienes externos. Slo el aumento de las riquezas y de las posesiones

individuales puede explicar por qu se constituye un gobierno: en base a la utilidad

que reporta la defensa de la propiedad privada y la consiguiente administracin de
la justicia.
Los gobiernos a los que debemos obediencia tienen por tanto que limitar la
libertad humana cuando aparecen el desorden y la maldad. Su utilidad constituye
la base de la institucin gubernamental, y la principal ventaja que proporciona a
los humanos es el establecimiento y mantenimiento de la justicia. As, el fin
fundamental del gobierno es la distribucin de la justicia. Adems, sin el gobierno
a los hombres les sera muy difcil ponerse de acuerdo sobre los esquemas y
proyectos para el bien comn, as como llevar a la prctica armoniosamente
dichos proyectos. El gobierno es, por tanto, una invencin de gran utilidad para el
hombre.
La obligacin de obedecer al gobierno civil tiene su razn de ser en la utilidad o
inters. Este inters consiste en la seguridad y proteccin de que podemos
disfrutar en la sociedad poltica, y de la que nunca gozaramos si furamos
completamente libres e independientes. La conclusin lgica de ello es que tan
pronto cese el beneficio que se obtiene, cesar asimismo la obligacin a la
obediencia. Sin embargo, los peligros de una rebelin son tales, que solo podr
intentarse de una manera legtima en el caso de que se den una verdadera tirana
y opresin, y cuando se est seguro de que las ventajas de actuar en este sentido
compensarn las desventajas.
Hum era partidario de no perder demasiado tiempo discutiendo formas ideales
de sociedad. El ideal puede servir para modificar las formas existentes de
constitucin y gobierno, pero observa al mismo que todos los proyectos que
supongan grandes reformas en los hbitos y costumbres de los seres humanos
son simplemente imaginarios. Por tanto, de nuevo vemos cmo todo debe basarse
en las ventajas y en la utilidad para la vida social.
Por ltimo, como consecuencia de que el inters de las sociedades polticas es
llevar a cabo las relaciones comerciales unas con otras y, en general, emprender
relaciones entre ellas, surgen una serie de normas que Hum llama las leyes de
las naciones. Las bases de estas leyes son tambin la utilidad y la ventaja para la
vida comn, aunque tengan como es normal menor fuerza que las leyes internas
de una determinada sociedad, ya que sin una sociedad la vida no puede subsistir,
pero no existe esa misma necesidad para la subsistencia de los estados.
Algo muy interesante que nos habla Hum es la comparacin que hace frente a
las sociedades deportivas y las sociedades generales lo cual nos dice que la
segunda es necesaria para la subsistencia de la especie y la conveniencia publica
que es lo que regula a la moral y nos dice que esta comparacin solo podemos
aprender que siempre que los hombres tienen un trato entre si necesitan reglas
que regulen dicho trato.