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Ensayo de Filosofia
Ensayo de Filosofia
Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran copiado la filosofa
oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego.
Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde
habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores
de la filosofa habra sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la
civilizacin griega habra alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.
Esta
hiptesis
la
mantuvieron:
-Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y con el nimo de
desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin la tesis del origen oriental de la
filosofa.
-Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los filsofos
alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hiptesis del origen
oriental de la filosofa, hiptesis que posteriormente no ser mantenida por la filosofa cristiana
occidental.
1.
La cuestin que se debate es si existe esa supuesta filosofa oriental. Si asimilamos la filosofa
a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para
explicar los fenmenos naturales, y al rechazo de la contradiccin, resulta difcilmente
sostenible la existencia de una filosofa oriental. La cuestin que se plantea, pues, es la de
determinar si esa astronoma y esas matemticas orientales eran o no eran filosofa. Los
estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronoma babilnica tenda a
degenerar en astrologa, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemticas egipcias, lejos de
alcanzar el grado de abstraccin necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el
estadio de unas matemticas o de un saber prctico, generado al amparo de las necesidades
de medicin de los terrenos luego de cada una de las inundaciones peridicas del Nilo.
2.
Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier otra zona de
oriente? Cmo explicar que, en una civilizacin concreta, se genere una forma de
pensamiento nueva, en contraposicin con las anteriores formas de pensamiento? Cules son
sus caractersticas? Y cules eran las caractersticas del pensamiento anterior? Tanto los
orientales como los griegos disponan de una mitologa y de unas creencias religiosas
similares. Y la estructura explicativa de las mismas es tambin similar. Un mito es un relato
acerca de los orgenes, una narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al origen
del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al
mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un
sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social.
Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego. Nos vamos a
centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
a)La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta hiptesis la
filosofa habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la
genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde de los elementos histricos,
socioculturales y polticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un crculo
vicioso: Los griegos crean la filosofa porque son geniales, y son geniales porque crean la
filosofa. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).
b)La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosfico a
partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta hiptesis la filosofa sera el resultado de
la evolucin de las formas primitivas del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de
Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las
representaciones religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en
filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya estaban implcitas en las
irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra "De la religin a la filosofa", (1912),
Cornford explica cmo la estructura de los mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene en
las teoras de los primeros filsofos, rechazando stos solamente el recurso a lo sobrenatural y
Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros
filsofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofa el mito esta
racionalizado. El mito es animista, mgico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible,
acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmologa de los primeros filsofos modifica su
lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los
primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos
ofrece un intercambio mecnico de procesos o fenmenos naturales. Cules son las
condiciones bajo las que se produce este cambio?