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ES PATRIMONIO CULTURAL GESTION SIGNIFICADO Mario Mejia PDF
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En principio debo aclarar que la reflexiones alrededor del patrimonio e identidad con
las cuales iniciar mi intervencin tienen como propsito motivar el debate mediante la
observacin y anlisis de las nuevas realidades en las cuales ambos conceptos estn
interrelacionados y que los (des)ubican ms all de sus relaciones primarias y
esenciales con el territorio.
La importancia del patrimonio cultural en nuestras sociedades es cada vez ms
evidente debido a sus mltiples interacciones, usos y significados en el devenir
histrico de los pueblos. En gran medida esto obedece a que la cultura adquiere
mayor relevancia como dimensin clave en los procesos de desarrollo.
El patrimonio es el legado que recibimos, es el acervo que nos permite dibujar nuestra
identidad en trminos individuales y colectivos. El patrimonio permite a una sociedad
descubrirse y asumirse como individuos y como pueblo. La identidad surge de la
riqueza acumulada en el patrimonio basado en los restos materiales y espirituales del
pasado. Ambos conceptos se nos presentan como las caras de la misma moneda.
Un aspecto de especial importancia que cabe destacar es al relacin existente entre el
patrimonio cultural inmaterial y la diversidad cultural. Para fomentar este nuevo
enfoque es preciso pensar esta vinculacin en trminos de tiempo y espacio. En
primer lugar debemos reconocer que todos los logros humanos se derivan del
patrimonio cultural inmaterial, ya que son las ideas, los deseos y los intereses los que
motivan a las personas a crear el patrimonio material o representativo.1
Estas creaciones se dan en contextos lingsticos, polticos y sociales y de valores
normativos que influyen en la voluntad y capacidad de generar cultura de cada ser
humano. La creatividad que en cada generacin le confiere significado al patrimonio
cultural est vinculado a los procedimientos de representacin de las culturas y de su
patrimonio en entornos especficos que son legitimados por la misma colectividad que
los producen como expresiones culturales propias.
Existen mltiples evidencias de lo anterior en el mundo; en Mxico por ejemplo, los
ritos del Da de Difuntos, dan cuenta de dos culturas diferentes que se funden en un
ritual nuevo y significativo que representa la cultura mexicana. Igual sucede con el
famoso mole poblano o los chiles en nogada como expresiones sincrticas ahora
representativas de la gastronoma mexicana.
En Honduras tenemos los Guancascos que significa encuentro y que consiste en el
encuentro a medio camino de imgenes religiosas catlicas representativas de dos
pueblos y que se funden en un abrazo acompaados de danzas, gastronoma y
msica de origen prehispnico. Sin embargo estas expresiones simbolizan un aspecto
de la cultura hondurea.
La antroploga mexicana Lourdes Arizpe, seala que la resonancia y mezcla de
culturas es la que propicia las obras maestras, hechas de ideas destrezas,
intercambios y cooperacin entre los seres humanos. De hecho la mayor parte del
patrimonio cultural inmaterial es fruto de una larga serie de experiencias histricas y de
influencias de otras culturas.2
Con lo anterior en mente, debemos analizar los diferentes escenarios en que
interacta en la actualidad el patrimonio cultural y los cuales generan ciertas tensiones
con procesos sociales, econmicos y polticos que debemos analizar como contextos
en que est inmerso:
Ibidem. P.2
Garca Canclini, Nstor, El Patrimonio Cultural de Mxico y la construccin imaginaria de lo nacional en Florescano,
Enrique, El Patrimonio Nacional de Mxico I, CNA/FCE, 2004, Mxico. P. 57
3
4
5
Ibidem, P. 32
Garca, Canclini Nstor, Op. Cit. P. 64
Para motivar el anlisis y el debate alrededor de los temas sugeridos, comparto una
reflexion lcida y emotiva que retrata en cuerpo y alma la bsqueda del ser
latinoamericano:
Por eso pienso que nuestra identidad es la hermana de tantas que siguen
maravillosamente inconclusas. Los que habitamos estas tierras, venimos de muchas
tradiciones, de las grandes culturas que estaban fundadas en la piedra y el maz es
cierto, pero tambin en los otros que fueron llegando: castellanos, vascos, gallegos,
napolitanos, judos, rabes, chinos y luego sajones, nrdicos y seguramente en los
que seguirn llegando. (Claudio de Girolamo, Chile)