MIRARN AL QUE TRASPASARON

MIRARN AL QUE TRASPASARON

En cuanto a aqul a quien traspasaron, harn

lamentacin por l como lamentacin por hijo nico, y
le llorarn amargamente como se llora a un
primognito. (Zacaras, 12, 10)
Mirarn al que traspasaron (Juan, 19, 37)

Estimado lector: en cuanto al propsito de este singular libro, poco tengo que decir, pues
espero que hablen las imgenes y los textos que las acompaan. Siendo Jess en su persona y
en su figura de siervo doliente la suma elocuencia, slo me queda callar y dejar que hable l
a los corazones de los que lo contemplen. Pues de contemplacin de la humanidad doliente de
Cristo se trata en esta obra, un tema que debera conmovernos a todos los cristianos si nuestra
fe no estuviera dormida y nuestro corazn insensibilizado. Santa Teresa de Jess no se cansaba
de recomendarnos esa contemplacin que tanto bien puede hacer a las almas movindolas a
conversin. Y San Alfonso M de Ligorio en una obrita muy elogiable llamada Prctica del
amor a Jesucristo nos recordaba cmo los santos encontraban siempre su mayor motivo de
elevacin y su motivacin primordial para amar a Dios en la meditacin de la pasin de Jess,
pues en ella la locura del amor de Dios se hace ms que patente y sera capaz de volver
sensitivas hasta las piedras si algunos no estuvieran tan endurecidos por el pecado y el
egosmo. Porque para amar al que nos am primero hace falta humildad. Compadezcmonos
de Aqul que muri por nosotros por todos los sufrimientos y humillaciones a que se someti
para ganar nuestro amor, y movmonos interiormente a amarlo de corazn, sin reservas, y, en
consecuencia, a acompaarlo espiritualmente en los duros trances de la pasin, sacrificio cuyo
memorial se repite a diario en millones de iglesias de todo el mundo. Acompamoslo tambin
en la soledad de los sagrarios, en los pobres, cuyo rostro es el rostro de Dios en nuestra tierra,
en los afligidos, en los enfermos, en los humillados y oprimidos. No digo ms. Invito a todos a
que contemplen en esta humilde seleccin de hermosas imgenes de grandes artistas y textos
sumamente inspirados ese amor misericordioso que nos quiere para l y slo est esperando
que le digamos un s.
Juan Francisco Caones Castell

Cristo crucificado, de Diego Velzquez (tambin llamado Cristo de San Plcido)

I
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo unignito (Juan, 3, 16). Vindonos el
Eterno Padre muertos por el pecado y privados de su gracia, qu hizo? Por el inmenso amor
que nos tena mand a su amadsimo Hijo a satisfacer por nosotros y devolvernos as la vida
que el pecado nos haba arrebatado. Y, dndonos al Hijo-no perdonando al Hijo para
perdonarnos a nosotros-, junto con el Hijo nos dio toda suerte de bienes, su gracia, su amor y
el paraso, porque todos esos bienes son ciertamente de ms nfimo precio que su Hijo.
Movido, adems, el Hijo por el amor que nos tena, se nos entreg completamente. Y, para
redimirnos de la muerte cercana y devolvernos la gracia divina y el paraso perdido, se hizo
hombre y se visti de carne como nosotros. Y vimos a la majestad infinita como anonadada. El
Seor del universo se humill hasta tomar forma de esclavo y se sujet a todas las miserias
que el resto de los hombres padecen.
Pero lo que hace caer ms en el pasmo es que, habindonos podido salvar sin padecer ni
morir, eligi vida trabajosa y humillada y muerte amarga e ignominiosa, hasta morir en cruz,
patbulo infame reservado a los malhechores. Y por qu, pudindonos redimir sin padecer,
quiso abrazarse con muerte de cruz? Para demostrarnos el amor que nos tena. Nos am, y
porque nos am se entreg en manos de los dolores, ignominias y muerte la ms amarga que
jams hombre alguno padeci sobre la tierra.
(fragmento de Prctica del amor a Jesucristo, de San Alfonso M de Ligorio)
PECHO
De brazo a brazo se abre sin engao
tu pecho todo, del amor dehesa;
de tu agona en la tremenda embuelza
el infinito abarcas en las lindes
del camino del sol que no se pone
ni sale nunca. Y es que con tus brazos,
orto y ocaso, cuanto vive tomas,
divino Atlante, y no sobre tus hombros,
sino sobre tu pecho lo encaramas
hasta los cielos. Que es el peldao inmoble
de fortaleza, donde el mundo asintase
sobre el umbral de Dios. Sobre tu pecho
la Creacin en el Amor se estriba,
de la gloria escabel. Se mantena
sin haber T nacido, en el vaco
nuestra madre la Tierra, vacilante,
colgando sobre nada; y hoy descansa
sobre el seno del hijo de su seno,
que eres puntal del mundo. Recia fbrica
dentro de este tu pecho, de costillas
viriles como aquellas de que hiera
tu Padre a la mujer, porque eres, Cristo,
de nuestros huesos, hueso. Y en tu pecho
como de campo a campo entr a sus anchas
el aire que cernieron los olivos,
y el que a la tierra como un manto envuelve
y azul el cielo a nuestros ojos pinta
como regalo. Cual el blanco ocano
palpitaba al respiro de la vida;

como el mar blanco al sol, en oleadas

de amor, mientras vivi; y ahora duerme
calma de paz en reposo mortal.
BRAZOS
Bajo las blancas alas de tus brazos,
abiertos como estn los de una madre
que guarda al nio en sus primeros pasos,
cual la gallina ampara a sus polluelos,
nos recoges. Cual la dulce muerte
alas que a vida llevan tus dos brazos,
brense; se abren cual las velas cndidas
de tu divino corazn que boga
por sobre el mar sin fondo y sin orillas
de allende esta visin. Son las dos alas
lumnicas de Dios tus blancos brazos,
los remos del Espritu que flota
sobre el haz de las aguas tenebrosas
del dolor de vivir. A un lado y otro
tiendes tus brazos, Sembrador que siembras
tu sangre en nuestros corazones; brotan
en ellos lirios de blancura. Luego
con esa mano misma con que siembras
has de lanzar desde la blanca nube
donde te asientas la segur a tierra
para segar tus mieses ya en sazn!
(fragmentos del poema El Cristo de Velzquez, de
Miguel de Unamuno)

Crucifixin, de Andrea Mantegna

II
Tanto era el amor que Jesucristo tena a los hombres, que le haca anhelar la hora de la
muerte para demostrarles su afecto, por lo que repeta: Con bautismo tengo que ser
bautizado, y qu angustias las mas hasta que se cumpla! Tengo que ser bautizado con mi
propia sangre, y cmo me aprieta el deseo de que suene pronto la hora de la pasin, para que
comprenda el hombre el amor que le profeso! De ah que San Juan, hablando de la noche en
que Jesucristo comenz su pasin, escribiera: Sabiendo Jess que era llegada su hora de pasar
de este mundo al Padre, como hubiera amado a los suyos , los am hasta el extremo (Juan,
13, 1). El Redentor llamaba a aquella hora la suya porque el tiempo de su muerte era su
tiempo deseado, pues entonces quera dar a los hombres la postrer prueba de su amor,
muriendo por ellos en una cruz, acabado de dolores.
Mas quin fue tan poderoso que movi a Dios a morir ajusticiado en un patbulo, en medio
de dos malhechores, con tanto desdoro de su divina majestad? Quin hizo esto?, pregunta
San Bernardo, y se responde: Lo hizo el amor, que no entiende de puntos de honra. Ah!, que
cuando el amor quiere darse a conocer, no hace cuenta con lo que hace a la dignidad del
amante, sino que busca el modo de darse a conocer a la persona amada.
(fragmento de Prctica del amor a Jesucristo, de San Alfonso M de Ligorio)

Descendimiento, de Roger van der Weyden

III
Mientras los soldados desclavaban a los dos Ladrones para arrojarlos a la fosa comn de los
condenados, se pusieron a desclavar a Jess. Jos de Arimatea, ayudado por Nicodemus y de
algn otro, arranc con trabajo tan bien clavados estaban los clavos de los pies. La
escalera segua all. Uno de ellos, subindose en ella, quit tambin los de las manos,
apoyando el cuerpo, ya sin sostn, sobre su hombro, para que no cayese. Luego los otros le
ayudaron a bajarlo y el cuerpo fue depositado sobre las rodillas de la Dolorosa, que lo haba
dado a luz. Despus se encaminaron todos a una huerta prxima, donde haba una gruta
destinada para la sepultura de Jess. El huerto era del rico Jos y la gruta la haba hecho cavar
l para s y los suyos. Apenas llegados al jardn los dos honorables enterradores, hicieron sacar
agua del pozo y lavaron el cuerpo. Las Tres Maras la Virgen, la Contemplativa, la Liberada
no se haban movido del lugar en que muri aquel a quien amaban. Tambin ellas, ms
expertas y delicadas que los hombres, andaban solcitas para que el sepelio, hecho as de
noche y a toda prisa, no fuese indigno de aqul a quien lloraban. Les correspondi a ellas
arrancar de la cabeza la injuriosa corona de los legionarios de Pilatos y las espinas que se le
haban clavado en la piel; a ellas, desenredar y rizar los cabellos emplastados con sangre, y
cerrar los ojos que tantas veces les haban mirado con casta ternura. Muchas lgrimas de las
piadosas mujeres cayeron sobre aquel rostro, que recobraba en la tranquila palidez de la
muerte la antigua dulzura de rasgos, llanto que lo lav con agua ms pura que la del pozo de
Jos. Todo el cuerpo estaba sucio de sudor, de sangre, de polvo: las heridas de las manos, de

los pies y del pecho todava manaban una agilla sanguinolenta. Terminado el lavatorio, el
cadver fue envuelto en los perfumes de Nicodemus, que no se escatimaron, pues eran
abundantes, y se cubrieron incluso las bocas negras que los clavos dejaron. Desde la noche en
que la Pecadora, anticipndose a este da, haba vertido sobre los pies y la cabeza del
Perdonador el vaso de nardo, el cuerpo de Jess no haba recibido ms que salivazos y golpes.
Pero ahora el plido ajusticiado era cubierto, como aquel da, de perfumes y de lgrimas, ms
preciosas que los perfumes. Luego, cuando las cien libras de Nicodemus hubieron cubierto a
Jess de una colcha olorosa, ataron la sbana alrededor del cuerpo con largas vendas de lino y
y la cabeza fue envuelta en un sudario, y sobre el rostro, despus que todos le besaron en la
frente, tendieron otro pao. (Fragmento de la Historia de Cristo de Giovanni Papini)
Por qu hay tantos cristianos que miran con tanta indiferencia a Jesucristo clavado en la
cruz? Durante la Semana Santa asisten a los oficios que la Iglesia celebra para conmemorar la
pasin y muerte del Redentor, y no se advierte en ellos ni rastro de agradecimiento o de
ternura, como si se hiciese memoria de meras fbulas o de cosas que nada nos interesan. Es
que ignoran o no creen lo que dice el Evangelio sobre la Pasin del Salvador? Lo saben, a buen
seguro, y tambin lo creen; pero no se detienen a meditarlo, porque el que cree y medita en
estos misterios, es imposible que no se mueva a amar a un Dios que padece tanto y muere por
su amor. La caridad de Cristo, dice San Pablo, nos hace violencia (2 Co, 5, 14). Al meditar en la
Pasin del Seor, no tanto debemos detenernos en los dolores y desprecios que padeci,
cuanto en el amor con que soport los trabajos, puesto que Jesucristo, si quiso sufrir tanto, no
fue unicamente para salvarnos, ya que para esto le hubiera bastado una simple oracin, sino
para declararnos el amor que nos tena y ganar por aqu nuestros corazones. Por esto, un alma
que medita en este amor de Jesucristo no puede dejar de amarle; se sentir como obligada y
arrastrada como por fuerza a consagrarle todos los afectos de su corazn.
(fragmento de Meditaciones sobre la Pasin de Jesucristo, de San Alfonso M de Ligorio)

Imagen de una talla barroca de Jess coronado de espinas

IV

Fragmentos del profeta Isaas (cntico del siervo doliente)

Ofrec mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi
barba. Mi rostro no hurt a los insultos y salivazos. (Isaas, 50, 6)
2. Creci como un retoo delante de l, como raz de tierra rida. No tena
apariencia ni presencia; (le vimos) y no tena aspecto que pudisemos estimar.
3. Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias,
como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta.
4. Y con todo eran nuestras dolencias las que l llevaba y nuestros dolores los
que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.
5. El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport
el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados.
6. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno march por su camino, y
Yahveh descarg sobre l la culpa de todos nosotros.
7. Fue oprimido, y l se humill y no abri la boca. Como un cordero al degello
era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan est muda, tampoco l
abri la boca.
8. Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus contemporneos, quin se
preocupa? Fue arrancado de la tierra de los vivos; por las rebeldas de su pueblo
ha sido herido;
9. y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba, por ms
que no hizo atropello ni hubo engao en su boca.
10. Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias. Si se da a s mismo en
expiacin, ver descendencia, alargar sus das, y lo que plazca a Yahveh se
cumplir por su mano.
11. Por las fatigas de su alma, ver luz, se saciar. Por su conocimiento justificar
mi Siervo a muchos y las culpas de ellos l soportar.
12. Por eso le dar su parte entre los grandes y con poderosos repartir despojos,
ya que indefenso se entreg a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando l
llev el pecado de muchos, e intercedi por los rebeldes. (Isaas 53, 2-12)

Crucifixin del panel de Isenheim, de Matthias Grunewald

V
Pues cmo te pagar yo, Amador mo, este amor? Esto slo es digno de recompensacin,
que la sangre se recompense con sangre... Vame yo con esa sangre teido y con esa cruz
enclavado. Oh cruz, hazme lugar y recibe mi cuerpo y deja el de mi Seor! Ensnchate corona,
para que yo pueda ah poner mi cabeza: dejad clavos esas manos inocentes, y atravesad mi
corazn y llagadlo de compasin y amor. Para esto dice tu Apstol Moriste, para enseorearte
de vivos y muertos, no con amenazas y castigos, sino con obras de amor. Cuntame entre los
que mandares, o por vivo, o por muerto, y vame yo cautivo debajo del Seoro de tu amor.
Oh robador apresurado y violento! Qu espada ser tan fuerte, qu arco tan recio y bien
flechado, que pueda penetrar a un fino diamante? La fuerza de tu amor ha despedazado
infinitos diamantes. T has quebrado la dureza de nuestros corazones. T has inflamado a todo
el mundo en tu amor.
No solamente la cruz, mas la misma figura que en ella tienes nos llama dulcemente a amor; la
cabeza tienes reclinada para ornos y darnos besos de paz, con la cual convidas a los culpados;
los brazos tienes tendidos para abrazarnos, las manos agujereadas para darnos tus bienes, el
costado abierto para recibirnos en tus entraas, los pies clavados para esperarnos y para
nunca te poder apartar de nosotros.
(fragmento del Tratado del amor de Dios, de San Juan de vila)

Cada en el camino del Calvario, de Giandomenico Tiepolo

VI
Quin podr negar que la pasin de Jesucristo es la devocin de las devociones, la ms
querida de Dios, la que ms consuela a los pecadores y la que mejor inflama las almas
amantes? Y por dnde nos vienen ms gracias que por la pasin de Jesucristo? Dnde se
funda nuestra esperanza de perdn, la fortaleza contra las tentaciones y la confianza de
alcanzar la salvacin? Dnde tienen su fuente tantas sobrenaturales inspiraciones, tantas
llamadas amorosas, tantos impulsos a mudar de vida y tantos deseos de darnos a Dios, sino en
la pasin de Jesucristo? Sobrada razn tena, por tanto, el Apstol cuando lanzaba anatema
contra quien no amase a Jesucristo: Si alguno no ama al Seor, sea anatema (! Cor, 16, 22).
Dice San Buenaventura que no hay devocin ms apta para santificar el alma que la
meditacin de la pasin de Jesucristo, por lo que nos aconseja que meditemos a diario en ella
si deseamos adelantar en el divino amor. Y ya antes dijo San Agustn, segn refiere Bernardino
de Bustis, que vale ms una lgrima derramada en memoria de la pasin que ayunar una
semana a pan y agua. De ah que los santos siempre estuviesen meditando los dolores de
Jesucristo.
Tipolo escribe: Quien no se enamora de Dios contemplando a Jess crucificado, no se
enamorar jams. [fragmento de Prctica del amor a Jesucristo, de San Alfonso M de
Ligorio]

Piedad de Miguel ngel

VII
Tambin somos hijos muy queridos de Mara porque le hemos costado excesivos dolores. Las
madres aman ms a los hijos por los que ms cuidados y sufrimientos ha tenido para
conservarles la vida. Nosotros somos esos hijos por los cuales Mara, para obtenernos la vida
de la gracia, ha tenido que sufrir el martirio de ofrecer la vida de su amado Jess, aceptando,
por nuestro amor, el verlo morir a fuerza de tormentos. Por esta sublime inmolacin de Mara,
nosotros hemos nacido a la vida de la gracia de Dios. Por eso somos los hijos muy queridos de
su corazn, porque le hemos costado excesivos dolores. As como del amor del eterno Padre
hacia los hombres, al entregar a la muerte por nosotros a su mismo Hijo, est escrito: Tanto
am Dios al mundo, que le entreg a su propio Hijo (Jn 3, 16), as ahora dice san

Buenaventura- se puede decir de Mara. As nos am Mara, que nos entreg a su propio
Hijo.
Cundo nos lo dio? Nos lo dio, dice el P. Nierembergh, cuando le otorg licencia para ir a la
muerte. Nos lo dio cuando, abandonado por todos, por odio o por temor, poda ella sola
defender muy bien ante los jueces la vida de su Hijo. Bien se puede pensar que las palabras de
una madre tan sabia y tan amante de su hijo hubieran podido impresionar grandemente, al
menos a Pilato, disuadindole de condenar a muerte a un hombre que conoca, y declar que
era inocente.
Pero no; Mara no quiso decir una palabra a favor de su Hijo para no impedir la muerte, de la
que dependa nuestra salvacin. Nos lo dio mil y mil veces al pie de la cruz durante aquellas
tres horas en que asisti a la muerte de su Hijo, ya que entonces, a cada instante, no haca otra
cosa que ofrecer el sacrificio de la vida de su Hijo con sumo dolor y sumo amor hacia nosotros,
y con tanta constancia que, al decir de san Anselmo y san Antonino, que si hubieran faltado
verdugos ella misma hubiera obedecido a la voluntad del Padre (si se lo exiga) para ofrecerlo
al sacrificio exigido para nuestra salvacin. Si Abrahn tuvo la fuerza de Dios para sacrificar a
su hijo (cuando l se lo orden), podemos pensar que, con mayor entereza, ciertamente, lo
hubiera ofrecido al sacrificio Mara, siendo ms santa y obediente que Abrahn.
Pero volviendo a nuestro tema, qu agradecidos debemos vivir para con Mara por tanto
amor! Cun reconocidos por el sacrificio de la vida de su Hijo que ella ofreci con tanto dolor
suyo para conseguir a todos la salvacin! Qu esplndidamente recompens el Seor a
Abrahn el sacrificio que estuvo dispuesto a hacer de su hijo Isaac! Y nosotros, cmo
podemos agradecer a Mara por la vida que nos ha dado de su Jess, hijo infinitamente ms
noble y ms amado que el hijo de Abrahn? Este amor de Mara al decir de san
Buenaventura- nos obliga a quererla muchsimo, viendo que ella nos ha amado ms que nadie
al darnos a su Hijo nico al que amaba ms que a s misma.
(fragmento de Las glorias de Mara, de San Alfonso M de Ligorio)

Fresco de la iglesia de San Domenico, de Spoleto (Perugia)

VIII
Temiendo la Madre Dolorosa que le hicieran nuevos ultrajes al Hijo amado, le rog a Jos de
Arimatea que consiguiera de Pilatos el cuerpo de Jess para que, al menos muerto, pudiera
cuidarlo y librarlo de nuevos ultrajes. Fue Jos a Pilatos y le expuso el dolor y el deseo de esta
Madre afligida. Dice san Anselmo que la compasin de la Madre enterneci a Pilatos y le
movi a conceder el cuerpo del Salvador.

He aqu que ya bajan a Jess de la cruz. Oh Virgen sacrosanta, despus que t, con tanto amor
has dado al mundo a tu Hijo por nuestra salvacin, he aqu que el mundo ingrato ya te lo
devuelve. Pero, oh Seor, cmo te lo devuelve?
Mara dira entonces al mundo: Mi amado es flgido y rubio (Ct, 5, 10), pero t me lo
entregas lleno de cardenales y rojo, no por el color de su carne, sino por las llagas que le has
hecho. l enamoraba con su aspecto y ahora da espanto a quien lo mira. Cuntas espadas,
dice san Buenaventura, hirieron el alma de esta Madre al serle presentado el Hijo bajado de la
cruz! Basta considerar el sufrimiento de cualquier madre cuando le presentan a su hijo
muerto. Se le revel a santa Brgida que para bajarlo de la cruz se utilizaron tres escalas.
Primero, los santos discpulos desclavaron las manos y a continuacin los pies. Y los clavos
fueron confiados a Mara, como dice Metafraste. Luego, sosteniendo unos el cuerpo de Jess
por la parte superior y otros por la parte inferior, lo bajaron de la cruz. Bernardino de Bustos
medita cmo la afligida Madre, extendiendo los brazos, va al encuentro de su amado Hijo, lo
abraza y despus se sienta al pie de la cruz tenindole en su regazo. Ve aquella boca
entreabierta, los ojos nublados, aquella carne lacerada, aquellos huesos descarnados; le quita
la corona de espinas y ve los estragos que le ha causado en su sagrada cabeza; mira aquellas
manos y aquellos pies traspasados, y dice: Hijo mo, a qu te ha reducido el amor que tienes a
los hombres! Qu mal les has hecho que as te han tratado? San Bernardino de Bustos le hace
decir: T eras para m un padre, un hermano, un esposo, mis delicias y mi gloria; t eras todo
para m. Hijo, mira cmo estoy de afligida, mrame y consulame. Pero t ya no me puedes
mirar. Habla, dime una palabra de alivio; pero no hablas ya porque ests muerto. Oh espinas
crueles, deca contemplando aquellos instrumentos atroces, clavos, lanza despiadada, cmo
habis podido atormentar as a vuestro Creador? Pero qu espinas?, qu clavos? Oh
pecadores, exclamaba, vosotros sois los que habis maltratado de este modo a mi Hijo.
(fragmento de Las glorias de Mara, de San Alfonso M de Ligorio)

Pintura sobre madera del altar de la iglesia de San Francisco, en la ciudad de Orte (regin de
Lacio, provincia de Viterbo)
IX
Tenemos necesidad de ti, de ti solo y de nadie ms. Solamente, T, que nos amas, puede
sentir hacia todos nosotros, los que padecemos, la compasin que cada uno de nosotros siente
de s mismo. T solo puedes medir cun grande, inconmensurablemente grande, es la
necesidad que hay de ti en este mundo, en esta hora del mundo. Ningn otro, ninguno de
tantos como viven, puede darnos, a los necesitados, a los que estamos sumidos en atroz
penuria, en la miseria ms tremenda de todas, en la del alma, el bien que salva. Todos tienen
necesidad de ti, incluso los que no lo saben, y los que no lo saben, harto ms que aquellos que
lo saben. El hambriento se imagina que busca pan, y es que tiene hambre de ti; el sediento
cree desear agua y tiene sed de ti; el enfermo se figura ansiar la salud y su mal est en no
poseerte a ti. El que busca la belleza en el mundo, sin percatarse te busca a ti, que eres la
belleza entera y perfecta; el que persigue con el pensamiento la verdad sin querer te desea a

ti, que eres la nica verdad digna de ser sabida; y quien tras de la paz se afana, a ti te busca,
nica paz en que pueden descansar los corazones, an los ms inquietos. Esos te llaman sin
saber que te llaman, y su grito es inefablemente ms doloroso que el nuestro.
No clamamos a ti por la vanidad de poderte ver como te vieron Galileos y Judos, ni por el
placer de contemplar una vez tus ojos, ni por el loco orgullo de vencerte con nuestra splica.
No pedimos el gran descenso en la gloria de los cielos, ni el fulgor de la Transfiguracin, ni los
clarines de los ngeles y toda la sublime liturgia del ltimo advenimiento. Hay tanta humildad,
t lo sabes, en nuestra desbordada presuncin! Te queremos a ti nicamente, tu persona, tu
pobre tnica de obrero pobre; queremos ver esos ojos que pasan la pared del pecho y la carne
del corazn, y curan cuando hieren con ira, y hacen sangre cuando miran con ternura. Y
queremos or tu voz, tan suave, que espanta a los demonios, y tan fuerte, que encanta a los
nios.
T sabes cun grande es, precisamente, en estos tiempos, la necesidad de tu mirada y de tu
palabra. T sabes bien, que una mirada tuya puede conmover y cambiar nuestras almas; que
tu voz puede sacarnos del estircol de nuestra infinita miseria; t sabes mejor que nosotros,
mucho ms profundamente que nosotros, que tu presencia es urgente e inaplazable en esta
edad que no te conoce.
Viniste, la primera vez, para salvar: para salvar naciste; para salvar hablaste; para salvar
quisiste ser crucificado: tu arte, tu obra, tu misin, tu vida es de salvacin. Y nosotros tenemos
hoy, en estos das grises y calamitosos, en estos aos que son una condena, un acrecimiento
insoportable de horror y de dolor; tenemos necesidad, sin tardanza, de ser salvados.
Si t fueses un Dios celoso y agrio, un Dios que guarda rencor, un Dios vengativo, un Dios tan
slo justo, entonces no daras odos a nuestra plegaria. Porque todo el mal que podan hacerte
los hombres, aun despus de tu muerte, y ms despus de la muerte que en vida, los hombres
lo han hecho; todos nosotros, el mismo que est hablando con los dems, lo hemos hecho.
Millones de Judas te han besado despus de haberte vendido, y no por treinta dineros
solamente ni una vez sola; legiones de Fariseos, enjambres de Caifases te han sentenciado
como a malhechor digno de ser clavado de nuevo; y millones de veces, con el pensamiento y la
voluntad, te han crucificado de nuevo, y una eterna canalla de villanos pervertidos te ha
llenado el rostro de salivazos y bofetadas; y los palafreneros, los lacayos, los porteros, la gente
de armas de los injustos detentadores de dinero y de potestad te ha azotado las espaldas y
ensangrentado la frente, y miles de Pilatos, vestidos de negro o rojo, recin salidos del bao,
perfumados de ungentos, bien peinados y rasurados, te han entregado miles de veces a los
verdugos despus de haber reconocido tu inocencia; e innumerables bocas flatulentas y
vinosas han pedido innumerables veces la libertad de los ladrones sediciosos, de los criminales
confesos, de los asesinos reconocidos, para que t fueses innumerables veces arrastrado al
Calvario y clavado al rbol con clavos de hierro forjados por el miedo y remachados por el
odio.
Pero t ests siempre dispuesto a perdonar. T sabes, t que has estado entre nosotros, cul
es el fondo de nuestra naturaleza desventurada. No somos sino harapos y bastarda, hojas
inestables y pasajeras, verdugos de nosotros mismos, abortos malogrados que se revuelcan en
el mal a guisa de infantes envueltos en sus orines, del borracho tumbado sobre su vmito, del

acuchillado tendido sobre su sangre, del ulceroso yacente en su podredumbre. Te hemos

rechazado por demasiado puro para nosotros; te hemos condenado a muerte, porque eras la
condenacin de nuestra vida. T mismo lo dijiste en aquellos das: "Estuve en el mundo y en
carne me revel a ellos; y a todos los hall ebrios y a ninguno en su sano juicio, y mi alma sufre
por los hijos de los hombres, porque son ciegos en su corazn." Todas las generaciones son
semejantes a la que te crucific, y en cualquier forma que vengas te rechaza la mayora.
"Semejantes dijiste a esos muchachos que andan por las plazas y gritan a sus
compaeros: Hemos tocado la flauta y no habis bailado; hemos entonado cantos fnebres y
no habis llorado." As hemos hecho nosotros durante casi sesenta generaciones.
Pero ha llegado el tiempo en que los hombres estn ms ebrios que entonces, y tambin ms
sedientos. En ninguna edad como en sta hemos sentido la sed abrasadora de una salvacin
sobrenatural. En ningn tiempo de cuantos recordamos, la abyeccin ha sido tan abyecta ni el
ardor tan ardiente. (fragmento de la Historia de Cristo, de Giovanni Papini)

Icono de Jess reunido con los apstoles tras el abandono de Judas en la ltima cena

XI
Sabiendo Jess que era llegada su hora de pasar de este mundo al Padre, como hubiese
amado a los suyos, los am hasta el extremo (Juan, 13, 1). Sabiendo nuestro amantsimo
Salvador que era llegada la hora de partir de esta tierra, antes de encaminarse a morir por
nosotros, quiso dejarnos la prenda mayor que poda darnos de su amor, cual fue precisamente
este don del Santsimo Sacramento.
Dice San Bernardino de Siena que las pruebas de amor que se dan en la muerte quedan ms
grabadas en la memoria y son las ms apreciadas. De ah que los amigos, al morir,
acostumbren dejar a las personas queridas en vida un don cualquiera, un vestido, un anillo, en
prenda de su afecto. Pero vos, Jess mo, al partir de este mundo, qu nos dejasteis en
prenda de vuestro amor? No ya un vestido ni un anillo, sino que nos dejasteis vuestro cuerpo,
vuestra sangre, vuestra alma, vuestra divinidad y a vos mismo, sin reservaros nada.
Segn el Concilio de Trento, en este don de la Eucarista quiso Jesucristo como derramar
sobre los hombres todas las riquezas del amor que tena reservadas. Y nota el Apstol que
Jess quiso hacer este regalo a los hombres en la misma noche en que stos maquinaban su
muerte. San Bernardino de Siena es de opinin que Jesucristo, ardiendo de amor a nosotros y
no contento con aprestarse a dar su vida por nuestra salvacin, se vio como forzado por el
mpetu del amor a ejecutar antes de morir la obra ms estupenda, cual era la de darnos en
alimento su cuerpo.
Por eso Santo Toms llamaba a este sacramento sacramento de caridad, prenda de caridad.
Sacramento de amor, slo el amor fue el que impuls a Jesucristo a darse a nosotros en l; y
prenda de amor, porque si alguna vez dudramos de su amor, hallramos en l una garanta en
este sacramento. [fragmento de Prctica del amor a Jesucristo, de San Alfonso M de Ligorio]

Lamentacin sobre Cristo muerto, de Andrea Mantegna

Entierro, de Quentin Massys

Descendimiento de Caravaggio

Ecce Homo de Quentin Massys

Crucifixin de Nikolai Nikolajewitsch Ge

Crucifixin de Alonso Cano