Fundamentos Iglesia Bautista

Seminario Permanente de Inducción a la Iglesia Bautista “La Primavera”
Introducción
La Iglesia Bautista ha sido caracterizada por su estructura, orden y organización reconocida

mundialmente. Nuestra denominación contiene una riqueza inigualable de costumbres, doctrina y
liturgia; estas deben ser rescatadas y contextualizadas al diario devenir de nuestra idiosincracia
sin perder el norte bíblico para la Iglesia del Señor.
Es nuestra expectativa que un día seamos una sola Iglesia, pero no ser unidos por el hombre sino
por el Señor; mientras tanto evangelizamos, discipulamos, formamos y enviamos a cada persona
en el Reino de los cielos bajo el estandarte Bautista.
El presente Seminario Permanente de Inducción Bautista, esta desarrollado a manera de manual

para que sea usado en la formación de nuevos líderes, con la proyección de ser un modelo de
Iglesia que crezca cuantitativa como cualitativamente.
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Contenido
1. Introducción a la Iglesia Bautista “La Primavera”: Misión, Visión e Historia.

2. Declaración Doctrinal: Introducción y Declaración de fe.
3. Ordenanzas de la Iglesia Bautista: Bautismo y Santa Cena
4. Culto y Liturgia
5. Autoridades Eclesiásticas Contextuales
6. Diaconía general
7. Ministerios y Comisiones
8. Escuela Dominical
9. Escuela de Discipulado
10. Organizaciones Generales
11. Organizaciones Misioneras
12. Pacto Iglesia Bautista
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1. Introducción Bautista
Nuestra Iglesia
Iglesia Evangélica Bautista “La Primavera”
Visión:
Agencia del Reino de los cielos. Ser familia de fe que forma, equipa y envía a la gran comisión.
Misión:
Amar a Dios y al prójimo; ser discipuladores de los nuestros, los cercanos y los de lejos.
Introducción Histórica
Mundial.
Las iglesias bautistas o baptistas somos un grupo de iglesias cristianas evangélicas, vinculadas
por creencias y organización eclesiástica en común, cuya doctrina distintiva es considerar que el
bautismo debe realizarse solamente a las personas que han recibido a Jesucristo como su
salvador personal (el ser niño no es un impedimento Hechos 8:37 siempre y cuando sea a partir
de que entienda las verdades básicas sobre Dios, el pecado y la salvación), y que hay que hacerlo
por inmersión en agua (en vez de por afusión o aspersión). En sus comienzos como denominación
fuimos perseguidos tanto por católicos como por otras Iglesias protestantes.
Según cifras de Pew Research Center en 2011, el movimiento Bautista cuenta con 102 millones
de creyentes. La asociación bautista más grande es la Convención Bautista del Sur, con más de
16 millones de miembros en sus iglesias asociadas.1
Los bautistas enfatizamos la necesidad de una fe personal y genuina en Jesucristo para obtener la
salvación, ponemos especial énfasis en el principio de la salvación sólo por gracia por medio de la
fe (aunque consideramos que la creencia auténtica conlleva un compromiso inherente con las
buenas obras, que es una consecuencia y no la causa de la salvación) y en la gracia divina para
alcanzar la salvación. Además, hacemos hincapié en la entrega personal a Cristo y en su
aceptación como Señor y Salvador de cada creyente.
Con estos requisitos, se considera necesario para ingresar a la Iglesia (como paso de obediencia
y no como requisito para obtener la salvación) el bautismo del creyente adulto, por inmersión
completa en agua. El bautismo es precedido por una profesión pública de fe en Jesucristo como
Señor y Salvador.
Los bautistas reconocemos dos oficios ministeriales: pastores y diáconos.

Las iglesias bautistas somos considerados como Iglesias protestantes, aunque algunos bautistas
repudien esta identidad.2
Desde sus inicios, los que se identifican como bautistas difieren mucho en sus creencias y forma
de adoración a Dios, así como en sus actitudes hacia los demás cristianos y su comprensión de lo
que es importante en el seguimiento de Cristo.3
El historiador Bruce Gourley esboza cuatro opiniones principales sobre los orígenes bautistas: “El
moderno consenso de los expertos de que el movimiento tiene su origen en el siglo XVII a través
de los separatistas ingleses, la visión de que fue una consecuencia de la tradición anabaptista, la
visión de perpetuidad que asume que la fe y la práctica bautista han existido desde los tiempos de
Cristo, y la visión sucesionista, o “sucesionismo bautista”, que sostiene que las iglesias bautistas
existieron realmente en una cadena ininterrumpida desde la época de Cristo.”4 5
3
En el Ecuador.
En el año de 1949, la Junta Foránea de la Convención Bautista del Sur, delegó al Hno. Harry
Schweinsburg, misionero en Colombia para hacer una gira de observación por el Ecuador y Perú,
en vista de comenzar la Obra Misionera en estos países. El Hno. Schweinsburg escribe en su
informe: “de todos los países del norte de Sud America, Ecuador es el que al presente está más
abierto y más receptivo”.
El día 24 de julio de 1950, llegó el Hno. Jorge Vásquez, ecuatoriano desde Colombia con el
propósito de comenzar la Obra Bautista en el Ecuador.
El día 26 de noviembre de 1950 se realizó el primer culto Bautista en el Ecuador. El 6 de marzo de

1953 a cargo del Hno. Misionero Howard Shoemake y el Hno. Schweinsburg comenzó la Obra
Bautista en la Ciudad de Guayaquil.
En Durán.
La Iglesia Bautista empieza en Durán en el sector denominado “El Centro”, allí está hasta el día de
hoy la Primera Iglesia Bautista de Durán. En el año de 1986 el Misionero Randall Trull tuvo el
primer contacto con la Familia Maridueña, quienes hasta esos días había participado activamente
en la Iglesia Cristiana Evangélica Alianza; para entonces la familia Maridueña contaba con un
terreno y edificio que había sido prestado para celebrar los cultos de la Iglesia Alianza, pero que
luego lo desocuparon por motivo de la compra de terreno propio.
El Misionero Randall Trull fue dado aviso sobre el lugar, quien conversó con el hasta entonces
Hno. Maridueña luego pastor principal de la iglesia, para abrir una Obra Bautista en este sector.
Fue el día 14 de mayo de 1986 que se celebró el primer culto de la Misión Bautista “La
Primavera”; al año siguiente, en su primer aniversario, gracias a Dios por su rápido crecimiento,
nos constituimos como Iglesia Evangélica Bautista “La Primavera”.
Asociaciones.
La Iglesia Bautista “La Primavera”, es parte de la familia Bautista a nivel mundial, NO SOMOS
INDEPENDIENTES, estamos enlazados mundialmente con una familia creciente, que supera los
102 millones de creyentes. La iglesia Bautista “La Primavera” no recibe colaboración financiera de
ninguna empresa privada ni gubernamental. No recibimos dinero de ninguna asociación religiosa,
al contrario, la Iglesia Bautista “La Primavera” aporta periódica y mensualmente a las diferentes
organizaciones que nos representan a nivel local, nacional e internacionalmente.
Convención Bautista Ecuatoriana

Conocida en el Ecuador con las siglas C.B.E., agrupa a las diferentes Asociaciones de Iglesias
Bautistas Provinciales, más las representaciones de la Unión Femenil, Jóvenes y Pastores,
quienes tienen representación, voz y voto en sus diferentes asambleas.
Asociación de Iglesias Bautistas del Guayas

Conocidas con sus siglas A.I.B.G. agrupa a las Iglesias Bautistas del Guayas, quienes en
asamblea general son representadas por el pastor de la iglesia Local y cinco representantes de
cada Iglesia local, para tratar diversos temas legales, teológicos, estrategias evangelísticas y
misioneras.
Cuerpo Ministerial de Pastores

El Cuerpo Ministerial de Pastores, agrupa a todos los Pastores Ordenados al Ministerio, y esta
entidad que acredita, ordena, capacita y ampara legalmente a los Pastores Bautista.
Las diferentes agrupaciones en que se desdobla la Iglesia Bautista del Ecuador como la J.E.B.E.
(Juventud Bautista del Ecuador, U.F.B.M.E. (Unión Femenil Bautista del Ecuador), y sus
Organizaciones Misioneras, son los matices del color Bautista a quienes pertenecemos y
honramos económicamente para el avance del Reino de Dios.
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La Iglesia Bautista “La Primavera” aporta periódicamente, según lo establecido por la C.B.E. a
nuestros hermanos Misioneros Nacionales, Foráneos y Misioneros Internacionales.
2. DECLARACIÓN DOCTRINAL.
Convención Bautista Mundial
Declaración de14 de Junio, 2000
La Convención Bautista del Sur en su sesión de 1999, reunida en Atlanta, Georgia, adoptó la
siguiente moción, dirigida al Presidente de la Convención:
"Yo presento como moción, que en su capacidad de moderador de la Convención Bautista del Sur,
usted nombre un comité de cinta azul para revisar la declaración de La Fe y el Mensaje Bautista
con la responsabilidad de presentar su informe y traer una recomendación a la próxima sesión en
Orlando, el mes de junio de 2000".
El presidente Paige Patterson nombró el comité siguiente: Max Barnett (OK), Steve Gaines (AL),
Susie Hawkins (TX), Rudy A. Hernández (TX), Charles S. Kelly, Jr. (LA), Heather King (IN),
Richard D. Land (TN), Fred Luter (LA), R. Albert Mohler, Jr. (KY), T. C. Pinckney (VA), Nelson Price
(GA), Adrian Rogers (TN), Roger Spradlin (CA), Simon Tsoi (AZ), Jerry Vines (FL). Fue nombrado
moderador Adrian Rogers (TN).
El comité así constituido solicita permiso para presentar su reporte como sigue:
Los Bautistas somos un pueblo de convicciones profundas y doctrinas apreciadas. A través de

nuestra historia hemos sido un pueblo confesional, adoptando declaraciones de fe como
testimonio a nuestras creencias y como garantía de nuestra fidelidad a las doctrinas reveladas en
las Sagradas Escrituras.
Nuestras confesiones de fe están enraizadas en precedentes históricos, según la iglesia ha sido

llamada a definir y defender sus creencias. Cada generación de creyentes bautistas tiene la
responsabilidad de atesorar la verdad que nos ha sido confiada (2 Timoteo 1.14). Frente a un
nuevo siglo, los Bautistas del Sur deben enfrentarse a las demandas y deberes de la hora
presente.
Nuevos desafíos a la fe aparecen en cada edad. Una cultura penetrante contraria al

supernaturalismo fue combatida por los Bautistas del Sur en 1925, cuando La Fe y el Mensaje
Bautista fue adoptado por primera vez por esta Convención. En 1963, los Bautistas del Sur
respondieron a los ataques a la autoridad y veracidad de la Biblia al adoptar revisiones a La Fe y
el Mensaje Bautista. La Convención añadió un artículo sobre "La Familia" en 1998, respondiendo
de esta manera a la confusión cultural con las claras enseñanzas de las Escrituras. Ahora, frente a
una cultura hostil a la mera noción de la verdad, esta generación de Bautistas debe reclamar de
nuevo las verdades eternas de la fe cristiana.
Su comité respeta y celebra la herencia de La Fe y el Mensaje Bautista, y afirma la decisión de la

Convención en 1925 de adoptar la Confesión de Fe de New Hampshire, "revisada en ciertos
puntos y con algunos artículos adicionales que surgen de ciertas necesidades…" Nosotros
respetamos también las contribuciones de las ediciones de 1925 y 1963 de La Fe y el Mensaje
Bautista.
5
Con el comite de 1963, nosotros hemos sido guiados en nuestro trabajo por la "declaración de la
concepción histórica de la naturaleza y la función de las confesiones de fe en nuestra vida
religiosa y denominacional…" de 1925. Por tanto, la citamos completa como una parte de este
reporte a la Convención:
(1) Que la declaración de La Fe y el Mensaje Bautista constituye un consenso de opinión

de un cuerpo bautista, ya sea grande o pequeño, para la instrucción y guía de nuestro pueblo y de
otras personas relacionando aquellos artículos de la fe cristiana que son firmemente sostenidos
entre nosotros. El propósito no es añadir nada a las simples condiciones de la salvación como se
revelan en el Nuevo Testamento, a saber, arrepentimiento para con Dios, y fe en Jesucristo como
Salvador y Señor".
(2) Que nosotros no los consideremos como una completa declaración de nuestra fe, que
tenga una cualidad de finalidad o infalibilidad. Como en el pasado así en el futuro, los Bautitas
deben considerarse a sí mismos libres para revisar estas declaraciones de fe según ellos lo
consideren sabio y conveniente en cualquier momento.
(3) Que cualquier grupo de Bautistas, grande o pequeño, tiene el derecho inherente de
redactar por sí mismo y de publicar para el mundo una confesión de su fe en cualquier momento
en que ellos consideren conveniente el hacerlo.
(4) Que la única autoridad de fe y y práctica entre los Bautistas son las Escrituras del
Antiguo y el Nuevo Testamento. Las Confesiones son solamente guías en la interpretación, sin
que tengan autoridad sobre la conciencia.
(5) Que ellas son declaraciones de convicciones religiosas, extraídas de las Escrituras, y
que no se deben usar para impedir la libertad de pensamiento o la investigación en otras áreas de
la vida.
Los Bautistas aprecian y defienden la libertad religiosa, y niegan el derecho de cualquiera

autoridad secular o religiosa de imponer una confesión de fe sobre una iglesia o grupo de iglesias.
Nosotros honramos los principios de la competencia del alma y del sacerdocio de los creyentes,
afirmando juntos nuestra libertad en Cristo y nuestra responsabilidad a cada uno bajo la Palabra
de Dios.
Las iglesias, asociaciones y cuerpos generales Bautistas han adoptado confesiones de fe como
un testimonio al mundo, y como instrumentos de responsabilidad doctrinal. Nosotros no nos
sentimos avergonzados de declarar ante el mundo que estas son doctrinas que nosotros
consideramos preciosas y esenciales a la tradición de fe y práctica Bautista.
Como un comité, se nos ha encargado la consideración de "ciertas necesidades" de nuestra

generación. En una generación crecientemente hostil a la verdad cristiana, nuestro reto es
expresar la verdad como está revelada en las Escrituras, y dar testimonio de Jesucristo, quien "es
el Camino, la Verdad, y la Vida”.
El comité de 1963 correctamente procuró identificar y afirmar "ciertas doctrinas definidas que los
Bautistas creen, aprecian, y con las cuales han estado y están ahora identificados". Nuestra fe
viva está establecida sobre verdades eternas. "Así esta generación de Bautistas del Sur está en
sucesión histórica de intención y propósito al esforzarse por declarar para su tiempo y clima
teológico aquellos artículos de la fe Cristiana que son firmemente mantenidos entre nosotros”.
Es el propósito de esta declaración de fe y mensaje afirmar ciertas enseñanzas que nosotros

creemos.
Comité de Estudio de la Fe y el Mensaje de los Bautistas

Adrian Rogers, Moderador
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Comité de Estudio de la Fe y el Mensaje de los Bautistas

Adrian Rogers, Max Barnett, Steve Gaines, Susie Hawkins, Rudy A. Hernandez, Charles S.,
Kelley, Jr., Heather King, Richard D. Land, Fred Luter, R. Albert Mohler, Jr., T. C. Pinckney, Nelson
Price, Roger Spradlin, Simon Tsoi y Jerry Vines.
Nuestra Declaración de fe
La Fe y Mensaje Bautistas
I.Las Sagradas Escrituras

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace
de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios como su autor, su
propósito es la salvación, y su tema es la verdad, sin mezcla alguna de error. Por tanto, toda la
Escritura es totalmente verdadera y confiable. Ella revela los principios por los cuales Dios nos
juzga, y por tanto es y permanecerá siendo hasta el fin del mundo, el centro verdadero de la unión
Cristiana, y la norma suprema por la cual toda conducta, credos, y opiniones religiosas humanas
deben ser juzgadas. Toda la Escritura es un testimonio de Jesús, quien es él mismo el centro de la
revelación divina.
éxodo 24.4; Deuteronomio 4.1-2; 17.19; Josué 8.34; Salmos 19.7-10; 119.11, 89, 105, 140; Isaías
34.16; 40.8; Jeremías 15.16; 36.1-32; Mateo 5.17-18; 22.29; Lucas 21.33; 24.44-46; Juan 5.39;
16.13-15; 17.17; Hechos 2.16 y ss.; 17.11; Romanos 15.4; 16.25-26; 2 Timoteo 3.15-17; Hebreos
1.1-2; 4:12; 1 Pedro 1.25, 2 Pedro 1.19-21.
II.Dios 
Hay un Dios, y solo uno, viviente y verdadero. Él es un Ser inteligente, espiritual y personal, el
Creador, Redentor, Preservador y Gobernador del universo. Dios es infinito en santidad y en todas
las otras perfecciones. Dios es todopoderoso y omnisciente; y su perfecto conocimiento se
extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, incluyendo las decisiones futuras de sus
criaturas libres. A Él le debemos el amor más elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno y
trino se revela a sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con distintos atributos personales,
pero sin división de naturaleza, esencia o ser.
 
A.Dios el Padre 
Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de
la corriente de la historia humana de acuerdo a los propósitos de su gracia. él es todopoderoso,
omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser
sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús. Él es paternal en su actitud hacia todos los hombres. 
Génesis 1.1; 2.7; éxodo 3.14; 6,2-3; 15.11 y ss.; 20.1 y ss.; Levítico 22.2; Deuteronomio 6.4; 32.6;
1 Crónicas 29.10; Salmos 19.1-3; Isaías 43.3,15; 64.8; Jeremías 10.10; 17.13; Mateo 6.9 y ss.;
7.11; 23.9; 28.19; Marcos 1.9-11; Juan 4.24; 5.26; 14.6-13; 17.1-8; Hechos 1.7; Romanos 8.14-15;
1 Corintios 8.6; Calatas 4.6; Efesios 4.6; Colosenses 1.15; 1 Timoteo 1.17; Hebreos 11.6; 12.9; 1
Pedro 1.17; 1 Juan 5.7. 
B.Dios el Hijo 
Cristo es el Hijo Eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido del Espíritu
Santo y nacido de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios,
tomando sobre sí mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e
identificándose completamente con la humanidad, pero sin pecado. Él honró la ley divina por su
obediencia personal, y en su muerte sustituta en la cruz, Él hizo provisión para la redención de los
hombres del pecado. Él fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareció a
sus discípulos como la persona que estaba con ellos antes de su crucifixión. Él ascendió a los
cielos y está ahora exaltado a la diestra de Dios donde Él es el Único Mediador, completamente
Dios, completamente hombre, en cuya Persona se ha efectuado la reconciliación entre Dios y el
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hombre. Él volverá con poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misión redentora. Él
mora ahora en todos los creyentes como el Señor vivo y omnisciente. 
Génesis 18.1 y ss.; Salmos 2.7 y ss.; 110.1 y ss.; Isaías 7.14; 53; Mateo 1.18-23; 3.17; 8.29;
11.27; 14.33; 16.16,27; 17.5; 27; 28.1-6,19; Marcos 1.1; 3.11, Lucas 1.35; 4.41; 22.70; 24.46; Juan
1.1-18,29; 10.30,38; 11.25-27; 12.44-50; 14.7-11; 16.15-16,28; 17.1-5,21-22; 20.1-20,28; Hechos
1.9; 2.22-24; 7.55-56; 9.4-5,20; Romanos 1.3-4; 3.23-26; 5.6-21; 8.1-3,34; 10.4; 1 Corintios 1.30;
2.2; 8.6; 15.1-8, 24-28; 2 Corintios 5.19-21; 8.9; Calatas 4.4-5; Efesios 1.20; 3.11; 4.7-10;
Filipenses 2.5-11; Colosenses 1.13-22; 2.9; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 1 Timoteo 2.5-6; 3.16; Tito
2.13-14; Hebreos 1.1-3; 4.14-15; 7.14-28; 9.12-15, 24-28; 12.2; 13.8; 1 Pedro 2.21-25; 3.22; 1
Juan 1.7-9; 3.2; 4.14-15; 5.9; 2 Juan 7-9; Apocalipsis 1.13-16; 5.9-14; 12.10-11; 13.8; 19.16. 
C.Dios el Espíritu Santo 

El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, completamente divino. Él inspiró a santos hombres de la
antigüedad para que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminación Él capacita a los hombres
para entender la verdad. Él exalta a Cristo. Él convence a los hombres de pecado, de justicia, y de
juicio. Él llama a los hombres a venir hacia el Salvador, y efectúa la regeneración. En el momento
de la regeneración Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. Él cultiva el carácter
cristiano, conforta a los creyentes, y les da los dones espirituales por medio de los cuales ellos
sirven a Dios mediante su iglesia. Él sella al creyente para el día de la redención final. Su
presencia en el cristiano es la garantía de que Dios llevará al creyente hasta alcanzar la plenitud
de la estatura de Cristo. Él ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en adoración, evangelismo,
y servicio. 
 
Génesis 1.2; Jueces 14.6; Job 26.13; Salmos 51.11; 139.7 y ss. Isaías 61.1-3; Joel 2.28-32;
Mateo 1.18; 3.16; 4.1; 12.28-32; 28.19; Marcos 1.10,12; Lucas 1.35; 4.1,18-19; 11.13; 12.12;
24.49; Juan 4.24; 14.16-17,26; 15.26; 16.7-14; Hechos 1.8; 2.1-4,38; 4.31; 5.3; 6.3; 7.55; 8.17,39;
10.44; 13.2; 15.28; 16.6; 19.1-6; Romanos 8.9-11,14-16,26-27; 1 Corintios 2.10-14; 3.16;
12.3-11,13; Gálatas 4.6; Efesios 1.13-14; 4.30; 5.18; 1 Tesalonicenses 5.19; 1 Timoteo 3.16; 4.1; 2
Timoteo 1.14; 3.16; Hebreos 9.8,14; 2 Pedro 1.21; 1 Juan 4.13; 5.6-7; Apocalipsis 1.10: 22.17. 
III.El Hombre 
El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Él los creó hombre y mujer
como la corona de su creación. La dádiva del género es por tanto parte de la bondad de la
creación de Dios. En el principio el hombre era inocente y fue dotado por Dios con la libertad para
elegir. Por su propia decisión el hombre pecó contra Dios y trajo el pecado a la raza humana. Por
medio de la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios, y cayó de su
estado original de inocencia, por lo cual su posteridad heredó una naturaleza y un ambiente
inclinado al pecado. Por tanto, tan pronto como son capaces de realizar una acción moral, se
convierten en transgresores y están bajo condenación. Solamente la gracia de Dios puede traer al
hombre a su compañerismo santo y capacitar al hombre para que cumpla el propósito creativo de
Dios. La santidad de la personalidad humana es evidente en que Dios creó al hombre a su propia
imagen, y en que Cristo murió por el hombre; por lo tanto, cada persona de cada raza posee
absoluta dignidad y es digna del respeto y del amor Cristiano. 
Génesis 1.26-30; 2.5, 7.18-22; 3; 9.6; Sal/nos 1; 8.3-6; 32.1-5; 51.5; Isaías 6.5; Jeremías 17.5;
Mateo 16.26; Hechos 17.26-31; Romanos 1.19-32; 3.10-18,23; 5.6,12,19; 6.6; 7.14-25; 8.14-18,29;
1 Corintios 1.21-31; 15.19,21-22; Efesios 2.1-22; Colosenses 1.21-22; 3.9-11.
IV.Salvación 
La salvación implica la redención total del hombre, y se ofrece gratuitamente a todos los que
aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo redención eterna
para el creyente. En su sentido más amplio la salvación incluye la regeneración, la justificación, la
santificación, y la glorificación. No hay salvación aparte de la fe personal en Jesucristo como
Señor.
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A.Regeneración. El nuevo nacimiento, es una obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes
llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jesús. Es un cambio de corazón, obrado por el Espíritu
Santo por medio de la convicción de pecado, justicia y juicio; a la cual el pecador responde en
arrepentimiento hacia Dios, y fe en el Señor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias
de gracia inseparables.
El arrepentimiento es una genuina vuelta del pecado hacia Dios. La fe es la aceptación de

Jesucristo y la dedicación de la personalidad total a él como Señor y Salvador. 
B.Justificación. Es la obra de gracia de Dios y la completa absolución basada en los principios

de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación
coloca al creyente en una relación de paz y favor con Dios. 
C.Santificación. Es la experiencia que comienza en la regeneración, mediante la cual el creyente

es separado para los propósitos de Dios, y es capacitado para progresar hacia la madurez moral y
espiritual, por medio de la presencia del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en gracia
debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada. 
D.Glorificación. Es la culminación de la salvación y es el estado bendito y permanente del

redimido. 
Génesis 3.15; Éxodo 3.14-17; 6.2-8; Mateo 1.21; 4.17; 16.21-26; 27.22-28.6; Lucas 1.68-69;
2.28-32; Juan 1.11-14,29; 3.3-21,36; 5.24; 10.9,28-29; 15.1-16; 17.17; Hechos 2.21; 4.12; 15.11;
16.30-31; 17.30-31; 20.32; Romanos 1.16-18; 2.4; 3.23-25; 4.3ysgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18,29-39;
10.9-10,13; 13.11-14; 1 Corintios 1.18, 30; 6.19-20; 15.10; 2 Corintios 5.17-20; Gálatas 2.20; 3.13;
5.22-25; 6.15; Efesios 1.7; 2.8-22; 4.11-16; Filipenses 2.12-13; Colosenses 1.9-22; 3.1 y ss; 1
Tesalonicenses 15.23-24; 2 Timoteo 1.12; Tito 2.11-14; Hebreos 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28;
11.1-12.8,14; Santiago 2.14-26; 1 Pedro 1.2-23; 1 Juan 1.6-2.11; Apocalipsis 3.20; 21.1-22.5.
V.El Propósito de la Gracia de Dios 

La elección es el propósito de la gracia de Dios, según el cual él regenera, justifica, santifica y
glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedrío del hombre, e incluye todos los
medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresión de la bondad soberana de Dios, y es
infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad. 
Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en
Cristo y santificado por su Espíritu, jamás caerán del estado de gracia, sino que perseverarán
hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentación, por lo cual
contristan al Espíritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de
Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, ellos serán guardados por el poder de
Dios mediante la fe para salvación. 
Génesis 12.1-3; Éxodo 19.5-8; 1 Samuel 8.4-7,19-22; Isaías 5.1-7; Jeremías 31.31 y ss.; Mateo
16.18-19; 21.28-45; 24.22,31; 25.34; Lucas 1.68-79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Juan 1.12-14;
3.16; 5.24; 6.44-45,65; 10,27-29; 15.16; 17.6,12.17-18: Hechos 20.32; Romanos 5.9-10; 8.28-29;
10,12-15; 11.5-7,26-36; 1 Corintios 1.1-2; 15.24-28; Efesios 1.4-23; 2.1-10; 3.1-11; Colosenses
1.12-14; 2 Tesalonicenses 2.13-14; 2 Timoteo 1.12; 2.10,19; Hebreos 11.39-12.2; Santiago 1.12; 1
Pedro 1.2-5,13; 2.4-10; 1 Juan 1.7-9; 2.19; 3.2.
VI. La Iglesia 
Una iglesia del Nuevo Testamento del Señor Jesucristo es una congregación local y autónoma de
creyentes bautizados, asociados en un pacto en la fe y el compañerismo del evangelio;
cumpliendo las dos ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, ejercitando los dones,
derechos, y privilegios con los cuales han sido investidos por su Palabra, y que tratan de predicar
el evangelio hasta los fines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Jesucristo por
medio de procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable de dar
9
cuentas a Jesucristo como Señor. Sus oficiales escriturales son pastores y diáconos. Aunque tanto
los hombres como las mujeres son dotados para servir en la iglesia, el oficio de pastor está
limitado a los hombres, como lo limita la Escritura. 
El Nuevo Testamento habla también de la iglesia como el Cuerpo de Cristo el cual incluye a todos
los redimidos de todas las edades, creyentes de cada tribu, y lengua, y pueblo, y nación. 
Mateo 16.15-19; 18.15-20; Hechos 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6; 14.23,27; 15.1-30; 16.5;
20.28; Romanos 1.7; 1 Corintios 1.2; 3.16; 5.4-5; 7.17; 9.13-14; 12, Efesios 1.22-23; 2.19-22;
3.8-11,21; 5.22-32; Filipenses 1.1; Colosenses 1.18; 1 Timoteo 2.9-14; 3.1-15; 4.14; Hebreos
11.39-40; 1 Pedro 5.1-4; Apocalipsis 2-3; 21.2-3.
VII.El Bautismo y la Cena del Señor 

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo, y
del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador
crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la antigua
vida, y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús. Es un testimonio de su fe
en la resurrección final de los muertos. Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito que
precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y a participar en la Cena del Señor. 
La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al
participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda
venida. 
Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-22; 22.19-20; Juan
3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Romanos 6.3-5; 1 Corintios 10.16, 21; 11.23-29;
Colosenses 2.12.
VIII.El Día del Señor 

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana que se debe observar
regularmente. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios
de adoración y devoción espiritual, tanto públicos como privados. Las actividades en el Día del
Señor deben estar de acuerdo con la conciencia Cristiana bajo el Señorío de Jesucristo. 
Éxodo 20.8-11; Mateo 12.1-12; 28.1 y ss.; Marcos 2.27-28; 16.1-7; Lucas 24.1-3,33-36; Juan
4.21-24; 20.1,19-28; Hechos 20.7; Romanos 14.5-10; 1 Corintios 16.1-2; Colosenses 2.16; 3.16;
Apocalipsis 1.10.
IX.El Reino 
El Reino de Dios incluye tanto su soberanía general sobre el universo como su señorío particular
sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente el Reino es el
reino de la salvación en el cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo por medio de
una fe y confianza semejante a la de un niño. Los cristianos deben orar y trabajar para que venga
el Reino y que la voluntad de Dios se haga en la tierra. La consumación final del Reino espera el
regreso de Jesucristo y el fin de esta era. 
Génesis 1.1; Isaías 9.6-7; Jeremías 23.5-6; Mateo 3.2; 4.8-10,23; 12.25-28; 13.1-52; 25.31-46;
26.29; Marcos 1.14-15; 9.1; Lucas 4.43; 8.1; 9.2; 12.31-32; 17.20-21; 23.42; Juan 3.3; 18.36;
Hechos 1.6-7; 17.22-31; Romanos 5.17; 8.19; 1 Corintios 15.24-28; Colosenses 1.13; Hebreos
11.10,16; 12.28; 1 Pedro 2.4-10; 4.13; Apocalipsis 1.6,9; 5.10; 11.15; 21- 22.
X.Las Últimas Cosas 

Dios, en su propio tiempo y en su propia manera, traerá el mundo a su fin apropiado. De acuerdo
a su promesa, Jesucristo regresará a la tierra en gloria de manera personal y visible; los muertos
resucitarán; y Cristo juzgará a todos los hombres en justicia. Los injustos serán consignados al
Infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos en sus cuerpos resucitados y glorificados recibirán
10
su recompensa y morarán para siempre en el Cielo con el Señor. 
Isaías 2.4; Mateo 16.27; 18.8.9; 19.28; 24.27,30,36,44; 25.31-46; 26.64; Marcos 8.38; 9.43-48:
Lucas 12.40,48; 16.19-26; 17.22-37; 21.27-28; Juan 14.1-3; Hechos 1.11; 17.31; Romanos 14.10;
1 Corintios 4.5; 15.24-28,35-58; 2 Corintios 5.10; Filipenses 3.20-21; Colosenses 1.5; 3.4; 1
Tesalonicenses 4.14-18; 5.1 y ss. 2 Tesalonicenses 1.7 y ss.; 2; 1 Timoteo 6.14; 2 Timoteo 4.1, 8;
Tito 2.13; Hebreos 9.27-28; Santiago 5,8; 2 Pedro 3.7 y ss. 1 Juan 2.28; 3.2; Judas 14; Apocalipsis
1.18; 3.11; 20:1-22.13.
XI.Evangelización y Misiones 
Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Señor Jesucristo esforzarse
por hacer discípulos de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espíritu del hombre por el
Espíritu Santo de Dios significa el nacimiento del amor a los demás. El esfuerzo misionero de
parte de todos, por lo tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se
expresa y ordena repetidamente en las enseñanzas de Cristo. El Señor Jesucristo ha ordenado
que se predique el evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar
constantemente guiar a los perdidos hacia Cristo mediante el testimonio personal apoyado por un
estilo de vida Cristiano, y por otros métodos que estén en armonía con el evangelio de Cristo. 
Génesis 12.1-3; éxodo 19.5-6; Isaías 6.1-8; Mateo 9.37-38; 10.5-15; 13.18-30,37-43; 16.19;
22.9-10; 24.14; 28.18-20; Lucas 10.1-18; 24.46-53; Juan 14.11-12; 15.7-8,16; 17.15; 20.21;
Hechos 1.8; 2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3; Romanos 10.13-15; Efesios 3.1-11; 1 Tesalonicenses
1.8; 2 Timoteo 4.5; Hebreos 2.1-3; 11.39-12.2; 1 Pedro 2.4-10; Apocalipsis 22.17.
XII.Educación 
La Cristiandad es la fe de la iluminación y la inteligencia. En Jesucristo habitan todos los tesoros
de sabiduría y conocimiento. Todo conocimiento básico es, por lo tanto, una parte de nuestra
herencia cristiana. El nuevo nacimiento abre todas las facultades humanas y crea sed de
conocimiento. Por otra parte, la causa de la educación en el Reino de Cristo está coordinada con
las causas de las misiones y de la beneficencia, y debe recibir juntamente con éstas el apoyo
liberal de las iglesias. Un sistema adecuado de educación Cristiana es necesario para completar
el programa espiritual del cuerpo de Cristo. 
En la educación Cristiana debe haber un balance apropiado entre la libertad académica y la

responsabilidad académica. La libertad en cualquier relación humana ordenada es siempre
limitada y nunca absoluta. La libertad de un maestro en una institución educacional Cristiana,
escuela, colegio, universidad o seminario, está siempre limitada por la preeminencia de Jesucristo,
la naturaleza autoritativa de las Sagradas Escrituras, y por el propósito distintivo para el cual la
escuela existe.
 
Deuteronomio 4.1, 5, 9,14; 6.1-10; 31.12-13; Nehemías 8.1-8; Job 28.28; Salmos 19.7 ss. 119.11;
Proverbios 3.13 y ss.; 4.1-10; 8.1-7,11; 15.14; Eclesiastés 7.19; Mateo 5.2; 7.2 y ss.; 28.19-20;
Lucas 2.40; l Corintios 1.18-31; Efesios 4.11-16; Filipenses 4.8; Colosenses 2.3,8-9; 1 Timoteo
1.3-7; 2 Timoteo 2.15; 3.14-17; Hebreos 5.12-6.3; Santiago 1.5; 3.17.
XIII.Mayordomía 
Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y
somos se lo debemos a él. Los cristianos están endeudados espiritualmente con todo el mundo,
un encargo santo en el evangelio, y una mayordomía obligatoria en sus posesiones. Por tanto,
están bajo la obligación de servir a Dios con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben
reconocer que todo esto les ha sido confiado para que lo usen para la gloria de Dios y para ayudar
a otros. De acuerdo con las Escrituras, los cristianos deben contribuir de lo que tienen, alegre,
regular, sistemática, proporcional y liberalmente para el progreso de la causa del Redentor en la
tierra.
 
Génesis 14.20; Levítico 27.30-32; Deuteronomio 8.18; Malaquías 3.8-12; Mateo 6.1-4,19-21;
11
19.21; 23.23; 25.14-29; Lucas 12.16-21,42; 16.1-13; Hechos 2.44-47; 5.1-11; 17.24; 25.20-35;
Romanos 6.6-22; 12.1-2; 1 Corintios 4.1-2; 6.19-20; 12; 16.1-4; 2 Corintios 8-9; 12.15; Filipenses
4.10-19; 1 Pedro 1.18-19.
XIV.Cooperación 
El pueblo de Cristo debe, según la ocasión lo requiera, organizar tales asociaciones y
convenciones que puedan asegurar de la mejor manera posible la cooperación necesaria para
lograr los grandes objetivos del Reino de Dios. Tales organizaciones no tienen autoridad una
sobre otra ni sobre las iglesias. Ellas son organizaciones voluntarias para aconsejar, para
descubrir, combinar y dirigir las energías de nuestro pueblo de la manera más eficaz. Los
miembros de las iglesias del Nuevo Testamento deben cooperar unos con otros en llevar adelante
los ministerios misioneros, educacionales y benevolentes para la extensión del Reino de Cristo. La
unidad Cristiana en el sentido del Nuevo Testamento, es armonía espiritual y cooperación
voluntaria para fines comunes por varios grupos del pueblo de Cristo. La cooperación entre las
denominaciones Cristianas es deseable, cuando el propósito que se quiere alcanzar se justifica en
sí mismo, y cuando tal cooperación no incluye violación alguna a la conciencia ni compromete la
lealtad a Cristo y su Palabra como se revela en el Nuevo Testamento.
 
Éxodo 17.12; 18.17 y ss.; Jueces 7.21; Esdras 1.3-4; 2.68-69; 5.14-15; Nehemías 4; 8.1-5; Mateo
10.5-15; 20.1-16; 22.1-10; 28.19-20; Marcos 2.3; Lucas 10.1 y ss.; Hechos 1.13-14; 2.1 y ss.;
4.31-37; 13.2-3; 15.1-35; 1 Corintios 1.10-17; 3.5-15; 12;2 Corintios 8 y 9; Gálatas 1.6-10; Efesios
4.1-16; Filipenses 1.15-18.
XV.El Cristiano y el Orden Social 

Todos los cristianos están bajo la obligación de procurar hacer que la voluntad de Cristo sea
soberana en nuestras propias vidas y en la sociedad humana. Los medios y los métodos usados
para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser
verdadera y permanentemente útiles solamente cuando están enraizados en la regeneración del
individuo por medio de la gracia salvadora de Dios en Jesucristo. En el Espíritu de Cristo, los
cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de codicia, egoísmo, vicio, a todas las formas
de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografía. Nosotros
debemos trabajar para proveer para los huérfanos, los necesitados, los abusados, los ancianos,
los indefensos y los enfermos. Debemos hablar a favor de los que no han nacido y luchar por la
santidad de toda la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.
 
Cada cristiano debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estén
regidos por los principios de la justicia, la verdad y el amor fraternal. Para promover estos fines los
cristianos deben estar dispuestos a trabajar con todos los hombres de buena voluntad en
cualquier causa, siendo siempre cuidadosos de actuar en el espíritu de amor sin comprometer su
lealtad a Cristo y a su verdad.
 
Éxodo 20.3-17; Levítico 6.2-5; Deuteronomio 10.12; 27.17; Salmos 101.5; Miqueas 6.8; Zacarías
8.16; Mateo 5.13-16,43-48; 22.36-40; 25.35; Marcos 1.29-34; 2.3 y ss.; 10.21; Lucas 4.18-21;
10.27-37; 20.25; Juan 15.12; 17.15; Romanos 12-14; 1 Corintios 5.9-10; 6.1-7; 7.20-24;
10.23-11-1; Gálatas 3.26-28; Efesios 6.5-9; Colosenses 3.12-17; 1 Tesalonicenses 3.12; Filemón;
Santiago 1.27; 2.8.
XVI.Paz y Guerra 
Es el deber de todo cristiano buscar la paz con todos los hombres basándose en los principios de
justicia. De acuerdo con el espíritu y las enseñanzas de Cristo, ellos deben hacer todo lo que esté
de su parte para poner fin a la guerra. 
El verdadero remedio al espíritu guerrero es el evangelio de nuestro Señor. La necesidad suprema

del mundo es la aceptación de sus enseñanzas en todas las relaciones de hombres y naciones, y
la aplicación práctica de su ley de amor. Las personas Cristianas en todo el mundo deben orar por
12
el reino del Príncipe de Paz. 
Isaías 2.4; Mateo 5.9, 38-48; 6.33; 26.52; Lucas 22.36, 38; Romanos 12.18-19; 13.1-7; 14.19;
Hebreos 12.14; Santiago 4.1-2.
XVII.Libertad Religiosa 
Solamente Dios es Señor de la conciencia, y él la ha dejado libre de las doctrinas y de los
mandamientos de hombres que son contrarios a su Palabra o no contenidos en ella. La Iglesia y el
Estado deben estar separados. El Estado debe protección y completa libertad a toda Iglesia en el
ejercicio de sus fines espirituales. Al proveer tal libertad ningún grupo eclesiástico o denominación
debe ser favorecida por el Estado sobre otros grupos. Como el gobierno civil es ordenado por
Dios, es deber de los Cristianos rendirle obediencia leal en todas las cosas que no son contrarias
a la voluntad revelada de Dios. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra. El
evangelio de Cristo considera solamente los medios espirituales para alcanzar sus fines. El estado
no tiene derecho a imponer penalidades por opiniones religiosas de cualquier clase. El Estado no
tiene derecho a imponer impuestos para el sostenimiento de ninguna forma de religión. El ideal
cristiano es el de una iglesia libre en un estado libre, y esto implica el derecho para todos los
hombres del acceso libre y sin obstáculos a Dios, y el derecho a formar y propagar opiniones en la
esfera de la religión, sin interferencia por parte del poder civil. 
Génesis 1.27; 2.7; Mateo 6.6-7,24; 16.26; 22.21; Juan 8.36; Hechos 4.19-20; Romanos 6.1-2;
13.1-7; Calatas 5.1, 13; Filipenses 3.20; 1 Timoteo 2.1-2; Santiago 4.12; 1 Pedro 2.12-17; 3.11-17;
4.12.19.
XVIII.La Familia 
Dios ha ordenado la familia como la institución fundamental de la sociedad humana. Está
compuesta por personas relacionadas unas con otras por matrimonio, sangre o adopción. 
El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso por toda la vida.
Es el don único de Dios para revelar la unión entre Cristo y Su iglesia y para proveer para el
hombre y la mujer en el matrimonio un medio para compañerismo íntimo, el canal para la
expresión sexual de acuerdo a los patrones bíblicos, y los medios para la procreación de la raza
humana.
 
El esposo y la esposa tienen el mismo valor delante de Dios, puesto que ambos fueron creados a
la imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma como Dios se relaciona con su pueblo.
Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. él tiene la responsabilidad dada
por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse con gracia al
liderazgo como siervo de su esposo, así como la iglesia se sujeta voluntariamente a la dirección
de Cristo. Ella, siendo creada a la imagen de Dios como lo es su marido, y por tanto igual a él,
tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su marido y servirle de ayuda en la
administración del hogar y la educación de la próxima generación.
 
Los niños, desde el momento de la concepción, son una bendición y herencia del Señor. Los
padres deben demostrar a sus hijos el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres deben
enseñar a sus hijos los valores espirituales y morales, y dirigirlos, mediante el ejemplo de un estilo
de vida consistente y una disciplina amorosa, para que hagan decisiones basadas en la verdad
bíblica. Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres. 
Génesis 1.26-28; 2.15-25; 3.1-20; Éxodo 20.12; Deuteronomio 6.4-9; Josué 24.15; 1 Samuel
1.26-28; Salmos 51.5; 78.1-8; 127; 128; 139.13-16; Proverbios 1.8; 5.15-20; 6.20-22; 12.4; 13.24;
14.1; 17.6; 18.22; 22.6,15; 23.13-14; 24.3: 29.15,17; 31.10-31; Eclesiastés 4.9-12; 9.9; Malaquías
2.14-16; Mateo 5.31-32; 18.2-5; 19.3-9; Marcos 10.6-12; Romanos 1.18-32; 1 Corintios 7.1-16;
Efesios 5.21-33; 6.1-4; Colosenses 3.18-21; 1 Timoteo 5.8,14; 2 Timoteo 1.3-5; Tito 2.3-5.
Tomado, y adaptado teológica y conceptualmente por el autor de este libro; de los documentos de
la Alianza Bautista Mundial: www.bwanet.org
13
3. Ordenanzas de la Iglesia Bautista “La Primavera”

Según Juan 1:6; 4:1-2; Mateo 28:18-20, surge la pregunta: ¿Qué es una ordenanza? Se derive la
palabra del idioma latín y quiere decir – “lo que fue ordenado o mandado”. Alguien había dicho
que las ordenanzas son “señales visibles de la gracia invisible”. Esto quiere decir que son
símbolos externos de lo que Dios hizo en nuestro corazón.
La Biblia habla solamente de dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Si no las
observamos en la manera determinada en la Biblia, ellas llegan a ser meras tradiciones del
hombre. Cuando se descarría del modo bíblico el resultado va a ser pura confusión y así es en el
mundo religioso hoy.
Tenemos algunas iglesias que no observan ninguna ordenanza, como el ejército de salvación,
hasta la iglesia católica que observa siete en total.
I. El Principio De Las Ordenanzas

A. El Señor Jesucristo Instituyó las Ordenanzas
1. El Bautismo (Juan 1:6; 4:1-2; Mateo 28:18-20)
2. La Cena del Señor (Mateo 26:17-30)
B. La Iglesia Obedeció los Mandamientos de Cristo

1. El Bautismo (Hechos 2:41)
2. La Cena del Señor (Hechos 2:42; 1 Corintios 11:23-30)

II. El Propósito De Las Ordenanzas
Las ordenanzas son símbolos de la salvación que está en el Señor Jesucristo. Por medio de esta
ordenanzas la iglesia requiere que cada miembro da una respuesta correcta a la experiencia que
tuvo con Cristo en la salvación y lo que tienen en su andar diario con Cristo.

A.Las Ordenanzas Guardan la Pureza del Evangelio
1. Por el Bautismo el Evangelio es Declarado (Romanos 6:4-5)

a. Estos versículos declaran claramente que Cristo murió por nosotros y resucitó para
nuestra justificación. Nosotros en la salvación morimos a nosotros mismos (arrepentimiento) y
confiamos en Cristo para vida eterna (fe).
b. Fíjase en estas palabras que se refieren al Señor Jesucristo: “su muerte” (v.3); “Cristo
resucitó de los muertos” (v.4); “su muerte” y “su resurrección”(v.5)
c. Ahora, fíjase en las palabras que se refieren a nosotros: “hemos sido bautizados en su
muerte” (v.3); “sepultados juntamente con él para muerte” (v.4); “plantados juntamente con él en la
semejanza de su muerte” (v.5); “lo seremos en la de su resurrección” (v.5).
d. Entonces por el bautismo, nosotros predicamos simbólicamente el camino de salvación,

muerto a nosotros mismos y resucitados en Cristo para andar en vida nueva.
2. Por la Cena del Señor el Evangelio es Declarado (1Corintios 11:23-26)

a. Por medio de la Cena estamos anunciando a todos la muerte del Señor por nuestros
pecados.
b. El pan habla del cuerpo partido del Señor por nuestros pecados y la copa habla de su
sangre derramada para el perdón de nuestros pecados.
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B. Ellas Guardan la Pureza de la Iglesia

1. Por el Bautismo la Iglesia Se Guarda la Pureza del Evangelio (Hechos 8:35-38)

a. El bautismo guarda la puerta de la iglesia. ¿En qué sentido?
b. La persona siendo bautizada está dando testimonio a la verdad de que ya ha muerto a

sí mismo y al pecado y que va a andar en nueva vida.
c. Nadie que no ha experimentado la salvación en Cristo debe participar en el acto de

bautismo. No debemos olvidarnos del orden establecido por Dios en la Biblia: primero, la salvación
y segundo, el bautismo.
2. Por la Cena del Señor Se Guarda la Pureza del Cuerpo de Cristo (la iglesia) (1 Corintios
11:28-32)
a. La cena del Señor centra en la muerte de Cristo y recuerda al miembro de la iglesia que
él ha declarado su muerte al pecado y al mundo para andar en nueva vida.
b. También, por participar en la cena está declarando que está bien con los demás
miembros de la iglesia.
c. Antes de tomar la cena uno debe examinarse y confesar sus pecados al Señor y
reconciliarse con sus hermanos si es necesario.
III. Las Perversiones De Las Ordenanzas

A. En Cuanto a la Ordenanza del Bautismo
1. El bautismo de infantes;
2. Regeneración por el bautismo;
3. Rociar en vez de sumergir;
4. Bautismo para recibir el Espíritu Santo.

B. En Cuanto a la Ordenanza de la Cena del Señor
1. La Transubstanciación
a. En el siglo segundo, se surgió que al recibir la bendición oficial del obispo que presidía
la celebración, los elementos se convertían en algo diferente a pan y vino.
b. El error se extendió y en el siglo undécimo la iglesia de Roma declaró que el pan y vino,
al ser consagrados, se transformaban verdadera y esencialmente en el cuerpo y la sangre de
Cristo.
c. Poco más tarde el cuarto concilio de Letrán celebrado en el año 1215 declaró que la
doctrina de la transubstanciación era artículo de fe. Esta declaración fue hecha por el Papa
Inocencio III.
d. Esta doctrina afirma que cuando Cristo dijo: “Esto es mi cuerpo” sus palabras tenían un
significado literal. Según la doctrina de la iglesia católico-romana, el sacerdote que oficia en el
“sacrificio de la misa”, por el poder que Dios le ha dado, transforma el pan y el vino en el
verdadero cuerpo y sangre de Cristo. Puesto que Cristo “completo” está presente en cada
elemento no se consideraba necesario que el pueblo tomaran el vino. Se les permitía el pan
solamente. El sacerdote tomaba el vino o algunas veces mojaba la hostia en él antes de darla a
los que comulgan.
2. La Consubstanciación
15
a. Martín Lutero en su reforma no aceptó la doctrina de transubstanciación. Rechazó el

concepto de que la misa tuviera algún valor como sacrificio ya sea para los muertos o los vivos.
Pero en su lugar puso la doctrina de consubstanciación.
b. Esta doctrina establecía que aunque el pan y vino permanecían esencialmente sin
cambio, misteriosamente el cuerpo y la sangre de Cristo estaban “en y bajo” ellos.
c. La interpretación de Lutero es una entre la literal y la figurativa de las palabras

pronunciadas por nuestro Señor. Lutero argumentaba que las palabras debían tomarse
literalmente en el sentido de que quien tomaba el pan y el vino comía realmente la carne del Hijo
de Dios y bebía su sangre.
d. Sin embargo, decía Lutero, no había transformación en los elementos usados.

Un predicador antiguo una vez dijo, “puesto que las ordenanzas exponen en simbolismo fuerte
todas las verdades del evangelio, si son administradas bíblicamente la fe de la iglesia será
preservada en pureza, pero cuando las ordenanzas son pervertidas vendrá en seguida una
corrupción de todas las doctrinas de salvación”. La historia claramente confirma esta verdad.
¿Cuántas iglesias denominacionales han pervertido el evangelio? ¡Demasiadas!
4. CULTO Y LITURGIA
Definiciones
Culto: Es la ofrenda voluntaria de adoración y acción de gracias, que en nuestro caso, se ofrece a
Dios. Por medio de cada culto o servicio dedicamos un tiempo para reflexionar, orar, cantar,
ofrendar a Dios nuestra gratitud y devoción a Él. Nos reunimos en cada culto con el objeto de: Dar
la Gloria a Dios en cada reunión, Conocer y/o recordar as verdades eternas del evangelio, y por
medio de cada reunión proclamar la salvación por medio de Jesucristo a cada persona que no
conoce a Dios.
Liturgia: la liturgia es el modo en que se debe efectuar el culto en los lugares públicos,
especialmente en los templos; en nuestro caso, nuestra denominación Bautista establece varios
cultos principales que son: Culto de Adoración, Culto de Escuela Dominical, Culto de
Evangelismo, Culto de Testimonio y Oración, Culto de Estudio Bíblico, Culto de Damas, Varones y
Jóvenes. Además celebramos diferentes cultos con liturgia específica que son presididos
exclusivamente por el Pastor, estos son: Santa Cena, Presentación de Niños, Matrimonio,
Bautizos, Recepción de Miembros, Culto Fúnebre, entre otros. La Iglesia Bautista ordena a
personas con el llamado de servicio como diáconos; a estos la iglesia faculta la celebración de
Santa Cena y Presentación de Niños.
Elementos del culto

Para los diferentes cultos la Iglesia Bautista tiene un orden general. Los elementos o puntos del
programa varían según el propósito del culto, pero por lo general constan de los siguientes:
Oración, Lectura Bíblica, Cánticos, Predicación, Ofrendas y Anuncios.
Oración
Dentro de un culto es un elemento esencial, porque por medio de la oración es como creemos que
podemos hablar con Dios. Un culto tiene varios momentos de oración: Oración de invocación, de
petición, de despedida.
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Invocación es el tiempo de oración apertura, con el que se pide a Dios, cumpla su promesa de
estar con su pueblo. De petición, si es un culto de Oración, es el momento en el que se habla con
Dios sobre algo especifico. De despedida, en el que se pide a Dios su bendición a cada creyente
en el auditorio.
Lectura Bíblica
La Lectura Bíblica, es probablemente la más desaprovechada en los espacios de culto público, y
es la que debe ser rescatada, motivada y defendida. Todo cristiano debe tener, leer, practicar, vivir
y llevar su Biblia al Templo, y no debe ser reemplazada por artefactos electrónicos y hojas de
porciones. El director de Culto debe dar una imagen impecable de su comunión diaria con Dios
por medio de su Biblia.
El Culto Cristiano Bautista tiene varios momentos de lectura bíblica: Lectura Congregacional, que
a su vez puede ser al unísono, si es de fácil y corta lectura; o puede ser alternada o antifonal, que
se usa regularmente en pasajes largos.
Cánticos
Los Bautistas por varias generaciones hemos sido portadores de una larga tradición de cánticos,
estos cánticos han sido seleccionados, compilados, agrupados y numerados para America Latina
en el Himnario Bautista de Casa Bautista de Publicaciones.
Sin embargo, el Himnario Bautista no es la fuente exclusiva de cánticos, siempre y cuando la letra
de la canción esté acorde con la Biblia y nuestra profesión de fe; la música debe ser decorosa,
armoniosa, sin faltar a las normas de ética y moral común.
Los Bautistas entonamos Himnos, Salmos y cánticos espirituales.
Predicación
La predicación es un arte, es la forma de comunicar el mensaje de Dios al corazón de los que aún
no conocen a Dios y de los que ya conocen a Dios.
La predicación debe ser efectuada por una persona preparada en el campo de la exposición
Bíblica y no debe ser ni expuesta ni encargada a la ligera.
La predicación es el momento climax de la adoración, es el momento en que el hombre silencia y

Dios habla, por lo tanto debe crearse el ambiente propicio de solemnidad.
Hay diferentes tipos de predicación que se realizan dependiendo el lugar, ocasión y público. Las
predicaciones o mensajes pueden ser: Sermón, que es de carácter solemne; Predicación, de corte
menos formal utilizado generalmente en evangelismo; Reflexión, informal y de corta duración.
Ofrendas
Es un espacio de solemnidad en el que los cristianos agradecemos a Dios por lo que Él ya nos ha
dado. La ofrenda se ofrece en los cultos solemnes en el altar, y en los cultos regulares se pide la
colaboración de algún hermano de buen testimonio que recoja con la urna correspondiente las
ofrendas en dinero que cada creyente ofrece a Dios.
Anuncios.
Es el espacio en que el director o quien preside la reunión publica las actividades que se realizan,
empezando por la más próxima hasta la más importante. El director debe motivar a participar de
los diferentes cultos y actividades.
El Director de Culto o Programa

Todo cristiano debe verse asimismo como un representante del Reino de Dios. Cada culto
representa un área espiritual de interacción Dios-hombre, hombre-Dios. El director de culto
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representa a la Iglesia delante de Dios; hace las veces del levita en el Antiguo Testamento; por lo
que su conducta debe ser impecable tanto como para los de afuera como para los de adentro.
El director de culto debe ser una persona que asista regularmente a los cultos y no asistir
únicamente cuando le toca dirigir a él. La dirección de un culto regular puede realizarlo todo
hombre y/o mujer que se haya identificado con los principios de esta Iglesia; principios bíblicos,
doctrinales, espirituales, éticos y morales.
Generalidades del director

1. Observaciones generales:
• El culto debe empezar a la hora señalada. Los creyentes deben aprender a ser puntuales
en los cultos para Dios. Dios es muy puntual como lo vemos en los días, años, estaciones, etc.
• Hacer todo lo posible por tener buena luz.
• Demostrar cortesía con todos, especialmente con las personas nuevas o los visitantes.
• Enseñar a los creyentes a dar la bienvenida a todos, ayudándoles a conseguir un asiento,
o a encontrar la lectura bíblica.
• Todos debemos aprender a decir mucho en pocas palabras.
2. El que dirige:
• Debe estar limpio, bien arreglado, peinado, afeitado y con las uñas limpias.
• Mantener actitud humilde, confiado sin temor, sonriente, o según el caso. Su manera
animada atraerá la atención de los oyentes.
3. La expresión y la acción:
• La acción debe ser natural, con vida, libertad y poder.
• Hable con los ojos, la cara, las manos, y el cuerpo.
• La expresión del rostro es casi involuntaria, y poco puede hacerse para mejorarla si no es
en la corrección de defectos. Con ella suplicamos, amenazamos, conciliamos, manifestamos
tristeza o gozo, entusiasmo o desaliento.
• Cuando uno está posesionado de su asunto, y se olvida de sí mismo, su rostro tomará la
expresión de acuerdo a sus sentimientos.
• Mire a la cabeza de los oyentes. Evite el mirar a través de las ventanas y las puertas, al
cielo raso o al suelo.
4. La postura:
• No se recline sobre el púlpito, o sobre cualquier otro mueble.
• Guarde el cuerpo derecho y firme sobre sus dos pies.
• Tenga la cabeza derecha, no inclinada al frente, ni a un lado ni al otro, ni alzada.
• Los pies deben estar firmes en el suelo, no muy apartados, ni en inmediato contacto.
5. El Ademán:
• La acción no es para hacer al dirigente parecer ridículo o gracioso.
• La acción debe expresar verdades
• El cuerpo puede moverse fácilmente de un lado a otro, quedando siempre firme en
ambos pies. Evite demasiado movimiento.
• La cabeza debe seguir el movimiento del cuerpo, de los brazos, y de los dichos tales
como, “ en el cielo” “lejos de nosotros” “a la izquierda”
6. Los brazos y las manos:

• Evite el mismo movimiento para cualquier acción.
• Hay acción para lugares, cerca, lejos, arriba, abajo, la derecha, etc.
• Hay acción para cosas, grandes y pequeñas.
• La acción no deber ser excesiva.
7. Corrección de Maneras en el púlpito:

• No se arregle el pelo o la corbata, etc.
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• No juegue con sus botones, anillos, libros, papeles o el bosquejo.

• No mastique chicle u otra cosa.
• No busque himnos mientras oran.
• No mire alrededor.
Sobre el tono de voz

1. Observaciones generales de la dicción en cuanto a la voz.
• Se puede conservar su propia personalidad.
• Debe adquirir la costumbre de corregir sus mismas faltas.
• La voz es un gran instrumento.
• Se mejora la voz repasando la lectura en voz alta.
• Debe tener un habitual cuidado de la pronunciación.
2. El uso de la voz al hablar en público.

• No principie demasiado alto, ni tampoco demasiado bajo.
• No permita que la voz decaiga en las últimas palabras.
• Fija la vista con frecuencia en los oyentes más lejanos para saber si todos pueden oír.
• Que Haya variedad, la monotonía destruye la elocuencia, como también el mucho gritar.
La Biblia en el Culto
1. Reglas generales:
• La porción bíblica debe ser elegida y escogida antes del culto.
• Anuncie el pasaje claramente tres veces. Antes de empezar la lectura esté seguro que
todos hayan encontrado el lugar.
• El pasaje escogido debe tener íntima relación con el mensaje o la lección. Tenga cuidado
de escoger algo tan interesante, que no sea demasiado largo o corto.
2. Maneras de usar la Palabra de Dios:

• Puede ser leída por el que dirige u otra persona designada.
• Cuando el culto está compuesto de incrédulos, o la mayoría no tienen Biblia, el director
debe leerlo solo.
• El que lee debe haber repasado la lectura en privado para poder leerla con claridad y
poder.
• Debe leer bien, con claridad, despacio dando énfasis a las palabras y frases importantes,
poniendo atención a la puntuación. Una porción mal leída pierde su significado.
• La congregación puede leer unánimemente. El predicador debe ayudar a los creyentes
leer unísono, despacio y con claridad.
• La lectura puede ser antifonal o alternada. De esta manera despierta interés en los
congregados y los hace traer su propia Biblia.
Los Cánticos en el Culto

1. Reglas generales:
• Si se usa el himnario, anuncie el número del himno dos o tres veces.
• La congregación debe cantar de tal manera que se entienda las palabras.
• Si canta salmos, anuncie el nombre del canto no el nombre del salmo. La gran mayoría
de veces no se canta el salmo completo sino únicamente parte del salmo.
• Utilice cánticos congregacionales, no cánticos que solo unos pocos logran cantar.
• El director debe ser quien domine la letra del cántico; pero puede ayudarse con un
himnario, o corario.
2. Dirigiendo los himnos:

• Si al que le toca dirigir, no puede llevar la melodía, debe buscar un ayudante.
• Cuando sea posible, es bueno usar un instrumento como piano, guitarra, etc.
• El que dirige los himnos debe poner todo su corazón en la dirección.
• Hay himnos y coros que son oraciones.
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3. Otras observaciones:
• Se puede preparar los corazones para la lectura bíblica, o para la oración por medio de
un himno.
• Ocupe himnos conocidos, y no procure enseñar más de uno nuevo en el mismo culto.
La Oración el Culto
La oración es hablar con Dios y tener comunión con Él. Enseñe a la congregación a mostrar
reverencia en la oración.
1. Elementos de la oración:
• Adoración
• Acción de Gracias
• Comunión con Dios
• Confesión de pecado
• Petición
2. Un propósito de la oración en público es para la edificación de los demás. Por eso:

• Debe orar con voz fuerte
• Si pone a otro a orar, esté seguro que tenga voz fuerte.
• Hay que orar cuando la congregación siente el deseo. Por ejemplo:
• Después de algún himno.
• Después de haber recibido una noticia que ha conmovido los corazones.
• La congregación puede orar en silencio de vez en cuando. En tal caso, el que dirige el
culto, puede dirigir las peticiones.
3. El Ofrecimiento a Dios de la Ofrenda y el Diezmo

Se puede adorar a Dios con nuestras ofrendas. El espíritu del creyente debe ser de rendimiento a
Dios mientras que él pone en la ofrenda lo que pueda. La ofrenda no es una colecta. Es dar al
Señor lo mejor posible.
• El que dirige el culto debe dirigir los pensamientos de los creyentes para que den
alegremente.
• El que recoge la ofrenda debe ser de buen testimonio.
Los Anuncios
• Empiece por la actividad más cercana
• De énfasis en los cultos o actividades que son de carácter urgente.
• Sea ejemplo de asistir a los diferentes cultos y actividades a los que usted está invitando.
5. Autoridades Eclesiásticas Contextuales

La Iglesia Bautista “La Primavera” es una Asamblea General Permanente, cuyos miembros están
constantemente siendo renovados; se es miembro de la Iglesia de dos formas: Cuando el
creyente se bautiza y cuando se admite la membresía por testimonio; en ambos caso previo a la
Aprobación de las Clases de Discipulado y Nuevos creyentes; que son las enseñanzas básicas de
una Iglesia Bautista en Latinoamérica. Quienes por cualquier motivo se han apartado de la
comunión de la Iglesia por 12 meses, se los aceptará en la comunión de la Iglesia como miembros
activos de la misma siempre y cuando acepten someterse al curso de enseñanzas básicas de
nuevos creyentes.
De esta manera la Iglesia Bautista “La Primavera" se establece como una organización
eclesiástica que tiene al menos un Pastor, este Pastor es Ordenado, no es electo por la Asamblea,
los únicos que pueden removerlo de sus funciones son la C.B.E. y El Cuerpo Ministerial de
Pastores.
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La Iglesia Bautista en general ordena para el servicio eclesiástico a ciertos hermanos con
aptitudes y cualidades similares al pastor, para que cumplan el diaconado. la diferencia de la
ordenación del pastor y el diácono es que el último no tiene el llamado pastoral sino únicamente
de servicio.
El número de diáconos, según la Biblia, son electos en relación con la necesidad de servicio
dentro y fuera del templo a los diferentes hermanos. Los diáconos son el brazo derecho del
pastor.
Dentro de la Iglesia Bautista “La Primavera”, nos organizamos en diferentes frentes llamados
“ejes”.
Estructura eclesiástica de LA IGLESIA EVANGELICA BAUTISTA “LA PRIMAVERA”

Tres ejes de coordinación y representación eclesiástica.
PRIMER EJE: conformado por la Junta Administrativa de la IGLESIA EVANGELICA BAUTISTA

“LA PRIMAVERA”. Es la encargada de dar vida jurídica a la Iglesia, su representación es
netamente jurídica. Sus integrantes son el Pastor principal, el Presidente de la Junta
Administrativa (representante legal), secretario, tesorero, y dos vocales. Estos completan el marco
legal que el Estado solicita a toda organización religiosa.
SEGUNDO EJE: Es de una estructura tradicional, su propósito y fin principal es encargarse de la

vida espiritual de la Iglesia en sus diferentes áreas.
Presidida por el pastor.
Su equipo de trabajo está conformado por:
1. El Pastor principal y más pastores asociados;
2. Cuerpo de Diáconos;
3. Promotor de Evangelismo y Misiones;
4. Promotor de Educación Cristiana y Discipulado; y,
5. Promotor de Adoración, Oración y Organizaciones.
TERCER EJE: Es de estructura práctica, su propósito es velar por el desarrollo diaconal y de

servicio dentro del desarrollo litúrgico de la Iglesia.
Se encarga de vigilar y seleccionar personal que pueda encargarse de la dirección de cultos,
vigilias, eventos sociales (día del padre, madre, aniversario de la iglesia, navidad, fin de año, etc.)
Se encarga de vigilar y seleccionar personal que pueda colaborar como ujieres y acomodadores,
para el chequeo de instalaciones en diferentes cultos (encendido y apagado de luces, baños,
agua, pomas, compras, etc,), ayuda a niños, ancianos y personas con capacidades especiales.
Este tercer Eje es ejecutado por el cuerpo de diáconos de la Iglesia el que su vez es presidido por
un presidente de los diáconos.
6. Diaconía general
Diáconos
Cristo, la Cabeza de la iglesia, ha instituido el oficio de diácono como una ayuda para el pueblo de
Dios en general y para los ancianos de la iglesia en particular (Hech. 6:1-6). Mientras que el oficio
de diácono es un oficio de servicio en vez de gobierno, Dios ha prometido una bendición especial
para aquellos que sirven bien como diáconos (1Tim. 3:13).
Los diáconos son responsables de administrar los negocios ordinarios, asuntos seculares, e
intereses benevolentes de la iglesia para que los ancianos puedan dedicarse sin distracción a las
prioridades bíblicas de su oficio (Hech. 6:3-4). Los diáconos tienen que cumplir los deberes de su
oficio en coordinación y bajo la supervisión de los ancianos (1Tim. 3:30; Hech. 20:17,28; 11:30)
21
La palabra “diáconos” significa servidor o ministro, y viene de la palabra usada en el Nuevo

Testamento, para designar una posición especial en la iglesia. Por lo tanto, el ser diácono, se
refiere a un ministerio especial en el cuerpo de Cristo. Tanto el puesto como los requisitos
Bíblicos, demandan las más altas cualidades morales y espirituales, de aquel que ha de ocupar
esta lugar de servicio.
1. Requisitos Espirituales (Hechos 6:1-6)

A. Lleno del Espíritu Santo.
B. Lleno de sabiduría.
C. Lleno de fe.
2. Requisitos Morales (1 Timoteo 3:8-10 Y 12-13)

A. Fidelidad a su Iglesia y a sus pastores
B. Merecedor de respeto
C. Sincero.
D. No un dado a bebidas alcohólicas y/o sustancias psicotrópicas.
E. No codicioso.
F. Esposo de una mujer.
G. Controla y tiene un hogar saludable.
3. Requisitos Para La Esposa (1 Timoteo 3:11)

A. Digna de respeto
B. No una chismosa.
C. Templada
D. Confiable en todo.
4. Responsabilidades Prácticas Del Diaconado.

A. Fiel y leal al pastor y su equipo.
B. Fiel y responsable en la asistencia a los cultos de la iglesia.
C. Deseoso de participar en las actividades y programas de la iglesia y sus ministerios.
(Escuela Dominical, evangelismo, ministerios asignados, Etc.)
D. Consistente en la mayordomía de la vida, así como en las finanzas. Debe ser un
diezmador, un dador alegre.
E. Evangeliza y da testimonio personal de su fe regularmente.
F. Asiste a las reuniones regulares de los diáconos.
G. Participa en la asimilación de los nuevos miembros.
H. Es activo en las asignaturas semanales del ministerio de diáconos.
I. Conoce bien la doctrina Bautista y sabe cual es la misión de la iglesia. Apoya y es fiel al
pastor de la iglesia. Sabe que su ministerio es pastoral, en su naturaleza y enseñanza
Bíblica.
El diaconado es una posición y un ministerio, el grupo de diáconos en la iglesia no es una mesa

directiva, ni tampoco un comité. El diaconado es una labor o ministerio para ser realizado y al
mismo tiempo es un puesto Bíblico, que requiere ciertas cualidades especificas (1 de Timoteo
3:8-13), nos presenta los requisitos esenciales para servir como diácono. Integridad y madurez
espiritual, son sobresalientes. La Biblia enseña que los diáconos son los que deben proveer, las
necesidades y cuidado de la membresía de la iglesia.
Sólo hay dos puestos mencionados en el Nuevo Testamento. Y los dos no están en competencia,
más bien se complementan uno al otro. Uno de ellos es el del obispo o pastor; el otro es el que
vela por las necesidades físicas del cuerpo. Así lo hacían las iglesias en Jerusalén, Filipo y Éfeso.
La iglesia local, en el presente, requiere hombres del mismo calibre, para guiar, proveer cuidado y
discipular, modelando el espíritu de servicio en la congregación.
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En la Biblia se menciona una “diaconisa.” Y aunque nosotros los Bautistas del Sur tengamos en la
mayoría de nuestras iglesias hombres, no cabe en duda que desde una perspectiva bíblica
también pueden colaborar mujeres. En Romanos 16:1 y posiblemente en Filipenses, tenemos a
dos hermanas que servían en este puesto. Para las esposas de los diáconos bien pueden y deben
ser las diaconisas.
5. Tipicamente Los Diaconos Hacen:

A. Administran los elementos de la Cena del Señor con el pastor.
B. Administran disciplina preventiva.
C. Tienen cuidado de los enfermos y afligidos. (Casa y hospital)
D. Atienden a las necesidades físicas de la congregación.
E. Testifican y evangelizan a los incrédulos.
F. Y cualquier otra cosa pastoral, que el pastor o la Junta Directiva les solicite que
realicen.
El pastor y la Junta Directiva, bajo la dirección del Espíritu de Dios, deciden cuando es apropiado
y necesario llamar, buscar o elegir a varones a llenar este puesto importante.
Una vez establecido este ministerio, se elige un presidente y este con el pastor, desarrollan el plan
del ministerio diaconal en la iglesia. El presidente, es uno de los vocales dentro de el Primer Eje o
Junta Administrativa. Los diáconos cooperan y trabajan muy cerca del nuevo ministerio pastoral,
para el cuidado y dirección de la iglesia.
6. Los diáconos y/o diaconisas:

A. Son siervos y líderes espirituales de la iglesia.
B. Proclaman el evangelio de Cristo.
C. En testimonio personal
D. Y en el apoyo evangelístico y de alcance de la iglesia
E. Cuidan de la iglesia y la comunidad:
F. Ministrando en tiempos de crisis.
G. Refiriendo a personas necesitadas a las agencias de ayuda y socorro.
H. Haciendo el programa familiar, celular de la iglesia.
I. Asistiendo al pastor, en las diferentes áreas del ministerio.
J. Administrando los ministerios de benevolencia de la iglesia.
K. Edificando el compañerismo y manteniendo la armonía en la iglesia.
L. Asistiendo en las ordenanzas de la iglesia, en el Bautismo, la Cena del Señor,
M. Y cooperando en la asimilación de nuevos miembros a la iglesia.
N. Siendo ejemplo como líder en las responsabilidades de la iglesia
O. Siendo modelo en la participación personal actividades y cultos.
7. Ministerios y Comisiones
Los ministerios y comisiones es la forma práctica en como nos dividimos el trabajo eclesiástico
dentro de la Iglesia Bautista “La Primavera”, aplicando los dones espirituales y el talento humano
para realizar diferentes actividades.
En esta Iglesia las dividimos en tres grandes áreas:

1. Evangelismo y Misiones;
2. Educación Cristiana y Discipulado;
3. Adoración, Oración y Organizaciones.
Estas áreas están coordinadas por un Promotor para cada una de ellas, es decir, en total tres
promotores. Cada promotor debe cumplir el perfil de Diácono.
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Evangelismo y Misiones
El área de Evangelismo y Misiones coordinará, patrocinará, promocionará y planificará, todo lo
concerniente a la naturaleza de su nombre. El Promotor de esta área buscará hermanos que
puedan realizar las diferentes actividades a realizar. estos a su vez estarán supervisados por el
Diácono presidente.
Educación Cristiana y Discipulado

El área de Educación Cristiana y Discipulado coordinará, patrocinará, promocionará y planificará,
todo lo concerniente a la naturaleza de su nombre. El Promotor de esta área buscará hermanos
que puedan servir como Maestros de Escuela Dominical y Discipulado. Estos a su vez estarán
supervisados por el Diácono Presidente.
Adoración, Oración y Organizaciones

El área de Adoración, Oración y Organizaciones coordinará, patrocinará, promocionará y
planificará, todo lo concerniente a la naturaleza de su nombre. El Promotor de esta área buscará
hermanos que puedan colaborar en la dirección de cultos, ujieres, establecer horarios de ayuno y
oración, vigilas y afines. Supervisará el desarrollo de las actividades de las diferentes
organizaciones (Unión Femenil, Unión Varonil, Ministerio de Jóvenes) respetando el órgano
regular de sus ministerios. pero todos estos estarán también supervisados por el Diácono
presidente quien soluciona en primera instancia los diferentes conflictos que podrían suscitarse.
8. Escuela Dominical
La Escuela Bíblica Dominical es el área destinada para impartir las enseñanzas de la Palabra de
Dios de manera sistemática, ordenada y doctrinal. La Escuela Dominical es una de las áreas más
representativas de la Iglesia Bautista en general. Históricamente la Iglesia Bautista ha reproducido
material para varias denominaciones evangélicas y hasta el día de hoy no tenemos necesidad de
utilizar otro material sino el de nuestra propia denominación.
Material
Utilizamos el material especifico de la Casa Bautista de Publicaciones y Mundo Hispano que es
una subdivisión de la misma. El material ha utilizarse es “Enseñanza Bíblica Para Todos”. que en
su totalidad son 5 tomos por cada clase. A falta de este material se utiliza otro con corte de la
denominación Bautista.
División de clases
Las clases en la Escuela Dominical están divididas por edades; y pueden subdividirse de acuerdo
a la necesidad pedagógica para tener el máximo aprovechamiento de cada lección. Las clases se
dividen principalmente en Preescolares A (0-3 años ), Preescolares B (4-5 años) Escolares A (6-8
años), Escolares B (9-12 años), Jóvenes A (13-17 años) Jóvenes B (18 años hasta casarse)
Adultos (todos aquellos que han pasado primero por las clases de discipulado).
Maestros
Los maestros deben llenar el perfil de un diácono en lo pertinente y elemental; sabiendo que están
dando ejemplo espiritual a los alumnos. Los padres cristianos confían la salud espiritual
complementaria de sus hijos a la Escuela Dominical, por lo que la Iglesia se esfuerza de poner lo
mejor de sus miembros en esta área.
Los Maestros están constantemente en capacitación bíblica, teológica y doctrinal, llevan una vida
de oración constante. Por pedido expreso de las leyes de la República deben ser profesionales en
el área de la enseñanza.
Director
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El Director de Escuela Dominical debe ser una persona llena del Espíritu Santo, con aptitud para
para la organización y excelencia educativa. El Director dispone qué personas deben llenar las
diferentes vacantes como maestros, está a cargo de ella el poner o quitar los maestros de cada
clase. El Director responde ante la Junta Administrativa por medio del Promotor de Educación
Cristiana y este ante el Diácono presidente del segundo eje.
9. Escuela de Discipulado
La Escuela de Discipulado es la puerta oficial de entrada a la membresía de la Iglesia Bautista “La
Primavera”.
La Escuela de Discipulado es un curso, que en su contenido esencial desglosa 13 lecciones de

contenido básico, elemental para la vida cristiana. Allí trata temas sobre la Seguridad de la
Salvación, la importancia de la vida devocional privada y pública, dones espirituales y
mayordomía.
Este estudio está diseñado para recibir de los diferentes afluentes a personas que desean
integrarse o reintegrarse a nuestra congregación. Sirve como filtro de humildad, aceptación y
disciplina para aquellos hermanos que por cualquier causa han abandonado su iglesia o esta
iglesia.
Si un nuevo creyente, que no ha sido bautizado de acuerdo a las Escrituras, es decir en el

Nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, y por inmersión total del cuerpo; debe cumplir el
proceso de las 13 lecciones primero para luego poder bautizarse; esto se hace debido algunas
razones básicas, cada persona debe saber: qué es el evangelio, por qué debe arreglar su vida y
cuál es su lugar dentro del cuerpo de Cristo.
En el caso de los nuevos creyentes que están viviendo en algún tipo de pecado evidente como
adulterio o fornicación son recibidos en las Aguas Bautismales, únicamente cuando han arreglado
su situación; la razón básica es teológica. El bautismo es un acto de fe, por medio del cual se
testifica al mundo que somos una nueva creación de Dios; si esto es así, en consecuencia debe
tomar la firme decisión de dejar su vida anterior, tal como el drogadicto deja la drogas y el
alcohólico deja la bebida alcohólica.
Si algún hermano viene de otra congregación, sea cual sea su tiempo de cristiano, su formación
teológica, su condición académica, su nivel espiritual, sea Pastor, diácono, ministro o común
hermano en la fe, entra al seno de la Iglesia por medio de la Escuela de Discipulado con el
propósito de asegurar que cada creyente está de acuerdo con los elementos básicos de la sana
doctrina que este contratación profesa.
Puede ser el caso de algún hermano que habiendo sido bautizado en nuestra congregación pero
que por razones de rebeldía o simplemente por alejamiento o inasistencia, descuidó congregarse
o lo hizo intencionalmente, dicho hermano es recibido luego de recordar las 13 Lecciones para
Nuevos Creyentes, una vez hecho esto en la ceremonia de recepción de nuevos miembros la
persona solita se reintegrada en la Familia de la Iglesia Bautista “La Primavera”.
10. Organizaciones Generales

La Iglesia Bautista “La Primavera” no se divide, ni tiene varios grupos de iglesia funcionando
dentro de un templo. La Iglesia Bautista “La Primavera” es una sola Iglesia que se desdobla
según el género y edad para evangelizar, formar y adorar a Dios desde su condición humana
especifica; hombre, mujer y jóven. Al ser parte de la denominación Bautista, tenemos diferentes
organizaciones no solo dentro de la Iglesia sino seccionales, nacionales y mundiales.
Unión Femenil
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Dentro de la Iglesia tenemos la Unión Femenil Bautista Misionera, esta tiene una directiva que se
elige en periodos de dos años, existe le reelección indefinida como derecho constitucional. El perfil
de la hermana presidenta como el del resto de la directiva es el perfil bíblico del diácono en lo
aplicable; su inmediato superior es el Diácono Presidente. La Unión Femenil por su naturaleza es
misionera y acorde a la Unión Femenil Bautista Misionera Mundial tiene un programa anual propio
al que debe sujetarse.
Una de las áreas a su cargo es Apoyo y Acción misionero. En el área de formación está a cargo
de las Organizaciones Misioneras, estas están comprendidas por varios segmentos que son:
Rayitos de sol (niñas y niños de 3 - 6 años), Mensajeras del Rey (niñas de 7-15 años)
Embajadores del Rey (niños de 7 - 15 años), Sociedad Auxiliar de Señoritas ( Señoritas de 16
años en adelante), Las Damas estudian un manual básico misionero llamado “El Plan Obreras”;
cada una de estas organizaciones constan con un consejero. La Unión Femenil establece su
reunión ordinaria los días viernes a las 16:10 (4:10pm) en las instalaciones de este templo.
Unión Varonil
Los varones son bíblicamente considerados la cabeza del hogar; ellos reciben capacitación bíblica
para motivarse a cumplir el rol especifico del Hombre de Dios en el hogar. La reunión ordinaria de
la Unión Varonil se establece para los días sábados a las 19:10 (7:10pm) en las instalaciones de
este templo.
Ministerio Juvenil
Los jóvenes son la fuerza humana de la Iglesia Bautista “La Primavera”; cuentan con directiva
propia, electa por los jóvenes; el perfil del presidente como del resto de la directiva es el perfil
contemplado para el diácono en lo aplicable. Por su naturaleza y para control, cuentan con una
pareja de esposos que son llamados Consejeros. Los consejeros son escogidos como esposos
para que el joven varón pueda ser aconsejado por el consejero varón y la jovencita sea
aconsejada por la hermana consejera. Los consejeros son el inmediato superior de la directiva, y
el Diácono presidente es el inmediato superior de los consejeros. La reunión ordinaria del
Ministerio Juvenil es el día sábado a las 19:10 (7:10 pm) en las instalaciones de este templo.
11. Organizaciones Misioneras

Las Organizaciones misioneras son una Escuela de formación y capacitación evangelística; su
intención es educar a las nuevas generaciones de la Iglesia sobre la importancia de cumplir la
Gran Comisión encomendada por nuestro Señor Jesucristo. Las Organizaciones Misioneras están
a cargo de la Unión Femenil, predispuesto mundialmente por la Convención Bautista Mundial.
Las Organizaciones Misioneras son un complemento de la labor misionera; es un esfuerzo por

educar eclesiásticamente el valor de la evangelización. En la Iglesia Bautista “La Primavera” las
Organizaciones Misioneras están bajo responsabilidad de la Unión Femenil, que designa a una
hermana parte de su directiva para la supervisión de las diferentes clases que son: Rayitos de Sol,
Mensajeras del Rey, Embajadores del Rey y Sociedad Auxiliar de Señoritas. Es necesario señalar
que estas organizaciones no sustituyen la Escuela Dominical ni el Ministerio Juvenil, quienes
tendrán mayor relevancia y preferencia en sus actividades.
12. Pacto Iglesia Bautista

Pacto de la Iglesia Bautista “La Primavera”
Nuestro Pacto:
26
Teniendo la convicción de haber sido guiados por el Espíritu Santo aceptar al Señor Jesucristo
como nuestro Salvador personal y habiendo sido bautizado en virtud de nuestra profesión de fe,
en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora en presencia de Dios, de los ángeles y
de esta congregación, hacemos pactos los unos con los otros de la manera más solemne y
gozosa como un cuerpo que somos en Cristo: (Juan 1:12; Mateo 28:19; 1 Cor. 12:27; Rom.
12:4-5; Juan 15:5)
Prometemos ayudarnos por el Espíritu Santo, andar juntos en amor cristiano; procurando el
adelanto de esta iglesia en conocimiento, santidad y bienestar; promover su prosperidad y su
espiritualidad, sostener su culto y ordenanzas, disciplina y doctrina, contribuir fija y gustosamente
para el mantenimiento del ministerio, los gastos de la iglesia y el socorro de los pobres y la
extensión del evangelio por todas las naciones.
(1 Cor. 1:10; 2 Pedro 3:18; 1 Cor. 16:2; Rom. 6:3-14; 2 Cor. 9:6-7; Mal. 3:10)
Prometemos cultivar una devoción familia y privada; educar bíblicamente a nuestros hijos,
procurar la salvación de nuestros parientes y demás amistades y toda la humanidad en general,
andar con circunspección (prudencia) en el mundo; ser justos en nuestras acciones, fieles en
nuestros compromisos e irreprochables en nuestra conducta, evitar la chismografía, la difamación
y el excesivo enojo, abstenerse de la venta y uso de bebidas intoxicantes, tabaco y cosas
semejantes, ser celosos en nuestros esfuerzos por el engrandecimiento del Reino de Dios.
(Mateo 6:6; Prov. 22:6; Mateo 5:13-16; 1 Juan 2:15; Col. 3:17; Heb. 13:20-21; Mateo 12:36; Prov.
26:20; Prov. 23:29-32; 1 Tes. 5:22; 1 Cor. 15:58)
Prometemos cuidarnos los unos a los otros con amor fraternal; recordarnos mutuamente en
oración, ayudarnos unos a otros en las enfermedades y en los infortunios; cultivar la simpatía
cristiana en el sentimiento y en la cortesía de la palabra, ser tardos para ofendernos y prestos
para reconciliarnos; abundando en los preceptos de nuestro Salvador para obtenerla sin tardanza.
(2 Tes. 3:14-15; San. 5:16; Marcos 2:1-5; Col 4:6; Mateo 18:21-22)
Prometernos finalmente, que cuando tengamos que cambiar nuestra residencia a otro lugar nos
uniremos tan pronto como sea posible a otra iglesia bautista en donde podamos continuar
desarrollando el Espíritu de este pacto y los principios de la Palabra de Dios. (Hechos 18:27; Heb.
10:25).
27
Bibliografía, notas y referencias.
1 Baptist. 2010. Encyclopædia Britannica Online.
2 Buescher, John. Baptist Origins. Teachinghistory.org. Retrieved 23 September 2011.
3 Shurden, Walter (2001). «Turning Points in Baptist History». Macon, GA: The Center
for Baptist Studies, Mercer University. Consultado el 16 de enero de 2010.
4 Gourley, Bruce. A Very Brief Introduction to Baptist History, Then and Now. The
Baptist Observer.
5. Ordenanzas: Posted by Garry Castner in Bautismo, Cena del Señor, Doctrina Bautista,
Ordenanzas
6. Los Bautistas en el Ecuador…Una Historia que contar. C.B.E. Editorial Ministerio Casa
Bíblica.
7. Esto Creemos los Bautistas. Casa Bautista de Publicaciones. Giles James E. 1984.
8. Hacia una identidad Bautista. C.B.E. ’S.T.B.E. 2010 Orellana Joselito Dr. Phd.
9. Culto Cristiano, origen, evolución y actualidad. Varela Juan Editorial Clie 2002
28

Fundamentos Iglesia Bautista

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3. Ordenanzas de la Iglesia Bautista “La Primavera”

I. El Principio De Las Ordenanzas

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d. Entonces por el bautismo, nosotros predicamos simbólicamente el camino de salvación,

2. Por la Cena del Señor el Evangelio es Declarado (1Corintios 11:23-26)

B. Ellas Guardan la Pureza de la Iglesia

b. La persona siendo bautizada está dando testimonio a la verdad de que ya ha muerto a

c. Nadie que no ha experimentado la salvación en Cristo debe participar en el acto de

III. Las Perversiones De Las Ordenanzas

a. Martín Lutero en su reforma no aceptó la doctrina de transubstanciación. Rechazó el

c. La interpretación de Lutero es una entre la literal y la figurativa de las palabras

d. Sin embargo, decía Lutero, no había transformación en los elementos usados.

Elementos del culto

Los Bautistas entonamos Himnos, Salmos y cánticos espirituales.

La predicación es el momento climax de la adoración, es el momento en que el hombre silencia y

El Director de Culto o Programa

Generalidades del director

6. Los brazos y las manos:

7. Corrección de Maneras en el púlpito:

• No juegue con sus botones, anillos, libros, papeles o el bosquejo.

Sobre el tono de voz

2. El uso de la voz al hablar en público.

2. Maneras de usar la Palabra de Dios:

Los Cánticos en el Culto

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3. El Ofrecimiento a Dios de la Ofrenda y el Diezmo

5. Autoridades Eclesiásticas Contextuales

C.Dios el Espíritu Santo 

V.El Propósito de la Gracia de Dios 

VII.El Bautismo y la Cena del Señor 

VIII.El Día del Señor 

X.Las Últimas Cosas 

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XV.El Cristiano y el Orden Social 

el reino del Príncipe de Paz. 