La cadena de adivinar:"opele If" o (okuele )

La cadena de adivinar:"opele If"

De la cadena de adivinar se dice que "habla mas" que los inkines, pero esta considerado un
instrumento inferior, pues para decidir cosas de suma importancia se usan los inkines.
Tambin se dice que el opele, es el sirviente o esclavo de If. .

Sin embargo es mas comnmente usado para la adivinacin, e incluso gran numero de
adivinos de If emplean solo el opele, porque les disgusta el ceremonial para usar los
inkines. La razn de esto es que con el opele se saca el signo con mas rapidez y es la
misma interpretacin, las mismas historias y versos, y responde mas preguntas que las
que usualmente se hacen. Cuando el lento sistema de "atefar" o manipulacin de los inkines
es empleado.

La cadena de adivinar o opele. Es mas comn y ampliamente conocido con el nombre de:
okuele, por descomposicin fontica, como muchas otras palabras yorubas, pero su nombre
mas aceptado y lgico es: opele. El nombre: opepere es reconocido en Ife pero no en
meko. Un informante de meko reclama que:"ogumaga" es otro nombre Yorub con que se
conoce, aunque esto muestra la influencia del Dahomey, donde la cadena es conocida entre
los fon por este nombre o por: "agunmaga o gumagan". Las cadenas son echas por los
adivinos mismos y por sus aprendices.

El opele se tira con la mano derecha, la que debe usarse siempre en la adivinacin y
ceremonias de If, incluso si la persona, en este caso el Babalawo sea zurdo.

Varios objetos: cuentas, caracoles, conchas pequeas, aros o anillos, cascabeles pedacitos
de metal, etc, son engastadas al final de las dos patas o lados del opele. Esto se hace con el
propsito de distinguir la derecha o mayor, de la izquierda o menor, y as no hay manera de
equivocarse. Por ejemplo: se le pone tres caracoles a la derecha y dos a la izquierda.

En lugar de una cadena, un simple cordn al que se atan ocho chapas es la que usan los
aprendices cuando estn aprendiendo adivinacin, pero como el cordn algunas veces se
enredan e interfieren con la libre calda de las chapas y son consideradas inaceptables por

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los adivinos tanto para consultar como para aprender, deben usarse los llamados
"quita...vueltas" que guardan la debida distancia entre las chapas y permiten el libre
movimiento y cada de las chapas, ya sea cncavo o convexo la posicin en que caiga. Con
una buena cadena la probabilidad de que cualquier signo salga es igual. Esto es deseable
desde el punto de vista del adivino y del cliente, pues as las chapas son controladas por If,
la deidad de la adivinacin, y cualquier interferencia con la libre cada de las chapas no
interfiera el mensaje que If quiere que el cliente reciba.

En ambos lugares, Ife y ilesa , las chapas de una semilla de color obscuro(egdere dicen que
vienen de un rbol grande (igi-ep) es comnmente usado y altamente apreciadas y
estimadas. Estas semillas por lo general se parecen por su cascar a la almendra. Pero
son mas obscuras, pequeas y mas duras. Los cazadores las encuentran en el estircol de
los elefantes, y las venden en los mercados, pero se han puesto muy escasas y caras desde
el trafico del marfil. Cuando se abren muestran una superficie suave y pareja en su parte
interna, fcilmente diferenciable de su spera corteza exterior. Esta semilla era desconocida
en Igana y meko, y otros materiales fueron usados aparte de este.

La mas comn es la vaina con semillas conocida como:"rbol opele", identificada por
clarke como:"schreber golungensis o schrebera arborea". En ilesa a esta vaina le llaman
pata de carnera (ese agutan)".

Informantes de meko reclaman que esas semillas que se encuentran en el estircol de los
elefantes, ellos lo obtienen directamente del rbol. Esta vaina tiene un grabado como una pera
y cuando se abre tiene dos cotiledones o partes iguales.

En la parte cncava interna la superficie de cada mitad esta marcada con una lnea vertical,
y cuando ocho mitades son puestas verticalmente forman el signo:eji Ogbe.

De acuerdo a un adivino de Ife, cuando "Ogunda mej" muri en el pueblo de oko, un rbol
llamado opele oga oko", brot de su tumba, y cuando su fruto maduro cae y es abierta se ve
el signo "eji ogbe" marcado adentro. Se dice que los signos de If fueron dados a
hombres que vivieron cuando If estaba en la tierra.

El uso de semillas de "apon" del rbol "oro" el mango africano silvestre(irvingia gabonensis o

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irvingia barteri) de acuerdo a diferentes clasificaciones, fueron mencionados por informantes

de meko y ilesa. Y un adivino de Ife sostiene: que If personalmente lo usaba, y que las
cuentas "egbere" fue introducido por oranfe el dios del trueno en Ife, durante su reinado como
oni de Ife.

Tambin era usado en el Dahomey la semilla de lamangifera gabonensis.

La "mangifera indica es el mango conocido por el Yorub como:"mangoro". Epega reporta

el uso de un fruto no identificado llamado:"apuraga un opele comprado a un adivino con
marcas de un metal blanco, posiblemente aluminio en la parte de afuera de las chapas con el
fin nico de adorno.

Otro similar con marcas de lata(ide) por la parte de afuera de las semillas fue vista en ibadan,
estos y otros metales fueron usados para servir de marcadores.

Maupoil-1943 hace referencia a un opele visto en el "musse de l,homme" con marcadores de

cobre en el exterior de las semillas de:"avini o avavini" (no identificados), y el uso del
cobre(baba) fue confirmado por informantes de meko y ilesa. Un adivino de meko menciona el
uso de la plata (fadaka), plomo(oje) y hierro(irin), pero de acuerdo a un adivino de ilesa estos
tres metales pueden ser usados para hacer la estructura de la cadena pero no como
marcadores, y tambin dijo que en los tiempos antiguos los caracoles eran usados en lugar
de las semillas.

Pedazos de calabaza o guiras, unidas sus piezas con un cordel muy fuerte, que
comnmente era empleado en Ife y otros lugares por los aprendices cuando ellos aprendan
a adivinar, a cuyo opele se le dice:el mayor", incluso del opele regular, y va a su
sacramentacin, porque todo adivino empez con el.

Piezas de madera o marfil pueden tambin sustituir a las semillas. Segn unos adivinos de
meko las escamas del pangoln o scaly anteater (akika, aixa, aka,ayinka) se usan, aunque
esto es negado en ilesa.

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Maupoli 1943 reporto el uso de escamas de cocodrilo, huesos de la cabeza de res cada,
huesos de la cabeza del cocodrilo y carapacho de tortuga de mar.

Informantes de meko y ilesa, confirman el uso de escamas de cocodrilos(ipepe oni,del

hueso de la cabeza de un pez de cabeza alargada(abori) ipe onu y consagrado a la diosa del
ro (Oshn), pero niegan el uso de huesos de la cabeza del cocodrilo. Un adivino de meko
confirma el uso de pedazos de carapacho de tortuga de mar (ajapa ewiri) pero es negado
en ilesa, estas pueden ser diferencias regionales o por materiales disponibles en las
diferentes zonas.

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