Durkheim y El Ambiente Social de Su Epoca

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Emile Durkheim y el Ambiente Social de su Epoca

Author(s): Raymond Lenoir and Oscar Uribe Villegas
Source: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 21, No. 3 (Sep. - Dec., 1959), pp. 849-873
Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
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Accessed: 16-08-2015 14:36 UTC
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EmileDurkbeim
Social
y el Ambiente
desu Epoca
Por RaymondLENOIR, laureadopor
la Academia de CienciasMorales y
Politicasde Paris.Colaboracionespecial para el nu'mero
de la RevistaMexicana de Sociologza consagradoa
honrarla Memoria de Emile Durkheim. Versio'ndel francespor Oscar
UribeVillegas.*
impulsode la Revolucionque aniquila y que crea no ha partido
de Vizille, de Mourg-Blanc y no ha ganado durante anfoslas coirnunasfrancesassin comprometera una serie de generacionesen una
agitacion constante,Ilena de lo imprevisto,que las bracca, las constrinie
a frecuentartodos los medios, a accptar todas las profesionessin liegar
a lienar una funci6nestable en una sociedad equilibrada. Asi, Auguste
Comte ha debido hacer frentea la existenciasocial cuando ha querido
comprenderd6nde y co6moviv'la. Poco a poco, los remordimientos
provocados por la aparicion de la era republicana se han amortiguado.
El tiempovivido de 1840 a 1848 no ha sido un largo periodo de aburrimiento.Veinte a-nosdespues de las Tres Gloriosas,el riesgode una subversi6n social y lo aleatorio de un golpe de fuerza, harain de quienes
entraronen 1878 a la sociedad de los hombres,unos realistas.Su realismnoserfide poetas vueltos hacia el exiliado de Guerneseyde quien
la historiano sabra jamas si es fingida la indignacion suscitada en el
por Napoleon III, por ser el oportunismode Hugo tan grande como su
arte. No observarfin.
Imaginaran la vida publica morepoetico. Una gran
* La versionha sido revisaday aprobadapor el autor.
850
Revista Mexicana de Sociologza
emotividadles hace susceptibleshasta el extremoa las puras corrientes

vitales. Pero ahi en donde, entrela mayoria de los seres,la amplitud y
la intensidad de las corrientesdisminuyecon la edad, un Jaurecs,un
Bergson,un Durkheim rehusa los limitesque una carrera de diputado
o de Profesorde Universidadimpone a su actividad. Su voluntad radica
en ir de una corrientea otra m'as amplia hasta llegar al torrentede humanidad del que la historiarecoge cuando mas el rumor.Han partido
de un mismo sentimientoprofundo,organico, de animacion. El mismo
que es confundidopor Kant con el sentimientoestetico.
El mismo que ha unido en Rousseau la dicha a la felicidadp'blica
en un sentimientode existencia.Los rousseaunianoslo han vivificadocon
su entusiasmoo su melancdlia hasta que el existencialismosurgido del
esdesencantode la primera guerra mundial y de estudiosinsuficientes
carnece la aceptacion de vivir que se trasmitede afnoen a-nodesde la
aparicion en 1777 de las Reveries du PromeneurSolitaire. Bergson ha
arrojado un velo sobre el misteriodel ser. Jauresno se ha dejado asustar
por la sinrazon,la demesura y la violencia de las pasiones. Durkheim
ha encontradolas Ideas y se ha aplicado a eliminarlos racimos de perjuicios y de mentirasque rodean a las Ideas Madres.
Emile Durkheim naci6 en Epinal, en donde las primerasediciones
de las obras de Kant que atravesaronel Rhin han sido guardadas piadosamente. Su acento moral se encuentra de acuerdo con el rigor de los
estudiosrabmnicos
a los que el joven piensa consagrarseen primertermino. Si la fundacionpor Littrey Wyrouboffde la Revue de Philosophie Positive se le escapa de los once anos, no es sin oir hablar de la
tragedia de Mexico, de la intervenci6nde los Estados Unidos de America, de la ejecucion de Maximiliano, de la instauracionde un gobierno
nacional del que la divisa sera El Orden para el Progreso. La guerra
franco-alemana,la derrota,la Asamblea Nacional de Burdeos, la Comuna, Chanzy, las negociaciones de Thiers, la leyenda de Bismarck,
el coronamientodel Rey de Prusia en Versalles como Emperador de
Alemania, el Tratado de Frankfurt,un gobiernonacional desfilanantes
de su decimoquintoanio. Compartiriala perplejidad de la mayoria de
los francesessi no conservaraante sus ojos, como todos los de AlsaciaLorena, la "linea azul de los Vosgos". Le escapa, sin duda, cl que el
ascenso del sefiorThiers al poder coincide con el reemplazo del Annee
de Renouviery Pilonporla Critiquephilosophique

y que
Philosophique
Lafittepropone una "politica positiva". El decimosextoan-ocontempla

la dimisi6nde Thiers, la elevaci6n del Mariscal de Mac-Mahon a la
Presidencia de la Repuiblica, el Septenato, el Ministerio de Broglie,
Emile Durkheim...
851
la conversionde Vacherot,candidatoinfortunado
a una designacion
de Senadorinamovible,a Ila Monarquiadel Conde Chambori.De los
17 a los 21 afnos,
la aparici6nde los Principiosde Psicologiade Herbert
Spencer,traducidos
porTh. Riboty AlfredEspinasno podrianrivalizar
en interescon los articulosde la Constitucion
promulgadaen 1875, el
abandonodel "Revanche"en 1876,en 1877 la muertede Thiers.
Durkheimes demasiadojovenpara apreciarlo que es fundadoy lo
que no lo es dentrode los juiciosemitidospor la opiniony los partidos
acercadel regimenimperialy el Emperador.Libraruno al oprobioy al
otroa las diatribasno es ni instruirni estatuir.Es dejarse cogerpor
las intrigasde los Borbonesalejados del poder desde hace veintidos
anos si se consideraa la rama menor;desdehace cuarentaafnosconsiderandoa la rama mayora la que Chateaubriandaportaen el exilio
su granexperienciade las relacionesexteriores
y su don de profecia.
1848 se hizo contralos Orleansy la Realeza existiendoahi una continuidada partirde la RepuiblicaSocial,el Imperio,autoritario
en 1852,
liberalen 1880, hubierapodido,de 1870 a 1880 convertirse,
a pesar
de EmileOllivier,en popular.El autorde las Id6es napwoloniennes
hubierapodidoprobarque no careciade experiencia
de los EstadosUnidos
de America,de Inglaterra,
y que habia leido a los utopistas,
a los reformadoressocialescon cuidado analogo a aquel con que habia leido a
Proudhon.No ha dado su golpe de Estado sin consultarpreviamente
los precedentes
El pastorya no existe;los
politicosde la Restauracion.
los
lobosrondan; corderosbalan.
Las deudas se multiplican.
La Asambleade Burdeoses girondina.
La Comunarecogeel espiritu
de la Montaiina.
Los opositores
del Segundo
Imperiotemena una Rep6'blicaSocial. El Conde de Parisse descubre
menosfuerteque el Conde de Chambord;entraen oclusioncon 61.
Los bonapartistas
son temibles,
autnpara todo aquel que conocesituacionesy reputaciones.
Mac Mahon se aprovecharade ello para conciliar Imperioy Realeza pidiendoleal Duque de Broglieque saque partido de archivosde familiaque testimonian
que, al travesde los siglos,
las relacionesde puebloa pueblono cambiany son bastanteinsistentes
para aniquilaruna y otra vez tratadosde alianza y tratadosde paz.
Pero, para haber sido conquistadapor las armas, para quedar en
estadode sitio,Paris se rehusa.
La monarquiaserla proclamada,a no ser por la Uni6n Republicana. Secundada por funcionarios
del Segundo Imperioindiferentes
a los regimenes,
por un punado de legitimistas
y de bonapartistas
que
no desesperande actuar,fundala repu'blicamediantela Constitucion
852
de 1875.Esta dota al Estadode un Parlamentoque, comolas C'amaras

hombresde Estado, politicosy politiqueros.
imperiales,comprendera
El Palacio de Luxemburgo,
y el Palacio Borbonveranen los grandes
dias y en los grandesdiscursosuna prendade duraci6n.En el Eliseo,
imponeal Congreso
la prudenciaque ordenala elecci6ndel Presidente
de la grandezade un pasado
de sieteen sieteafnos,
el descubrimiento,
que generacionesenterashan pagado con sangrey genio. Pero en
se apresurana
surge que los historiadores
vano. Un acontecimiento
convertiren causa: candidaturas,dimision,atentado,desaparicion.
en la fortalezade Zeus. Sucede
La politicasiguesiendoimpenetrable
lo mismocon Jules Ferry,y con Freycinet.Con Thiers,con Mac
Mahon,con Grevy.Con CasimirPerier.Con Carnot,con Felix Faure.
Las fuerzasvivas de la naci6nno carecende finalidad.Tampoco las
logias masonicasque consideranque detentanel secretode un pitagorismosocial,cuya aritmologiamezcladacon la astrologiadetermina
la duracionde los periodosde tranquilidady de crisis.Mucho mas
los malos lugares que gangrenanal hombredesde la adolescencia.
fuerade la marchadel mundode gruposcuya
M6asaun la persistencia
vida circularesta como esclerosada,por habersufridocon demasiada
de un hombreo de una
violenciala improntade un acontecimiento,
obra. Han hechode ello una misticaoculta sin aplicaciony sin adepque les coloca en un
tos. Llevanlos estigmasde ello sobrela fisonomia
de la evoluciondel rostro,del que las pinturas
momentodeterminado
creciente.Se transmiten
narran,a travesde los siglos,la espiritualidad
de generaci6nen generacionuna voluntadmorbida,irrazonada,sin
vinculoscon cualquier cosa, sea la que fuere,del presente,y cuya
explosi6nbrusca atrae hacia sl todas las fuerzasde rebelionque han
quedado sin empleo.
de
ha jugado un gran papel en la transfornmaci6n
El Positivismo
los esplritus.Inspiraa los oponentesdel Imperioagrupadosen tomo
de JulesFerry,en 1875,la logia de la ClementeAmitiecomu'na Jules
Politicay cientificismo
se enFerry,Gambetta,Littrey Wyrouboff.
que vivenen lo eternose otorganla duratienden.Pero,los filosofos
cion entera.No tienenen vista la acci6n,sino la dominacionde las
ideas y por la ideas. Es asi como la doctrinacoherentede Augusto
una serie de transmutaciones
a partirde
Comte va a experimentar
Lafittey de la Sociedad positivista.
Pero Durkheim,candidatoa la Escuela Normal Superior,no ha
dejado de oir hablar del rechazopor partede Paul Janet,Presidente
Emile Durkheim...
853
de tesisde AlfredEspinas,en cuantoa admitir,en el prefaciode las

SociedadesAnimales,un pasaje concerniente
a la filosofiade Auguste
Comte.Es por otraparteel ainoen que la Sociedadde Etnologia,fundada plorLe6n de Rosny,dedicadaa Jap6n,a China,a las civilizaciones
precolombinas,
es reconocidacomo de utilidadpublica.El Positivismo
pareceadquirirentoncesun nuevovigor.Se traducir6a,
al a-nosiguiente,
en que JeanJauresy Henri Bergsonse ven rechazadosde la Escuela,
en tiemposde la ExposicionUniversal,en la aparicionsimult'anea
en
Franciade la Revue occidentale
y en Mexicode La Libertad.
En el momentoen que Durkheimentraa la Escuela en 1879, el
imbroglio
que incitabaa los candidatosa la circunspeccion
so pena de
fracasoparecia relajarsecon la dimisionde MacMahon. El orden
referido
a la ordende los Abogadols,
y el progreso
debidoa los ingenieros
formadospiorPolitecnicoy Escuela de Minas se encuentran
representados por el Presidentede la Reputblica
JulesGrevyy por Freycinet,
Presidente
del Consejo.De 1817 a 1820 uinFreycinet
habia emprendido
por ordendel Rey un viaje alrededordel mundoen el cursodel cual
descubrioel archipielagoPomotouy la costa sur de Australia,de lo
que dio cuentade 1824 a 1840. En su discursoinauguralcomo Presidentede la Camara,JulesGrevyhabia invocadoel Orden,la Libertad,
el Progreso.Gambetta,en quien los jovenesponensu esperanza,se convierteen Presidentede la Camara. En tornosuyose agrupanSpuller,
Challemel-Lacour,Ranc, Dubost, Allain Targe, Adam. Candidato
a la diputacionen Belleville,Menilmontant,
Charonne,se ha preoculas alturasdesdedondese descubreParis formado
pado de representar
de sigloen sigloen tornode la isla Saint Louis, barriosen donde la
los fauvesdel sigloxviii, el Parque del Recasa de los saintsimonianos,
gente,hablan de los titulosdel espiritude la Repu'blica.Pero es para
Con un seguroinstinto,
Thiers
volversehacia las relacionesexteriores.
le ha enviadobajo el Segundo Imperioen viaje de exploracionpor
una Europa continentalque tienesiemprecomo centroa Viena. Se
acuerdade un brevepaso por Paris,en 1874,del Rey de Bavieray del
principede Hohenloheque no habriandeseado ver ni habrianvisto
al seinorThiersy al Mariscalde Mac-Mahon.Del 7 al 24 de octubre,
El 3 de septiembre
de 1875,ha ido a Lausanne
ha ido a Amsterdam.
con el PrincipeGortchakofresidenteen Vevey. El
para encontrarse
27 de diciembreha ido a Turin y a Savone. El 20 de septiembre
de 1875,ha fingidoir a Suiza. Se ha cortadola barba. Ha atravesado
en quince dias Basilea, Maguncia, Francfort,
Leipzig,Dresden,Merseburgoen donde se encontrabael Cuartel Generaldel Emperador,
854
Hannover, Magdeburgo, Karlsruhe, Baden. Revela su equipaje a JulietteAdam esposa de un senador de mayor edad que ella. Se reconoce
"asombrado, maravillado de la obra del SefnorBismarck". Examina
de cerca el ejercito. Concluye: "La unidad alemana no puede mantenersesino por las exageracionesmilitares.La guerra se busca en Oriente
y en el Occidente, segitlnla conducta de Inglaterra. Se prefeririaen
Berlin comenzar por Rusia." El 17 de octubre de 1875 una larga carta
a la seinoraJulietteAdam testimoniaque no es hombre de Estado sin
anos de estudios de historia diplomatica, que no haya frecuentado
medios internacionales,relaciones con el extranjero.
Gambetta tiene la intencionde proponerla amnistia,de hacer cesar
los exilios y las deportacionesque han subseguido a las encarcelaciones
en Versailles-Chantiers
y a los fusilamientosdel Murmde los Federales
en 1880. En el momentomismoen que las primerascrlticasde Anatole
France que se inicia en La Vie Litte'rairetestimoniansu apego a la
derecha. El 20 de septiembre,Gambetta entra como Ministrode Asuntos Extranjerosen el Gabinete de Jules Ferryen el que Waldeck Rousseau es ministrodel Interior,Pauil Bert Ministrode la InstruccionPu'blica. El diputado del Yonne, anticlerical decidido quizas rnira con
malos ojos la Morale Positive de Laffitte.No hay ningun reprocheque
hacer a la PhilosophieExperimentaleen Italie de AlfredEspinas nacido
en Saint Florentin,quien llegara a ser, sin duda gracias a el, en 1882,
decano de la Facultad de Burdeos. Con la muerte de Littre6la Revue
de Philosophileposittvedesaparece. El 14 de noviembrede 1881, Gainbetta, Presidentey Ministro de Asuntos Extranjerosse muestra partidario de una Reforma de la Constituciony de un periodo de espera
frentea Alemania. Es vencido,enviado a la direccionde la PetiteRepublique y muere.
En 1879, el Director de la Escuela Normal Superior, Bersot,analista literariodeilicado,en medias tintas,testimoniasu apego a la Vieja
Francia llamando la atencion de Durkheim sobre Montesquieu en la
misma forma en que ha desviado un anio antes la de Bergson hacia
Mesmer. Su muertey su reemplazo por Fustel de Coulanges en segundo
ano imponerecordarla Cite anti'que,

Etude surle Droit,les Institutioins
de Gre'ce et de l'Ancienne Rome. Una documentacionnueva hace anticuadoslos hechos contenidosen los Principiesde Sociologie de Spencer.
Ella conoce los trabajos de Fran?ois Lenormant: Histoire du peuple de
I'Orientet de l'Inde (1869), Histairedu PeupleJuif(1869) La lCgende
de Semiramis (1873); les PremieresCivilisations(1874). Bajo la direccion de Maspero, directordel Museo de Boulaq, "exploracionesarqueo-
EmileDurkheim...
855
logicasque le dan su actualidada la Expedicionde Egipto,al Museo

del Cairo,a las Memorias,a los trabajosde Champollionel Jovenacerca del sistemajeroglifico
de los antiguosegipcios,acerca de los monumentosde Egiptoy de Nubia de los que la publicacioninterrumpida
en
1845 ha sidoreemprendida
en 1869 por Masperoque acaba de traducir
Egiptodel sabio alemanEbers.Durkheimno puede dejar de interesarse
en los reyessemiticosque se establecenen Tanis, despuesde que los
semitasde Siria han invadidoel Valle del Nilo 2 300 aniosantesde la
era cristiana.Tiene bases para considerarcomo "totem"los animales
sagradosqu-epresidenlos destinosde los nomosy de las ciudadesen un
pais que sin duda saca su nombredel buitreconsagradoa las diosas
madresde Tebas. Retienede la Histoirede l'Art dans l'Antiquitede
Perotel pasaje sobrela arquitectura
funerariade donde emergenel
doble y el alma bai, la buena morada,moradaeterna;el cultode los
el cultode las generaciones
muertos,
que unenla secuenciade los seres
vivosen una rueda de vida.
Maestrosen el pensarhan discernidodesdehace muchotiempola
virtudmoderadorade Ila filosofiapostkantianaque comienzapor la
criticade la Religi6nen los lImitesde la Razon y terminaen consideracionessobrelo absoluto.Pretienden
rivalizarcon el schellingianismo
de
Ravaiissonal cual se adhiereBergson.Lachelier,probo,minucioso,se
remontahasta Kant para justificaropiniolnes
abstrusasy dialecticas.
de lo historico
La enseinanza
de Boutrouxes bastantelibrepara no omitira Rousseauy a Fichte,a pesarde su reputacionde revolucionarios
Su tesis"De la Contingence
que partede los malosespiritus.
dansles loais
de la Nature"'proponedel Positivismo
una transposicion
critica;sustituye
ordeny progresopor necesidady contingencia
ahi en donde Cournot
ha opuestoa Comtedesde1861en el TraitesurPEnchainement
desIdees
fondamentales
dansles Scienceset dansl'Histoire,Ordeny Azar,siendo
esteuiltimo
En medida
para Aristoteles
y para Bergsonlo imprevisible.
no mayorque Comte y que Cournot,Boutrouxno escapa, por otra
parte,a la atraccionde Leibniz.Una edici6nde la Monadologiaen 1884
un apego comuna la organizaci6n
testimonia
religiosade la tierra.
Durkheimparecemuchomas indiferente
que Jauresal Congresodel
Havre en dondeJulesGuesdehace triunfar
las teoriasque Karl Marx
en el British,en 1880; a la escisionde los
ha forjadolaboriosamente
a la incubacionde ideas que en Jauresse convertiran
"posibilistas";
en
el socialismonacionalque encuentraen el Ejercitonuevo su plenitud
de expresion;a los esfuerzosde BenoirMalon en la Revue Socialiste
todo. Este violentomovimiento
para conciliarlo
de escisioncon el pasa-
856
Revista Mexicana de Sociologz'a
do, este peligrosoimpulso arriesgadohacia un porvenirincierto,en condicionesespirituales,politicasy sociales que no tienenya nada de comuin
con 1848, inerecereflexi6on.
Boutrouxha debido hablar de la necesidad
de una estancia en Alemania, de la aparicion de los PhilosophischeStudien de Wilhelm Wundt, antiguo estudiantede la Universidad de Heildelberg,de la Philosophicdes Grecs de Zeller de la que prosiguela traduccion y que le proporcionalos elementosde un curso cerrado sobre
la l6gica helenica. Es bastantepara apartar a Durkheim,a diferenciade
Marcel Mauss, de Ravaisson.
Historiador, psicologo, esteta demarsiadodesconocido actualmente,
Paul Janet ha podido ejercer sobre Durkheim como sobre Bergsonuna
accion profunda,insospechada. Ha sido ilevado a recoger la tradicion
oral que impone a los acontecimientosrevolucionariosla demesura de
la imaginacion creadora. De una confrontacionde volumenesy de articulos sin nuimeroconsagrados a la Revolucio6nha hecho surgir,antes
de 72, la Histoirede la Science Politiquedans ses rapportsavec la

Morale y, al dia siguiente,
la Philosophiede la Re'volution
fran(aise,
Sain'tSimonet les SaintSimoniens,
Les Originesdu SocialismeContem-
porain que formanun completo a la obra de Taine sobre Les Origines

de la France contemp,oraine.
La Sociedad de Antropologia,fundada por Broca en 1859, la Escuela de Antropologa, fundada en 1876, la Sociologie d' apres 1' Ethnographhiede Letourneau aparecida en 1880 han Illamado sin duda la
atencion de Durkheim. Ha retenidoseguramente,del retratode Balzac
hecho por Zola, la influencia de GeoffroySaint-Hilaire que autoriza
estc pelstuladodel noveliSta: "No hay sino un hombreuinicomodificado
por el medio yr el estado social; cosa que no se permitela nacion, pues
es la naturaleza mas Ia sociedad. La descripcionde las especies sociales es por lo menos doble de la de las especies animales, si no se consideran sino los dos sexos."
Hasta aqui Durkheim duda. La reediciondel Essai de CritiqtteGeinerale es para el una revelacion.Encuentra,desde el Prefacio,un pasaje
que Vacherot ha citado en la Metaphysique et la Science como caracteristicode la filosofiade Renouvier, segun el preferibleal sistema de
Comte: "Por otra parte, yo no puedo reconoceruna escuela de la que
yo apirecieciertastendencias; es que la ausencia o incluso el desden de
los primerosprincipiosme parece manifiestaaqul, hasta tal punto que
las nociones primerasde fenomenoy de ley no son aqui objeto de un
anMalisis
exacto; es que profesa,con respectoa las posibilidadesabandonadas a la creencia libre, una negacion dogmatica a ultranza que yo
Emile Durkheim...
857
no creo justificada; es, en fin,que conserva del espiritude Saint Simon

en el que se inspiraen primertermino,tales pretensionesde organizacion
cientificay religiosa de la Humanidad, quimericas segu'nmi opinion y
poco liberales." Aqui Renouvier rivallizacon Spencer, autor tambien
de PrimerosPrincipios.Pero su inspiraciones kantiana. Su misticaes la
del joven que escribiaen 1848 un Manuel republicainde Phommeet du
citoyen.Su fe radica en el Gran Ser y en el Culto de la Raz6n.
Durkheim es agregado de Filosofia no sin dificultad.Por extraiio
que sea a la politica no podria dejar de considerarcomo capital el momentoen que JulesFerryemprendela Reformade la Ensenanza y hace
votar leyes escolares de las que el espirituha quedado fuera de toda
discusionhasta 1944. Por otra parte, la expansion colonial confiereuna
actualidad a "Primitifs,etude d'ithnologie comparee" que publica en
1885 uno de ilosmas grandes geografos.,Elie Reclus, exiliado en Bruselas. La Escuela Practica de Altos Estudios se funda en marzo de 1886.
Pero, con Hugo, desaparecengeneracionesenteras.Con Jaures,diputado
del Tarn; con Millerand, diputado del Seine, se hace a la luz un nuevo
espiritu,el cual confirmala ley del 21 de marzo de 1884 sobre los sindicatosprofesioinaleselaborada por Waldeck-Rousseauy se opone en 1885
a ServicesPublics et Socialisme de Jules Guesde. Pero, la escisionde los
abogados y de los politecnicosse consuma en 1886 cuando el general
Boulanger es nombrado ministrode la Guerra. Durkheimparte en viaje
de estudios a Alemania.
Con Wagner y Schopenhauer,el reino de Weimar y de Francfort
del Meno ha pasado. Nietzsche ha podido hacer aparecer, tras los
Orfgenesde la Tragedia y las ConsideracionesIntempestivas,en el curso
de una existenciavagabunda y carentede felicidad,Humano demasiado
Humano, el Viajero y sit Sombra (1875-1879); Aurora, La Gaya
Ciencia (1882). Asf Hablaba Zaratustra anuncia, en 1885, e1 apogeo
de Weimar, la liegada de los libresespiritusde Europa. Como todos los
pueblos de Europa, Alemania esta ante las relacionesque el Estado debe
sostenercon los grupos confesionales,sociales, parlamentario.Ahi en
donde Ranke se ha contentadocon profundizarla historiadiplo,matica
de Europa y en particular de Francia, de Inglaterra,de Prusia en los
siglos xvi y xvii, Treitchke,miembro del partido nacional liberal, Diputado al Reichstag,desprendede la historiade Alemania una politica.
Nadie se opone a la presion de sus ideas que se apoyan sobre un feliz
efecto de los sucesos y de la continuidad de los designos del Principe
Bismarck.Pero Haeckel reduce la teologia durante tanto tiempo arrin-
858
conada en los conventosy persiguela metafisica,triunfode las universidades. El sabio se permiteun retornoa Kant puesto que "la Razon
practica demuestrala imposibilidad,para la ciencia, de descubrirninguna prueba de la existenciade Dios, de la inmortalidaddel alma y del
libre albedrio v, al mismotiempo,la necesidad de creeren ello". Y, naturalistaque estudia los plastidos y las moneras, pretende liberarsede
lo que la psicologia metafisica, la psicologia comparada, la psico-fisica
v la psicofisiologiapretendencon respecto al alma. Si no hay en la
m6nera diferenciaci6nentre el niicleo y la celula, no hay diferencia
entre la celula viva hecha de carb6n, de hidr6geno,de azoe (o nitrogeno) y de azufre,y el plasma "base de la vida organica". El plasma
se confundecon el alma celular que no esta ligada a la posesi6n de un
sistema nervioso entre los seres inferiores.Posee una memoria celular
propiedad inconscientedel plasma, funciongeneral de la materia organizada para E. Heinz de Leipzig en 1870, fuentede la herencia para
Haeckel en 1875, principio conservador en los cambios del devenir
organico, Mneme para R. Semon de Munich en 1904. Que Wirchov
estudiela patologia de las celulas, que Freyerhaga "observacionessobre
el devenir intelectualdel hombre en los primerosafnosde su vida" v
escriba una filogeniadel alma. Y Haeckel posee las bases objetivas de
un monismoque tiene que ver con Giordano Bruno, con Spinoza y con
Goethe, "el gran pagano de Weimar". A guisa de consideraciones
sobre la evoluci6n elabora un cuadro de epocas y periodos de la historia
de la tierra repartidosen cien millones de anos antes de la aparici6n
del hombre y trescientosmil despues de su aparici6n. Agregara una
prognotaxiao genealogla del hombre,que situiaal terminode las transformacionesanimales, o sea en el trigesimoperiodo, al Homo loquax
tal y como se piensa encontrarlaentre"los Vedda y los Negros de Australia".
A partirde la ley de evolucion,de la ley de la substancia,de la ley
de la materia establecida por Lavoisier en 1789, de la ley de conservacion de la fuerzao de la energiaestablecidapor Robert Mayer en 1842,
"tres leyes en contradiccionmanifiestacon los tres dogmas centrales
de la metafisica"; un desarrollodel monismopuede efectuarse,el cual
quede en concordancia filos6ficacon Schopenhauer,Darwin y Lazarus.
Noire la realiza en una obra magistral: L'origine du langage (1877);
l'outil et son importancedans le developpementde l'Humanite' (1880);
la doctrinede Kant et l'originede la Raison (1882); Logos, origineet
nature des concepts (1885). Durkheim se inspira en ella, se la hara
conocer a Marcel Mauss, con la reservade que la sociologia como cien-
Emile Durkheim...
859
ni sobreel origenni sobreel fin.Pero no

cia no planteainterrogantes
dondela etnologiade la escuelase conde
ello,
ahi
en
dira jamas nada
con hablarde Lazarus y Steinthal
centraen la Malasia. Se contentara
se situa en el cursode la
en la medidaen que la Volkerpsychologie
formadaen 1870 en Leipzig
historiahumana.La escuelade egiptologia
en tornode Ebersy de Moritzautorde Egypteet les livresde Moise y
que se prolongarahasta-1856,testimonia
la fecundidadde la direccion
Perrot,llegara
tomadaporla Escuelade Atenasde la que un miembro,
a ser Directorde la Escuela NormalSuperior.
Pero la joven Alemania,Die Moderne,esta lejos de Thasos y de
Creta.Repudia las oscilacionesdel viejo Goethe.Con Ernestvon WVildenbruch,Henriy JulesHart, Arno Holtz, evoca al joven Goethe,el
Weltkindque costea,entreLavatery Badeson,el valle del Rhin. Zola
y Hugo le parecenretenerun porvenirque asocia a Paris Munichy
mantieBerlin,a pesarde que los compositores
y ejecutantesfranceses
nen vinculosentreParis,DarmstadtWeimar v Viena.
En 1886, Letourneaupublicala Evolutionde la Morale. En 1887,
de Durkheimpara la catedrade Pedagogiade la Univerla designacion
un cursode moral civica,
sidad de Burdeosva a permitirle
constituir
una historiade la educaci6ny prepararsus tesis.Que lo deba o no a
P6blica y Bellas Artesen
MarcelinBerthelot,
Ministrode Instruccion
el GabineteGoblot,resultamas falsoque el que Burnoufhaya rehusado en 1875 a su ministro
Wallon entrara la Facultad de Burdeos
como Profesor
y comoDecano. Por otraparte,Louis Liard ha morado
ahi, de 1874 a 1880 para establecerahi la tradiciondel racionalismo
con un espIrituconciliadorque asocia
cartesiano.
Espinasla administra
a Emile Oliviercon "las viejas barbas" de 48. Por el momentole
basta con que los Principiosde Sociologiade Spencerpresentenbasal alma y al mas
tanteshechosetnicos,creenciasy ritosconcernientes
Lo
antes
allla,para disolverla metafisica. que le importaes proseguir,
en que se produce,de acuerdo
del momento
el ahondamiento
de Bergson,
con el Systemede PolitiquePositive,una conexionentrela sociologi,
y la biologia.
Un vientomarinovienedel puertoque abandonanlos naviosque
van a Asia, Africa,Europa del Norte,America,las Antillas,las Islas
se
del Viento,Cayena.La AsambleaNacionalse esfuma,los girondinos
el Parlamentode GuMenne
surge.Los armadoresenviana
desvanecen,
los negrosy los esclavosde Guinea a las Antillasy recibenel azuicar
de Santo Domingo.La Camara de Comerciose desvaneceante las
860
Comp'afniasde las Indias, del Senegal, de China. El intendenteBouche

lo decia bien en ce siglo xviii: "Es cierto que el espiriturepublicano
reina en esta ciudad y que se aborrece aqui toda autoridad." Mas aiin,
E:nrique IV afirmaba "si yo no fuera el Rey de Francia, quisiera ser
Consejero en el Parlamento de Burdeos". Burdeos se reconocia en
Luis XI, "hondero,' burgues,comerciante".
Aunque Jaures, derrotadoen las elecciones legislativas,es Profesor
de la Universidadde Tolosa, adjunto al alcalde que dota a la ciudad de
una Academia de Mledicina,Durkheim se vuielvehacia Montesquieu.
El castillo gotico de la Brede, de muros desnudos,de inmensoscaninos, hace remontarde un Presidentecon Mortero a la Germania de
T'acito. Magistrado apasionado de la justicia, Montesquieu es, desde
1715, un espectadoratento de lo que ha ocurridoen Mexico v en Peru'
desde Cortes y Pizarro. Pretende inspirarseen el esp"iritude novedad
que, de 1715 a 1730, constituyela originalidadde 'la Regencia como la
singularidadde Ubsek y de Rica. En una disertaci6ndel 18 de junio
de 1717 sobre La Politique des Romains dans la Religion,las religiones
son consideradas como las leyes "en relacion con el bien que se saca
de ello en el estado civil". En una Mercurial pronunciada ante el Parlamentoen 1725, para su reingreso,la historiacontemporaneatal como
un Persa puede verla se completa con una historiade las costumbres
que hace comparecera la barra a la Monarquia. El magistradorecuerda
todas las exacciones cometidascontra su provinciapiorel poder central,
de Rey en Rey, de siglo en siglo; todos los atentados a las libertades.
Se remontamas alla de Luis XI, hasta el comunalismo.Por ahi llega
a la Edad Media. La epoca medieval despierta pronto al Imperio
romano. Montesquieu busca ahi el ritmo de evolucion y de involuci6n
de las sociedades como transposiciondesprendida por Leibniz del estudio de la materia viva. Sin enfasisy sin tristeza.Grandeza y decadencia pasan como el flujo y el reflujo.Pero son leyes. "Las leyes son relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas." Y la ley
en general es la razon humana. Detenerse a disertarsobre Spinoza con
insuficienciao a disecar una rama no podria apresurarel progresode la
razon humana tanto como poner a la luz el Esptfritu
de las Leyes.
Sean las leyesen su relacion con las costumbres,el clima, la religion,
el comercio, la moneda, la poblacion; las leyes romanas, francesasy
feudales; las leyes despoticas de Grecia y de Roma; la Monarquia
francesa antes de Richelieu. Las leyes que "formanla libertad politica
en su relacion con la Constituciony con el Ciudadano" no dan derecho de hacer lo que permitensino con la garantia de los parlamentos.
Emile Durkheim...
861
Camaras de justicia, estos se apoyan en las Comunas. Aunque la polltica se conviertaen amplia pasi6n hacia el porvenir,la comuna constituye siempreun salto en lo desconocido. Ahi en donde la raz6n duda,
la imaginaci6npasa. Y es esta la Histaria de los Trogloditas cuya subsistenciaexige el trigoy entrelos cuales el valor se identificacon la medida de trigo.Es la aparicion del interesindividual y del interesgeneral.
Es el combate de la injusticia y de la virtud. Porque el derecho esta
indisolublementeligado a la moral. Aunque esta no contravienea la
Revelacion, reposa sobre un fondo de observacionhumana, clasica desde
la antigiuedad,vivificada por Montaigne, La Rochefoucauld, La Bruere, todos sin ilusion como sin desencanto.Hace primordialla educaci6n, si la potencia de la educacion puede, por si sola, hacer nacer "la
renuncia de si mismo,cosa siempremuy penosa". La naturaleza estoica
del genio francesse revela. El hombrepasa del Club de l'Entresoly del
Hotel de Lambert o Viena, Roma, Naipoles,Pisa, Florencia, Turin; a
Alemania, a Holanda, a Inglaterra.jEso interesariaal Cardenal Fleury
y a Sr. de Chauvelin? jO bien, siempreel Palacio Real y los Orleans?
hacia los jesuitas y
El escritorcatolico que se ha vuelto alternativamente
los calvinistasse resume: virtud,en el corazon de la patria, igualdad,
frugalidad.
Y el espiritude la Regencia va nruchomas alla que la Revolucion.
Ahi en donde esta habla aun de feudalidad, el habla de Comunas,
Veedurias, Parlamentos. Promete el espiritu republicano que hace la
unidad espiritualde la repiublicade los sabios, de la rep'blica de las
letras, de la Republique de Fontenelle y de la Republik der Gelehrte
de Klopstock dudando un momentode Leibniz y Voltaire. El precisa la
interdependenciade la moral y del derecho. Despliega la diversidad
de derechos y de deberes de acuerdo con el individuo, la familia, la
patria, la humanidad. No concibe la soberania sin la division de poderes.
Es suficientepara que Durkheim encuentreahi los elementosde sus
tesis. La latina establecia lo que puede ser, de acuerdo con la historia
de la antigiledad y de las monarquias inglesa y francesa,la sociologia.
La francesatranslada del soberano, a la industria,la divisionde poderes Ilevada a la especializacion.En segundo grado, si la divisionde organos y funciones,establecida para los organismosdesarrolladosen los
que el sistema nervioso se ha vuelto preponderante,"pasa de la vida
biologica al trabajo humano", La Division du Travail Social produce
ruido. Nadie se tiene por agraviado si Durkheim no habla mas que
Montesquieu del comercio v con el de la especializacion (que) propor-
862
ciona a los pueblos europeos trabajo, a los pueblos extra-europeos,dinero. Es el tiempioen que el desarrollode los textilesy de la metalurgia
hace perder de vista la agriculturaa pesar de M6line, el comercio a
pesar de los comiteselectorales.Leon Bourgeoisvulgariza la solidaridad.
Zola arriesgauna expresionde la que se apodera Durkheim y que seria
impropiasi no se pudiera autorizarcon la machina mundi y la machina
dcei;la creacion y el alma de que habla Leibniz. "La concepcion de un
alma aislada que funcionaracompletamentesola en el mundo se vuelve
falsa." Es la meccnica fisiolo6gica,
no es ya la vida. "Solidaridad mecanica" puede autorizarsegracias a ello. Que el termino"automatico"
convienemejor a la yuxtaposiciona los cuerpos sociales unidos por una
simbiosisde un cuerpo secundario como el de los herrerosafricanos
que permanecenapartados, impuros,temidos,o como los basanoi griegos, no importa aqul. Le basta a Durkheim transformaren futuroel
condicional usado por el novelista. La convicci6n enraiza: "Nuestro
amplio movimientocientificov social dceberaconducir a una expansion
de la humanidad."
Otros dos trabajos van a seguir,los cuales marcar'anlos momentos

extremosdel pensamiento de Durkheim. En 1895, las Regles de la
Me'thode Sociologique se fundan en parte en un esquema inspiradopor
Haeckel cuyo Monismo de 1834 no ser6aconocido en Francia sino
en 1897 por la traduccionde Vacher de Lapouge. En el Suicide, completa, con ayuda de datos cientificoscontemporaneos,lo que ha podido
decir de ello Montesquieu en las Considerationsen el capitulo XI y en
el Esprit des Lois. Este, en cuanto discipulo de Hipocrates, atribuyeel
suicidio a un "estado morbido o a la influenciadel clima". En 1892,
Laffittees designado Profesorde Historia de las Ciencias en el Colegio
de Francia. Letourneau publica, uno tras otro,1'Evolutiondu Mariage
et de la familie(1888), l'Evolutiondu Commerce(1893), l'Evolution
de l'Education (1896) sin que -sea lo que fuere- de una acci6n probable pueda transparentarse.
Tan lejos de Paris, la espera febrilde una nueva novela de Zola
confieremas importancia a las cartas que a la aparicion de Federico
Guillermo II, al advenimientode Guillermo II, a la proclamacion de
la Repuiblicabrasilefna
el 15 de noviembrede 1889, a la retiradade Bismarck,al acuerdo franco-rusode Cronstadten 1891. Para comprender
la acci6n manifiestadel Positivismosobre la vida de los pueblos y la
politica mundial, le hace falta a Durkheim conocer lo que escribe
Chateaubriand, el 24 de octubre de 1825 del mensaje de Adios del
Presidentede los Estados Unidos de America al General La Fayette,
Emile Durkheim...
863
el 28 de octubre,de las Repiblicasde Americay de Francia.Ya en el

articulode la Revolutionde Fernambourg,
en junio de 1817, el autor
del Essai sur les Revolutions
habia previsto"el combatede la incredulidad contrala religion,del espiriturepublicanocontrael espiritumonarquico".La designacion
simultainea
de Jaurs en el Tarn y de Guesde
en Lille,en las eleccioneslegislativas
cargade sentidola advertencia,
en
el SegundoFausto del Euphorion: "Und hortihr donnernauf dem
Meer."
Las reivindicaciones
sociales la diversidadde partidosnacionalese
se encomiendanal socialismoy con Millerand,JaurEs,
internacionales
BenoitMalon y hastael socialismo
revolucionario
de Alemaniacorriendo
con Marx,Lafargue,Guesde,el riesgode amenazarlo que las costumbresdebencomportar
de estable,de conforme
con los grandesmomentos
de la vida humana.Ya Littre,Massot,Laffitte,
el Dr. Clavel se arriesgan a escindirenseinanza
moraly vida moralpor faltade sentidopsicologicoy bajo el pretextode que la moralsera positivao no sera. Les
faltatenerpresenteante ellos el civismo,y tambienel haber leido a
Caro burladopor la voga que conocioen el Colegiode Franciaaunque
haya sido conocidode Durkheimcomo de LevyBruhl.
Durkheimocupa una catedrade Pedagogia.Para esta ensefianza
nueva,aparecehaber hechosuyoel juicio de Voltaire: "El Principal
meritodel Esp;ritdes lais que reinaen estaobra es el amorde las leyes,
y esteamorde las leyesesta fundadoen el amordel generohumano."
El modo de educaci6nes invariable.Bienhablado,bien discutido,
tiene
una base humanay politicaen el sentidoen el que politicosuponepolicia y pulimientoo cortesia.Los elementosson: la concentracion
y la
de las regionespobladasen donde se inventaun sistema
organizacio6n
de escritura;la historiade una Franciaen dondela continuidadde las
generaciones
es mas fuerteque la discontinuidad
de los regimenes;e1
Cincionesque dice la vida p'blica y las sorpresas
desconcertantes
de las
elecciones;la Etica Nicomaqueay los Magna Moralia que seducenpor
la rpaornT,facilidad de vida que depende de la amistad y de la hospi-
talidad.Ascensode la inteligencia;
prestigio
del hombrehonradoen el
seno de una jerarquiafundadaen el meritoy los servicios;invitacion
al respetomutuo;consideracion
de las marcasde deferencia
que se militarizanal pasar en 1882 de las escuelasreligiosasa la escuela laica
y que se conservanhasta 1914 en que reaparecela inversion
de las situaciones,los mercanti,
el dinero,los niveladores.
De cualquiermanera
que Durkheimdescribala corriente
moral,no tienenecesidadni de doc-
864
Revista Mexicana de Sociologz'a
trinas pedag6gicas, aunque retenga la obra de Comenius, ni de paidonomes, ni de pediatras. No hay otra moral que la que inspira al traves
de los siglos a dramaturgos,novelistas,autores de maxirnas,de retratos
y de ensayos. Ella ha fijado de una vez por todas, de acuerdo con el
modelo greco-romano,los derechosy deberes de la familia. No ha dudado, en el teatro,en el siglo de Luis XIV, en subordinar los derechos y
los deberes frenteal individuo a los deiechos y deberes frentea la humanidad. Victor Cousin ha hablado de la gTandeza de ello. La critica
del ser razonable que parece a Montesquieu un estimulanrte,
se convierte,
a partir del momento en que la existenciasocial toma cuerpo; a partir
del momento en que el cuerpo constitutivode la vida social tiene la
palabra en los Parlamentos y ante los tribunales,en un disolvente.El
ser, ce ciudadano, se forman poco a poco de la envoltura de seres
cargados de emociones,de pensamientosy de ideales, inconscienteal dia
sigu.ente del nacimiento y en la juventud hasta que suscita en el ser
de razon aquiescencia o revuelta. De este modo, Zola dir'a a proposito de los Goncourt: "Los hombres no existen solos; dependen de los
paisajes; los paisajes en los cuales marchan les completany les explican."
Queja severa, altiva, que va a formarel fondo de las ensefianzasde la
pedagogia y de la moral. Durkheim repiteun curso largo tiempo inedito.
Lo conservara toda su vida. No lo modificara. Unas partes quedan
enteramenteredactadas. El Mettodoen Moral, eI Estado, la Democracia, la Sociedad Politica; otras seran reemplazadas por planes de lecciones que no comportanel meinordesarrollo,escritosen Paris. No hay
nada que cambiar, que atenuar o que acentuar para que concluya en la
Justicia,en la dignidad eminentedel Hombre, en la civilizacion.
Sean cuales hayan sido los hechos tomados de las sociedades primiDurktivas, antiguas o modernas destinados a ilustrarsu demostracio6n,
heim trata de responderal pasaje de Systemede Politique Positive en el
conque Comte rechaza de modo formaltodo materialismosociolo6gico,
sienteen hablar del alma y de los intercambiosde almas. Pero, e alma
se identificacon el conjunto de las emociones vividas por el grupo en
tiempos de concentracion cuando la vida es lievada a su grado mas
alto de intensidad. El haber tenido los mismos actos, los mismospensa.mientos,los mismos sentimientosrepercutiraa la larga en cada uno de
los ciudadanos. Acordarse de ello producira una impresion tan fuerte
que rehusara vivir sin ideal asi como sin simbolo,sin creencia, sin esperanza que le restituyanuna realidad concreta. De ahi la autoridad de
la moral civica que se presenta en primer terminocomo una coerci6n
y que demanda como complementola autoridad. Jean Jacques Rousseau
Emile Durkheim...
865
quiza haya sacado el mas puro de los Principes du Droit politique o

Contrato Social de la emocion infantilque le hizo experimentaruna
fiesta cixvicaun domingo en Ginebra. Durkheim no olvidara jamas los
sobresaltospatrioticos,los entusiasmospopulares, el dominio sin el cual
no habria renuncia de si mismo que diera cuenta de los desalientos,de
los abatimientos,de la laxitud y de un desastre.
Asimismo,Durkheim no es ya nmasvictima de la familia Rougeon
MNarquartque prosigue su existencia en el curso de tres generaciones
que de los Mysteresde Paris en donde Eugene Sue disimula un sentido
diplomatico. Y la aportacion real que podrian ofrecera la sociologia
desaparece para el Maestro ante el deber presente.El consensus
social,
la homogeneidad moral necesaria para el equilibrio y para la tranquil:dad de una sociedad en plena vida normal jamas se alcanzan y siempre
estan amenazados. Todas las fuerzasdel moralista,si es sociologo, deben
tender a realizar la union de los espiritus.La vida no podria estar sino
por la ciencia para la verdad y para la justicia. Hay que colocarse fuera
de los acontecimientos:mantenerseapartado de toda lucha y en primer
termino aliar a los sociologos no solo en Francia sino al traves del
mundo civilizado. La armonia que las generacionesmodernas se rehusan
a tener por preestablecidaen cuanto ven un ntimmero
demasiado grande
de armonias, quiza equivocadamente, no puede obtenersesino mediante
un estudio comparado de las sociedades al margen de la historia y de
las sociedades que han entrado en la historia.Por deferenciahacia Renouvier, por amistad hacia su colega Hamelin, la nueva Revista que
concbe
una prolongaci6n del Anne'ePhilosophiDurkheicononstituirc
que, y la llamar6aAnn&e Sociologiqzte. No presentara nada que no se
encucntrefundado en la razon, en un conocimientode hechos etnicos
concretos.Quiza rehaga un dia los viniculos medievales de universidad
en universidad al traves del mundo. Mientras tanto, restablecera los
cambios espiritualesentre todos aquellos que, separados por fronteras,
tienen la misma fe en el porvenir de la humanidad, el mismo valor.
Durkheim llama a reunirseen torno suyo a los mas jovenes. Se siente
so.stenidopor el amnorde su hija Maria, de su hijo Andres,de su sobrino
Marcel AMausscuyos estudios ha seguido como rigurosotutor: estudios
de matematica especial y preparacion para la agregacion. Le ha ensenado que la existenciasocial debe su duraci6n y su valor a la realidad
etica. Espinas le ha dado a Durkheim el respetopor Italia. Fiel a la experiencia de su juventud, se vuelve hacia Alemania y pide su concurso
a Georges Simmel.
Un hombre de Estado entra en la historia. El equipo de la Union
866
republicana se encuentra lejos. Espiritus honrados, ponderados, han

fijado las finalidades de una organizacion interiordel Estado sin levarse a menudo hasta la politica mundial ni percatarsede que, en todo
tiempo,los diplomaticosse han encarnizado en desscubrir
y en descifrar
ese plan misteriosoque Fichte diviniza. Han hecho que vuelv,ana entrar
las ideas republicanas a las costumbres.Queda por definirel espiritu
republicano. Waldeck Rousseau se ocupa de ello con Millerand. con
Tardieu. M6line, conscientede la gravedad de las crisis agrlcolas desde 1816, ha predicado el retornoa la tierra. Es tiempo de restablecer
o de establecerla independenciade los poderes,el derecho a la disolucion del Parlamento y a la revisionde la Constituciondemandada por
Jules Ferryen 1881, el sufragiode las mujeres, l voto por referendum
sobre las ideas. Es tiempo de reducirtodas las formasde agrupamiento
profesionala asociaciones dadas de personalidad moral y de existencia
legal. En una palabra, hay que restaurarla autoridad.
Desde hace mucho Millerand se ha percatado de que la divisi6nde
los partidos,de los comites,de los grupos legislativoshace imposibleen
Francia el juego alternativode un partido de gobiernoy de un partido
de oposicion, constitutivosde la vida parlamentariaen Gran Bretana.
Ha estimado que el socialismo,si no consienteen hacerse reformista,
no
podra convertirseen gobiernosin entrainarrepercusionesmundiales imprevisiblese imponer tarde o temprano a la vida puTblicauna politica
totalitaria.Las experienciasde junio de 1936 y de 1956 confirman,a
treintaafnosde distancia,su previsi6n.
De 1899 a 1902, Waldeck Rousseau cubre una parte de su programa. Va a ver a las camaras y a los comitesretrocederante una parte
de su programa y continuara presa de aprehensionesque se transmitiran en el curso de la Tercera Repu'blica hasta la Cuarta Repuiblica.
Anteriormente,Waldeck Rousseau se ha definido y juzgado, con la
severidad de un administradorintegro,lac6nico, glacial, buen muchacho. A Paul Boncour, que entra a su casa como secretario,no sabe
decirle sino que "el mejor consejo que puedo darle es que lea mucho
a Balzac". Para los franceses,no hay sino recordarlos principiosde la
Revoluci6n,las grandesreformaspoliticasy sociales. Gambetta y Spuller
han fundado la Repuiblicasubstituyendo
a las improvisaciones,
los aprioris absolutosy temerariosde los que "la democracia francesahabia sufridomas que las vias de hecho de las contrarrevoluciones
y del Impe-.
rio", la razon. La educacion politica se ha hecho porque los hombres
han hablado a la razon en el pais de Descartes. Por lo dem'as"el menor
progresosocial se hace de largos esfuerzos;la politica, llamada a ejer-
Emile Durkheim...
867
cerseen el dominiode las ideas y a contarcon los hombresdebe regular

su marchasobrela lenta transformaci6n
de habitos,de espiritusy de
violentarla".Gircostumbres,
ayuda a la obra del tiemposin pretender
cularesministeriales
el honor
confieren
al Prefectoen su departamento
de serel representante
del PrimerMagistradode Francia.El Interiory
los Cultoshan dejado de estarconfundidos.
El Ministerio
de la Guerra
Bastanpara
es prometidoa un General.Hay agitacionespartidaristas.
dar cuentade ellas tribunalesque decidensin apelaci6n,asi como la
bonhomiavalerosadel Presidente
Loubet.
La misticarepublicanaprimasobrela politicarepublicanay es el
tema de un Cahier dc la QuMinzaine
de Peguy demasiadoirreverente
despuespara susprimeros
suscriptores
israelitas
cuandoiba a pedira sus
antiguosmaestrosuna cooperacionde doscientos
francos.El centenario
de 'la Revolucionse celebra.Plaza de la Nacion; todoslos gruposprofesionalesque la sociologiaformalde hoyse ocuparaen descubrir
desfilan
durantehorasantela divindadcon el gorrofrigio,
en pie sobresu carro
del que tiranlos tigresdomados,flanqueadade un portamartilloy de
un portallama.La Exposicionuniversalse abre. La Parisinadominala
puertade entrada.A partirdel PuenteAlejandro,a lo largode la orilla
izquierdadel Sena, la Calle de Paris,los Palacios de las Naciones,la
Aldea suiza,hablande las etapasrecorridas
por el geniode los pueblos
que testimonian
ya, en la paz reconquistada,
que la federacionde los
EstadosUnidosde Europa no es solamenteuna frasedc Hugo, fulgurantey sumaria,como sus disenos,vibranteen la calma de la Plaza
de los Vosgos.AsimismoRousseau,y Voltairela habianentrevisto
tambien.La metafisica
se detiene.El espiritu
de Schelling,
esteta,aristocrata,
pasa de Ravaissona Bergson.Contraellos se agrupanlos agregados
detentadores
del cultode la Razon fundadosen el puro concepto.Renouvierintentacon VictorHugo, le Philosophe,
entrelas dos tendencias,
la mismaconciliaci6nde Jauressensibleal "bizantinismo"
de Bergson
en la Realitedu Monde Exterieur.Antela catedralde Treguiery los
"azules" de Bretana,frentea Renan sentadoen un sillondetrasdel
cual se levantaAthena,en un rumorde revuelta,AnatoleFrancehace
oir,en terminos
la voz del Logos.
magnificos,
Ya nada se oponea la denominacion
de Durkheimpara la catedra
de Pedagogiay Moral de la Universidadde Paris. En 1902, la vieja
afiliadadesdela alta Edad Media a las Universidades
universidad,
de
Oxfordy de Viena, se ha despertado.El BarrioLatino tienela misma
juventudque le conocieronHerrioty Paul Bancouren 1890. Ocurren
el asuntoWilson,la dimisi6ndel Presidentede la RepiublicaCasimir
868
Perier,el espiritupatrioterode Felix Faure vueltohacia la alianza franco

rusa, un gabinete Charles Floquet, la campafnade Jean Jaures en la
Pet'te Republique a donde lo han reenviado sus electores.Todos acontecimientosque mantienenentrelos francesesla escisionprovocada por
el asunto Dreyfus,que hacen reaparecerpescadoresen rio revueltoque
hacen espejear ante los ojos de los estudiantes,que se conviertenen sus
informadores,
las ventajas de un golpe de Estado. La rectitudde Loubet,
la firmezade Waldeck Rousseau y de Millerand,la decisionde Tardieu,
temido de la Escuela por haber dimitido,no bastarian para producirel
apaciguamiento mediante la instauracionde un consejo de guerra en
Rennes, en recuerdo del Club breton o de La Chalotais, de una Alta
Corte de Justicia,en Paris, que salvaguarden la seguridad del Estado.
Estas jurisdiccionesde excepcion no reharan la union de los franceses
sin la mediacion del espiritu.Leon Bourgeois la prepara al designar
en 1898 al helenista Alfred Croiset decano de la Sorbona. Waldeck
Rousseau ia consagra al nombraren 1902 a Louis Liard, Rector de la
Academia de Paris. Pero seguir'asiendo precaria sin las decisionesadministrativaspor las que E. Durkheim nos ha dicho su admiracion. La
existenciasocial ha perdido todo caraicterromanesco v caballeresco y,
asimismo, toda ironia. La era revolucionaria esta cerrada. La epoca
constructivaaparece cuando la sociedad, como grupo politico,adquiere
conciencia de la diversidady de La jerarqula de grupos que participan
en una misma existencialegal. Considerar,a partirdel derecho de coalicion reconocido en 1864, las distincionesentre los sindicatos y las
federacionesde funcionariosera un encaminamientohacia la armonizaci6n de los interesesparticularesde cada profesion.La ley de 14 de julio
de 1901 la realiza cuando las asociacionesculturalescomprendidasen el
conjunto de las asociaciones ponen las creencias bajo la salvaguarda
de las leyes. La oposicion de Waldeck Rousseau a la politica anticlerical de su sucesoren la Presidencia del Consejo, Emile Cambes, realizando el programa que Paul Bert presentaba ya a Gambetta, lo testimonia. Sea lo que fuere,como se realiza la division del trabajo social
de la vida publica.
se realiza la divisio6n
En 1910, la catedra de Pedagogia se convierteen catedra de Sociologia. La sociologia penetra la ensenianzacivica que Bourgeois, autor
de la Solidarite,Buisson,F61ixPecaut, Jules Steeg autor de una Anthologie de Hugo han dejado a medio camino entrela historiav la creencia.
Zola y Renouvier desaparecen. Gracias a los navegantes que recorren
los mares, que describen a los pueblos que encuentranen las costas
desde hace siglos,gracias a la constitucionde la geografiacomo ciencia
Emile Durkheim...
869
exacta con La Perouse, la sociologia afirma su verdadera via: los hechos etnicos.En plena posesion de su talento oratorio,Durkheim lucha,
cada aino,en dos frentes.La ensenianzade la pedagogia le hace remontarse a las fuentesde! humanismo. La ensenanza de la moral no encontraria ninguna objecion de parte de Montesquieu. La enseinanzade la
sociologia obliga a subordinar la moral a las costumbres.La coaccion
y la autoridad constituyenel anversoy el reverso.El Derecho y la formula jurndica son la consagracion social de ello. Se bosquejan investigaciones que suponen el concurso ininterrumpidode jovenes suficientemente preparados por una formacion general y estudios especiales.
Durkheim no puede dar en el Anee Sociologique-del trabajo aplastante que el prosigue, que Marcel Mauss sigue en la Biblioteca
Nacional, en el British,en las Conferenciasde la Escuela Practica de
Altos Estudios en las que Chaille, Rene Maunier, Georges Davy y nosotros mismos tomamos parte, que sabios extranjerosque reconocen la
especificidad de la sociologia pros:guen en sus paises- sino criticas,
hip6tesis,algunas conclusionesprovisionalesy revisables.
Es tan dificilencontrarun sitio en el anfiteatrode la Sorbona antes
de la hora del curso como en el anfiteatrodel Colegio de Francia en
donde Bergsonconfrontaa Spinoza y Plotino. La mayornade los universitariosafectan no comprendery tienen au'n a la sociologia como nacida
muerta. Tarde le acusa de socialismo; otros de irreligi6n.Unrapolemica
surge. Durkheim, como Lucien Levy Bruhl, piuede experimentarcierta
emocion ante una incomprensi6no una mala interpretacionque dependen de una falta de conocimientosprecisos, de lagunas. Sabe el
precio del tiempo. Jamas dar6ala menor respuesta.
Jefede escuela, Durkheim ha presentadosu metodo..No podria considerar la existencia social, expresion suprema de la vitalidad de la
especie humana, sin detenersea reflexionaren lo que un dialogo de
Schopenhauer sobre la muerte puede sugerirle. jPor que la muerte
voluntaria? jPor que el suicidio? Superado el doblegamiento,la humanidad realiza poco a poco la conquista del mundo, poniendose en la
escuela de las artes y coloca a los seres que pertenecena los reinos animal, vegetal y mineral, a los fen'menos naturales, a las acciones huinanas, de acuerdo con los cuatro puntos cardinales. Una ley general
del pensamientoconfiereun sentido fisico,fundado en la realidad concreta, a las divisiones por siete a partir del momento en que a los
cuatro puntos cardinales se unen el nadir, el centroy el zenit; por cuatro, de acuerdo con la tetrada pitagorica; por tres si la direccion del
norte se borra por indicar el pais de la muerte. El pensamiento chino
870
la confirma.
Marcel Granetla ha demostrado,
despues,para el pensamientoZuini.Despuesse realizala conquistade la duracion.De la sucesi6nde generaciones
asciendeuna emocionque se confundecon el
desasimiento
de si mismo,con la embriaguez
frentea todo lo que vive,
sentimientos
demasiadoconfusospara recibiruna expresionverbal.
Estanbastanteenraizadosen el organismo
para que las FormesElementairesde la Vie relilgieuse
los Elementsprinciplaux
continuien
y completen
de la Ripresentation
debidosa Hamelin. Una ense'nanzaapegada y
limitadaa los detalles,
la vulgarizacion,
un cantoque recorre
la pole'mica,
"les thurnes"de la Escuela Normal Superiorreduceneste punto de
vistavitalistasobrela creencia,en el momentomismoen que William
Jamespublicalas Variedadesde la Expleriencia
religiasa,a la adoraci6n
del totempredicadapor el MaestroDurkheim.La construccion
dialecha sido preparadapor las admirablesrecopilaciones
tica del totemismo
de Sir JamesFrazer,puestoen dificultades
por el totemindividualde
FranzBoas, el totemasociadode C. F. Seligman.Durkheimno ignora
que su hipotesis
puedey debeprestarse
a divergencias
y discusiones
entre
etnografos
y soci6logos.Pero, no hay que olvidarjamas el ne ultra
crepidam.Y, adem'as,Durkheimconservauna idea demasiadoalta de
las grandesconfesiones
que han contribuido
a la formacion,
a la defensa
y al mantenimiento
de la civilizacionpara arrojaruna pieza en medio
de los debatesque surgenen tornode las relacionesentrela Iglesiay el
Estadocuandono estandisciplinadas
por un Concordato.Conoce toda
la diferencia
subsistente
entrelas creenciastutelares
y las creenciasque
incitana L. Levy Bruhla distinguir
entrereligiones
y pre-religiones
y
a HenriBergsona separarde las creenciaslas instituciones.
se duplicacon un reDe estemodo,el anversoetnicodel totemismo
versofilos6fico.
Prolonga,en el dominiosocial, medianteel estudio
de las sociedades,la criticaque Haeckelha hechoa nombrede la biode la nocionde alma. Desde Descarteslos melogia y de la histologIa,
han pensadosiemprepoderdiscutir
tafisicos
acercade una entidadfuera
de toda teologia.Y las iglesiasles han estimuladopara que aparenten
dar una demostracion
racionalde sus dogmas.Hay una ironiavelada
en aparentarencontrar
en las ideas de los salvajesla afirmacion
de una
entrelas especiesanimalesy la especiehumanaque parece
continuidad
hacerde los primitivos
los mejoresfiadoresde los evolucionistas
ingleses
y alemanes.PorqueDurkheimda a pensarque hay que ver en el totea la caza asi
mismo,para las sociedadesya establesacostumbradas
como a la alianza con los animales,un repartode gruposanalogoa la
de los cuatrodemosen Atenasantesde la Reformade Clisreparticion
Emile Durkheim...
871
la montania.
tenesrelacionadoscon la costa,la lianura,la altiplanicie,
Si hubieraexploradoen esta direcci6nen vez de perderseen el estudio
minuciosode todas las tribusaustralianasduranteafnossin que quede
-que sepamos- nada de susnotasy de las de MarcelMauss; si hubiese
elaboradouna lista comparadade los totemsde pueblo a pueblo,de
una era hubiese
de civilizaciona civilizacion,
continente
a continente,
posterior
surgido,posteriora las sociedadessecretas,indudablemente
indual koulay al kai,al patlachy al piochteca.
Hubieratestimoniado,
algundia una inmensaalianza,
dablemente,
y quiza lleguea testimoniar
fundadaen el reparto,de acuerdocon el sueloy el habitat,de pueblos
que confianen sus sabiosque son los angakok.
Los Presidentes
de la Republicaque se sucedensacan su serenidad
del amora la tierramadre.La universidad
jam'asha tenidotantobrillo.
HenriDelacroix,VictorDelbos, GeorgesDumas, A. Lalande, L. Lewv
Bruhl,Gaston Milhaud, Rodier,ilustranla psicologia,la historia,la
psicologiapatologica,la logica, la historiade los sistemasfilosoficos,
de la ciencia,del helenismo.La autoridaddel Annee Sociologiquese
vuelvemundial.Darlu ha arregladoun encuentroentreDurkheimy
Xavier Leon, el historiador
de Fichtey de la JovenEuropa fundador
et de Moralede la que el se titularasecrede la Revuede Metaphysique
tario,con demasiadamodestiapara su saber,su cienciade los hombres
por la verdad.Durkheimtenia preveny una devocioninextinguible
Un gustocomurn
piorla moralcivicadespierta
cionescontrala metafisica.
Concienciacolectiva,representaen el amigode Hamelinal metafisico.
ci6n colectiva,memoriacolectiva,juiciosde valorse convierten
en elementosde una sociopsicologia
que "prendera"y dara una secuenciaa
hasta que quien la plagie la conviertaen
interminables
discusiones,
como exprepsicologiasocial.En efecto,importaretenerestosterminos
sionde hip6tesisde trabajoque asegurenel paso de lo social a lo india la transformacion
de lo social en p'siquico,del
vidual; Comteprevei
de los hechosetnicos
la profundizacion
psiquismoen moral.Asimismo,
de psicomparadoshace asistira la aparicionsimultaneade simbiosis,
Por tanto,entre
y mimeticas.
quias, de emocionesde grupocontagiosas
los pitag6ricos,/uJw6ts
precede a [tMr4ts.
formadospor
Ya los politicosse inquietanen grandesministerios
grandesmaestros.Desde 1908, el progresode la ley de tresanfospresentadaporLouis Barthoususcitapolemicas,y la protestade los khanges
de RaymondPoincarepara la
de retoricasuperior.La denominaci6n
al derecho,no podrian
Presidenciade la Republica,su apego inflexible
dar cuenta de "impoderables
y especuya accion deshaceprevisiones
872
Revista Mexicana de Sociologia
ranzas". En la Sociedad francesade Filosofia,el Hecho Moral ha puesto

en presencia a Georges Sorel y a Durkheim asi como a la vida concreta
en presencia del concepto que triunfaen el congreso de Bologna. En
el curso de la comunicacion de Durkheim, los auditores vienen a agruparse en torno de la catedra. (1913-1914), Durkheim se vuelve hacia
la patria de F. S. Schiller que dirige el Corpus Christi College de
Oxford, hacia la patria de John Dewey, educador libre, hacia la Escuela de Chicago, de la que el espiritu de novedad intenta substraerse
a la prudencia de Harvard. Entre Pragmatisme e't Sociologie establece
afinidadessin dudar de que prontoseran confirmadaspor la fraternidad
de los ejercitos y la comunidad de los sacrificios.Durkheim sigue ensenando en junio el respetohacia la vida.
Corre el rumor,en un mediodia estival en que hay que vivir bicn,
de una movilizacion. Una tarjeta blanca que 1leva una firma. Andre
Durkheim, que habia tratado, para el diploma de estudios "La Nocion
de Fenomeno en Leiblniz", parte con sus camaradas entre el escrito y
el oral de la Agregacion de filosofia. Es herido en el frentefran6es.
Un breve permiso le permiteque nos reunamos con Rene Mayer que
debia llegar a ser Miembro del Consejo de Estado, Presidentedel Consejo, Administradordel Pool. Vuelve a partir, hacia Brest, hacia el
Ejercito de Oriente. Su padre va a abogar ante las naciones neutras,
por la causa de los franceses.Pondra -con un puinado de universitarios- al alcance de ellas, los documentos tendientes a establecer
quienes son, en derecho internacional,los responsables de la guerra.
De su estancia en Alemania ha retenidola insistenciade Treitschkeen
representarpor una divinidad barbara, Germania, un pueblo para el
que Leibiniz desea el nombre de Alemania. jGermania? Germania de
Tacito, que Diderot acoge hacia 1750; comedia de, Grimm, pandilla
de la que Jean Jacques Rousseau denuncia justamente las amenazas.
Durkheim,publica un pequeniofolleto"L' Allemagne au dessus de tous."
No es por ello menos acusado en la tribuna del parlamento de ser un
aleman. Paul Painleve, da su fianza. A un alumno de Durkheim, delegado para la enseinanzade la filosofiaen el Liceo de Laval, un Inspector
de Academia aconseja:
"Imitadi de Conrad el silencio prudente."
El antimilitarismodel alumno, reformadode guerra, y del maestro,
se prueban frentea unas pocas palabras: "Andre' ha -sido muerto. No
me digais nada. Eso debilita y agota." Y Durkheim muere poco despues
del sacrificiode su hijo.
Emile Durkheim...
873
Ahi dondeRenouvier
El tiempono era ya para utopiasni mentiras.
puede escribirla Ucronza,desarrolloapocrifode la civilizaci6noccidental

Durken donde la previsi6nde Renan se juega en los dramasfilosoficos,
heim no sabe -discipulo de la Stoa--, sino volversehacia las ideas,
encarnizarseen la bu'squeda de las ideas madres con un desden inconsciente de toda imagen, exceptuada la de un sarc6fago.

Durkheim y El Ambiente Social de Su Epoca

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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Emile Durkheim y el Ambiente Social de su Epoca

impulsode la Revolucionque aniquila y que crea no ha partido

Revista Mexicana de Sociologza

emotividadles hace susceptibleshasta el extremoa las puras corrientes

de Renouviery Pilonporla Critiquephilosophique

Lafittepropone una "politica positiva". El decimosextoan-ocontempla

Revista Mexicana de Sociologza

de 1875.Esta dota al Estadode un Parlamentoque, comolas C'amaras

de tesisde AlfredEspinas,en cuantoa admitir,en el prefaciode las

Revista Mexicana de Sociologza

ano imponerecordarla Cite anti'que,

I'Orientet de l'Inde (1869), Histairedu PeupleJuif(1869) La lCgende

logicasque le dan su actualidada la Expedicionde Egipto,al Museo

Revista Mexicana de Sociologz'a

de 72, la Histoirede la Science Politiquedans ses rapportsavec la

porain que formanun completo a la obra de Taine sobre Les Origines

no creo justificada; es, en fin,que conserva del espiritude Saint Simon

Revista Mexicana de Sociologza

ni sobreel origenni sobreel fin.Pero no

Revista Mexicana de Sociologza

Comp'afniasde las Indias, del Senegal, de China. El intendenteBouche

Revista Mexicana de Sociologza

Otros dos trabajos van a seguir,los cuales marcar'anlos momentos

et de la familie(1888), l'Evolutiondu Commerce(1893), l'Evolution

el 28 de octubre,de las Repiblicasde Americay de Francia.Ya en el

Revista Mexicana de Sociologz'a

quiza haya sacado el mas puro de los Principes du Droit politique o

Revista Mexicana de Sociologza

republicana se encuentra lejos. Espiritus honrados, ponderados, han

cerseen el dominiode las ideas y a contarcon los hombresdebe regular

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Perier,el espiritupatrioterode Felix Faure vueltohacia la alianza franco

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