Curso de Cultura y Comunicacion

Dentro del desorden y el caos de las cosas que ocurren en tu vida, todo sigue un perfecto orden
y plan.
U NIVERSIDAD N ACIONAL A UTNOMA DE M XICO

F ACULTAD D E I NGENIERA
DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Cultura y comunicacin
A SIGNATURA : Obligatoria Horas: 2 horas 16 sesiones
Modalidad: Curso Prctico
Seriacin obligatoria antecedente: Ninguna Seriacin obligatoria consecuente:
Ninguna
MAESTRA : Mtra. Victoria Ramiro Esteban vicky_ra_ 007@yahoo.com
cel. 0445524965777
One drive amor_mediterraneo@hotmail.com clave Poeta2015
E VALUACIN : 50% tareas (5 puntos) el otro 50% 20% exposicin 20% trabajo
final I0% Visita
Otra posibilidad 50% tareas 50% examen final.
Es en esta clase no hay NP. El que no entregue tiene 5. Los trabajos se reciben
con fechas establecidas. El trabajo final que se realiza es para aplicar los
conocimientos vistos en clase. La maestra no puede hacer cambios si los
alumnos no le avisan antes de tiempo. Querer aprobar hasta el final sin haber
asistido, se deben realizar todos los aspectos de la evaluacin.
Objetivo El alumno valorar la riqueza cultural de nuestro mundo, nuestro pas y
nuestra universidad, mediante el acercamiento guiado a diversas manifestaciones
y espacios culturales, a fin de que fortalezca su sensibilidad, sentido de pertenencia
e identidad como universitario. Asimismo, adquirir elementos de anlisis para
desarrollar sus capacidades de lectura, apreciacin artstica y expresin de ideas
que le permitan apropiarse de su entorno cultural de una forma ldica, creativa,
reflexiva y crtica, as como la importancia del patrimonio nacional y
universitario.
Tareas:
Instrucciones:
Las tareas de este curso son las siguientes:
1) Las lecturas, cuestionarios, comentarios, visitas que se realicen deben ir
acompaadas de un reporte o un informe con los aspectos mencionados en
los puntos que aparecen abajo, estas pueden ser del mismo cuaderno de
apuntes u otros que se realicen en clase.
Siempre las ideas que han cambiado el destino del hombre se encuentran escondidas en los lugares
menos imaginados. Por lo tanto veamos si eres capaz de descubrir esa idea que est esperando en tu
mente. El Poeta Encarcelado
y plan.
2) Debes subrayar la informacin importante y marcar las palabras que no

conozcas.
3) Siempre debe entregarse las tareas habiendo revisado la ortografa y
entregarlo impreso con una presentacin adecuada, prrafo justificado,
mrgenes superiores, izquierda, inferior y derecha 3 cms. Paginar. Letra 12
y tipo book antigua y a espacio 1.5 y no te olvides del folder, tu nombre y
tu correo. Al final se entrega todo impreso y acurdate de ponerlo en la
memoria y pegar los archivos en tu carpeta cuando entregues todo al igual
que el trabajo final al final del semestre. Cualquier duda me preguntas.
4) De las tareas sobre todo las lecturas debes realizar los siguientes aspectos:
Elabora un resumen de la lectura, donde en el aparezcan redactados los

puntos principales del artculo. (Mnimo 15 renglones)
Explica a travs de un planteamiento fundamentado cual es el principal
problema que desarrolla el autor en el texto. (Mnimo 10 renglones)
Sintetiza la idea central de la lectura. (Mnimo 5 renglones)
Elabora las definiciones que t consideres importantes sobre el concepto
principal (referente al ttulo u otro) y fundamntalas.
Elabora un comentario segn tu perspectiva sobre este artculo en el
cual puedas fundamentar tus ideas a favor o en contra, comparar,
diferenciar, ilustrar un ejemplo, conciliar, dar un juicio de valor, evaluar
el articulo segn tu punto de vista o plantear otros aspectos. (Mnimo
20 renglones)
Busca una imagen que represente la idea central de este artculo y debajo
de la misma describes.
Recuerda que tus tareas vale el 50% de tu calificacin.
Unidad 1 La cultura como expresin del pensamiento humano

Objetivo: El alumno comprender la importancia de preservar y valorar las
diversas manifestaciones culturales, mediante el mejoramiento de sus
capacidades de apreciacin artstica, lectura crtica y expresin de ideas.
Contenido:
1.1 Concepto de cultura.
1.2 Dimensin social e individual de los procesos culturales.
1.3 Propsitos de la difusin cultural y principales medios de expresin.
1.4 Proceso y tipos de lectura. Competencias necesarias.
1.5 La resea crtica de manifestaciones culturales: definicin, funciones y
estructura.
1.6 Ejercicios de lectura de comprensin y de redaccin.
y plan.
2 Acercamiento a las manifestaciones culturales universitarias

Objetivo: El alumno valorar la diversidad de expresiones artsticas y los bienes
pertenecientes al patrimonio cultural de Mxico y de la UNAM,
particularmente, de la Facultad de Ingeniera.
Contenido:
2.1 Arte y cultura en Mxico: breve recorrido histrico.
2.2 Ciudad Universitaria, patrimonio cultural de la humanidad.
2.3 Recintos culturales universitarios.
2.4 Patrimonio cultural y artstico de la Facultad de Ingeniera.
2.5 Diferentes recorridos y eventos culturales.
EL LENGUAJE EN LAS DISCIPLINAS HUMANSTICAS

Concepto y extensin del lenguaje humanstico: Si el trmino humanstico se
asocia al humanismo renacentista, en donde el hombre se convierte en el centro de
la vida y de la cultura, con la denominacin disciplinas humansticas se hace
referencia a las diversas materias que tienen por objeto estudiar al hombre de
forma integral: su historia, su bagaje cultural, su pensamiento, sus
comportamientos, sus actividades, La delimitacin del objeto de cada una de las
parcelas humansticas y la utilizacin de un mtodo apropiado del trabajo e
investigacin han supuesto la consideracin de muchas de ellas como "ciencias".
As, se habla de ciencias humansticas o humanas (trmino ms moderno) frente a
ciencias fsicas o de la naturaleza. De todos modos, no deben establecerse
diferencias radicales por cuanto los lmites, a veces, son difusos. El nmero de
materias que integran el grupo de "ciencias humansticas" es diverso y
heterogneo:
Antropologa: Estudia al hombre
como ser natural y social.
Economa: Crea bienes. Tiende a la
formalizacin lingstica. Est de plena
actualidad.
tica: Estudia los principios bsicos
del comportamiento
Derecho: Establece las normas que

regulan las relaciones.
Esttica: Se preocupa del arte y de lo
bello.
Filosofa: Se dedica al conocimiento
profundo del mundo y del hombre.
y plan.
Geografa: Estudia el hbitat y el

entorno fsico.
Lingstica: Estudia el lenguaje,
vehculo cultural.
Historia: Recoge la tradicin y la

cultura del pasado humano.
Literatura y crtica literaria: Abarca
el mbito de la creacin literaria y el
comentario de las obras.
Sociologa: Estudia la vida del Semiologa: Estudia los sistemas de
hombre en convivencia
signos comunicativos
Pedagoga: Se centra en los temas y Periodismo: Trata de los medios de
mtodos educativos.
comunicacin.
Caractersticas del lenguaje humanstico. Rasgos generales (no propiamente
lingsticos) Una primera consideracin es la amplitud del campo referido a lo
humanstico. Otro rasgo que define estas disciplinas es el predominio acentuado
del planteamiento terico, sin negar el valor experimental de carcter cientfico de
la mayora: economa, sociologa, psicologa, lingstica y pedagoga. Todas
encierran un inters informativo, de donde se deduce el carcter educativo y
didctico. La mayor parte de estas disciplinas son asignaturas de Bachillerato o de
Universidad. La forma ms comn de presentacin es la lengua escrita mediante
tratados, artculos, ensayos, aunque los temas tambin se divulgan a travs de la
va oral en simposios, conferencias, exposiciones didcticas y documentales. El
pensamiento filosfico ha ejercido una influencia determinante sobre las
especialidades de las ciencias humanas.
Rasgos Propiamente lingsticos El lenguaje de estas materias son, en general,
doctrinal porque va destinado a la instruccin o enseanza de conocimientos, idea,
experiencias, y especulativo, por su carcter reflexivo. Pero, de manera ms
concreta, puede hablarse de:
Rasgos Lxicos: El lxico procede en su conjunto de la lengua comn. Cada
disciplina lo adapta y lo ensancha segn la temtica que trate; de ah que todas
posean una cierta terminologa propia. Como en otros lenguajes, puede hablarse
de:
Vocabulario comn no especializado Tecnicismos (responden a contenidos

especficos)
Cultismos. A una palabra cuya Neologismos:
palabras
nuevas,
morfologa
sigue
muy surgidas mediante los procesos de
estrechamente su origen etimolgico composicin y derivacin
griego o latino, sin obedecer los
cambios que la evolucin de la
lengua castellana sigui a partir de
su origen en el latn vulgar.
y plan.
Reintroducido en la lengua por

consideraciones culturales, literarias
o cientficas, el cultismo adapta
apenas su forma a las convenciones
ortogrficas y fonolgicas fijadas por
la
evolucin
lingstica,
pero
prescinde de las transformaciones
que
las
races
y
morfemas
padecieron en el desarrollo de la
lengua romance.
Prstamos del ingls, del francs, Arcasmos: se emplean por un afn
de precisin, por el sentido ntegro que
mantienen y por su alto valor expresivo
Acrnimos: palabras formadas por Palabras
abreviadas:
palabras
siglas (en constante desarrollo en la acortadas por necesidades de espacio o
actualidad)
por clara deduccin contextual
Trminos especulativos: palabras Escolstica Sinnimo de artificio
que han penetrado en todas las materias
verbal, de sutileza lingstica o de
humansticas por influencia de la
gran
tecnicismo
dialctico,
la
filosofa
(pensamiento, experiencia,
escolstica preparo el camino para la
idealismo, abstraccin, razonamiento)
autonoma que la filosofa y la
ciencia conquistaran a partir del
Renacimiento.
Palabra.
Objetividad
Criterio
Sentido critico
Intencin
Constancia
Poder creador
Definicin.
Concepto que denota un fenmeno, una accin, un
estado se encuentra vinculado con objetos, o que el
mismo constituye un objeto.
Norma para conocer la verdad, juicio o
discernimiento.
Entendimiento o razn en cuanto discierne las cosas,
modo particular con el que se entiende un acosa
mostrndose firme en la opinin propia.
Determinacin de la voluntad en orden a un fin.
Favorecer a uno el derecho comn para ejercer una
facultad sin necesidad de probarlo.
Firmeza y perseverancia del nimo en las resoluciones
y en los propsitos. Certeza, exactitud de algn hecho
o dicho.
Establecer e introducir una cosa por primera vez por
y plan.
Aliento
Trabajo en equipo
Relevante
Coherencia
Claro
Conciso
Concreto
Viable
Vigente
Abstracto
Congruente
Mito:
Leyenda:
Crnica:
Historia:
una persona.
Vigor del esfuerzo, animo, valor y animo hacia
alguien.
Emplear el esfuerzo corporal o mental de varias
personas con u fin determinado.
Sobresaliente que impacta, y es desconocido.
Carcter de una teora que implica falta de
contradiccin de tal suerte que las diversas fases dela
situacin que se describe son todas mutuamente
compatibles
Inteligible fcil de comprender, evidente y cierto sin
rodeos.
Tener brevedad en el modo de expresar sus conceptos
con palabras atinadas y las menos posibles.
Reducirse a lo ms esencial sobre lo que se habla o se
escribe, en conclusin.
Asunto
que
por
sus
circunstancias
tiene
probabilidades de poderse llevar a cabo
Aplicase a las leyes ordenanzas, estilos y costumbres
que estn en vigor y observancia.
El concepto de abstracto deriva del trmino latino
abstractus y hace referencia a cierta cualidad donde se
excluye al sujeto. Cuando la palabra se aplica al
mbito artstico o a un artista, describe a la intencin
de no representar seres u objetos concretos; en
cambio, se contemplan slo elementos de forma,
color, estructura o proporcin, por ejemplo
Estar de acuerdo conveniente y oportuno, con un
sentido.
Tradicin fabulosa basada en los dioses, hroes etc., o
en un hecho real histrico o filosfico.
Relacin de sucesos, con un fondo real desarrollado y
transformado por la tradicin negra, interpretacin
de la historia.
Informacin que, a travs de una emisora enva un
corresponsal, en directo o diferido, sobre unos hechos
que l observa e interpreta.
Suceso del pasado que son narrados, hechos
relevantes, informacin no alterada. Narracin
verdica de acontecimientos de carcter privado
relativos a personas o cosas.
y plan.
Tcnica:
Costumbre:
Cultura:
Civilizacin:
Criterio:
Tecnologa:
Escolstica:
Humanismo:
Lenguaje:
Filosofa:
Escritura:
Digesto:
Perteneciente y relativo a las aplicaciones de las

ciencias y arte. Conjunto de procedimientos y
recursos que sirven en distintas disciplinas.
Prctica muy usada y recibida que ha adquirido
fuerza y precepto. Manera de obrar establecida por un
largo o adquirida por la repeticin de actos de la
emisin de especie.
Conjunto de conocimientos bsicos necesarios a toda
persona en un momento histrico independiente a
cualquier especializacin tcnica.
Conjunto de ideas, costumbres y creencias que
forman y caracterizan el estado social de un pueblo o
de una raza.
Necesidad de acudir a los testimonios de otros para
conocer la certeza de las cosas.
Conjunto de teoras y tcnicas que permiten el
aprovechamiento practico del conocimiento cientfico.
Es el conjunto de teoras, no siempre en concordancia
con desarrollos especficos propios y que sirve de
puente entre las filosofas antiguas y el renacimiento.
Movimiento intelectual desarrollado en Europa
durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las
tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su
totalidad las cualidades propias de la naturaleza
humana, pretenda descubrir al hombre y dar un
sentido racional a la vida tomando como maestros a
los clsicos griegos y latinos.
Capacidad que tiene toda persona de comunicarse con
los dems mediante signos orales o escritos. Es una
capacidad humana que no depende de la lengua que
empleamos
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observacin y el razonamiento, sistemticamente
estructurados y de los que se deducen principios y
leyes generales.
Mtodo de intercomunicacin humana por signos
visuales que constituyen un sistema.
Cuerpo de derecho romano que se divide en: Iura,
Novela, Instituta y Codex
y plan.
El Digesto (Pandectas en griego, Digestum en latn), es una obra jurdica publicada

en el ao 533 d. C. por el emperador bizantino Justiniano I.
DIGESTO DE JUSTINIANO
El Digesto de Justiniano entr en vigor quince das despus de su
publicacin. Su nombre vino dado en honor de Justiniano, cuya obra ms
importante tomaba el mismo nombre Digestum significa resumen o compendio.
Despus de haber publicado el Codex o Cdigo, que luego formara parte de
la compilacin de constituciones y jurisprudencia del derecho romano desde el
emperador Adriano hasta su poca, conocida como Corpus Iuris Civilis, Justiniano
decidi reunir en una sola obra las sentencias de los jurisconsultos clsicos (iura),
es decir que el Digesto es una recopilacin de la jurisprudencia romana que serva
en forma de citas a los juristas de la poca.
Su origen se remonta al 530 d. C., poca en que el emperador bizantino
Justiniano I ordenara la compilacin y codificacin de las obras jurdicas de los
jurisconsultos romanos.
Actualmente, el trmino Digesto, no solo se aplica a la codificacin del
Derecho Romano, sino tambin, y por extensin a la compilacin ordenada de
toda norma jurdica.
Su estudio es importante en la historia del Derecho, debido a que fue el
primer cuerpo legal donde se establecieron normas jurdicas y que sirvi como
base para futuros dispositivos legales.
y plan.
La estructura de la obra es la siguiente:

Primera parte. Llamada Hpwta, se extiende entre los libros I-V y recoge
bsicamente los conceptos jurdicos generales, los principios de la
jurisdiccin y la introduccin de la instancia, as como un largo extracto
histrico sobre jurisprudencia romana y la evolucin del ius.
Segunda parte. Llamada pars iudiciis, se extiende desde los libros V-XI y se
ocupa de la teora general de las acciones, la defensa de la propiedad y los
restantes derechos reales.
Tercera parte. Llamada pars de rebus, se extiende por los libros XII-XIX y
recoge no solo el ttulo edictal XVII de rebus creditis sino los siguientes y en
concreto el ttulo XIX de bonae fidei iudiciis, referente a los contratos.
Cuarta parte. Primer grupo de los libris singulares, en concreto llamada
umbilicus por su posicin central en la obra. Se extiende por los libros XXXXVII y pueden distinguirse dos secciones claramente diferenciadas: la
primera ocupa los libros XX-XXII y trata de derecho hipotecario y los
mecanismos de prueba, complemento ambos de los contratos, y la segunda
parte, ocupa los libros XXIII a XXVII, integra las relaciones de familia y las
instituciones propias del mbito familiar: matrimonio, dote, filiacin y
tutela.
Quinta parte. Segundo grupo de los llamados libri singulares, se extiende
entre los libros XXVIII a XXXVI, su temtica es ms homognea al tratarse
en ellos el derecho sucesorio (herencias y legados).
Sexta parte Sin nombre, se extiende desde los libros XXXVI a XLIV,
comienza con la bonorum possessio (libros XXXVII-XXXVIII) y contina
con instituciones relativas a la propiedad y a la posesin (libros XXXIXXLIV).
Sptima. ltima parte, tambin sin nombre, en la que se distinguen cuatro
secciones: la estipulaciones y las diversas instituciones relacionadas con ella
(XLV-XLVI), los libri terribiles (XLVII-XLVIII) sobre derecho penal pblico y
privado, el penltimo libro, el de appellationibus (XLIX), y finalmente el
abigarrado libro L, que trata sobre el sistema municipal y las normas
interpretativas, que integran un ttulo sobre el significado de las palabras y
otro sobre las reglas jurdicas de los antiguos.
Elaboracin del Digesto: La comisin, para la elaboracin del Digesto se
nombr a una comisin formada por diecisis miembros y dirigida por
Triboniano, que se encarg de estudiar, seleccionar y ordenar el conjunto de
sentencias o fallos y opiniones de los jurisconsultos que haban gozado del
y plan.
Ius Respondendi, que era una concesin imperial que le era otorgada a los
jurisconsultos.
A los miembros de dicha comisin se les dot de facultades para retocar los
textos para que mantuvieran concordancia con la obra completa, lo que
posteriormente supondra un problema. Se revisaron aproximadamente
unos dos mil libros, de los cuales se tomaron los de los jurisconsultos de la
poca de finales de la Repblica hasta la del Bajo Imperio o poca del
Dominado.
Estructura interna El Digesto estaba formado por 9000 fragmentos de 40 juristas,
de los cuales 35 eran clsicos (a destacar Ulpiano, del que procede un tercio del
Digesto -3000 fragmentos-, adems de Paulo, que representa un quinto del total
de la obra), tres eran juristas de la poca preclsica (Alfeno Varo, Quinto Mucio
Escvola y Aquilio Galo) y dos de la poca postclsica (Hermogeniano y Arcadio
Carisio). Cada uno de los textos eran ordenados de manera sistemtica: en 50
libros, divididos en ttulos (excepto los libros 30, 31 y 32, de legatiis et
fideicommissis) y cada uno de stos en fragmentos. Antes de cada ttulo le preceda
una inscripcin (Inscriptio) que determinaba el autor, el ttulo de la obra y el
nmero de libro del que se haba extrado cada fragmento.
Justiniano
Criterio, utopa e ideal
El criterio tiene es:
1) Un medio o norma para conocer la verdad.
2) Es todo lo que de alguna manera se refiere a un juicio
3) Es una manera de pensar en la cual nos referimos a nuestros principios por los
cuales nos comportamos.
Los tipos de criterio son:
a) Externos: Revelacin, tradicionalismo del consentimiento comn y de utilidad.
b) lnternos-subjetivos: objetivo que se refiere a la evidencia de cada cual al pensar
y actuar (es nuestro entendimiento nuestra verdad, subjetivo)
Siempre las ideas que han cambiado el destino del hombre se encuentran escondidas en los lugares 10
y plan.
c) Objetivo: El criterio de opinar objetivamente cuando estamos ciertos de la

verdad de un juicio y nos permite actuar.
Funciones de un criterio:
La necesidad de admitir conocimientos para solucionar problemas.
No criterio: La incapacidad de la razn individual a abandonar su pensar para
conocer con certeza algunas unas verdades establecidas por los otros.
El verdadero criterio: Es la no necesidad de acudir los testimonios de otros para
conocer certeza de las cosas.
El concepto de ideal
Ideal significa aspiraciones, metas o valores a alcanzar. Los ideales desempean
funciones sociales de carcter normativo como:
1. -Proporcionan criterios para la organizacin de la sociedad
2. -Concentran y canalizan las energas humanas hacia determinados fines.
3. -Orientan el comportamiento de los seres humanos, tanto en el plano
individual como en el social.
4. -Por ltimo, consideramos en el mbito de la comunidad social, de los
Estados o de la humanidad entera con frecuencia los ideales adquieren el
valor de proyectos histricos.
Los ideales como utopas Toda sociedad poseen un conjunto de valores en virtud
de los cuales se establece un orden determinado y se regulan las relaciones
interpersonales y sociales. A este respecto, en cada poca podemos encontrar dos
clases de personas: las que se adaptan a las circunstancias y se conforman con la
situacin vigente y aquellas otras que ponen de ma11ifiesto las deficiencias y las
injusticias de su tiempo. Las primeras constituyen las fuerzas conservadoras,
justifican el orden establecido y defienden su estabilidad; las segundas son las
fuerzas progresistas, que proponen nuevos ideales y exigen los esfuerzos
necesarios para procurar constituir una sociedad mejor. Habitualmente, se suelen
considerar como utopas numerosas teoras de tipo religioso, poltico, econmico,
social o cientfico de carcter ms o menos imaginario o ideal. Pero, desde el punto
de vista social, debe entenderse por pensamiento utpico nicamente el
pensamiento progresista, es decir aquel que se encuentra comprometido con las
circunstancias sociales, econmicas y polticas, pretendiendo modificarlas a favor
de una mejor organizacin o de una mayor justicia social.
Las utopas y la realidad social Los nuevos ideales suelen surgir a partir de las
concepciones de un individuo o de los sentimientos comunes de determinado
grupo; pero solo cobran su autntica efectividad. Cuando se convierten en
aspiraciones colectivas, compartidas por una parte importante de la comunidad o,
expresado de otra manera, las utopas adquieren su verdadera fuerza cuando
alcanzan una amplia vigencia social. Por lo que al nivel histrico se refiere, cada
utopa cobra su autntico valor en su momento social.
y plan.
El pensamiento utpico en la historia El pensamiento utpico prcticamente surge

con los primeros albores de la Historia, pues en casi todos los pueblos en contraste
con un presente desgarrado, infeliz y lleno de penalidades, se tiende a presentar, al
mismo tiempo, una poca pasada de felicidad, herosmo y grandeza y un futuro
de esperanza en el que los problemas y las dificultades del presenta encontraran su
solucin y las antiguas glorias volvern a surgir.
A- Grecia y Roma: Democracia, ciencia y derecho. En Grecia encontramos ya
los dos grandes ideales, las dos mayores utopas de Occidente, a saber, la
democracia y la ciencia.
B- El cristianismo: Religin.
C- El humanismo renacentista: Utopa (Tomas Moro), tendencias
nacionalistas, auge de las ciudades y economa urbana.
D- La Ilustracin: Las grandes utopas democrticas La lustracin constituyo
un movimiento cultural del siglo XVIII, caracterizado por grandes ideales
utpicos, a saber: confianza en el valor y en el alcance cognoscitivo de la
razn, aspiracin a disipar la ignorancia, la supersticin y el fanatismo de
la humanidad mediante la existencia de la cultura.
y plan.
Mito:
Historia:
Criterio:
Crnica:
Leyenda:
Costumbre:
Tcnica:
Escritura:
Escolstica:
10
Humanismo:
11
Digesto:
12
( ) Capacidad que tiene toda persona de comunicarse con

los dems mediante signos orales o escritos. Es una
capacidad humana que no depende de la lengua que
empleamos
( ) Tradicin fabulosa basada en los dioses, hroes etc., o
en un hecho real histrico o filosfico.
( ) Mtodo de intercomunicacin humana por signos
visuales que constituyen un sistema.
(
) Suceso del pasado que son narrados, hechos
relevantes, informacin no alterada. Narracin verdica de
acontecimientos de carcter privado relativos a personas o
cosas.
(
) Necesidad de acudir a los testimonios de otros para
conocer la certeza de las cosas.
( ) Prctica muy usada y recibida que ha adquirido
fuerza y precepto. Manera de obrar establecida por un
largo o adquirida por la repeticin de actos de la emisin
de especie.
( ) Perteneciente y relativo a las aplicaciones de las
ciencias y arte. Conjunto de procedimientos y recursos que
sirven en distintas disciplinas.
( ) Movimiento intelectual desarrollado en Europa
durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las
tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su
totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana,
pretenda descubrir al hombre y dar un sentido racional a
la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y
latinos.
( ) Informacin que, a travs de una emisora enva un
corresponsal, en directo o diferido, sobre unos hechos que
l observa e interpreta.
(
) Cuerpo de derecho romano que se divide en: Iura,
Novela, Instituta y
(
) Ciencia del la sabidura y el pensamiento
(
) Es el conjunto de teoras, no siempre en
concordancia con desarrollos especficos propios y que
sirve de puente entre las filosofas antiguas y el
renacimiento.
y plan.
13
Cultura:
(
) Conjunto de teoras y tcnicas que permiten el
aprovechamiento practico del conocimiento cientfico.
14
Tecnologa:
15
Civilizacin:
16
Filosofa:
17
Lenguaje:
(
) Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observacin y el razonamiento, sistemticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes
generales.
( ) Conjunto de ideas, costumbres y creencias que
forman y caracterizan el estado social de un pueblo o de
una raza.
( ) Relacin de sucesos, con un fondo real desarrollado y
transformado por la tradicin negra, interpretacin de la
historia.
( ) Conjunto de conocimientos bsicos necesarios a toda
persona en un momento histrico independiente a
cualquier especializacin tcnica.
Relaciona la columna izquierda correspondiente a su definicin en la columna

derecha.
B. Rasgos y Exigencias Gramaticales La construccin oracional en los textos

humansticos es ordenada, puesto que va dirigida a reforzar la claridad
expositiva. Este rasgo va acompaado de otros ms concretos:
*
Nombres abstractos, formados *
Utilizacin de sustantivo +
mayoritariamente mediante derivacin adjetivo (o al revs)
(sufijos):
Formas no personales del verbo (sin Predominio
de
oraciones
formar parte de perfrasis)
enunciativas; inclinacin por la
oracin compuesta.
Predominio de tiempos verbales de Uso correcto de las palabras en su
y plan.
indicativo, principalmente el presente

contexto y ortografa.
con valor histrico y atemporal y los
pasados.
Citas y referencias para avalar un
La tercera persona es la ms usada; *
la primera en singular para dar ms comentario o sostener una opinin
viveza y expresividad o en plural con
valor asociativo
Rasgos Estilsticos y Semnticos La funcin del lenguaje que domina en los textos
humansticos es la referencial o representativa por la bsqueda de la objetividad. A
su vez son textos marcados por la presencia de un cierto tono personal, por lo que
puede hallarse la funcin expresiva y estos textos estn dotados de una cierta
subjetividad objetiva. Como notas de estilo se prefieren la claridad expositiva y la
sencillez expresiva. El carcter expresivo se ve reforzado en algunos textos, sobre
todo ensaysticos, con artificios o recursos literarios muestra clara de la funcin
potica -, como acumulacin de adjetivos, enumeraciones, metforas,
atenuaciones, anttesis y recurrencias. El vocabulario preferido en lneas generales
es el abstracto, que permite la generalizacin, la reflexin terica y la idealizacin.
Pero, adems, son textos de lxico rico, por cuanto se recurre a la sinonimia, y de
matices significativos variados, al incluirse en ocasiones el fenmeno de la
polisemia. De este ltimo rasgo deriva la ambigedad textual, problema que
influye en la interpretacin de los conceptos vertidos.
A pesar de todo, el objeto de los textos humansticos es lograr una expresin
denotativa, ordenada, clara y objetiva. Presentan una variedad de formas que van
desde el texto de economa de frase asptica y desnuda de expresividad hasta el
texto ensaystico rayano en lo literario. Puede aadirse que en estos textos hay
influencias conceptuales y terminolgicas - con cierta resonancia ideolgica y
doctrinal -entre las distintas materias.
El lenguaje y las lenguas
Podemos comunicarnos por medio de signos: seales, gestos... Pero los

humanos tenemos la capacidad de utilizar el conjunto de signos ms
importante: el lenguaje.
El lenguaje es la capacidad que tiene toda persona de comunicarse con los

dems mediante signos orales o escritos. Es una capacidad humana que no
depende de la lengua que empleemos.
El lenguaje pude manifestarse de diferentes maneras segn la comunidad en

la que nos encontremos. Cada una de esas manifestaciones recibe el nombre
de lengua o idioma.
y plan.
Lengua es un cdigo formado por signos lingsticos y por reglas

gramaticales cuyo conocimiento comparten los hablantes y oyentes de una
zona determinada. Cuando queremos comunicarnos con alguien elegiremos
una lengua comn para poder entendernos.
Lengua y dialecto
Entendiendo que cualquier manifestacin colectiva del lenguaje, sea un

idioma extendidsimo o un dialecto minoritario, tiene el mismo valor y
derecho al mximo respeto por parte de todos; en lingstica se distinguen
dos nociones: lengua y dialecto.
Llamamos lenguas a los idiomas que han desarrollado una cultura propia y
que cuentan con un modelo de lengua ideal que reconocen todos sus
hablantes. El modelo ideal de cada lengua es el que utilizan los hablantes
ms cultos y los escritores.
El trmino dialecto no designa un modo de hablar de menos categora que

el de una lengua. Se trata de una nocin gentica o histrica, es decir, de la
lengua de procedencia o el uso de la misma con el paso de los siglos.
Formacin de las lenguas espaolas
Como ya sabemos el latn fue evolucionando de diversas maneras y dio

lugar a diferentes hablas romnicas: gallego-portugus, leons, castellano,
navarro-aragons y cataln. A stas hay que aadir el vasco que no se vio
afectado por el latn, convirtindose en la nica lengua prerromana que
pudo sobrevivir.
Con el paso del tiempo, de las cinco hablas anteriores, slo tres perduraron:
El gallego actual y el portugus proceden de una lengua romnica medieval

que proceda del latn; que se form al norte y el sur del ro Mio.
El castellano que desde Cantabria, gracias a la Reconquista, se extendi

como un abanico hasta el sur de Espaa. Ms tarde al norte de frica,
Canarias, Amrica y Filipinas. Las primeras palabras que se conservan de
esta lengua son del siglo X.
El cataln es la lengua nacida del latn que se habla actualmente en la

regin nordeste de la Pennsula. Los primeros textos escritos en esta lengua
datan del siglo XII.
y plan.
El valenciano es una lengua parecida al cataln pero con muchas

peculiaridades fonticas, morfolgicas, sintcticas y lxicas. En 1982 el
Estatuto de la Comunidad Valenciana le dio carcter de lengua oficial.
Dialectos Hay casos en los que las hablas locales de un territorio no han llegado a
constituirse como lenguas. Se siguen utilizando hoy, sobre todo en ambientes
rurales y familiares; y se hacen esfuerzos para que no se pierdan ya que forman
parte de nuestra riqueza cultural.
El asturiano (bable) est situado en Asturias y zona norte de Len.
El aragons en Aragn. Est muy reducido por la influencia del castellano.
El andaluz, extremeo, canario y murciano que tienen caractersticas

similares.
El balear que es una modalidad lingstica del cataln.
y plan.
1. El latn y las lenguas romances Una lengua muerta es aquella que ha

dejado de hablarse y ha desaparecido dejando, a lo sumo, vestigios
arqueolgicos. El hetita se habl en Anatolia hace varios milenios y hoy se
conoce a travs de inscripciones; es una lengua muerta. Sin embargo, suele
decirse que el latn de la antigua Roma es una lengua muerta, soslayando el
hecho de que nunca dej de hablarse; se transform, eso s, y an pervive.
Los romanos unificaron mediante su cultura y su lengua los territorios y las
gentes de su vasto Imperio. Cuando este Imperio se disgreg polticamente en
el siglo V, la lengua latina no desapareci repentinamente, tras haber sido
vehculo de entendimiento de pases muy distantes durante siglos. Cabe
suponer que hubiese variedades dialectales, incluso desde un principio,
debidas a mltiples factores (sustrato de lenguas prerromanas, procedencia de
los colonizadores, comunicacin con la Urbe, proceso de romanizacin,
existencia de escuelas, etc.), pero, a pesar de ellas, haba cierto grado de
unidad, y sta se mantuvo todava durante algn tiempo, sin que las
diferencias en la lengua hablada fuesen muy radicales de un pas otro. En
torno al siglo VIII, los hablantes (al menos los letrados) de las distintas zonas
en que se hablaba latn, comienzan a percibir diferencias sustanciales entre la
lengua hablada, o vulgar, y la escrita (ms conservadora), la de las obras de
los autores antiguos y los textos religiosos. Efectivamente, algo estaba
ocurriendo; las diferencias se haban hecho tambin ms acusadas de un pas
a otro y estaban dando lugar a la fragmentacin lingustica de los territorios
del antiguo Imperio Romano de Occidente; sin solucin de continuidad con el
latn estaban gestndose las lenguas romances. Durante la Edad Media, la
diferencia conceptual entre la lengua culta escrita y la lengua vulgar se hace
patente cuando a sta ltima se la designa con expresiones como rustica
romana lingua (Concilio de Tours, 813). Del adjetivo romanicus, aplicado a
lo que concerna a la Romania (conjunto de pases de habla latina), surgi el
adverbio romanice, 'en lengua vulgar', 'en romance', lo mismo que latine
significaba 'en latn'. El trmino romance, referido al castellano, lo hallamos
documentado muy tardamente, en el siglo XIII, en Gonzalo de Berceo
(romanz, romn paladino). En todas las lenguas, y en cualquier etapa de su
historia, se ha distinguido un uso culto (del que queda constancia en las
obras literarias) y un uso vulgar. En el caso del latn, sabemos que la forma
de lengua que empleaban los autores cultos, siendo la misma y nica, tena
diferencias de lxico, de sintaxis y, probablemente, fonticas, con respecto a la
forma popular, familiar o, simplemente vulgar. En este latn vulgar se
encuentra el origen de las lenguas romances que, al fin y al cabo, son
continuadoras suyas (las diferentes variedades romances representan, en
cierta manera, los dialectos medievales y modernos del latn, dice el
estudioso V. Vnnen). Los fillogos han establecido que los cambios
y plan.
fonticos se verifican en pocas y condiciones determinadas, y han deducido

las leyes que explican los cambios fonticos que se han producido en el
trnsito del latn a cada una de las lenguas romances, hasta tener su forma
actual.
Ordenacin del Contenido de los Textos Humansticos:

Mtodo de Trabajo: Cada texto presenta una disposicin peculiar en razn del
tema, el objetivo y el autor. Lo que les une es la preocupacin por el desarrollo
ordenado; de ah que pueda hablarse tambin de mtodo deductivo e inductivo.
Tanto para su elaboracin como para el anlisis, los textos humansticos pueden
presentar las ideas de la siguiente forma:
*
Deductiva
Idea
esencial
al
principio y sucesivas explicaciones a
continuacin.
*
Paralela: Ideas sucesivas de igual
valor.
*
Inductiva:
Explicaciones
particulares al principio e idea esencial al
final.
*
Encuadrada: una idea esencial al
inicio y otra importante, a modo de
conclusin al final.
*
Concntrica: Si la idea principal se
halla en el centro y en torno a ella gira
la explicacin
Formas de Expresin: Lingstica El medio de divulgacin de los textos
humansticos es principalmente la lengua escrita. Entre los modos de elocucin
empleados, cabe resear los siguientes:
Exposicin: presentacin ordenada y

objetiva de ideas.
Deductivo: la forma tpica es el

silogismo aristotlico.
Argumentacin:
procedimiento
dialctico vlido para la polmica. Se
emplean pruebas argumentativas
para mantener las afirmaciones
(tesis) y convencer, y objecciones
para refutar.
Inductivo:
Argumento
de
lo
particular a lo general.
y plan.
Analgico: Se basa en la semejanza

de objetos
Testimonial (o de autoridad): recurre

a las opiniones de pensadores,
investigadores del tema,...
La argumentacin suele aparecer en medio de la exposicin. En una y en otra

predomina la comunicacin de ideas y opiniones. Ahora bien, frente a los
argumentos correctos existen los incorrectos llamados sofismas por
ignorancia, por equvoco, por falsa causa, por falsa analoga y por mala
observacin.
Dialctica: conjunto de procedimientos
que se emplea para defender tesis
sostenidas y refutar las del contrario. Se
utiliza en los debates al contraponerse
ideas opuestas. La argumentacin es
una forma dialctica.
Artculo humanstico: gnero de corta
extensin publicado en revistas o
peridicos en tono sereno, dotado de
claridad y de rigor analtico sobre
temtica humanstica.
Estudios crticos y comentarios sobre
temas tratados en obras o creaciones
anteriores. Pueden constituir libros
independientes o integrarse al principio
de la obra comentada.
Reportes de trabajos sociales

Versan
sobre temas muy definidos. Exigen
rigurosidad en la planificacin, en la
investigacin y en la elaboracin final.
Son de extensin muy corta Tienen un
carcter esquemtico y de reporte.
Tratados monogrficos (tesinas y tesis):
Versan sobre temas muy definidos.
Exigen rigurosidad en la planificacin,
en la investigacin y en la elaboracin
final. Son de extensin muy amplia,
aunque variable. Tienen un carcter
cientfico.
Ensayo: gnero amplio y abierto en
cuanto
a
temtica,
enfoque
y
planificacin. Puede definirse como una
exposicin escrita (o disertacin oral),
caracterizado por su variedad de temas,
por carecer de verificacin explcita, por
el tono variopinto, por el enfoque
objetivo-subjetivo y el cuidado esmerado
de la forma. Es un gnero de plena
actualidad.
Sus
principales
caractersticas son: Visin objetivasubjetiva. Extensin variable. Uso de
recursos expresivos y poticos en
ocasiones.
La estructura caracterstica de los textos Conclusiones: Sntesis de ideas tratadas

de es la siguiente:
y nuevas
Ttulo: breve enunciado que encabeza el Bibliografa: Ordenada
trabajo
y plan.
Cuerpo:
Exposicin
sucinta
de
contenidos y aportaciones
Introduccin o planteamiento general:
Se incluyen los datos, documentos,
nomenclatura, smbolo, criterios entre
otros elementos necesarios.
Coherencia, claridad, estructura y
escritura y ortografa adecuada.
Hemerografa: Ordenada. Revista y

peridicos.
Imgenes de buena calidad con pie de
foto.
Anexos como tablas, grficas o
esquemas con explicacin
Presentacin
del
material
adecuadamente. Paginar-
RESUMEN
Es la reduccin de un escrito en trminos breves y precisos.
Identificar los puntos principales

Subraya los puntos principales
Identifica los enunciados de apoyo.
Subraya dos veces los enunciados
de apoyo.
Estrategias para elaborar un
resumen.
Trascribe los puntos principales tal
y como aparecen escritos
Trascribe solamente los enunciados
de payo ms importantes.
Identifica el tema.
Concntrate en la parte esencial
de la informacin.
Respeta el orden adoptando por
el autor.
y plan.
Sugerencias para
elaborar un resumen
Muestra al argumentacin del

texto sin omitir ni aadir nada
Redacta con claridad
No aportes tus ideas
En forma breve y concisa
extracta el texto.
No extractes el texto por

separado.
No cometer los siguientes errores al
elaborar un resumen
No analices las ideas y

sentimientos del autor.
No elabores un comentario.
Redacta el tema
Esquema para elaborar un resumen
Redacta la hiptesis central

Trascribe los puntos principales.
Concepto
Definicin
Enciclopedia Es un volumen en
el cual podemos
encontrar una serie
de temas a grandes
rasgos
Caractersticas
-Extensin variable de
informacin.
-Nos
proporciona
ilustraciones.
-Consta
de
varios
volmenes.
-En una de ellas podemos
encontrar el ndice el todo
Forma
de
elaboracin
-Se
busca
la
informacin
del
tema deseado.
-Se
analiza
la
informacin.
-Se pone nombre
de la enciclopedia.
-Volumen
y plan.
Peridico
Internet
Es un folleto con
artculos
y
publicaciones
generales
y
especficas
de
informacin
estructurada y con
varios
tipos
de
formatos,
diferentes tipos de
anuncios.
Es una red de
redes en la que
podemos obtener
informacin de
todo tipo.
lo que contienen.
-Los volmenes estn
enumerados.
-Proporciona informacin
variable de todo tipo
-las
hojas
estn
formateadas
y
enumeradas.
-tiene
imgenes,
reportajes.
-Est estructurado por
noticias , espectculos,
deportes cine ,anuncios ,
propaganda , etc.
-Podemos navegar en
internet buscando la
informacin o alguna
cosa en especial como:
espectculo, informacin,
deporte etc. Nos
proporciona una variedad
de informacin.
(Y si es posible
nm. Pg.)
En el peridico
para situar alguna
informacin,
debemos , situar el
nombre
del
peridico, parte de
donde se sac la
informacin, y el
ao en que se
imprimi
o del
mismo ao (fecha)
Para citar alguna
pgina solo hay
que anotarla el
nombre de la
pgina sitio del
cual se obtuvo la
informacin ,el
nmero de
pginas.
Conceptos de los diferentes tipos de fichas.

Ficha Bibliogrfica.- Es la que se utiliza para consignar los datos ms
importantes o principales de un libro. Sus caractersticas son: se escribe el
nombre del autor (es), el ttulo y subttulo, edicin, lugar, editorial, fecha y
pginas.
y plan.
Ficha de Catlogo.- Se maneja para catlogos de biblioteca, se elaboran en

tarjetas de7.5 x 12.5. Caractersticas: tema, apellidos y nombre del autor,
ttulo, lugar de edicin, editorial, fecha de publicacin, no., de volmenes,
nmero de pginas, coleccin a la que pertenece. Se pueden elaborar de tres
formas: por autor, por ttulo y por materia.
Ficha Hemerogrfica.- Se utiliza para consignar los datos de publicacin
peridica. Caractersticas: Se compone de 4 elementos; logotipo, nombre del
director, lugar de publicacin, periodicidad.
Ficha de Sntesis.- Esta ficha no se escribe con las palabras del autor, se
escribe con las palabras de quien la est elaborando, lo importante es que la
sntesis denota una total comprensin del tema. Caractersticas: mismas
caractersticas de la bibliogrfica, y se usa en un lenguaje ms sencillo y
propio.
Ficha de cita textual.- Es la transcripcin de una frase, definicin o prrafo de
algn texto que nos haya llamado la atencin, se anota entre comillas.
Caractersticas: se agrega un comentario que nos recuerde la importancia de
la cita.
Ficha de trabajo.- Se utiliza para almacenar informacin con la que se integra
una investigacin. Caractersticas: Se le da un nombre de acuerdo a su
contenido, puede ser de; resumen, sntesis, comentario o cita textual.
La comunicacin y las funciones
Consiste en el hecho de que una informacin sea

transmitida de un punto a otro
Emisor quien emite el mensaje
Receptor es quien recibe el mensaje
Cdigo es el conjunto de smbolos y de reglas
para combinarlos que se utilizan para construir
y plan.
Tipos de mensajes
Lenguaje
Funciones
Signo
Signo lingstico
Ideal
Criterio
Utopa
Realidad
un mensaje
Mensaje la informacin que un emisor enva a un
receptor
Canal es la va por la cual el emisor enva al
receptor el mensaje
Referente es el objeto en s mismo que
representamos en un signo
Codificacin convierte idea en signos
Descodificacin convierte signos en ideas
Comunicacin de masas un emisor y muchos
receptores (TV, prensa )
Unilaterales no responden de forma inmediata al
receptor (cartas)
Bilaterales responde el receptor de forma
inmediata (dialogo debate)
Capacidad que posee el ser humano para
comunicarse por medio de lenguas naturales
Cada cdigo es un sistema de comunicaciones
Emisor, mensaje, receptor, referencias poticas,
metalingstica, ftica, conativa
El elemento que en la comunicacin representa a
otro consta de significante forma concreta
material.
Significado concepto abstracto desprovisto de
forma material.
Consta de dos partes, son solidarias (van siempre

unidas).
Significante conjunto de sonidos
Significado el contenido semntica de los
contenidos
Los ideales desempean funciones sociales de
carcter normativo como proporcionan criterios
a la sociedad
El verdadero criterio es no acudir a testimonios de
otros para conocer la certeza de las cosas
Las utopas adquieren su verdadera fuerza
cuando alcanzan una amplia vigencia social.
Significa calidad de real es decir que tiene
existencia verdadera y efectiva
y plan.
Mito
Conocimiento
Inteligencia
Formas de acceder al conocimiento
Del saber y sus grados
Objetos de conocimiento
Clasificacin de las ciencias
Relato popular o literario que cuenta acciones

imaginarias de dioses y hroes basadas en un
hecho real, histrico o filosfico.
Conocer es captar y poseer con nuestra realidad y
modo de ser o de acontecer de un objeto
cualquiera que aparece como tal a la actitud de
nuestro entendimiento
Directa corresponde al a experiencia inmediata del
objeto, cuando est existencialmente presente
frente al sujeto.
Indirecta corresponde a la representacin del
objeto por medio de imgenes intermediarias que
mientan o describen su realidad y consistencia,
que el sujeto no tiene ante si la cosa misma ni
puede percibirla sino por medio de una
representacin.
Saber vulgar y cientfico
El saber vulgar es que tenemos y adquirimos, en
forma espontnea y emprica
El saber cientfico es el resultado de una actitud y
un esfuerzo especial del sujeto guiado por un
criterio riguroso de indagacin
El saber filosfico es el conocimiento cientfico
que mediante la luz natural de la razn considera
las primeras causas y razones ms elevadas de
todas las cosas.
La filosofa investiga por medio d la razn los
principios universales de todas las cosas.
El saber religioso, la teologa simplemente hecha
parte de las verdades reveladas, la explica o
analiza racional y discursivamente para
entenderla en medida de lo humanamente posible
su objeto formal propio es Dios.
Clasificacin segn su estructura.
La distincin se realiza a travs de 3 notas
caractersticas la realidad, el valor y la experiencia
sensible
Las ciencias se clasifican en
1. Ciencias
de
los
objetos
irreales.
matemtica, lgica formal etc
2. Ciencia de los objetos reales que
comprende los objetos que tienen esta
y plan.
Saber jurdico
Metodologa
pedaggico
practica
del
caracterstica entitativa se dividen en

-ciencias de la naturaleza
-ciencias del espritu o de la cultura
Un saber que el hombre adquiere sobre el derecho
vigente en su medio social con fruto de su
experiencia inmediata en choque o cooperacin
positiva del derecho en cuanto a su interpretacin
trabajo Mtodo comparativo este es un mtodo aplicado
correctamente a las investigaciones sociales y por
consecuencia en las jurdicas, es un mtodo
basado en la lgica aplicada
Mtodo jurdico
Mtodo histrico
Mtodo sociolgico
Mtodo dialctico
Es la investigacin de las causas y fines del

derecho revisando los procedimientos lgicos
,conociendo e interpretando las fuentes
Estudio de la historia de cada pas ,se buscan las
races de las costumbres y tradiciones que se han
convertido en normas jurdicas
Conocido tambin como positivismo se basa en
rechazar todas las construcciones hipotticas y
apriorsticas en la filosofa historia y ciencia.
Considerado un mtodo analtico de las relaciones
econmicas y sociales
El potencial de las expresiones culturales

No cabe duda de que las manifestaciones culturales juegan un papel importante en
la vida de todos, pero exactamente cul es este rol? y, lo ms importante, ms
all de lo que las expresiones son en s mismas, cul es su potencial? Qu papel
pueden jugar en nuestro esfuerzo por alcanzar una mejor calidad de vida?, por
contribuir a construir algo siempre mejor?
Las expresiones culturales cumplen funciones en nuestras vidas que son
indispensables en cuanto a nuestra condicin como seres humanos; es decir, son
y plan.
parte de procesos que llevamos a cabo de forma instintiva o casi inconsciente.

Por un lado, como expresiones de belleza, algunas manifestaciones son una
necesidad humana y, por otro, son el medio a travs del cual nos explicamos o le
damos sentido a nuestro entorno y a nosotros mismos, son el mecanismo que
utilizamos para la construccin de sentido.
Pero, adicionalmente, las expresiones culturales tienen un gran potencial como
protagonistas en los procesos de desarrollo que buscan mejorar la calidad de vida
de todos: en la promocin de la convivencia pacfica, en el desarrollo econmico
individual y colectivo, en el fortalecimiento del sistema democrtico, y en la
ampliacin de los conocimientos y habilidades que nos permiten acceder y
multiplicar las oportunidades disponibles.
Para saber ms sobre estos temas, lo invitamos a explorar la informacin
proporcionada a continuacin.
Las expresiones culturales como necesidad humana
Hasta donde sabemos, el ser humano ha estado creando cosas desde que existe.
Herramientas, viviendas, vestimenta. Este proceso creador, impulsado por la
necesidad de sobrevivir y de mejorar sus condiciones, se ha presentado en todas las
culturas de todas las zonas geogrficas y en todos los tiempos. Pero tambin
hemos compartido otro comportamiento: la decoracin o embellecimiento de
nuestro entorno.
No sabemos a ciencia cierta qu es lo que lleva a los seres humanos a crear o a
rodearse de manifestaciones estticas o que consideran bellas. Aparte de las
pocas especies animales que aparentemente manifiestan comportamientos que
podran definirse como expresin artstica -como algunas aves de emparrado,
Ptilonorhynchidae, que construyen estructuras muy elaboradas y las decoran de
forma aparentemente muy especfica y personal con objetos de todo tipo (flores,
conchas, hojas, plumas, piedras, basura humana) que ubican y reubican en un
proceso que pareciera indicar que tienen una opinin sobre lo que es bello-, los
seres humanos son la nica especie que de forma sistemtica expresa sus
pensamientos, sus emociones, sus creencias, sus deseos, a travs de
manifestaciones artsticas o que, ms curioso an, le resulta necesario decorar su
entorno sin ms razn que la de querer embellecerlo.
y plan.
En todo el mundo, en todos los tiempos, por alguna razn los seres humanos
decidieron dibujar sobre las superficies de su entorno, inventarse una forma de
comunicacin, cantar, bailar, pintar sus casas de diferente color, utilizar ropa
segn su estilo y no su funcin, comer en platos decorados, hasta decorar su
propio cuerpo o manipularlo para transformarlo en algo que consideran ms
bello: los miembros de algunas culturas manipulan la forma de sus orejas; otras
deformaban sus crneos; en Japn, algunas mujeres se colocaban zapatos de un
tamao especfico para evitar que sus pies crecieran; en frica y Asia, algunas
mujeres alargan su cuello con anillos metlicos diseados especficamente para
este propsito. Para no ir tan lejos, podramos pensar en el tiempo que algunos
invertimos en embellecer los reportes, presentaciones o informes de trabajo
probando diferentes combinaciones de colores, diferentes formas de expresar
nmeros con grficas redondas o en barra o tridimensionales, o con movimiento.
En fin, el simple hecho de que las empresas que crean los programas inviertan en
ofrecer una gama de posibilidades refleja esta necesidad humana que no podemos
ignorar.
En todo el mundo, en todos los tiempos, los seres humanos han expresado su
individualidad y su colectividad a travs del arte sin sentir que es necesario
explicar por qu lo hacen; en otras palabras, es tan instintivo que no nos sentimos
obligados a justificarlo. Seguramente cualquier otra especie que tuviera la
capacidad de analizar este comportamiento lo encontrara sumamente peculiar,
pues la cantidad de tiempo y recursos que invertimos en ello es significativo. Sin
duda, nuestra relacin con las artes es una de las caractersticas que nos hace
humanos.
Las expresiones culturales como medio para la construccin de sentido
La creacin de sentidos o significados, las formas en que explicamos o

entendemos las cosas o las situaciones son otra caracterstica que nos define como
seres humanos. Ninguna otra especie requiere de explicar o darle sentido a las
experiencias que tiene; nosotros, en cambio, pasamos gran parte de nuestro
tiempo (si no es que permanentemente) en el proceso de crear y recrear las formas
en que comprendemos el mundo y nuestras vidas. No podemos evitarlo. Es
probablemente este hecho uno de los motivos de peso que convierte a las
manifestaciones culturales tambin en necesidades humanas, pues es a travs de
ellas que expresamos o compartimos los sentidos que vamos ideando. Es a travs
de este proceso de crear, expresar y recrear nuestras ideas o visiones del mundo
y plan.
que nos relacionamos con los dems y tambin que nos distinguimos de los dems
y qu puede ser ms humano que la contradiccin de querer ser un individuo y
al mismo tiempo parte igual de algo ms grande, ser especial y al mismo tiempo
comn?
Sin entrar en explicaciones cientficas sobre cmo los seres humanos creamos
sentidos a travs de las expresiones culturales, de forma simplificada podemos
entenderlo as: desde que nacemos comenzamos a tratar de entender y explicar lo
que vemos, vivimos y sentimos; este proceso nunca termina. En la medida en que
somos expuestos a ms ideas y experiencias, nuestra comprensin, perspectiva o
explicacin de lo que vemos, vivimos y sentimos -el sentido que le damos- se va
modificando o reafirmando. Las expresiones juegan una doble funcin en este
proceso. La primera es como vehculo para expresar o compartir nuestras ideas y
experiencias -esto lo hacemos ya sea literalmente creando cosas, como hacen los
artistas, arquitectos, escritores, etctera, o identificndonos con y apropindonos
de esas creaciones porque compartimos lo que expresan (como cuando
colgbamos un afiche de alguna banda musical en nuestro cuarto y de esta forma
nos asumamos parte de la banda)-. La segunda funcin es como expresiones de
ideas y experiencias que son nuevas para nosotros. Al interactuar con estas
expresiones, esta vez como espectadores, nos exponemos a ideas y experiencias
que aportan insumos (nuevos conocimientos o perspectivas) que vamos
incorporando a nuestro proceso de creacin y recreacin de sentidos.
Hasta aqu, hemos descrito dos roles que las expresiones culturales juegan en
nuestras vidas, que son hechos que responden a nuestra condicin humana; es
decir, existen y se dan de forma casi inconsciente. Pero las manifestaciones
culturales tienen el potencial de jugar un papel mucho ms amplio que este, tienen
el potencial de ser instrumentos fundamentales de transformacin y cambio,
tienen el potencial de ejercer un impacto positivo en el mejoramiento de nuestra
calidad de vida individual y colectiva.
Las expresiones culturales como medio para estimular la creatividad
Contrario a lo que la mayora de personas asume, la creatividad es una habilidad

y no una caracterstica exclusivamente gentica. En otras palabras, todas las
personas tenemos el potencial de ser creativos, este no es un talento exclusivo de
un selecto grupo de personas. La creatividad puede ser aprendida y desarrollada y,
como cualquier habilidad, requiere de prctica. Es indudable que hay personas que
y plan.
llegan a desarrollar una habilidad creativa superior a la mayora, pero decir que
solo este grupo de personas puede beneficiarse del desarrollo de la creatividad es
como decir que alguien que no tiene el talento para ser futbolista profesional no
puede beneficiarse de practicar el deporte.
Adicionalmente, la habilidad de ser creativo no solo es til para producir arte,
sino que tiene un impacto indiscutible y de gran importancia en muchas otras
esferas del quehacer humano -en la solucin de problemas, en nuestra capacidad
de adaptacin a nuestro entorno, en nuestra capacidad para incrementar nuestros
conocimientos, en nuestra capacidad para manejar retos personales, en el
desarrollo del liderazgo, y en otras capacidades que son crticas para nuestro
desarrollo-, Peter Facione, de la Universidad de Santa Clara, California, Estados
Unidos, describe as el impacto del pensamiento creativo:
El pensamiento creativo [...] es el tipo de pensamiento que lleva a nuevas
revelaciones, a enfoques novedosos, a perspectivas frescas, a formas totalmente
nuevas de comprender y concebir las cosas. Los productos del pensamiento
creativo incluyen algunas cosas obvias como la msica, la poesa, la danza, la
literatura dramtica, los inventos y las innovaciones tcnicas. Pero tambin hay
ejemplos no tan obvios, como la forma en que estructuramos una pregunta y que
nos lleva a ampliar los horizontes de las posibles respuestas, o la forma en que
concebimos las relaciones que cuestionan presuposiciones y nos llevan a ver el
mundo en formas imaginativas y diferentes.[1]
En trminos generales, la creatividad puede definirse como la habilidad de generar
ideas y resolver problemas con un enfoque nuevo o no convencional o de tener la
capacidad de ignorar los lmites existentes y explorar alternativas. Como es de
esperarse, esta habilidad es fundamental en el proceso artstico y es por esto que
las artes se convierten en un vehculo importante para ensear, fomentar y
potenciar el desarrollo y uso de la creatividad. Tanto nuestra interaccin con la
produccin artstica como nuestra participacin directa en una actividad artstica
tienen este potencial. Un ejemplo de esto es que las artes pueden ensearnos que
no hay una sola respuesta correcta, que puede haber diferentes perspectivas sobre
un mismo tema o situacin (posiciones diferentes y a veces en conflicto) y, lo que
es ms importante, a sentirnos cmodos con esta situacin. Pueden, adems,
estimular nuestros sentidos, ensearnos a observar, a aprender de nuestros
errores, a tomar decisiones y justificarlas, y a fomentar y validar nuestra
inclinacin hacia la exploracin y la experimentacin; todas caractersticas
esenciales de un pensamiento creativo.
[1] Facione, P. (2010). Critical Thinking: What It Is and Why It Counts.
California, Estados Unidos: The California Academic Press. p. 12.
y plan.
Las expresiones culturales como medio para la expresin de nuestra identidad y la

convivencia pacfica
Hay dos formas a travs de las cuales las artes promueven la convivencia pacfica.
Una es a travs del conocimiento del otro -diferente a nosotros- que nos permite
superar los prejuicios que sustentan la segregacin entre personas o grupos que se
perciben diferentes y que, en consecuencia, sienta las bases para que pueda existir
mutuo respeto. Y la otra es a travs del ejercicio de nuestro derecho a participar en
la vida cultural de nuestra comunidad, y mediante el cual expresamos,
transformamos y hacemos valer nuestra identidad.
Alguien dijo una vez que la mejor educacin que una persona puede obtener es
viajar. Esto es as porque la interaccin y conocimiento de sociedades diferentes a
la nuestra es una experiencia que tiene el potencial de ampliar nuestro propio
horizonte y permitirnos reconocer validez en formas de pensar o de comprender la
vida diferente a la nuestra. Este reconocimiento consciente de la diversidad de
posibilidades, que nos permite examinar y evaluar nuestra propia forma de ser reafirmndola o cuestionndola-, es un proceso liberador en cuanto nos ayuda a
clarificar nuestra propia vida y accionar -nuestra identidad- y transformarlos.
No es necesario viajar para vivir esta experiencia. A pesar de que en todo pas hay
caractersticas culturales que podran pensarse como generalidades y englobarse
bajo la categora de identidad nacional, la realidad es ms compleja y ninguna
sociedad es mono-cultural. En todos los pases coexiste una gran diversidad de
grupos muy variados, con muy diversas formas de pensar y comprender el
mundo. Estas diferencias no se enmarcan nica y exclusivamente en nuestra etnia
(en la gentica), son diferencias que se enmarcan en un sin fin de cualidades.
Incluso, podramos decir que cada uno de nosotros es un ser multicultural porque
nos identificamos o pertenecemos a diversos grupos, que piensan y se
comportan de forma diferente a los dems. Por ejemplo, pertenecemos a una
generacin especfica, pertenecemos a la poblacin de una comunidad especfica la mara de la Colonia-, pertenecemos a un sector laboral o rubro profesional
especfico -sin duda podemos reconocer que ser abogado o ser artista o ser
maestro influye en nuestra forma de expresarnos, de concebir y entender el
mundo-, y as cada persona podra enumerar una gran cantidad de grupos a los
cuales pertenece o con los que se identifica y que lo definen culturalmente, que
forman parte de su identidad.
y plan.
La clave de la convivencia la encontramos en reconocer la presencia simultnea de

diversidad e igualdad entre los miembros de la sociedad y, sobre esta base,
construir el respeto mutuo que permite la convivencia y la resolucin de los
conflictos de forma pacfica. Las manifestaciones culturales pueden jugar un rol
importante en este proceso. Primero, promoviendo el respeto hacia las diferencias,
en cuanto proporciona oportunidades para conocer y romper estereotipos
negativos e intercambiar formas diferentes de entender el mundo y nuestras vidas.
Dicho de otra forma, las expresiones culturales permiten que tengamos la
oportunidad de conocer a los otros e integrarlos a nuestra concepcin de la
sociedad a la que pertenecemos, hacerlos parte del nosotros, digamos. Como
mnimo, esta interaccin nos permite reconocer la humanidad que todos, sin
excepcin, compartimos.
Y segundo, las manifestaciones culturales no solo nos permiten reconocer al
otro, sino tambin reconocernos a nosotros mismos. La convivencia pacfica no
solo requiere que respetemos al otro, sino que reconozcamos aquellos aspectos de
nuestra propia identidad que la impiden.
La posibilidad de participar en la vida cultural de nuestra sociedad se reconoce
como uno de los derechos humanos fundamentales porque, entre otras cosas, es el
mecanismo a travs del cual podemos expresar y hacer visible nuestra identidad compartiendo con los otros quines somos y cmo pensamos- y porque
promueve la inclusin y genera bienestar, ambos indispensables para lograr una
calidad de vida digna y sustentar la convivencia pacfica.
Las manifestaciones culturales son un vehculo indispensable para la expresin de
nuestra identidad cultural; a travs de nuestros bailes, nuestras imgenes, nuestra
msica, nuestra arquitectura, nuestra vestimenta, los individuos y grupos nos
hacemos visibles a los dems. Esta manifestacin tangible de nosotros mismos,
que permite que los otros nos conozcan, y que de muchas formas valida
nuestra existencia, es un mecanismo de inclusin social fundamental.
Las expresiones culturales tambin generan bienestar en otros sentidos; por un
lado, porque son medios para elevar nuestro nivel de calidad de vida y, por otro,
porque tienen la capacidad de mejorar nuestro entorno social. Como explica
Tenorio:
A travs de acceso a espacios donde reunirse, compartir, pasar el tiempo de ocio y
desarrollar actividades que nos permiten expresarnos y comunicarnos; tambin
participando en actividades culturales como el teatro o conciertos musicales, en
clases de guitarra o de dibujo, en un coro, acceder al Internet [...] son relevantes
para elevar la calidad de vida.[1]
y plan.
Sin duda, tener la oportunidad de participar en la vida cultural, a travs de las

manifestaciones y expresiones culturales de nuestra comunidad, tiene el potencial
de mejorar nuestro entorno social -generando espacios de expresin e intercambio,
de dilogo y reflexin, ampliando nuestras capacidades y habilidades,
proporcionndonos experiencias de interaccin y convivencia, promoviendo la
cohesin social, haciendo funcionales los mecanismos mediante los cuales
creamos, transformamos y recreamos nuestra identidad-, todos procesos
indispensables para la convivencia pacfica.
[1] Tenorio, M. (Octubre 2009). Desarrollo humano y dinmicas econmicas
locales: Contribucin de la economa de la cultura, Cuadernos sobre Desarrollo
Humano, No. 9. San Salvador: PNUD El Salvador. p. 26.
Las expresiones culturales como garantes de los principios democrticos y medio
para la participacin ciudadana
La democracia -como sistema para la toma de decisiones colectivas- tiene cuatro

pilares fundamentales. Estos son (1) las elecciones libres, (2) los derechos
humanos, (3) un gobierno transparente y que rinde cuentas, y (4) la sociedad
civil.
En la prctica, uno de los dos principios bsicos del sistema democrtico -que las
decisiones que nos afectan a todos deben ser tomadas por todos, el control
popular- no puede implementarse en trminos absolutos. Esto se debe a que en
una sociedad de millones de personas no solo resulta imprctico que todos
participen en las discusiones y toma de decisiones, sino ilgico, pues no todos
tenemos el tiempo, los conocimientos y/o el inters que estas discusiones y
decisiones requieren.
Esto implica que el sistema necesita de mecanismos adicionales a las elecciones
libres -mediante las cuales se elige a los miembros de la sociedad que representan
al resto en las discusiones y toma de decisiones- para asegurar que todos
tengamos la oportunidad de participar (aunque no sea de forma directa) de forma
permanente y, a travs de esta participacin, que no perdamos el control que
debemos tener todos los miembros de la sociedad sobre los representantes de turno
y su accionar.
y plan.
Estos mecanismos los encontramos en los otros tres pilares del sistema
democrtico. Entre estos, cabe destacar todos aquellos que se relacionan con el
intercambio permanente y abierto de las ideas y aquellos que se relacionan con la
afirmacin de nuestras creencias, nuestra identidad. No es difcil anticipar la
importancia del rol que las expresiones culturales juegan en esto.
En relacin con los derechos humanos, una sociedad democrtica asume que todos
sus miembros tienen el derecho a pensar lo que quieran y a sostener sus propias
opiniones o filosofas -el derecho al libre pensamiento-. Adicionalmente, y de
forma consecuente, se reconoce que tambin tienen el derecho de expresar esas
ideas y opiniones -el derecho a la libre expresin- y a asociarse con otros que
tienen ideas y opiniones similares para participar poltica, social y culturalmente
de forma conjunta -el derecho a la libre asociacin y el derecho a participar en la
vida cultural-.
La forma ms efectiva de exigir la transparencia y rendicin de cuentas por parte
de los representantes electos es a travs de los mecanismos de comunicacin. Este
es un canal de dos vas; en un sentido, los miembros de la sociedad que no
participan directamente en el gobierno expresan su opinin -la opinin pblicasobre lo que hace o no hace el Estado y, en el otro sentido, los representantes
electos explican o rinden cuentas sobre las decisiones que toman y el uso que dan
a los recursos que son propiedad de todos -obligacin que se enmarca en el acceso
a la informacin que todos los miembros de la sociedad tenemos derecho a exigir-.
La sociedad civil organizada fuera del control del Estado es una garanta
indispensable en contra del autoritarismo. En otras palabras, la capacidad de
asociarnos con otros miembros de la sociedad de forma independiente al Estado
con el fin de participar en la solucin de los problemas o como medio para
expresar nuestras opiniones es un mecanismo fundamental para limitar el poder
de aquellos miembros electos como representantes. Entre las entidades de la
sociedad civil que cumplen estas funciones, se pueden destacar los medios de
comunicacin, las asociaciones gremiales o de expertos en materias de polticas
gubernamentales y todas aquellas asociaciones voluntarias que trabajan en
cualquier rea o tema de la vida social, incluidas las relacionadas con las artes y la
cultura.
En todos estos mecanismos, las artes pueden jugar un rol de primer orden. Ya sea
de forma masiva -como el caso de la televisin, la radio o las expresiones
populares- o de forma localizada -como una obra de arte contemporneo-. Las
manifestaciones artsticas, y nuestra participacin como productores o
espectadores de estas, representan una va a travs de la cual ejercemos nuestro
derecho a participar en el debate social y poltico y en la vida cultural de la
sociedad a la que pertenecemos y, adems, uno de los mecanismos fundamentales
y plan.
de fortalecimiento y proteccin de nuestro control sobre las decisiones

gubernamentales que nos afectan.
Las expresiones culturales como motor de la economa y medio de superacin
econmica
Las expresiones culturales generan empleo y generan riqueza de forma directa a

travs de la produccin, comercios consumo de bienes y servicios artsticos y
culturales -por ejemplo, las artesanas, los espectculos de entretenimiento, el
coleccionismo de arte, la edicin de libros y los servicios de entretenimiento para
eventos privados-; pero tambin tienen un impacto econmico indirecto en otros
sectores importantes para la economa, como el turismo y las comunicaciones.
Adicionalmente, la produccin cultural tiene caractersticas que le dan ventajas
sobre otros sectores econmicos, y representa uno de los rubros con potencial de
crecimiento.
A pesar de que no se cuentan con datos sobre el impacto especfico de las artes
en la economa (estos nunca se han cualificado), el Programa de Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD) en El Salvador reporta, en su estudio Desarrollo
humano y dinmicas econmicas locales: Contribucin de la economa de la
cultura, que en el ao 2004 las actividades productivas del sector cultural
representaron el 1.4% del PIB y que uno de cada 100 salvadoreos trabajaban en
este sector.[1] Como medidas de comparacin se menciona que, en ese mismo ao,
el sector construccin y el sector restaurantes y hoteles representaron el 3.6% y el
3.2% del PIB, respectivamente.[2] Estos datos nos indican que, en definitiva, la
produccin artstica en El Salvador es un actor econmico que debe considerarse
como relevante.
Las artes tambin tienen un impacto econmico en otros sectores productivos
como el turismo y las comunicaciones. En el caso de El Salvador, no es difcil
identificar la clara relacin entre el sector artstico y el turismo, pues un alto
porcentaje de los lugares identificados e impulsados en las estrategias nacionales de
turismo han sido seleccionados precisamente porque se destacan en alguna rea o
forma de manifestacin artstica: una produccin artesanal reconocida, como La
Palma; una arquitectura tradicional, como Apaneca, Juaya o Sonsonate; un
calendario de espectculos culturales, como Suchitoto; la presencia de museos,
como algunas zonas de San Salvador; o los sitios arqueolgicos, como Joya de
Cern o Cihuatn. Sin duda, esta relacin, que por el momento es ms bien bsica,
y plan.
puede profundizarse con actividades que la aprovechan de forma especfica, como

en La Palma, donde los turistas pueden participar en clases de pintura en algunos
talleres artesanales y de esa forma conocer el proceso de trabajo que implica la
produccin de una artesana local.[3]
El impacto en las comunicaciones puede entreverse en el hecho de que
prcticamente todos los peridicos de circulacin nacional tienen una seccin
especficamente dedicada a la cultura donde se promueven y analizan las
manifestaciones artsticas. De la misma forma encontramos revistas que incluyen
la produccin artstica en su contenido -perfiles de artistas y calendarizacin de
espectculos, por ejemplo-. En el caso de la publicidad, la relacin es mucho ms
simbitica, pues una gran parte de la produccin de los servicios de mercadeo
requieren de productos artsticos o son en s mismos procesos artsticos, como el
diseo grfico, la fotografa y la produccin de vdeos.
Adems de representar un mecanismo importante para el combate de la pobreza ya que muchas actividades econmicas relacionadas al sector son realizadas en
microempresas familiares que se desarrollan a nivel local [4] -por ejemplo, el taller
de artesanas de la seora Estela Perlera, ubicado en La Palma, Chalatenango,
donde laboran 18 personas de las cuales 15 son mujeres, y que produce 5,000
objetos artesanales al mes que son exportados a Estados Unidos, Espaa e Italia
[5]- el sector cultural presenta ventajas sobre otros sectores econmicos que lo
hacen ms sostenible. Entre estos se mencionan el incremento de la demanda en la
medida en que aumenta el nivel educativo y el tiempo de ocio de los
consumidores; que la produccin de este tipo de bienes y servicios se caracterizan
por requerir una cadena productiva extensa y que abarca una amplia gama de
niveles de especializacin tcnica; y que los trabajadores de la cultura muestran
niveles de satisfaccin laboral superiores a los de otros sectores productivos debido
al sentido identitario y de compromiso que generan las actividades culturales.[6]
Adicionalmente, como se mencion arriba, este sector productivo tiene potencial
para el crecimiento. Existen iniciativas locales y extranjeras que reflejan este
potencial. En La Palma, por ejemplo, la Corporacin de Exportadores (COEXPORT)
ha implementado talleres de capacitacin para apoyar a los artesanos locales en el
aprovechamiento del mercado europeo.[7] Vitelio Contreras -otro productor de la
zona- expres en una entrevista dada al peridico nacional La Prensa Grfica que
exportar las artesanas a otros pases es uno de los pasos importantes a seguir
para el desarrollo de los talleres en La Palma, porque no es lo mismo mandar los
productos a travs de un intermediario a que los artesanos recibamos los pedidos
y hagamos todo el procedimiento por nuestra cuenta.[8]
[1] Tenorio, M. (Octubre 2009). Desarrollo humano y dinmicas econmicas
locales: Contribucin de la economa de la cultura, Cuadernos sobre Desarrollo
y plan.
Humano, No. 9. San Salvador: PNUD El Salvador. p. 187.

[2] Idem.
[3] Ramrez, S. (7 de febrero de 2010). El nacimiento de una tradicin en La
Prensa Grfica Edicin Dominical. San Salvador: La Prensa Grfica. p. 12.
[4] Tenorio, M. op.cit.
[5] Ramrez, S. (7 de febrero de 2010). Familia con espritu artesanal en La
[6] Tenorio, M. op.cit.
[7] Ramrez, S. (7 de febrero de 2010). Artesanas con destino europeo en La
[8] Idem.
http://www.accesarte.org/la-fundacion/el-potencial-de-las-expresionesculturales/
El sentido crtico y los medios de comunicacin

(3.339 palabras - pginas)
Dr. Francisco Estupin Bethencourt
La Laguna (Tenerife, Canarias)
Tanto desde el punto de vista del sentido comn de los individuos como de las
propias libertades que stos disfrutan en las sociedades democrticas, en las que se
postula la condicin no alienada del hombre, el sentido crtico es una premisa bsica
de la libertad de los sujetos, en tanto que es esa capacidad de discernimiento y juicio
propio la que otorga una autonoma en la toma de decisiones.
Ahora bien, ese denominado sentido crtico de cualquier individuo fundamenta su
formacin en la educacin que haya recibido previamente y su correcta asimilacin,
que es la que le otorgar los elementos de juicio indispensables para extraer
conclusiones por s mismo que determinen sus ulteriores posicionamientos ante
cualquier mensaje recibido, sea ste personal, profesional, informativo, acadmico,
artstico o de cualquier otra ndole.
Pero si estas valoraciones generales se aplican estrictamente al sentido crtico de los
receptores de mensajes especficamente generados por los medios de comunicacin
social, su capacidad de formarse un juicio propio no slo est condicionada por su
actitud ante la informacin, sino que, adems, est sujeta a otras interacciones que
proceden del medio informativo y del emisor de ese mensaje, el periodista.
y plan.
Por ello, en las sociedades democrticas, a pesar de que por su propia naturaleza
poltica consagran como derechos bsicos la libertad de expresin y el derecho a la
informacin, las empresas y los profesionales de la informacin intentan, voluntaria
o involuntariamente, predeterminar con sus mensajes las conductas de los
receptores, distorsionando su sentido crtico y, consiguientemente, sus conclusiones.
Este estado de cosas seguramente siempre ha existido desde que el hombre ha sido
capaz de generar mensajes informativos y desde el momento en que fue consciente
de que poda influir en la opinin de sus congneres a travs de distintos
procedimientos, que van desde la simple y sana capacidad de persuasin a la ms
compleja e insana capacidad de manipulacin, alterando el propio sentido crtico
individual.
Pero, si bien esto es cierto, tampoco es menos verdad que estas capacidades han
aumentado su vigor durante el siglo XX con la aparicin de nuevos medios de
comunicacin distintos de la prensa -radio, televisin-, y por el desarrollo
tecnolgico, que ha permitido una asombrosa rapidez y fiabilidad en la transmisin
de comunicaciones -informtica, satlite, cable-, a pesar de las distancias que puedan
separar el lugar donde se produce un acontecimiento de inters general y el lugar en
el que se difunden esos mismos hechos.
Los medios de comunicacin y el sentido crtico
Desde que, en el siglo XV, entrara en funcionamiento la primera imprenta
tipogrfica y, as, se empezaran a tener las primeras condiciones tcnicas para dar
lugar al primer medio de comunicacin masivo, la prensa, las primeras noticias de
mano y gacetas pretenden ya influir en la opinin pblica, pero el paso del tiempo y
el desarrollo de las sociedades humanas han cambiado esa capacidad de alterar el
sentido crtico de los receptores, a la vez que las condiciones de vida de stos han
variado notablemente: Antes del capitalismo post-industrial, las empresas
(periodsticas) eran pequeas: sus enclaves urbanos estaban constituidos por villas de
poca poblacin de mediano espacio edificado. En este sentido, los peridicos editaban
pocos nmeros, pocas pginas; eran ms ideolgicos que econmicos, podan salir a
la calle con una reducida redaccin, que, al mismo tiempo, operaba una imprenta
dotada de escasa maquinaria (...) Ahora con el gran capitalismo, que ha creado las
grandes megalpolis, las empresas multinacionales, los peridicos son poderosas
empresas industriales de la informacin, ms proclives al fetichismo de la mercanca
que al idealismo poltico de las primeras gacetas o noticias de mano1 (1).
Y cierto es que, con estos cambios vertiginosos de las sociedades humanas
producidos en los ltimos cinco siglos, las empresas informativas no son ya aquellas
entidades que difundan una determinada ideologa poltica. Hoy, como seala
Abraham Gilln, son consorcios que idealizan su propia mercanca superestructural,
la informacin y la opinin, una vez que stas han demostrado su capacidad para
1 Guilln, Abraham: Tcnicas de desinformacin. Editorial Fundacin
Anselmo Lorenzo. Madrid, 1991. Pgina 25.
y plan.
condicionar la vida poltica, determinar el curso econmico o desentraar un crimen

y su autora.
Pero hay que aclarar que este desarrollo de la industria de los medios de
comunicacin, que no su importancia social, slo ha sido posible en el marco de las
democracias parlamentarias, ya que sin libertad de informacin hay dictadura
poltica, no hay proteccin contra la tirana de un dictador o de un partido nico, no
hay posibilidad de difundir la verdad ante el pueblo; sin libertad de expresin no se
pueden proteger las declaraciones pblicas; expresar las ideas libremente; gozar
abiertamente de los derechos fundamentales y de las libertades esenciales del hombre
2 (2).
Efectivamente, las condiciones de libertad en las que desarrollan sus fines los medios
de comunicacin en las sociedades democrticas no tienen parangn con las
condiciones en las que stos ejercen su trabajo en regmenes de dictadura unipersonal
o de partido nico, en los que se ven sometidos a la censura previa de las
informaciones o al directo control de los medios por el poder.
Mas, ello no debe hacer pensar que los medios de comunicacin en las democracias
(sean prensa, radio o televisin) no manipulan los contenidos informativos, aunque
slo sea en el ejercicio de la inevitable autocensura o por la falta de referentes
contextuales en ciertas emisiones de opiniones, y por tanto distorsionan el sentido
crtico de sus receptores. S los manipulan, en ocasiones de forma directa y, otras
veces, de forma indirecta.
Cabe entender, en este sentido, por manipulacin informativa indirecta la que es
resultado de reproducir informaciones que se explican en un contexto cultural dado
y que, visto desde la ptica de una civilizacin distinta o de forma parcial, producen
rechazo en la conciencia de los receptores de los mensajes, segn se expongan los
hechos y, tambin, dependiendo de la consistencia del sentido crtico de estos
ltimos.
Para ilustrar este planteamiento, sirve recordar la no tan lejana controversia y
rechazo pblico que se produjo en Francia, primero, y en Espaa, despus, con la
difusin en distintos medios de las ablaciones clitoridianas de inmigrantes
adolescentes de origen africano, que se expusieron a la opinin pblica como
horrendas mutilaciones fsicas y graves lesiones a la integridad moral de las jvenes.
Si, bien al contrario, tales informaciones se hubieran reproducido en el pas de origen
de los inmigrantes afectados -en donde no son noticia en realidad-, estas ablaciones
se consideraran dentro del respeto a las tradiciones y se hubiera felicitado a las
afectas por su entrada ritual en el mundo de los adultos.
Podramos considerar manipulacin directa, de otra parte, de una informacin de
inters general sustraerla a la consideracin pblica o tratar el mensaje a difundir de
tal manera que altere los hechos o condicione la interpretacin que de estos puedan
hacer los receptores, manipulando as su capacidad de formarse un juicio crtico. En
2 Ibdem, pgina 27.
y plan.
este sentido, cabe recordar lo sucedido con el diario El Mundo, que en su empeo de
denunciar casos de corrupcin que puedan vincularse al ex presidente del Gobierno
Felipe Gonzlez public la supuesta compra de droga de la cadena de televisin
pblica para que un drogadicto se inyectara durante la grabacin de un reportaje,
cosa que, luego, pudo comprobarse que era falsa.
Al respecto, hay que destacar que el segundo caso es menos comn y frecuentado
que el primero, pues obviar de forma sistemtica determinadas informaciones
significara poner en tela de juicio la libertad de expresin y el derecho a la
informacin y, por ende, se estara menoscabando el estado de derecho que
fundamenta la convivencia democrtica, con sus consiguientes peligros y
descrditos.
Esta capacidad de influir en la opinin pblica o, dicho de otro modo, de alterar el
sentido crtico de los receptores de la informacin, tendra un relieve menor de
producirse hace unos cientos de aos, pero el avance cientfico y tecnolgico de los
ltimos tiempos ha incrementado de forma ostensible las vas y la capacidad de
influencia de los mass media, entre otras razones, por el aumento considerable de la
difusin en lo que Jean-Franois Revel denomina sociedad abiertas (democrticas):
En nuestro siglo se encuentran a la vez ms conocimientos y ms hombres que
conocen esos conocimientos. En otras palabras, el conocimiento ha progresado, y
aparentemente ha sido seguido en su progreso por la informacin, que es su
diseminacin entre el pblico, a lo que aade: (...) Occidente ha comprendido desde
hace tiempo que en una sociedad que respira gracias a la circulacin de informacin,
regular esa circulacin constituye un elemento determinante del poder3 (3).
Y efectivamente, el control de la difusin de las noticias por los medios de
comunicacin es un ejercicio de poder diario de estos, que en la actualidad ha
conseguido la inmediatez de su exposicin pblica a travs de la radio y el impacto
de la imagen en movimiento con la televisin, por lo que lo que se ha dado en llamar
galaxia Gutenberg tiene que compartir sus privilegios de antao.
Y corroborado el axioma de que el control del flujo de informacin es una forma
de poder que adquiere notable vigor en el siglo XX, vale la pena adentrarse en
cmo la industria de la informacin se conforma para expandir, a la par, ese poder
de influir en los receptores y vulnerar su sentido crtico. La primera consideracin,
y ms obvia, es que en el presente ostentar la titularidad de un medio de
comunicacin requiere de no pocos recursos econmicos que hacen que sus
propietarios sean personas o entidades que acumulen importantes riquezas. Esta
afirmacin se evidencia cuando se conoce que la puesta en marcha de una empresa
dedicada a la prensa requiere una inversin cuantificada en cientos de millones,
cantidad que asciende a los miles de millones si hablamos de una cadena de
televisin.
3 Revel, Jean-Franois: El conocimiento intil. Editorial Planeta.
Barcelona, 1989. Pgina 9.
y plan.
Tal capacidad inversora de la mayora de las sociedades que sustentan a los medios
informativos y el poder que estos generan han motivado, a su vez, que las mismas
constituyan trust que se extiende a la produccin de materias primas como el papel
o a regentar distintos medios y de diversa naturaleza. Esta situacin est ilustrada en
Espaa con el ejemplo notorio del grupo PRISA, propietario no slo del rotativo
nacional de mayor tirada, El Pas, sino de la Sociedad Espaola de Radio Difusin
(SER), de la cadena de televisin de pago Canal +, del Canal Satlite Digital y de una
productora cinematogrficas, entre otras.
Esta circunstancia tiene una influencia trascendental sobre el sentido crtico de los
receptores, en tanto que para que este sentido crtico tenga rudimentos en los que
forjarse necesita de forma imperativa de la pluralidad informativa que sirva de
contraste por las distintas versiones de los hechos noticiables, pues estos poderosos
trust informativos condicionarn una valoracin unitaria tanto de las informaciones
como de sus interpretaciones, por lo que, aun acudiendo a distintos medios, el
receptor se encontrar con una misma visin de los hechos y, por lo tanto, obtendr
unos nicos elementos con los que formar su juicio sobre ellos. Si a este hecho
sumamos que los estudios de difusin o audiencia no slo cumplen un cometido
para la publicidad, sino que ayuda a configurar una visin unitaria del mundo que
reflejan las propias audiencias; esto es, se sabe lo que el pblico quiere y lo que
rechaza y estos datos condicionan luego el ejercicio profesional.
El periodista y el receptor
En cualquier caso, si bien es cierto que la empresa de comunicacin -el medio del
circuito comunicativo- mediatiza sus mensajes y los condiciona haciendo valer tanto
sus intereses polticos como econmicos, no es menos cierto que el profesional de la
informacin -el emisor de los mensajes-, tambin ve condicionado su trabajo, en
algunos casos, por intereses espurios, pero no es lo ms frecuente. La circunstancia
ms general es que el periodista ejerza la autocensura sobre su produccin a la que
aludamos ms arriba de acuerdo con los especficos intereses de su medio para
evitar, as, que sean otras instancias las que modifiquen su trabajo sin que l mismo
conozca el alcance de estos cambios.
Mas, el periodista, por su propia actividad profesional, suele tener un agudo sentido
crtico y, tal y como deca uno de los personajes del director cinematogrfico Francis
Ford Coppola en su pelcula "Cotton Club", ve, oye y saca sus propias conclusiones y
una de las primeras que suele adoptar en su actividad es que tiene que adaptarse a la
lnea que le marca su empresa, ms cuando ejerce una profesin con un nmero
significado de desempleados y en la que se puede llegar a padecer el ostracismo de
por vida, sobre todo contando con el inmovilismo de sus propios receptores: Pero
dgase lo que se quiera del periodismo (...), debemos guardarnos de incriminar a los
y plan.
periodistas. Si un nmero reducido de ellos, en efecto, sirve realmente al ideal terico

de su profesin es porque (...) el pblico apenas le incita a ello4 (4).
Es decir, que el pblico, los receptores de los mensajes, se revelan una y otra vez
como un conjunto de individuos con escaso sentido crtico en tanto que, de las
realidades que se les comunica a travs de los medios de comunicacin social, apenas
se produce una reflexin que induzca a la accin, responsabilidad que, por otra
parte, atae no slo a estos, sino tambin a los emisores y al medio: (...) la
impotencia de la informacin para eliminar la accin, o, incluso, simplemente la
conviccin, sera una desgracia banal si no fuera consecuencia ms que de la
censura, de la hipocresa y de la mentira5 (5).
Como ya ha quedado dicho, la censura en todas sus formas la ejercen los medios de
comunicacin y los periodistas, pero la hipocresa y la mentira es un ejercicio
colectivo en el que tambin est implicado el pblico, como prueba el hecho de que
en pases que son ejemplo de desarrollo social, como el caso de Alemania y Gran
Bretaa, exista una prensa sensacionalista, dedicada a la noticia frvola y a la
deformacin de los hechos para que estos ganen en impacto e impresin, que tiene
unas ventas muy superiores a lo que denominamos prensa seria. Y, efectivamente, el
pblico est ms interesado en las cuitas sentimentales de personajes famosos que en
la implacable extensin del sida entre la poblacin africana, pongamos por caso.
A los receptores, las noticias les interesan cada vez no por su inters general, sino por
su capacidad de impacto, de provocar sensaciones e impresiones que violenten los
sentidos o agudicen la percepcin intelectual: (...) la informacin es considerada
directamente proporcional a la imprevisin mxima y, por lo tanto, a la entropa. Y
por esto, con la tendencia a una imprevisin mxima se tiende a una situacin en la
que la informacin del mensaje sea mxima6 (6). Si esta circunstancia de
imprevisin por los receptores no se produce, slo difcilmente se captar la atencin
del lector, por lo que la elaboracin de la informacin exige cada vez ms titulares
espectaculares o sensacionalistas que atrapen al pblico, aun a riesgo de desvirtuar
los contenidos.
Pero ni siquiera estas tcnicas incitan a la reflexin y la accin de los receptores, que
se limiten a disfrutar del impacto de las impresiones, pero sin que la informacin los
motive a ir ms all y se produzca una interaccin entre los mensajes informativos
y las audiencias. Un ejemplo de ello fue el uso reciente de imgenes televisivas de
personas, especialmente nios, lacerados por la lacra del hambre en Ruanda, a las
que el pblico reaccion con una gran impresin y se produjo una actitud de
autntica solidaridad con los afectados, pero las iniciativas que se produjeron fueron
de organizaciones humanitarias o de personajes pblicos que se prestaron para
motivar estas conductas solidarias con la colaboracin de los propios medios de
4 Ibdem, pgina 17.
5 Ibdem, pgina 12.
6 Dorfles, Guillo: Smbolo, comunicacin y consumo. Editorial Lumen.
y plan.
informacin, que actuaron de inductores. Y en este caso se produce una doble

manipulacin: la primera es permitir que el rbol no deje ver el bosque. Lo que se
quiere decir es que el problema de una regin africana ms amplia, en lo que
tambin se incluye Ruanda, vive en rgimen de tirana, con conflictos tnicos
permanentes y con un crecimiento del sida que har que sea la epidemia ms grande
de las que a los hombres han azotado.
ste sera el contexto sincrnico en el que se produce la guerra civil en Ruanda y sus
posteriores consecuencias y, por lo tanto, es la nica realidad que, de variarse,
podran al menos mitigar la gran catstrofe que vive prcticamente toda el frica
negra. Las acciones aisladas, en cambio, no darn a unas circunstancias de vidas
mejores y perdurables por lo que no rentabilizarn los recursos asignados.
Probablemente, toda esta ausencia de sentido crtico de los receptores de los mensajes
informativos, especialmente en las sociedades democrticas, est condicionada por las
conductas que generan el sistema econmico capitalista de estas sociedades en las
que se confunde egosmo con individualismo y donde la acumulacin de riqueza es
una de las premisas bsicas de los valores personales. Desde esta ptica tambin se
podra explicar por qu interesa ms al pblico la vida privada de los personajes
famosos, que se constituyen en modelo a seguir por sus riquezas y su vida social,
que el hecho de que la poblacin de Bosnia-Herzegovina o Kosovo fuera masacrada,
por mucho que esta guerra se haya producido a gran proximidad geogrfica.
Conclusin
Esta atrofia del sentido crtico de los receptores de los mensajes informativos,
teledirigida en algunos casos por los propios medios, condiciona toda la
comunicacin social: (...) Se invoca sin cesar en esas sociedades (democrticas) un
deber de informar y un derecho a la informacin. Pero los profesionales se muestran
tan solcitos en traicionar ese deber como sus clientes tan desinteresados en gozar de
ese derecho (...)7. (7)
Pero la condiciona de tal modo que, de la misma manera que podra promover la
inferencia de las audiencias de los medios de comunicacin masivos en todas aquellas
cuestiones que necesitan de la determinacin y la solidaridad, se convida a
participacin activa de los receptores de los mensajes en aquellas situaciones sin
efectos directos sobre terceros (los programas de ocio y variedades, por ejemplo) o
cuando la injerencia se circunscribe al mbito ms cercano y personal de las
audiencias (los reality show, valga el caso). La participacin en fenmenos sociales
slo se induce, normalmente en programas de carcter informativo.
Generalmente, para que los medios procedan as la noticia se tiene que dar con
preferencia fuera de las fronteras de los pases ms desarrollados -excepcin hecha de
los sucesos- y tiene que estar unida a circunstancias humanas extremas, como la
guerra o las epidemias, llegando incluso a la toma de partido expresa de los medios,
7 Revel, Jean-Franois: El conocimiento intil. Editorial Planeta.
y plan.
como ocurri en la ltima guerra en el golfo Prsico. Y por contra, todas las
justificaciones y exigencias que motivaban la conflagracin siguen vigentes, como es
el hecho de que se mantiene idntico rgimen y gestionado por las mismas personas.
Pero todas estas circunstancias no parecen condicionar en absoluto a los receptores
de los mensajes ms all de generar unas opiniones. Adems, es axiomtico que la
proliferacin de un mismo hecho noticiable logra incluso provocar una distorsin
continuada en el proceso comunicativo, al producir como reaccin en las audiencias
lo que podramos denominar automatizacin de la percepcin: unos determinados
acontecimientos reiterados inhiben finalmente a los receptores de las impresiones que
los hechos puedan o deban promover. ste es el caso de los conflictos en la ex
Yugoslavia. No obstante, y porque la crueldad se prolongue tanto en el tiempo, la
guerra en la ex Yugoslavia sea hoy menos que nunca un hecho noticiable de
impacto, esto es, las audiencias tiene su percepcin ya desinhibida y sus opiniones
tan estereotipadas por la inaccin social por la reiteracin informativa.
Notas
(1) Guilln, Abraham: Tcnicas de desinformacin. Editorial Fundacin Anselmo
Lorenzo. Madrid, 1991. Pgina 25.
(2) Ibdem, pgina 27.
(3) Revel, Jean-Franois: El conocimiento intil. Editorial Planeta. Barcelona,
1989. Pgina 9.
(6) Dorfles, Guillo: Smbolo, comunicacin y consumo. Editorial Lumen.
(7) Revel, Jean-Franois: El conocimiento intil. Editorial Planeta. Barcelona,
1989. Pgina 11.
FORMA DE CITAR ESTE TRABAJO DE LATINA EN BIBLIOGRAFAS:
Nombre del autor, 2000; ttulo del texto, en Revista Latina de Comunicacin
Social, nmero 30, de junio de 2000, La Laguna (Tenerife), en la siguiente
direccin electrnica (URL):
http://www.ull.es/publicaciones/latina/aa2000qjn/98receptor.htm
http://www.ull.es/publicaciones/latina
y plan.
El cuadro sinptico
Definicin El cuadro sinptico es otra forma del resumen que se presenta en forma
grfica, su funcin es organizar la informacin en un diagrama.
El cuadro sinptico indica:
Cmo se ordena un texto y sus elementos principales.
Permite visualizar una representacin esquemtica de la informacin, lo cual
aclara su comprensin.
Facilita la percepcin y el recuerdo de las relaciones entre las ideas.
El cuadro sinptico te ayuda a estructurar tu pensamiento, a comprender
aspectos que se te dificulten y a expresarlos.
Sugerencias para elaborar un cuadro sinptico:
Toma en cuenta las siguientes estrategias:
No aportes tus propias ideas, solamente extracta los puntos principales en

forma breve y concisa.
Indica los conceptos centrales de manera ordenada y sistemtica.
Representa en forma esquemtica las relaciones entre los conceptos

centrales.
Para elaborar un cuadro sinptico realiza los siguientes pasos:
Identifica los puntos principales del texto.
Identifica los conceptos centrales del texto.
Relaciona uno con otro los conceptos centrales y los puntos principales del texto
de manera que puedas organizarlos.
Elabora un esquema que contenga los conceptos centrales y sus relaciones.
Elige uno a uno los conceptos y amplalos con las ideas subordinadas a estos.
Ejemplo de un cuadro sinptico utilizando llaves: Ejemplo. Texto:
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en
parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente
para nosotros frente a lo que nos parece malo o inconveniente. Y como podemos inventar o
elegir, podemos equivocarnos, que es algo que los castores, las abejas y las termitas no suele
pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un
cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir, es lo que llaman tica.
Fernando
Savater,
tica
para
Amador,
Ariel,
Barcelona,
1992.
y plan.
Tema
Puntos principales
seleccionados
Definicin de la tica.
{ Los hombres podemos

elegir
Conceptos centrales
Elegir
{Podemos equivocarnos.
Equivocarnos
{Procurar un saber vivir que

nos permita acertar.
} Saber vivir para acertar
Es lo que llaman tica
Lo imprescindible en el pensamiento y utopa de los laberintos

Los laberintos de las catedrales indican a los iniciados el orden o direccin
del procedimiento y mtodo de la "Gran Obra", en el conocimiento del ser y de su
camino en la vida. El citado laberinto no viene a ser en s un laberinto
propiamente dicho, puesto que es imposible perderse en l, dada la existencia de un
solo camino, que conduce irremisiblemente al centro. El camino que debes seguir
en este laberinto, que es tuyo desde el momento en que lo veas, abarca todas las
articulaciones que quieras lograr, pues se convierte en una pauta de danza escrita
en el suelo en la que caminas para viajar y llegar al centro. El hombre que llega al
y plan.
centro del laberinto, despus de avanzar por l de forma ritual y de haber bailado,
ha evolucionado, porque el camino realizarlo a travs del misterioso crculo,
significa cuestionar, articular, rectificar, avanzar, crear, pensar, sentir... ya que el
laberinto asume tambin significado religioso, como smbolo del itinerario de
nuestra alma hacia Dios.
Chartres posee un laberinto consistente en un diseo de piedras incrustadas
en las losas, piedras de dos colores, de un gris blanquecino y un negro verdoso.
Haba un rito para recorrer el camino inscrito en el suelo: La complejidad de las
sendas retardaba la llegada del viajero al centro del mismo. El inicio y fin del
recorrido del laberinto como un smbolo universal, significa: nuestro espacio vital
y nuestro propio lenguaje, iniciamos el recorrido, se entra en l por una puerta y
uno se ve inmerso en l, con el fin de comprender y hacer algo. Casi siempre se
sale por la misma puerta, pero despus de haber seguido un camino difcil
compuesto de pasillos y habitaciones, algunos de los cuales no tienen salida. De
esta forma, toda la simbologa relacionada con el laberinto representa numerosas
interpretaciones que abarcan articulaciones, sentimientos y reflexiones. Los
laberintos son las construcciones de la mente del hacer del hombre, no slo son
smbolos de un mundo complicado en el cual el hombre jams hallar el centro ni
la salida, sino que los laberintos son una manera de articular un camino para
encontrar una solucin en el recorrido de la vida, como un abanico de
posibilidades, buscando una salida acertada a sus reflexiones, cada pregunta es un
muro, cada respuesta un corredor.
Precisar es ir en busca de lo necesario, concede conciencia sobre el
pensamiento; este acto fundamental se traduce hacia todas direcciones en un
punto de partida, pero tambin es justo en si, por su gran concentracin, un lugar
de arribo permanente: convergencia, si no de todos, al menos de los diversos
posibles -razones o ideas- que construyen el entendimiento, y ms all, el
conocimiento.
Comprender la naturaleza de pensar bajo esta dimensin establece desde
luego un compromiso intelectual y de manera irreductible vivencial Decir
vivencial no es referirse a costumbre, inercia o alienacin, por el contrario, es el
hallazgo con la 'forma' de la vida, con el 'quehacer' cotidiano, con el valor que hay
en lo impredecible de ser y vivir cada instante. Esto noblemente nos ayuda
otorgando suficiente coherencia a nuestros estadios, a nuestras actividades
habituales y sus determinaciones. Lo serio, lo valioso, siempre viene cuando
vivimos y reflexionamos precisando entorno de lo que nos ocupa; la conciencia
inicial, de lo que se piensa y se hace ayuda a resistir: siendo un soporte manifiesto
de lo vivo. Quizs el conocimiento profundo venga despus a fuerza de insistir y
con un mayor empeo, pueda colocarse, en el mtico umbral de la sabidura. La
luminosidad que arroja sobre cualquier actividad humana aquella bsqueda de
1o necesario", aquella accin de "precisar" lo que se hace, se cree o se piensa, es lo
que posibilita alcanzar - en una produccin vital - formas considerables de
y plan.
realizacin. Esto es: Mayor concrecin o realidad de vida. Y mencionar realidad de

vida es adems de la interior, abarcar sin duda, la de lo social, nica dimensin
posible para validar cualquier causal de ser del hombre como especie.
Para el hombre siguen pronuncindose, agrandndose las fallas, los
abismos, los desvos, y hacer una recuperacin de la conciencia del ser sujeto del
mundo o debiera decir mejor: sujeto social nunca ser un exceso. Lo que para
los ojos de nuestra realidad, esta polarizacin de trminos: sujeto-mundo, no
deja de ser ms que un eco de palabras siempre refractadas, de equivalencias
evidentes por su relacin y semejanza, para cualquier sujeto que piense un
instante individuo, la sociedad, el mundo, representan claramente la orilla
opuesta y el sesgo fundamental hacia un desconcertante hallazgo con la otredad
(condicin de ser otro); cabe preguntarse si el quehacer, el pensamiento y la
conciencia figuraran como la distancia a recorrer o el puente hacia la realidad: de
ser as, el sujeto y su interioridad, funcionan riesgosamente como el solo medio o
instrumento para la concrecin existente de lo real. He ah la concomitancia que
desvanece el borde de separacin entre la conciencia y el autoengao, como una
idea o un objeto que est ah, existe y se nos presenta como tal, solo porque lo
percibimos, y el cuestionamiento evidente es el que concierne a su realidad, a su
existencia concreta. Por ello es justo insistir. La realidad nuestra no est dada. No
ms que otra cosa que se pueda construir, y le corresponde al hombre no slo por
origen sino por corresponsabilidad con la Vida, impregnarla con verdad y persistir
en su existencia. Y la Verdad a la que se alude, con la que debemos impregnar la
construccin de nuestro mundo, de nuestra vida individual, ser el ltimo
resguardo que ofrece un vnculo con el origen y, es acaso, el nico espacio posible
para lo imposible: una realidad original, que no tenga que depender
directamente de nuestras manos, porque se ofrece intacta, como inmaculada de la
voluntad del hombre, pero con una presencia perpetua, permanentemente, repito:
necesaria. Rodeada de velos, su misterio se convierte en un enigma para nuestra
percepcin y, aunque slo se trasluce a travs del cristal de la conciencia, nunca
queda por completo al descubierto; este esbozo de mirada profunda, este espectro
de principio de lo real, apenas perceptible, ejerce una alteracin del pulso, un
sobresalto o conmocin que nos incita hacia su bsqueda, hacia el hallazgo, y a su
vez no deja de ser ms que el profundo deseo de sentir o percibir lo verdadero
aprender a ver.
Durante el movimiento de la dimensin temporal, durante la historia, en el
pensamiento del hombre crecen junto con si, una multiplicidad mayor y compleja
de peligrosas abstracciones, resulta sencillo cerciorarse de ello mirando alrededor
toda una recreacin del mundo, una dislocacin sobre la realidad original,
una realidad de lo concreto-simulado. Concreto porque dicha recreacin o
reconstruccin del mundo en gran parte es tangible, sensual, pero sobre todo
posible, y, simulado en tanto que se enfrenta abiertamente a lo que decimos ser el
Principio, el enigma del origen y lo imprescindible de su misterio; todo aquello se
y plan.
resume en una especie de escenario engaoso, en un territorio de seudorealidad

(falsa realidad). Voltear a ver el mundo cotidiano slo significa ahora ver un
complejo de estructuras abstractas, un sistema, nuestra realidad desplaza a la
realidad original ya no existe un solo orden universal, aparentemente ajeno a la
voluntad humana, ahora hay otro referente: el hombre-objeto y el sujeto como
lectura del mundo. Estos espejos colocados en nuestra falsa realidad: edificios,
ciudades, asfaltos, mquinas, mercancas, objetos y conceptos econmicos,
polticos, culturales, han pasado a ser nuestro nuevo signo de otredad. Se ha
perdido la belleza del misterio, ya no hay sentido de principio, pues las cosas en el
mundo que no sean nosotros mismos las sabemos de antemano y con toda
claridad (tal vez por esa razn ya no importa pensar y precisar), pues al final, no
hay veladuras sino reflejos, y de nueva cuenta, somos nosotros mismos. No es
que exista poca innovacin o asombro acerca de los nuevos referentes, sucede que
la medida, la lente, el ngulo de apreciacin desde el que se construyen y se
observan todos ello, ya lo conocemos bien: es el tacto, el ojo, la palabra humana
y su universo-realidad de signos desgajados, pero sobre todo el poderoso
mecanismo de sus sistemas de produccin y reproduccin.
La muerte de dios, del mito, del arte, de la filosofa y la poesa, quedan
consumadas por un nuevo smbolo de barro que pronuncia la agona de los
smbolos originales a travs de la mano re-creadora del hombre: gnesis
autntica de su autoengao. Es conveniente reconocer lo imposible de parar o dar
marcha atrs al movimiento, pero, acostumbrarse a la inercia es otra cosa
distinta; seguir alineados al camino de nuestra realidad es perder todo contacto
con la realidad original, es perder de vista el cielo que se sucede por encima de
nuestros asfixiados recorridos, entre elevadas masas-idea, sin autntico horizonte
y perdiendo las huellas del instante imprescindible: en el que se ha dejado de
precisar sobre lo que hacemos realmente con la vida. A partir de aqu se trata de
permanecer en la imposibilidad, suspenderse navegantes en el cielo, aprender a
volar.
Tarea:
1. Cmo es el laberinto de Chartres?
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2. Cul es el significado de la palabra precisar en est escrito sobre los
laberintos?
y plan.
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3. Cul es el significado de la palabra vivencial en est escrito sobre los
laberintos?
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4. Cul es el simbolismo del laberinto de Chartres?
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5. Cul es la definicin de realidad que aparece en el texto?
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6. Cul
es
la
diferencia
entre
realidad
y
autoengao?
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7. Qu es la realidad de la vida?
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8. Qu es lo que indican los laberintos?
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9. Qu significa el camino que debes seguir en un laberinto?
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y plan.
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10. Realiza una reflexin de la lectura
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Historia de la Tcnica1
1 Tecnologa: Proceso creativo y destructivo a vez, consta de un sistema ordenado con un mtodo, la
tecnologa abarca todos los procesos de avance en el desarrollo del hombre, procesos que pueden ser
benficos o no y que provoca el hombre una serie de cuestionamientos. Caractersticas:
En su planteamiento constructivo, filosofa de la ciencia y filosofa de la tecnologa quedan
integradas de lo que se podra caracterizar como filosofa de la tecnociencia.
Ha sido su finalidad particular, el alcance de resultados concretos ms que la formulacin de leyes
universales, desalienta la acumulacin y mejoramiento de conocimientos producidas para el
desarrollo de implicaciones de conocimientos lgicas de lo que se conoce sin considerar su
pertenencia en el problema inmediato, este desarrollo lgico de los campos de investigacin y
conduce el descubrimiento de contradicciones entre hechos teoras y establecimiento de una nueva
hiptesis.
Acelera una vez ms el rpido progreso de los humanos hacia la dominacin del planeta, haca la
cima de la creacin.
Determina los tipos de actividades organizativas y de estructuracin.
Es un proceso de resolucin de problemas.
Esta no ha sido jams enemiga de la razn.
Tcnica: Se encuentra debajo de la tecnologa en su base tambin es sistemtica ordenada y con mtodo, es la
que crea la herramientas y elementos para construir la tecnologa.
y plan.
La tcnica en la Prehistoria.
Introduccin:
Cuando hablamos de historia generalmente hacemos referencia a los hechos
que se encuentran plasmados en los documentos y nos olvidamos de la etapa
anterior ala escrita, que tambin tuvo gran importancia por todo el conjunto de
descubrimientos e invenciones que entonces se realizaron, a esta etapa se le
denomina prehistoria y la informacin que de ella se dispone se debe
principalmente al trabajo de los arquelogos , quienes a travs de sus
investigaciones han deducido la forma de vida, las herramientas que utilizaban,
los tipos de vivienda, creencias, etc., de nuestros ancestros, siendo sta la base de la
civilizacin moderna.
Se considera que en esta poca el hombre tuvo la necesidad de sobrevivir y
lo nico que posea era su inteligencia para enfrentar un mundo hostil, que lo ha
obligado a comprender y luchar contra la naturaleza, esta lucha constante, lo
lleva a observar lo que le rodea, a recopilar y recordar sobre hechos que al
utilizarlos aumentan su seguridad y bienestar.
La sobrevivencia en primer trmino implica la alimentacin y la proteccin
tanto de la inclemencias del tiempo como de los animales salvajes, el desarrollo
tcnico que caracteriza a esta poca son los elementos creados en funcin de las
necesidades anteriores.
Sabemos que en un principio el hombre primitivo viva de la caza, la pesca
y de la recoleccin de vegetales y races, por lo que se ha deducido que se vida
nmada, debido a que al terminarse los recursos de una regin cambiaban a otra,
despus se tienen indicios de una vida sedentaria por la prctica de actividades
como la agricultura, La cra de ganado y la alfarera, tambin aparecen otras
especializaciones que se basan en el perfeccionamiento de las artes del fuego, tales
como la preparacin de la cal y posteriormente el uso de metales. Una clasificacin
de esta etapa prehistrica muy conocida, es la de tres periodos:
Edad de piedra.
Edad de bronce.
Edad de hierro.
Que destacan la importancia que tenan para el hombre, el tipo de materiales que
utilizaba para la fabricacin de utensilios, herramientas y armar.
Trabajos de piedra
El slex constituyo en un principio el nico material utilizable para la
elaboracin de herramientas y armas, probablemente descubrieron su utilidad
golpeando un guijarro, y al desprenderse una astilla encontraron un borde filoso
que poda servir, sino para cortar s para tallar la madera o despedazar a sus
presas, este primer tipo de herramienta se considera la primera manifestacin ms
primitiva de elaboracin deliberada de un material, a fin de crear un medio de
trabajo.
y plan.
Se considera que los hombres primitivos quiz fabricaron instrumentos de

madera o utilizaron cuernos de ciervo como piquetas o armas, pero como toda
materia orgnica no se conserv en las capas geolgicas, no se cuenta con
testimonio de ello, la astilla de slex sigue siendo el nico instrumento conocido
durante gran parte del paleoltico, en el transcurso de este periodo se logr un
perfeccionamiento bifacial, mediante la percusin tangencial sobre el guijarro,
duplicando la longitud del corte y no slo obteniendo astilla sino tambin lminas,
de tal forma que el instrumento confeccionado fue para diversos usos, raspador,
buril, taladro o puntas para armas, despus de las astillas de slex aparecen las
hachas y las azuelas que les permiten talar, aserrar y labrar la madera,
favoreciendo el desarrollo de la agricultura y la construccin de viviendas.
El fuego: El hombre ms susceptible al fro que muchos animales,
improvisaron refugios e hicieron uso del fuego, desafortunadamente se
desconocen los procedimientos usados para inflamar la madera y los usos que se
le dieron a la llama, los testimonios indican que en un principio fue para usos
culinarios, es decir que pudieron diversificar su alimentacin, otro uso fue la
preparacin del ocre rojo, empleado como colorante en las ms antiguas obras de
arte conocidas.
Probablemente un uso del fuego fue para el endurecimiento de la madera,
empleada para la fabricacin de armas o herramientas, tal vez la primera
fabricacin industrial fue el conocimiento de ladrillos de arcilla y ms tarde la
fundicin y mezcla de minerales, para lo cual tuvieron que construir los primeros
hornos.
La prctica de la metalurgia supuso con toda seguridad un dominio del
fuego por parte de una humanidad que no dispona de ningn otro medio que no
fuera sus instrumentos de piedra y de un conocimiento emprico de los materiales
usuales encontrados en la superficie del suelo, el ms abundante de estos
materiales es la arcilla, la plasticidad de algunas arcillas mojadas debi atraer la
atencin de los hombres y hace comprensible el proceso desde el simple secado al
sol hasta el cocimiento por fuego, as como el paso progresivo de la alfarera
comn a la cermica, esta ltima uno de los medios ms antiguos de la expresin
esttica conocidos.
Estos logros provienen de un progreso en la utilizacin del fuego, que no
conoci interrupciones, y as ocurri tambin cuando el hombre comenz a
servirse del fuego para producir materiales que no se encuentran en la naturaleza
en sus formas de empleo: el yeso y el vidrio.
La fabricacin del vidrio testimonia otra etapa del desarrollo del espritu
manufacturero, la operacin no consiste slo en calentar un material, sino que
implica la mezcla de productos minerales: Silicatos alcalinos y alcalino-terrosos,
probablemente la fabricacin del vidrio llev a la extraccin de metales, dndose de
esta forma el inicio de la minera.
y plan.
Se admite que el primer lugar se trabaj el cobre en forma natural, porque

estaba disponible sin necesidad de hacer intervenir transformaciones, pero trabajar
el cobre implica fundirlo y despus modelarlo y forjarlo, la concepcin misma de
cada de las operaciones fue un trabajo considerable de la mente huma, descubrir la
tcnica de preparacin de moldes de arena, supone varias invenciones sucesivas,
igualmente la prctica del forjado parece provenir de la mutacin del pensamiento
tcnico, proveniente de golpear el guijarro de slex.
La utilizacin del bronce plantea problemas parecidos a la del cobre natural,
las primeras producciones de bronce pudieron hacerse mediante el tratamiento
conjugado de mineral de cobre y mineral de estao, que a veces se encontraban
prximos en el suelo, pero que ms tarde se tuvo que proceder a la extraccin por
separado de cada mineral, luego a la fusin de la mezcla mediante calor, esto
ltimo implica la necesidad de introducir un agente que provocara la
transformacin del mineral en metal y que adems desapareciera con la accin del
fuego, para que no encontrara en el producto final, el agente slo poda ser el
carbn de madera, lo que implica una preparacin industrial de ese elemento.
En comparacin de los utensilios de slex, los de cobre o bronce no tenan
necesariamente un filo mejor, pero duraban ms tiempo, eran menos frgiles y
poda drseles la forma deseada. La edad de bronce se caracteriz por la
fabricacin de muchas herramientas de hoy: por ejemplo, el cuchillo de mango, el
cortafro y la escofina del carpintero; con respecto a las espadas a partir del pual.
La extraccin del hierro a partir de sus minerales presenta una dificultad
suplementaria con respecto a la del cobre, se trata de un agregado fundente, la cal
en su forma ms simple para provocar la fusin, esa operacin exige
temperaturas ms arriba de los 500c para el hierro, la fundicin slo puede
servir para modelado y el afinamiento; el hierro y el acero pueden ser forjados y el
ltimo adquiere adems una dureza particular cuando se le someten a la
operacin de templado, proceso que se dio en una tapa posterior de la humanidad.
La agricultura No est preciso el paso de la recoleccin de alimentos al
cultivo de plantas, probablemente el hombre observ que algunas semillas o races
de los vegetales germinaban y retoaban en condiciones favorables, es posible que
el hombre aprendiera a estimular el crecimiento de las plantas silvestres
rocindolas con agua.
El descubrimiento de herramientas para la cosecha como la hoz y el mazo
para aplastar granos, parecen atestiguar el cultivo de plantas alimenticias como el
arroz, la cebada y el mijo, se consideran los cereales como las primeras plantas
cultivadas y despus las plantas forrajeras de fcil obtencin para su ganado.
La prctica de tcnicas agrcolas presupones una vida sedentaria y un gran
conocimiento de los procesos naturales: las variaciones del tiempo, las plantas y
los lugares adecuados para la siembra, la agricultura n su forma ms simple
implica el descubrimiento y la rotacin de superficies para la siembra, la
proteccin de la semilla sembrada, la destruccin de la maleza, y la conservacin o
y plan.
aplicacin de reservas de agua durante el crecimiento de la planta, por ultimo

despus de la recoleccin, el almacenamiento de la cosecha y la reserva de semillas
para la prxima temporada.
Los instrumentos agrcolas preceden a la propia agricultura, la hoz o
cuchilla para segar se cre en un principio para cortar las hierbas silvestres, su
forma primitiva tena el mango de madera que sujetaban hojas de slex
superpuestas, tambin eran madera que sujetaban varios dientes de slex o una
sola pieza del mismo material, un invento fundamental fue el arado con el que se
pudo cultivar a mayor profundidad, con el fin de retrasar el agotamiento de los
suelos.
La habitacin. Hay la creencia de que el hombre prehistrico habitaba las
cavernas, porque en stas se encuentran testimonios de la presencia humana,
desafortunadamente no se cuenta con indicios de su vida en lugares abiertos,
debido a su vida nmada: las cavernas fueron viviendas ocasionales en algunas se
distinguen una preparacin rudimentaria del suelo en superficies circulares cortas
(uno dos metros), por encima de los cuales se levantaban un techo probablemente
de ranas y pieles sosteniendo por maderas que servan de cubierta, las protecciones
eran de gran tamao y para asegurar la estabilidad de las paredes debieron utilizar
madera, y los huesos planos y del crneo de grandes animales. El polen y las
esporas fsiles recogidos en estos sitios, debajo de la roca, hacen pensar que el
suelo estaba alfombrado de vegetales.
Las huellas de hogares dentro de las cavernas, as como el aire libre no
prueban mucho, estn constituidos por piedras convenientemente ordenadas
ennegrecidas por el fuego, pero no indican sus usos, algunos abrigos debajo de la
roca tuvieron elementos de cierre y proteccin, elevados sobre una base de bloques
de piedra y quizs se utiliz arcilla seca para los primeros esbozos de vallados.
La rueda La ms antigua utilizacin de un disco slido de madera, es en el
torno del alfarero y ms tarde como polea, lo que ya implica una innovacin,
como es el tallar una hendidura en el borde de la rueda, la utilizacin ms
difundida en la prehistoria es para el desplazamiento de bultos pesados, en un
principio no se le dio la importancia debida a la rueda y tuvo que pasar mucho
tiempo para que se diversificara su uso y cambiara de una rueda maciza a una
rueda de rayos.
Orgenes del mundo
Mucho antes de que surgieran los primeros antepasados del hombre, la
tierra que iba a heredar atraves innumerables fases de desarrollo. Se form 4,700
millones de aos antes, al enfriarse una nube de gases incandescentes,
convirtindose en un planeta de corteza slida.
Lluvias torrenciales que duraron 60,000 aos formaron los ocanos, y
diversos perodos de gigantesca actividad volcnica modelaron una y otra vez las
y plan.
cordilleras, trascurrieron millones de aos antes de que la vida terrestre surgiese

reptando del mar; pasaron otros millones de aos hasta que empez la gran era
de los mamferos de los cuales, con el tiempo, surgira el hombre.
Hasta mediados del siglo XIX, se crea generalmente en el mundo occidental
que todos los seres vivos haban surgido por separado en el momento de la
creacin y permanecido inmaculados desde entonces, este supuesto sufri un
primer quebranto en 1859, al publicar el naturalista ingls Charles Darwin su
libro on the origin f species by means of natural ( sobre el origen de las especies
por medio de la seleccin natural), en esta obra Darwin sostena que todas las
especies estaban mutuamente relacionadas, aunque fuera a distancia, y haban
evolucionado en el transcurso de un largo perodo de tiempo, doce aos, ms tarde
en the decent of man (el origen del hombre).
En esta obra Darwin sostena que todas las especies estaban mutuamente
relacionadas, aunque fuera a distancia, y haba evolucionado en el transcurso de
un largo perodo de tiempo, Darwin sugiri que los hombres y los grandes monos
tenan un antepasado comn, en los tiempos de Darwin haba pocas pruebas en
apoyo a esta teora; pero entonces se ha constituido toda una cadena de eslabones
perdidos mediante de fsiles hallados en yacimiento prehistricos.
Se considera que un primate bosquimano que andaba en cuatro patas, hace
40 millones de aos fue el antepasado comn de los grandes monos.
La vida en los rboles hizo sus miembros delante ms flexibles que los de otros
mamferos.
Hace 14 millones de aos apareci un primate evolucionado, el ramapiteco, cuyos
vestigios encontrados en frica indican que se mantena en posicin vertical, con
un cerebro ms desarrollado y unos de los miembros delanteros ms
perfeccionados.
El australopiteco, este mono antropoide vivi en frica oriental y
meridional hace 5 millones de aos, su cerebro no era mayor que el de los simios
actuales, pero caminaba erguido probablemente utilizaba herramientas: hueso de
animal que coma o guijarros afilados.
Hace unos 2 millones de aos el hombre 1470 deambulaba erguido en el
frica oriental, tena un cerebro ms evolucionado que cualquiera de los otros
grandes monos y probablemente fue quien realiz las primeras herramientas
humanas, golpeando un guijarro para obtener una lasca afilada.
Homo Erectus, el ms antiguo representante del gnero homo, vivi hace
500,000 aos y se extenda por Asia, frica y Europa, utilizaba el fuego y cazaba
animales de gran tamao, llegando a fabricar muy primitivas hacha de mano.
Homo sapiens, en Swanscombe (Inglaterra) y en Steinheim (Alemania) se
han encontrado fsiles que sugieren que la especie humana se remonta a una
antigedad de 250,000 aos; sus crneos se parecen mucho a los nuestros, las
hachas de mano de ese perodo resultan ms perfectas y eficaces.
y plan.
El hombre Neandertal, variante del Homo Sapiens que habit Europa hace
70,000 aos, fabric instrumentos para raspar de pedernal y punta de flecha
utilizando lascas.
El hombre Moderno, en Francia, han aparecido restos muy antiguos que
datan de hace 35,000 aos, son utensilios tales como: un arpn de cuerno, una
punta de proyectil y una lezna (instrumento para hacer agujeros en el cuero) de
doble punta.
La raza humana surgi en un ser antropomorfo, capaz de permanecer de
pie y de elaborar tiles sencillos, que viva cerca del agua y en la linde de los
bosques, los yacimientos prehistricos hallados en frica apoyan la creencia de
que contiene fue la cuna del hombre primitivo.
Los tiles ms antiguos descubiertos hasta hoy proceden de una zona
cercana al lago Rodolfo, al norte de Kenia y datan de un espacio de tiempo
superior a los 2.5 millones de aos.
La Historia es una ciencia que ha llegado a una metodologa y disciplina
elevadas a partir de las narraciones de ancdotas, transcripcin de leyendas y
catlogos de fechas, personajes y acontecimientos. Las relaciones de los primeros
historiadores sirvieron para construir el basamento en que se desplanta el edificio
histrico; pero, necesariamente, carecen del rigor con el que los tratadistas
contemporneos resuelven las cuestiones que les plantea el devenir de los
acontecimientos. En la poca actual, poco convencen las descripciones de
situaciones notables si carecen del mtodo que los historiadores emplean en su
labor. Lo anterior se apunta para indicar que difcilmente puede lograr los
resultados apetecidos el que se avoca a una actividad relacionada con la Historia, si
desconoce los fundamentos de la disciplina que trata de aplicar. La evolucin de los
pueblos corresponde a la combinacin de una serie de circunstancias en las que,
directamente, influyen factores como las condiciones naturales del lugar que se
habita, las relaciones con los pueblos vecinos, la cantidad de pobladores de la
regin, pero sobre esto, los conocimientos legados por los antecesores, pues el
desarrollo de una sociedad no puede imaginarse nacido de un flamazo que ilumine
el mbito donde esta se encuentra. De la corriente continua que forma la historia,
pueden distinguirse algunas civilizaciones que han destacado y trascendido en su
medio, ello, siempre, ha sido consecuencia de una serie de elementos que,
combinados, llevan a la preponderancia de esa misma civilizacin, que legara a sus
sucesores un caudal de conocimientos incrementado.
En el caso de la civilizacin romana, el historiador contemporneo dispone
de una gran cantidad de documentos, restos de construcciones, muchas de ellas en
uso actualmente pero desconoce con precisin el mbito en que la civilizacin tuvo
su desarrollo, al ignorar el comportamiento social de un pueblo, toda
aproximacin a l sera incompleta por la deficiencia en las posibilidades de
acercamiento al pensamiento que impuls la cultura. En esa forma, estos apuntes
son solo la transcripcin de datos sobre la vida de un ncleo humano que sigue
y plan.
considerndose como el foco de la cultura occidental.

En la hoja siguiente se presenta, en forma tabular, el contenido de estos
apuntes, con la idea de que pueda colocarse en forma visible para los que
escucharn la descripcin, en el texto se trata cada uno de los temas contenidos en
la tabla, quedando pendientes dos finalidades, una, incrementar el nmero de
puntos tratados, la otra, alcanzar el desarrollo de todo este subtema en forma
continua, evitando particularizar sobre lo tratado.
I) pocas de la historia de Roma
Antecedentes: La tradicin que hace nacer la historia de Roma de personajes
mitolgicos y seala que Remo y Rmulo, los gemelos fundadores, abandonados
en despoblado por temor a su fortaleza posterior, siendo amantados por una loba,
indica en forma clara el anhelo romano de suceder a personajes tan vigorosos.
Aunque se desconoce el origen de los primeros pobladores de Roma, parece ser que
se trataba de un grupo de pastores que pudieron asentarse en una regin
insalubre, rodeada de colinas, que se mezclaron con algunas tribus, establecidas en
la vecindad, y tuvieron por rey a Rmulo, que haba matado a su hermano,
fundador de Roma en el 753 A.C.
Monarqua.- Se llama as a la etapa que va del gobierno de Rmulo, 753 al 510
A.C., en que el poder estaba concentrado en las manos de los soberanos. Los tres
primeros sucesores de Rmulo eran romanos y los tres siguientes, y ltimos, de
origen etrusco, siendo derrocado el tercero de estos, Tarquino El Soberbio, teniendo
desde entonces, entre los romanos, calidad de insulto la palabra rey.
Repblica.- Cubre del 509 A.C. al 27 A.C., poca en que se alcanz la mayor
expansin territorial, la experiencia poltica y administrativa y se asimilaron las
enseanzas de otros pueblos. El ltimo siglo de la Repblica es de desorden, de
crecimiento comercial y de confusin moral; son protagonistas figuras de todos
conocidas como los Graco, Sila, Cesar y Cicern. Existe gran cantidad de
informacin sobre estos tiempos.
Imperio: Es la poca en que la voluntad del gobernante Emperador, estaba sobre
todas las dems pero debe decirse que el pueblo era ya regido por un cumulo de
leyes y que existi un elevado sistema de orden en los dos primeros siglos,
seguidos por otro siglo de confusin, poniendo fin a ello Constantino en el 306
D.C., a 330 D.C. cuando la capital fue traslada a Constantinopla, hoy Estambul.
El empuje de los brbaros sobre las fronteras de Rhin llevo, en el ao 390, a
dividir al imperio en dos fracciones, occidental y oriental, volviendo la occidental
a asentarse en Roma, donde, el ao 476, desaparece el Gobierno Imperial ante la
presencia de los godos.
No puede hablarse de la cada de Roma, los caudillos brbaros haban sido
educados en su seno eran grandes admiradores de sus instituciones, cultura y
forma de vida, simplemente se dice que Roma sufri una transformacin pasando
y plan.
a manifestar, de manera diferente, su vigoroso protagonismo en el mundo.

II) Extensin de los dominios
Los primeros pobladores de Roma, un grupo de pastores, se fundieron con las
tribus afines de la regin y tuvieron que soportar la presencia de los enclaves
griegos en la regin; las invasiones de los galos asentados ambos lados de los
Alpes, adems de la presin de los etruscos, ubicados al margen sus terrenos. Las
posesiones griegas en Italia comprendan Cumas, en la baha de Npoles, Siracusa
y Agrigento en Sicilia, Tarento, Sibaris, Crotona y Reggio en el sur, que en
conjunto, constituan verdaderos baluartes en contra la penetracin romana;
todos fueron cayendo, uno a uno, bajo el dominio Romano, la ltima, Tarento, en
cuya defensa vinieron del Egeo las tropas capitaneadas por Pirro, incapaces de
ganar una guerra tan lejos de sus fuentes de aprovisionamiento. La extensin del
dominio romano en la pennsula llevo al enfrentamiento con Cartago, la potencia
del Mediterrneo, con posesiones colindantes con las Romanas en Sicilia, Cerdea y
Espaa. Los enfrentamientos fueron en las tres "Guerras Pnicas", entre el 264
A.C. y el 146 A.C., al final de la tercera, Cartago quedo arrasada, sus colonias
pasaron a ser romanas y los romanos aprendieron las tcnicas de las luchas en e1
mar y las formas de organizacin de una potencia como Cartago haba sido.Vencido Cartago, Roma fue sumando tierras y vasallos a sus posesiones, lo que se
ha querido ilustrar con los mapas de las hojas siguientes. Pero no solo era la
dominacin poltica; y los beneficios econmicos de la misma, el carcter romano
permiti la adquisicin de los conocimientos que los pueblos sojuzgados
atesoraban, mostrndose Roma tolerante con las costumbres, creencias y formas
de vida de sus conquistados, situacin en la que se identifica uno de los
principales motivos de la larga duracin del dominio romano.
III) Orgenes de la ingeniera
Etruscos.- En la poca de la fundacin de Roma, entre el Arno, el Tiber y el mar se
encontraban los etruscos, gente altiva y cruel que habitaba unos establecimientos
llamados lucumonias, que se integraban en confederaciones; gobernados
primeramente por reyes, despus del siglo V A.C. lo fueron por oligarquas. La
prosperidad de que gozaban fue consecuencia de la fertilidad del suelo, de la
minera del cobre y del hierro y del comercio. Los etruscos, cuya cultura sigue
guardando gran cantidad de secretos para los investigadores, se apoderaron de
Roma e implantaron la dinasta toscana de los Tarquinos, que gobern de1 610
A.C. al 510 A.C., intervalo de gran actividad constructiva; legaron a Roma el
gusto por el retrato artstico y por la monumentalidad arquitectnica, las
enseanzas sobre la metalurgia, el empleo de los arcos de piedra, la construccin
y plan.
de drenajes. El arte etrusco complejo, desigual en sus manifestaciones, variado y

sorprendente, actual en la intensidad de sus expresiones, es un componente
esencial de la civilizacin de occidente.
Griegos.- Al asimilar las enseanzas griegas, los Romanos conocieron un proceso
histrico similar al que los tenia por protagonistas, pues los griegos haban
aprendido de los pueblos a los que iban venciendo, eran poseedores de toda una
tradicin en el manejo del hierro y la metalurgia tenia entre ellos amplios alcances,
las transacciones las hacan con monedas. Los traficantes griegos importaban
granos, pescado, esclavos y objetos de arte de los mercados del Mediterrneo y del
oriente. Con sus implementos ensamblaron un enorme aparato que llevaba a la
exportacin de metales, tejidos, alfarera, aceite y vinos. La cultura griega se
prolong de manera muy importante en Alejandra, la magnfica ciudad con el
faro en la isla de Pharos, el ms alto del mundo, su museo, casa de las musas, de
libre acceso al pblico, su biblioteca de 70,000 libros, su observatorio y una serie
de adelantos tecnolgicos que parecen inalcanzables para aqulla poca. Los
maestros griegos pasaron a ser parte de Roma, al mismo tiempo que un romano
de posibilidades econmicas, necesariamente viajaba en su juventud al mundo
griego, siendo as como las costumbres, el lenguaje, la literatura y la mitologa a
pasaron a ser parte esencial del mundo romano.
Cartagineses.- Asentado en el norte de frica, de antepasados fenicios, con una
tradicin que le daba un origen casi mitolgico, el imperio cartagins tuvo un
rpido crecimiento como potencia martima, logrando una amplia extensin de
sus dominios gracias a sus habilidades marinas, su capacidad para lograr la
formacin de un ejrcito con sus vasallos y combinacin de tcnicas para alcanzar
una disciplina y fortaleza militar superior a la de Roma. De los cartagineses, los
romanos aprendieron las tcnicas marinas y portuarias, la organizacin de
poblaciones en dominios extensos y el uso de algunos utensilios; as mismo
obtuvieron las posesiones del norte de frica, que abrieron un mundo desconocido
para la cultura Romana.
El nivel tcnico del mundo romano configura una respuesta a las necesidades de
su poca en los aspectos sociales y econmicos; condiciones en las que alcanzo
gran extensin la produccin artesanal, predominante sobre la industrial, esta
ltima solo de un maquinismo incipiente. Los trminos relativos a la grandeza de
Roma se refieren, en mucho, a los constructores Romanos. Nunca antes, puede
que nunca despus, ha existido una nacin tan eminentemente constructora; los
romanos son los primeros verdaderos ingenieros de nuestra civilizacin, sus
obras obedecen ms al gusto de la construccin, a la delicia innata de los logros de
la ingeniera que a la necesidad, al ideal del concepto esttico y al deseo de poseer
cosas materiales.- La civilizacin griega produjo al hombre preocupado por los
desarrollos formales que planteaban un problema, alcanzaban un teorema y
concluan con sus aplicaciones. Los romanos, actuaban en un sentido inverso,
arrancaban con la respuesta y a travs de una serie de experimentos deducan los
y plan.
principios tericos. El mundo requiere de ambos tipos de pensadores para que el

trabajo del uno complete el del otro y mutuamente comprueben sus logros.
SOBRE LA INGENIERIA ROMANA
1.Historia
de
las Antecedentes, la monarqua, la Republica, el Imperio.
instituciones
2.- Extensin del dominio
Superficie dominada en diversas pocas.
3.- Orgenes de Ingeniera
Etruscos, griegos, cartagineses.
4.- Materiales
Madera, piedra, ladrillo, puzolana.
5.-Utensilios y Tcnicas
Cermica, vestidos, arado, espada, catapulta, molino
de agua, barcos, carreta, tcnicas principales.
6.- Construcciones notables Calzadas, puentes, acueductos, arcos, drenajes,
edificios.
7.- Cultura
Alfabeto,
astronoma,
calendario,
mitologa,
numismtica.
IV) Materiales de construccin
Madera.- Como otros constructores, al principio, los Romanos usaron madera,
aprendieron a saturarla con alumbre, para hacerla resistente al fuego, a
impregnarla con aceites y resinas para evitar que se pudriera al secarse. Fueron
capaces de reconocer el tipo de madera ms adecuado para cada construccin, el
roble se us en las superestructuras, los alisos para los pilotes bajo el agua, los
abetos, los cipreses y los cedros para las superestructuras, por requerir estas
mayores resistencias a los esfuerzos de compresin. Igualmente saban procesar
las maderas para su empleo en la construccin de muebles.
Piedra.- Al gran avance que significo su empleo, coadyuvo la disposicin de varios
tipos de piedra. La tufa, una piedra amarillenta, de consistencia variable, que se
protega de la intemperizacin con una capa de estuco, el travertino, una piedra
gris de gran dureza, capaz de resistir fuertes compresiones y los efectos de la
intemperie, aunque no los del fuego; el peperino, un conglomerado variable en su
dureza. La explotacin de las canteras se hacia con cuas para ranurar los bloques
que luego eran saturados, la gran calidad de la talla se deba a las sierras de cobre
afiladas con arena y esmeril. Se explotaban las canteras de marmol de Carrara,
an en uso, tambien se traa marmol de Iberia y Egipto, se importaba el porfido
imperial egipcio, de uso exclusivo de las residencias del Cesar. Con estas piedras
pudieron construirse los arcos, elemento de la arquitectura Romana, cubrirse la
superficie de las calzadas y de los edificios y levantarse los monumentos, todava
ejemplares, como el erigido por Antonio Pio en el siglo II D.C., empleando tres
bloques de piedra de 19 x 4 x 3 metros, proporciones no igualadas basta hoy.
Ladrillo.- Gran renombre alcanzo este material entre los romanos. Las piezas se
y plan.
fabricaban con una arcilla blanca, una tierra roja y una arena resistente; se
preparaban en secciones de diez a veinte decmetros cuadrados de superficie y tres
a cuatro centimetros de espesor, a menudo las piezas se cortaban diagonalmente,
los ladrillos recin fabricados se ponan a secar, fraguar, dejndose inmviles
durante dos aos. Las tejas eran un producto semejante. Los ladrillos se
empleaban como elementos de carga en los muros, aplanados con mortero
despus o, si exista capacidad econmica, cubiertos con mrmol; fueron muy
empleados en la construccin de los laterales de arcos y bvedas, que luego se
rellenaban de concreto. Las tejas se destinaban a cubrir los techos de las casas y se
llegaron a utilizar en la formacin de tubos para conducir el calor, en los baos y
terrazas. Como hecho curioso, los soldados en tiempos de paz fabricaban ladrillos
y tejas.
Puzolana.- El mayor logro de los romanos en el ramo de los materiales,
corresponde al descubrimiento de un cemento natural, el primero en la historia,
capaz de resistir tensiones. Se trata de una arcilla volcnica, puzolana, que se
mezclaba con la cal apagada para formar un cemento. Pronto se descubri la
resistencia a accin del agua de un mortero cementado con una parte de cal y dos
de puzolana. El concreto se fabricaba en forma similar a la actual, el cementante
con agua se aada a la arena y piedra, la mezcla se homogeneizaba y luego se
vaciaba en moldes, de madera o ladrillo; de la durabilidad de las estructuras as
fabricadas da fe el gran nmero de elementos hoy en pie, erigidos antes de Cristo.Aunque los romanos disponan de tan buen cemento, era comn que prefirieran la
conformacin precisa de bloques de piedra unidos con grapas de hierro o clavos
de plomo. Gran cantidad de edificaciones son monumentos a la paciencia y la
pericia de los obreros de la piedra.
El Circo Romano
y plan.
y plan.
V) Utensilios y tcnicas
Difcilmente podemos discernir el origen de muchos de los instrumentos de uso
cotidiano entre los romanos, adems de la dificultad de clasificarlos como muebles,
instrumentos de trabajo o maquinas. Tratando de evitar los problemas inherentes
al establecimiento de la finalidad de cada objeto, a continuacin se les menciona,
con una breve descripcin relativa a su origen y uso, al final se resumirn algunos
aspectos de las tcnicas ms desarrolladas.
Cermica.- Habilidad tomada de los griegos. La forma mas empleada para fabricar
objetos de barro requera moldear el vaso con arcilla fresca, dejarlo secar y cocerlo
en un horno durante tres etapas consecutivas, la primera a pleno aire, la segunda
restringiendo el paso de aire y la tercera, nuevamente, a pleno aire despus de esto
se decoraba el vaso. En el siglo I D.C., se tom el procedimiento etrusco de lograr
figuras en relieve dentro de los vasos, labrando primero una representacin y
manipulando el barro dentro del torno del alfarero. Este procedimiento se tipific,
llegndose a una produccin que puede llamarse en serie.
Vestido.- La materia prima era el lino de Egipto, la lana de sus borregos selectos, la
seda china disponible desde el siglo I y el algodn de las mrgenes sudorientales del
Mediterrneo, aplicndose las tcnicas ya conocidas, con innovaciones como el uso
de las tijeras, se integr la industria textil. Los tintes, toda una tradicin comercial,
eran vegetales, salvo la prpura imperial, de elevado precio, extrada de los
moluscos.
Arado EI usado por los romanos era adecuado para los suelos poco profundos,
Como los mediterrneos y los de la Europa meridional. Consta de una reja de
hierro, piramidal cnica, que penetra en la tierra para removerla y voltearla, la
vertedera sencilla era mvil fija, tambin el arado de doble vertedera, que
volteaba a ambos lados a la vez.
Espada.- Se utilizaba una espada muy corta y muy ancha 'ensis' y otra de doble
filo, 'gladius' de origen ibrico, usada por gladiadores y legionarios. La calidad
alcanzada en los aceros permiti el uso de espadas ms ligeras, reduciendo el
esfuerzo fsico de los portadores e incrementando su capacidad militar.
Catapulta Aparentemente de origen griego, los romanos la utilizaron para
arrojar piedras hasta de 150 kg,
grupos de flechas, funcionaba por el
almacenamiento de energa en las cuerdas torcidas. Se compona de un bastidor
formado por cuatro traviesas horizontales, paralelas dos a dos, entre las que se
tenda un cable de cuerdas trenzadas, en cuya parte media se fijaba uno de los
extremos de una viga que en el otro tena una especie de cucharn de hierro, de
grandes dimensiones. Al igual que la ballesta, empleada en la misma poca,
muestra un considerable avance en el empleo de la madera, complementada con
herrajes. Ambos artefactos se encuentran en las descripciones de Vitruvio.
Molino de agua.- Era empleado para la mo1ienda de granos, se us tambin para
y plan.
elevar agua de riego. Un molino de rueda vertical, con engranes de madera,

llamados de pin, entre el eje horizontal de la rueda y el vertical de 1a muela, se
encuentra en las descripciones de Vitruvio quien no hace referencia a 1as
instalaciones complementarias, como los diques de contencin y derivacion, las
compuertas de regulacin y descarga, los cables de transmisin. Estos molinos,
aparentemente de origen galo, funcionaron elevando las aguas del Tiber, para
regar 1as tierras cercanas a Roma.
Barcos.- Con los modelos cartagineses, tanto para fines militares, como para
trasladar a 1os poderosos, se construyeron 1as trirremes, cuatrirremes y hasta
quintirremes, identificadas asi por las hileras de remeros, esclavos y condenados
que eran encadenados a los aparejos de los barcos; una quintirreme poda
transportar ciento veinte hombres de infantera y trescientos marineros. La
navegacin comercial se haca en barcos de vela, evitando asi los costos de
manutencin de los remeros, propiciando un intenso trafico de los productos del
imperio y una constante elevacin de la calidad de las embarcaciones, fabricadas de
madera, debidamente calafateadas y pintadas, con dos remos largos en popa,
antecedente del primer timn.
Carros.- Como complemento de la red de calzadas, a partir de las enseanzas de
los celtas, los romanos adquirieron grandes habilidades como constructores de
carros. Dependiendo que tiraran dos, tres o cuatro caballos, los carros se llamaban
biga, triga o cuadriga, los caballos tuvieron inicialmente unas piezas de cuero y
despus unas herraduras que les protegan parte del casco, se fijaban directamente
a la lanza del tiro. Los carros romanos fueron ampliamente usados para fines
militares, eran capaces de alcanzar altas velocidades, no superadas hasta el siglo
XIX, para trasladar grandes cargas se empleaban las carretas tiradas por bueyes,
que implicaban un alto costo de la transportacin.
Tecnicas.-Se har una breve descripcin del desarrollo de algunas labores entre los
romanos: Carpintera.- "Carpentul" se llamaba al carro de los celtas, de donde, con
una obvia relacin, deriva carpintera. Esta tarea fue muy difundida en una
sociedad constructora de puentes y edificios, necesitada de carros, carretas y
barcos, amante de los muebles de lujo y de la perfeccin geomtrica, para su
desarrollo dispusieron de la mayor parte del herramental actualmente conocido, la
sierra de marco, la lima, las tijeras, el cepillo, la garlopa, el berbiqui y el torno
manual, todo ello proveniente de los desarrollos de otras culturas, pero que pudo
implementarse gracias al avance de la herrera.
Minera. La extensin y la escala de la minera romana superan a todo lo realizado
hasta entonces, por otros pueblos. El hierro provena de Armenia, Anatolia, Iran,
Etruria, Elba, Galia, Estiria e Iliria. Espaa daba hierro tambin, adems de
mercurio, plomo, plata y oro, Cerdea, plata, Sicilia, azufre, el petrleo provena
de Anatolia, el cobre de Chipre, Lusitania y Britania. El trabajo lo hacan los
nativos, hombres libres en su mayora, aunque tambin trabajaban esclavos, el
minero paso a ser considerado artesano especializado. Se empleaba el tornillo y la
y plan.
rueda de achicar para desaguar las excavaciones, esta explotacin minera se

corresponda con una serie de tcnicas metalrgicas, adoptadas unas de los
pueblos sojuzgados y desarrolladas otras, como la de utilizar mercurio en la
obtencin de oro, la de fundir cobre en plomo para obtener del plomo el oro y la
plata que el cobre contiene. Debe hacerse una reflexin sobre los requerimientos de
transporte en el aprovechamiento de tan magnos recursos.
Agricultura.- Como en otras disciplinas, los romanos tomaron las tcnicas
agrcolas de los pueblos con los que tenan comunicacin, la cosecha
preponderante era de granos, trasladaron a sus tierras de cultivo el complejo
agrcola del Cercano Oriente, la higuera, la vid y la oliva tienen origen griego, los
frutales eran espaoles y sirios, el arado se copi de los galos, agricultores muy
avanzados, de quienes se tomaron tcnicas como la rotacin trienal de los suelos,
el empleo del estircol y de la marga como abono, se menciona una segadora gala
de dudosa eficacia. Los romanos eran excelentes ganaderos, pastores en un
principio, tenan un amplio cultivo de plantas forrajeras, utilizaban los bueyes y
asnos como animales de tiro, quedando el caballo, proveniente de Iberia, destinado
a fines preponderantemente militares.
Herrera.- los primeros mtodos de manejo del hierro se tomaron de los etruscos
y de los griegos, estos los haban copiado de los hititas. Primeramente se utiliz el
hierro para hacer armas, despus arados y por ltimo, herramientas. Los
legionarios usaron una coraza de hierro hecha de lminas articuladas y tiras
superpuestas para mayor solidez. La forja, trada de Espaa, empleaba doble fuelle
y un horno de dos pisos, sin lograrse las temperaturas necesarias para dar gran
resistencia al metal. El herrero era el artesano por excelencia en los poblados y
dentro del ejrcito se le encargaba la fabricacin, reparacin y mantenimiento de
los variados instrumentos disponibles dentro de la organizacin romana.
VI.-Construcciones notables
Los logros de Roma representan el triunfo de la fuerza, combinada con la
inteligencia y la voluntad ambiciosa y organizadora. Estas condiciones se reflejan
claramente en las construcciones romanas, en la finalidad de su ejecucin, en el
dominio de los materiales empleados y en la utilidad y armona del producto
obtenido; de no contarse con otros testimonios, la sola inspeccin de los restos de
las construcciones romanas, diran al Mundo actual mucho de la grandeza de sus
ejecutores.
Calzadas.- Conforme una regin tras otra era incorporada a sus dominios, el
problema de "Romanizar" a sus habitantes se fue haciendo mayor. Una de las
formas mas efectivas de resolver esta situacin fue lograr la comunicacin rpida
entre los distintos puntos del Imperio al mismo tiempo que se satisfaca la
necesidad de dar trabajo a obreros y esclavos, lo anterior llevo a la construccin de
un sistema de calzadas, en general de 6m de anchura, con una longitud
y plan.
comprendida entre 50,000 y 90,000 millas romanas, que naca en la capital,

dando origen a la afirmacin "todos los caminos llevan a Roma". En esta tarea
participaban, bajo la direccin militar, todos los niveles de la sociedad, la labor
constructiva era iniciada con la apertura de zanjas definiendo la anchura de la
calzada, despus se sacaba el suelo de calidad inapropiada, colocndolo lejos de la
obra, sustituyndolo por terracera de caractersticas ms adecuadas, acarreada a
la obra, superado el nivel de terraceras se tenda y acomodaba una capa de piedra
quebrada, la que se cubra con losas labradas y junteadas al efecto. En muchos
casos se construan terraplenes y tneles y desde luego los puentes que se
comentan ms adelante. El trazador romano prefera las lneas rectas, de un punto
notable a otro, pero tena presente la configuracin del terreno, la pendiente
requerida por los vehculos y las necesidades militares; el camino, resultado de
todo este proceso de alta tecnologa, permita a los vehculos una velocidad de
crucero de 8 millas por hora, la que no se supero hasta el siglo pasado.
Puentes.- Al principio, los guerreros construan puentes de madera con carcter
provisional, los que se empleaban para dar paso a los conquistadores, con la
colonizacin, apareca el verdadero constructor levantando puentes permanentes
sobre las principales carreteras. La piedra fue el material ms empleado, pero se
utilizaba tambin el ladrillo y estos dos materiales como molde para vaciar el
concreto. Para los detalles de un puente de tipo comn se tienen los escritos de
Cesar respecto al puente que construyo en diez das sobre el Rhin, durante el 55
A.C., con claros de seis a siete metros, pilas de piedra sobre pilotes de madera,
tajamares y superestructura de tarima sobre trabes de madera. Sin embargo el
tipo de puente ms empleado es el de arcos semicirculares, con claros desde cinco a
veinte metros, a veces hasta treinta metros; se cuidaba de que hubiera un nmero
non de arcos y que el central fuera de mayor dimetro, para que resaltara. Sobre
el Tber existan ocho puentes, seis de los cuales estn en uso actualmente.
Obras martimas.- La contemplacin de los logros cartagineses en esta materia
llevo a los romanos a tratar de imitarlos. El puerto de Roma, Ostia, tena una
anchura de 800 m y un calado de seis a ocho metros, los muelles eran de ladrillo y
concreto, con el fondo de piedra para facilitar el dragado, en Trpoli se tenan
malecones monumentales, con los que se forzaba la ubicacin de los barcos, a un
existen restos de los rompeolas de aquella poca y son motivo de visitas tursticas
los faros romanos en pie, copiados de modelo alejandrino.
Acueductos.- La importancia que los romanos daban a la vida urbana es
congruente con los grandes abastecimientos de agua que surtan a las casas, a
travs de tuberas de plomo. La ciudad de Roma estuvo en un tiempo abastecida
por doce acueductos, subterrneos en una buena parte de su desarrollo. A un
perduran obras magnas, como los acueductos de Nimes en Francia, de 270 metro
de longitud y de Segovia en Espaa, de 800 m. Los materiales empleados son
similares a los de los puentes pero el encauzamiento del agua y el saneamiento de
los campos se resolvi muchas veces con tneles, como el de 5500 m de largo
y plan.
construido en Fucino, que dio al Emperador Claudio 20,000 ha de tierras de

cultivo.
Edificios.- Erigidos esencialmente de madera, piedra, ladrillo y concreto,
aprovechando la existencia de alguno de estos materiales en los lugares de la
construccin. En la poca imperial, por razones suntuarias, grandes cantidades de
mrmoles egipcios, e hispanos se emplearon para cubrir las paredes de los palacios
y lugares pblicos, sobre ellos el aplanado de lujo se haca con yeso y estuco de
polvo de mrmol.- El arco y su derivacin, la bveda, que los etruscos tomaron de
Mesopotamia, fueron adoptadas por los romanos, el arco se us ampliamente en
todo tipo de construcciones, la bveda de can seguido, y la de arista, se
fabricaban de diversas maneras con piedra, ladrillo y hormign; tambin se
emple la cpula para cubrir los espacios circulares en planta.- El centro de la
ciudad romana era el foro, a cuyo alrededor se ubicaban los templos, los edificios
pblicos, los palacios, termas y monumentos y se carece de espacio para describir
las construcciones romanas, solo se har mencin del Panten de Agripa, con una
base circular de piedra de 43 m de dimetro y una altura, desde lo ms alto de la
cpula de concreto, de igual magnitud, las Termas de Caracalla, edificadas en una
plaza rectangular de unas ocho hectreas de superficie y casi tres hectreas de
construccin de piedra, dotadas de agua corriente caliente y fra, drenajes, zonas
deportivas, teatros y tiendas; el coliseo, cuya planta exterior forma una elipse con
ejes de 189 y 156 m y la arena otra elipse de 87 y 55 m, la fachada cilndrica de
cuatro pisos, los tres primeros con columnas toscanas, jnicas y corintias, en
orden ascendente, el ltimo piso de fachada casi cerrada, que sostiene el velarium,
la capacidad es de 50,000 espectadores y el sistema de pasillos y escaleras permite
la rpida evacuacin del lugar.
VII.- Cultura
Hablar de la cultura romana supera con mucho la capacidad de este trabajo, aqu
se har una breve referencia a algunos aspectos de su diario vivir.
Alfabeto.- Desde la escritura cuneiforme de los egipcios, la historia del alfabeto, tal
como lo entendemos, se encuentra en el mediterrneo. Aparentemente los fenicios,
siguiendo a los sumerios, fueron los primeros capaces de integrar una serie de
signos, en la que cada representacin tena un significado fontico, igualado con la
sucesin de sonidos que forman las palabras; este alfabeto careca de vocales, lo
que lo haca incompleto. Los griegos aadieron las vocales y eliminaron algunos
signos redundantes en su idioma, es poco claro cmo se salt al alfabeto latino, se
supone que los signos de este alfabeto fueron tomados del etrusco que, a su vez,
era una combinacin de los alfabetos griego y fenicio. Los romanos aceptaron esta
forma de escritura y lograron con ella dar al mundo los mensajes de toda su
formacin cultural No fue tan efectivo para fines matemticos, ya que los
nmeros romanos, simbolizados con letras del alfabeto, son poco prcticos en su
manejo e introducen confusiones muy importantes para la comprensin de los
y plan.
textos donde se emplean.

Astronoma.- No preocupo a los romanos mayormente la investigacin del cielo y
los aspectos astrolgicos, estos temas dominantes en otras culturas, fueron aqu
substituidos por la tradicin etrusca de la lectura de las vsceras de animales,
principalmente aves. Las afirmaciones del sistema solar geocntrico de Ptolomeo de
Alejandra, se aceptaron sin mayor discusin, no obstante la oposicin de los
propios cientficos alejandrinos, Ptolomeo asignaba a la tierra, esfrica, un
dimetro de 18,000 millas, donde las tierras se alojaban como se indica en su
mapa, adjunto, utilizando para la localizacin de ms de cinco mil lugares, por
primera vez, los paralelos y meridianos. Era tan fuerte la influencia griega en esta
materia que los principales gegrafos romanos, de poca trascendencia, escriban en
griego.
Calendario.- EI primer calendario romano tena cuatro meses de 31 das y seis de
30 das, nominndose los meses de primero a dcimo, nominacin que an se
conserva en septiembre, octubre, noviembre y diciembre. Noma, el segundo rey,
aadi dos meses, enero y febrero y cambio la duracin de los dems, resultando
355 das por ao, intercalndose los diez das restantes, segn el juicio de los
gobernantes y llevndose el conteo de los aos desde la Fundacin de Roma. En la
poca de Julio Cesar, se tena una diferencia de noventa das entre las fechas
calendricas y las efemrides registradas, por ello este gobernante, aconsejado por
Sosigenes de Alejandra, decidi que el 46 A.C., ao de la confusin, fuera de 455
das, el mismo Sosigenes encontr que el ao astronmico dura 365.25 das, por
lo que cada cuatro aos deba aadirse un da ms, repitindose el sexto calendas
Mart, como bis sexto calendas Mart. El calendario paso a llamarse Juliano, el
Senado ordeno que el mes quintilis se llamara en lo sucesivo Julius, en la poca del
Emperador Augusto se corrigieron algunos errores en los clculos y el Senado
estableci que el mes sextilis se llamase Augustus. Los das de la semana se
tomaron de las designaciones egipcias, el domingo dedicado al Sol, el lunes a
Luna, martes a Marte, mircoles a Mercurio, jueves a Jpiter, Jove, viernes a
Venus y sbado a Saturno, que era el da feriado.
Mitologa.- La religin romana, que imprimi una rgida moral a las costumbres,
lo fue primero de la familia y despus del estado, totalmente antropomrfica,
consideraba a las divinidades con los defectos y aptitudes de los humanos, Marte el
dios de la guerra, inicialmente, para un pueblo de pastores, haba sido dios de los
rebaos. Se adoptaron dioses de otras culturas, Jpiter, Juno y Minerva, los
capitolinos, provenan de Etruria, Hefaistos se asimilo a Vulcano, tambin etrusco.
Se lleg a introducir dioses provenientes de los pueblos conquistados, con una
aptitud de condescendencia por parte de los romanos que iba modificando el
ceremonial de las festividades a la divinidad recin aceptada, hasta convertirla en
un dios romano; durante el Imperio se divinizo a los Emperadores, segn algunos
como una elevacin del respeto que se les tenia. Para los fines de este trabajo, se
comentan que entre los edificios romanos ms importantes se encontraban los
y plan.
templos, en su mayora de arquitectura griega, donde se daba lugar a todas las

etapas del rito.
Numismtica.- Al principio se emplearon en las transacciones grandes lingotes, de
seccin cuadrada, con representacin de cabezas de ganado, originando el termino
pecunio. La libra romana de 327 g era el patrn, las piezas de una libra se
llamaban as o assis, el medio as semis, triens, quadrans, sextans y la onza que era
un dozavo. Con las mismas denominaciones se cambi el peso y as un as pesaba
109 g. La acuacin de plata viene del 269 A.C. y el denario es de 180 A.C...
1 denario = 4.3 g de plata = 10 ases de cobre
1 quinario = 0.5 de denario
1 sestercio = 0.5 de quinario
Las monedas se acuaban en el templo de Juno Moneta, de ah moneda. El siglo I
A.C., vio las primeras monedas de oro, ureo y el medio ureo. Se sucedieron las
devaluaciones y modificaciones de paridad, lesivas al pueblo en la medida que el
comercio abandonaba el trueque. Constantino intento poner orden, creo el
solidus, sueldo, de 4.54 g de oro, el medio y el tercio de sueldo, de plata el millares
de 4.54 g, la siliqua y la semisiliqua.- La informacin que proporcionan las
monedas romanas es tan abundante, que se han convertido en una fuente de datos
sobre la vida, los trajes y hasta los rostros de los personajes romanos.
Metrologa.- La medicin de las grandes distancias se haca por jornadas, pues
importaba ms el tiempo de recorrido que la distancia a recorrer, las calzadas
contaban con piedras miliares, muchas veces verdaderos monumentos, a cada
milla que entre los romanos eran mil dobles pasos y desarrollaban 1,500 metros
aproximadamente, equivalentes a ocho estadios y a 5,000 pies romanos, cada pie
romano media 29.63 cm. Para medir volmenes se empleaba la cantera con
variaciones de 16 a 230 L. Los pesos se medan con bsculas habiendo llegado a
estos tiempos la llamada romana, que como innovacin tiene un solo platilllo.
La tcnica en la Edad Media
Una afirmacin que compartimos la gran mayora de los ingenieros es la de
que siempre miramos hacia el futuro. Mi inters est en el futuro porque all
pasare el resto de mi vida dice el notable ingeniero inventor de la General Motors
Charles F. Keltering. Estamos podra afirmarse, enamorados del futuro y poco
interesados en el pasado. Sin duda alguna esta actitud resulta muy positiva,
porque contribuye a hacer ms productivos nuestro trabajo as como los tapa ojos
en los caballos a que efecten una atraccin ms constante y sostenida.
Pero por el bien de nuestra profesin y a largo plazo, para nuestra propia
satisfaccin y respeto de nuestro gremio, debemos estas conscientes de nuestro
pasado, por lo menos de nuestro propio pasado como ingenieros.
y plan.
Tambin la gran mayora de nuestros colegas cuando piensan un poco en el

pasado suelen acreditar a la tecnologa un gran peso histrico. Por supuesto la
tecnologa no es sinnimo de ingeniera y no de todos los desarrollos tecnolgicos
han sido desarrollados por ingenieros, artistas, artesanos e inventores, han hecho
notables aportaciones a la ingeniera. Pero como veremos en las acotaciones que se
harn a continuacin, la Historia de la tecnologa esta tan estrechamente ligada a
la ingeniera, que es perfectamente comprensible que nos sintamos herederos y
hoy da propietarios de la tecnologa.
Muchos de los grandes cambios en la existencia del hombre parecen estar,
as mismo, asociados ntimamente con los avances de la tecnologa o para decirlo
quiz de una forma ms adecuada; muchos de esos cambios parecen haberse
realizado por esos avances.
La habilidad para trabajar el bronce y el hierro .La inteligencia para
construir puentes, caminos, edificios, para disear barcos y medios de transporte
y comunicacin; para conducir y aprovechar el agua, el viento y el fuego, cada
uno de esos avances han sustentado cambios espectaculares en la civilizacin. No
es raro por lo mismo, que hablemos de la edad de piedra del bronce, del hierro y de
la revolucin industrial, tcitamente reconociendo la persistente influencia de la
tecnologa en la historia.
Una breve reflexin en la historia misma de la humanidad, nos hace ver
que si bien es cierto que sera un grave error sobre simplificar y explicar los
grandes cambios histricos, basados nicamente en los cambios tecnolgicos,
tambin lo es que los avances de la tecnologa son vitales y constituyen una de las
variables independientes ms importantes en la evolucin del hombre.
Esta nota introductoria se considera necesaria para tratar de incentivar el
inters del alumno. En los prrafos subsecuentes se tratara de establecer una
relacin de los progresos tcnicos y tecnologas y algunos de los cambios ms
significativos que ocurrieron en la Edad Media.
Entre los historiadores se suelen sealar como principios de la Edad Media,
la fecha en que Carlos Martell derroto a los Musulmanes en Poitiers en el ao
732, esta batalla que para Carlos Martell no significo en principio ms que una
victoria de las mltiples que vena librando con sus vecinos, fue sin embargo,
exaltada como una cruzada contra un invasor hereje, Martell se transform en
una figura legendaria cuyas acciones y personalidad fueron cantadas por los
juglares de la poca en todos los poblados franceses.
Los cuatro siglos que precedieron a esta poca se caracterizaron por el
oscurantismo tecnolgico. Las invasiones de los grupos brbaros haban
producido un caos, las grandes construcciones de los romanos en ruinas daban
testimonio de los efectos que produjeron las migraciones, coincide la parte final de
esta poca, con la expansin espectacular del imperio Musulmn desde el rio indio
al Oriente hasta Espaa en Occidente.
y plan.
Ambos fenmenos histricos explican en cierta medida la evolucin que

tendra la tecnologa en los 6 siglos posteriores. En Europa el Imperio de la dinasta
Carolingia, impulso y propicio la difusin del cristianismo a travs de las Ordenes
Monsticas que se fueron estableciendo en los mrgenes del imperio y al hacerlo
habra nuevas tierras para el cultivo que pasaban a ser de su propiedad. Al mismo
tiempo introdujeron y ensearon diversas tcnicas y artesanas. Los monasterios
se llegaron a convertir as, en los depositarios de la ciencia tcnica y de la historia
del mundo occidental.
Por su parte, los rabes con el control de Constantinopla y sin las
limitaciones que impona la religin a los cristianos, llevaron muchos de los
conocimientos derivados de los griegos y los ampliaron a las reas conquistadas
principalmente a Espaa donde se llev a alcanzar niveles elevados en lgebra, en
la metalurgia y la alquimia.
Fueron los rabes por otra parte, el conducto por el que pasaron muchos de
los avances tecnolgicos del lejano Oriente. La plvora, el papel, la brjula,
penetraron al Mundo Occidental, se estima, a travs del llamado camino de la
Seda, camino que fue recorrido por cierto, por la familia Veneciana Polo de la que
tenemos el relato de Marco.
Pero tal vez resulte ms ilustrativo este tema si hacemos un breve examen
de los cambios ms importantes que se experimentaron en algunos de los
principales campos de la tecnologa. En particular, aquellos relacionados con las
ramas de ingeniera actuales.
La agricultura y los alimentos Conviene crear en nuestros alumnos plena
conciencia de la importancia de llegar a ser autosuficientes en alimentos. La
historia est llena de ejemplos que nos muestran que ninguna civilizacin puede
desarrollarse si no es autosuficiente en alimentos. Podra afirmarse que tal como
ocurre con el imperativo de satisfacer primero las necesidades individuales de
subsistencia para que pueda ser motivado a buscar niveles superiores hasta
sentirse impulsado por las de autorrealizacin, as tambin el desarrollo
econmico y social de las grandes sociedades humanas es claramente dependiente
de la habilidad de los agricultores para producir alimentos suficientes para todos
los dems. No puede haber desarrollo industrial si no hay desarrollo agrcola y
alimentario. Ejemplos muy claros los tenemos en ambos extremos. Los pases
rabes, China e inclusive la misma Rusia que a pesar de disponer de grandes
riquezas no han podido alcanzar niveles plenos de progreso por su gran
dependencia de las fuentes externas de alimentos para subsistir en los E.U.A y los
pases de Europa Occidental en los que un pequeo porcentaje de su poblacin,
menos del 10% es capaz de producir los alimentos para todos los de ms e incluso
para exportar grandes excedentes. Pero pasemos a examinar los cambios tcnicos
ms importantes en la generacin de alimentos en la Edad Media.
En la agricultura una de las mejoras fundamentales que se llevaron a cabo
en la Edad Media fue la substitucin de la rotacin bienal de cultivos por la
y plan.
rotacin trienal, esta cambio aunado a la extensin de los terrenos de cultivo,

actividad en la que la Iglesia tuvo un papel preponderante, incremento
sensiblemente la produccin agropecuaria y por ende un sorprendente crecimiento
de la poblacin europea hasta alcanzar el punto de saturacin bajo las condiciones
existentes en aquellas pocas (38 HB/KM). La instruccin de los estribos para
fines blicos y la modernizacin de los arneses y cuadrpedos son un ejemplos de
los catalticos y grandes efectos en la guerra, el transporte y la agricultura, en
ocasiones inventos muy sencillos.
La pesca, es despus de la agricultura la ms importante de las tcnicas
destinadas a acumular alimentos; esta actividad tuvo un rpido desarrollo en la
Edad Media. Los das de abstinencia, mircoles, viernes y cuaresma, suscitaban un
real inters por el pescado fresco. Se desarrollaron los meros peces y la
conservacin del pescado alternando en barriles, capaz de sal con capaz de
pescado; en 1416 se introdujeron las redes de arrastre.
Las industrias metalrgica y textil Durante la Edad Media el lino se cultiv
en toda Europa y sigui siendo la fibra vegetal ms utilizada hasta el siglo XVIII,
pero tuvo solamente como importante avance tcnico la agramadera del Siglo XIV
que trituraba los tejidos leosos del tallo. Ms importante fue la creciente
utilizacin de la lana. La lana requera ser lavada, secada, batida y aceitada antes
de que sus fibras fueran desenredadas para ser hiladas. El desenredado o cardado
s hacia originalmente por media de un cardo, pero hacia el Siglo XIII, los
franceses utilizaron un par de tabillas provistas de cepillos de cabezas rgidas. Los
tres inventos de mayor importancia asociados a la industria medieval de la lana,
son el torno de hilar, el telar horizontal y l batan, operacin esta ultima consiste
en batir la lana con mazos a mano y sobre tierra de batan o cenizas de madera;
este procedimiento molesto y agobiante fue substituido por mazos accionados
mecnicamente. La fuerza motriz la suministraba una rueda hidrulica, como en
los molinos de trigo.
Tambin se aprovecharon el algodn que fue difundido por los
musulmanes en Espaa y la seda. Los hilos de esta ltima por cierto llego, a
realizarse tambin por molinos para torcer seda, movidos por ruedas hidrulicas.
El labrado de metales La tcnica textil tuvo en realidad |pocos avances
importantes en la Edad Media, en cambio el aprovechamiento de los metales desde
su explotacin en minas hasta su labrado y utilizacin creciente, experimento
avances que en algunos aspectos que aun hoy da podemos juzgar espectaculares.
Conocemos con bastante detalle las tcnicas empleadas en la minera en la
alta Edad Media, gracias al mdico Sajn George Bauer, mejor conocido por su
nombre latinizado de Agrcola, quien en los doce volmenes de su obra De Re
Metlica (1556) dejo consignadas y muy bien ilustradas las observaciones sobre
los mtodos de explotacin minera en Joachminstal Bohemia, regin famosa por
su produccin de plata (figura 3) donde vivo por varios aos.
y plan.
Nos habla as por ejemplo de los mtodos de bombeo empleados para

desaguar las minas. De las bombas aspirantes de embolo que solo podan elevar el
agua unos 9 metros y de cmo, cundo se necesita extraer agua de mayores
profundidades, se utilizaba una bomba de cadena que llevaba distribuidas a lo
largo de la cadena, esferas que ajustaban dentro de un tubo y haciendo las veces de
embolo al tirar de la cadena con caballos, se lograba extraer agua hasta de 200
metros de profundidad. Ilustra tambin, con figuras muy detalladas y claras el
malacate impulsado por una rueda hidrulica.
Se despleg tambin gran destreza en la forja de espadas y en la decoracin
de sus empuaduras, dos de los usos medievales ms interesantes de los metales,
fue la construccin de tubos de rganos de cobre o bronce, cuyo desarrollo parece
haberse iniciado en Constantinopla en el Siglo XV.
Tambin data del Siglo VIII el vaciado de las campanas de bronce tal vez por
el procedimiento denominado de la Cera perdida. Las campanas precias se hacan
con placas de hierro parecidas a las pequeas campanas que utilizaban los
romanos.
Pero los herreros medievales tuvieron ante todo su mayor progreso como
armeros. Desde las primeras cotas de mallas que se construan engarzando anillos
de hierro para cubrir todo el cuerpo, incluso la cabeza hasta la invencin de los
caones de hierro en un molde en el Siglo XIV.
Se hicieron grandes progresos tambin la produccin de cobre, plomo,
estao y en la fundicin de piezas metlicas, utilizando primero el mtodo de la
cera perdida y despus de los moldes en arena. Se progres tambin en la
acuacin de monedas.
En la evolucin del labrado de metales en esta poca, los avances ms
significativos y trascendentes, se lograron en la metalurgia del hierro.
A lo largo de la Edad Media se utiliz para la fundicin del hierro tiros
naturales en las laderas de las colinas de origen romano, pero en el forjado se
realizaban con ayuda de martillos hidrulicos y hacia el siglo XIV, se utilizaron
molinos hidrulicos para triturar el mineral de hierro.
Una importante innovacin en la metalurgia del hierro de esta poca, fue la
colada de hierro, posible gracias a las mayores temperaturas en los hornos y al
hecho de que el hierro tena mayor contenido de carbn. El hierro colado as
obtenido, tuvo gran auge por su aplicacin a la artillera.
Desde el Siglo VIII en adelante, la fabricacin de acero por el procedimiento
de cementacin, se convirti en la especialidad en Estiria y Carintia. Los utensilios
de hierro y acero: guadaas, agujas, clavos y alambre de hierro as como las
herramientas de l albail y el carpintero, significaron un gran desarrollo para la
industria siderrgica medieval.
Casi resulta superfluo hablar del impacto que la civilizacin occidental tuvo
metalurgia, bastara comentar que el advenimiento de la artillera, marco la
desaparicin de los castillos y ciudades amuralladas como refugio seguro para los
y plan.
ataques del enemigo, la desaparicin as mismo de la caballera como el arma

invencible de la antigedad hasta la primera parte de la Edad Media y con ello la
desaparicin de los estados feudales.
La construccin La decadencia del arte de la construccin; constituye uno
de los rasgos ms destacados de la Edad Media. Muchas de las construcciones de
edificios pblicos inclusive iglesias, se construan de madera, la tcnica que dio
origen a las extraordinarias obras construidas por los romanos, sus puentes,
caminos, templos, acueductos y anfiteatros cuyas ruinas podemos admirar aun
hoy da, fue casi olvidada en la Edad Media. Desapareci prcticamente la
fabricacin de ladrillos, solamente en Italia, Espaa y Francia, se tuvo una
construccin ms pujante en el uso de piedra y tradicin Romana.
La construccin de la Baslica de San Denis, cerca de Paris en el siglo XII,
marca el inicio de estilo que se vera reflejado en las Catedrales, los cambios ms
espectaculares de la construccin es esta poca. El arco romano semicircular, dio
paso al arco de medio punto, lo que permiti llevar extraordinariamente las
construcciones e imprimirles el hermoso sello caracterstico de ese estilo, la
construccin de contrafuertes para apoyar las paredes. El uso de los grandes
vitrales en tiempo de la Edad Media, se ubicaron en las catedrales de estilo gtico.
Ya a fines de la Edad Media se volvieron a utilizar losas para recubrir las calles de
las ciudades importantes. Se rehabilitaron algunos acueductos para el suministro
de agua, se construyeron asimismo, puentes y vas para facilitar el transporte.
El transporte La cada del imperio romano en occidente, hizo que la vida de
los grupos humanos en Europa, se descentralizara, aislara y limitara sus
relaciones con otras sociedades. Las vas, puentes y carreteras construidas por los
romanos para facilitar el transporte rpido entre las distintas partes de su imperio
y por lo tanto el control eficaz de los pueblos dominados, se abandonaron y
destruyeron.
El comercio entre distintas regiones se vio reducido aunque el uso de la
herradura permiti a los cuadrpedos caminar por sitios pedregosos sin caminos
recubiertos, se increment sin embargo, el uso de embarcaciones. Dos importantes
inventos son acreditables a esta poca, ambos de origen oriental. Se pusieron de
moda por primera vez las galeras mediterrneas usadas igualmente para la
guerra que para el transporte de mercanca y el uso de la primera vela triangular
de proa a popa, (la vela latina).
La segunda innovacin importante fue el timn de Codaste, lo que permiti
mayor control en la navegacin y facilidad de viaje. Hacia 1269 se mont la aguja
magntica de la brjula en un eje.
Revolucin industrial 1760 -1830
Antecedentes En el siglo XVIII la economa europea atraves por una crisis
general, que fue la fase de transicin de la economa feudal a la economa
y plan.
capitalista, para ello el razonamiento fue que la estructura de la sociedad feudal o

agraria sufriera realmente una revolucin, se deca que mientras no hubiera una
gran cantidad de trabajadores asalariados, no poda pensarse en una produccin
masiva que es la base de la expansin capitalista industrial.
Por ello el principal resultado de la crisis del siglo VXII, la organizacin
industrial consisti en eliminar a la artesana y con ella a las ciudades artesanales
de la produccin en gran escala y en establecer el sistema a domicilio, controlado
por hombres con horizonte capitalista y puesto en ejecucin a travs de una clase
obrera rural fcilmente explotable.
El aspecto positivo de este era que el trabajo a domicilio fue el disolvente
ms eficaz de la estructura agraria y suministr un rpido crecimiento de la
produccin industrial antes de la adopcin del sistema de fbrica.
Con este ltimo se logr aumentar la acumulacin de capital en unos pocos
centros de riqueza, pudiendo con ello hacer inversiones importantes en el siglo
XVIII que se reflejan en el desenvolvimiento rpido de numerosas industrias
britnicas.
No hay que olvidar el hecho de que otros gobiernos trataran, en los ltimos
tiempos del siglo XVIII de industrializarse pero pocos lo consiguieron.
Innovaciones tecnolgicas
Alrededor de 1760 una ola de pequeos instrumentos destinados a facilitar
el trabajo, inund Inglaterra. Esto podra ser el inicio de la Revolucin Industrial,
sin embargo, no era solo pequeos instrumentos sino que surgan diversas
innovaciones reales en la agricultura, transporte, industria, comercio y finanzas,
en forma tan repentina que es difcil encontrar un paralelo en cualquier otro lugar
o tiempo.
Para la agricultura se expidieron decretos para la divisin, repartimiento y
bardeado de los campos abiertos, comunes y baldos. Otorgndose 38 en la dcada
de 1740-1750 y en los 10 aos siguientes llegaron a 156, pero en la dcada de
1760 fueron ms de 480 alcanzando despus cifras mayores. Estos decretos
ayudaron a tener ms propietarios de tierras que la hicieron producir.
1780
1760
1725-1794
Nuevos tipos de arados se introdujeron al mercado

as como una trilladora
Joseph Elkington desarrollo nuevos mtodos de
drenaje.
Robert Bakewell logro por medio de mtodos
empricos producir ganado vacuno que daba
mayor cantidad de carne, el ganado caballar una
mayor fuerza y el lanar con mayor tamao y
y plan.
1752-1842
1760 y 1806
peso.
Coke Kolkham introdujo nuevas variedades de
pasto y abono.
Aparece el primer nmero de la revista de los
agricultores y en 1806, el peridico de los
agricultores.
La Minera La minera del carbn aunque ofrece poco campo para utilizar
maquinaria, como en todas las industrias de extraccin, el progreso se realiz por
pequeos incrementos. El uso del hierro colado en el tiro de las minas, hizo posible
penetrar a mayores profundidades, y los rieles de hierro colado introducido en ellos
por John Curr en 1777 en los alrededores de Sheffield condujeron a nueva economa
en el transporte subterrneo: la vagoneta que invento para ser transportar por
rieles, poda ser sacada hasta la superficie sin necesidad de vaciarla en el fondo del
pozo, lo que implic una disminucin en el costo de produccin. Los mtodos de
ventilacin se mejoraron cuando por los sesentas Carlisle Spedding introdujo
algunos ventiladores que conducan el aire dentro de los subterrneos y a un ms
en los noventa, cuando John Budle puso en prcticas en las regiones Carbonferas
de Northumberland, su sistema de triples perforaciones y un sistema ms completo
de conduccin de aire. Ya para fines del siglo XVIII la plvora se us para volar las
rocas. La iluminacin subterrnea se mejor al inventar lmparas de seguridad por
primera vez en los aos (1813-1815) por Humphry Davy, el Dr. Clanny y George
Stephenson con lo cual se pudieron explotar vetas hasta entonces calificadas de
muy peligrosas.
La industria del hierro. Los altos hornos alimentados con que haba crecido en
nmeros y tamaos, abrindose nuevas regiones industriales. Bajo la demanda de
municiones nacieron nuevas fbricas como la John Wilkinsn en Broseby y de John
Roebuck en Carron, precisamente esta ultima encendido el fuego al primer alto
horno el 27 de diciembre de 1760, que puede decirse fue el principio de la
Revolucin Industrial en Escocia. Si bien el carbn vegetal era todava indispensable
para convertir los lingotes de hierro en varillas, el combustible mineral se usaba
ms y ms en los primeros. Tratamientos del mineral de hierro, pero fue en 17831784 cuando Henry Cort logro dos patentes para la pudelacin y laminado, el
mtodo consista en recalentar el hierro en barras por medio de coque hasta fundirlo
en una pasta despus lo bata con varillas de hierro, hasta que la mayor parte del
carbn y de las impurezas se haban quemado, por ultimo lo pasaban por rodillo
que expulsaban las escorias, descubrimiento notable dentro de la historia de la
tecnologa. La produccin del hierro aumento en gran proporcin y vino a sustituir
a la madera y a la piedra en la construccin, las industrias ferreteras expandieron
sus productos desde la agricultura, los bosques, hasta los tejidos (industria textil).
La mquina de vapor de watt pudo lograrse al construirse vlvulas y otras partes
delicadas de su maquinaria, invento que todava en 1800 segua siendo til con el
y plan.
fin de producir movimiento alternativo con mltiples usos por ejemplo: En la

industria del hierro se utiliz para elevar el agua, la cual mova las grandes ruedas
que accionaban los fuelles, martillos de agua y rodillos laminados. Sin embargo
Watt se ocup de transformar el movimiento alternativo de su invento en un
movimiento de rotacin, capaz de impulsar la maquinaria lo cual logro y patento
en 1781, y el ao siguiente naci la maquina rotatoria de dobles efectos, en la cual
la fuerza expansiva del vapor se aplic a los dos movimientos causados por la
accin del vapor, esencial para controlar la energa destinada a mtodos industriales
ms delicados y complicados. Este invento de la maquina giratoria y el invento de
Cort para el pudelado y laminado transformo las condiciones de la vida de millares
de hombres y mujeres con lo que se evidenci una Revolucin Tecnolgica en la
Gran Bretaa. Antes de que sus patentes fenecieran Boulton y Watt haba
construido y puesto en actividad ms de 500 mquinas de diversas clases en su
mayora en Inglaterra, pero tambin en el extranjero. La base para el desarrollo
posterior a la economa britnica fue la construccin de los ferrocarriles entre 1830
y 1850, con su capacidad de consumir hierro y acero que resulta ilimitado.
En 1830, ao de la inauguracin del ferrocarril Liverpool Manchester la
produccin de acero britnica oscilaba entre 600 y 700 mil toneladas, pero luego de
la locura ferroviaria de la dcada de 1840-1850, alcanzo entre 1847-1848 los dos
millones de toneladas. Todos coinciden en que fueron los ferrocarriles el factor
determinante del desarrollo de la siderurgia y el carbn en este periodo.
La manufactura textil. La manufactura textil la transformacin fue ms rpida.
Durante los aos 1764-1767, James Hargreaves, carpintero tejedor de Blackbern,
invento un torno o maquinaria simple movida a mano, para 1788 haba como 20
000 de estas mquinas empleadas en Inglaterra. Arkwright construy en 1768 el
bastidor con el cual se haca uso de rodillos a fin de sacar el hilo de la primera
torsin antes de que pasase a la broca. Con lo anterior se fabricaron los percales
de algodn que constituyeron el primer paso de la revolucin textil. En 1771 se
estableci una gran fbrica movida por fuerza hidrulica en Cromford donde al
poco tiempo tena casi 600 obreros. Un dato interesante es que entre 1750 y 1770
el valor de las exportaciones de producto algodoneros manufacturados aumento.
Ms del 95% de estas ventas estaba destinado a los mercados coloniales (Irlanda,
Amrica y sobre todo frica). En este ramo industrial se suscitaron muchos ms
inventos que hicieron posible ampliar y diversificar los productos textiles.
La capacidad de algodn britnico para monopolizar una parte considerable del
mercado mundial les abri el camino del xito a partir de 1815.
Como puede verse en el siguiente cuadro:
Consumo de tejidos de algodn britnicos
Pas
ao 1820
1840
1860
y plan.
Europa
Estados unidos
Amrica latina
Indias orientales
China
128
24
56
11
3
200
32
279
145
30
201
227
527
825
324
Algunas innovaciones tecnolgicas

1760 -Joseph Elkington desarrollo nuevos mtodos de drenaje
-Coke de Holkham logro nuevas variedades de pasto y abonos.
-Carlisle Spedding introdujo algunos ventiladores que conducan el aire dentro de
los subterrneos.
-En la fbrica de Carron se encendi fuego al primero de los altos hornos.
(Principio de la revolucin industrial)
-Newcomen invento la mquina de vapor de un pistn para bombear agua.
1766 -Los hermanos Cranage intentaron usar solamente coque en lugar del
carbn vegetal.
1771 -Se estableci una fbrica movida por fuerza hidrulica en Cromford para
cedera, con aproximadamente 600 obreros.
1776-1803 -Apareci el primer nmero de la revista de los agricultores y en
1806.
-El peridico de los agricultores.
1777 -John Curr invento la vagoneta para ser transportada sobre rieles.
1780 -Se introdujeron nuevos tipos de arados al mercado. -Se invent la
trilladora.
1782 -Naci la maquina rotatoria.
1783 -El estampado de percales se haca por grandes cilindros rotatorios movidos
a travs de energa no humana. (Thomas Bell).
1783 -Henry Cort logro dos patentes: una de pudelacin y otra de laminado.
1784 -Se fabric la mquina de movimiento paralelo. -William Symington y
Murdoch hicieron la Locomotora modelo de vapor.
1785 -La mquina de vapor de Watt se aplic por primera vez a los hilados por
medio de rodillos.
1798 -Charles Tennant descubri un mtodo para pasar el gas del cloro a travs
del cal apagado para obtener el polvo blanqueador.
1788 -Se invent el regulador que dio mayor suavidad al movimiento.
1803 -Richard Trevithick invento una mquina de vapor de alta presin.
1812 -El ingeniero de minas William Hedby demostr utilizar la locomotora sobre
rieles.
1813-1815 -Sir Humphry Dhabi y otros inventaron lmparas de seguridad con
las que pudieron explotarse vetas. Calificadas hasta entonces son muy peligrosas.
1813 -Haba 2400 telares mecnicos en funcionamiento.
y plan.
1820 -En Francia estaban funcionando cerca de 14000 telares mecnicos.

1821 -Construccin del ferrocarril de Stockton a Darlington, en donde la
locomotora fue puesta a prueba por caballos.
1823 -George Stephenson fue la primera empresa fabricante de locomotoras.
1829 -Entro en funcionamiento la mquina de vapor Stephenson llamada Rocket
en el recin construido ferrocarril de Manchester a Liverpool.
1832 -Por primera vez en Francia transito un tren movido por una locomotora
1835 -Se estableci la ruta Nuremberg a Furth.
1839 -La ruta ms importante se estableci entre Dresden y Leipzig.
1833 -En Gran Bretaa haba 100,000 telares mecnicos funcionando.
En Mxico
1792
1869
1873
1875
-Se funda el real seminario de minera.

-El presidente Jurez inaugur la ruta Mxico- Puebla del ferrocarril
mexicano (Mxico-Veracruz).
-El presidente Lerdo de tejada inaugur en toda su extensin 424 Km, el
ferrocarril mexicano, Mxico-Veracruz.
El pas contaba con 578 Km, de vas frreas
Historia de la computacin
En muchos de nosotros existe la idea generalizada de que la computadora es
un invento que surgi en pocas muy recientes; sin embargo sin investigamos en
la historia, encontraremos que desde hace ms de 150 aos se trabaj de manera
intensa en este campo. Todos estos trabajos para llegar a la computadora, los
podramos encontrar tambin desde pocas ms remotas en las que el hombre
invento uno de los primeros instrumentos para realizar clculos ms precisos y
ms rpidos El baco inventado por los chinos alrededor del ao 2,600 a de J.
C. Pasando posteriormente a ser utilizados por otros pases como Grecia y Egipto.
Una evolucin ms hecha por el hombre, es la tabla de logaritmos cuyo
inventor escocs Jhon Napier la hizo posible alrededor de 1614 D. J. C.
En el ao de 1632 en matemtico ingls William Oughtfred invent la regla
de clculo en su forma ms simple y continuando su evolucin hasta en aos
recientes en que muchos de nosotros la utilizamos en la facultad de ingeniera,
existiendo como parte de una materia El uso de la regla de clculo y el uso de las
tablas de logaritmos, de las tablas de funciones trigonomtricas, etc. Todo lo
anterior desplazado por las calculadoras electrnicas de bolsillo, reducidas a su
mnima expresin al tamao de una cajita de cerillos (las cajas de cerillos
contenan elementos que servan para encender toda clase de productos) que en la
actualidad han sido desplazados por el encendedor etc.
y plan.
Para continuar podramos admitir que el primer paso importante en el

desarrollo de las computadoras se atribuye al profesor de matemticas ingls del
colegio Trinity en Cambridge Inglaterra, Sr. Charles P. Babbage.
El seor Babbage se interes en calcular extensas tablas matemticas que
facilitarn el empleo del sistema mtrico. En al ao de 1812 selecciono tres grupos
de individuos, encargando al primer grupo en cinco individuos, la tarea de definir
las frmulas y de describir los mtodos matemticos que se usaran en stas. El
segundo grupo se encarg de estudiar esas frmulas y de calcular algunos valores
numricos para ellas. El tercer grupo de 100 individuos, completara los clculos
necesarios.
Babbage tena la idea de reemplazar finalmente ese tercer grupo de
individuos con un instrumento que nombrara como la Mquina de diferencias,
que desgraciadamente jams perfecciono.
La mquina de diferencias sera un instrumento que podra calcular
automticamente las tablas matemticas, motivo de su esfuerzo. Diez aos ms
tarde en 1822-1823, se termin un modelo de la mquina de diferencias,
despertando un gran inters, por lo cual se obtuvo un subsidio de la real sociedad
y del gobierno ingls, para llevar a cabo la construccin del modelo de la mquina.
El siguiente proyecto de Babbage fue la mquina analtica, que dise y
construy parcialmente en el ao de 1830. Sera la primera computadora digital
completamente automtica y para fines generales. Segn los planes del Sr.
Babbage, la mquina tendra una unidad de almacenamiento, tanto en la unidad
aritmtica como la de almacenamiento, estaran a una unidad de control, que
coordinara y supervisara la secuencia de las operaciones.
Charles P. Babbage muri desilusionadamente en el ao de 1871 al no
haber podido realizar en forma efectiva sus ideas y diseos atribuirle a que se
encontraba en una poca en donde solo exista la mecnica, es decir no se aplicaba
la electricidad (los bulbos de vaco) y mucho menos el uso de la electrnica, de
hecho el seor Babbage se encontraba adelantado a los conocimiento de la fsica
que requeran sus proyectos por ms de 100 aos.
Sin embargo la contribucin de Babbage y sus principios fueron utilizados
posteriormente por otros cientficos.
A continuacin se relaciona una serie de acontecimientos importantes que
contribuyeron en forma significativa al campo de la automatizacin o que de
alguna forma se encuentran relacionados y esto se menciona porque la
computadora pertenece al amplio campo de la automatizacin siendo solo uno de
los resultados en esta rea. En secuencia la tabla que se presenta, se circunscribe al
rea ms cercana a la computadora y muestra toda la serie de diferentes
mecanismos que comprende el rea de la automatizacin.
Algunos inventos destacados:
y plan.
100
1350
1510
1600
1623
1641
1643
1728
1748
1756
1792
1808
1822
1823
1847
1868
1871
1882
1890
1895
1903
1907
1914
1920
Heron escribe el primer libro sobre automatizacin y construye

diversos autmatas.
Construccin de relojes en cpulas acoplados a campanarios.
Se inventan los primeros relojes de bolsillo.
Se construyen autmatas musicales y autmatas de mesa.
Schickart construye la primera mquina aritmtica y la describe en
una carta de Kepler Es una mquina que contempla las cuatro
funciones aritmticas y con arrastre de dgitos.
Pascal construye la mquina de adicin
Leibniz construye la primera mquina con las cuatro funciones
aritmticas y con arrastre de dgitos.
Falcn inventa la programacin a travs de tarjetas aplicadas en
mquinas textiles.
La Mettrie escribe su libro LHomme Machine
Knaus inicia el desarrollo de un importante autmata
Hahn desarrolla la primera mquina de clculo de cuatro
operaciones aritmticas adecuadas para la construccin en serie.
Jacquard construye e incorpora en forma industrial, mediante
tarjetas, en las mquinas textiles.
Charles Babbage construye, La mquina diferencial
Babbage inicia la construccin de la mquina analtica, iniciando la
idea del autmata de clculo aritmtico dirigida por un programa.
Boole publica un libro de lgica sobre frmulas algebraicas.
Maxwell desarrolla las ecuaciones para el regulador centrfugo
Babbage muere desilusionado, sus ideas se adelantaron por ms de
100 aos a su tiempo
Hollerit inicia el desarrollo de las mquinas perforadas de tarjetas,
usadas actualmente para algunos fines
Hollerit con sus mquinas perforadas realiza el censo de la unin
americana de 1890. De la misma forma se utilizan en Austria en el
mismo ao.
Schaefler obtiene la patente para programar mediante la ayuda de
cordones telefnicos, efectundose el censo Ruso mediante sus
mquinas
Russel y Whitehead investigan las bases lgicas de la matemtica
(principia matemtica)
Torres y Quevedo construyen el primer autmata para el juego de
ajedrez.
Watson forma parte dela empresa de las mquinas Hollerit.
Torres y Quevedo acoplan una mquina de escribir, una mquina
aritmtica y un almacenaje mecnico.
y plan.
1924
1928
1931
1933
1935
1937
1938
1941
1943
1944
1945
1946
1947
1950
1951
1957
1958
1959
1964
1970
1974
1977
1978
Watson cambia el nombre de su empresa a la de Internacional

Business Machines (IBM)
Comrie utiliza mquinas comerciales de tarjeta para clculos
tcnicos. (Los datos de la luna para el almanaque nutico).
Volta sugiere la utilizacin del sistema binario para las mquinas
aritmticas.
Tauschek patenta el almacenaje cilndrico electromagntico.
Las ideas de Babbage se reutilizan en la edad de la electrnica por
Zuse.
Aiken inicia su primer computador de solenoides.
Zuse desarrolla un modelo operativo con almacenamiento mecnico.
Zuse construye y opera con xito la primera unidad de clculo
programable la Z-3.
Los Dirks padre e hijo desarrollan el tambor de almacenamiento
magntico.
Aiken construye su mark-1.
Zuse termina y opera la primera unidad de clculo universal su
modelo Z-4
Eckert y Mauchly desarrollan el primer computador de bulbos
(ENAC, que contiene 18000 bulbos y consume 200 kilowattss,
trabajando hasta el ao de 1955, Electronic Numercial Integratos
and Calculator, Universidad de Pensylvania)
Wiener escribe su libro Cybernetics.
Aiken utiliza por primera vez el almacenamiento de cinta magntica
(en la computadora Mark-3)
El primer computador industrial es puesto en venta siendo la
UNIVAC de la empresa Rmington Rand quien lo pone a la venta.
Forrester pblica el principio de almacenamiento de Ferritas.
Las empresas SIEMENS
e IBM liberan el primer computador
transistorizado.
El gobierno americano inicia un comit para el desarrollo de un
lenguaje de programacin comercial (lenguaje Cobol)
IBM propone en servicio l sistema 360, al mismo tiempo el diseo
del lenguaje de programacin PLI.
IBM propone en servicio el sistema el sistema de la serie 370.
Se incorporan los elementos a sper compactados de estados slido
Chips en los equipos de computacin.
Steve Wozniak y Steve Jobs, introducen al mercado una
computadora en forma de Kit para armar la llamada APPLE I.
Aparicin de la primera hoja electrnica elaborada por la empresa
Visicalc.
y plan.
1979
1980
1983
1985
IBM propone a la venta su serie 4000.

IBM, PPLE y otras ponen a la venta las primeras computadoras
personales.
Aparecen en el mercado varios programas que superan a las hojas
electrnica, como el 1-2-3 de Lotus, segunda generacin del
Software, con traficacin, hoja de datos, paquetera para dibujar
como es el Autocad, Cad-Cam, Cad-Am, etc.
Se desarrollan con mayor intensidad dispositivos perifricos de las
computadoras; mouses (ratones), los modems para la comunicacin
externa de los computadores, los scanner para captura de fotos,
dibujos, etc.
Como muchos descubrimientos en la historia del mundo, la computadora

tambin fue desarrollada como producto de una guerra.
Las primeras computadoras fueron desarrolladas durante la segunda guerra
mundial, por ello eran utilizadas exclusivamente en aplicaciones militares para
descifrar mensajes codificados y para calcular la trayectoria de proyectiles
balsticos.
Durante los aos 50s el uso dela primitivas computadoras comenzaron a
utilizarse en alguna de las grandes organizaciones empresariales de los estado
unidos, ya para los aos 70s casi todas las grandes empresas disponan de al
menos uno de esos gigantescos sistemas de computacin, mientras que en las
pequeas y medianas empresas creca la adaptacin de sistemas de menor escala
conocidos como mini computadoras.
Las primeras aplicaciones comerciales originales asignadas a las
computadoras, consistieron en llevar la contabilidad, la nmina personal y el
procesamiento de registros contables bancarios; aplicaciones que requeran el
rpido procesamiento de grandes volmenes de datos. Las primeras computadoras
requeran un ambiente de temperatura controlada y libre de polvo, asignndoseles
un saln especial para ellas.
Las grandes erogaciones de dinero en los equipos de cmputo propiciaban el
trabajar las 24 horas para optimizar el retorno de la inversin, luchando siempre
pos la optimizacin del uso de estos equipos y perdindose la perspectiva de
adaptar los sistemas de cmputo a los gerentes de diferentes departamentos, para
quienes era inaccesible el uso de los mismo, de ah sali el sarcstico pster que
existi en todo centro de computacin, en el que un mono muerto de la risa deca:
Y para cuando dijo que lo quera?
En el ao de 1980, los Steve sacan al mercado la APPLE II que vena pre
ensamblada y a diferencia de las otras microcomputadoras, posea una unidad
lectora escritora de disco y un poderoso sistema operativo de disco (ambos
desarrollados por J. Wozniak).
y plan.
Casi simultneamente, la corporacin Tandy Radio SAC, introdujo en los

estados unidos la microcomputadora TRS-80 modelo I.
La introduccin de estos sistemas de cmputo domsticos abrieron las
puertas del mundo de la computacin a todos aquellos usuarios no tcnicos. El
solo hecho de que ya no haba que ensamblar los equipos, signific que el
aficionado a la computacin no requera tener conocimientos tcnicos avanzados,
an quedaban algunas limitaciones, como el conocer algn lenguaje de
programacin, pero estas limitaciones poco tardaron, ya que uno o dos aos ms
tarde se desarrollaban paquetes completos en lenguajes diversos que ayudaran a
los usuarios a desarrollar sus trabajos con enormes ventajas, la mujer,
nuevamente aprovechando su emancipacin se introduce a este campo del uso de
la paquetera de sistemas computacionales, usndolos con gran habilidad y xito,
olvidndose y hacindole el feo a la mquina de escribir elctrica y mecnica quien
por mucho tiempo fue su aliada.
Los procesamientos de los transistores.
Al final de los aos 50s los tubos de vaco son sustituidos por transistores
en los circuitos aritmticos y lgicos de las unidades centrales. Nace de esta
manera lo que es reconocido como la segunda generacin de los procesadores
electrnicos. La ventaja es que los procesadores son ms rpidos y ms
econmicos, como consecuencia, los procesadores o mini computadores son
utilizados en militares de empresas y con diversas aplicaciones.
El transistor fue inventado en 1894 por los norteamericanos J. Bardeen, W.
M. Brattain y W Shockley, obteniendo el premio Nobel por lo mismo. El transistor
es 10 veces ms rpido que un tubo de vaco (bulbo) y mucho ms.2
Ms all de la Historia
Introduccin
Qu es la historia? Es una verdadera ciencia? Cul es su funcin? Es
objetiva? Para qu sirve? Quines son sus protagonistas? Qu relacin tiene
2 T.K. Derry y Trevor I. Williams. Historia de la tecnologa, Siglo XXI, Mxico, 1990, varios tomos.
y plan.
con otras ciencias?... Estos son algunos os interrogantes que se plantean entorno a
la Historia.
Hasta el nacimiento de materialismo histrico y la aparicin de los Annales
en 1929. La problemtica sobre la Historia era una herencia clara del positivismo
del siglo XIX. La Historia se nos presentaba como una acumulacin de hechos
pasados -historia episdica o historizante en donde la tarea del historiador era
solamente de recopilacin. Su labor consista en coordinar y ordenar los hechos
que extraa de los documentos, en la mayora de los casos escritos, a los que se
aplicaba una crtica para comprobar su credibilidad. Para poder hacerlo con
exactitud era, indispensablemente conocer las llamadas ciencias auxiliares como
la numismtica, epigrafa, paleografa, herldica... entre otras muchas otras que ayudaban a establecer la mayor o menor autenticidad de los documentos.
Al historiador, por tanto, le incumba slo conocer cmo haban ocurrido
los hechos pasados con la mayor exactitud posible y reproducirlos con la mayor
fidelidad. Pero qu hechos pasados tena que transmitir? Todos lo que aparecan
en los documentos encontrados, con todos los tipos de fuentes utilizadas. Esta
erudicin era sinnimo de objetividad. Recordamos que para la filosofa tradicional
una ciencia era considerada como tal si era objetiva, exacta y extensa. Se olvidaba,
o no se tena en cuenta, que el historiador no puede aspirar a explicar la totalidad
de los hechos del pasado, y que su tarea no es slo de recopilacin sino que se tiene
que plantear hiptesis de trabajo igual que en cualquier otro campo de la ciencia y
a partir de esas hiptesis, elegir los datos y hechos que le parecen ms relevantes:
esos seran los hechos histricos.
Por otra parte, el historiador como cualquier hombre, vive en unas
coordenadas espacio-temporales y tienen una concepcin de la vida, de la sociedad,
una ideologa y unos valores que le impiden ser absolutamente objetivo. De
cualquier manera, la objetividad como categora absoluta es totalmente irreal.
Quiz de aqu partiera el error del positivismo al no considerar como ciencia
verdadera la Historia, porque su conocimiento racional no terminaba en
certidumbres formuladas por medio de demostraciones irrefutables. Para ellos, los
hechos en s eran objetivos, pero al ser singulares y concretos no podan abstraerse
y llegar a generalizaciones: no se podan hacer leyes. El error del positivismo fue
aplicar a todas las ciencias los modelos que les sirvieron de base en las Ciencias de
la Naturaleza.
Refirindose a esta problemtica sobre la validez de la Historia como ciencia,
Lefebvre deca que era mejor dejar la discusin sobre estas cosas accidentales,
propias de un academicismo historiogrfico caduco, para hacer verdadera Historia
tratamos de explicarnos el pasado para hacernos ms inteligible el presente y
facilitar una construccin ms racional del futuro.
Hoy, ante los nuevos descubrimientos en todos los campos de la ciencia y
los nuevos replanteamientos metodolgicos, no parecen una puerilidad las
y plan.
discusiones en torno a la Historia que sostuvieron cientficos, filsofos e

historiadores durante el siglo XIX.
La Historia como el resto de las ciencias, tambin ha evolucionado. El
contacto y la interrelacin con las otras ciencias del hombre han abierto nuevas
posibilidades a todas, al intercambiarse mtodos y tcnicas, superando sus
primitivas posiciones rgidas.
Los historiadores han comprendido que no se puede ocupar slo de las
grandes figuras del pasado y de sus hechos polticos. La Historia no puede ser slo
relacin de hechos de una minora dirigente, porque su protagonista es el hombre,
cada hombre, pero no de un modo aislado, sino en grupo, en sociedad. La Historia
se ocupa, por tanto, de las luchas, retrocesos, fracasos, progresos de los hombres
en sociedad, minoras dirigentes y gentes annimas. Su finalidad es ayudar a los
hombres a comprender el mundo que viven ya construir el futuro.
Con esto no queremos dar una definicin de historia porque definir es
siempre poner lmites y entendemos que la historia es la vida con toda su compleja
diversidad (Vicens Vives). La Historia es cambi, movimiento, progreso. Esttica
no tiene sentido (E. H. Carr)
El campo de estudio por tanto no puede ser parcelado: sociologa, economa,
poltica... sino que tienen que ser un estudio integrador, una Historia total (P.
Vilar).
La concepcin de la Historia total que planteamos implica una nueva
didctica en el aula. En la segunda parte de esta publicacin se exponen unas
pautas que nos introducen en un camino renovador. A partir de la psicologa
evolutiva de Piaget y de la concepcin de Historia integral se ha elaborado un
currculo y unos modelos que ejemplifican esta nueva didctica.
Evolucin del concepto de historia.
Historiografa Greco- Romana
Para el hombre occidental el nacimiento de la historia y su origen en Grecia.
El primer historiador griego conocido es Hecateo de Mileto (hacia 550 -475 a.C.)
sus descripciones son geogrficas y etnogrficas basadas en viajes personales y en
relatos de periplos. Es ms mitogrfico que historiador.
En la historiografa griega destaca tres nombres: Herdoto y Tucdides y La
nueva historia. La historia de Herdoto. Llamado padre de la historia, es el
verdadero precursor de nuestra historia. Se ocupa de las guerras mdicas dejando
de lado la poca de los hroes y de los dioses. Su relato se basa en buena parte en
las observaciones y en las tradiciones recogidas de sus viajes. Procura reconstruir
los hechos fielmente y busca descubrir cules son las fuentes autnticas de
informacin.
Tucidides hacia 460 -400 a.C. Su historia es una experiencia viva y personal, fue
comandante naval en las guerras del Peloponeso. La experiencia de esta disputa
interhelnica por la hegemona, lo empujo a narrar los hechos en una apretada
y plan.
sucesin que se ordena de antemano segn un plan perfectamente coherente.

Tucidides nos explica sus mtodos y los problemas que se le plantean para
acercarse a la verdad:
En cuanto al relato de los acontecimientos de la guerra, para escribirlo no
me he credo obligado a fiarme ni de los datos del primer llegado ni de mis
conjeturas personales: hablo nicamente como testigo ocular o despus de
haber hecho una crtica lo ms cuidadosa y completa posible de mis
informaciones. Esto no se consigue sin esfuerzo, ya que para cada suceso
los testimonios difieren segn las simpatas y la memoria de cada
individuo. Quien me oiga podr lamentar la ausencia del mito y de sus
encantos: pero me dar por satisfecho si la juzgan til quienes quieren
elucidar la historia del pasado y reconocer en el futuro las semejanzas y las
analogas de la naturaleza humana. Se trata de un logro definitivo ms que
1
una obra pomposa para un auditorio del momento.
Polibio (208 - 218 a.C.). Es otro de los iniciadores griegos de la historiografa.

Participo en los acontecimientos que nos narra en su historia general de los aos
264 a 126 a.C., cada de Hellas y ascenso de roma, en la que plasmo su visin de
la historia. De ah que afirme que:
Los elementos ms necesarios de la historia sean las consecuencias, las
concomitancias de los hechos y, sobre todo, las causas, antes escribe, los
hechos del mundo eran por decirlo as dispersos ya que no se mantenan
juntos por ninguna unidad de iniciativa, resultados o localidad, pero desde
esta fecha (la olimpiada140 es decir 220 - 216 a.C.) la historia se ha vuelto
n todo orgnico y los negocios de Italia y Libia se han trenzado con los de
Grecia y Asia y todos conducen a un fin.2
Para Polibio y Tucidides la historia tambin es educativa: escoge entre

todos, los hechos ms caracterizados para instruir al hombre de estado:
Si los historiadores que nos han precedido, hubieran olvidado hacer el
elogio de la historia quizs sera necesario orientar todas las mentes hacia
esa bsqueda y conservacin del pasado. En efecto no hay formacin
humana ms til que el de la ciencia histrica. Pero es una actitud
frecuente, sin reservas, casi general, decir a cada instante que no hay
escuela ms autntica ni mejor ejercicio para los asuntos polticos que las
lecciones de la historia. Nada nos ensea con ms eficacia a soportar
dignamente los combates de la fortuna que el recuerdo de las desgracias
ajenas. 3
VAN EFFENTERE, H. Lhistoire en Grece, pg. 110 y en SALMON P. Historia y Critica, Teide,
Barcelona, pg. 12
POLIBIO Libro 13 y por KAHLER, E Qu es la historia? F.C.E. Madrid, pg.38.
3
POLIBIO, Historias III.
y plan.
Los griegos, escribe Kahler, introdujeron la historia _concepto y realizacin

a modo de desenvolvimiento coherente de una comunidad tnica: pero era historia
slo en un sentido restringido, concerniente al sentido de un pueblo especfico. No
conceban la historia integral, es decir, la Historia cmo un flujo nico y singular
de acontecimientos, que no retornara jams , que pasase a travs y ms all de los
pueblos individuales , la Historia como carrera de la humanidad propiamente
dicha. El cambio y la transformacin se vean como un ciclo peridico que
reflejaba rtmicamente el orden circular del cosmos. El presente a pareca como
una etapa de decadencia despus de una edad de oro mtica, o como una
consumacin y convergencia de anteriores acontecimientos Polibio. Por eso los
griegos han expresado a la perfeccin el sentido de la historia como forma. Su
manera de ver engendro una corriente de pensamiento histrico _ teoras que bien
siguen el camino de la antigua tradicin o retorna a ella como reaccin contra
desenvolvimientos modernos, emulado al mismo tiempo a la ciencia moderna: de
Orgenes, Ibn_ Khaldun. Maquiavelo, Vico. A Nietzsche. Brooks Adams, Spengler,
Toynbee y Sorokin.
La experiencia de los acontecimientos reales y la aparicin en ellos, tal como
lo hemos observado en Herodoto, Tucides y Polibio. Genero sus conceptos cada
vez ms articulados de una identidad tnica coherente y, a su vez, estos conceptos,
al desembocar en la realidad, animaron y ensancharon el curso de los
acontecimientos. La gente empez a actuar con una nueva conciencia de su
identidad comunal.
En Roma, en el siglo II a.C., la disciplina histrica no progresa. Los
historiadores se limitan a enumerar actualmente los sucesos importantes, sin
dejar de exaltar la grandeza de la patria.
Salustio (86-35 a.C). Es un historiador pragmtico como Tucides y
pretende narrar con imparcialidad los acontecimientos que ha presenciado:
Decid desgajar de la historia del pueblo romano los episodios que
me parecieron dignos de ser recordados con el fin de consignarlos
por escrito, ms aun por el hecho de que no me guiaba ni
esperanza, ni temor ni pasin de partido. 4
Sus obras La guerra de Yugurta y La Conjuracin de Casilina , son relatos

fragmentarios que manifiestan su deseo por el anlisis psicolgico y por un
intento de justificar al partido democrtico y desacreditar al aristocrtico.
Julio Cesar (101_44 a.C.).Busca ganarse la opinin pblica y en sus obras De
bello gallico y de bello civile se presenta como justo, pacfico y gran estratega. Para
G. Lefebvre5. Cesar es un memorialista y vacilamos en asegurar que en su obra
nos est diciendo siempre la verdad.
4
5
KAHLER, E. Op.cit., pgs. 40-41.

LEFEBVRE, G. El nacimiento de la historiografa moderna, Buenos Aires, 1974.
y plan.
Tito Livio (59 17 a.C.). Segn los hombres del Renacimiento es el mximo
historiador de Roma y quiz de la Antigedad. En su Ab urbe condita concibe la
grandiosa idea de una Historia de Roma desde sus orgenes, dividindola en
dcadas por grupos de diez libros. Segn Collingwood6, Tito Livio no tiene
pretensiones cientficas, no intenta ser original ni en la investigacin ni en el
mtodo. Escribe como si la excelencia de su mtodo dependiera exclusivamente de
sus cualidades literarias que en verdad eran excelentes. Su obra tiene propsitos
morales porque su finalidad es presentar el ejemplo moral de los primitivos
tiempos romanos. Para Tito Livio su Historia es humanstica pues pretende
describir los hechos y costumbres de los hombres. Se le ha acusado de excesiva
credulidad y de no hacer ningn esfuerzo por averiguar de qu modo ha surgido
la tradicin que introduce en su obra y a travs de qu medios deformadores ha
llegado a l.6
Tcito (12 54 d de C.). Representa la decadencia de la metodologa de la
historia despus de la obra de Tito Livio; no obstante, desde el punto de vista de la
literatura histrica es una gran figura. Sus Relatos bajo el Imperio Annales et
Historiae- son parciales y filosficos:
Trabaja con materiales de segunda mano; tiende a exagerar los
efectos y a dramatizar los hechos y sin embargo se esfuerza por
captar los factores psicolgicos. En efecto, segn l el curso de la
historia depende esencialmente de los factores psicolgicos.7
Considerada en su conjunto, la historiografa greco-romana es

humanstica, es decir, se ocupa de los hombres, de sus propsitos, de sus xitos y
fracasos, Su defecto principal era su incapacidad para mostrar de qu modo haba
surgido algo:
Precisaba suponer que todos los agentes que aparecen en el
escenario histrico estaban ya hechos con anterioridad a la
historia, y su conexin con los sucesos histricos es igual a la
conexin entre una mquina y su movimiento. El alcance de la
historia queda limitado a la descripcin de lo que hacen las gentes
y las cosas, pero la ndole de las gentes y de las cosas permanece
fuera de su campo de visin.8
COLLINGWOOD. R.G. Idea de la historia F.C.E., Mxico. 1972.

SALMON, P.: Op. cit., pg. 21.
8
COLLINGWOOD. R.G Op. cit., pg.52.
7
y plan.
El cristianismo, religin histrica

La concepcin cristiana de la Historia rompe la idea optimista sobre la
naturaleza humana de la historiografa greco-romano, porque el cristianismo ha
recogido la idea estoica de un derecho natural relativo y el hombre es concebido ya
no como un caballo domado (Platn), sino como un caballo desbocado que nos
conduce hacia el pecado que es inherente, original. Los logros de los hombres no se
deben a ellos, sino a la sabidura (gracia) de Dios pues todo ha sido creado por l.
Para el cristianismos todos los pueblos quedan incluidos en el plan de Dios,
los hombres son iguales ante l y no hay pueblo, ni raza, ni sociedad superior a
otra. Por eso, preconizar una historia universal, cuyo tema ser el desarrollo
general del plan divino respecto a los hombres.
Segn George Lefebvre:
Para el cristiano la historia es una lucha. Lucifer expulsado del
reino de Dios como castigo a su rebelda, creo el reino del diablo. El
hombre, como consecuencia del pecado original, ha propagado
este reino del mal sobre la tierra y ha puesto la civitas leerse a las
civitas Dri. Cristo vino para restablecer esta ltima y la iglesia tiene
por misin asegurar su triunfo final sobre la ciudad terrestre (...).
Con el fin de dar a estas ideas una forma histrica los cristianos se
apropiaron de la Historia Sagrada, la de los judos, el pueblo
elegido tal como se cuenta en el Antiguo Testamento. De l hicieron
9
el centro de su historia.
Se hizo necesario establecer una correspondencia cronolgica entre los

hechos ms significativos de la Historia Sagrada y los acontecimientos de la
Historia pagana. De esta labor se encarg Eusebio de Cesrea (264-340 d. C. ) que
en su historia eclesistica redacta la primera sntesis de los orgenes y progresos de
la Iglesia de los cuatro primeros siglos. Posteriormente San Jernimo traduce al
latn y ampla la obra de Eusebio:
Lo que hizo Eusebio era compilacin, pero algo muy distinto a las
compilaciones de los eruditos paganos de fines del imperio, porque
estaba inspirado por un propsito nuevo, el propsito de mostrar
que los acontecimientos relatados formaban un ordenamiento que
tenan por centro La natividad de Cristo.10
LEFERVRE G. Op. cit., pg.18

COLLINGWOOD. R. G. Op. cit., pg. 17.
10
y plan.
Esta labor fue realizada por San Agustn en su obra De Civitate Dei. Todos
los historiadores cristianos medievales interpretaron el curso de los
acontecimientos y sus causas, remitindose al plano providencialista. Incluso en el
siglo XVII Bossuet (1627-1704) en su discours LHistoire miverselle preconiza la
idea providencialista de la Historia: Desde lo ms alto de los cielos Dios lleva las
riendas de todos los reinos: tiene todos los corazones en sus manos: unas veces
frena las pasiones, otras veces suelta la brida y as mueve a todo el gnero
humano. De todo lo expuesto podramos resumir la aportacin
de la
historiografa cristiana en tres puntos:
-
Ser una Historia Universal, remontarse al origen del hombre.

Los hechos histricos no sern obra de los hombres, sino del plan divino.
La vida histrica de Cristo ser el centro de la sistematizacin de la
Historia. As esta quedara dividida en antes y despus de Cristo.
Historiografa medieval
El historiador medieval participa de la concepcin de la historia anteriormente

expuesta. Depende de la tradicin para obtener los hechos no aplicndola ningn
anlisis crtico. No obstante, considera a sus fuentes desde un punto de vista
universalista eliminando todo espritu universalista eliminando todo espritu
nacionalista, propio de la antigedad:
La gran tarea de la historiografa medieval consista en el
descubrimiento y en la explicacin del objetivo o plan divino de la
historia (...) y en su anhelo por descubrir el plan general de la
Historia, y en su creencia de que ese plan era divino y no humano.
Tenda a buscar la esencia de la Historia fuera de la Historia
misma, alejando su mirada de las acciones humanas a fin de
percibir el plan divino11.
La historiografa medieval vaci de su contenido la funcin propia del

historiador, que es la bsqueda constante de lo que en realidad aconteci; esto
explica tambin su falta de rigor, espritu crtico. (Las hagiografas). Aunque las
crnicas y los anales medievales recogen hechos dispares, no distinguen lo posible
de lo imposible y hacen gala de una credulidad infantil, aceptando todo tipo de
leyendas, para el historiador actual tiene un gran inters; como dice P. Vilar.
11
y plan.
Las Crnicas12 consignan los acontecimientos relevantes de una

poca (generalmente de un reinado). Son a menudo los primeros
testimonios escritos del pasado y por tanto, los primeros
documentos de la historia propiamente dicha, dado que los tiempos
anteriores a la escritura se clasifican por definicin dentro de la
Prehistoria, (.). Lo que hace posible la historia es la coexistencia y
la combinacin del testimonio subjetivo que nos cuenta lo que
pretendan hacer los actores de la historia poltica, con el
documento objetivo (no solo restos y objetos, sino cifras
conservadas). Puesto que a travs de esta combinacin podemos
aspirar a confrontar los acontecimientos y las intenciones de la
historia "externa", aparente -a los hechos de masas- Historia
"interna" de las sociedades, mundo de las necesidades subyacentes.
Sin embargo, este doble registro de las fuentes de la historia se
descuida a menudo. Crnicas y memorias han contribuido durante
largo tiempo al fondo del saber histrico. Y es cierto que para los
siglos oscuros las crnicas son a menudo el nico medio disponible
para trazar el marco indispensable a toda historia: una
cronologa.13
Los humanistas del renacimiento

Sin pretender entrar en la polmica sobre el alcance cronolgico del humanismo, s
podemos afirmar que los hombres del renacimiento van a poner en cuestin la
triste edad media y van a tomar conciencia de la peculiaridad de su poca como
renovadora del mundo clsico. De este modo se exprese L. Valle en su Elegantias
lenguas latinas:
Pero de cualquier forma lo mismo que el tiempo pasado fu triste
porque no se encontr en l ningn hombre sabio, de igual manera
en nuestra poca debemos congratularnos, porque si nos
esforzamos un poco, confo que pronto restauraremos, ms que la
ciudad, la lengua de Roma y con ella todas las disciplinas.14
Para lograr un contacto ntimo de los hombres de occidente con la literatura

y las aretes clsicas establece los estudia bumanitatis que son llamados liberales
porque son dignos de hombres libres (Vergerius) las disciplinas que incluyen estos
estudios son la gramtica, la retrica, historia y la filosofa moral. La medicina, el
derecho y la teologa, no pueden ser consideradas liberales y quedan relegadas a
12
Entendemos como crnicas los relatos de hechos especialmente polticos y militares escritos en sus
intereses especficos, es decir que tienen valor subjetivo (nota del autor)
13
VILAR, P. Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico, Barcelona, 1980 pg. 19.
14
VALLE, L Elegantias lenguas latinas 1444 Cuidado por ARTOLA M. En Textos fundamentales de la
Historia, Revista de Occidente, Madrid, 1971, pg. 174.
y plan.
un segundo lugar. Pero, qu significo para la historia este reencuentro renovador

para la antigedad?
Una vuelta a la historia explicativa y oratoria. Una actitud crtica que
consiste en no aceptar lo fantstico y lo mal fundado de la historiografa medieval.
Esto les llev a una vuelta a las fuentes, y un anlisis filolgico de los textos
desarrollando la erudicin, elemento fundamental para la Historia. Fue
considerada como algo til, necesario para formar a los hombres de Estado y para
que mostrara a los dems el poder del prncipe, esto es, como un valor
propagandstico o sugestivo. De esta forma se expresaba P.P.Vergerins en su De
ingenni moribus:Entre stas (materias liberales), concedo el primer lugar la
Historia por su fuerza de sugestin y su utilidad, cualidades que estimulan tanto
al intelectual como al poltico
Se seculariza, es decir, los humanistas no conciben la Historia como plan
divino de ah que no hagan intervenir a la Providencia, y no tiene en cuenta a la
Iglesia.
Los precursores de esta evolucin profunda sern:
En Italia:
Leonardo Brunni (1370-1444), canciller de Florencia, que en su Historia
florentina y en los comentarios a los acontecimientos italianos de su tiempo
elimina toda leyenda y se limita a escribir la realidad, especialmente la poltica y
militar. En sus comentarios aparece ms como un memorialista que historiador.
Fue maestro de un grupo de humanistas.
Lorenzo della Valle (1405-1457) que en su Elegantiae linguae latina (1444)
preconiza una vuelta a los clsicos y realiza un anlisis radical de la poca
medieval. En su Declamatorio (1440) utilizando la crtica textual, manifiesta el
carcter falso de la famosa Donation constantiniosa, __documento que utiliz el
papado desde el siglo IX para fundamentar y legitimar su poder temporal en
Occidente:
Demostrar que esta donacin, de la cual los papas aspiran a deducir sus
prerrogativas, fue completamente desconocida de Silvestre y Constantino.
Antes, sin embargo, volver a refutar el propio documento no slo falso
sino estpido pues el buen orden exige que empiece por el principio.15
Petrarca (1304-1374. Utiliza la Historia para su narrativa literaria y como

hechos anecdticos de sus lecciones morales.
Boccacio (1313-1375) An ms ancdotas que Petrarca. Sus biografas de
Dante y Petrarca se aproximan a un trabajo histrico
15
VALLE DELLA. L: Donatione Constantiana, pg. 1440.
y plan.
Nicols Maquiavelo (1469-1527). Es un poltico, pero lleg a comprender

las conexiones de la Historia. Sus obras, como El prncipe, pertenecen a la ciencia
poltica. En Historia de Florencia profundiza en los hechos histricos y se interesa
por los problemas sociales y econmicos. Por ello:
La divisin de su Historia de Florencia en libros responde a
agrupamientos naturales y metdicos de los hechos, tal como lo haramos
hoy.16
Aunque los humanistas italianos no son propiamente historiadores,

ayudaron a lograr un espritu histrico. En Francia. La historiografa en esta
poca sigue mucho ms unida al provincialismo que a las tendencias humanistas.
Se cultiva l gnero de las memorias que fue desarrollado por Commines en
1447-1511, y por escritores como Du Bellay, monh, Thon, Brantme.
En Inglaterra: La historia humanstica no tuvo un gran xito en este pas. Las

crnicas del siglo XVI son ms bien informes. Sin embargo, a fines del siglo
XVI destacan William Camdem (1551-1623) y el filsofo Bacon (1561-1626)
que pueden ser considerados como humanistas e historiadores modernos.
En Alemania: Los humanistas son escasos. Aunque la Reforma supuso un gran

avance, mantuvo el concepto teolgico de la historia y elementos pedaggicos.
La actitud fue dbil. Entre los historiadores alemanes reinaba una
animadversin contra Italia, el pas del Papa. El historiador ms notable es
Jacob Wimpfeling (1450-1528).
En Espaa: El renacimiento presenta caracteres originales. Los espaoles imitan a

L. Bru. Los renacentistas espaoles no admiten la superioridad de la
Antigedad y reivindican su propia civilizacin. Abundan las memorias como
Francia. El descubrimiento de Amrica impone una autntica etnografa son
repercusiones en Europa hasta el siglo XIX. Entre los espaoles destacan Juan
Girona (1421-1484) y Hernando de Pulgar (1436-1492) bigrafo de los Reyes
Catlicos y de castellanos ilustres.
En el siglo XVII y comienzos del siglo XVIII contina el humanismo sin
ningn progreso en el mtodo de la Historia. Aparece el nacimiento de la erudicin
que va a crear en el siglo XIX el mtodo moderno, pero en esta poca recorrer un
camino distinto de la Historia. Para ser historiador se necesitar saber narrar unos
hechos con ciertas cualidades artsticas para que puedan ser ledos por el pblico.
El erudito nicamente necesitar discernir lo verdadero de lo falso y sus lectores
16
LEFEBVRE. G: Op.cit., pg., 71.
y plan.
sern los especialistas. La nica excepcin a esta regla general ser el francs Rapin
Thoyras (1661- 1725) que escribi una Historia de la Inglaterra (hasta 1689),
utilizando la coleccin de las Faedera, de Rymer. Obtuvo un gran xito en Francia
porque describa el sistema constitucional ingls e influy en Montesquieu.
La Historiografa de la Ilustracin
El pensamiento ilustrado que se extiende por todo Europa en la segunda
mitad del siglo XVIII parte del postulado bsico de someterlo todo al mtodo
analtico -examen racional- que implicar una forma radicalmente nueva de
pensamiento frente a la concepcin tradicional basada en la fe, tradicin histrica
y costumbre.
Los ilustrados no se contenta con abandonar la filosofa cristiana como ya
lo haban hecho los hombres del Renacimiento, sino que toman una actitud
beligerante, que en algunos momentos llega a ser impertinente -Voltaire se
consideraba el jefe de una cruzada contra el cristianismo.
Para Hume, Voltaire y sus amigos las palabras religin, sacerdote,
Edad Media. Barbarie y otras por el estilo, no eran designaciones
con un sentido histrico, filosfico o sociolgico, como para Vico;
eran simplemente palabras de injurias que tenan un sentido
emociona, ms no un sentido conceptual. 17
Esta actitud de los ilustradores hace pensar al filsofo e historiador

Collingwood que la perspectiva histrica de la Ilustracin no era autnticamente
histrica; sus propsitos estaban enmarcados tanto en los aspectos econmicos
como en los polticos, sociales, culturales y religiosos.
La Historiografa del siglo XIX
Este anlisis de la sociedad parte de las relaciones de produccin que son la
base real en la construccin del mundo histrico y condiciona el proceso de la vida
social, poltica e institucional. Este planteamiento de aunar y relacionar el anlisis
de la estructura econmica. El anlisis sociolgico y el anlisis de las formas
ideolgicas en las que los hombres toman conciencia de los conflictos y los
debaten, es la gran enseanza e innovacin del pensamiento marxista.
Para Marx. La Historia no es obra de seres extraos, sino de los hombres
que estn condicionados por su conciencia, reflejo de las condiciones sociales en
que viven. Estas condiciones sociales son el fundamento de las clases y sus luchas
que:
17
y plan.
Estn determinadas en gran medida por las relaciones

productivas en que los hombres nacen o en las que entran
involuntariamente. De este modo la Historia de todas las
sociedades hasta hoy es la Historia de la lucha de clases.18
Esta concepcin concibe a los hombres como sujetos de la Historia:

Pero no la hacen a su antojo. Bajo las circunstancias que
ellos mismos eligen, sino en aquellas con que directamente
se encuentran, en las circunstancias dadas y
transmitidas.19.
As pues, Marx introduce el concepto de praxis en cuanto actividades que

transforma el mundo circundante. El materialismo histrico como toda teora, no
nos da ningn conocimiento concreto, pero nos da los medios (instrumentos de
trabajo intelectual) que nos permite lograr un conocimiento cientfico de unos
objetos concretos. Estos conceptos, segn Marx y Engels, no son un dogma fijo,
sino una ciencia que se debe elaborar en todos sus detalles.
La influencia del marxismo en la historiografa contempornea ha implicado:
Un incentivo para el estudio de las transformaciones econmicas,
tecnolgicas y sus consecuencias sociales, etc.
Un estmulo para el estudio de las clases sociales y el papel de las masas en
el proceso histrico.
Un inters por los mecanismos de evolucin de las sociedades y por su
interpretacin.
Esta influencia se ha realizado en todos los mbitos historiogrficos independiente
de su ideologa. Lucien Febvre, padre de la historiografa moderna, lo expresa con
nitidez:
Pues es evidente que en la actualidad un historiador, por poco
cultivado que sea (...), est impregnado inevitablemente de la
manera marxista de pensar, de confrontar los hechos y los
ejemplos; y esto es as aunque nunca haya ledo una lnea de Marx,
aunque se considere un ardiente anti marxista en todos los
terrenos, salvo en el cientfico. Muchas ideas que Marx expreso con
suprema maestra han penetrado hace ya tiempo en el fondo
comn que constituye el caudal intelectual de nuestra generacin.
20.
18
MARX Y ENGELS: El manifiesto comunista, Progreso, Mosc, 1972, pg. 30.

MARX. K. Brumario de Luis Bonaparte. Aguilera, Madrid, 1968.
20
FEBVRE .L. Techniques , sciences et marxismo, en anuales de bissare economiquec er sociale, VII. n.36
1935, pg 621.
19
y plan.
En la produccin social de su vida, los hombres contraen

determinadas relaciones de produccin, necesarias e independientes
de su voluntad, que corresponden a una determinada fase de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre de la que erige una supraestructura
jurdica y poltica y ala que corresponden determinadas formas
sociales de conciencia. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de viada social, poltica y espiritual, en
general. No es la conciencia de los hombres de la que determina su
ser, sino por el contrario su ser l. Que determina su conciencia. Al
llegar a cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones
de produccin existente o, para decirlo en trminos jurdicos, con
las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han movido
hasta ahora. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas, sobreviene entonces
una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se
revoluciona. Lenta
o rpidamente toda la inmensa
supraestructura. Al estudiar estas revoluciones hay que distinguir
siempre entre la revolucin material de las condiciones econmicas
de produccin , que es posible comprobar con el rigor de la ciencia
naturales, y las formas jurdicas polticas, religiosas, artsticas, o
filosficas, en una palabra, ideolgicas en que los hombres cobran
conciencia de este conflicto y lo debaten. Y, del mismo modo que
no podemos juzgar lo que un individuo es por lo que l piensa de s
mismo, que por el contrario, debemos explicar esta conciencia a
base de las contradicciones de la vida material, del conflicto
existente entre las fuerzas sociales productivas y las relaciones de
produccin. 21
En este texto de Mark que est recogido en el prlogo a su Contribucin a la

crtica de la economa poltica, se expone sucintamente una filosofa de la Historia
completamente nueva, que ve la Historia como una evolucin del gnero humano
condicionada por la esencia del trabajo, superando como decamos la concepcin
litogrfica medieval y de la ilustracin.
Marx comienza su anlisis afirmando que solo existen sociolgicamente
hablando los individuos y sus relaciones. La sociedad como entidad general no
posee ninguna especie de existencia aparte de los individuos que la componen. Las
relaciones esenciales para toda sociedad son las relaciones con la naturaleza. Los
hombres luchan contra ella para sacarle lo que necesitan y mantener su vida
superando la que es simplemente natural; lo hacen mediante el trabajo y su
organizacin, pero solo superan la naturaleza dentro de ciertos lmites y en las
condiciones determinadas por la naturaleza misma (clima, fertilidad, suelo...) por
lo tanto las fundamentales de toda sociedad son las relaciones de produccin.
21
MARX, K. Contribucin a la crtica de la economa poltica. Aldus, Madrid, 1970, pag. 37-38
y plan.
Las relaciones de produccin se componen de tres elementos: Las

condiciones naturales, las tcnicas y la organizacin y divisin del trabajo. Es
evidente que las estructuras de una sociedad, la actividad de los individuos que la
constituyen, etc., no pueden comprenderse si no se comienza por el anlisis de
estos tres elementos que constituyen las fuerzas productivas de una sociedad
determinada.
Las fuerzas productivas se desarrollan en el curso de la Historia siguiendo
un proceso natural de modo tal que cada uno de sus elementos sigue un proceso
propio en el conjunto, sin poder separarse del resto. Que sea un proceso natural,
que escape al control humano, no quiere decir que la conciencia humana sea
ineficaz ante el desarrollo. Esta, tiene a su vez su propio desarrollo convirtindose
as en una conciencia plena, en un conocimiento racional. Las fuerzas productivas
ms o menos desarrolladas no estn desvinculadas del nivel de civilizacin
alcanzado por una sociedad dada. Las relaciones superiores y complejas que se
expresan en la cultura implican y presuponen las relativamente simples de
produccin con el desarrollo de las fuerzas productivas, sus grados, los niveles
alcanzados, tienen por lo tanto una importancia histrica fundamental:
constituyen el fundamento del ser social del hombre en un momento dado, y, por
consiguiente de las modalidades de su conciencia y de su cultura. En el turno del
desarrollo histrico la divisin del trabajo implica la propiedad privada.
Para Marx ambos trminos son correlativos. Por eso los instrumentos, los
medios de produccin, pertenecen al diferenciarse a grupos o individuos tambin
diferenciados. La tierra, como medio de produccin, sigue el mismo camino. En
esta etapa de desarrollo, la divisin del trabajo22 significa desigualdad en el trabajo
y por lo tanto un mayor acaparamiento de los medios de produccin por parte de
los trabajos superiores (intelectuales) los cuales se hacen hereditarios y se
transmiten como la propiedad y junto con ella a los trabajos inferiores
(materiales) se les excluyen de la propiedad como de las funciones superiores. Los
hombres se diferencian no por su valor social, sino por su riqueza. As aparecen
las clases. La clase aparece cuando varios hombres, como resultado de experiencias
comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de los
intereses entre s y contra otros hombres, cuyos intereses son distintos a los suyos
(generalmente opuestos a ellos). La experiencia de clase est determinada en gran
medida por las relaciones de produccin en que los hombres nacen o en las que
entran involuntariamente. La conciencia de clase es la forma en que estas
experiencias son manejadas en trminos culturales: incorporadas en tradiciones,
en sistemas de valores, ideas y formas institucionales (E. P. Thompson). La
estructura social, considerada ya en su relacin con la naturaleza (fuerzas
productivas), sino como organizacin de la propiedad, de las funciones y de las
22
La divisin del trabajo no supondra un inconveniente grave si se tratara de un desarrollo individual o

perteneciera a los ms dotados como en las sociedades primitivas. La divisin del trabajo en la historia est
unida al nacimiento de la propiedad privada
y plan.
clases sociales, es llamada por Marx modo de produccin o modo de produccin de

la vida material. Ambas son inseparables y las fuerzas productivas determinan as
el modo de produccin. Esta determinacin no es mecnica, posee una
independencia relativa23. Este modo de produccin es el hilo conductor de la vida
social, poltica y espiritual. As pues las causas ltimas de todas las modificaciones
sociales y las subversiones polticas no deben buscarse en las cabezas de los
hombres, en su creciente comprensin de la verdad y de la justicia eterna, sino en
las transformaciones del modo de produccin y de intercambio; no hay que
buscarlas en la filosofa, sino en la economa de la poca que se trate. Debemos
distinguir entre modo de produccin (de bienes materiales) y concepto de modo de
produccin que se refiere a la globalidad social, es decir, que abarca tanto a la
infraestructura econmica como a la superestructura jurdica, poltica e
ideolgica. El concepto de modo de produccin24 referido a la totalidad social est
constituido por:
Una estructura global, formada por tres estructuras regionales, econmica,
jurdico-poltica (leyes, Estado...) e ideolgica (ideas, comportamientos...).
En esta estructura global, una de las regionales domina a las otras. Se debe
tener en cuenta que para Marx no es siempre la estructura econmica la
que juega el papel dominante (en la Edad Media domina la estructura
regional ideolgica, y en Atenas y Roma la poltica). Entendemos por
estructura dominante aquella estructura regional que desempea el papel
fundamental en la reproduccin de un modo de produccin determinado.
En
esta estructura global, la estructura econmica es siempre la
determinante en ltima instancia; es la base real que a su vez determina
cul de las estructuras regionales tendr el papel dominante. En el modo de
produccin capitalista la estructura econmica es la determinante y la
dominante.
Lo que caracteriza a todo modo de produccin, es su dinmica. Es decir, la
contina reproduccin de sus condiciones de existencia.
El ncleo estructurador del modo de produccin son las relaciones de
produccin, que determinar cual estructura ocupar el papel dominante. Son
tambin las que revelan el secreto ms recndito, la base oculta de toda la
construccin social.
23
Para una mayor claridad de lo expuesto podramos decir que: el modo de produccin abarca dos elementos
fundamentales: las fuerzas productivas (condiciones naturales, los hombres considerados como fuerza de
trabajo y los medios de produccin que emplean) (tcnicos, tierra) y las relaciones de produccin. Estas son
las relaciones que surgen de manera natural en el contacto entre los hombres que de un modo u otro
intervienen el proceso productivo. Las ms importantes son las de propiedad y las de apropiacin de los
resultados de la produccin; ambas son inseparables.
24
La diferencia entre modo de produccin y concepto de modo de produccin referido a la totalidad empleado
por Althusser. L. no es utilizado por otros especialistas; Lefebvre, Leaia, lo llama formacin social.
y plan.
Sobre la base del desarrollo progresivo de las fuerzas productivas, y

analizando la estructura de la divisin del trabajo, de la propiedad de la funciones
sociales y de las clases. Marx analiz la sucesin histrica de algunos modos de
produccin: modo patriarcal, esclavista, feudal y capitalista. La Historia marxista
ser as un estudio cientfico de la sucesin discontinua de los diversos modos de
produccin que configuran las diferentes sociedades. El concepto de modo de
produccin se refiere a periodos de muy larga duracin; sera demasiado abstracto
estudiar realidades sociales concretas, de ah que se refiere a una totalidad social
concreta histricamente determinada.
As, el concepto de formacin econmica y social, al
representar a un momento real de la Historia de una
sociedad, abarcando el modo de produccin son sus
peculiaridades y las combinaciones en que aparece- y las
superestructuras que configura, sirve para pasar del
anlisis de las grandes etapas, y de los cambios
revolucionarios que marcan el paso de una a otra, al plano
de las realidades ms limitadas y concretas, en el tiempo y
el espacio, que constituyen el objeto habitual de la
investigacin histrica.25
La nueva Historia.
La Historia de los Annales
A partir del primer tercio del siglo XX el concepto de Historia, sus tcnicas,
su metodologa, sufren una profunda transformacin por su contacto con otras
ciencias del hombre, otras ciencias sociales demografa, economa, sociologa26
Con esta relacin, la Historia no slo aporta, sino que a su vez se ve enriquecida.
Las afinidades entre estas ciencias del hombre, a pesar de las diferencias,
abren camino a mayor cooperacin cientfica slida, las aportaciones mutuas de
mtodos y tcnicas establecen un conocimiento interdisciplinar y complementario
25
FONTANA. J. Op. cit., pgs. 126-128. La brevedad de este trabajo nos impide exponer la evolucin del
marxismo y su historia en el siglo XX que completara este apartado. Dos sntesis de esta evolucin se
pueden leer en: CARDOSO. C., y PEREZ. H.: Los mtodos de la historia. Crtica. Grijalbo. Barcelona.
1976; y en AROSTEGUI, A. El marxismo y las tendencias marxistas, Marsiega, Madrid. 1975.
26
Aqu usaremos, indistintamente. Ciencias Sociales y Ciencias del Hombre sin entrar en la problemtica de
qu disciplinas se integran en estas ciencias y cules son sus diferencias. Sobre ese tema se pueden consultar,
entre otros. PIAGET y otros: tendencias de la investigacin en las Ciencias Sociales, Alianza. Universidad:
Madrid. 1976. CORRAL. J. C. Teacbing Area C. Sociales, n. o, marzo 1973. Equipo didctico de las C.
Sociales del IEPS: Las C. Sociales, cmo se plantea en la EGB? Narcea, Madrid, 1976. BRAUDEL. F. La
Historia y las Ciencias Sociales. Alianza Editorial. Madrid. 1974.
y plan.
que ser la base para una futura multidisciplinaridad27 ante el fenmeno humano.
La formacin de equipos de trabajo con distintos especialistas supone un paso
hacia esa unin en una tarea comn en donde ninguna especialidad este por
encima de las dems pero tampoco haya solo una mera yuxtaposicin de
conocimientos, si no que se consiga una autentica interrelacin rompiendo
antiguos moldes y particularismos. En este contacto entre las distintas ciencias del
hombre, la historia, a pesar de su tradicin, es la menos rgida y la menos abierta
al cambio y a los contactos. Es ms. Para P. Vilar la historia es la nica ciencia a la
vez global y dinmica de las sociedades, y por lo tanto la nica sntesis posible de
las dems ciencias humanas28. Hemos visto como la ciencia evoluciona desde una
concepcin episdica historizante. (basada sobre todo en la narracin de hechos
polticos y particulares, en donde se valora un solo tipo de individuos en la que los
datos extrados de los documentos y la fidelidad a los textos era lo nico
importante, en la que el historiador es un sujeto pasivo que solo trasmita de
modo erudito unos hechos despus de recopilar y catalogar el material aplicarle un
anlisis crtico y sita todas las fuentes a una historia total planteada como
problema, en donde el historiador expone una serie de hiptesis de trabajo y trata
de llegar a la verdad ayudado no slo de las llamadas ciencias auxiliares, sino de
otras ciencias del hombre.
Cundo empieza realmente este cambio? En 1929 la escuela histrica
publica la revista Annales dHistoire Economique et sociale en la que sus
fundadores Lucien Febvre (1878_1956) y Marc Bloch (1876-1944) consideran
que no es valido separar en la historia los aspectos polticos, sociales, econmicos
y culturales, etc. En su manifiesto abogan por una historia total sntesis de todos
estos aspectos, porque al hombre, como sujeto de la historia hay que captarlo por
entero.
Si son ustedes historiadores, no pongan el pie aqu: esto es
campo del socilogo. Ni al ser meteran ustedes en el
terreno del psiclogo. A la derecha ? Ni pensarlo es del
gegrafo y a la izquierda es del etngrafo. Pesadilla,
tontera, mutilacin, abajo los tabiques y las etiquetas
Donde el historiador debe trabajar libremente es en la
frontera sobre la frontera, con un pie en el lado de ac y
29
otro en el de all. Y con utilidad.
Aos despus Fernan Braudel, historiador perteneciente tambin a esta

escuela francesa al plantearse la interrelacin Historia Sociales supo ver en la
27
Documento elaborado por el Departamento de las Ciencias Sociales del IEPS y publicado por el Ministerio
de Educacin El rea Social en la EGB. Revisin y proyecto para una nueva programacin, n. 4. Madrid.
1979. pg. 14. Documento IEPS: Ensayo para una programacin de C. Sociales en la EGB., Madrid. 1979.
28
Vase la Historia de Hoy, Entrevista con Pierre Vilar Avance, enero 1972, VILAR, Historia de Espaa,
Crtica. Grijalbo, Barcelona, 1980, (Introduccin)
29
FEBVRE, L. Combates de la Historia, Ariel, Barcelona, 1971, pg. 228.
y plan.
historia, con una gran perspectiva en el tiempo, algo ms que simples

acontecimientos y sintetizo en tres momentos las implicaciones tiempo duracin
histrica:
1. Tiempo como-acontecimientos -historia episdica
2. Ritmos lentos -niveles variables, cclicos -historia coyuntural.30
3. Larga duracin -niveles profundos -Historia estructural 31
Historia episdica. La Historia episdica o tradicional, atenta al tiempo breve, al
individuo y al acontecimiento, desde hace largo tiempo nos ha habituado a su
relato precipitado, dramtico, de corto aliento. Es pues evidente que existe un
tiempo corto de todas las formas de la vida: econmico, social, literario,
institucional, religioso e incluso geogrfico (un vendaval, una tempestad) tanto
como poltico. La Historia de estos ltimos cien aos, centrada en su conjunto
sobre el drama de los grandes acontecimientos, ha trabajado en y sobre el tiempo
corto.32
Historia coyuntural. La moral histrica, econmica y social coloca en primer
plano de su investigacin la oscilacin cclica y apuesta por su duracin... existe
hoy junto al relato o recitativo tradicional o un recitativo de la coyuntura que
para estudiar el pasado lo divide en amplias secciones: decenas, veintenas 0
cincuentenas de aos. Teniendo en cuenta las alzas de cadas cclicas de precios.33
Historia estructural. Muy por encima de este segundo recitativo se una Historia de
aliento mucho ms sostenido todava, y en caso de amplitud, se trata de la
Historia de larga, incluso de muy larga duracin; La frmula, buena o mala, me
es hoy familiar para designar lo contrario de aquello que F. Simand y P. Lacombe
bautizaron con el nombre de historia de los acontecimientos, o episdica vnementielle-. La palabra estructura es una realidad que el tiempo tarda
enormemente en desgastar y en trasportar... Todos los miles de niveles, todos los
miles de fragmentaciones del tiempo de la Historia se comprenden a partir de esta
profundidad de esta semi-inmovilidad; todo gravita entorno a ella.34
Historia real cuantitativa, Junto al intento de Historia global, existe la llamada
Historia seria35 hecha por historiadores economistas formados tambin en la
30
El concepto de coyuntura es ante todo, movimiento, econmico pero este trmino se refiere tambin a lo
social, a lo poltico, a lo econmico, cultural, histrico y religioso. En economa el concepto coyunista es ante
todo movimiento: alzas y bajas en la produccin fluctuaciones en el volumen de intercambios oscilacin de
precios la coyuntura se caracteriza por la repeticin la recurrencia de una manera cclica, por eso se habla de
coyuntura social poltica (Nota del autor).
31
Estructura se define como un conjunto de relaciones mayoritarias, pero primordialmente se refiere al
cambio. La permanencia, la estabilidad relativa de la estructura no son sinnimos de esttico, porque en las
ciencias del hombre, el cambio es algo esencial sino que ataen a la rapidez o a la velocidad del cambio.
(Nota del autor).
32
BRAUDEL, F. Historia y Ciencias Sociales, Alianza Editorial. Madrid, 1974, pg. 48.
33
BRAUDEL, Op. cit., pg. 48.
34
BRAUDEL, Op. cit., pg. 48.
35
CHAUNU, P. Mtodo histrico, EUNSA, Navarra, 1974, pg. 48.
y plan.
escuela de los Annales. La Historia nace hacia 1930, aunque realmente su

expansin es en los aos 50. Es una de las formas de historia cuantitativa, pero al
estar hechas por historiadores no solo se presta atencin a los datos numricos
econmicos, sino que tambin se critica la documentacin que se utiliza para
evitar exploraciones y se tiene en cuenta la diversidad de sociedades pocas para
evitar anacronismos. En EE.UU. haca la dcada de los 50 surge una nueva
manera de hacer Historia, una Historia hecha por economistas en las que las cifras
y el razonamiento sobre ellas es la tarea primordial. A esta nueva manera se le
llam Historia cuantitativa.36
El inters que ha despertado el empleo de mtodos cuantitivos en la investigacin
histrica, en gran parte parece que se debe a la fascinacin por los nmeros y su
manipulacin. Debido sobre todo al desarrollo de la tecnologa ciberntica. La gran
dificultad de este nuevo modo est en la escasez o incluso inexistente de datos
estadsticos al tratar de aplicar estrictamente los modelos econmicos a pocas
pasadas37
New Econimic History
La New Economic History creada hacia 1957 tambin en EE.UU. cuya
influencia llega a Europa unos aos ms tarde, aporta una serie de principios
metodolgicos que dan mayor seriedad cientfica y unidad a esta Historia
cuantitativa hecha por economistas y pautas para conocer la nueva corriente.
El mtodo de la New Economic History es hipottico-deductivo y su punto
de partida est constituido por los supuestos de la teora econmica.
Utiliza hiptesis como medio de control de las explicaciones causales. Lo
que implica una simulacin histrica en muchos casos.
Crtica y rechaza las interpretaciones globales.
A partir de los aos 60 se van a intentar estudios sistemticos utilizando
modelos38 tericos. El uso de modelos abre a la historia futura un gran nmero de
posibilidades, ero el historiador debe de conocer tambin las limitaciones, porque
muchos factores sociales e incluso econmicos son difcilmente cuantificables y los
datos en s, fuera de unos contextos sociales, polticos, culturales... no se pueden
analizar cientficamente.
36
FURET, F. Lo cuantitativo en la historia, Hacer la historia, vol. 1 Laia, Barcelona, 1974.

BARCELO A. FONTANA.J., Hara una nueva historia, Akal, Madrid, 1976 pg. 35 y 36
38
La palabra modelo se emplea de muy diversas maneras, se us ms correcto es el que se refiera a la
presentacin formal de ideas o de conocimiento relativos a un fenmeno, estas ideas se expresan por un
conjunto de hiptesis sobre los elementos esenciales del fenmeno y de las leyes que lo rigen. Generalmente,
los modelos se traducen bajo la forma de un sistema matemtico y para ello conviene que todas las relaciones
a analizar sean cuantitativas.
37
y plan.
La cuantificacin histrica contribuye de este modo a su acercamiento a

sectores que hasta ahora no se haba ni pensado, el problema est en la necesidad
de una elaboracin muy cuidada de los cdigos que hay que utilizar. Como dice
Chaunu:
La cuantificacin, como su instrumento, el ordenador, est
al servicio de la cualidad: la cuatificacin, la Historia serial,
debe ser un retorno a lo cualitativo. Requiere ms finura de
espritu que concepcin geomtrica cuidamos sin embargo,
de precisar que la Historia cuantitativa, no har
desaparecer a la Historia serial, de la misma manera que la
Historia serial no elimin a la Historia llamada Tradicional.
39
Quiz podr servirnos aqu la reflexin que hace Marc Bloc:

Porqu la Historia no es solamente una ciencia en marcha. Es
tambin una ciencia que se halla en la infancia como todas la que
tienen por objeto el espritu humano, est recin llegada al campo
del conocimiento racional, o, por mejor decir, vieja bajo la forma
embrionaria del relato, mucho tiempo envuelta en ficciones,
mucho ms tiempo todava unida a los sucesos ms
inmediatamente captables, es muy joven como empresa razonada
de anlisis.40
Evolucin de la historia en los ltimos aos

La gran evolucin de la historia, a partir del primer tercio de1 siglo, se podra
resumir en tres grandes etapas.
I.- Decenio 1945-1955
poca organizacin:
39
40
CHAUNU, Mtodo histrico, Op. cit., pg. 55-56.

BLOCH, Introduccin a la Historia. Fondo de cultura econmica, Mxico 1975, pg 26.
y plan.
1. -se ampla el concepto de hecho y tiempo histrico.

2. -se plantea la historia como problema y el historiador deja su pasividad y
construye su hiptesis.
3. -se trabaja en la integracin de las distintas ciencias humanas: geografa,
sociologa, economa, antropologa
En Espaa en este decenio podemos destacar.
1. -los aos 40 inmediatos al fin de la guerra civil, en donde todas las nuevas
corrientes son ignoradas y se da un apego de la historio grfica nacionalista
2. -la calidad cientfica se aborda sobre todo desde la arqueologa e historia
medieval.
3. -los aos 50, empiezan a penetrar las influencias, sobre todo, de la
historiografa francesa
4. -el protagonismo lo ejercer la escuela catalana
5. -el regionalismo de la historia medieval va a influir tambin en la historia
moderna y contempornea hasta ahora muy centralista
II.- Decenio 1955-1965 aproximacin de las ciencias
1.
2.
3.
4.
5.
-poca de grandes monografas

-en Espaa se intensifica la relacin con Europa
-hay una primicia de la historia social
-se renuevan y amplia los cuadros de historiadores
-se desarrolla los estudios de historia contempornea
III.- Decenio 1965- 1975 revolucin metodolgica

1. Se enriquecen los mtodos y tcnicas de trabajo por el contacto entre
distintas Ciencias Sociales
2. Se introduce el ordenador y la cuantificacin en la investigacin histrica
Como hemos visto, el concepto de Historia est muy relacionado con la idea que
cada civilizacin manifiesta del hombre y del mundo. En el siguiente esquema
tratamos de dar una visin sinttica de la idea sobre historia han expresado las
distintas culturas a travs de los siglos.
Oriente:
-Concepto cclico -Eterno retorno.
-Influencia mtico -religiosa.
-Destacar la figura real.
y plan.
Islam:
-Recopilacin de todo tipo de datos.
-Aparece el inters por el grupo social junto al gnero biogrfico.
Grecia -Roma:
-Evolucin desde el concepto mstico al moralizante, pasando por el intento
de una Historia imparcial y objetiva.
Cristianismo:
-Transforma el concepto Historia al cambiar la idea del hombre.

-Intento de Historia Universal.
-Providencialismo.
-Nueva cronologa.
Edad Media:
-Influencia religiosa.
-Historia narrativa.
-Crnicas y Anales con una gran dosis subjetiva
Humanismo: (XIV -XVII)
-Historia ms crtica y racional.
-Distintas visiones segn los pases.
-Deseo de comprobar la autenticidad de las fuentes.
Ilustracin: (XVIII)
-Concepto racionalista de la Historia.

-Determinismo cientfico.
-Preocupacin por una Historia global.
-Excesivo inters por los grandes personajes y los hechos casuales.
Siglo XIX:
y plan.
-Se generaliza el inters por el pasado.

-El Romanticismo influye en el nacimiento de la Historia nacionalista.
-Influencia del positivismo en las argumentaciones para demostrar que la
-Historia en una ciencia.
-Influencia de la filosofa en la historia.
-Mtodo erudito:
Recopilacin de datos y utilizacin de documento como
fuente.
Ausencia de interpretacin (Historicismo).
Inters por Historias generales con muchos datos
comprobados.
-Materialismo dialctico-histrico:
Inters por una Historia socio-econmica
Nueva metodologa.
Siglo XX:
Nuevo concepto de Historia Universal: Spengler y Tonybee,
Intento de Historia total: socioeconmica, cultural y poltica,
Con un mtodo comparativo. Historia cuantitativa, mtodos estadsticos.
Historia tradicional
1. Llamada historizante o
episdica.
2. Narracin de hechos
polticos y particulares.
Relatos
3. Importancia esencial:
fidelidad al texto
4. Valoracin de un solo
tipo de individuos:
dirigentes polticos
5. Erudicin.
6. Documentos: fuente de
Historia hoy
1. Historia problema.
Historiador activo
2. Ciencia en formacin y
en continua renovacin
3. Nace cuando los
hombres tienen una
conciencia de sus grupos
como entidades
histricas con un
pasado, un presente y
un futuro
4. Encuadra en las ciencias
sociales porque su
materia es el hombre
5. Historia constructiva,
sntesis que necesita un
trabajo complementario
6. Visin global
y plan.
datos
7. Historiador pasivo:
recopila el material
anlisis crtico (ciencias
auxiliares) y cataloga el
material, cita fuentes y
expone hechos
7. Cuantificacin que,
aunque parcializa, da
objetividad.
Qu es tomar apuntes?
Es el acto de notar los puntos sobresalientes de una clase o conferencia.
Es una actividad que apoya el estudio y aprendizaje.
No se trata de tomar dictado y escribir todo lo que el profesor
dice, sino slo lo ms importante.
Los apuntes cumplen dos funciones principales en el aprendizaje, una que se
lleva a cabo mientras se toman y otra despus de que se han tomado.
Funciones de los apuntes
Tomar apuntes ayuda en el aprendizaje mediante sus funciones de organizacin y
de registro.
Funcin de organizacin
Tomar un apunte implica seleccionar y organizar mentalmente la informacin
que se escucha, para anotar aquello que se considera importante. Esta
organizacin mental de la informacin apoya el aprendizaje de dos maneras:
a) Ayuda a mantener la atencin a clase, evitando distracciones que dificultan
seguir el hilo de la exposicin del profesor.
b) Ayuda a comprender mejor la clase, ya que tambin propicia el razonamiento
activo y continuo.
Funcin de registro
El apunte permite tener un registro de lo dicho en la exposicin, el cual hace
posible recordar lo que el profesor dice en clase, aun das despus. El apunte se
puede repasar, adems, cada vez que se desee.
Estas dos funciones no se dan por s solas, debes poner tambin algo de tu parte:
y plan.
Para la funcin de organizacin, es necesario que relaciones lo que se dice en clase

con lo que conoces, ya sea de clases anteriores o de otras materias.
Para la funcin de registro, es importante que completes aquellas, partes de los
apuntes que no tengas, de manera que no queden algunas, que te impidan su
posterior estudio.
En los apuntes se anotan las ideas importantes de la exposicin.
Los apuntes no son dictados del profesor.
Formas de apuntes
En esta seccin se mostrarn algunas formas en que puedes distribuir tus apuntes
en la hoja del cuaderno.
1. Forma de una columna. Esta es la forma ms sencilla y comn. Consiste slo
en escribir en la pgina, sin mrgenes ni espacios para anotaciones. Es decir, la
hoja se llena tal cual, quedando una sola columna.
2. Forma de dos columnas. En esta forma se traza un margen izquierdo (de 4 a 5
cms.) como una columna y, de esa manera, el resto de la hoja constituye la
segunda columna. Obviamente, la columna ms gruesa se utilizar para el
apunte propiamente dicho; mientras que la columna ms estrecha, la del
margen, se puede usar para anotar conceptos importantes o frases clave que
indican la idea central de esa parte del apunte. El ejemplo 1 muestra cmo sera
esta distribucin en la hoja del cuaderno.
3. Formas de tres columnas. Cuando se dispone de hojas grandes o rectangulares,
se puede trazar un margen de cada lado. De esa manera, la primera columna
puede usarse para conceptos importantes, la segunda para el apunte y,
finalmente, la tercera para la idea central. Entonces la distribucin podra
quedar como se ve en el ejemplo 2.
De estas 3 formas de apuntes que se han mostrado, puedes utilizar aquella que
pienses que pueda funcionar mejor segn tu experiencia personal; puedes tambin
combinarlas o idear una nueva.
Las diferentes formas para tomar apuntes se pueden usar flexiblemente; por
ejemplo, es posible utilizar los mrgenes para anotaciones personales sobre lo que
hay que repasar, fechas de exmenes, tareas, etctera.
Reglas para tomar buenos apuntes
Algunas reglas que puedes seguir para tomar buenos apuntes a fin de facilitar su
repaso posterior son:
1.- Reglas bsicas
a) Tener los apuntes en orden. Esta es una de las reglas ms importantes, y lo
nico que hay que hacer es anotar la materia y la fecha en cada apunte.
Despus, cuando empieza a crecer el nmero de apuntes, es conveniente
numerar las hojas. Se aconseja tambin separar los apuntes de cada materia,
y plan.
b)
c)
d)
e)
f)
ya sea por medio de separadores, en carpetas, o destinando un cuaderno por

materia.
Tener apuntes legibles. Si no se tiene letra clara, se aconseja usar hojas rayadas,
y pasar los apuntes en limpio antes de que se olvide lo que se escuch en clase.
Estar atento a la clase. La atencin es fundamental para tomar apuntes. De este
punto se habla tambin en el folleto de Escuchar con atencin. Ambas cosas
son complementarias: la atencin ayuda a tomar apuntes, y tomar apuntes
ayuda a mantener la atencin.
Separar en prrafos. Es difcil leer un apunte donde no hay un solo punto y
aparte, por lo que se deben separar los apuntes en prrafos. Cada prrafo
incluye el desarrollo de una idea importante.
Estar al corriente. En caso de no tener un apunte, se debe tratar de conseguirlo
lo ms pronto posible, pues las lagunas en los apuntes impiden un repaso
adecuado, por estar incompletos.
Anotar referencias. Por lo general, es conveniente que se anoten los libros que
cita el profesor en su exposicin, ya que se pueden consultar para completar
los apuntes, o para ampliarlos, si es necesario.
Qu hacer con los apuntes?

Los apuntes son auxiliares en el estudio, y su uso adecuado facilita el aprendizaje.
Los apuntes se pueden usar para:
a) Ubicar cada clase. Repasar el apunte de la clase anterior te facilita la
comprensin de la que vas a escuchar.
b) Definir los puntos que, a juicio del profesor, son los importantes del tema.
c) Tener una visin global de lo que dicen diversos autores respecto a un tema,
cuando el profesor basa sus clases en varios libros.
d) Orientar la preparacin de los exmenes, pues si bien es cierto que para
presentar una prueba se recurre preferentemente al estudio de los libros, los
apuntes ayudan a seleccionar los temas que se deben estudiar en ellos.
e) Consultarlos tiempo despus. Los apuntes pueden servirte incluso al paso de
los aos, como si contaras con un buen libro.
Es necesario considerar que tomar apuntes no es una actividad aislada, sino que se
debe realizar en armona con los dems actividades acadmicas. De esa manera los
apuntes se convierten en un recurso adicional para el estudio y el aprendizaje.
y plan.
Qu es un trabajo escrito?
Qu es un trabajo escrito? Es un estudio con una extensin determinada acerca de
un tema que exige una opinin (juicio valorativo) de quien lo escribe
Cules son los trabajos escritos acadmicos?
Resumen
Sntesis
Comentario o Resea
Ensayo
Artculo
Cuadro sinptico(es un apoyo)
Elaborars tu trabajo de acuerdo con lo que tu profesor te solicite o
conforme a tu objetivo,
En qu te beneficia realizar un trabajo escrito? Amplas tus conocimientos
sobre el tema que escribes y desarrollas tus habilidades para:
Seleccionar y elegir informacin
Organizar la informacin
Organizar el pensamiento y jerarquizar las ideas ms importantes y las que las
apoyen
Desarrollar las habilidades relacionadas con el pensamiento crtico
Transmitir por escrito lo que piensas
Estructura de un trabajo escrito La estructura del cuerpo humano es el esqueleto
que lo sostiene, sin ste nuestro cuerpo sera una masa informe, lo mismo sucede
con la estructura de un trabajo.
Introduccin
Desarrollo
Conclusiones
Bibliografa
Normas de la lengua escrita
y plan.
Definicin:
Antes de escribir piensa que deseas comunicar, si no ests seguro de qu
quieres decir te ser muy difcil expresarlo.
Escribir es seleccionar palabras para expresarte y saberlas combinar, es
decir, acomodar y ordenar las palabras, dar a tu escrito una estructura.
Para escribir tendrs que tomar en cuenta que la lengua oral y escrita
muestran diferencia por lo que es necesario seguir algunas normas.
1. - Primeros pasos para elaborar un trabajo escrito:
- Elegir el tema.
- Delimitar el tema.
- Definir qu se quiere demostrar.
- Seleccionar la informacin para fundamentar qu se quiere demostrar.
2. - Cmo se elabora?
-
Por lo general el profesor elige el tema y solicita que se elabore un trabajo

sobre ese punto.
El tema se delimita identificando los subtemas de que se compone y sus
interrelacionas, (ndice temtico).
Para determinar los subtemas que conformarn el ndice temtico es
necesario identificar y definir los aspectos principales acerca del tema.
3. - Qu se quiere demostrar? La hiptesis central.

4.- Cul es el primer paso para fundamentar la hiptesis central? Seleccionar
informacin, sta se puede obtener de libros, tesis, revistas, peridicos en
bibliotecas y hemerotecas y tambin en museos, galeras o por medio de
entrevistas con especialistas.
5. - Cmo se organiza la informacin? Por medio de fichas del trabajo (consulta
alguno de los mltiples manuales de tcnica de investigacin en los que
ampliamente se describe como se elabora una ficha de trabajo).
Exposicin de primeros pasos:
Define y establece el tema Es conveniente que el ttulo enuncie el tema.
Da un ttulo al trabajo Despus de elegir el tema es importante que titules
tu trabajo. Titularlo te ayuda a decidir que fuentes debers de consultar y te
ayuda a organizarlo.
Delimita tu tema. Limitar el tema significa hacerlo ms concreto,
dividindolo en partes. Distingue los aspectos que quieres desarrollar en tu
trabajo. Toma en cuenta que debers cubrir los ms importantes.
Define con claridad tu objetivo. Reconoce tu intencin para escribir el
trabajo y explcala: Intencin = Motivo = Objetivo.
Al investigar (en caso de que sea necesario para la elaboracin del trabajo):
Una vez que has decidido el tema de tu investigacin selecciona que tipo de
y plan.
fuentes debers consultar. Elabora una lista con estos textos. Utiliza
estrategias que te apoyen en esta bsqueda.
Evala la confiabilidad de la informacin que elijas por medio de la fuente.
Elige el tono: El tono es el modo particular de expresar lo que se quiere
transmitir segn la intencin que quiera drsele.
Formula tu hiptesis central: Qu quieres demostrar? Una hiptesis es un
supuesto.
La hiptesis central es una suposicin que debe probarse con argumentos.
Prueba tu hiptesis central mediante las hiptesis secundarias.
Evita cometer contradicciones internas.
Evita cometer ambigedades o utilizar elementos tendenciosos:
Formula tus conclusiones: La conclusin es lo ltimo que retiene el lector,
esto te obliga a exponer las ideas con claridad. No debes resumir el corpus
del trabajo, sino razonarlo, valorarlo y exponerlo. Hasta hora escribe la
introduccin: Se solicita que hasta ahora escribas la introduccin porque en
sta debers exponer lo que pretendes demostrar, tu hiptesis central, que
no sabrs si es vlida hasta convalidarla con la fundamentacin.
Criterios de evaluacin Antes de entregar tu trabajo, evalalo t mismo:
Para que un texto est bien argumentado deben de estar ntimamente
relacionados: el tema, tu objetivo, el tono, la hiptesis central, est debe
estar bien fundamentada por medio de las hiptesis secundarias y su
desarrollo, define los conceptos centrales y procura no cometer
contradicciones internas ni utilizar elementos tendenciosos.
Lenguaje: Para escribir un trabajo acadmico intenta escribir con un
lenguaje objetivo, que no refleje tus emociones. Los adjetivos y las
connotaciones indican emociones.
Tono: El tono denota los sentimientos del autor. Elige el tono adecuado con
el tema. Para escribir un trabajo acadmico se sugiere que utilices un tono
neutro.
Objetivo: Antes de empezar a escribir define claramente tu propio objetivo.
Fundamentacin: Cuando sea necesario realizar una investigacin para
fundamentar tu hiptesis. En la bibliografa presenta las fuentes en que
basas tu fundamentacin.
Hiptesis secundarias: Emplea todas las hiptesis secundarias que juzgues
necesario para demostrar tu hiptesis central.
Sustenta la fundamentacin: Desarrolla las hiptesis secundarias.
Cuidado en no cometer: Ambigedades, contradicciones internas, elementos
que puedan ser tendenciosos.
No te olvides de estructurar tu trabajo
y plan.
Introduccin
Desarrollo Corpus
Conclusin
Ttulo
Tema
Hiptesis
central
1a
secundaria
Hiptesis Desarrollo
de
hiptesis
secundaria 1
la
Concepto
central
Otros
conceptos
Apartados
2a
Hiptesis
secundarias
Desarollo
Hiptesis
2
de
la
secundaria
3a
secundaria
Hiptesis Desarrollo
de
la
Hiptesis secundaria
3
4a
secundaria
Hiptesis Desarrollo
de
la
Hiptesis secundaria
4
5a
secundaria
Hiptesis Desarrollo
de
la
Hiptesis secundaria
5
Bibliografa
La Resea Definicin La resea deportiva es una de las mltiples formas de la

resea. Qu es una resea crtica? Una resea crtica analiza un artculo o un
libro, una exposicin, una obra de arte y una pelcula En ella se presentan las ms
importantes tesis de un texto, sus aciertos y sus limitaciones. Por lo tanto, la
resea crtica se caracteriza por ser valorativa: evala crticamente un texto u otro
de los eventos ya mencionados. La funcin de la resea crtica es informar al lector
de manera objetiva, para que pueda decidir si el texto o el evento vale la pena
realizarlo. Por eso, la resea no es solo opinar. No se trata de influir en el evento,
y plan.
es la evaluacin informativa sobre ello y su relacin con el estado del arte, no

sobre las preferencias del que la evala. En consecuencia, el reto al elaborar una
resea crtica es hacer verdica la evaluacin, es decir, entendible para quien lee la
resea. Para ello no es necesario realizar un resumen del contenido. Es mucho ms
fructfero realizar un resumen por objetivo, hiptesis, desarrollo de la
argumentacin, pertinencia de la bibliografa y de los datos utilizados. Con base en
esta informacin ser mucho ms fcil para el lector verificar si nuestra
evaluacin es adecuada y verdica. En trminos generales, la evaluacin puede ser
interna como contextual. La evaluacin interna analiza la coherencia interna, la
validez de la argumentacin, la pertinencia de los datos utilizados y de la
bibliografa citada, etc. La evaluacin contextual analiza la pertinencia del objetivo,
la actualidad y pertinencia de las hiptesis defendidas por el autor, la pertinencia y
actualidad de los datos utilizados y de la bibliografa citada, la relevancia de la
obra para el estado del arte de la discusin, la relacin de la obra con otros textos
y otras problemticas, etc. Es comn que una resea contenga estos dos tipos de
anlisis y de evaluacin.
Aspectos formales: Para las reseas crticas no existen pautas formales especficas.
Como la funcin de la resea crtica es informar al lector si cierto texto vale la
pena, la forma de la resea se adecua siempre al pblico esperado. Este pblico
puede variar considerablemente; puede ser el lector de una revista semanal o el
lector acadmico de revista especializada. Por lo tanto, la envergadura de la resea,
el estilo y el lenguaje utilizado y su estructura pueden variar considerablemente.
Lo ms importante es tener siempre en mente las necesidades de informacin del
lector esperado.
Resea descriptiva: La resea es un informe, quien la elabora no asume la
responsabilidad de valorar o evaluar lo que resea y puede redactarla como un
resumen.
Describe:
El tema.
La hiptesis central.
Las ideas centrales que el autor aborda.
Texto: A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres

podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar
por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros frente a lo
que nos parece malo o inconveniente. Y como podemos inventar o elegir,
podemos equivocarnos, que es algo que los castores, las abejas y las
termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo
que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita
acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir, es lo que llaman tica. Fernando
Savater, tica para Amador, Ariel, Barcelona, 1992
y plan.
Resea del texto de Fernando Savater

Tema
Hiptesis central
Ideas centrales
Definicin de la tica: Acertar Si adquirimos un cierto saber 1. Libertad para elegir.

en lo bueno es vivir dentro de vivir que nos permita acertar 2. Lo bueno
lo que llaman tica.
en lo bueno, viviremos
dentro de lo que llaman tica. 3. Acertar
4. Saber vivir.
Redaccin de la resea: Fernando Savater plantea que los hombres podemos elegir
en parte nuestra forma de vida y, por lo tanto, podemos optar por lo que nos
parece bueno. Si adquirimos un cierto saber vivir que nos permita acertar en lo
bueno, viviremos dentro de lo que llaman tica.
El comentario o resea critica:
Resear es comentar y comentar es interpretar.
En este caso, comentar es evaluar un texto, fundamentando con
argumentos la propia interpretacin (el punto de vista personal). El punto
de vista implica una opinin, quien la elabora s asume la responsabilidad
de valorar o evaluar lo que resea.
Para elaborar una resea no es necesario que desarrolles cada uno de estos
elementos ni que los sigas como una gua de redaccin, elige los que te parezcan
ms convenientes segn el tema que resees.
Expn el contenido del texto en su conjunto y despus presenta tu
comentario o expn el texto por partes alternando tus comentarios.
Incluye la fuente al principio o al final del texto.
No resees el texto narrando el argumento.
Solamente refiere el tema y algunos pasajes que te parezcan importantes.
Ejemplo de resea crtica: En el ejemplo que sigue se utilizan los puntos
expuestos en el "Esquema: elementos que debe contener una resea crtica"
con objeto de que puedas identificarlos en este ejemplo, los preside un
parntesis que encierra el nombre del elemento en negritas.
(Fuente) Fernando Savater, Fernando Savater, tica para Amador, Ariel,
Barcelona, 1993.
(Tema)El texto tica para Amador, define la tica: Saber vivir o aprender a
acertar en lo que es bueno, escrito por (Especialidad-preparacin acadmica)
y plan.
el filsofo y profesor de tica en la Universidad Complutense de Madrid,

Espaa, Fernando Savater, (Propsito instruir) para su hijo, con objeto de
que, como adolescente, comprenda el significado de la tica, por lo tanto
est escrito (Lenguaje y tono) en un lenguaje sencillo y subjetivo en un tono
didctico, pero que revela la ternura de un padre con su hijo.
(Contexto geogrfico y social) Fue escrito en 1992 y publicado en 1993,
cuando el "Programa Escolar para los Bachilleratos" en Espaa cambi la
asignatura "Moral" por la de "tica", (Actualizacin, vigencia y relevancia)
expandiendo, por lo tanto, el panorama de la materia al pasar de normas
aprendidas a una toma de conciencia reflexiva por parte del alumno.
(Influencia sobre los destinatarios, otros autores) El autor ha tenido una
gran influencia en la filosofa actual, no slo en Espaa, sino en todo el
mundo al presentar un pensamiento contemporneo sobre temas que en
este momento preocupan a una humanidad que, prxima al final de un
milenio, siente que ha perdido su herencia tica.
(Prestigio) El libro va en su 5a edicin y es uno de los libros espaoles que
ms se ha vendido en los ltimos aos. La doctora en Filosofa Juliana
Gonzlez, directora de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, califica
a Fernando Savater como el filsofo de la alegra.
El esquema que sigue indica los elementos que debe contener una resea
crtica.
Confiabilidad del texto
Confiabilidad del autor
Contenido
En qu corriente del pensamiento se clasifica al autor?
Tema y subtemas
Preparacin acadmica
Lenguaje y tono
Experiencia
Actualizacin,
vigencia
y
relevancia del tema del texto y
del mismo texto.
Calidad de otros trabajos
1. Importancia.
2. Frente a otras obras del
mismo autor.
Participacin en instituciones destacadas (seala

Si se trata de una institucin de carcter pblico o privado).
Frente a otras obras de la

misma especialidad.
y plan.
Especialidad
Prestigio
Propsito:
Informar
Instruir o
Persuadir.
En ocasiones los mtodos y procedimientos
pueden ser relevantes, en otras ocasiones no lo son.
y plan.
La resea en las artes: Teatro, Cine y Msica

Diferencia fundamental entre las reseas de texto y las de teatro, cine u otra(s) de
las Bellas Artes. Sin embargo, las reseas de texto de todas las disciplinas, que con
tanta frecuencia te asignan como tarea en los cursos, dependen nicamente de la
lectura concienzuda del libro. Esto establece la diferencia fundamental entre esas
reseas de texto y las de teatro, cine u otra(s) de las Bellas Artes en las que utilizas
tus sentidos para hacer el examen de la puesta en escena, del espectculo. En el
caso del teatro, los cinco cdigos - el texto, los actores, los tcnicos, el director y el
pblico - subdivididos luego en otros signos: la palabra; los signos Utiliza tus
sentidos para examinar el espectculo paraverbales:
tono, timbre, ritmo,
intensidad; los signos quinsicos: mmica del rostro y gestos de las manos y del
cuerpo; los signos proxmicos: distancias y movimientos de los personajes; los
signos en el actor: peinado, traje y maquillaje; el decorado; los accesorios; la luz;
la msica y el sonido. (Bobes 158) En el cine, adems de variar las tcnicas, la
estructura, el espacio, los movimientos, la escenografa, etc. no existe la
inmediatez, la mgica relacin del pblico con los actores, que se vive en el teatro.
El teatro no es un medio electrnico como las pelculas y la televisin. El teatro
requiere la presencia viva del pblico y los actores en un mismo espacio. sta es su
nica ventaja y su funcin ms importante; su funcin religiosa original, la de
unir a la gente en una ceremonia comunal en la que los actores, en alguna
medida, son sacerdotes o celebrantes y la audiencia participa con los actores en un
tipo de eucarista. (van Itallie en Wilson, 13) [Traduccin nuestra]
IMPORTANTE!
IMPORTANTE! Si no conoces los tecnicismos que leers a
continuacin, no debes preocuparte. Trabaja con lo fundamental, con lo que
entiendes y sabes. Si tu profesor(a) te ense otra nomenclatura, sala. Recuerda
que tanto la terminologa literaria como la cinematogrfica pueden variar
dependiendo del tratadista. Lo importante es que conozcas la informacin que
debes incluir en una resea y tengas un modelo de una de las posibles estructuras
que se usan para construir este tipo de discurso. Luego, con los aos de lecturas y
ejercicios de prctica, irs perfeccionando tu estilo. La organizacin bsica para
producir reseas de texto, de teatro - espectculo - y de cine:
Aunque, como ya te dije antes, las reseas no poseen procedimientos formales
especficos que guen su elaboracin, a continuacin encontrars un modelo bsico
que puedes seguir para redactar la tuya. Incluye, por supuesto, las tres partes que
ya estudiaste: identificacin, resumen y crtica.
y plan.
1. IDENTIFICACIN: Resea de texto Presenta la ficha bibliogrfica: el autor,

el ttulo de la obra, el lugar de publicacin, la editorial y la fecha de la
edicin. Esto lo puedes hacer en un encabezamiento o como parte del
primer prrafo -podra requerir ms de un prrafo - en el que sealas la
clase de obra y ofreces una descripcin del texto: las partes en que est
dividido, la bibliografa, fotografas, ilustraciones o grficas y otros
recursos o datos relevantes. Adems, la informacin del autor que lo
particulariza como exponente de la materia en la que publica.
2. Resea de teatro - espectculo -Presenta los elementos esenciales del montaje
teatral: el ttulo y el autor de la obra, el nombre de la compaa, la fecha,
la hora y el lugar de la presentacin, el nombre del director, de los actores y
de los tcnicos. Esto lo puedes hacer en un encabezamiento o como parte
inicial del discurso textual. Muy similar a lo que se describe en la resea de
texto.
3. Resea de cine Presenta la informacin sobre la produccin cinematogrfica:
El ttulo de la pelcula, el ao, el gnero y la compaa que la produce, el
nombre del director, del guionista, del director de fotografa y el de la
msica, el del editor y el del elenco. Generalmente aparece en un
encabezamiento.
4. RESUMEN Resea de texto Ofrece una sntesis del contenido del texto que
reseas y de las contribuciones previas que hay sobre el tema o el gnero.
Destaca la(s) hiptesis, tema(s) e idea(s) fundamental(es) que se presentan
en la lectura, sobre todo, lo nuevo, lo que consideras aportaciones a la
materia o lo que puedes justificar como lo ms importante. Asimismo
trabajas con la estructura, el estilo y las tcnicas, cuyas anotaciones deben
ser mnimas y slo cuando sean necesarias.
5. Resea de teatro - espectculo y de cine. Ofrece una sinopsis de la
presentacin que se hizo de la trama de la obra o de la pelcula, del tiempo y
el lugar, de los personajes y sus interacciones, del tema, los dilogos y del
gnero al que pertenece. Destaca los aspectos que te parecieron ms
significativos, los ms novedosos, las aportaciones. Puedes compararlos o
contrastarlos con otras representaciones que hayas visto de la misma obra
u otras versiones de la pelcula, si las hay.
6. CRTICA Resea de texto, de teatro - espectculo - y de cine Expresa tus
juicios valorativos de los aspectos que seleccionaste como los ms
significativos e indica el porqu de su importancia social, cultural,
cientfica, tcnica o artstica. Demuestra el mrito de la obra - filolgico o
de expresin y de contenido - y formula tu recomendacin.
Es
imprescindible que puedas justificar todos tus comentarios. sta es la parte
fundamental del trabajo; la que requiere mayor conocimiento, labor
y plan.
intelectual y creatividad en el manejo de las artes del lenguaje para lograr

un producto final muy tuyo.
7. Resea de teatro - espectculo - Utiliza tus sentidos para examinar la puesta
en escena de la obra que reseas. Fjate en los cdigos: El texto, los actores,
los tcnicos, el director y el pblico, que se subdividen en los signos
teatrales como la palabra; los signos paraverbales: el tono, el timbre, el
ritmo y la intensidad; los signos quinsicos: la mmica del rostro y los
gestos de las manos y del cuerpo; los signos proxmicos: la distancia y el
movimiento de los personajes en escena; los signos en el actor: el peinado,
el traje y el maquillaje; el decorado; los accesorios; la luz; la msica y el
sonido. No pretendas escribir sobre todos y cada uno de ellos. De
inmediato, identifica cules resaltaron, por qu y cmo se destacaron.
Seala tanto los aspectos positivos como los negativos y expresa tu
recomendacin.
8. Resea de cine Observa los planos que se fusionan y constituyen la obra.
Considera el trabajo de la cmara o la fotografa con sus tomas y
movimientos horizontales o verticales y los tipos de luces; los silencios, la
msica, los otros sonidos; la edicin con sus tipos de trucaje; el vestuario;
la puesta en escena o escenografa; la edicin; la ambientacin; la kincica
o gestualidad; los efectos especiales fotogrficos, mecnicos (guayas,
naturales, pirotcnicos, maniques o muecos) de maquillaje y vestuario y
de sonidos. Los miras todos para poder identificar los que resaltaron, los
que resultaron significativos, positiva o negativamente, y slo de ellos
escribes en esta parte de tu resea. Al final, manifiestas tu recomendacin.
Como ves, la resea de cine es similar a la del espectculo teatral porque es
interesante tener en cuenta que todos estos cdigos [los del espectculo
teatral] estn contenidos en la digesis cinematogrfica, excepto el complejo
espacio arquitectnico que seala la interaccin fsica entre pblico y
actor. (Van Zyl 208 en Roster y Rojas) No obstante, te repito, recuerda
que tanto la nomenclatura cinematogrfica como la literaria pueden variar
segn el tratadista. Por ello, debes utilizar la que tu profesor(a) te ense
en clase.
y plan.
Tcnicas de estudio, las estrategias de aprendizaje en el aula.

Cmo leer un texto o un libro?
Cmo tomar apuntes en clases?
El Subrayado
Recomendaciones generales
Cmo preparar un examen?
-Leer el ttulo, el ndice y el prlogo

-Leer el principio el final de algn
captulo
-Leer rpidamente por encima
-Leer despacio, subrayar o tomar nota
-Escribir en un cuaderno de hojas
intercambiables
-Anotar fecha, materia y profesor cada
da
-Escribir solo: lo que indica el profesor,
lo que este en la pizarra, las definiciones
-Si se pierde lo que dice el profesor pedir
que repita
-Escribir con letra clara
-Repasar los apuntes en la casa lo antes
posible
-Se aprovecha ms el tiempo escribiendo
los apunte con letra clara
-Subrayar las definiciones o lo que
consideramos como importante
-Rodear con un crculo los trminos
ms relevantes
-Ordenar y distribuir las ideas de forma
l
-Leer el texto y tratar de entenderlo
-Subrayar segn las indicaciones
anteriores
-Construir una o varias frases
enlazando las palabras ms importantes
que incluyan el sentido del texto
-Preparar material para examen
-Leer por encima los temas generales
-Seleccionar el material que hay que
y plan.
Qu hacer durante el examen?
Realizacin de trabajos por escrito
memorizar mecnicamente
-Hay que poner especial inters en
analizar los aspectos lgicos de dichos
contenidos
El da antes del examen, Preparar
material necesario para el examen,
dormir suficiente la noche anterior, no
aprender nada nuevo los ltimos das,
durante el examen, leer atentamente
todas las preguntas, repartir el tiempo
del examen por cada pregunta, lo ideal
sera que sobraran unos cinco minutos
al final del examen para repasarlo.
-Tratar de llevar una especie de
calendario-agenda para tener presente
fechas de exmenes y entregas de
trabajo
-Buscar material en libros de los temas
vistos en la clase
-Revisar el ndice segn los materiales
encontrados
-Considerar la proporcin de los
contenidos de los diferentes apartados
del esquema agruparlos o subdividirlos
segn los textos encontrados
-Escribir el resumen para recordarlo
mientras se realiza el trabajo
-Primera redaccin: atencin al ndice y
al resumen con estilo directo y sencillo,
redactarlo de forma ininterrumpida
-Dejarlo unos das para volverlo a leer
para realizar posible correccin total o
parcial
-Pasarlo a mquina u ordenador
-Copiar de algn libro sera la forma de
citar las notas si es que las hay
Reflexiones sobre el estudio y el arte de estudiar.

y plan.
La imagen es la clave del recuerdo
Dado que las imgenes nos llamen la

atencin es lgico que sea ms fcil
recordarlas que las palabras, el truco es
traducir los conceptos abstractos en
imgenes hay que acostumbrarse a
usar esquemas en los conceptos.
Atencin a la atencin
Somos muy dados a perder la atencin,
la atencin es una capacidad que se est
reduciendo en nuestra poca, la
memoria no nos ayuda porque no
creamos
circuitos
neuronales,
la
solucin es prestar atencin con
nuestros cinco sentidos.
La comprensin tambin se olvida
Algunos creen que la clave del recuerdo
est en la comprensin, la comprensin
de un texto o una conferencia es una
condicin necesaria para el recuerdo no
una condicin suficiente , Este capricho
de la mente resulta de escuchar sin
atender a-fondo quedamos expuesto a
los detalles que captan nuestra atencin
inconsciente
No hay aprendizaje sin actividad
Mientras ms activos estemos, ms
retenemos tal vez un error de la escuela
del por qu los alumnos no aprenden se
debe a que el alumno est en una
especie de jaula no debe moverse, no
debe hablar, es un esquema muy
estereotipado de cmo tomar clases, y
Cmo incrementar la actividad?
tomando notas, al hacerlo uno se
mantiene despierto.
La toma de notas es un test de Las notas deben ser breves e
inteligencia
incompletas, se trata de utilizar esas
pocas palabras registradas como
estmulos para recordar todo el
pensamiento, las notas deben ser
sustanciosas y cortas.
El repaso es la clave del examen
Las notas breves incitan a repasarlas
para completarlas, solo el repaso
consolida lo comprendido, el repaso
elimina gran parte de las singularidades
y plan.
caprichosas de la memoria ms debe

hacerse como mtodo, sujetarlo a un
calendario.
Escribir para pensar mejor
Al escribir tenemos que terminar lo
dicho, hay que ajustarse a una
disciplina, poner una palabra detrs de
la otra, una forma de llevar esta
disciplina es llevando una especie de
diario, acostumbrarnos a entender lo
que escribimos.
Para sobrevivir en la universidad sea Ser esquemticos no solo es para
esquemtico!
universitarios si no es tambin para
cualquiera actividad donde se maneje
ideas y donde haya que tomar
decisiones se trata de eliminar las
palabras sobrantes
Quien se auto examina APRUEBA!
Un estudiante eficaz es autosuficiente
no necesita de un examen para darse
cuenta si sabe el tema, este se auto
examina antes de que lo hagan los
dems y una excelente forma
de
estudiar es haciendo un cuestionario,
otra forma es tratar de transmitir lo
aprendido porque as lo estamos
repasando y reflexionando
Duplicar el tiempo
Aqu nos quiere decir que muchas veces
estamos tan ocupados que el poco
tiempo
libre
que
tenemos
lo
malgastamos, aprovechar todo el
tiempo posible porque este no se vuelve
a repetir, hay que hacer cosas
productivas, que valgan la pena,
aprovecharlo a lo mximo.
Resulta impredecible el factor motivacin al de la persona implicada en el estudio

y plan.
El alumno debe perseguir antes de iniciar un curso para el aprendizaje de las

tcnicas y los medios de estudio que son:
1.-Conocer todos los factores que favorecen al estudio
2.-Aprender a organizar las tareas acadmicas y elaborar la propia agenda
3.-Aumentar el nivel de comprensin y adquisicin de conocimientos
4.-Rentabilizar el esfuerzo para mejorar el rendimiento general
La prelectura es una lectura de aproximacin, anotaciones marginales, subrayado

de las lneas principales, lectura de estudio de repaso, todos estos son tips para un
mejor estudio o entendimiento de una lectura. Para el estudiante sera lo mejor
saber segn el profesor conocer el tipo de exmenes que realiza test, preguntas
abiertas, exmenes orales, etc., de esa manera estara mejor preparado una vez que
conoce el terreno. Las tcnicas de estudio fundamentales son: lectura, resumen,
esquema. Si uno tiene facilidad para sintetizar, el resumen le puede resultar
ventajoso, si por el contrario uno capta la informacin grfica, el esquema que le
favorece es el estudio-fotogrfico, lo recomendable es que el alumno preste toda su
atencin en la explicacin del maestro.
La difusin y la promocin del arte y la cultura en Veracruz *

Juana del Carmen Santos Medel 1
...el promotor cultural y el aliento al desarrollo cultural

(y artstico) son la mejor inversin para consolidar la
calidad de vida y nuestro futuro. Por ello necesitamos
urgentemente de la formacin, capacitacin y
profesionalizacin de los trabajadores de la cultura.
Martn Torres Sauchett
y plan.
Para citar este artculo puede utilizar el siguiente formato:

Santos Medel, J.C.: La difusin y la promocin del arte y la cultura en
Veracruz en Revista de la Universidad Cristbal Coln Nmero 17-18, edicin
digital a texto completo enwww.eumed.net/rev/rucc/17-18/
El texto contenido en esta pgina web puede estar incompleto y carecer de
notas a pie de pgina, imgenes, grficos o frmulas. Su objetivo es facilitar al
investigador que lo encuentre en los buscadores de Internet y que pueda revisarlo.
Puede bajarse el artculo completo (8 pginas, 118 Kb) en formato PDF
comprimido ZIP pulsando aqu.
Hablar de la difusin y promocin del arte y la cultura en Veracruz nos
remite de inmediato al trabajo que realizan las instituciones culturales y
educativas, pblicas o privadas, y a las personas que tienen que ver con los
diversos modos a travs de los cuales da a conocer la labor artstica de gente y
organizaciones dedicadas al quehacer artstico-cultural.
Las actividades y formas que cada una de las instancias, grupos
acadmicos, culturales y artistas tienen para llevarlas a cabo varan de acuerdo al
proyecto institucional o personal que cada una se plantea.
Las instituciones dan a conocer las diversas actividades que programan
(exposiciones, conciertos, presentaciones, encuentros, congresos, festivales y un
gran conjunto de expresiones del arte y la cultura), a partir de variados
mecanismos que cada una de ellas posee, lo mismo se puede decir del artista. Esos
elementos son la difusin y la promocin, a partir de ellos se elaboran
invitaciones, carteles, dpticos, trpticos, mamparas, pendones y otros anuncios
ms, de acuerdo a la importancia de las actividades con el programa elaborado por
esas instancias, programa que, generalmente, se presenta al inicio del ao
administrativo.
La difusin y la promocin cultural son, entonces, dos elementos
cotidianamente empleados, la mayora de las veces de forma indistinta. Ante esta
situacin, he decidido exponer el presente trabajo en el III Congreso Nacional de
Historia del Arte, con el propsito de buscar algunas respuestas y reflexionar en
torno a las siguientes preguntas:
Cul es el quehacer de la difusin, de la promocin y del promotor
cultural? Qu vinculacin existe entre ellos? Cules son los mecanismos para la
difusin y cules para la promocin? Qu relacin existe entre el artista, las
instituciones y el promotor?
Ms que contestarlas, intentar reflexionar en torno a estas interrogantes,
para despus pasar a la presentacin de posibles lneas de trabajo que puedan
aportar elementos para organizar y desarrollar la difusin, la promocin y el que
y plan.
hacer del promotor en Veracruz dentro o fuera de las instituciones, con

grupos e individuos.
Si buscamos en el diccionario la definicin de difusin y promocin,
encontramos que cada uno de estos trminos que tienen diferentes significados. En
el caso de la difusin, sta puede expresar distribucin y transmisin, la accin de
difundir, que viene del latn difundere, significa extender, esparcir, divulgar y
propagar.
Por otra parte, la promocin, que deriva del latn promotio, expresa ascenso
e incremento, significados que estn relacionados con acciones econmicas, como
en el caso de las inmobiliarias y las ventas.
La palabra promover (del latn promovere) se relaciona con adelantar y
elevar. Finalmente, el ltimo elemento del trinomio, la palabra promotor (adjetivo)
se refiere al que promueve algo, el que se compromete a construir.
Ante estas definiciones podemos decir que cuando se habla de difusin, nos
estamos refiriendo a extender, esparcir, divulgar o distribuir, en nuestro caso, la
cultura y el arte; por otra parte, si se trata de la promocin, se habla entonces de
incrementar o difundir algo, la cultura y el arte y, finalmente, cuando se habla del
promotor, se dice que es quien hace avanzar una actividad con un fin y direccin
determinada, o bien, como lo menciona Oscar Reyes: Es aquel que promueve o
anima el cambio, es un puente entre el mundo de la cultura, las artes y la
comunidad social (1993: p. 18).
Ahora bien, lo que se realiza de forma institucional, grupal e individual con
respecto al arte y a la cultura es ms difusin que promocin, es decir, se difunde,
pero no se incrementa o no se busca el hacer que permanezca o que se haga
avanzar a la institucin, al grupo o al individuo; tampoco se intenta llegar a
sectores amplios de la poblacin y, finalmente, no se promueve el aspecto
formativo. En ese sentido, el promotor juega un papel importante, ya que es l
quien, segn Ezequiel Ander-Egg, designa las diversas formas o modalidades que
puede asumir la transmisin y/o representacin de bienes y obras culturales,
creando las condiciones para que los posibles usuarios entren en contacto con el
bien o servicio cultural deseado (2002: p. 90).
Para este autor, las actividades para facilitar el acceso a bienes artsticos y
culturales, o bien, para favorecer las expresiones artsticas, deben de estar aunadas
a la tarea de promocin cultural, la cual consiste en crear ayudas e incentivos para
motivar la participacin en la vida artstico-cultural, sobre todo en los sectores
menos interesados.
La promocin es necesaria, dado que una poltica cultural no se puede
realizar si es nicamente encaminada hacia las minoras consumidoras de bienes
culturales, sino que debe de tratar de interesar a la totalidad de la poblacin.
Otro importante aspecto a considerar es el siguiente: en diversos periodos de
la historia, tal como lo comenta Lourdes Hernndez Quinez, subdirectora de
Promocin y Difusin del Instituto Veracruzano de la Cultura, los trminos que
y plan.
han definido el quehacer de la cultura, su difusin, promocin y el sujeto

actuante, han variado con el tiempo. Herramientas que han seguido un proceso y
que apoyan su ejecucin han sido la promocin, la animacin y la gestin (2004:
p. 1). Hago un parntesis para comentar un elemento ms: la animacin, que,
segn Oscar Reyes, es aquella que efecta el animador, es decir el agente que
ejerce sus funciones, principalmente en el tiempo libre de los dems, sin caer en la
recreacin superficial de este espacio libre; debe estar convencido de la necesidad
que existe de llevar la formacin cultural a todos los grupos que integran su
comunidad (1993: p. 18).
Al trmino de la revolucin, el Estado mexicano asume su responsabilidad
como promotor de los creadores, al proporcionarles apoyo para que sigan
realizando su obra; es decir, es el tutor que, de forma vertical, otorga al ciudadano
lo que segn l considera mejor, situacin que se prolonga hasta los aos ochenta.
La institucin encargada de ese proceso y que centralizaba la difusin y
promocin del quehacer artstico era la Subsecretara de Cultura de la Secretara de
Educacin Pblica, a travs del Instituto Nacional de Bellas Artes.
Al iniciarse la dcada de los aos cincuenta y, con ella, el ingreso de Mxico
al proceso de industrializacin, el pas se encontraba con un potencial artstico
muy poderoso que hizo patente su presencia en el mundo durante los siguientes
treinta aos. El estado se preocupaba por el creador, pero la relacin con el
espectador o el pblico era distante en ese momento; lo que le interesaba era el
producto creativo y tena como objetivo el subrayar el nacionalismo, y la
identidad nacional.
La dinmica iniciada en los cincuenta empieza a cambiar en los aos
ochenta. En estos aos es cuando, en el Estado de Veracruz y bajo el auspicio del
gobernador Fernando Gutirrez Barrios, surge el Instituto Veracruzano de la
Cultura, el cual se inaugura el 21 de abril de 1987. El Instituto Veracruzano de la
Cultura (IVEC) retoma el quehacer artstico, lo impulsa o desarrolla, tanto en el
puerto y la ciudad de Xalapa, como en el resto de los municipios, a travs de las
casas de cultura que empieza a inaugurar en ese ao, y de las diversas actividades
y eventos que realiza.
En el artculo 2 de la Ley nmero 61, que crea el Instituto Veracruzano de
la Cultura, se expresa elquehacer del Instituto: El Instituto tendr como objetivo
auspiciar, promover y difundir la actividad cultural por medio de la afirmacin y
consolidacin de los valores locales, regionales y nacionales, y de fomento e
impulso a las artes; a la preservacin del patrimonio arqueolgico e histrico, as
como de la proteccin y estmulo a las expresiones de la cultura popular
(Gaceta Oficial, 1987:p.1). En diversos artculos que conforman la ley, se asienta
la labor del instituto, la cual tiene que ver con la promocin y la difusin de la
cultura y el arte.
El proyecto cultural aprobado para que dieran inicio las actividades del
IVEC contempla el establecimiento del rea de patrimonio cultural, educacin e
y plan.
investigacin artstica, promocin y difusin cultural y la administracin (otro

punto que sera interesante analizar dado que, hasta la fecha, no existen en el
estado, ni en el pas, universidades que ofrezcan una especialidad relacionada con
la administracin de la cultura; la nica institucin que en los ltimos aos ha
generado algunos cursos sobre el tema ha sido el Centro Nacional de las Artes). En
ese primer momento, algunos de los aspectos relevantes del quehacer cultural del
instituto fueron el montaje de exposiciones (pintura, escultura y cermica) de
diferentes artistas locales y extranjeros. Por otra parte, la difusin de las
actividades se organizaba desde la direccin de Promocin y Difusin, la cual se
apoyaba para ello en la elaboracin de carteles, invitaciones, trpticos, dpticos,
catlogos (en algunos casos) y entrevistas en radio, prensa y televisin. Al mismo
tiempo que se impulsaba la cultura y el arte, tambin se empezaba a capacitar al
personal del rea disciplinaria de humanidades en la promocin cultural.
Al crecer la actividad cultural, se empiezan armar directorios de
instituciones y artistas que pudieran ser partcipes y, a la vez, de pblico
interesado en asistir a las inauguraciones de obras; por otra parte, se fue uno de
los primeros intentos por conocer la realidad artstico-cultural del estado, para de
ah partir e impulsar programas y actividades de mayor alcance que la actividad
programada. Este hecho lleva a pensar que, desde el inicio de las actividades, lo que
se haca era difundir la actividad antes y en el momento de llevarse a cabo, pero
qu pasaba despus de realizado el acto? Si bien la difusin estaba planeada como
un proceso que acompaa a la actividad y que culmina con ella, no es as con la
promocin, la cual forma parte de un proceso ms largo y complejo.
La promocin es permanente, es un conjunto sistemtico de acciones que
no se impone un lmite temporal prximo, sino que pretende institucionalizarse,
educar, durar, formar.
Ahora bien, a diecisiete aos de haberse inaugurado el Instituto
Veracruzano de la Cultura, rector en la actividad cultural-artstica del Estado de
Veracruz, se ha incrementado el quehacer de la cultura, no s si decir que del arte
tambin, pero de cualquier forma han surgido, en los ltimos aos, instancias
pblicas estatales, municipales y privadas que han creado espacios para la
difusin. En el caso del instituto se restauraron algunos edificios histricos como
el de las Atarazanas, en donde se cre el Centro Cultural Atarazanas, la antigua
Droguera Veracruzana, actualmente Centro Cultural Casa Principal, el ex Portal
de Miranda, en donde se ubica actualmente la Fototeca Juan Malpica Mimendi.
Por otra parte, en el puerto de Veracruz los lugares para las exposiciones se
han diversificado; ejemplo de ello son algunas universidades particulares, las
cuales cuentan con espacios o infraestructura para realizar exposiciones u otro
tipo de actividad cultural, como es el caso del Centro Universitario HispanoMexicano, la Universidad Mexicana (UNIMEX) y la Universidad Cristbal Coln,
entre otras, las cuales tienen diferentes objetivos, misiones y formas de difundir la
cultura y el arte a travs de proyectos de investigacin, presentaciones artsticas,
y plan.
becas, cursos, museos, exposiciones temporales o talleres de danza, serigrafa y

fotografa. En el caso de las universidades, los estudiantes muchas veces asisten
obligados, para obtener un punto en su materia, conversar con los compaeros,
acompaar al expositor, para no tener clases o por otros aspectos ajenos a la
misma exposicin.
En las universidades parece existir un inters por la difusin cultural; sin
embargo, habra que analizar con cuidado este rubro, porque quizs esto responda
a que la difusin cultural es vista mecnicamente como parte de las exigencias
institucionales, es decir, la necesidad de certificacin acadmica o, en otros casos,
la necesidad de presentar una propuesta de formacin integral.
No obstante, aunado a la falta de inters, lo que se logra percibir en los
contados esfuerzos por impulsar el rea cultural es la escasez de personal
capacitado y la carencia de un presupuesto digno que alimente y retroalimente
esta rea; esa falta de presupuesto condiciona que se lleven a cabo programas
carentes de inters y que se genere el rechazo de una buena parte de la poblacin
estudiantil, sin lograr un fomento por el gusto hacia las actividades culturales.
Otros lugares en donde el artista expone su obra son los centros de
convenciones, hoteles y restaurantes; una obra que la gran mayora de las veces
slo se conoce a travs de la prensa, por la difusin que se realiza sobre la
inauguracin y por el comentario de algn amigo, llegando por lo tanto slo a ser
conocida dentro de pequeos sectores de la sociedad.
Antes de pasar a las reflexiones y propuestas, hago un parntesis para
comentar lo siguiente. Tal vez la difusin y la promocin de la cultura es una, y la
del arte es otra (quizs esto sera tema de debate). Desde mi punto de vista, en la
ciudad de Veracruz, la difusin y promocin de la cultura y el arte se ha venido
realizando por los mismos sujetos: por un lado, las instituciones y, por otro, los
mismos artistas. Desde las primeras surgen los promotores y, con respecto a los
segundos, el trabajo que han realizado no se ha desarrollado hacia el exterior,
aunque se han hecho algunos intentos, por lo que se puede decir que la
promocin, la difusin y la gestin estn en paales y la actividad surge,
generalmente, desde las instituciones, ya sean pblicas o privadas.
Para finalizar, presento, a partir de lo expuesto, la siguiente reflexin que es
el resultado de la experiencia acumulada durante ms de diez aos de trabajo en la
promocin y difusin de la cultura y, un poco menos, del arte. Considero que la
difusin y la promocin de la cultura y el arte deben estar en manos de personas
especializadas. En el caso de las instituciones pblicas, stas tienen dentro de sus
funciones el extender, fuera de sus recintos, espacios alternativos de distribucin y
acceso a una oferta cultural creativa, reflexiva y formativa, que contribuya de
alguna manera a minimizar los grandes desequilibrios en la difusin de la cultura,
lo cual muchas veces no se logra, pues varios de esos espacios estn subutilizados,
carecen de estrategias de atraccin de pblicos hacia su oferta o los esfuerzos no
son suficientes. Para los usuarios potenciales, no se ha logrado una cercana
y plan.
cotidiana con las actividades de difusin cultural que permita ir construyendo una
costumbre y tradicin participativa y de asistencia. La falta de proyecto cultural es
otro punto medular, al igual que la ausencia de evaluacin de continuidad y de
seguimiento.
No existen formas de evaluacin cualitativa, slo la cuantitativa, es decir,
cuntos asistieron, de que sector social proceden, cuntas exposiciones y un
sinnmero de cuntos, imposibles de nombrar. Tambin segn Oscar Reyes no
existen en su mayora, estrategias a mediano y largo plazo. Planear y poner en
prctica estrategias que sustenten la labor; establecer mecanismos de
comunicacin e interaccin entre organismos o instituciones pblicas y privadas
(1993: p. 67). En este sentido, se sugiere incorporar a los planes y proyectos de
trabajo mecanismos de evaluacin que nos permitan conocer la calidad de las
acciones y servicios que se ofrecen, para de ah partir con formas de seguimiento y
que, como lo coment anteriormente, se d la continuidad y el seguimiento.
Adems, se requiere de una mayor precisin en el conocimiento del perfil
del pblico, consolidar, actualizar e incrementar las capacidades del personal
encargado de la difusin, es decir, que maneje, entre otros, recursos didcticos que
lo apoyen en la difusin de nuevas tcnicas y conocimientos cientficos, las
mismas instalaciones y los equipamientos y equipos esenciales. Es necesario
apoyarse en las opciones de nuevas tecnologas que amplen las posibilidades y, en
algunos casos, abaraten costos para potenciar las actividades de difusin, como es
el caso de Internet.
Igualmente, es imprescindible aprovechar los espacios culturales que en los
ltimos aos se han creado en el puerto de Veracruz y en algunos otros
municipios del estado para que, de manera cotidiana, se d un acercamiento al arte
y a la cultura por parte de personas no acostumbradas a otros tipos de espacios
culturales impactantes.
En el caso del puerto de Veracruz, en el mes de mayo se inaugur el Centro
Veracruzano de las Artes, bajo la batuta del Mtro. Francisco Roustan Palestina.
ste es un espacio que debe afrontar un sinnmero de retos; uno de ellos es el de
elevar la calidad del ejercicio de los profesionales en las diferentes especialidades
artsticas: msica, danza, teatro y plstica; tambin tiene como objetivo la
actualizacin, especializacin y perfeccionamiento de las artes y el forjar
profesionalmente a otras generaciones de artistas, as como la de acercar y
sensibilizar al pblico hacia las diferentes disciplinas artsticas.
Del mismo modo, con respecto a la relacin del promotor y el artista, es
necesario que el promotor facilite que el creador exponga su obra ante el pblico y
que ste acuda a su encuentro, pero, para el promotor en tanto gestor, segn lo
comenta Lourdes Hernndez cobra relevancia la tarea de formacin de pblicos y
la obtencin de fondos. Por otra parte, es necesario buscar espacios alternativos, se
debe ser creativo para concebir nuevas maneras de ofertar el hecho cultural y
artstico, pues los medios de difusin tradicionales ya no resultan suficientes ante
y plan.
la saturacin informativa que vivimos; es un hecho que, en los ltimos aos, la

masificacin de la cultura ha llevado a consumir lo que los medios de
comunicacin expresan a partir de lo visual y lo auditivo, entre otros. La difusin
de la cultura debe ser tambin un hecho creativo y formativo que conjugue la
esttica y la imaginacin (2004: p. 3-4).
BIBLIOGRAFA
ANDER-EGG, Ezequiel, (2002): Lxico de la Promocin Sociocultural, Espacio
Espiral, Mxico.
Gaceta Oficial (1987) T CXXXVI, nm. 18, 10 de febrero, Gobierno del Estado de
Veracruz Llave, Xalapa.
HERNNDEZ, Quinez Lourdes, (2004): La promocin cultural: una accin
suspendida entre la animacin y la gestin Ponencia presentada en el mes de
marzo en la Universidad Cristbal Coln, Veracruz.
REYES Hernndez, Oscar Miguel, (1993): Teora y prctica de la Difusin Cultural
en Mxico. Propuesta de un programa bsico de difusin cultural para
instituciones de educacin superior. Tesis de Licenciatura, Universidad Cristbal
Coln, Veracruz, Ver.

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