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Democratizacion de Las Familias PDF
Democratizacion de Las Familias PDF
Graciela Di Marco
Coordinadora tcnica
Eleonor Faur
Autoras
Graciela Di Marco
Eleonor Faur
Susana Mndez
Diseo de tapa
Juan Pablo Fernndez Bussi
Diseo de interior
Guadalupe de Zavala
ISBN: 950-511-940-2
Coordinacin editorial
rea de Comunicacin. UNICEF. Oficina de Argentina
Junn 1940, PB (C1113AAX), Ciudad de Buenos Aires
Mayo de 2005
ndice
Prlogo .........................................................................................
Acerca de este libro......................................................................
Introduccin..................................................................................
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1. Las familias
Graciela Di Marco ....................................................................
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3. Niez y adolescencia
Susana Mndez .......................................................................
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4. Masculinidades y familias
Eleonor Faur.............................................................................
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5. Conflicto y transformacin
Graciela Di Marco ....................................................................
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Prlogo
D E M O C R AT I Z AC I N D E L AS FA M I L I A S
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La elaboracin de este libro cont con los valiosos aportes de Alejandra Brener, Susana Mndez, Marcela Altschul, Javier Moro, Gabriela Ini
y Stella Maris Muios de Britos, quienes enriquecieron las ideas presentadas.
Muchos de los conceptos surgieron de los estudios que realizamos
con Beatriz Schmuckler a lo largo de una dcada de trabajo conjunto.
Actualmente, ambas estamos comprometidas en implementar Programas de Democratizacin de las Relaciones Familiares en la Argentina y
Mxico.
Beatriz Schmuckler colabor en la fase inicial del proyecto de este libro aportando sus elaboraciones en los temas de familia, relaciones de
gnero y autoridad y conflicto.
Mnica Tarducci ley y coment los borradores del libro, contribuyendo con su visin crtica, lo que permiti repensar algunos conceptos.
Es muy grato que en este libro presentemos el captulo sobre Familia y masculinidades que elabor Eleonor Faur, producto de sus investigaciones sobre el tema.
Profesionales de las reas sociales nacionales, de la Ciudad de Buenos Aires, de las provincias de Chaco, Buenos Aires, Tucumn, Jujuy y
Misiones, docentes, operadores sociales, miembros de los movimientos sociales y de la comunidad han participado en nuestro programa
durante los ltimos aos. Sus reflexiones, que agradecemos profundamente, permitieron enriquecer y contextualizar nuestra mirada.
Los conceptos, anlisis e ideas aqu presentados son de la exclusiva responsabilidad de sus autoras y pueden no coincidir total o parcialmente con los de UNICEF.
Graciela Di Marco
Introduccin
Este libro est escrito con el propsito de reflexionar sobre algunos temas vinculados con la democratizacin de las relaciones familiares,
considerada sta como una perspectiva compleja que se encuentra en
construccin. Los contenidos son producto de las sistematizaciones
que hemos realizado, enriquecidas por aportes de los participantes de
los talleres-laboratorio de reflexin que realizamos en el marco del Programa de Democratizacin de las Relaciones Familiares.1
El propsito de este programa es la construccin de aportes para el
desarrollo de nuevas polticas pblicas que contribuyan a la democratizacin de las relaciones familiares, mediante la redefinicin de las relaciones de autoridad y poder entre mujeres y varones, y mediante el
reconocimiento y puesta en prctica de los derechos de la infancia,
trabajando desde dos ejes fundamentales de intervencin y anlisis simultneos: la equidad de gnero y los derechos de la niez y adolescencia, en un marco que promueve la articulacin entre una tica del
cuidado y una tica de los derechos.
Partimos de la necesidad de buscar estrategias para evitar o mitigar
la incidencia y reproduccin del autoritarismo y la violencia, tanto dentro de la familia como en las relaciones sociales en general, promoviendo una convivencia basada en el respeto de los derechos y en el
cumplimiento de responsabilidades, en un marco de cuidado y de interdependencia mutuos.
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Para ello, ponemos el acento en la dimensin poltica de las relaciones de gnero y en la necesidad de establecer una reflexin crtica sobre los valores y las costumbres culturalmente arraigados y sostenidos
durante siglos desde el sistema patriarcal.2 Se trata de reconocer la importancia de un sistema de autoridad democrtico, revisando las relaciones de autoridad entre hombres y mujeres y entre adultos y nios,
con el fin de estimular el respeto por los derechos de las mujeres y de
los nios, nias y adolescentes. Esto supone, a la vez, favorecer un
marco de proteccin y cuidado en el mbito de las familias y promover
la autonoma progresiva de nios y nias, mediante su socializacin.
Con este propsito buscamos que el ejercicio de la autoridad de adultos y adultas se desarrolle en un contexto de seguridad y confianza para todos los miembros de las familias.
La familia ha sido la institucin patriarcal clave a la hora de generar
relaciones autoritarias y desiguales. Por este motivo, las polticas pblicas que se replantean a cada uno de sus miembros, como sujetos de
derechos, se proponen promover las posibilidades de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres y el fortalecimiento de los vnculos
de los integrantes de cada familia basados en la autonoma de cada uno
de ellos.
Por estas razones, el programa que desarrollamos puede contribuir
a las transformaciones en varios niveles:
en las relaciones familiares, para el desarrollo de relaciones ms
democrticas, que favorezcan la igualdad de oportunidades para
mujeres y para varones y la elaboracin pacfica de los conflictos,
que contribuyan al descenso de la violencia ejercida hacia las mujeres, nios y nias;
en el Estado, para la construccin e implementacin de polticas
integrales desde una perspectiva de democratizacin, basadas en
la tica de los derechos y la tica del cuidado;3
en las diversas acciones que realizan los profesionales en las
reas sociales del Estado, para la profundizacin de las prcticas
que permiten la convergencia de los derechos, en especial, de las
mujeres, los nios y las nias.
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Sistema que permite la reproduccin del poder paterno-masculino y la subordinacin de las nias-mujeres-esposas-madres.
3
Estos dos temas se desarrollarn en el captulo Polticas sociales y democratizacin de Graciela Di Marco.
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La base terica del programa est constituida por el conjunto de las investigaciones que estamos realizando en la Argentina desde 1989.4 Como resultado de stas, hemos hallado dos prcticas que tienen un potencial transformador del autoritarismo en las familias: la accin colectiva
de las mujeres, en el caso de que se trate de un espacio genuino de desarrollo de capacidades sociales y personales y no cualquier tipo de participacin y las prcticas de negociaciones democratizadoras en el interior del grupo familiar, las que permiten instalar, mediante un discurso de
derechos, nuevas formas de ejercer la autoridad familiar entre varones y
mujeres, teniendo en cuenta el desarrollo hacia la autonoma de los nios, nias y jvenes.
Las negociaciones de las mujeres sustentadas en el discurso de derechos producen modificaciones en los sistemas de autoridad familiar, redefiniendo nuevas modalidades para ejercer esta autoridad y ampliando
el espacio para la interaccin de los derechos de los diferentes miembros. A travs de estas negociaciones, las mujeres intentan elaborar los
conflictos, ms que negarlos, y desde ese enfoque alteran las relaciones
de poder tradicionales.
Estas prcticas pueden ser impulsadas tanto desde el nivel de los
decisores polticos y de los agentes de las reas sociales, como desde
la misma poblacin a travs de propuestas elaboradas desde un enfoque que considere las relaciones entre hombres y mujeres como relaciones de poder asimtricas.
Este programa se basa en la perspectiva de ampliacin de la ciudadana y propone promover activa y simultneamente los derechos de las
mujeres y de los nios, nias y jvenes en los grupos familiares. Nos referimos al concepto de ciudadana como el derecho a tener derechos,
asumiendo una conceptualizacin que no considera a la ciudadana como una propiedad de las personas, sino como una construccin histrica y social, que depende de una sinergia entre la participacin y la conciencia social.
Cuando aludimos a la ciudadana hacemos referencia a relaciones de
poder, que facilitan o dificultan la participacin en los asuntos pblicos,
ms all de la participacin en elecciones. Si aquellas relaciones no se
modifican, la ciudadana se convierte en un discurso retrico. Para que
el derecho a tener a derechos se pueda concretar, es necesario eliminar tanto las condiciones ideolgicas y materiales que promueven varias formas de subordinacin y marginalidad (de gnero y de edad, de
clase, de raza, de preferencias sexuales, etc.), como potenciar los sa.......................
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beres sociales para actuar en los espacios privados y pblicos, para reconocer las necesidades de grupos sociales diversos y para negociar
las relaciones en diversos mbitos.
En la base del desarrollo de la concepcin de ciudadana subyace el
enfoque universal que implica que todas las personas son iguales por
naturaleza. Pero la realidad muestra que la postulacin de los derechos
universales implica una concepcin de ciudadana que no tiene en
cuenta las diferencias o desigualdades de gnero5 ni las diferencias tnicas o religiosas, entre otras. Cuanto ms se predica la igualdad, se
corre el riesgo de no reconocer las diferentes identidades. El no reconocimiento de las diferencias genera desigualdad y asimetras de poder, por lo tanto, facilita el camino hacia la negacin de los derechos de
las personas y de los grupos que no se adecuan al ideal del ciudadano universal, pues viven y expresan sus necesidades materiales y simblicas en circunstancias culturales y sociales especficas.
El enfoque de la ciudadana universal considera al ciudadano como un
individuo libre, sujeto de derechos y obligaciones. La idea subyacente es
la de un ciudadano varn, favorecido por las normas sociales y la posibilidad de acceder a recursos, y cuyas obligaciones domsticas no son barrera para su participacin en elecciones, en los partidos polticos y en
otras organizaciones. Esta conceptualizacin pretende ser neutral en
trminos de gnero, pero en realidad es implcitamente masculina, ya
que la ciudadana femenina es ignorada e invisible en la esfera pblica.
El aporte del enfoque de ciudadanas diferenciadas, en cambio, permite captar las diferencias socioculturales de muchos grupos, enfatizando los derechos de las comunidades a ser reconocidos por su propia identidad, al mismo tiempo que por su pertenencia al conjunto
social. As aparecen en escena los derechos de las mujeres y los de varios colectivos sociales, los nios y las nias, los ancianos, y otros colectivos especficos de la poblacin que tradicionalmente han sido postergados y marginados.
Esta perspectiva incluye entonces la concepcin integral de los derechos de nios, nias y adolescentes y de otros miembros de la familia, como ancianos, ancianas, discapacitados y discapacitadas,6 adems
de las nuevas concepciones que se van construyendo acerca de las
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La mitad de la poblacin es decir, las mujeres debe an en muchas sociedades luchar por sus derechos, aunque se extiende cada vez ms el discurso de su reconocimiento.
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Desde este enfoque de derechos se contemplan todas las diferencias que generan desigualdades, aunque desde el programa que desarrollamos nos centremos
estratgicamente en los derechos de las mujeres y de la infancia y adolescencia.
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masculinidades, dimensiones necesarias para promover una transformacin democrtica de las relaciones de autoridad en las familias. La
incorporacin de las reflexiones acerca de las construcciones de la
masculinidad que proponemos se sustenta en la necesidad de promover vnculos entre hombres y mujeres, en los que se respeten las diferencias de cada uno o cada una, para que estas diferencias no se conviertan en motivos que justifiquen la desigualdad y la subordinacin y,
por lo tanto, no interfieran en la construccin de la ciudadana plena para hombres y mujeres.
El papel de las familias en la socializacin de las generaciones jvenes puede ser considerado como el de simple reproductor de los patrones de jerarqua por sexo y edad, de la desigualdad y el autoritarismo, o como el lugar donde se configuran y recrean sistemas de
creencias y prcticas acerca de varias dimensiones centrales de la vida
cotidiana, entre ellos, los relacionados con los modelos (convencionales o no) de gnero y autoridad. En las interacciones familiares, es posible que se expresen acuerdos, desacuerdos o prcticas contradictorias en relacin con esos patrones culturales. Las familias, entonces,
pueden ser comprendidas como los sitios de la reproduccin de valores y normas culturalmente tan arraigados que se los considera naturales o bien como aquellos sitios donde se cuestionan y se cambian
las reglas, es decir, donde se producen procesos de transformacin.
La posibilidad de repensar los modos autoritarios de relacin familiar, que someten a nios, nias y mujeres a situaciones de violencia
(verbal, emocional, fsica) y facilitan el desarrollo de ms violencia en
una escalada en la que todos y todas se involucran, es una forma de comenzar a plantear el desarrollo de otras relaciones autoritarias. La democratizacin de las relaciones de familia puede retroalimentar la democratizacin de las instituciones prximas a la vida cotidiana.
Por estas razones, se formula una estrategia de trabajo que apunta
a las causas profundas del autoritarismo y la violencia, y no meramente a sus efectos ms visibles e inmediatos. Las hiptesis desde las que
se parte consideran que la democratizacin social comienza por su
prctica en los mbitos donde transcurre la vida de la gente: la familia,
la vecindad, la escuela, el hospital, el centro de salud, la asociacin comunitaria.
Para que las formas de convivencia ms democrticas se transformen en estilos de vida se requiere un cambio cultural en los modelos
de gnero, de autoridad, y en la concepcin de los derechos de la infancia, junto con una concepcin del cuidado mutuo entre todos los
miembros del grupo familiar.
Las elaboraciones tericas y las discusiones conceptuales que planteamos en este libro pretenden dar cuenta de una situacin histrica y
culturalmente creada de desigualdad entre hombres y mujeres (desi-
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reforma el Rgimen de Patria Potestad y Filiacin del Cdigo Civil; Cuota mnima de
participacin de mujeres; aprobacin de la Convencin sobre la Eliminacin de todas
las formas de Discriminacin contra la Mujer; decreto sobre acoso sexual en la Administracin Pblica Nacional; Proteccin contra la violencia familiar; aprobacin de la
Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la
Mujer, Convencin de Belem do Par; institucin del Da Nacional de los Derechos Polticos de las Mujeres; Decreto Igualdad de Trato entre Agentes de la Administracin
Pblica Nacional; Decreto Plan para la Igualdad de Oportunidades entre Varones y Mujeres en el Mundo Laboral; Reforma laboral: introduccin de la figura de despido discriminatorio por razn de raza, sexo o religin; delitos contra la integridad sexual, modificacin del Cdigo Penal; Rgimen Especial de Seguridad Social para Empleados/as
del Servicio Domstico; Reforma laboral: Estmulo al Empleo Estable: incorporacin de
dos incentivos para el empleo de mujeres; creacin de un Sistema de Inasistencias
Justificadas por razones de Gravidez; Participacin Femenina en las Unidades de Negociacin Colectiva de las Condiciones Laborales (Cupo Sindical Femenino).
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una concepcin de la poltica social que concibe a los sujetos en su integridad, vinculando en forma interdependiente la redistribucin, el reconocimiento, el cuidado y el respeto por la integridad corporal.
Finalmente, consideramos indispensable para contribuir a la democratizacin de las relaciones familiares, en particular, y de las relaciones
sociales en general, reconocer que ambas se construyen sobre relaciones desiguales de gnero y que stas son relaciones polticas que se
producen y se expresan tanto en la vida social como en la estructuracin de la subjetividad.
La democratizacin de las relaciones familiares requiere respuestas
colectivas que consideren la politicidad de la vida cotidiana, en las
cuales ciertos cambios de roles que se mencionan frecuentemente
todava no constituyen indicadores de una profundizacin de las prcticas democrticas.
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1. Las familias
Graciela Di Marco
Introduccin
La institucin familia ha adoptado formas muy diversas a lo largo de
la historia y a travs de las diferentes culturas, as como dismiles significados y valoraciones. Sin embargo, la sociedad occidental construy
un modelo de familia que pronto se impuso como ideal aun cuando la
realidad histrica y las prcticas de los sujetos no fueran uniformes. Por
este motivo no puede hablarse de familia sin tener en cuenta que se
trata de un concepto normatizador cargado de ideologa: la idea de familia se instala como universal y establece modelos, legtima roles y
regula comportamientos. En este captulo intentaremos recorrer el itinerario de los discursos sociales acerca de las familias, ms que centrarnos en reseas histricas.
Para analizar las familias en la Argentina hemos recortado tres temas
entre los muchos posibles: la informacin que proviene de investigaciones realizadas sobre expedientes judiciales de los siglos XVIII y XIX en
la Ciudad de Buenos Aires, porque contribuye a comprender la diversidad de prcticas concretas de las personas, bajo una superficial homogeneidad; las prcticas de la maternidad, puesto que stas permiten
observar el potencial transformador que pueden desarrollar las mismas
y, finalmente, la informacin cuantitativa comparada de los ltimos diez
aos, desagregada por regiones y por quintiles de ingresos, que nos
permite contar con un perfil de los cambios en las familias.
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Siguiendo a La Play, Cicchelli-Pugeauth y Cicchelli (1999: 51) sealan que en algunas sociedades la garanta de la continuidad familiar, de la tradicin y conservacin del patrimonio se obtena en algunas sociedades de occidente por la designacin de un heredero primognito. La estabilizacin de la familia y la eliminacin de
los conflictos se lograban mediante el sometimiento de los integrantes del grupo a
la figura paterna y luego, cuando el padre falleca, al hermano mayor, quien se converta en jefe de la familia. Los hermanos menores, mientras eran solteros y sin descendencia, podan permanecer en la casa familiar, respetando la autoridad del jefe
de la familia. En cambio, a los hermanos varones que preferan emigrar o a las hijas
que se casaban, se los dotaba de acuerdo con los ingresos del grupo.
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La familia moderna
La familia moderna acompaa el desarrollo de la sociedad industrial, en
la cual se disocian de la vida domstica tanto los medios de produccin
como la fuerza laboral. La produccin y la reproduccin se van a desarrollar en mbitos separados: los hombres comienzan a trabajar en mayor medida en las actividades fabriles, dejando de lado la produccin rural familiar, mientras que las mujeres se van a ocupar mayoritariamente
de la vida domstica. 2
Las categoras produccin y reproduccin tienen mucha importancia
en la constitucin de las familias de mediados del siglo XIX: a partir de
sus actividades productivas, los hombres pasan a ubicarse en el mundo pblico y las mujeres, ocupndose de la reproduccin biolgica, cotidiana y social, en el mundo privado. Sin embargo, estas tareas, al no
ser consideradas con un valor monetario en el mercado y al permanecer fuera del mundo pblico, quedarn invisibilizadas.
La autoridad masculina se institucionaliza en la familia nuclear. La
produccin de los medios econmicos para la obtencin de comida y
abrigo corre por cuenta del varn, mientras que la elaboracin de estos
productos para ser consumidos en la familia forma parte de la labor so.......................
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cialmente invisible de la mujer, quien, adems, asume la responsabilidad ante la crianza y la socializacin de las jvenes generaciones. El rol
de la mujer se consolida bajo el ttulo de ama de casa, nominacin cargada de ambigedad, que le otorga el poder de decisin en todo lo relativo a la actividad domstica siempre y cuando la mujer reconozca su
subordinacin al varn proveedor. Ivonne Knibiehler (2000: 62) afirma:
Cuando el progreso del capitalismo volvi raras las empresas familiares, el padre tuvo que abandonar el hogar para ir a la oficina o a la fbrica. Disoci su vida profesional de su vida familiar, se habitu a supervisar a sus hijos slo de lejos. La madre, tericamente sin la carga del
trabajo productivo, se dedic de lleno a la vida domstica y asumi una
responsabilidad educativa cada vez ms amplia, incluso con respecto a
sus hijos varones. El centro de gravedad de la vida familiar se desplaz
hacia su lado.
Surge adems una nueva manera de ver la infancia, ya que los nios,
especialmente los varones, se transforman en una inversin que es necesario cuidar, pues se constituirn en la mano de obra industrial del futuro. Jacques Donzelot (1998) analiza el desarrollo del complejo tutelar, por el cual el Estado comienza a intervenir en las vidas de las
familias, para asegurar las mejores condiciones de crianza de la niez.
El Estado delega esta tarea explcita pero no formalmente a las madres, quienes quedan as investidas con la responsabilidad de velar por
la salud y el bienestar del grupo familiar, siguiendo las instrucciones de
los expertos, agentes de las reas sociales del Estado (mdicos, enfermeras, asistentes sociales, maestras, psiclogos). Sin embargo, al
considerar estas actividades como parte del destino natural de las mujeres, ellas no sern reconocidas socialmente por realizarlas.
Parentesco y familia
La industrializacin requiri de ncleos familiares mviles y capaces de
adaptarse a las nuevas necesidades de la expansin capitalista. En los
centros industriales, el grupo de parentesco ampliado fue perdiendo su
carcter de proveedor de identidad. Por el contrario, la pareja unida en
matrimonio, comenz a desprenderse de diversas maneras del grupo
de parentesco y se instal en una unidad domstica separada de sus parientes y comenz a vender su fuerza de trabajo en el mercado. Simultneamente con la desaparicin de la unidad de produccin comn, o el
oficio familiar como nica fuente de subsistencia, las parejas dejaron de
vivir en las tierras comunes con sus parientes (Schmukler, 2000).
En las familias premodernas las relaciones entre varias generaciones brindaban identidad a cada miembro del grupo familiar. La coope-
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racin y el apoyo que brindaban las relaciones entre varias generaciones fueron reemplazados en las familias modernas por las relaciones
de la pareja conyugal y de padres e hijos. El grupo de parentesco perdi el carcter de proceso continuo y lineal que exista, preceda y continuaba la vida individual. Se fortalecieron las relaciones entre cnyuges, entre hermanos y cuados y con parientes cercanos del padre y
de la madre. La nueva estructura de parentesco que se cre fue una
unidad atomizada cuyos lazos de descendencia se resquebrajaron y
donde la estabilidad de cada ncleo familiar pas a depender de los lazos afectivos, nuevos cohesionantes y estabilizadores de las familias.
La dependencia afectiva pas a constituirse en la principal articulacin
del ncleo familiar al mismo tiempo que crecieron las posibilidades de
desarrollo individual fuera de la vida familiar. La familia moderna qued
entonces conformada por hombres ganadores del sustento, mujeres
amas de casa e hijos dependientes. A mediados del siglo XX el grupo
familiar se estableci en el imaginario de la sociedad como ncleo de
reproduccin biolgica, lugar de estabilidad afectiva para individuos que
buscan y desarrollan su crecimiento personal con diferencias de destinos posibles para varones y mujeres, y como centro de seguridad econmica y de proteccin para la infancia y la tercera edad, con las madres a cargo de las tareas necesarias, ms all de las posibilidades
concretas de los sujetos para realizar este ideal (Schmukler, 2000).
Junto con la nueva organizacin familiar quedan divididos los mbitos sociales: el mundo pblico pertenecer a los hombres y el privadodomstico a las mujeres-madres encargadas del cuidado afectivo de todos los miembros de la familia. Cuidado directamente vinculado con la
postergacin de los propios deseos en funcin de la atencin familiar.
Dentro de este nuevo orden familiar, se preferir que las mujeres no
tengan un trabajo y un salario, sino que se queden en la casa, para que
los hombres proveedores tengan resueltas las cuestiones relacionadas
con el cuidado, la comida y la crianza de los hijos. Para ello, los Estados
ms avanzados tratarn de dar al hombre proveedor un salario familiar,
que contemple la carga extra de mujeres e hijos y que proteja la organizacin patriarcal para que contine siendo funcional a las necesidades
de las industrias.
En sntesis, el discurso sobre la familia moderna se establecer sobre las siguientes caractersticas:
el trabajo familiar y el trabajo reproductivo se separan, hacindose invisible el trabajo femenino. Las mujeres se convierten en dependientes de los hombres;
el amor y el compaerismo pasan a ser el ideal del matrimonio;
la vida familiar queda alejada de la observacin pblica. Se enfatiza la experiencia de la privacidad;
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las mujeres comienzan a tener menos hijos y la maternidad comienza a ser exaltada como una vocacin natural y demandante.
La valoracin de la condicin de madre de la mujer, que la llev a situarse, al lado del jefe del hogar, como la reina de la casa, por su dominio
altruista sobre los aspectos de la vida cotidiana de sus seres queridos,
es parte constitutiva de este nuevo modelo de familia. Las esferas de
accin separadas (el mundo pblico para los varones, el hogar para las
mujeres), el amor como base de formacin de las parejas y el casamiento voluntario, ya no por orden del patriarca (aspectos constitutivos
de lo que se denomina el amor romntico) van a marcar en adelante
las relaciones, en las cuales seguir existiendo la subordinacin femenina, ahora disfrazada por este lugar de poder desde los afectos, en un
proceso que signific darle el lugar de reinas afectivas a las madres,
a cambio de sacrificio y amor incondicional hacia sus esposos, sus hijos e hijas y, tambin, hacia las personas mayores y los enfermos.
El culto de la maternidad encontr su apoteosis con la segunda revolucin industrial, que tendi a aumentar los salarios de los hombres con el
salario familiar y a excluir a las mujeres y nios del lugar de trabajo, y conducir a una divisin del trabajo ms radical entre el hombre, el ganador
del sustento, y la mujer, la cuidadora. El maternaje, criar ms que engendrar los nios y nias, fue visto como una vocacin a tiempo completo,
sin duda, la vocacin superior, con los padres marginados de la escena
domstica a travs de su ausencia por estar en el trabajo. Por supuesto,
muchas mujeres continuaron en el trabajo pago pero su contribucin de vino en menos visible debido al nfasis en la crianza (Mitchell y Goody,
en Oakley y Mitchell, 1997: 219).
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a la prctica de la maternidad (Fernndez, 1993). Si se pretende cues tionar el orden patriarcal y las desigualdades de gnero y democratizar
el orden familiar, ser necesario deconstruir el concepto de maternidad
y pluralizarlo.
Si bien la maternidad pudo ser resignificada en algunos contextos
histricos particulares (la aparicin de las Madres de Plaza de Mayo en
la Argentina puede servir de ejemplo) y la maternalidad y la tica del
cuidado pudieron ser formas de revalorizar la conducta maternal asignada culturalmente a las mujeres (y naturalizada por las instituciones,
los medios de comunicacin y las mismas mujeres), la reproduccin de
la familia est ntimamente relacionada con la normativa cultural acerca
de lo que una verdadera mujer debe ser y hacer. En nombre de la institucin maternal, las mujeres han quedado durante siglos relegadas al
mbito domstico y a actividades que van ms all del cuidado de los
hijos, extendindose sus tareas hasta responsabilizarlas del cuidado de
todos los miembros de la familia en desmedro de su propio cuidado.3
Hacia la mitad del siglo XX, el complejo de pautas que describe a
las familias modernas de occidente (desde el nacimiento, el noviazgo,
el matrimonio, el trabajo, la crianza, la separacin de los hijos y la
muerte) se convirti en un imperativo tan fuerte, que aun cuando muchas familias vivan de una manera diferente, este conjunto de caractersticas se impuso como la familia, que pas a ser pensada como
nica forma natural y universal, mientras toda modalidad familiar diferente pas a ser considerada una desviacin. El amor romntico y la
sobrevaloracin de la maternidad se transformaron en ideologas reproductoras de las desigualdades, a la vez constitutivas y producidas por
el patriarcado.
El socilogo Talcott Parsons (1953) contribuy desde la teora social
a darle legitimidad a la familia moderna, a travs de sus anlisis de la
familia estadounidense de los sectores medios, de los aos cincuenta.
De all se deriva una concepcin de la familia nuclear armoniosa, y sta se considerar como la institucin universal. La diferenciacin y especializacin de tareas que ya se haban establecido en buena parte de
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Las transformaciones contemporneas en el mbito de la sexualidad y la anticoncepcin han sido evidentes avances en relacin con la situacin de las mujeres y
con la posibilidad de elegir cundo ser madres. Sin embargo, la anticoncepcin sigue
siendo una ventaja determinada por la cuestin de clase y el acceso a la educacin
(la educacin sexual, por ejemplo, sigue siendo una asignatura pendiente y los embarazos adolescentes o no deseados continan creciendo), adems de una problemtica compleja en trminos culturales, ya que estos avances sociales no han encontrado eco en las normas y valores que las instituciones y los medios reproducen.
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Lder
Seguidora
Hombre adulto
(padre)
Mujer adulta
(madre)
instrumental
expresiva
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acadmicos sostienen que el momento de esplendor de la familia moderna tena cerca su inminente declinacin. Durante los aos sesenta
y setenta, la brecha entre la ideologa cultural dominante y los comportamientos discordantes gener desafos a las familias de la modernidad
y provoc crisis que condujeron a nuevos acuerdos o rupturas, las que
crecientemente culminaron en separaciones y divorcios.
Algunos factores que incidieron en los cambios en las familias fueron:
al extenderse la esperanza de vida, las personas adultas comenzaron a disponer de un tiempo en el que ya no estaban criando a
sus hijos, lo que en muchos casos las enfrent con la imposibilidad de continuar manteniendo un vnculo que se apoyaba en la
convivencia con ellos;
las mujeres progresivamente ingresaron en el mundo del trabajo;
los empleos se desplazaron desde los industriales tradicionales a
nuevos sectores industriales y de servicios;
los empleadores recurrieron a la mano de obra de mujeres, ms
barata y no sindicalizada;
aparecieron las pldoras anticonceptivas, lo que permiti a las mujeres decidir cundo, cmo y cuntos hijos tener;
el amor romntico, que era la base de la familia moderna, no pudo asegurar el amor para toda la vida. Aparecieron as cada vez
ms divorcios y nuevas uniones;
el movimiento de mujeres impact fuertemente en los modos de
relacin entre mujeres y hombres, en la sexualidad y la reproduccin, en el avance de la legislacin (leyes de divorcio, de patria potestad compartida, etc.).
Sobre el estereotipo de las familias modernas se estn construyendo
nuevos arreglos, que incluyen nuevas estrategias en las relaciones de
gnero y de crianza que rehacen las familias desde otros enfoques y
prcticas. Algunos autores comienzan a denominar a las nuevas familias como familias posmodernas, para caracterizar la fluidez de los vnculos y las diversas estrategias familiares que combinan viejas y nuevas formas de relaciones.
Algunas caractersticas de las familias posmodernas son:
se separan los mbitos de la sexualidad, la gestacin, el matrimonio, la crianza y las relaciones familiares;
los adultos divorciados y vueltos a casar, as como la convivencia
de hijos de diferentes matrimonios, se han transformado en un
fenmeno cotidiano;
muchos hijos viven con sus madres ms que con ambos padres;
los conflictos familiares reciben nuevas y diversas respuestas;
34
D E M O C R AT I Z AC I N D E L AS FA M I L I AS
L AS FA M I L I AS
35
36
D E M O C R AT I Z AC I N D E L AS FA M I L I A S
En los juicios por desrdenes familiares registrados entre 1776 y 1850, la primera constatacin es que las mujeres de diferente condicin y estado constituyeron sujetos de derecho. Sobre 365 demandantes individuales, el 60% fueron mujeres. De stas, el 70% eran porteas, 44% pertenecan a los grupos no blancos y
cerca del 30% carecan de estado legtimo (Cicerchia, 1994: 55).
L AS FA M I L I AS
37
madres ya que, a pesar de los beneficios que las mujeres pudieron obtener cuando se presentaron ante las instituciones sociales, frecuentemente lograron la clemencia de la justicia o el reconocimiento de sus
reclamos slo si se comportaban dentro de los modelos que la sociedad y las relaciones desiguales de gnero establecan para ellas.
Maternidad en la Argentina
El pensamiento hegemnico que superpone mujer a familia, mediante el nexo representado por la maternidad, tambin est presente en
las concepciones de la maternidad en la Argentina. Si bien esta nocin
de feminidad ligada casi exclusivamente a la capacidad femenina de engendrar y cuidar la vida humana es una construccin cultural que ha
contribuido a la subordinacin histrica de las mujeres, consideramos
que la experiencia de la maternidad es central en la vida de muchas mujeres, como punto de anclaje de identidad y de reconocimiento y como
ejercicio que tiene profundas implicaciones en las relaciones familiares
y en la construccin de ciudadana.
Carole Pateman denomina a la maternidad la diferencia par excellence:
La maternidad y la crianza han simbolizado las capacidades naturales
que apartan a las mujeres de la poltica y de la ciudadana; maternidad y
ciudadana, en esta perspectiva, al igual que diferencia e igualdad, son
mutuamente excluyentes. Pero si la maternidad representa todo aquello
que excluye a las mujeres de la ciudadana, la maternidad ha sido construida tambin como un estatus poltico. La maternidad, como las feministas la han entendido por mucho tiempo, existe como un mecanismo
central a travs del cual las mujeres han sido incorporadas al orden poltico moderno (Pateman, 1992: 19,28).
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D E M O C R AT I Z AC I N D E L AS FA M I L I A S
L AS FA M I L I A S
39
nar derechos. Derechos que el Estado y la sociedad les haban, hasta entonces, negado: derechos civiles, econmicos y tambin polticos.
El doble carcter de la maternidad continu vigente y no permiti grandes transformaciones en la vida poltica de las mujeres. Las feministas
no lograron imponer sus posturas y el voto femenino lleg en 1947 de
la mano de Eva Pern y desde una ideologa tradicional en torno a la
cuestin maternal.
Recin a fines del siglo XX, la organizacin de las Madres y Abuelas
de Plaza de Mayo y las organizaciones de madres en las comunidades
para generar servicios sociales (por la crisis econmica de los aos
ochenta en la Argentina) pudieron reapropiarse y resignificar los contenidos de la maternidad extendiendo en principio su preocupacin por
los propios hijos a los hijos de todas y participando en la vida pblica
y poltica desde la maternidad social.
Lo maternal atraviesa la experiencia de lo femenino y la organizacin de la vida familiar desde la consolidacin de las relaciones de gnero. Como parte de ellas, parece tener una forma y un contenido inmutables y eternos, que resulta dificultoso revisar y reconstruir. Sin
embargo, las prcticas que hemos presentado muestran otras construcciones posibles de la maternidad.
Los procesos de redefinicin de la maternidad involucran tener en
cuenta las ambigedades de la prctica maternal y los peligros de convertir a las mujeres en entidades ahistricas, universalizadas y superiores
moralmente a los hombres (Schmukler, 1997). Asimismo, debe estar
atenta a la compleja ideologa del afecto que, en situacin de desigualdad, puede convertirse en el eje de la dominacin y la subordinacin.
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D E M O C R AT I Z AC I N DE L AS FA M I L I AS
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Ao
2002
2000
1998
1995
1991
Composicin de parentesco
Pareja
sin hijos
Pareja
con hijos
Pareja
sin hijos
+ otros
Pareja
con hijos
+ otros
Monoparental
Monoparental
extendido
Unipersonal
No familiar
multipersonal
Total
12,5
12,9
13,0
13,6
14,1
41,0
42,1
42,5
44,1
46,0
1,4
1,4
1,3
1,6
1,6
7,9
7,8
7,8
8,5
8,7
11,7
10,8
10,4
9,1
8,2
5,5
4,8
4,7
4,3
3,9
14,8
14,7
14,9
13,9
12,5
5,1
5,4
5,3
4,9
5,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
Ao
Slo madre
Slo padre
2002
2000
1998
1995
1991
14,7
14,0
13,2
11,3
8,9
2,6
1,8
2,1
1,8
1,6
.......................
7
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D E M O C R AT I Z AC I N DE L AS FA M I L I AS
Hasta aqu, las referencias presentadas han sido para el total del pas.
Sin embargo, es posible detectar diferencias regionales que son producto de los distintos patrones sociales y culturales y de estructuras demogrficas distintas. En tal sentido, se encuentra que los hogares unipersonales son ms frecuentes en el GBA y en la regin pampeana (esto
se debe a la estructura por edad ms envejecida, particularmente en el
caso de las mujeres).
Las parejas sin hijos prevalecen en mayor medida en la regin del
GBA, en tanto que en el noroeste y el nordeste este tipo de arreglo es
mucho menos habitual. Paralelamente, los hogares monoparentales y
monoparentales extendidos considerados en conjunto son ms frecuentes en las regiones mencionadas, donde concentran a ms de la
quinta parte de los hogares.
Regin
GBA
Noroeste
Nordeste
Cuyo
Pampeana
Patagonia
Total urbano
Composicin de parentesco
Pareja
sin hijos
Pareja
con hijos
Pareja
sin hijos
+ otros
Pareja
con hijos
+ otros
Monoparental
Monoparental
extendido
Unipersonal
No familiar
multipersonal
Total
14,1
6,0
7,9
10,4
12,9
10,6
12,5
41,7
39,0
41,8
42,5
39,2
44,7
41,0
1,8
1,2
1,9
1,2
,9
1,0
1,4
7,2
14,1
9,9
9,8
6,7
6,7
7,9
11,0
13,4
13,5
12,3
12,1
14,0
11,7
5,0
8,5
7,2
6,6
5,1
4,7
5,5
15,3
11,4
11,9
11,7
16,0
14,7
14,8
3,9
6,4
5,9
5,6
7,2
3,6
5,1
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
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2002, lo que implica un crecimiento relativo de ms del 25%. Evidentemente, las razones que estn detrs de este crecimiento son diversas y dan cuenta del cambio de la posicin social de las mujeres en el
mbito de las familias residenciales.
La jefatura femenina es ms frecuente en los hogares monoparentales, unipersonales y no familiares. En los primeros se trata de mujeres que viven solas con sus hijos o con otras personas (familiares o no
familiares) y que no tienen cnyuge. En el caso de los hogares unipersonales, casi dos tercios estn integrados por mujeres solas, en su mayora viudas o separadas y de ms de 60 aos.
Si bien la prevalencia de jefas mujeres es poco frecuente en arreglos
familiares en los que est presente el cnyuge, tal el caso de las parejas (con o sin hijos, con o sin otras personas), s es destacable el crecimiento relativo que registra. En efecto, y tal como muestra el cuadro 4
que a continuacin se presenta, el porcentajes de hogares integrados
por parejas en los que la jefa es la mujer se ha duplicado y en algunos
casos casi triplicado. Es evidente que no se trata de una tendencia importante desde el punto de vista cuantitativo (los porcentajes son bajos), sin embargo, merece ser destacada en cuanto a que sugiere un
cambio en los patrones de conformacin de las relaciones familiares.
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1995
1991
4,3
3,2
6,4
3,8
81,3
81,0
64,9
54,5
5,9
3,1
7,7
4,8
85,9
80,9
61,3
55,1
4,5
2,2
4,6
3,6
83,6
84,0
61,3
57,2
2,6
1,6
5,1
3,4
84,6
78,1
65,5
54,4
2,0
1,2
3,4
1,8
84,7
82,8
66,6
60,9
Cambios en la conyugalidad
En el plazo considerado (1991-2002) se destaca un aumento en la proporcin de poblacin unida consensualmente que se duplic en porcentaje y de la poblacin separada y/o divorciada.
El crecimiento de las personas unidas de hecho se produjo paralelamente a la menor presencia de casados, lo que muestra que se trata
de un cambio en la forma de las uniones y no de la disminucin de stas. Como muchos otros trabajos ponen de manifiesto: la poblacin se
une, aunque prefiere ms que en otras pocas la unin consensual
al matrimonio civil.
El aumento en la proporcin de poblacin unida se produjo de manera importante y con igual intensidad en mujeres y varones, tomando valores extremos de 6% en 1991 y de 12% en 2002. Los mayores niveles
de unin se producen en la poblacin de 25 a 34 aos, para alcanzar
valores ms bajos en los mayores de 35 aos. Si se compara la estructura conyugal de mujeres y varones, se advierte la mayor presencia de
personas unidas despus de los 30 aos en el caso de los varones.
Las uniones consensuales tuvieron un crecimiento mayor en la poblacin ms joven. Entre las mujeres, creci el porcentaje de unidas a
menor edad, mientras que en los varones cobra importancia mayor a
partir de los 30 aos. La proporcin de separados/ divorciados es mayor en las mujeres y su incidencia es ms importante en el tramo de
40 a 59 aos.
La proporcin de casados es mayor entre los varones y en el grupo
de 35 aos y ms. Esto sugiere un cambio en las opciones entre cohabitacin y matrimonio, ya que se produce paralelamente al aumento de
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Varones
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20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
45-49
50-54
55-59
60-64
65-69
70 y +
Total
Solteros
Unidos
Casados
Sep./div.
Viudos
98,7
1,2
,0
,0
80,0
13,3
6,5
,1
,0
51,1
24,6
23,2
1,1
,0
28,2
24,6
44,8
2,4
,0
13,9
19,0
64,4
2,7
,1
10,2
14,9
69,3
4,5
1,1
6,7
14,1
71,6
7,1
,5
9,6
10,0
69,3
8,0
3,0
6,0
10,2
73,1
7,1
3,5
6,2
9,4
75,1
4,9
4,4
2,6
8,9
74,0
5,7
8,7
2,8
4,8
70,1
1,9
20,5
37,5
12,8
44,0
3,0
2,6
Total
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
Mujeres
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20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
45-49
50-54
55-59
60-64
65-69
70 y +
Total
Solteras
Unidas
Casadas
Sep./div.
Viudas
94,6
4,7
0,7
0,0
0,0
71,4
16,1
11,0
1,4
0,0
40,3
26,3
29,3
3,8
0,4
21,7
20,8
50,5
6,7
0,3
15,3
14,6
61,6
7,6
0,8
12,6
7,3
61,6
15,7
2,8
8,7
10,1
64,4
12,9
3,9
7,9
11,1
63,2
12,7
5,0
6,5
6,4
58,1
16,1
12,9
6,4
5,6
55,3
10,9
21,8
8,0
2,8
47,1
6,9
35,2
9,0
2,4
27,0
3,7
57,9
33,1
11,2
38,3
6,9
10,4
Total
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
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Estado
conyugal
Regin
GBA
Noroeste
Nordeste
Cuyo
Pampeana
Patagonia
Total urbano
Varn Mujer Varn Mujer Varn Mujer Varn Mujer Varn Mujer Varn Mujer Varn Mujer
Solteros
Unidos
Casados
Sep./div.
Viudos
35,5
13,1
45,6
2,8
3,0
30,4
11,5
40,0
7,3
10,8
42,9
13,4
38,2
3,1
2,3
40,4
11,6
33,3
6,0
8,7
43,1
15,3
36,1
3,2
2,3
39,6
13,8
32,5
6,8
7,3
38,2
9,4
47,3
3,2
2,0
Total
35,1
8,1
40,1
6,2
10,5
38,3
12,1
44,0
3,3
2,3
34,5
10,3
37,3
6,6
11,3
38,4
15,2
40,6
4,0
1,8
34,0
14,4
37,8
6,5
7,3
37,5
12,8
44,0
3,0
2,6
33,1
11,2
38,3
6,9
10,4
El estado conyugal tambin est asociado con la educacin alcanzada. En tal sentido, se observa que el porcentaje de solteros es ms elevado entre mujeres y varones que tienen nivel secundario y superior/universitario incompleto. Evidentemente, se trata de la poblacin que se
encuentra asistiendo a la educacin formal. En el caso de los de nivel
secundario, se trata de poblacin ms joven; en el caso de los que se
L AS FA M I L I AS
47
encuentran en el nivel superior/universitario, es sabido que la permanencia en el sistema educativo retrasa el ingreso a las uniones.
El porcentaje de poblacin unida es ms alto entre los que tienen
primario incompleto o completo. Esto sugiere que la consensualidad
contina siendo una forma de ingreso a la unin ms habitual en los
sectores de menores recursos.
La proporcin de casados menor entre las mujeres que entre los
varones es ms baja entre quienes se encuentran en los niveles secundario y superior/universitario incompleto. Este dato es coherente
con el que se expres en relacin a la poblacin soltera y sugiere el retraso en la unin por parte de quienes se encuentran insertos en la educacin formal.
La situacin de los separados/divorciados sigue tendencias diferentes para mujeres y varones. Entre los varones, hay ms divorciados en
los niveles primario incompleto y completo y, en el otro extremo, superior/universitario completo. En tanto que en el caso de las mujeres divorciadas, la presencia de estas ltimas es mayor cuando se trata de
niveles secundario y superior/universitario completo.
Otra variable que da cuenta de comportamientos diferenciales es el
nivel de ingreso per cpita familiar.8 En este sentido se observa:
mayor proporcin de solteros en el primer quintil de ingresos,
proporcin que desciende a partir del segundo quintil (una vez
ms, se trata del efecto de la estructura por edad ms joven en
los sectores de menores ingresos);
mayor porcentaje de unidos en el primer quintil de ingresos, que
decrece a partir del segundo quintil. Como ya se ha visto a travs
de la educacin, tambin a partir del ingreso es posible detectar
que las uniones consensuales siguen siendo ms frecuentes en
los sectores de menores recursos, pese al crecimiento experimentado entre los sectores medios durante los ltimos aos.
Respecto de las personas separadas/divorciadas, su distribucin es diferencial por nivel de ingresos familiares y sexo. As, se observa que,
entre los varones, los divorciados son relativamente ms en el quinto
quintil (el quintil de mayores ingresos). En cambio, en el caso de las
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8
48
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mujeres la proporcin de divorciadas es mayor en los quintiles de menores ingresos (primero y segundo).
La viudez, como ya se ha dicho, es un hecho mayoritariamente femenino. Sin embargo, su incidencia es menor en el primer quintil, debido a la estructura por edad ms joven.
Como sntesis, se advierte que en la Argentina la formacin de familias y los procesos de reproduccin que la acompaan han experimentado importantes cambios. Entre los cambios recientes que se observan en la dinmica familiar cabe destacar:
reduccin en el tamao medio de los hogares, debido al descenso de la fecundidad;
mayor nmero de hogares encabezados por mujeres, entre los
cuales predominan los unipersonales y los monoparentales;
mayor nmero de parejas que conviven sin vnculos legales;
aumento de la poblacin divorciada;
menor proporcin de hogares integrados exclusivamente por la
pareja con sus hijos solteros, hogares nucleares.
Comentarios finales
En la primera parte de este captulo, hemos desarrollado el proceso de
configuracin ideolgica de la familia, que moldea, an hoy, los valores, percepciones y prcticas acerca de las relaciones familiares en muchos sectores sociales. No hemos pretendido presentar una descripcin histrica, sino ms bien recorrer hitos en la construccin del
modelo de familia que se impuso socialmente, ms all de las prcticas concretas en cada regin y pas.
La dificultad para abordar en forma unvoca el tema de las familias
ya ha sido tema de debate entre los historiadores sociales. Por ejemplo, dos de los ms importantes historiadores de la familia, como Michael Anderson (1980) y Peter Laslett (1972), 9 difieren en sus consideraciones acerca de las organizaciones familiares. Mientras que para el
primero no ha habido nunca un solo sistema familiar; para el segundo,
la organizacin familiar fue siempre e invariablemente nuclear. Posiblemente la ambigedad del concepto de familia sea una de las razones
de las discrepancias, ya que, segn sea el que se considere (lo cual no
es neutro), difieren los anlisis de los hogares, el parentesco, la sexualidad, los lazos de afecto y los procesos de socializacin, interpretados
en los discursos segn los contextos histricos y culturales. Otra de las
.......................
9
L AS FA M I L I AS
49
posibles razones est vinculada con los sectores sociales que se analizan. As, por ejemplo, Ricardo Cicerchia (1994) describe en las familias
latinoamericanas de los siglos XVIII y XIX uniones consensuales e intertnicas, familias encabezadas por mujeres, grupos familiares pequeos
y redes de parentesco, es decir, un conjunto de prcticas que poco tienen que ver con el modelo universalizado de familia, especialmente
cuando se investigan los modos de vivir y convivir de los sectores populares. El anlisis de las dinmicas de las relaciones familiares en estos
mismos siglos en la Ciudad de Buenos Aires, abordado por este autor,
especifica algunos de los argumentos citados en este captulo.
En el discurso hegemnico, tal como hemos desarrollado hasta
aqu, familia y maternidad aparecen mutuamente implicadas. Adems,
la maternidad es una experiencia singular en la vida concreta de muchas mujeres. Por lo tanto, nos hemos referido a ella en su doble aspecto: el de reproductora de los valores dominantes (aun a costa de las
mismas mujeres-madres) y el de deconstructora de estos mismos valores, como nos presentan las prcticas de la maternidad social, que
tan bien nos ensearan las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.
Finalmente, el anlisis de la informacin para los ltimos diez aos
de la Argentina, dcada de profundas transformaciones en lo econmico, social y cultural, nos sugiere que las familias estn progresivamente transformndose: reduccin en el tamao medio de los hogares, mayor nmero de parejas que conviven sin vnculos legales; aumento de
la poblacin divorciada, crecimiento relativo de ms del 25% de los hogares que tienen a una mujer como jefa.
Tambin se observan distintos patrones sociales y culturales y estructuras demogrficas, segn las regiones del pas y los niveles de ingresos: mayores niveles de uniones en la regin nordeste y en la patagonia y un porcentaje de casados menor; ms frecuencia de hogares
unipersonales en el GBA y en la regin pampeana (por la estructura por
edad ms envejecida, particularmente en el caso de las mujeres); prevalencia de las parejas sin hijos en la regin del GBA, mientras que esta forma familiar es menos frecuente en el noroeste y el nordeste; mayor proporcin de solteros y de personas unidas de hecho en los
sectores de menores ingresos. Esta descripcin permite dar cuenta de
procesos comunes, y de otros diferentes, que nos aproximan a la realidad de los arreglos familiares en la Argentina contempornea.
50
D E M O C R AT I Z AC I N DE L AS FA M I L I AS
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2. Relaciones de gnero
y de autoridad
Graciela Di Marco
Introduccin
En este captulo presentamos algunas reflexiones sobre las relaciones
de gnero dentro de las familias, las construcciones de identidades femeninas y masculinas, y los sistemas de autoridad familiares. Ms adelante, en el captulo 4 Masculinidades y familias, nos referiremos es pecficamente a la construccin de las identidades masculinas, pues
existe un corpus de resultados de investigacin y desarrollos tericos
para repensarlas, a la luz de los desafos que presenta el proyecto de
construir relaciones sociales ms igualitarias.
En los ltimos treinta aos el concepto de gnero se ha difundido
en varios espacios, especialmente en el mundo acadmico y en el movimiento social de mujeres. Empujado por las movilizaciones que procuran el reconocimiento de los derechos de las mujeres, el tema ha ingresado en las arenas polticas, tanto nacionales como de los organismos
internacionales. La creciente aceptacin de este trmino tambin ha
generado su banalizacin, la que se expresa en su utilizacin como sinnimo de sexo, apelando a diferencias binarias basadas en la heterosexualidad y en la dupla naturaleza-cultura, o como una variable o
conjunto de roles. Por otra parte, la asimilacin del concepto de gnero a la categora mujer, paralelamente a la extensin de su uso, si bien
ha contribuido a visibilizar a las mujeres como colectivo social subordinado, tambin ha conllevado, en algunas ocasiones, a desconocer la
construccin de las relaciones de gnero, naturalizando las desigualdades entre hombres y mujeres as como entre otras identidades genricas sin tomar en cuenta el conjunto de prcticas, valores y normas
socioculturales que constituyen el sustrato de tal relacin.
Las teoras de gnero presentan una gran riqueza conceptual, desde las diversas vertientes del pensamiento feminista. Sin embargo,
nuestro propsito en este captulo no es pasar exhaustiva revista sobre
cada una de ellas, sino tomar algunos puntos centrales, invitando a su
profundizacin desde los aportes de diversas autoras, algunas de las
cuales presentamos en la bibliografa de este captulo.
En el Segundo sexo, Simone de Beauvoir (1949) afirma que una
mujer no nace sino que se hace, refirindose al sexo no como hecho
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Identidades de gnero
La identidad es construida por el deseo y el inconsciente, la historia
personal, las relaciones en la familia, la escuela y otros contextos sociales (y depende de las maneras en que las sociedades representan
al gnero y la articulacin de las reglas que normativizan las relaciones
sociales).
Gloria Bonder (2003) seala que:
habra que pensar el proceso de subjetivacin en trminos de una trama de posiciones de sujeto, inscritas en relaciones de fuerza en permanente juego de complicidades y resistencias. Esto es diferente de suponer que existe una identidad de gnero definida, unitaria, que en forma
sucesiva o simultnea se articula con una identidad de clase o de raza,
con las mismas caractersticas [] los sujetos se en-generan en y a travs de una red compleja de discursos, prcticas e institucionalidades, histricamente situadas, que le otorgan sentido y valor a la definicin de s
mismos y de su realidad.
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hacen de los discursos disponibles. Las prcticas discursivas se asientan en el cuerpo, en el deseo, en las emociones, en las actividades de la
vida diaria.
En la teora de la socializacin,3 la nocin de aprendizaje de las pautas y valores asociados a cada gnero es analizada como resultado de
los procesos de imitacin, identificacin e internalizacin de las estructuras sociales, a travs de un canal privilegiado: los padres y en especial la madre. Desde esta teora, las personas son consideradas como
determinadas por la sociedad, pasivas y maleables. Otros autores, consideran que los seres humanos son agentes inteligentes que registran
reflexivamente el fluir de la interaccin recproca. As, los actores recrean permanentemente las prcticas sociales (Giddens, 1995: 40).
De all se deriva que las feminidades y masculinidades son mltiples; algunas son hegemnicas dentro de un determinado contexto
cultural y otras no lo son (Connell, 1997). Desde esta perspectiva, los
nios y nias son considerados agentes activos en la construccin de
la subjetividad. Las pautas y valores sociales pueden ser contradictorios, y cada sujeto, en su colectivo de pertenencia, continuamente negocia con esa multiplicidad.
El gnero slo es uno de los discursos que moldea la subjetividad
humana, junto con la clase social, el grupo tnico, los valores y creencias del grupo familiar y el significado que adquiere para cada uno o cada una el momento histrico y el contexto social en el que naci. Sin
embargo, la diferencia de gnero constituye el aspecto fundante de la
subjetividad: todos los seres humanos son genricos y no existe un
sujeto neutral desde esta perspectiva. Pertenecer a un gnero es un
aspecto bsico de la experiencia humana, aunque esto suponga variaciones en las elecciones e identidades sexuales.
La identidad de gnero comienza a construirse tempranamente, pero puede ir transformndose a lo largo de todo el ciclo vital. Este proceso de construccin se realiza al principio en las relaciones primarias
y luego es reforzado o transformado durante las experiencias que se
desarrollan en los grupos de pares, amigos, novios, en la escuela, el lugar de trabajo y otros espacios de pertenencia.
Tanto entre los hombres como entre las mujeres, la construccin de
la identidad de gnero se desarrolla tempranamente en interaccin con
el cuidador o cuidadora. Parte de las imgenes internas del s mismo se
construyen sintiendo las emociones del otro y actuando sobre ellas, en
.......................
3
Nos referimos a la teora funcionalista de la socializacin, en la cual se representa a las personas como pasivas, maleables y determinadas por la sociedad (Parsons, y Bales, R. eds.,1956).
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reconocimiento de un sistema de poder y autoridad, de las jerarquas implcitas en las relaciones de poder;
establecimiento de una moralidad de gnero sobre las responsabilidades, obligaciones y derechos del gnero al que se pertenece;
incorporacin subjetiva del propio valor, que se construye de acuerdo con los valores atribuidos en cada cultura, en la interaccin con
los otros y particularmente con las personas de otro gnero;
capacidad de desarrollo de una voz propia que significa el reconocimiento de los deseos de ese sujeto y la potencialidad legitimada de expresarlos y realizarlos, lo que se evidencia en el discurso
de derechos de algunas mujeres que pueden discursivamente
afirmar sus necesidades y las razones de sus prcticas.
Las identidades de gnero de todos los miembros del grupo familiar, su
grado de ajuste o desajuste respecto de los valores hegemnicos (segn los cuales, entre otras cosas, el ejercicio del poder se encuentra
ms legitimado en los hombres que en las mujeres) y sus procesos de
transformacin resultan claves para analizar y resolver los conflictos
que se producen en el interior de la familia. La identidad de gnero de
los miembros de las parejas pesa en los contratos implcitos que stos
crean para la convivencia cotidiana y tiene gran impacto sobre el tipo
de relacin amorosa que crean y recrean cotidianamente.
Otro de los aspectos sustantivos est dado por las diferencias en el
ejercicio de la autoridad, que se relacionan con las creencias, valores y
expectativas en cuanto a las relaciones de gnero de la pareja conyugal y/o parental, los discursos y prcticas de gnero, la provisin de los
recursos, la distribucin de tareas, responsabilidades, culpas y mritos
entre los miembros de la familia. Consecuentemente, las diferencias de
gnero es probable que generen desigualdades y, por consiguiente, se
conviertan en obstculos para el ejercicio de la autoridad de parte de
las mujeres, si las tareas vinculadas con la crianza y educacin de los hijos e hijas, la generacin de recursos, las decisiones y las reas de control y utilizacin de los mismos estn delimitadas por criterios rgidos de
atribucin segn se trate de actividades apropiadas para los hombres
o para las mujeres.
Poder y autoridad
Anteriormente habamos considerado que en el sistema de gnero
existe un eje central dado por la posibilidad desigual de ser considerado/a como autoridad, es decir, una relacin de poder de los hombres
sobre las mujeres, legitimada socialmente y convertida en autoridad
masculina.
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Giddens (1992: 191) considera que el principio de autonoma suministra una gua para el proceso de democratizacin en la vida personal, ya
que significa la condicin de relacionarse con otros de una forma igualitaria. As como en la esfera poltica la democracia involucra la creacin
de una constitucin y un foro de debate, en la vida privada, implica examinar los discursos tradicionales, naturalizados, para rever el poder diferencial en las relaciones e ir ms all del juego de poder inconscientemente organizado. El dar explicaciones sobre las acciones y sus
fundamentos y el proveer de confianza en el accionar son aspectos
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Consideraciones finales
Para concluir esta reflexin, veamos cmo se vinculan las relaciones de
gnero y las relaciones de poder y de autoridad familiar que permiten, con el propsito de considerar situaciones concretas en los grupos familiares. El concepto de autoridad es compartido por el grupo familiar y comprende una serie de atribuciones para quienes ejercen la
autoridad. Como se afirmaba anteriormente, las creencias patriarcales
fueron conformando la identidad masculina para el ejercicio de la autoridad, en un sistema jerrquico piramidal.
En la mayora de los casos, el grupo familiar reconoce una autoridad
principal y sta es, en general, masculina y paterna. Esta autoridad casi siempre coincide con la autoridad masculina en las familias formadas por parejas heterosexuales o en aquellas donde hay otro hombre
adulto presente, el hermano de la madre, el padre, etc. Se trata de una
autoridad moral, social y econmica, por la capacidad que tiene esa
persona de proveer econmicamente al grupo, de proteger a sus
miembros moral y fsicamente de los posibles peligros del mundo externo. Esta autoridad cumple una funcin importante de mediacin entre
el mundo familiar y el mundo externo: tambin por su papel de proteccin econmica, por el conocimiento que tiene de ese mundo extrafamiliar y por la posibilidad de manejarlo frente a crisis econmicas, desocupacin de algn miembro, reduccin de ingresos, problemas de
vivienda, etc.
Por otra parte, se reconocen diversos grados de poder a la madre o
a alguna mujer adulta; generalmente se trata de aquella persona que
vela por la unin del grupo, quien brinda afecto y cuidados, un rol considerado de importancia para el conjunto. El poder que asume la madre
est de tal modo naturalizado que no es considerado un tipo de poder
reconocido por sus integrantes y no llega a constituirse como autoridad. Cuando la madre es jefa de hogar puede ejercer esta autoridad o
sentirse presionada para aceptar que algn hombre de la familia se encargue de ejercerla. Si convive con un nuevo compaero, es muy frecuente que, si ha ejercido autoridad sobre hijos e hijas propios, conti-
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ne hacindolo y, dado este caso, es probable que se produzcan procesos de negociacin con su compaero en relacin a la autoridad sobre los hijos de ambos.
El sistema de autoridad familiar que hasta aqu describimos es desafiado de mltiples maneras por algunas mujeres, sin embargo, todava
predomina en nuestras sociedades. Las reflexiones que hemos desarrollado en este captulo nos indican tanto la fuerza simblica de los modelos hegemnicos de relaciones entre los gneros, como las posibilidades de transformacin, las cuales se derivan de las prcticas concretas
de muchas mujeres que en sus relaciones resisten, cuestionan e intentan resignificar el estado actual de los vnculos entre los gneros.
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3. Niez y adolescencia
Susana Mndez1
Introduccin
Las relaciones de intimidad y amor familiares son indispensables para
la construccin de la identidad y para el bienestar de cada uno como
sujeto. Por lo tanto, es conveniente repensar la interdependencia y reciprocidad de las relaciones familiares, junto con la primaca de los nios por ser protegidos.
La responsabilidad de la crianza y de la proteccin de la infancia; la bsqueda de la igualdad entre los gneros; el reconocimiento de la responsabilidad social y personal para generar y sostener familias que provean de
seguridad y proteccin, intimidad y confianza, en las cuales tanto las mujeres como los hombres tengan igual acceso a oportunidades y recursos;
el desarrollo de la autonoma de cada uno se sus miembros; el respeto
por la diversidad de formas familiares son principios que deberan orientar
tanto las relaciones familiares como las polticas pblicas y las leyes.
La igualdad de gnero practicada desde la infancia permitir tanto a
mujeres como a varones establecer relaciones ms simtricas en los
sistemas de autoridad familiares, as como tambin el desarrollo de la
responsabilidad y el placer del cuidado y de la asistencia, los que han
sido considerados, tradicionalmente, como tareas femeninas.
Una crianza que libere las energas creativas de chicas y muchachos,
sin los condicionamientos estereotipados por las normas sociales para
cada gnero, contribuye a la autonoma de los sujetos y al desarrollo de
procesos democratizadores en la sociedad. Para generar estas condiciones, se necesita de relaciones familiares ms igualitarias, en las que
se toman seriamente en cuenta las necesidades e intereses de todos,
en las que las voces de las mujeres, nios, adolescentes y tambin las
de los hombres puedan ser pronunciadas, odas y respetadas.
Necesitamos recorrer los discursos que se han construido acerca de
esta poca de la vida humana, para repensar creativamente las prcti.......................
1
Este captulo presenta aportes de documentos de trabajo elaborados por Marcela Alschul, Mara Laura Durandeu y Javier Moro.
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cas de los adultos, en razn de que son ellos los garantes de la vida familiar y la pblica, as como de las prcticas que conviertan en realidad
los principios que hemos descrito someramente.
Por estas razones, en este captulo abordaremos, en primer lugar,
las concepciones de la infancia y, en segundo trmino, analizaremos
sintticamente algunos datos de la situacin heterognea de la infancia y de la adolescencia en la Argentina, con el objetivo de reflexionar
sobre la complejidad de esta situacin, la que revela aquello que Garca
Mndez (1998) llama el paradigma de la ambigedad, es decir, la discrepancia entre los nuevos marcos normativos y la prcticas que reproducen viejas concepciones.
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El Consejo Nacional del Menor fue creado en 1957, por el decreto 5285/57, y
cambi de denominacin en 2001, cuando pas a llamarse Consejo Nacional de Niez, Adolescencia y Familia, por el decreto 295/2001.
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acuerdo con su desarrollo evolutivo, tambin piensan, entienden, opinan y eligen. La infancia como sujeto de derecho adquiere entidad
normativa en trminos de reconocimiento y valoracin, y promueve
entonces que cada nia, nio y adolescente sea considerado en su
propia singularidad.
A partir de este nuevo posicionamiento, la Convencin otorga un papel primordial a la familia en cuanto a la crianza, siendo reconocida como el lugar propio de convivencia y pertenencia de los nios, las nias
y los adolescentes, en contraposicin a las antiguas concepciones de
minoridad. Adems, establece responsabilidades por parte de los padres, para fortalecer en los hijos los derechos que les otorga la categora de ciudadanos.
En lo que se refiere al Estado, la Convencin le adjudica dos responsabilidades. Por un lado, la de garantizar que las familias puedan desempear sus funciones brindndoles su apoyo, sin criminalizar ni judicializar las situaciones de pobreza. Por el otro, la de actuar en aquellos
casos excepcionales en los que exista la necesidad de separar al nio
o al adolescente de su familia (slo entendiendo que se trate de una
causa justa); ste es el nico caso en que el Estado puede intervenir
en la vida familiar, y slo lo har en funcin del inters superior de la
infancia, evaluando los derechos vulnerados y buscando la manera de
restablecerlos.
En el caso especfico de los nios, nias y adolescentes que son
sospechosos de la comisin de un delito, la Convencin prev lo que
se denomina un sistema de responsabilidad penal juvenil, cuyos pun tos ms importantes son los siguientes:
los nios menores de 18 aos de edad no pueden ser introducidos en el sistema penal de adultos, definiendo cada Estado una
edad, que no debe ser muy temprana, por debajo de la cual los
nios no pueden ser perseguidos penalmente por el sistema;
entre la edad fijada y los 18 aos, los estados deben delinear un
sistema especfico de responsabilidad para los adolescentes, en
el cual se deben respetar todas las garantas reconocidas para los
adultos frente al proceso: seguimiento del mismo, defensa especfica, revisin de las decisiones judiciales frente a un tribunal superior, aconsejndose la no persecucin penal de ciertos actos y
fomentando la conciliacin del adolescente con la vctima u otras
formas de finalizacin anticipada del proceso;
las sanciones, como respuesta del Estado a la conducta infractora del adolescente, deben ser acordes al hecho cometido y juzgado, priorizando en forma absoluta las sanciones no privativas de
libertad, como la amonestacin, la imposicin de reglas de conducta, la realizacin de trabajos comunitarios, entre otros;
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la privacin de libertad debe ser una sancin excepcional, en casos especficos y graves, delimitada temporalmente y aplicada
por el menor tiempo posible.
Como sntesis, podemos distinguir que la nueva concepcin de la infancia que la Convencin sobre los Derechos del Nio introduce a partir del
nuevo paradigma de proteccin integral, presenta diferencias con la
concepcin tradicional de la situacin irregular, algunas de las cuales
pueden apreciarse en el siguiente cuadro elaborado por UNICEF.
La infancia es una sola y su proteccin se expresa en la exigencia de formulacin de polticas bsicas universales para todos los nios.
El juez slo interviene cuando se trata de problemas jurdicos o conflictos con la ley penal;
no puede tomar cualquier medida y si lo hace debe tener duracin determinada.
El sistema judicial trata los problemas asistenciales o jurdicos, sean civiles o penales, a
travs de la figura del Juez de menores.
El sistema judicial trata los problemas jurdicos con jueces diferentes para lo civil (adopcin, guarda, etc.) y lo penal. Los temas
asistenciales son tratados por rganos descentralizados en el nivel local, compuestos
multisectorialmente.
Considera abandono no slo la falta de padres, sino tambin aquellas situaciones gene-
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lia. Sin embargo, constituye un alerta que induce a apoyar a la familia en programas de
salud, vivienda y educacin.
Se puede privar al nio de la libertad por tiempo indeterminado o restringir sus derechos,
slo por la situacin socioeconmica en la que
se encuentra, aduciendo peligro material o
moral.
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producido cambios significativos en ese sentido. La fragmentacin social y los elevados ndices de pobreza en la poblacin, continan marcando discriminaciones y exclusiones sobre la niez y adolescencia del
pas. Datos oficiales de fines del ao 2001 indican que la pobreza afecta al 52,7% de los nios, nias y adolescentes, quienes no alcanzan a
cubrir sus necesidades bsicas y viven en condiciones de hacinamiento crtico en los principales aglomerados urbanos. La presencia considerable de indigentes entre ellos da cuenta del deterioro de la calidad
de vida en un sector importante de la poblacin.
Esta fragmentacin a la vez marca diferencias sustanciales en todos
los mbitos en los que se desenvuelve la infancia y la adolescencia argentina. En general, en los sectores ms pobres, los nios y las nias
no tienen una percepcin de s mismos como protagonistas de sus propios derechos, ni consideran que lo adultos tengan derechos y obligaciones hacia ellos. En cambio, en las clases medias y altas, toda la actividad familiar aparece centrada sobre los chicos. As, mientras que un
grupo de nios y nias de sectores medios y altos seala diversas obligaciones de los adultos destinadas a ellos/as: cocinar y darles de comer; darles abrigo, como tambin jugar con ellos y ocuparse de su ritmo escolar; el otro grupo habla de cocinar, limpiar la casa, encargarse
de hermanos menores, sin incluirse como destinatarios de tales acciones (Altschul, 2002).
La socializacin de gnero de nias y nios tambin es diferente si
se analiza desde cada contexto social. En los sectores de menores recursos sociales y econmicos, se prioriza el desarrollo del varn en el
mundo pblico y el de la mujer en el mundo privado. En tanto que, en
los sectores medios, estas divisiones no estn tan rgidamente establecidas, por lo cual, si bien existen patrones de comportamientos sexistas, que influyen en el proceso de socializacin, stos estn ms invisibilizados (Altschul, 2002).
En lo que se refiere a la educacin, a pesar de que las polticas educativas fueron expandiendo una concepcin de derechos en el plano de
los sistemas normativos, el empobrecimiento de los recursos sociales
y los procesos de descentralizacin implementados en la dcada del
noventa plantearon contradicciones en cuanto a su aplicacin. Investigaciones realizadas en este sentido coinciden en sealar que existen
dos factores que permiten comprender el problema de la desigualdad
en todos los niveles de la educacin de los nios, nias y adolescentes. Por un lado, la segmentacin social y, por el otro, el debilitamiento
institucional de la oferta educativa. As, la desigualdad en la adquisicin
del capital cultural se ve incrementada por el hecho de que aquellas familias con mejor poder adquisitivo pueden invertir en mejores posibilidades y calidades educativas, mientras que las familias con mayores dificultades econmicas ni siquiera pueden satisfacer las condiciones
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son los varones quienes realizan actividades antes que las mujeres. Estas inserciones poseen un alto grado de vulnerabilidad e inestabilidad,
generalmente son fluctuantes y de baja calificacin y, por lo tanto, no
favorecen experiencias de aprendizaje significativas para el futuro laboral (Gallart, Jacinto y Surez, 1996). En la actualidad, la situacin laboral
de estos adolescentes es problemtica, pues la desocupacin es crtica para los sectores pobres de la poblacin. Y a esto se aade que se
requieren altos niveles educativos para ocupar empleos precarios y mal
remunerados.
Por el contrario, los adolescentes y jvenes de los sectores medios
y altos, que poseen un mayor capital social y cultural (que les permitira acceder a posiciones ms calificadas) retrasan el inicio de sus actividades laborales debido a que, por un lado, no sufren presiones familiares y, por el otro, porque se prioriza la formacin mediante el acceso
a estudios superiores, los que en el futuro los habilitaran para obtener
una mejor calificacin profesional.
En lo que atae a las condiciones de salud de los adolescentes, existen cuatro nudos problemticos: la salud sexual y reproductiva, que incluye los embarazos adolescentes; el sida y las enfermedades de transmisin sexual; el consumo de drogas y alcohol; y la exposicin a
episodios de violencia, como violaciones, abusos sexuales, accidentes,
homicidios y suicidios.
En lo que respecta a la sexualidad, tiene implicancia la temprana iniciacin de la actividad sexual, unida a una total desinformacin sobre el
tema, lo que deja a las adolescentes en riesgo de embarazarse, por un
lado, o de contraer VIH-sida y otras enfermedades de transmisin sexual, por el otro. El desconocimiento de los mtodos preventivos, los
prejuicios sociales y las restricciones financieras hacen que las y los jvenes no se protejan de embarazos o no consulten sobre la prevencin
o el tratamiento de infecciones de transmisin sexual.
En lneas generales, los embarazos adolescentes de 15 a 18 aos se
presentan a partir de relaciones entre pares. En cambio, los que corresponden a nias de 10 a 14 aos estn asociados, la mayora de las veces, con situaciones de abuso sexual cometidos por hombres mayores
de 30 aos quienes, muchas veces, pertenecen al entorno familiar.
El riesgo de infeccin de VIH-sida por transmisin sangunea o sexual es mayor en los nios que viven en grandes ciudades, donde los
ndices de infeccin en general son ms altos que en las zonas rurales.
Adems, son especialmente vulnerables los nios en situacin de calle, debido a que las condiciones riesgosas de vida (que entraan el uso
de drogas y la promiscuidad) son factores que predisponen a contraer
la infeccin.
Gran cantidad de nios y nias se iniciaron en la prostitucin antes
de los 15 aos, empujados por organizaciones con estructuras interna-
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Al respecto, Eva Giberti (2001) seala que si bien los varones en situaciones
de mendicidad pueden ser vctimas de contagios de VIH y otras enfermedades de
transmisin sexual, son las nias y las adolescentes en estas situaciones las que corren mayores riesgos, a una edad ms joven.
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La CEPAL es la Comisin Econmica para Amrica latina y el Caribe, organismo dependiente de las Naciones Unidas.
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pobrecen el aprendizaje de los alumnos, daando a nios, nias, adolescentes y docentes y c) la imposicin de una cultura oficial que contradice y violenta la cultura de los estudiantes (Mndez, 2001).
La relacin entre los jvenes y las instituciones sociales es ambigua
y contradictoria, ya que pueden observarse discrepancias entre la necesidad de los adolescentes de afirmar su identidad y los modelos que
la sociedad les ofrece. Las instituciones sociales muchas veces los invisibilizan o los registran como peligrosos y ejercen violencia sobre
ellos, la que abarca desde la carencia de polticas que les brinden igualdad de oportunidades, hasta discriminaciones, violaciones y, en casos
ms graves, la prdida de la vida.
Este conjunto de factores vulnerabiliza a la poblacin adolescente,
pues la pertenencia a un grupo social se ve dificultada. Esto puede conducir al desarrollo de situaciones objetivas y subjetivas de exclusin y
desamparo, que llevan al adolescente a movilizar un caudal de agresin
hacia s mismo o a traducir su inconformismo en violencia hacia los
otros (Mndez, 1993).
Las barras o patotas violentas, comunes en los sectores marginados, son espacios en los cuales nios y adolescentes encuentran una
pertenencia bajo la replicacin de los modelos culturales de dominacin y sometimiento que prevalecen en la sociedad. En estos grupos,
los adolescentes reproducen las prcticas autoritarias sobre otros adolescentes o sobre la poblacin en general.
A travs de conductas violentas, slo subsisten aquellos que pueden
ser agresivos (o por lo menos aparentarlo), cuyos procesos de socializacin fueron realizados marcadamente dentro del modelo hegemnico
de la masculinidad. Durante estos procesos, la cultura les impone a los
varones patrones de competencia y de negacin de sentimientos.
Vivir a diario situaciones violentas es fuente de tensiones verdaderamente intolerables; as aparecen formas de evasin mediante el alcohol y la droga. Los jvenes comienzan con cerveza y pegamento, continan con marihuana y llegan, en algunos casos, a drogas ms
pesadas. Los niveles de agresin se acrecientan y conducen a niveles
delictivos en los que es comn el uso de armas.
Estos modelos de dominacin y sometimiento, que la cultura patriarcal asigna a las relaciones de gnero, originan en las relaciones
amorosas de los y las adolescentes episodios de violencia de variadas
modalidades psicolgicas, fsicas y sexuales, en los que aparecen
comportamientos autoritarios de parte de los varones sobre las mujeres y que constituyen el germen de futuros modelos de convivencia
violenta para la adultez. A menudo, los adolescentes maltratadores y
las adolescentes maltratadas provienen de familias en las que primaron estas conductas violentas (donde ellos mismos fueron vctimas o
testigos durante la infancia).
NI E Z Y A DO L E S C E N C I A
85
Consideraciones finales
En este captulo hemos recorrido la consideraciones de la infancia y de
la adolescencia a travs de los siglos, sealando que dichas categoras
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4. Masculinidades y familias
Eleonor Faur
Una introduccin
El chofer del taxi hizo mnimos gestos que indicaron que registr la direccin solicitada y continu manteniendo una conversacin disimulada por un imperceptible aparato de telefona celular ajustado en su oreja. A los pocos minutos, se despidi de su interlocutora con palabras
amorosas y, con cierta gentileza me salud, disculpndose, y comenz
a desahogar su angustiado relato.
Coment que estaba hablando con su esposa, la madre de su hija de
cinco aos. La nia acababa de tener un accidente y se encontraba hospitalizada, esperando una prxima intervencin quirrgica de su cadera
y su columna vertebral. Deca el hombre que el accidente se produjo por
la cada de la nia desde la terraza. En medio del relato, abundante en
invocaciones religiosas, el taxista intercal una serie de informaciones
desordenadas. Cont cmo consigui que un comerciante mayorista
del Once, de nombre Simn, le regalara una mueca que la nia quera
(esa mueca nueva, que vale ms de cien pesos y habla... hace de todo) con slo contarle la historia de la nia y su desesperacin por no
llegar a disponer del dinero que la operacin requera.
Segu atentamente su relato, apuntalndolo cada tanto con exclamaciones del tipo pobrecita, todo saldr bien y otras similares que salen casi sin el filtro del pensamiento al escuchar la angustia de un padre luchando por su hija. A su vez, el buen hombre cont que llevaba
30 horas encima del coche, prcticamente sin descansar (lo que gener pnico en la pasajera, que imagin el estado de los reflejos de un
hombre angustiado y sin dormir). Esta maratn productiva se deba a
su necesidad de juntar el dinero para la operacin y para solventar el
costo de la prtesis que la nia necesitaba en su cadera. Ya haba juntado bastante, no slo trabajando, sino tambin vendiendo su radio y
mediante prstamos que los amigos le facilitaron, pero an le faltaban
casi doscientos pesos.
Entre el cmulo de ancdotas, el taxista incluy meticulosamente el
listado completo, y con registro horario, de los cafs y los mates con
aspirinas que ingiri para despertarse, as como los gestos solidarios
que encontr en sus amigos. Entre estos ltimos, cont una escena
92
D E M O C R AT I Z AC IN D E LAS FA M I L I AS
nica en la que l se present en la casa de un amigo a las seis y media de la maana para higienizarse. Este retrato inclua que el amigo le
ofreci un bao de baera y le ceb unos mates sentado en el inodoro mientras conversaban ambos desnudos y la esposa del amigo
le planchaba su remera en el cuarto contiguo.
Al hombre se lo vea autnticamente conmovido a travs de su experiencia lmite de paternidad y mi (femenina?) alma continente se dejaba
estremecer por los cuentos y comenzaba a imaginar una estrategia de
donaciones en favor de la nia. Todo ello mientras un costado de mi mente divagaba sobre el enorme esfuerzo que traa aparejada la responsabilidad del hombre proveedor, sobre la increble conmocin que estaran
atravesando familiarmente y sobre la suerte que tena esa niita de contar con un pap que tanto la quera y que tanto se sacrificaba por ella.
Antes de que alcanzara a proponerle la vaquita solidaria, me mos tr una frula en su mano izquierda y anot: mire lo mal que estar
que ayer sal del hospital y le pegu tres pias a un poste hasta que me
lastim el brazo de la bronca.
Qued paralizada ante el arrebato irracional, pero el seor, inclume,
continu su confesin: y no sabe cmo est la madre Pobre, ellas
s que sufren estas cosas. Nosotros podemos preocuparnos pero una
verdadera madre se desespera imagnese que ayer estaba tan histrica que tuve que darle dos sopapos para que reaccionara.
Ahora s, se me cort la respiracin. Procur abstenerme de hacer
comentarios, pero no lo logr. Con suavidad, ahora orient el pobrecita a su esposa, en plan de mostrar la situacin de una madre angustiada que para colmo de males se ve sometida a un episodio de violencia conyugal. Luego de hacerle una mnima observacin de principios,
arrib al destino. Mis antiguos planes de solidaridad se vieron reducidos al hecho de ahorrarle una discusin adicional y pagarle el doble de
lo que marcaba el reloj.
Continu mi ruta segn mis apurados planes, ahora con una nueva
certeza en mente: los estilos de masculinidad distan de ser puros o unilaterales. Conviven en los hombres zonas de amor y zonas de violencia, expresiones de autoridad y rasgos de cuidado en variadas dosis.
Pensar a los varones en esquemas polares o dicotmicos no puede llevarnos muy lejos en la reflexin sobre las masculinidades tradicionalmente hegemnicas o sus contestaciones contemporneas (extendidamente conocidas como nuevas masculinidades).
En las pginas que siguen, nos proponemos presentar, muy sintticamente, una aproximacin conceptual para abordar el estudio de las
masculinidades. Con ello, procuramos ofrecer algunas dimensiones de
anlisis para observar a los hombres dentro de sus familias y conjeturar acerca de la validez que tiene en la actualidad la referencia a la llamada nueva masculinidad.
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De estos varios autores, nos interesa recuperar la definicin de Robert Connell quien va ms all de la definicin inicial de Gilmore, al observar la construccin social de identidades masculinas en un marco de
relaciones sociales de gnero. Segn este autor, las masculinidades
responderan a configuraciones de una prctica de gnero, lo que implica, al mismo tiempo: a) la adscripcin a una posicin dentro de las
relaciones sociales de gnero, b) las prcticas por las cuales hombres
y mujeres asumen esa posicin y c) los efectos de estas prcticas en
la personalidad, en la experiencia corporal y en la cultura. Todo ello se
produce a travs de relaciones de poder, relaciones de produccin y
vnculos emocionales y sexuales, tres pilares presentes en distintas esferas de la vida social (familiar, laboral, poltica, educativa, etc.) y que resultan de gran fertilidad para el anlisis de la construccin social de las
identidades de gnero (Connell,1995).
Partimos, entonces, de pensar la identidad masculina como una
construccin cultural que se reproduce socialmente y, por ello, que
no puede definirse fuera del contexto en el cual se inscribe. Esa construccin se desarrolla a lo largo de toda la vida, con la intervencin de
distintas instituciones (la familia, la escuela, el Estado, la Iglesia, etc.)
que moldean modos de habitar el cuerpo, de sentir, de pensar y de
actuar el gnero. Pero, a la vez, establecen posiciones institucionales
signadas por la pertenencia de gnero. Esto equivale a decir que existe un lugar privilegiado, una posicin valorada positivamente jerarquizada para estas identidades dentro del sistema de relaciones sociales de gnero.
Diversas investigaciones sobre la construccin social de la masculinidad plantean la existencia de un modelo hegemnico1 que hace parte de las representaciones subjetivas tanto de hombres como de mujeres, y que se convierte en un elemento fuertemente orientador de las
identidades individuales y colectivas. Este modelo hegemnico opera
al mismo tiempo en dos niveles: en el nivel subjetivo, plasmndose en
proyectos identitarios, a manera de actitudes, comportamientos y relaciones interpersonales, y a nivel social, afectando la manera en que se
distribuirn en funcin del gnero los trabajos y los recursos de los
que dispone una sociedad.
.......................
1
La nocin gramsciana de hegemona aplicada al estudio sobre masculinidades fue desarrollada en 1985 por Connell y otros (citado en Connell, 1987). Con ello
se seala un esquema que, aun tomando un lugar privilegiado en la sociedad, se encuentra en permanente estado de cuestionamiento. En la propia definicin radica el
dinamismo de esta categora.
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95
Entre los atributos de la masculinidad hegemnica contempornea, estudios realizados en distintos pases latinoamericanos coinciden en resaltar componentes de productividad, iniciativa, heterosexualidad, asuncin de riesgos, capacidad para tomar decisiones,
autonoma, racionalidad, disposicin de mando y solapamiento de
emociones al menos, frente a otros hombres y en el mundo de lo
pblico (Viveros, 2001; Valds y Olavarra, 1998; Ramrez, 1993, y
otros).
A partir de esta nocin, los estudios sobre masculinidades surgidos en las ltimas dcadas abundan en referencias a los mandatos
que los hombres reciben de su entorno, y esto est tambin presente en nuestros trabajos empricos. A travs de talleres y entrevistas
realizadas en Colombia, los hombres, independientemente de su
edad o insercin social, mostraban haber recibido durante su infancia
la prescripcin de actuar conforme con ciertas reglas explcitas o implcitas respecto a prcticas tpicamente masculinas, entrenar su
fuerza fsica y ponerla a prueba a travs de peleas en las escuelas, no
ser vagos (en sus versiones de ser buenos estudiantes o de dedicarse al trabajo), no llorar, no jugar con muecas, no vestirse con ropa
femenina, etc. (Faur, 2003).
Partiendo de esta constatacin, muchos de los discursos sobre
masculinidades oscilan entre miradas acerca de los guiones de gnero como monolticos, o con escasos puntos de fuga, y las propuestas
de transformacin de identidades como proyectos para los que bastara con la voluntad individual y la resistencia al modelo impuesto. Y
as, tanto dentro de los anlisis que sientan su mirada en la construccin de subjetividades como en aquellos que analizan las posiciones
de hombres y mujeres en el nivel macro-social, la referencia a las identidades como construcciones zigzaguea entre nociones de libertad
e ideas de coercin social. Pero hay aqu una mayor complejidad, puesto que las identidades no responden meramente a elecciones personales ni exclusivamente a formatos construidos en el orden social.
Por otra parte, no todos los hombres viven ni valoran del mismo
modo los esquemas de masculinidad hegemnica. Pero todos los conocen. Todos han sido, de uno u otro modo, socializados dentro de
este paradigma. Y las mujeres tambin los conocen. Y muchas esperan que los hombres realmente se comporten siguiendo este modelo, cran a sus hijos varones de acuerdo con este esquema y critican
a sus compaeros si no alcanzan a cumplir con lo que se espera de
ellos. En una palabra: hombres y mujeres participan en la construccin de la masculinidad como una posicin privilegiada. Ellos y ellas
colaboran en la creacin de esta sensacin generalizada que JosepVicent Marqus sintetiza del siguiente modo: ser varn es ser importante (1997: 21).
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Caractersticas de la masculinidad
La definicin de masculinidad a la que adscribimos permite enfatizar
sobre algunas caractersticas, que hacen a la construccin de identidades de gnero y que pueden ser tiles para pensar los vaivenes que se
observan en los vnculos familiares.
En primer lugar, se debe subrayar que la masculinidad no est dada,
como un traje ya confeccionado que los sujetos machos de la especie
humana vestirn, sino que se construye, se aprende y se practica en el
devenir cultural, histrico y social. Desde este punto de vista, se encuentra vinculada al terreno de la accin y del movimiento, y no al escenario de lo esttico y lo predeterminado.2 Esta postura nos aleja de
las corrientes esencialistas para ubicarnos entre aquellas teoras que
consideran a la masculinidad como parte de relaciones social e histricamente construidas y admiten su capacidad de transformacin.
En segundo lugar, es importante enfatizar que la masculinidad se
produce, afirma y transforma dentro de un marco de relaciones socia les. La identidad masculina no se construye a s misma sino como parte de una relacin masculino-femenino. Los hombres construyen su
identidad masculina en dependencia de estos esquemas de oposicin
y en referencia respecto de lo que es la no-feminidad. De tal modo, ser
un verdadero hombre es no ser mujer ni femenino (Badinter, 1993;
Kimmel, 1997).
Ahora bien, en esta relacin masculino-femenino, se encuentra
una serie de falacias o preconceptos. Por un lado, esta dicotoma suele asociarse a dos polos de caractersticas opuestas. As, por ejemplo,
puede observarse que mientras las representaciones acerca de lo masculino se relacionan con lo racional, fuerte, activo, productivo, valiente,
responsable y conquistador (de territorios y de parejas ocasionales), lo
femenino suele corresponderse con lo emotivo, dbil, pasivo, asustadi zo y dependiente. Por otro lado, este sistema de oposiciones binarias
presenta una doble particularidad: no slo se considera que las caractersticas ms valoradas en el mundo occidental moderno coinciden
con lo socialmente atribuido a lo masculino, sino que adems se suelen crear estereotipos al considerar que hombres y mujeres efectivamente son as y no admiten rasgos del otro polo dentro de s.
La tercera caracterstica que queremos destacar es la importante
heterogeneidad que existe dentro de las prcticas y posiciones en las
.......................
2
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98
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Al sostener que en los mismos contextos hombres y mujeres suelen tener distintos grados de acceso a los recursos, no se est sealando que no haya varones
excluidos de mltiples recursos y beneficios de la sociedad, sino simplemente que
en estos casos se estn articulando las dimensiones de clase y gnero. Vale decir
que aquellos hombres excluidos no lo son por ser hombres, sino por su pertenencia tnica o de clase.
M AS C U L I N I DA D ES Y FA M I L I A S
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con la visin simplista sobre el modo de vivir los privilegios por parte
de los hombres. Trabajos como los de Michael Kaufman en Canad o
Benno De Keijzer en Mxico llegan a cuestionar el mundo de poder y
privilegio de los hombres como un mundo intrnsecamente relacionado
con el dolor. Kaufman (1997: 64) seala que la combinacin de poder
y dolor es la historia secreta de la vida de los hombres. Desde un enfoque declaradamente profeminista, el autor seala que el precio que
pagan los hombres para asumir una posicin de poder social es la supresin de toda una gama de reconocimiento y expresin de emociones. Por otra parte, el modelo del varn y de su construccin de la masculinidad en torno a la consigna del tener que ser importante trae
sentimientos de angustia y continuo riesgo de impugnacin de su autoestima (Marqus, 1997).
De tal modo, comienza a circular la interesante idea de que los privilegios masculinos revisten una paradoja intrnseca, pues los hombres,
exigidos a crecer y a mostrarse frente a otros como seres protectores,
proveedores y poderosos (como seres prcticamente invulnerables), se
sumergen en una suerte de blindaje emocional, de repliegue de un universo de sensaciones y se exponen continuamente a situaciones de
riesgo que con frecuencia los ubican frente a escenas de violencia y de
dolor (Kaufman, 1987).
Lo sealado hasta aqu nos lleva a preguntarnos: cules son los
efectos de las masculinidades dominantes en las vidas de hombres y
mujeres? Pensar que los privilegios masculinos se condicen a todas luces con padecimientos femeninos sera sin duda inverosmil no slo para muchos hombres sino tambin para unas cuantas mujeres. Pero, por
otra parte, pensar que la disponibilidad de recursos de poder y autonoma relativamente superiores a los de las mujeres conduce a los hombres a una lastimosa situacin de responsabilidades extremas y consiguiente dolor, que enajena la capacidad de gozar de los beneficios de
esta situacin, no sera una hiptesis de mayor credibilidad.
Podemos decir entonces que los hombres transitan un universo poblado de dolores y delicias.4 Y estos dolores y delicias varan en funcin de sus caractersticas de personalidad y de la posicin que les toca desempear en las relaciones sociales del mundo pblico y del
mundo privado. As, los privilegios masculinos pueden operar en diversos sentidos tanto para las mujeres como para los mismos hombres.
Ello depender, entre otras cosas, del tipo de privilegios que se consideren, de las relaciones que se observen, de las caractersticas perso.......................
4
Tomado de Caetano Veloso: Nao me venha falar da malicia de toda mulher, cada um sabe a dor e a delicia de ser o que , Dom de iludir.
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nales y sociales de los sujetos analizados y, por supuesto, del contexto en el cual se inscriban las relaciones observadas.
Es decir que difcilmente pueda afirmarse que las zonas de privilegios aquello que llamamos delicias de uno de los gneros sean siempre compartidas por el otro, o siempre contrapuestas a las del otro. A
modo de ejemplo, se puede pensar que la afirmacin de la masculinidad a travs de situaciones de uso de la violencia o de la conquista sexual indiscriminada, no suele ser una delicia que pueda compartirse alegre y complementariamente entre ambos gneros. Pero a la vez, el
costado masculino que alimenta el modelo de proteccin de las mujeres y los nios y nias puede resultar una fuente de tranquilidad para
muchas mujeres. A la inversa, la existencia de lmites en el crecimiento profesional de las mujeres por razones que articulan distintas presiones del mundo privado y la institucionalizacin de ciertos estilos de liderazgo en el mundo pblico pueden resultar una incomodidad para las
mujeres pero una ventaja para los hombres cuya posicin en la estructura de relaciones sociales les habilita para acceder a los puestos de
mayor remuneracin econmica y valoracin social.
Vale decir que, aun cuando asumamos que las definiciones sobre lo
que se espera de un hombre masculino puedan tener altos costos
para los hombres de carne y hueso, consideramos que en nuestra cultura, la organizacin social de las relaciones de gnero perpeta ciertos
privilegios que favorecen a los hombres, jerarquizando los espacios y
actividades relativas a lo masculino y vulnerando derechos de las mujeres en funcin de una lgica de inequidad entre los gneros.
De tal modo, y recuperando la pregunta sealada en prrafos anteriores, esta construccin inconsciente, silenciosa, y a veces sutil de privilegios masculinos, tiene costos diferenciales para hombres y para mujeres.
Si para los varones implica, en algunos casos, la exposicin a situaciones
de dolor y padecimiento fsico o emocional (Kaufman, 1987, 1997; De Keijzer, 1998b); en lo que respecta a las mujeres, se debe aadir, en el terreno personal, un grado de autonoma relativamente menor y un riesgo de
sometimiento que en ocasiones las lleva a sostener parejas con compaeros golpeadores durante toda la vida y, en el terreno social, una persistente discriminacin en sus relaciones sociales, polticas y laborales.
Con este marco conceptual, sealaremos algunos aspectos que
consideramos contribuyen a pensar las prcticas y posiciones de los varones contemporneos en el contexto de sus familias.
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cia. La certeza era la de constituirse en la autoridad natural por el hecho de ser el hombre de la casa. La exigencia era la de mantener dignamente a su esposa, hijos e hijas con los ingresos percibidos exclusivamente por l. Por otra parte, casi todos los hombres podan confiar
en que sus esposas proveeran el cuidado de los miembros de su familia y de sus casas, motivadas por valores como el amor, la reciprocidad
y la obligacin (Folbre, 2001).
Recuperando las tres dimensiones analticas planteadas de modo diverso en distintos estudios feministas y resumidas por Connell (1987,
1995), podemos sostener que el papel y la posicin de los varones en
sus familias pueden ser pensados a partir de por lo menos tres tipos
de relaciones que conforman el escenario en el cual se configuran socialmente las identidades masculinas. Nos referimos a:
1. las relaciones de poder: que se practican en los modos de ejercer
autoridad y de definir reglas dentro de un mbito determinado. Histricamente se correspondan con modelos de dominacin masculina y subordinacin femenina legitimados, incluso, a travs de figuras jurdicas
como la patria potestad y la potestad marital;
2. las relaciones de produccin, que hacen a la divisin del trabajo y
la distribucin de los recursos entre los gneros. Se relacionan tanto
con el mundo pblico como con el privado. En el hogar, incluyen en
tanto trabajo las actividades domsticas y de organizacin cotidiana,
as como la crianza de hijos e hijas;
3. las relaciones de afecto y la sexualidad: constituyen el entramado
de deseos, amores y resquemores en los que participan hombres y
mujeres, as como su forma de expresarlos. Tambin atraviesan el ordenamiento del deseo sexual en las relaciones entre los gneros.
A travs de situaciones en las que cotidianamente se articulan estas dimensiones, se van configurando las identidades masculinas (y femeninas), que se ponen en prctica tanto en el espacio familiar como en otras
esferas de la vida social. A la vez, los afectos, el poder y el trabajo se imbrican entre s de mltiples maneras. Las dinmicas de autoridad son filtradas por emociones y por afectos. Interjuegan en el mundo laboral y en
la divisin del trabajo domstico. Tambin, hay ejercicio de poder en los
vnculos emocionales y en la sexualidad. Y, particularmente en el terreno
familiar, los afectos resultan ser motivadores de la ejecucin de una serie de trabajos vinculados con el cuidado de los otros. Vale decir que la
distincin presentada responde a una necesidad analtica pero, en la interaccin cotidiana, las relaciones de poder, de trabajo y afectivas se conectan entre s, admitiendo variadas articulaciones unas con otras.
En el cruce de estas dimensiones analticas se inscriben las tipologas sobre familias que aparecen en la literatura contempornea. Cata-
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lina Wainerman (2003), por ejemplo, ha definido tres modelos familiares basados en la distribucin del poder entre los miembros de la pareja. Los modelos seran: a) el patriarcal, con un varn proveedor y una
mujer ama de casa, donde se espera que l sea quien disponga de mayor nivel de recursos, tales como la educacin, nivel socioeconmico,
ocupacin o ingresos, b) el democrtico o igualitario, con una pareja
construida a partir del amor y no de la conveniencia, donde potencialmente puede existir similitud en los recursos de ambos cnyuges, pero diferencias en las habilidades para desempear los roles domsticos debido al distinto entrenamiento que reciben ellas y ellos desde la
cuna (Wainerman, 2003: 86). Finalmente, c) el modelo posmoderno
sera aquel con fuerte valoracin de la atraccin sexual en la pareja,
con mujeres que salen a trabajar tengan o no hijos, que se educan
tanto o ms que los varones y que participan en el mundo pblico. As,
aparecen en la caracterizacin de Wainerman, elementos vinculados
con el afecto, la sexualidad y la divisin sexual del trabajo.5
Por su parte, Benno De Keijzer, centrado en el tema de las paternidades, realiza una tipologa respecto de las distintas formas en que sta se ejerce, se impone, se huye o disfruta (De Keijzer, 1998: 306).
El autor remarca la importancia de entender que existen muchos modos de ejercer la paternidad y que stos no son estticos, iguales frente a todos los hijos, ni puros a lo largo de la vida de cada hombre, en
tanto se trata de un campo especialmente ambivalente y contradictorio. Su tipologa tambin presenta vnculos entre las relaciones mencionadas ms arriba e incluye categoras como la de: a) padre patriarca tra dicional, quien se ve a s mismo como proveedor exclusivo de recursos
econmicos, no participa de la crianza de sus hijos y evita mostrar sus
afectos por temor a que ello le reste autoridad, b) padre ausente o fu gitivo, que establece lazos muy ocasionales con sus hijos, c) padre neo machista, que se diferencia del patriarca tradicional porque admite que
su esposa trabaje fuera de la casa, pero mantiene un encuadre tradicional acerca de su propia posicin de jerarqua dentro de la familia.6 Por
ltimo, De Keijzer encuentra un estilo de paternidad en construccin,
que sera la d) el padre doblante amoroso, que incluye a quienes tienen
acercamientos ms afectivos y empticos con sus hijos e hijas.
.......................
5
M AS C U L I N I DA D ES Y FA M I L I AS
103
Ninguna de estas tipologas cristaliza en modelos rgidos o impermeables. Tal vez, lo ms frecuente sea encontrar oscilaciones entre
unos modelos y otros, en un tiempo en el cual las transformaciones en
las relaciones de gnero parecen altamente dinmicas. As, si bien el
modelo patriarcal se encuentra parcialmente deslegitimado, no parece
an totalmente erradicado. Presenta ciertas fisuras y convive con la
emergencia de pautas y negociaciones novedosas que nos permiten a
la vez: a) reconocer a sta como una poca de transformacin en las
relaciones de gnero y en las definiciones de masculinidad y feminidad,
y b) subrayar que el ritmo de cambio no es parejo ni se extiende en el
conjunto de la sociedad del mismo modo. En esencia, lo que se observa hoy en da es la conciencia de una mayor complejidad en las relaciones sociales de gnero y en la construccin de identidades masculinas:
discursos y prcticas que no siempre coinciden, deseos y realidades
que se bifurcan, modelos difusos o hbridos.
Entonces, podra una preguntarse: cmo se ubican los hombres en
medio de este proceso de transformaciones? Volviendo al caso presentado en la introduccin, podemos deducir que el chofer del taxi pareca
cumplir viejas pautas de relaciones familiares con algunos ingredientes
algo ms novedosos. Apareca como un padre presente y afectuoso, pero todo eso se montaba sobre un esquema altamente tradicional de relaciones familiares. Su esposa no trabajaba y l asuma la responsabilidad de juntar el dinero que se requera para la operacin de la hija. El
hecho de ser el proveedor de recursos para su familia estaba completamente naturalizado en su discurso: no haba en su relato ninguna referencia al peso que sobre l recaa. El sacrificio (trabajar durante 30 horas seguidas, la falta de sueo, etc.) formaba parte de la situacin lmite
de su vivencia como padre, y acompaaba dignamente su papel como
hombre en la familia y en la sociedad. Y esto no se cuestionaba. Tambin se naturalizaba el hecho de que fuera la madre quien permaneciera da y noche en el hospital cuidando a la nia e, incluso, que fuera ella
quien estuviera emocionalmente ms afectada por el accidente de su hija. Desde la perspectiva del taxista, aun el modo de amar a los hijos tena un sesgo de gnero y esto se perciba como un rasgo obvio, que legitimaba tanto la diferencia en el tipo de cuidado de l y de su esposa
(l: trabajando; ella: acompaando a la nia), como la diferencia en la
reaccin emocional (l: preocupado; ella: desesperada).
Al mismo tiempo, el conductor daba por hecho su posicin de autoridad, su funcin de poner orden cuando se requera. De este modo,
cuando percibi que su esposa estaba demasiado tensa, la golpe.
Otra vez, esto fue expresado por el seor sin ningn tipo de cuestionamiento sobre el acto. En su relato, el haber golpeado a su esposa era
narrado como un deber, casi como parte de la autoridad que se espera
de los hombres. El hombre deca tuve que darle dos sopapos. Y en la
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Quien desarrolla la idea de las atrocidades cometidas en nombre de la compasin aunque en otro contexto y observando otro tipo de relaciones es Emilio Garca Mndez (2003).
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Consideraciones finales
En el heterogneo universo de hombres cuyas masculinidades se encuentran filtradas por experiencias sociales, econmicas, histricas y
tambin personales, se pueden identificar sujetos que procuran acomodarse literalmente a una nocin tradicional de masculinidad tal
vez, como nuestro taxista y otros que buscan redefinir su identidad
como varn en funcin de ideas ms modernas. En el medio, en un territorio abundante en matices, se encuentran, seguramente, la mayora
de los hombres que actan cotidianamente en los espacios familiares.
De tal modo, el modelo tradicional convive con otros que pugnan por
imponerse, muchas veces, de la mano de las mujeres.
En efecto, no puede obviarse que las transformaciones que estn
operndose en las masculinidades tienen un anclaje y una correspondencia con los producidos en el nivel de las relaciones genricas, particularmente a partir de la transformacin de la posicin de las mujeres
en la vida social. Pero adems, estas transformaciones se encuentran
fuertemente atravesadas por los cambios acontecidos en el mercado laboral y en los regmenes de bienestar (Esping-Andersen, 1990). Por
ello, es importante subrayar que el sealar que la construccin de identidades y relaciones de gnero consiste en un proceso dinmico no
equivale a decir que su modificacin sea sencilla o que dependa exclusivamente de voluntades individuales. Por el contrario, las razones de las
transformaciones de las relaciones de gnero pueden tener mltiples
puertas de entrada. La cada de los ingresos masculinos, el aumento de
los niveles educativos de las mujeres, la extensin del uso de mtodos
anticonceptivos, e incluso perodos de recesin y crisis econmica, en
los que se incrementa el desempleo masculino y se incorporan cada vez
ms mujeres al trabajo remunerado (aunque con altos grados de precariedad), constituyen algunos de los motivos presentes durante las ltimas dcadas, que han ido transformando las relaciones sociales de gnero en algunos sectores de Amrica latina y que hacen que la
masculinidad se encuentre en un punto de interpelacin.
El tiempo actual parece ser un punto de inflexin, de no retorno.
Afecta la vida de los hombres y de las mujeres. Ellos comparten espacios que solan ser de su exclusivo dominio, aun cuando mantienen sus
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dean con datos sobre el incremento cuantitativo y cualitativo de las formas de violencia pblica, la violencia de gnero aquella que se presenta en vnculos que suelen construirse sobre la base del afecto o la atraccin sexual no ha dejado de existir. Y mientras tanto, nuestro chofer
de taxi tal vez seguir recorriendo calles y hospitales de la ciudad sin
preguntarse por qu golpe a su esposa, por qu se lastim a s mismo, ni por qu cay su nia desde la terraza.
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5. Conflicto y transformacin
Graciela Di Marco
Introduccin
Como ya sealamos, vivimos en la actualidad en un mundo de paradojas respecto de las relaciones de gnero: los enormes avances en
las legislaciones, que permiten la afirmacin de los derechos de las
mujeres, su incorporacin creciente en el mercado de trabajo,1 su
protagonismo en los niveles social y poltico. En general, los cambios
que han ido generando los movimientos de mujeres pueden ser utilizados para reforzar una concepcin que minimiza la desigualdad, la
violencia y el maltrato que an persisten y que, en algunos casos, se
acrecientan.
Ulrich Beck (1998: 32) afirma que el plus de igualdad ganado por las
mujeres nos muestra ms claramente los nudos crticos de las desigualdades que an persisten:
Queda la pregunta de si esta desigualdad entre hombres y mujeres,
a todos los niveles, ha cambiado realmente durante las ltimas dcadas.
Los nmeros hablan un doble lenguaje. Por un lado, se han producido
cambios memorables, sobre todo en los mbitos de la sexualidad, el derecho y la educacin. De hecho, sin embargo, son ms bien cambios en
la conciencia y sobre el papel (con la excepcin de la sexualidad). Frente
a estos cambios se observa, por el otro lado, una constancia en el comportamiento y las situaciones de hombres y mujeres (sobre todo en el
mercado laboral, pero tambin en cuanto a la proteccin social). Eso tie-
.......................
1
Sin embargo, esto no va acompaado por paridad en los ingresos. En un estudio realizado en la Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay, Mara Elena Valenzuela (2000: 64) seala: En todas las categoras ocupacionales las mujeres tienen
ingresos inferiores a los hombres, especialmente en los grupos de ingresos ms altos: empleadores, profesionales y tcnicos que se desempean por cuenta propia.
Las menores diferencias se registran entre los trabajadores por cuenta propia no
profesionales y en el servicio domstico, cuyos ingresos son los ms bajos en la escala ocupacional y donde la presencia masculina es irrelevante.
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Los conflictos frecuentemente expresados en el plano de lo afectivo (nos dejs solos, con quin se van a quedar los chicos)2 abarcan oposiciones de intereses donde subyacen relaciones de poder entre sus integrantes: el hecho de que las mujeres ganen dinero, en
ocasiones, produce crisis en los contratos de pareja precisamente
porque ellas podran avanzar sobre mbitos de decisin atribuidos al varn. Si sumamos a esto que muchas veces el sueldo de las mujeres
puede ser el nico recurso econmico familiar o incluso, cuando ambos
tienen trabajo, que ellas tengan la posibilidad de obtener un ingreso
ms elevado que el del varn, se puede interpretar que detrs de los
conflictos por la organizacin domstica y el cuidado de los hijos tambin se esconde un autntico temor a los cambios en las relaciones de
poder y autoridad. Pues esta modificacin podra generar el quebrantamiento de una pauta fuertemente arraigada: la del hombre proveedor,
cuyo rol lo habilita para ser la autoridad familiar.
Los conflictos en el mbito de la sexualidad y el erotismo frecuentemente estn ocultos. Existen situaciones por las cuales muchas mujeres no reciben la consideracin y el respeto de sus compaeros hacia
sus necesidades y deseos. De hecho, muchas de ellas suelen acomodarse a los requerimientos erticos del varn, por ejemplo, frente a la
demanda de sexo sin proteccin, como prueba de confianza o como
testimonio de fidelidad y recato. Prueba de ello es la epidemia de VIHsida y el incremento en la proporcin de mujeres infectadas.3
Ana Mara Fernndez seala que el matrimonio monogmico es decir, el derecho exclusivo del marido sobre la sexualidad de la esposa
.......................
2
Estos mecanismos ejercen violencia sobre los deseos personales (salir a trabajar por el deseo de comunicacin social ms all de las fronteras de la casa o para
capacitarse en una tarea de su agrado) mediante recriminaciones o reproches sustentados en patrones tradicionales, por ejemplo, en la accin de impedirle a la mujer la posibilidad de trabajar en funcin de que cumpla con su deber de madre a
tiempo completo (Fernndez, 1993).
3
Si se toma como indicador la relacin hombre-mujer de los enfermos/as notificados de VIH-sida en la Argentina, puede observarse que el grupo de personas que
padecen la enfermedad ha ido variando. Lo que al principio pareca una epidemia sufrida casi exclusivamente por los varones se est expandiendo hacia las mujeres en
forma creciente: en 1988 la relacin hombre/mujer fue de 12.6; en 1993 descendi
a 4.0 y en 20 01 la razn hombre/mujer es de 3.2,1. Esta expansin se explica debido a las relaciones sexuales sin proteccin y adems podra relacionarse con la dificultad para establecer relaciones de respeto hacia la integridad fsica y emocional
de las mujeres en las relaciones sexuales. Ministerio de Salud. Estadsticas de salud (1998-94). Programa LUSIDA (2001).
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115
slo puede sostenerse a travs de un proceso histrico social de produccin de una particular forma de subjetividad: la pasividad femenina.
Dice la autora: La violencia simblica inscribe a las mujeres en enlaces contractuales y subjetivos donde se violenta su posibilidad de nominarse y se las exilia de su cuerpo ertico, apretndolas en un paradigma de goce mstico que en verdad nunca ha dejado de aburrirlas
(1993: 189).
Esta realidad violenta en las mujeres la posibilidad de elegir el momento, el sujeto y la forma que adquiera el encuentro con los compaeros sexuales elegidos. La posibilidad de relaciones ms democrticas entre los sexos implica la paridad en la satisfaccin del deseo
propio y la bsqueda de una confianza mutua que permita el disfrute
ertico en igualdad de condiciones.
La participacin social de las mujeres est ligada en varios sectores
a la supervivencia del grupo familiar debido a las situaciones crticas
de pobreza que atraviesa ms de la mitad de los hogares en nuestro
pas, ya sea sosteniendo comedores populares, emprendimientos solidarios, luchando en las organizaciones barriales o de trabajadores desocupados. Si bien algunos hombres pueden aceptar que las mujeres
se incorporen a estas actividades, lo hacen desde la misma lgica con
la que aceptan que busquen un trabajo remunerado, es decir que la actividad representa la obtencin de recursos materiales para la subsistencia familiar. En cambio, algunas mujeres se involucran en la accin
colectiva, ya no slo por la obtencin de mejoras en la calidad de vida
del grupo familiar, sino por la posibilidad de opinar y decidir desde sus
propias convicciones, con el fin de ampliar el horizonte de su ciudadana. La participacin de las mujeres en el mbito pblico favorece la toma de conciencia y el desarrollo de grados muy importantes de autonoma, lo que provoca la visibilizacin de los conflictos interpareja que
frecuentemente permanecan ocultos.
Los adultos, educados en sistemas de autoridad donde se desplegaban relaciones asimtricas con respecto al saber se puede pensar, por
ejemplo, en el supuesto de que los adultos, padres y maestros, ensean a los ms jvenes, actualmente se enfrentan con que en una parte de la niez y de la adolescencia se han instalado nuevos lenguajes,
vinculados con los juegos de video, las redes informticas, los videoclips. Y, por consiguiente, los adultos descubren nuevas fuentes de conocimientos y prcticas en las que no tienen un papel preponderante.
De este modo, la relacin asimtrica planteada por la modernidad entre adulto que sabe y nia o nio que no sabe hoy aparece invertida. La
expresin pequeos monstruos, segn Narodowski (1999: 47), desnuda el hecho de que la infancia actual desborda las tradicionales representaciones a las que el mundo adulto estaba habituado.
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Para otros chicos, al contrario, este mundo de la posmodernidad est considerablemente apartado de su experiencia cotidiana debido a
impedimentos econmicos. Sin embargo, no por que est alejado ellos
ignoran que existe. Los medios de comunicacin, en especial la televisin, muestran esta realidad descarnadamente, interpelndolos con la
incitacin a un consumo del que estn excluidos. Esta contradiccin
muchas veces origina sentimientos de humillacin, los que se agravan
por la escasa presencia de polticas pblicas redistributivas que gestionen las desigualdades.
La situacin de unos y otros presenta nuevos conflictos y, por lo tanto, desafos a la crianza. El desconcierto de los padres y las madres se
refleja en un ejercicio de la autoridad debilitado, ausente o represivo. La
dificultad del ejercicio de la autoridad se observa tanto en las prcticas
de aquellos progenitores de niveles socioeconmicos medios o altos,
que creen que deben responder a las demandas de sus hijos orientadas al consumo, como en las de los padres de sectores empobrecidos,
que se sienten frustrados en su tarea parental porque las circunstancias socioeconmicas que los afectan les impiden gratificar a sus hijos
materialmente. En ambos casos, no se analiza crticamente la realidad
y la necesidad, sino que se acta impulsado por el reclamo, ya sea que
pueda satisfacerse o no, renunciando a reflexionar junto con los hijos o
a establecer los lmites que sean necesarios.
Deconstruir en la vida cotidiana la nocin de rdenes-obediencia o la
nocin de abandono para pasar a vnculos de autoridad paterna y materna que permitan guiar a los nios y nias en su proceso de crecimiento hacia niveles de mayor autonoma con los lmites necesarios
para cada quien segn la situacin, y no fijados previamente por su sexo o por su edad permitira a los nios y nias disfrutar de la seguridad que confiere la autoridad, siempre que sta se base en el amor, el
apoyo y la orientacin. Este vnculo de autoridad se sustenta en el ejercicio del derecho de los ms chicos a escuchar y a ser escuchados y en
que sus opiniones, sentimientos y deseos sean tenidos en cuenta.4
La falta de estrategias para enfrentar los cambios y la demanda por
mayor autonoma de nios, nias y adolescentes generan conflictos en
las relaciones familiares, al poner en crisis las prcticas de autoridad de
los adultos, las que oscilan, como sealamos, dentro de un abanico de
.......................
4
El artculo 12 de la Convencin sobre los Derechos del Nio establece que cada nia, nio y adolescente tiene derecho a escuchar y ser escuchado en el mbito
de la familia, en distintos mbitos sociales y explcitamente durante los procedimientos administrativos y judiciales que los afecten (tambin estn vinculados los
artculos 13 al 17).
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alternativas: que van desde el dejar hacer hasta el controlar excesivamente. Esta conflictividad puede agudizarse en los casos en los que la
crianza de los nios y nias se produce en hogares con mujeres al frente, sobrecargadas por la suma de responsabilidades vinculadas con la
manutencin y la crianza.
Relacionado al complejo de pautas que rodean al ejercicio de la maternidad, hemos observado cmo muchas mujeres se debaten entre el
ejercicio de sus derechos en la relacin de pareja y la sensacin de culpabilidad frente a sus divorcios o separaciones, pues estos hechos frecuentemente son evaluados como el resultado de los intentos de cambio por parte de la mujer y, a la vez, como la causa de los problemas
psicolgicos y sociales de los hijos e hijas. Por el contrario, otras mujeres evalan de manera positiva su situacin, y consideran que estn intentando organizar un contexto de crianza ms seguro en trminos
emocionales y fsicos, pues el no permanecer con un compaero ha sido el resultado de decisiones vinculadas con el desamor o el maltrato.
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Asimismo, las operaciones productoras de sentido en el seno del discurso son al mismo tiempo prcticas sociales especficas. La nocin de
proceso de produccin supone la nocin de un sujeto productor y ste
slo puede ser definido en trminos de su lugar social.5 En la construccin discursiva, los actores tejen una trama significante a partir de un
sistema de ida y vuelta permanente, de reenvos mltiples e inestables,
un sistema complejo de produccin de sentido.
En el marco de las relaciones familiares, los discursos que circulan
son operaciones productoras de sentido y al mismo tiempo prcticas
sociales especficas que ponen en juego, en el contexto de lo que podra denominarse el discurso familiar, ciertas creencias y dogmas, na turalizados, favorecedores y promotores de situaciones conflictivas, especialmente vinculados con las relaciones de gnero.
En algunas familias, el discurso tradicional de gnero promueve una
serie de creencias que apoyan formas violentas de resolver conflictos
y situaciones de abuso emocional en la comunicacin, que se pueden
sintetizar en las siguientes:
el padre y la madre son desiguales dentro de una jerarqua fija y
natural: Alguien tiene que mandar, alguien tiene que tener la ltima palabra, el hombre sabe tomar decisiones mejor...;
las mujeres son incapaces de ocuparse de otras cosas que no
sean las vinculadas directa o indirectamente con el hogar;
las buenas madres se ocupan exclusivamente de los hijos;
la familia debe ser unida, monoltica y tratar de esconder los conflictos hacia fuera y hacia adentro;
los hijos no pueden participar en la toma de decisiones, a veces
ni siquiera son tomados en cuenta como sujetos aun cuando se
trata de sus problemas (basado en Ravazzola, 1997).
En las familias autoritarias, el grupo debe delegar en la autoridad generalmente masculina la resolucin de los problemas que les ataen a todos. Esta autoridad debe decidir sobre permisos y prohibiciones y determinar qu est bien o qu est mal. Si algn miembro desafa o
cuestiona esta autoridad es considerado como un peligro para los miembros. Las creencias autoritarias pueden derivar con facilidad en situaciones de abuso y violencia hacia los ms dbiles, en general, mujeres y nios. El abuso, es decir, el uso indebido y excesivo del poder, tiene un
.......................
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cuenta las particularidades de cada miembro y que ignoran las diferencias en el ejercicio de las prcticas de gnero. Refuerzan la
necesidad de adoptar los mandatos morales de los padres acerca de cmo debe ser un hombre o una mujer;
preguntas tipo mesa examinadora. Son preguntas que esconden
una desvalorizacin de quien responde, donde una respuesta que
se aparte de aquella esperada por la autoridad ser concebida como incorrecta (basado en Ravazzolla, 1997).
En ocasiones, en las relaciones familiares se construyen situaciones
discursivas violentas, es decir que la violencia se configura como la forma de interaccin. En las relaciones violentas entre hombres y mujeres hay un sistema de creencias compartido por ambos miembros de
la pareja que apoya modos de control ejercidos por los maridos o compaeros. El hombre cree que la mujer tiene la obligacin de aceptarlos
y la mujer los acepta para continuar en esa pareja y se autoculpabiliza
si no los acepta. Las mujeres toleran muchas veces los maltratos y la
violencia, tanto psicolgica como fsicamente, por varias razones que
se retroalimentan: la autoculpabilizacin por su comportamiento femenino, el miedo al agresor, su dependencia econmica y emocional y la
esperanza de que el agresor cambie.
El miedo y la sensacin de amar al agresor determinan el lamentablemente conocido ciclo de la violencia, en el que la agredida perdona,
cada vez que el hombre pide perdn, se arrepiente y le jura amor. La
dependencia econmica tambin ayuda a la reproduccin de la violencia. La baja autoestima de las mujeres, construida por la mirada del
otro, a quien se teme y se admira, con quien se convive y quien constantemente pone en duda la capacidad, la inteligencia, la creatividad y
la capacidad de gestin de su compaera son rasgos que contribuyen
a generar desconfianza en la capacidad para generar los propios ingresos, lo que se agrava cuando se carece de un oficio o formacin, mientras se ahondan las dificultades para salir de la casa debido a los controles del marido y a que la mujer se culpa a s misma porque abandona
a sus hijos. Todo esto se suma a las dificultades reales que viven muchsimas mujeres y que estn vinculadas con la imposibilidad de acceder a recursos econmicos legtimos (Schmukler, 2000).
El individuo que ejerce algn grado de autoritarismo o maltrato sea
verbal, emocional o fsico mayormente es una persona adulta, marido
o padre. Connell (1995: 44) seala dos patrones de violencia masculina:
a) el de la violencia ejercida por muchos hombres para sostener la dominacin hacia las mujeres y b) el de la violencia como eje de la poltica de gnero entre los hombres, en sus modos de vinculacin y apropiacin del poder entre ellos. Quienes reciben el impacto de esas
prcticas generalmente son mujeres, nios y nias, ancianas y ancia-
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6
Los refugios para mujeres golpeadas son alternativas de alojamiento y proteccin para estas mujeres y sus hijos/as, cuando la situacin que viven en sus hogares es evaluada por los profesionales intervinientes como de alto riesgo para sus vidas o las de sus hijos.
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En el 88% de los casos se trata de mujeres con hijos y stos conviven con la pareja en el 77% de los casos. En un 43% de los casos denunciados, los nios y nias tambin son vctimas de violencia. Las mujeres agredidas que tienen entre 26 y 45 aos suman casi un 70%,
mientras que en la poblacin de referencia son menos del 50%. En
cambio, estn subrepresentadas las mayores de 45 aos: el 20% frente a ms del 40% en el total. La tasa de empleo de las mujeres denunciantes es alta y alcanza el 54%, cifra considerablemente mayor que en
la poblacin de referencia: 38%. 8
En cuanto a la ocupacin de las denunciantes, hay un 37% de profesionales (asalariadas e independientes). En la poblacin de referencia
esta proporcin es considerablemente menor: el 10%. Slo el 12% de
las denunciantes trabajan en servicio domstico, ocupacin que asciende al 21% en el total de la poblacin de referencia. La sobrerrepresentacin de las mujeres que tienen entre 26 y 45 aos y las profesionales puede estar indicando que ellas son quienes deciden hacer los
llamados al servicio de ayuda.
Entre los golpeadores a quienes aluden las llamadas telefnicas no
parece haber ms desempleados que en el conjunto de la poblacin tomada como referencia. Su tasa de empleo es del 83%, mientras que llega al 74% en la poblacin de referencia. Los profesionales suman un
14%, mientras que en la poblacin de referencia son menos de un 10%.
El 17% es personal de fuerzas armadas o de seguridad y el 13% es
transportista: estas dos actividades suman aproximadamente el 30%
en la poblacin de referencia, de manera tal que no se hallan sobrerrepresentados entre los cnyuges golpeadores, como lo indicaran los
prejuicios acerca de situaciones de violencia asociadas con este tipo de
empleos y/o con la baja calificacin ocupacional. Finalmente, en el 43%
de los casos denunciados tambin se reportan agresiones hacia los hijos e hijas menores de 18 aos.
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Con este propsito hemos editado una Gua de Recursos para Talleres de Democratizacin Familiar.
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poder, a menudo lleva a una lucha en la que, por un lado, las mujeres
tratan de ejercer poder en alguna esfera de la vida cotidiana, a travs
de mltiples formas (coercin, disimulacin, persuasin, acomodacin,
etc.), mientras que los varones, al estar seguros de que ejercen el poder no negocian, simplemente imponen (Di Marco, 1997). En casos de
relaciones simtricas, donde cada uno es reconocido por el otro como
portador de legitimidad para iniciar el proceso para acordar posiciones
e intereses, se trata de construir acuerdos donde los negociadores tienen, desde ambos lados, la posibilidad de redefinir la situacin para establecer otra nueva situacin que los beneficie a ambos.
En las negociaciones tradicionales no se cuestionan las condiciones
de asimetra de poder y autoridad, que son las habituales dentro del sistema patriarcal. Las negociaciones se manifiestan como una confrontacin abierta sobre los espacios de poder o como una transaccin indirecta, en la cual se cede algo para conseguir la meta deseada, pero
sin cuestionar la legitimidad del poder del otro ni aclarar necesidades y
derechos de la parte que no tiene culturalmente legitimidad para detentar el poder.
La desigualdad de gnero dificulta la negociacin por varias razones:
las expectativas de gnero inciden negativamente en muchas
mujeres para sostener sus deseos y objetivos y transformarlos
en intereses;
a muchos hombres les cuesta escuchar los deseos y los intereses
de las mujeres;
las diferencias de recursos entre hombres y mujeres pueden plantear una gran dependencia econmica de algn miembro, generalmente de las mujeres.
Muchas mujeres sienten que su condicin femenina las aleja de la
posibilidad de negociar y prefieren ceder espacios y aspiraciones legtimas, ceder antes que negociar para mantener la armona del hogar
(Coria, 1998: 31). Entonces, se autoimponen silencio, disimulan, reprimen los enojos por miedo a provocar disgusto, malestar o incomodidad, se autopostergan en nombre del amor, por el bienestar de los
otros, como un acto de abnegacin que reproduce la falta de reciprocidad. Toleran las dependencias, ceden espacios por miedo a no ser consideradas buenas mujeres, buenas madres.
Por todas estas razones, histricamente las mujeres han desarrollado mltiples formas para conseguir sus objetivos a travs del no decir, del silencio, como disfraz de prcticas no autorizadas para el gnero femenino; las tretas del dbil, que se han constituido en tcticas de
resistencia como seala Josefina Ludmer (1985), dejan a las mujeres
menos expuestas a la crtica en la lucha por sus necesidades, aunque
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La equidad en la negociacin
En el espacio de negociacin cada persona es portadora de necesidades, intereses y metas que estn ligadas al problema en cuestin, tanto como a situaciones previas, de su propia historia personal y familiar.
Esta suma de elementos que las personas llevan consigo no slo responde a elecciones personales sino que muchas veces est modelada
por expectativas que van ms all de lo personal, que estn vinculadas
a posiciones que ese sujeto ocupa socialmente, ya sea en la esfera privada como en la pblica.
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Descifrar los propios intereses, objetivos u estados deseados e intentar defenderlos es un primer paso para poder negociar. Ponerse en el lugar del otro y tratar de entender los intereses subyacentes que lo pueden estar motivando es el segundo. Y el tercero, crear opciones para
intentar, sin violentarnos, satisfacer a ambos. Una de las dificultades ms
comunes que se presentan al negociar es sentir que contamos con una
sola alternativa, lo que inhibe la creatividad para encontrar soluciones.
Apertura
Escucha
MANIPULACIN
ASERTIVIDAD
disimulo
franqueza
SUMISIN/HUIDA
AGRESIVIDAD
Repliegue sobre
uno mismo
El uso de la agresin para resolver un conflicto implica no prestar atencin al deseo del otro. Uno responde a los propios intereses. No existe escucha, ni empata en relacin con el otro. Las actitudes de agresin ms frecuentes pueden ser: egosmo, indiferencia, violencia fsica
o simblica, resentimiento, frustracin, temor.
La sumisin, la huida son conductas de repliegue sobre el s mismo.
La persona se paraliza y no puede decir lo que piensa y siente. Se niega a enfrentar la situacin, ya sea porque no tiene valor para afrontarla
o por considerar, en algunos casos, que no vale la pena. Los comportamientos ms frecuentes que genera la sumisin son: temor, negacin,
bloqueo, encierro, aislamiento, evitacin.
A travs de la manipulacin se intenta controlar o influir sobre los
otros por medios desleales e injustos para obtener los propios propsi-
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tos. Se escucha demasiado bien al otro y a partir de esa escucha se intenta manipular sus dichos o sus acciones. El conflicto puede perpetuarse o agravarse, no por el contenido del problema, sino por la persistencia de la manipulacin, que genera sentimientos de rechazo y
contramanipulacin. Las actitudes ms frecuentes de quien manipula:
adular, aparecer como vctima, mentir, seducir, ser cmplice, complaciente, engaar y realizar acuerdos secretos, exagerar la generosidad
para obtener beneficios del otro, alimentar el amor propio del otro.
Se entiende por conducta asertiva a la capacidad que cada persona
tiene para afirmarse a s mismo, para hacer or la propia voz, manteniendo una actitud de escucha atenta a los otros, defendiendo los propios
derechos sin agredir, violentar o manipular los derechos de los dems.
Esta prctica contribuye a realizar negociaciones a partir de las propias
necesidades e intereses. El objetivo de la conducta asertiva no es ganarle al otro, sino respetar el derecho que cada uno tiene a ser quien es,
respetndose as mismo. Es manifestar el derecho a pensar lo que se
piensa, a querer lo que se quiere y a disfrutar de lo que se disfruta.
Cuando se tiene una actitud asertiva, uno es uno mismo y acepta que
los otros puedan elegir gustar de nosotros, o no. La conducta asertiva
es una alternativa ms adecuada que la conducta agresiva, sumisa o manipuladora, salvo en algunas situaciones muy particulares; por ejemplo,
se recurre a la huida, porque se evala que con la conducta asertiva se
corre algn riesgo que en esa situacin no se desea asumir. O cuando
la persona que generalmente se relaciona en forma asertiva se muestra
agresiva, su cambio deber entenderse como su derecho a manifestar
las intensas emociones que la envuelven, sobre todo, si tiene como causa el miedo por la propia seguridad o por la de los seres queridos.
Estas categoras intentan mostrar algunos de los comportamientos
ms tpicos, sabiendo que la realidad es mucho ms compleja. El comportamiento sumiso refuerza la subordinacin y muchas veces es necesario tomar distancia, si la persona que est enfrente es agresiva y
violenta y no est dispuesta a dialogar. Abandonar ese tipo de relacin
es en este caso una conducta asertiva.
La conducta manipuladora es la que ms se valora en las mujeres
desde una perspectiva tradicional, pues las aleja de la agresividad, atribuida a los varones. La cultura patriarcal premia a la mujer, que, con el
poder entre bambalinas, consigue lo que quiere, sin hablar desde sus
derechos, intereses y necesidades con franqueza.
Los modelos de relaciones asertivas pueden promover nuevas formas de relacionarse, basadas en el respeto propio y en el de los otros,
lo que podra generar, a largo plazo, modificaciones en las conductas
aprendidas de respuestas agresivas y violentas. Las actitudes ms frecuentes son: empata, poder de escucha, equilibrio, afecto, conciencia
de los propios derechos y de los del otro.
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Consideraciones finales
En los captulos anteriores de este libro, hemos seguido, guiados por la
idea de la ampliacin de la ciudadana y la democratizacin, un hilo conductor que se refiere a procurar desentraar los discursos hegemnicos
de familias y de infancia, de relaciones de gnero y autoridad, de concepciones sobre la feminidad y la masculinidad, que generan desigualdades. Como hemos afirmado al principio de este captulo en particular,
la diversidad de discursos que existen en la actualidad teniendo en
cuenta la fractura pero no la desaparicin del discurso hegemnico genera el desarrollo de procesos conflictivos, que posibilitan el cuestionamiento del autoritarismo en las relaciones familiares.
Los conflictos son muy buenos analizadores de las relaciones de
gnero y autoridad, pues, aunque no sean explcitos, estn develando, a travs de alguna estrategia discursiva, las oposiciones que, en
casi todos los casos, estn vinculadas con relaciones de dominacin.
Estableciendo un continuo entre poder y autoridad, conflicto y cambio, es en este proceso donde pensamos que se pueden jugar alternativas de negociaciones u otros mecanismos que favorezcan el dilogo y el debate, y que conduzcan a desmantelar el autoritarismo y a
ejercer la autoridad.
Como ya explicamos, decidimos incorporar en este captulo contenidos ms orientadores de prcticas, para hacer ms operacionales nuestras propuestas. Como en su momento habamos adelantado, estos
contenidos se organizan teniendo en cuenta los aprendizajes realizados
por nuestro equipo a partir de los encuentros de formacin que genera el Programa de Democratizacin de las Relaciones Familiares. En este proceso nos dimos cuenta de que el tema del conflicto permita a las
personas reapropiarse y resignificar los dems contenidos y nos encontramos con que, si bien aquellas no solicitaban hojas de ruta, s expresaban la necesidad de orientaciones concretas, toda vez que repensa-
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ban las negociaciones u otros mecanismos no como procesos neutros, sino ideolgicos.
La promesa de las negociaciones democratizadoras, si se quiere, es
la de transitar el camino aprendido por las experiencias de muchas mujeres, para que estas experiencias permitan en algn futuro construir
vnculos amorosos en igualdad, con relaciones de autoridad que den
confianza y brinden un contexto seguro a los hijos e hijas, con progenitores vivan juntos o no, sean o no los progenitores biolgicos, sean o
no del mismo sexo que cren a sus hijos e hijas de un modo que supere la desigualdad en la que casi todos nosotros fuimos socializados.
De acuerdo con el hilo conductor que mencionamos ms arriba poder/autoridad, conflictos, cambios consideramos que la democratizacin de las familias a travs del proceso de reconocimiento de las diferencias y de la construccin de la autoridad no finaliza con la familia
democratizada sino que, por el contrario, posibilita develar otras forma
de desigualdad y abrir nuevos conflictos, en una concepcin dialctica
de equivalencias entre las diferentes luchas democrticas, para articular nuevas demandas en pos de la igualdad (Laclau y Mouffe, 1985).
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6. Polticas sociales
y democratizacin
Graciela Di Marco
Introduccin
En este captulo presentaremos algunas reflexiones acerca de la formacin de las polticas sociales, reconociendo que este campo es
atravesado por mltiples intereses y lgicas diferentes, a veces incluso contradictorios. Los temas que nos interesan se vinculan con la
construccin de los problemas de los que se ocupa la poltica social, y
con el anlisis de la justicia social como supuesto bsico de las polticas sociales.
Finalmente, desde la perspectiva que desplegamos, deseamos proponer algunas reflexiones acerca del concepto de empoderamiento, ya
que es habitualmente utilizado en los programas referidos a las mujeres y, adems, porque este concepto junto con el de democratizacin
estn emparentados en la consideracin de las relaciones de gnero
como relaciones de poder.
La perspectiva de democratizacin pretende ir todava un poco ms
all de la categora de empoderamiento, poniendo en el centro de la
atencin las cuestiones referidas a la construccin de autoridad de las
mujeres en las relaciones de gnero, tanto en sus grupos familiares como en el marco de las actividades colectivas. El reconocimiento de la
subordinacin de las mujeres y la necesidad de lograr ms poder y autoridad se sustenta en la afirmacin de que mientras el poder no es reconocido, mientras no es legitimado por el grupo social en el que se lo
ejerce, no se convierte en autoridad.
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.......................
1
Adelantado y Noguera (1998: 129) sostienen una concepcin compleja de la estructura social, siguiendo a Habermas (1986 ); Cohen y Arato (1992) y autoras feministas. Consideran que las desigualdades sociales operan en cuatro esferas: mercantil, estatal, domstico-familiar y relacional, y que cualquiera de estas esferas
puede proveer bienestar social a la poblacin.
2
En la actualidad, el 10% ms rico de los habitantes participa del 37,4% del ingreso total. Su ingreso promedio es 27,3 veces mayor que el de aquellos que integran el 10% ms pobre. Comparados estos valores con 1994, la brecha es 17,8 veces superior. En 1998, el 23,9% de los hogares (32,6% de la poblacin) caan bajo
la lnea de pobreza, de ellos, el 6,4% (9,4% de la poblacin) eran considerados indigentes. En la medicin de octubre de 2002, 48,1% de los hogares era pobre y el
21,2%, indigente.
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bros de la sociedad sean considerados como pares; para esto es necesaria una distribucin de bienes materiales que asegure la independencia y la voz de los participantes y que las pautas culturales de interpretacin y valor aseguren la igualdad de oportunidades y el respeto
por todos y todas. Se enlazan, entonces, la justicia social y econmica,
la identidad y el reconocimiento, la redistribucin y la participacin (Garca y Lukes, 1999).
Este enfoque permite tender puentes entre las concepciones que
slo consideran polticas sociales a las de redistribucin y aquellas que
consideran slo las polticas de reconocimiento. La imbricacin de ambas permite trascender los enfoques que slo ven diferencias hacia
adentro de las polticas sociales redistributivas.4 Tomando la categorizacin que realiza Dagmar Raczynski (1998),5 es posible situar las polticas de reconocimiento en el conjunto de las polticas sociales.
Esta autora presenta la siguiente tipologa de polticas sociales: inversin en servicios bsicos de educacin y salud, polticas y subsidios para vivienda, equipamiento comunitario e infraestructura sanitaria; polticas de apoyo a la organizacin social y de capacitacin para proveer de
informacin, para tener voz y participar en la toma de decisiones; polticas laborales y de remuneraciones y, por ltimo, polticas asistenciales, de empleo, de emergencia o de transferencias directas de dinero
y/o bienes. Los programas que apuntan al reconocimiento se concretan
en el segundo tipo de polticas mencionadas, aquellas que contribuyen
a la igualdad de oportunidades, favoreciendo las organizaciones colectivas, y que intentan contribuir a la democratizacin de las relaciones sociales a travs de promover la participacin y la capacidad para tener
voz en los asuntos que competen a las personas.
El Programa de Democratizacin de las Relaciones Familiares puede ser comprendido dentro de las polticas de reconocimiento, pues pone el acento en las relaciones de poder y subordinacin entre los gneros y las generaciones dentro de
los grupos familiares. La transformacin de los contratos autoritarios, que naturalizan la subordinacin femenina y que no contemplan en toda su magnitud los derechos de la infancia, es el punto central del programa.
5
Si bien la autora se refiere a las polticas focalizadas, es interesante que aun en
stas se puedan considerar polticas de reconocimiento.
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los problemas es una decisin poltica, en la que intervienen actores polticos y sociales estratgicos; a la vez, tiene consecuencias polticas, estructurando reas de la sociedad. Para que las polticas sociales tengan
xito deben estar en correspondencia con algunas concepciones ideolgicas comunes, con representaciones sociales aceptadas como vlidas
(Moro, 2000: 127-128). De la agenda sistmica (conjunto de problemas
que preocupan a una sociedad), los decisores estratgicos confeccionan
la agenda poltica, con aquellos problemas que se consideren prioritarios. Las reas de polticas sociales configuran los problemas y la forma
de expresarlos y abordarlos, la que permanece en el imaginario social
por mucho tiempo, incluso si el programa social ya no se est implementando.
Las concepciones actuales sobre planificacin estratgica consideran que es conveniente entender la planificacin como construccin
de polticas ms que como formulacin de las mismas. Esto significa
que las polticas no deberan surgir de un solo sector (que generalmente es el Estado), sino desde la articulacin de diferentes intereses y puntos de vista de la sociedad civil, lo que permitira desarrollar
cursos de accin viables y sustentables. Para esto, se hace necesaria la participacin ciudadana. El problema es que, a menudo, la participacin queda reducida a alguna instancia formal y la actividad de los
actores frecuentemente consiste en el aporte de algn tipo de trabajo (para campaas de salud, autoconstruccin de viviendas, festivales
de recaudacin de fondos, manejo de comedores y roperos comunitarios, responder a encuestas). La participacin ciudadana se confunde as con la participacin comunitaria y, por lo tanto, pocas veces se
favorece desde el Estado la posibilidad de la cogestin. Adems, el
llamado a este tipo de participacin no promueve un anlisis de cules son los problemas y qu soluciones requieren formulado desde la
misma ciudadana.
La participacin ciudadana relaciona a las organizaciones de la sociedad civil y al Estado, en tanto los individuos intervienen en actividades
pblicas como portadores de intereses sociales. Esto es central en la
idea de la construccin de la ciudadana, no ya como una instancia formal sino como un proceso que adquiere la posibilidad de ampliar sus
alcances, para incluir en forma concreta los diferentes intereses que
deben coexistir dentro de un pacto social que simultneamente reconozca los derechos universales junto con las particularidades de colectivos y grupos.
La democracia pluralista se basa en este proceso conflictivo. Sin
embargo, la participacin en la esfera pblica no supone que las desigualdades sociales estn resueltas de antemano. Por el contrario, resulta frecuente constatar que el espacio discursivo no permite la igualdad de acceso al debate, ya que muchos colectivos quedan fuera,
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atravesados como estn por su lugar de subordinacin.6 De all que debera concebirse la esfera pblica no como un espacio nico sino como
una red mltiple de colectivos constituidos por grupos subordinados
(desocupados, mujeres, trabajadores, personas de diferentes orientaciones sexuales, etnias), que establezcan un intercambio cultural e
ideolgico en la diversidad. Se trata de espacios discursivos paralelos
donde los miembros de los grupos sociales subordinados inventan y
hacen circular contradiscursos, lo que a su vez les permite formular interpretaciones opuestas a las hegemnicas acerca de sus identidades,
intereses y necesidades. La proliferacin de contrapblicos subalternos
implica la ampliacin de la confrontacin discursiva (Fraser, 1997: 116).
En los ltimos aos en la Argentina hemos observado cmo los movimientos sociales contribuyeron a modificar el discurso social y poltico legitimado, colocando en la agenda pblica nuevos temas y problemas, a partir de las reelaboraciones de las necesidades, que se
presentaban cristalizadas en explicaciones tcnico-polticas cada vez
ms alejadas de la propia experiencia de los colectivos subordinados, o
confinadas a los mbitos privados. El discurso de los movimientos sociales inici un proceso de desplazamiento de las explicaciones tcnicas que prevalecan, casi como sentido comn, para la justificacin de
determinados programas en las esferas del Estado. La poltica de inter pretacin de las necesidades (Fraser, 1989) se va instalando as desde abajo, criticando la apelacin al mercado como regulador, propio del
enfoque neoliberal. La modificacin del discurso es posible a partir de
la voz que se constituye para hablar pblicamente de necesidades y demandar al Estado por su satisfaccin. El lenguaje de las necesidades
que se traduce en derechos, que enarbolan los movimientos, politiza
los mbitos del mercado del mismo modo que el movimiento feminista politiz la vida privada familiar y convirti en polticas las necesidades
de las mujeres de ver equiparada su condicin con la de los hombres.7
El replanteo de las relaciones de poder y autoridad que se ha venido gestando en amplios sectores de la sociedad argentina ha posibili.......................
6
Como dice Carol Pateman (1989): El debate liberal no cuestiona la contradiccin entre la igualdad poltica formal y la desigualdad social en las instituciones pblicas y privadas, por ejemplo, la marginacin y subordinacin de las mujeres, grupos tnicos y religiosos.
7
Segn Fraser, Cuando se insiste en hablar pblicamente de las, hasta entonces, necesidades despolitizadas, cuando se exige reclamar para estas necesidades
el estatus de temas polticos legtimos, se cuestionan, modifican y/o desplazan elementos hegemnicos de los medios de interpretacin y comunicacin: se inventan
nuevas formas de discurso para interpretar sus necesidades (Fraser, 1989: 20-21).
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ser,1989). Pone la atencin en la divisin del trabajo por sexo en trminos del monto de demandas que deben atender las mujeres y la cantidad de tiempo que utilizan para ello y cmo esto impacta en su capacidad para participar en las tareas comunitarias.
Examina los roles de las mujeres, en tres mbitos: en la produccin,
la reproduccin y en la participacin en la comunidad, analizando las consecuencias que tienen estas actividades para su acceso al desarrollo socioeconmico. Esto permite que al momento de planificar, los expertos
incluyan todo lo que las mujeres hacen, aun si la actividad es invisible
porque no es valuada en el mercado o porque no es culturalmente aceptada. Entiende por rol productivo la produccin para el mercado pero
tambin la de subsistencia en el hogar, a la cual considera que debe
atribuirsele un valor de mercado. El rol reproductivo se refiere a las responsabilidades de crianza y domsticas, mientras que el rol comunitario est dado por las actividades comunitarias de las mujeres, vinculadas con su rol reproductivo, para asegurar la provisin y mantenimiento
de los recursos colectivos (agua, cuidado de la salud, educacin).
Segn Carol Miller y Shahra Razavi (1998), al centrarse en los roles,
esta perspectiva no alcanza a considerar en profundidad las relaciones
de gnero, siendo dbil en el reconocimiento de las relaciones de poder y autoridad dentro de los hogares. El nfasis est puesto en lo que
las mujeres producen, y slo cuando se adentran en los roles comunitarios, se les presta atencin a los recursos simblicos, como el poder
y la autoridad y las relaciones sociales mediante las cuales se producen
esos recursos.
Con respecto a la distincin entre necesidades prcticas y estratgicas de gnero, Caroline Moser la deriva de la realizada por M. Molyneux (1985) entre intereses prcticos y estratgicos de gnero. Segn
Moser, las necesidades prcticas surgen y son articuladas por las mujeres mismas en respuesta a las necesidades inmediatas percibidas,
basadas en la divisin de gnero, para asuntos tales como alimento, techo, cuidado de la salud y agua. stos se vinculan a los triples roles de
las mujeres (provisin de la comida, cuidado de los nios, gestin comunitaria de los servicios bsicos). Las necesidades estratgicas de
gnero, en cambio, se refieren tanto a las necesidades que se derivan
de un anlisis de la subordinacin y la formulacin de una alternativa como al proyecto de una organizacin de la sociedad ms igualitaria.
Ejemplos de sta son: la abolicin de la divisin sexual del trabajo, el
establecimiento de igualdad poltica y econmica, la libertad de eleccin acerca de la crianza y el fin de la violencia de los hombres sobre
las mujeres.
La preocupacin est situada en la consideracin de las actividades
de las mujeres en la casa, en el empleo y en la comunidad, y en las necesidades prcticas y estratgicas, con poco nfasis en las relaciones
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la conciencia de gnero en la formulacin de polticas y en la planificacin requiere un anlisis preliminar de las relaciones de produccin
dentro de instituciones relevantes como la familia, el mercado, el Estado
y la comunidad para comprender cmo el gnero y otras desigualdades
son creadas y reproducidas a travs de sus interacciones separadas y
combinadas.
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logro de autonoma individual y estimulacin de la resistencia, la organizacin colectiva y la protesta, mediante la movilizacin. Por lo tanto,
se entiende como un proceso de superacin de la desigualdad de gnero. Las prcticas del empoderamiento representan:
un desafo para las relaciones familiares patriarcales o un desempoderamiento de los hombres o prdida de la posicin privilegiada en que
los ha colocado el patriarcado. Lo que significa que se produce un cambio en la dominacin tradicional de los hombres sobre las mujeres, en
cuanto al control de sus cuerpos, su sexualidad, su movilidad, el abuso fsico y la violacin sin castigo, el abandono y las decisiones unilaterales
masculinas que afectan a toda la familia (Len, 1997: 21).
Las autoras que estudian estos procesos consideran que stos rompen
los lmites entre las esferas pblica y privada, que van de lo personal a
lo social, que conectan el sentido de lo personal con lo comunitario y
permiten orientarse hacia cambios en la distribucin del poder, tanto
en las relaciones interpersonales como dentro de las instituciones de
la sociedad (Stromquist, 1992; en Len, 1997: 78 y 79). Un requisito
previo para el empoderamiento es participar en alguna forma de empresa colectiva que pueda ser exitosa y que, de esta manera, permita
desarrollar un sentido de independencia y competencia entre las mujeres (Stromquist, 1992: 83). La organizacin y la movilizacin son un
camino clave mediante el cual las mujeres se pueden vincular a una lucha ms global en busca de un desarrollo responsable y comenzar a
impugnar la asignacin de recursos a nivel de polticas.
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Steven Lukes analiza las siguientes perspectivas: unidimensional, que focaliza sobre la toma de decisiones en temas donde hay conflictos de intereses observables; bidimensional, que considera que no tomar decisiones es una forma de tomarlas y tambin que se evita tomar decisiones en asuntos sobre los que puede
haber un conflicto potencial. La tercera perspectiva, llamada tridimensional (que
segn l permite realizar un ms profundo y satisfactorio anlisis de las relaciones
de poder) pone el acento en las fuerzas sociales y las prcticas institucionales que
operan sobre las decisiones de los individuos. El autor se pregunta: No es una forma de ejercicio del poder ms supremo e insidioso evitar que la gente tenga quejas, por la modelacin de sus percepciones, conocimientos y preferencias, de tal
modo que ellos acepten su lugar en el orden existente, tanto si no pueden imaginar
alternativas a ste, o lo ven como natural y no cambiable, o lo valoran como ordenado divinamente y beneficioso?. Steven (1976: 24).
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sean reemplazadas por dilogos que reconozcan las diferencias y los conocimientos
en construccin, lo que denomina el reconocimiento del saber no terminado de cada colectivo. Estas polticas transversales deben tener presente que hay conflictos
de intereses irreconciliables.
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Un enfoque homogeneizante de la participacin y de las organizaciones de
mujeres conduce muchas veces a visiones en cierto modo polarizadas; algunos las
presentan especialmente a las de sectores populares como heronas de batallas
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como colectivo subordinado no se observa slo desde los discursos explcitos, sino ms bien desde el lenguaje de las emociones y de las
prcticas concretas de accin.
casi legendarias. Y otros destacan sus logros en cuanto al aumento de la autoestima y la capacidad de gestin, pero se duda seriamente acerca de las transformaciones que pueden estar atravesando respecto de los modelos de gnero o de la democratizacin de las instituciones, la familia y las organizaciones barriales (Di Marco,
1997).
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diferencias, la bsqueda de la dignidad, la desmitificacin de las relaciones de poder establecidas, la construccin de interdependencias entre
actores y organizaciones, permitiendo la democratizacin de la demo cracia (Giddens, 1992). En este sentido, las cualidades democrticas de
los movimientos son las de abrir espacios para el dilogo pblico en relacin con los problemas de la ciudadana.
La democratizacin no se refiere nicamente a la dimensin poltica,
sino que avanza hacia las diferentes esferas en las que se construye o
no el discurso democrtico; entre ellas, las relaciones familiares. Las
familias pueden ser los mbitos del amor, la intimidad, la seguridad y,
simultneamente, los de la opresin y la desigualdad, tanto en las relaciones de gnero como en las relaciones de las generaciones, estabilizando conflictos surgidos de la naturalizacin de las relaciones de subordinacin (como la violencia y el abuso hacia mujeres, nios y nias
o personas mayores).
Desde el enfoque de democratizacin se pone el acento en que las
mujeres puedan posicionarse desde un lugar de autoridad y poder en
sus relaciones, y que este proceso forme parte de una ampliacin del
reconocimiento de sus derechos. En consecuencia, ms que referirnos
a procesos de empoderamiento, preferimos considerar los procesos de
reconocimiento del poder de las mujeres en diversos mbitos, es decir,
el reconocimiento de la legitimidad de ese poder (autoridad), siendo un
eje central el proceso de reconocimiento de su autoridad en la familia.
Al respecto, Magdalena Len (1997) sostiene un enfoque que puede
considerarse similar al planteado: la democratizacin de las relaciones
entre varones y mujeres y entre generaciones, basadas en nuevas concepciones del poder y la autoridad, que puedan ser compartidas y negociadas, con mecanismos democrticos que tengan en cuenta el respeto de los derechos, la responsabilidad y el cuidado de las personas:
La idea de empoderamiento tambin se ha relacionado con una nueva
nocin del poder, basado en relaciones sociales ms democrticas y en
el impulso del poder compartido [...] esta nueva nocin de poder incluye
una tica generacional que implica que el uso del poder mejore las relaciones sociales de las generaciones presentes y las haga posibles y gratificantes para las generaciones futuras (Len, 1997: 14).
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Consideraciones finales
La perspectiva de democratizacin de las relaciones familiares es un
proceso abierto, que se nutre de diversos aportes tericos, articulndolos en un marco conceptual que permita fundamentar polticas y acciones vinculadas con las familias, tal como lo hemos expresado durante
el desarrollo de este libro.
Para finalizar, proponemos la posibilidad de repensar la autoridad (y
el poder) ya no dentro de la lgica del patriarcado, donde la pirmide
presenta un solo vrtice, sino con otra lgica por construir, donde la autoridad pueda ejercerse situacionalmente y no dependa de una jerarqua que otorga privilegios basndose en criterios tradicionales.
Adems, es necesario incorporar en las polticas sociales nuevas dimensiones: las de la mutualidad o interdependencia, la asistencia, el cuidado y las emociones (Tronto, 1994; Shakespeare, 2000; Shanley, 2001).
Los procesos de individualizacin (Beck, 1999), entendidos como entramados discursivos nuevos, basados en la libertad y la decisin, en un
hacer reflexivo, en el despliegue de la pluralidad de posibilidades de
eleccin tambin se enlazan con esas dimensiones.
Se trata de la elaboracin de discursos que articulen la justicia y el
cuidado de uno mismo y de otros y otras y los derechos de los que
reciben asistencia a ser parte activa en la definicin de sus necesidades
(especialmente en el caso de ancianos y discapacitados), sin que aquellos que los cuidan los subordinen. El aspecto del cuidado vinculado con
la interdependencia existe como encuentro de sujetos autnomos: todos y todas necesitamos cuidar y ser cuidados, para que la vida social
tenga sentido. Esta tarea, que ha estado centralmente a cargo de las
mujeres, es as reconsiderada para convertirse en responsabilidad tanto
de las mujeres como de los hombres. Vincular la tica de los derechos
con la tica del cuidado permite avanzar en una concepcin de la poltica social que tiene presentes a los sujetos en su integralidad.
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La articulacin interdependiente de la redistribucin, el reconocimiento, el cuidado, el respeto a la integridad corporal estn ntimamente ligados a la democratizacin de las relaciones sociales y, especialmente, a las de los grupos familiares.
Por estas razones, el enfoque de democratizacin familiar: a) pone
el acento en las relaciones de poder y autoridad; b) considera que los
desafos actuales se centran en la ampliacin de las ciudadanas, con
una concepcin de simultaneidad de derechos, los que no pueden ser
abordados por etapas. Los ejes centrales son la igualdad de gnero y
los derechos de la infancia. Los derechos de los nios y nias son especficamente tomados en cuenta, especialmente en las relaciones
dentro de los hogares, pero tambin en las escuelas y en otras instituciones; c) se ubica en la interaccin entre polticas de distribucin y reconocimiento para acercarse al ideal emancipatorio de la justicia social;
d) introduce la concepcin critica de los enfoques de las masculinidades para repensar la equidad de gnero;15 e) intenta dar mayor visibilidad terica y prctica a otras dimensiones de la convivencia y de las polticas sociales, como las emociones, el cuidado, la interdependencia y
la mutualidad; y f) recupera la posibilidad del ejercicio de maternidades
no subordinadas a lo privado domstico, es decir, el ejercicio de maternidades sociales, que convierten las necesidades vinculadas a los hijos
e hijas en acciones polticas.
Para las polticas sociales, esto significa el desafo de repensar a las
mujeres como actoras de transformaciones sustentadas en el intercambio entre los discursos que se reconstruyen en la experiencia colectiva. Cuando las mujeres se renen en asociaciones comienzan a vivenciar las posibilidades de cambio y pueden reclamar su derecho a
ocupar un espacio pblico. Muchas de ellas pueden ocuparse de los
problemas de la comunidad como sujetos polticos, reflexionando sobre los determinantes sociopolticos que inciden sobre las vidas privadas, en una ruptura de lo pblico y lo privado como mbitos diferenciados del accionar de los gneros. En la accin colectiva de las mujeres16
se puede generar el desarrollo de una conciencia social crtica que per-
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mita la revisin de sus derechos, como as tambin concretar logros para el mejoramiento de las condiciones de vida.
ste es un proceso que hemos denominado poltico-transformador
y se relaciona con el cambio desde una conciencia en s (reproduccin del ser individual segn la terminologa que utilizara Heller, 1977,
que se vincula con la satisfaccin de necesidades personales) hacia
una conciencia para s (se acta en un sentido no individual sino social), por ejemplo, asumiendo activamente la respuesta a los problemas
derivados de una posicin desigual.
En este proceso de asumir una conciencia nueva, actuando efectivamente sobre la realidad y sintiendo que su prctica las incluye, las
mujeres pueden transformar su situacin, constituirse en autoridad y
reposicionarse en el campo de la ciudadana.
Para completar una reflexin sobre la ciudadana, es de central importancia examinar las diferencias de acceso al Estado que tienen las
diferentes categoras de ciudadanos, cmo es la prctica de sus derechos y la implicancia que esto tiene sobre las relaciones de dominacin. La violencia contra las mujeres (fsica o psicolgica) es una prctica que desanima y aleja a las mujeres de la posibilidad de ejercer sus
derechos libremente. Otro de los condicionamientos est dado por los
recursos econmicos y su utilizacin.
Finalmente, para ejercer la ciudadana se requiere hablar desde la
propia voz y elaborar un discurso de derechos. Histricamente la vida
social y poltica no signific para las mujeres un mbito en el cual expresarse con autoridad, pues ese mbito estaba reservado a los varones de la familia. Con frecuencia, las mujeres tomaban sus decisiones
polticas aconsejadas por maridos e hijos varones, quienes eran considerados los expertos en asuntos del afuera: afuera de la casa, de los
hijos, de las preocupaciones cotidianas. Constituir una voz propia que
recupere el mundo de la vida cotidiana en un movimiento que permita
incluirlo como mbito de lo poltico es un proceso dificultoso que, sin
embargo, va teniendo lugar. Las mujeres que se han unido a otras en
diversas formas de colectivos han comenzado a escuchar sus propias
voces y las de las dems y han aprendido a procurarse los medios para ser escuchadas en la sociedad.
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