El mito de la caverna de Platn

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tegral4 y de la falta de educacin. Pues mira a los hombres como

si estuvieran bajo tierra en una vivienda cavernaria5, que tuvieuna lnea; sin embargo es diferente el planteamiento que hace y los objetivos que pretende con esas comparaciones. La imagen del sol se plantea para
recuperar en todo su significado el concepto de iluminacin (508a-509c)
como capacidad (dynamis) de reflejarse a s misma y en esa medida proporcionar un nuevo espacio para todas las dems cosas en relacin con ella:
as cuando lo que pretende Platn queda plasmado en la comparacin del
sol con los ojos y la visin, que le sirve para potenciar la raz de la palabra
ver, en griego eid, en estas dos dimensiones: en la diferenciacin de objetos, eidos, y como bosquejo de iluminacin de un todo, de un ambiente,
idea. De esta manera la imagen del sol rompe el espacio en el que se mueve
necesariamente el discurso, el de lo cotidiano, en donde se diferencian los
objetos, pero el ambiente no genera los significados, ya dados. La imagen
de la lnea, con la que termina el libro VI, recoge adems los aspectos transformadores que tena el rayo de Zeus, tanto el de las tormentas como el
del sol, lo que permite aprovechar la imagen de la iluminacin y aadirle
el carcter de revolucin y cambio. Es el rayo que lleva a la comprensin y
que modifica la direccin en la que los historiadores haban establecido el
aprendizaje para la vida pblica: sustituye el hacia atrs y adelante del tiempo, y de la Historia, por el hacia arriba y hacia dentro de la Filosofa.
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Hemos traducido paidea por educacin integral, como ya daba a
entender W. Jaeger (vase W. Jaeger, Paideia, Mxico, FCE, 1957, passim,
sobre todo vase pgs. 691-695 aplicada al relato de la caverna) para evitar
la confusin con educacin en el sentido de preparacin para una destreza, que es epitdeuma, puesto que la paidea atiende a la imitacin de
un modelo de comportamiento (aret, Jaeger, ibid., pg. 20). Tampoco se
debe confundir con politea, de la que ya hemos hablado, ni con mathema,
aprendizaje.
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La famosa imagen de la caverna ha dado lugar a mltiples conjeturas,
esquemas y falsas analogas que debemos evitar. Como descripcin de un
ambiente especial tiene precedentes en Homero (descripcin del escudo
de Aquiles, Ilada XVIII, y sobre todo Bajada de Odiseo al Hades, en Odisea, XI), en Hesodo, en la tragedia, en la comedia, etc. En todos ellos la
ambientacin espacial ofreca la ocasin para establecer unas reglas de funcionamiento y desarrollo con lo que la imagen se converta en una especie
de laboratorio o pantalla para explicar la conducta de los humanos. Para
los griegos esta imagen remita a la representacin de la Tierra como una
especie de queso con agujeros, en uno de los cuales se encuentra la parte
habitada (ecumene): es la imagen de la lnea (vase Adam, edicin de Cambridge, II pg. 65) y que probablemente responda a la representacin de
la Tierra introducida por Anaximandro. Pero, por otra parte, las imgenes
del sol y de la lnea tambin entran en este esquema ambiental y doctrinal,