1

FIBROMIALGIA: EL CUERPO ERGENO.

...al que le duele su dolor, le doler sin descanso.
Y el que teme la muerte, la llevara sobre sus hombros..F. G. Lorca.
El dolor surge cuando un estmulo sobrepasa los medios de proteccin y
pasa a funcionar como un impulso pulsional continuo contra los cuales
son impotentes los actos musculares que sustraen al estimulo del lugar
sobre el cual l mismo recae As inaugura Freud un capitulo de su libro
Inhibicin, sntoma y angustia.
El dolor se refiere efectivamente, a ese afecto contrario, del placer,
llamado displacer( goce) y toca de este modo la pulsion, pero tambin la
vivencia de la enfermedad orgnica. El dolor le permite al sujeto tomar
contacto con aquello que llamamos propiocepcion o sentimiento de s
en tanto permite captar a travs de; cuerpo propio, sufriente, una relacin
con el objeto signada por la prdida del Otro.
La enfermedad proporcionara al sujeto, un conocimiento de partes de su
cuerpo, que de otra manera pasaran inadvertidas, por ejemplo: por
afecciones dolorosas, se adquiere un nuevo conocimiento de los propios
rganos, que es tal vez prototpica, de la forma en que se llega a la
representacin del cuerpo propio, en general. ( Freud, El Yo y el Ello)
Pero el dolor tambin muestra ser un lenguaje superyoico. Dice el poeta:
el hombre tiene lugares, de su pobre corazn, que aun no existen, y en
los que entra el dolor, para que sean..
Podemos entonces inferir que existe un sujeto en relacin a su dolor, como
lo est en relacin a su placer, y he aqu el lugar donde se va a jugar toda
la economa psquica.
Precisamente, en ese punto del dolor, al cual tambin llamaremos
goce, el dolor asume su dimensin de pasin, dolor fsico y moral, dolor
al fin, son para el sujeto, indiscernibles.
Si el dolor, literalmente se vive la idea misma de dolor nos conduce a la
primera experiencia del aparato psquico frente al mundo exterior, un
psiquismo incipiente, un primer origen, en el cual placer y dolor van a
dejar su impronta en el inconsciente, y a partir de all, sern inseparables

2
del objeto, frente al cual el sujeto desplegar toda su dramtica, es decir,
su vida.
La unin con el objeto, inicialmente montada sobre una necesidad, el
hambre, dar apertura a vivencias de placer, y la separacin del objeto,
montada sobre un incremento de estmulos tal, vivida como displacer,
har que el inconsciente se aparte, o se duelaes decir, padezca en esa
relacin. Pero desde el vamos, un goce lo llevar por estos derroteros
donde, en el mismo cuerpo donde se inscribe el placer, y tenemos all toda
al erogenizacion del cuerpo, en sus zonas de borde, tambin all, ese
cuerpo gozar, y decimos cuerpo, decimos inconsciente, registro
inconsciente de goce, porque ya no podremos separar cuerpo, goce, de
psiquismo en tanto se trata de un cuerpo humano.
Si hay un Principio de Placer, rector del funcionamiento psquico
inconsciente, el dolor no puede ser sino una objecin interna a la
economa del placer. El dolor es propiamente fsico, dado que algo debe
sucederle al cuerpo para que se instale displacer, de la misma manera,
decimos que se instala el dolor moral, que alude a una especie de dolor del
ser mismo, si es posible decirlo as: el dolor fisico donde eso lastimaen el
dolor moral, se traduce como un dolor inherente al mismo existir..
Hablar de dolor, moral, en su sentido eminentemente psquico, o de
sufrimiento corporal, en ambos casos nos tenemos que referir a un sujeto
del dolor, en tanto ese sentimiento sufriente da cuenta de una falla en la
metaforizacion: todo dolor va a invadir un campo, que puede permanecer
en el mbito psquico, como es el caso de la Melancola. O puede tambin
pasar al cuerpo, apoderase del cuerpo. El caso que hoy nos ocupa: la
Fibromialgia.
Aun si la lesin no es visible, o no es comprobable en el espacio corporal,
donde hay dolor, hay que buscar la herida. Desde aqu desprendemos
la herida siempre abierta y sangrante, de existir, de la cual da muestras de
sobra el hipocondraco.
No hay dolor sin displacer ni desagrado, (subjetivo. Y ms all del dolor,
como suceso vivido y sufrido, se abren sus modalidades reflexivas que van
desde la pesadumbre hasta la tristeza. Tener pesadumbre o tener tristeza,
ya estamos en el registro del dolor moral.

3
Pero que ocurre con este cuerpo que enva sensaciones dolientes, o que l
mismo, mas que cuerpo ergenos, preparado para el placer, es cuerpo
sufriente, cuerpo entregado al dolor.
El dolor, en esta polaridad de inscripcin desde el masoquismo ergeno,
seria tambin un registro de cuerpo, donde, mas que existir desde el placer
de las zonas ergenas, y gozar con ese goce acotado a estas; es un cuerpo
recortado por el dolor, un cuerpo que existe, que da sus seales de vida,
por a travs del placer, sino del dolor.
Placer en el dolor es la mezcla pulsional que inaugura el masoquismo
ergeno, como: placer en recibir dolor. Dice Freud: la excitacin sexual
se genera como efecto colateral a raz de una gran serie de procesos
internos, para lo cual basta que la intensidad de estos rebase ciertos limites
cuantitativos. En el organismo no ocurre nada de cierta importancia que
no ceda sus componentes a la excitacin de la pulsion sexual, segn esto,
tambin la excitacin de dolor y la de displacer tendran esta
consecuencia., dando lugar a una superestructura psquica, el masoquismo
ergeno.
Cuando se goza con dolor, no es con el propio dolor con lo que se goza,
sino con la excitacin sexual concomitante.
Pareciera que la tarea de la libido, sera la de volver inocua a la pulsin de
destruccin, desvindola hacia objetos del mundo exterior, una parte es
puesta al servicio de la funcin sexual, (sadismo) pero otra parte
permanece en el organismo y all es ligado libidinalmente, con ayuda del
masoquismo ergeno, el placer en el dolor.
En el ser vivo la libido se enfrenta a la pulsin de destruccin o de muerte
que impera dentro de l,, queriendo desagregarlo y llevar a cada uno de
los organismos elementales a lo inorgnico. La tarea de la libido es volver
inocua esta pulsin destructora, la desva hacia fuera, con ayuda de la
musculatura, dirigindola hacia los objetos del mundo exterior, recibe
entonces el nombre de pulsion de destruccin.
La historia de la humanidad nos ensea que la crueldad y la pulsion
sexual se ligan estrechamente, segn algunos autores, esta agresin que va
mezclada con las pulsiones sexuales es en verdad un resto de apetitos
cabalsticos; tambin se ha sostenido que el dolor contiene en s y por s, la
posibilidad de una sensacin placentera.

Un sector de esta pulsion es puesto directamente al servicio de la funcin

sexual, es la voluntad de poder o pulsin de apoderamiento del objeto. .
Es el sadismo propiamente dicho. Pero, en el interior del aparato,
permanece como reducto, un resto, un residuo dice Freud, del genuino
masoquismo ergeno, que por una parte ha devenido un componente de
la libido, pero por otro, sigue teniendo como objeto al ser propio. As, el
masoquismo sera como un testigo y un residuo de aqulla fase de
formacin en que aconteci la liga, tan importante por la vida, de Eros y
Tnatos..
La designacin de masoquismo, abarca todas las actitudes pasivas hacia
la vida, la ms extrema de las cuales es el condicionamiento de la
satisfaccin al hecho de padecer un dolor fsico o anmico provocado por
el objeto sexual. .
Lacan,
en el Seminario 11, hablando de los pares pulsionales:
Voyeurismo/ Exhibicionismo; Sadismo / Masoquismo, en relacin a la
perversin, dice que en el exhibicionismo, el blanco del sujeto es lo que se
realiza en el otro.
En el masoquismo, de lo que se trata es de una verdadera violencia que
ejerce el sujeto sobre s mismo, en aras de un dominio, as, solo quiere
captar, designar al cuerpo propio como punto de partida, y el final de la
pulsion.
El goce no puede ser atribuido ni puesto en ningn sujeto, es algo que
seala el limite impuesto por el principio del placer. El goce no tiene
sujeto, es acfalo como la pulsion, a diferencia del deseo que, como tal, se
inscribe en la dialctica del sujeto en relacin al significante.
El goce masoquista no reside tanto en el hecho de soportar tal o cual dolor
corporal, sino en ese lugar de objeto en el cual queda colocado en relacin
al fantasma primordial; la frase de Pegan a un nio. all se hace puro
objeto.
Lo que ocurre con el enfermo psicosomtico, pensado desde este lugar de
goce masoquista, el cuerpo, en lugar de constituirse cuerpo libidinal,
queda investido como puro goce, es decir, una pulsion que saliendo de su
fuente, al no investir objeto por una falla en el mecanismo de la
identificacin, en el Estadio del Espejo, retorna al cuerpo, sin
transformacin, marcando al zona de la cual sali, coinciden fuente y fin

5
de la pulsion, como zona oscura de goce, sin sujeto, pura pulsion
mortificando al cuerpo.
Consideramos al dolor fsico como una manifestacin orgnica, fenmeno
psicosomtico, sntoma histrico, o hipocondraco, pero algunos sujetos se
nos presentan como verdaderos melanclicos.
El sujeto hablara de su cuerpo doliente porque no conoce otra manera de
hablar de s mismo, de sus cosas.
Toda su vida gira en torno a su dolorque no es otra cosa que su goce,
prisionero al fin de una relacin autoerotica, primera, con su cuerpo, ste
seria el escenario a travs del cual el sujeto escenifica su historia, su vida.
Es el cuerpo que habita, y que padece, lo asla, lo condena.
Las causas de dolor son independientes de las repercusiones del dolor.
As, por ejemplo, ante esta misma afeccin que nos ocupa, algunos
pacientes padecen de la enfermedad como crnica y muy invalidante.
Hay otros, que no se presentan como minusvlidos, toleran los dolores y
son capaces de continuar con sus tareas cotidianas.
Por ello decimos, mas all del dolor, cuya existencia y tolerancia es
siempre subjetiva, se trata de la posicin del paciente frente a la
enfermedad, la posicin del sujeto psquico frente al dolor, la castracin.
En definitiva, el nico dolor impuesto por la vida al sujeto, su propia
mortalidad.

Lic. Alejandra Madormo

Psicloga- Psicoanalista
Docente en Psicosomtica
alejandramadormo@gmail.com