Masi, Perla - El Cuerpo Musical de La Palabra Erotismo en La Poesía de César Moro

INTI, Revista de literatura hispnica; Roger B.
Carmosino, Founder,
Director-Editor, 1974EL CUERPO MUSICAL DE LA PALABRA: EROTISMO EN LA POESA DE CSAR MORO
Author(s): Perla Masi
Source: INTI, No. 54 (OTOO 2001), pp. 27-50
Published by: INTI, Revista de literatura hispnica; Roger B. Carmosino, Founder,
Director-Editor, 1974Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23286961
Accessed: 20-07-2015 21:51 UTC
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EL CUERPO MUSICAL DE LA PALABRA:

EROTISMO EN LA POESA DE CSAR MORO
Perla
Universit
Masi
di Firenze
Con un trozo de carbn

con mi gis roto y mi lpiz rojo
dibujar tu nombre
el nombre de tu boca
el signo de tus piernas
en la pared de nadie
En la puerta prohibida
grabar el nombre de tu cuerpo
hasta que la hoja de mi navaja
sangre
y el muro
Octavio
y la piedra grite
respire
Paz,
como
un pecho
Garabato
Moro fue el nico poeta hispanoamericano

Csar
que particip, entre
del grupo surrealista parisiense,
1928 y 1933, en las actividades
trabando
amistades con sus ms importantes exponentes. Si bien sus primeras pasiones
fueron la pintura y la danza, el contacto con el surrealismo
le permiti
descubrir
su verdadera
vocacin de poeta y, sobre todo, de poeta en francs.

Moro
escribi los poemas de La tortuga ecuestre, su
1939
y
13 poemas y seis Cartas de amor -verdaderos
nico poemario en espaol:
en
poemas
prosa- precedidas
por un poema-oracin
que revela el nombre
del amado en una elocuente anfora:
Entre 1938
28
INTIN0
ANTONIO
ANTONIO
ANTONIO
ANTONIO
ANTONIO
ANTONIO
54
es Dios
es el Sol
puede destruir el mundo en un instante
hace caer la lluvia
puede hacer oscuro el da o luminosa la noche
es el origen de la Va Lctea1.
La relacin amorosa que inspir esa fulgurante temporada potica fue

muy breve: el amor entre el poeta y Antonio naci entre noviembre
y
diciembre de 193 8 y a comienzos
de 1939 ya se haba acabado, como revelan
a l. Pero esa pasin sigui acechando
al poeta
las Cartas poticas dedicadas
-los de los
durante muchos aos: los poemas escritos a partir de
|938
en francs Le chateau de grisou (1939-1941)
, Lettre d'amour
poemarios
Pierre
des
Amour
mort
soleils
(1944-1946)
(1949-1950)4
(1942)3,
y
atestiguan la duracin
hasta su muerte.
de ese intenso y tenaz sentimiento
que lo acompa
EL MAR Y LA POESA
Podramos
decir que Moro compuso, a partir de 1938, un nico poema,
a ciegas el hilo milagroso
una largusima carta de amor a
Antpnio, siguiendo
de la poesa, ese hilo de Ariadna
que para siempre lo lig al cuerpo del
amado y al cuerpo de la escritura potica. Ya el ttulo de La tortuga ecuestre,
de cuerpo y
como vamos a ver, alude a una amorosa fusin e identificacin
erotismo.
palabra, de la msica potica con el ritmo vital de un desenfrenado
El amor nace en la lquida y sensual obscuridad
submarina, lejos de la
de la vida terrenal, de la precariedad
del tiempo humano que
caducidad
amenaza
la eternidad del amor. La danza ertica de los amantes se realiza
en lo azul del ocano, donde se desvela la vida de los amantes y de la palabra
potica, ola que nunca acaba de transformarse y renovarse, lejos del vulgar
ruido del mundo ("Tratando
de robarte a la realidad / al ensordecedor
rumor
de lo real": "El fuego y la poesa", OP, p. 60).
en majestad el espectculo
"ANTONIO
del mar
sobrepasa
grandioso
es Dios",
enfurecido"
Cartas, OP, p. 73) y el mar, con su
("Antonio
incesante y sensual oleaje, es la cuna de los amantes, el lugar de origen del
El agua es el elemento materno por excelencia:
las
sentimiento amoroso.
son
la
matriz
de
toda
de
la
et
existencia,
fons
origo,
aguas
posibilidad
substancia primordial
nacen
todas
las
formas
a
la
cual
vuelven
por
y
^n que
. El agua es el elemento de la epifana de la vida en
regresin o cataclismo
su pureza primigenia y tiene el poder de devolver a los amantes la desnudez

original: el poeta hundido en la profundidad de la emocin potica habla de
"los das y las horas de desnudez eterna" ("El fuego y la poesa", OP, p. 63),
de la vitalidad de un amor que no teme la amenaza del tiempo.
PERLA
MASI
29
Los griegos identificaban el tiempo con el mar, con Ocano, el gran ro

divino que rodeaba
la tierra como un anillo, abrazando
con su flujo el
universo: serpiente de agua que se coma la cola y llevaba en las espaldas el
zodaco, imagen de un tiempo circular en que vida y muerte se sucedan sin
fin .
g
Homero en la Ilada llama a Ocano la matriz de los dioses ; el padre de
tena una enorme potencia generadora
todas las divinidades
y el mundo
haba nacido,
segn el antiguo mito, gracias a la unin de ese flujo
masculino con la diosa del mar Tetis, su doble femenino, que acogindolo
en su regazo haba dado a luz a todas las criaturas de la tierra. Despus
de
la procreacin primordial, la fuerza de Ocano se haba desatado en el flujo
de los ros y en el mar infinito, cuna, desde el principio, de una vida
inacabable.
En la Tortuga ecuestre el mar es el lugar privilegiado
en que "el
en la noche...",
amor [...] nace sin cesar" ("Vienes
OP, p. 59), en que "la
adhesin sin fin" (ibid., OP, p. 59) del poeta al amado no puede terminar ("Y
las provisiones
para tu cra de serpientes de reloj" : "Visin de pianos...",
del inconsciente,
OP, p. 51). El mar es tambin la imagen privilegiada
y las
de
palabras del poeta son sobre todo las del abismo, que como "lenguas
("A vista perdida", OP, p. 53) emergen
petrleo renacientes y moribundas"
desde
las profundidades
del ser para revelar al mundo un amor puro y
secreto, que slo poda ser vivido lejos de la luz del sol.
El mar, segn Erich Neumann, representa simblicamente
ese estadio de
en que un yo todava embrionario
est adormecido
la vida psquica
y
acunado
en el abismo del inconsciente,
todava debajo del dominio del
un antiguo smbolo egipcio, serpiente anudada que como Ocano

las
a s misma haba
y que fecundndose
representaba
aguass primordiales
dado a luz el universo . El mar, imagen del vientre materno, es el smbolo
del tiempo anterior a la conciencia, del silencio sagrado anterior al nacimiento.
Para el poeta el poema es el lugar de recogimiento mstico donde es posible
recobrar la palabra originaria y pura, cargada del sentido de la vida y de la
con el sentimiento amoroso.
muerte relacionadas
El amor para el poeta es un eterno "vivir bajo las algas" ("Un camino de
tierra...", OP, p. 52), una inmersin en un "estupor submarino y terso" ("A
Uroboros:
vista perdida", OP, p. 53); el cuarto en que los amantes se encuentran es el

sin lmites de la imaginacin
del poeta, el oasis profundo del
espacio
silencio enamorado:
a oscuras
en
la cama
a mil pies bajo el mar

sobre la almohada hmeda de lluvia
El poeta es una ola que sin cesar se ofrece al amado
fin y el amor que nace sin cesar / y te envuelve":
"Vienes
("Y mi adhesin sin

en la noche...",
OP,
30
INTIN0
54
p. 59) y el cuerpo del amado es el ocano en que nace la poesa ("Y me

sumerges en el mar fosforescente donde acaece tu estar", ibid., OP, p. 58).
Antonio se revela al mundo en la dulzura y la energa vital de los elementos
("Tu aliento es como la mejor maana fresca de olor de aves / y de mar": "El
humo se disipa",
del
OP, p. 57) y el poeta posee, gracias a la experiencia
un
el
de
una
vida
de
erotismo
secreto
incesantemente
desenfrenado,
cuerpo y
renovada ("Crece la realidad, y por primera vez la muerte no existe", Cartas,
OP, p. 75).
En la Tortuga ecuestre vida, muerte y vuelta a la vida se funden en el flujo

de la palabra potica, en el abrazo de Antonio y en el abrazo de la poesa. El
mar, como el poema, es la matriz de la pasin: Afrodita, la diosa d^ la belleza
en la Teogonia
, desde la
y del amor, naci, como nos cuenta Hesiodo
del
substancia
ertica
excelencia
en
cuanto
fruto
del semen
mar,
espuma
por
viril de Urano, dios del cielo, esposo de Gea, diosa de la tierra, cado en el
mar cuando uno de sus hijos lo emascul para vengar el cruel asesinato de
sus hermanos. Afrodita es tambin llamada Anadiomene,
la diosa surgida de
las olas, o tambin Pelagia, criatura del mar. La palabra pasional del poeta
no poda nacer sino de las olas viriles del ocano, siendo su inmersin una
bsqueda
Je
puramente
pense
l'approche
tes
quand
aux
sensual
holoturies
de l'aube
pieds
plus
chauds
de la verdad
angoissantes
que
des
del ser.
souvent
qui
nids
flambaient d'une lumire bleue et paillet
]2
nous
entouraient
"La mer qui dferle l'cume aux lvres" ("L'abeille

noire", Le chateau
el
da
a
luz
erotiza
la
de grisou, OP, p. 88),
agua que
palabra, es el elemento
y
carne
un
el
en que
y poesa adquieren
cuerpo,
cuerpo incorruptible y sensual
del poema.
EL PER: UNA GEOGRAFA
DEL EROS
que Moro dej su pas a los 23 aos: en 1925 lleg a Pars donde
nueva vida, cambiando
su nombre y eligiendo
la lengua
como medio privilegiado
Volvi
a
para la expresin
potica.
Sabemos
empez
francesa
una
en castellano
en pocas ocasiones:
al componer los poemas de La
ecuestre
al
escribir
tortuga
y
algunos que nunca fueron insertados en las
ediciones de sus sucesivos poemarios. Martha Canfield subraya la importancia
el rechazo de
con el deseo
de este fenmeno, relacionando
l^madre lengua
de alejarse y emanciparse
de la figura materna .
El hecho de que Moro volviera al espaol para escribir los poemas de La
escribir
En una carta de 1948

tortuga ecuestre es muy significativo.
Emilio Adolfo Westphalen,
Moro deca:
a su amigo
PERLA
MASI
31
El
tremendo
problema
mundo
cierran
exterior,
cierran
los
y no
ojos
de
la
las
ven
mayora
narices
nada
de
la
no
para
alrededor
suyo.
es
gente
respirar
El sol,
su
ni
ceguera
oler
el
el aire,
el
para
paisaje;
no
siguen
siendo la maravilla de las maravillas? No hay perros, pjars, plantas?

el suicidio, s que amo
Ahora, despus de tantos aos de haber pensado
la vida por la vida misma, por el olor de la vida .
En esta carta, escrita cuando ya haba vuelto al Per, el poeta habla del
a la vida, al olor de la vida. Lo mismo ocurre al hablar de
mar, asocindolo
Antonio:
en el primer verso de El olor y la mirada, Moro subraya la
del cuerpo del amado ("El olor fino solitario de
percepcin ertico-olfativa
tus axilas / Un hacinamiento
de coronas de paja y heno fresco cortado con
dedos / y asfdelos y piel fresca y galopes lejanos como perlas": "Visin de
a la tierra madre. Antonio representa la
OP, p. 52), asocindolo
pianos...",
dimora
vtale
del poeta, el paisaje de su infancia, el Per amado y odiado
al cual l estuvo siempre profundamente ligado, a pesar de los aos de exilio
voluntario.
]6
En la Biografa peruana
, un texto escrito unos aos antes de La tortuga
sobre la belleza de su pas definindolo

el lugar
ecuestre, Moro reflexionaba
ideal para la poesa. En ese texto se hace evidente la correspondencia
entre
el paisaje peruano y el paisaje potico de La tortuga ecuestre, como pondr
en evidencia
en las notas, sealando la reiterada intertextualidad:
Entre el agua y el cielo el Per despliega su figura rugosa y brbara. [...]
Sobre el agua
rica donde los delfines y los lobos
profunda y
d^mar juegan
vista , deslizndose sobre las fosforescencias
; mar jica en
perdidosjle
medusas
que
con
arrastra
largas
guijarros
manchas
de
demonacos
en el puerto
del
jjgtrleo
de estelas
, fragmentos
Callao
grabadas
;2mar
en
el tiempo inhallable en el que las culturas se reverdecan, en sentido propio

y figurado, desde el ms prximo borde del mar hasta el extremo lmite de
los fros
eternos.
Mar
de todo
inapreciables
inundado
de la historia
un pasado
donde
deslumbrante
que
sobreviven
nos
vestigios
da todava
el gusto
de vivir
continuidad peligrosa de la que la poesa es el eje
eiêsta
diamantino
e imantado. [...]
Pacfico. Me acuerdo de ti, playa de
âr
Conchn calcinada bajo el sol , yo me paseo
arena blanca y
sobreju
ardiente
a cada
resonando
asalto
de
las
olas
terribles
donde
se
vea
de
pie, por transaparencia, los pocos baistas que estbamos |Jl ese da.
Playas de arena de tinta china sembradas de menudas conchas
y de floras
marinas blancas y malvas como granos de arroz
ensamblados
.
y
coloreados
Rocas eternamente
este mar en furia con dobladillo de armio
por
batidas
y de espuma de cerveza . Prodigio de Pacusana donde el agua tranquila de
la
drsena,
algunos
plantas acuticas
oval
de un paisaje
metros
del
en forma de sable
minsculo.
Arena
mar
desencadenado,
deja
ver
largas
llevando a su extremidad el diseo

y sol
de piedra
roja
y negra
en la playa
de Ancn donde el agua es fra como cien mil agujas y las dunas ardientes
hasta deshollarnos la piel. La costa tan bella de cerca, tan rida y montona
32
INTIN0
54
de
el color en el tono general gris bajo un cielo de perla
lejo^. Siempre
irisada . Toda esta variedad uniforme rodea Lima, donde en la noche el
olor del mar ahonda los muros y las demasiado bestiales construcciones
modernas que, al ritmo conocido, reemplazan las bellas casas criollas.
Muchas de las palabras y expresiones
de La tortuga ecuestre y en las
el poder de devolver
al poeta
sino tambin la voluntad
abandonada,
a lo largo de toda su
madre rechazada
versos
tenido
recobrar y revelar la desnuda

nombre y la lengua francesa.
patria lejana e inalcanzable:
de ese texto se encuentran en los

Cartas, como si el amado hubiese
no slo el recuerdo
de la tierra
de escribir en espaol,
la lengua
de
vida, y con ella la posibilidad
verdad de su ser, escondida

bajo el nuevo
La nostalgia del amado es aoranza de una
Para mejor mojar las plumas de las aves

Cae esta lluvia de muy alto
Y me encierra dentro de ti a m solo
Como
un camino
que
se
pierde
en otro
continente
36
,
nostalgia de la criatura que debi darle a luz por segunda vez, restituyndolo
a sus orgenes, a un paisaje
interior y a s mismo: "Y el paisaje que brota de
tu presencia
cuando la ciudad no era no poda ser sino el reflejo de tu
("El mundo ilustrado", OP, p. 55); "Los paisajes
presencia de hecatombe"
de la saliva inmensos y con pequeos caones de plumas-fuentes"
("A vista
"Je
ne
me
rveillerai
/
Je
ne
rsisterai
OP,
53);
perdida",
p.
plus
plus
l'assaut des grandes vagues / venant du paysage heureux que tu habites"
OP, p. 134).
{Lettre d'amour,
Para hablar de Antonio, Moro volvi a la lengua de la infancia, a la
lengua asimilada con la leche materna, ese idioma primordial que le hubiera
de la vida:
permitido hablar del comienzo
Las ramas de luz atnita poblando innumerables veces el rea de tu frente
asaltada por olas
Asfaltada de lumbre tejida de pelo tierno y de huellas leves de fsiles de
plantas delicadas
J7
Ignorada del mundo baando tus ojos y el rostro de lava verde .
El cuerpo
la memoria.
del amado
es una tierra muy antigua, hundida en el abismo de

Antonio
tiene el poder de dar a luz esa tierra olvidada
("ANTONIO
puede crear continentes si escupe sobre el mar": "Antonio es
Dios", Cartas, OP, p. 73) ya que en su cuerpo es posible leer la historia del
mundo ("las primeras huellas humanas sobre el mundo tu rostro tu rostro tu
rostro": "Oh furor...", OP, p. 56).
Antonio, como el mar, ha creado el mundo y la belleza de la substancia
de su propia
carne,
y su cuerpo
se vuelve
el objeto
secreto
del deseo,
un
PERLA
MASI
33
tesoro escondido en las profundidades del mar peruano ("Un nfora desnuda
hiende el agua": "El fuego y la poesa", OP, p. 64), mientras la oscuridad
envolvedora
es un acuario poblado de estrellas marinas y estrellas celestes
de
cabellera
olor
("Tu
bajo el agua azul con peces negros y estrellas de mar
cielo":
"El
estrellas
de
olor y la mirada", OP, p. 52). El cuerpo de Antonio
y
es esa
calcinada
con
"playa de Conchn
bajo el sol" que Moro evocaba
dolorida nostalgia en el texto de la Biografa peruana
("El agua cayendo
lenta / Sobre el mundo / Junto a tu reino calcinante":
"El fuego y la poesa",
OP, p. 65). La pasin signific para el poeta una vuelta a su tierra de origen,
hacia el tiempo de los dioses y de la antigua
un viaje hacia el pasado,
civilizacin
ANTONIO
el Emperador
de los Incas ("ANTONIO

es el Dios / ANTONIO
puede destruir el mundo en un instante / ANTONIO
es el Sol /
es el Faran
el Inca": "Antonio es Dios", Cartas, OP, p. 73) y el amado, en
el delirio de la veneracin amorosa, adquiri las semblanzas del todopoderoso
en el texto de la Biografa peruana:
Atahualpa evocado
Haba
enteramente
vestiduras tejidas con lana, oro y plata, otras estaban hechas

de plumas.
Las
vestiduras
del
Inca
particularmente
preciosas
no eran llevadas sino una vez y se las quemaba inmediatamente despus de

haber sido llevadas. Se habla de un manto de Atahualpa, de alas de
murcilago. Ese manto color de humo a los reflejos de herrumbre y venado
de sangre area yo lo veo sobre las terrazas inmensas del palacio imperial
absorbiendo bajo la luna todo el color incendiario de las piedras y del oro
que flameaba bajo el Imperio. Manto alado, pesante, manto de hechicero
sublime, aislado, manto para recibir el ms prximo mensaje nocturno y
solamente imaginable en el silencio absoluto que deba hacerse apenas el
Inca
HERMES
se
lo pona
Y EL
sobre
los
CUERPO
hombros
DE
LA PALABRA
La inmersin simboliza, segn Mircea Eliade, una regresin a lo informe

. La inmersin
de regeneracin
total
y revela un deseo de purificacin,
durante el rito del bautismo y en los antiguos mitos sobre el diluvio significa
renacimiento:
el ser hundido en el agua purificadora pierde y se recobra a s
mismo en el momento
de la muerte, gracias a la extincin del viejo ser y de

la corrupcin del pasado.
En La tortuga ecuestre la vida depende enteramente de la voluntad de
Antonio y el paisaje potico es atravesado por su violenta dulzura, asociada
intermitentes y divinamente
siempre a la imagen del agua, de "lluvias
funestas"
es el Diluvio"
("La vida escandalosa..OP,
p. 66): "ANTONIO
una
es
su
disolucin
Dios", Cartas, OP, p. 73) y
("Antonio
presencia permite
del pasado del poeta. La vida renace de la muerte y la palabra del silencio
de petrleo
de dientes
de azcar
renacientes
("Bocas
y lenguas
y
INTIN0
34
54
moribundas"
: "A vista perdida", OP, p. 53). La lluvia llevada por el amado

de
diluvio / Tu vientre de aluvin":
"Batalla...",
OP, p. 60)
("Tu espalda
el
/
La
vida
es
cierta / El
al
permite
poeta conquistar
presente ("Apareces
olor de la lluvia es cierto / La lluvia te hace nacer / Y golpear a mi puerta":
"Vienes
en la noche...",
de Csar
OP, p. 58). En "La vida escandalosa
Moro"
una muerte profunda, que lo aleje de

el poeta invoca un cataclismo,
la corrupcin del mundo y que lo salve de la angustia padecida
desde el
nacimiento:
Disprsame
Al
en la lluvia o en la humareda de los torrentes que pasan

de
margen
la noche
en que
nos
vemos
tras
el correr
de
nubes
[...]
Disprsame en el vuelo de caballos migratorios

40
En el aluvin de escorias coronando el volcn longevo del da
El cuarto en que los amantes se encuentran
del aniquilamiento
del mundo:
salva
Tras los muros el espacio

Y nada ms el gran espacio
El cuarto sube y baja
Las
olas
no
hacen
es un barco, un arca que los
navegable
nada
La cama, el barco y el arca son, segn Erich Neumann, el smbolo del

vientre materno, lugar de proteccin asociado
de la mujer, el vaso
a^cuerpo
de la vida y de la muerte . La cama del poeta es "un
sagrado por excelencia
barco sobre el mar", es un barco que lo lleva hacia lo desconocido,
hacia el
principio y el fin de su existencia.
4J
Gaston Bachelard, en L'eau et le rves , subraya la relacin entre el viaje
y la muerte: muchos pueblos de grandes navegantes, como los vikingos por

los cuerpos de sus muertos a la corriente de los ros
ejemplo, abandonaban
del
mar
en
de modo que pudiesen volver al origen de la
barcos,
grandes
y
vida. La muerte sera as el primer viaje enfrentado por el hombre: "Le hros
de la mer est un hros de la mort. Le premiermatelot
est le premier homme
vivant qui fut aussi courageux
mort"
.
qu'un
Navegar para el poeta significa aceptar el peligro implcito en el encuentro

con el amor y consigo mismo. El primer viaje importante, el joven pintor lo
Alfredo Quspez
hizo a Francia donde, a travs de un bautismo simblico,
Asn muri para renacer poeta con el nombre de Csar Moro. El viaje a
el de la vuelta a las races americanas,
Mxico,
signific para Moro una
lo
llev
a
descubrir
de
nuevo
su antigua identidad, de
segunda muerte, que
de
de
En
Le chateau de grisou Moro se
hombre,
poeta y
hispanohablante.
relacionado
con el amor y el
pregunta el porqu del dolor necesariamente
una vez ms de la imagen del mar:
nacimiento, sirvindose
PERLA
MASI
35
Je parle d'un certain enchantement incomprhensible

D'une habitude mconnaissable et irrductible
De
larmes
certaines
sches
Qui pullulent sur la face de l'homme

Du silence qui rsulte du grand cri de la naissance
De cet instinct de mort qui nous soulve
Nous les meilleurs parmi les hommes
Chaqu matin sejaisant tangible sous forme d'une mduse sanglante la
hauteur
du
cceur
El poeta parece interrogarse sobre el dolor implcito en el abandono

de
su pas, acerca de ese exilio necesario que le haba permitido descubrir la
esencia de su ser:
Je parle mes amis lointains dont 1'image trouble
Derrire un rideau de vacarme de cataractes
M'est chre comme un espoir inaccessible
Sous la cloche d'un scaphandrier
46
Simplement dans la solitude d'une clairire .
El amante sobrevive al diluvio-naufragio
del amor ("El amor como una
OP, p. 63) slo
pualada / Como un naufragio" : "El fuego y la poesa",
gracias a la palabra potica: el rechazo del amado ("Tu mirada de holoturia
de ballena de pedernal de diarios de suicidas hmedos los ojos de tu mirada
de pie de madrpora"
: "El olor y la mirada", OP, p. 52), asociado
al deseo
de pureza del mar ("el mar escupe ballenas enfermas", ibid.), es el abismo
en el cual el poeta navega sin rumbo:
Cuando
Un
acabes
cabestro
de
sobre
estar
muerto
el lecho
sers
esperando
una
brjula
un caballero
borracha
moribundo
de
lasîslas
del Pacfico que navega en una tortuga musical divina y cretina
El mar es un lugar poblado de criaturas peligrosas que cantan la muerte

el alba
del poeta: "El sueo en la tormenta sirenas como relmpagos
incierta" ("Un camino de tierra...", OP, p. 52). Las sirenas representan el
de la pasin, la auto-destruccin
los engaos
implcita en el
peligr^ y
deseo
, de modo que todo el poemario parece animado por el que podramos
definir un complejo
de Odiseo.
Las sirenas, segn el antiguo mito, eran
la reina de los
del amor y de la muerte al servicio de Persfone,
La tarea de las sirenas consista en acoger a los que llegaban al
reino de los muertos con cantos piadosos;
por esta razn en muchos lugares
omniscientes
altares y
eran
orculos
y se les dedicaban
consideradas
cultos
.
diosas
infiernos.
36
INTI
54
Tan pronto llegas y te fuiste

Y quieres poner a flote mi vida
Y
slo
la muerte
preparas
de
mi muerte
esperar
Y el morir de verte lejos

50
Y los silencios y el esperar el tiempo
del amado,
Es el grito del poeta naufrago acechado
por la nostalgia
criatura que lo espera para "sembrar el mar de luces moribundas"
("Un
camino de tierra..OP,
p. 52), de miradas cargadas de olvido y abandono
("tu mirada de objeto muerto tu mirada podrida de flor" : "El olor y la
mirada", OP, p. 52).
El canto de las sirenas
es tambin el canto del poeta que trata de

reconquistar al amado a travs de la palabra potica. En La tortuga ecuestre
la tortuga es el smbolo del amor y de la poesa: la "tortuga musical divina
y cretina" -Cretina era el nombre de una tortuga que Moro posea cuando
es tambin la tortuga-barco sobre la cual el poeta navega
estaba en Mxico-,
hacia el amado, es el smbolo del viaje hacia el amor y la muerte.

Para los antiguos griegos la tortuga era
el smbolo de la
esencialmente
msica:
en el himno homrico A Hermes
se dice que fue Hermes, el
de los dioses, quien invent la lira de Apolo - smbolo
por
mensajero
de la poesautilizando
el caparazn
de una tortuga. En la
excelencia
Odisea, Hermes es el dios que gua a las almas de los muertos hacia el Hades,
para que no se pierdan, es el mensajero que pone en contacto el mundo de

. Como Odiseo,
los vivos con el reino de los dioses infernales y celestes
Hermes es el eterno viajero, el que nunca deja de oscilar entre la vida y la
muerte; como Hermes, Odiseo viaja, huye incesantemente
por mar, reino de
un dios de la
las infinitas posibilidades
Pero
Hermes
es
tambin
y peligros.
-la
vidaa partir del
fecundidad
artfice
cre
la
msica
(el ingenioso
con estatuas
silencio -la muerte- del animal) por lo cual se le representaba
el poder
de forma flica, las "hermas", bustos sin brazos que simbolizaban
fecundante de la tierra.
En La tortuga ecuestre la poesa, la tortuga musical
y divina, es el
instrumento ertico con que el poeta canta el enlace indisoluble
de vida,
amor y muerte. Como Hermes y Odiseo, el poeta oscila entre la msica y el
silencio eternos ("Y el oscilar de luces y la sombra ms dura": "Vienes en

la noche...",
OP, p. 58), sobre el abismo.
El lenguaje potico, la msica de la tortuga ecuestre, de la poesa y de los
es su nica posibilidad
La tortuga musical
de salvacin.
cuerpos enlazados,
es el poema y es tambin el cuerpo del poeta: ese cuerpo herido de muerte
la voz y la pasin del amante que "vuelven
como el
en que sobreviven
divino de la tortuga difunta envuelto en luz de nieve" ("Oh
caparazn
furor...", OP, p. 56), dentro de ese caparazn vaco pero musical con el que
el poeta vence el silencio del abandono. El poema es el cuerpo del poeta, ese
PERLA
MASI
maravilloso
37
vehculo
de amor con que Moro
vuelve
a unirse al cuerpo
del
amado-tigre:
La esmeralda puede resistir la presencia inslita del tigre
Acoplado a la divina tortuga ecuestre
[...]
En vano los ojos se cansan de mirar
La divina pareja embarcada en la cpula
Boga interminable entre las ramas de la noche
De
tiempo
en tiempo
un volcn
estalla
Con cada
la diosa
gemido53de
Bajo el tigre real
En el abrazo de las palabras
ese amor se vuelve eterno. La tortuga
ecuestre es el lugar en que se cumple el milagro de la presencia absoluta, en
que la vida se enamora de la muerte y la transforma en canto imperecedero.
El paisaje potico de Csar Moro es el de Hermes, el de un dios
pgeta y
mensajero que quera "rcuprer la force incantatoire de la parole"
para
con la belleza
acercarse
del canto, al amado
mortfero e
y hechizar,
inaccesible.
MISTIFICACIN
DE BAUDELAIRE
DEL AMOR ANIQUILANTE:

A SAN JUAN
La relacin entre cuerpo y escritura, herencia surrealista, as como entre

erotismo y palabra potica constituyen claves fundamentales
de la poesa de
Csar Moro y confirman iluminantes
con algunos de los poetas
^|inidades
. Para Moro la palabra potica es un
que pueblan los altares del surrealismo
habitado
la
es
el
del deseo del
por
pasin,
precioso receptculo
cuerpo
de
la
extincin
del
A
travs
la palabra el
amor.
de
despus
poeta-amante
a
al
vuelve
carnalmente
amado.
Para
la
entre
Breton,
poeta
poseer
diferencia
la emocin potica y
ertico es simplemente de grado .
ej?placer
hay una relacin muy profunda entre erotismo y
Segn Octavio Paz
el
erotismo
es una "potica
la poesa
una
lenguaje
corporal",
potico:
"ertica verbal". La relacin entre poesa y erotismo es parecida a la que
existe entre lenguaje cotidiano y sexualidad.
El objeto del lenguaje cotidiano
la simple reproduccin.
La
es la simple comunicacin,
el de la sexualidad
poesa y el erotismo ignoran la transmisin de meros contenidos verbales y
vitales: el erotismo, observa Paz, es sexualidad
transfigurada, invencin
se hace ludus
el lenguaje
metfora, representacin;
potico
El
sensual
infinito
de
las
deseo
y gozo
palabras.
juego
y la
son
los
del
acto
ertico
acto
mviles
fundamentales
del
imaginacin
y
La
erotiza
el
la
del
cotidiano,
y
lenguaje
potico.
poesa
lenguaje
palabra
incesante,
ertico,
38
INTI
54
de significados
deja de ser un puro vehculo
para adquirir la
potico
de
sensibilidad
la
sensualidad
un
y
cuerpo.
verbal" y
Para Csar Moro la poesa fue al mismo tiempo "ertica
En
el
de
la
La
ecuestre
habla
"potica corporal".
tortuga
poeta
pasin como
eminentemente
"Tu
aliento
es
humareda
de
expresin
potica:
ignicin de
humo
se
decir
obscenos"
("El
poemas
que la
disipa", OP, p. 57); podramos
escritura
potica fue para Moro un pursimo polvo enamorado,

por el fuego de la pasin y traza evidente de la candente
consumido
del amor.
cuerpo
vivencia
Y ms, el lenguaje potico coincide con el lenguaje ertico del cuerpo de

Antonio: "Te puedo dar todos los nombres: cielo, vida, alfabeto, aire que
respiro" (Cartas, OP, p. 75). La divina tortuga musical, el cuerpo musical
de la palabra, fue el cuerpo verbal del poeta en los aos amargos de la
del amado, y todo el poemario parece el relato de un viaje hacia la
en bsqueda
de un posible "puerto", punto de
plenitud de la nominacin,
arribo verbal, despus del naufragio de la relacin amorosa.
dans la mer un homme se noie" ("Fata Alaska",
Le chateau
"Tranquille
ausencia
de grisou, OP, p. 90): el poeta, viajero y nufrago por vocacin,

parece
a quien cita ya en el epgrafe inaugural de
seguir las huellas de Baudelaire,
La tortuga ecuestre ("Les tenbres vertes dans les soirs humides de la belle
saison") y de quien seguramente
et la mer":
recuerda los clebres
cuartetos de "L'homme
Homme libre, toujours tu chriras la mer!

La
mer
est
ton
miroir;
tu contemples
ton
me
Dans le droulement infini de sa lame,

et ton
n'est
esprit
pas
un gouffre
moins
amer.
[...]
Vous
tes
tous
les
deux
tnbreux
et discrets:
Homme, nul n'a sond le fond de tes abmes;

O mer, nul ne connat tes richesses intimes,
Tant vous tes jaloux de garder vos secrets!
El amante
acabes de estar muerto sers una brjula borracha /

("cuando
Un cabestro sobre el lecho" : "Visin...",
OP, p. 51) parece navegar hacia
Citera, la isla de la pasin desgarradora, esa fatal "le des doux secrets et des
ftes du coeur"
en que Baudelaire
los estragos del amor y el
contemplaba
trgico fin de un desdichado
Sigue Baudelaire:
adepto de Venus-Afrodita.
vimes que c'tait un gibet trois branches,
du ciel se dtachant en noir, comme un cypres.
De froces oiseaux perchs sur leur pture
Dtruisaient avec rage un pendu, dj mr,
Chacun plantant, comme un outil, son bec impur
Dans toutes les coins saignants de cette pourriture .
Nous
PERLA
MASI
39
Baudelaire
fue sin duda uno de los poetas ms apreciados
su idea del "amor-hecatombe"
debe mucho a la concepcin
fatal del Eros que se encuentra en Les fleurs du mal:
por Moro6',
demonaca
y
y
Nous devons l'iris de l'oeil la rose l'ivresse

D'une nuit o tu voulais m'abattre je portis un drapeau noir
La nuit o toutes les flammes parlaient bouche close
Yeux
dtourns
et rentrs
dans
la baie
La nuit o tout parlait d'un enchanteur dsir de mort

O les larmes ayant tout dit voulaient me porter ailleurs
Vers un superbe tombeau de poussire de marbre
Un tumulte d'hypnose progressive
Toujours le feu de la pense l'ide fixe
62
Si je voulais vivre ce ne serait pas sur cette ile
Le paradisier et l'ceuvre
Elastique des fleurs
Sur un squelette de cheval
Pour la mmoire poignante
D'un gibet
lune
sousja
A ma naissance
Moro hereda de Baudelaire
la esttica del Mal y la tensin entre satanismo
la contraposicin
entre lan -hacia
lo Desconocido,
lo
el
Amadoo
sea
del
el
el
chute,
trascendental,
y
castigo
ngel rebelde,
poeta
que, como Prometeo e caro, se ha atrevido a acercarse y a robar el fuego
. De Baudelaire
deriva esa tensin hacia el Abismo, ese
divino, la Poesa
abismo del mal que para el poeta francs constitua el lugar de trascendencia
.
especular del Reino Celeste en la poca de la ausencia de Dios
e idealidad:
O Mort, vieux capitaine, il est temps! Levons l'ancre!

Ce pays nous ennuie, Mort! Appareillons!
Si le ciel et la mer sont noirs comme de l'encre,
Nos coeurs que tu connais sont remplis de rayons!
Verse-nous ton poison pour qu'il nous rconforte!
Nous voulons, tant ce feu nous brle le cerveau,
Plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, qu'y-pporte?
Au fond de 1'Inconnu pour trouver du nouveau
La ciega huida de Moro hacia el Abismo -el abismo de la Poesa y del
Amado, criatura divina y demonaca que lleva su adepto al aniquilamiento
de Amor y Muerte, revelan la coincidencia
de su
as como la asociacin
ha
de lo divino con la del gnosticismo
-como
demostrado
concepcin
Martha Canfield en su agudo ensayo
del amor con
-, y de su concepcin
la de los poetas del amour courtois,
derivar de las doctrinas maniqueas
que segn Denis de Rougemont hicieron

del
y de la hereja ctara la divinizacin
40
INTIN0
54
del amour-passion,
es decir, exaltacin
del
objeto amoroso y la concepcin
adulterio como nico y verdadero amor, de la pasin fatal y mortfera .
Para Moro la pasin es transgresin y mstico padecimiento,
medio para
la subversin
del orden csmico y camino ineluctable
hacia la Nada. El
poeta caballero y nufrago, destinado a la poesa, al amor y a la muerte, nos
destinado
a
hace pensar en Tristn, el poeta desdichado
por excelencia,
naufragar con su arpa en la isla de la amada Isolda. En la poesa de Moro,

como en ese mito, el amor es una traicin del orden establecido
y la pasin
de la culpa y de la muerte.
nunca puede librarse de la sombra amenazadora
En el poema "La vida escandalosa
de Csar Moro", manifiesto potico y
Moro
existencial,
arquetipo
Que
al mito del amour passion

y al
explcitamente
de la fin amor
exaltado por los poetas cortesanos:
en la lluvia o en la humareda de los torrentes que pasan
Disprsame
Al
alude
provenzal
margen
se
la noche
de
a los
muestran
en que
de
ojos
nos
vemos
los
amantes
tras
que
el correr
de
salen
castillos de torres de sangre y de hielo
De sus poderosos
nubes
?o
Pero el viaje del desdichado

amante es tambin la aventura de la voyance
es
no
potica y
imposible
pensar en Rimbaud y en la intensidad evocadora
de "Le bateau ivre":
Et des
lors,
me
je
suis
dans
baign
le Pome
De la Mer, infus d'astres, et lactescent,

Devorant
les
azurs
verts
o,
flottaison
blme
Et ravie, un noy pensif parfois descend;

O, teignant tout coup les bleuits, dlires
Et rhytmes lents sous les rutilements du jour,
Plus fortes que l'alcool, plus vastes que nos
lyres,
fermentent
les
rousseurs
Lo que distingue
despersonalizacin
cceur. Su poesa
Moro
ameres
de
1'amour!
de Baudelaire
y de Rimbaud es el rechazo de la
del
abandono
de la confesin, de la ivresse du
lrica,
est profundamente
vinculada
a su vicisitud existencial,
lejos del ideal de deshumanizacin

requerido por la poesa pura. El nihilismo
baudelairiano
es templado por la ternura de la poesa mstica
y rimbaudiano
de San Juan de la Cruz y por la
cristiana, por la lrica deslumbrante
del erotismo sagrado del Cantar de los Cantares -evidente

en
las imgenes
y la estructura de La tortuga ecuestre, en que el uso del
versculo da a cada poema el tono de una oracin. En algunos versos de
Lettre d'amour,
asimilacin
Je pense ton corps faisant du lit le ciel et les montagnes suprmes

de la seule ralit
avec
ses
vallons
et ses
ombres
PERLA
MASI
avec
41
l'humidit
et les
marbres
et l'eau
noire
refltant
toutes
les
toiles
dans chaqu ceil,

es posible
espiritual:
or el eco
de la voz
del grande
poeta
y mstico
del
Cntico
Mi Amado las montaas,

los valles solitarios nemorosos,
las nsulas estraas
los
ros
sonorosos,
el silvo de los ayres amorosos

la noche sosegada
en par de los levantes de la aurora,
la msica callada,
la soledad sonora,
72
,
la cena
que
recrea
y enamora
El Amado
para Moro es el nico Inconnu posible y representa el Edn,

terrenal perdido, el lugar sagrado del cual el poeta siente una
infinita, y que implica ms una idea de inmanencia
que de
trascendencia:
el paraso
aoranza
Ton sourire n'tait-il pas le bois retentissant de mon enfance

n'tait-tu
pas
la source
la pierre pour des sicles choisie pour appuyer ma tete?
EROTISMO
Y POESA:
EL
ABISMO
DE
73
LAUTRAMONT
El viaje a Francia debi de dejar una huella muy profunda en el poeta

peruano, en su manera de percibir el mundo. En algunos poemas, como ya
de exilio. Ese
hemos subrayado,
habla de ese entraable
sentimiento
y una condena, y su
desarraigo interior es al mismo tiempo una vocacin
condicin de viajero entre dos mundos, entre el Nuevo Mundo y Europa, nos
el poeta ms idolatrado por los surrealistas.
recuerda a Lautramont,
natal para
As como Isidore Ducasse
(1846-1870)
dej su Montevideo
a Pars y, al publicar el primer canto de Les chants de Maldoror
tomndolo
de
de Compte de Lautramont,
(1868),
adopt el pseudnimo
una novela de Eugene Sue (Lautramont,
1938); del mismo modo, Alfredo
trasladarse
Asn viaj desde la Amrica Latina a Francia, vivi en Pars y

el
nombre literario de Csar Moro, tomndolo
de una novela de
escogi
Ramn Gmez de la Serna.
La relacin entre la poesa de Moro y la de Lautramont se hace evidente
entre el paisaje
submarino de La tortuga ecuestre y el
en la semejanza
paisaje ocenico evocado por Lautramont en su obra maestra: "II n'y a pas
Quspez
42
INTI
54
et mes souvenirs
longtemp que j'ai revu la mer et foul le pont des vaisseaux,
sont vivaces comme si je l'avais quitt la vieille"
.
Lautramont muri muy joven, a los 24 aos, en Pars, pero en su poesa
es evidente la memoria de la tierra hispanoamericana
de
y de la experiencia
la larga travesa por mar hacia Francia, sobre todo en el primer canto, en que
el poeta exalta
Tu
el Ocano
beau
est plus
que
y sus misteriosas
la nuit.
criaturas:
ocan,
Rponds-moi,
veux-tu
tre
mon
frre?
Remue-toi avec impetuosit... plus... plus encore, si tu veux que je te

compare la vengeance de Dieu; allonge tes griffes livides, en te frayant
un chemin sur ton propre sein... c'est bien. Droule
tes vagues
ocan
moi
et
devant
seul,
par
lequel je
pouvantables,
hideux,7ômpris
tombe,
tes
prostern
El ocano
genoux
en Les chants de Maldoror
representa el abismo insondable del

del hombre: "profondeur
du coeur
corazn
de 1'ocan"
y "profondeur
humain"
. El ocano
haba sido celebrado
por los poetas romnticos
(Chateaubriand,
y Lautramont debi de unir las
Byron, Hugo, Baudelaire),
reminiscencias
literarias a su experiencia directa del mar, sin poder olvidar

.
su viaje a Europa, ni dejar de reivindicar su origen hispanoamericano
El cuerpo humano y animal est muy presente en la obra de Lautramont,
con una abundancia
de descripciones
anatmicas y la evocacin
obsesiva de
rganos sexuales y de ros de sangre. En el segundo canto, como en muchas
de
el agua adquiere una fuerte valencia sexual, en la descripcin
ocasiones,
la lucha-abrazo
incestuoso
entre Maldoror
del naufragio de un barco:
y la hembra
de
un tiburn
despus
Arrivs trois metres de distance, sans faire aucun effort, ils tombrent
brusquement
l'un
avec
et reconnaissance,
dignit
contre
l'autre,
comme
dans
deux
une
et s'embrassrent
aimants,
treinte
aussi
tendre
celle
que
d'un frre ou d'une soeur. Les dsirs chamis suivirent de prs cette
dmonstration d'amiti. Deux cuisses nerveuses se collrent troitement
la peau
du
visqueuse
monstre,
comme
deux
et, les
sangsues;
bras
et les
nageoires entrelacs, autour du corps de l'objet aim qu'ils entouraient

avec amour, tandis que leurs gorges et leurs poitrines ne faisaient bientt
plus qu'une masse glauque aux exhalaisons de gomon; au milieu de la
tempte qui continuait de svir; la lueur des clairs; ayant pour lit
la
d'hymne
comme
dans
inconnuesê
et hideux!
vague
un
berceau,
Fabme,
cumeuse,
emports
et roulant,
ils se runirent
sur
dans
par
eux-mme,
un
courant
vers
un accoupplement
les
sous-marin
profondeurs
long, chaste
con
fueron una de las obras ms transgresivas
Les chants de Maldoror
los
respecto a los tabes sexuales de la moral burguesa, y los surrealistas
una obra-manifiesto,
de la definitiva liberacin
consideraron
el evangelio
PERLA
MASI
43
existencial del hombre por su elogio de todas las llamadas "perversiones".

En el canto quinto el sexo se vuelve el camino privilegiado
hacia una
subversin total del orden csmico establecido
el
Dios
tirano
contra el
por
cual Maldoror se desata en blasfemias
. El imaginario ertico de Lautramont
es exasperadamente
morboso y cruento, pero aparece siempre teido de
cierta sombra sagrada, y Moro parece haber heredado esa dimensin sagrada
y csmica de la ertica de Maldoror:
Gran vendaval, disprsame en la lluvia y en la ausencia celeste, disprsame
en el huracn de celajes que arremolina tu paso de centellas por
avenida
de los dioses donde termina la Va Lctea que nace de tu pene .
Pero en su poesa
ertica
substancia
Lctea"
materia
("Antonio
sensual
y musical
escritura
y el lenguaje potico se hace

es el origen de la Va
el
OP, p. 73),
origen de esa misteriosa
brilla incandescente
en el cuerpo de la
cuerpo y palabra
por excelencia:
es Dios", Cartas,
que
coinciden
"ANTONIO
potica:
II est question de la victoire sur le temps

De la continuit de nos rapports oraux
Question de savoir si je tiendrais l^ngtemps
Sevr du lait musicale de ta parole
En la poesa ertica de Moro la presencia de Antonio implica la evocacin
de una multitud de animales -pjaros, serpientes, perros, caballos, holoturias,
madrporas, ballenas, chacales, nades, cerdos, carneros, cocodrilos,
tigres,
tortugas, aligtores, gacelas, osos polares, leopardos, cerncalos, mariposas,
otros
araas,
lobos,
toros, peces,
hipocampos,
lagartos,
y muchos
al
reino
del
la
del
de
tierra
del
aire,
pertenecientes
agua,
y
fuego (de las
El
de
esta
manera
relacionar la
subterrneas).
profundidades
poeta parece
eternidad del amor con la antigedad
de los cuatro elementos
y de sus
criaturas: el lenguaje potico es un lenguaje genesaco,

es el Verbo que se
encarna en la poesa, en el cuerpo del poema, y origina la maravillosa
realidad del Edn potico. "Cierro los ojos y tu imagen y semejanza
son el
mundo"
("Oh furor..OP,
p. 56), exclama, nominando y creando, el poeta
de La tortuga ecuestre.
Tambin el bestiario del poeta peruano parece derivar de la imaginera
en la que prevalecen
criaturas marinas y animales
ferina de Lautramont,
asociados
a la naturaleza
metamrfica
de Maldoror.
Gaston
carnvoros,
82
en su ensayo sobre el bestiario de Lautramont
Bachelard,
, dice haber
Hacedor
encontrado
y haber observado cerca de 400

a lo largo de la obra, y sostiene que todos los vicios
en el reino animal: "chez Lautramont,
humanos son proyectados
la faune
est l'enfer du psychisme"
. El reino animal representa los impulsos ms
actes
ms de 180 nombres de animales
animaliss
44
INTIN0
54
profundos del ser humano, y ms precisamente la violencia o la latencia del

instinto sexual que condena las criaturas vivientes al ciclo ininterrumpido
de la vida y de la muerte. En la poesa de Lautramont
"la griffe [est] le
de
la
las
humanas
son el
volont
:
symbole
pure"
garras,
y animales,
smbolo de la ciega voluntad de vida que anima la Creacin y que se expresa
del instinto ertico; en la poesa de Moro el animal

a travs de la agresividad
la
misteriosa
que mejor representa
y fatal naturaleza del amor es el tigre:
Los rboles vuelan a ser semillas y el bosque desaparece
Y se
cubre
de
niebla
rastrera
Miradas de insectos ahora en libertad ensordecen

aire
gj
Al paso de los dos ms hermosos tigres del mundo .
El sentimiento
de angustia existencial y de exaltacin casi mstica frente

del Eros, vivido como privilegio y condena -a la vida y a la
es constante en la obra potica de Moro: el amado encarna la
es la "bestia"
de la fecundidad,
aniquiladora
y en las Cartas
a la fatalidad
muerte-,
potencia
invocada por el poeta para que llegue a destruir el mundo ("tigre implacable
de testculos de estrella, gran tigre negro de semen inagotable
de nubes
inundando el mundo", Cartas, OP, p. 76; "poderoso
Pgaso celeste, gran
caballo apocalptico
de patas de lluvia, de cabeza de meteoro, de vientre de
sol y luna, de ojos de montaas de la luna", Cartas, OP, p. 80) y a establecer

un nuevo orden.
el agua es el elemento
En la poesa de Lautramont, observa Bachelard,
de
la
asociado
a
la
creacin
del mundo y a la
privilegiado
imaginacin,
del
Hacedor:
"nous
sommes
ici
devant
1'
amour
du
brutalit
gouffre, 1' amour
celui
dcrit
les
comme
la brlure du
incubes
froid, l'amour gla9ant,
par
froid. Le feu de la posie ducassienne
est le feu noir et froid" . Lo mismo
la
poesa de Csar Moro, caracterizada
por un profundo
podra decirse de
el
fro
de
la
titnica
subversin
arrojo prometeico
y por
fuego
y abismal
maldororiana.
de San
Una de las fuentes de Les chants de Maldoror es el Apocalipsis
es al mismo tiempo el demonio, Satn, el enemigo de Dios,
y el ngel del abismo, el ser que encarna la clera de Dios y el flagelo divino
Juan: Maldoror
. La atmsfera apocalptica
que venga la culpable rebelin de los hombres
de La tortuga ecuestre, en que el amado es una criatura anglica y demonaca,
"bestia" y ser humano al mismo tiempo, constituye de ese modo tambin un
homenaje implcito al poeta maldito ms idolatrado por el surrealismo.
De todos modos, la fuente directa de la poesa ferozmente ertica de
Csar Moro fue una real, ms que literaria, odisea del cuerpo y del espritu,
y la poesa, ludus
verbal y carnal.
ertico
de palabras,
acab
siendo
una vivencia
a la vez
En el origen de la Poesa, como del Eros y de la Vida -segn el antiguo

mito sobre el nacimiento
de Afrodita- hay una sagrada
violencia:
una
PERLA
MASI
45
que aleja para siempre el Cielo de la Tierra, lo divino de lo

lo
humano,
sagrado de lo profano . La Poesa y el Eros no son sino la
del
deseo de una vuelta a la unidad y a la armona originarias, de
expresin
de los opuestos, la Carne y el Espritu, el Cuerpo y la
una reconciliacin
Palabra.
La poesa de Csar Moro fue y sigue siendo un esplndido
homenaje al
Eros y a la vida en toda su espantosa
deseable
violencia:
y
cuerpo de
laceracin
testimonio de la luminosa epifana del amor y relato

enamorado,
palabras
del irrenunciable
viaje hacia la obscuridad de sus abismos.
NOTAS
1
es Dios", Cartas, en Obra potica, a cargo

"ANTONIO
Instituto
Nacional de Cultura, Lima, 1980, p. 73.
Santisteban,
Moro corresponden a esta edicin, indicada con la sigla OP. De
daremos el ttulo de la composicin, el del poemario cuando
tortuga
y el nmero
ecuestre,
de
de Ricardo Silva
Todas las citas de
ahora en adelante
no se trate de La
pgina.
Le chateau de grisou. Editions Tigrondine, Mxico,
Lettre d'amour,
Amour mort, edicin de Andr Coyn, Le Cheval Marin, Paris, 1957.
Editions Dyn, Mxico,
1943.
1944.
5
"No s si la Poesa deba situarse en el presente, en el futuro o en el pasado. Sola,
se sita en el tiempo barriendo con las pueriles antinomias que quieren separarla de
la
vida
como
si
en
precisamente
Ella
no
estuvieran
contenidas
y resueltas
de
antemano todas las reivindicaciones humanas, desde las ms elementales hasta las
ms elaboradas y complejas. Fuera de Ella -hilo de Ariadna-, la desesperacin, el
fragor estril de las simulaciones, la ceguera que inmoviliza dentro del Laberinto":
"Carta
a Xavier
Villaurrutia"
(1949),
en Csar
Moro,
textos, edicin de Julio Ortega, Monte vila, Caracas,
La
tortuga
ecuestre
1976, p. 130.
y otros
Mircea Eliade, Trait d'histoire des religions, Payot, Paris, 1948; trad. it.
6
Trattato di storia delle religioni, Einaudi, Torino, 1957, p. 193.
Von Franz, Time, Rhythm and Repose, Thames and Hudson,
Marie-Louise
trad.
it. L'esperienza del tempo: il dio arcano chepresiede alia vita,
1978;
London,
Red, Como, 1989, p. 10.
lliade, canto XIV, 201. Versione di Rosa Calzecchi Onesti, Einaudi, Torino, 1977.
9
ErichNeumann, UrsprungsgeschichtedesBewosstseins,
Verlag,Ziirich, 1949;
trad. it. Storia delle origini della coscienza\ Astrolabio, Roma, 1978, p. 31.
10
"Batalla
al borde de una catarata", OP, p. 60.
11 Esiodo, Teogonia, introduzione, traduzione e note di Graziano

Rizzoli, "Bur", Milano, 1999, vv. 176-206.
12
Arrighetti,
Lettre d'amour, OP, p. 132.
INTIN0
54
13 Martha Canfield, "El francs como lengua de salvacin en Csar Moro", en

Signoria di parole, a cura di Giovanna Calabr, Liguori, Napoli, 1998, pp. 133-148.
14
Vida
de
poeta,
Vida
de
poeta:
algunas
cartas
Ciudad de Mxico entre 1943 y 1948, SCARL,

"30 de marzo de 1948".
de
Lisboa,
Csar
Moro
escritas
en
la
1983. La carta est fechada
15 Para el concepto de morada vital (en italiano, dimora vtale), vase Oreste
a cura di Anna Dolfi, Bulzoni,
Macr, Le mi dimore vitali: Maglie-Parma-Firenze,
Roma, 1998.
16
Biografa peruana, texto aceptado por Julio Ortega en Csar Moro, La tortuga
ecuestre
y otros
textos,
cit.,
pp.
9-14.
17 "El cuarto sube y baja / Las olas no hacen nada / El perro ve la casa / Los lobos
se retiran": "El fuego y la poesa", OP, p. 65.
18
19
me
El ttulo del cuarto poema de La tortuga ecuestre es "A vista perdida", OP, p. 53.
"Para vivir cuando llegas / Y me rodeas de sombra / Y me haces luminoso / Y
sumerges
en el mar fosforescente
donde
con el humo fabuloso de tu cabellera",
acaece
tu estar":
"Vienes
en la noche
OP, p. 58.
20 "Amo el amor de ramaje denso / Salvaje al igual de una medusa": "El fuego y
la poesa", OP, p. 62; "Je pense aux holoturies angoissantes qui souvent nous
entouraient / l'approche de l'aube / quand tes pieds plus chauds que des nids /
flambaient dans la nuit / d'une lumire bleue et paillete": Lettre d'amour (1942),
OP. p. 132; "Je parle [...] /Du silence qui rsulte du grand cri de la naissance /De
cet instinct de mort qui nous soulve / Nous les meilleurs parmi les hommes /
Chaqu matin se faisant tangible sous forme d'une mduse / sanglante la hauteur
du
21
cceur":
"Adresse
"Bocas
descuelgan
aux
trois
rgnes",
Le
chateau
de
grisou,
OP,
p.
108.
de dientes de azcar y lenguas de petrleo renacientes y / moribundas

coronas
variables de saliva":
sobre
senos
opulentos
/ baados
"A vista perdida", OP, p. 53.
de miel
y de racimos
cidos
22 "Amo el amor [...]/ De rocas transparentes / De montaas que vuelan y se

esfuman / Y se convierten en minsculos guijarros"El
fuego y la poesa", OP, p.
"El
El
lenta
las
variaciones
mnimas
lentas
/
rostro
leve lento / El suspiro
62;
agua
cortado leve / Los guijarros minsculos / Los montes imperceptibles": "El fuego
y la poesa", OP, p. 65.
23 Hay muchas alusiones, en La tortuga ecuestre, a pocas histricas del pasado,
sobre todo al esplendor de las antiguas civilizaciones de los Incas y del Antiguo
es el Faran el Emperador el Inca" : "ANTONIO
es Dios",
Egipto: "ANTONIO
Cartas, OP, p. 73; "Mientras la plaza se llena de humo y de paja y llueve algodn
/arroz agua cebolla y vestigios de alta arqueologa" : "Visin de pianos apolillados
cayendo en riunas", OP, p. 51. Como muchos surrealistas
pinsese en el viaje de
Antonin Artaud a Mxico - Moro tena una gran pasin por la arqueologa y la
antropologa: el texto de la Biografa peruana constituye una sntesis de su amor
a la antigua civilizacin de los Andes y es tal vez la expresin ms intensa y directa
de su aficin al Per.
PERLA
MASI
"Y mi adhesin sin fin y el amor que nace sin cesar / Y te envuelve / Y que tus
pies transitan / Abriendo huellas indelebles / Donde puede leerse la historia del
mundo / Y el porvenir del universo" : "Vienes en la noche con el humo fabuloso de
24
tu cabellera",
OP,
p.
59;
"El
sabor
ms
amargo
que
la
historia
conozca
/ El
mortecino fulgor y la sombra / El abrir y cerrarse de puertas que conducen al

dominio encantado / de tu nombre" : "Batalla al borde de una catarata", OP, p. 60;
"Tu historia es la historia del hombre" : Cartas, OP, p. 76.
"Verte si cuento las horas / La espalda del tiempo divinamente llagada / Un
nfora desnuda hiende el agua /El roco guarda tu cuerpo": "El fuego y la poesa",
OP, p. 64.
25
26 "No renunciar jams al lujo primordial de tus cadas vertiginosas / oh locura

vista perdida", OP, p. 54.
de diamante"A
"El agua cayendo lenta / Sobre el mundo / Junto a tu reino calcinante"El
fuego y la poesa", OP, p. 65.
27
28 "Las ramas de luz atnita poblando innumerables veces el rea / de tu frente

asaltada por olas": "Un camino de tierra en medio de la tierra", OP, p. 52.
29 "Sobre altas mareas tu frente y ms lejos tu frente y la luna es tu / frente y un
barco sobre el mar y las adorables tortugas /como soles poblando el mar y las algas
nmadas y las que / fijas soportan el oleaje y el galope de nubes persecutorias el
ruido de las conchas"-. "Oh furor el alba se desprende de tus labios", OP, p. 56.
30 "Mientras la plaza se llena de humo y de paja y llueve algodn / arroz agua
cebolla y vestigios de alta arqueologa": "Visin de pianos apolillados cayendo en
ruinas", OP, p. 51.
31
en majestad el espectculo
"ANTONIO
sobrepasa
"Antonio es dios...", Cartas, OP, p. 74.
grandioso
del mar
enfurecido":
32
a
"Quin vive! Apenas dormido vuelvo de ms lejos a tu encuentro /de tinieblas

paso
de
chacal
edificaciones
p. 52.
mostrndote
caracolas
de
/ espuma
de
cerveza
y probables
de ncar enfangado": "Un camino de tierra en medio de la tierra", OP,
33 "No renunciar jams al lujo insolente al desenfreno suntuoso de / pelos como

fasces finsimas colgadas de cuerdas y de sables": "A vista perdida", OP, p. 53.
34
"Galopes
lejanos como perlas": "El olor y la mirada", OP, p. 52.
35 "El olor fino solitario de tus axilas /Un hacinamiento de coronas de paja y heno
fresco cortado con dedos y asfdelos y galopes lejanos como perlas": "El olor y la
mirada", OP, p. 52.
36
"El mundo ilustrado", OP, p. 55.
37
"Un camino de tierra en medio de la tierra", OP, p. 52.
38
Biografa peruana,
39
Mircea Eliade, op. cit., p. 30.
40
"La vida escandalosa
cit., p. 12.
de Csar Moro", OP, p. 66.
INTIN0
48
"El fuego y la poesa",
41
54
OP, p. 65.
42 Erich Neumann, Die Grosse Mutter, Rheim-Verlag, Zurich, 1956; trad. it. La
delle configurazioni femminili nell'inconscio,
Grande Madre: fenomenologa
Astrolabio, Roma, 1981, p. 51.
43 Gaston Bachelard, L'eau
Jos Corti, Paris, 1942.
et les rves. Essai sur 1'imagination
44
Ibidem, p. 88.
45
"Adresse aux trois rgnes", Le chateau de grisou, OP, p. 110.
46
Ibidem.
47
"Visin de pianos apolillados
48
Erich Neumann, La grande madre, cit., p. 149.
de la matire,
cayendo en ruinas", OP, p. 52.
Kroly Krenyi, Die Mythologie der Griechen, Die Heroen der Griechen,
Rhein-Verlag, Zurigo, 1951, 1958; trad. it. Gli dei e gli eroi della Grecia, II
Saggiatore, Milano, 1972, pp. 55-58.
49
50
"Vienes
en la noche con el humo fabuloso de tu cabellera",
51 "A Ermes", en Inni omerici, a cura di Filippo Cassola,

1991, vv. 20-59.
52
Odissea, canto XXIV,

Torino, 1977.
53
Mondadori,
vv. 1-10. Versione di Rosa Calzecchi

en Csar
"Libertad-Igualdad",
Moro,
La
tortuga
ecuestre
OP, p. 58.
Milano,
Onesti, Einaudi,
y otros
textos,
cit.,
p.
27.
de la foudre Betn de l'amour", en Pomes (1932-1937),
54
"Tombe
55
Breton reconoca
nos
quien
Andr
ocupamos
"Le
Breton,
la influencia de Baudelaire,
ms
adelante)
surrealisme
como
muy
et la tradition",
Rimbaud
importante
en
OP, p. 73.
y Lautramont
en el surrealismo.
Perspective
cavalire,
(de
Cfr.
p.
128;
Lecherbonnier, Le surralisme:
thories, thmes,
por G. Durozoi/B.
techniques, trad. esp. El surrealismo, Guadarrama, Madrid, 1974, p. 12.
citado
56 Andr Breton, L'amourfou, Gallimard, Paris, 1937. A este propsito es muy

ilustrativa la antologa de A. Le Brun, Les mots font l'amour, Le Terrain Vague,
Paris, 1970.
Octavio Paz, La llama doble, Seix Barral, Barcelona, 1993 y 1995; trad. it. La
duplice fiamma: amore ed erotismo, Garzanti, Milano, 1994, pp. 12-15.
57
58 Charles Baudelaire, "L'homme et la mer", en Les fleurs du mal /1 fiori del

male, Feltrinelli, Milano, 1992, p. 32.
59
Charles Baudelaire,
60
Ibidem, p. 228.
"Un voyage Cythre", en Les fleurs du mal, cit., p. 226.
61 En Pierre des soleils crea un magnfico poema a partir de su nombre: "Beau de

l'air de la nuit / Beau de la glace de la lune /Beau de l'eau de l'air / Et et hiver beau
PERLA
MASI
/ Bel oiseau de l'air": vase "Baudelaire".

62
"Comptes regler", Le chateau de grisou, OP, p. 124.
63
"Lu
dans
la brume",
en Pierre
des
OP,
soleils,
144.
p.
n 8, V
64 Martha Canfield, "Csar Moro: ladro di fuoco", en Sinopia (Padova),

VIII 1987, pp. 20-30.
Hugo Friedrich, Die Struktur der modernen Lyrik, Rowohlt Taschenbuch

Verlag GmbH, Hamburg, 1956; trad. it. La struttura della lrica moderna, Garzanti,
Milano, 1971, pp. 47-49.
65
66
Charles Baudelaire,
"Le voyage", en Les fleurs du mal, cit., p. 260.
Martha Canfield, "Gnosis de la tiniebla: Csar Moro", en Configuracin

arquetipo, Opus Libri, Firenze, 1988, pp. 145-172.
67
68
it.
Denis de Rougemont, L'amour et l'Occident, Librairie Plon, Paris, 1939; trad,

L'amore
e l'occidente:
Rizzoli, "Bur", Milano,
morte
eros,
e abbandono
nella
letter atura
europea,
1988.
69 Ulrich Molk, Trobadorlyrik. Eine Einfiihrung, Artemis Verlag,

1982; trad. it. La lrica dei trovatori, II Mulino, Bologna, 1986.
70
del
Mnchen,
Arthur Rimbaud, "Le bateau ivre", en Opere, a cura di Ivos Margoni, Feltrinelli,
Milano, 1998, p. 132.
71
72
San Juan de la Cruz, "Cntico",
73
Lettre d'amour,
74
Isidore
en Poesa,
Ctedra, Madrid, 1995, p. 252.
OP, p. 132.
Ducasse,
Bordas, 1970, p. 31.
Compte
de
Lautramont,
Les
chants
75
Ibidem, canto I, estrofa 9, vv. 177-183, pp. 35-36.
76
Ibidem, vv. 98-103.
de
Maldoror,
Paris,
"La fin du dix-neuvime sicle verra son poete [...]; il est n sur les rives
amricaines, l'embouchure de la Plata, l o deux peuples, jadis rivaux, s'efforcent
77
actuellement
de
se
surpasser
par
le progrs
matrial
et moral.
Buenos
Ayres,
la
reine du Sud, et Montevideo, la coquette, se tendent une main amie, travers les
eaux argentines du grand estuaire": ibidem, canto I, estrofa 14, vv. 7-14, pp. 52-53.
78
Ibidem, canto II, estrofa 13, vv. 212-226, pp. 97-98.
79 Maldoror imagina poseer carnalmente el universo, como si la violacin del

inmenso cuerpo celeste y csmico pudiese remediar al caos y a la perversin
implcita en la Creacin: "Le malheur n'aurait pas alors souffl sur mes yeux
aveugls, des dunes entires de sable mouvant; j'aurais dcouvert l'endroit souterrain
o gt la vrit endormie, et les fleuves de mon sperme visqueux auraient trouv de
la sorte un ocan o se prcipiter!", ibidem, canto V, estrofa 5, vv. 34-42, p. 178.
80
Carta V, OP, p. 80.
INTIN0
81
"Dialogue
82
Gaston
54
obscur", en Pierre des soleils, OP, p. 170.
Bachelard,
"Le
bestiaire
de Lautramont",
en Lautramont,
Jos
Corti,
Paris, 1956, pp. 27-59.

83
Ibidem, p. 48.
84
Ibidem, p. 34.
85
86
Gastn Bachelard,
"Le bestiaire de Lautramont", en Lautramont, cit., p. 47.
87 Maurice Blanchot, Lautramont et Sade, Les Editions de Minuit, Paris, 1963;

trad. it. Lautramont e Sade, Ddalo, Bari, 1974, pp. 120-127.
88
Sergio Givone, Eros/ethos, Einaudi, Torino, 2000.

Masi, Perla - El Cuerpo Musical de La Palabra Erotismo en La Poesía de César Moro

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INTI, Revista de literatura hispnica; Roger B.

EL CUERPO MUSICAL DE LA PALABRA:

Con un trozo de carbn

Moro fue el nico poeta hispanoamericano

vocacin de poeta y, sobre todo, de poeta en francs.

La relacin amorosa que inspir esa fulgurante temporada potica fue

de ese intenso y tenaz sentimiento

su pureza primigenia y tiene el poder de devolver a los amantes la desnudez

Los griegos identificaban el tiempo con el mar, con Ocano, el gran ro

un antiguo smbolo egipcio, serpiente anudada que como Ocano

vista perdida", OP, p. 53); el cuarto en que los amantes se encuentran es el

a mil pies bajo el mar

("Y mi adhesin sin

p. 59) y el cuerpo del amado es el ocano en que nace la poesa ("Y me

En la Tortuga ecuestre vida, muerte y vuelta a la vida se funden en el flujo

flambaient d'une lumire bleue et paillet

"La mer qui dferle l'cume aux lvres" ("L'abeille

EL PER: UNA GEOGRAFA

En una carta de 1948

siendo la maravilla de las maravillas? No hay perros, pjars, plantas?

sobre la belleza de su pas definindolo

el tiempo inhallable en el que las culturas se reverdecan, en sentido propio

llevando a su extremidad el diseo

recobrar y revelar la desnuda

de ese texto se encuentran en los

verdad de su ser, escondida

Para mejor mojar las plumas de las aves

es una tierra muy antigua, hundida en el abismo de

de los Incas ("ANTONIO

vestiduras tejidas con lana, oro y plata, otras estaban hechas

no eran llevadas sino una vez y se las quemaba inmediatamente despus de

La inmersin simboliza, segn Mircea Eliade, una regresin a lo informe

de la muerte, gracias a la extincin del viejo ser y de

: "A vista perdida", OP, p. 53). La lluvia llevada por el amado

una muerte profunda, que lo aleje de

en la lluvia o en la humareda de los torrentes que pasan

Disprsame en el vuelo de caballos migratorios

Tras los muros el espacio

es un barco, un arca que los

La cama, el barco y el arca son, segn Erich Neumann, el smbolo del

y la muerte: muchos pueblos de grandes navegantes, como los vikingos por

Navegar para el poeta significa aceptar el peligro implcito en el encuentro

Je parle d'un certain enchantement incomprhensible

Qui pullulent sur la face de l'homme

El poeta parece interrogarse sobre el dolor implcito en el abandono

del Pacfico que navega en una tortuga musical divina y cretina

El mar es un lugar poblado de criaturas peligrosas que cantan la muerte

Tan pronto llegas y te fuiste

Y el morir de verte lejos

es tambin el canto del poeta que trata de

hacia el amado, es el smbolo del viaje hacia el amor y la muerte.

para que no se pierdan, es el mensajero que pone en contacto el mundo de

silencio eternos ("Y el oscilar de luces y la sombra ms dura": "Vienes en

de amor con que Moro

DEL AMOR ANIQUILANTE:

La relacin entre cuerpo y escritura, herencia surrealista, as como entre

potica fue para Moro un pursimo polvo enamorado,

Y ms, el lenguaje potico coincide con el lenguaje ertico del cuerpo de

de grisou, OP, p. 90): el poeta, viajero y nufrago por vocacin,

recuerda los clebres

Homme libre, toujours tu chriras la mer!

Dans le droulement infini de sa lame,

Homme, nul n'a sond le fond de tes abmes;