El Valor de Educar

INTRODUCCIN
Este documento contiene un resumen del ensayo el valor de educar de Fernando
Savater. El autor plantea el escenario de la educacin y proporciona reflexiones que son
dirigidas al maestro y a su papel como educador.
Dentro de los cinco captulos el autor hace hincapi en el compromiso que tienen el
Estado, las autoridades en educacin, instituciones educativas y principalmente el
maestro, con relacin a la disciplina, la enseanza de la libertad y la universalizacin de la
educacin.
Enfatiza el hecho de que los maestros lo quieran o no, son modelos para sus estudiantes,
y en sus manos est hacer del aprendizaje de sus alumnos un deleite, tomando en cuenta
que lo ms importante no son las asignaturas y los contenidos curriculares, sino cmo
stas son enseadas.
Insiste mucho en que el fin de la educacin es la humanizacin del ser humano,
logrndolo a travs de la integracin e interrelacin de la parte cognitiva, espiritual y
actitudinal de una persona.
El autor menciona, el trmino pedantera del maestro como un mal perjudicial, que va en
contra del gusto por aprender en los educandos, los aleja del inters de aprender ya que
los maestros quieren ensear y ensear, a sabiendas que el aprendizaje significativo no
se logra enseando, por el contrario, se llega a l a travs del descubrimiento.
Enfatiza la idea de que debe existir la universalizacin democrtica de la educacin, esto
significa que debe haber educacin para todos y cree en la educacin para evitar
desigualdades.
Termina escribiendo una carta a los ministros para que hagan suyos stos planteamiento
y tomen en serio el valor de educar.

CAPTULO 1
El Aprendizaje Humano
En lneas generales, la educacin est orientada a la formacin del alma y al cultivo
respetuoso de los valores morales y patriticos, considerada de ms alto rango que la
instruccin, la cual da a conocer destrezas, tcnicas o teoras cientficas. Pero separar
educacin de instruccin resulta imposible, porque no se puede educar sin instruir ni
viceversa, cmo puede instruirse a alguien en conocimientos cientficos sin inculcar el
respeto y los valores?, Es claro que no existe una dicotoma entre educacin en
instruccin.
Para John Passmore, la enseanza tiene capacidades abiertas y cerradas. Las
capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como caminar, vestirse y otras ms
complejas como leer y escribir. Estas capacidades se pueden ir perfeccionando con el
tiempo y la prctica. La caracterstica de esta capacidad es su sentido de utilidad y lo
imprescindible que resultan para la vida diaria.
Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio gradual e infinito,
algunas son elementales y universales, como hablar y razonar y otras optativas como
escribir poesa o componer msica. Su caracterstica, tambin a diferencia de la anterior
es que nunca puede ser dominada de forma perfecta, su pleno dominio jams se alcanza.
Cada individuo va desarrollando su conocimiento sin que nunca pueda decirse que pueda
ir ms all.
En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde inters en s misma,
aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el contrario las capacidades abiertas se van
haciendo ms sugestivas e inciertas a medida que se progresa.
El xito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las sabemos, mientras
que las capacidades abiertas implica ser ms consciente de lo que an nos queda por
saber.
La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es una actividad
permanente del alumno y nunca de aceptacin pasiva de los conocimientos ya deglutidos
por el ma-estro, siendo lo ms importante de la enseaza, ensear a aprender.

En la actualidad se exige una educacin abierta, tal como lo dice Juan Carlos Tudesco:
La capacidad de abstraccin, la creatividad, la capacidad de pensar de forma sistemtica
y de comprender problemas complejos, la capacidad de asociarse, de negociar, de
concertar y de emprender proyectos colectivos son capacidades que pueden ejercerse en
la vida poltica, en la vida cultural y en la vida en general. (...), lo cual implica que la
educacin deber incorporar de forma sistemtica la tarea de formacin de la
personalidad.
La escuela debe reforzar la autonoma personal, el conocimiento veraz, el coraje. Como
dice Jerome Bruner, la escuela compite con antiescuelas con relacin a la distincin,
identidad y autoestima, tales como los medios audiovisuales, las pandillas, movimientos
polticos violentos o simplemente el modelo de aquellos que pertenecen a los grupos
indiferentes. Estos modelos que compiten diariamente con la escuela traen consigo
lamentables consecuencias para la humanidad.

CAPTULO 2
El Eclipse de la Familia
En este captulo se hace referencia al papel que juega la familia como institucin
educativa.
Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y relacin
con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman Socializacin
primaria, en donde el nio se convierte en un miembro ms o menos estndar de la
sociedad.
La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del nio, la cual
queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se
realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que
cuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas.
Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la que aprende en
la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de afectividad. Por la afectividad que
el nio pueda percibir dentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de

coaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellos seres, que sin ellos,
el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por
esto Goethe afirmaba que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte.
La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos, humores compartidos,
hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no
por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificacin
total con sus modelos o rechazo a tales modelos.
En resumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin de platos pero
con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza
persuasiva. La carga afectiva que recibe el nio en la familia sirve para el fortalecimiento
de principios morales que le ayudar a resistir las tempestades de la vida, en los casos
favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los nios se llenan de prejuicios que
son difcil de extirpar.
Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento como familia.
Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que alguno de los padres
se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un
arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad profesional es que la tomen
como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva ms
informal por lo que la formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja;
por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico.
Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene
que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos vacos en
cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado.
En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn
padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres
y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios
pasan ms tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la
escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un
ejemplo, en cuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus
materias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la
libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que
tanta falta hace en nuestras sociedades.

CAPTULO 3
La Disciplina de la Libertad
El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, la cual se logra a
travs de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la
enseanza es despejar por imposicin la libertad latente en el nio para que florezca
plenamente. Ante esto la pregunta es Cmo se consigue?
Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente adecuado, no
para que lo siga, sino para que se identifique con l. Aunado a la libertad est la disciplina.
El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educacin, tanto de
los ms coactivos como el de los ms liberales.
La disciplina est intrnsicamente relacionada con la autoridad (no autoritarismo), por lo
cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un
ambiente que genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina,
que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo
obedeciendo a otros.
CAPTULO 4
Hacia una Humanidad sin Humanidades
Se esta atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las sociedades
modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn mutilando a las generaciones
futuras de la visin histrica, literaria y filosfica que son imprescindibles para el desarrollo
de la plena humanidad.
Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los conocimientos cientficos o
tcnicos a los que se supone una utilidad prctica inmediata, directamente una aplicacin
laboral.
Esta situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. Cmo
pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del humanismo, la cual
pretende desarrollar las capacidades crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta
dogmas, el sentido de razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas
realizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama del saber?. Lograr la
integracin de ambas favorecera mejor a la educacin.

Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est un aspecto mucho
ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco importa en ltimo extremo lo que se
ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no
es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino
de cmo.
Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus manos est el
cmo ensea.
En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia docente, definida
como la pedantera pedaggica, llamndola como una enfermedad laboral, la cual
padecen la mayora de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quiere decir
maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa.
La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somos pedantes en
algn momento.
La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de
comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad
paciente y gradual que la trasmite.
Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera
presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y exigentes colegas. Esta
situacin no permite abrir el apetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia.
La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza por
ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no
que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar
las pasiones intelectuales y no crear un ambiente de apata provocada por la rutina.

CAPTULO 5
Educar es Universalizar

Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste
la universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar
excluido del sistema educativo, universalizar la educacin es acabar con la discriminacin.
La universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando auxiliar las
deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta.
Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races, es decir que cada cual
dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia e intransferible que le identifica con su
familia. Segn esta visin la educacin consistira en reforzar nuestras races
hacindonos ms nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos a
nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems.
EPLOGO
Carta al Ministro
El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellos ministros o ministras que
tienen a su cargo la educacin en sus pases. En la carta hace referencia a varios puntos,
analizados en los captulos anteriormente expuestos.
Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de los derechos de los ciudadanos.
Se refiere a la democracia en la que el Estado tiene la obligacin de proveer una
educacin pblica.
La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Que el sentido de la
educacin es conservar y transmitir el amor a lo intelectual y a lo humano.
Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es el despertar el apetito de
ms educacin y de nuevos aprendizajes, que la educacin se da en el momento que los
alumnos estn deseosos de descubrir ms.

CONCLUSIN
Savater plantea en su ensayo 4 puntos interesantes:

La situacin que atraviesan las familias,

La universalizacin de la educacin,
La libertad y
El papel que juega el maestro en los aspectos mencionados.
Estos aspectos merecen atencin y reflexin cuidadosa, en primer lugar para comprender
la finalidad de la educacin y en segundo para determinar las acciones a tomar para
logran dicho fin.
La situacin que estn atravesando las familias por las exigencias y demandas de los
tiempos en que vivimos, estn dejando de proveer a los hijos de esa socializacin
primaria, dejando a la escuela una doble funcin, la de formar conocimientos y a la vez
hbitos y valores.
Ante esta situacin el maestro, tiene que responder a tales requerimientos y asumir el
valor de educar, en un ambiente democrtico, estimulando la libertad responsable.
Y ms arriba del maestro, las autoridades en educacin deben llevar la educacin a
todos, hacindola universal y velar ms por el cmo se ensea que por cubrir los
contenidos de un currculo.
En lo personal, me parece muy interesante los puntos estudiados y considero que deben
ser temas de discusin con directivos y maestros, para puntualizar en las lneas que
deben guiar la educacin en nuestro pas.