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Yo Hambre y Agresion-Perls Fritz PDF
Yo Hambre y Agresion-Perls Fritz PDF
PERLS
MXICO
A la memoria de
M
Traduccin de
NGEL SAIZ SEZ
Ttulo original:
Ego, Hunger and Aggression:
Tlie Begginning o f Gestalt Therapy
1969, 1947 F. 3. Perls
A X
E H T H E I M E B
INTRODUCCIN
PARA el lector actual, Yo, hambre y agresin representa el
paso del psicoanlisis ortodoxo a la visin gestaltista.
Encierra muchas ideas que, an ahora, 20 aos despus,
no han penetrado en la psiquiatra moderna.
Los conceptos de la realidad-aqu-y-ahora, del
organismo-como-un-todo y el predominio de la
necesidad ms urgente han sido aceptados. Sin
embargo, an no han sido comprendidos el significado
de la agresin como fuerza biolgica, la relacin de la
agresin con la asimilacin, la naturaleza simblica del
Yo, la actitud fbica en la neurosis y la unidad organismo-ambiente.
En el ltimo decenio ha sido ampliamente aceptada la
teora de la consciencia, que se practica con los nombres
de entrenamiento de la sensibilidad y grupos T. Se ha
reconocido la importancia de la expresin no verbal
espontnea (como movimientos de manos y ojos,
postura, voz, etc.). En el medio teraputico, comienza a
darse preferencia al encuentro de un terapeuta humano
no con un caso, sino con otro ser humano, sobre la
situacin de divn (llamada objetiva), que produce
fpbias.
Son buenos inicios, pero an queda mucho por hacer.
La probabilidad de que la terapia individual y la terapia a
largo plazo puedan ser, ambas, obsoletas no ha sido
aceptada an por la gran mayora de los terapeutas y
pacientes. Es cierto que cada vez son ms aceptados los
grupos y los talleres, pero esto se debe ms a su
viabilidad econmica que a su eficacia. Y sin embargo, la
sesin individual debera ser la excepcin y no la regla.
Tal vez esto parezca tan hertico como otra afirmacin
que hace cierto tiempo hice: tratar de la conducta fuera
del aqu y el ahora es una prdida de tiempo.
10
INTRODUCCIN
12
PROPSITO
Primera Parte
Holismo
psicoanlisis
I. EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
EL ANSIA de conocer todo acerca de uno mismo y de los dems hombres ha impulsado a los intelectuales jvenes de
todos los tiempos a dirigirse hacia grandes filsofos
buscando informacin sobre la personalidad humana.
Algunos lograron una visin satisfactoria, pero muchos se
quedaron insatisfechos y desilusionados. Y es que
encontraron muy poco realismo en la filosofa y en la
psicologa acadmica o se sintieron inferiores y
estpidos, aparentemente incapaces de captar conceptos filosficos y cientficos tan complicados.
Durante un largo periodo de mi propia vida yo mismo
pertenec a aquellos que, aunque interesados, no
pudieron obtener, beneficio alguno del estudio de la
filosofa y psicologa acadmicas, hasta que me encontr
con las obras de Sigmund Freud, que todava estaba
entonces completamente fuera de la ciencia acadmica,
y con la filosofa de la "indiferencia creativa" de S.
Friedlaender.
Freud demostr que el hombre ha creado la Filosofa,
la Cultura y la Religin y que, para resolver los enigmas
de nuestra existencia, debemos tomar nuestra
orientacin del hombre y no de ningn otro agente
exterior, como han sostenido todas las religiones y
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
a)
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12
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
17
13
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
Figura la
Supongamos que A-B representa la superficie de un
trozo de terreno. Tomamos cualquier punto como el
punto cero,' el punto a partir del cual comienza la
diferenciacin.
Figura Ib
Tenemos partes diferenciadas del terreno en un hoyo
(H)
y
su
correspondiente
montculo
(M).
La
diferenciacin es gradual y procede simultneamente
(en el tiempo) y exactamente en el mismo grado al otro
lado (en el espacio). Cada palada de tierra produce un
17
Figura Ic
Ha terminado la diferenciacin. Ha cambiado todo el
nivel en dos opuestos, hoyo y montculo.
Pensar en opuestos es la quintaesencia de la
dialctica. Los opuestos dentro del mismo contexto
estn ms ntimamente relacionados entre s que con
cualquier otra concepcin. En el campo del color se
piensa en el blanco en conexin con el negro ms que
con el verde o el rosa. El da y la noche, el calor y el fro,
de hecho miles de esos opuestos estn emparejados en
el lenguaje diario. Hasta podemos decir que ni el "da" ni
el "calor" existiran ya sea de hecho o de palabra sin el
contraste de sus opuestos la "noche" y el "fro". En vez
de la consciencia, prevalecera una estril indiferencia.
En la terminologa del psicoanlisis encontramos
cumplimiento del deseo-frustracin del deseo; sadismomasoquismo; consciente-in-consciente; principio de
realidad-principio de placer, etctera.1
Freud vio y seal como "uno de nuestros
descubrimientos ms sorprendentes" que un elemento
en el sueo manifiesto
1
Roget, en su Thesaurus, estim en qu medida el mundo de las
palabras existe en opuestos:
"Con el fin de exponer en forma ms clara las relaciones entre
palabras que expresan ideas opuestas y correlativas, siempre que el
tema admita un arreglo de este tipo, las he colocado en dos
columnas paralelas dentro de la misma pgina, para que pueda
contrastarse rpidamente cada grupo de expresin con los que
ocupan la columna adyacente y constituyen su anttesis."
Y ms adelante, al sealar que no las palabras sino su contexto dicta
los o recordado que admite un opuesto, puede
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
el Wu Gi chino, simbolizado por un sencillo crculo O, y denota el noprieipio, una concepcin similar al tahu wawohu bblico (el caos antes de la
creacin).
El Tai Gi expresa con un smbolo la diferenciacin progresiva en opuestos
y corresponde en su significado a la narracin bblica de la creacin.
Identidad
Principio
Pasado
Diferencia
Medio
Presente
Contrariedad
Fin
Futuro
Plano
Indiferencia
Cncavo
Aversin
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Insuficiencia
HOLISMO Y PSICOANLISIS
Suficiencia
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
Redundancia
"la nieve es negra", esta aseveracin es imposible para personas con ciertas lesiones en el cerebro; como nios se
opondrn: "pero eso no es cierto, la nieve es blanca".
Pretendo en este libro hacer uso total del pensamiento diferencial demostrado ms arriba. Por otra parte, pretendo ser
lo ms cuidadoso posible en la aplicacin de la ley de causa y
efecto. Los descubrimientos cientficos recientes5 no slo han
arrojado dudas sobre el valor universal de esta ley, como la
nica capaz de explicar los acontecimientos, sino que tambin
la bsqueda indiscriminada, casi obsesiva de "causas", ha
llegado a ser un obstculo, ms que una ayuda en la ciencia,
lo mismo que en la vida diaria. La mayor parte de la gente
acepta como respuestas satisfactorias a sus "por qu?":
La racionalizacin (lo mat porque lo exiga su honor);
La justificacin (lo mat porque lo haba ofendido);
La anuencia (fue ejecutado porque la ley estipulaba la pena
de muerte para su crimen);
La excusa (lo mat por casualidad porque se dispar el gatillo);
La identidad (lleg tarde a la oficina porque perdi el autobs );
El propsito (fue a la ciudad porque quera hacer algunas
compras).
Es preferible y produce excelentes resultados abandonar las
explicaciones causales de los acontecimientos y limitarse a
una descripcin de ellos: preguntar "cmo?" en vez de "por
qu?" La ciencia moderna se ha dado cuenta cada vez ms de
que todas las preguntas importantes pueden ser respondidas
por medio de una descripcin exacta y detallada.
Adems, la explicacin causal se aplica tan slo a lineas aisladas de acontecimientos. En la realidad encontramos sobredeterminacin (Freud) o coincidencia muchas causas de importancia mayor o menor que convergen en un
acontecimiento especfico.
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
5
La teora de los quanta de Planck y el "principio de
incertidumbre" de Heisenberg y S. Nordinger que brota del
comportamiento desordenado de las energas cunticas.
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
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HOLISxMO Y PSICOANLISIS
tf
IT T
U f H $
fifi t $
11 t $ t
(destruccin) t $
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
29
28
HOLISxMO Y PSICOANLISIS
ME PREGUNTO si existe algn mdico que nunca haya recibido una respuesta con parecida vaguedad al solicitar
detalles sobre un tratamiento previo. Las "pequeas
pastillas blancas" en realidad nada indican; pueden
referirse a cientos de medicinas completamente
diferentes; constituyen una expresin pantalla.
Con frecuencia nos encontramos con esas expresiones
pantalla que no tienen un referente preciso y que
ocultan, en vez de revelar. La gente que habla de
nerviosismo puede significar ansiedad, irritabilidad,
fastidio, tensin sexual, turbacin, etctera. . .
"Pensar" es una de las palabras pantalla ms comunes,
que abarca procesos mentales tan heterogneos como
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HOLISxMO Y PSICOANLISIS
28
HOLISxMO Y PSICOANLISIS
B
2
1
Orden
1
2
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
ACERCAMIENTO PSICOLGICO
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Al estar atentos al contexto, o campo, o totalidad en
que un fenmeno est encajado, evitamos muchos
errores que, como resultado de la visin aislacionista,
pueden producirse en la ciencia an con ms frecuencia
que en la vida diaria. Asi, se considera suficiente, de
ordinario, definir una palabra para hacer que el lector o
el que escucha comprenda su significado. No obstante, la
misma palabra puede pertenecer a esferas o contextos
diferentes y puede tener distinto sentido en cada
contexto.
Ya hemos visto esto con los signos 1 y 0 y con palabras
pantalla como "pensar". Una frase, un discurso o una
letra fuera de su contexto puede ofrecer un significado
completamente distorsionado.
Debemos tambin tener en cuenta que el pensar
segn opuestos conserva su valor slo en su esfera o
contexto especfico, dermismo modo que las definiciones
dependen de situaciones especficas. El esquema que se
ofrece a continuacin sirve para ilustrar esto y, al mismo
tiempo, puede hacernos comprender mejor el problema
de la diferenciacin. Proporciona unos cuantos usos de la
palabra "actor" en contraste con sus opuestos.
Ejemplos de
Un actor es un En contrapo- Pertenece a la presicin a
esfera de
diferencia
1. Empleado
su director
Orden Social
del teatro
Charlie
plin
Cha-
2. Ejecutor
un espectadorejecucin
Hamlet, 3.2
3. Varn
una actriz
actor en el
teatro griego
4. Personifica
-dor
sexo
el autor
literatura
Shakespeare
status persoaficionado
nal
6. Persona
un nio que
juega
que representa un
drama
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
ACERCAMIENTO PSICOLGICO
37
ejemplo convincente del estado de pre-diferencia en los
payasos de A Mid-summer-Night's Dream (Sueo de una
noche de verano).
6) Un nio, al representar el papel de un len es un
len y puede estar tan absorto en su dramatizacin, que
se enoja cuando se le hace volver a la vida ordinaria.
De esta forma, si tenemos "el campo", el contexto,
podemos determinar los opuestos y al tener los
opuestos, podemos determinar el campo especfico. Este
conocimiento nos servir de mucho al acercarnos a la
estructura y comportamiento del organismo dentro de su
medio ambiente.
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
ACERCAMIENTO PSICOLGICO
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27
28
29
MENOS
MAS
Mala comida
Ausencia de ambiente
familiar
Sabrosos pasteles
En el hogar
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CARENCIA
Orina
Recipiente
LA REALIDAD
IV. LA REALIDAD
NINGN organismo es autosuficiente. Requiere del mundo
para la satisfaccin de sus necesidades. Considerar a un
organismo por s mismo equivale a verlo como una
unidad artificialmente aislada, mientras que siempre hay
una interdependencia del organismo y su medio
ambiente. El organismo es una parte del mundo pero
puede tambin experimentar al mundo como algo
separado de s mismo como algo tan real como l
mismo.
A lo largo de los siglos pocos problemas han
mantenido ms ocupados a los filsofos que el de la
realidad. Hay dos escuelas principales de pensamiento:
una sostiene que el mundo existe solamente a travs de
la percepcin, la otra supone que el mundo existe
independientemente de la percepcin. Todos recuerdan
la historia de la persona que golpe la espinilla del
filsofo e intent aclararle que el dolor slo exista en su
percepcin, en la del filsofo.
Pero el problema no es tan sencillo. Su solucin es
ms sencilla y ms complicada al mismo tiempo. No
estoy dispuesto, en este libro, a tratar problemas
filosficos ms all de lo absolutamente necesario para
la solucin de nuestros problemas, y ciertamente no
quiero tomar paite en una disputa meramente verbal. Lo
que debo sealar es esto: si la persona no hubiera tenido
el impulso de golpear, el filsofo no habra llegado a ser
consciente de la existencia de su espinilla. Hasta
podemos dar un paso ms y decir: los instrumentos de la
percepcin evolucionan al servicio de nuestros intereses;
por ello el problema debera ser: existe el mundo per se
o existe tan slo en cuanto estn implicados nuestros
intereses?
Para nuestros fines suponemos que existe un mundo
objetivo partiendo del cual el individuo crea su mundo
31
49
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50
Agricult
tor
<-i
o
Piloto
-MilpaPintor
LA REALIDAD
HOLISMO Y PSICOANLISIS
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datos cientficos
Comerciante ->
Milpa
quiere ganar dinero
Pareja
de
enamorados - quiere
estar sola
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
busca un tema
*-
LA REALIDAD
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prominentes contra un fondo obscuro. Al tomar fotografas nos empeamos por superar las diferencias
pticas entre el ojo humano y la cmara produciendo
intencionalmente
un
efecto
fondo-figura.
Los
acercamientos en la pantalla con frecuencia muestran al
hroe como una clara figura de primer plano contra un
fondo difuso.2
1
Cuando se olvida poner en el correo la carta, no necesariamente
ha de deberse a represin o a resistencia. Puede ms bien deberse al
hecho de que el inters por llevar al correo la carta no es tan intenso
como para generar el fenmeno fondo-figura.
2
En condiciones patolgicas podemos observar la falta de
formacin de fondo-figura, en el hombre. Se conoce este estado
como "despersonalizacin", y se da despus de un choque y de
tensin emocional extraordinaria, des-
Freud estuvo cerca de la solucin del problema fondofigura de la psicologa gestalt. Trat de solucionar el
problema suponiendo que los objetos (lo mismo los
reales que las imgenes) pueden cargarse con energas
psicolgicas y que cada proceso psicolgico est
acompaado por un cambio de "ca-texis".3 Esta teora,
aunque resulta til como hiptesis de trabajo, tiene
bastantes desventajas:
Para Freud, la catexis significa ante todo catexis
libidinal.
La idea de catexis se deriva de los seudpodos de la
amiba empleados para incorporar el alimento. Se ha
transferido sin justificacin suficiente de la esfera del
alimento a la sexual, con el resultado de que las
funciones alimenticias en la teora psicoanaltica se han
mezclado con los procesos sexuales.
La relacin entre organismo y "mente" corresponde a la
relacin entre organismo y realidad en tres formas.
1) Tanto
la
mente
como
la
realidad
complementos
una necesidad orgnica.
2) Funcionan segn el principio fondo-figura.
son
de
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA REALIDAD
35
la
imagen como el objeto real desaparecen de nuestra
consciencia.
Naturalmente existen diferencias entre realidad e
imagen, entre percepcin y visualizacin, pues de otra
forma deberamos tomar la imagen como la realidad
(alucinacin).4
Originalmente las percepciones y visualizaciones no
estn diferenciadas, sino que son idnticas. Podemos
experimentarlo en los sueos. En un sueo vivido, en
realidad se est dentro de la situacin, que se
experimenta como si fuera una realidad. Una vez
despiertas, pocas personas son capaces de recordar y
revivir un sueo con toda su intensidad original.
Solamente
pues de la prdida de alguien muy querido y en menor grado,
durante un estadio de la intoxicacin. Entonces se percibe el mundo
como algo rgido, emocionalmente opaco y, al mismo tiempo,
pticamente definido. Es obvio el parecido con la manera en que
trabajan las lentes fotogrficas inanimadas.
3
Catexis (Besetzung) que significa la adicin de energa que, de
alguna forma mstica, se proyecta o inyecta en un objeto de la
realidad o de la imaginacin.
4
No slo se dan alucinaciones en la locura, sino tambin en
personas normales en un estado de alta tensin, por ejemplo,
hambre o miedo.
6
Jaentsch ha proporcionado la prueba del estado predifereneial de
visualizacin y percepcin. Llam a este estado "eidtico" y ba
demostrado que de ordinario est presente en los nios y persiste en
algunas personas durante la vida adulta. Estas personas pueden
emplear sus facultades eidticas con gran xito, por ejemplo, en los
exmenes. Simplemente leen en su mente los pasajes exigidos del
texto que han ledo en la realidad tal vez sin siquiera entender su
contenido. Esta buena "memoria" en s misma no es necesariamente
un signo de inteligencia. Muchas personas con memoria eid-tica son
estpidas, aunque otras, como Goethe, encontraron que les era de
gran ayuda para proporcionar a su mente una enorme cantidad de
recuerdos cuando los necesitaban. Ms tarde dar algunos consejos
acerca de cmo mejorar esta memoria biolgica.
50
HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA REALIDAD
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
1) El organismo en reposo.
2) El factor perturbador, que podra ser:
a)
Un perturbador externo-una exigencia que se
LA REALIDAD
exigencias
37
que
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Estoy acostado.
Una mosca me recorre la cara.
Tomo consciencia del perturbador.
Me siento molesto y busco un matamoscas.
Mato la mosca.
Vuelvo a la cama.
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA REALIDAD
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA REALIDAD
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
fi
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA DEFENSA
41
1
Adems del peligro externo, experimentamos (imaginamos en la
mayora de los casos) peligros dentro de nosotros mismos siempre
que somos hostiles a alguna parte de nosotros mismos. Una emocin
intensa puede poner en peligro el ideal de ser un "hombre"
impasible; los impulsos sexuales significan peligro para la virgen
piadosa, etc.; cada vez que surge uno de estos peligros movilizamos
recursos de proteccin.
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA DEFENSA
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA DEFENSA
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EL BIEN Y EL MAL
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45
f H
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL BIEN Y EL MAL
1
ya ^
yor, en cuanto ha llegado a ser algo normal (y mientas
^ue no se experimente como la gratificacin de una
necesidad-real^ no contribuye a nuestra felicidad. Por
otro lado, el nio no satisfecho experimenta un trauma:
el objeto deseado se convierte en "una cosa" sometida a
recuerdo.
Frente a estos dos hechos, sin embargo, hay otro el
hecho de que tambin recordamos cosas buenas.
Examinemos los detalles del siguiente esquema:
Satisfaccin
Memoria
Influjo sobre
la
personalidad
Principio de
placer/dolor
Reaccin
Frustracin
Gratificacin Temporal
Frustracin
Inmediata
Pospuesta Vencida
(retrasada)
Nada
Agradable Desagradable
Inercia
Trabajo
Trauma
Placer
"Realidad"
Dolor
Indiferente
Buena
Mala
f H
HOLISMO Y PSICOANLISIS
Intencionalmente no he querido aplicar aqu el ejemplo del nio
alimentado al pecho. En primer lugar, es muy pronto para discutir
aqu la supuesta catexis libidinal; en segundo lugar, el nio de pecho
satisfecho y feliz tal como lo vemos es un producto de nuestra
civilizacin. El animal joven mama cuando quiere y en los pueblos
primitivos es costumbre que la madre lleve por todas partes al nio y
le d de mamar con la frecuencia que l desea alimento. (Weinland
observ un canguro hembra, con un cachorro en la bolsa al que
todava daba su madre de mamar.) Sin embargo, en nuestra
civilizacin instituimos comidas, y si es posible, hasta comidas a sus
horas para alimentar al pecho. Por eso cuando el nio obtiene su
comida al pecho de la madre logra una satisfaccin doble: vuelve a
tener contacto con la madre (la satisfaccin consciente, es decir, el
mordisco de dependencia) y alcanza la propuesta satisfaccin de su
hambre (segunda columna). Por eso, es un problema que debe
decidirse si la felicidad del nio tiene origen natural o social (debido
al fin de una frustracin temporal).
1
EL BIEN Y EL MAL
f H
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL BIEN Y EL MAL
f H
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL BIEN Y EL MAL
f H
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL BIEN Y EL MAL
exterminacin
de
razas completas).
Al revisar la contradiccin que en apariencia existe en
la tica (las reacciones emocionales claras y no
ambiguas por un lado y la relatividad de las normas
ticas por otro) hemos descubierto que el bien y el mal
son originalmente sentimientos de bienestar y malestar.
Se les proyecta sobre el objeto que estimula estos
sentimientos y, subsecuentemente, se le llama bueno o
malo. Ms tarde, bien o mal llegaron a convertirse en
trminos aislados de los hechos originales, pero
conservaron el sentido de seales, la capacidad de
evocar aunque en un contexto distinto todas las
reacciones suaves o violentas de la realizacin y de la
frustracin del deseo.
VIII. LA NEUROSIS
HE MENCIONADO repetidas veces que nuestro organismo no
est en situacin de concentrarse en ms de una cosa a
la vez. Esta deficiencia basada en el fenmeno fondofigura, se ve resarcida en parte por la tendencia holstica
de la mente humana, por el esfuerzo de simplificacin y
unificacin. Toda ley cientfica, todo sistema filosfico,
toda generalizacin se basa en la bsqueda del comn
denominador, de un hecho idntico a cierto nmero de
cosas. Dicho con pocas palabras: por la gestalt comn a
cierto nmero de fenmenos.
Se objetar que cierto nmero de personas pueden
concentrarse en varias cosas a la vez. Esto no es verdad.
Pueden oscilar rpidamente entre diferentes tems, pero
no he encontrado a nadie que, por ejemplo, pueda en la
siguiente figura ver 6 y 7 cubos al mismo tiempo.
76
HOLISMO Y PSICOANLISIS
6 cubos
cubos
cubos
51
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA NEUROSIS
52
78
HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA NEUROSIS
53
entrar en conflicto
con su medio ambiente y se encontrar aislado de la
familia y amigos, como figura en contraste con el fondo
de la comunidad, un objeto de hostilidad y persecucin.
Posiblemente desarrolle una neurosis individual a travs
de un proceso que no puede ser plenamente comprendido sin conocer el carcter paranoico. La comunidad
ser agresiva con el hombre que duda de su ideologa y
har todo cuanto pueda para herirlo. Y l, a su vez,
cuando es incapaz de devolver el golpe, o reprimir su
agresin o la proyectar
2
La ms importante de nuestras instituciones morales es tal vez el
matrimonio. Sin duda alguna hay muchas ventajas en esta institucin,
pero al sopesar los aspectos benficos y perjudiciales resulta
discutible cul platillo de la balanza es el ms pesado. Si la genuina
atraccin en la situacin del matrimonio fuera tan grande, sera
incomprensible por qu la Iglesia Catlica Romana considera
necesario hacer imposible el divorcio. Cuando a alguien le gusta un
lugar, no son necesarios altos muros para mantenerlo all.
Encontramos que los matrimonios felices son excepcionales,
ejemplos laudables ofrecidos a la humanidad. Hay despus cierto
nmero de matrimonios tolerablemente "buenos", que son cosa de
conveniencia y hbito. Pocos matrimonios son abiertamente infelices,
pero muchas parejas viven un matrimonio lleno de infelicidad
reprimida, que encuentra su salida en la irritabilidad, la tendencia a
dominarse entre s, etc.; brevemente, viven en la ms ntima
hostilidad. La infidelidad, la separacin, el divorcio son intentos (la
mayor parte de las veces sin xito) por volver a la salud. El mtodo
primitivo de tener relaciones antes del matrimonio hasta que se ha
encontrado un compaero satisfactorio por medio del contacto
espontneo (en oposicin a las obligaciones morales o las ventajas
monetarias) proporciona una oportunidad mucho mejor para
continuar este contacto, eventualmente bajo el nombre de
matrimonio. En estas circunstancias estn en primera lnea las
personas y no la institucin.
sobre
sus
adversarios,
transformando
as
una
persecucin real en mana de persecucin y miedo.3
De esta forma, proscrito, se retira del mundo y pierde
contacto; y cuantas menos ocasiones tiene de satisfacer
sus necesidades sociales y ms privados de satisfaccin
estn sus instintos, ms grande se hace la viciosidad del
crculo neurtico.
78
HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA NEUROSIS
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Los nios judos, por
ejemplo, se hacen muy pronto neurticos donde estn expuestos a
persecucin antisemtica.
8
78
HOLISMO Y PSICOANLISIS
LA NEUROSIS
55
Anna
Freud
ha
demostrado la dinmica defensiva de la personalidad
consciente The Ego and its defence mechanism como
una ley general. En realidad la defensa abarca una amplia proporcin de evitacin.
La desventaja de la "evitacin", es el deterioro de la
funcin holstica. Con la evitacin, nuestras esferas de
accin y nuestra inteligencia se desintegran. Todo
contacto, ya sea hostil o amistoso, acrecentar nuestras
esferas,
integrar
nuestra
personalidad
y,
por
asimilacin, contribuir a nuestras facultades, mientras
que no est cargado de un peligro insuperable, mientras
que haya posibilidad de dominarlo.
Tngase en cuenta una contradiccin aparente: la
evitacin de aislamiento. Su mejor representante es la
persona que no puede decir "no" y que en apariencia no
tiene miedo de establecer, sino ms bien de perder
contacto. A esto tengo que decir que el contacto incluye
su opuesto dialctico: el aislamiento; esto slo quedar
en claro cuando se discutan las funciones del ego. Sin el
componente del aislamiento el contacto se convierte en
confluencia. Hasta los aislacionistas americanos de 1941
queran mantener contacto comercial, al mismo tiempo
que evitaban el choque con el Eje. Exactamente lo
mismo puede aplicarse a la persona que no puede decir
"no". Su tendencia es evitar hostilidad.
56
HOLISMO Y PSICOANLISIS
L A NEUROSIS
21) Indecisin.
22) Retroflexin.
85
a) Substraccin.
El medio ms sencillo de aniquilacin es el
Escotoma
(punto
ciego,
apagamiento
de
las
percepciones). Es sta una de las tretas de conjuro (ya
mencionada) empleada en situaciones en las que es
imposible la aniquilacin real. Al pretender no or o no
ver, la fuente de molestias parece desaparecer. Los
nios frecuentemente cubren sus ojos u odos con sus
manos, manifestando el origen de la poltica e hipocresa
de la ostra que puede caracterizar muchas de sus
acciones futuras. Se encuentra una compensacin del
escotoma en la enfermedad de Korsakow, en la que se
llena un vaco de la memoria con sucesos imaginarios.
2) La Selectividad es un medio para evitar un punto de
vista objetivo. Cuando es dictada por necesidades
orgnicas, la selectividad pertenece a la base biolgica
inalterable de nuestra existencia, pero su aplicacin
arbitraria conduce a medias verdades que son ms
peligrosas que las mentiras. Se aplica en la propaganda
y en la cortesa, en las noticias y rumores de guerra, el
pensamiento anhelante y la hipocondra, y alcanza su
punto culminante en la mentalidad del carcter histrico
y paranoico.
Se tiene la impresin de que Freud, del concepto
bergso-niano del Inconsciente, seleccion el pasado, la
causalidad, mientras que Adler acentu el. futuro, la
determinacin.
3) En la Inhibicin se retiene alguna expresin que
debera salir del campo intraorgnico se inhibe pero no
se exhibe. Al evitar, por ejemplo, llorar, se obedece la
1)
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
58
HOLISMO Y PSICOANLISIS
17)
59
HOLISMO Y PSICOANLISIS
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
psicoanlisis, proponemos
complementario:
el
siguiente
esquema
Psique
Anlisis
Sntesis
Cuerpo
62
HOLISMO Y PSICOANLISIS
63
HOLISMO Y PSICOANLISIS
64
HOLISMO Y PSICOANLISIS
REORGANIZACIN ORGNICA
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
nuestro alimento, que ha sido licuado por medio de un complicado
proceso de asimilacin (lo examinaremos ms adelante en detalle).
Los corpsculos rojos de la sangre llevan el oxgeno a los tejidos.
La excitacin es idntica a metabolismo acrecentado, combustin
acrecentada, mayor necesidad de combustible lquido y oxgeno. Para
satisfacer esta demanda acrecentada, la sangre debe llevar ms
oxgeno a los tejidos. La bomba el corazn debe acelerar y los
100
HOLISMO Y PSICOANLISIS
REORGANIZACIN ORGNICA
101
100
HOLISMO Y PSICOANLISIS
100
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PSICOANLISIS CLSICO
X. EL PSICOANLISIS CLSICO
NUESTRA actitud hacia las cosas buenas y malas de la vida
va de la mano -como hemos visto- con las reacciones
segn opuestos. Hablando en forma estricta, estas
reacciones no son reacciones sino concurrencias, en las
que lo "bueno" corresponde al amor, al agrado, al
orgullo y al placer, y lo "malo" al odio, al disgusto, a la
vergenza y al dolor; hay variaciones respectivamente
del ff y del t, y desempean su papel en la realizacin o
frustracin de cada deseo, de cada .instinto.
No cabe duda que las expresiones del instinto sexual
son muy poderosas, y que % y en un menor grado ,
participan en su funcin. Pero el amor, el agrado, el
orgullo y el placer, son todos ellos expresiones del
instinto sexual, como sostiene la teora de la libido de
Freud?
A lo largo de mis observaciones he descubierto que el
instinto del hambre y las funciones del ego juegan en
casi todo psicoanlisis un papel mucho mayor de lo que
estaba inclinado a esperar. Cada vez que intentaba
aprender algo acerca del instinto de hambre en la
literatura psicoanaltica descubra que el anlisis del
hambre siempre se mezclaba con uno u otro aspecto
libidinal. Se haban realizado intentos serios para abordar el problema de las funciones del ego, pero Freud
haba asignado al ego el papel de segundo violn,
poniendo en primer lugar al Inconsciente. No poda
evitar la impresin de que en el psicoanlisis el ego era
un inconveniente, y por desgracia, uno que persiste en
hacerse sentir, cientfica y prcticamente, en cada
existencia.1
Finalmente llegu a un punto en que la teora de la
libido -a pesar de ser una valiosa ayuda para llegar a
conocer caracteres patolgicos de tipo oral, anal,
69
105
70
106
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PSICOANLISIS CLSICO
71
106
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PSICOANLISIS CLSICO
En el primer caso
no se reprime el disgusto. Tan slo se ha convertido en
un "fondo" frente a la "figura" dominante del deseo
sexual. Cuando el disgusto no permanece en el fondo, se
entremezcla con el impulso sexual, altera la actividad
sexual y hasta puede llegar a convertirse en una figura
de primer plano, haciendo al hombre sexualmente
impotente
o
tan
confundido
por
el
"doble
condicionamiento" que puede llegar a abandonar
definitivamente su objeto.
Freud dice que en nuestra sociedad muchos jvenes
no pueden desear donde aman y no pueden amar donde
desean. Esto parece una divisin de la libido entre amor
animal y espiritual. Si el amor fuera el resultado de la
inundacin de nuestro organismo por hormonas
sexuales, este amor espiritual sublimado desaparecera
al desvanecerse el impulso fsico. Sin embargo no
sucede as. El afecto permanece o an se acrecienta, en
particular despus de un orgasmo perfecto.
La proximidad de la emocin llamada amor al instinto
sexual hizo que Freud cometiera su error fundamental.
El nio que ama a su madre por toda la satisfaccin que
de ella consigue, se volver hacia ella a la que
proporciona alimento, cobijo y calor, para gratificar sus
primeros deseos sexuales conscientes (de ordinario
entre el cuarto y sexto ao).
Vemos ahora cuan importante es tomar el trmino
"instinto sexual" como una simple abstraccin. Si un
instinto no es una realidad definida, Freud estaba en
libertad para incluir en su concepto del instinto sexual
tantas funciones orgnicas como requera para su teora.
Debemos examinar cuntas de estas funciones
orgnicas (llamadas instintos parciales) deben incluirse
en el haz de "instintos sexuales" y cuntos deben ponerse en un captulo diferente. Freud interpreta
errneamente que el amor durante el periodo que
precede a este desarrollo sexual (el llamado estadio preEdpico) tiene tambin naturaleza sexual. Encuentra una
72
106
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PSICOANLISIS CLSICO
mentales
tienen
sentido y estn determinados, y el conocimiento de que
los seres orgnicos se desarrollan de niveles inferiores a
superiores. Se enfrent a la pregunta: de dnde
procede la libido? En su opinin no poda surgir de
repente a la existencia, ya que sus observaciones demostraban claramente que los nios manifiestan
curiosidad e impulsos sexuales mucho antes de la poca
de la pubertad.
Anteriormente se consideraba la pubertad, en los ritos
de todos los pueblos (con su desarrollo de la funcin
procreadora y las violentas alteraciones en el desarrollo
de la personalidad), como el comienzo de la vida sexual
y era celebrada de acuerdo con ello. Sin embargo, puede
observarse an en los bebs cierta excitabilidad de los
73
110
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL PSICOANLISIS CLSICO
111
teora
de
la
libido
es
mucho
ms
simple.
Restringindonos a una de las muchas contradicciones,
a la ecuacin: libido = gratificacin = energa sexual,
descubrimos que la libido es considerada, por un lado:
como una experiencia general orgnica y, por el otro,
como una energa. Freud aplica esta energa en el sentido del lan vital de Bergson. Se suele admitir que la
fun-damentacin original de la concepcin de la libido de
Freud es orgnica, pero el empleo de este trmino se ha
convertido cada vez ms en el de una energa mstica,
aislada de su base material.
En ltima instancia, la libido recibe un significado que
se acerca al de f. Mientras que la libido es el
representante de un instinto, fl es una funcin csmica
universal que pertenece tambin al mundo inorgnico.
Lo opuesto de es t, para el cual Freud ofrece
correctamente el nombre de destruccin, pero la
destruccin es tambin un instinto para l.
Para demostrar la diferencia entre la concepcin de
Freud y la ma, cito lo que Freud escribi en la
Enciclopedia Britnica sobre este tema:
"Un anlisis emprico lleva a la formacin de dos
grupos de instintos: los llamados 'instintos del ego', que
se dirigen hacia la autoconservacin, y los 'instintos de
objetos', que se refieren a las relaciones con un objeto
externo. No se considera a los instintos sociales
elementales o irreductibles. La especulacin terica
induce a sospechar que hay dos instintos fundamentales
que yacen escondidos tras los instintos del Ego y los instintos de objetos manifiestos: en concreto a) Eros, el
instinto que tiende a una unin cada vez ms ntima y b)
el instinto de destruccin que lleva a la disolucin de lo
viviente, En el psicoanlisis a la manifestacin de la
fuerza del Eros se le da el nombre de 'libido'" . . .
Intentemos ver algunas de las contradicciones
implicadas en esta teora y en otros aspectos del
psicoanlisis.
1) Segn Freud el Ego es la parte ms superficial del
"Id",
En cuanto olvidamos que somos eventos espaciotemporales, chocan las ideas y la realidad. Las
demandas de emociones perdurables (amor eterno,
lealtad) podran llevar a la desilusin, la belleza efmera
a la depresin. Las personas que han perdido el ritmo
del tiempo pronto sern anticuadas.
Y qu es este ritmo del tiempo?
En apariencia nuestra organizacin posee un ptimo
en la experiencia del sentido del tiempo de la
duracin. Se expre-
US
HOLISMO Y PSICOANLISIS
EL TIEMPO
119
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
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HOLISMO Y PSICOANLISIS
2)
El
entrenamiento
del
individuo
(condicionamiento
a
travs del influjo ambiental).
3) Recuerdos futuristas.
4) La compulsin de repeticin (lo incompleto de
situaciones).
5) Acumulacin de experiencias no digeridas (traumas
y otros recuerdos neurticos).
US
HOLISMO Y PSICOANLISIS
US
HOLISMO Y PSICOANLISIS
US
HOLISMO Y PSICOANLISIS
Segunda Parte
Metabolismo mental
Todo elemento con carcter extrao, ajeno u hostil
introducido en la Personalidad crea friccin interna, obstruye
su accin y hasta puede terminar por desorganizarla y
desintegrarla completamente. La Personalidad, lo mismo que
el organismo, depende para su persistencia de que se le
proporcione sostenimiento intelectual, social y similares en
su medio ambiente. Pero este material extrao, a no ser que
la Personalidad lo metabolice y asimile en forma apropiada,
puede hacerle dao y hasta llegar a ser fatal para ella. Del
mismo modo que la asimilacin orgnica es esencial para el
crecimiento animal, la asimilacin intelectual, moral y social
por parte de la Personalidad llega a ser el hecho central en
su desarrollo y autorealizacin. La capacidad para esta asimilacin vara en forma notable en los casos individuales. Un
Goethe pudo absorber y asimilar toda la ciencia y el arte y la
literatura.
Pudo asimilar esta gran masa de experiencia, pudo
apropirsela y hacer que contribuyera al esplendor y
J.
90
C. SMUTS
I. EL INSTINTO DE HAMBRE
CUANDO hacemos un corte a travs de las tres
dimensiones en un cubo de una pulgada (figuras I y II),
nos quedan ocho cubos en vez de uno; el volumen sigue
siendo el mismo, pero se ha doblado la superficie (figura
III). La figura I muestra
/
FIG. I
FIG. II
FIG. I I I
92
140
METABOLISMO MENTAL
EL INSTINTO DE HAMBRE
141
144
142
METABOLISMO MENTAL
METABOLISMO
MENTAL
EL INSTINTO DE HAMBRE
143
144
METABOLISMO MENTAL
no
es
145
&kjfWM
. %. if>
146
METABOLISMO MENTAL
LAS RESISTENCIAS
147
1
Su actitud desinteresada e insensible baca su propio producto
proporciona una preparacin perfecta para la vida del obrero
industrial moderno, cuyo rendimiento se trata de manera similar a las
heces del nio. En cuanto ha sido producido, se aleja sin que suscite
ningn inters. Es una situacin totalmente opuesta a la del artesano
medieval, que tena contacto personal con su trabajo y que vea que
sus productos eran valorados por los dems.
148
METABOLISMO MENTAL
LAS RESISTENCIAS
149
METABOLISMO MENTAL
LAS RESISTENCIAS
151
152
METABOLISMO MENTAL
LAS RESISTENCIAS
153
4
Durante un tiempo considerable se puede hacer que un perro
tire de un carrito simplemente colocando una salchicha delante de
su nariz; pero a veces realmente hay que dar algo de comer al
perro.
RETROFLEXIN Y CIVILIZACIN
155
107
156
METABOLISMO MENTAL
RETROFLEXIN Y CIVILIZACIN
108
156
METABOLISMO MENTAL
RETROFLEXIN Y CIVILIZACIN
"progreso" trata de
ahogar el "descontento dentro de nuestra civilizacin".
Nuestra
desesperanza
de
encontrar
salvacin
permanece entera, el sueo de volver a lograr el
contacto perdido con la Naturaleza es todava un sueo, mientras que todo intento de recurrir a la religin,
a un credo, ya sea comunismo, fascismo, teosofa,
psicoanlisis o filosofa, caer por tierra ms pronto o
ms tarde. O llevar a contradicciones dentro de los
mismos sistemas, o chocar con la realidad, con la
destruccin colectiva.
Las religiones cristianas otorgan la mxima
importancia a la fe. Sostienen: la fe es poder, creer es
virtud.
Est
prohibida
la
crtica;
el
pensar
independiente es hereja.
Qu tiene que ver todo esto con la inhibicin
dental? El rito de la ltima Cena proporciona una
respuesta a esta pregunta. Con la ayuda de la
proyeccin el creyente experimenta la alucinacin de
que una hostia es el cuerpo de Cristo proyecta su
fantasa de Cristo en la hostia e incorpora (introyec-ta)
despus esta imagen. En algunas iglesias tiene que
tragar la hostia sin tocarla con sus dientes. Si la
mordiera y saboreara, la hostia se convertira en una
hostia ordinaria, un trozo banal de alimento y la ilusin
simblica del procedimiento quedara destruida. El
sentido de esta ceremonia es esencialmente un
entrenamiento para engullir todo lo que predica la
religin.
Se adopta esta actitud no slo en la religin, sino
tambin en la educacin de los nios, pidindoles que
engullan todo lo que no tiene sentido, tal como la
leyenda de la cigea y los bebs. Con frecuencia se
aplasta el inters genuino: "la curiosidad mat al
gato". En Alemania, donde el nico alimento mental
para el pueblo lo proporciona el gobierno (sobre todo a
travs de los peridicos y la radio), el alemn medio
109
156
METABOLISMO MENTAL
RETROFLEXIN Y CIVILIZACIN
"psicoanlisis" del
ingrato del hambre y de las perturbaciones de la
asimilacin mental.
110
160
METABOLISMO MENTAL
EL ALIMENTO MENTAL
161
2)
168
METABOLISMO MENTAL
requerido por
la
situacin)
no pueden
ser
psicoanalizadas con xito. No obstante yo tengo
pruebas de que la personalidad "como si" puede
analizarse, con tal de que se ataque el problema no
desde el punto de vista de la teora de la libido, sino
desde el de la asimilacin mental.
La insuncin del mundo manifiesta tres fases
diferentes: introyeccin total, introyeccin parcial y
asimilacin, correspondientes a las fases de "chupar",
"morder" y "masticar" (los estadios predental, incisivo
y molar). Las relaciones del sujeto
LA INTROYECCIN
169
I!
III
INTROYECCIN TOTAL
Para todo el que est en el grupo predental
-comportndose "como si no tuviera dientes" la
persona o material introyectado permanece intacto,
aislado como un cuerpo extrao en el sistema. El
170
METABOLISMO MENTAL
LA INTROYECCIN
171
ASIMILACIN
El psicoanlisis no presta atencin a la diferenciacin
del estadio dental y por ello no se sigue el desarrollo de
las fases introyectivas totales y parciales hasta el
estado de asimilacin. En vez de prestar atencin a
este rasgo tan importante de los seres vivos
(escotoma), en la teora psicoanaltica se realiza una
desviacin de la boca al ano. Van Ophuijsen fue el primero en percibir que la fase sadista-anal se origina en
la agresin oral, del mismo modo que Freud percibi
que el ano aprende muchas de sus funciones de la
boca. Sin embargo, la boca ni cesa de funcionar ni de
desarrollarse con el inicio de lo que Freud llama el
estadio anal. La fuente de la agresin no es ni la zona
anal ni ningn instinto de muerte. Suponer que la
agresin oral es una simple fase de transicin en el
desarrollo del individuo equivaldra a sostener que la
agresin dental no existe en los adultos.
Toda introyeccin, total o parcial, debe pasar por el
molino de los molares trituradores para no convertirse
en un cuerpo extrao o seguir sindolo un factor
aislado y alterador en nuestro sistema. Por ejemplo el
"Ego", como pretendo demostrar ms tarde, no debera
ser un conglomerado de introyecciones, sino una
funcin, y para lograr un funcionamiento apropiado de
la personalidad se debe disolver, analizar ese Ego
substancial y reorganizar y asimilar sus energas, as
como Reich coloca las energas invertidas en la
armadura muscular para un uso mejor.
Las acciones de emergencia, como vomitar o la
defecacin diarreica de trozos no usados, no
adelantar el desarrollo de la personalidad. El
equivalente psicoanaltico de esto, la catarsis, ha sido
172
METABOLISMO MENTAL
LA INTROYECCIN
173
172
METABOLISMO MENTAL
EL COMPLEJO DE MANIQU
175
123
176
METABOLISMO MENTAL
EL COMPLEJO DE MANIQU
177
127
METABOLISMO MENTAL
fronteras
cambiantes. Una vez que descartemos la teora de la
libido veremos que el concepto de las fronteras del Ego
nos ayudar bastante para comprender al Ego.
Dos frases de Freud aumentan la confusin: a) el Ego
se diferencia del Inconsciente; b) el Inconsciente
contiene deseos reprimidos. Cuando un deseo ha sido
reprimido, ha debido tener suficiente fuerza como para
poseer cualidad de Ego ("Yo deseo...). Sin embargo, la
contradiccin desaparece en cuanto nos damos cuenta
de que tenemos dos tipos de Inconsciente; el
Inconsciente biolgico (en el sentido del filsofo
Hartmann), y el Inconsciente psicoanaltico, que est
constituido por elementos anteriormente conscientes.
Podemos por ello concluir: el Ego se diferencia del
Inconsciente
biolgico,
pero
consiguientemente
algunos aspectos del Ego han sido reprimidos y
constituyen ahora el "Inconsciente" psicoanaltico. Para
el observador la cualidad de Ego de este ltimo sigue
siendo obvia, pero no para el paciente. Cuando, por
ejemplo, un neurtico obsesivo dice: "Existe un vago
sentimiento en el fondo de mi mente de que podra
experimentar un impulso a travs del cual podra caer
cierto dao sobre mi padre, que me disgusta mucho
por sus hbitos desagradables" originalmente quiere
decir: "Me gustara matar a ese cerdo."
Freud dice adems, acerca del Ego, que tiene
dominio sobre el sistema motor. Esta afirmacin indica
que el Ego no se identifica con la personalidad total. Si
"yo" ordeno al sistema motor, "yo" debo ser diferente
o estar aparte de l: un general que manda un ejrcito
es una parte de l, pero distinto del resto del ejrcito.
Sin embargo, cuando digo: "Yo viajo a la ciudad X" el
Ego est en lugar de la personalidad total. Un nmero
desorientador de frases sin ninguna concepcin
central! Para demostrar mi propia concepcin del Ego
tengo que aumentar primero esta confusin, no
El Ego es
En oposicin a
181
una funcin
una substancia
una funcin de contacto
confluencia
una formacin fondo/figura despersonalizacin y dormir
sin sueos
elusivo
estable
el que interfiere
autorregulacin orgnica
la consciencia del ser
conciencia de otro objeto
una instancia de responsabilidad
el Id
el fenmeno frontera mismoun objeto que tiene frontera
espontneo
concienzudamente atento
el siervo y ejecutivo del organismo
seor en su propia casa
el que aparece en el ectodermo mesodermo y endodermo
identificacin/alienacin
el
sentimiento
de
indiferencia .
i'/jo" _ VLA
fWo*A. M O i C W M
Podemos obtener cierta orientacin prWisional te la,
clasiamontonando ms afirmaciones tericas, sino ofreciendo
Ego
ulteriores aspectos prcticos del etie
Ego. A continuacin
se
enumeran ciertos aspectos del Ego de tal modo que se ofrece
cada aspecto teniendo su opuesto como fondo, del mismo
modo que lo hicimos anteriormente con el trmino "actor".
128
METABOLISMO MENTAL
181
Consciencia
Id
Ideales
Consciencia
Id
129
METABOLISMO MENTAL
de
desaparecer
con el restablecimiento del equilibrio orgnico.1
Surge
una
dificultad
del
trmino
mismo,
"identificacin" que tiene diferentes aspectos, por
ejemplo, copiar a alguien, ponerse del lado de alguien,
concluir que dos cosas son lo mismo, simpata
(Einfuehlung) o comprensin. Los aspectos diversos de
la misma palabra son responsables de dos teoras
opuestas en el psicoanlisis: la de Freud y la de
Federn.
La opinin de Freud de que cada Ego est formado
por identificaciones o introyecciones (en el sentido de
imitar a alguien, de comportarse "como si" uno fuera
otra persona) se aplica tan slo a tipos que han
desarrollado una clase de conglomeracin del Ego
una visin fija sobre la vida o un carcter rgido o
artificial. En un carcter rgido vemos que las funciones
del Ego cesan casi por completo ya que la personalidad ha llegado a estar condicionada a los hbitos y se
comporta automticamente. Freud percibi este hecho
al decir que el anlisis puede tener buen resultado tan
slo si el carcter no ha llegado a petrificarse. La
identificacin
completa
(por
ejemplo,
con
convenciones) ocasionar en esa persona conflictos
intensos en cuanto el Ego tenga que funcionar como el
ejecutor de (e identificarse con) un instinto que
desaprueba segn sus principios. Podra encontrarse
hambriento, pero apropiarse de un pan sera para l un
crimen tan horrible que alienara este impulso. Ms
bien morira de inanicin que correr el riesgo de ir a la
crcel unos cuantos das.
En la educacin esa moral austera puede llevar' a
graves equivocaciones. Cuando el hambre de
carbohidratos hace que un nio tome dulces
dondequiera que pueda encontrarlos, los padres (al
proyectar su visin legalista sobre el hijo) pueden
preocuparse por el "criminal" que han dado a luz.
181
b) Frontera
t ft
91
FIG. I I
FIG. I
130
METABOLISMO MENTAL
181
131
METABOLISMO MENTAL
Ego, comienza a
existir, determina la frontera entre el "campo" personal
y el impersonal. Federn es unilateral en cuanto que
considera slo la energa integradora de la libido y
pasa por alto la aparicin simultnea del .
Los miembros de un club de ftbol tienden a fundirse
en una unidad (fl). Los miembros de un clan estn ms
apegados entre s (f) que los de otro clan. Las
ideologas unen a los que creen en ellas (ti). En
tiempos de peligro, cuando se ve amenazada la
seguridad de un pas, la unidad de sus ciudadanos es
de la mxima importancia para su defensa.
El holismo sano requiere identificacin mutua. El
club que no se identifica con sus miembros
protegiendo sus intereses y compensando su devocin
se desintegrar. El que, en un grupo colectivo, se
aade y se encuentra fuera de sus fronteras retorna a
los individuos.
Federn no considera la frontera del Ego desde el
exterior, donde se rene el . Del mismo modo que la
acumulacin de electricidad positiva en una placa
condensadora se ve acompaada por la de su opuesto
en la otra placa, tambin las energas integradoras
dentro de las fronteras del Ego estn complementadas
por hostilidad en el exterior.
Siempre que se encuentran dos estructuras
holsticas, se mantienen juntas y separadas entre s
por una hostilidad ms o menos pronunciada. Dos
clubes de ftbol manifiestan esto en una forma
moderada de rivalidad entre s en general y en sus
encuentros en particular. Entre las escuelas vemos
competencia; entre las naciones, guerras. La familia
Smith se siente superior a la familia Brown, que a su
vez desprecia a los miembros de la familia Smith. Los
Mnteseos y Capuletos son ejemplos de clanes
hostiles; pero Romeo y Julieta quebraron las fronteras
181
132
METABOLISMO MENTAL
contacto
ni
aislamiento, mientras que existe confluencia pero no
frontera. Esta confluencia es interferida por (f) y (), libido y agresin, amistad y hostilidad, sentido de
familiaridad o de extraeza, o como quiera que se
pretenda llamar a las energas que forman la frontera.
Un buen ejemplo de la simultaneidad de y $ es la
turbacin. Aqu se encuentran simultneamente las
tendencias a establecer contacto (exhibicin) y a
ocultarse. Su estadio pre-diferencial es la timidez. Al
nio tmido le estn abiertas ambas posibilidades,
apego lo mismo que separacin. Por ello la timidez es
una fase normal en el desarrollo del nio; pero hacerse
amigo de todos o evadir todo contacto son extremos
no sanos cuando son actitudes permanentes en vez de
respuestas adecuadas.
Al identificarse exclusivamente con las exigencias
del medio ambiente, al introyectar ideologas y rasgos
de carcter el Ego pierde su poder elstico de
identificacin. De hecho, prcticamente deja de
funcionar de otra forma que como ejecutor de un
conglomerado de principios y conducta fijada. El Super
Ego y el carcter han tomado su lugar del mismo modo
que los artculos hechos a mquina, en nuestra poca,
han remplazado a la artesana individual.
VIII. LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
181
133
METABOLISMO MENTAL
LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
191
134
METABOLISMO MENTAL
creciente.
Estas
escisiones, conflictos e infelicidad del individuo son el
equivalente microcsmico de la actual situacin
mundial.
Clamores de disensin surgen en la ciudad;
Se oir a cada uno y todos a la vez darn consejos.
Una parte lucha por la paz y otra por la guerra;
Algunos excluiran a sus enemigos y otros admitiran a sus
amigos.
VIRGILIO
LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
191
135
METABOLISMO MENTAL
y finalmente, si no
hay ocasin de restablecer la frontera exterior comn,
lucharn unos contra otros. El resultado ser una divisin, o hasta una separacin.
Si se da la separacin cesar la hostilidad, pero slo
con una condicin que no siga el contacto. Las
fronteras, con sus funciones f/t, comienzan a existir
tan slo cuando queda algn contacto. Cuando existen
divisin y contacto se ver siempre la funcin de
frontera, como hostilidad abierta o latente o como
tendencia inhibida a la reintegracin por la identificacin, como amistad o amor latente. El lugar de
contacto en estos casos es igual al lugar de conflicto.
"Se necesitan dos para una pelea."
Se da una divisin entre el individuo y el mundo en el
caso de un criminal en prisin, cuyo aislamiento est
materializado por las baas de la prisin. Una actitud
amistosa por uno u otro lado (misericordia y
arrepentimiento respectivamente) puede eliminar la
separacin y restablecer el contacto. Pero el fenmeno
de contacto no es permanente; est constituido por la
experiencia de reunin y ser remplazado por la confluencia, una vez que el antes "criminal" es aceptado
de nuevo por la sociedad.
En el caso del criminal la sociedad inicia la divisin,
pero el individuo puede crear tambin esas divisiones.
El deseo de soledad crea una frontera como una fase
pasajera, mientras que la misantropa o una idea de
persecucin generalizada lleva a un aislamiento ms
permanente. Una conviccin poltica diferente de la
mayora puede crear un nuevo partido, un nuevo credo
crear una nueva secta.
Para evitar conflictos para permanecer dentro de
los lmites de la sociedad o de otras unidades el
individuo aliena aquellas partes de su personalidad que
lo llevaran a entrar en conflicto con el medio
ambiente. Pero la evitacin de conflictos externos
LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
191
136
METABOLISMO MENTAL
LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
191
137
METABOLISMO MENTAL
Si
ella
se
responsabilizara ms por su dolor de cabeza (y tomara
menos aspirinas) y si conociera exactamente cmo lo
produjo, podra decidir no producirlo en absoluto.
Dice que despus del insulto de su amiga senta
ganas de llorar, pero no derram una sola lgrima.
Parece como si el llanto se hubiera convertido en dolor
de cabeza. Pero del mismo modo que no puedo
concebir cmo la libido puede transformarse en un
dolor de cabeza, tampoco puedo aceptar esa
transformacin del llanto. Cada truco conjurador tiene
su explicacin racional. Identificada con la dignidad y
el orgullo, era incapaz de identificarse con la necesidad
biolgica de encontrar alivio en el llanto, y por esa
LA ESCISIN DE LA PERSONALIDAD
191
RESISTENCIAS SENSOMOTORAS
199
les
200
METABOLISMO MENTAL
RESISTENCIAS
SENSOMOTORAS
201
202
METABOLISMO MENTAL
RESISTENCIAS
SENSOMOTORAS
203
202
METABOLISMO MENTAL
202
METABOLISMO MENTAL
desean poder y recursos mgicos, proyectan esos deseos de
omnipotencia y se recrea al Dios todopoderoso.
206
METABOLISMO MENTAL
LA PROYECCIN
207
206
METABOLISMO MENTAL
LA PROYECCIN
207
208
209
METABOLISMO MENTAL
LA PROYECCIN
se
deben
siempre
deseos
no
expresados,
FIC. I
FI& II
en la agresividad
proyecciones.
del
paranoico
contra
sus
214
METABOLISMO MENTAL
151
214
METABOLISMO MENTAL
fundamentos
de
un carcter paranoico, tal vez hasta de una futura
paranoia.
Intencionalmente
he
simplificado
mucho
el
metabolismo paranoico. Hay muchos ms mbitos por
medio de los cuales las introyecciones y proyecciones
penetran y abandonan el organismo, pero la frecuencia
con que se descubren alteraciones de alimentacin
vinculadas a sntomas paranoides es tan obvia que uno
se siente justificado al tomar el seudometabolismo
como un sntoma primario.
En la esfera sexual descubrimos, entre otros
sntomas, los celos y el voyerismo. Un joven era
demasiado tmido para tener relaciones sexuales con su
prometida, pero proyectaba sus ideas en un amigo y
lleg a tener celos de l. Fue fcil demos2
Si al menos no se reprimiera la repugnancia su poderosa barrera
impedira que las proyecciones fueran reintroyectadas y podra
romperse el crculo vicioso. La repugnancia es una frontera del Ego
-aunque ciertamente no agradable.
152
214
METABOLISMO MENTAL
Es cierto, en el
momento del orgasmo se da una confluencia, una
unificacin tal entre el hombre y la mujer que el mundo
y la individualidad dejan de existir. Pero esta confluencia es el climax de la curva ascendente del contacto
personal, de piel y finalmente genital. La disolucin del
fenmeno de aislamiento/contacto en una confluencia
se experimenta como satisfaccin intensa.8
A las personas con eyaculacin precoz les caracteriza
una zona de contacto subdesarrollada y funciones del
Ego dbiles. Tienen tan pocas posibilidades de contacto
genital como est menoscabado su contacto de
alimento. Del mismo modo que exigen el flujo
inmediato, libre de esfuerzo, de la leche, dejan fluir su
semen, sin atravesar y crear la frontera de contacto,
por ejemplo, sin la experiencia de satisfaccin. La
eyaculacin precoz es caracterstica de una persona
incapaz de un esfuerzo concentrado. Se proyecta el
esfuerzo y se espera que otra persona lo haga. Esos
casos se presentan como infantiles dependientes de
un substituto materno o como un jefe que tiene
empleados y criados que hacen el trabajo por l. Ambos
(a veces se encuentran las dos actitudes en la misma
persona) estn perdidos si tienen que depender de s
mismos.
Mientras que en el ejemplo de la eyaculacin precoz
se proyecta el esfuerzo especfico y tan slo permanece
una excitacin no especfica (irritacin) como expresin
de la personalidad, encontramos tambin lo contrario:
la personalidad frgida que proyecta su excitacin, pero
que ejerce un esfuerzo
8
Un ejemplo muy conocido es la dulce reconciliacin despus de
una pelea.
153
214
METABOLISMO MENTAL
encontramos con
frecuencia en la vida cotidiana. Un nombre apropiado
para este ciclo sera complejo de megalomanaproscrito, o para emplear palabras ms familiares,
complejo de superioridad-inferioridad. Una mitad de l,
el complejo de inferioridad, ha llegado a ser el favorito
pblico nmero 1.
Mientras A. Adler, el padre del "sentimiento de
inferioridad", sostiene que su origen es un trauma
infantil basado en alguna inferioridad somtica, W.
Reich ve en l un sntoma de impotencia sexual. Sin
embargo, los dos pasan por alto el hecho de que los
sentimientos de inferioridad se presentan en situaciones en que las personas arrogantes, etc., no logran
mantener su pose de superioridad.
Pretendo en este captulo describir una relacin
peculiar entre el sentimiento de inferioridad y una
154
155
METABOLISMO MENTAL
EL
COMPLEJO
DE
MEGALOMANA-PROSCRITO
221
156
METABOLISMO MENTAL
224
222
METABOLISMO MENTAL
METABOLISMO MENTAL
EL COMPLEJO DE MEGALOMANA-PROSCRITO
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METABOLISMO MENTAL
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METABOLISMO MENTAL
RESISTENCIAS EMOCIONALES
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METABOLISMO MENTAL
RESISTENCIAS EMOCIONALES
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METABOLISMO MENTAL
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METABOLISMO MENTAL
RESISTENCIAS EMOCIONALES
231
METABOLISMO MENTAL
\*.
2$
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METABOLISMO MENTAL
RE
235
SI
ST
EN
CI
Tercera Parte
234
METABOLISMO MENTAL
RE
235
SI
ST
EN
CI
Terapia
de
234
METABOLISMO MENTAL
concentracin
RE
235
SI
ST
EN
CI
173
TERAPIA DE CONCENTRACIN
241
LA TCNICA
I. LA TCNICA
LA APLICACIN prctica de los descubrimientos cientficos
exige el desarrollo de una tcnica nueva. El hecho de
que el pueblo francs descuidara estar al da en la
nueva tcnica de la guerra moderna, inaugurada con el
invento de tanques y aeroplanos, fue un factor
importante que contribuy a su derrota.
La invencin de una nueva droga como "M y B 693"
simplific el tratamiento de muchas enfermedades. Por
otra parte, el descubrimiento de los microbios condujo
al desarrollo de una tcnica antisptica especial que
hizo ms y ms complicadas las operaciones.
La amplia aplicacin de "M y B" fue posible slo con
la clasificacin de enfermedades segn su origen
bacteriolgico.
Esta
reclasificacin
aport
una
simplificacin que hubiera sido imposible hace un
siglo. Quin hubiera pensado en esa poca que
enfermedades tan heterogneas como la gonorrea y la
pulmona podran relacionarse entre s (por pertenecer
los grmenes de ambas a la familia de los cocos)?
Las teoras son totalidades, unificaciones de
numerosos hechos. A veces hay que corregir una
teora simple cuando se descubren nuevos factores
que no entran en la concepcin original. A veces hay
que hacer tantas aadiduras que llegamos a una
complejidad generadora de confusin en vez de a una
hiptesis de trabajo. Cuando surge una situacin as
tenemos que detenernos y buscar una reorientacin,
buscar nuevos factores comunes que puedan
simplificar la visin cientfica.
Encontramos un ejemplo en la teora de la
"transferencia". Mientras que la concepcin de la
"libido" ocupaba un puesto del todo preeminente en el
psicoanlisis la transferencia era idntica a tener
174
175
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA TCNICA
241
CONCENTRACIN Y NEURASTENIA
243
177
TERAPIA DE CONCENTRACIN
241
LA TCNICA
perimenta
hacia
el
alterador, ms dispuesto est a "morderle el cuello", lo
cual indica el apetito, la naturaleza dental de su
agresin.
Cuando
se
han
dependencia y de
entendido
1
las
actitudes
de
El carcter obsesivo es un
244
TERAPIA DE CONCENTRACIN
CONCENTRACIN Y. NEURASTENIA
245
246
CONCENTRACIN Y NEURASTENIA
TERAPIA DE CONCENTRACIN
247
de
ninguno de los dos pudo aprender a separar las dos
esferas
y
muy pronto estuvo en posicin de realizar sus estudios
sin
esfuerzo.
^
LA CONCENTRACIN EN LA181
COMIDA
250
TERAPIA
CONCENTRACIN
DE
LA CONCENTRACIN EN LA COMIDA
25 i
254
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA CONCENTRACIN EN LA COMIDA
255
alimento sin jams estar satisfecho; se alternan periodos de voracidad irresistible y otros de rgida
disciplina alimenticia. El cuadro se completa del lado
mental con voracidad perpetua de afecto, poder, xito
y emociones .que, sin embargo, nunca proporcionan
un placer o satisfaccin genuinos.
Aunque es fcil hacer que la gente comprenda la
importancia de analizar la ansiedad, el miedo o la
turbacin, es una tarea ardua hacer entender lo que
significa el percibir y analizar la emocin poderosa (o
sensacin) de repugnancia. Para obtener un cuadro
claro debemos distinguir al menos cuatro niveles
implicados en su desarrollo. El nivel bsico es el apetito sano, natural, no distorsionado, con todas sus
tensiones y gratificaciones, con el que se puede
interferir de dos formas: un apetito original e intenso
se puede condenar por dirigirse hacia cosas "fuchi", o
se pide que el nio ingiera cosas contra las que su
organismo protesta violentamente. Esta protesta, la
repugnancia, proporciona el segundo nivel. Una vez
desarrollada la repugnancia muchos padres objetan
contra ella. Se considera la repugnancia y el vmito
malos y el nio que se atreve a devolver las espinacas
o el aceite de ricino se ve amenazado con castigos. De
esta forma se establece el tercer nivel, la frigidez oral,
para evitar la repugnancia, los vmitos y el castigo
amenazado. Ms tarde, para lograr un seudosabor del
alimento, se cubre el entumecimiento con un cuarto
nivel, el nivel de la estimulacin artificial.
El punto crucial del anlisis de la repugnancia es el
mismo que el de la turbacin. En general o la
repugnancia domina la situacin, y en ese caso uno se
niega a acersarse al objeto de la repugnancia, o la
determinacin de insumir algo que normalmente
producira repugnancia es la norma: se reprime la
repugnancia y se adormecen el gusto y el olfato. Lo
que debe hacerse es resistir la repugnancia, no
reprimirla, y al mismo tiempo, no alejarse del objeto de
LA VISUALIZACIN
. -
(i
s&
261
269
196
TERAPIA DE CONCENTRACIN
La autosugestin (sugestin retroflexionada) es una excepcin
evidente.
1
270
TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL SENTIDO DE ACTUALIDAD
197
dificultades, consumen toda su energa en quejas o en
descubrir "causas" fuera de s mismas. "Encontrar
razones siempre es fcil." Como esta bsqueda no
puede tener buenos resultados, cada vez se deprimen
y quejan ms y desarrollan todo tipo de enfermedades
y trucos para conseguir la simpata de los dems.
Pueden llegar hasta a emplear el patrn del nio por
completo indefenso. El psicoanlisis llama a esta
actitud "regresin", pero esta regresin, en la mayora
de los casos, es simplemente un truco y no un
acontecimiento
inconsciente
(cf.
Burlap
en
Contrapunto de Huxley).
El psicoanlisis, despus de haber hecho una ley
general de la perogrullada tautolgica de que todo
fenmeno tiene su origen en su historia, la ha aplicado
en toda ocasin posible. La concepcin freudiana de
regresin es un ejemplo tpico. Cuando el neurtico se
enfrenta a dificultades en la vida, regresa, as lo
sostiene Freud, a ciertos estadios de la infancia,
regresin que casi puede medirse en aos. Lo que en
mi opinin sucede es rara vez una regresin histrica;
se trata simplemente del hecho de que el autntico ser
del paciente, sus "debilidades" se hacen ms
claramente visibles. Son arrojados por la borda sus
pretensiones, sobrecompensaciones y logros parecidos
que no han llegado a convertirse en partes integrantes
de su personalidad. La persona ansiosa que por lo
general logra aparecer fra, calmada y reservada, en
momento de tensin se concentra ms en sus
problemas que en mantener las apariencias. No
regresa al estado de su ansiedad infantil. Su ncleo, su
autntico ser no fue nunca otra cosa sino excitable;
nunca ha dejado de existir su subdesarrollo. Ha cado
otra vez en su autntico ser, tal vez en su naturaleza
constitutiva, pero no en su infancia. Cuando un
paciente supereducado, durante el tratamiento
270
TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL SENTIDO DE ACTUALIDAD
psicoanaltico,
llega a ser ofensivo y monta en clera, todo analista
recibir bien este comportamiento como descarga de
emocin suprimida. El paciente que se comporta como
un nio mal educado transforma su hostilidad latente
en abierta, revelando as por un momento su autntico
ser (como Beckmesser en los Mastersingers: Maestros
cantores). Pero el hecho de que tambin los nios
tengan explosiones temperamentales y empleen "mal"
lenguaje no puede tomarse como prueba de que este
comportamiento sea en s infantil.
Basta esto en cuanto a entregarse al pasado. El
aspecto del pensamiento futurista nos puede
proporcionar mayor conocimiento prctico acerca de
nosotros mismos, una vez que advertimos el error
fundamental de no distinguir entre planear y soar.
Gran parte del pensamiento futurista est constituido
por sueos diurnos de todo tipo. En casos extremos las
persoas pueden manifestar sntomas de encontrarse
en un estado de trance, de vuelta de excursiones al
Inconsciente con sentimientos de sorpresa o terror al
descubrirse ante un espejo con la brocha de afeitar
levantada y darse cuenta de que, al menos durante los
ltimos dos minutos, han estado por completo sin
percibir su contorno que su Ego ha cesado de
funcionar. El que suea despierto huye del presente
tratando de compensar sus frustraciones. No se da
cuenta de que sus sueos nunca lo llevarn a la
restauracin de su equilibrio orgnico. No se da cuenta
de que simplemente est encubriendo una frustracin
del mismo modo que una inyeccin de morfina
encubre, pero no cura, una enfermedad dolorosa.
Cuando usted est "quebrado", puede huir fcilmente
de esta verdad soando ganar unas carreras de
caballos, cuando en realidad estara satisfecho con un
billete de cien pesos. El hambre sexual podra hacer
que soara despierto en amores con una famosa
198
estrella de cine, cuando en realidad podra estar
satisfecho con su agradable vecina. La complacencia
en este soar despierto, el esperar que puedan
realizarse esos sueos, lleva siempre a mayores
desilusiones en la vida real. Estas desilusiones harn
aumentar el soar despierto e iniciar as un crculo
vicioso.
He demostrado, en el captulo referente al Equilibrio
Orgnico, que un menos orgnico produce un -fmental, pero en el caso de soar despierto genera un
++'+ mental. De qu le sirve soar despierto en un
milln de dlares? Para pagar las pequeas deudas
que le preocupan, necesitara mucho menos. Ls
caprichos de una estrella de cine probablemente lo
haran muy desgraciado si estuviera casado con ella.
Del soar despierto puede usted aprender la
direccin de sus necesidades. Si quiere volar de Nueva
York a Montreal (esto significa ms o menos hacia el
norte) se apoya en una aguja magntica que indica el
polo norte. Pero no se identifica usted mismo con este
objetivo, no vuela al polo norte en s, del
comportamiento de la aguja abstrae tan slo la direccin. Del mismo modo, de sus sueos diurnos tomen
slo la direccin, emplendolos como ayuda para
comprender dnde estn sus necesidades dinero,
amor, o lo que sea. Los sueos diurnos sirven muy bien
para manifestar el fin, la direccin de sus ambiciones,
pero con esto se agota su utilidad. Si pone demasiado
tiempo y energa en un pensar segn el deseo, logra
una seudofelicidad por la que tiene que pagar mucho
con desilusiones y debilitamiento de las funciones del
Ego. Para curar esta disfuncin debe aprender a
reorganizar sus energas, a enfrentarse a situaciones
desagradables que cree no poder tolerar y que trata de
superar soando despierto. Sea desgraciado con lo
desagradable; y cuando lo experimente y lo exprese
con plenitud, la desgracia misma ser beneficiosa.
270
TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL SENTIDO DE ACTUALIDAD
Despus
d
pasos en la direccin indicada por sus sueos diurnos;
pngase a construir realmente esos "castillos en el
aire" que le intrigan tanto, pero edifquelos en terreno
slido. No se contente con dar saltos no existentes
hacia un p a r ano sexistente,
o
ms bien haga algo para
vincular esos sueos con la realidad. Traduzca lo
"imposible" en "posible". Si suea despierto acerca de
llegar a ser un autor famoso, es probable que tenga
talentos latentes en esta direccin y que debera
cultivarlos. Si se imagina un gran galn, obviamente
tiene capacidades amorosas; desligelas de la estrella
de cine, donde nunca podrn realizarse, y pronto
descubrir a alguien digno de sus atenciones. Si sus
199
sueos diurnos se refieren a pintar, a ser ingeniero
o a hacerse rico, haga algo a este respecto; siga su
direccin, aunque tenga que abajar las pautas.
Sin embargo, hay que distinguir entre el sueo
diurno que pinta la situacin ideal y el sueo diurno
que glorifica un ideal. Esta forma de idealismo
constituye una parte del complejo megalomanaproscrito y es una seal muy importante de nuestra
civilizacin paranoica. Acerca del influjo nocivo del
idealismo dir algunas palabras en el ltimo captulo
de este libro. Por ahora entienda un punto: el sentido
de actualidad significa la experiencia de este mismo
segundo no la experiencia de lo que sucedi aunque
slo sea hace un minuto.
EL SILENCIO INTERIOR
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201
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL SILENCIO INTERIOR
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL SILENCIO INTERIOR
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EL SILENCIO INTERIOR
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA ANULACIN DE RETROFLEXIONES
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA CONCENTRACIN CORPORAL
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LA CONCENTRACIN CORPORAL
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
Cuando
298
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA CONCENTRACIN CORPORAL
mantener
su
inters, sin un esfuerzo, en un fenmeno sensomotor
(una imagen en su mente, comezn en la piel, un dolor
en el cuello, un problema
299
rutina diaria de trabajo, hgase consciente "corporalmente"; abra una puerta conscientemente, pero
del mismo modo que lo hace siempre, sin un nfasis o
cambio particular en su actitud ordinaria. No se ponga
a abrir la puerta (o cualquier movimiento consciente
que quiera realizar) de una forma especialmente
graciosa o masculina. Esto slo lo hara egocntrico, no
consciente de su cuerpo. Hay una narracin de un
ciempis al que se le pregunt qu pata mova
poca yo estaba muy lejos de ser capaz de aceptarlas. Otras veces
eran simples proyecciones y yo tampoco era capaz de reconocerlas
como tales. Tan slo cuando, muchos aos despus, escuch que
padeca paranoia, comprend perfectamente la verdad. Dej de
culparme por mi incapacidad para comprender y valorar sus
observaciones y ech la culpa a su ineptitud para hacer que se le
entendiera y para estimar mi situacin.
Transforme al psicoanalista, de una imagen que inspira veneracin,
en un ser humano al mismo nivel que el paciente. Deje de interpretar
el miedo y la protesta del paciente como "transferencia de Dios".
Mientras el analista siga comportndose como un sacerdote con todos
los ritos de la posicin analtica fija y la obsesiva regulacin del
tiempo (una entrevista debe durar a toda costa exactamente 55 min.),
el paciente debe interpretar correctamente al analista como un objeto
religioso y ninguna sugerencia de que esto es un fenmeno de
transferencia silenciar sus reacciones como creyente o disidente en
la religin psicoanaltica.
300
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA CONCENTRACIN CORPORAL
301
imagino
o creo que lo hago". Esta autosugestin podra
servil- de ayuda ya que se est diciendo
a s mismo -en
contraste con el mtodo de Cou4 la verdad, la
realidad.
f) Hgase cargo del control: relaje y contraiga una
fraccin (!) de pulgada, el msculo en cuestin.
g) Descubra el propsito de su contraccin.
Descubra qu es lo que est resistiendo; exprese la
resistencia: "no quiero ver a mi abuela", o "maldita sea
si lloro".
h) Al expresar la resistencia usted ha hecho todo lo
requerido. Pero persevere. Surgirn otras resistencias y
harn
consciente el conflicto entre represor y reprimido. Cada
imagen
admitida, cada lgrima derramada, pone a la
disposicin
de
su personalidad consciente un poco de energa.
Se ha estudiado muy poco lo opuesto a la contraccin,
la parlisis flaccida como resistencia. Tericamente el
hipotono no debera desempear papel alguno en una
resistencia; y segn yo lo veo no se da en la
304
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA CONCENTRACIN CORPORAL
305
c r a e aI n a , s dt a
?S Sc i ar * ^c aK ^K^Nn^*
6
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fe-
T^*
an
o
Y
-se el anlisis d ^ ^ ^ " S S ^
*
De dnde brota este error?
El paciente, con frecuencia, ve algo en el analista
que tiene un parecido con personas importantes de su
infancia, pero rara vez el cuadro-imagen del analista es
idntico a la imagen original, que desde entonces ha
pasado por el procedimiento de seudometabolismo y
posiblemente ha sufrido otros cambios. Todo analista
k
fJ t ME
del aull.
310
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA ASIMILACIN DE PROYECCIONES
311
310
TERAPIA DE CONCENTRACIN
difcil.
La
resistencia introducida E L aIpr0yecc,on se Presentar en
cuanto intente considerar toefafa. consecuencias de ser
usted mismo un espantado No es fcil admitir, cuando
usted tiene sueos aterradore
que encuentra un
placer diablico en aterrar a los dems, o que es una
serpiente venenosa o un antropfago.
Los dibujos de sueos de las siguientes pginas son
muy instructivos. El que soaba tena una grave
psiconeurosis. Tena ideales religiosos de ser humilde,
generoso. Era incapaz de devolver el golpe cuando se
le atacaba. Proyectaba en amplia medida su agresin.
El resultado: una neurosis de ansiedad, ejemplificada
en la pesadilla del primer grabado. Ni siquiera es visible
el agresor, el tren. En el segundo cuadro encontramos
la solucin: conscientemente se identifica con la
vctima. Sufre todas las torturas que la otra persona
(que simboliza su propia agresividad proyectada) le
inflige. En realidad tena una vena sadista muy fuerte,
aunque reprimida.
La dificultad para anular proyecciones religiosas est
en la turbacin para confesar ciertas ideas de
omnipotencia, como por ejemplo, lo ha expresado
Heine:
"Y si y o fuera el Dios Todopoderoso y
estuviera sentado en el cielo..."
No nos imaginamos con frecuencia que somos Dios,
pero muy pocos son los que en alguna ocasin no han
dicho: "Si yo fuera un dictador, entonces..
En la gente, y sin duda en cada neurtico, hay una
dificultad de carcter en la que la anulacin de
proyecciones resulta especialmente til. Es esta la
necesidad de afecto, admiracin y amor, y afecta ante
todo al carcter narcisista -ese tipo descrito con gran
LA ASIMILACIN DE PROYECCIONES
311
310
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA ASIMILACIN DE PROYECCIONES
311
310
TERAPIA DE CONCENTRACIN
descubrir
los
objetos que corresponden a la proyeccin.
Con frecuencia es suficiente una mera selectividad de
algunos aspectos y la escotomizacin de otros (actitud
monovalente) para realizar una distorsin paranoica.
En este caso podemos hablar de "paranoia selectiva",
que es la peor solucin posible del conflicto de
ambivalencia. Si usted busca razones, siempre las
puede encontrar. Puede malinterpretar las cosas,
puede valorar un aspecto del carcter de la persona y
subestimar otro de acuerdo con su propsito. Puede
convertir una topera en una montaa, y ver la paja en
el ojo ajeno sin ver la viga en el suyo propio.
Se debera sospechar de la persona que sospecha, ya
que el que se hace vctima victimiza su contorno. Si
usted se siente tratado injustamente, puede estar
seguro de que es el menos justo en el trato con los
dems. Tome como ejemplo un marido celoso. Cuando
proyecta su propio deseo de ser infiel, interpretar la
sonrisa amistosa e inocente de su esposa hacia otro
hombre como un acercamiento amoroso. Sufre e insiste
en que ella no debera hacer insinuaciones, se mete en
graves apuros para sorprender los signos ms leves
para justificar sus sospechas imaginadas, pero nunca
LA ASIMILACIN DE PROYECCIONES
311
231
TERAPIA DE CONCENTRACIN
LA ASIMILACIN DE PROYECCIONES
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232
TERAPIA DE CONCENTRACIN
233
TERAPIA DE CONCENTRACIN
1
El olvido biolgico, la absorcin por parte del organismo de un
incidente difiere del olvido por represin. En el primer caso se
diluye el "recuerdo", en el segundo lo mismo el recuerdo que la
actividad represiva siguen bien vivos.
234
TERAPIA DE CONCENTRACIN
235
TERAPIA DE CONCENTRACIN
entrenamiento
para la limpieza. Esto hace pensar que el autocontrol
se identifica con la supresin. El psicoanlisis, de
acuerdo con su inters primario por las represiones, ha
decidido que el estreimiento es la resistencia bsica.
Ya he mencionado que Ferenczi percibi tan
plenamente la importancia de la funcin contractora
del esfnter del ano, que llam a la intensidad de sus
contracciones el manmetro de la resistencia. Una
gran cantidad de estreimiento, lo mismo mental que
fsico, coincide con una contraccin rgida del esfnter,
el
msculo
clausor
anal.
Los
ejercicios
de
concentracin y el reconquistar un control consciente
del funcionamiento de este msculo nos ayudar en la
curacin de las disfunciones y represiones anales.
En caso de que usted nunca perciba un impulso, o
padezca uno de los resultados desagradables del
estreimiento crnico hemorroides qu pasos hay
que dar?
Las hemorroides son un excelente ejemplo del
resultado de la negacin (forzamiento) de una
negacin (estreimiento).
En las figuras S representa el msculo que cierra, el
esfnter, M la piel interna, la membrana mucosa del
recto.
En la figura I el esfnter est relajado y las heces
pasan sin ninguna resistencia indebida. En la figura
siguiente el esfnter est permanentemente contrado
(estreimiento) y en la figura III, se obliga a las heces a
salir a pesar del esfnter
FIG I
FIG. II
FIG. III
323
236
TERAPIA DE CONCENTRACIN
ciendo el tonto,
que est intentando, que se sienta en el excusado sin
ningn impulso o intencin real de defecar.
En este caso sera mejor que se levantara y esperara
a que sintiera un impulso real. Si no quiere hacer esto,
concntrese en la resistencia: descubra cmo crea
usted el estreimiento, cmo contrae el msculo
esfintrco y cmo, por este medio, retiene el
contenido de sus intestinos. Aprenda a sentir el
msculo que se resiste y a contraerlo deliberadamente.
Pronto se sentir cansado, relajar el msculo
esfintrico y eliminar el estreimiento de una forma
natural. Trate de aislar el msculo tenso de lo que lo
rodea; una contraccin deliberada al acaso de toda la
regin trasera no establece un control anal consciente.
Una vez que haya aprendido a aislar y a controlar el
esfnter conscientemente, puede contraerlo o relajarlo
a voluntad.
Pero en caso de que usted ya haya desarrollado un
escotoma por las sensaciones de la defecacin, el
ejercicio anterior ser difcil. La anulacin del escotoma
y los ejercicios de relajacin se sobrepondrn ms o
menos entre s.
324
TERAPIA DE CONCENTRACIN
324
TERAPIA DE CONCENTRACIN
4
Este aprender acerca de la boca por medio del ano confirma las
observaciones de Freud, pero no veo la necesidad de implicar a la
libido en este proceso.
327
240
328
TERAPIA DE CONCENTRACIN
241
ACERCA DE LA AUTOCONSCIENCIA
328
TERAPIA DE CONCENTRACIN
forma plstica,
en cuatro dimensiones, de tal forma que usted pueda
sentir haber realizado un cambio en l. En realidad el
cambio se realizar en usted mismo; usted perder,
por medio del poder de expresin, su autoconsciencia
y obtendr y esto es mucho ms importante
confianza, una nueva capacidad para tratar situaciones
difciles y el reconocimiento de su medio ambiente.
Las personas con ambiciones de altos vuelos, que
quieren ser admiradas, ser el centro de atencin,
padecen con frecuencia una forma intensa de
autoconsciencia. Se les debe poner frente a personas
que necesitan tambin admiracin, pero que estn
demasiado inclinadas a exhibir cualquier cosa que pueda gratificar sus necesidades narcisistas. Pueden
exhibir joyas de mucho valor, o a sus hijos bien
vestidos, pueden hacer exhibicin de inteligencia o
agudeza, narrar ancdotas obscenas o no tan
obscenas, pueden hacer cualquier cosa para
impresionar a los dems, para exprimir admiracin de
sus amigos. Pero cuando esta necesidad narcisista
est presente con fuerza, sin los "medios" a la mano, o
cuando no haya seguridad de provocar la reaccin
deseada, entonces el resultado ser de autoconsciencia. Hay muy pocas jvenes que no sueen
con ser la reina de la fiesta, pero que, inseguras de
lograrlo, sern "todas brazos y piernas". Comprese su
torpeza con la seguridad de la mujer sofisticada que
est segura de que puede coleccionar todos los
caballeros que quiera.
Hablando en general, las personas con deseos
narcisistas
no
satisfechos
desarrollarn
autoconsciencia siempre que exista una oportunidad
de que lleguen a convertirse en el centro de atraccin,
la figura frente al fondo de su medio ambiente.
Siempre que destacan entre la masa, por ejemplo,
cuando entran en una habitacin llena, cuando tienen
242
ACERCA DE LA AUTOCONSCIENCIA
328
TERAPIA DE CONCENTRACIN
nuevo en fondo.
Al encontrarse de repente donde siempre quera estar,
se har consciente de s mismo y desplegar esta
autoconsciencia en la torpeza. Esta actitud puede
hacerse permanente. El carcter tmido, la persona
que representa siempre el violn segundo, el empleado
concienzudo que siempre hace las cosas tan perfecta e
imperceptiblemente que se hunde en el fondo, el
productor de una obra teatral, el psicoanalista que se
sienta detrs de un paciente para escapar a su
observacin todos ellos estn inclinados a evitar la
luz del da y todos condenan toda salida al foro como
exhibicionismo.
Sin embargo, el exhibicionismo es la forma
autoconsciente de expresin, lograda alejando
sentimientos de vergenza, miedo y turbacin.
Los pasos curativos, que han de darse son obvios: no
slo debe usted tomar plena consciencia de las
emociones, intereses e impulsos que est ocultando,
sino que tambin debe expresarlos con palabras, arte
o accin.
La autoconsciencia y el soar despierto van con
frecuencia de la mano, ya que el soador diurno est
lleno de material no expresado. Cuanto ms alto vuela
su imaginacin, mayor es el choque que sufre cuando,
en la realidad, se enfrenta a una situacin que
contiene la ocasin de hacer reales sus deseos
suprimidos. Debido a su pre-ocupacin con la ficcin
fantstica no puede aplicar su sistema motorexpresivo en la situacin real, sino que sigue
autoconsciente y paralizado entre sus deseos e
inhibiciones.
El valor de la concepcin de campo resulta en
particular evidente en el ataque teraputico de la
autoconsciencia. Del mismo modo que se puede
inducir electricidad en una resistencia de alambre
colocndola en un campo electromagntico, as se
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TERAPIA DE CONCENTRACIN
EL TARTAMUDEO
XIV. EL TARTAMUDEO
TODAS las personas tartamudean. Naturalmente, pocas
se darn cuenta, y con mucha frecuencia el
tartamudeo ser tan ligero que pasar inadvertido. An
la efusiva seora de sociedad que derrama palabras y
frases sin sentido durante toda la exhibicin, ahogando
a uno en una poderosa corriente de trivialidades an
ella queda a veces aturdida, de una pieza, perdida, y
podra comenzar entonces a tartamudear. Todos conocemos a oradores que dudan, buscan una expresin
y llenan los intervalos con "este, este" o
tartamudeando.
El tartamudeo es otra variacin del tema:
autoexpresin inadecuada. Nos encontramos con
tarmudeos ocasionales en la turbacin y en la
autoconsciencia.. (timidez). La misma persona que
hablaba con usted en forma fluida pocos minutos antes
en
una
conversacin
animada,
tartamudear
lamentablemente cuando se le pida hablar en pblico.
Por eso lo que se diga acerca del tartamudeo crnico
tendr aplicacin, en un grado menor, a aquellos cuya
habla tiene dificultades en algunas situaciones.
El que sufre de tartamudeo crnico est
caracterizado por su impaciencia, su sentido nodesarrollado del tiempo y su agresin inhibida. Sus
palabras no fluyen en una secuencia temporal
adecuada; tiene su mente y boca pobladas con un
montn de palabras que esperan todas salir al mismo
tiempo. Es esto la copia exacta de su voracidad, de su
deseo de tragarlo todo a la vez. Se descubre en el
tartamudo, como recordatorio de su voracidad, una
tendencia a inhalar al mismo tiempo que habla,
revelando as su incHnacin a tragar de nuevo an sus
propias palabras. El tartamudo emplea siempre en for248
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Propsito....................................................
0 0
o I. El pensamiento diferencial..............................15
II. Acercamiento psicolgico................................31
III. El organismo y su equilibrio............................39
IV. La realidad......................................................48
V. La respuesta del organismo............................
55
VI. La defensa......................................................
jjl
66
VII. El bien y el mal...............................................
77
VIII. La neurosis......................................................
''
IX. Reorganizacin orgnica................................. 93
X. El psicoanlisis clsico.....................................
117
XI. El tiempo........................................................
XII. El pasado y el futuro....................................... J23
XIII. El pasado y el presente.................................... 129
Segunda Parte: METABOLISMO MENTAL
I. El instinto de hambre....................................... 139
II. Las resistencias................................................ 145
III. Retroflexin y civilizacin...............................
154
IV. El alimento mental......................................... I58
V. La introyeccin................................................ 166
VI. El complejo de maniqu................................... I?4
VIL El ego como una funcin del organismo.........
..............................................................................................................179
VIII. La escisin de la personalidad.........................
................................................................................................................189
IX. Resistencias sensomotoras............................
............................................................................................................198
X. La proyeccin.................................................. ^04
XI. El seudometabolismo del carcter paranoico .
. . .
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NDICE
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NDICE
A., Centeno nm. 4-B, Mxico 13, D. F. Se
imprimieron
5
000
ejemplares
y
en
su
composicin se emplearon tipos Cale-donia de 12,
11:12, 9:10 y 8:9 puntos. La edicin estuvo al
cuidado de Marta Patricia Sauvat.