LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

EL P EN S A MI E N T O DE A SI A
Y
L A AS T R O B I O LO GI A
Tra d uc ci n l i b re d e L. Lo ure i ro
d e l l i b ro:
L A PEN S E DE L ' A SI E
et
L ' A S T RO B I O LO GI E
Es cri t o p or
REN B ERTH E LO T
Mi e m bro a so ci a d o d e l a Ac a de m i a d e
Blgica
E di t a do por:
PAYO T, PA RI S
B o ul e b ard St- Ge rm a i n, 1 0 6
____
1938

PRLOGO

PROLO GO
Estamos todava en
e l p r i m e r r a y o b l a n c o q u e p r e c e d e a l a a u ro r a
y d i s e a l a t i e r r a a l b o rd e d e l h o r i z o n t e .
V I G N Y.

C ua n do , despus de h abe r vi si t a do, en Pek n , el Tem p lo

de l a Agr i c ul t u r a , se va al l uga r e n don de el Al t a r del
C i elo eleva h a ci a l as const el ac i ones sus t res t e r r a z a s
conc nt r i c as y ci rcu l a re s de m r m o l bl a nco, al l do nde l os
ch i nos de e nt onces si t u aba n el cen t ro del m u n do; y cu a ndo
se pi e ns a que desde l a ci m a de l a t er r a z a m s a l t a , solo, en
pr esenc i a del espacio que m i de el orde n a do movi m i e nt o de
l as est re l l as , el E m pe r a do r, Hijo del C i elo, ven a , al i n i c i o
de cada a o, a l a ho r a en que com en z ab a el d a y en l a
poca en que se r ei n i ci ab a el cal e nd a r i o , a r e n di r cuen t as
de su m a n d a t o a l C i elo, l a r efl ex i n nos l l eva al si st em a de
i deas que el movi m i e n t o de l os ast ros y el creci m i e n t o de
l as pl a n t a s h a n i n sp i r a d o en el esp ri t u de los ho mb res y
po r l as cua l es h a n vi ncu l a do l a vi da de l a hu m a n i d a d y l as
l eyes que l a r i ge n a l a vi da de l a n a t u r a l ez a y a l as l eyes
del u ni ve rso; si st em a de i de as que h a re i n a do du r a n t e
m uchos si gl os sobre un a gr a n p a r t e de Asi a y del que el
m i s mo r a z o n a m i e n t o de Eu rop a tom su fue rz a .
Lo que l e ca r ac t e r i z a , es que en l l a fue rz a vi t a l y l a
l ey m a t e m t i c a est n n t i m a m e n t e un i dos y que el esp r i t u
ex pl i ca con est a un i n t a n t o l os aco nt eci m i e n t os t e r re st r es
com o los fenm enos celestes.
E n t r e l a r ep r esen t a ci n del m u n do, por ot r a pa r t e
va ri ab l e y com pl ej a , que se h ace n l os puebl os sa lvaj es
(n eol t i cos, af ri ca n os, oce ni cos) y l a de l a cie nci a
moder n a y del Occi de nt e europeo, un a concepci n
i n t e r m e di a , en efecto, h a dom i n a do l argo t i em po e n Asi a y
en el Medi t e r r n e o or i en t a l . Es l o que se puede de nom i n a r
l a astrobi o l o g a .
E n l a ast robiol og a h ay u n a pene t r a ci n rec p roca de l a
i dea de l a l ey ast ro n m i c a y l a de l a vi da veget a l o a n i m a l .
Por un l a do, t odo t e nd r a vi da, i n cl uso el ciel o y l os
ast ros ; po r ot ro, t odo est a r a som et i do a l as l eyes
nu m r i c as , l eyes pe ri d i cas que ser a n a l a vez l eyes de
necesi da d y l eyes de a r m o n a y est abi l i d ad (com o l as que
gobi er n a n l os m ovi m i en t os pe ri d i cos de l a bveda celeste,

PRLOGO

l a al t e r n a n c i a r egul a r de l as est acio nes y l a re p rod ucci n

a n u a l de l as pl a n t a s ) .
Est a concepci n p a rece h abe rse form u l a do pr i m e ro en
C a l de a y l a ree nco nt r a m os a con t i n u a ci n en C hi n a y en
Greci a . Au n qu e su ori ge n es si n dud a cal deo, en est as dos
l t i m a s z on as se h a desa r r ol l a do e n se nt i do divergen t e .
Pues e n C h i n a con t r i buy a form a r l a a r m a d u r a i n t el ect u al
pa r a l a orga n i z ac i n del Im pe r i o y, en G reci a , si rvi de
pun t o de pa r t i d a a l a cie nci a a r i t m o - geomt r i c a de l a
escuel a pi t a g r i ca y a l a ci enc i a m di ca de l a escuel a
hi pocr t i ca : es deci r, a l a cie nci a m i s m a , en l as dos form as
cont r a st a d a s y com pl em e n t a r i a s que l e h a da do el esp r i t u
he l ni co y sobre l as que se h a orga n i z a do l a fi l osof a de l a
Hl ade.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

El pensamiento de Asia
y la astrobiologa

C AP ITULO PR IMER O

La astrobiologia y la astrologa caldea

La ast ro log a 1 es el aspect o que h a tom ado e n C al dea l a
i dea ast robiol gi ca y es C a l de a l a pa t r i a ori gi n a r i a de los
ast r logos. Los pr i n c i p a l es t ex t os que nos pe rm i t e n
conoce r l as observaci ones y l as t eor as de los ast r logos
cal deos, asi r i o - cal deos, cal deo-i r a n es o babi lon i os est n ,
seg n Al ej a n d r o, escalo na dos desde l os si glos VIII al II
a. C . , segn S arg n h a st a el fi n de l a dom i n ac i n seluci da .
Hay que ci t a r m uy especi a l m e n t e l os t ex t os que ap a r ece n
en t re l as 2 .00 0 t abl i l l a s de l ad r i l l o coci do que provie ne n
de l a bibl ioteca de Assu rba n i p a l , en N n i ve; Assu rba n i p a l
m u r i sobre el 626 a. C . , pe ro est as t abl i l l a s, que
const i t uyen u n a especi e de enci cl opedi a , re p rod uce n e n
gr a n p a r t e docum en t os m ucho m s a n t i guos e nt r e l os
cua l es al gu n os da t a n de l a pr i m e r a m i t a d del 3 e r. m i l en i o
a. C . Est n conserv ad as en el B ri t i s h Museum y no est n
tot a l m e n t e publ i cad as . Las 50 .0 00 t abl i l l a s encon t r a d a s
m s t a r d e en l a bibl iot eca del t em p l o de Ni pp u r, al S -E, de
Babi lo ni a , a m edio cam i no de E re k (Uru k) , y que cont i e ne
1 S ob r e l a a s t r o l o g a , p r i nc i p a l me n te : C U M O N T , C a t a l o g u s C o d i c u m
A s t rol o g o r u m G r c o r u m , d e sde 1 8 9 8 . B O U C H -L E C L E R C Q , l ' A s t rol o g i e
G re c q u e , 1 8 9 9 . F. B O L L , S p h r a , L e i p z i g, 1 9 0 3 . V I R O L L E A U D ,
l ' A s t rol o g i e C h a l d e n n e , 1 9 0 5 ( c ol e c c i n d e t e x t os p u b l i c a d os e n
B a b y l o n i a c a ) ; y L e s O r i g i n e s d e l ' A s t rol o g i e e n B a b y l o n i a c a , 1 9 1 4 .
KUG L E R , S t e r n k u n d e u n d S t e r n d i e n s t i n Ba b e l , 1 9 0 7 , 1 9 0 9 -1 9 1 0 , 1 9 1 3 .
F. T H U R E A U -D A N G I N , Tab l e t t e s d ' U r u k ( e n Tex t e s c u n i f o r m e s d u
L o u v re , V I , 1 9 2 2 , y e n R e v u e d ' A s s y r i o l o g i e , e n 1 9 1 3 , e n 1 9 1 9 y e n
1 9 2 9 : s on t e x t os y e s t u d i os r e l a t i v os a l a s d i s t a n c i a s e n t r e e s t r e l l a s
f i j a s ) ; M e s u re s d u t e m p s e t m e s u re s a n g u l a i re s d a n s l ' a s t ron o m i e
b a b y l o n i e n n e e n ( R e v u e ' A s s y r i o l o g i e , 1 9 3 1 ) . S e p u e de se a l a r
i g u a l me n te e n R E Y , L a s c i e n c e o r i e n t a l e a v a n t l e s G re c s , 1 9 3 0 , e l
captulo II del libro II, pp. 148-186; y S. SCHIFFER , Les origines de
l ' a s t ron o m i e ( c on f e r e nc i a s r e s u m i d a s e n T h a l s , 1 9 3 6 , p p . 1 4 2 - 1 5 7 ) . L a s t a b l a s a s t r on mi c a s y a s t r ol g i c a s e nc on t r a d a s e n As i a M e n or, e n
B og h a z -K e u i , l a a n t i g u a c a p i t a l d e l os H i t i t a s , y q u e p r u e b a n l a
i n f l u e n c i a i n t e le c t u a l e j e r c i d a d e s de e l s e gu n d o m i l e n i o a . C . p o r l os
C a l d e os s ob r e l os H i t i t a s , h a n s i d o e s t u d i a d a s p o r W E I D N E R , Tex t e s
a s t rol o g i q u e s d e B o g h a z - K i , 1 9 2 3 ; y p or J . F R I E D R I C H , A u s
hettitischen Schriften , 1925.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

docum e nt os de en t re 3 .0 00 y 450 a. C . , cont i en e n t am bi n

t ex t os ast ro n m i cos, pe ro su publ i c aci n est a l ejos de se r
t er m i n a d a . De ex cepcion al i m por t a n c i a son l as t abl i l l a s del
a o VII del re i n a do de C a m bi ses (523 a .C .) y l as
i nvest i gac i ones poste ri o res que poseemos sobre l a obra de
Berose, el sace rdot e babi lo ni o del s. II a .C . , que escr ibi
pa r a An t oco Sot er l a h i s t or i a de Babi l on i a . S egn
S i m pl i ci o, el sobri no de Ar i s t t el es, C al i st e mo, que
acom p a ab a a Al ej a n d r o, h ab r a envi a do a su t o, t r a s l a
tom a de Babi lo ni a por el conqui s t a dor m acedon i o (33 1
a. C . ) , u n a l i st a de observaci ones de ecl i pses h ech a s a
t r avs de 1903 a os consecut ivos. Y se posee un a obra de
ast ro log a que da t a de l a poca de S arg n de Aga d ( ap rox .
2750 a .C .) que con t i e ne un conj un t o de aco nt eci m i e n t os
pr evi st os segn los ecl i pses de Sol ; l o que est abl ece l a
ex i st enc i a desde est a poca de observaci ones m etdi cas
sobre l os ecl i pses sol a r es. Las t abl i l l a s de l a poca de
Assurb a n i p a l pr ueba n a dem s que, dos m i l a os m s t a r d e,
en el s. VII a. C . , l as p revi sio nes de los ecl i pses er a n a
veces i nex act as . Y los t ex tos de Di odoro de S ici l i a
(con t em por n eo de August o) at est i gu a n t a m bi n que los
cal deos, a pesa r de h abe r al c a n z a do u n a gr a n segu r i d a d e n
l a p revi si n de los ecl i pses l u n a r es , er a n consci en t es de l a
i m perfecci n de su ci enc i a p a r a l a p re di cci n de l os
ecl i pses de Sol .
Hay e n l a ast rol og a cal de a t r es gr upos de i deas que
est n combi n a dos y e nca den a dos que slo a t r avs del
a n l i s i s se pueden di st i n gu i r : un a ast ro nom a ya cie nt fi ca ,
un a r el i gi n bio-ast r a l y l a a di vi n ac i n ast ro l gi c a
prop i a m e n t e di ch a .
1 . - LA AS T R ON O M A CIEN TFICA

E n pr i m e r l u ga r, gr a ci a s al gno m on , i ns t r u m e n t o de
i nve nc i n cal de a, son observad as y m edi d as l as posici ones
re l a t i vas a pa r e n t es y los m ovi m i en t os ap a r e n t es de l os
ast ros ; l a m edi d a del t i em po se h ace a t r avs de l a
clepsi d r a 1 . Los gr i e gos t a m bi n t e n a n de los babi l on i os,
seg n Herdoto (II , 109 ), ade m s del gno m on o cua d r a n t e
sol a r pl a n o, el pol os o cua d r a n t e sol a r h em i sf ri co 2 . Est a s
observaci ones cua n t i t a t i v as ya est n acum ul ad a s a t r avs
de l a escri t u r a (escr i t u r a i deogr fi c a i nve nt a d a en el
m i s mo per i odo que l a m et al u rgi a ) y est n un i d a s por
verda de r a s l eyes m a t em t i c as (es deci r, por p roduct os
1 U n t e x t o p u b l i c a d o p o r F. T H U R E A U -D A N G I N e n R e v u e d ' A s s y r i o l o g i e ,
X X I X ( 1 9 3 2 ) , p . 1 3 3 , p r u e b a q u e e r a c on oc i d a p or l os b a b i l on i os .
2 E s a s c omo P A U L T A N N E R Y c a l i f ic a e l p o l os, e n s u s R e c h e rc h e s s u r
l ' H i s t o i re d e l ' a s t ron o m i e a n c i e n n e , 1 8 9 3 , p . 1 9 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

nu m r i cos const a n t es en t re l as di st a nc i as espaci a l es y el

t i em po) , que per m i t e n p reve r l as posi cio nes ap a re n t e s de
los ast ros en el fut u ro y en fecha s det er m i n a d a s . Hay en l a
bibl ioteca de Assu rba n i p a l (s. VII a. C . ) dos t i pos de
t abl i l l as . Un as cont i e ne n l as observacio nes h ech a s sobre
l as posici ones de l os ast ros , acom p a a d a s con frecuenc i a ,
pe ro
no
siem p r e ,
de
pr ed i ccio nes
as t rol gi c as
conce r n i e n t es a hec hos t er r e st r es . Las ot r as re gi st r a n l as
pr evi si ones sobre l as posi cio nes fut u r as de los ast ros . "S i
los cal deos no conoci ero n l a p recesi n de los equi noccios,
at r i b ui bl e a Hi pa rco, t ene m os a l m enos, escr i bi Con t e n a u ,
nu m e rosas t abl i l l a s e n l as que, h abi e ndo un i do l a
especul aci n a l a observaci n , h a n se al a do l as di st a n c i as
en t re l as est re l l a s y efect uado unos cl cu los m uy
del i c ados" 3 . S us observaci ones se di r i ge n p ri m e r o sobre l as
posi cio nes de l a Lu n a y del Sol , m s t a r de sobre l as de los
pl a n et a s , ast ro s
er r a n t e s que pa r ecen despl az a r es
i r r e gul a r m e n t e en m edi o de los dem s y en l os
movi m i e n t os de l os cual es sl o se h a descubie rt o
post er i or m e n t e su r egul a r i d a d .
S i n dud a t odos est os conoci m i en t os, que se l i m i t a n a
asoci a r l as ap a r i e n ci a s , son em p r i cos y a dqu i r i dos e n
vi st a de l as a pl i ca ci ones p r c t i ca s. Los ast r logos no
busca n , sobrepas a n do l as a pa r i e n c i as visual es , ex pl i ca r l os
movi m i e n t os de l os ast ros (como h a r n l os gr i e gos e n el s.
IV a. C . , seg n Eu dox io), ni m edi r l a di st a n ci a con respect o
a l a t i er r a . E l l os slo se dedi ca n a m edi r l as coorden a d as
de asce nsi n de l os ast ros , pa r a fi j ar e n un m om en t o
det e r m i n a d o su posi ci n con respect o a l a ecl p t i c a, gr a n
c rc ul o m edi a no del z odi aco, que cor r espo nde a l a r u t a
a n u a l del Sol . P ero h ay en t re los cal deos u n verd ad e ro
esfue rz o por det er m i n a r l as lo ngi t ud es y l a t i t u des celestes
cuyo equiva l e nt e no nos lo ofrece n los egi pcios. Seg n
Fad degn , que h a est udi a do el conj un t o de los t ex t os
ast ro n m i cos de E gi pt o , l as es t re l l as , p a r a stos, est n en
posi ci n ver t i c al u n as con r especto a ot ra s. La di st i n ci n
ne t a e nt r e el zodi aco y l a ecl p t i c a pa r ece, po r ot r a p a r t e ,
debi d a a los gr i e gos. E l z odi aco, que es l a ba nd a del ci elo
en l a que se e ncuen t r a n l as rbi t as de los pl a n et a s , est
const i t u i do por l os ast ros fijos que j al on a n l a ecl pt i ca .
Desde l a poca de Ham m u r a bi , ap rox . e n el 2000 a. C . , l a
at e n ci n de l os observadores pa r ece est a r di r i gi d a sobre
cie rt os gr upos de est re l l as ; pero, au n q ue l as t abl i l l a s del
a o 607 a .C . , a n t e r i o r es a l a ca d a de N n i ve, m en ci o ne n
elem e nt os del zodi aco, n a d a pr ueba que l a ast ro no m a
3 C O N T E N A U , L a c i v i l i s a t i o n d ' A s s u r e t d e B a b y l o n e , P a yo t , 1 9 3 7 ,
p.241.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

cor r i e n t e a n t e r i o r al s. VII a .C . h aya e ngl obado m s que

un a p a r t e de l as const el ac io nes de n uest ro zodi aco. La
t eor a que pr esen t a a l a ecl p t i c a com o l a t r a yecto ri a a n u a l
del Sol y l a divi de en doce const el aci o nes y que a su vez se
divi de cada un a e n 30 gr a dos, t am poco es de ori ge n
babi l n i co; fue l a ast ro no m a cal de a l a que recu r r i a l a
divi si n sex agesi m a l del t i em po y del c r cu lo y l a que un i
a a m bas en un si st em a ni co de nu m e r ac i n sex agesi m a l .
Se l e debe l a divi si n de l a ho r a y del d a as como l a del
c rc ul o. El cl cul o de los ecl i pses l u n a r es y sol a r es ya
ex i st a n t a m bi n , h a st a cie rt o pu n t o, a n t e r i o r m e n t e a l s.
VII a. C . , au n qu e el p r i n ci p a l t r abaj o e n l o que conci er n e
est os cl cul os sea poste ri o r a l 400 a. C .
La t eor a de l a ecl pt i ca no pa r ece h aber t en i do su
form a defi n i t i va m s que t r as l a conqu i st a de Babi lo ni a
po r C i ro en el 539 a. C . y l as t abl i l l as de cl cul o p a r a l a
Lu n a y los pl a n et a s t a m poco p a rece n se r a n t e r i o res a este
pe ri odo. S i n duda un a t abl i l l a ni n i vi t a del s. X II a. C .
se a l a ya l a m a r c h a er r a n t e de los pl a ne t as , sus est acio nes
y sus r et r ogr a d a ci o n es con el fi n de si t u a r l a s e n el
zodi aco; pero slo es e n l a t abl i l l a de C a m bi ses (52 3 a. C . )
en l a que se e ncuen t r a un cal e nd a r i o ast ro n m i co de l a
Lu n a y de l os pl a n et a s , det e rm i n a n do el ci clo de cada
pl a n et a , Venus, Me rcu r i o, etc. , segn el cual se encue nt r a
en l a m i s m a posi cin fre nt e al Sol y l as est re l l a s.
S i el gnom on y l a clepsi d r a const i t u a n el ut i l l a ge
m a t e r i a l de l os ast r no m os p a r a l a m edi da em p r i ca del
espacio y el t i e m po, el sist em a sum e r i o de nu m e r ac i n
sex agesi m a l const i t u a p a r a sus cl cul os lo que se puede
l l a m a r el ut i l l a ge i n t el ect u al . Est e si st em a sex agesi m a l de
nu m e r ac i n , que se h a m a n t e n i do en t re l os cal deos h as t a l a
poca gr eco r ro m a n a y que l as excavaci ones de S a rz ec
(1877 ) h a n dem ost r a do su em pl eo e n La gas h (Tel lo) , h ac i a
l a m i t ad del 3 er. m i l en i o a .C . , p rese nt a dos ca r ac t e r st i c as
pr i n c i p a l es n et a m e n t e difere n ci ad a s por Fr a no i s Thu r e au Da n gi n ( Esqu i sse d' un e hi st oi re du syst me sex ag s i m al ,
1932, p. 78) : de un a pa r t e su base sex a gesi m al , de ot r a , el
val or de posi cin de l as cifr as . Aho r a bi en, est as dos
ca r ac t e r s t i ca s, au n qu e de h echo bien asoci ad as , son
i n de pen d i e n t es u n a de ot ra .
A.- "Se h a const a t a do en t re l os sum er i os y los ac ad i os
l a pr esenc i a de dos sist em as de nu m e r ac i n , uno deci m a l y
ot ro duodeci m al " 1 o sex a gesi m al . E n l o que conci e r ne al
emp l e o d e l a bas e 60 , hay que ad m i t i r que se basa en
1 C O N T E N A U , o. c i t . , p . 2 3 8 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

r a z o nes
form al es,
en
l as
prop i eda des
pu r a m e n t e
m a t e m t i c as , ya sea n del n m e ro 6 o del 60, o bi en h ay
que at r i b ui r l o a r a z o n es ast ro n m i c as , al p roducto de los
n m e ros 6 o 60 con l as ci fra s 12 o 360 a t r avs de l as
cua l es s e h a exp resa do ap rox i m at i v am e n t e el n m e ro de
m eses y el de d a s com pr e nd i dos en un a o sol a r? Est a s
dos t eor a s ( y a n ot r as , m s com pl ej as y m e nos
proba bl es) h a n si do al t e r n a t i v a m e n t e sost en i d as por
difere n t es sabios (en t re los cua l e s F. Th u re a u - Da n gi n dio
un a l i st a en su Esqu i sse de l ' Hi st o i re du syst m e
sex ag s i m al ) . Al p ri m e r gru po de h i pt esi s se supedi t a
fu nd am e n t a l m e n t e l a t eor a sost en i d a i n i c i al m e n t e por
C a n t o r, en su Vorl esung en ber di e Ges ch i c h t e d er
Mat he ma t i k (1 edi ci n [ 1880] , I, p. 83), y l a de Zi m m e r n
(1901 ); a l segu ndo gr upo de hi pt esi s l as t eor a s de
Kewi t sc h (190 4) , de Neugebauer (19 27 ) y de Thu r e a uDa n di n (193 2) . P ero fue slo a l n m e r o de d as del a o
que C a n t o r y Zi m m e r n asoci a ro n el n m e ro 60; puede pues
com pl et a rs e su t eor a asoci a ndo t am bi n est a ci fr a a l
n m e ro de m eses, lo que l a h a ce, si n dud a , m a s pl a usi bl e.
E n cu a n t o a Kewi t sc h y a Neugebauer, que est n de
acuer do en no i n co rpo r a r a l a ast ro nom a l a elecci n del
n m e ro 60, u no ve en l a com bi na ci n de los n m e ros 10 y
6 l a u ni n de dos p rocedi m i e n t os de nu m e r ac i n
pe rt e nec i en t es por h i pt esi s a dos pueblos di st i n t os y
de ri v a n do l o s dos de cie rt a form a de con t a r con los dedos,
lo que es poco p robable p a r a el n m e ro 6; el ot ro ad m i t e
que si no es de l a ast ro no m a , es, a l con t r a r i o , de u n
sist em a sex a gesi m al de pesos y m edi da s y no de
consi de r ac i on es de form a l i s m o m at em t i co que l a
nu m e r ac i n sex agesi m a l h ab r a sa l i do: pero h a y ser i a s
r a z o nes (v. l ' Esqu i sse , p. 11) p a r a pe ns a r que el si st em a
sex agesi m a l slo pe net r e n l a m et ro log a cua ndo ya
ex i st a en l a nu m e r ac i n . E n cua n t o a Thu r e a u- D a n gi n ,
pa r a evi t a r difi cul t ad es divers as , re t i e n e de Kewi t sc h l a
i dea de que l a n u m e r a c i n sex agesi m a l h ab r a n a ci do del
cr uce de dos n m e ros, el 10 y el 6. S i n emba rgo e n est a
ocasi n no h a ce i n t e rven i r a do s pueblos difere n t es y
ad m i t e que si el n m e r o 10 fue a dopt ado , t a n t o en C a l de a
com o en cual qu i e r ot r a pa r t e, com o base del si st em a
nu m r i co a causa del n m e ro de dedos, es deci r, po r un a
r a z n de comodi da d biolgi ca, el n m e ro 6 h ab r a si do
adopt a do po r r a z o n es de comodi da d m at e m t i ca , ya que es
divi si ble a l a vez por 2 y po r 3. Por a h se a l ej a de l a
t eor a pu r a m e n t e form a l i st a pr esen t a d a e n l a a n t i g ed ad
po r Ten de Al ej a n d r a , el come nt a r i s t a de Tol omeo, qui en ,

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

t en i e n do t r a s de s todo el desa r ro l l o de l as m at em t i ca s en
Greci a , ex pl i caba l a elecci n del n m e ro 60 por el hec ho
de que es el m s m a nej abl e de l os n m e ros , sie ndo el m s
bajo de t odos l os que t i e ne n m s divi sores. Est e sist em a
nu m r i co m i x t o, de ori ge n m i t ad biolgi co y m i t a d
form a l i st a , h ab r a si do ap l i c ado despus, segn Th u re a u Da n gi n , a los pesos y m edi da s y a l a ast ro nom a .
Act u al m e n t e, a fal t a de docum e nt os sufici en t e m e n t e
a n t i guos, no se puede l l e ga r a n i n gu n a concl usi n , posi t i va
o n ega t i va , que pe rm i t a tom a r pa r t i do de u n modo fi rm e
sobre est a cuest i n. P ero si p a rece fci l a dm i t i r que se
h aya podi do conserv a r u n si st em a de n u m e r a ci n a causa
de su com odi d ad form al , est abl eci d a con el uso, despus de
que ot r as r a z o n es h ubi e r a n cond uci do a adopt a r l o, p a rece
si n gul a r, no obst an t e , que se h a ya aba ndo n a do e n pa r t e un
sist em a "n a t u r a l " o biolgi co con el fi n de sust i t u i r l o po r
ot ro m s com pl ejo por r a z o nes de form a l i s m o m a t em t i co;
desde el fi n al del t erce r m i l e ni o a .C . , el si st em a
sex agesi m a l de n u m e r a ci n h ab a si do casi com pl et a m e n t e
el i m i n a do del uso cot i di a n o pa r a no per m a n ece r m s que
en el uso cie nt fi co (v. Esqui ss e , p. 26) y los l t i m os res tos
que a n hoy queda n de l a n u m e r a ci n sex a gesi m al se
encue nt r a n en sus ap l i c ac io nes ast ro n m i c as ( m edi d as de
t i em po y m edi d as a n gu l a r e s) . Ser a i gua l m e n t e u n a
casua l i d ad que est e sist em a m i x t o, en pa r t e de or i ge n
form a l i st a , no h a ya si do a pt o p a r a u ni r de form a
not abl e m en t e fci l los dos p ri m e ros n m e ros a l os que
pa r ecen h abe r conduci do l as observacio nes ast ro n m i c as
todav a ex t rem a d a m e n t e i m pe rfect as si n dud a, pero que
gu i ab a n ya el esp r i t u h a ci a el p ri m e r cal e nd a r i o l u n i - sol a r
que se h a ya podi do conocer : el n m e r o 12 que r el ac i on ab a
el ci clo l u n a r con el ci clo a n u a l del Sol y en n m e ro 360
que re l a ci o n aba e n ci er t a form a este cicl o a n u a l del Sol a
su cicl o di a r i o e ngl oba ndo 12 m eses de 30 d a s cada uno;
est os n m e ros 12 y 360 a u nq ue son m s o m enos
ap rox i m ados, no son pu r a m e n t e conve ncio n al es. Por ot r a
pa r t e, si se a dm i t e que l os cal deos pa r t i e ro n , como ot ros
pueblos, del sist em a deci m al , sufi cie nt e p a r a el uso
cot i di a no , y que i n t e n t a r o n a da pt a r l o a los objetos
pr i n c i pa l es a los que l a nu m e r ac i n deb a ap l i c a rs e pa r a
pr eci sa r su conoci m i e n t o de l a n a t u r a l e z a , fueron l os
pr i m e r os da tos cie nt fi cos obten i dos con est e conoci m i e nt o
los que probabl em en t e provocaro n y sugi r i e r o n est a
ad ap t ac i n ; pe ro estos da t os er a n de orden as t ro nm i co. E n
resu m e n , el n m e ro 60 e ra pa r t i cu l a r m e n t e ap t o pa r a un i r
el 10 , base del si st em a deci m al , con el 12, n m e ro de

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

m eses del a o , ya que es el p r i m e r m l t i p l o com n a 10 y a

12. Au nq ue n i n gu no de estos argu m e n t os p a rece
suscept ibl e, t om a do ai s l a d a m e n t e , de e nge n d r a r u n a
convi cci n , su un i n y l as difi cul t a des con que se
enfr e n t a n l as ot ra s h i pt esi s pa r ecen h ace r pl a us ibl e l a
suposi cin
seg n
la
cual
l os
p ri m e ros
cl cu los
ast ro n m i cos h a n i nt e rve ni do en l a form a ci n del sist em a
sex agesi m a l .
Se sabe, adem s , que el sist em a m t r i co de los cal deos
es el ni co, a n t es de l a Revoluci n Fr a n ces a, que h a ya
coordi n a do t odas l as u ni d a des de m edi d a en re l ac i n a un a
un i d a d p ri m a r i a de m edi d a l i n e al (el codo, es deci r, u n a
lo ngi t ud de or i ge n ap a r e n t e m e n t e biolgi co fij ado e n 525
m i l m e t ros) . E n r a z n de l a n a t u r a l e z a del problem a
pl a n t e ado desde el p ri nc i pi o po r l a as t ro nom a y en
re l a ci n a l a cor res po nde n ci a que el l a supone e nt r e l a
m edi d a del espacio y l a del t i e m po, se com pr e n de r a
fci l m e nt e cm o los cal deos coordi n a ro n l as un i d a de s
t em po r a l es y l as u ni d a des espaci al es. Por as i m i l a ci n de l a
m edi d a del cicl o di a r i o del Sol a l a de su ci clo a nu a l , el
n m e ro a n u a l de m eses, fij ado ap rox i m ad a m e n t e en 12,
h ab r a se rvi do p a r a l a divi si n de l a jor n ad a o m s bie n
del " ny ch t h m re " , conj un t o de u n d a y u n a noc he que, a
difere n ci a del d a p ropi a m e n t e di cho , es un a const a n t e 1 ; y
el n m e ro a n u a l de d as , fij ado a p rox i m a d a m e n t e e n 360
(12 x 30 , es deci r, 12 m eses l u n a r e s) , servi r a a
cont i n u ac i n pa r a l a divi si n del c r cul o, h abi ndose
concebi do el m ovi m i en t o del Sol como ci rcu l a r. P a r ece m s
probabl e a t r i bu i r a l a i nf l ue nc i a del pr i m e r cal en d a r i o
cuas i l u ni - sol a r, con sus 12 m eses de 30 d a s, l a elecci n
de los n m e ros que si rvi ero n pa r a divi di r el d a y el
c rc ul o, que a t r i bu i r l o a l a i nfl uen ci a de u n si st em a de
nu m e r ac i n sex a gesi m al cuya base h ab r a si do elegi da por
r a z o nes de form a l i sm o m a t e m t i co. Por ot ra pa r t e no
i gno r a m os qu e pa r a l a m edi d a del c rcu l o (o p a r a l as
m edi d as a n gu l a r e s, que es lo m i sm o, pues l os n gu l os se
m i den por a r cos de c r cu lo) el n m e ro 360 subsist e h a st a
l as m a t e m t i ca s moder n a s . P a r a l a divi si n del d a , el
n m e ro 12 se h a m a n t e n i do i gua l m e n t e h a st a l a Eu rop a de
nu est ro t i e m po, au n q ue con un a var i a n t e ; y no es i n t i l
recor da r esto, a causa de l a l uz que apor t a a l a di fe re nc i a
en t re el modo de r a z o n a r de los egi pcios y l os cal deos. Los
1 Q u e e l n y c h t h m re ( e s d e c i r, l a r e v ol u c i n d i a r i a ) , y n o e l d a
p r op i a me n te d i c h o, h a ya s i d o d i v i d i d o e n 1 2 p o r l os c a l d e os , e s l o q u e
h a b a d i s c e r n i d o c l a r a me n t e d e sd e 1 8 3 9 L e t r on n e , c on t r a r i a me n t e a l a
op i n i n e n t onc e s a c r e d i t a d a , y e s l o q u e ve r i f ic a r on d e s p u s l a s
i n s c r i pc i one s .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

10

egi pci os (a u n qu e no cont aba n con u n sist em a sex agesi m a l )

cont aba n 12 ho r as p a r a el d a y ot ra s t a n t as pa r a l a noche .
S i n em bargo, el valo r de cada ho r a cam bi aba e n el cur so
del a o con el valo r respect i vo del d a y l a noc he; cua n do
t r as de l a conqu i st a de Al ej a nd r a los as t r nom os gr i e gos y
m s t a r d e los rom a nos , di vi di e ron e n 24 ho r as , a l a m a n e r a
egi pci a , el conj un t o const i t ui do po r un d a y un a noche , es
deci r, l o que el los l l a m a r o n el " n yc ht h m re ", conserv a ro n
no obst an t e el pr i n c i p i o cal deo de l a i gua l d a d y del
conoci m i e n t o de l as hor a s , que cal i fi ca ro n de " ho r as
equi nocci a l es" po r oposici n a l as "ho r a s t em po r a l es" o
egi pci as 1 .
An t es de dej a r de l ado lo conce r n i e n t e a l a re l ac i n
en t re l a ast ro no m a y l a base adopt a d a por los cal deos pa r a
su si st em a nu m r i co, qui ero a a d i r a l gu n a s not as que
puede n d a r t i l es suge re n ci a s pa r a el est udi o de p robl em as
de este t i po. Hay que re m a r c a r e n p ri m e r l uga r que los
n m e ros que si rven de
base p a r a l a nu m e r ac i n e n
difere n t es p a ses, n m e ros di ve rsos, pero no el egi dos
a rbi t r a r i a m e n t e ,
han
si do,
po r
re gl a
ge ne r a l ,
ori gi n a r i a m e n t e n m e ros sagr a dos ; a cont i n u a ci n y sobre
todo por que l a i m po rt a n c i a de los n m e ros elegi dos como
n m e ros base o com o n m e ros sagr a d os pa r ece u ni d a
i n i ci a l m e n t e a l a i m por t a n c i a pr ct i c a de l as cosas a l as
que se a pl i ca n , col ecci ones biolgi cas o ast ro n m i c as
nu m e r a d as po r el los.
De u n a pa r t e, e n efecto, l a nu m e r ac i n , a n al l donde
no ex i st en m s que unos pocos no mb res de n m e ros , se
h ace casi si em p re en t re l os i nd ge n a s (de Ocea n a , i nd i os
de Am r i ca ) est abl eci e ndo un a cor res po nde n ci a e nt r e
cie rt a s colecciones de objetos y cie rt a s pa r t es del cuer po
hu m a no , cua l i t at i v am e n t e di st i n t as , que se r eco r re n e n un
orden det er m i n a d o; son a n t e todo los dedos de l a m a n o ( a
veces los dedos de l a m a n o i z qu i e rd a em pez a n do po r el
n d i ce , l uego el pu o y el codo del m i s mo bra z o, l a
cl av cul a i z qu i e rd a , despus e n el orde n i nver so l a
cl av cul a derec h a , el codo derec ho, et c., h a st a el dedo
n d i ce de l a m a n o derec h a ) . La noci n de un n m e ro base
pa r a el si st em a n u m r i co pa r ece h abe r ap a r ec i do con l a
pe ri od i ci d ad de est as ope rac i ones , cua n do el esp r i t u ac ab
de cont a r un a col ecci n l i m i t a d a y det e r m i n a d a de p a r t es
del cuer po y em pi ez o a recor r e r en el m i s mo orden l a
m i s m a ser i e
de objetos; los conj un t os nu m r i cos son
defi ni dos e nt onces po r el n m e ro base o por sus m l t i pl es .
1 S ob r e e s te p u n t o, c f . S E T H E , N a c h r i c h t e n d e r G e s . d e r Wis s , z u
G t t i n g e n , 1 9 2 0 , p p . 11 2 y s i g. : y T H U R E A U -D A N G I N , E s q u i s s e . . . . , p p .
47-48.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

11

De a h vi ene que l a el ecci n de est a base est l i gad a con

frecuenc i a a condi ci ones biolgi cas y depe nde del n m e ro
de los dedos de l a m a n o o de l as dos m a n os (i n cl uso, pero
m s r a r a m e n t e , de l as m a n os y l os pi es); l o que conduce a
tom a r com o base el n m e r o 5 o 10 (o, m s r a r a m e n t e , el
20). Tam bi n l a base 5 est m uy ex te nd i d a en t re los
pueblos i nfer i o r es.
De ot ra p a r t e , C ona n t (e n su l ib ro T he N umb er C on ce p t )
se m uest r a sorp r e n d i do de que e n r a z n de est e or i ge n
org n i co l a base 5 no h aya si do adopt a da en t odas pa r t es.
Se ex t r a a p a r t i c ul a r m e n t e del em pl eo frecuen t e de l a base
4, en t re l os i nd i os de Am r i c a que, si n em bargo, sab a n
cont a r h as t a 5. P ero es que en est os pueblos l a eleccin de
l a base, como l a de l os n m e ros sa gr a dos , no siem p r e
depen de de condi ci ones ex cl usi vam e n t e org n i c as , si no
t a m bi n de condi ci ones que se pueden cal i fi ca r bie n de
ast ro n m i c as o bie n de pr e- ast ro n m i c as ; no se basa sl o
en el n m e r o de cie rt a s p a r t es del cue rpo h u m a n o, como
los dedos, si no t am bi n en el n m e r o de elem e nt os
com p re n d i dos en ci er t os gr upos ast ro n m i cos o p re ast ro n m i cos, como el de los cuat r o pu nt os car d i n a l e s (e n
C h i n a y e nt r e l a m ayor pa r t e de l os i nd i os de Am ri ca del
Nor t e). Estos gru pos se vuelven de u n a i m po rt a n c i a cap i t al
en l a vi da cot i di a n a de los pueblos que em pi ez a n a
ori e nt a r se a t r avs de vast os i nt e rv al os de espacio y de
t i em po, gr a ci a s a l a cor r espo nde n ci a
de l as cuat r o
di recci ones del espaci o con el cu rso del Sol du r a n t e l as
cua t ro est acio nes del a o, es deci r, gr ac i as a l a
concepci n, por m uy i m pe rfect a que sea a n , de u n
cal en d a r i o sol a r espacio- t em por a l ; h ay aqu t a m bi n un a
pe ri od i ci d ad , que no se d a ya sol a m e nt e en el esp ri t u o
los gest os del i n d i vi d uo que cue nt a , si no e n el movi m i e n t o
de los objetos cont a dos, en l a n a t u r a l e z a ex te ri o r.
Est e t i po de conco rda n c i a de i deas se encue nt r a
fu nd am e n t a l m e n t e en t re los i n di os de Am r i c a del Nor t e.
El n m e ro 4 , que es l a base ordi n a r i a de su si st em a
nu m r i co, es casi si em p re el m s i m por t a n t e de sus
n m e ros sa gr a dos . "E n casi todas l as t r i bus de P i eles
Roj as, seg n Buckl a n d ( Four as a sacred numb er ) , el 4 y
sus m l t i p l os t e n a n un valo r sa gr a do , como r efi r i n dose
especi a l m e n t e a los 4 pu n t os ca rd i n a l e s y a los vi en tos que
sopl a n de a l l , el si gno y el s mbolo em pl e ado es l a c ru z
gr i e ga de bra z os i gua l es ." C ush i n g ( Z uni crea t i on m yt hs )
est abl eci u n a conex i n ex pl ci t a e nt r e el n m e ro de l os 4
pun t os ca rd i n a l e s y el de l as 4 est aci ones del a o (que
est n e n r el ac i n con el cu rso ci rcu l a r del Sol y, po r l o
t a n t o , con los pu nt os ca rd i n a l e s) : "E l egi d cua t ro jvenes.. .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

12

Da r i s vuel t a a l a l t a r cua t ro veces, un a vez po r cada

re gi n , pa r a el vien t o y l a est aci n de est a re gi n . . .
Ll evaba n l as flech as del dest i no, cua t ro, com o l as re gi o nes
de l os ho mb res .. . " Seg n Dorsey ( Si o ua n C ul t s ) "el dios
mot or [ de los S i oux] se c ree que vive en l os cuat ro
vi en tos". Aho r a bie n, l os cua t ro pu n t os ca rd i n a l es y l os
vi en tos que l e cor r espon de n t en a n i gua l m e n t e un a gr a n
i m po rt a n ci a pa r a l os a n t i guos cal deos; sus t em p los
ast ro n m i cos y sus pa l a ci os est aba n ori e n t a dos seg n los
cua t ro pun t os ca r di n a l es : y el dest i no est aba, seg n el los,
en r el ac i n con el movi m i e n t o de los ast ros, orden a do e n
re l a ci n a los pu n t os ca r di n a l es . Lo m i sm o suced a en
C h i n a , donde l a conex i n e nt r e l as cuat ro di recci ones del
espacio y los cu at ro est aci ones , con el cal e nd a r i o sol a r,
est confi r m a d a a dem s e n los t ex tos de h i s t or i a do res
local es 1 . La a n a l o g a en este se nt i do e nt r e C hi n a y Am r i ca
sept en t r i o n a l o cent r a l res al t a a n de ot ro t est i m o ni o de
Dorsey, seg n el cua l "el s m bolo de l a t i e r r a , en t re los
da kot a. . . es u n cua d r a do o u n cua d r i l t e r o con cua t ro
pun t a s , u n a e n cad a vrt i ce: se i n t e r p re t a i nv a r i ab l em e n t e
com o un a re p rese n t ac i n de l a t i e r r a , con los cua t ro
vi en tos.. . La c ru z , de rec h a o di ago n a l , si mbol i z a t a m bi n
los cu at ro vi en tos o l as cuat r o r egi on es (del espacio)" . Est e
t a m bi n es el s m bolo de l a t i e r r a pa r a l os c hi nos , y l a
ex pl i cac i n de este s m bolo en t re l os da kot a per m i t e
en l a z a r l a a l a i de a de l as cua t ro di r eccio nes del espacio y
de l os cua t ro vie nt os que l e cor res po nde n . Los i nd i os de
Am r i c a sept e nt r i o n a l y cent r a l , a dem s de l os ch i nos,
asi gn a r o n t a m bi n u n color a cad a uno de l os cua t ro pu n t os
del espacio. Y un conj un t o de i de as que se sost i ene sobre
det al l es t a n pr eci sos no pudi e ndo ser at r i b ui dos a
desa r r ol l os h i s t r i cos i nd epe nd i e n t es y pa r a l el os , p a rece
m s bie n que h a n debi do t ene r u n a com un i c ac i n en t re l os
dos con t i n e n t e s 2 . S i n m e ros m s bi en pr e- ast ro n m i cos
que ast ro nm i cos, como el 4 , no t i en e n , en t re los cal deos
de l a poca hi st ri ca , l a m i s m a i m po rt a n c i a p re po nde r a n t e
t a n t o desde el pu nt o de vi st a de l a n u m e r a ci n como de los
n m e ros sagr a d os, puede expl i c a rs e porq ue el desa r ro l l o de
l as i nvest i ga ci o nes ast ro nm i ca s h a l l a m a do y fij ado su
at e n ci n en ot ra s ci fr as que est ab a n en re l a ci n con su
cal en d a r i o l u n i - sol a r (com o 12 y 360 ) y cuya i m por t a n c i a
est ri b a m s bi en en l as di vi sio nes del t i e m po que e n l as del
espacio.
Por l o dem s, l a re l ac i n de los n m e ros sagr a d os, e nt r e
los i nd i os de Am ri ca , con el n m e ro de pun t os ca rd i n a l e s
1 Ver s ob r e e s t e t e ma l os c a p t u l os I I y I I I d e e s te l i b r o.
2 Ver s ob r e e s t e t e ma e l c a p t u l o X I d e e s t e l i b r o .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

13

sobresal e a n del hec ho de que adem s del 4 ot ros n m e r os

t en a n p a r a el l os un ca r ct e r sa gr a do y que l a el eccin de
esos n m e ros est aba i gua l m e n t e det er m i n a d a por l a form a
en que cont ab a n l as re gi o n es del espaci o. E n efecto, si los
n m e ros 5, 6 y 7 son t a m bi n n m e ros sagr a d os, es por que
el n m e ro de pu n t os ca r di n a l es son 5 en ci er t as t ri bus ,
a a d i e n do el z en i t , 6, con el z en i t y el n ad i r, o 7, con el
cen t ro ocupado por l a per so n a que l os cuen t a 1 . "E l i n d i o,
di ce por ejem plo Mooney ( My t hs of t he C heroke e ) , t i e ne
siem p r e el 4 por n m e ro sa gr a do p ri nc i p a l , con ot ro, en
gen e r a l , l i ge r a m e n t e subordi n a do a l pr i m e ro . Los dos
n m e ros sa gr a dos de l os che rokee son el 4 y el 7.. . El
n m e ro sa gr a do 4 est en est rech a re l a ci n con los pu nt os
ca rd i n a l e s, m i en t r a s que el 7 i nc l uye a dem s " arri ba " ,
" abaj o " y " aqu , e n el c en t ro " . E l n m e r o 7, ade m s del 4 ,
desi gn a en t re el l os l as re gi o n es del espaci o. - E n J ava,
com o los i nd i os de Nor t ea m r i ca , l es at r i buyen colores a
los pun t os car d i n a l es y, como el los, r eci bi ero n si n dud a en
est e t em a l a i nf l ue nc i a de C h i n a , los pu n t os car d i n a l es son
5, con t a n d o el ce nt ro (es lo que se da t a m bi n e n C hi n a ) ; y
los d a s de l a sem a n a , en a n a l o g a con l as re gi o n es del
espacio, t a m bi n son ci nco, l o que da ot ro ejem plo de l a
cor respon de nc i a e nt r e l as divi si ones espaci a l es y l as
divi si ones t em por a l es. - E n f ri c a, en t re los yoruba de
Ben i n , l a m i s m a "sem a n a " de 5 d a s, que cor r espon de n a
los cua t ro pun t os ca rd i n a l e s y a l a re gi n ce nt r a l . Y l as
i deas de los yoruba sobre l as di vi sio nes del espaci o y del
t i em po pa r ecen p roceder por v as m s o m e nos i nd i r e ct as
del Asi a m er i di o n a l 2 .
Aho r a bi en, el em pl eo de l a sem a n a de 5 d as es
conoci do t a m bi n e n Asi a Menor por l as t abl i l l as l l a m a d as
"cap adoci as ", fech ad a s a p rox . e n los l t i m os si gl os del
III er. m i l en i o a .C . 3 , escr i t a s e n ca r a ct e r es m uy p a rec i dos a
los de l a II di n a st a de Ur, en C a l de a, y el abor ad a s en
l en gu a ac ad i a . Est os pe ri odos de 5 d as se desi gn a n con el
nom bre de ci er t os m a gi s t r a dos "epni m os", com p a r ab l es a
1 S ob r e t od a s e s t a s c u e s t i one s d e n u me r a c i n y d e n me r os s a gr a d os e n
A m r ic a d e l N or t e , L E V Y -B R U H L ( L e s f o n c t i o n s m e n t a l e s d a n s l e s
s o c i t s i n f r i e u re s , c a p t u l o V) c i t a t e x t os r e c ogi d os d e e t n gr a f os
a me r i c a n os y yo h e t o ma d o u n a p a r t e d e l os t e x t os q u e r e u n i s ob r e e s t e
t e ma . P e r o m i e n t r a s q u e l i n t e n t a a p oya r s e e n e l l os p a r a e s t a b l e c e r l a
e x is t e n c i a d e l o q u e l l a m a u n a " me n t a l i d a d p r e -l gi c a " , l os h e c hos q u e
t r a t a p a r e c e n m s b i e n r e ve l a r l a s r e l a c i on e s e n t r e l os p r i me r os
c on oc i mi e n t os q u e p r e p a r a n o q u e i n a u g u r a n l a a s t r on om a
y la
i mp or t a n c i a e x c e pc i on a l a t r i b u i d a a c ie r t os n me r os d e t e r mi n a d os c omo
n me r os s a gr a d os o c omo n me r os b a s e .
2 Ver e l c a p t u l o X I d e e s t a ob r a , 3 .
3 Ver T H U R E A U -D A N G I N , R e v u e d ' A s s y r i o l o g i e , V I I I , 1 9 1 1, p p . 1 4 2 - 1 5 1 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

14

los que daba n su nom bre a los a os en Asi r i a 1 . -E n l a

C a l de a h i s t r i c a , donde l as divi sio nes t em po r a l es (a l
cont r a r i o que en J ava) pr i m ab a n sobre l as di vi sio nes
espaci a l es , es no obst a nt e l a cor respon de nc i a en t re u n as y
ot ra s l a que p a rece h abe r l l evado a l a di vi si n del z odi aco
celest e en 12 pa r t es, cifr a ap rox i m ad a de l os m eses del
a o, y a l a divi si n del c r cu lo en 360 pa r t es, cif ra
ap rox i m a t i v a e i ni ci a l m e n t e a dm i t i d a p a r a l os d a s del
a o, cua ndo se divi d a en 12 m eses de 30 d as cad a u no.
E n ot ros l uga re s el car ct e r sa gr a do del 7 pa r ece
deberse a que ste er a el n m e r o de d as at r i b ui do por los
cal deos a l a sem a n a , desde l a poca en que vi eron en este
n m e ro el cua r t o de un m es l u n a r de 28 d as . Levy-Br u h l
hi z o l a observaci n de que el 7 , como n m e ro sagr a d o o
m gi co, es pa r t i cu l a r m e n t e acen t u a do " al l don de se ejerce
l a i nf l ue nc i a de l as cree nci as ch i n as o asi r i o - babi lo ni as " 2 .
Lo m i sm o si , conform e a l o que escr ibe Ias t row ( T he
Re l i g i o n of B ab yl on i a and Assyri a , p. 37) los d as siet e,
cato rce , vei n t i u no y vei n t i ocho son consi der a dos como
"n efast os"
en
la
soci edad
asi r i o- babi lon i a ,
es
ap a r e n t e m e n t e por que el d a vei n t i ocho es el l t i m o del
m es l u n a r, por que es t am bi n el d a de l a " m ue rt e" de l a
Lu n a , y por que l os d as
7, 14 y
21 son los que
fi na l i z a n (o " m ue re n " e n ci er t o m odo) l as t res ot r as
sem a n as e n l as que se com pone el m es.
En
la
In d i a ,
donde
la
i nfl uen ci a
cal dea ,
fu nd am e n t a l m e n t e en m a t e r i a de ast ro no m a , pa r ece h abe r
si do m uy sensi bl e, el 360 t i en e un a i m por t a n c i a
ex cepci ona l (especi al m e n t e en l as p rovi nci as del no roest e,
es deci r, e n a quel l a s e n l as cual es a podi do ejerce rse
pr i m e r o, e n r a z n de su si t u aci n geogr fi c a, l a acci n de
Ir n o de C a l de a) . Est e n m e r o es em p l ea do p a r a l as
divi si ones t e r r i t o r i a l es , en t r a "e n toda l a est ruc t u r a de l as
re l i gi o nes h i n d , budi st a y j ai n i s t a , y e n l as cosmogon as ,
los r i t u a l es . . . El uso de estos n m e ros m s t i cos es a n m s
sist em t i co en t re los budi st as que e nt r e l os h i n d es"
(H E L L I O T , M em oi re of t h e rac es i n t h e N . W. Provi nc e s of
Indi a , II, pp . 47 y si g. ) . Apa r e n t e m e n t e se t r a t a e n est e
caso del n m e ro de d as del a o seg n l a p ri m e r a
est i m ac i n de ap rox i m ad a m e n t e u n a o sol a r, que
com por t a 12 m eses de 30 d as 3 . Ya no es, como el 4 , uno de
1 C f . s ob r e l a s t a b l i l l a s c a p a d oc i a s y se ma n a d e c i nc o d a s , C O N T E N A U ,
La civilisation des Hittites et des Mitanniens , 1934, p. 59.
2 L e s f o n c t i o n s m e n t a l e s d a n s l e s s o c i t s i n f r i e u re s , p . 2 5 0 .
3 P a r a l o c on c e r n i e n t e a l a i nf l u e n c i a q u e l os p r i me r os t a n t e os d e l a
a s t r on om a p a r e c e n h a b e r e j e r c id o s ob r e l os j a i n i s t a s y l os b u d i s t a s , c f .
e l c a p t u l o V I d e l a p r e s e n te ob r a .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

15

los
n m e ros
que
pr ep a r a n
l as
i nvest i ga ci o nes
ast ro n m i c as , es u no de los que l as i n a u gu r a n .
E n sum a , los elem e nt os de nu m e r ac i n y l as divi si ones
del espaci o y del t i e m po pr esen t a n prop i eda des cua l i t at i v as
y afect ivas, de or i ge n psi colgi co o biolgi co, a n t es de
t ene r un ca r c t e r est r i c t a m e n t e m at e m t i co, es deci r, de
desi gn a r l as re l ac i ones e nt r e los t r m i nos concebi dos como
pe rfect am e n t e ho mog neos. Se t r a t a al p ri nc i pi o de
m todos, de cor respon de nc i as , de di recci ones; sl o m s
t a r d e est os m t odos, est as di recci ones tom a n u n ca r ct e r
m a t e m t i co ri gu ros am e n t e defi ni do. - Com o h ay var i os
n m e ros sa gr a dos e nt r e los cua l es ex ist e con frecue nci a
un a i m por t a n t e jer a r q u a , sucede t am bi n que al pr i n c i p i o
no sl o h aya un a base ni ca , si no var i as bases del si st em a
nu m r i co,
ya
sea n
em pl e ad as
concu r r e n t e m e n t e
o
com bi na d as un a s con ot ra s; a dem s ocur r e que est as bases
difi e re n segn l os conj un t os de objetos, org n i cos,
ast ro n m i cos o pr e- ast ro n m i cos a los que se a pl i ca l a
nu m e r ac i n . C u a ndo l os n m e r os- base del si st em a
nu m r i co se difere n ci a n de l os n m e ros sa gr a dos (por
ejem plo e n C a l de a) , se vuel ven en ci er t a m edi da " ne ut r os"
pa r a lo que a su ca r c t e r favor abl e o funest o conci e r n e y
l a base de l a nu m e r ac i n t i e nd e m s y m s a ser ni ca a l
m i s mo t i em po casi que l as cifr as , como l as di recci ones del
espacio, t i e nd e n a despoj ar se de l as p ropi ed ades
cua l i t a t i vas que p asaba n por se rl e i n h e r e n t es .
B.- E n cua n t o a l va l o r d e po s i c i n de l as ci fr as ,
el p ri nc i pi o de val or de posi cin , ya sea em pl e ado p a r a
ex pres a r el orden absol ut o de l as u ni d a des , como en el
sist em a h i n d , o su orde n r el a t i vo, com o e n el si st em a
sum er i o, puede se r ap l i c ado t a n t o con un a base 10 , com o
en n uest r a nu m e r ac i n act ua l , como con un a base 60 , com o
en l a nu m e r ac i n sum e ri a y cal dea . Que los Sum e ri os
h aya n l l egado , como sost i ene Neugebaue r, a aba n do n a r est e
pr i n c i p i o a caus a del ca r c t e r i deogr fi co y no font i co de
su
esc ri t u r a
pr i m i t i va ,
que
se
subordi n e
pues
ori gi n a r i a m e n t e a l a n a t u r a l ez a de su escr i t u r a y no a l as
i nvest i gac i ones as t ro nm i ca s con l as que, po r ot ro l a do,
h a n h echo un l argo uso de su not ac i n nu m r i c a p a r t i c ul a r,
es lo que, de hec ho, pa r ece m s p robable 1 . F r a n oi s
T hu r e a u- Da n gi n a most r a do que el valo r de posi ci n de l as
cifr as est re l a ci o n ado con l a form a e n que los S um er i os
re p rese n t aba n l as fr accio nes, y que est e t i po de
1 C f . O . N E U G E B A U E R , M a t h e m a t i s c h e K e i l s c h r i f t - Tex t e ; y u n a r t c u l o
d e 1 d e m a r z o d e 1 9 3 7 e n l a r e v i s t a S c ie n t i a : U e b e r b a b y l o n i s c h e
Mathematik.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

16

re p rese n t ac i n , m uy super i o r a l a de los egi pci os, pr el ud i a

a l a de l a E u rop a moder n a 1 . Hay, p a r a l a nu m e r ac i n , un
ori ge n di st i n t o de l a as t ro nom a; pe ro est e m todo
cie nt fi co h a si do a pl i ca do pro n t o a l as observaci ones
refere n t es a l movi m i e n t o de l os ast ros y const i t uye el
i n st r u m e n t o i n t e l ect ua l por ex cele nci a em pl ea do po r los
cal deos e n sus i nvest i ga ci o nes, del m i sm o modo que el
gnom o n y l a cl epsi d r a const i t u a n l os i n st r u m e n t os
m a t e r i a l es.
Puede com pa r a r se este caso con el de l a "p rot oqu m i c a" ,
es deci r, l a p ri m e r a cie nci a a l a vez ex pe ri m e n t a l y
nu m r i c a de l a n a t u r a l e z a : n ac i con l as p ri m e r a s
i n du st r i a s m et a l rgi ca s, especi a l m e n t e con l as pr i m e r a s
al e aci ones en p ropo rci ones defi ni d as (especi al m e n t e con el
bro nce), l os pr i m e ros esm a l t es y l a t i n t u r a de los t ej i dos,
ade m s del uso de l a bal a n z a ; pe ro los cal deos asoci a ro n
est os p rocedi m i e n t os a t eor as ast ro lgi cas sobre l a fecha
de l as oper aci o nes qu m i c as (es deci r, sobre l a si t u aci n
que defi n i est a fech a en los ast ros) 2 ; pues l a ast ro l og a o
m s p reci s am e n t e l a as t robi olog a agl u t i n y subordi n
en t or n o
suyo
el
conj un t o
de
l as
especul ac io nes
prot oci e nt fi c as de C a l de a. No es por casua l i d ad que m s
1 N E U G E B A U E R y F. T H U R E A U -D A N G I N h a n t r a d u c i d o y c ome n t a d o
t a mb i n l os t e x t os m a t e m t i c os c a l d e os q u e d a n l a s ol u c i n a p r ob l e ma s
d e ge ome t r a p or m t od os q u e p a r e c e n u n t i p o d e l ge b r a ge om t r i c a ,
p r e l u d i a n d o a l os q u e p r a c t i c a b a e l m a t e m t i c o g r i e g o D i of a n t e d e
A l e j a n d r a h a c i a e l I I I e r. s i g l o d e l a e r a c r i s t i a n a . B O R T O L O T T I s os t u v o
a l c on t r a r i o q u e e l m t od o e mp l e a d o e s t o t a l me n te ge om t r i c o y n o h a c e
r e f e r e nc i a a r a c i on a m i e n t os q u e s e p u d i e r a n c a l i f ic a r ya d e a l ge b r a i c os .
( C f . s ob r e e s t os t e m a s y s ob r e e s t a d i s c u s i n l a R e v u e d ' A s s y r i o l o g i e ;
a d e m s d e l a s r e vi s t a s S c i e n t i a y A rc h e i o n d e 1 9 3 7 . ) .
S e a l o q u e s e a d e e s t a c on t r o ve r s i a , t od a v a e n c u r s o, y q u e se t r a t e d e
f r a c c i one s o d e p r ob l e ma s e nf oc a d os s ob r e f i gu r a s ge om t r i c a s , e l
c on j u n t o d e e s t os t e x t os m a t e m t i c os , c omp a r a b l e s a l os d e E g i p t o,
e s t a b l e c i l a s u p e r i o r i d a d d e l os c a l d e os s ob r e l os e gi pc i os t a n t o e n
a r i t m t i c a c omo e n ge ome t r a y e s t o c onf i r ma l a i mp r e s i n d e
s u p e r i o r i d a d c i e n t f i c a q u e t i e ne n s u s t r a b a j os a s t r on mi c os . S i l os
gr i e gos n o p a r e c e n h a b e r t e n i d o l a n oc i n e x a c t a d e e s t a s u p e r i or i d a d , s i
e x a ge r a r on l a i mp o r t a n c i a y l a o r i gi n a l i d a d d e l a ob r a p r ot oc ie n t f i c a d e
l os e gi p c i os y s i e n s u mome n t o a t r i b u ye r on a E gi p t o l a i n ve nc i n d e l a s
i d e a s c i e n t f ic a s q u e s t os h a b a n t o ma d o d e C a l d e a , e s p or q u e e l l os
c on oc a n me d i oc r e me n te e s t a l t i ma y q u e e l I mp e r i o P e r s a f u e d u r a n t e
m u c h o t i e mp o s u e n e mi go, m i e n t r a s q u e t u vi e r on c on E g i p t o d e l V I I a l
I V s i g l o a . C . r e l a c i on e s d e c ol a b or a c i n c ome r c i a l e s e i n c l u s o m i l i t a r e s
y q u e e s t u vi e r on d i sp u e s t os p or e l l o a a c e p t a r l a s p r e t e n si on e s d e l os
e gi pc i os , c u ya ob r a l e s e r a me j or c on oc i d a .
P or o t r a p a r t e , e s n o ob s t a n t e c ie r t o q u e l os c a l d e os a s c omo l os
e gi pc i os n o n os d e j a r on m s q u e e x p l ic a c i one s f r a gme n t a r i a s d e l os
p r oc e d i mi e n t os q u e n os p e r mi t a n r e s ol ve r l os p r ob l e ma s m a t e m t i c os
p a r t i c u l a r e s y n o d e mos t r a c i on e s t e r i c a s a l e s t i l o d e l a e s c ue l a
p i t a g r i c a , e n c a d e n a mi e n t os s i s te m t i c os d e p r op os i c i one s d e d u c i d a s
u n a s d e o t r a s , a l e s t i l o d e l os gr a n d e s ma t e m t i c os g r i e gos .
2 Ver l a s t r a d u c c i on e s d e R . E I S L E R . C f . e l c a p t u l o V, 3 d e e s t a ob r a .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

17

t a r d e, e n el Im p e r i o Rom a no, l a pa l ab r a mat he ma t i c i sea

si n ni m o de astrol og ue s , como t a m poco es casu al i d a d que
l a al qu i m i a y l a as t rol og a est uvie r a n const a n t e m e n t e
asoci ad as u n a a ot r a desde est a poca y que un a y ot ra
est uvi er a n un i d a s a l a i dea de u n a cor r espo nde n ci a en t re lo
que l os gr i e gos l l a m a r o n el mi crocosmo y el macrocosmo ,
es deci r, e nt r e el orga n i s m o i n di v i du al y el un i ver so, el
orga n i sm o un i ver sa l que com pone n el C i elo y l a Tie r r a .
2.- LA RELIGIN BIO-ASTRAL

P a r a los cal deos l os ast ros e r r a n t es est n vivos,

a n i m a dos e i n cl uso son divi nos. La Lu n a y el Sol son
divi ni d a des : S i n es el di os de l a Lu n a , S h am a s h , el di os
del Sol . Los ci nco pl a n et a s est n i den t i fi c ados con los
gr a n d e s di oses: el pl a ne t a J pi t er ser a Ma r du k ; Ven us,
Is h t a r ; S at u r no est a i de nt i f i ca do a Ni n i b , Mercu r i o a Nabu,
Ma r t e a Nergal 1 . Los m ovi m i en t os de est os ast ros ex pres a n
l a act ivi d ad de l os di oses, qui en es det e r m i n a n l os
aco nt eci m i e n t os t er r e st r es . Est e si st em a se ap l i c a
i gua l m e n t e a l as est re l l as fij as m s fci l es de r eco noce r. E l
zodi aco act ua l , con sus fi gu r a s a n i m a l e s, Tau ro , Leo,
Escor pi o, C ap r i co r n i o , et c. se e ncuen t r a ya e n l a t abl i l l a
de C am bi ses (si gl o VI a .C . ) . Est as r ep r ese nt a ci o nes del
zodi aco fueron adopt a d as poste ri o r m e n t e por l os gr i e gos y
despus por l os egi pcios. Los gr a n d es dioses no solo se
enc a r n a n en los ast ros, pues cad a est re l l a , cad a
const el ac i n t i e ne su gen i o prop io. Las est r el l a s
consi de r a d as com o l as m s i m por t a n t e s de un gru po
det e r m i n a d o son cal i fi cad as , seg n F r. Le nor m a n t , de l u l i m , ex presi n sum e ro- acc adi a que desi gn a "el ca r n e r o
gu a " , el que cond uce el r eba o.
Los m on um e n t os fi gu r a t i vos de C al dea y de Asi ri a nos
m uest r a n con frecue nci a a person aj es ador a n do a los
ast ros , e i nc l uso, cua ndo m uest r a n ot ros mot i vos, a
m en udo se ve dibuj ado el di sco sol a r, l a Lu n a creci e nt e y
el ast ro de Is h t a r, es deci r, Venus , o var i as est re l l as . Los
s mbolos de los dioses son ge ne r a l m e n t e el Sol , l a Lu n a y
Venus; en sum a l os t r es ast ros que pr i m e r o se h a observado
su curso. A cont i n u a ci n a pa r ece el C en t au ro y ot ra s
form a s a n i m a l es; pero el Ce nt a u r o no pudo a pa r e cer m s
1 E l n omb r e s u me r i o-a c a d i o d e l os p l a n e t a s l os " a s i mi l a a a n i m a l e s
d o t a d os d e v i d a " : N i n i b e s u n t or o; N e r ga l , u n l e n ; I s t a r, u n a p a l om a .
( F R . L E N O R M A N T , H i s t o i re a n c i e n n e d e l ' O r i e n t , 9 e d ic i n , t . V, p .
2 6 3 . ) P e r o l a i d e n t if i c a c i n s i s t e m t i c a d e c a d a u n o d e l os d i ose s
p r i nc i p a l e s c on u n a s t r o d e te r mi n a d o n o s e e nc u e n t r a a n t e s q u e l os
t e x t os d e l p r i me r m i l e n i o a . C . ( E D . M E Y E R , G e s c h i c h t e d e s A l t e r t u m s ,
t o mo I , 2 p a r t e , 3 e d ic i n , p . 4 5 8 . )

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

18

que despus de l a i n t ro ducci n del cabal l o, es deci r, no

a n t es que l a i nv asi n de l os casi t a s e n Babi l on i a ( h ac i a
1750 a .C .) . E n l a escr i t u r a ca l dea y sum e r i a m s a n t i gu a ,
el i deogr a m a que desi gn a a dios t i e ne l a fi gu r a de un a
est rel l a . Est e argu m e n t o tom ado de l a escr i t u r a sorp re n d i
i n cl uso a Ed. Meyer, bast a n t e i nc l i n a d o, no obst an t e , a
rebaj a r l a a n t i ge da d de los conoci m i en t os ast ro n m i cos de
C a l de a (op. ci t a t o , p. 457) . "E l dest i no p reest abl eci do po r
los di oses depe nde de l a ho r a favorabl e, que se m a n i f i est a
a t r avs de diversos si gnos, fu nd am e n t a l m e n t e po r l a
posi ci n de l as est rel l as . . . Que est as concepci ones se
re m on t a n a l a a n t i g ed ad est probado por el em pl eo de l a
est rel l a com o si gno de dios en l a escr i t u r a m s a n t i gu a . "
Los esp r i t us del bie n que si rve n a l as di vi n i d a d es cel est es
est n re p re sen t a dos frecuen t e m e n t e por u n cuer po e n pa r t e
a n i m a l , t om a do de los a n i m a l es m s fuer t es o de los m s
t i l es: el l en , el gui l a , el to ro, emblem a de l a fecu nd i d ad
de l a vi da. Y est as gr a n d e s divi n i d a des si der a l es de l a
re l i gi n ofi ci a l , de m ovi m i en t os re gu l a r e s y t r a n q u i l os ,
que h ace n r ei n a r el orde n en el m u ndo , se h a l l a n , po r ot r a
pa r t e, en l uch a cont i n u a con u n a hor d a confusa de m a l os
esp ri t us , de dem on i os, de ge n i os con form a s a n i m a l es ,
gest i cul a n t e s o feroces, que conj u r a n l a m agi a y l a
bruje r a , visi ones de pesa di l l a h e re da d as de u n a poca
a n t e r i o r, en l a que dom i n aba n l as r ep r ese nt a ci o nes
best i al es y u n a n i m i s m o cap r i c hoso.
Los gr a n de s dioses cal deos, que fuero n a do r ados h a st a
l a ca da de l a ci vi l i z a ci n babi l on i a , ya ex ist a n e n l a
pr i m e r a m i t a d del t er cer m i l e n i o a. C . e nt r e l os S um er i os,
ese puebl o de ori ge n i n ci e r t o que no er a ni a r i o n i
sem t i co. C ad a ci ud ad sum er i a , al l ado del di os que l a
prot e g a especi a l m e n t e, pr a ct i c aba el cul to a ot ra s
divi ni d a des : l o que conl l evaba en t re l as di fe re n t es
ci uda des a un a com u ni d a d re l i gi osa casi com pl et a 1 y que
t en di i nc l uso a l a l a rga a un a fusin m s o m enos gr a n de
en t re los at r i b ut os de cie rt os di oses. De a h que el
desa r r ol l o del pens a m i e n t o re l i gi oso en C a l de a t e nga
m uch a a n a l og a con el de E gi pt o du r a n t e el m i sm o per i odo.
Com o di ce Fr a z e r, bas ndose en un ens ayo de E r m a n 2 : "La
re l i gi n del a n t i guo Egi p t o puede ser descr i t a com o un a
confede ra ci n de cul t os l ocal es que, a n m a n t e n i e n do u nos
con respect o ot ros cie rt a i nd epe nd e nc i a . . . , est ab a n
const a n t e m e n t e
som et i dos
a
la
i nfl uen ci a
de
la
cen t r a l i z ac i n pol t i ca y del pens a m i e n t o fi losfico que l os
1 C f . L . W O O L L E Y , L e s S u m r i e n s , t r a d . f r a nc . , 1 9 3 0 ; p g. 2 6 .
2 E R M A N , g y p t e n u n d g i p t i s c h e s L e b e n i m A l t e r t u m , p p . 3 5 1 y s i g.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

19

fu nd a n y l os m ez cl aba n " 1 . P ero C al dea t e n a u n a cie nci a

m a t e m t i c a de l a n a t u r a l ez a , bajo l a form a de ast ro no m a ,
un i d a a l cl cul o de l os ecl i pses y a l a ast rol og a , que el
a n t i guo Egi p t o i gno r ab a y que slo t a r d a m e n t e tom de
los cal deos. Y est a cie nci a i ni ci a l de l a n a t u r a l e z a ejerci
m a n i fi est am e n t e sobre l a evoluci n del pe nsa m i e n t o
re l i gi oso en C a l de a u n a i nfl uen ci a deci si va.
Desde l os pr i m e ros si gl os del t e rce r m i l e n i o, Anu e ra el
sobera no del ciel o, e n el que re u n a en consejo a los ot ros
dioses, y toda fue rz a r ea l sobre l a t i er r a der i vaba de l a
suya . Desde est a poca l a t i e r r a er a pues concebi d a como
depen di e n t e del ci elo, el r ei n o t e r re st r e procede del r ei no
del cel est e. An u conse rvaba e n el ciel o el Agu a de Vida .
"E l a gu a , a l a que l a t i e r r a debe su fer t i l i d ad y su vi da , e ra
consi de r a d a como el don m s p rec ioso de los dioses" 2 . As ,
los cal deos p a rece que ador a ro n p ri m e ro el ci elo como
fuent e del agu a de l a l l uvi a y de l a fer t i l i d ad . C i e rt os
t ex t os pe r m i t e n adem s i m a gi n a r po r enci m a de l a sl i d a
cpul a del ciel o un a z on a super i or de l uz que dej a caer sus
r ayos sobre l a t i er r a por ori fi ci os que p a r a el hom bre
cor respon d a n a l a cl a r i d a d de los as t ros. An u e ra
especi a l m e n t e vener a do en Uruk, a dem s de en Laga s h y
en l a n ac i e n t e Asi r i a .
E n l i l , cuyo nom bre sum er i o fue t r a d uc i do al sem i t a por
el de Bel y que er a pa r t i cu l a r m e n t e vene r ado en Ni pp u r,
er a el h i jo de Anu ; di os del a i re , gober n ab a el r ayo y el
di l uvi o, est abl ec a los sobera nos , deci d a l a sue rt e de l as
bat al l as y det e r m i n a ba el dest i no de los hom bres . S u
mo r ad a se encon t r ab a e n l as mo nt a a s del Est e y se l e
const ruy com o r esi de nc i a e n l a pl a n i ci e de Ni ppu r u n a
mo nt a a a r t i fi c i a l , el z i gu r a t , pi r m i d e de pi sos a l a que
se l l a m l a "Col i n a del C i el o", que t e n a e n su ci m a el
sa nt u a r i o del di os y cuyo fi n e ra l a u ni n del ci elo y l a
t i e r r a . Est e t i po de edi fici os debe h abe r si do un a i nvenc i n
especi a l m e n t e sum e ri a . No se conoce n i n g n ejem plo m s
a n t i guo. Adem s, cad a ci ud ad sum e r i a er i g a un t em p l o a l
dios que l e se rv a de pro t ecto r y est aba orga n i z a d a
al r ede do r de ese t em pl o, m i en t r a s que no se h a e nco nt r a d o
n a d a pa r eci do en l as ci ud ades m ue r t as del val l e del In d o,
Ha r ap p a y Mohenj o Da ro, donde l os a r qu elogos h a n
descubi er t o desde 1922 los r a s gos de u n a civi l i z aci n
cont em po r n e a de l a sum er i a y en com un i c ac i n con el l a .
"Es p robable, di ce Wool ley a p ropsi to del t em pl o sum er i o
1 F R A Z E R , O s i r i s , v ol . I d e l a p a r t e I V d e l G o l d e n B o u g h , 3 e d . , 1 9 1 4 ,
p g. 1 2 2 .
2 E D . M E Y E R , G e s c h i c h t e d e s A l t e r t u m s , t o mo I , 2 m i t a d , 3 e d . , p .
443.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

20

m ejor conse rva do que se conoc a , el de l a ci uda d de Ur,

que l as t e r r a z a s del z i gu r a t est aba n l l en a s de rbol es
i m i t a n d o l as col i n as a rbol ad as de l a p r i m e r a pa t r i a de los
Sum e r i os" 1 . Habr a que busca r e n el l o el modelo de esos
j ar di n es col ga n t es que l as l eyend as babi l ni c as at r i b uye n a
Sem r a m i s . Se r a n re m i n i s cen ci as del cul t o de l os "l u ga r es
al t os" , de l a mo nt a a , del rbol . Es cu ri oso que e n Egi p t o
el n i co gr a n t em pl o escalo na do que se conozca , el que
const ruy l a r ei n a Hat s hepsout en el s. XV a .C . , al l a do de
los bar r a n c os de Tebas, h aya si do concebi do po r el l a como
un "p a r a so de Am n " , es deci r, el m s i m po rt a n t e de los
dioses, y que, est a n do sus gr a d as asi m i l a d a s en se ri e a l as
"t e r r a z a s de m i r r a " de P un t , l a pa t r i a ori gi n a l de l os
dioses, h aya envi a do un a flot a a P un t pa r a t r a e r los rbol es
de m i r r a que pl a n t en l as t er r a z a s del sa n t u a r i o . "He
hec ho por l (por Am n) un Pu nt e n su j ar d n . . . Es
bast a n t e gr a n d e p a r a que pueda pase a rse " 2 . S e t r a t ab a en
sum a de cre a r un bosque sa gr a do sobre un a pe nd i e n t e e n
t er r a z a s , lo que evoca l a i dea de los cul t os veget a l es. E n
C h i n a l a frm u l a del t em pl o di spuesto en t e r r a z a s sobre l a
pe nd i e n t e de un a col i n a o de un a mo nt a a boscosa se h a
m a n t e n i do h as t a n uest ros d as . Los san t u a r i os i m per i a l es
de Ni kko en J apn est n i n sp i r a dos en el los. S e puede
pr esum i r que es de ori ge n sum e r i o.
Ea (seo r del Sol y de l as agu as subte r r n e a s con el
nom bre de E n k i
en t re los Sum e ri os) se volvi
se nci l l a m e n t e el seor de l as a gu a s, el de los m a r es y m s
especi a l m e n t e el del Abi smo, sobre el cual flot aba l a t i er r a
dom i n a d a po r l a
bveda est r el l a d a , como un a sl i da
cpul a en cuya superfi ci e est aba n r ep a r t i dos l os ast ros y
m s a l l de l a cua l res i d a An u e n su C i elo super i o r. Est e
Ea e ra el m aest ro de l as cie nci as , de l a m agi a , de l a
sabi du r a , de l as i n du st r i a s , el di os de l os enc a n t a m i e n t os
a qui e n se di r i g a pa r a cu r a r l as e nfer m e da des , el di os
al fa r e ro que con a r ci l l a hi z o a l hom br e 3 . S u a n t i gu a
i m a ge n es u n a m ez cl a de cabr a y pez ; se encue nt r a pues el
vest i gi o de los vi ejos cul t os a n i m a l e s que p recedi e ron a los
cul t os agr a r i o s y ast r a l es , pa r a m ez cl a r se a cont i n u ac i n
con el l os, e n C al dea as com o en E gi pt o o en Mx i co y que
en C a l de a sobrevivie ron no solo en l os a n i m a l e s del
zodi aco si no que t a m bi n y sobre todo e n l a confusa hor d a
de demo ni os. E a e ra especi a l m e n t e vener a do en E r i d .
1 S ob r e e l p os i b l e o r i ge n d e l os S u me r i os , ve r t a mb i n e n e s t a o b r a e l
c a p t u l o V, 2 .
2 B R E A S T E D , A h i s t o r y o f t h e a n c i e n t E g y p t i a n s , 1 9 11, p . 2 1 8 .
3 R e u n a t a m b i n c i e r t os a t r i b u t os q u e l os e gi p c i os p r e s t a b a n a T h ot , e l
d i os d e l a s c i e n c i a s y d e l a ma gi a , y a P t a h , e l d i os d e l a i n d u s t r i a , d e
l os a l f a r e r os y l os me t a l r gi c os .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

21

C ua n do m s t a r de los di oses fueron agr u p a dos e n t ri a d a s

po r el sace rdocio cal deo, l a p r i m e r a t r i a d a i n cl u a An u ,
Bel y Ea 1 .
Los dioses S um er i os, desde l os m s a n t i guos
docum e nt os que t r a t e n sobre el los, est n di rec t a m e n t e
re l a ci o n ados con l os r bol es y l as pl a n t a s . Es m uy a n t i gu a
sobre t odo l a re p rese n t ac i n de dos a n i m a l es a derec h a e
i z qu i e rd a de u n r bol o un a pl a n t a , re p rese n t ac i n que
podr a r em o nt a r a l 3 er. m i l e n i o a .C . y que se conse rv
h as t a l a P ers a sas n i d a , ya e n l a er a c ri s t i a n a . Au n qu e
subsist e n e nt r e los S um er i os res i d uos de un est ado caz ado r,
son sobre t odo ca m pesi nos. El cul t i vo de l as pl a n t a s y l a
dom est i c aci n de los a n i m a l es , de donde los europeos
tom a n a n hoy su pr i n c i p a l al i m e n t o, se re a l i z ab a n a n t es
del com i en z o del pe ri odo hi st ri co. S e e ncuen t r a n desde el
i n i ci o de l a hi st o ri a de C al dea as com o de l a de E gi pt o ,
a n t es del 3 er . m i l e n i o a. C . Est a domest i caci n i m p l i c a
desde est a poca l a sel eccin y l a re p roducci n r egul a r de
especies veget a l es di st i n t a s , e n l a det er m i n ac i n de l as
cua l es fi gu r a su r i t m o a n u a l de creci m i e n t o, de flor aci n,
de fruct i fi caci n , ri t m o que est e n re l ac i n con el
cal en d a r i o , es deci r, con l a posici n de l os ast ros . S i u n a
cie rt a bot n i ca agr col a , m uy em p r i c a y fr a gm e n t a r i a por
ot ra p a r t e y que consi st e en l a det er m i n a c i n de a l gu n a s
especies, p recedi al est udi o m et di co de l a ast ro no m a ,
a h cond ujo n a t u r a l m e n t e , y el ca r ct e r de l os dioses
ex pres a el paso de un a a ot ra . Es en Si n , el di os l unar, que
l a i de a de l a ex i s t en c i a de l as pl a nt as se en cu e nt ra por
ve z pri mera uni da f ormal m en t e a l a i de a de l os ast ros y a
l a d e un ci c l o cronol g i c o , d e un ri t mo mat e m t i co .
S i n , dios de l a Lu n a , especi al m e n t e vener a do e n Ha r r n
y en Ur, m aest ro del t i e m po y dios del m s a n t i guo
cal en d a r i o , es deci r, de l a m s a n t i gu a ci enc i a nu m r i c a de
l a n a t u r a l ez a , pa r ece al pr i n c i p i o h abe r goz a do por est a
r a z n de u n a form a de supr em ac a fren t e al di os del Sol , el
cal en d a r i o fue sol a r slo despus de h abe r si do l u n a r. E l
z i gu r a t m s a n t i guo y m ejor conse rva do que se h a ya
encon t r a do es el de S i n e n l a ci ud ad de Ur. Sus cua t ro
n gu l os est n ori e nt a dos a l os cuat r o pu n t os ca rd i n a l e s, lo
que pa r ece u n a pr ct i c a r el ac i on a d a con l a as t ro nom a . La
ofici n a que bajo l a t e rce r a di n as t a de Ur gu a r d a ba los
modelos ofici a l es de los pesos y m edi d as est aba as i gn a d a a
est e z i gu r a t 2 . Como Ea , S i n pose a l a sabi du r a perfect a ;
1 S ob r e e s t os d i ose s, c f . p r i nc i p a l me n t e C O N T E N A U , L a C i v i l i s a t i o s
d ' A s s u r e t d e B a b y l o n e , P a yot , P a r s 1 9 3 7 , p p . 8 9 - 9 1 y s i g .
2 C f . L E O N A R D W O O L L E Y , L e s S u m r i e n s , e d ic . f r a n c . P a yot , P a r s ,
1 9 3 0 , p gs . 1 4 3 - 1 4 9 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

22

cie nci a y sabi du r a est aba n asoci ad as (as como l o est a r n

dos m i l a os m s t a r d e e n el l e ngu aj e de l a fi losof a gr i ega
y pa r t i cu l a r m e n t e pl a t n i ca ) .
Est e di os del cal e nd a r i o l u n a r e ra t a m bi n el que h ac a
crecer l as pl a n t a s; er a pues un di os bio-ast r a l . S i n t a m bi n
re u n a e n l ci er t os at r i b ut os r ep a r t i dos en t re Osi r i s y
T hot , l os dos dioses l u n a r e s de Egi p t o. Seg n P l ut a r co,
Osi r i s er a esenci a l m e n t e consi de r a do como l a fuer z a vi t a l
del t r i go, de l a h u m e da d y del Ni lo cuya i nu n d a c i n
en ge n d r ab a l as cosecha s, l a causa l i d ad gen e r a l se
concebi da as sobre el t i po de l a gen e r ac i n en l os se res
vivos, com o un a fuer z a vi t al que se ex pa n d a y ci rc ul aba
en cie rt o modo de un a form a l ocal i z ad a del se r e n ot r a;
pe ro ci er t os "fi l sofos" 1 i n t e r p re t ab a n a Osi r i s com o l a
Lu n a (y a su ene m i go Tifn como el Sol ) "po rq ue l a Lu n a
con su l u z h m ed a y ge ne r a do r a es favorabl e a l a
prop a gac i n de l os a n i m a l es y a l creci m i e n t o de l as
pl a n t a s , m i e n t r a s que el Sol , con su fuego a r d i e n t e, quem a
todas l as cosas que crecen " .
As , l a i dea del dios l u n a r est a r a asoci a da , t a n t o en
Osi r i s como e n S i n, con l a i dea de l a fue rz a que h a ce
crecer l a veget aci n . Fr a z e r re t om y desa r ro l l est a t esi s
en l o que a Osi r i s conci er n e y a cont i n u ac i n re p rod uz co
su a rgum e n t ac i n . Vari os aspect os t i en de n a i nd i c a r el
ca r c t e r l u n a r del dios Osi r i s . Habr a vivi do o re i n a do 28
a os 2 ; l o que puede consi de r a r s e como u n a exp resi n
m t i c a de un m es l u n a r de vei n t i ocho d as . S u cuer po
h ab r a si do rot o en cato rce p a r t es 3 y Tifn h ab r a em pez ado
a desm emb r a r l o despus del pl en i l u n i o; lo que puede
en t e nd e rse com o l a Lu n a en decreci m i e n t o que pi e rd e u n
t rozo de el l a cada uno de l os cat or ce d as que const i t uye n
l a segu nd a m i t ad del m es l u n a r : ci er t os i nd i os de Am r i c a
del Nor t e cree n que l a Lu n a es de este m odo puest a e n
pi ez as t roz o a t rozo. P ero t ex t os egi pci os pun t u a l es son
todav a m s concl uye nt es . E n el hi m no di r i gi do po r Is i s a
Osi r i s , se di ce: Thot "posa t u al m a en l a ba rc a Ma at , e n
est e no mb re que es el t uyo, de Di os-Lu n a " , y t am bi n : "Tu
que vienes a nosot ros com o un n i o, cad a m es. . ." E n l a
fi est a S ed, don de l a vi da del far a n , asi m i l ado a un Osi ri s,
m ue rt o , resuci t a do despus, es pe ri d i ca m e n t e r e nova da , se
l e di r i ge n l as si gu i en t es pa l ab r a s: "Tu em pi ez as t u
re novaci n , se t e h a consen t i do volver a florecer como el
Dios-Lu n a n i o, t u t e vuel ves joven" 4 . Est a fi est a Sed
pa r ece h abe r ex i st i do ya en E gi pt o u n poco a n t es de l a
1 P L U T AR Q U E , I s i s e t O s i r i s , 4 1 .
2 L. c.,13.
3 L. c. 18.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

23

pr i m e r a di n as t a h i s t r i c a i n a u gu r a d a h a ci a el 3200 a .C .
po r Me nes. -Efect iva m e n t e , diversos pueblos asoci a ro n por
a n a l o g a el c reci m i e nt o de los seres vivos con el
creci m i e n t o de l a Lu n a du r a n t e l os cato rce p r i m e r os d as
de cada m es l u n a r 1 . P l i ni o , Mac robi o y Aul u - Gel l e da n
t est i m on i o el l o; P al l a di us ( De Re rust i c a , I, 34 , 8) esc ri be
que h a y que sem br a r du r a n t e el creci m i e n t o de l a Lu n a y
recolect a r
du r a n t e
su
dec reci m i e n t o;
la
misma
recom en da ci n pa r a l a poca de poda de los rbol es.
Adem s de est e argu m e n t o po r a n a l o g a , m uc hos pueblos
agr col as , al observar que el roc o er a m s abu nd a n t e e n
l as noches si n n ubes, concl uye ron que l a h u m e da d proced a
de l a Lu n a , del m i s m o m odo que l a sequ a proced a del
Sol , y supusi e ron que l a fue rz a h m e da de l a Lu n a , as
com o su fuer z a e n gen e r a l , e ra m s fuer t e du r a n t e su
creci m i e n t o que en su dec reci m i e n t o .
De a h el cul t o a l a Lu n a , fun da m e n t a l m e n t e en ci er t as
re gi o nes c l i da s y secas de Am r i ca , donde est e cul t o
sust i t uy al del Sol . La m i sm a r a z n pod a ex pl i ca r que
ori gi n a r i a m e n t e ocu r r i e r a lo m i sm o en Ur y en Egi p t o,
especies de oasi s al borde de u n desi er t o, don de l a
abu nd a n ci a de a gu a y de hu m ed ad se e nt i e nd e com o
benefacto ra y no como nefast a . La r est au r ac i n del z i gu r a t
del Dios-Lu n a por el rey Ur-Na m u , de l a t e rce r a di n as t a
de Ur (h a ci a 2300 a. C . ) , se ejecut pa r a evi t a r l a sequ a .
"Ur-Na m u . . . res t a u r gl or i osa m e n t e . . . el t em pl o; p rese rv
l as l egu m br es de l a pl a n t a c i n . . . " El m i s mo sobera no
er i gi ot ros t em p los a l os di oses as t r a l e s, a l t i em po que
const ru a ca n a l es p a r a l a agr i cu l t u r a 2 .
La ex pa ns i n y pe rs i st e nc i a de este cul t o l u n a r se
ex pl i ca r a qu i z de l a m i s m a form a, h a ci a l a poca de l a
t erce r a di n as t a de Ur, e n l as re gi o n es ce rca n a s a est a
ci uda d sum er i a y h as t a el ex t re m o sur de P al est i n a , e nt r e
los t er a c h i t as , e n donde el cul to a S i n se h ab r a fun di do
con el de u n di os l u n a r l ocal , Ter a h . E n efecto, vemos a l os
Tera c h i t as (que si n duda h ay que asi m i l a r a l a t r i bu de
Abr a h a m , h i jo de Ter a h , veni do de Ur segn l a Bi bl i a) 3
osci l a r en t re l a vida seden t a r i a de l as ci uda des o de l as
t i e r r a s cul t i vad as y l a vida n m a d a del desi e rt o 4 . La
4 C f . A . M O R E T , C a r a c t re re l i g i e u x d e l a roy a u t p h a r a o n i q u e , p p .
2 2 5 y s i g.
1 C f . F R A Z E R , O s i r i s , 1 9 1 4 , p gs . 1 3 2 - 1 3 7 .
2 W O O L L E Y , o. c i t . , p gs . 1 3 7 - 1 4 0 .
3 Gnesis , XI, 31.
4 U n t e x t o q u e c u e n t a l a l e ye n d a d e K e r e t , r e y d e l os s i d on i os , d e l s .
X IV a . C . , h a s i d o r e c i e n t e me n te d e sc u b ie r t o e n S i r i a , e n l a s
e xc a va c i on e s f r a nc e s a s d e R a s S h a m r a , p u b l i c a d o p o r V I R O L L E A U D e
i n t e r p r e t a d o p or D U S S A U D : d i o u n a i nf or ma c i n p r e c i os a s ob r e l os
t e r a c h i t a s , d e s u s m i g r a c i one s y d e s u c u l t o l u n a r, q u e c omp or t a b a u n

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

24

a n t e r i o r i d a d del di os l u n a r, com o di os pr i n c i p a l , en
com p a r ac i n con el di os sol a r se t r a du ce por el car ct e r
m ascu l i no at r i bui do ori gi n a r i a m e n t e a l dios l u n a r,
m i e n t r a s que el dios sol a r en este per i odo es consi der a do
m s bie n como feme ni n o.
A a di r que est a a n t e r i o r i d a d pa r ece t am bi n est a r
re l a ci o n ad a con l a pr ecede nci a del cal e nd a r i o l u n a r en
re l a ci n con el cal e nd a r i o sol a r, apoy ndose el cal en d a r i o
l u n a r e n observacio nes m s fci l es y si en do ut i l i z ado po r
los puebl o nm ad a s, caz ado res , n ave ga n t es y p ast ores
er r a n t e s, a n t es de ser l o por l as pr i m e r a s pobl aci ones
sede nt a r i a s , que se asen t a r o n en el cam po y despus en l as
ci uda des. E l t i em po, y con l el conj un t o de l a vi da
hu m a n a y de los fenm enos n a t u r a l es fue ro n orde n a dos y
m edi dos por l as fases pe ri d i cas de l a Lu n a a n t es de ser l o
po r el movi m i e n t o del Sol . A l a p re po nde r a n c i a a dqu i r i d a a
cont i n u ac i n e n los puebl os agr col as por el cal e nd a r i o
sol a r, en re l ac i n con el creci m i e n t o a n u a l de los cul t ivos,
pa r ece que r espo nde l a pr epon de r a n c i a a dqu i r i d a por el Sol
com o dios dom i n a n t e , orden a do r de l a n a t u r a l ez a y de l a
vi da hu m a n a ; pr epon de r a n c i a que acom p a a , po r ot ra
pa r t e, a l a i nver si n de sexo en t re el Sol y l a Lu n a . La
l eyend a de Ke ret , seg n Dussaud , nos ofrecer a , m i l e n i o y
m edio a n t es de l a er a cr i st i a n a , el r el a t o de un a especi e de
gue r r a de re l i gi n e nt r e l os a do r ado r es C a n a n eos del dios
sol a r, gen t es de l a ci uda d y del cam po, y los a do r ado r es
t er a c h i t as del di os l u n a r, ex pul sa dos h ac i a los l m i t es del
cam po y del desi e rt o 1 . Podr a buscar se a h el ori ge n de l a
ru pt u r a r el i gi os a e nt r e l os ca n a n eos y l os t e r ac h i t a s (es
deci r, los sucesores de Abr a h a m ) 2 , r up t u r a que h a ejerci do
su i nf l uen ci a sobre t oda l a h i st o ri a de Is r ae l y que a r r a s t r
a los p rofet as a l a n t a go n i s m o en t re el Yahv de l os jud os y
el Ba al de l os ca n a n eos. S e al a r a dem s que e n est e t em a
l a t e nd en c i a d el di os de l ca l e nd ar i o a c on v er t i rse para sus
crey en t es e n el uni f i c ad or d el t i e mp o y de l uni v ers o y, e n
co nse cu e n c i a , e l di os supremo e i nc l u so, al l mi t e , el di os
ni c o , d eb i c on t ri b ui r al surgi mi en t o de l as i de as
monot e st as as como d e l as i de as "pant e st as" , seg n que
se conci ba a n t e t odo a est e di os del cal e nd a r i o como un
al m a o com o u n a vi da , es deci r, seg n que el esp r i t u de
los fiel es est dom i n a do ya sea por i deas a n i m i s t as o
d i os , Ter a h , y u n a d i os a , S i n , t r a n s p os i c i n f e me n in a d e l d i os S i n d e
c i u d a d d e U r. ( C f . D U S S A U D , L e s d c o u v e r t e s d e R a s S h a m r a
l ' A n c i e n Tes t a m e n t , 1 9 3 7 , p gs . 9 5 - 113 . )
1 " Y Ter a h h a r q u e s a l g a l a l u n a n u e v a , / l a h a r b r i l l a r p a r a S i n ,
m u j e r, / p a r a N i k a r s u b i e n a ma d a . / C o mo e l s a l t a m on t e s vi vi r e n
c a mp o, / c omo l a l a n g os t a l os c on f i ne s d e l d e s i e r t o. "
2 C f . D U S S A U D , o. c i t . , p . 1 0 6 - 1 0 7 .

la
et
su
el

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

25

a n t r opom rfi c as, o bi en po r un a especie de vi t a l i s m o

gen e r a l i z a do. Hay que recor da r t am bi n que el cal e nd a r i o
de Ma hom a , hom bre de ca r av a n a s del desi e rt o r a be y
fu nd ado r del mo not e smo m s i n t r a n s i ge n t e que h a ya
h abi do j am s , es un cal e nd a r i o esenci al m e n t e l u n a r ; por
ot ro l a do el ori ge n del cr i st i a n i s m o est di rect a m e n t e
l i ga do, seg n l os Eva n gel i os, a Jua n el Baut i st a , h abi t a n t e
del desi er t o, host i l a l a vi da e n l as ci uda des y que
pr a ct i c aba el cul t o a l a gu a , un i do con frecue nci a , seg n
he m os vist o, al cul to l u n a r 1 . P ueden e nco nt r a r se por a h ,
t a n t o en el Isl a m com o e n el c ri s t i a n i s m o, r est os de i de as
m s a n t i gu a s .
La i nfl uen ci a de l a Lu n a c reci en t e o m e n gu a n t e , por
ot ra pa r t e, no h a si do a pl i ca d a ni ca m e n t e al c reci m i e n t o
de l os orga n i sm os y especi al m e n t e de l as pl a n t a s , si no que
h a si do ex te nd i d a por a n a l og a a l as act i vi da des h u m a n a s ;
m uchos pueblos cre a n que e ra opor t u no em p re n d e r u n
asu n t o dur a n t e el pr i m e r per i odo de l a Lu n a , y evi t a r
i n t e n t a r l o e n l a l u n a m en gu a n t e . Tal como los ger m a no s,
seg n Tci to ( German i a , 11) y Cesa r ( De Be l l o gal l i co , I,
50), los espa r t a n os e n t i em pos del Ma r a t n (Herdot o, VI,
106) y los a t en i e nses e n S i r ac usa (Tuc di des, VII, 50).
"P a r a l os a nc i a n os, escr i be Bouch- Lecl erc q ( L ' Ast rol ogi e
grecq ue , 1899 , p . 91), todo est ab a supedi t ado a l as fases de
l a Lu n a y segu a el r i t m o de su m a r c h a . " Se di st i n gu e n
aq u l os res tos de u n a form a de pre- ast rol og a l unar que
t i en e po r favor abl es o por n efas tos no, como l a ast ro l og a
prop i a m e n t e di c h a , ci er t as fech as del a o sol a r, si no
cie rt os per i odos del m es l u n a r. P uede busca rse aq u el
ori ge n de l as dos form a s de l a ast ro log a : La " ge ne al o g a "
(t eo r a de l a i nf l uen ci a de l as fech as de n ac i m i e n t o, es
deci r de l a posici n de los ast ros , sobre l a vid a hu m a n a ) y
l a doct ri n a de los " K at ar kh ai " (t eor a de l as fech as
favor abl es o n efast a s p a r a com en z a r no un a vi da, si no un a
em p res a cua l q ui e r a ) . Es po r est a r a z n que es t i l
m en ci on a r est a c reenc i a a propsi t o del cul t o cal deo de l a
Lu n a , au n q ue no h a ya , segn m i conoci m i en t o, t ex tos
form a l es que at est i ge n l a ex ist e nci a , ya sea en C a l de a o
en E gi pt o , de est a p re - as t rol og a l u n a r.
Por ot ra p a r t e , e n E gi pt o , si Osi r i s se m a n i fest aba como
el Di os-Lu n a e n lo que a l a agr i cu l t u r a y a l c reci m i e nt o de
l as pl a n t a s se r efi ere , Thot e ra el dios l u n a r del
cal en d a r i o , al que se a a d a su nom bre a l pr i m e r m es del
a o civi l ; di os d e l a me di da d el t i em po , f u e c onsi de ra do
en c ons ec u e n c i a com o el di os de l a med i d a y el di os de l as
1
Ver l os c a p t u l os V I I y V I I I d e l a p r e se nt e ob r a c ons a gr a d o a l
mon o t e s mo i s l mi c o y a l J e s s d e l os E v a n ge l i os .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

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ci en c i as e n g en era l y, en t a n t o que dios de l a just a m ed i da ,

de l a m edi d a verda de r a y equi t at i v a, qued ul t e ri o r m e n t e
asoci ado a Osi r i s en el pesaje y e n el j uici o del al m a ; es
confor m e a est e j uici o que st e e ra consi de r a do pa r a t om a r
pl a z a pa r a si em p re e n el barco del Sol , que, si n duda
despus de l a absorci n del cal e nd a r i o l u n a r por el
cal en d a r i o sol ar, h ab a sucedi do a Thot como dios del
cal en d a r i o . P l ut a rco nos cuen t a por ot ra pa r t e, r efi r i n dose
a l a re l a ci n en t re el cal en d a r i o sol a r y el cal e nd a r i o
l u n a r, un a l eyend a donde vem os a Ra, dios egi pci o del Sol ,
en confl i ct o con Osi r i s, Dios-Lu n a , y Thot t om a n do p a r t i do
con st e y pon i e ndo de acue rdo l os dos cal e nd a r i os :
h abi e ndo t en i do l a diosa del ci elo re l a ci o nes secret as con
el di os de l a t i e r r a , R a h ab r a l a n z a do con t r a el l a u n a
m a l d i c i n p roh i b i n dol e e nge n d r a r en ni n g n m es y en
ni n g n a o ; po r lo que Thot h ab r a cre ado los d as
i n t e rc a l a r e s (o "epa gm enos") , du r a n t e l os cua l es Osi r i s e
Is i s h ab r a n n a ci do de l a diosa del ci elo 1 . S e t r a t a a qu de
los ci nco d as a a d i dos al a o , que t en a doce m eses
l u n a r e s de t r ei n t a d as cad a u no; de est a sum a resu l t a un
a o sol a r de 365 d as a p rox i m a d a m e n t e , del cual l os
egi pci os h i c i e ro n su a o ci vi l y que no t r a t a r o n
de
cor re gi r m s su cicl o pa r a h ace r l o m s ex acto de acue rdo
con el cu rso del Sol , h abi e ndo si do fij ado este ci clo, por lo
dem s , por el dios l u n a r de l a j ust a m edi da . - E n C al de a ,
en l a ci ud ad d e Ur, Si n es a l a v ez l a ca usa d e l a v i d a
ve g e t a l , com o Osi ri s, y e l di os d el ca l e nd ar i o y d e l a
med i d a, c omo T hot . C on est e dobl e t t ul o, est e Di os- Luna
t i e n e y a un car ct e r f undam en t a l m e n t e "ast robi o l gi co" .
El di os del Sol en t a n t o que fuer z a benefact or a ,
S h a m as h , vener a do en Mesopot am i a , en S i ppa r a y e n
La r s a , e ra i gu al m e n t e el di os de l a j ust i ci a, cuya l uz di si p a
l a oscu ri da d e n que se esconde el cul pabl e. S e opon a a
Nergal , dios del Sol que seca , dest r uc t or del l as pl a n t a s y
se o r de l a m or a d a de los m ue r t os 2 .
Ma r du k , el dios de Babi lo ni a , p as a se r el di os
supr em o en l as t eor as del sacer doci o babi l on io cua n do su
ci uda d a dq ui r i l a supr em a c a en C al dea ; desde en to nces
se l e t r a n s m i t e n l os car a ct e res de Bel (o E n l i l ) , el dios
1 P L U T AR C O , I s i s y O s i r i s , 1 2
2 E s t a op os i c i n e n t r e e l S ol c omo f u e r z a d e s t r u c t or a y c omo f u e r z a
f a vor a b l e a l a vi d a s e e nc on t r a b a t a mb i n e n E g i p t o. E n l a t r a d a
me mph i t a , c e r c a d e P t a h , d i os d e l os a r t i s t a s y c ons t r u c t or d e l mu n d o,
S e j me t s u m u j e r, c on c a b e z a d e l e on a y a t a v i a d a c on e l d i s c o s ol a r,
r e p r e se n t a b a e l c a l or s e c o d e l S ol , mi e n t r a s q u e s u h i j o N e f e r t u m ,
a d or n a d o c on u n a f l or d e l o t o , e r a e l S o l d e l a l b a s a l i e n d o d e l a s
ma r i s m a s .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

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m aest ro de l os ho mb res que fi j a los dest i nos del m u n do, y

se ve e n l a l h i j o de Bel . No es sol am e n t e el di os del
pl a n et a J pi t er, t am bi n es u n dios sol a r, desde que el
cal en d a r i o , en r a z n del cua l todo se orden a re gu l a r m e n t e
en el t i em po, se volvi sol a r, de l u n a r que e ra a l p r i n ci p i o;
y as Ma r du k se ap ro pi a i gua l m e n t e de l os a t r i bu t os de
S h a m as h , di os del Sol y de l a j ust i ci a. C omo a E a y como a
S i n , el a n t i guo dios l u n a r, t a m bi n se l e at r i b uye l a
sabi du r a , que conl l eva el conoci m i en t o del cal e nd a r i o y de
l a cie nci a en gen e r a l . Es a l y a E a a qui en se di r i ge n con
m s frecue nci a l os e nca n t a m i e n t os que deben cur a r l as
enfe rm ed ad es. A pesa r de eso, se l e conserv a adem s el
ca r c t e r de un dios a gr a r i o , que ya pose a a l pr i n c i p i o. Y
se vuelve, bajo l a di n a st a de Ham m u r a bi , h ac i a el 200 0
a. C . , el h roe de u n m i t o en el que fi gu r ab a
pr ecede nt em e n t e el di os E n l i l (o Bel ): est e m i t o, de ori ge n
ap a r e n t e m e n t e at m osfri co m s bie n que ast r a l , es el
resu l t ado de l a l uc h a vi ctor iosa sost en i d a por E n l i l (l uego
po r Ma rd uk ) cont r a Tia m a t , l a divi ni d a d m ons t r uosa del
caos, y debi ser cre ado en l a poca e n que l a a t m sfer a ,
l uga r i nes t abl e de l as to rm e n t a s , de l as acci ones viole nt as
y casu al es , slo em pez ab a a ser di st i n gu i d a del ciel o don de
re i n a u n orde n fijo. La cre aci n del m u ndo por Ma rd uk
ap a r ece as como un a vi ct ori a del pode r del orde n sobre l a
fuer z a del caos. Est re l a ci o n ad a con el pr i n c i p i o del a o ,
y el p aso se ejerce desde un a n i m i sm o a t m osfr i co y de u n
vi t a l i s m o a gr a r i o a un a concepci n ast robiol gi ca. -Bajo el
Nuevo Im p e r i o babi lo ni o, h ac i a l a m i t ad del p ri m e r
m i l e ni o a. C . , Nabu, dios de l as l et r as 1 , m aest ro de l as
t abl as del Dest i no y por t a n t o he r ede ro de pode r de E n l i l ,
tom a u n a i m po rt a n c i a a l m e nos i gua l a l a de su pa d re
Ma r du k , a qui e n r eem pl az a e n l a ci ud ad de Borsi ppa .
E n t r e l as diosas que acom p a a n a estos di oses, l l a m a d a s
" paredres ", l a m s i m po rt a n t e de en t re m uc h as desde l a
poca de Ham m u r a bi , es Is h t a r, que es por excel enci a l a
divi ni d a d de l a re p rod ucci n, l a gr a n di osa del Or i e n t eP rx i mo, di vi n i d a d de ori ge n a gr a r i o si n dud a , pero de l a
que l os t ex t os cu nei form es di ce n que t i en e po r pa d re o a l
a n t i guo di os del C i el o, Anu , p ad r e i gua l m e n t e de E n l i l Bel , o a S i n, el di os l u n a r, que m i de el t i e m po y que lo
di r i ge , e n l a Babi lo ni a de Ham m u r a bi com o a n t a o con los
Sum e r i os e n l a ci uda d de Ur. Is h t a r es l a diosa del a m or,
1 N o c a r e c e d e i n t e r s e l h a c e r c on s t a t a r q u e N a b u , e sc r ib a d i v i n o y
ma e s t r o d e l a c i e nc i a , f u e p or e s t a r a z n a s i mi l a d o a H e r me s p or l os
gr i e gos , c omo t a m b i n l o f u e e l d i os e gi p c i o T h o t , d i os d e l a me d i d a , d e
l a s c i e nc i a s , d e l e q u i l i b r o d e l a l ma , y q u e H e r me s-T h o t p a s a b a p o r s e r
e n Al e j a n d r a e l d i os d e l a a s t r ol og a y d e l a a l q u i mi a .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

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pe ro t am bi n de l a m ue r t e , confor m e al ca r ct e r de l as
divi ni d a des a gr a r i a s , que, p a rec i d as a l a pl a n t a que se
siem br a , m ue r e n pa r a r e n ac e r. Y es t a m bi n , desde l a
poca de Gudea (es deci r, h ac i a 2. 40 0 a. C . ) l a diosa del
pl a n et a Venus , est re l l a del a t a r dece r y del a m a n ece r que
po r su bri l l o fue, con el Sol y l a Lu n a , el pr i m e r o de los
ast ros que l l a m l a a t e nc i n y que pe ri d i ca m e n t e p a rece
re n a ce r p a r a m or i r y mo ri r pa r a re n a ce r. Un docum e nt o
cu nei form e m s t a r d o 1 n a r r a el desce nso de Is h t a r al
subte r r n e o y t enebroso r ei n o de los m ue r t os, l uego su
re gr eso a l a l uz bajo l a orden de l os di oses del Sol y de l a
Lu n a cua n do bebi el agu a de l a r esu r r e cci n . Est a l eyend a
h ace pe nsa r en lo m i t os veget a l es de l a m ue rt e y l a
resu r r ecc i n com o el de Persfone en Greci a . El dios Maya
Quet z al coa t l , en Mji co, di os agr a r i o y dios del pl a n et a
Venus t a m bi n m or a y r esuci t aba pe ri d i ca m e n t e, e n r a z n
de est a a l t e r n a n c i a r egul a r en el n a ci m i e n t o , en l a
desap a r i c i n y e n el r e n ac i m i e n t o que es com n a l as
pl a n t a s cul t i va da s y a l m s bri l l a n t e de l os pl a ne t as 2 . De
S i n , S h a m as h e Is h t a r, l os di oses de l a Lu n a y del Sol y l a
diosa de Venus , l os babi l on i os form a ro n un a t r a d a , a
cont i n u ac i n de l a que const i t u a n An u , Bel y Ea .
A m edi da que se est abl ecen e n C a l de a est a dos
du r a de ros , l as di osas que enc a r n a n l a fuer z a fem en i n a de
l a r ep ro ducci n son as i m i l a d a s a Is h t a r. Ma r du k y su
esposa, pode res celestes y m i ser i cor di osos, se i nvoca n a
t t ul o de divi ni d a des sobera n a s : "O h Ma r du k , qu e rec orres
l os ci e l o s . .. , que m i des l as a gu a s del m a r, qu e si em bras
l as pl a nt ac i o n es .. . , seor de Babi l on i a , a ugus to Ma r d uk
que f i j as l os dest i n os de l os di os es , yo el gr a n sacer dot e.. .
i m pl oro t u m i se ri cor di a . Tu d as el cet ro a l rey que t e t em e;
a t u ci ud ad , Babi l on i a , s prop i ci o.. . O h, l a m s fuer t e. . .
de l as diosas, Za r p a n i t u m , he r a l do de l as est re l l as . . . El l a
recor r e l os ci elos.. . bri l l a , m i sober a n a . . . E n t r e l as diosas
no h ay como el l a. E l l a ven ga , h a ce el bi en .. . p rot ege al
caut i vo, t om a l as m a n os del enfe rm o . O h t u a qui e n t u
se rvi dor i nvoca , p ron u n c i a su nom bre con bondad y
m i se ri co rd i a . . . " 3 .
No obst a nt e, l a absorci n de l os di oses e n u n ni co di os
se m uest r a desde l a pr i m e r a m i t ad del p ri m e r m i l e n a r i o
a. C . Los ador a do res de Ma rd uk escr i be n: "Ni n u r t a es
Ma r du k en t a n t o que dios de l a pl a n t a c i n; E n l i l es
1 E s t u d i a d o p or J . H A L E V Y ( R e v u e a rc h o l o g i q u e , t om o, X L I V, p . 4 4 , y
r e p r od u c i d o c on f r e c ue nc i a .
2 Ver e n e l c a p t u l o X I d e l a p r e se n te o b r a l o c onc e r n ie n te a M x i c o.
3 C f . C O N T E N A U , L a C i v i l i s a t i o n d ' A s s u r e t d e B a b y l o n e , p gs . 115 116 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

29

Ma r du k en t a n t o que dios de l a dom i n ac i n y del consejo;

Nabu es Ma r du k en t a n t o que di os del dest i no ; S i n es
Ma r du k e n t a n t o que i l u m i n a do r de l as t i n i ebl as; S h a m as h
es Ma r du k en t a n t o que dios de l a just i ci a , etc. " As
Ma r du k es a l a vez el di os de l as pl a n t a s , el dios del
dest i no, el di os de l a just i ci a ; es el di os n i co ( C une i f orm
Tex t s del Br i t i s h Museum , XXIV, pl . 50).
E n sum a , en t re l as m a n i fest aci ones ca r a ct e r st i c as de l a
fuer z a divi n a , hay un paso d esde l a f e cu nd i d ad vi t a l , que
es el ca r c t e r esenci a l de Is h t a r, al orden mat e m t i c o y
c c l i c o de l des t i no , uni do a l a ne c es i d ad ca l c ul ab l e de l os
mov i m i e nt os ce l es t es . Y h a y a l t i em po un a acen t u a ci n de
l a i de a de l a just i ci a como de un at r i bu to di vi no
i n sepa r ab l e del dest i no, m i en t r a s que l a i nd u l ge n ci a , pe ro
un a i nd ul ge nc i a a rbi t r a r i a , un favor cap r i c hoso, como el de
l a l l uvi a de l a t or m e n t a y del am o r sexua l , est aba desde el
ori ge n asoci a da a l a i de a de fuerz a fecun da dor a de donde
procede l a fecun di da d de l a t i er r a . Por el Dest i no con el
cua l se i de nt i fi c a l a acci n de l a di vi n i d a d ast r a l , l a
vol un t a d del dios est somet i d a a l a m i s m a l ey que l a de
los hom br es; y en r a z n del orden r egul a r seg n el cua l l as
fases del cicl o cel est e y a gr a r i o se r ep i t e n y se com pens a n
a l a vez , l a necesi da d de l a evol uci n n a t u r a l y soci al h a
pa r eci do a los pe ns ado res cal deos, si no al puebl o, m s y
m s i nsep a r ab l e de un a fi na l i d a d de conj u nt o a n l oga a l a
que re gu l a el cu rso de l os m eses y l os a os l a form aci n de
un orga n i sm o: i dea m i x t a en l a cua l l a de un fi n segui do de
un a vol un t a d pod a pa r ecer que se fund a con l a de l a
un i fo rm i d a d de l as l eyes del un i ver so. Fue bajo est a l t i m a
form a que ya ce rca de l a er a c ri s t i a n a Fi l n y Di odoro, los
al ej a n d r i no s y los gr i e gos, vi eron el pens a m i e n t o cal deo;
pe ro ste se p re pa r ab a y se a n u n c i aba ya, e n el t er cer
m i l e ni o a. C . , e n l a concepci n sum e ri a del di os S i n. Est e
"pa n t e sm o" re l i gi oso y fi l osfi co, en el que se m ez cl a n
fat a l i s m o y fi na l i d a d , es un a form a de em a n ac i n y de
gen e r a l i z ac i n de l a "as t robi olog a" .
3 . - LA ADIVINAC I N AS TR O L GICA

Seg n l os cal deos, se pueden pr eve r l os aco nt eci m i e n t os

de l a vi da del rey y l a del Est ado (que , po r ot ra p a r t e , se
confu nde n ) por l as posi ciones y los movi m i e nt os de l os
cuer pos cel est es. Hay a qu un det e rm i n i s m o t ot a l que
en gl oba t a n t o a l hom bre com o a l r est o del un i ver so y que
un e los acon t eci m i e n t os, afor t u n a dos o pe rj ud i ci a l es , de l a
vi da h u m a n a , con l as l eyes nu m r i c a s que r egul a n l a
si t uac i n rec p roc a y l as t r ayect or i as de l os ast ros .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

30

Desde l a poca sum er i a , e n La gas h , h a ci a l a m i t a d del

t erce r m i l en i o a. C . , un t ex t o nos pr esen t a a Gudea
soa n do , que se pr egu n t a en qu mom e nt o e ri gi r un t em pl o
a l a diosa de l a veget aci n Ni s aba , vener a d a en Um m a , y
he r m a n a de l a diosa oracu l a r Ni n a de La gas h . Ni saba, que
h ace prospe r a r l os cam pos de t r i go, conoce "l a buen a
est rel l a , l a ho r a favor abl e"; el l a di buj est a est re l l a e n un a
t abl i l l a y, como seor a de l a escr i t u r a , com p re n d e el
se nt i do de l as m edi d as y de l os n m e ros ex actos y h a ce
com p re n de r l o a l sober a no 1 . P ero sl o es e n el p ri m e r
m i l e ni o y especi a l m e n t e a pa r t i r del s. VIII a .C . que los
t ex t os
m uest r a n
la
ast ro log a
si st em t i ca m e n t e
desa r r ol l a d a e n Babi lo ni a y en Asi r i a 2 . "Los m esopot am i os
no t uvi e ron , a n t es de un a m uy baj a poca, escr i bi
Con t e n a u (o. ci t . p. 241) , conoci m i e n t o del uso de un
verda de ro t em a de n a t i vi da d" .
Las pr ed i ccio nes ast ro l gi c as, e nt r e l os cal deos, l os
cal deo-asi r i os y los cal deo-i r a n e s, no concer n a n , por ot ro
pa r t e, m s que a l sober a no y al Est ado 3 ; l os ast rl ogos
est n l i m i t a dos a l a cort e . Fue slo despus de que l a
ast ro log a p asa r a a G reci a , y confor m e a l as t e nde n ci a s
dem oc r t i c as de l a civi l i z ac i n h el n i c a , que se ex te nd i
l a cost um bre de l os ho rscopos i nd i vi du al es 4 , que se
m a n t e n d r h a st a l a E da d Medi a . La ast ro log a , a l no ser ya
un a p a r t e de l a r el i gi n ofi ci a l , caer e n l as m a n os de l os
com erc i a n t es que se r n consi de r a dos a m e nu do como
ch a r l a t a n e s; e ra l a i de a que exp resaba n en t re l os rom a nos
l as pa l ab r a s C hal d i y mat h em at i c i . P redeci r n l a vida de
no i m po rt e qui n , segn el aspecto del ciel o e n el m om en t o
de su n ac i m i e n t o (o al i ns t a n t e de su concepci n , lo que
i n t ro duci r n
en
la
p re di cci n
un
el em en t o
de
i n de t e r m i n a ci n , h a ci e ndo l a ver i fi caci n pr ct i c a m e n t e
i m posibl e). Y al l ado de est as p re di cci ones que se apoya n
1 C f . E D . M E Y E R , o. c i t . , 3 7 1 y 3 7 3 , p gs . 4 5 7 - 4 6 0 .
2 Win c k l e r y H om me l , q u e t u vi e r on e l m r i t o d e p one r e n e vi d e n c i a ,
a d e m s d e ot r os , l a i n f l u e n c i a c a p i t a l d e l e s t u d i o d e l os a s t r os e n l a
c i vi l i z a c i n c a l de a , c ome t i e r on s i n e mb a r go e l e r r or d e r e mon t a r a l os
or ge n e s d e l p e n s a mie n t o c a l de o n o s l o t od os l os r e s u l t a d os a l os q u e
n i c a me n t e s e l l e g e n e l p r i me r m i l e n i o a . C . , s i n o q u e , a d e m s ,
d e s c ub r i mi e n t os y t e or a s d e b i d a s a l a a s t r on om a gr i e ga , c omo l a
p r e c i s i n d e l os e q u i n oc c i os . E s t a s e x a ge r a c i on e s y e s t a s f a n t a s a s h a n
s i d o c omb a t i d a s j u s t a me n te p o r K U G L E R , b a s n d os e e n l os t e x t os
c u n e i f or me s ( A u f d e n Tr m m e r n d e s P a n b a b y l o n i s m u s , e n l a r e v i s t a
A n t h rop o s , I V, 1 9 0 9 -; y I m B a n n k re i s e B a b e l s , 1 9 1 0 ) , y p or F R . B O L L ,
t o ma n d o l a a s t r ol og a gr i e ga c omo p u n t o d e p a r t i d a d e s u e s t u d i o ( D i e
E r f o r s c h u n g d e r a n t i k e n A s t rol o g i e , 1 9 0 8 ) .
3 O , e n c i e r t a s oc a s i one s, a a l g u n os mi e mb r os d e l a c or t e .
4 L os n i c os h or s c op os p r i v a d os d e b i d os a l os c a l d e os , a l me n os l os
n i c os q u e se c on se r va r on , s on p os t e r i or e s a l c on t a c t o d e C a l d e a c on
G r e c i a e i n c l u s o a l a c on q u i s t a d e Al e j a n d r o.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

31

en l a "ge n ea l og a" , p re deci r n , bas ndose e n l a doct ri n a de

los " K at ar kh ai " , el buen o el m al aci e rt o de un a em pr esa
seg n el mom e nt o en el que se i ni ci e (pero com o est e
aci e rt o depen de de l a posi cin de l os ast ros en ese
mom e nt o , ya sea en r el ac i n a l a t i e r r a ya e n re l a ci n a los
dem s ast ros , l a com pl ej i da d de l as i nf l ue nc i a s cel est es,
concur r e n t e s u opuest as , per m i t i r a l os m er ca de r es de l as
pr ed i ccio nes r espo nde r a l as objeciones ex t r a d as de l as
pr ed i ccio nes i n ex ac t a s) 1 .
La c reenc i a e n l a cor r espon de nc i a e nt r e el est ado del
ciel o y ci er t os acon t eci m i e n t os t e r re st r es est aba un i d a si n
duda al ori ge n , ya sea con r a z o n a m i e n t os por a n a l og a , ya
con l a observaci n de coi nc i de nc i a s acci de nt a l es y con
asoci acio nes de i de as que h a c a n consi de r a r el fenm eno
observado com o de buen o m a l au gu r i o. Est as asoci aci ones
pod a n po r ot ra p a r t e ser de orde n afect i vo: si u n fenm eno
celest e h ab a si do acom pa a do de u n hec ho fel i z , pod a
pa r ecer que su re pet i c i n aca r r e a r a t am bi n un
aco nt eci m i e n t o benvolo, a u n qu e fuer a este de ot r a
naturaleza.
Fuero n l as coi nci den ci as , l as asoci aci ones de i deas y l os
r a z o n a m i e n t os po r a n a l o g a del m i s mo gn e ro los que h a n
debi do fij a r l as r egl as de l a a di vi n ac i n a t r avs de l a
i n specci n del h ga do de los corderos sac ri f i ca dos, que
1 C f . B O U C H -L E C L E R C Q , L ' A s t rol o g i e G re c q u e , 1 8 9 9 . L os a s t r l og os
gr i e gos d i s t i n g u a n l a a s t r ol og a e gi pc i a d e l a a s t r ol og a c a l d e a . P e r o l os
t e x t os e gi p c i os p r u e b a n q u e l a a s t r ol og a , n a c i d a e n C a l d e a , n o p e n e t r
m s q u e p os t e r i or y t a r d a me n t e e n E g i p t o. E n c u a n t o a l os t r a z os q u e ,
e n l a p oc a gr i e ga , d i s t i n g u a n l a l l a m a d a a s t r ol og a e gi pc i a d e l a
a s t r o l o g a c a l de a , n o e r a n s i n o va r i a n t e s , d e i mp or t a n c i a b a s t a n t e
se c u nd a r i a , d e l os m i s mos t e ma s ge n e r a l e s . Ver m s a d e l a n t e , a d e m s d e
B O U C H -L E C L E R C Q , F. C U M O N T , L 'E g y p t e d e s a s t rol o g u e s , 1 9 3 7 . - E n
G r e c i a , l a a s t r o l o g a c a l de a , q u e d e s de h a c a s i gl os i l u m i n a b a c on
c i e r t os r e f le j os s u yos a l p e ns a mi e n t o h e l n ic o, f u e i n t r od u c i d a e n
b l oq u e , e n e l s . I I I a . C . t r a s l a e xp e d ic i n d e Al e j a n d r o, p o r e l b a b i l on i o
Be r os e . O c h o s i g l os m s t a r d e , e n t i e mp os d e S a n Ag u s t n , l a a s t r o l o g a
e r a t a n f l or e c i e n te e n e l I m p e r i o R om a n o, c omo l o f u e , d e sd e e l t i e mp o
d e B e r ose , e n t o d o e l M e d i te r r ne o h e l n i c o. E n t r e l a s n u me r os a s ob r a s
q u e n os p e r mi t e n c on oc e r l a a s t r ol og a g r i e g a , c on b a s t a n t e s v a r i a n t e s e n
s u s d e t a l l e s d e u n a u t o r a ot r o , se p u e d e n c i t a r e n p a r t i c u l a r l a s d e l
p oe t a l a t i n o M a n i l i u s , d e N e c h e ps o y P e t os i r i s ( a p c r if os q u e s e s i t a n
c on S yl l a o c on T ib e r i o ) , d e C l a u d i o Tol o me o ( e l g r a n a s t r n omo y
ge gr a f o, c on te mp or n e o d e An t on i n , q u e se p a r a l a a s t r ol og a d e l a
a s t r on om a , p e r o q u e n o e xp one , s i s te m t i c a me n t e , l a s t e o r a s
p r i nc i p a l e s ) , d e S e x t u s E mp r i c u s ( e l m d ic o " e mp r i c o" q u e vi vi me d i o
s i g l o d e sp u s d e Tol o me o y q u e c omb a t i l a a s t r o l o g a ) , p o r l t i m o
J u l i u s F i r m i c u s M a t e r n u s ( a u t or d e l m s vo l u m i n os o d e e s t os t r a t a d os ,
me z c ol a n z a s i n c r t i c a , q u e r e p r e se n t a l a t r a d i c i n l l a m a d a " e gi pc i a " ) .
R e c ie n te me nt e se h a n e mpe z a d o a p u b l i c a r t e x t os a s t r o l gi c os gr i e gos ; y
F R A N Z C U M O N T , e sp e c i a l me n t e , s e i n t e r e s e n e s t a s p u b l i c a c i one s
( C a t a l o g u s c o d i c u m A s t rol o g o r u m g r c o r u m ) . P e r o n o q u i e r o i n s is t i r
s ob r e e s t a c u e s t i n .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

32

er a n , con l a as t rol og a , uno de l os dos pr i n c i p a l es m edios

que pe rm i t a n p reve r, t a n t o e n C al dea com o e n Asi ri a , l a
vol un t a d de los dioses: l a divi ni d a d , al acept a r el
sacr i fi ci o, se concebi da com o que i den t i fi c ab a su vi da con
l a vi da del a n i m a l sacr i fi c ado, en cuyo h ga do , sede de l a
vi da y divi n i z a do , e ra u n r esum e n del m u ndo . Com o l a
ast ro log a , l a ad i vi n a ci n a t r avs del h ga do se apoyaba
en l a cree nc i a a l a que los G ri egos l l a m a r a n l a
cor respon de nc i a
e nt r e
el
"m i c rocosmos"
y
el
"m ac rocosm os", di cho de ot ro m odo, e nt r e un orga n i s m o
vivie nt e det e r m i n a d o y el un i ver so en t e nd i do com o un
orga n i sm o n i co. Est e t i po de a di vi n ac i n se r em o nt ab a a
l a poca de S arg n de Aga d, h ac i a 2 .7 50 a .C . 1 . La
re p rese n t ac i n asi r i a de u n h ga do de ca r n e r o con l a
desc ri pci n det a l l a d a de cada u n a de sus pa r t es fue objeto,
desde 1899, de u n est udi o p rofu ndo po r Boi ssie r 2 , y se h a n
encon t r a do h ga dos ad i vi n a t o r i os e n t i er r a coci da no solo
en C a l de a, si no t am bi n en t re l os h i t i t as 3 , y u n h ga do de
ad i vi n a ci n en bronce en t re l os et r uscos 4 ; l o que p ru eba l a
ex t ens i n en Asi a Meno r y en It a l i a de l a as t robi olog a
cal de a 5 .
E n t r e l a ast ro l og a y l as ot r as form as de a di vi n ac i n
ex i st e u n a di fe re nc i a p rofu nd a , gr a ci a s a l a cual los
cal deos rom pi e ro n defi ni t i v am e n t e el c r cu lo de i deas
1 Cf. E. MEY ER , o. cit. 39 7, p. 514.
2 A. BOIS S IE R , No te su r u n m o n u m e n t b a b y l o n ie n se ra p p o rta n t
l ' e x t i s p i c i n e , 1 8 9 9 . C f . t a mb i n s u C h o i x d e t e x t e s c u n e f o r m e s ; y s u
e s t u d i o I a t rom a n t i q u e , p h y s i o g n o m o n i e e t p a l m o m a n t i q u e , e n R e v u e
d'Assyriolo gie , VIII.
3 A. B OIS S IE R , Ma n tiq u e b a b y lo n ie n n e e t m a n tiq u e h ittite , 1 9 3 5 .
4 S ob r e E t r u r i a , ve r e l c a p t u l o X I d e e s t e l i b r o.
5 P or o t r o l a d o , s i c on s id e r a mos q u e l os c a l de os n o c on oc a n t a n b i e n l a
a n a t om a h u ma n a c omo l os e gi p c i os , i n s t r u i d os s i n d u d a p o r l a p r c t i c a
d e l a mo mi f ic a c i n , y q u e s i l a me d i c i n a a s i r i o-c a l d e a a t r i b u a l a
e nf e r me d a d a l p e c a d o, a l a b r u j e r a , a l a i n v a s i n d e l c u e r p o p or l os
ma l os e s p r i t u s , ( c one x i n q u e r e p r e se nt a r n a n e n l os j u d os l os
r e l a t os d e c u r a c i n y d e e x or c is mo me z c l a d os e n l os E va n ge l i os a l a
p r e d ic a c i n m or a l ) . N o ob s t a n t e e s t a me d i c in a h a c on se gu i d o
gr a d u a l me n t e , e s t a b l e c ie nd o t r a t a mi e n t os r e gu l a r e s e n r e l a c i n a l os
s n t om a s ob se r va d os , se p a r a r l a i d e a d e l os " d a s c r t i c os" y a n u n c i a r
p or e l l o u n a d e l a s t e or a s d e l a e sc u e l a h i p oc r t i c a y d e l a me d ic i n a
gr i e ga . ( C F . C O N T E N A U , o . c i t . p gs . 2 4 2 - 2 4 3 . ) Ah or a b i e n , e s t o s u p on e
l a a p l i c a c i n a l a e vol u c i n d e l a s e n f e r me da de s y a s u t r a t a mi e n t o d e l a
me d i d a d e l t i e mp o y d e l a n oc i n d e c i c l os n u m r i c os u n i f or me s,
a n l og os a l os d e l a a s t r on om a d e l a b o t n i c a a gr c o l a . E n l a s
p r e vi s i one s m d i c a s a s c omo e n l a a d i vi n a c i n , l os c a l de os h a n l l e g a d o
a me z c l a r l a s ma t e m t i c a s a l a b i o l o g a . Tam b i n l l e g a r on a p r e c on i z a r,
s i n a a d i r c ons i de r a c i one s m gi c a s , r e me d i os e n f or ma d e u n a p a s t a q u e
c on te n a u n a c a n t i d a d d e v a r i a s s u s t a n c i a s , n u m r i c a me n t e d e f in i d a s e n
p e s o y vo l u me n ; p r oc e d i mie n t os e mp a r e n t a d os c on l os m t od os
p r o t oq u mi c os c u ya p r e s e nc i a ya h e se a l a d o e n t r e s u s me t a l r gic os .
(CF. JASTROW, Medicine of Babylonians and Assyrians , 1914.)

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

33

pr i m i t i vas ; l as l eyes m a t em t i c as espaci o- t em po r a l es de

pe ri od i ci d ad y de r epet i ci n , que combi n a n e nt r e el l as ,
seg n l os cal deos, l as posi ciones de los ast ros, todav a son
t en i d a s po r verd ade r a s po r los est ud iosos de n uest ros d as.
La ast ro no m a cal dea no est sepa r a d a de l a ast rol og a ,
pe ro es sepa r ab l e; y e n si m i sm a ya no const i t uye l a
ad i vi n a ci n , si no l a cie nci a . P ues si l a ad i vi n a ci n , como
l a m a gi a , supone l a ex ist e nci a de cor re l ac i ones const a n t es
en l a n a t u r a l e z a , y si se h a podi do pr et e n de r que, con el lo,
pr el ud i ab a a l a cie nci a , l as cor r el a ci o nes p a r t i c ul a r e s que
afi r m a n su ex ist e nci a son er r n e as , y en t onces no h ay m s
cie nci a que e n don de l as re l ac i ones e nt r e los h echos
puede n ser veri fi cad as e i m po ne rse de form a est abl e en el
esp ri t u de los observadores o de los t eri cos; l a i dea de
cie nci a est u ni d a a l a de m t odos i m per son a l es de
veri fi caci n . E n un a fase ul t e r i or, l a cie nci a per m i t i r ,
gr ac i as a sus m todos de ver ifi caci n , descubri r no solo l a
verda d de cie rt a s re l a ci o nes, si no que t a m bi n l a fal sedad
de al gu n a s ot r as , que evi t a r en el fut uro un i r, como
ocu r r i en l a ast ro log a , a verd ade r a s r el ac i ones . No
obst a nt e h ay ci enc i a desde que enc ade n a m i e n t os du r a de ros
de verd ad es ge ne r a l es , y fu nd am e n t a l m e n t e dem ost r ac i on es
m a t e m t i c as , puede n se r est abl eci das por el se r h u m a n o,
sobre todo cua n do ste puede perfecci ona r gr a d u a l m e n t e el
gr a do de ap rox i m ac i n de l as verd ades , de l as l eyes y de
l as re l ac i ones n u m r i c as const a n t e s as descubie rt as .
S i n em bargo, l a i dea de u n a un i n y de u n especie de
pe net r a c i n en t re l a vida de l os cue rpos cel est es y l a vi da
de los orga n i sm os t er r es t re s se encue nt r a t a n t o en l a
ast ro log a como e n ot ra s form a s de ad i vi n a ci n; y l a
ast ro log a no es m s que un a de l as m a n i fest aci ones de lo
que he l l a m a do l a i de a " ast robiol gi ca" . Est a i de a est
i m pl i ca d a e n l a ex i ste nci a de u n cal e nd a r i o agr col a , que
fi j aba cada a o el t i e m po favor abl e pa r a l a si m i e n t e (por
ejem plo, a l as sem i l l as de t r i go , el gr a n cul t i vo cal deo),
que pe rm i t a p reve r p a r a cada especi e viva l a poca de
recolecci n, y que est aba u ni d a a un ci er t o est a do del
ciel o, a un a cie rt a posi ci n de los cue rpos cel est es, es
deci r, con un cal en d a r i o cel est e o ast ro n m i co. La i de a de
un a i nf l uen ci a cal cul abl e de l a vid a de l os ast ros, de los
orga n i sm os cel est es, sobre l a de los orga n i sm os t er r es t re s,
y l a cree nci a e n l a ex i ste nci a de pocas favor abl es, de d as
de "buen a ugu r i o ", est as un i d a al est abl eci m i e n t o y
em pl eo de un cal e nd a r i o a gr co l a . Por ot ro l a do veremos a
cont i n u ac i n como, en C h i n a , el est abl eci m i en t o de este
cal en d a r i o y los m t odos que se deduc a n e n re l a ci n a l a
poca de l a si m i e n t e er a uno de l os a t r i bu t os esenci al es del

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

34

pode r i m pe r i a l , del que proced a l a observaci n y el cul t o

al C i elo. La i de a cal de a, seg n l a cua l l a posici n de los
ast ros -y especi a l m e n t e su posici n en el m om en t o del
n ac i m i e n t o- i nfl uye e n bi en o e n m a l sobre los
aco nt eci m i e n t os y los actos de l a vi da hu m a n a , se r em o nt a
al m i sm o gru po de conceptos que l a i de a segn l a cua l el
desa r r ol l o favorabl e de l a pl a n t a depen de del m om en t o en
que su ge r m e n fue confi ado a l a t i e r r a -l a gr a n fue rz a
fem en i n a - , es deci r, del aspect o del ci elo por el que se
defi ni est a poca. Es l o m i sm o t a n t o pa r a el ast r l ogo del
ger m e n hu m a no como pa r a el a gr i c u l t o r del ger m e n de l a
pl a n t a , y si l a vi da del orga n i s m o hu m a no depe nde de l a
vi da del ciel o, no po r el lo difi e re de l a de los orga n i s m os
veget a l es 1 .
Los au gu r es cal deos, seg n Oppe rt y F. Leno r m a n t ,
at r i b u a n u n a i m por t a n c i a p a r t i c ul a r po r sus p re di cci ones a
l as " mo ns t r uosi da des" a n i m a l e s as com o a los "p rodi gi os"
celest es, y est as a no m a l as , ya fue ra n biolgi cas o
ast ro n m i c as , ej erc a n , seg n el los, su efecto e n todo el
pa s 2 . Tal e ra el caso de l os ecl i pses, const at a dos u n d a en
que, segn l as pr evi si ones , no debi er a n h aber t e ni do l u ga r.
(Co nsi de r ab a n
pues
como
prod i gi os,
como
"m ons t r uosi d ades " ast ro nm i ca s, l os event os que no h ab a n
sabi do pr ever a caus a de l a i ns ufi ci enc i a de su ci enc i a : por
as deci r, objet ivaban est a i n sufi ci e nci a e n s m i sm a . Es un
sofi sm a del m i s mo g ne ro que comet e n a n hoy los que
t r as l ad a n a l a n a t u r a l ez a y que consi de r a n como un a
"el eccin " de st a l a i nd et e r m i n a c i n de nu est ro
conoci m i e n t o fsi co afi r m a do bajo ci er t o gr a do de gr a n de z a
po r el pr i n c i p i o de Hei nse nberg. Los ch i nos r a z o n aba n del
m i s mo modo cua n do at r i b u a n a un desorde n de l a
n a t u r a l e z a , debi do a l a m a l a conduct a de los em per a do res ,
1 N i s i q u i e r a , p u e d e d e c i r se , d e l " n a c i mi e n t o" d e l os me t a l e s , d e l a
f or ma q u e l o c onc e b a n l os c a l de os , s i e n d o e l mi n e r a l s ome t i d o a l a
f u n d i c i n c a l if i c a d o p o r e l l os c omo d e " e mb r i n " y l a op e r a c i n q u mi c a
d e l a q u e s a l d r a e l me t a l d e b a t e ne r l u g a r , c omo l a s se mi l l a s d e l a s
p l a n t a s y e l n a c i mi e n t o d e u n n i o, " u n d a a p r op i a d o e n u n me s
f a vor a b l e " . Ver e l a r t c u l o d e E I S L E R , t r a d u c i d o e n l a R e v u e d e S y n t h s e
h i s t o r i q u e , 1 9 2 5 , t om o 4 1 , p . 1 2 . P or ot r a p a r t e , s ob r e l a ge n e r a c i n d e
l os me t a l e s q u e l a i n f l u e n c i a d e l os a s t r os s u p u e s t a me n te p r od u c e e n e l
se n o d e l a t i e r r a , s e g n l os a l q u i m i s t a s a l e j a n d r i n os , ve r B E R T H E L O T ,
S c i e n c e e t P h i l o s o p h i e , 1 8 8 6 , p gs . 1 5 5 - 1 7 1 .
2 P r ob a b l e me n te e s e s t e u n o d e l os or ge n e s d e l a n oc i n , u n p oc o
p os t e r i or, d e " mi l a g r o" , a c on t e c i mi e n t o e x t r a or d i n a r i o, e s d e c i r,
c on t r a r i o a l a s r e g l a s or d i n a r i a s d e l a s a c c i on e s n a t u r a l e s , q u e p u e de n
se r t a n t o a s t r on mi c os c omo b i o l g i c os y q u e se c ons i de r a n c omo l a
ma n i f e st a c i n d e u n a vo l u n t a d d i v i n a ( e l S ol p a r a d o e n e l c ie l o, l a
c u r a c i n d e u n a e nf e r me d a d q u e s e t e n a p or i n c u r a b l e , e tc . ) . E n e s te
se n t i d o a s c omo e n m u c h os ot r os , l a s i d e a s d e p u e b l o d e I s r a e l s on s i n
d u d a d e or i ge n c a l d e o.

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

35

el desacuer do e nt r e l os fenm enos ast ro n m i cos o

agr col as y su cal e nd a r i o i m pe rfect o; como los cal deos, no
at r i b u a n est e desacue rdo , est a a nom a l a , a l a i m pe rfeccin
de su cal e nd a r i o , es deci r, a sus t eor as ast ro nm i ca s y a
l as p revi si ones y pr escr i p ci o nes que h ab a n obten i do pa r a
l a a gr i c ul t u r a . ) - Tal e ra t a m bi n , pa r a l os a ugu re s
cal deos, el caso de l as m ons t r uosi d ades const a t ad a s en los
reci n n ac i dos. Un a p re di cci n se a l a u n a ce nt e n a de esos
caos t e r a t ol gi cos 1 . Ot ros t ex tos m e nc io n a n , observan do
sus p re di cci ones , el n ac i m i e n t o de un a pro ge ni t u r a
a no r m a l e n l eon as o e n yeguas , a n i m a l e s en l os que se
i n t e res aba l a ga n a d e r a cal deo-asi r i a 2 .
El ca r c t e r " ast robiol gi co" de est a form a de r a z o n a r se
dest ac a del ace rca m i e n t o est abl eci do en t re l as a nom a l a s
zoolgi cas y l as m e nc io n ad a s a nom a l a s ast ro n m i c as : l a
const a n ci a e n los ca r a ct e r es de l as especi es vivas y en l a
re gu l a r i d a d de su r ep r oducci n pe ri d i ca est asi m i l a d a a
l a asi du i d ad de l as l eyes de sucesin de l os fenm enos
ast ro n m i cos y a l a r egul a r i d a d de su r ea p a r i c i n
pe ri d i ca . E n Ar i s t t el es, cuyo r ac i oci n i o, como el de
m uchos fi l sofos gr i egos, est fuer t em e n t e i m p re gn a d o de
l a ast robi olog a cal dea , se encon t r a r n a n m odos de
r a z o n a m i e n t o bast a n t e a n l o gos. P a r a l , re i n a en el C i elo,
en el m u ndo supr a l u n a r, e nt r e l as ete r n a s sust a nc i as
vivie nt es y a n i m a d a s de los ast ros, un orde n per i di co
i nv a r i ab l e. P ero, e n l a t i er r a y e n el m u n do subl u n a r,
don de los se res y l os aco nt eci m i e n t os perece n y se
re p rod ucen conform e a t i pos gen e r a l e s, el orde n no
cor respon de m s que a re gl a s h ab i t ua l es que soport a n l as
ex cepci ones, l as a nom a l a s; es, en p a r t i c ul a r, el caso de l as
mo nst r uosi d ad es a n i m a l es , que no re p rod ucen l os
ca r ac t e res ordi n a r i os de l os seres vivos. A deci r verda d , a l
i n t e n t a r i ncor por a r, de un a form a det er m i n a d a , a est as
m i s m a s a no m a l a s los acon t eci m i e nt os suscept ibl es de ser
pr evi st os, l os a ugu re s ca l deos qui z est n m e nos al ej ados
del esp r i t u de l a cie nci a m ode r n a que no lo est a r
Ar i s t t el es, a m enos que no h ubi er a a h m s que un a
cont i n ge n c i a pur a y si m pl e . Est a t esi s del est agi r i t a ayud a
a com pr e nd e r cmo en l a Ed ad Medi a se cree r poder
ad ap t a r l a fsi ca pe ri p a t t i c a a l a re l i gi n cr i st i a n a , con su
cort ejo de m i l a g ros , de ori ge n j udo.
La n a t u r a l e z a biolgi ca de l as divi ni d a des ast r a l es de
C a l de a, que se com bi na con l a i dea de l ey m at em t i c a , no
1 O P P E R T f u e e l p r i me r o e n t r a d u c i r e s t a l a r ga e n u me r a c i n d e
p r e d ic c i one s ( J o u r n a l a s i a t i q u e , 6 s e r ie , t . X V I I I , p gs . 4 4 9 y s i g. ) .
2 Cf. FRANOIS LENORMANT , La divination et la science des prsages
c h e z l e s C h a l d e n s , 1 8 7 5 , p gs . 111- 114 .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

36

ces de dom i n a r e n el ca r c t e r de Ast a r t , que C a l de a y

Fe ni c i a l ega ro n a G reci a y a Rom a , y que se puede l l a m a r
un a di vi n i d ad bi o - ast ral : este ca r c t e r se form
i n de pen d i e n t em e n t e de l a i de a de cl cul o nu m r i co y de
m edi d a p reci so, t r a sl a d a n do a l os as t ros y a l ci elo l a vi da
observad a en l a t i e r r a , en l uga r de esforz a r se de t r a sl a d a r
a l a sucesin de l os fenm enos t er r e st r es , como lo h a r l a
"as t robi olog a" e n el p ropi o se nt i do de este t rm i n o, l a
i dea de orde n descubi er t a e n el ci elo a t r avs de l as
m edi d as y l os cl cu los. Tene m os a qu , si n dud a , un recu r so
a conceptos e n gr a n pa r t e a n t e r i o r es a lo que ya h ay de
cie nt fi co e n l a ast rol og a cal de a; conceptos que se
di r i g a n , por ot ro l ado, en Rom a y e n C al dea , a u n pbl i co
m s ex te nso y m s popul a r.
Ast a r t , l a gr a n diosa sem t i c a, es un a di vi n i d ad si de r a l
asoci ad a a Baa l (como el Is h t a r babi lo ni o est asoci ado a
Bel , a Ma r d uk ); diosa de l a Lu n a y de Venus , es vi rgen y
m a d re a l a vez , Virgo c l e st i s , Ju no c l es t i s , y es l a
divi ni d a d
cel est e
por
excel enci a ,
De a
cl est i s ,
" ". El l a es l a vida , l a fuerz a vi t a l del ciel o y de
los as t ros, as como de l os hom br es y de los dioses; es vi da
y m ue r t e al t e r n a t i va m e n t e , como, e n l a In d i a , S iva y
P a rva t i (su esposa). Un p asaj e del M ercat or de P l au to (IV,
6) refl ej a m a gn fi c a m e n t e est e ca r c t e r :
Di v a Ast art e , homi n um d eorumq ue vi s , vi t a , sal us;
rursus ead em qu es t
Perni c i es , mors, i n t e ri t us , t el l u s, c l um , si dera :
Jo vi s qu cu nq ue t emp l a c ol i m us, ej us duc un t ur unt u ,
i l l i obt em p er an t . . .
[Di vi n a Ast a r t , fuerz a , vi da, vi t al i d ad de los ho mb res y
de los di oses; que t am bi n es:
- C a l a m i d a d , m ue r t e ,
dest ru cci n; m a r, t i e r r a , ciel o, ast ros- Todos esos t em pl os
de l a fuerz a de Jpi t e r que ador a m os , est n re gi dos por t i y
t e obedecen. . .]
El esp r i t u de Ast a r t va desde l a i dea de vida -y m s
pr eci sa m e n t e del pr i n c i p i o feme ni n o de l a vi da - a l as i deas
de as t ro, de ciel o, de un i ver so, y no , como e n l a ast rol og a ,
de l a i dea de orden celest e a l a de orga n i sm os vivos,
som et i dos, t am bi n el los, a un orden . P ero est a m os
l l evados po r el lo, p a r a com pr e nd e r m ejor l a n a t u r a l e z a de
la
i dea
ast robiol gi ca,
a
com pa r a r l a
con
l as
re p rese n t ac i on es del m u n do que l a p recedi e ro n y en el que
todav a se a m p a r a , pe ro del que se di st a n c i a y t i en de a
al ej a rse .

LA ASTROBIOLOGA Y LA ASTROLOGA CALDEA

37

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

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C AP ITULO II

Los antecedentes de la astrobiologa y su influencia

en la formacin de la ciencia
1 . - DIF E R E N C IAS E N T R E LAS C R E E N CIA S D E LOS
S ALVAJ E S Y LO S C U LTOS B IO-S OLA RE S QU E P R E C E DIE RO N
A LA AS T R O BIOLOGIA

Las c reenc i a s de los pueblos sal vajes de hoy y de l as

pobl acio nes neol t i ca s de a n t a o , que se pa r ecen e n
m uchos aspectos, po r sus i de as as como por sus cost um bres o ut i l l a ge 1 , consi st e n p r i n ci p a l m e n t e e n u n a m ez cl a ,
en proporc io nes divers as , de a n i m i sm o , de vi t al i sm o
gen e r a l i z a do y de vi siones a n l oga s a l as de l os sue os 2 .
A.- E l ani mi sm o . - E l a n i m i s m o com por t a , a l a vez , por
un l ado, l a t en de nc i a a a n i m a r l os hec hos m a t e r i a l es, a
ex pl i ca r l os po r l as i n t e nc i on es o l as volu nt ad es de l os
esp ri t us , y, por ot ro, l a t e nde n ci a a m at e r i a l i z a r l os
1 H a b l o m s b i e n d e " s a l v a j e s" q u e d e " p r i mi t i vos " . P u e s l os s a l va j e s d e
h o y s e d e f in e n p o r c i e r t a f or m a d e vi vi r y d e p r oc u r a r s u s a l i me n t os
( p r e p ond e r a n c i a d e l a p e s c a , d e l a c a z a o d e l a r e c ol e c c i n ) , q u e e s b i e n
d e f in i d a y f c i l me n t e o b se r va b l e , y q u e t a m b i n p a r e c e h a b e r s i d o
d om i n a n t e e n l a ma yor a d e l os p u e b l os n e ol t i c os . S i n e mb a rgo gr a n
p a r t e d e e s t os s a l v a j e s s on m u c h o me n os " p r i mi t i vos " q u e l os r e s t os d e
s oc ie d a de s e n d e c a d e nc i a , o l os h e r e de r os d e c r e e nc i a s y d e u t e ns i l i os
t o ma d os p or e l l os e n e l p a s a d o a c i v i l i z a c i one s s u p e r i o r e s . E s l o q u e
n u n c a s e h a p od i d o d u d a r d e l os I n d i os d e Am r i c a . E s l os q u e n os r e ve l a
c a d a ve z m s e l e s t u d i o d e l os a f r i c a n os ( a n t i gu os i mp e r i os d e l S u d a n ,
a n t i g u o i mp e r i o d e l C on go, r u i n a s d e Z i m b a b w e e n Af r ic a d e l S u r. C f . ,
p or e j e mp l o, F R O B E N I U S , U n d A f r i k a s p r a c h , t o mos I y I I , 1 9 1 2 ; t . I I I ,
1913; e Historia de la civilisation africaine, trad. franc., 1936;
BURKIT T , S o u th Afric a ' s p a st in sto n e a n d p a i n t , 1 9 2 8 ) . Una pa rte de
l a s p ob l a c i one s d e O c e a n a p a r e c e n h a b e r e s t a d o e n s u mo me n t o, e n e l
p a s a d o, e n r e l a c i n t a n t o c on l a s c i vi l i z a c i on e s d e As i a c omo c on l a s d e
l a Am r i c a p r e c ol omb i n a , c omo l o h a p r ob a d o r e c ie n te me nt e e l e s t u d i o
d e s u s voc a b u l a r i os ( C f . , p o r e j e mp l o, l a s p u b l i c a c i one s d e l D R . R I V E T ) ,
h a n p od i d o r e c i b i r e i mp l a n t a r i n f l u e n c i a s a s i t i c a s o a me r i c a n a s .
A u n q u e e l At l n t i c o n o h a s i d o c r u z a d o m s q u e h a c e u n os s i g l os , l a s
c omu n i c a c i one s p or t i e r r a e i n c l u s o p o r ma r e n t r e l os d i ve r s os
c on t i ne n te s n o s on me n os a n t i g u a s q u e l a h i s t or i a .
2 P r i me r o se h a s os te n i d o q u e e l a n i m i s mo e r a p r i mi t i vo e n l a
h u ma n i d a d ( c f . , p or e j e mp l o, T AY L O R ) , l u e g o q u e e l e s t u d i o d e l os
s a l v a j e s r e ve l a b a u n a f a se a n t e r i o r e n l a q u e e l e s p r i t u n o a n i m a b a l os
ob j e t os ; m s r e c ie n te me nt e , q u e e s t a s f or m a s d e p e ns a r, l l a m n d os e
p r e a n i mi s t a s , e s t a r a n t o d a v a me z c l a d a s d e a n i mi s mo ( c f . , p or e j e mp l o,
KARST EN, The Civilisatios of the So uth American Indian s , 19 26). No
d e s e o e n t r a r a q u e n e s t a d i s c u s i n , me l i m i t o a c ons t a t a r l a e x i s te nc i a
d e l a n i m i s mo y d e u n vi t a l i s mo ge ne r a l i z a d o, y s u me z c l a m u y f r e c ue n te
e n e l p e r i od o e n e l q u e s e f or m l a a s t r ob i o l o g a .

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

39

est a dos de n i m o bajo l a i nf l uen ci a de l a i m a gi n ac i n , a

pr esen t a r l os como sal i e n do del cuer po, despl az n dose en el
espacio; e n sum a , el a n i m i s m o espi r i t u a l i z a el cuer po al
t i em po que m a t e r i a l i z a el al m a . Por el l o, l a difere n ci a
en t re el salvaj e y el ho mb re civi l i z a do es pa r eci da a l a que
ex i st e en l os pueblos civi l i z ados e nt r e el n i o y el a du l t o;
el ni o , t am bi n , t i e nd e a l a vez a expl i c a r l o t odo por el
deseo y a r ep r ese nt a r se todo por l a i m a gi n a ci n , po r i deas
confusas. Y l as r a z o n es que afect a n a l a psi col og a
i n d i vi d ua l , que da n cuen t a del a n i m i s m o del ni o , son l as
m i s m a s que expl i c a n el a n i m i sm o del sal vaje. A a d i r a
est o que, e n l a evol ucin de l a vi da i nd i vi du al , as com o
en l a se ri e a n i m a l y en l a evol uci n hu m a n a , los est a dos
afect ivos pr ecede n a l desa r r ol l o del conoci m i e n t o, y que,
en l a h i s t or i a hu m a n a o a n i m a l , el m i edo al m a l , al pel i gro
y a l sufr i m i e n t o , e n r a z n si n dud a de l as di ficul t a des y de
l a i nce r t i d u m bre de l a vi da m at e r i a l , pr ecede, en ge ne r a l ,
a l a espe ra n z a : pri mus i n orbe d eos f e ci t t i mor ; los
"esp r i t u s" p a rece n se r a l pr i n c i p i o "m al os esp r i t u s" ,
a n i m a l e s pel i gro sos, dem on i os. Lo a rbi t r a r i o de l a
vol un t a d , l a sucesi n i n cohe r e n t e de l as i m ge nes i m p i de n
que l as cosas, en est a fase, no pa r ez c a n est a r somet i d as a
un or den r egul a r, a u n as l eyes fi j as.
B.- El sue o y l a ausen ci a de c oordi n ac i n en t re l as
sensac i o n es v i sua l e s y l as sensa ci on e s t c t i l es .- El sue o,
que, e n los n i os de n uest r a ci vi l i z a ci n , y por i nf l ue nc i a
de l a educaci n , se opone p ron t o , en ge ne r a l , a l as
re al i d a des ext er i or es, no se opone en absol uto de l a m i sm a
form a que en l os salvaj es; y es t en i do por t a n re a l como l as
pe rcepci ones ord i n a r i a s . Y, por ot ro l ado, este no es u n
caso p a r t i c ul a r y especi al m e n t e i m por t a n t e de l a
coordi n ac i n du r a n t e m uc ho t i em po i m pe rfect a en t re l as
se nsac io nes visua l es y l as sens aci ones t c t i l es. Lo que se
ve si n pode r t o ca r l o, el r efl ejo, l a som bra , l a i m a ge n del
sue o, l a a l uci n a ci n , pas a e nt o nces por t a n concre t o y
re al al m i s mo t i em po que el objeto a l a vez vi sible y
t a n gi bl e gr a du a l m e n t e orga n i z a do por el t r ab ajo de l a
i n t el i ge nc i a (i gu al que l o que se oye si n pode r tocar l o ,
com o el ai r e , p a rece u n a re al i d a d i n cl uso si a l g n objeto
t a n gi bl e no est coordi n a do). Al act u a r a qu el m i edo a l a
m ue rt e como en el a n i m i s m o el m i edo al pel i gr o, esos
sue os, esas vi siones, eses "dobles" i n t a n gi bl es se vuel ven
fan t as m as , el al m a de l os m ue r t os, l a pr esen ci a de los
a n t e pa sa dos, "voces" i n co rp re as . todav a a qu , es
fu nd am e n t a l m e n t e l a psi colog a i nd i vi du al l a que d a
cuen t a de est as cree n ci as , por l as que el sal vaje t i e nd e a

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pa r ecer se, ya no al n i o, si no al loco. - Est a s cree nci as no

puede n m s que refor z a r l a i m p r esi n de que, e n l a
sucesi n de l os fenm e nos, no ex ist e u n orde n est abl e y
re gu l a r ; pues est as vi siones no h a r a n m s que perj ud i ca r
l as r el a ci o nes em p r i c as m s o m enos const a n t e s que l as
necesi da des pr ct i c as de l a vi da y l a necesi da d de p reve r
pa r a act u a r deben conduci r al esp ri t u del sal vaje a
est abl ecer en t re cie rt os movi m i e n t os de su cuer po y ci er t as
modi ficaci o nes de los cuer pos t a n gi b l es. E l sueo no h ace
m s que acen t u a r en el esp r i t u el desorde n de un un i ver so
com puesto e n p a r t e de i m ge n es visual es que no est n
coordi n a d as con se nsac io nes t c t i l es y que t am poco est n
coordi n a d as u n as con ot r as .
Con t r a est a re p re sen t ac i n del m u ndo , i ns pi r a d a e n el
sue o y en el a n i m i s m o, l a ast robiol og a , que no obst an t e
he r ed a de l ci er t os car a ct e res , r ea ccio na , po r ot r a p a r t e ,
m uy fuer t em e n t e . Lejos de cree r que los fenm enos se
suceden ya sea por l a i ncohe r e nc i a del sueo y l a
pesad i l l a , ya segn el cap r i c ho de volu nt ad es a rb i t r a r i a s ,
se a dm i t e que est n som et i dos a l eyes esp acio- t em po r a l es ;
que su a pa r i c i n o desa pa r i c i n pueden se r p revi stos, por
t a l si t io, en t al i ns t a n t e , y que esas p revi sio nes son
veri fi cad as por l a observaci n . Se ad m i t e i nc l uso que,
cua n do l a observa cin no l as veri fi ca , esas p revi si ones
puede n cor r egi r s e y h ace r se m s y m s ri gu ros as: es lo que
est abl ecen l os pro gre sos gr a d u a l es de l a ast ro no m a ya
cie nt fi ca i n corpo r ad a
a l a ast rol og a cal de a, l a
const i t uci n de cal e nd a r i os l u n a r e s, sol a res y pl a ne t a r i os .
Es m s, est e orden m a t e m t i co m en su r a bl e est en t re l as
se nsac io nes vi sual es, que no son suscept ibl es de se r
t c t i l es, que l a as t robi olog a pr et e n de est a blecer ; son
pun t os l um i nosos, pe ro i n t a n gi bl es; es l a l uz de l as
est rel l as y de los pl a n e t as , l a cl a r i d a d de l a Lu n a , los
r ayos del Sol , que consi gue u ni r al m i s mo t i em po con
l eyes, m i di e ndo sus m ovi m i en t os y sus posi ciones
re l a t i vas . Es el orden del ci elo que, seg n l a ast robiol og a ,
se t r a n s m i t e a l a t i er r a ; es el orde n de nu est r as
se nsac io nes pu r a m e n t e vi sual es que se com un i c a a los
objetos t a n gi bl es , a los orga n i s m os t e r re st r es (concepci n
t em er a r i a que pr el ud i aba , e n ci er t os aspect os, a l a de l a
f sica europea m s moder n a , en l a que l as l eyes de l a l uz y
l as r a d i ac i on es si r ven pa r a ex pl i ca r l a de l os cuer pos
pesados) . Hay a h un cam bio com pl et o de l a re p re se nt ac i n
del m u n do don de l as i m ge nes pur a m e n t e visual es , por su
sucesi n i nco he re n t e , acababa n de agi t a r el orden
i m perfecto que l as necesi da des de l a acci n pr ct i c a
em pez aba n
confusam e n t e
a
est abl ecer
en t re
l as

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modi ficaci ones de los obje tos t a n gi bl es . La r ep r ese nt a ci n

ast robiol gi ca del u ni ve rso y de l a posici n del hom bre en
l , del " m a c rocosmos" y del " m i c rocosm os", fue, en su
com i e nz o, l a i nver sa de l as re p rese n t ac i on es del sue o,
bi en que se h a ya buscado a cont i n u ac i n , cua n do fuero n
bi en est abl eci das , a coordi n a r st as at r i b uye ndo a l sueo
un ca r c t e r or acu l a r y a di vi n a t o r i o. Ya h e se al a do el
sue o de Gudea , e n La gas h , h a ci a l a m i t a d del t erce r
m i l e n a r i o a. C . Ver t a m bi n en el si gl o VIII a. C . l os hec hos
se a l a dos en Asi r i a y e n C a l de a po r Fr a n oi s Leno r m a n t 1 ;
t a m bi n h a y un i nt e r p r e t e de los sue os en l a cor t e de
C h i n a , sobre todo bajo los em pe r ado r es Han , cerc a ya de l a
er a cr i st i a n a . Las si gn i f i cac io nes ad i vi n a t o r i a s pr eci s as
da da s a los sue os podr a n ser debi das , t a n t o e n Greci a
com o
en
China,
a
i nfl ue nc i as
cal deas .
Est as
si gn i fi c aci ones se subordi n a n a l a i de a de un det er m i n i s m o
gen e r a l que el esp r i t u h u m a n o t i en e el poder de conoce r.
Ya no se consi de r a sol am e n t e que el a l m a se despl ace en el
espa ci o, a t r avs del
sueo, como frecue nt em e n t e se
consi de r a e nt r e los sal vajes; se ad m i t e en l o sucesi vo que a
t r avs del sue o puede conocerse el fut u ro, t r as l a d a r s e en
el t i e m po veni dero , l o que supone que st os est n
det e r m i n a d os de a n t e m a n o h as t a en el det al l e . Por l a
confi a n z a , po r l a segu ri d a d que da al al m a l a sucesin
re gu l a r
de
los
fenm e nos,
est a
re p rese n t ac i n
ast robiol gi ca t i e nd e a saca r l a de l a pesad i l l a e n que viv a
m uy a m e nu do u n a hu m a n i d a d que se sen t a am e n a z a d a ,
acec ha d a po r el cap r i c ho de fue rz as i m p r evi sibl es.
C .- El vi t a l i smo ge ne ra l i za do . - Al a n i m i sm o se u ne , en
proporc i ones di ve rsa s, en t re l os sal vajes y los puebl os
sem i - civi l i z ados, un vi t a l i s m o ge ne r a l i z a do , un a t e n de nci a
a ad m i t i r que t odos l os se res son orga n i s m os vivos, que l a
vi da que l os a n i m a posee p ropi ed ades a n l o gas a l as que
un a observaci n superfi ci al , di r i gi d a por l as necesi d ades
pr ct i c as , revel a en l as pl a n t a s y l os a n i m a l e s; l a vida , l a
fuer z a vi t al , ap a r ece as com o un p ri nc i pi o de ex pl i cac i n
gen e r a l y que no se busca a ex pl i ca r se a s m i s mo. Est a
re p rese n t ac i n de l as cosas, como de un conj u nt o de vi das
en conex i n y e n com u ni cac i n , con l l eva a a dm i t i r e nt r e
el l as un a form a de pe net r a c i n confusa. Est e vi t a l i s m o
gen e r a l i z a do se pr est a t a n t o m s fci l m e n t e a fun di r se con
el a n i m i s m o, que a m e nu do consi st e en u n a ge ne r a l i z a ci n
de funci ones de l a vi da a n i m a l , don de l a consci e nci a
1 F. L E N O R M A N T , L a D i v i n a t i o n e t l a S c i e n c e d e s p r s a g e s c h e z l e s
C h a l d e n s , p gs . 1 3 5 - 1 4 8 .

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acom p a a l as accio nes org n i ca s. No solo se ex t i en de a l os

objetos que rode a n al hom bre , al fuego, a sus
he r r a m i e n t a s , a l a re l a ci n soci a l que el sa lvaj e se
re p rese n t a frecue nt em e n t e como l a com u ni n e n un a m i s m a
vi da , si no a l os as t ros, al m ovi m i en t o de l as est re l l as y de
los pl a n et a s , del Sol y l a Lu n a : el sal vaje o el sem i civi l i z ado i m a gi n a un a vi da del fuego, de l as m on t a as , de
los r os, u n a vida de l os ut e ns i l i os, u n a vi da soci a l , un a
vi da del "doble" , de los fa nt a sm a s , un a vid a de l os
pl a n et a s , del Sol y l a Lu n a . Al p a rece r, es ese el p r i n ci p a l
ori ge n de l a noci n de "sagr a do ", especie de fuer z a viva
conce nt r a d a e n ci er t os objetos, en ci er t os l uga r e s, en
cie rt os gr upos , y cuya m a n i fest aci n puede se r p ropi c i a o
t er r i bl e , pues es un a vi da m uy e nrgi ca que puede reforz a r
o dest ru i r l a del i nd i vi duo 1 .
Est e
vi t al i sm o
gen e r a l i z a do
se
i n sp i r a
fu nd am e n t a l m e n t e t a n t o e n l a vi da a n i m a l , como en l a
vi da veget a l . Por consi gui e n t e, puede ca l i fi ca r se de
"vi t al i s m o a n i m a l " o de "vi t al i s m o veget a l " , seg n que el
sal vaje o el sem i - civi l i z ado t en ga t e nde n ci a a expl i ca r
sobre t odo l a act i vi d ad del a l m a y l os m ovi m i en t os o l as
modi ficaci ones de los objetos m a t e r i a l e s ya sea por l as
fu ncio nes
a n i m a l es
(a l i m e n t a ci n ,
r espi r a c i n ,
re p rod ucci n, sex ual i d a d , movi m i e n t o volu nt a r i o con
vi st as a u n fi n) , ya por l as funci ones veget a l es
(a l i m e n t a ci n
un i d a
al
c reci m i en t o
veget at i vo,
re p rod ucci n por gr a no s con u n per i odo de vida
subte r r n e o, de m ue r t e ap a re n t e , que si gue un a especi e de
resu r r ecc i n del i nd i vi duo). E l tot em i sm o, com un i n del
cl a n con un a especie a n i m a l det e rm i n a d a , y l a zool at r a ,
cul t o a ci er t os a n i m a l es , no son m s que m a n i fest acio nes
pa r t i cu l a r es del vi t al i sm o a n i m a l o "z oomorfo". Est e
vi t a l i s m o zoomorfo est p a r t i c ul a r m e n t e desa r r ol l a do e n
l as s oc i e d a d e s que t i e ne n en l os a n i m a l es sus pr i n c i p a l es
m edios de ex ist enc i a (pesca do res, caz a dor es, p asto res ,
ga n a de r os) 2 .
1 D e a h t a m b i n p r oc e de p r ob a b l e me nt e e n g r a n p a r t e l o q u e L V Y B R U H L , e n s u s e s t u d i os s ob r e l os s a l v a j e s , l l a m a l a " p a r t i c i p a c i n " d e
l os se r e s u n os c on o t r os s e g n l a " me n t a l i d a d p r i m i t i v a " . E s t a
r e p r e se n t a c i n d e l a s r e l a c i one s e n t r e l os se r e s , d e l a q u e p r op or c i on
b a s t a n t e s e j e mp l os , p a r e c e d e be r s e p r i n c i p a l me n t e a r a z on a m i e n t os p or
a n a l og a , e n l os q u e se e x p r e s a u n v i t a l i s m o c on f us o. Ap a r e n t e me nt e se
b a s a t a mb i n e n q u e l a s t r a n sf or ma c i one s n a t u r a l e s s on f r e c ue n te me nt e
i m a g i n a d a s p o r l os s a l va j e s b a j o l a f or ma d e l a s d e l s u e o, d on d e l os
se r e s m s d i ve r s os se t r a n sf or ma n u n os e n ot r os , y a q u e , d e ma n e r a
ge ne r a l , l a s se ns a c i on e s vi s u a l e s s on t od a v a i mp e r f e c t a me n te
c oor d i n a d a s c on l a s s e n s a c i one s t c t i l e s e n ob j e t os r e l a t i v a me n t e
e s t a b l e s y m u t u a me n t e e x te r i or e s.

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El
vi t al i sm o
veget al
o
"fi t omo rfo"
ha
si do
pa r t i cu l a r m e n t e desa r ro l l a do , po r con t r a , en l as soci edades
agr col as que si gui e ro n a l as socieda des de caz ado res , de
pescador es y de p ast ores . (Los t r ab ajos de si r J am es
Fr a z e r, por ejem pl o, fund a m e n t al m e n t e e n The Gol d en
Bou gh , const i t uye n un basto re per t o r i o de ej em pl os de ese
vi t a l i s m o de ori ge n veget a l ) 1 . La supe rvivenc i a de l os r i t os
y de l as cree nc i a s a l as condi c io nes t c ni c as y soci al es e n
que n ac i e ro n y a l as i nf l ue nc i a s de u n as socieda des sobre
ot ra s i m p i de n n a t u r a l m e n t e que est a doble cor r espo nde n ci a
en t re l as c reenc i a s y el est ado t cn i co de l as soci ed ades
sea r i gu r oso.
La frecuen t e u ni n del a n i m i sm o con el vi t al i sm o
"zoom orfo", y el hec ho de que l os hom br es h aya n tom ado
su a l i m e n t a ci n du r a n t e l argo t i em po fun da m e n t a l m e n t e de
l a caz a y despus de l a dom est i c aci n de l os a n i m a l e s
a n t es de tom a r l o del cul t i vo de l as pl a n t a s , per m i t e
com p re n de r que el a n i m i s m o h aya p recedi do h abi t u al m e n t e
a l a i n t e r p r e t ac i n de l a n a t u r a l e z a con a n a l og as
recogi d as de l a vi da veget al : sie ndo l a t en de nc i a del
esp ri t u h u m a n o a gen e r a l i z a r l as p ropi ed ades y benefici os
con l os que l as n ecesi d ades p r c t i ca s de l a ex ist e nci a
l l a m ab a n l a a t e nc i n del hom bre , prop i eda des de l a vi da
a n i m a l e n l os caz ado res o l os pescadores , de l a vid a
2 E l t o t e mi s mo, e n s u s or ge n e s , p a r e c e h a b e r e s t a d o e n r e l a c i n c on l a
vi d a d e l os c a z a d or e s . E l e s t u d i o p u b l i c a d o p or F R A Z E R e n l a
E n c y c l o p e d i a B r i t a n i c a i mp u l s a d o p o r R O B E R T S O N S M I T H e s e l p u n t o d e
p a r t i d a d e l a s i n ve s t i ga c i on e s s ob r e e l t ot e m i s mo, y s u s c onc l u s i one s
p r i nc i p a l e s, r e c or d a d a s p or F R A Z E R e n s u r e c i e n t e t r a b a j o , Tot e m i c a
( 1 9 3 7 ) , s on p a r t i c u l a r me n t e s l i d a s d e s p u s d e t a n t os t r a b a j os y t a n t a s
h i p t e s i s e n t r e t a n t o a c u m u l a d os p or l y p o r m u c h os ot r os . L a ma gi a
a n i m a l , u n i d a a l a i d e a d e u n a f or ma d e c omu n i c a c i n o d e a c c i n vi t a l
u n i e n d o e n t r e e l l os a c i e r t os a n i m a l e s y a c i e r t os h omb r e s, p a r e c e p or
ot r o l a d o m s ge ne r a l q u e e l t o t e mi s mo p r op i a me n te d i c h o. H a b r a q u e
d i s t i n g u i r, e n t r e l a s f or m a s d e u n vi t a l i s mo ge ne r a l i z a d o, l a s q u e
ge ne r a l i z a n f u n d a me n t a l me n t e l a a l i me n t a c i n o e l c r e c i mi e n t o y l a s
e d a de s d e l a vi d a i n d i v i d u a l o l a se x u a l i d a d y l a r e p r od u c c i n o l a
r e sp i r a c i n o e l mo vi mi e n t o e n v i s t a a u n f i n o va r i a s d e e s a s
ma n i f e st a c i one s d e l a v i d a a n i m a l a l a ve z . U n a c l a s i f ic a c i n d e e s t e
t i p o, a c omp a a d a d e u n a l oc a l i z a c i n ge ogr f ic a d e l a s d i ve r s a s f or m a s
d e v i t a l i s mo z oomo r f o, p od r a c on t r i b u i r a p r e c is a r l os p r ob l e ma s y a
f a c i l i t a r l a s e xp l i c a c i one s.
1 L os c u a r e n t a v ol me ne s d e s i r J a me s F r a z e r s on e l m s a m p l i o
mon u me n t o q u e se h a ya e r i gi d o a l p e n s a mie n t o d e l os s a l v a j e s , y h a
e s t u d i a d o me t d i c a me n te s u s r e mi n i sc e nc i a s e n l os p u e b l os c i v i l i z a d os ,
e n t r e l os gr i e gos , l os r o ma n os , l os c r i s t i a n os . P e r o d e e s t e mon u me n t o
l os d oc e vo l me n e s d e l G o l d e n B o u g h s on l a m a s a c e n t r a l , y l a p a r t e
e s e nc i a l d e e s t os d oc e vo l me n e s e s t c ons a gr a d a , c omo e n M a n n h a r d t ,
a l e x a me n d e l os r i t os y l a s c r e e nc i a s s u ge r i d a s p o r l a v i d a d e l a s
p l a n t a s , a u n q u e t a m b i n t oc a n u n p oc o ya s e a n l os c u l t os a n i ma l e s q u e
p a r e c e n h a b e r p r e c e d id o e s t a s c r e e nc i a s , ya l a s i d e a s a s t r on mi c a s e n
q u e h a n c onc l u i d o.

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

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veget a l en los agr i cu l t o res . La observaci n de l as

enfe rm ed ad es (de ordi n a r i o at r i bui da s a " m a l os esp ri t us ")
y el esfuer zo pa r a cu r a r l a s cont r i buy t a m bi n , por ot ra
pa r t e, a fij a r l a at e n ci n en l as p ropi ed ades del orga n i sm o
hu m a no y l l ev a cont i n u ac i n a gen e r a l i z a r l o . S i n
emba rgo, l a i m po rt a n c i a de l a r ecol eccin , i n cl uso e n los
pueblos pescadores o caz a dor es, pudo i nfl ui r en sus
cost um bres ; pero no bast , si n dud a en r a z n del m n i m o
esfue rz o y de l a refl ex i n que l e acom p a a , pa r a
t r a n sfor m a r p rofu n d am e n t e sus i de as, como deb a h a ce r l o
m s t a r d e el cul t i vo de l as pl a n t a s , con l as p revi sio nes
com pl ej as, defi ni d as y gen e r a l m e n t e ver i fi cad as que el l o
i m pl i ca .
A est as c reenc i a s vi t a l i s t a s, a m e nu do m ez cl ad as y
fu nd i d as , pero que com po rt a n dos or ge nes di st i n t os ,
pa r ecen r espo nde r or i gi n a r i a m e n t e dos t i pos di st i n t os de
r i tos fu ner a r i os: el embal s am i e n t o , al l don de l a
resu r r ecc i n del i nd i vi duo, m s o m enos as i m i l a d a a l a de
l as pl a n t a s que re n a ce n de sus sem i l l as , ser a i m ped i d a por
l a dest ru cci n i n m e di a t a del cuer po; l a i n ci n e r a c i n y, m s
gen e r a l m e n t e , l a dest r uc cin r p i d a del cuer po, al l do nde
el a n i m i s m o que se m ez cl a a l vi t a l i s m o "zoom orfo", h ace
cree r que el al m a h u m a n a puede aba ndo n a r el cuer po que
h abi t a pa r a al oj ar se e n ot ro cuer po vivo y en ot ros objetos
m a t e r i a l es, t er r es t re s o celestes, en un a n i m a l , e n un a
pl a n t a , en un a est re l l a 1 .
Est e vi t al i sm o gen e r a l i z a do, del que ci er t as form as nos
conducen al um br a l de l a ast robi olog a, no pa r ece poder
ex pl i ca r se recu r r i e n do fun da m e n t a l m e n t e a l a psi co l og a
i n d i vi d ua l n i a com pa r a ci o n es ya sea con el est a do del
al m a del n i o, ya de l a del loco. Es i n di spe n sabl e , pa r a
com p re n de r el ori ge n y l a evol uci n, consi de r a r los
diversos p rocedi m i e n t os a los que el ho mb re t uvo recu r so a
t r avs de l os t i e m pos p a r a procu r a r s e su al i m e n t o, sus
sucesi vas i nvenc i ones y el perfecci ona m i e n t o de sus
ut en si l i os, el p aso de socieda des de caz ado res a l as
soci edades de past or es y m s t a r d e agr col as .
E n l a ast robiol og a , l a un i n m a t em t i c a que combi n a
los m ovi m i en t os de los as t ros en t re el l os y los u ne con los
fenm e nos t er r e st r es es si n duda un a i de nt i d a d const a n t e y
m en su r a bl e cuya afi r m ac i n conduce a l esp r i t u m s al l
de un si m pl e vi t a l i s m o ge ne r a l i z a do y se opone al cap r i c ho
1 P or e j e mp l o, e l e mb a l s a m a m i e n t o f u e e l r i t o f u ne r a r i o e se nc i a l d e l
a n t i g u o E g i p t o, p a s d e l d i os a g r a r i o O s i r i s , c omo t a m b i n l o h a s i d o e l
d e C a l d e a , mi e n t r a s q u e l a i n c i ne r a c i n s i g u e s i e nd o e n n u e s t r os d a s e l
d e l a I n d i a , p a s d e l a c r e e nc i a e n l a me t e mp s ic os is . N o h a y q u e d e c i r
q u e a n a q u t a m p oc o h a y q u e b u s c a r c or r e sp on de nc i a s m u y r i g u r o s a s .

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y al a rbi t r a r i o que subsi ste n m uy fre cue nt e m e n t e a l l do nde

est e vi t a l i s m o se m ez cl a al a n i m i sm o . No obst an t e , est a
un i n m at em t i c a es al t i e m po u n a form a de com u ni cac i n
vi t a l , de pe net r a c i n po r i nf l ue nc i a de un a vi da en ot r a , de
l a vi da celest e, de l a vida de l os ast ros en l as vi das
t er r es t re s. Est am os l l evados, p a r a di l uci d a r u n poco m s
est a re p rese n t ac i n de l as cosas, a ex am i n a r l as
concepcio nes bio-sol a r es o bio-as t r a l e s a que conduce, en
l a l t i m a pa r t e del neol t i co y al pr i n c i p i o de l a eda d del
m et a l , el vi t a l i s m o gen e r a l i z a do que h em os i n t e n t a do
defi ni r ; concepcio nes bio-sol a res o bio-ast r a l es que no son
a n as t robi olog a (pues fal t a l a i dea esenci a l de l ey m a t em t i ca ) , pero de l as st a sal i .
D.- La f as e bi o - ast ral y e l c al en da ri o . - E n est a fase
bio-ast r a l y despus bio-sol a r, el ho mb re t r as l ad a a l os
objetos cel est es, a los ast ros, y, p r i n ci p a l m e n t e , a l a Lu n a
y Al Sol , l a vi da y en a l gu n a m edi da l a consci enc i a que
at r i b u a a l os se res que l e rode a n en l a t i e r r a . Se asum e l a
pe ri od i ci d ad , concebi da si n pr eci si n ri gu ro sa y nu m r i c a ,
que l a observaci n cot i di a n a revel a, bsi ca m e n t e en pa ses
m s o m enos t em pl ados, e n l a vi da de l as pl a n t a s y los
movi m i e n t os del Sol : n ac i m i e n t o, c reci m i e n t o, flor ac i n ,
fruct i fi caci n , m uer t e y re n a ci m i e n t o de l as pl a n t a s
a n u a l es , cul t i vad as po r l ; r i t m o cot i di a n o seg n el cua l el
Sol cada d a se eleva, sube al ho r i z on t e, se ocul t a y por el
cua l l a noche sucede al d a , l uego ot ra vez el d a a l a no che; r i t m o a n u a l , e n fi n, seg n el cua l l as est aci ones se
suceden confor m e a l a posi cin del Sol e n el ciel o. Es
si gu i e ndo est e r i t m o a n u a l que l a fue rz a del Sol , de i n vi er no a vera n o y de ver a no a i nvi e r n o, c rece y dec rece
com o c rece y dec re ce en el cur so del m i s mo d a, y t a m bi n
es este r i t m o a n u a l el que cor r espon de al del c reci m i e n t o,
de l a m uer t e y del r e n ac i m i e n t o de l a vida veget a l , con l a
que los r i t mos de l a vida hu m a n a , e n est a fase soci a l , est n
n t i m a m e n t e l i ga dos. Se t r a t a de observaci ones hec h as a
propsi t o de necesi da des p r c t i ca s i n m e di a t as , y est as
obser vaci ones no i m pl i ca n t odav a el em pl eo de
i n st r u m e n t os de m edi d a p reci sos, com o l o se r n en C a l de a
el gno m on (el cua d r a n t e sol a r ) pa r a l a m edi d a del espacio,
y l a clepsi d r a p a r a l a m edi da del t i em po. Est a s i de as y
est as cree nci as a pa r e cen si n dud a desde l a edad de l a
pi ed r a pul i da e n difere n t es p a ses de Asi a y de Eu rop a 1 .
Uno de sus el em en t os esenci al es es l a cree nc i a e n l a vi da,
en l a m ue r t e y e n el re n a c i m i e n t o del Sol , concebi dos com o
1 C f . , p or e j e mp l o, e l t r a b a j o d e H . S C H N E I D E R s ob r e e s t e t e ma .

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a n l o gos a l a vi da, l a m ue r t e y l a re ge n e r a ci n de l as
pl a n t a s , al que cor r espo nde n .
A est a cree nci a est n l i gados l os r i t os m gi cos
dest i n a dos a i m pedi r l a m ue r t e del Sol , a reforz a r su
fuer z a vi t al o a asegu r a r su r esu r r e cci n . E n t re est os r i t os
h ay que se al a r l os fuegos, con los cua l es se consi de r a que
l a vida del fuego t e r re st r e se co m u n i c a al fuego sol a r y
asegu r a su per m a n e nc i a (fuegos del sol st i cio de ver a no , el
d a m s l a rgo del a o, en el que l a fuer z a vi t a l del Sol
pa r ece m s gr a n d e) . La per m a ne n ci a de los fuegos
t er r es t re s respon d a a l p r i n ci p i o, en t re los pa l eol t i cos, a
un a ut i l i d a d p r c t i ca cu a ndo el fuego, re m p l az a n do e n l a
noche a l Sol a pa ga do , a pa r t ab a de l os caz a dor es l as best i as
pel i gros as ; est a n u ni d a , e n u n a poca m s t a r d a , a l a
vi da y a l a pe r m a n e n c i a de l a soci edad y const i t uye un r i t o
re l i gi oso (fuego pe rpe t uo de l as Vest a l es, e n Rom a ; al t a r es
i r a n es del fuego, r el ac i on a dos con el cul t o al Sol ).
Despus de h abe r si do u n r i t o m gi co dest i n a do a asegu r a r
l a cont i n u i d a d o el re n a ci m i e n t o per pet uo de l a l uz y del
calo r vivifica n t e del Sol , l a pe r m a n e n c i a del fuego
t er r es t re , que pa r ece com un i c a r se con el fuego sol a r, se
vuel ve un a form a e i m a ge n de l a i n m o r t a l i d a d de l a vi da,
i gua l que l a per m a n e n c i a de l as aguj as que subsis t en de un
a o a ot ro en l as r a m a s del pi no si mbol i z a n a n hoy, en
J apn , al a o n uevo, l a per m a n e n c i a de l a vi da de l a
n a t u r a l e z a , al t i em po que en ci er t os t em p l os, en Ki oto por
ejem plo, se va a busca r l a l l a m a p a r a l l evar l a a su casa , en
un a especi e de ca r re r a pro m et ea n a , y r ea n i m a r el fuego del
hoga r. Todav a hoy, e n el solst i ci o de i nv i er no , en l os
pa ses de Eu ro pa y especi a l m e n t e e n los del Nort e , cua ndo
en el d a m s cor to del a o l a fuer z a del Sol es l a m s
baj a, el pi no de Navi da d, con sus l uces, es un a i m a ge n de
l a u ni n en t re l a vi da de l a pl a n t a y l a vida del Sol y de su
com n vict ori a sobre el i nv i er no , sobre l a m ue r t e y sobre
l as t i n i ebl as . Babi l on i a cel ebrab a el di os sol a r Ma rd uk ,
m ue rt o y resuci t a do, y l a fi est a de su resu r r ecc i n er a l a
fi est a del Ao Nuevo. E n l a a n t i gu a C a l de a el t em pl o de
S h a m as h (el sol ), e n S i ppa r a , m a n t e n a un fuego per pet uo;
de a h el nom bre de est a ci uda d en ac ad i o, que si gn i f i ca
"el dios de l a l l a m a et er n a " 1 . Por ot r a pa r t e, se ve
frecuen t e m e n t e , en l os bajor re l i eves y los ci l i n d ros de est a
poca, ge n i os al ados , que a m e nu do sost i ene n pi as en l a
m a n o de rec h a , ador a n do el rbol de vi da, que t i e ne l a
form a de u n ci pr s, rbol con foll aj e per m a n e n t e , i m a ge n
de l a vi da i n m o r t a l . Est a s dos form a s del cul t o ca l deo,
1 R e c or de mos t a m b i n e l h i mn o a l d i os F u e go , e n c on t r a d o e n e l p a l a c i o
d e As s u r b a n i p a l .

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ori e nt a d a s a l a vida i n m o r t a l del fuego y de l a pl a n t a , son

i gua l m e n t e fun da m e n t a l es u n a y ot r a e n el m a z de sm o
pe rs a . Los t r abaj os sobre l os m i t os sol a res o l u n a r e s y l os
r i t os que los acom pa a n no siem p r e h a n t e ni do un cl cu lo
sufici en t e de su re l a ci n con los r i t os y l os m i t os agr a r i o s
o ch t h on i os . Y r ec p roca m e n t e . Por t a n t o, es l a re l a ci n
hi st ri ca de estos dos gr upos de i deas l o que pa r ece ser el
hec ho pr i n c i p a l . Pues es est a conex i n l a que pr ep a r a l a
ast robiol og a p ropi a m e n t e di c h a , i n si s t i e n do no obst a nt e
no e n l a i dea de l a l ey m a t e m t i ca , bajo l a depen de nc i a
nu m r i c a en t re dos r i t m os vi t a l es, si no e n l a sol i d a r i d a d
vi t a l e nt r e l a pl a n t a y el ast ro .
E n t r e l os r i t os dest i n a dos a i m ped i r l a m uer t e del Sol
t a m bi n est n los sac ri f i cios, i n cl ui dos los sac ri f i cios
hu m a nos , cuyo fi n es com u ni ca r al Sol - Dios o al Dios sol a r
l a vi da del se r sacr i fi c ado: t a l es como los sacr i fi ci os
hu m a nos e n el Mx i co pr ecol ombi no y si n dud a t am bi n
los sac ri f i cios h u m a n os a Moloch , e n Fe ni c i a (sacr i f i cios
m uy di fe re n t es po r su fi n a los que est n dest i n a dos a
asegu r a r a los sober a nos com pa e ros e n l a ot ra vi da) .
E n est a m i s m a fase de l a evol uci n h um a n a , en l a que el
t i em po se divi de seg n el ri t m o de l a vi da, c reci en t e o
decreci e n t e , de l as pl a n t a s y del Sol , l os espacios est n
divi di dos, ori en t a dos seg n los cuat r o pun t os ca rd i n a l e s,
es deci r, seg n l as di r eccio nes donde el Sol se el eva o
n ace , se ocul t a o m ue re , y sube a l o m s al t o del ho r i z on t e:
los t em p l os, l as r esi de nc i as y l as t um bas de l os reyes,
reyes- sace rdot e o r eyes-sol , l as ci uda des en l as que r esi den
est n ori e n t a d as de est a m a ne r a .
Igu a l m e n t e , en Egi p t o, l as pi r m i des , t u m bas, es deci r,
mo r ad a s fune r a r i a s , de l os reyes de l a IV di n as t a (en el
t erce r m i l e n i o a n t es de C r i s t o), er a n cuad r a d a s y
ori e nt a d a s a los pu n t os car d i n a l es . Tam bi n en Babi l on i a ,
el gr a n t em p l o, cons a gr a do a l as divi ni d a des si de r al es, que
se l l a m aba l a t u mb a de Bel o l a P i r m i d e, que er a a n t e r i o r
a Asa r a d d n (s. VII a .C .) y de l a ci m a del cua l l os ca l deos
observaban , seg n Diodoro, l os c repscul os y l os ocasos
de l os as t ros, er a cua d r a d a y ori e n t a d a segn l os pu n t os
ca rd i n a l e s; t a m bi n el gr a n p al ac i o babi lon i o de
Nabucodonoso r. Y m uc ho
t i e m po a n t es
de estos
mo nu m e n t os babi lon i os, en el t erce r m i l en i o a. C . , el gr a n
"z i gu r a t " sum e ri o de Ur.
E n In d och i n a , l os t em pl os escalo n ados de An gko r
(const r u i dos e nt r e l os s. IX y X II d .C . ) son cuad r a dos y
est n or i en t a dos h a ci a l os cua t ro pu n t os ca rd i n a l e s com o
los de C al dea (de donde l a i nfl uen ci a se p ropa g h as t a
In doc hi n a a t r avs de l a In d i a m er i di o n a l , donde t a m bi n

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se e ncuen t r a n t em p los del m i s m o t i po. -C f. Fergusso n,

Hi st ory of Ind i a n and Eas t e rn Archi t e t u re , edi ci n
revi sa da en 1910) . E l t em p l o cen t r a l de An gko r Thom t i en e
en su t e r r a z a supe ri o r t or r es cua d r a n gu l a r es form ad a s por
cua t ro ca r as de Buda (bajo l a form a del Bud a
Aval oki t es hva r a ) que est n or i en t a d as respect i vam e n t e
h ac i a l os pun t os ca rd i n a l e s. Es lo m i s m o t a n t o p a r a l a
i conogr af a como p a r a l a a r q ui t ect u r a , de l a que con
frecuenc i a es uno de sus elem e nt os 1 .
Tam bi n l os p al ac i os cu ad r a n gu l a r e s de l os em pe r ado r es
de C h i n a est n ori en t a dos ex act am e n t e i gu al que sus
capi t a l es . S e puede a a d i r desde est e mom e nt o , pa r a
com p re n de r m ejor el car ct e r de est e si st em a de i deas , que
en el cen t ro de est os p a l ac ios i m pe ri a l es ch i nos del
segu ndo m i l e ni o a. C . se encon t r ab a l a t um ba , el p al ac i o
fu ner a r i o del Fun d a do r de l a di n as t a , el p r i m e ro a qui e n
el C i elo h ab a com un i c ado su fue rz a de vi da ; as , este
a n t e pa sa do e ra a l a vez el ori ge n en el t i em po y el cent r o
en el espacio, a pa r t i r del cua l y e n t or no al cu al i r r a d i ab a
sobre l a Tie r r a l a sup re m a fuerz a vi t a l , que orga n i z ab a el
cu rso de l os a os y l a cont i n ui d a d pe rm a n e n t e de l a vi da
del Est ado con l a sucesi n de l os em pe r ado r es n ac i dos
1 L os c u a t r o p u n t os c a r d i n a l e s ( c omo l o m u e s t r a e l E s t u d i o d e F O U C H E R
s ob r e l a i c o n o g r a f a b d i c a d e l a I n d i a , 2 p a r t e , 1 9 0 5 ) j u e g a n u n p a p e l
i mp or t a n t e e n l a r e p r e s e n t a c i n d e l a s d i vi n i d a de s b u d i s t a s , q u e e s d e
u n a e x t r e ma r i gi d e z , y l os c ol or e s q u e s on a t r i b u i d os e n e s t a s
r e p r e se n t a c i on e s a c a d a u n a d e e s t a s d i v i n i d a d e s c or r e sp ond e n t a mb i n a
l os d i ve r s os p u n t os c a r d i n a l e s , e n q u e c a d a u n o , c omo e n C h i n a , e n J a v a
o e n t r e l os i n d ge n a s d e Am r i c a d e l N o r t e , e s t e n r e l a c i n , e n e s t a s
d i ve r s a s f i gu r a c i on e s , c on u n d e te r mi n a d o c ol or. E n u n o d e e s t os t i p os ,
e n c i e r t a me d i d a , d e r i t u a l e s d e r e p r e s e n t a c i n , Ava l o k i t e s va r a e s t
r od e a d o p or c u a t r o d i vi n i d a de s, s i t u a d a s e n l os c u a t r o p u n t os c a r d i n a l e s ,
y e n q u e c a d a u n a t i e ne s u c ol o r ; e n o t r o d e e s t os t i p os , e s t r od e a d o d e
oc h o d i vi n i d a de s, e n l a q u e c a d a u n a t i e n e i g u a l me n t e s u c ol or
( F O U C H E R , l . c . p gs . 2 6 - 3 7 ) . P o r ot r o l a d o, e s t a s i m ge ne s s e p a r e c e n a
l a s d e l S i va b r a h m n i c o. C om o Ava l o k i t e s va r a e n An k or T h om, e l
b od h i s a t t va M a n j u s r i t i e n e c u a t r o c a r a s o r i e n t a d a s a l os c u a t r o p u n t os
c a r d i n a l e s y c a d a u n a d e s t a s t i e n e , a d e m s , s u p r op i o c ol o r ( l . c . , p .
4 7 ) . I g u a l me n t e , l a m s i mp or t a n t e d e l a s d i vi n i d a de s f e me n in a s d e l a
mi t o l o g a b d i c a , Tar a , t i e ne u n a f i gu r a d e c u a t r o c a r a s ; a s u a l r e d e d or,
c u a t r o Tar a s u c e d ne a s l a f l a n q u e a n e n l a s c u a t r o e sq u i n a s , y c u a t r o
h a d a s " g u a r d a n l a s c u a t r o p u e r t a s" d e s u " c r c u l o m g i c o" ; m s a l l ,
oc h o d ob l e s d e Tar a oc u p a n l os oc h o p u n t os d e l c omp s ( l . c . , p gs . 6 9 7 0 ) . S on d i v i n i d a d e s q u e p r ob a b l e me n te p r e e xi s t a n a l b u d i s mo; e s l o
q u e p a r e c e c onf i r ma r s u a s oc i a c i n c on ot r a s d e i d a de s t n t r i c a s o
m gi c a s , f i g u r a s m s a n t i g u a s , n os d i c e F o u c h e r, q u e l a s d e l m i s mo
B u d a , a u n q u e n o h a ya n e me rgid o s i n o t a r d a me n te " d e l f on d o d e l a s
t i n i e b l a s d e l a c onc i e nc i a p op u l a r a l a f u e r t e l u z d e l os t e x t os " ( l . c . , p .
1 0 5 ) . S e t r a t a r a p u e s e n t o d o e l l o d e c on e x i on e s d e i d e a s mu y a n t e r i o r e s
ya s e a n a An ko r, ya a l b u d i s mo t n t r i c o; y p a r e c e r a q u e n os
e nf r e nt r a mos a s u p e r vi ve n c i a s d e e s t a s r e p r e se nt a c i one s d e l os p u n t os
c a r d i n a l e s, a t r a v s d e l os c u a l e s e l e s p r i t u d e l h omb r e p r e l u d i a b a ,
or d e n a n d o e l e s p a c i o, a l a f or ma c i n d e l a a s t r on om a .

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

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unos de ot ros, como t a m bi n orga n i z ab a el t e r r i t o r i o con l a

ex t ens i n del Im pe r i o y de l a agr i cu l t u r a h a ci a los cuat r o
l a dos del ho r i z o n t e . Com o el t i e m po er a e n cie rt o modo un
"t i e m po di n s t i co", el espacio e ra en al gu n a m edi da un
"esp acio i m pe ri a l " . - E n l a In d i a l os t em p l os se con t i n u a ro n
const ruye ndo confor m e al pl a n o del u ni ve rso; l a
re gu l a r i d a d de est e pl a n o t i en de a asegu r a r el orden
m et eo rol gi co a dem s del orden del Es t a do, i nsep a r ab l e
del a n t e r i o r y, com o en l os a n t i guos p al ac i os i m pe r i a l es de
C h i n a , su form a , un i d a a l ca r c t e r de los ri t os, depen de de
un a doct r i n a sobre l as di r eccio nes espaci al es y sobre su
conex i n con un a sucesi n de actos y de movi m i e n t os en el
t i em po. - E n r a z n de l a conex i n en t re l as cua t ro
est aci ones y los cuat r o pun t os ca rd i n a l e s, l os em per a do res
ch i nos de l a poca pr e h i s t r i c a a n t e r i o r a l a di n as t a C heu
(es deci r, del segu ndo m i l e ni o a. C . ) h ab i t aba n en cad a
est aci n l a pa r t e de su p al ac i o cuad r a do que est aba
ori e nt a d a h ac i a el pun t o ca rd i n a l cor r espo nd i e n t e : el
ori e nt e en p r i m ave r a , el su r en vera n o, el occi den t e en
otoo y el no r t e e n i nv i er no 1 .
Una cor r el ac i n e ra as est abl eci d a no solo en t re l os
despl a z a m i e n t os est aci on a l es del Sol en el ciel o y los del
em per a dor, Hijo del C i el o y sup re m o pont fi ce, si no
t a m bi n en t re l as p a r t es del espacio y del t i em po, defi ni d as
pa r a espacios y t i e m pos l i m i t a dos y di st i n gu i dos por sus
prop i eda des cual i t a t i vas . Est a cor r el ac i n vi ncu l ab a l as
posi cio nes sucesivas del Sol y su a l t u r a e n el ho r i z o n t e
du r a n t e su m a r c h a di a r i a con l as posi ciones sucesivas del
Sol du r a n t e su m a r c h a a n u a l , a l as que r espo nd a n a l a vez
el c reci m i e nt o y l uego el desce nso de l a l uz di a r i a , l a
al t u r a del ast ro en el hor i z o nt e, y el c reci m i e n t o y despus
el descenso e n l a fue rz a de l a vida veget a l (a l ba, m ediod a,
ocaso; pr i m ave r a , vera n o, otoo). Los cua t ro d as
esenci a l es del a o e ra n l os dos solst i ci os y l os dos
equi noccios: el sol st i cio de i nvi e r n o y el solst i ci o de
vera n o, es deci r, el d a m s cort o y el d a m s l argo del
a o, e n el que l a fue rz a vi t a l del Sol cae h a st a el m n i m o y
en el que al c a n z a su m x i m o; el equi noccio de pr i m ave r a ,
en el que el d a , que cor r espon de a l a fuerz a vi t a l del Sol ,
es i gua l a l a noche y el equi noccio de otoo, e n el que l a
noche es i gu al al d a . Est as cuat ro fech as esenci al es
se rv a n pa r a fi j ar el i n i ci o o l a m i t a d de l as cuat r o
est aci ones . P ero est a form a de a p rec i a r si n pr eci si n
nu m r i c a l a i n t e n si d ad de l a vi da del Sol , ori ge n de l a vi da
veget a l de l a n a t u r a l ez a , i m p l i c aba l a det e r m i n a c i n de
m x i m a y de m n i m a di n m i c a s y el p asaj e a l t e r n a t i vo de
1 Cf. HENRI MASPE RO , La Chine antiqu e , libro II, cap. I, 4.

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un a s a ot r as . Es t a det e rm i n a c i n de m x i m a y de m n i m a
vi t a l es supon a a su vez el conoci m i en t o de sus re l a ci o nes
con pe r odos ap rox i m ad a m e n t e equi val e n t es (l as cua t ro
est aci ones) y con di r eccio nes es paci al es, l n ea s t r a z a d a s e n
el suelo y que sepa r ab a n n gu l os i gua l es (l os cua t ro pun t os
ca rd i n a l e s, los cuat ro l a dos o los cuat ro n gu l os,
ori e nt a dos h a ci a el los, de los p al ac i os, l as ci uda des, l os
t em pl os y l as t um bas) . Supon a a l a vez u n a de t e rm i n a d a
a n a l o g a en t re estos per i odos, por u n l a do, y, por ot ro, esas
di recci ones espaci al es, esos n gu l os i gua l es , esas l n ea s
i gua l es , p a r a l e l as y per pe nd i cu l a re s, esas cr uces, que
se rv a n de base a l a a r qu i t ec t u r a ofi ci a l y re l i gi osa . De
est e m odo no solo se est abl ec a un a r el ac i n en t re l as fases
sucesi vas y r t m i ca s de dos pe r odos sol a r es, si no t am bi n
l a cor r espo nde n ci a en t re l as fases del cicl o y l as
di recci ones del espa ci o. Y, po r a h , l as concepci ones
esenci a l m e n t e di n m i c a s y cual i t a t i vas que est aba n en el
cen t ro de l os cul t os bio-sol a res pr el ud i aba n a esas m edi da s
com p a r a d as del espaci o y del t i em po sobre l as cual es
desca n sab a e n C a l de a l a ast robiol og a y que fueron en l a
Eu rop a moder n a l a a r m a d u r a de l as cie nci as ast ro n m i c as
y f sicas .
La ut i l i da d que h ab a en el pe rfeccion am i e n t o del
cal en d a r i o agr col a (de siem br a y recolecci n) y en el
cal en d a r i o cor re l a t i vo de l as cere mo ni a s r el i gi os as conduj o
a l a form ac i n de observadores p rofesi ona l es y de
cal cul ado res p rofesi ona l es de l os aspect os celestes,
observadores y cal cu l a dor es cuya ap a r i c i n se perc i be,
pr i m e r o e n C a l de a, l ue go en C h i n a , y que det e r m i n a r o n
nu m r i c a m e n t e , en u n t i em po y un espaci o ya abst r ac t o
(po rq ue
est aba n
defi n i dos
cua n t i t a t i va m e n t e) ,
l as
posi cio nes y l os movi m i e n t os de l os ast ros , en r el ac i n con
l as posici ones y l os movi m i e n t os del Sol y l a Lu n a . S e
esforz a ro n e n aj ust a r estos m ovi m i en t os l u n a r es y sol a r es
unos con ot ros, m s y m s ex act a m e n t e, a u n a o l u ni sol a r, es deci r, don de el ci clo de los m eses l u n a r es se
enc aj aba en el de l a m a rc h a a n u a l que l l eva al Sol a l a
m i s m a posici n r el a t i v a.
Es en gr a n pa r t e as , por l a const r ucci n del cal e nd a r i o ,
al m i s mo t i em po que po r el pro gre so de l a m et a l u rgi a y l a
re al i z ac i n de l as p ri m e r a s al e aci ones m et l i c as (el
bro nce), com o p a rece h aber se produci do el p aso del
pe r odo "sa l vaje" al pe r odo "civi l i z ado" de l a evol uci n
hu m a n a , del pe r odo "p re h i st r i co" a l per odo " h i s t r i co"
(es deci r, al que conocemos a t r avs de los m on um e n t os
fi gu r a dos y de l a escr i t u r a ) . La pro to- ast ro no m a y l as
i n du st r i a s prot o-qu m i ca s pe rt e nece n al m i s mo pe r odo, l a

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pr i m e r a surgi d a ap rox i m ad a m e n t e de l as re l a ci o nes

nu m r i c as
e nt r e
var i ac i on es
que
no
i m pl i ca n
di scon t i n u i d a d ; l as segu nd a s i m pl i ca n do , pa r a asegu r a r l a
sol i dez de l a al e aci n , proporc i ones n um r i c a s defi ni d as y
di scon t i n u a s de los m et a l es com puestos, cobre y est a o ;
un a y ot ra s supon i en do ade m s l a det er m i n a ci n , a t r avs
de l a observaci n o de l a exper i m e n t ac i n i nd us t r i a l , de
cor respon de nc i as m at e m t i ca s const a n t e s. - S e puede ver e n
los a n t i guos re l at os c hi nos (e n el C he - K i ng ) a l os
fu nd ado res de l as ci uda des l l eva r u n a espad a y observa r l as
som bra s; l o que pone de m a n i f i esto l a concor da n ci a de l a
m et a l u rgi a con l a vol un t a d de ori e n t a r l as ci uda des segn
l a di recci n de l a l uz sol a r. Los fi nes de est a m et al u rgi a
pr i m i t i va , un i d a a l cul to al fuego, que h ace n a ce r el m et a l
del m i n e r a l y que n i c a m e n t e per m i t e forj ar l o , pa r ecen se r
esenci a l m e n t e m i l i t a r es y m gi cos; l as l eyen da s j apones as,
cuyo ori ge n se r em o nt a al per odo bio-sol a r, nos m uest r a n
a l a diosa del Sol , es deci r, del Fuego celest e, a n t ep as ado
de l a fam i l i a i m pe ri a l , da n do a st a l a Esp ad a y el Espejo,
que ser n el al ad i d del Im p e r i o y que conse rva n a n hoy,
en Is a y en Nagoya, sus t em p l os m s sagr a d os: l a espad a
surgi da del fuego de l a forj a , el espejo m et l i co, que
refl ej a el fuego sol a r. E l h i m no cal deo a l di os Fuego l e
di ce a l a vez que l es el Sol , que l det e rm i n a los dest i nos
y que m ez cl a el cobre y el est a o . (Tra d . F r. Leno r m a n t . )
Com o el age n t e po r excel enci a de l as i n du st r i a s
prot oqu m i c as , es el fuego, st e un e, como as se ve en el
hi m no cal deo, est as i n du st r i a s a l a acci n de l os ast ros 1 .
E n est a poca ap a re ce l a ast robiol og a prop i a m e n t e
di ch a : el ho mb re (es deci r, i ni ci a l m e n t e l os observadores y
cal cul ado res profesion al es) t r a sl a d a a l os aco nt eci m i e n t os
t er r es t re s l a i dea de l as re l a ci o nes nu m r i c a s pr eci s as e
i nv a r i ab l es, l eyes m at e m t i ca s, que est abl eci pa r a l os
movi m i e n t os celestes (as t rol og a y cal e nd a r i o cad a vez m s
pe rfeccion ado) , conserv a n do en l os se res celestes el
1 Tod a v a se p u e de r e m a r c a r, e n l o q u e a l a s r e l a c i on e s d e l a p r e a s t r on om a
y
la
p r e -q u m i c a
c onc i e r ne ,
que
las
s oc i e d a d e s
" me t a l r gi c a s" , q u e p r e c e di e r on a l a s g r a n de s c i vi l i z a c i on e s h i s t r i c a s y
d e l a s q u e e nc on t r a m os s u s r e s t os d e s de e l At l n t i c o a l m a r d e C or e a ,
h a n d e j a d o p r i n c i p a l me n t e e n I n gl a t e r r a y e n F r a n c i a p i e d r a s b r u t a s
d i s p u e s t a s e n c r c u l o y or i e n t a d a s e n r e l a c i n a l os s ol s t i c i os , l o q u e n os
i n d i c a l a p r e oc u p a c i n s ob r e e l c u r s o a n u a l d e l S o l y l o q u e e r a u n a v a
h a c i a e l e s t a b l e c i mie n t o d e l os p r i me r os c a l e nd a r i os s ol a r e s . P or ot r a
p a r t e , e n e s t a s p ob l a c i one s l a b s q u e d a d e l o r o ( y e n c on se c u e n c i a e l
i n i c i o d e l a me t a l u r gi a ) p a r e c e h a b e r e s t a d o f r e c u e n t e me n te a s oc i a d a a
l a e r e c c i n d e l os me g a l i t os n o s l o e n E u r op a , s i n o q u e t a m b i n e n
A s i a : l os m on u me n t os me ga l t i c os d e C or e a ( s e h a c on s t a t a d o d e s de
1 9 1 0 ) se e n c ue n t r a n e n l a m i s ma r e gi n q u e l a s ve t a s d e o r o .

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ca r c t e r vivo y a n i m a do que l e h ab a da do l a poca

a n t e r i o r y a t r i buyen do event ua l m e n t e est e ca r ct e r al C i el o
en su conj un t o e i n cl uso a todo el un i ver so, C i elo y Tie r r a
a l a vez .
Hay a h un cam bio de esp ri t u que e n ci er t a m edi d a es
el i nver so del de l a fase bio-sol a r de l as sociedades
hu m a n a s , pero que es su pro lo nga ci n . Responde a l a
cre aci n de l a cie nci a , de u n a ci enc i a a n cont a m i n a d a po r
l a m a gi a . Es e n C al dea que se p roduce, y cua n do sus
resu l t ados l e nt a m e n t e acum ul a dos (y qui z s m ucho t i em po
m a n t e n i dos e n secreto) h a n si do conoci dos e n los Est ados
veci nos, a Or i e n t e y a Occi den t e , provocaro n , desde G reci a
a C h i n a , un a ferm e n t a ci n i n t e l ect ua l que m a rc a el i n i ci o
de un a nu eva e ra de l a h i s t or i a hu m a n a .
Egi p t o, en m uchos aspect os, todav a per t e n ece a l a
poca bio-sol a r, que supe r a especi al m e n t e por el i de al
mo r al al que somet e l a m a gi a . S i n duda su Osi r i s , di os
agr a r i o de l a Muer t e y del re n a c i m i e n t o , conduce los
m ue rt os a l ciel o, don de t i e ne l u ga r el Jui cio fi na l . S i n
duda t a m bi n los egi pcios, que po r ot ra p a r t e se
re l a ci o n a r o n pro n t o con los cal deos, t en a n u n cal en d a r i o y
cie rt os conoci m i en t os sobre el movi m i e nt o a pa r e n t e de l os
ast ros , sobre los equi nocci os, l os sol st i cios y sobre l as
const el ac i ones . P ero, a n t es de l a dom i n ac i n gr i e ga , no se
pl a n t e a en Egi p t o l a pr evi si n de los ecl i pses, a l a que l os
cal deos se ap l i c a ro n du r a n t e t a n t o t i e m po. A con t i n u a ci n ,
a difere n ci a de cal deos y c hi nos , l os egi pci os no se
pr eocupa ro n de h a ce r conco rda r lo m s ex act am e n t e
posi bl e, po r com p robaci ones sucesivas, a p rox i m a ci o nes
re novad as var i as veces, su cal e nd a r i o civi l con el
cal en d a r i o del m ovi m i en t o de los ast ros (cal e nd a r i o sol a r,
l u n a r y l u n i - sol a r ): h as t a l a ocupaci n rom a n a y l a
det e r m i n a c i n del nu evo a o ci vi l po r August o, l os
egi pci os dej a ro n p asea r a lo l a rgo del a o ast ro n m i co l as
fecha s y l as fiest as del a o ci vi l , cuya du r ac i n h ab a si do
defi ni d a a n t i gu a m e n t e por el los y fij ad a e n 365 d as ex ac t a m e n t e po r m edio de observacio nes ru di m e n t a r i a s sobre l a
m a r c h a de los ast ros. Aqu , como en ot ros dom i n i os,
Egi p t o busc fun da m e n t a l m e n t e l a ut i l i da d pr ct i c a; a ho r a
bi en , l a r egul a r i d a d casi ast ro nm i ca de l a i nu n d a c i n del
Ni lo, que es prop io de Egi p t o y cuyo equiva l e nt e no se
encue nt r a n i e n C al dea ni en C hi n a , h a c a i n t i l , pa r a fi j ar
el t i em po de l a siem br a , el perfecci ona m i e n t o del
cal en d a r i o por l a cor respon de nc i a lo m s ex act a posible
del cal e nd a r i o ci vi l con el cal en d a r i o ast ro n m i co. Lo que
ca r ac t e r i z a al pe nsa m i e n t o egi pci o, no es el h abe r p asa do,
com o el cal deo, de l a ut i l i da d p r c t i ca a l a cie nci a , es

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deci r, pas a r (en el m i t o de Osi ri s, e n l a r efor m a r el i gi os a

de Am e nofi s IV ) de un a r el i gi n m gi c a (a gr a r i a o sol a r) a
un a r el i gi n m or a l y espi r i t u a l . Con el lo p re l u di a no a l a
cie nci a moder n a , si no m s bi en al catol i ci s m o.
Se h a h echo val er que el i dea l egi pcio es u n i dea l de
const a n ci a , no de t r a n sfor m ac i n y de desa r r ol l o; que los
mo nu m e n t os re l i gi osos y l as est at ua s del a n t i guo Egi p t o
ex pres a n pode rosa m e n t e est e i de al de ca l m a i nv a r i ab l e, de
fi rm ez a , y que h ab r a en el lo como un a i m i t ac i n e n l a
Tier r a de l a const a n ci a sobera n a del movi m i e n t o de los
ast ros . S i esto es as , es si n dud a e n r a z n de l as
i n u n d a c i on es a l a vez per i di c as y benefacto ra s del Ni lo
que est a i dea pe net r h as t a el fondo del es p r i t u de l os
a n t i guos egi pci os, su r el i gi n y su a r t e . "E gi pt o es un do n
del Ni lo"; es l a fuer z a i r re si s t i bl e y pac fi ca de l a
i n u n d a c i n del r o , si em p re i gua l cad a a o , l a que di r i ge
l a vida de l as pl a n t a s cul t i va da s y el t r ab ajo de l os
hom bres . Se prod uce e n fech as fi j as y ac t a seg n l as l eyes
re gu l a r e s
de
c reci m i e nt o
y
decreci m i e n t o ,
que
cor respon de n ex act a m e n t e a l as de l os movi m i e n t os de l os
ast ros y m s especi a l m e n t e a l as que re gu l a n , a lo l a rgo
del a o, los m ovi m i en t os y l as posici ones del Sol . E l cul t o
del r o sagr a d o tom a as un ca r ct e r cuasi - as t r a l com o no
lo h a y e n n i n g n
ot ro pa s, l o que favorece,
i n de pen d i e n t em e n t e de t odo cl cul o ci en t fi co, l a t en de nc i a
del esp r i t u a un i r el cul t o del r o a l del Sol . Los
movi m i e n t os t r a n q u i l os , l as osci l aci ones re gu l a r e s de l as
agu as fecun da dor a s p a rece n u ni r l as var i ac i on es u ni for m es
y pe ri d i cas del movi m i e n t o a n u a l del as t ro a l a m ue r t e y
al re n a ci m i e n t o de l as pl a n t a s cul t iva da s. Al pi e de l a
pi r m i de m or t uo ri a don de vel a el sobera no divi ni z a do, l a
esfi n ge , s m bol o del a m a n ece r, ori e nt a d a h ac i a el Or i e n t e,
don de cada m a a n a el ast ro re n a ce despus de h abe r
at r a vesa do l a m uer t e y l a noche , p a rece con t em p l a r, con su
todopoderosa cal m a benefact or a y p rot ecto ra , l a pl a n t a
re gu l a r m e n t e fecu nd ad a po r l as agu as del r o , de donde
brot a n l os t a l l os verdes del n uevo t r i go. Mue rt e de l a
pl a n t a recolect a da ; m ue r t e del as t ro e n l as t i n i ebl as;
m ue rt e del sobera no embal s am a do, que m a n t e n a el orde n y
que d aba l a vi da ; sue o de l a t i e r r a que cubre n l as a gu a s;
despus de l a m ue r t e , resu r r ecc i n del Sol , del t r i go, del
rey; un i n y vi da i n m o r t a l del sober a no, de R a y de Osi r i s .
Nad a pa r eci do en ot ro l u ga r a est as i n u n d a c i on es, que no
solo son de u n a r egul a r i d a d ast ro nm i ca , si no que si guen
sie ndo i nva r i a bl e m e n t e fecun da s. E n C h i n a , donde l as
i deas ast robiol gi cas conduje ron al cul to del C i elo y no del
Sol , l as i n u n d a c i on es de l os gr a n de s r os son i r re gu l a r e s y

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dest ru ct or a s. Las i nu n d a c i o nes devast a dor a s de l os r os de

C a l de a e nge nd r a r o n el m i t o del Di l uvi o, al que n a d a se
pa r ece e n E gi pt o , como t a m poco, a l con t r a r i o , n a d a se
pa r ece e n E gi pt o a l os c l culos de l os ecl i pses, a n
i m perfectos, pero a m en udo ver i fi cados, que nos revel a n
en t re l os asi r i o- cal deos los t ex t os cu nei form es .
S i el a r t e y l a ci enc i a , com o l as re l i gi o nes super i o res ,
sal i e ron de l a m a gi a , es en oposi cin : i gua l que l a m a gi a
(de l a h u m a n i d a d salvaj e o p re h i st r i c a) no es a r t e , pues es
esenci a l m e n t e ut i l i t a r i a , t a m poco es ci enc i a , pues l as
re l a ci o nes que afi r m a que h ay en t re los fenm e nos son
i l usor i os. Y si n emba rgo, fue de l as observaci ones r ea l es y
de r a z o n a m i e n t os ex act os, m ez cl ados a l pr i n c i p i o en un a
dbi l proporc i n a los r i t os m gi cos, que l a cie nci a surgi ,
as com o fue de cie rt a s form as pl st i ca s y de cie rt os r i t m os
de d a n z a , de ca nt os y de m si c a m ez cl ados a est os r i t os
que el a r t e pa r ece h aber sal i do. L a i d ea de " est a ci n" y l a
i de a de "cal en dar i o" son l os e j e s sobre l os qu e gi ra l a
hi st ori a i n t e l e c t ua l de l a human i d ad . La poca e n que el
si gn i fi c ado de l a i de a de est aci n ces de ser
esenci a l m e n t e cua l i t at i v a, di n m i c a y biolgi ca p a r a
volverse sobre todo m a t e m t i ca y e n l a que el cal e nd a r i o se
apoy en l as r el ac i ones espaci a l es y t em po r a l es
ex act am e n t e cal cul ad a s y r el ac i on a d as u n as con ot r as , es
deci r, el paso de l a i de a bi o- sol ar a l a i de a
astrobi o l gi ca , no m a rc a u n a t r a n sfo rm a ci n m e nos
deci siva que el mom e nt o en que los pi t a g r i cos deduj ero n
en su p reci s i n abst r ac t a , su pu re z a i ncor r u p t i bl e y su
enc ade n a m i e n t o r i gu r oso l as i deas de l a a r i t m t i ca y de l a
geom et r a , e n l a que l os ci en t f i cos del s. XVII, desde
Gal i l eo a Newton , defi n i e ro n l a ci enc i a ex pe ri m e n t a l y en
l a que los hi st o ri a do r es del s. XV III est abl eci ero n l as
re gl a s de l a cr t i c a h i s t r i c a . E n l a h i s t or i a de l as
cie nci as , h a y t res fases esenci al es: l a de C a l de a, l a de
Greci a y l a de l a Eu rop a mo de r n a .
2 . - D I F E R E N C I A E N T R E L A AS T R O B I O L O G A Y E L
PUNTO DE VISTA DE LA CIENCIA MO DERNA

La ast robiol og a se si t a en t re l as c reenc i a s de l os

sal vajes y l a cie nci a m ode r n a de l a n a t u r a l e z a ; t i e ne a n
de l as pr i m e r a s y ya de l a segu n d a . La cie nci a m ode r n a de
l a n a t u r a l ez a , desde el s. XV II d.C . , se basa e n l a
gen e r a l i z ac i n de l a i de a de l a l ey cua n t i t a t i va ; excl uye, a l
cont r a r i o, l a gen e r a l i z ac i n de l a vida , como l a de l o
a rbi t r a r i o .

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Pe ro l a l ey cie nt fi ca m ode r n a es ex pe ri m e n t a l , no
pu r a m e n t e as t ro nm i ca . No sol o es l a observaci n qui n l a
sugi e re y l a veri fi ca . Tam bi n i m pl i ca , m uy l ejos de
ex cl ui r l a , l a acci n del r efl ex i n y de l a vol un t a d h u m a n a
en l a n a t u r a l e z a y l a conduce a re h u sa r el fat a l i sm o
ast ro lgi co i m per son a l n ac i do de l a act i t ud cont e m p l a t i va
del esp r i t u fren t e a l os m ovi m i en t os de l os ast ros , sobre
los que n a d a se puede, y a l os que se asi m i l a n los
aco nt eci m i e n t os de l a vid a hu m a n a as com o l a
ger m i n a c i n y l a flor ac i n de l as pl a n t a s . Est e
det e r m i n i s m o t ot a l , que en gl oba si n r eserv as el al m a
hu m a n a y l a n a t u r a l ez a , se refi er e m s bien a l a ast ro l og a
que a l a ci enc i a ex pe ri m e n t a l . Cor r espon de m s bie n a l a
cree nci a en l a sol i d a r i d a d i nt egr a l e nt r e l as accio nes y l as
pa r t es de un m i s mo t odo org n i co que a l m t odo que
pe r m i t e al sabi o h ace r var i a r ci er t os fact ores unos
fenm e nos i n de pen di e n t e m e n t e de ot ros y de rom pe r as l a
sol i d a r i d a d que l a observaci n pa r ec a m ost r a r en t re el los.
Por ot r a p a r t e , si l a ci enc i a m ode r n a se ca r ac t e r i z a po r
l a c reenc i a en l a ex ist enc i a de l eyes, de cor respon de nc i as
const a n t es , con l a posi bi l i da d pa r a el esp r i t u h u m a n o de
descubri r l os y de ver ifi c a r l os y l a posibi l i da d de ex pres a r
est as re l a ci o nes const a n t es con re l a ci o nes m at e m t i ca s
cua n do se t r a t a de fenm e nos m at e r i a l e s, est a i de a no
i m pl i ca e n n i n g n m odo, como l o pens aba n a n los
ast r logos, l a ex i st enc i a de l eyes de fi na l i d a d o de
h a r m o n a , un i d a s a l a re pet i ci n per i di c a de fenm e nos
en t re l as var i ac i on es de l as cua l es l os cie nt fi cos
det e r m i n a n l as r el ac i ones const a n t es . La conex i n en t re
l as va ri a ci o nes un i d a s por l a l ey no es debi da a u n a
vol un t a d o a u n a fuerz a vi t al que t en de r a al
m a n t e n i m i e n t o de u n orden est abl e.
El p rogr eso de l a i dea de l ey fsi ca consi gui , e n l a
cie nci a eu ropea de los si gl os XIX y XX, cam bi a r
com pl et am e n t e l a r el ac i n est abl eci da i n i c i al m e n t e po r los
neol t i cos y m a n t e n i d a por l a ast robiol og a en t re l as
cua l i d ad es fsi cas y l a vi da. E n vez de ex pl i c a r l as
prop i eda des de los se res m at e r i a l es con l as de los seres
vivos y de t ene r st as por i nex p l i c abl es, l a ci enc i a de l a
n a t u r a l e z a t i en de cad a vez m s a expl i c a r los actos y l as
modi ficaci ones de los orga n i sm os vivos con l eyes que ri ge n
l a m a t e r i a bru t a ; y el pro greso e n est e se nt i do, desde h ace
un si gl o, h a si do i n i n t e r r u m p i do y si n vuel t a . S e
com p re n de m ejor, cua n do se consi de r a l a posi ci n
i n t e r m e di a r i a de l a ast robi olog a, t odo el si gn i f i ca do del
movi m i e n t o de i deas que va desde el pe nsa m i e n t o n eol t i co

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h as t a los m todos y h a st a l os descubri m i e n t os de l a cie nci a

moder n a .
E n re al i d a d es est a form a de pen sa m i e n t o m i x t o, est a
"p rot oci enc i a " , i n t e r m ed i a e nt r e l a edad pr eci en t f i ca y l a
eda d cie nt fi ca , l a que t i e ne e n l a hi st o ri a i n t e l ect ua l de l a
hu m a n i d a d el si t io que August e C om t e h ab a c re do poder
asi gn a r a l a m et af si ca . Y es est e m odo de pe nsa r el que
se r a t al vez el m s ca r ac t e r st i co del pe ns a m i en t o de Asi a,
si ste, lo verem os, no fuer a m s com pl ejo y m s diverso y
si , desde el pun t o de vist a i nt el ect u al y geogr f i co, no
se r a m ejor deci r l as Asi as e n vez de Asi a .
3 . - A G R I C U LTU R A Y A S T R O B I O L O G A : L A S C O N D I C I O N E S
SOCIALES Y T CNICAS DE LA IDEA AST ROBIOL GICA

S i l as cond i ci ones pa r a l a ap a r i c i n de l a ast robi olog a

se di e ron p r i m e ro en C a l de a, fue por que al l se desa r ro l l ,
va ri os m i l es de a os a n t es de l a er a c ri s t i a n a , l a
agr i cu l t u r a orga n i z a d a de l as pl a n i ci es. Est am os en C al dea
(as como m s t a r d e e n C h i n a ) a n t e un a gr a n socieda d
agr col a; y l a ast ro no m a , e n sus p ri m e r a s form as , n a ci
n a t u r a l m e n t e de l a refl ex i n sobre u n a a gr i c ul t u r a bast a n t e
desa r r ol l a d a . st e es un pu n t o que es n ecesa r i o ex a m i n a r
de ce rca .
Los cul tos de l os pueblos caz ado res , pescadores e
i n cl uso
past ores
resu l t a n ,
senci l l a m e n t e ,
de
una
gen e r a l i z ac i n de l a i de a de l a vi da a n i m a l de l a cual
tom a n su sust en t o. Y ya h ay e nt r e los p asto res n m a d as
un a ci er t a m ez cl a de l a observaci n de los aspectos
celest es y de l as fases de l a Lu n a , m uy fci l es de const at a r,
que gu a n l a di recci n y el t i em po del t r ayect o de esos
n avega n t e s de l a est epa, como gu a n l as de los pueblos
n avega n t e s,
esos
nm ad a s
del
m a r.
De
ah
la
pr epon de r a n c i a , frecuen t e e nt r e l os n m a d as , del cul to
l u n a r sobre el cul t o sol a r. De a h t am bi n el ca r ct e r
a n i m a l i ni ci a l m e n t e p res t a do a los seres celest es y del que
todav a t est i fi ca r n los a n i m a l es del z odi aco e n C al dea , el
dr a g n que, e n los ecl i pses, i n t e n t a devora r el Sol , seg n
los c hi nos , et c.
Inc l uso en l as r el i gi o n es agr a r i a s , t am bi n dom i n a n l as
concepcio nes cua l i t at i v as sobre l a m ue r t e y el re n a c i m i e n t o
de l a vi da veget a l a p a r t i r de l a vi da subte r r n e a del
gr a n o; de a h los m i t os sobre l a m ue rt e y l a r esu r r e cci n
de los di oses agr a r i os , los m i t os de Osi r i s en Egi p t o, de
Dem t e r y de P ersfone e n G reci a , donde l a a t e nc i n si gue
fi j ada sobre l a vi ncul ac i n de l a vi da a l a t i er r a , fu ner a r i a

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y fecu nd a a l a vez , l u ga r de m ue r t e y r esu r r e cci n , y no

sobre l a cor respon de nc i a de l a vi da al orden re gu l a r de l os
movi m i e n t os celestes.
Lo prop io de los cal deos a si do fij a r su at e n ci n en el
cicl o re gu l a r y det e rm i n a do de a n t em a no de l as est acio nes,
de l a siem br a y l a recolecci n, que ri ge el t r abaj o hu m a n o
en un a socieda d a gr co l a y que depe nde del cicl o de l os
movi m i e n t os cel est es, que puede cal cul a r y pr ever l a
ast ro no m a . Gr a ci as al cal en d a r i o, l as l eyes m a t em t i c as y
el ri t m o a r m o n i oso de los movi m i e nt os celest es pa r ecen
com u ni ca r s e a los ca mbi os t e r re st r es de los que depen de n y
especi a l m e n t e al creci m i e n t o, a l a fruct i fi caci n , a l a
m ue rt e y al r e n ac i m i e n t o de l as pl a n t a s t i l es. De a h l a
necesi da d, pa r a sem bra r e n t i em po oport u no y m ejora r l a
agr i cu l t u r a , de pe rfeccion a r el cal e nd a r i o .
Est e t i po de i nvest i gac i n supone h ech a ya l a selecci n
de especi es fi j as de pl a n t a s y l a el i m i n ac i n de var i e da des
prx i m a s que fruct i fi ca n i r re gu l a r m e n t e y a fechas
difere n t es un a s de ot r as ; t r abaj o i n m e n so m uc h as veces
secul a r e i nc l uso m i l e n a r i o , que debi or i gi n a r se en l a
poca n eol t i c a a p a r t i r del m om en t o e n que el ho mb re
t uvo l a i de a de sem bra r l os gr a n os en l uga r de l i m i t a r se a
recoger l os que e n l a n a t u r a l ez a h ab a ; t r ab ajo ya
t er m i n a do t a n t o e n C al dea com o e n E gi pt o , cua n do
com i e nz a l a e ra h i s t r i c a . Sol a m e nt e es despus del fi n de
est a oper ac i n que se i ni ci a l a segun d a fase de l a
evol uci n agr col a , dur a n t e l a cual l a fij acin pe ri d i ca
del cul t i vo de l as pl a n t a s puede suger i r u n est udio
nu m r i co m s p reci so de los r i t m os ast r a l es .
Est e est udi o supon a el em pl eo de l a escri t u r a , si n l a
cua l l a acum ul a ci n de observacio nes no h ab r a podi do
t ene r l u ga r ; l a ex ist e nci a de sociedades sede nt a r i a s y
est abl es en l as que se pod a p roceder a est a acu m u l ac i n de
docum e nt os escr i t os a t r avs de gen e r ac i o nes sucesi vas;
po r l t i m o, l a ex ist enc i a de un a a r qu i t ec t u r a urb a n a
bast a n t e desa r ro l l a d a y l a const r ucc i n de gr a n d es
t em pl os-observato ri o , como l a P i r m i de de S i n e n Ur y l a
de Bel en Babi l on i a , l o que i m pl i cab a est ados
ad m i n i s t r a t i vos,
cuya
a dm i n i s t r a c i n
se
apoyaba
i gua l m e n t e en docum e nt os escr i t os: todas l as cond i ci ones
re al i z a d as en C al dea , as como m s t a r d e en C h i n a , y que
ya supon a n po r s m i sm as un a sl i d a a gr i c u l t u r a . Por ot ro
l a do los cal deos er a n consci e nt es de est as re l a ci o nes. E l
dios Ea h ab r a , seg n el l os, r evel ado al hom bre l a
escr i t u r a , l a ast ro no m a , l a agr i cu l t u r a , l as l eyes y el a r t e
de const ru i r ci uda des y t em p l os.

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El desa r ro l l o de l a cie nci a ex pe ri m e n t a l moder n a est a r a

en conex i n a su vez e n gr a n m edi d a con l a form a ci n y
con el desa r r ol l o en Eu rop a de l a gr a n i n du st r i a , como l a
form ac i n de l a ast robiol og a h ab a est ado conect a da en
C a l de a al desa r r ol l o de su gr a n cul t u r a . E n sum a, son l os
dos si st em as de i deas que m s se exp a nd i e ro n sobre l a faz
de
n uest ro
pl a n et a ;
y la
i nf l uen ci a
deci siva
y
revol uci on a r i a de sus consecue nci as pr ct i c as , ex pl i ca e n
los dos casos l a ge ne r a l i d a d y l a fue rz a i r r e si s t i bl e de su
ex pa ns i n . E n l a h i s t or i a de l a hu m a n i d a d h a y dos
t r a n sfor m ac i on es a l a vez i n t e l ect ua l es y t c ni c as ,
com p a r ab l es u n a a l a ot ra y cuya i m po rt a n c i a j am s se h a
supe r ado .
4. - LA IDEA DE PERIODICIDAD Y LA CIENCIA HIST RICA

La i de a de l ey fij a si gue u ni d a e nt r e los cal deos con l a

i dea de per i odi ci da d en el t i e m po; todas l as l eyes
ast ro n m i c as que h a n descubie rt o se cen t r a n en l as l eyes
de pe ri od i ci d ad . Y estos cicl os t em por a l es cor r espon de n a l
ca r c t e r ci rc ul a r del he m i sfe ri o cel est e, bveda sl i da y
mvi l que e nvuelve l a a t m sfer a t e r re st r e . Los cal deos
pas a ro n del pe ri odo m s si m pl e , el del d a y l a noc he, a l
pe ri odo m s l a rgo del m es, ci clo de l as posici ones y de l as
form a s l u n a r e s, despus a l per i odo a n m s vast o del a o ,
el ci clo de l as posi cio nes sol a res seg n el cual el Sol se
encue nt r a en l a m i s m a posici n r el a t i v a a l as est re l l as ; l o
que condujo a l a t eor a de l a ecl pt i ca y del z odi aco. La
i n se rc i n del m es e n el a o, es deci r, l a cor respon de nc i a
en t re el cicl o l u n a r y el ci clo sol a r que l os babi lon i os
re al i z a r o n con el em pl eo de m eses i n t e r c a l a r e s, supo ne
r a z o n a m i e n t os com pl ejos y un a ci enc i a bast a n t e ava n z a d a .
Con
m s r a z n , l a det e r m i n a c i n del cicl o de cad a
pl a n et a , por el que se encue nt r a en l a m i s m a posici n e n
re l a ci n al Sol y a l as est re l l as (ci cl o de ocho a os p a r a
Venus, de cua re n t a y sei s a os p a r a Me rcu r i o, etc.) ; l a
t abl i l l a de C am bi ses, en 523 , supone el conoci m i en t o de
los t i e m pos de los di fe re n t es cicl os pl a ne t a r i os . Por l t i m o
Sui d as se al el conoci m i en t o de l os babi lo ni os del
" saros ", per i odo de 223 l u n a ci o nes o 6. 585 d as y m edi o,
po r el cual los ecl i pses vuelven m s o m enos a l m i sm o
orden y a los m i sm os i n t e r va l os. No es segu ro, por ot ro
l a do, que los cal deos supi e r a n det e r m i n a r l o ex act a m e n t e
a n t es de conoce r a los gr i egos; en t odo caso, ni n g n
docum e nt o cal deo lo m en ci o n a . E l per i odo e n el cual t odos
los ast ros , i nc l u i do el Sol y l a Lu n a , se encon t r a r a n e n l as

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m i s m a s posici ones r espect ivas , es el que los gr i e gos

l l a m a ro n "el gr a n a o ". As como el u ni ve rso es concebi do
com o esfr i co y fi ni t o en el espacio, sus movi m i e nt os y
cam bios t a m bi n son concebi dos como fi n i t os y ci rc u l a re s
en el t i em po. Est a noci n del gr a n a o se e ncuen t r a
t a m bi n , con l a del ca r c t e r esfr i co y l i m i t a do del m u n do,
en t re cie rt os fi silogos io ni os; y re ap a r ece r en l a escuel a
est oi ca con ot ra s nocio nes t om a da s de l a ast robi olog a:
det e r m i n i s m o i n t e gr a l , fi n al i d a d t ot a l del un i ver so
asi m i l ado a un orga n i sm o , etc.
El m u n do , al fi na l de sus cicl os, perece y vuel ve a su
i n i ci o, ya sea el agu a o el fuego. El sace rdot e cal deo
Berose, que re l a t a el e ngul l i m i e n t o de l a t i e r r a por un
di l uvi o gen e r a l , a n u n c i a t am bi n su dest r ucci n por el
fuego. Nuest ro m u n do debe ex t i n gu i r s e t a m bi n po r el
fuego seg n Herc l i t o y seg n los estoicos.
La i de a j ud a del Apocal i psi s , que es a l a vez m s
si m p l i s t a y m s confus a, no est ex en t a de a l gu n a a n a l o g a
con est a concepci n del fi n del m u n do , l o que puede
deberse a i nf l ue nc i a s cal de as com u nes. Igu a l m e n t e en
Greci a , l a c reenc i a en el fi n del i m pe r i o de l as r a z a s
divi n as , despus de ci er t os per i odos (P rom et eo p re di j o el
fi n del i m per i o de Zeus, e n un a poca l ej a n a , pero fi j ada
de a n t em a no ; y h a y que r eco rd a r que a cont i n u ac i n
Esqui l o h ab r a ense ado al ho mb re l a ast ro nom a y l a
cie nci a de los n m e ros, as com o el uso del fuego). La
cree nci a en el n a ci m i e n t o de u n a nu eva er a est aba
ex t en di da e n el m u n do greco-ro m a n o h ac i a l a poca e n que
se form el Im p e r i o y ap a re ci el c ri s t i a n i s m o. La past or a l
m esi n i ca de Virgi l i o es un emot ivo t est i m on i o de el l o. El
C r epscul o de l os Di oses en l as l eyend as esca nd i n av as , el
i n ce nd i o del Wal h a l l y el fi n de l a di n as t a de Od n se
re m on t a n si n duda a or ge n es a n l o gos. Tam bi n el fi n del
m u n do a l t r m i n o de cada " K al pa " (especie de gr a n a o) ,
en t re los hi n d es . st a s son como ch i spa s que sal t a ro n del
hoga r cal deo.
Est a s ch i spa s, por ot ra pa r t e, sal t a r o n todav a m s l ejos.
An e n l a Eu rop a moder n a , en Ni et z sc he, se encue nt r a l a
a n t i gu a t eor a cal dea del gr a n a o , un i d a , como e n
Babi lo ni a , a l a i de a biolgi ca del un i ver so. Y en el Di v n
ori e nt al - oc ci d e n t a l de Gt he , l a pi ez a t i t u l a d a Se l i ge
Se hnsu ch t , sobre l a m ue r t e por el fuego, segui da del
re n a ci m i e n t o, que con t i e ne el famoso apst rofe: "Muere y
vuel ve!" cont i e ne qui z s un vago refl ejo si m bl ico de
concepcio nes del m i sm o orde n .
Estos cicl os, por lo dem s, no solo se ap l i c a n a l a
re novaci n de l as di n a st as divi n as , si no t a m bi n a

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di n as t a s t e r re st r es . Es l o que se ve e n l os fr a gm e n t os
conse rva dos de l a obra de Berose, el sace rdot e de Bel , en
Babi lo ni a , que, en el s. II a .C . , escri b a un a h i s t or i a de
C a l de a ut i l i z a n do l os a rc h i vos de l os t em pl os de l a ci uda d.
No solo pr ed i jo el fi n de l a t i e r r a por el fuego, as com o
ad m i t i su dest ru cci n por el a gu a e n el Di l uvio, si no que,
ade m s, const r uy el t i em po en pe ri odos ccl i cos,
cal cul ados en " sars " de 3. 600 a os , en " n ers " de 600 y e n
" sosses " de 60 a os. La c ro nolog a fabul osa del Gnesi s ,
en l o que a l a form ac i n del m u ndo y a los or ge n es de l a
hi st o ri a hu m a n a se refi e re, pa r ece u n a i m i t ac i n de l a de
los babi lo ni os. La h i s t or i a es a n t e todo u n a cronol og a ,
un a pe rcepci n pr eci sa de los aco nt eci m i e n t os e n el
t i em po, com o l a geogr af a (y l a cosm ogr af a ) son a n t e t odo
un a
ca r t o gr af a ,
un a
aver i gu a ci n
p reci s a
de
em pl a z a m i e n t os en el espacio. Es por lo que los cal deos,
po rque t en a n un a ast ro no m a , h a n si do los p r i m e ros en
poseer u n a hi st o ri a m s o m e nos fech ad a , en vi r t u d de l a
cua l , t odav a hoy, ver ifi c am os l a hi st o ri a de l os a n t i guos
pueblos de O ri e n t e .
Es ver da d que en Berose l a const ru cci n de los pe ri odos
del t i em po p re h i st r i co y l os cicl os de l as di n as t a s
l egen d a r i a s r esul t a n m a n i fi est am e n t e de ex t r apol ac i ones
a rbi t r a r i a s ; l o m i s mo que e n el per i odo hi st ri co, su
cronol og a , que es un a cronol og a de di n as t a s sobera n a s ,
resu l t a po r el l o lo que pod r a de nom i n a r se un a
"cro nobi ol og a ". P ero l os r esul t ados que obtuvie ro n l os
asi r i logos m ode r nos , ut i l i z a n d o los t ex tos cune i for m es
encon t r a dos en l as excavacio nes, p ru eba n que est a
cronol og a , au n qu e l ejos de resu l t a r ri gu ros am e n t e ex act a ,
no dej a de t ene r valo r y puede ser t e ni d a como un a p ri m e r a
ap rox i m ac i n . E n efecto, los h i s t or i a do res cont e m por neos
di spo ne n ac t ua l m e n t e pr i m e ro de un a cie rt a ca n t i d a d de
l i st as di n st i cas, i n de pen d i e n t es un a s de ot r as y que
m en ci on a n el t i em po de los r ei n a d os; despus de t ex t os que
fu nd am e n t a l m e n t e conci er n e n a l a r est au r a ci n (o, si se
qui e re , a l " r e n ac i m i e n t o ") de l os t em pl os, t ex t os que
m en ci on a n (si n ocupa rse de l a du r a ci n de l os r ei n a dos o
de l as di n as t as ) el n m e ro de a os t r a n s cu r r i d os e nt r e est e
aco nt eci m i e n t o y l a fun dac i n (o lo que se puede l l a m a r el
"n a ci m i e n t o ") del edifi cio. La pr eci si n de los cl cul os
cronol gi cos cal deo-asi r i os pa r a fech as m uy a n t i gu a s se
deduce, en t re ot ra s, de u n a i nsc r i pc i n de Assurb a n i p a l (s.
VII a .C . ) , que re l a t a l a tom a S usa , cap i t a l de El a m , 1.6 45
a os despus de que S ht r u k Nak k hu n t e , r ey de El a m ,
conqu i st a r a Babi lo ni a y l l eva r a a Susa est at ua s de
divi ni d a des cal de as. Berose, por su p a r t e , si t a e n un a

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

61

fecha que cor respon de a 2.0 47 a .C . , l a l l egad a de un a

di n as t a p ropi a m e n t e cal dea , despus de l a di n a st a
el am i t a . La ex ist e nci a de t ex tos cune i for m es que
m en ci on a n el n m e ro de a os en t re dos acon t eci m i e n t o
m uy a l ej a dos u no del ot ro pr ueba que l os cal deos di spo n a n
en
un
t i em po
n i co,
que
puede
cal i fi ca rse
de
"i n t e r d i n s t i co", del conj un t o de acon t eci m i e n t os que
conoc a n . Y, adem s , se sabe que se pr eocupa ro n p ron t o ,
si n dud a e n r a z n de l as n ecesi d ades de su cal en d a r i o
agr col a , de m a n t e n e r u n a concord a nc i a ap rox i m ad a en t re
l as fechas de su cal e nd a r i o ofici a l y l as posi cio nes del Sol ,
lo que h a ce que est e cal e nd a r i o , e n su conj u nt o , no sea
m uy difere n t e del cal en d a r i o ast ro n m i co del que se si rven
los europeos de hoy. Ten a n un a o com puest o de doce
m eses l u n a r es , que h a c a n concord a r con el a o sol a r
a a d i e n do a i n t e rva l os a p rox i m a dos un m es supl em e n t a r i o ;
evi t aba n as que l a di fe re nc i a e nt r e dos a os no fue ra
nu n c a m uy gr a n d e y h a c a n come nz a r su a o ofici al en los
mom e nt os e n que l a posici n del Sol en el ciel o (y t a m bi n
po r el est a do de l a veget aci n) fuera se nsi blem en t e
i dn t i co.
S i n dud a el gr a do de ex act i t u d de sus cl cul os, cua n do
se refer a n a un gr a n n m e ro de a os, est aba l ejos de
cor respon de r a su gr a do de p reci s i n. E n efecto, l os
docum e nt os cu nei form es que poseem os y po r m edio de los
cua l es los as i r i l ogos re const ruye ro n l a c ro nolog a de l a
hi st o ri a de C al dea no concuer d a n del todo u nos con ot ros;
no coi nc i de n m s que en u n a p a r t e de los hec hos, y cu a ndo
son de or i ge n di fe re n t e , as i r i os o babi lo ni os, no si guen
r i gu ros a m e n t e los m i s mos si st em as c ro nolgi cos. E n l o que
a l as di n as t as conci e r n e , l as divers as l i s t a s que se
encon t r a r o n no solo no est n com pl et a m e n t e de acuer do en
el n m e ro y l a du r ac i n de los re i n a dos, si no que nos
h ace n i gno r a r si det er m i n a d a s di n a st as no r ei n a r o n
si m u l t n e a m e n t e du r a n t e un a pa r t e de su ex ist e nci a .
S i n em bargo, por m uy re al es que sea n est as
i m perfecci ones, convi ene no ex age r a r l a s . Los asi r i logos,
pa r a defi ni r l as fechas e n re l a ci n a nues t ro cal en d a r i o,
h a n podi do ut i l i z a r l as observacio nes ast ro nm i ca s h ech a s
po r l os cal deos y que se refi er e n a l os ecl i pses y a el orto
he l aco de divers as est rel l as , en fech as que l os docum e nt os
defi ne n e n re l ac i n a l re i n a do de t a l o cua l sobera no . La
poca de estos fenm e nos ast ro n m i cos di scont i n uos
pe r m i t i a l os h i s t or i a do res l i m i t a r m uy est r ech a m e n t e el
cam po de l as h i p t esi s en lo que a l a poca de est os
re i n a dos se r efi ere . A pa r t i r del s. IX a. C . , po r ejem plo, l a
cronol og a de l a hi st o ri a asi r i a y babi l n i ca est a d at ad a

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

62

con segu r i d a d ; en efecto, los a os est n n u m e r a dos y

ca r ac t e r i z a dos a pa r t i r del com i en z o de cada re i n a do ya
sea por u n a ca m p a a m i l i t a r, ya con el nom bre de l os
m a gi s t r a dos especi a l es cuya l i st a se posee y que son
desi gn a dos de a n t e m a n o, como l o ser n en G reci a l os
"epn i m os" , p a r a da r su nom bre a l os a os sucesi vos; por
ot ro l a do, los t ex tos m e nc io n a n un ecl i pse de Sol que los
ast r no m os moder n os cal cul a ro n que t uvo l u ga r el 15 de
ju ni o del a o 763 de nu est ro cal en d a r i o ; l o que asegu r a
un a fech a fij a con l a que l os h i s t or i a do res cont em po r n eos
pudi e ro n di spo ne r todas l as dem s. Del m i sm o modo,
apoy ndose pr i n c i p a l m e n t e en observacio nes que se
conse rva n e n l a bibl i oteca de Assu rba n i p a l y que se
refi e re n a l a sa l i da y a l ocaso del pl a n et a Venus como
est rel l a de l a m a a n a y como est r el l a del at a r d ecer, Kl u ge r
pudo cal cul a r (con un cie rt o m a rge n de er ro r ) u n a fech a
gr ac i as a l a cual se si t u (a l re dedor del a o 2.0 00 a .C .) l a
hi st o ri a de l a p ri m e r a di n as t a babi l ni c a, l a de
Ham m u r a bi ; y l os resu l t a dos obteni dos por l est n
bast a n t e prx i m os bi en a ci er t as ci fra s d ad as por Berose, o
bi en a un docum en t o cal deo sobre el i nt e rv al o que h ab r a
sepa r a do l a fun da ci n de u n t em p l o por Ham m u r a bi y el
re i n a do , 700 a os despus, de ot ro sobera no 1 . De m a ne r a
gen e r a l , en to r no a pu nt os de r efe re nc i a as det er m i n a d os,
se orde n a n ap rox i m a t i va m e n t e l as dem s i nfor m ac i on es
nu m r i c as d ad as por l as l i st a s de los reyes y po r el espacio
t em po r a l en t re dos acon t eci m i e n t os; y l os cuad ros
cronol gi cos que se obti ene n por este m todo com pl et a n
los que da r a n , i n de pen d i e n t em e n t e de l os cl cul os
moder n os sobre l os ecl i pses y l os ort os h el a cos, l as ci fra s
de los a ut o res cal deos, si n est a r con st os en u n
desacuer do m uy pro nu n c i a do.
P a r a Egi p t o, l os a n t i guos docum en t os consi st e n
si m p l em e n t e e n l i st a s de di n as t a s re al es, en l as que los
a os son un i fo rm em e n t e a os civi l es de 365 d as (12 m eses
de 30 d a s, m s 5 d as supl em en t a r i os) , que h a n qued ado
i nv a r i ab l es desde el i n i c i o del t e rce r m i l e n i o a. C . , y e n los
que
un a
m i sm a
fecha
ofici al
resu l t
coi nci di r
sucesi vam en t e con cada u no de l os d as del a o sol a r
(si en do st e de 365 d a s m s 1/ 4 ). Despus de u n p ri m e r
esfue rz o pa r a const i t ui r u n t i e m po l u n i - sol a r de 365 d as,
los egi pcios t r a n sfor m a r o n est a ci fra e n un a convenci n
soci a l , si n i n t e n t a r conserv a r u n a si gn i f i cac i n csm i ca
en el n m e r o que t r a du ce l a tot a l i d ad del a o . La m e nc i n
en a l gu nos docum e nt os egi pci os de l a fech a del or to
1 K L U G E R , S t e r n k u n d e u n d S t e r n d i e n s t i n B a b e l , I I , 2 , t o mo 1 , 1 9 1 2 ,
p gs . 2 5 7 y s i g. P os t e r i or me n te c or r i g i a l g u n o d e s u s c l c u l os .

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

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he l aco de l a est rel l a S i r i u s fij ado e n r el ac i n al re i n a do

de ci er t os fa r ao nes 1 , per m i t i a los egi pci os moder n os
(seg n E d. Meyer) da t a r estos re i n a dos en cor res po nde n ci a
a n uest ro cal en d a r i o y de asegu r a r as a l gu nos pun t os de
refere n ci a sl i dos pa r a re m on t a r h as t a l a 12 di n as t a a .C .
Pe ro, p a r a Egi p t o, l os h i s t or i a do res m ode r nos no di spo ne n
de l as fech as de los ecl i pses, ya que los egi pci os, a
difere n ci a de l os ca l deos, no l as re gi st r a b a n , y t am poco
di spo ne n , como p a r a C a l de a, de un ci er t o n m e ro de
docum e nt os que cif ra n con p reci s i n l a ca n t i d a d de a os
t r a n s cu r r i d os en t re dos aco nt eci m i e n t os sepa r a dos por
va ri os si gl os y a veces por m s de un m i l e n i o. Mi en t r a s
que l os cal deos -sus l t i m a s ci fr as lo p ru eba n - t a m bi n
enc aj a ro n e n un t i e m po n i co, tot al , csm i co, el conj u nt o
de l os acon t eci m i e n t os de su h i s t or i a , los egi pci os se
l i m i t a ro n si em p re a d at a r l os acon t eci m i e n t os por l os a os
del far a n r ei n a n t e , si n i n t e n t a r const r u i r lo que puede
l l a m a r se u n t i e m po "i n t e r d i n s t i co" y a sepa r a r el t i em po
en ge ne r a l de toda vi da i nd i vi d ua l . Es todav a u no de los
pun t os en que se reconocen l as pr eocupaci ones cie nt fi cas
de los cal deos 2 .
1 S i e s t a f e c ha i n t e r e s a b a a l os e gi p c i os , e s p or q u e c oi n c i d a c on e l
c omi e n z o, a s t r on m i c a me n t e r e g u l a r, d e l a i n u n d a c i n d e l N i l o , y c on l a
f ie st a r e l i g i os a q u e a c omp a a b a e s t e f e nme n o d e m u c h a i mp o r t a n c i a
d e s de e l p u n t o d e v i s t a s a g r a r i o.
2 P a r a n o t e n e r q u e i n s is t i r m s s ob r e l os c on oc i mi e n t os a s t r on mi c os
q u e h a b r a p od i d o p os e e r e l a n t i g u o E g i p t o, e s s i n d u d a e s t e e l l u g a r
p a r a i n d i c a r q u e , s e g n c i e r t os e gi p t l og os , l os e gi pc i os h a b r a n
e s t a b l e c id o e n 4 . 2 4 1 a . C . u n a o of i c i a l d e 3 6 5 d a s , l o q u e s u p on d r a
ob s e r va c i on e s a s t r on mi c a s n ot a b l e s p a r a e s t a p oc a . E s t a e s
f u n d a me n t a l me n te l a t e s is d e E D . M E Y E R ( G e s c h i c h t e d e s A l t e r t u m s , 2
e d . , I , 2 , p gs . 2 8 y s i g. , 9 8 y s i g. ) L a a p a r e n te p r e c i si n d e e s t a c if r a
p a r e c e e n p r i nc i p i o i mp r e s i on a n t e . S i n e mb a r go n o p u e de a p oya r s e e n
n i n g n t e x t o e gi pc i o. L a c if r a d e E D . M E Y E R r e s u l t a d e c l c u l os y d e
r a z on a m i e n t os c omp l e j os h e c hos p o r l a p a r t i r d e d a t os t om a d os d e l os
a s t r n om os d e l a p oc a g r e c o-r o ma n a . E l a o c i v i l e gi p c i o d e 3 6 5 d a s ,
q u e e x i s t a a n e n l a p oc a g r i e g a ( s e g n H e r d ot o y C e n s or i n u s ) , e r a
a p r ox i m a d a me n t e u n c u a r t o d e d a m s c or t o d e sde e l p u n t o d e vi s t a
a s t r on m i c o, p or l o q u e t od os l os c u a t r o a os e l a o s o l a r s e r e t r a s a b a
u n d a a p r ox i m a d a me n te , y a l c a b o d e 1 . 4 6 0 a os , e l r e t r a s o d e l os a os
c i vi l e s e n r e l a c i n a l os s o l a r e s e r a d e u n a o e n te r o. L a s f i e s t a s
e gi pc i a s se c e l e b r a b a n e n t onc e s e n l a s m i s ma s f e c ha s d e l a o s ol a r q u e
a l p r i n c i p i o d e e s te p e r i od o, d e s p u s d e h a b e r l a s c e l e b r a d o
s u c e s i va me n t e e n t o d a s l a s f e c h a s d e l a o s ol a r ; e l p e r i od o e n c u e s t i n
r e c i b i d e l os a s t r n omos d e l a p oc a gr e c o-r om a n a
e l n omb r e d e
p e r i od o s o h t i a c o , p o r q u e , u n a o c a d a 1 . 4 6 0 , e l p r i me r d a d e l p r i me r
me s c oi n c i d a c on l a f e c h a d e l or t o h e l a c o d e l a e s t r e l l a S i r i o ( o
S ot h i s ) . H a b i e n d o s u p u e s t o q u e e l a o d e 3 6 5 d a s h a b a s i d o e s t a b l e c id o
p or ve z p r i me r a e n u n a p oc a e n q u e e s t a c oi n c i de nc i a se p r od u c a y
r e mon t a n d o e l c u r s o d e l t i e mp o d e 1 . 4 6 0 e n 1 . 4 6 0 a os a p a r t i r d e l a o
1 3 9 d . C . ( e n q u e e s t a c o i nc i d e nc i a , s e g n C e ns or i n u s , e n s u D e d i e
n a t a l i , X X I , 1 0 , se p r od u j o e f e c t i va me n te ) , M E Y E R l l e ga , d e sp u s d e
h a b e r r e c h a z a d o l os a os 1 . 3 2 1 y 2 . 7 8 1 a . C . , a p a r a r s e e n e l a o 4 . 2 4 1
a.C.

AN T E C E D E N T E S D E LA AST R O BIO LOG A

64

Est a m os a n t e l a p ri m e r a t e nt a t i va ser i a p a r a const i t u i r

un a ci enc i a h i s t r i c a u ni d a a un a ci enc i a de l a n a t u r a l ez a
y (con l a c reac i n de l a nu m e r a c i n sex a gesi m al ) a u n a
cie nci a nu m r i c a . Y esto nos per m i t e consi de r a r l os no solo
com o los p ri m e ros i n st i ga do res de l a ci enc i a , si no ya com o
los a n u n c i a do res de el l a .

E s t a t e o r a c r on ol g i c a d e E D . M E Y E R c omp or t a t r e s t i p os d e a s e r c i one s
d i s t i n t a s : 1 , u n m t od o q u e p e r mi t a a l os e gi p t l ogos mod e r n os f i j a r
a l g u n os p u n t os d e r e f e r e nc i a p r e c i sos e n l a h i s t or i a d e l a n t i g u o E g i p t o ;
2 , l a c r e e nc i a d e q u e l os e gi pc i os c on oc a n u n c a l e n d a r i o a s t r on mi c o
d i f e r e nt e d e s u c a l e n d a r i o c i v i l d e 3 6 5 d a s ; 3 , u n a h i p t e s i s s ob r e l a
f e c ha ( s o l a r o " gr e gor i a n a " ) e n q u e e s t e c a l e n d a r i o h a b r a s i d o p u e s t o e n
u s o. -S ob r e e l p r i me r p u n t o , e l va l o r d e l os r e s u l t a d os ob t e n i d os p o r
M E Y E R e s i n c on te s t a b le ; d i e r on a l g u n os d a t os d e r e f e r e nc i a ,
a s t r on m i c a me n t e d e f i n id os e n r e l a c i n a n u e s t r o c a l e n d a r i o g r e gor i a n o,
y e s e s t e h e c h o e n e l q u e u n c i e r t o n u me r o d e e gi p t l og os b a s e l r e s t o
d e l a t e or a . -S ob r e e l se g u n d o p u n t o , n i n g n t e x t o a n t i g u o p e r mi t e
p r e s t a r a l os e gi p c i os e l c on oc i mi e n t o d e u n c a l e nd a r i o a s t r on mi c o
e x a c t o a n l o go a l n u e s t r o. E n e f e c t o, c omo h e r e ma r c a d o a n t e r i or me n te ,
e s t os t e x t os d a t a n s i e mp r e l os a c on t e c i mie n t os p or l os a os d e r e i n a d o
d e l r e y; n i n g u n o d e e l l os i n d i c a e l n me r o t o t a l d e a os t r a n s c u r r i d os
d e s de u n a c on t e c i mie n t o p a s a d o ( e x pe di c i n mi l i t a r o f u n d a c i n d e u n
t e mp l o) , i n d e p e n di e n te me nt e d e l a v i d a d e l r e y e i n c l u s o d e l a d u r a c i n
d e l a d i n a s t a r e i n a n t e . Y se e voc a r a e n va n o e l h e c ho d e q u e l os
e gi pc i os d a t a r a n oc a s i on a l me n t e e n r e l a c i n a s u c a l e n d a r i o c i vi l y a l os
a os d e l f a r a n u n a f i e s t a r e l i g i os a q u e , a d i f e r e nc i a d e ot r a s , c oi n c i d a
n o c on u n a m i s ma f e c h a d e l c a l e n d a r i o c i vi l , s i n o c on e l i n i c i o d e l a
f e c u n d a i n u n d a c i n d e l N i l o ( y a c on t i n u a c i n d e u n f e nme n o
a s t r on m i c o f c i l d e ob s e r va r y q u e r e gu l a r me n te c or r e s p on de a l i n i c i o
d e l a i n u n d a c i n ) ; p u e s e s te h e c ho n o i mp l i c a n i q u e l os e g i pc i os
h u b i e r a n a d mi t i d o l a e x i s te nc i a d e u n t i e mp o u n i f or me d i s t i n t o d e s u a o
c i vi l y a s t r on mi c a me n te me n s u r a b l e , n i q u e e s t a c r e e n c i a l e s p e r mi t i e r a
c a l c u l a r e l t i e mp o d e u n p e r i od o " s ot h i a c o" . E n a u s e n c i a d e t od o
t e s t i mon i o d i r e c t o, n a d a p e r mi t e a f i r ma r l o, n i s i q u i e r a p r e s u mi r l o.
S u p on e r l o, e s p r e s t a r l e g r a t u i t a me n t e n u e s t r a s p r op i a s f or ma s d e r a z on a r
s ob r e e l t i e mp o, y l a i n ve nc i n d e u n a t e or a d e l a r e g u l a r i d a d
a s t r on m i c a d e l a i n u n d a c i n d e l N i l o l e s e r a i n t i l . B R U G S C H ( D i e
A e g y p t o l o g i e , p . 3 5 7 ) p e ns a b a q u e l a e x is t e n c i a d e e s te p e r i od o s o t h i a c o
n o f u e d e sc u b ie r t o m s q u e p or l os a s t r n omos d e l s . I I d . C . , e n r a z n d e
l a c oi n c i de nc i a e n t r e e l n a c i mi e n t o h e l a c o d e S i r i o y e l p r i me r d a d e l
p r i me r me s e n e l a o 1 3 9 d e n u e s t r a e r a . Tod o l o q u e se p u e de a s e gu r a r,
e s q u e l os a s t r n omos d e E g i p t o s a b a n , e n e l a o 2 3 8 a . C . , q u e e l a o
s ol a r e r a d e 3 6 5 1 / 4 d a s , e j e c u t a d o e l d e c r e t o e s t a b l e c i d o e n e s t a p oc a
p or P t o l ome o I I I p a r a h a c e r c onc or d a r e n l o s u c e s i vo e l a o c i vi l y e l
a o s ol a r p o r l a i n t e r c a l a c i n d e u n d a c a d a c u a t r o a os ; y s e p u e d e
a a d i r q u e u n c l c u l o e l e me nt a l p e r mi t a d e s de e n t on c e s c a l c u l a r l a c if r a
d e l p e r i od o s ot h i a c o. P e r o e s t o n os l l e v a a l a p oc a d e l a d om i n a c i n
gr i e ga e n E g i p t o . -S ob r e e l t e r c e r p u n t o ( l a f e c h a 4 . 2 4 1 a . C . ) l a t e s i s d e
M e ye r s u p on e q u e e l c a l e nd a r i o c i vi l d e E g i p t o n o h a p od i d o se r
i n s t i t u i d o m s q u e e n u n a o e n e l q u e e l p r i me r d a d e l p r i me r me s
c oi nc i d a c on e l i n i c i o d e l a i n u n d a c i n y e l a ma n e c e r h e l a c o d e S i r i o

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

65

C AP TULO III

La astrobiologa y el estado chino

1 . - IN T R O D U C CIN

Los p ri nc i p a l es docum en t os de que se di spo ne p a r a l a

hi st o ri a a n t i gu a de C h i n a son los l i bros l l a m a dos
"ca n n i cos" o "cl s i cos", e n uso en l a escuel a confuci a n a y
que st a at r i b uye, en su form a act u al , a Confucio (s. VI
a. C . ) , a saber : el L i bro d e l os C amb i os ( Yij i ng ), el L i bro
de l os Anal e s ( Shuj i n g ) , el L i bro de l as Poes as ( Shi j i n g ),
el L i bro d e l os R i t os ( L i j i ) con el L i bro d e l a Msi ca , que
a veces se i ncor por a , y Los An a l es de l a P r i m ave r a y del
Oto o ( C hungq i u ) . S e l e a a d e n ot ra s obras em pl e ad as
i gua l m e n t e de form a cor r i e n t e por los confuci a nos ,
fu nd am e n t a l m e n t e l os C ui dad os ( Lun yu ), y, ade m s, l a
hi st o ri a de Se u- ma Yen (bajo l os Han a n t e r i o res ) y los
Ana l e s sobre el bamb , que com pl et a n en ci er t os pu nt os y
que r ect i fi ca n e n ot ros l a t r a d i c i n can n i c a .
Ex i st e n t r a d ucci ones fr a nc esas , i n gl esa s y al e m a n a s de
est os t ex tos ch i nos fu nd am e n t a l e s (especi al m e n t e el
conj u nt o de t r a d ucci ones de Legge , e n i n gl s , pa r a l os
l ib ros
cl si cos
confuci a nos ) 1 .
Al l
don de
ex i st en
t r a du ccio nes e n l as t res l e n gu a s, l o que es frecuen t e, l a
com p a r ac i n de l as divers as t r a d ucci ones e nt r e el l as
m uest r a , a pesa r de l as divergen ci as , a m en udo m uy
m a r c a d as , de los si nlogos, que el acue rdo ex ist e en
gen e r a l en el si gn i fi c ado, e n l o que h ay de esenci al ; y eso
( op . c i t . , p . 2 9 y p . 1 0 9 ) . P e r o e s t a s u p os ic i n e s i n d e mos t r a b l e . Y l a
c onc l u s i n d e M E Y E R s ob r e e s te p u n t o e s m u c h o m s s or p r e n de nt e s i se
t i e n e e n c u e n t a q u e n a d a i n d i c a , d e sde e l q u i n t o m i l e n i o a . C . , e l e mp l e o
d e u n c a l e nd a r i o d e 3 6 5 d a s p a r a l os c a l d e os , c u ya i nf l u e nc i a s ob r e e l
E g i p t o p r e d i n s t i c o e s t a s u f ic i e n t e me n te d e mos t r a d a y d e q u i e n d u r a n t e
t o d o e l p e r i od o h i s t r i c o l os t e x t os a s t r on mi c os a t e s t i gu a n
c on oc i mi e n t os s u p e r i or e s a l os d e l os e gi pc i os .
1 H e a q u l a l i s t a d e l a s t r a d u c c i one s d e J A M E S L E G G E : T h e C h i n e s e
C l a s s i c s : Vol . I , C o n f u c i a n A n a l e c t s , T h e G re a t L e a r n i n g , a n d T h e
D o c t r i n e o f t h e M e a n ( 2 n d e d . , O x f or d , 1 8 9 3 ) . -Vol . I I , T h e Wor k s o f
M e n c i u s ( 2 n d . e d . , O xf or d , 1 8 9 5 ) -Vol . I I I , T h e S h o o K i n g , or T h e B o o k
o f H i s t o r i c a l D o c u m e n t s ( L on d on , 1 8 6 5 ) . -Vol . I V, T h e S h e K i n g , o r
T h e B o o k o f P o e t r y ( L on d on , 1 8 7 1 ) . -Vol . V, T h e C h ' u n Ts' e w, w i t h T h e
Tso C h u e n ( L on d on , 1 8 7 2 ) . A l os q u e h a y q u e a a d i r : T h e Yi K i n g , e n
l os S a c re d B o o k s o f t h e E a s t , v ol . X V I ( O xf or d , 1 8 8 2 ) .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

66

pa r ece a pl i cabl e , sobre t odo, a l o que a l cul t o y al est udio

del C i elo conci er n e .
Sobre el valo r que se at r i b uye a estos t ex tos ch i nos
cl si cos, l as di verge nci as en t re los especi al i st as son
desafor t u n a d a m e n t e m uc ho m s gr a n de s. Se sabe, en
efecto, que en el si gl o III a .C . los t ex t os ex ist e nt es de
est as obras fueron dest ru i dos por orden del Em pe r a do r S hi
Houa n gd i (ex cepcin h ech a p a r a el Yij i ng , pr efer i do como
en ge ne r a l l as obras de ci enc i a , m a gi a , t ec nolog a ,
re l a t i vos a l a ast ro nom a , al a r t e a gr n om o, et c.). Fuero n
recons t r ui dos con los Ha n, e n pa r t e de m em or i a , y en p a r t e
a t r avs de r a ro s ejem pl a r es e nco nt r a d os en cond i ci ones
bast a n t e sospechosas . Aho r a bi en , al gu n a s de est as obras,
seg n l a t r a d i c i n c hi n a , resu l t ab a n ya de u n a sel eccin
hec h a po r Confuci o en t re docum e nt os m s a n t i guos y
m ucho m s n u m e rosos. Los confuci a nos de l a poca de l os
Ha n pudi e ro n al t e r a r m s a n l os t ex tos que recons t r u a n ,
con el fi n de ad ap t a r l a i m a ge n de l a a n t i ge da d a l i dea l ,
que se p re t e nd e t r a d i ci o n al , a l que p ropo n a n a sus
cont em po r n eos volver.
S i consi der a m os el conj un t o de l as ci nco o sei s obr as
m s rec i en t es que h i c i e ro n uso de est os t ex t os, pro n t o
pe rc ibi mos que l e conced a n u n a confi a n z a m uy desi gu al .
Henr i Mspe ro ( La C hi ne ant i qu e , 1927) en absol uto c ree
pode r recons t ru i r l os even tos hi st ri cos m as que a p a r t i r
del s. VIII a. C . Ma r cel Gr a ne t ( L a C i v i l i s at i o n ch i n oi s e ,
1929) consi de r a i nc l uso un a r eco nst r ucc i n p reci s a de este
gn e ro como qui m r i ca si es a n t es de l a poca de los Han
(fi n a l del si gl o III a. C . ) y no c ree pode r deduci r de estos
t ex t os m s que aspectos ge ne r a l es del est a do soci a l y de
l as cost umb res (pa i s a n a s , feuda l es despus, etc.) y (e n L a
Pense e ch i n oi s e , 1934 ) un a ex pl i cac i n de l as t en de nc i a s
i n t el ect u al es dom i n a n t e s en C hi n a , pero no u n r el a t o de
los aco nt eci m i e n t os , n i si qu i er a , a deci r verd ad , u n a
ex posi cin de doct r i n a s . R ic ha r d Wil hel m ( a qui en se
deben l as t r a du ccio nes al e m a n a s de l as pr i n c i p a l es obras
cl si c as c hi n a s , fun da m e n t a l m e n t e del Yij i ng , y de l as
pr i n c i p a l es obras t ao st as, et c.) ad m i t e e n su Hi st o i re d e l a
C i v i l i s at i o n c hi no i se (ed. fr a nc . , P ayot , P a r s , 1931 ) que
de estos t ex t os se pueden deduci r cua d ros ge ne r a l es
bast a n t e com pl et os de l a civi l i z aci n ch i n a de l a poca
pr e h i s t r i c a y de l a poca de los C h eu: Forke ( Di e
Ged an k enw el t d es ch i n es i sc h en K ul t ur-Krei s es , 1927 ; y
The world c on c ep t i o n of t he C hi n es e . T hei r astronomi ca l
and ph ysi co - phi l osoph i c a l spec ul at i on s , 1925 ) juz ga
t a m bi n , com o Len Wiege r ( Hi st o i re d es Croy anc e s
rel i g i e us es e t d es Opi ni ons phi l oso ph i q ue s e n C hi n e , 1922 ;

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

67

divers as t r a du ccio nes y u n cat l ogo de obras ca nn i ca s de

los t ao st as) , que est os t ex t os a n t i guos gua r d a n n u m e r osos
m a t e r i a l es ut i l i z abl es.
P a rece que sea el caso; si pr i m e ro se recue rd a el
profun do y si nce ro r espeto de los e ru di t os ch i nos po r su
t r a di ci n , que h a debi do i m ped i r l es en m uc hos casos
al t e r a r l os t ex t os m s a l l de un ci er t o gr a do; si , a
cont i n u ac i n , nos l i m i t a m os a consi de r a r, com o qui ero
h ace r a qu , cie rt a s i deas y cie rt a s cree nci as , con excl usi n
de l os acon t eci m i e n t os pol t i cos; si , fi n a l m e n t e, se t i en e e n
cuen t a que los t est i m on i os de l os t ex tos est n con
frecuenc i a e n desacue rdo , cua n do se a n a l i z a n , con el i dea l
mo r al y soci a l de los l et r a dos confuci a nos del si gl o II a .C . ,
i dea l que stos h ubi er a n deseado t r a sl a d a r al p asa do, pa r a
ac rece nt a r el p rest i gi o. (Ma r cel G r a n e t y H. Mspero , po r
ot ra pa r t e, h a n t en i do , po r al gu n a de est as r a z o n es, en
cuen t a estos t ex tos e n m uchos pu n t os.)
Hay que a a d i r que si l as excavaci ones e n C hi n a , h as t a
un a poca reci e n t e , no h a n si do m uy nu m e rosas y h ech a s
en condi ci ones e n que fal t ab a t odo cont rol ci en t fi co, l a
a r qu eol og a em pi ez a , por l o dem s , a com pl et a r l as bases
de l a fi l ol og a sobre l a C hi n a a rc a i c a . P r i m e ro deben
m en ci on a r se l as ex cavacio nes hec h as en em pl a z a m i e n t os
neol t i cos, en Hena n , e n Ma nc h u r i a del S ur o en G a ns u,
cuyos r esul t a dos fueron publ i ca dos en 192 3 y 192 4 po r el
sueco And e rs so n y que l e h a n p ropo rci o n ado en t re ot ra s
cosas cer m i ca s a n l oga s por su n a t u r a l ez a y su decor ac i n
a u n a pa r t e de l as que los a r q uelogos fr a nc eses
encon t r a r o n e n Susa; lo que per m i t e d at a r l os e n el III er .
m i l e ni o a n t es de l a er a cr i st i a n a y que pa r ecen est abl ecer
l a exi st enc i a , desde est e pe ri odo, de com un i c ac io nes en t re
Ir n y el nor des t e de C h i n a .
Pe ro lo m s i n t e r es a n t e son l as m et di cas excavaci ones
ejecut ad as desde 1928 po r a r q uelogos c hi nos (y visi t ad as
po r si nl ogos am e r i ca n os o fr a nc eses) , en Anya n g, e n
Hena n , e n el em pl a z a m i e n t o de u n a a n t i gu a cap i t a l de l a
segu nd a di n a st a ch i n a , l a di n as t a Yin o S ha n g; st as
ex cavacio nes p ropo rci on a ro n , especi al m e n t e e n 1934 y
1935, u n gr a n n m e ro de objetos que se re m on t a n a l os
si gl os. X II y XIV a .C . , y encon t r a dos e n t um bas , de l as
cua l es a l gu n a s son t u m bas de sober a nos: bronces,
fra gm e n t os de est a t u as e n m r m ol bl a n co, pi n t u r a s y un a
m ul t i t u d de hu esos ad i vi n a t o r i os con i n sc r i p ci o nes. Puede
l ee rse el r esul t ado de estos t r abaj os en H. G. C r eel , The
Bi r t h of C hi na , a Sur ve y of t h e Format i v e Peri od of
C hi n ess e C i vi l i sa t i on , 1935 ; t r ab ajo al que a a d i ot ro en
1938, St u di es i n Ear l y C hi n ess e c ul t ure , refi r i n dose

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

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i gua l m e n t e a l a di n as t a S h a n g. Est a s excavacio nes t i en e n

pa r a l a hi st o ri a de C hi n a un a i m po rt a n c i a com pa r a bl e a l as
de Sch l i e m a n n en Mi ce na s p a r a l a h i s t or i a de Greci a .
Muest r a n
que va ri os elem e nt os esenci a l es
de l a
civi l i z ac i n ch i n a se r em o nt a n a l a pr i m e r a m i t ad de
segu ndo m i l e ni o a. C . y que l a a r qu eolog a no confi r m a , e n
lo conce r n i e n t e a l a a n t i ge da d de est a ci vi l i z a ci n y l a
t r a di ci n de los h i s t or i a do res ch i nos, el ex a ge r a do
escept i ci smo a l que el est udio c r t i co de l os t ex t os cl si cos
condujo a ci er t os fi llogos europeos, as como a ci er t os
hi st o ri a do r es europeos del a r t e asi t i co. Es l a a n a l o g a de
lo que h ab a n p robado p receden t e m e n t e p a r a G reci a l as
ex cavacio nes de Sch l i e m a n n y sus sucesores y t a m bi n de
lo que p a rece n est abl ecer l as reci e n t es i nvest i gac i ones
a r qu eol gi cas en l o que se refi e re a l a cr t i c a bbl ica .
H. G. C r eel m uest r a no sol o que m uc hos m ot ivos
a r t s t i cos r ep r oduci dos desde e nt onces por el a r t e c hi no
da t a n del segun do m i l e n i o, si no que, ade m s, "t odos los
pr i n c i p i os i m por t a n t es de l a form a ci n de l os ca r a ct e r es
ch i nos moder n os er a n ya usados, en m ayor o m eno r
m edi d a , e n el ch i no de los huesos or acul a r es " 1 de l a
di n as t a S ha n g (de l os si gl os X IV al X II a. C .) , y que se
puede n l ee r e i n t e r p re t a r no solo l as i nsc r i pc i ones de
est os h uesos, si no t a m bi n l as de l os bronces, que
proporc i on a n
i gu al m e n t e
a
los
si nlogos
t ex tos
cont em po r n eos de l a di n as t a C heu (de los si gl os XII a l
III a .C . ) . Eso pe rm i t e, un a vez que se h a n a pa r t a do los
fal sos, cont ro l a r en cie rt os aspectos l os da t os de l os t ex t os
cl si cos, que se r em o nt a n , en su form a act u al , a l a di n as t a
Ha n (del s. II a .C . a l s. II d.C .) , y est o pe rm i t i r si n dud a
re al i z a r cada vez
m s e n estos t ex t os un a sel eccin
efect iva e nt r e los que t i en e n un valo r h i s t r i co y l os que
est n dest i n a dos a confor m a r l a i m a ge n del p asa do a un
esquem a pr eco ncebi do, un i do a concepci ones ast ro n m i c as .
La com p a r ac i n con l as i n sc r i p ci ones S h a n g pr ueba ,
seg n C reel , que n i n gu n a pa r t e de l os l i bros ca n n i cos es
a n t e r i o r a l a di n a st a C he u. Por ot ra pa r t e ad m i t e que l a
i dea del pode r divi no del C i elo, l a del Em pe r a do r com o
Hijo del C i elo y el est abl eci m i e n t o de l as di n as t as por un
Decre to celeste no se encue nt r a n e n l as i n sc r i p ci o nes de l a
di n as t a S ha n g, pero que est as exp resi ones y a l us io nes a
est a t eor a , base de l as i de as ch i n a s sobre el Est ado y el
m u n do, a pa r e cen en l as i nsc r i pc i ones desde el i ni ci o de l a
di n as t a C h eu (s. XII a. C . ) , es deci r, un m i l e n i o a n t es de
los Ha n. Por l o dem s , i nc l uso e n el caso e n que l os t ex tos
cl si cos ch i nos que conci e r n e n a l a ast ro nom a y a l a
1 C R E E L , o . c i t . , p . 1 6 0 . ( E d . f r a nc e s a , P a yot , P a r s . )

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

69

ast ro log a re h us a r a n , l l evan do l as cosas a l ex t re m o, ver

al go m s que un a si st em a t i z ac i n de l as cree nci as ofici al es
ad m i t i d as bajo l a di n as t a Ha n, no se r a sufici en t e pa r a
desm en t i r l a est abi l i da d de est as i deas pa r a los c hi nos ni
sobre t odo p a r a obst acul i z a r l a t esi s seg n l a cual no se
est abl eci ero n en C h i n a m s que cua n do i deas m s o m e nos
a n l o gas ya h ab a n si do profesada s en C a l de a.
S i n di si m ul a r lo que m i em p res a t i e ne de t em e r a r i a ,
creo pues, apoy ndo m e a l a vez en t r a d ucci ones de t ex t os
ch i nos y e n l a com pa r a ci n en t re difere n t es i n t r p r et es
eu ropeos del pe nsa m i e n t o ch i no p ri m i t i vo, poder p ropo ne r
com o probabl e en su conj u nt o l a si gui e n t e r eco nst r u cci n .
2 . - L A A G R I C U LTU R A Y E L O R D E N D E L C I E L O .
E L T I E M P O Y E L E S PAC I O B I O - C E L E S T E

Seg n l a l egen d a r i a hi st o ri a de l a civi l i z aci n que

enci e r r a n los come nt a r i os del Yij i ng y seg n l os pr i m e ros
cap t u l os del h i s t or i a do r S eu- m a Yen, que escr ib a e n
t i em pos de los Han a n t e r i o res (si gl os II y I a .C ), C hi n a nos
apor t con sus m s a n t i gu a s t r a di ci o nes l o que puede
de nom i n a r se un a re p rese n t ac i n bio-cel est e de l as cosas.
Consi de r a l a vi da del C i el o e n su conj u nt o y el orden
re gu l a r que ofrece n l as m a n i fest aci ones de est a vi da, en su
re l a ci n con l as m a n i fest aci ones re gu l a r e s de l a vi da
veget a l . No h ay aq u todav a u n a ast robiol og a en l a z a n d o
en t re s un conj u nt o de l eyes m a t e m t i c as ; pe ro ya es m s
que l a re p re sen t ac i n bio-sol a r o bio-ast r a l que se l i m i t a a
at r i b ui r a los ast ros y a n t e todo a l Sol p ropi ed ades vi t a l es
a n l o gas a l as que el hom br e observa e n su en to r no , en l os
a n i m a l e s, en l as pl a n t a s o en ot ros hom bres .
El ho mb re , seg n est e en u nc i ado , h ab r a si do p ri m e ro
pescador o caz a dor, despus agr i cu l t o r, si n p asa r por el
est a do n m a d a; l o que si n duda respon de efect iva m en t e a
los i n i c i os de l a h i s t or i a ch i n a 1 . Los em pe r ado r es
l egen d a r i os est n re pa r t i dos e n var i os si glos a n t es del
2.2 00 a. C . , fecha e n que h ab r a com en z ado , segn l a
t r a di ci n c hi n a , l a pr i m e r a di n as t a h i s t r i c a , l a de los
Hi a . Seg n est a m i sm a t r a d i c i n , est a r a m os aqu e n
pr esenc i a de fecha s poste ri o res a l as de l as pr i m e r a s
di n as t a s sum er i as de l a Baj a- C a l de a, que nos h ace n
re m on t a r, com o l as di n as t a s de El a m , a l m e nos h as t a
3.0 00 a os a .C . (E gi pt o no pa r ece m e nos a n t i gu a . Y l as
1 C f . C R E E L , o . c i t . , p . 8 4 : " L a d oc u me n t a c i n q u e d i s p one mos i n d i c a
q u e l os a n t e p a s a d os d e l a ma s a d e l p u e b l o c h i n o n u n c a p a s a r on p or u n a
f a se n ma d a o p a s t or i l , e n n i n g u n a p oc a d e s u h i s t or i a . " H a y a q u u n a
n o t a b l e c o i nc i d e nc i a e n t r e l a s p r e s u n c i one s d e l os h i s t or i a d o r e s c r t i c os
y l a t r a d i c i n c h i n a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

70

ci uda des m uer t a s del val l e del In do , que cont i e ne n objetos

sem ej a nt es a l os encon t r a dos en C a l de a, t a m bi n se
re m on t a n m s o m enos a l a m i sm a poca, o, a lo sumo,
h ac i a el 2.5 00 a. C . , a l m e nos e n lo que a Mohe njo Da ro
conci er n e . ) Ya h ac i a 2 .75 0 a. C . , a n t es pues de l a
civi l i z ac i n c hi n a , S argn el Viejo, r ey de Aga d, est aba
en posesin de un a obra de ast ro log a que cont e n a
pr evi si ones r el a t i v as a los ecl i pses de Sol ; l o que , en
consecue nci a , supo en m etdi c as observacio nes sobre stos
y sobre los movi m i e n t os re gu l a r e s de l os as t ros en ge ne r a l .
Por t a n t o, gr a ci a s a los t r ab ajos de l os asi r i logos, l a
cronol og a cal dea , l o h em os vi sto, pa r ece bast a n t e sl i da ,
au n qu e con a l gu n a s dudas , h ac i a esa poca.
Fu- h i , el l egen d a r i o fun da dor de l a ci vi l i z a ci n c hi n a ,
h ab r a p r i m e r o "el evado los ojos al ciel o y con t em p l a do l as
est rel l as , l ue go baj l a vist a y vio lo que p asab a en l a
t i e r r a " , y h ab r a i nven t ado los i ns t r u m e n t os de caz a y
pesca , dom est i c ado los sei s a n i m a l es y c rea do los si gnos
"pa r a poner se en conex i n con l as fuerz as pr i m o r di a l es de
los di oses l um i nosos". - S u sucesor, C he n - no n g, el
"l ab r a do r di vi no" , h ab r a i nven t ado el a r a do de m ade r a y
cul t i vado el pr i m e r o de los ci nco cere al es .- Lue go Hua n g- t i
h ab r a i nven t ado el ca r r o y l a escr i t u r a 1 e i ns t i t u i do el
cicl o sex a gesi m al de los ca r ac t e r es y los "doce" t onos
m usi c al es . (Se observa r l a ap a r i ci n e n ese mom e nt o ,
seg n l a l eyen da c hi n a , de u n a a pl i cac i n de l a i dea
sex agesi m a l , que, ya lo h em os vist o, juega u n pa pel
dom i n a n t e e n l a n u m e r a c i n cal dea , y el em pl eo del
n m e ro 12, que pa r ece est a r r el ac i on a do con l a i de a
sex agesi m a l . ) - A con t i n u a ci n Yao h ab r a det e r m i n a d o
ast ro n m i c am e n t e l as est aci ones y los m eses, en re l ac i n a
los dos sol st i cios y a l os dos equi noccios, a dem s de l os
"cua t ro " pu n t os ca rd i n a l e s (cor re spo nd i e n do a l os
sol st i cios y a l os equi nocci os), y h ab r a det e rm i n a d o l a
re l a ci n de l as est aci ones con los diversos t r ab ajos
agr col as . (Nos encon t r a r a m o s e n est a poca, seg n l a
m i s m a t r a d i c i n c hi n a , h a ci a el 2. 400 a .C . , es deci r, e n
un a fecha que r ep r esen t a r a u n consi de r ab l e re t r a so a n t e
Sum e r i a y C al dea .)
Una cor respon de nc i a h ab r a si do est abl eci d a as e nt r e el
a o y el d a , es deci r, e nt r e los dos ci clos e n los que
com i e nz a n l os movi m i e n t os sol a r es. El a o se di vi di en
1 S e g n l a s e x c a va c i one s d e An ya n g , l os c h i n os b a j o l a d i n a s t a S h a n g,
e s d e c i r, h a c i a l a m i t a d d e l se g u n d o m i l e n i o a . C . , ya c on oc a n e l u s o d e l
c a r r o y l a e s c r i t u r a , a n l o ga , a l me n os e n s u s p r i nc i p i os , a s u e sc r i t u r a
a c t u a l . L os c a r r os y l a e sc r i t u r a , p or ot r a p a r t e , e r a n ya c on oc i d os e n
Caldea hacia el 3.000 a.C.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

71

cua t ro est acio nes con el paso del d a m s cor to (el sol st i cio
de i nv i er no , cua ndo el Sol desci en de m s abajo y cua n do l a
veget aci n est como m ue rt a ) al d a m s l a rgo (el solst i ci o
de vera n o, e n el que l a veget aci n al c a n z a su desa r ro l l o
m s com pl eto y cua n do el Sol sube a l o m s a l t o) . Est e
pas aje y el p asaj e i nver so se h ace n a t r avs de l os dos
equi noccios, el equi nocci o de p r i m ave r a , en el que el d a
es i gu al a l a noche , y el equi noccio de otoo, en el que l a
noche es i gu al al d a . Las posici ones del Sol , su al t u r a con
respect o a l ho r i z o n t e , est abl ecen un a cor respon de nc i a
en t re l as cua t ro est acio nes del a o y l as cua t ro fases del
d a : el a l ba (p ri m a ver a ) , m edi od a (ver a no ), ocaso (otoo),
m edi a noc he (i nvi e r n o) ; el i nvi e r no y l a noche se
cor respon de n como l a m i t ad del ver a no y el m ediod a.
Fi n a l m e n t e los cuat r o pun t os ca rd i n a l e s cor res po nde n a l as
cua t ro hor a s fun da m e n t a l es del d a , a los cua t ro d as
fu nd am e n t a l e s del a o , ori e n t e al a m a ne ce r y a l a
pr i m ave r a , el sur a m edi od a y al vera n o, occi den t e al
at a r d ece r y a l otoo, el no rt e a m edi a noc he y al i nvi e r n o:
l as divi si ones del espacio cor respon de n t a m bi n a l a
divi si n del t i em po y esas t i en e n un ca r ct e r ci rcu l a r as
com o st as t i e ne n u n ca r c t e r per i di co. El u ni ve rso
espacio- t em por a l se e ncuen t r a con el l o defi n i do e n su
conj u nt o y en su r el ac i n con l as fases pe ri d i cas de l a
vi da sobre l a t i e r r a y l os t r ab ajos del ho mb re e n l a
soci edad .
Aun que est as di vi sio nes y est as cor res po nde n ci as at a e n
fu nd am e n t a l m e n t e a l os movi m i e n t os del Sol en el ci elo, a
su i nf l uen ci a sobre el c reci m i e n t o de l as pl a n t a s y a l a
cor re l ac i n e nt r e l os dos cicl os, di a r i o y a nu a l , de los
movi m i e n t os sol a res , l a t r a d i c i n c hi n a i n d i c a l a form a en
que el esp r i t u se di st a n c i a del pu n t o de vist a bio-sol ar,
com n a un gr a n n m e r o de pueblos del neol t i co e n
Eu rop a y en Asi a . P ues el r ey es concebi do como el
sace rdot e de un a re l i gi n celeste, que si rve de
i n t e r m e di a r i o e nt r e el ho mb re y el Dios que h abi t a e n el
polo Nort e 1 : est e pol o Nor t e es el pu n t o del ciel o que est
i n m vi l e n m edi o de l a ro t ac i n de los ast ros , y es pues el
1 S e g n c ie r t os d a t os d e l L i b ro d e l o s A n a l e s ( y a p e s a r d e l os r e t oq u e s
p os t e r i or e s d e l os c on f uc i a n os , a q u i e ne s c h oc a b a n e s t a s c os t u mb r e s ,
i n c omp r e n si b le s p a r a e l l os ) , s u c e d i q u e e s os p r i me r os s obe r a n os ,
s a c r i f ic nd ose p or s u s s b d i t os , s e h a b r a n q u i t a d o l a vi d a , c onf or me a l
r i t o e x i s te n te e n d i ve r s a s r e l i g i on e s a g r a r i a s , e n l a s q u e l a f e c u nd i d a d
d e l S ol y d e l os a n i m a l e s p a r e c e d e p e n de r d e l a f u e r z a v i t a l d e l r e y y e n
d on d e p e r s is t e t od a v a l a i d e a d e vi t a l i d a d q u e d omi n a l a d e u n or d e n
a s t r a l . Tal e s c omo e l s a c e r d ot e d e N e m i , e l r e y d e l os s h i l l u k s d e l N i l o
B l a n c o. ( C f . F R A Z E R , T h e G o l d e n B o u g h , f u n d a me n t a l me n t e l a p a r t e I V
d e l a 3 e d . , Ad on is , At i s , O s i r i s , v ol . I I , p gs . 1 6 3 y s i g. C f . t a mb i n
F R O B E N I U S , U n d A f r i k a s p r a c h , t o mo I I I . )

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

72

movi m i e n t o del ciel o en su conj un t o lo que l os c hi nos

consi de r a n , y no sol o el movi m i e n t o del Sol . El sober a no
t a m bi n , e n l os r i t os r el i gi osos esenci al es, se or i en t a r
h ac i a el Nor t e, h ac i a el polo celest e, y no h a ci a el Est e,
h ac i a el sol n ac i e n t e . E n sus recepcio nes se volver h ac i a
el Su r, pues ocupa el si t io del S eor Cel est e. Todos los
del egados del sober a no, en l as cere mo ni a s ofici al es, se
ori e nt a r n i gu al que sus subord i n a dos. Tal ser t am bi n l a
ori e nt a ci n del sace rdot e et r usco cua n do, p a r a sus
pr ed i ccio nes, divi d i r e n re gi o nes el ci elo asi m i l a do a un
t em pl o. Y est a a n a l o g a e nt r e l a act i t ud del sobera no ch i no
y l a del ad i vi no et rusco nos p a rece r si n dud a
pa r t i cu l a r m e n t e si gn i f i ca t i v a cua n do nos demos cuen t a de
lo que l a t eor a re l i gi osa et ru sca del t i e m po y del espacio,
del "si gl o" y del "t em pl o", debe (si n dud a po r m edi ac i n
de Li d i a ) a C al dea 1 .
Al l a do del em per a do r Yao (m s t a r de con sus
sucesores), h ab r a cua t ro ast r no m os, de l as fam i l i a s Hi y
Hou, y cada u no est aba enc argado de observa r un a de l as
cua t ro r egi on es del C i el o. Yao "o rde n a l os [ ast r nom os]
Hi y Hou observa r con at e n ci n el ciel o a ugus to, cal cu l a r y
re p rese n t a r l a m a r c h a del Sol , de l a Lu n a , l as est r el l a s y
l as const el aci o nes, y de h ace r saber a con t i n u a ci n a los
hom bres l as pocas de l os diversos t r ab ajos". - E nc a rg
pa r t i cu l a r m e n t e a los dos Hi "est abl ece rse .. .e n el l uga r
l l a m a do el Val l e l um i noso, sal ud a r respet uosam e n t e al sol
n ac i e n t e y fij a r conve ni e n t em e n t e l os t r ab ajos del Es t e (l a
pr i m ave r a ) . E l d a a l ca n z a e nt o nces su ex te nsi n m edi a
(equi nocci o de pr i m ave r a ) . . . Fue posi bl e est abl ece r con
ex act i t u d l a m i t a d de l a p ri m a ver a - E n ca rg
pa r t i cu l a r m e n t e a l t erce ro de los Hi de i r a i n st a l a r s e en el
Na n - Ki ao, re gu l a r conven i e nt em e n t e el orden de l os
t r abaj os del Su r (el vera n o) y de t r a t a r respet uosa m e n t e al
Sol . C ua n do el d a al c a n z a su m s l arga du r a ci n . . . es
pr eci sa m e n t e l a m i t a d del vera n o (sol st i cio de ver a no ). . . " Se e nca rg despus al segu n do de los Hou de est abl ece rse
en el Occi de nt e, en el l uga r l l a m a do el Val l e oscu ro, de
t r a t a r con r espeto al sol poni e n t e , y de re gu l a r
conven i e nt em e n t e el orden de l os t r abaj os del Oest e (del
otoo). "C ua n do l a noc he al c a n z a su cur so m edio. . . , es
pr eci sa m e n t e l a m i t a d del otoo (equi nocci o de otoo)." Fi n a l m e n t e se enc arg a l t e rce ro de los Hou de est abl ecerse
en el Nor t e, e n el l u ga r l l a m a do l a Vil l a t enebrosa , pa r a
re gu l a r l os ca mbi os que com por t a el i nvi e r n o. "C ua n d o el
d a a l ca n z a su m s cor t a du r ac i n . . . , es p reci s am e n t e l a
m i t a d del i nv i er no (solst i ci o de i nv i er no ). "
1 C f . e l c a p t u l o X I d e l p r e s e n te t r a b a j o, 1 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

73

As , l as fech a de l os solst i ci os y de los equi nocci os

m a r c a r en est a poca no el com i en z o, si no el m ed io de l as
cua t ro est aci ones . C ad a u no de los cua t ro ast r nom os est
enc argado , a dem s , de observa r l a posici n de cie rt os
ast ros en el mom e nt o en que el Sol se ocul t a o ac aba de
am a n e cer, con el fi n de defi n i r l a est aci n p a r a det e rm i n a r
l as posi ciones del Sol re l a t i vas a l as est rel l as fi j as. Lo que
pe r m i t e l a const i t uci n de un pr i m e r cal en d a r i o sol a r (pero
no l u n i - sol a r ) , al m e nos a p rox i m a do y r ud i m e n t a r i o .
Qui ero r eco rd a r que l os cal deos y l os egi pcios
det e r m i n a r o n el or to de cie rt a s est re l l as en re l ac i n al del
Sol , los cal deos el de C apel l a y los egi pci os el de S i ri us .
A cad a un a de l as cuat ro r egi o nes del ci elo, N. , S . , E. y
O, cor r espo nde un a n i m a l det er m i n a do y u n color
defi ni do 1 . Los C hi n os a a d i e ro n ul t e ri o r m e n t e u n a qui n t a
re gi n , el C en t ro , a l a que t am bi n a t r i b uye ron un color
pa r t i cu l a r.
El pode r del sacer dot e-sober a no e n este pe ri odo se
fu nd a en que l divi de y orden a el t i em po, no en u n a
au t or i d a d pol t i c a. Es l o que pa r ece r esul t a r del L i bro d e
l os Anal es . Fue a n t e todo por l as vent aj as que los
agr i cu l t o res e nco nt r a r o n por lo que l os se conform a r o n ; no
fue por el ejerci cio de un a fuerz a m at e r i a l de i n t i m i d ac i n
po r l o que el i m pe r i o del sober a no se est abl eci . De a h su
n a t u r a l e z a a n t e t odo i nt el ect u al y mo r al , sobre l a cual , en
lo sucesivo, l os m or a l i s t a s ch i nos h a n i n si s t i do t a n t o y con
l a que pr esen t a r o n , po r ot ra pa r t e, u n a i m a ge n i dea l i z ad a ,
sobre t odo por re acci n con t r a l as gr a n d es gue r r a s en t re
Est a dos de l a poca feuda l (e n el pr i m e r m i l e n i o a. C . ) ,
despus cont r a el est abl eci m i e n t o brut a l de un Im pe r i o
pol t i ca m e n t e
cen t r a l i z a do
gr ac i as
al
em pl eo
si n
escr pu l os de l a fuerz a m i l i t a r (e n el si gl o III a. C . ) . E l
em per a do r p roceder a or i gi n a r i a m e n t e del bruj o y no del
jefe de gue r r a , pe ro de un brujo que, e n vez de h ace r
conj u ros m et eo rol gi cos di r i gi dos n i c a m e n t e a l a l l uvi a,
l a to rm e n t a o l a sequ a , es deci r, a los fenm enos
i r r e gul a r es de l a at m sfera t e r re st r e , se l i m i t a r a a l a
observaci n de l os fenm e nos l um i nosos r egul a r es y
pr evi si bles cuyo t eat r o es el ciel o. Est e ut i l i t a r i s m o m gi co
y t eocr t i co slo es posible gr ac i as a l a const i t uci n del
cal en d a r i o . La fecun di da d , l a fuer z a vi t al est a asoci ad a ,
com o e n cie rt os di oses cal deos y por l as m i sm as r a z o nes , a
1 E r a l o mi s mo p a r a l os me x ic a n os p r e c ol omb i n os y l os i n d i os d e
A m r ic a d e l N or t e . C f . e l c a p t u l o X I , 2 . E n l a Am r i c a a n t i g u a h a b a
u n a q u i n t a r e g i n , e l C e n t r o o e l Z e n i t , q u e s e a a d a a l os c u a t r o
p u n t os c a r d i n a l e s. E n l a I n d i a , l a B r i h a d A r a n y a k a O u p a n i s h a d
me nc i on a i g u a l me n t e u n q u i n t o p u n t o c a r d i n a l , e l Z e n i t ( l e c c i n I I I ,
b r h ma n a 9 ) .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

74

un a super i o ri d a d i n t el ect u al , a un a sabi du r a benefacto ra .

Tam bi n el Em pe r a do r es consi der a do como el sabio
supr em o. Por su fu nci n t i en e a l a vez del sabi o y del
m a go (como lo t e nd r m s t a r de el P rspe ro de
S h akespe a re , seo r de l as al m as , de los vien t os y de l a
t em pest a d) . Bruj o y sabi o a l a vez , si se pa r ece e n sus
or ge nes a l sace rdot e de Nem i y al rey de l os s hi l l uks , nos
h ace pe nsa r t a m bi n , a l m enos por el i de al que e nca r n a , al
rey fi lsofo de l a ci uda d pl at ni ca y a l o que se esforz a r
en ser u n Ma rco- Aur el i o, bajo l a i nfl uen ci a del
pe ns am i e n t o estoico, ast robi olgi co, e n su r a z .
E n sum a , l a u ni d ad de los ch i nos , segn su t r a d i c i n
n ac i on a l , h ab r a est ado asegu r a d a por l a com u ni d a d de su
divi si n del Tie m po, de los Trab ajos y los D as, com o di r
Hesodo e n Gr eci a . Y est a com un i d a d h ab r a si do l a obr a
del sacer dot e-r ey, asi st i do por sus cua t ro as t r nom os, uno
po r cad a un a de l as est aci ones y por cada u no de l os cuat r o
pun t os ca rd i n a l e s cor r espo nd i e n t es, h ab r a det e r m i n a d o el
cal en d a r i o a gr col a e n r el ac i n con el cal e nd a r i o
ast ro n m i co. Todav a en u n a poca r eci e nt e, con ocasi n
de acept a r un Est a do l a sober a n a del Em pe r a do r, se dec a:
"acept a r el cal e nd a r i o" . Est a obra est a r a vi ncul ad a desde
el pr i n c i p i o a l a un i d a d de l os ca r a ct e res con l os que se
se rv a n los cua t ro gr a n de s ast r no m os pa r a re gi st r a r sus
observaci ones celest es y p a r a di r i gi r los cul t i vos. La
un i d a d de los ca r ac t e r es escr i t os, a l a que siem p r e se
vi ncul l a un i d a d de C h i n a , est a r a un i d a as con l a
n a t u r a l e z a a l a vez ast ro nm i ca y a gr co l a de l a
civi l i z ac i n ch i n a .
Vol vemos a e nco nt r a r pues, e n C h i n a , est a u ni n de l a
agr i cu l t u r a , de l a n a ci e n t e ast ro no m a , de l a escr i t u r a y de
l a l ey (r egl a m e n t a c i n de los t r ab ajos seg n l as est aci ones)
que ya se a l p a r a C a l de a y de l a cual los cal deos e ra n
cl a r a m e n t e consci e nt es , como lo i nd i c a su l eyen da del di os
Ea . Ea esa l a vez , seg n los cune i for m es, el se o r del
m u n do, el que h ace que el Sol r eco r r a l as cuat ro
re gi o nes del ciel o (es deci r, l as re gi o nes que cor r espo nde n
a l os cua t ro pu n t os ca rd i n a l e s) y el gu a i n t e l i ge n t e . . , el
se o r del conoci m i en t o . Es a l a vez el r evel a do r de l a
ast ro no m a , de l a a gr i c ul t u r a y el i nven t o r de l a esc ri t u r a .
"E n se ab a a los ho mb res , di ce Berose, l as l et r a s , l as
cie nci as . . . , l as l eyes, l a geom et r a , el secret o de semb ra r y
de recolect a r." Est a funci n del dios Ea se pa r ece a l a que
t i en e n e n l as l eyend as ch i n as l os p r i m e ros em pe r ado r es
m t i cos y sem i - divi nos, Hijos del C i elo, que e nse a n a l os
hom bres conj un t a m e n t e el a r t e de cul t i va r l a t i e r r a y los
elem e nt os de l a cie nci a de los ast ros .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

75

Es po r un a gen e r a l i z ac i n t ot al m e n t e n a t u r a l que los

ast r logos fij a n l a poca favorabl e ("el d a fast o") no solo
pa r a l a si m i e n t e y l a recolecci n, es deci r, pa r a los
t r abaj os m s i m por t a n t e s e n l as socieda des pa i sa n a s , si no
pa r a el conj un t o de los t r abaj os y l as accio nes del sober a no
y del Est a do, del que son los consej eros por excel enci a .
Hay aq u un a a n a l o g a con l o que los gr i egos, e n
ast ro log a , l l am a r a n l a doct r i n a de l os " K at ar kh ai " , po r
oposici n a l a "ge n et l i a l o g a " . E n C a l de a, desde l a poca
de S arg n de Agad y h as t a l a dom i n a ci n pers a , m s de
2.0 00 a os despus, e nco nt r a m os al l ado del r ey ast r l ogos
de l a cort e , que l e aconsej an t a n t o e n l a guer r a como e n l a
pa z . Slo es un a ex t ens i n abusiva de i deas que en gr a n
pa r t e e ra n ex act as en su a pl i cac i n al cal en d a r i o de los
t r abaj os agr col as .
Las l eyes civi l es de ri v aba n de cie rt a s l eyes n a t u r a l es y
divi n as , lo divi no e ra concebi do como el orden i m pe rson a l
(y, e n su ori ge n , ast robiol gi co), que dom i n a l a n a t u r a l ez a ,
ade m s de l a hu m a n i d a d . Obedecer el cal e nd a r i o de los
t r abaj os agr col as , er a obedecer l as l eyes del un i ver so;
ap a r t a r se , e ra viol a r l as l eyes n a t u r a l es , a l m i s m o t i em po
que desobedecer l as l eyes pol t i c as. E n el L i bro d e l os
Ana l e s , el em per a do r re p roch a al p r nc i pe de Hou por
h aber r e h us ado acept a r el cal en d a r i o. " El p r nc i pe de Hou
h a ofendi do si n escr pu los los ci nco age n t es n a t u r a l e s (o
los ci nco elem e nt os) .. . E n consecuenc i a , el C i el o dest ruye
su t ro no y yo no h a go m s que ej ecut a r r espet uosam e n t e l a
se nt e nc i a pro n u n ci a d a por el C i elo cont r a l ."
La ca d a de l a pr i m e r a di n a st a , l a de los Hi a, e n el s.
XVIII (o en el XVI) a .C . h ab r a si do a consecue nci a del
frac aso e n l as pr evi si ones ast ro n m i c as de sus consej eros y
po r l a a pa r i c i n de fenm e nos cel est es i r r e gul a r es e
i m p revi st os (l o que, pa r a los ho mb res de esa poca, e ra l a
m i s m a cosa). Se h ab r a prod uci do u n ecl i pse de Sol que no
h ab a n a n u n ci a do los p r n ci pes Hi y Hou, cuyos abuelos
h ab a n si do enc argados por Yao de observa r l os ast ros y de
det e r m i n a r l as est acio nes. Los e r ro r es de cl cul o que
resu l t aba n de l a i m pe rfecci n de a n t i gu a s observacio nes
h ab r a n dest ru i do l a cor r espon de nc i a en t re l os fenm e nos
celest es y el cur so de los aco nt eci m i e n t os t e r r es t re s. Ya
que el ciel o m a n i fest ab a con est e desor den que se a pa r t ab a
de l a di n as t a de l os Hi a , er a necesa r i o no mb r a r u n nu evo
em per a do r p a r a r est au r a r el orden i r r e gul a r y r est abl ece r
el acuer do e nt r e el C i el o y l a Tie r r a : t em i d a consecuenc i a
pol t i ca por el e r ro r de cl cul o de u n as t r nom o.
E nco nt r a m os a qu , pero m s am pl i a d a , l a i m po rt a n c i a que
los
au gu r es
cal deos
at r i b u a n
a
l as
a nom a l a s

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

76

ast ro n m i c as , a l os "p ro di gi os" cel est es y especi a l m e n t e a

los ecl i pses const at a dos u n d a que, segn l as pr evi sio nes,
no deber a n h abe rse prod uci do.
E n est e espaci o y este t i em po fi n i t os, con p a r t es a l a
vez local i z a d as u n as en r el ac i n a ot ra s y cual i t a t i va m e n t e
difere n ci ad a s (e n est aci ones y en pu n t os ca rd i n a l es ) 1 , el
cuer po y l a vida del E m pe r a do r const i t uyen , de u n a pa r t e,
pa t ro n es de m edi da , y de ot r a , ce nt ros de refere n ci a a
pa r t i r de los cua l es se t om a n l as m edi da s y de don de
em a n a l a acci n de l a fuer z a vi t a l orga n i z a do r a del m u n do.
Es pa r a l a Tie r r a lo que pa r a el C i elo es l a di vi n i d a d
i n m vi l del polo Nor t e, en t or no a l cual t i e ne n l u ga r todos
los m ovi m i en t os de los ast ros y que l e com u ni ca , com o el
P ad re a su Hijo, su vi r t u d vivi fi ca nt e, su fuerz a
orga n i z a do r a .
Del pr i m e r E m pe r a do r de l a di n a st a Hi a, Yu el G r a n d e ,
el hi st o ri a do r S eu- m a Yen di ce que "su voz e ra el modelo
de los son i dos, su cue rpo pa t r n de l as m edi d as de
lo ngi t ud " . Los ri t m os m usi c al es , en l a a n t i gu a C h i n a ,
cor respon d a n a los r i t m os del movi m i e n t o del cuer po
hu m a no e n l a da n z a , as com o a l os ri t m os espaciot em po r a l es de los movi m i e n t os de l os ast ros, que t r a t a n , al
pa r ecer, de r ep ro duci r (con u n fi n fu nd a m e n t a l m e n t e
m gi co y r i t u a l ) los r i t m os de l as d a n z as ce rem on i a l es 2 .
Los soni dos r t m i cos de l a voz faci l i t a n de este m odo l os
pr i m e r os p at ro n es de los t i e m pos m usi ca l es, as como l as
pa r t es del cue rpo los de lo ngi t ud 3 . De est e modo se
m ez cl a n , al pr i n c i p i o, re p rese n t ac i on es cual i t a t i vas y
biolgi cas con l a i de a de m edi d a nu m r i c a .
El cen t ro de refere n ci a e n el t i e m po, el ori ge n del
cal en d a r i o , a pa r t i r del cua l se m i de el t i em po, es el i n i c i o
del re i no del fun da dor de l a di n as t a , al cua l el C i el o
com u ni c su vi rt ud vi t a l 4 , que de em pe r ado r en em pe r ado r
i r p ron t o dec reci en do, seg n un r i t m o t em po r a l , que
t a m bi n es un r i t m o vi t a l , h a st a el m om en t o en que l a
di n as t a desap a r ez ca , h ab i ndol a aba n don a do t oda vida
celest e, como e n l a t a r de el Sol se ocul t a , como el i nvi e r n o
1 Tal e s se r a n a n l a s p a r t e s d e l c i e l o d e Ar i s t t e l e s , or ga n i s mo vi vo e n
e l q u e c a d a u n a d e l a s t r e s d i me ns i one s, a l t u r a , l on gi t u d y p r of u n d i d a d ,
e s c u a l i t a t i v a y n o s l o c u a n t i t a t i va me n te d i f e r e n te d e c a d a u n a d e l a s
ot r a s ( C f . e l Tra t a d o d e l C i e l o , d e l f i l s of o gr i e go ) .
2 Ver t a mb i n e n e l c a p t u l o I V, 1 , l a s d a n z a s or ga n i z a d a s p or e l
e mpe r a d or Wu, e n l a p oc a d e l os H a n .
3 E s l o q u e s e e nc u e n t r a e n ot r a s p a r t e s , p o r l o d e m s , e n l a s
e xp r e s i on e s d e " c od o" , d e " p u l ga r " , . . e t c .
4 S e p u e d e a p r ox i ma r a e s t o l a d e c l a r a c i n a s i r i a d e As s u r b a n i p a l , se g n
l a c u a l c on s u r e i n o c omi e n z a u n a n u e v a e r a , c a s i me s i n i c a , e n l a c u a l
" l a r e c ole c c i n e s b u e n a , l os r b ol e s t i e ne n f r u t os l u j u r i os os , l os
a n i m a l e s a c i e r t a n e n s u r e p r od u c c i n " .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

77

sucede al vera n o 1 . E l cen t ro de r efere n ci a en el esp acio, a

pa r t i r del cua l se cue nt a n l as di st a nc i a s (y m s t a r de l as
ru t as del Im p e r i o) , es el cuer po del E m pe r a do r o, a l
m enos, el l uga r e n que h abi t a ordi n a r i a m e n t e y
ofici al m e n t e, su p al ac i o, cent r o del Im pe r i o , as como el
Im p e r i o es el cent r o del m u ndo , l a re gi n en to r no a l a que
se ex pa n de sobre l a Tie r r a l a orga n i z a ci n vi t al . Mejor
a n , bajo l a segun d a di n a st a , l a de l os Yin (e n el segu n do
m i l e ni o a. C . ) , en el cen t ro del pa l a ci o cua d r a n gu l a r del
Em pe r a do r vivie nt e , ori e nt a do a los cu at ro pun t os
ca rd i n a l e s, se e nco nt r a ba , ya lo h e m e nc i on ado , l a t um ba
del Ant ep as ado , fu nd ado r de l a di n as t a r ei n a n t e , cuyo
cuer po, a n i m a do di rect a m e n t e po r el ori ge n de l a vi da
divi n a del C i el o, er a t am bi n el cen t ro a pa r t i r del cua l se
cont aba n l as di st a nc i as .
El pro gre so e n el est udi o del m ovi m i en t o de l os as t ros y
l a r efl ex i n sobre est e p rogr eso debi h ace r tom a r
consci e nci a a cont i n u ac i n a cie rt os sabios c hi nos de l a
re l a t i vi da d de todo pa t r n de m edi d a y de t odo cent r o de
refere n ci a , espaci al o t em por a l , consecuenc i a de su
n a t u r a l e z a m at e m t i ca . P ero cua n do l a escuel a ast ro n m i c a
y fi l osfi ca de Mei - t i , en t re l os si glos IV y III a. C . ,
di soci a n do los el em en t os de l a a n t i gu a ast robiol og a c hi n a ,
i n t e n t a d a r l u z a est a n ueva i de a, sus di sc pul os fue ro n
acusa dos de soste ne r i n t o l er ab l es p a r a doj as y, despus de
un breve per i odo de espl e ndo r, est a escuel a , l a ni ca que
en C h i n a pa r ece h abe r i n t e n t a do el abora r un a doct ri n a de
l as ci enc i a s, ensomb rece si n re t or n o, desde l a poca de l os
Ha n, bajo los ped a n t es at aq ues de los l i t e r a t os r i t u a l i st as
de l a escuel a confuci a n a y bajo l os sue os pot i cos o
supe rs t i c iosos de l a escuel a t ao st a , donde se per pe t u aba y
se re novaba confusa m e n t e el esp r i t u de l a C h i n a
pr i m i t i va . La escuel a de Mei - t i perece as bajo los
esfue rz os conj ugados de lo que se puede l l a m a r l a
l i t e r a t u r a cl si ca y aca dm i ca de C h i n a y de lo que se
puede denom i n a r su poes a rom n t i c a y m st i ca . Y es este
un hec ho que no ca r ece de ci er t a si m i l i t u d con l a form a e n
que l a civi l i z ac i n i n t e l ect ua l y ya ci en t fi c a de Gr eci a fue
sum ergi d a , con el i m pe ri o rom a no , bajo un a m a r e a de
re t r i cos y un a nube de m st i cos.

1 E s u n a i d e a t od a v a a n l og a a c i e r t os a s p e c t os q u e h a y e n l a f or ma d e
c on t a r l os a os a p a r t i r d e l a f u n d a c i n d e R om a o a p a r t i r d e l
n a c i mi e n t o d e C r i s t o . S ob r e l a i d e a d e l " n a c i mie n t o" d e l a s c i u d a d e s y
d e l d e c r e c i mie n t o d e l a f u e r z a v i t a l d e l os E s t a d os , ve r t a m b i n e l
c a p t u l o X I , 1 , c on c e r n i e n te a E t r u r i a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

78

3 . - E L C ULTO IMP E R IAL D EL CIELO

La i de a cent r a l de toda orga n i z a ci n i m pe r i a l de C h i n a ,

en todo caso y l o m s t a r de despus de los pr i m e ros Ha n y
probabl em en t e despus de los pr i m e r os C he u, si no m s
t em p r a n o , es que el E m pe r a do r es el Hombre ni co
respons abl e de h ace r p asa r a l a vi da soci a l y mo r al del
hom bre el orden i nva r i a bl e y benefact or de l os
movi m i e n t os cel est es. Es el Hijo del C i elo 1 , y no slo el
descen di e n t e del Sol , como el em pe r ado r del J apn e n el
cul t o S i n t o o, com o en l a In d i a , el Ma h a r a n a de los
Radjpout es; que son l a supervi ve nci a de c reenc i a s biosol a r es, don de l a t r a n s m i s i n de l a vi da , m s a n que l a
i dea de u n orden est abl e, es el elem e nt o dom i n a n t e .
Inc l uso e n Egi p t o, donde l a i de a del orden est abl e juega u n
pa pel i m po rt a n t e , l as cree nci as re l i gi osas y el cul t o, t i e ne n
un ca r ct e r esenci al m e n t e agr a r i o po r un l ado y sol a r por
ot ro. ni c am e n t e C a l de a, en t re los gr a n d es pa ses de Asi a ,
nos si t a ya en pr esenc i a de l a i de a de u n a l ey que
gobi er n a l os movi m i e nt os del C i elo en su conj un t o y que se
i m po ne a l a volu nt ad de los di oses est el a r es o pl a ne t a r i os ,
sol a r o l u n a r ; pues no slo los movi m i e n t os de l os ast ros
puede n ser m a t em t i c a m e n t e pr evi st os, si no que los
aco nt eci m i e n t os t e r r es t re s pod r a n ser l o t a m bi n , segn l a
ast ro log a , cua n do se conocen l as posici ones y l os
movi m i e n t os de l os ast ros .
S i el Em pe r a do r de C hi n a es el Hijo del C i elo, los
hom bres est n a n t e l e n l a m i sm a r el a ci n que el hi j o
fren t e al p ad r e. Debe de t ene r a n t e t odos l a i m pa r c i a l i d a d
benefacto ra del C i elo, re gu l a do r de l a vi da t e r re st r e y de l a
producci n agr col a , si n si m pa t a s y si n avers i ones
pa r t i cu l a r es h a ci a los i nd i vi duos. El cul t o i m pe r i a l del
C i elo es el conj un t o de los r i t os con los que el Em pe r a do r
asegu r a el orde n re gu l a r y l a prosper i d a d de los t r ab ajos
1 C o mo h e me nc i on a d o a n t e r i o r me n t e , n o e n t i e n d o p r on u n c i a r me s ob r e l a
c u e s t i n d e s a b e r e n q u p oc a p r e c i s a h a y q u e s i t u a r e n C h i n a e l or i ge n
d e e s t e c on j u n t o d e i d e a s , a s c omo l a s q u e e s t n r e s u mi d a s e n e l p r r a f o
p r e c e de n te , i d e a s q u e l os h i s t o r i a d or e s c h i n os d e l a d i n a s t a H a n h a c e n
r e mon t a r s u a n t i g e d a d h a s t a e l t e r c e r mi l e n i o y q u e c i e r t a s a l u s i on e s a l
d i os d e l C i e l o , a l H i j o d e l C i e l o y a l D e c r e t o C e l e s te , c on se r va d os e n l a s
i n s c r i pc i one s s ob r e b r onc e d e l a d i n a s t a Tch e ou , p a r e c e n a u t or i z a r a
h a c e r r e mon t a r, a l me n os e n s u s l n e a s ge ne r a l e s, a l s . X I I a n t e s d e l a
e r a c r i s t i a n a . N i l a f i l os of a , n i l a a r q u e ol og a , n i l a c omb i n a c i n d e u n a
y o t r a , p e r mi t e n a c t u a l me n t e e n e s te t e ma ya se a n a s e r c i one s f i r me s , ya
n e ga c i one s c a t e gr i c a s . P e r o e s o n o t i e ne p a r a n u e s t r o p r e se nt e p r oye c t o
m s q u e u n a i mp or t a n c i a s e c u n d a r i a . P u e s n o s e p u e d e e n a b s ol u t o p one r
e n d u d a n i e l c a r c t e r ge n e r a l d e e s t e c on j u n t o d e i d e a s n i s u s n u me r os a s
se me j a nz a s c on l a a s t r ob i o l o g a c a l d e a ; y s e p u e de a a d i r q u e , se g n l os
d a t os t r a n s mi t i d os p o r l os h i s t or i a d o r e s c h i n os , p a r e c e n p os t e r i or e s a
sta.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

79

agr col as y, en consecue nci a , del orde n soci al , que se

pe rt u r ba cua n do l a n a t u r a l e z a no r espo nde al t r abaj o del
hom bre . E l orde n mo ra l , a su vez , depe nde del orden
soci a l , y l a m or a l consi st e esenci al m e n t e en l a acept ac i n
de u n orde n soci a l , que res i de en el acue rdo con el orden
n a t u r a l , agr a r i o y as t ro nm i co. El orden del C i el o, es
t a m bi n el dest i no del Im pe r i o y de cad a i nd i vi duo. Con
l a r egul a r i d a d ri t u a l de sus m ovi m i en t os , el hom br e debe
i m i t a r l a i n m u t ab i l i d a d de los m ovi m i en t os cel est es. Los
r i t os soci a l es son p a r t e de l as l eyes que el C i el o i m po ne a
l a n a t u r a l ez a . Y el cal e nd a r i o , segn el L i j i (el L i bro d e
l os R i t os ) , no sl o debe se r n a t u r a l , si no t am bi n pol t i co.
La base del edi fici o soci al es i gu al m e n t e el cul to i m pe r i a l
del C i el o, a t r avs del cual l a socieda d h u m a n a se en l a z a ,
ast robiol gi cam e n t e, a l orden celest e.
Y h ay a h un conj u nt o de i deas que son t am bi n l a base
com n del confuci a n i sm o y del t ao sm o, bi en que, du r a n t e
el m edi o m i l e n i o a n t e r i o r a l a er a cr i st i a n a , el
confuci a n i sm o l as desa r r ol l a r a i ns i st i e ndo esenci al m e n t e
en l a i dea de u n orden r i t u a l i m pe r son a l ; el t ao smo,
i n si s t i e n do fun da m e n t a l m e n t e en l a vi da i m pe rso n al de l a
n a t u r a l e z a , com o pr i n c i p i os respect i vos de l a m or a l i d a d .
Fi n a l m e n t e , si el cul to del C i el o se rese rva al em pe r ado r,
n i co m edi a dor e nt r e el C i el o y l a hu m a n i d a d , l as
cree nci as que i ncor por a a n hoy l a re l i gi n popul a r y sus
fi est as si guen sie ndo a n l oga s a l as que evi denc i a el cul t o
i m per i a l ; pues el cal e nd a r i o re l i gi oso del puebl o ch i no,
con s us fi est as ast ro nm i ca s y agr a r i a s , si gue el curso
f sico del a o y se basa e n el pa r a l el i sm o en t re los ri t m os
de l a vi da hu m a n a y los de l a vi da n a t u r a l 1 .
Las form as del cul t o i m pe r i a l del C i el o fueron fi j adas
con l os Ha n, poco a n t es de l a er a cr i st i a n a . Pero, seg n l a
t r a di ci n m s o m enos l egen d a r i a , consi gn a d a en el L i bro
de l os Anal e s , el em per a do r, desde l a pr i m e r a di n a st a ,
h ab r a ofreci do a l di os sobera no que res i d a en el polo
no rt e del C i elo el sacr i fi ci o l e i , form a ori gi n a r i a del
sacr i fi ci o al ciel o. Al sac ri f i cio l ei est aba vi ncul ado el
em pl eo de un a ro pl a n o e n j ade a z u l , que por su form a y su
color si mbol i z aba el C i el o, y de un cubo e n j ade am a r i l l o
que si m bol i z aba l a Tie r r a 2 . Los t em p l os y los a l t a r e s del
C i elo y de l a Tie r r a , que se const r uye ro n m s t a r d e, po r
1 Q u i e r o r e c or d a r, s ob r e e l se n t i d o c s mi c o d e l a r e l i g i n p op u l a r, l os
t r a b a j os d e J . M . D E G R O O T , e s pe c i a l me n te T h e R e l i g i o u s S y s t e m s o f
China , 1892-1912, y Universismus, 1918.
2 E l c r c u l o p od r a e s t a r s u ge r i d o p or e l c u r s o d e l S o l ; e l c u a d r a d o y e l
c u b o , p or l os c u a t r o p u n t os c a r d i n a l e s , a l os q u e s e h a p od i d o a a d i r,
c omo e n c ie r t os t e x t os i n d i os y c omo s u c e d i t a m b i n e n l a Am r i c a d e l
N o r t e , e l z e n i t y e l n a d i r.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

80

ejem plo l os de Pek n , conserv a ro n respect i vam e n t e est a

form a ci rc ul a r y cuad r a n gu l a r. Y consi st e n , com o l os
t em pl os cua d r a n gu l a r es escal on ados de l as divi ni d a des
si der a l es de C a l de a, en un a super posi ci n de t e r r a z a s , cad a
vez m s peque as , un a s sobre ot r as (for m a que l a In d i a ,
i gua l m e n t e, tom de l os cal deos y que se e ncuen t r a n e n
Mx ico en los t em pl os de los di oses ast r a l es ) 1 .E l cul t o a l a
Tier r a si gui h as t a el fi n del Im pe r i o est a ndo asoci ado e n
l a re l i gi n i m per i a l al cul t o a l C i el o, com o pr i n c i p i o
pasi vo y feme ni n o de fecun di da d e n l as pl a n t a s y en los
a n i m a l e s, m i e n t r a s que el C i elo se con t i n u vi endo como el
pr i n c i p i o m a scul i n o, act i vo y r egul a r, y l as cere mo ni a s
pr a ct i c ad a s po r el Em pe r a do r en el Tem p l o de l a
Agr i c ul t u r a , po r ejem plo l a cerem on i a a nu a l de l a
l ab r a n z a , se un i e ro n a los ri t os i m pe ri a l es del cul t o a l
C i elo. Hast a el i n i ci o del s. XX, P ek n , l a cap i t a l
cua d r a n gu l a r del Im p e r i o, const ru i d a sobre u n pl a n o de
conj u nt o , ori e n t a d a a los cuat r o pun t os ca rd i n a l e s, con el
P al a ci o i m pe r i a l y l a sa l a del t ro no ori e n t a dos a l S ur, est
com o encu ad r a d a e nt r e el Tem pl o del C i el o, el de l a Tie r r a ,
el de l a Agr i cu l t u r a y el de l os An t e pa sa dos de l a Di n as t a
Im p e r i a l .
El C i el o pa r ece h aber si do concebi do al t e r n a t i v a m e n t e
com o un esp r i t u per so n a l ( Shang Di ) y com o un a l ey y un a
fuer z a i m per son a l es de vi da . A l a l a rga , est a l t i m a
concepci n pa r ece h aber se super puest o sobre l a ot r a , que
se re m on t a m s di r ect a m e n t e al a n t i guo a n i m i s m o y que
qui z s se m a n i fest sobre todo e n l a poca e n que el cul t o
a los m ue r t os de l a fam i l i a i m pe ri a l , cul t o de ori ge n
di st i n t o 2 , se funde con el cul to del C i elo, i de nt i f i c n dose
st e con el Ant ep as ado de l a fam i l i a i m pe r i a l 3 . E n t odo
caso, i n cl uso cua n do el C i elo se consi de r a com o un
esp ri t u person a l , no cesa de concebi rse como act u a n do
si gu i e ndo l eyes i n m u t ab l es, as com o l as de l os
movi m i e n t os si de r a l es , y con u n a ri gu ros a i m p a r c i a l i d a d .
(Es , en efecto, l a un i d a d del C i el o o del Universo,
resu l t a n d o del det er m i n i s m o de l as l eyes a que se somet e n,
que pa r ecen al ej a r el esp r i t u del pol i t e sm o pa r a l l eva rl o a
l a i dea de un Dios ni co. )
1 Cf. el captulo XI, 2.
2 E n C a l d e a , a s c omo e n C h i n a , e l c u l t o a l os mu e r t os e s u n c u l t o
p r i v a d o, p r a c t i c a d o e n e l h og a r y d i s t i n t o a l c u l t o of i c i a l d e l a s
d i vi n i d a de s a s t r a l e s . ( C f . D h or me , L a R e l i g i o n A s s y ro- b a b i l o n i e n n e ,
1910.)
3 E s t a c onc e pc in p e r s on a l d e l S e or c e l e s te h a b r a s i d o d e s a r r o l l a d a
se g n c i e r t os s i n l og os , R I C H A R D W I L H E L M p or e j e mp l o, e n l a t e r c e r a
d i n a s t a , l a d i n a s t a Tch e ou ( s i g l os X I I -I I I a . C . ) . O t r os s i n l og os , a l
c on t r a r i o, p r op u s i e r on s i t u a r l a f u n d a me n t a l me n t e e n l os s i g l os q u e
s i g u i e r on . N o o b s t a n t e , n o e s l a c onc e pc i n q u e p r e va l e c i e n C h i n a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

81

Est a concepci n c hi n a es t a n t o m s sorp r e n de n t e e n

cua n t o que es a n l oga a l a que t r a du cen cie rt os h i m n os
cal deos, donde l a m a rc h a del a n i m i s m o pol i t e st a h ac i a el
mo not e smo, ap l i c n do l a a l os dioses ast r a l e s, es t am bi n
un a m a rc h a h ac i a l a concepci n de un a divi ni d a d cuya
act i vi d ad se i den t i fi c a con u n dest i no necesa r i o y que
act a seg n u n a l ey i m pe r son a l de j ust i ci a. Por ejem plo, en
un hi m no de l a poca n eobabi l ni c a, que d at a del pr i m e r
m i l e ni o a n t es de C ri st o y que ci t a n t e r i o r m e n t e 1 , Ma rd uk
es t r a t a do como el dios ni co del que t odos los dem s son
form a s; no obst a nt e, dos m i l a os a n t es de l a e ra cr i st i a n a
Ham m u r a bi ya l o consi de r a como el que r i ge el m u ndo ,
"l a s cuat r o r egi on es de l a Tie r r a " ; h ace re n a ce r los
ce rea l es, l as l egum b res , l as pl a n t a s ; es sabi o y conoce
todo; fi j a el dest i no de l os ho mb res . Tam bi n segn
Ham m u r a bi , S i n , el dios l u n a r, es el sabi o seor de los
d as , de los m eses, de l os a os , que m i de el t i em po, y que
h ace t e r m i n a r en l gr i m a s el gobie r no del rey cul pabl e 2 .
Ide a cerc a n a de l a i dea ch i n a , n t i d a m e n t e desa r r ol l a d a e n
l a poca de l os Ha n y si n duda desde el i n i c i o de l os C he u 3 ,
seg n l a cual los ci clos di n s t i cos acaba n con r eyes
cul p abl es que el C i el o cast i ga necesa r i a m e n t e . Los m a gos
pe rs as , t r as l a conqu i st a de C i ro, h ab r a n t a m bi n , - seg n
C t esi as, el m di co gr i e go de Ar t aj e rj es II, - i nt e r p r e t a do de
est a form a los cicl os di n s t i cos de los pr edecesores asi r i os
de los a que m n i d a s; y lo que se puede denom i n a r l a
fi l osof a de l a h i s t or i a de los profet as de Is r a e l , pa r ece
i n sp i r a r se en est a t eor a pe rs a .
De ot r a p a r t e , l a t eor a ch i n a de l a re l ac i n en t re el
C i elo m ascu l i no y l a Tie r r a feme ni n a , fecun da , que
produce l a cosech a, est a u ni n en t re el pr i n c i p i o
m ascu l i no , que t am bi n es l um i noso, y el p ri nc i pi o
fem en i no , que a dem s es t enebroso, - t eor a que ex i st a ya
en C al dea ,- h a ce r esurgi r, a pesa r de l a i m po rt a nc i a que
re p rese n t a l a i dea de orden i m per son a l , l a pr epon de r a n c i a
conse rva da aq u , confor m e a viej as re p rese n t ac i on es
m gi c as , po r lo vi t a l sobre l as m at em t i c as , sobre l a
m edi d a r i gu r osa . De donde t a m bi n , en el cul t o ofici al
ch i no, el papel capi t a l de l as d a n z as y pa n t o m i m as , as
com o de l a m si c a, don de se t r a du ce l a absorci n del r i t m o
m a t e m t i co a un ri t m o org n i co y vi t a l . (C f., en t e los
l ib ros cl si cos de C h i n a , el L i bro d e l a Msi ca , que se
re m on t a al L i bro de l os Ri t os .)
1 Captulo I, 2, p. 28 .
2 S ob r e M a r d u k y S i n , c f . P A U L D H O R M E , l oc . c i t . , p gs . 7 8 , 9 6 , 9 9 .
3 C f . C R E E L , o. c i t . , c a p . X X V I I I , p gs . 3 7 3 - 3 7 4 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

82

El dua l i sm o vi t a l de los ch i nos, que opone el C i el o a l a

Tier r a (y al m i sm o t i em po l o l um i noso a lo oscuro) , como
pr i n c i p i o m a scul i n o y ac t i vo al p ri nc i pi o feme ni n o y
recept ivo, der i v m s t a r d e (h a ci a l a poca de los Han )
h ac i a l a form a abst r ac t a de u n a oposici n e n l a n a t u r a l ez a
en t re el pr i n c i p i o act i vo yi n y el p ri nc i pi o p asivo ya ng .
Est e du al i s m o recue rd a asi m i sm o t eor as cal de as. S egn u n
re l a t o cosmogni co encon t r a do en el p al ac i o de
Assurb a n i p a l (y que, com o ot ros t ex tos r eu n i dos en l a
bibl ioteca del r ey asi r i o , pa r ece ser m ucho m s a n t i guo que
l a poca de st e l t i m o), del dios Il u cuya ese nci a es
i n de t e r m i n a d a , em a n a n un p r i n ci p i o m a scul i no, el Abi smo,
y u n p r i n ci p i o fem en i no y p asivo, el Ma r cat i co, que
en ge n d r a n a su vez l as dos form as , m a scul i n a y feme ni n a ,
act i va y p asiva de l a ex ist enc i a , despus l as ge ne r a ci o n es
de dioses y di osas . Est a oposi cin est gen e r a l m e n t e u ni d a
a l a del n a ci m i e n t o del d a y de su m ue r t e , del n ac i m i e n t o
y l a m uer t e del a o. E l pl a ne t a Ven us (que es a l a vez l a
est rel l a de l a m a a n a y de l a t a r d e) es m ascu l i no a l
am a n e ce r y feme ni n o al a t a r de ce r. " La s divi ni d a des
m ascu l i n a s o fem en i n a s del p a n t en asi r i o - cal deo, ya lo
dij o Fr a n oi s Le nor m a n t , son enc a r n a c i o nes de los
elem e nt os: el Sol , el d a, l a veget aci n , todo lo que n ace y
vive, por u n l ado; l a Lu n a y su i nc i e r t o resp l a n d o r, l a
noche , l a m ue r t e , el i nvi e r n o, por ot ro. .. Despus de h abe r
al c a n z a do su m x i m a fuerz a , a m ed iod a en su r evol uci n
di u r n a , en el solst i ci o de vera n o en su revol uci n a n u a l , el
ast ro del d a si em p re l l ega a sucum bi r fat a l m e n t e bajo el
al c a nc e del as t ro de l a noche . . . La l uc h a se re a n u d a cada
t a r d e y cad a i nv i er no , l uch a i nces a n t e que sol a m e n t e
acaba r con el m u ndo 1 ."
El vi t a l i s m o de l os ch i nos es m s i m per son a l , m enos
m i t olgi co. El h echo m i s mo de que un a ci enc i a
ast ro n m i c a , ya bast a n t e ri gu ros a , se h a ya desa r r ol l a do
a n t es en C al dea que en C hi n a , p a rece h abe r dej ado a los
m i t os cal deos m s de su ca r c t e r p ropi o y no obst an t e
h aber a i sl ado m s l a ci enc i a de l a m i t ol og a , e nt r e l as
cua l es el vi t al i sm o i m pe rson a l del cul t o i m pe ri a l del C i elo
conse rva en C h i n a un a posi cin am bi gu a que no l e per m i t e
desa r r ol l a r s e com pl et am e n t e n i e n el sen t i do de l a
i m a gi n a c i n m t i ca n i en el de l a l ey m a t em t i c a .

1 F R . L E N O R M A N T , H i s t o i re a n c i e n n e d e l ' O r i e n t , 9 e d . , t om o V, p .
251.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

83

4 . - LA C IE N C IA AS T R ON M IC A E N C HINA Y LAS
INF LU E N C IAS D E CALD EA E IRN

A p a r t i r de qu poca posee C hi n a u n a ast ro no m a

cie nt fi ca? Los especi al i st as di fie re n e n este t em a . Que a
pa r t i r del a o 104 a. C . , con los Han a n t e r i o r es , l os ch i nos
goz a r a n u n cal en d a r i o verda de r a m e n t e cie nt fi co, es l o que
n a de di scut e. Que e n est a poca h aya n t en i do re l ac i ones
com erc i a l es re gu l a r e s con los p a ses m edi t e r r n e os y que
se i n sp i r a r a n e n l a ast ro nom a gr i ega , t am poco es
cont est ado, com o t a m poco l o es su i m pot enc i a pa r a , a
cont i n u ac i n , h ace r po r s m i sm os pro gre sos en
ast ro no m a , l a necesi d ad que t e n a n de consegui r u n nu evo
cont act o i n t e l ect u al con l a Eu rop a occi den t a l y l a
i nf l ue nc i a que di e ron a los m i si one ros jesui t as, a n t e l a
cort e i m per i a l , en el si gl o XV II de nu est r a er a , po r l os
nu evos conoci m i en t os ast ro nm i cos que t r a j e ron de su
pa s.
Pe ro, an t es del 104 a. C .? Seg n el si nl ogo j apons
Ii j i m a 1 , l a as t ro nom a c hi n a no ser a a n t e r i o r a l s. IV a. C .
y se h ab r a const i t u i do po r l a i nfl uen ci a del h el e n i s m o,
despus de l a expedi ci n de Al ej a nd ro .
S h i nj o (p rofesor de f sica csm i ca e n l a Uni ve rsi da d
Im p e r i a l de Kiot o) re t om l a cuest i n y m ost r que l os
ch i nos
ya
pose a n
a n t es
de
est a
poca
cie rt os
conoci m i e n t os as t ro nm i cos con u n ca r c t e r cie nt fi co 2 .
Concl uy que estos conoci m i e n t os se deber a n a los
prop ios C h i nos . Pe ro puede uno pr egu n t a r s e si no se l o
deb a n , al m e nos en buena p a r t e , a i nfl uen ci as cal deas o
i r a n es y si cie rt os h echos no m uest r a n est as verda de r a s
i nf l ue nc i a s.
L. de S aussur e 3 no duda e n a dm i t i r que el conoci m i en t o
de l os m ovi m i en t os c cl i cos del pl a ne t a J pi t e r h ab r a si do
i n t ro duci do en C hi n a en l a pr i m e r a m i t a d del si gl o IV a. C .
po r ast r l ogos l l e ga do del Asi a occi den t al ; pero los ch i nos
h ab r a n i nven t a do l a divi si n del ci elo en vei nt i oc ho
re gi o nes (o si eou ), que l es es com n con l a ast ro nom a
hi n d o r abe , di vi si n que t am bi n S h i nj o l es at r i b uye y
que Ol denberg, al con t r a r i o , consi de r a como or i gi n a r i a de
Babi lo ni a . Est a s vei nt i oc ho re gi o nes cor respon de r a n ,
1 G re e k i n f l u e n c e o n t h e a n c i e n t c i v i l i z a t i o n o f C h i n a a n d t h e
compilation of the confucian classics , 1921; Further notes on the
c h i n e s e a s t ron o m i c a l k n o w l e d g e i n a n c i e n t t i m e s , 1 9 2 2 .
2 S c i e n t i f i c J a p a n , 1 9 2 6 ( p u b l i c a d o e n Tok i o c on oc a s i n d e l t e r c e r
C o n g r e s o P a n p a c f ic o) : O n t h e D e v e l o p m e n t o f t h e A s t ron o m i c a l
A c i e n c e i n t h e A n c i e n t O r i e n t , p o r S H I N J O , p gs . 1 9 9 - 2 11.
3 L e C y c l e d e J u p i t e r , 1 9 0 8 ; L e s O r i g i n e s d e l ' A s t ron o m i e c h i n o i s e ,
a r t i c u l os p u b l i c a d os d e 1 9 0 9 a 1 9 2 2 ; L e S y s t m e a s t ron o m i q u e d e s
C h i n o i s , a r t c u l os p u b l i c a d os e n 1 9 1 9 y 1 9 2 0 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

84

seg n S aussur e, a u n z odi aco l u n a r ; e n absol ut o se ve, en

efecto, cm o ex pl i c a r de ot ra form a est a cif ra (28) , que
respon de al n m e ro de d as del m es cua ndo se t i en e en
cuen t a , p a r a m edi r st e, l a vuel t a de l a Lu n a a su posi ci n
ori gi n a l con respect o a u n a est r el l a . P ero convi ene
observa r en est e caso que es a l os cal deos a qui n se debe
l a det er m i n a c i n del m es en cua t ro cua r t os de si et e d as
cada u no (cu at r o sem a n as ) , despus de h abe r a dm i t i do,
com o t a m bi n l o hi ci e ro n los c hi nos , un m es de t re i n t a
d as , di vi di do en t r es dcad as y cor r espo nd i e n do al re t or n o
de l a Lu n a a su posici n ori gi n a l con respect o a l Sol . La
opi n i n de Ol derberg p a rece pues m s pl a usi bl e.
H. Mspe ro, e n L a C hi ne ant i q ue 1 , ad m i t e que l a
ast ro no m a ci en t fi c a y l a ast ro l og a h ab r a n si do
i n t ro duci da s en C hi n a desde Asi a occi de nt a l , si n dud a e n
dos ol eadas de i nfl uen ci as , de l as cua l es l a p ri m e r a h ab r a
segui do a l as conq ui s t a s de Da r o y l a segu nd a a l as
conqu i st as de Al ej a nd ro . Despus, un n uevo est udio de l a
cuest i n
l e conduj o a
consi de r a r
est as p r i m e r a s
concl usio nes como dudosas y a pr egu n t a r se si l a
i m perfecci n y l os er ro r es de l a ast ro no m a c hi n a , m uc ho
m s r et r a s a d a que l a de los i r a n e s (er r o re s, por ejem pl o,
sobre el m ovi m i en t o de Venus) , no deben h ace r consi de r a r
l a cie nci a ch i n a como ori gi n a l ; t esi s a n l oga a l a de
S h i nj o. Pero t am bi n puede a dm i t i r s e que l a t r a n s m i si n
de l as i deas i r a n e s h a si do i n com p l et a; est e es u n h echo
del que h ay diversos ejem plos e n l a hi st o ri a de l as
cie nci as . Y ci er t as sem ej a nz a s son di f ci l es de expl i c a r al
m a rge n de l a h i p t esi s de u n a i nf l ue nc i a i n t e l ect u al . Por
ot ro l ado, l a acci n de los pa ses del Asi a sud- occi den t al
sobre C h i n a p a rece h abe rse ejerci do en m uc hos casos
du r a n t e el pr i m e r m i l e n i o a. C . e n l o que a i nven ci ones
m a t e r i a l es conci er n e .
Retomo pues al gu n os de los h echos esenci al es que
conocem os e n re l a ci n a l a ast ro no m a ch i n a , y r ecuer do
l as a n a l o g a s que pr esen t a con l a de C a l de a, as como l as
i nf l ue nc i a s ex t r a a s a l a ast ro no m a y asum i d a s du r a n t e
est e pe ri odo po r C h i n a .
El gnom o n h ab r a si do i n t r od uci do en C h i n a en el si gl o
VII o en el VI a .C . (seg n S hi n jo) , o u n poco m s t a r d e.
(Ya que ex ist a a n t e r i o r m e n t e e n C al dea 2 , debi ven i r de
1 L a C h i n e a n t i q u e , 1 9 2 7 , p gs . 6 1 6 - 6 2 0 .
2 U n p a s a j e d e I s a a s ( X X X V I I I , 8 ) n os p one e n c on oc i mi e n t o d e l a
e x is t e n c i a d e u n a c u a d r a n t e s ol a r e s t a b l e c id o e n l a c or t e d e l p a l a c i o r e a l
d e s de e l s . V I I I a . C . p o r Ac h a z , e l p r i me r r e y d e J u d e n r e l a c i n c on e l
r e y d e As i r i a y q u e h a b a p e d i d o a s t e s u a yu d a c on t r a e l r e i n o d e
I s r a e l . S e d e b e ve r e n e l l o u n a t o ma d e l u t i l l a ge c i e n t f ic o c a l d e o-a s i r i o,
l os r e ye s d e J u d , y e s pe c i a l me n t e M a n a s s, h a b a n i m i t a d o t a mb i n e l

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

85

al l . ) Est e h echo es t a n t o m s i m po rt a n t e e n cua n t o que el

gnom o n hi z o posible l a m edi d a p reci s a del espaci o y el
t i em po en cor re l ac i n el u no con el ot ro, es deci r, l a
ex i st enc i a de u n a ast ro nom a ci en t fi c a. )
Mi d i en do l a
lo ngi t ud de l a sombr a del Sol a m edi od a , el gnom o n
pe r m i t i det er m i n a r ex act am e n t e l a poca de los solst i ci os
y est abl ecer por consi gu i e n t e un cal e nd a r i o sol a r cor r ect o.
Es l o que ocur r i e n est a poca, en l a que t a m bi n se
deci di est abl ece r el com i e nz o (el n ac i m i e n t o) del a o e n
el solst i ci o de i nv i er no , en l o sucesivo det er m i n a do con
r i go r, es deci r, e n l a fech a e n que los d as em pi ez a n a
crecer, donde l a fuer z a de vi da de l a l uz y del Sol
em pi ez a n a ac rece nt a r se . Hast a e nt o nces, en efecto, y
despus del est abl eci m i en t o del p r i m e r cal e nd a r i o sol a r,
at r i b ui do po r l a t r a d i ci n c hi n a a Yao (h a ci a el 2. 400
a. C . ) , l os solst i ci os y l os equi noccios m a r c aba n l a m i t a d de
l as est aci ones .
E n el C hun gqi u , a n a l es que com i e nz a n e n 722 a .C . y
at r i b ui dos a C onfuci o, que vivi en t re los si gl os VI y V
a. C . , l os d as se cue nt a n seg n u n sist em a sex agesi m a l , l o
que es u n a a n a l og a con C a l de a, y este h echo es t a n t o m s
l l a m a t i vo e n t a n t o que l a n u m e r a ci n c hi n a , de form a
gen e r a l , es deci m a l ; l os a os se cuen t a n (com o e n E gi pt o)
a p a r t i r del acceso al t rono del sobera no ; por l t i m o , pa r a
l l ega r a un cal e nd a r i o l u n i - sol a r que i nc l uya e n el m i sm o
cua d ro l os ci clos sol a r es y l os cicl os de l os m ovi m i en t os
l u n a r e s, l os a os i nc l uyen de vez en cua n do un m es
i n t e rc a l a r. Es el m todo cal deo, y el h echo es t a n not abl e
que ot ros m todos puede n se r a dopt ados. E n E gi pt o , por
ejem plo, no se i nt e n t h ace r coi nci d i r el a o ci vi l con el
a o ast ro nm i co, defi n i do por un cal en d a r i o; si n duda , ya
lo h em os di cho , por que l a i nu n d a c i n del Ni lo, que
com en z ab a t odos l os a os e n l a m i sm a poca -despus del
sol st i cio de ver a no en Me np h i s- y cuya dur a ci n er a
un i fo rm e, a po rt ab a un m t odo p r c t i co m uy si m p l e y
segu ro pa r a det e rm i n a r los t r ab ajos agr col as en r el ac i n
al
a o
as t ro nm i co.
El
m todo
eu ropeo
act ua l ,
i n t e rc a l ac i n de un d a supl em e n t a r i o en los a os
bi siestos, es t odav a difere n t e.
Por ot r a p a r t e en C h i n a los m eses son al p r i n ci p i o
i n t e rc a l a dos i r re gu l a r m e n t e . S h i nj o, bas n dose en l as
fecha s de los t r ei n t a y sei s ecl i pses m e nci o n ados e n el
C hungq i u 1 , cal cu l l a posici n de l os m eses i n t e r c a l a r e s.
Est a r a n sepa r a dos po r i n t e rva l os casi re gu l a r e s e n los
c u l t o a s i r i o d e l os a s t r os .
1 E l r e gi s t r o me t d i c o d e l a f e c h a d e l os e c l i ps e s t a m b i n e s u n a
a n a l og a e n t r e C h i n a y C a l d e a . E n E g i p t o n o e x i s te e s t e r e gi s t r o .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

86

si gl os VI y V a .C . , l o que t en a po r r esul t a do m a n t e ne r el
i n i ci o del a o m s o m enos e n l a m i sm a est aci n ,
i n cl uyen do siem p r e en el pr i m e r m es el sol st i cio de
i nv i er no . Hay si et e m eses i n t e rc a l a r e s en di eci n ueve a os .
Se obti ene as un cal en d a r i o l u n i - sol a r casi r egul a r, com o
en C a l de a, y m i e n t r a s que l a ast ro no m a ru di m e n t a r i a y
todav a bio-sol a r n ac i d a h ac i a el fi n del neol t i co
est abl ec a si m pl e m en t e cor r espo nde n ci a s e nt r e l os dos
cicl os , di a r i o y a n u a l , de l os movi m i e nt os sol a r es, de l a
vi da sol a r, en l o sucesivo se combi n a n re gu l a r m e n t e los
cicl os de los m ovi m i en t os del Sol con l os cicl os de los
movi m i e n t os l u n a r es , l o que es uno de los p ri m e ros
i n d i c i os de u n a ast ro nom a ci en t fi c a. Bajo l a di n a st a
C he u, se i n t e n t est abl ece r un cal en d a r i o l u n i - sol a r por el
m todo cal deo de i n t e r c a l ac i n de m eses e nt e ros,
i n t e rc a l a n d o dos m eses supl em e nt a r i os por cad a pe ri odo de
ci nco a os; pero , h ac i a el s . VIII a. C . , fue necesa r i o
re n u n c i a r a toda re gu l a r i d a d e n l as i n t e rc a l ac i on es. E n el
cal en d a r i o de nom i n a do C hua n y u l i , el a o 366 a. C . se
tom a como pun t o de p a r t i d a pa r a l os c l culos en el sist em a
sex agesi m a l , porq ue, ese a o , l a vi gsi mo cua r t a pa r t e del
a o a n t es del equi noccio de pr i m ave r a , es deci r, el i n i c i o
del a o , coi nci d a ex act a m e n t e con l a l u n a nu eva , es deci r,
con el i n i c i o del m es. Lo que daba un a coi nci de nc i a ex act a
en el com i en z o de dos cicl os, sol a r u no y l u n a r el ot ro.
Los doce a n i m a l e s que cor res po nde n a los s mbol os de
los doce m eses a pa r e ci e ro n en C h i n a en t re los si gl os V y
III a. C .; lo que i nd i ca r a en est a poca u n a i nf l ue nc i a
cal deo-i r a n .
E n t r e los si glos V y III a. C . , l os ch i nos h ab a n fu nd ado
no slo un sist em a re gu l a r de cal en d a r i o l u n i - sol a r, si no
que, a dem s, h ab a n observado los ci nco pl a n et a s visi bl es
a ojo y com en z a do a en u nc i a r t eor as , todav a i m pe rfect as
y en p a r t e er r n ea s, sobre los m ovi m i en t os de Jpi t e r, de
Venus y de Ma r t e. Es sufi cie nt e con com pa r a r sus
resu l t ados con los que cont i e n e l a t abl i l l a de C a m bi ses
(523 a .C . ) sobre l os m ovi m i en t os pl a ne t a r i os pa r a d a rse
cuen t a de l a i nfer i o r i d a d de l a ast ro no m a ch i n a e n
re l a ci n a l a de l os cal deo-i r a n es .
E n el a o 104 a .C . , el em per a do r Wu, uno de l os
gr a n d e s em per a do res de l a di n as t a Han , i n a u gu r l a
reform a del cal e nd a r i o que h a c a r ecom e nz a r, "r e n ac e r " , el
t i em po de su re i n a do y que est abl ec a u n conj u nt o de
reform as dest i n a d as a re nova r y a un i fo rm i z a r l as
i n st i t uc i ones del Im p e r i o 1 . S e tom ofici a l m e n t e como el
1 E s t a r e f or ma p r e c e de e n m s d e s e s e nt a a os a l a q u e t u v o c omo
r e s u l t a d o e l e s t a b l e c i mie n t o e n R o ma y e n e l I mp e r i o r o ma n o d e l n u e v o

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

87

pun t o de pa r t i d a del n uevo cal e nd a r i o el a o 104 po rque

coi nci d i e ro n , en el onceavo m es del a o p receden t e , el
sol st i cio de i nvi e r n o y l a l u n a nu eva , ade m s de un
ecl i pse. Est e cal en d a r i o , l l a m a do Tai - ch u- l i , em pez aba
pues a l m i sm o t i em po que t res ci clos difere n t es, un ci clo
sol a r (el d a m s cort o, n a ci m i e n t o del a o ), un cicl o l u n a r
(l a l u n a n ueva, n a ci m i e n t o de l a Lu n a ) , fi n al m e n t e el ci clo
de los ecl i pses (por el cual el cal en d a r i o fij a un t i em po de
cie nt o t re i n t a y ci nco m eses, lo que const i t uye en C hi n a un
gr a n p rogr eso en el conoci m i e nt o de los ecl i pses; pero se
debe const at a r que e n est a poca los gr i e gos conoc a n ya l a
verda de r a t eor a de los ecl i pses y que en el a o 105 a. C . ,
es deci r, u n a o a n t es del est abl eci m i e n t o del nu evo
cal en d a r i o , el em pe r ado r Wu h ab a orga n i z a do el t r fi co
re gu l a r de l a seda e nt r e C h i n a y el Medi t e r r n e o po r Asi a
Ce nt r a l ) .
Las divers as i nfl uen ci as cal deas que h em os se a l a do
a n t e r i o r m e n t e no deben sorp r e n de r no s, pues se re m on t a n a
todo u n conj u nt o de i nf l ue nc i a s que C h i n a r ecibi de
Occi den t e du r a n t e este pe ri odo hi st ri co, al t i em po que
ni n gu n a i nfl uen ci a pa r ece h abe rse ej erci do e n sen t i do
i nve rso.
Recuerdo sl o de m e mo ri a que e n sus excavaci ones en el
Hena n , e n Ma nc h u r i a del S ur, e n el Han gz h ou , And e rsson
encon t r ce r m i c as que at r i buye al t erce r m i l e n i o a .C . , y
que se p a rece n m uc ho po r su n a t u r a l e z a y decor aci n a l as
ce r m i c as pi n t a d as encon t r a d as e n l as ex cavaci ones de
Susa (que se r em o nt a n ap rox . a l t erce r m i l e ni o a .C . , o m s
t em p r a n o) 1 . - Recuerdo t am bi n sl o de m emo ri a que,
c a l e nd a r i o j u l i a n o , n omb r a d o a s p o r J u l i o C s a r y c u yo m t od o e s t u v o
e n v i g or e n E u r op a h a s t a 1 5 8 2 , e n q u e u n a p a s t o r a l d e l p a p a G r e gor i o
X I I I e s t a b l e c i e l c a l e n d a r i o l l a m a d o " gr e gor i a n o" , d e l q u e n os se r vi m os
a c t u a l me n t e y q u e a s e gu r a b a m s e x a c t a me n t e , c on v i s t a s a l a f i j a c i n
d e l a s f ie st a s r e l i gi os a s , l a c or r e sp ond e nc i a e n t r e e l a o of i c i a l y e l a o
a s t r on m i c o.
1 E n C a l d e a s e l e s l l a m c e r mi c a s d e l p e r i od o O b e i d , p or e l n omb r e d e
u n l u g a r c e r c a d e U r. E n C h i n a e s t a c e r mi c a , d e c or a d a c on d i se os e n
va r i os c ol or e s y d e u n a n ot a b l e b e l l e z a , h a s i d o d e n omi n a d a c e r mi c a d e
Yan g S h a o, p o r e l n omb r e d e u n l u g a r e n e l n o r t e d e l H e n a n . E s t e a r t e
a p a r e c e e n e l n or d e s t e d e C h i n a , e n G a n s u , a n t e s d e m os t r a r s e e n e l
n or oe s t e ; l o q u e c on f i r ma l a t e or a s e g n l a c u a l p r oc e de d e l oe s t e .
" P a r e c e p l a u s i b l e s u p on e r, d i c e s ob r e e s te t e ma C R E E L ( T h e B i r t h o f
C h i n a , p . 4 5 ) , q u e l a t c n ic a d e l a c e r mi c a p i n t a d a e s u n a i n t r u s i n d e
O c c i de nt e . " -S e s a be q u e e l e s t u d i o d e l a n a t u r a l e z a d e l a d e c or a c i n d e
l a s c e r m i c a s e n c on t r a d a s e n e l t r a n sc u r s o d e l a s e xc a va c i on e s h a s i d o e l
m t od o m s p r e c is o y m s se g u r o p a r a d a t a r, e n a u s e n c i a d e t e x t os , l os
r e s t os d e se nt e r r a d os e n d i ve r s os l u g a r e s p or l os a r q u e l o gos e n l a s c a p a s
d e t i e r r a s u p e r p u e s t a s d on de c r u z a n s u s e xc a va c i on e s . E s p or e s t e
m t od o q u e s e e mp i e z a n a i l u m i n a r l a s r e l a c i one s d e l a p r e h is t or i a c on
l a p r ot oh i s t or i a . J A C Q U E S D E M O R G A N e n S u s a , F L I N D E R S P E T R I E e n
E g i p t o y P a l e s t i n a p u e d e n s e r c on s i de r a d os c omo l os p r i nc i p a l e s

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

88

seg n l as t r a d i ci o nes c hi n a s , l as n uev as di n a st as , por

re gl a ge ne r a l , proced a n del oest e, pero observo no
obst a nt e que eso se a pl i ca a n a los C he u (X II si glo a .C .) e
i n con t est abl em en t e a los Ts'i n (fun da do res , e n el si glo III
a. C . , del i m pe ri o m i l i t a r u ni f i ca do y cen t r a l i z a do ).
-Fi n a l m e n t e es t am bi n de m em or i a que recue rdo que,
si gu i e ndo l as concl usio nes obteni da s por And e rs so n de sus
ex cavacio nes, el bronce se m uest r a en C hi n a en el t erce r
m i l e ni o a .C . , y que est a concl us i n est a de acue rdo con l a
t r a di ci n ch i n a segn l a cua l los pr i m e r os em per a do res
l egen d a r i os ( h ac i a 2700 a .C .? ), h ab r a n si do fu nd i dor es de
m et a l y Yu el Gr a n de ( h ac i a 2200 a .C .) , i ns t au r a do r de l a
di n as t a Hi a , el i nt ro duc to r del bronce en C hi n a 1 . Los
m i s mos sober a nos, seg n est a t r a d i c i n , h ab r a n pues
i n t ro duci do si m ul t ne a m e n t e un a pr i m e r a ast ro no m a
ru di m e n t a r i a con cal e nd a r i o sol a r y el uso del m et a l . Es l a
m i s m a coi nci den ci a que const at a m os e n C a l de a, e n l as
ci uda des sum e r i as , y C al dea pa r ece h aber pr ecedi do a
C h i n a e n est o por var i os si gl os. ( E n Ur, el uso del m et al
ap a r ece e n el 3000 a .C . ; en Agad , S arg n posee u n t r a t a do
de as t rol og a , con pr evi si ones tom ad as de l os ecl i pses,
h ac i a 2750 a .C .) 2 .
Pe ro qui si e r a i n si s t i r a n m s sobre aco nt eci m i e n t os
fecha dos con ci er t a p reci s i n desde el segu ndo y
especi a l m e n t e en el pr i m e r m i l e ni o a. C .
El em pl eo de car ros de gue r r a fue l a p ri m e r a ut i l i z ac i n
m i l i t a r de l a domest i cac i n del cabal l o com bi n ado con el
uso de l a ru ed a de m a de r a (que no se pod a n cor t a r, a
i m a ge n de l as a n t e r i o r es ru ed as sol a r es de pi ed r a , m s que
po r m edi o de i ns t r u m e n t os m et l i cos cor t a n t es ). E l cabal l o
t r a n sfor m el a r t e de l a guer r a e n provecho de los puebl os
l l egados de Asi a cent r a l . Desde el si gl o XV II a. C . , estos
ca r r os de guer r a t i r a dos po r cabal l os fue ro n i n t ro duc i dos
i n i c i a d or e s.
1 " L a t c n ic a d e l a f a b r i c a c i n y l a f u n d ic i n d e l b r on c e n o h a s i d o
i n ve n t a d a , c a s i c i e r t a me n te , e n C h i n a . . . D i r e c t a me n te e n l os r e s t os d e l a
p oc a S h a n g n o s e e n c on t r n i n g n t r a z o d e l b r on c e . . . L o e s e nc i a l ( d e
e s t a t c n ic a d e l b r onc e ) p u e d e h a b e r s i d o e i n c l u s o, p r ob a b l e me n te , h a
s i d o t o ma d a d e O c c i d e n te ." ( C R E E L , o. c i t . p gs . 1 2 2 - 1 2 4 . ) E n s u m a , l a s
e xc a va c i on e s , a gr a n d e s r a s gos , p a r e c e n m s b i e n c on f i r ma r l a t r a d i c i n
china.
2 D e j o t ot a l me n t e d e l a d o t od a s l a s h i p t e s is s ob r e p os i b le s mi gr a c i on e s
o s ob r e a n a l o g a s f i l ol g i c a s m u y v a g a s ( c omo l a s q u e i n v oc a T E E R I E N
DE LACOUP ERIE , en su
Wes t e r n O r i g i n o f t h e e a r l y c h i n e s s e
C i v i l i z a t i o n , 1 8 9 4 ) . N o ob s t a n t e d e b o me nc i on a r t o d a v a q u e , se g n
B I S H O P ( c u ya s p u b l i c a c i one s d a t a n d e 1 9 3 2 , 1 9 3 3 , 1 9 3 4 ) , e l t r i go , e l
gr a n c u l t i vo me s op ot m i c o, q u e j u e g a u n i mp o r t a n t e p a p e l e n l a C h i n a
d e l p e r i od o h i s t r i c o, e s t a a u s e n te d e l os e mp l a z a mi e n t os c h i n os d e l
n e ol t i c o. E s t o c on d u j o a s u p one r, s e g n C R E E L , q u e vi e n e
" p r ob a b l e me n te d e O c c i de nt e " ( o. c i t . , p . 8 5 ) .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

89

en E gi pt o por l os Hi csos, que conq ui s t a r o n el val l e del

Ni lo. A i m i t a ci n de estos pueblos asi t i cos, l os
ree nco nt r a m os h ac i a el s. X II a .C . en t re los t roya nos y los
aq uem ni d as . Aho r a bi en, est e m t odo m i l i t a r er a
pr a ct i c ado e n C h i n a por l a di n as t a C heu , veni d a del oest e,
seg n l a t r a d i c i n ch i n a , y cuyo re i n a do com en z e n el s.
XII a. C . Y l as excavacio nes de Anya n g (Hen a n ) , hec h as en
un a cap i t a l de l a di n a st a S ha n g, cuyos r estos da t a n del s.
XIV a. C . , r evel a ro n t am bi n e n est a poca el em pl eo de
ca r r os de guer r a (con or n a m e n t os de bro nce, como l os
ca r r os
de
l os
h roes
de
Homero) ,
pero
m enos
desa r r ol l a dos, p a rece , que con l os C h eu 1 .
El uso del hi e r r o , a a d i n do lo a l uso del bro nce o
sust i t uyn dolo pa r a cie rt os usos, se encue nt r a e n S i r i a e n
el si gl o XIV a. C . ; es cor r i e n t e e n E gi pt o 1. 200 a os a. C . ;
los ser a en C re t a a p rox i m a d a m e n t e un m i l l a r de a os a .C .
(coi nc i d i r a qui z s en C r et a con l a i nv asi n de l os Dori os).
E n C h i n a , no es m s que va ri os ci en t os de a os m s t a r d e,
en l os pr i m e r os si gl os de l a di n a st a C he u, que vemos
ap a r ece r el uso h ab i t ua l del h i e r r o , al pr i n c i p i o con fi nes
m i l i t a r es . Los em pl az a m i e n t os c hi n os de l a edad de h i e r ro
est n d at ados por And e rs so n ap rox i m ad a m e n t e desde el
600 a l 1. 00 0 a. C .
El uso de un a mo neda r egul a r (y no ya sol a m e nt e el
em pl eo de cie rt os pesos de m et al es det er m i n a dos) se
m en ci on a po r pr i m e r a vez e n Asi a Menor (e n Li d i a ) en el
s. VII a. C . E n C hi n a no a pa r ec i m s que al fi n al del s. V
a. C . , con un m a rge n de dos si gl os.
El em pl eo m i l i t a r de l a cabal l e r a com o a r m a p r i n ci p a l
l l ev a un a nu eva t r a n sfo r m ac i n del a r t e m i l i t a r, d a ndo a
l as t ropa s un a movi l i d ad que no t en a n l os ca r r os de
gue r r a , y per m i t i a l rey de Ts'i n , S he- h u a n g- t i (cuyos
a n t e pa sa dos h ab a n em pez ado desde h a c a un si gl o o dos a
const i t u i r u n a cabal l e r a ) , somet e r en pocos a os a todos
los r ei n os de C h i n a y est abl ecer por p ri m e r a vez , e n el
t r a n s cu r so del s. III a. C . , u n Im p e r i o ch i no m i l i t a r m e n t e
un i fi c ado y cen t r a l i z a do. Aho r a bi en , ya C i ro se bas,
desde el i n i c i o del si gl o VI a. C . , en el em p l eo de l a
cabal l e r a com o a r m a p r i n ci p a l pa r a l a fun dac i n del
Im p e r i o pe rs a , y l a cabal l e r a qued si em p re r eserv ad a a
los pe rs as en los ejrci tos com puestos de l os a quem n i d a s 2 .
1 C f . C R E E L , o. c i t . , p gs . 1 4 9 , 1 5 1 , 1 5 3 .
2 S ob r e l a i mp or t a n c i a d e c i s i va q u e r e p r e s e n t a e l e mp le o mi l i t a r d e l
c a b a l l o e n l a c onq u i s t a p or l os a r i os d e u n a gr a n p a r t e d e As i a y E u r op a ,
c f . l a d e mos t r a c i n d e A N D R B E R T H E L O T , e n L ' A s i e a n c i e n n e c e n t r a l e
e t s u d - o r i e n t a l e d ' a p r s P t o l m e ( 1 9 3 0 ) , p gs . 1 6 - 3 3 : L e s I n d o E u rop e n s .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

90

Asi m i s m o, cua n do S he hu a n g- t i , pa r a supr i m i r l a

feuda l i da d a n r q u i c a de l a poca de l os C he u y p a r a
asegu r a r, con l a au to ri d a d del Em pe r a do r jefe de gue r r a , l a
un i d a d de su Im p e r i o, est abl eci e n cada provi nc i a un
gober n a do r m i l i t a r y u n gober n a do r civi l , nom br a dos y
revocados por l , y envi i ns pecto res y re p rod ujo l a
orga n i z a ci n del Im p e r i o pe rs a por Da r o en el si gl o VI
a. C . Ya fue ra po r l as ci rc u ns t a n c i as de su est abl eci m i e n t o,
ya po r su orga n i z a ci n ad m i n i s t r a t i v a , el Im p e r i o c hi no de
S he hu a n g- t i , que p ron t o fue el de l os Han , pa r ece u n a
i m i t ac i n , con t res si gl os de re t r a so, del Im pe r i o per sa de
C i ro y de Da r o (a l que h ab a sucedi do, desde ya h a c a un
si gl o, t r as l a conqu i st a m i l i t a r de Al ej a n d r o, el Im p e r i o
Seluci da , en cont act o di r ecto, com o el de l os
aq uem ni d as , con Asi a cen t r a l ) .
As , l os i nven t os m i l i t a re s e i n du st r i a l es , pol t i c as
esenci a l es del Asi a sud- occi den t a l , se nos m uest r a n en
C h i n a , e n este pe ri odo, siem p r e en un a fecha m s t a r d a y
con un re t r a so que no excede m s que al gu n os si glos, l o
que bi en p a rece i n d i c a r u n a i nfl uen ci a en u n sen t i do
defi ni do, con un r et r a so que ex pl i c a l a ex ist e nci a de p a ses
i n t e r pu est os, m enos h abi t ab l es y m e nos orga n i z a dos, en
r a z n de l a pr esen ci a de nm ad a s.
E n est a poca, l as ni ca s i nven ci ones c hi n a s que son
i n cuest io n abl es son l as de l a sed a y l a l ac a, y es solo a l
fi na l del s. II a. C . cua n do C h i n a em pi ez a a export a r
re gu l a r m e n t e l a seda h a ci a los p a ses m edi t e r r n eos . Al
fl ujo de i nfl ue nc i as del oeste h ac i a el este no respon de un a
cont r a cor r i e n t e de i nf l ue nc i a s del est e h ac i a el oest e. Los
elem e nt os super i or es de l a civi l i z ac i n c hi n a p a rece n casi
todos de ori ge n occi de nt a l . (Y no h ab l o aq u de ni de l a
escul t u r a n i de l a pi n t u r a , i n t ro duc i da s e n C hi n a por el
budi smo h i n d y veh cu los en ci er t os aspectos de
i nf l ue nc i a s h el n i c as , ya que se t r a t a de un fenm e no m s
t a r d o .) Sol am e n t e es e n l a fase ul t e r i o r, con l os Han y
despus con sus sucesores, h as t a los Tan g, que l a
civi l i z ac i n ch i n a t r a n sfor m a l o r eci bi do de Occi den t e ,
ad qu i e re u n ca r c t e r fuer t em e n t e ori gi n a l y, a pa r t i r de
a h , se l e debe u n a se ri e de i nve nci o nes m a t e r i a l es (el
pa pi ro , l a i m p r e n t a , l a brj ul a , el uso del t ) que se
t r a n s m i t i e r o n a su vez h ac i a Eu rop a , cam bi a n do h a st a
ce rca del fi n al del m edi evo el sen t i do de l as i nf l ue nc i a s
civi l i z ado r as . Aqu los h echos y l as fech as est n
fuer t em e n t e est abl eci dos, y ree nco nt r a m os, en sen t i do
i nve rso, cua n do pas am os de C h i n a a Eu ro pa , ese l a pso de
va ri os si gl os que h em os vi sto du r a n t e el p r i m e r y el
segu ndo m i l e n i o a. C . , espacio que se ex pl i ca de l a m i s m a

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

91

form a por l a t r a n s m i si n a t r avs de l a zo na as i t i ca

i n t e r pu est a .
La i nf l ue nc i a de l a ast ro nom a cal dea e i r a n sobre
C h i n a no puede se r consi der a d a , en est as condi c io nes,
com o u n h echo ext r a o y excepcion al . No es m s que un
caso pa r t i cu l a r de l a r egl a ge ne r a l seg n l a cua l p a rece
h aber se form a do, a n t es de l a e ra cr i st i a n a , l a ci vi l i z a ci n
ch i n a .
Pek n nos p a rece todav a hoy ot r a Babi lo ni a . E n m uc hos
aspectos, y no slo desde el pun t o de vi st a de l a
ast ro no m a , puede deci r se de t oda C h i n a que es un a gr a n
C a l de a.

C AP ITULO IV

LA ASTROBIOLOGA Y LOS MORALISTAS CHINOS

Las p ri m e r a s t eor as m or a l es , e n t a n t o que di st i n t a s de
l as cost umb res mo r a l es , de l a mo r al i d a d i n h e r e n t e a l as
cost um bres , de l as c reenc i a s m gi ca s y de l a cree nci a en
los di oses a n t r opom rfi cos, supo nen siem p r e e n ori ge n u n a
t eor a pr eex i st en t e a l as l eyes ast robiol gi cas (es deci r,
un a m ez cl a de l a i dea de vida con l a de l ey ast ro n m i c a) .
Fue sobre est a as t robi olog a pr eex i st en t e que se apoya ro n ,
i n cl uso cua n do se sepa r a ba n , e i nc l uso cua n do se opon a n
a el l a. La i de a de l ey i m pe rso n a l , aje na a l a vol un t ad
i n d i vi d ua l de un hom bre o un di os, em pez por ser t eri c a
a n t es de se r p r c t i ca , p a r a ap l i c a r se a l a n a t u r a l ez a a n t es
de ap l i c a r se a l a conduct a hu m a n a . Voy a i n t e n t a r
most r a r l o pr i m e ro pa r a C h i n a ; a con t i n u a ci n i nt e n t a r
veri fi ca r l o p a r a el caso de l a In d i a y t am bi n pod r a
most r a r se p a r a el caso de G reci a . Es est o, si n duda , lo que
puede pe r m i t i r r esol ver u no de los problem as m s
desconce rt a n t e s que pl a n t e a a l esp r i t u l a h i s t or i a de l as
i deas: cmo es posi bl e que l a i dea de un a l ey m or a l
i m per son a l , de un a t eor a mo r al , ap a re ci e r a casi
ex act am e n t e e n l a m i sm a poca (si gl os VI y V a. C .) en t res
pa ses t a n al ej ados com o G reci a , l a In d i a y C hi n a? S i n
emba rgo, l os pr i m e r os t eri cos mo r a l es de estos t res pa ses
no se conoc a n ; Buda desconoc a a C onfucio y Scr at es
desconoc a a uno y ot ro. Slo l a ex i ste nci a en est os p a ses
de un a at m sfera i n t e l ect ua l com n , reci e n t e m e n t e c rea da
po r l a n a ci e n t e ast ro nom a que, e n los t res p a ses, p roced a
de C a l de a o de Ir n , p a rece que pe rm i t e respon de r a l a
cuest i n pl a n t e ad a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

92

1 . - LA E S C U E LA TAOS TA
Y LA VIDA IMP E R S O NAL D E LA NATU RALE ZA

De l as i deas i m pl i ca d as en el cul t o i m per i a l del C i elo,

el t ao sm o desa r ro l l u n a doct r i n a mo ra l y un a fi losof a
del u ni ve rso f sico, a l a que i ncor por l a as t rol og a cal de a;
mo r al y fi l osof a con l as que, por u n l a do, se h u n d i e r o n y
fueron t r a ga dos de n uevo, a t r avs de los si gl os, e n l a
m a gi a vi t a l i s t a de l a que h ab a n sal i do y que, por ot ro,
espa rc i e ro n sobre l a vi da ch i n a , com o un perfu m e, como u n
i n ci e n so, como u n vapor sobre u n l a go, un a poes a
rom n t i c a y u n a pi n t u r a pa i saj st i ca de un se nt i m i e n t o
pot i co si n i gua l .
El Tao es l a fuerz a vi t a l ni ca , espont n e a y no
refl ex iva del u ni ve rso, que es al t i em po l a del ho mb re; no
es un ser sust a n ci a l , si no u n a "v a ", u n a di recci n , l a V a
n i c a , l a V a del C i elo, el orde n n ecesa r i o del C i elo, u n
pr i n c i p i o i m per son a l y ya no u n Di os pe rso n a l como el
S h a n g Di de l a di n as t a de los C heu ; segu i r est a v a
l iber n d ose de su i nd i vi dua l i d a d es, pa r a el ho mb re, l a
sol a sabi du r a y l a ni ca vi r t u d. Est e doble car ct e r, de
ori ge n as t robi olgi co, de l a mo r al t ao st a y de l a fi l osof a
t ao st a de l a n a t u r a l e z a , dest aca t a n t o e n los oscuros
en u nc i ados de Laoz i , fun da dor de l a escuel a en el s. VI
a. C . , com o en los t ex t os fr a gm e n t a r i os a t r i bu i dos a sus
sucesores, a Li z i , Zh u a n gz i , Yan g C h u . "Es , di ce el Tao- t eK i ng , a t r i bu i do a Laoz i , un se r cat i co y no obst a nt e
pe rfect o, que ex i st a a n t es que el C i el o y l a Tie r r a . . . P uede
se r consi de r a do com o l a m a d re del u ni ve rso.. . Es el caos
pr i m o r di a l . . . ( Tao- t e - K i ng , 14). La n a t u r a l e z a del Tao es
i n d i sce r n i b l e. . . Oh profun di d ad ! , oh abi sm o!, cont i e ne
toda l a fuer z a vi t al . Est a fuerz a vi t al es, en el pun t o m s
al t o, r ea l ( Tao- t e- K i n g , 21). " Est e caos, que t i e ne po r
pr i n c i p i o act i vo l a fue rz a vi t a l , el "soplo i n m a t e r i a l " , tom a
un a form a defi n i d a y se t r a n sfor m a en t odos l os se res,
sepa r n dose en pr i n c i p i o m ascu l i no o yi n y e n p ri nc i pi o
fem en i no o ya ng ; un a "ex h a l ac i n espi r i t u a l i n t e r m ed i a
est abl ece e nt r e el los l a h a r m o n a " (cap . 42); as , del caos
se h a ce un m u n do orden a do , u n a h a r m o n a , u n "cosmos".
Es dif ci l no pe nsa r a qu en l a di vi n i d a d pr i m o rd i a l e
i n de t e r m i n a d a de los cal deos, Il u , qui en e nge n d r a el
pr i n c i p i o m a scul i n o, el Abi smo, y el pr i n c i p i o fem en i no ,
del que sal e toda vi da, todo ser, en l a cosmogon a cal dea 1 .
1 P a r a l os t a o s t a s a s c omo e n C a l d e a , e l p l a n e t a Ven us , f e me n in o p o r l a
t a r d e , e s ma s c u l i n o p or l a ma a n a . H a y a q u u n a a n a l og a m u y
p a r t i c u l a r y m u y p r e c is a p a r a q u e p u e d a a t r i b u i r s e a u n a s i mp l e
c oi nc i d e nc i a . ( C f . e l c a p t u l o I I I , L ' A s t rob i o l o g i e e t l ' E t a t c h i n o i s , 3 ,
p. 78.)

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

93

No es del todo i m p robabl e que el Tao der i ve, como el

brahma de l os hi n d es 1 , de est as i de as cal deas , si n duda
a n t e r i o r es .
El pa pel del "sopl o", i den t i fi c ado a l a vi da, nos m uest r a
que est a fi l osof a est a l ejos de h abe r rot o con l a m a gi a de
los puebl os pr i m i t i vos. S i gue r el ac i on a d a con u n m todo
resp i r a t o r i o ; pa r a un i r s e al Tao, h ay que "vi gi l a r su
resp i r ac i n m i e n t r a s que se aspi r a lo sut i l " (es deci r, el
ai r e , si n el cua l l a vi da es i m posibl e). De m a ne r a gen e r a l ,
el a i re , pa r a los cabal i s t a s ch i nos, est a l l e no de "sem i l l as
de vid a" que el hom bre tom a con l a r espi r a c i n; el soplo
resp i r a t o r i o no di fi ere del Vient o, del soplo un i ver sa l que
el ho mb re pe rc ibe si n t oca r l o n i ver lo. (Es bast a n t e
probabl e que t a m bi n est a h , en l a m agi a de l a Pol i n esi a ,
el pr i n c i p a l or i ge n de l a t eor a del man , r eserv a u ni ve rs al
de fue rz a y de vida , de don de l os se res pa r t i cu l a re s tom a n
su p ropi a vi da, su man i nd i vi du al . Est a t cn i ca
resp i r a t o r i a t a m bi n pr esen t a m a rc a d a s a n a l o g a s con l as
que l os yo gu i de l a In d i a se sum erge n e n un est ado de
x t asi s .)
Aquel que qui e r a segui r l a V a un i n dose a l pr i n c i p i o
vi t a l de l a n a t u r a l ez a se r "com o el rec i n n ac i do" (ca p.
10), com o el ho mb re pr i m i t i vo. S er r udo como l a m a de r a
no t r abaj ad a (cap t ul o 15). " El Tao conduce al ho mb re a
su or i ge n " (ca p. 40) . E l sabio se r et i r a r t am bi n a l a
sol edad de l as mo nt a a s y l os bosques p a r a dej ar se
pe net r a r po r l as fuerz as i nvi si bl es, vivi en t es y espon t n e as
de l a n a t u r a l ez a sa lvaj e. Renu n ci a r a l a soci edad act u al ,
as com o al saber y a l a cul t u r a . "R enu n ci a d a l a
cie nci a . . . " (cap . 9) . "Ren u nc i ad a l est udio y est a r i s si n
t ri st e z a " (cap . 20).
Henos ya aq u en pr esenc i a de t esi s a n l oga s a l as de
Rosseau y al rom a n t i c i s m o. La escuel a t ao st a es un a l n ea
de u ni n en t re l a m agi a de l os n eol t i cos y l a poes a
rom n t i c a . Tie n e t a n t o de un a como de ot r a . Aban do n a r s e a
l a espont a ne i d ad de l a n a t u r a l e z a p a r a un i r s e a l Tao, es el
"no- act u a r " (cap . 37) . Est a espont a ne i d a d est a t a n t o m s
al l de l a just i ci a (ca p. 38) com o del saber. "S i el ci elo y
l a t i e r r a t i e ne n un a ete r n i d a d , es por que no viven solo p a r a
s " (cap . 7). La bond ad espont ne a , que no r ecl am a
ni n gu n a r eci p roci da d , es supe ri o r a l a just i ci a (ca p. 38) .
"Devolved el bi en por el m al " (cap . 62). Aqu , Laoz i po ne
en m x i m as esa bond ad , super i o r al de rec ho posi t ivo y a
toda am e n a z a de cast i go y re p res i n , que l a t r a d i c i n c hi n a
1 E s l o q u e e x p l ic a r a n q u i z s , s i n i n f l u e nc i a s d i r e c t a s , l a s a n a l o g a s
e n t r e e l t a o s mo y e s t a s d oc t r i n a s i n d i a s , q u e t a m b i n d a n a l v i t a l i s m o
p r i mi t i vo d e l os s a l v a j e s u n a f or ma f i l os f ic a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

94

at r i b u a a l os p ri m i t i vos E m pe r a do r es y que e ra l a
ex pres i n m i sm a de l a sabi du r a sober a n a con l a que se
un a n a l orde n m a gn n i m o del C i el o y lo h a c a n p asa r
sobre l a t i er r a a l os hom br es re gu l a n d o el orde n de sus
t r abaj os a gr co l a s: el Em pe r a do r si rve m or a l m e n t e de
modelo.
Hay en Laoz i un a pr i m e r a re acci n cont r a l a socieda d
urb a n a , su n a ci e n t e cul t u r a i n t e l ect u al y su derec ho
abst r ac t o que desca ns a en el em pl eo de l a fuer z a r ep r esi va
y se opone a un a mo r al i d a d i ncor por a d a casi en t e r a m e n t e
en l as cost umb res . Est a cul t u r a i nt el ect u al l e p ropo rci on
el i ns t r u m e n t o necesa r i o p a r a t r a n sfo rm a r sus se nt i m i e n t os
en t eor a s y l e pe r m i t i apoya r se en este se nt i do e n l as
i deas ast robi olgi cas n ac i d a s de l a vi da agr col a , i de as que
l abst r a e , que com i en z a a si st em a t i z a r, que sepa r a de sus
ap l i c aci o nes p r c t i ca s i n m e di a t as y de sus frm u l a s p rec i a s
as como del det a l l e de l os r i t os r el i gi osos y m gi cos
don de al pr i n c i p i o se h ab a n i nco rpo r a do; de est as i deas se
i n sp i r a t a n t o p a r a p recon i z a r u n a vi da de ere m i t a opuest a
a l a vi da de l as ci uda des com o pa r a i m a gi n a r el m i to de los
pr i m i t i vos sobera nos u ni dos a l a n a t u r a l ez a y a los ho mb re
en u n a suer t e de eda d de oro. El m i t o de l a edad de oro que
acom p a a a l a apolog a de l a ex ist enc i a p asto ri l se form a ,
po r ot ra p a r t e , e n Greci a m s o m enos h ac i a l a m i s m a
poca y por el juego de unos sen t i m i e n t os y de u n as
condi ci ones soci a l es bast a n t e a n l o gas .
Los t ex tos at r i b ui dos a Li z i (p robabl em en t e del s. IV
a. C . ) nos enf re n t a n a un a t eor a sobre l a form ac i n del
m u n do y a l a evol uci n de l a vi da, que nos h ace pe nsa r en
cie rt a s vi siones de l os fi silogos joni os, especi a l m e n t e de
An a x i m a n d ro , ni de recor da r, por ot ra p a r t e , l a
cosmogon a cal de a. " .. . Igu a l que l a form a p rovi ene de l o
que es si n form a, i gu al que el orde n csm i co a pac i bl e
sucede al fut u ro. . . La p ri m e r a t r a n sfor m ac i n se hi z o a n t es
de que l a fue rz a vi t a l a pa r e ci e r a . E l p ri m e r pr i n c i p i o es l a
fuer z a vi t a l en su ori ge n . . . Yo l l am o a l todo el caos, l a
m as a to rbel l i n a , quer i e n do deci r con esto que todos los
se res son i nd i s t i n t os y no di fe re nc i ados. " "E l el em en t o
pu ro y l i ge ro se eleva y form a el C i elo; el el em en t o i m p u ro
y pesado descie nde y form a l a Tie r r a . . . " Despus Li z i h abl a
de l a evol ucin ge ne r a l de l a vi da que, a p a r t i r de l os
m usgos y de l os l que nes , ci r cul a en l as r a n a s y el pescado,
pa r a acaba r e n l as pa n t e r a s , e n los cabal los y fi n al m e n t e
en los hom bres , y el ho mb re a su vez e nt r a e n l a se ri e de
l as t r a n sfor m ac i on es de donde todo n a ce y a donde todo
re gr es a .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

95

Ot ro t ex to est a a t r i b ui do, si n dud a a rb i t r a r i a m e n t e , po r

l a obra de Li z i a u n fi l sofo l l a m a do Ki , de Hi a , y
cont em po r n eo del fund ado r de l a segun d a di n as t a c hi n a .
Tra t a del i nf i n i t o en el t i em po y en el espaci o y de l a
necesi da d de l os cam bios n a t u r a l es . Son l os problem as que
pl a n t e a a l esp r i t u l a ex ist enc i a de l a ast ro nom a , y de a h
vi ene si n duda el si n gu l a r p a rec i do de este t ex t o con t res
de l as a n t i n om i as de Ka n t , susci t ados en el r a z o n a m i e n t o
del fi l sofo de Kni gsberg po r l a m ec n i ca celeste de
Newton 1 . Resumo, seg n Zen ke r 2 , est e cu ri oso fr agm e n t o.
"La p ri m e r a cont r a d i cci n de Ki es l a si gu i en t e: el m u n do
no t i e ne n i a n t es n i despus, pues si en el ori ge n no h ab a
un m u n do , no pod r a h aber l o hoy, pero com i en z o y fi n no
son val ores absol utos, ya que el u no se t r a n sfor m a si em p re
en el ot ro; no val e n pues m s que p a r a este m u n do .. . " -La
segu nd a cuest i n e n l i t i gi o es st a : Hay e n el espaci o un
l m i t e ex te ri o r y p a r t es de hec ho si m p l es? Ki respon de: S i
ex i st e u n espacio vac o, no h ay l m i t es; si no exi st e m s
que u n espacio l l eno , posee pa r t es si m pl es . S i n emba rgo,
m s a l l de los l m i t es del vac o, se puede siem p r e
i m a gi n a r ot ro vaco si em p re i l i m i t a do ; e n l a p a r t e
i nf i n i t a m e n t e peque a , se puede siem p r e e nco nt r a r p a r t es
cada vez m s peque a s. Es po r lo que t a m bi n puedo
pe ns a r que no h a y l m i t es y que no ex ist e n pa r t es si m pl es.
-La t er cer a a n t i n om i a t r a t a del a n l i si s de l a necesi da d y
de l a l iber t ad . E n el cicl o de l os fenm e nos t e r re st r es , todo
se enc ade n a necesa r i a m e n t e y se desa r ro l l a si gu i en do l eyes
i n m u t abl es; pero t a m bi n h ay fenm enos cuya l ey es l a
l iber t ad : est a l ey no puede pene t r a r l a el esp r i t u m s
pe rfect o.. ."
La obra que l l eva el no mb re de Kua n z i es probabl em en t e
un poco a n t e r i o r a l a poca de Ts'i n S he h u a n g- t i . At r i buye
a Ku a n z i l as si gui e n t es decl a r ac i o nes : "Ku a n z i di ce: el t ao
que se m a n i f i est a en el ciel o, en el Sol , se m a n i f i est a
t a m bi n e n el cora z n del ho mb re. Tam bi n se di ce: don de
est el sopl o est t a m bi n l a vi da, y do nde st e fal t a ,
est l a m ue r t e . P ues l o que vive no puede h ace r l o m s que
con este a l i e n t o" (ca p. 12). Y, en el cap t u l o 49: " Es l a
f uerza vi t a l l o qu e proporci o na al ser l a e xi st en c i a . Aqu
abaj o, ori g i n a l os c i n co t i pos de cerea l es y ah arri ba,
regul a l a march a de l os ast ros . .. Es l o que no se ve l a
form a , es lo que no se oye l a voz y que no obst a nt e
det e r m i n a el orden de t odo el dest i no , se l l a m a el Tao .. . "
"E l ci elo y l a t i e r r a , di ce todav a Ku a n z i , cont i e ne n l a
1 L o s m i s mos p r ob l e ma s e n K u a n - t s e ( l o f i n i t o ) y Yan g - Z h u ( e l d e s t i n o) .
2 Z E N K E R , H i s t o i re d e l a P h i l o s o p h i e c h i n o i s e , e d . f r a n c e s a , 1 9 3 1 , p .
61.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

96

m ul t i pl i c i d ad de l as cosas. . . E n cua n t o al un i ver so, se

eleva m s al l del ciel o y se ex t i e nde m s abaj o de l a
t i e r r a . . . Uni do al ciel o y a l a t i e r r a , form a u n todo n i co;
divi di do e n el espaci o, no t i en e no mb re , au n q ue posee un
fu nd am e n t o sl i do. Lo m s gr a n d e no est fuer a de l , lo
m s pequeo no puede e nco nt r a r se en l . .. "
S i Li z i t i en de a desa r ro l l a r el t ao sm o en el sen t i do de
un a r efl ex i n sobre p robl em as cie nt fi cos, Zhu a n gz i , al
cont r a r i o, t i en de a desa r ro l l a r l o e n el sen t i do de un a
fi l osof a pot i ca. Zh u a n gz i , e n el si gl o IV a .C . , expone l a
doct ri n a t ao st a con u n t al e n t o de escri t or, u n a m ez cl a de
poes a e i ro n a , que de h echo puede se r el m s gr a n d e de
los l i t e r a t os c hi nos . Se puede, e n este sen t i do, com p a r a r l o
con P l a t n , su con t em por n eo. "C omo todo depen de del
Tao , escri be Zen ke r resu m i n dol o, el u ni ve rso en t e ro es u n
sopl o r t m i co de l a vi da et er n a , y el que sabe en t r a r e n s
m i s mo p a r a fu nd i rse en el Todo, t a m bi n puede en t en de r
est a gr a n d i os a si nfon a del Todo." (S eg n el l i bro 2, cap .
1, de Zh u a n gz i . ) E n el l i bro 11, cap . 4, Zhu a n gz i di ce, e n
el t r a n s cu r so de u n di l ogo e nt r e l a B ru m a P r i m o rd i a l y el
Esp r i t u de l as nubes: " E nc i e r r a t u cor az n . .. y dej a l a
t r a n sfor m ac i n de l as cosas segui r su cu rso; no t e fijes en
t u cuer po.. . , olvi da l o que t e sujet a a l m u ndo ex te ri o r,
ad p t a t e a l gr a n com ie nz o , r el aj a t u cora z n , ex t i en de t u
esp ri t u . . . ; en t onces, t odos l os se res e nt r a n en el se no
ori gi n a l com n , cada cosa vuelve a l seno m a t e r n a l si n
saber l o, y todo se r e n e com o en el pr i m e r i ns t a n t e y no
t i en e ya, en l a et er n i d a d , l a vol un t a d de sepa r a r se . "
Es a l a B rum a P ri m or d i a l que Tchu a n g p res t a sus
pa l ab r a s , y a t r avs de el l o pe rci bi mos en l , a t r avs del
velo del si mbol i sm o pot i co, u n r as go ya bast a n t e gen e r a l
en l a escuel a t ao st a, l a a usenc i a de toda di st i nc i n
can a l i z a d a en t re l a at m sfera y el ci elo supe ri o r e n el que
est n l os ast ros. A l a pr eocupaci n de l o conce r n i e n t e a l a
l l uvi a , a l a brum a y a l as nubes pr ecedi, en t re l os
nm ad a s y t am bi n en t re l os agr i cu l t o res , l a det er m i n ac i n
pr eci sa de cie rt os movi m i e nt os de l os ast ros; y l as dos
cosas queda ro n l a rgo t i e m po m ez cl ad as un a con ot r a .
Inc l uso pa r a l os fisi l ogos gr i egos, al m enos p a r a var i os
de en t re el l os, l a vi da de l os ast ros est a a n nu t r i d a por los
vapores ex ha l a dos de l a t i e r r a . La concepci n p reci s a de
un ciel o ast r a l y m at em t i co, i nd epe nd i e n t e de l a
at m sfera , concepci n un i d a a l a del cal en d a r i o l u n i - sol a r,
m a r c a r el i n evi t abl e acon t eci m i e n t o del pe ns am i e n t o
cie nt fi co.
Al l a do de p al ab r as que h a ce n pen sa r e n el abst i ne y
sust i n e de l os est oi cos y que por m om en t os a n u n c i a n a

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

97

Ma rco Au re l i o , t a n p rofu nd a m e n t e i m p re gn a do de l as
l ecciones mo r al es de l a ast robiol og a est oi ca, l as
refl ex io nes de Zhu a n gz i sobre l a m ue rt e no est n t a n l ejos
de los de l a escuel a estoica : "Tse-yu, di ce, cae enfer m o. . .
Tse-se di ce: Est as cont r a r i a do por t u enfe rm ed ad? (Tse-yu
respon de: ) - S i no l a veo; porq u voy a est a r cont r a r i a do?
Inc l uso si poco a poco t r a n sfo rm a r a m i br az o i z qu i e rdo e n
form a de gal l o, a p rovec ha r a p a r a saber l a ho r a e n l a
noche (ya que ca n t a a n t es de l a sal i da del Sol ).. . Vivi r, es
un a casu al i d a d del t i em po; mo ri r, es conform a r s e a l a l ey
de l a n a t u r a l ez a . Yo goz o de esa casua l i d ad y obedez co a
est a l ey; n i n gu n a fel i ci d ad ni t ri st e z a pueden pene t r a r en
m i cor az n . . . " (Zh u a n gz i , cap. Ta t song ch e ) 1 .
La i dea del dest i no y de l a fat al i d a d , un i d a a l a
concepci n de l a necesi d ad de l as l eyes n a t u r a l es , es, con
el vi t a l i s m o, u no de los dos t em as fu nd am e n t a l e s de l a
ast robiol og a . Est a i de a, en su form a ex t re m a , dom i n a l a
mo r al de Yan g C h u, di sc pul o di si den t e en est e pu nt o de l a
escuel a t ao st a y l a obra a t r i bu i d a a Li z i nos ci t a l as
opi n i on es: "Ese m i st e r i o que no se puede expl i c a r, escr i be
Yan g C h u , es l a fat al i d a d . Es un desor den cat i co, un a
oscu ri d ad
i m pen et r a bl e ,
una
cont i n u ac i n
de
com pl i caci ones i nex t r i c abl es. .. , todo eso es l a fat a l i d ad . El
que se conf a si m pl e m e nt e al dest i no no pi en sa m s e n l a
ex t ens i n de l a vi da ni e n l a bel lez a de l as form as ; el que
se aba n don a a l a necesi da d no se i n qu i et a en absol ut o de lo
que debe o no debe ser.. . ; el que se conf a a l a n a t u r a l e z a
no conoce m s ni p az ni pel i gro . De l se puede deci r que
se f a de t odo y de n a d a . " (Li z i , l i bro VI, cap. 8) "E l
i n son d abl e dest i no nos dom i n a y no t ene m os ni elecci n n i
l iber t ad . " (Id . , l ib ro VII, cap. 1. )
Es i m por t a n t e h ace r res al t a r los l az os de l as i deas
t ao st as t a n t o con l a i de a i m pe ri a l com o con l as i deas
m gi c as . Los em per a do res se rodea ro n m uc h as veces de
m a gos t ao st as , gr ac i as a l os cua l es espe r aba n obt ener l a
vi da i n m o r t a l , al c a n z a r l a com un i n con l a vi da cel est e y
l a i n m o r t a l i d a d del C i el o. E n el si gl o III a. C . , Ts'i n S he
hu a n g- t i , el verd ade ro fu nd ado r del Im p e r i o y el per secuto r
de l os l i t e r a t os confuci a n i st a s, pa r ece h abe r pro t egi do a
los m a gos t ao st as . Lo m i s m o que el em per a do r Wu, e n el
s. II a. C . , el m s gr a n de de los Han , que ex te nd i los
l m i t es del i m pe ri o h as t a In d och i n a y h as t a l os pa ses
i r a n es . E i gua l m e n t e t oda l a di n a st a Tan g, de l os si gl os
VII- IX d. C . , que consi der a ba a Laoz i com o su a n t e pa sa do.
La supr em a sabi du r a del em per a do r consi st e a l a vez en l a
1 T ra d u c c i n d e S u n g-n i e n H s u , e n s u A n t h o l o g i e d e l a L i t t r a t u re
chinoise , 1933, p. 400.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

98

dom i n ac i n de l a n a t u r a l e z a y l a r e n u n ci a pe rson a l . La
re n u n c i a es a m e nu do concebi da , po r ot r a p a r t e , com o l a
condi ci n de l a acci n m gi c a , y ya h e com pa r a do e n est e
se nt i do al E m pe r a do r de C h i n a i dea l al P rspero de
S h akespe a re . Se ve en m s de un a ocasi n a l os
em per a do res t ao st as duda r e nt r e l a r efor m a del Im p e r i o,
dest i n a d a a r est abl ecer l o e n su a r m o n a ori gi n a l , o l a
re t i r a d a a l a soleda d.
El p r i m e ro de l os ci nco sober a nos l ege nd a r i os e ra
consi de r a do e n l a poca de l os Ha n como el pa t r n de los
t ao st as. Por stos, el S abi o (en consecue nci a el Sober a no,
el sabio sup re m o) debe somet er se al orden de l a
n a t u r a l e z a , segu i r l a v a del C i elo.
Es por eso que l os l t i m os sobera nos de cad a di n a st a ya
no est n a n i m a dos de vi da cel est e (o vi r t u d celeste) 1 y es
po rque esos vivi dores ego st as , orgul l osos y t i r a no s se
vuel ven cont r a el orde n del C i elo que el C i elo l os
aba n do n a y que est n pe rd i dos. S i el p ri m e r sobera no de l a
di n as t a Yin (l a segun d a di n as t a ) ejecut a el orden del
C i elo da n do m ue rt e a l l t i m o de l os em pe r ado r es de l a
di n as t a Hi a, a l t i em po que r efor m a el ori ge n del
cal en d a r i o ("ca m bi a el m es i n i c i a l y el pr i m e r d a ") , los
Yin (segu n do m i l en i o a. C . ) t uvie ron pro n t o sobera nos que
se volvi ero n cont r a el C i elo, a n l ogos a l o fueron que e n l a
l eyend a cal de a Ni m r u d , Nabucodonosor o S a rd a n a p a l que
t i r a n flecha s al C i elo; Wu-yi es ful m i n a do por el fuego
celest e y S h u- si n , t i r a n o cor r up t o que "dom i n a con l a m a n o
los a n i m a l es fur i osos", y que const r uye u n a t or r e a n l o ga a
l a t or r e de Babel pa r a a l ca n z a r el C i el o, es obl i ga do
fi na l m e n t e a quem a r se con sus r i q ue z a s y sus m uje res 2 . La
sem ej a nz a de estos re l a t os con l as n a r r a c i o nes cal deas o
i r a n es ya h a si do r esa l t a do por J am es Da r m st et e r, que
l l eg a l a concl usi n de un a i nfl uen ci a ejerci da por l a
t r a di ci n de C h i n a sobre l a de Ir n . Ge ne r a l m e n t e se
pi en sa hoy que l a i nfl uen ci a se h a h echo sen t i r en sen t i do
i nve rso. Hay pues ci er t a si m i l i t u d e nt r e l as t r a d i ci o nes
ch i n as e i r a no - cal deas p a r a lo que a l pa pel y a l ca r c t e r de
los em per a do res l ege nd a r i os conci er n e , as como p a r a l as
t eor a s cosmogni c as; y l as t r a d i c i ones est n m ez cl a d as
1 E l C i e l o, e n C h i n a , e s e l P a d r e c om n , e l s u p r e mo ge n e r a d or, a l
t i e mp o q u e e l or d e n y l a a r mon a s u p r e ma .
2 E s l a d i n a s t a Tch e ou l a q u e , p a r a l e g i t i m a r e l e s t a b l e c i mi e n t o d e s u
d om i n i o, p a r e c e h a b e r e x t e n d id o e n e l s . X I I a . C . e s t a t e or a s ob r e l a
c a d a d e l a d i n a s t a Yin , y h a b e r l a a m p l i a d o r e t r os pe c t i va me n te a l a
c a d a d e l a p r i me r a d i n a s t a , l a d e l os H i a , i n t e r p r e t a nd o t od a l a h i s t o r i a
d e C h i n a p or l a t e or a d e l D e c r e t o C e l e s te . ( Ver s ob r e e s te t e m a C R E E L ,
o. c i t . , p gs . 3 6 9 - 3 7 2 . )

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

99

un a s y ot r as con l as i deas t ao st as, con l a t eor a del orde n

y de l a V a del ci elo.
Haci a el fi n a l del si gl o IV a. C . , Yen, rey de Song,
fust i ga l a Tie r r a (como Jerj es l o h ab a hec ho con el m a r ) y
ade m s t i r a flecha s con t r a el C i el o (com o l o h ab a hec ho
Ni m r u d) , p a r a da r m uest r a de su sup re m ac a a n t e l as
fuer z a s divi n as . C ont r a r i a m e n t e , al fi na l del si gl o III a .C . ,
Ts'i n S he hu a n g- t i , el p ri m e r conqui s t a dor que h a ya
re i n a do sobre toda C h i n a , se h ab r a r et i r a d o, por el
consejo del m a go Lou, a u n p al ac i o que, re duci do,
re p rese n t aba el un i ver so y don de viv a re t i r a d o, com o un
ascet a, p a r a ac r ecen t a r su fuerz a de vi da , "se r cap az de
subi r a l as nubes.. . h a ce rse et er n o como el C i elo y l a
Tier r a " y obt ener l a d roga que asegu r a l a i n m o r t a l i d a d . E n
ese pa l a ci o est aba fi gu r a d a l a V a Lct e a y u n cam i no
suspen di do, r ep r esen t a n do el pun t o que, por enci m a de l a
V a Lc t ea , un i l a const el ac i n Ying- t ch e (es deci r, el
t em pl o cel est e de l as pu r i fi c acio nes) con l a const el aci n
T' i e n- ki (es deci r, l a ci m a del ciel o, do nde res i de l a
Uni da d sup re m a , T' ai - y i ). Se t r a t ab a de pone r a l a l ca n ce
del em per a do r l a fuer z a vi t al del C i el o. La caj a de su car ro
er a cuad r a d a como l a Tie r r a , el dosel de su car ro er a
ci rc ul a r como el C i el o; en sus ba nde r a s h ab a h echo
re p rese n t a r l as const el ac i ones; e n sus rop as , el Sol , l a
Lu n a , l as const el ac io nes y el r a yo. (Com o e n l os Vedas y
en l a m i t olog a gr i e ga , el ci elo i n cl uye t a m bi n a l a
at m sfera , pues con t i e ne a l a vez el Sol y el r ayo, es deci r,
dos m a n i fest ac i ones m uy difere n t es del fuego celest e y de
l a l uz celest e, m ucho t i e m po un i dos e n l as re l i gi o nes de
ori ge n bio-sol a r, pe ro que el n ac i m i e n t o de l a ast ro no m a
obl i g a sepa r a r.) E n los fune r a l es de Ts'i n S he hu a n g- t i ,
fi gu r a n en lo a l t o todos l os s m bolos celestes y se coloca
en su t u m ba, si n duda p a r a re p rese n t a r el C i el o y l a Tie r r a ,
todo el di sposi t i vo as t ro nm i co y geogr fi co. - Observem os
en est e sen t i do que l as r egi on es de l a Tie r r a , det e rm i n a d a s
po r los pu n t os ca r di n a l es , cor res po nde n en C hi n a a l as del
C i elo y que l a t op ogra f a t erres t re, ori ge n d e l a g eo graf a ,
proc ed e de l a t opo graf a c el e st e o cosmo graf a . Tie ne por
cen t ro l a mo r ad a del Em pe r a do r, as como el C i elo t i en e
po r cent r o i n m vi l el pol o Nort e , mo ra d a de l a S upr em a
Fuer z a Cel este. Ya en los or ge nes de l a ci vi l i z a ci n
cal de a, un gegr afo sum e r i o, m s de dos m i l a os a n t es de
Ts'i n S he hu a n g- t i , hi z o u n a car t a r esum e n del m u ndo pa r a
i l ust r a r l as ca m p a a s de S a rgn de Agad , el conqu i st ado r
que re u n i , h a ci a el 2. 750 a. C . a p rox i m a d a m e n t e , l as
observaci ones hec h as sobre l os ecl i pses; l a ca r t a est a
di se ad a por c rcu l os concn t r i cos e n to r no a l a cap i t a l de

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

100

S arg n, con u n a z on a ex t er i or 1 , di sposi t ivo que a n u n c i a l as

re p rese n t ac i on es de l a Tie r r a y del Im p e r i o del Medio e n
C h i n a . La de pe nd e n c i a de l a ge ogra f a en rel a ci n a l a
astronom a t amb i n se man i f i e st a en Greci a , donde
Hi pa rco fun d defi n i t i va m e n t e, en el s. II a .C . , l a
geogr af a m a t e m t i ca , es deci r, l a geogr af a ci en t fi c a,
h ac i e n do desce nde r l as l on gi t u des y l as l a t i t u des del ci elo
a l a t i er r a .
El em per a do r Wu, el gr a n conqu i st ado r de l a di n as t a
Ha n, que h ab a re u n i do e n sus j a rd i ne s, e n el s. II a. C . ,
todas l as pl a n t a s y t odos los a n i m a l e s conoci dos pa r a
re p rese n t a r el u ni ve rso vivo, h ab a const r u i do u n a to r re a
cuya ci m a conduc a un doble ca m i no e n espi r a l y desde
don de se pod a , di ce l a t r a di ci n ch i n a , dom i n a r el
un i ver so, m s al l del ciel o. Es l a i de a de l a Tor r e de
Babel , l a i dea de l as gr a n d es to r res escal on ad a s de C a l de a,
los zi gura t , de l o a l t o de l as cua l es los ast r l ogos
observaban l os as t ros. Tam bi n se sub a por un cam i no e n
espi r a l a l a ci m a del gr a n zi gurat de Babi l on i a , y Wool ley,
en sus ex cavacio nes de Ur, encon t r l os r est os de l a m s
a n t i gu a to r re escalo n ad a conoci da e n C a l de a, cuyos cua t ro
n gu l os est aba n or i en t a dos a los cua t ro pun t os ca rd i n a l e s y
que da t a de 3 .0 00 a os a p rox . a n t es de l a e ra cr i st i a n a 2 . E l
zi gurat se l l a m ab a "m on t a a de Dios" o "C ol i n a del C i elo".
Fue const r ui do segn un pl a no e n que cad a p a r t e t en a u n a
si gn i fi c aci n si m bl i ca. Wooll ey pi e ns a que r ep r ese nt a ba
un a m on t a a a r t i f i ci a l , que los S um er i os h ab r a n si do a l
pr i n c i p i o gen t es de l as mo nt a a s que ador ab a n a l os di oses
"en
l u ga r es el evados" y que se h ab r a n i n t e res ado en
const i t u i r, e n su nu evo h b i t a t , l uga re s de cul to t a n
a n l o gos como fuese posi bl e a esas m on t a a s que se
elevaban al C i el o. Aqu como e n t a n t os ot ros pun t os, l as
i deas ch i n as si gu i e ron l as de los Sum e ri os y l os cal deos.
El em pe r ado r Wu soaba p a r a s l a apot eosi s de un
ascet a. P a r a l como p a r a los t ao st as, el pr i m e r o de los
em per a do res l egen d a r i os, Hoa ng- t i , es el modelo a i m i t a r.
"S i verd ade r a m e n t e puedo pa r ecer m e a Hoa ng- t i , dec a ,
dej ar a m i m uj er y a m i s hi j os ser m s fci l pa r a m que
desca l z a r m e . " De este modo u n a el pode r m gi co a l a
re n u n c i a . P r ac t i c aba l a abst i n e nc i a de l a com i d a y de l a
bebi da y viv a en l as pu r i fi c aci ones pa r a pode r pr esen t a r s e
en el P al ac i o celeste de l a Lon gevi da d. S e h ab a h echo
1 Ver l a r e p r od u c c i n d e e s t a c a r t a e n C O N T E N A U , L a C i v i l i s a t i o n
d ' A s s u r e t d e B a b y l o n e , 1 9 3 7 , p gs . 2 1 - 2 2 . E s t d i b u j a d a e n u n a
t a b l i l l a q u e s e e nc u e n t r a e n e l B r i t i s h M u s e u m.
2 W O O L L E Y , L e s S u m r i e n s , e d . f r a nc e sa , P a yo t , 1 9 3 0 , p gs . 1 4 6 y
s i g u i e n t e s. F u e r e s t a u r a d a e n l a s e gu n d a mi t a d d e l p r i me r m i l e n i o.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

101

const ru i r por el m a go C h ao- Wong t e r r a z a s don de viv a

en t re l as fue rz as celestes, fi gu r a d as en pi n t u r a , ade m s del
C i elo y l a Tie r r a . E n u n a a l t a t er r a z a "que com u ni cab a con
el C i elo" m i en t r a s que un a s a n t o r c h as r ep r esen t ab a n u n a
l l uvi a de est r el l a s, h ac a bai l a r p a rej as de m uc h ac h a s
jvenes y de adol esce nt es todav a v rge nes pa r a act ua r
sobre l as fuer z a s divi n as (si n duda e n form a de
enc a n t a m i e n t o a n t e a los poderes del m u n do estel a r, que
po r el r i t m o de su d a n z a i m i t aba n los m ovi m i en t os
ci rc ul a r es ). P a r a asegu r a r se l a i nt e rve nc i n del m a go
Loua n - t o, que e ra eun uco, l e hi z o l l eva r un a s t i je ra s de
j ade don de h ab a h echo gr ab a r como i nsc r i pc i n : "Maest ro
de l a V a Cel est e" . De este modo h ab r a hec ho a pa r ece r
com et as de buen a ugu r i o y se h ab r a un i do e n l a V a Lc t ea
a l os ascet as beat i fi ca dos. C ua n do , or i en t a do h ac i a el polo
Nor t e del C i elo, h a c a el sac ri f i cio a l a Uni da d sup re m a
(T 'ai yi ) , sus as i st en t es dec a n : " La est re l l a de l a vi r t u d
ex pa n de su espl e ndo r a lo l ejos!.. . La est rel l a de l a
lo ngevi da d . . . nos i l um i n a con su profun d a cl a r i d a d 1 !"
Estos t est i m on i os nos son proporc i on a dos po r S eu- m a
Yen , el verd ad e ro fun da dor de l a hi st o ri a c hi n a y el m s
gr a n d e de los hi st o ri a do r es ch i nos, que er a cont em po r n eo
del em per a do r Wu. S e t r a t a del m i s m o sobera no que hi z o
pro m u l ga r, en el 104 , u n a refor m a del cal e nd a r i o basado
en d at os y r a z o n a m i e n t os au t n t i ca m e n t e cie nt fi cos,
reform a en l a que Seu-m a Yen tom o p a r t e . Y es el m i sm o
sobera no que cre, a t r avs de Asi a Ce nt r a l , un come rci o
re gu l a r en t re C h i n a y l a E u rop a m edi t e r r n e a . Slo el
sist em a de i deas as t robi olgi cas pe rm i t e com p re n de r l a
com bi na ci n en los t ao st as - y l a at m sfera i n t e l ect ua l que
cont r i buyero n a form a r- de un a fi l osof a abst r a ct a y un a
doct ri n a mo r al elevad a, con sus p rocedi m i e n t os m gi cos
que, u n poco m s t a r d e, l l evaro n con si go toda l a vi ej a
m a gi a pr e- cie nt fi c a, y sum ergi e ro n bajo st a l a cie nci a y
l a mo ra l .
Por m edi o de u n a ap l i c aci n de l a t eor a que h a ce
cor respon de r el m ac rocosmos (el un i ver so, el orga n i sm o
tot a l ) al m i c rocosmos (el orga n i sm o h u m a n o o a n i m a l ) ,
t eor a donde ya he se a l a do u n a de l as m a n i fest aci ones de
l a ast robiol og a y en l a que se basaba, lo h e demost r a do , l a
ad i vi n a ci n ca l dea a t r a vs del h ga do , l os m agos t ao st as
de los p r i m e ros si gl os de l a er a cr i st i a n a a dm i t i e r o n que
en t odas pa r t es del cue rpo hu m a no viven l os dioses que al
m i s mo t i em po son l os dioses del C i el o, de l a Tie r r a , de l as
const el ac i ones , de l as m on t a a s y de los r os . La
m edi t ac i n que per m i t e ver a los dioses csm i cos que viven
1 T r a d u c c i n d e G R A N E T , e n L a C i v i l i s a t i o n c h i n a , 1 9 2 9 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

102

en el i n t e r i o r del cue rpo, per m i t e t am bi n h ace r se ense a r

po r el los l as r ecet as psi cofisi olgi cas y los p recept os
mo r al es de l a sal ud y de l a sal vaci n , gr ac i as a l os cual es
se echa r del orga n i s m o a los m a l os esp r i t us o a l as m a l as
i nf l ue nc i a s, se l e pu r i f i ca r a l i m e n t n do l o con el "soplo" y
nu n c a m s con a l i m e n t os com u nes , exponi n dolo a ba os
de Sol , a l a l u z de l a Lu n a , que lo pe net r a r n de
i nf l ue nc i a s celestes y se l e pe rm i t i r as , pu r i f i ca do,
al i ge r a do , subi r a l C i el o, do nde el hom bre t r a n sfor m a do
degust a r , e n su cue rpo y en su a l m a , l a vi da i n m o r t a l 1 .
Est a ascens i n al C i elo, est a i n m o r t a l i d a d f sica y
espi ri t u a l es e n l a que c re a n t a m bi n , en l a m i s m a poca,
los pr i m e ros cr i st i a nos ; pero l a asoci aba n a u n desorde n
csm i co y no l a vi ncul aba n , com o los m agos t ao st as , a l a
m edi t ac i n sol i t a r i a , al ascet i sm o i nd i vi du al , a los
procedi m i e n t os de u n a hi gi e ne m enos re a l que qui m r i c a .
No obst a nt e el t ao sm o com en z , despus de un per i odo
prop i a m e n t e
fi l osfico y a n t es
de
di solverse
en
supe rs t i c io nes, por asi m i l a r l a ast robi olog a p ropi a m e n t e
di ch a , con sus pr evi si ones i l usor i as re l a t i v as al dest i no
hu m a no , y, a l t i em po, asoci l a as t rol og a , p a r a i n co rpo r a r
l a al qu i m i a con su dobl e cree nc i a e n l a fabri c aci n del oro
y el brebaj e de l a i n m o r t a l i d a d . El t ao sm o fue as en
C h i n a el re p rese n t a n t e de l as dos pro tocie nci as y pseudocie nci as , de don de de ri v a n de un a p a r t e l a as t ro nom a y, a
t r avs de el l a, l a fsi ca m a t em t i c a , y de ot r a , l a ci enc i a
ex pe ri m e n t a l ;
pro tocie nci as
y
pseudo-cie nci as
que
floreci e ron e n los p a ses del Asi a occi den t a l y del
Medi t e r r n e o ori e n t a l y que de a h , h ac i a l a poca de los
Ha n, pas a ro n a C h i n a a l com pl eto, como P al as sa l i de l a
cabez a de Zeus, y de l as cua l es C hi n a no h a hec ho n i n g n
pro gre so en el sen t i do del pens a m i e n t o cie nt fi co.
Tend r a m os que est udi a r m s de ce rca , a propsi t o de l a
form ac i n de l a fi losof a h i n d , esa re l a ci n en t re l a
prot o- ast ro nom a y l a p rot o-qu m i ca , l a t eor a de l os ci clos
cont i n uos y n ecesa r i os y l a t eor a de los elem e nt os
n a t u r a l es . P ar ece se r t am bi n de p rocedenc i a cal de a y m e
l i m i t o por el m om en t o a se a l a r l a ge ne r a l i d a d de est e
problem a, que se pl a n t e a pa r a l a In d i a y p a r a C hi n a as
com o pa r a Greci a . E n t re los t ao st as c hi nos , est as i deas se
resolvie ron e n l a vi ej a ad i vi n a ci n m gi ca y e n l a
geom a nc i a del f en g- c hou i que da al fol l aje confuso de l as
supe rs t i c io nes ad i vi n a t o r i a s , escasa m e n t e ut i l i t a r i a s , l a
1 C f . f u n d a me n t a l me n te H . M A S P E R O , L e s d i e u x t a o s t e s , S e s i n p b l i c a
a n u a l d e l a Ac a de mi a d e l a s I n s c r i pc i one s, 1 9 3 7 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

103

ap a r i e nc i a ex te ri o r de un sist em a ci en t fi co e i nc l uso, e n
pa r t e, de un cl cu lo m a t em t i co.
El f en g- c hou i (es deci r, Vient o y Agua ) , que, como su
nom bre i n d i c a , debi de com en z a r por ser un a pr evi si n de
l a l l uvi a y del buen t i em po pa r a se r usad a por l os
agr i cu l t o res , acab po r ex te nde r sus p ronst i cos y sus
cl cul os a l a buen a y m a l a suer t e en ge ne r a l en todas
act i vi d ades
hu m a n a s ,
seg n
l os
d as,
seg n
l as
ori e nt a ci o nes favor abl es o funest as (cf. E i t e l , Feng- Shui ,
El em e nt s of nat ura l S ci en c e s i n C hi na , 1873 ; Mayers ,
C hi n es e Re ad er' s Manu al , 1874 ). Fue con los Han , a n t es
de l a er a cr i st i a n a , cua n do se em pez a si st em a t i z a r est os
procedi m i e n t os, y fue en l a poca de los Soun g, e n el si glo
XII d.C . , que est a si st em a t i z ac i n fi n al i z . E l f e ng - cho ui
en gl oba u n a ast ro l og a , un a al qu i m i a m di c a y un a
geom a nc i a , que pr et e n de n e nse a r t odos los efectos que
com por t a el paso del Sol y de l a Lu n a a t r avs de l as 28
const el ac i ones ,
l as
cor res po nde n ci as
de
los ci nco
elem e nt os con l as ci nco pa r t es que conform a n el cuer po
hu m a no , con l as ci nco vscer as y con l os ci nco colores, l a
di recci n a l a que h ay que ori en t a r se , h ac i a el Es t e o el
Oeste, el Su r o el Nor t e, e n r el ac i n a los elem e nt os, l as
casas y l as t u mb as. El f e ng - cho ui se ocupa sucesi vam en t e
del sopl o vi t a l de l a n a t u r a l ez a ( Hi ); del orde n no r m a l
que resu l t a de su acci n r egul a r ( L i ); de sus efectos
m a t e r i a l es ( K i ); de l as r egl as m a t em t i c as con l as que se
puede n cal cu l a r ( Sou ); y de l a m a n e r a de ap l i c a r l a s a l as
form a s de los seres y a los colores ( Ying ). E n t re los
adep tos del f e ng - cho ui h a y dos escuel as , l os Tsoung- M i a o,
que se a da pt a n fun da m e n t a l m e n t e a l orde n de l a n a t u r a l ez a
(L i ) y a sus proporc i ones n u m r i c as ( Sou ); y los K ouang Si , que se cons agr a n m s bi en a l soplo vi t a l u ni ve rs al y
a l as form a s y los colores.
Todo el lo est dom i n a do por l a concepci n del t i em po y
del espaci o en t en d i dos no com o m edi os ho mog neos y
un i fo rm es, si no com o conj u nt os concr et os y fi ni t os de
re gi o nes y de per i odos cua l i t a t i v am e n t e difere n t es , de
r i t m os y de di r eccio nes opuest as y com pl em en t a r i a s ,
hu m a n a s y csm i cas, en t re l as que ex ist e n re l a ci o nes de
cor respon de nc i a ,
que
un e n
el
m i c rocosmos
al
m ac rocosm os. Di c ho de ot ro m odo, e nco nt r a m os aq u l as
m i s m a s i deas esenci a l es que ya he m os se al a do en l a base
de l a ad ivi n ac i n babi l on i a a t r avs de h ga do y de l a
ast ro log a de los cal deos; i deas cuya form a ci n se vuelve
m s fci l m e n t e i n t e l i gi bl e cua n do se l as consi de r a e n su
re l a ci n con el cu rso de l os as t ros, los r i t m os var i ados de
sus m ovi m i en t os, l os pu nt os ca rd i n a l es que defi ne n l a

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

104

m a r c h a del Sol y que di vi den el espaci o e n re gi o nes , el

r i t m o de l a vi da de los se res t e r re st r es que cor res po nde a
l as pocas del ca l en d a r i o. La cor respon de nc i a en t re l os
r i t m os h u m a n os y los ri t m os n a t u r a l e s nos h ace
com p re n de r cmo stos h a n podi do p a rece r est a r som et i dos
a l os act os m gi cos, a l a conduct a m or a l del E m pe r a do r,
n i co m edi a dor e nt r e el C i el o y l a Tie r r a y r egul a do r del
cal en d a r i o ; est a cor respon de nc i a h a ce t am bi n com pr e nd e r
que los t ao st as se propusi e r a n confor m a r l os r i t m os de l a
vi da h u m a n a
a l os de l a n a t u r a l e z a u ni ve rs al ,
gen e r a l i z a n d o as l a act i t u d del p ai s a no fren t e a u n
cal en d a r i o a l a vez ast ro nm i co y agr col a; y l a m i sm a
cor respon de nc i a se e ncuen t r a e n el fondo del f en g- c hou i ,
que no pone e n juego m s que l as re gl a s a que est n
som et i d as l as fuer z a s i m pe rso n a l es . S e puede pen sa r que
h ab a e n t odo el l o como u n oscu ro p rese nt i m i e n t o de l a
frm u l a de l as cie nci as ex pe ri m e n t a l es de l a Eu ro pa
moder n a : ex i gi r a l a n a t u r a l e z a pr est n dol e obedi enc i a .
Pe ro slo l a a gro n om a babi l on i a y l a agr o no m a c hi n a , en
su re l ac i n con el cal en d a r i o as t ro nm i co, er a n
ap l i c aci o nes cor r ect as y, e n cie rt o se nt i do, ya cie nt fi cas ,
de est a concepci n m e nos di sce r n i d a que pr esen t i d a .
S i este sue o est aba oscur a m e n t e pr esen t e en el f e ng ch ou i , st e, e n su r ea l i d a d conc re t a , no dej aba de se r uno
de l os ej em pl os m s com pl et os, el m odel o m s consegui do
qui z s , que el esp r i t u hu m a no h a ya da do de ped a n t i s m o e n
l a ext r ava ga n ci a , de m todo e n l a locu r a . Vincul a l os
r i t m os a l t e r nos y com pl em en t a r i os que cree di sce r n i r en
toda cosa a l a oposi cin y a l as combi n ac i ones del ya ng y
del yi n , del p r i n ci p i o m a scul i no, es deci r, act i vo, y del
pr i n c i p i o feme ni n o, es deci r, pas ivo, en el un i ver so,
m ez cl a n do as , como e n C a l de a, l os r i t m os de los ast ros a
l a i dea de l a vi da sexua l ; el Sol es l a fuerz a a n i m a do r a de
lo que e n l a t i er r a es m ascul i no o act i vo, as com o l a Lu n a
de lo que es feme ni n o o p as i vo. Por a h el f en g- c hou i
en t i e n de u ni r se a l Yij i ng (o Lib ro de l as Mut aci ones) , el
a n t i guo t r a t a do ad ivi n a t o r i o ch i no, que si n duda se
l i m i t ab a a pr edeci r el fut u ro seg n l as posi cio nes que
tom aba n , t i r a dos al az a r, los t al l os de un a pl a n t a , l a
aq ui l ea ; el p rofesor de f en g- c hou i i n t e r p r e t a l as fi gu r a s
que form a n , l ne as con t i n u a s o di scon t i n u a s , como l a
ex pres i n de l as combi n a ci o nes del y i n y del ya ng y de l as
m ut ac i ones cual i t a t i vas que produce e n l a n a t u r a l ez a un
si m p l e cam bio e n l a p ropo rci n n u m r i c a de dos
pr i n c i p i os; combi n a ci o nes y m u t a ci ones con que se
ex pl i ca r a n l a un i ver sa l i d a d de l os se res y de l os cam bios.
Asi m i l a po r el lo l a pr esenc i a de l ne as cont i n u a s a l a del

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

105

pr i n c i p i o m a scul i n o, l a pr esenc i a de l ne as di scon t i n u a s a

l a del p r i n ci p i o fem en i no , di spo ne est os gru pos de l ne as
sobre u n a t abl i l l a ci rcu l a r en ocho gr upos de t res l n ea s
cada uno que cor res po nde n a l as ocho or i en t ac i on es
posi bl es en el esp acio (los cua t ro pun t os ca r di n a l es y l as
cua t ro di r eccio nes i n t e r m ed i as ); en el cen t ro de l a t abl i l l a ,
coloca un a a guj a i m a n t a d a que gi r a sobre un pi vote (el
em pl eo de l a brj ul a pa r a encon t r a r el no r t e es, ya se sabe,
uno de l os descubr i m i e n t os que se deben a l os ch i nos y
est o est en r el ac i n , ap a re n t e m e n t e , con l a i m por t a n c i a
que t e n a pa r a el los l a t eor a de los pun t os ca rd i n a l e s) .
P rovist o de este i ns t r u m e n t o, el geom a n t a no t i e ne m s que
ap l i c a r l as re gl a s de su pseudo-ci enc i a 1 . La al t e r n a n c i a del
yi n y del ya ng , que cor res po nde a los ri t m os que h ace n
sucederse e n todas cosas, f sicas o m or a l es , dos
m a n i fest ac io nes cont r as t a d a s y com pl em e nt a r i a s de l a vi da
un i ver sa l , per m i t i r a a l a vez a los ast r nom os
descom pone r el t i e m po en conj u nt os c cl i cos y a los
geom a n t as cl asi fi ca r segn sus p ropi ed ades l as re gi o nes
he t e rog n ea s de l a i n m e ns i d a d .
A est a cl asi fi caci n bipa r t i t a del y i n y el y an g se
a a de n cl asi fi cacio nes po r ot ros n m e ros , por 5, por 6,
etc. (po r ejem pl o: a los ci nco elem e nt os cor respon de n l as
ci nco pa r t es del cue rpo h u m a n o , l as ci nco vscer as , los
ci nco colores). De a h el ca r c t e r que r evi st e n pa r a el
pe ns am i e n t o c hi no l os s mbol os nu m r i cos, a los que t i en e
recu r so const a n t e m e n t e en sus cl asi fi cacio nes por
cor respon de nc i a , a u nq ue l a i de a de ca n t i d a d hom ogn ea no
juega por as deci r l o n i n g n ro l en sus especul aci ones
fi l osfi cas y no l e h a ya servi do de fun da m e n t o p a r a l a
const i t uci n de u n a verd ad e r a ci enc i a . Ma rce l Gr a n e t , en
su est udi o sobre L a Pens e c hi no i se , a hec ho resu rgi r con
vi gor l a si gn i f i cac i n de l a t eor a de los n m e r os en
C h i n a : su p r i n ci p a l funci n no es defi n i r cua n t i t a t i v am e n t e
col ecci ones n i se rvi r de n m e ros de orde n , es de i nd i ca r
l as cual i d ad es de l as a gr u p ac i o nes que l e cor r espon de n y
su orde n jer r q u i co; su p apel t am bi n es, sobre t odo,
det e r m i n a r l as jer a r q u a s cua l i t a t i v as; si rven p a r a si t u a r y
pa r a fi gu r a r de u n a m a n e r a conc ret a los elem e nt os y los
r i t m os fsi cos, opuestos y cor res po nd i e n t es , e n el Todo
espaci a l y t em por a l que const i t uye el un i ver so. De a h l a
n a t u r a l e z a de sus re l a ci o nes con l os elem e nt os, el y i n y el
1 L a ge n e r a l i d a d d e l m t od o ge om n t i c o d e s t a c a d e l a c on s t a t a c i n d e
q u e h a y u n a ge om a n c i a r a b e , c u yos p r i n c i p i os s on s i n d u d a d e
p r oc e d e nc i a c a l de a o i r a n y c u ya a c c i n se e j e r c i s ob r e u n a g r a n p a r t e
d e f r ic a y q u e , s i n p a r e c e r se e n s u s d e t a l l e s a l a d e C h i n a , r e p os a n o
ob s t a n t e e n l a s mi s ma s i d e a s d i r e c t r ic e s .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

106

ya ng , l a as t ro nom a y l a m s i ca . - Puede p a rece r que h a y

aq u a l gu n a a n a l og a con lo que h a n hec ho e n Greci a los
P i t a g ri cos, que no dej a ro n de i ns i st i r sobre l as
prop i eda des cua l i t at i v as de lo n m e ros , de l a du al i d a d , de
l a t r i p l i c i d ad , que as i m i l ab a n l as fi gu r as geomt r i c as a
cie rt os n m e r os, l os elem e nt os f sicos a fi gu r as
geom t ri ca s, l a j ust i ci a al n m e ro cua d r a do, el m a t r i m o n i o
al n m e ro 5, que ace rcab a n l a ast ro nom a a l a m si ca , et c.
Sol a m e nt e, si puede h abe r a h un i nd i c i o seg n el cua l
i nf l ue nc i a s com unes se h ab r a n ejerci do sobre l as dos
doct ri n a s , subsist e e nt r e el l as un a di verge nci a r a d i c a l :
pues los P i t ag r i cos pas a ro n de est as especul aci ones a l a
const i t uci n de u n a a r i t m t i ca y de un a geomet r a
cie nt fi ca
y
as
pe r m i t i e r o n
a
G reci a
despl a z a r
i n t el ect u al m e n t e a C a l de a, m i en t r a s que los ch i nos, m i sm o
si rec ibi e ron i nf l ue nc i a s cal de as, qued a ro n en est e dom i n i o
m ucho m s abajo que sus m aest ros , de los que ya h em os
se a l a do l as di st i n t as t eor as y un ca r c t e r ya cie nt fi co
sobre l as fracci ones y sobre l as prop i eda des nu m r i c as de
cie rt a s fi gu r as geomt r i c as .- Tan t o en m a t e m t i ca s com o
en ast ro nom a , el pens a m i e n t o c hi no , com pa r a do con el de
cal de a, re p re sen t a o u n est ado m s at r a s a do o l a
degr a d a ci n de un a r efl ex i n m s ava n z a d a al cont ac to de
cree nci as a rc a i c as .
Pe ro el t ao sm o no se di l uy ni se a hog t ot a l m e n t e en
est a ex t r a a m ez cl a de supe rs t i c io nes vi t al i st as con un a
escol st i c a verba l . El l a do vi t a l i s t a de l a a n t i gu a
ast robiol og a t ao st a , l a com u ni n con l a n a t u r a l e z a
sal vaje, con l as m on t a a s , l os bosques, l a bru m a , el cl a ro
de l u n a (h e re de r a de l as c reenc i a s e n los bosques sa gr a dos ,
del cul t o a l as m on t a a s y de los cul t os l u n a r e s asoci a dos
al
ori ge n
lunar
de
l os
pr i m e r os
cal e nd a r i os) .
Con t r a r i a m e n t e , t odo este l a do vi t a l i s t a se h a vol at i l i z a do
en poes a , sepa r n d ose, gr a ci a s a l a m edi t a ci n fi l osfica,
de sus a pl i cac i ones ut i l i t a r i a s , y est a poes a p re l u di a a l a
del rom a n t i c i s m o eu ropeo de l a que es a nu nc i a do r a : los
l a z os de l a poes a c hi n a con el t ao smo, bajo los Tan g y
bajo l os Sou ng, son m a n i fi est os y l a pi n t u r a ch i n a
pa i saj st i ca , de l a m i sm a poca, t a n t o por su t em t i c a com o
po r los sen t i m i e n t os que i ns pi r a n , no es m s que un a
poes a que se h i z o vi sible 1 , un esfuer zo pa r a da r, con el
movi m i e n t o de l a m a no y del pi ncel , "el movi m i e n t o vi t a l "
1 " L os a n t i gu os s a b i os d e c a n q u e u n p oe ma e s u n c u a d r o s i n f or ma s
vi s i b l e s y q u e u n c u a d r o e s u n a p oe s a a l a se l e h a d a d o u n a f or ma .
S i e mp r e t e n go e s t a s p a l a b r a s e n e l e s p r i t u . " ( S e g n K o u o- j o-h i u ,
e s t t ic o d e l i n i c i o d e l a d i n a s t a S ou n g e h i j o d e u n c l e b r e p i n t or, d e l
q u e r e p r od u c e s u r a z on a mi e n t o. )

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

107

de l os seres, com o di jo uno de l os pi n t o r es est t i cos de est e

pe ri odo, pa r a qui e n a h est aba el fi n esenci al de l a pi n t u r a .
Fi n ci er t a m e n t e suge ri do po r el t ao sm o, com o l o most r
Fe nel l osa e n su obra sobre el a r t e del Ex t r em o O ri e n t e 1 .
Fi n di fe re n t e del de l a pi n t u r a eu ropea que, ya en Greci a y
sobre todo desde el Renac i m i e n t o, se esforz , con el
re l i eve y con l a pe rspect i va l i n ea l , de l l eva r l a sol i dez de
los objetos a l a fij aci n defi n i d a de sus form a s
geom t ri ca s, i ns pi r n dose as de los p rogr esos de l a
cie nci a m at em t i ca del esp acio pu ro, que Gr eci a cre y que
con l a ast ro no m a l eg a l a Eu ro pa m ode r n a .
2 . - LA E S C U E L A C O N F U C IANIS TA Y LA F O R M A
E N QU E PASA D E LA IDEA AS TR O B IO L GICA
A LA M O R AL TE R ICA

La escuel a confuci a n i st a , como l a escuel a t ao st a , po ne

su i de al m or a l en un a l ey i m per son a l ; pe ro est a l ey pa r ece
en un pr i m e r m om en t o bie n di fe re nt e de l a que i nvocan l os
t ao st as.
El confuci a n i sm o consi st e sobre t odo e n l a conex i n
en t re t res i deas : l a a pol og a del r i t o como fu nd a m e n t o de
l a vi da mo r al (es deci r, l a afi r m a ci n de que no es el
de rec ho si no l a cost umb re re gu l a d a por l a et i quet a y l a
ce rem on i a l o que es el p ri nc i pi o de l a cohesi n soci al ); l a
cree nci a de que l a vi r t u d p ri nc i p a l es el am o r fi l i al (es
deci r, l a si m p at a hu m a n a di rec t a , jer a r q u i z a d a bajo l a
form a de l as r el ac i ones de fam i l i a y ex te nd i d a a l os ot ros
gr upos soci a l es); fi na l m e n t e , l a orga n i z a ci n de u n a
a r i s t ocr a ci a de funci on a r i os i n st r u i dos, r ecl u t a dos por v a
de concu rso y cuya educaci n se basa en el est udi o de l as
l eyes mo r al es y soci a l es que l a refl ex i n t om a de l a
hi st o ri a . La t erce r a de est as i de as es qui z l a m s
especfica m e n t e confuci a n i st a , pe ro es su u ni n l o que es
ca r ac t e r s t i ca del pens a m i e n t o del S abi o: l a i m por t a n c i a
at r i b ui da a Rom a de un a fuer t e orga n i z a ci n de l a fam i l i a ,
en absol uto aca r r e l a ex ist e nci a de un a a r i s t oc r ac i a de
fu ncio n a r i os cul t i va dos; y rec p roca m e n t e, l a ex i st enc i a de
un cue rpo de fu ncio n a r i os i ns t r u i dos, en ci er t os p a ses de
l a Eu rop a moder n a , en absol ut o conl l ev con el l a el
concept o c hi no del p apel de los r i t os ni l a re ducci n del
pr i n c i p i o de l a vi r t u d a l a de am o r fi l i al .
C ual pe rece se r el or i ge n de est e conj un t o de
doct ri n a s? An t es de C onfucio, lo he m os vi sto, los c hi nos
er a n p ai s a nos que acept aba n u n ni co cal e nd a r i o de
t r abaj os agr col as y u n a ni ca escri t u r a . El em pl eo de un
1 FENE LLOSA , Epochs of Chinese an d Japa ne se Art, 190 8-191 2.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

108

m i s mo cal en d a r i o est aba m ez cl a do con u n a cie rt a

com u ni d a d de r i t os r el i gi osos y m gi cos (cul to i m per i a l del
C i elo y fech as de fi est as popul a re s) . La form a ci n de l as
ci uda des, con el p rogr eso del com erc io, h ac i e n do posi bl e,
po r l a acu m u l ac i n de l ib ros, el desa r ro l l o de un a cie rt a
cul t u r a i n t el ect u al y l i t e r a r i a , conl l ev l a cr t i ca de l as
cree nci as t r a d i ci o n al es, a n i m i s m o y m a gi a a n i m i s t a ; l a
m ul t i pl i c ac i n de l as gue r r a s feudal es di sloc l a un i d a d de
l a socieda d ch i n a . Tam bi n l os confuci a n i s t as buscaro n de
form a refl ex iva el m edio de m a n t e ne r l a ci vi l i z a ci n y l a
un i d a d soci a l con l a ex i st enc i a de un m i sm o m t odo
ped ag gi co. Est e m t odo, dest i n a do a form a r a los
di r i ge n t es , rec h a z ab a r esuel t a m e n t e un a gr a n p a r t e de l as
a n t i gu as c reen ci as a n i m i s t as , r el i gi os as y m gi ca s de
C h i n a 1 , pe ro conserv aba los r i t os ofici al es fu nda m e n t a l e s,
i n st r u m e n t os de un i d a d y de est abi l i d ad soci a l es. La gr a n
ce rem on i a del sacr i fi ci o a n u a l del Em pe r a do r a l C i el o, al
Sobera no de Lo Al t o, se segu a consi de r a n d o com o el
fu nd am e n t o del orde n m or a l , y Confuci o decl a r a que
cua n do se h a com p re n d i do su al t o si gn i f i ca do, se
com p re n de el orden del m u ndo t a n cl a r a m e n t e como si se
l e vie ra sobre p al m a de l a m a n o. Hay aqu desde el ori ge n
en el prop io Confuci o un a cie rt a am bi ged ad fre nt e a l a
concepci n t r a d i c i on a l del E m pe r a do r como sopor t e del
orden mo ra l , i nt e r m e di a r i o en t re el Sobera no de Lo Al t o y
los hom br es; como h i ci e ro n los m ode r n i s t as catl i cos,
qui e re conse rva r i n st i t uc i ones y r i t os r e n u n ci a n do a
defende r l as cree nci as en l as que stos se basaba n .
Ma n t i e n e el conj u nt o de l as t r a d i ci o nes, de l os gestos
t r a di ci o n a l es , de l as cost um bres , a n t e todo po rq ue son
t r a di ci o nes y cost umb res. A deci r verd ad , pas a de l a
t r a di ci n al t r a d i c i on a l i s m o y sal vagu a r d a t oda cost umb re
en t a n t o que cere mo ni a ; l a et i q uet a observad a en l as
ce rem on i as conserv a el ca r c t e r de di gn i d a d sol em n e que
a n t e r i o r m e n t e t en a de su ca r ct e r sa gr a do , re l i gi oso y
m gi co. E n t r e el m a n t e n i m i e n t o de t odas l as cree nc i a s
col ect ivas , sust r a d as al ex am en del pe nsa m i e n t o refl ex ivo,
y est a c r t i c a r efl ex i va de l as cost um bres que se
ree nc ue nt r a e n Greci a en t re l os mo r a l i st a s socr t i cos,
Confucio se det i e ne a m edio ca m i no ; no se si rve de l a
refl ex i n m s que pa r a tom a r los ca r ac t e r es esenci a l es de
l as cost um bres col ect i vas y l l eva r l as a frm u l a s ge ne r a l es
1 C on f u c i o p on e e n d u d a l a c r e e nc i a a n i mi s t a d e l a s u p e r vi ve nc i a d e l
a l ma d e sp u s d e l a m u e r t e y s os t i e n e q u e e n t o d o c a s o e s t a c r e e nc i a n o
t i e n e n a d a q u e h a c e r c on l a m or a l . L os c onf u c i a n i s t a s t r a t a n c on
d e s pr e c i o l a s s u p e r s t i c i one s p op u l a r e s q u e , a l c on t r a r i o, a c e p t a n l os
ma gos t a o s t a s y, m s t a r d e , l os b u d i s t a s c h i n os .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

109

(rect i f i ca c i n d e l os nombres com o m todo, humani da d

com o pr i n c i p i o).
De est a n t i m a i nd eci si n , de est a am bi ged ad r a d i c al
de l a doct ri n a r esul t a n l as divergenc i a s de l os
confuci a n i st a s que sucedi e ron a l fund ado r : u nos sost i ene n
que l a n a t u r a l e z a i n st i n t i v a del hom bre , como l a
n a t u r a l e z a del C i el o, que vive en el l a, es buena po r s
m i s m a ; ot ros opone n a este opt i m i s mo n a t u r a l i st a l a t esi s
seg n l a cual n i c a m e n t e l a refl ex i n es mo ra l m e n t e
buena , ya que l a m or a l del Maest ro es u n a sabi du r a
refl ex io na d a y que cor respon de a los S abios, i ns t r u i dos por
l a educaci n , i ns t r u i r, m ejor a r y di r i gi r a l os dem s .
Es est e el confl i cto que se va a decl a r a r e nt r e Me ncio
(Me n gz i ) y S i un - t se. Me nci o e n el si glo IV, S i un - t se e n el
III a .C . , van a sepa r a r l o que en Confucio e ra el desa r r ol l o
de u n a m i s m a n a t u r a l e z a h u m a n a model a da sobre l a
n a t u r a l e z a del C i el o y del Uni ve rso. Igu a l que el C i elo er a
a l a vez , i n di v i sibl em e nt e, un a vi da y un orden , t a m bi n l a
n a t u r a l e z a h um a n a , pa r a C onfuci o, e ra a l a vez ,
i n d i vi si bl em en t e , i ns t i n t o y mo ra l : l a cul t u r a del esp r i t u ,
l a puest a en cl a ro de l as i de as y de l as p al ab r as que l as
t r a du cen no se opon a a l a n a t u r a l ez a , si no que l a
cont i n u aba y l a pro lo ngab a , como l a agr i cu l t u r a , puede
deci r se, no se opone al orden de l os movi m i e n t os celestes,
si no que se apoya e n l y del cua l es u n a p rol on gac i n :
(Del m i s mo modo, p a r a l os Estoi cos, l a n a t u r a l ez a , que h ay
que segui r, es a l a vez l a n a t u r a l e z a hu m a n a y l a
n a t u r a l e z a un i ver sa l y, t a n t o e n el hom br e como e n el
un i ver so, es t odo un conj un t o y ) 1 .
Me nci o (en el s. IV a. C . ) t am bi n c ree l i m i t a r s e a
i n t e r p r e t a r a Confucio cua n do afi r m a que l a n a t u r a l e z a
hu m a n a es buena , es deci r, que l a mo ra l i d ad e n el ho mb re
es i n st i n t i v a . P ero h abl a n do como C onfucio de l a i den t i d a d
de l a mo ra l i d a d con l a l ey del C i el o, l l eva st a (lo que no
1 L a s mi s m a s o p os i c i one s q u e se m a n if i e s t a n e n l a e sc u e l a c onf u c i a n a
e n t r e e l op t i m i s mo n a t u r a l i s t a y l a c u l t u r a i n t e l e c t u a l d e s t i n a d a a
c or r e gi r l a n a t u r a l e z a i n s t i n t i va r e a p a r e c e r n e n E u r op a e n e l s i g l o
X V I I I e n t r e l os m or a l i s t a s q u e , d e s p u s d e h a b e r d e te r mi n a d o s a l i r s e d e
l a t r a d i c i n c r i s t i a n a , s e vi e r on p r on t o l l e v a d os a d i s oc i a r l a s t e n d e nc i a s
q u e h a b a n t o ma d o d e l a t r a d i c i n gr e c o-r om a n a , e l y l a , l a
R a z n y l a N a t u r a l e z a . E s t a se r , p o r e j e mp l o, l a op os i c i n e n t r e
H e l ve t i u s y l os p r e -r om n t i c os y e n m u c h os a s pe c t os e n t r e Vol t a i r e y
R o u s se a u , a u n q u e c a d a u n o d e e l l os se h a ya e sf or z a d o, a l me n os e n e l
i n t e r i or d e s u p r op i o p e n s a mie n t o, e n p a l i a r e s t a op os i c i n . E s
i n t e r e s a n t e ob se r va r q u e e n e l s . X V I I I e s t a op os ic i n e s t a r d e n u e v o e n
r e l a c i n c on l a d u a l i d a d e n t r e e l r a z on a mi e n t o m a t e m t i c o d e l a s t r n omo
o d e l f s ic o y l a me d i c in a v i t a l i s t a , e s d e c i r, e n t r e l a s t e n d e n c i a s q u e e n
l a a n t i g e d a d l a a s t r ob i ol og a h a b a c omb i n a d o e n e l l a . C f . m i S a g e s s e
d e S h a k e s p e a re e t d e G o e t e , p gs . 8 7 - 9 1 .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

110

h ab a ad m i t i do C onfuci o) no slo al bi en del pueblo (el

Em pe r a do r est hec ho p a r a el pueblo, no el pueblo pa r a el
Em pe r a do r ) , si no que t a m bi n a l a vol un t a d del pueblo (el
pueblo m a n t i e n e o revoca l as di n a st as , segn que l os
sobera nos sean buenos o m a l os, y el j uici o que h ace con t r a
los Em pe r a do res es conform e a l a l ey del C i el o). E l
opt i m i sm o n a t u r a l i s t a de Me nci o l e l l eva as a l sen t i do de
un opt i m i sm o democr t i co.
S i un - t se, al cont r a r i o (en el s. III a. C .) , opone l a
cul t u r a a l a n a t u r a l e z a . La n a t u r a l ez a h u m a n a i ns t i n t i v a es
m a l a : l os i n st i n t os , con su ex pa ns i n y su l uch a , c rea n el
desor den ; l a sabi du r a o cul t u r a , combat i en do, del i m i t a n d o
y equi l i b r a n do l os i ns t i n t os, c rea l a mo ra l y l a j ust i ci a.
Tom a n do pa r t i do con t r a el opt i m i sm o n a t u r a l i s t a de
Me nci o, S i u n- t se es consci en t e de l a am bi ged ad ori gi n a l
del confuci a n i s m o y sepa r a l a noci n ast robiol gi ca de l a
n a t u r a l e z a que Confucio acept ab a si n c r t i c a; oponi e ndo en
el hom bre l a r efl ex i n a l i n st i n t o , opone t am bi n l a
hu m a n i d a d a l a vi da n a t u r a l . E n lo que se l l a m l a t ri n i d a d
ch i n a , C i el o, Tie r r a , Hum a n i d a d , t r as l ad a el cen t ro de
gr aved ad desde pr i m e r t r m i n o al t erce ro . "E l sabio, di ce,
no se ocupa del C i elo. .. Ej erce l as facul t a des que posee y
no se i nq ui et a de l o que pas a en el C i el o." " Porqu evoca r
siem p r e a l a n a t u r a l e z a y di scut i r sobre el l a? Es m ejor
dom a r l a y gu i a r l a en l a v a de l a just i ci a ."
Est a t esi s, en S i u n- t se, a pu n t a si n duda al t ao smo; pe ro
se vuel ve, si n quere r l o , con t r a C onfucio, a causa del
pa r eci do ex ist e nt e en cie rt os aspectos en t re Confucio y los
t ao st as, que p a r t a n i gua l m e n t e de u n a concepci n
ast robiol gi ca de l a n a t u r a l ez a y de l a sociedad h u m a n a .
Tan t o de S i u n- t se com o de Scra t es , y a pesa r de todo l o
que l os sepa r a , se podr a sost ene r que t r as l a d a r o n el
fu nd am e n t o de l a mo r al i d a d del ciel o a l a t i er r a . P ero los
confuci a n i st a s lo conde n a r o n como u n t i po de he r ej a , a
causa de sus pu n t os de vi st a sobre l a n a t u r a l e z a h u m a n a ,
m i e n t r a s que t e n a n a Me nci o po r el verd ade ro i n t r p r et e
de su Maest ro.
Todos los confuci a n i s t as , por ot ro l ado, est n de
acuer do en buscar e n los l i bros can n i cos de l a Escuel a, es
deci r, e n l a hi st o ri a del Im p e r i o ch i no y en l a com pi l ac i n
de sus t r a d i c i ones , l as l eyes soci al es que deben servi r de
re gl a s mo ra l es y que deben ense a r l a ped ago g a . Por eso
l a escuel a confuci a n i st a fu nd en C hi n a el est udio de l a
hi st o ri a que se basa en u n a c ronol og a est abl eci da po r los
ast r no m os gr a ci a s a l a cre aci n del cal en d a r i o; el l a h a
hec ho posible l a obra h i s t r i c a de Seu-m a Yen. Igu a l que
de l a hi st o ri a de l os aco nt eci m i e n t os cel est es, de l as

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

1 11

posi cio nes sucesi vas de los ast ros, los ast r no m os
i n t e n t a r o n desp re n d e r l as l eyes gen e r a l e s de sus
movi m i e n t os y sus revol ucio nes c cl i cas , los hi st o ri a do r es,
i n t uyen do l o que deb a se r m s t a r d e l a soci olog a,
i n t e n t a n sepa r a r de l a h i s t or i a de los hec hos h u m a n os y de
l a sucesin de l as di n a st as l as l eyes soci al es gen e r a l e s y
est abl es que pr esen t a n , t a m bi n el l as , el ca r c t e r de los
cam bios c cl i cos. Pero, con el l o, t r as l ad a n do a l as
re l a ci o nes h u m a n a s l a i n m u t ab i l i d a d de l as r evol ucio nes
celest es que no cesa n de r epet i rs e, i m pone n a l deven i r
soci a l l a obl i gac i n de no difer i r del p asa do y fal sifi ca n ,
po r ot ra p a r t e , l a i m a ge n del p asa do con sus
pr eocupaci ones di d c t i c as y con l a obl i gac i n que se
i m po ne n de ex t r a e r l ecciones mo r a l es y de re pa r t i r los
aco nt eci m i e n t os hu m a no s a lo l a rgo de ci clos ast ro n m i cos
pr eco ncebi dos. (Es , por ot ra pa r t e, l o que ya h ab a n h echo ,
m ucho t i e m po a n t es que el l os y bajo el i m pe r i o de l as
m i s m a s p reocup acio nes, l os esc ri bas cal deos y Sum e r i os;
de l a cronol og a cal de a de l as di n as t as l egen d a r i a s da
t est i m on i o Berose.) 1
E n re al i d a d , el confuci a n i sm o es l a t r a n s posi ci n de u n a
mo r al i d a d pbl i c a, ori gi n a r i a m e n t e as t robi olgi ca , en un a
ped ago g a m or a l fu nd a m e n t a l m e n t e soci ol gi c a, e n u n a
soci edad basad a e n el pa t r i a r c a d o. Lo que e n est a
mo r al i d a d er a a l pr i n c i p i o fuerz a vi t al se volvi vi r t u d
mo r al . Las m i s m a s pa l ab r as ca mbi a n de se nt i do. Est a
t r a n s posi ci n fue l a consecuenc i a del debi l i t a m i e n t o de l as
cree nci as o supe rs t i c io nes vi t a l i s t a s pr i m i t i v as y del
pro gre so de l a refl ex i n c r t i c a y si st em t i ca , concer n i e n do
no ya sol a m e nt e, como e n l a a n t i gu a socieda d agr col a , a
los movi m i e n t os re gu l a r e s de l os as t ros, si no t a m bi n , en
l a n uev a sociedad urb a n a y com erc i a l , a l as acci ones y a l a
conduct a de los ho mb res, a los que ap l i c a a su vez l a i dea
de l ey i m per son a l , no en el se nt i do de un a sa nc i n
re p res i va, si no en el de un a re l a ci n i nv a r i ab l e que se
i m po ne por s m i s m a como l a l ey n a t u r a l . Y po r eso est a
t r a n sfor m ac i n est a re l ac i on ad a con l a r eform a que fij
po r m s de dos m i l a os l a est r uc t u r a soci a l de C h i n a ,
t i e r r a de cam pesi nos, de m e rc ad e res y de l et r a dos.
Pe ro el confuci a n i sm o si gue i m p r eg n a d o en todas sus
pa r t es por l a ast robi olog a a p a r t i r de l a cua l se form. Y
eso es verda d pa r a sus t res pa r t es esenci al es: m t odo
1 C f . W O O L L E Y , o. c i t . , t r a d . f r a nc e sa , p gs . 3 5 y s i g. E s pe c i a l me n t e , a
p r op s i t o d e l a s c i f r a s c onc e r n ie nt e s a l os r e ye s a n t i d i l u vi a n os : " E s f c i l
c ons t a t a r q u e e s t os n me r os f u e r on m od if i c a d os o i n ve n t a d os p a r a
a r mon i z a r l os c on u n a t e or a a s t r on mi c a " ( p . 3 7 ) .

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

112

ped ag gi co, r i t os y a m or fi l i al . P ues l a i m po rt a n ci a de l a

ped ago g a de l as escuel as pr i va d as , com o l a de C onfuci o,
opuesto a l a viol enci a re p res i va del de recho pe n a l , est
un i d a a l a de l a ped ago g a o sabi du r a ped ag gi c a
pr i m i t i va del em pe r ado r, es deci r, a l cal en d a r i o y a l a
ap l i c aci n agr a r i a de l a ast ro nom a , que l e pe r m i t a , se
cre a , re i n a r si n gober n a r di rec t a m e n t e y con l a pe rs ua si n
de un poder i n t el ect u al y espi r i t u a l ; el em pe r ado r es
sem ej a nt e a l sobera no celeste del Polo Nor t e y al S abio, "el
que gobie r n a el pueblo po r m edio de su vi rt ud , es como l a
est rel l a pol a r que est i n m vi l en su si t io m i e nt r a s que l as
dem s est re l l as gr av i t a n a su a l re dedor " (E n t r evi st as de
Confucio, II, 1) . La i m po rt a n c i a de los ri t os est aba l i gad a
ori gi n a l m e n t e a su conform i d a d con los movi m i e n t os
re gu l a r e s y per i di cos de los as t ros, que ori e nt ab a n los
t r abaj os re gu l a r e s y per i di cos de los hom bres en el
cam po; y l a sol em n e l e nt i t ud de los movi m i e nt os r i t u a l es
de l as ce rem on i as no dej de est a r com pa r a d a con l a de los
movi m i e n t os ast r a l es . Fi n a l m e n t e l a i m por t a n c i a del am o r
fi l i al , es deci r, l a orga n i z a ci n mo ra l de l a fam i l i a , est
un i d a a l a i dea de que el E m pe r a do r es el Hijo del C i el o y
que a t r avs de l u n orden de ri v ado del orde n celest e,
t r a n s m i t i n dose e nt r e los ho mb res de p ad r es a hi j os,
asegu r a l a est abi l i da d de l a soci edad t er r e st r e .
La m or a l confuci a n i st a puede se r e nt e n di d a como u n a
mo r al pu r a m e n t e t r a di ci o n a l y conserv ador a (como en
Confucio, r espet uoso de l a a ut or i d a d del Hijo del C i el o, es
i n t e r m e di a r i o e i n t e r ceso r e nt r e el C i elo y l a h u m a n i d a d ) o
com o u n a mo r al con t e nde n ci as casi r evol ucio na r i a s (como
en Me ncio, pa r a qui e n el em per a dor, somet i do t a m bi n a l a
ped ago g a de los confuci a n i st a s, es i nvi t a do a somet er se,
com o l os dem s hom br es, al i de al mo r al y al orde n
celest e). Pe ro que se e nt i e nd a e n un sen t i do u ot ro, es
supe rfi ci a l y pr ct i c a m e n t e i m posibl e sepa r a r l a mo ra l
confuci a n i st a de sus or ge nes ast robi olgi cos 1 . Es lo que
t est i m on i a a n , a pesa r del con t r as t e e nt r e l a m or a l soci a l
de C onfuci o y l a mo ra l de ai s l a m i e n t o asct i co del
t ao sm o, el hec ho de que el Yij i ng , el a n t i guo t r a t a do de
ad i vi n a ci n c hi n o, es uno de l os t r a t a dos ca nn i cos de l a
escuel a confuci a n i s t a as com o de l a escuel a del Tao. Y es
lo que no h a n dej ado de at est i gu a r l os efect os si em p re
re n a ci e n t es del pens a m i e n t o c hi no , con los Ha n, l os Tan g y
los Soun g, pa r a com bi n a r l as dos doct r i n a s y da r como
1 C o mo e l s e p a r a r e n E u r op a , e n e l s . X V I I I , l a s t e or a s mo r a l e s y
e c on mic a s ( t r a d i c i on a l i s t a s , i n s t i n t i vos o i n t e le c t u a l i s t a s ) d e l a a c c i n
e j e r c i d a p or l a i d e a n e w t on i a n a d e l e y n a t u r a l ( H u me , Ad a m S mi t h ,
etc.).

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

113

fondo a l a t i ca de Confucio l a vi sin csm i ca de l os

t ao st as. Es t e esfuer zo gu i , en el si gl o X II d. C . , a l a
"fi l osof a de l a n a t u r a l ez a " de Tchou- hi , consi de r a do desde
en t onces como el m s gr a n d e fi lsofo de l a escuel a
confuci a n i st a 1 . E n C hi n a el esfuer zo pa r a a r m o n i z a r l a
n a t u r a l e z a con l a h u m a n i d a d no dej de a pel a r a u n
esfue rz o p a r a a r m o n i z a r l a hu m a n i d a d con l a n a t u r a l ez a .
3.- LA ESCUELA DE MEI-TI, LA AST RO NO MA
Y EL AMOR UNIVERSAL

La l t i m a de l as t res gr a n d e s escuel as de los m or a l i s t a s

ch i nos es l a de Mei - t i (s. V a .C . ) , segui do por Houei - t se y
Kon g- sou n- lo ng (si gl os IV y III a .C . ) .
Mei - t i pone el i dea l en l a un i d a d de un am o r u ni ve rs al ,
el m i s mo p a r a todos l os ho mb res y por el lo di fe re n t e del
am o r desi gua l y jera r q u i z a do de Confuci o, que va ri a seg n
los m i em bros de l a fam i l i a a los que se di r i ge . S u doct r i n a
mo r al es pues p a r a l e l a a l a de l os budi st as sobre el a m or
un i ver sa l y a n u n c i a l a que ser ci nco si gl os m s t a r de l a
del cr i st i a n i s m o evan g l i co. Se ocupa , po r ot ra p a r t e , de l a
lgi c a, l as m a t em t i c as , de l a f sica y de l a ast ro no m a .
Seg n Hou-che , di ce Ze nke r (o. ci t ., p. 195 ), esos l i bros
son, con r a ro s est ud ios sobre l a geomet r a y l a m edi ci n a ,
los n i cos t est i m o ni os que ex ist e n de u n a act ivi d ad
cie nt fi ca e n l a a n t i gu a C h i n a . Es de r em a rc a r que l a
com posici n de un t r a t a do de l gi ca , el m s not abl e que
C h i n a h aya dej ado, gua r d a en s l a act i vi da d cie nt fi ca ; en
est e sen t i do, puede com pa r a r se a Mei - t i y su escuel a con
los pe ns ado res gr i egos de los si gl os V y IV a .C . : el
esfue rz o p a r a conocer cie nt fi c am e n t e l a n a t u r a l e z a est a
l i ga do a u n a r efl ex i n sobre el m todo que per m i t e
conoce rl a .
Por ot r a p a r t e , l a obra at r i b ui da a Mei - t i pr esen t a en sus
cap t u l os esenci al es un enc ade n a m i e n t o l gi co t ot al m e n t e
nu evo e n C h i n a que no se e nco nt r a ba n i en l os t ex t os que
poseem os de Confucio n i en l os de Laoz i .
No ser necesa r i o c reer que l a mo ra l de Mei - t i est si n
re l a ci n con su act i vi da d ci en t fi c a. Lejos de eso. P ri m e ro
1 L a d oc t r i n a d e Tch ou - h i , d a n d o u n a i n t e r p r e t a c i n d e l Yij i n g , e l v i e j o
ma n u a l a d i vi n a t or i o r e sp e t a d o t a n t o p or l os c onf u c i a n i s t a s c omo p o r l os
t a o s t a s , d i o a l m i s mo t i e mp o u n a b a s e s i s te m t i c a a l mi s mo f e n g - c h o u i ,
q u e l os c onf u c i a n i s t a s , p oc o f a vor a b l e s a l a n i mi s mo, t r a t a r o n s i n
me n os p r e c i o; s i , p or o t r a p a r t e , l os t a o s t a s b u s c a b a n e n e l Yiji n g l a
f or ma p a r a e l h omb r e d e u n i r s e a l p r i nc i p i o vi t a l d e l a n a t u r a l e z a , l os
c onf u c i a n i s t a s ve a n l a f or ma d e ve r i f ic a r s i l a c on d u c t a d e l E mp e r a d or
e s t a b a e n a r mon a c on e l D e c r e t o d e l C i e l o.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

114

l l eva l a r efl ex i n sobre l a t i c a m s a l l que Confuci o y

que l os t ao st as en lo que a l a ci enc i a de l a n a t u r a l e z a
conci er n e ; no se det i e ne a m edi o ca m i no , como el pr i m e r o,
en t re l a cost umb re y l a refl ex i n m or a l ni , como los
segu ndos , en t re l a m a gi a y l a i nvest i ga ci n cie nt fi ca , y
h ace p ru eb a del m i sm o r a d i c al i s m o i n t e l ect ua l en am bos
dom i n i os. S i en do consci e nt e de l as con t r a d i cc io nes
i n t e r n a s que at o r m e n t ab a n al confuci a n i sm o as como a l
t ao sm o y que no cesar a n de m a n i fest a r se a t r avs de su
hi st o ri a , sepa r a r esuel t a m e n t e los elem e nt os h et e ro g neos,
m gi cos u nos, ci en t fi cos l os ot ros, de l a ast robi olog a, y
los elem e nt os h et e ro g neos, ri t os y r efl ex i n m or a l , de l a
t i ca confuci a n i s t a ; rec h a z a si n r est r i cci ones t a n t o el r i t o
t r a di ci o n a l com o l a m a gi a .
Adem s , fi j a su i de al e n l a r efl ex i n sobre l a u ni d a d del
un i ver so i nfi n i t o a l t i em po que sobre l a u ni d a d del a m or
un i ver sa l ; se desp re n de de l a ci enc i a ast ro n m i c a y coloca
en l a base de su m or a l un a i de a de hom ogen ei da d , de
don de l a un i d a d del u ni ve rso y l a un i ver sa l i d a d del a m or.
Hay que "t om a r el C i elo po r modelo". S u di sc pul o Houei t se escri bi con el m i sm o esp r i t u que l : "Am a r
un i ver sa l m e n t e t odo se r y toda cosa, pues el C i el o y l a
Tier r a no son m s que u n n i co cue rpo. "
Mei - t i no se or i en t a , como l os t ao st as, h ac i a l a m agi a y
el a r t e , si no que l o h a ce h ac i a l a cie nci a y el ascet i s mo, un
ascet i s mo
i n t e l ect ua l ;
no
se
ori en t a ,
como
l os
confuci a n i st a s, h ac i a el p asa do y l a h i s t or i a de l a socieda d,
h ac i a l a t r a d i c i n y l a jer a r q u a soci al , si no que h a ci a l a
verda d per ci bi da en l a pu re z a de su e nca den a m i e n t o
i n t el i gi bl e y h ac i a un i dea l fut u ro con u n ca r c t e r
i gua l i t a r i o. S i , como l os C he u, a dm i t e un m onot e sm o
i n sp i r a do en l a u ni d ad del C i elo, un Di os per so n al , el
Sobera no de Lo Al t o, el esp r i t u del C i el o, h a ce de l el
ga r a n t e de su l ey mo r al u ni ve rs al y no l e a t r i buye ya el
pode r de dero ga r, por su volu nt ad a rb i t r a r i a , n i l as l eyes
de l a n a t u r a l ez a n i l as de l a m or a l . Ni los ri t os (y
fu nd am e n t a l m e n t e los r i t os fu ner a r i os y l os ri t os
m usi c al es) , n i el am o r fi l i al ( am o r que h a ce di st i n ci o nes
en t re per so n as y cat e gor as soci a l es), ni l a peda gog a
hi st ri ca de Confuci o encue nt r a n gr ac i a a n t e este
ast r no m o lgi co y su am o r as ct i co de l a h u m a n i d a d . De
l a i dea de Universo concl uye a l a i dea de un i ver sa l i d a d ,
t a n t o p a r a l a mo r a l com o pa r a el conoci m i en t o.
No conocem os t a n bi en cmo er a n sus di sc pu los Houei t se y Kon g- soun - lo ng. Pe ro por m uy sum a r i o y por m uy
fra gm e n t a r i o que sea n uest ro conoci m i e n t o sobre est e

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

115

t em a , pa r ece que no obst a nt e pod r a m os e nt r eve r a l go de

su pens a m i e n t o.
Houei -t se conoc a , nos di cen , t oda l a ci enc i a (y t a m bi n
l a pseudo-cie nci a) ch i n a de su poca, ast ro nom a ,
ast ro log a , cie nci a de los n m e r os, "por qu el C i el o no
ca a y l a Tie r r a no desap a re c a , l as causas del vi en to, de l a
l l uvi a , de l a t or m e n t a y de los re l m p a gos ". P a r ece h aber
i n t e n t a do un i r l a l ey del Amo r u ni ve rs al a l a i dea de l a
i den t i d a d esenci al de los seres y de fu nd a r st a e n l a
dem ost r ac i n de l a re l a t i vi da d esenci al del espaci o y del
t i em po, necesa r i a m e n t e u ni do a su i nfi n i d a d . "E l gr a n
i nf i n i t o fuer a del cua l no h a y n a d a m as , es lo que l l a m o l a
Gr a n Uni da d , y lo i nfi n i t a m e n t e pequeo e n el que no h ay
n a d a m as , es lo que l l a m o l a Peque a Uni d ad 1 . "
As , son l os problem as pl a n t e a dos por l a fi l osof a de l a
ast ro no m a l o que pa r ece h abe r puest o en el cen t ro de su
t eor a . C reyen do l as p a r a doj as que l e son at r i b ui da s,
h ab r a soste ni do que l a i nfi n i d a d del espaci o y del t i em po
i m pi de a dm i t i r posici ones absol ut as y p at r o nes absol ut os
de m edi d a de l as di m e n si o nes t em por a l es y espaci al es. La
ex pres i n pa r a dj i ca y pi n t o r esca que d a a sus i deas
desconci e r t a a sus cont e m po r n eos t a n t o como l as
pa r a doj as de Ze nn de El e a desconcer t a r o n a l os gr i e gos
del si glo V. Sus i deas , que p a rece n cor respon de r a un a
refl ex i n si ngu l a r m e n t e n ueva y profun d a sobre l a fi losof a
de l as cie nci as de l a n a t u r a l ez a , est aba n en cont r a d i cc i n
r a d i c al con l as a n t i gu as t r a d i c i ones ch i n as seg n l as
cua l es el Im p e r i o se encon t r ab a e n el ce nt ro del m u n do y
t a n t o l a posici n com o l as di m e n si o nes del cue rpo del
Em pe r a do r cor res po nd a n a un a posi cin absol ut a y ce nt r a l
y a un pa t r n absol ut o de di m e n si o nes espaci a l es . Slo es
en re l a ci n al ho mb re, al observado r, es slo en re l a ci n al
espacio y al t i em po i nfi n i t o que pueden difere n ci a r se l as
cosas y los seres po r sus di m e ns i ones y sus posici ones. De
don de l a concl usi n: "A m a d a todos los seres po r i gua l , el
un i ver so es uno" .
E n cua n t o a Kon g- soun - lo ng, p a r a est abl ece r l a
i den t i d a d fu nd am e n t a l de l os seres, se a poya no ya sobre l a
i nf i n i d a d en su di m e ns i n , si no sobre l a divi si bi l i d ad h a st a
el i nfi n i t o del espaci o y del t i e m po: "S i un a r egl a de un
1 L a s e gu n d a c u e s t i n a t r i b u i d a p or L i e -t s e a K i d e H i a ( l m i t e s y p a r t e s
s i mp l e s d e l e s p a c i o) s e r e f ie r e a l a G r a n de y a l a P e q u e a U n i d a d d e
H o u e i -t s e . L a p r i me r a d e e s t a s c u e s t i on e s se r e f ie r e a l a r e l a t i vi d a d d e l
t i e mp o, a f i r m a d o t a mb i n p or H o u e i -t s e e n t r m i n os p a r a d j i c os : " Voy
h o y a Yu y l l e g o a ye r " . " E l S ol se p one c u a n d o e s t e n e l z e n i t . "
T amb i n s e h a s u p u e s t o q u e l os t r e s a n t n i m os d e l p r e t e n d id o K i d e H i a
e n r e a l i d a d d a t a n m s o me n os d e l a p oc a d e H o u e i -t s e ( e s d e c i r, d e l
siglo IV o quizs del III a.C.).

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

116

pi e de l a rgo se re duce cada d a a l a m i t a d , al cabo de di ez

m i l ge ne r a c i on es siem p r e qued a r a al g n t roz o." . A est as
consi de r ac i on es di gn a s de Ze nn , a a d e, com o ste, ot ra s
que se a l a n l as r el a ci o nes del re poso y del m ovi m i en t o: "l a
som bra de u n pj a ro que vuel a es i n m vi l "; y recu r r e com o
el el eat a , a l ejem plo de l a flech a que est a e n el m i sm o
i n st a n t e en movi m i e n t o y en re poso 1 . P ar ece bast a n t e
dif ci l a dm i t i r que l a fi losof a ch i n a h a ya t e ni do recu r so a l
m i s mo argu m e n t o que Zen n y l o h aya t r a d uc i do con el
m i s mo ejem plo, el de l a fl ec ha , pa r a l l ega r a l a m i s m a
concl usi n , l a de l a u ni d a d del ser, si l as fi l t r a ci o nes de
l a fi l osof a gr i e ga no se h ab a n produci do en est a poca
h as t a C hi n a ; y eso se r a t a n t o m s sorp r e n de n t e en cua n t o
que l os ch i nos se i ns pi r a r o n ci er t a m e n t e e n l a ast ro nom a
he l ni ca y que el r a z o n a m i e n t o de l os elea t a s, como pa r ece
h aber l o si do el de los di sc pul os de Mei -t i , es un a
refl ex i n sobre l as i deas m a t em t i c as del t i e m po y del
espacio que est n en l a base de los fu nd am e n t os
ast ro n m i cos. E l m i sm o Kon g- sou n- lo ng, por ot r a pa r t e,
t a m bi n se l ib r a a u n a n l i si s de l as re l a ci o nes de
i den t i d a d y de di fe re nc i a en t re el suj eto y el pr ed i ca do e n
l a p roposici n , que, ex t r a a m e n t e , se pa r ece a l a de cie rt os
er st i cos gr i e gos, com o los m eg r i cos.
Pe ro en el m i sm o m om en t o en que el pens a m i e n t o ch i no
pa r ec a est a r a pu n t o de ro m pe r el c rc ul o m gi co que lo
ence r r a ba y de ori e nt a r se en el se nt i do del pen sa m i e n t o
gr i e go, l a escuel a de Mei - t i fue al c a n z a d a , como l a de
Confucio, po r l a per secuci n que Ts'i n S he h u a n g- t i
dese nca de n cont r a l os i n t e l ect ua l es e n l a segu nd a m i t ad
del si glo III a .C . Y ya no se r ecupe r a m s; l a fi losof a de
l as ci enc i a s desa pa r e ci e n C h i n a con el l a y n a d a qued
del esfuerz o que pa r ece h abe r hec ho pa r a desl i ga r de l a
ast robiol og a l a i de a de un a ast ro no m a ci en t fi c a.
P r i vados de este cont r a peso, ai s l a dos de l a i dea de l a
m edi d a pr eci sa de los h echos n a t u r a l e s, el t ao sm o fue
i nv ad i do por l a supe rs t i c i n , y l a sociolog a em br io n a r i a
de los confuci a n i s t as dege ne r gr a d u a l m e n t e e n un a
l i t e r a t u r a aca dm i ca y ped ag gi c a: en el m om en t o e n que,
gr ac i as a l a cre aci n e n l as ci uda des de un a cl ase soci al
nu eva y gr a ci a s a l a fer m e n t ac i n i n t e l ect u al que fue l a
consecue nci a de est e cam bio, el pens a m i e n t o cie nt fi co y el
pe ns am i e n t o fi losfico, apoy ndose el u no en el ot ro,
pa r ec a n est a r fi n al m e n t e e n el m om en t o de l ib r a r s e a su
au t onom a , bajo l a dobl e form a del cl cul o ast ro n m i co y
de l a refl ex i n lgi c a; e n el m om en t o e n que a l m i sm o
1 C f . l a d i s c u s i n d e H . M S P E R O s ob r e l a t r a d u c c i n d e e s t a f r a s e , e n
La Chine antique , p. 537.

L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S T AD O C H I N O

117

t i em po el i dea l m or a l i ba a desp re n de r se de su pu re z a m s
al l del respet o a l os t ex tos y a l a vene r ac i n de l os r i t os,
m s a l l de l as pr ct i c as m gi ca s y del sueo m st i co,
C h i n a r ecae de pro n t o e n l as form a s m i x t as , del
pe ns am i e n t o y del se nt i m i e n t o , que acababa n de el abora r
du r a n t e l a p ri m e r a fase de su evol uci n i n t e l ect ua l l os
confu ni a n i st a s y los t ao st as. Lo que G reci a , e n u n t i em po
l i m i t a do , consi gui , t r ab aj a n do p a r a t odos l os pueblos y
pr ep a r a n d o l a evolucin fut ur a de l a hu m a n i d a d , C h i n a ,
re pl e g n dose e n s m i sm a y en su p ropi o pas ado, fr aca s.
Iba a segui r e n l o sucesi vo su dest i no , du r a n t e dos m i l
a os, en el c rc ul o en que se h ab a confi n a do bajo el si gno
de sus E m pe r a do r es Hijos del C i el o, enc ade n a d a e n l a
puer i l i d a d de sus super st i ci ones o a n qu i l osa da e n el
ped a n t i s m o de sus t r a d i c i ones , pero sabie ndo busca r el
equi l i b ri o e n l a pr ct i c a de su sabi du r a soci al , en el
en nobl eci m i e nt o en el sueo de un a espi r i t u a l i d a d pot i ca .
S i verda de r a m e n t e no conoci, como G reci a y l a Eu ro pa
moder n a , el i de al i sm o cie nt fi co, t uvo, despus de Laoz i ,
su rom a n t i ci sm o , y despus de C onfuci o, su cl asi ci s mo,
n ac i dos u no y ot ro de l a ast robiol og a que h ab a fij ado l as
pr i m e r a s l n ea s de su r a z o n a m i e n t o y de sus acci ones y
que, por e nci m a del vi t a l i s m o pr i m i t i vo, l e most r l a
gr a n d e z a del orden i m pe rso n a l de l a n a t u r a l e z a y de l a
soci edad .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

118

C AP TULO V

LA ASTROBIOLOGA Y LAS FILOSOFAS INDIAS

1 . - IN T R O D U C C I N

La h i s t or i a del pe nsa m i e n t o i n d i o a si do frecuen t em e n t e

re l a ci o n ad a por los i n di a n i s t as del si glo XIX con l os
Vedas, pr i m e r os docum en t os de l a re l i gi n de los pueblos
a r i os despus de su i nvas i n de l a In d i a . E l pens a m i e n t o
i n d i o, ya sea r el i gi oso o fi losfico, h ab r a de ri v ado de a h ,
t r as un a evolucin cont i n u a . Con el l o se adopt aba l a t esi s
de l os br a h m a n es , es deci r : l os sacer dot es
i nd i os
orga n i z a dos en cast as he r ed i t a r i a s , de qui e nes los Vedas
er a n los l i bros sagr a d os, consi de r a dos po r el los como
revel ados por l a divi ni d a d y que cont i e ne n toda sabi du r a .
Tam bi n e ra l a t esi s de l a escuel a ro m n t i c a al e m a n a , cuya
i nf l ue nc i a sobre los est udi os i nd i os e n Eu ro pa h a si do
consi de r abl e . Conform e a su doct r i n a de l a espon t a n e i d a d
vi t a l , est a escuel a ve a e n los Vedas l a exp resi n pot i ca
pr i m i t i va y espon t n e a del esp r i t u hu m a no a n t e l a
n a t u r a l e z a y el pu nt o de pa r t i d a de l as fi l osof as
"pa n t e st as " que si gu i e ro n . C onform e a est a apolog a del
ger m a n i s m o que h a est a do siem p r e m ez cl ad a , i m pl ci t a o
ex pl ci t a m e n t e, a sus ot ra s t esi s, l os hi st o ri a do r es
rom n t i cos a l em a n es ve a n i gu al m e n t e en l os Vedas l a
m a n i fest ac i n del esp r i t u de los pr i m e r os Ar i os,
a n t e pa sa dos de l a r a z a "i n do ge r m n i c a " .
Pe ro, por pa r t e de l os br a h m a n e s , h ab a a h un a
deform ac i n y un a fal sifi caci n secul a res y si st em t i ca s
(con m uc h a frecuenc i a i nvol un t a r i os, por ot ra pa r t e) de los
t ex t os dest i n a dos a com en t a r y a cl a r i f i ca r el sen t i do de
los l ib ros r i t u a l es en los cua l es se apoyaban su re l i gi n y
su a ut o ri d ad sacer dot a l . Por pa r t e de l os h i s t or i a do res
rom n t i cos, se t r a t a ba de ex te nde r l a c reenc i a de un m i t o
hi st ri co que h ab a n i nven t a do, y en el que, por lo dem s ,
el los m i sm o c re a n , v ct i m as , como l a m ayor a de l os
cre ado res de m i t os y de r el i gi o n es, de su p ropi a
i m a gi n a c i n a r t s t i ca , a l os product os de l a cu al at r i b u a n
un a re a l i d a d ex te ri o r; h ab a n i m a gi n a d o est e m i t o con l a
pr eocupaci n i nvol u n t a r i a de gl o ri fi c a r a l a Al em a n i a
moder n a , concebi da como l a ex pr esi n sup re m a de l a
"raza" aria.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

119

E n sum a, los i nd i a n i s t as rom n t i cos a pl i ca r o n un m i t o

hi st ri co, de t e nde n ci a ger m a nfi l a , al sist em a de
fal sifi cacio nes el abor ado por los bra h m a n es con un i n t e r s
sace rdot al , es deci r, un i n t e rs en l a cast a y a l a vez en l a
re l i gi n , evi de nci n dose l a confusi n de a m bas . Es l o que
se di st i n gu e cad a vez m s cl a r a m e n t e de un buen n m e ro
de t r abaj os cie nt fi cos y desi n t e r es ados ex am i n a dos desde
h ace m edi o si glo ap rox i m ad a m e n t e por l os i n d i a n i s t as
eu ropeos.
El p r i m e ro de el l os fue Bergai gn e 1 , que apor t u n gol pe
deci sivo a est e si st em a hi st ri co est abl eci en do que, e n su
conj u nt o y m ayor i t a r i a m e n t e , l os Vedas no son slo poem as
pr i m i t i vos que t r a du z c a n l a i m p r esi n que el al m a hu m a n a
t i en e de l a n a t u r a l e z a , si no r i t u a l es de sacr i fi ci o que
respon de n a oper ac i ones m gi ca s dest i n a d a s a asegu r a r al
ofici a n t e vent aj as m a t e r i a l es.
Regn au d , de ot r a p a r t e 2 , m ost r que l os Upan i s h a d s ,
t ex t os en p a r t e m gi cos y en pa r t e fi losficos, apor t a dos
po r l a t r a d i c i n bra h m n i c a como come nt a r i os a los Vedas ,
cor respon de n a un nu evo conj u nt o de i deas , di fe re n t e del
de l os Vedas, e i n cl uso, e n m uc hos aspectos, opuest o a
st e; pues se t r a t a fun da m e n t a l m e n t e de per m i t i r a l que
ad m i t e est as i deas , no slo de asegu r a r vent aj as m at e r i a l es
en l a vi da act u al , si no de l iber a r se de l as condi c io nes de
est a vi da, i n de pen d i e n t em e n t e de t oda l i m i t a ci n de cast a
y de todo m t odo r i t u a l ; y est as i deas pa r ecen , en su
ori ge n , h abe r si do p ropa ga d a s no po r los br a h m a n e s que se
am p a r a r o n e n el l as a cont i n u ac i n , si no por l os ksh a t r i yas ,
m i e mb ros de l a cast a gue r r e r a y nobl e, que com bat a n l as
pr et e n si o nes de l os br a h m a n e s sobre l a dom i n ac i n soci al .
Uno est obl i ga do desde e nt o nces a p re gu n t a r se si este
conj u nt o de i deas , e n p a r t e opuest as a l as de los Vedas , no
se r a de p rocedenc i a di fe re n t e .
Diversos i nd i a n i s t a s , po r ejem plo si r Wil l i am Hunt e r 3 ,
ad m i t i e ro n que l as i de as de l as r el i gi o n es y de l as
fi l osof as de l a In d i a se r em o nt ab a n a un doble ori ge n : po r
un a pa r t e, l as i deas a r i as ex puest as en l os Vedas; po r ot ra ,
l as cree nc i a s de los abor ge nes que h abi t ab a n en l a In d i a
a n t es de l a l l egad a de los a r i os, y de l os cua l es los l i bros
sagr a d os de st os h ab l a n con un desp reci o que qui z s no es
1 A. BE RGAIGNE , La Religin vdique , 18 78-18 83.
2 P. R E G N A U , M a t r i a u x p o u r s e r v i r l ' h i s t o i re d e l a p h i l o s o p h i e d e
l'Inde , 1876-1878
3 Si r WIL L I A M WI L S O N H U N T E R , A b r i e f H i s t o r y o f t h e I n d i a n p e o p l e s ,
2 4 e d ic i n , 1 9 0 7 ( l a e d i c i n 2 1 , r e vi s a d a p or e l a u t or , e s d e 1 8 9 5 ) .
I n d i c o s u n omb r e e n t r e ot r os p a r a se r vi r d e p u n t o d e r e f e r e nc i a e n u n
n u e v o m ov i mi e n t o d e i d e a s c ol e c t i vo, d e l q u e e sb oz o m u y s u ma r i a me n t e
l a s l n e a s ge ne r a l e s.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

120

just ifi cabl e

pa r a
todos
los
puebl os
conqu i st ados.
Igu a l m e n t e , y m uy r eci en t em e n t e, Masson- Our sel decl a r
que l a cast a bra h m n i c a se esforz a t r avs de l os si gl os,
si n consegu i r l o pl en a m e n t e , e n da r u n a u ni d a d a ese caos
de pobl acio nes, de gr upos soci a l es y de i deas que l a In d i a
si n dud a a si do si em p re 1 .
Pe ro, no se opusi ero n t a m bi n en t re s con frecue nci a
l as i deas aje na s e i n cl uso opuest as a l a t r a d i c i n vdi ca,?
No podr a n vi ncul a r se a t r a d i c i ones di ve rsa s? Ha n si do
todas el l as el abora d as e n l a In d i a o, no ser a n de
procede nci a ex t r aj e r a al gu n a s de el l as? La or i gi n a l i d a d
m a n i fi est a y sorp re n d e n t e que pr esen t a l a In d i a de hoy, no
conduce a n a ho r a con frecuenc i a a l os est udi osos a
ex a ge r a r l a or i gi n a l i d a d de l a ci vi l i z a ci n i n d i a e n l a
poca de su form ac i n , i nc l uso despus de que r e n u n c i a r a n
a a dm i t i r l a i nfl uen ci a pr epon de r a n t e que l a i nv asi n a r i a
h ab r a t en i do sobre l a form aci n de l as i deas i nd i a s? Las
cie nci as de l a n a t u r a l e z a , a pen a s debut a n t es y
todas
i n segu r a s y t i t ubea n t es a n , pero que per m i t a n ya pr eve r y
cal cul a r l os ci clos necesa r i os, no h ab r a n i nt e rve ni do en
l a form aci n de l as i deas fi losficas as como de l as
t r a di ci o nes m gi c as o re l i gi osas de l os a r i os o de los
abor ge n es? Y estos i n i ci os, a m edi o form a r, del
pe ns am i e n t o cie nt fi co, no h ay que busca rl os fue ra de l a
In d i a?
La t eor a de l os br a h m a n e s y de los hi st o ri a do r es
rom n t i cos sobre el ori ge n y el ca r ct e r de l as i de as
fi l osfi cas de l a In d i a , el sist em a vdico y a r i o, reci bi u n
nu evo gol pe desde h ace un a docen a de a os, despus de l as
ex cavacio nes h ech a s en el val l e del In d o, e n Mohenj o-Da ro
y en Har ap p a 2 . Est as excavaci ones est abl eci e ron l a
ex i st enc i a en el noroest e de l a In d i a , h a ci a el 3. 00 0 a. C .
(o, e n todo caso, h a ci a l a m i t ad del t e rce r m i l e n i o a .C .) , de
ci uda des y de u n a civi l i z ac i n com pa r ab l es a l as que
ex i st a n en l a m i sm a poca en Baj a- C a l de a, en S um er i a ; y
proba ro n que est as ci uda des, const r u i d a s con l a d r i l l o sobre
un pl a n o r egul a r, est aba n en com un i c ac i n con l as
ci uda des sum e r i as (los m i sm os sel los, fu nd a m e n t a l m e n t e ,
se encon t r a r o n e n un l ado y en el ot ro en l as
ex cavacio nes). Hab a pues, e n l a In d i a , un a civi l i z aci n
urb a n a
orga n i z a d a
mil
o
mil
qui n i e n t os
a os
ap rox i m ad a m e n t e a n t es de l a l l e ga d a de los p asto res a r i os .
1 E n L ' I n d e a n t i q u e e t l a C i v i l i s a t i o n i n d i e n n e , d e M A S S O N -O U R S E L ,
W I L L I A N -G R A B O W S K A y P H . S T E R N , 1 9 3 3 ( c onc l u s i n ) . E s o se a p l i c a ,
c ons t a t mos l o, t a n t o a l a s i d e a s c omo a l a s oc i e d a d .
2 M o h e n j o - D a ro a n d t h e I n d u s c i v i l i z a t i o n , e d i t . b y s i r J O H N
MARSHALL, 1932.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

121

La super i or i d a d de st os sobre l os cal deos, que h i z o

posi bl e su i nvas i n , e ra u n a supe ri o r i d a d m i l i t a r, debi d a al
uso del cabal l o pa r a l a guer r a . st a no e ra probabl em en t e
econm i ca , l a orga n i z ac i n de l as ci ud ades cal de as
respon d a a un est a do m s ava n z a do de l a vi da econm i c a,
de l a producci n y de los i n t e rc a m b ios. Tam poco pa r ece
h aber
si do i n t el ect u al :
en
l as
acum ul a ci o nes de
observaci ones ast ro n m i c as y en l os r a z o n a m i e n t os y l os
cl cul os espaci al es y t em por a l es apoyados e n est as
observaci ones, que pe rm i t a n pr ever l a re pet i ci n per i di c a
de l os ecl i pses en Aga d con S a rgn el An ci a n o, h ac i a
2.7 00 a .C . , h ay los i n di ci os de u n est a do i n t e l ect u al ,
est a do de l as com un i c ac io nes y est ado de l os m t odos,
m ucho m s ava n z a do del que t est i m on i a n l os Vedas.
C ua n do , a l gu nos si gl os a n t es de l a i nvas i n a r i a en l a
In d i a , los h i csos, prove ni e n t es de Asi a C en t r a l , i nva di e ro n
Egi p t o e i n st a l a r o n sus di n a st as con sus car ros de guer r a ,
est aba n l ejos de ser m s av a nz a dos , econm i c a e
i n t el ect u al m e n t e , que los egi pci os. P uede uno pr egu n t a r s e
si no h a ocur r i do lo m i s mo en l a In d i a del Noroest e [ act u al
P aki st n ] , cua n do t r i bus p ast or a s de l en gu a a r i a ,
procede nt es , t a m bi n el l as , de Asi a C en t r a l , pero de l as
que n a d a pr ueba su u ni d a d de r a z a , est abl eci ero n su
dom i n i o y a po rt a ro n su r i t u a l , bas ndose en un a
concepci n de l a n a t u r a l e z a ya com pl ej a , pe ro bast a n t e
at r a s a d a e n re l a ci n a l a de l os cal deos y ex t r a a a toda
i dea de l ey ci en t fi c am e n t e i m pe rso n al .
Y, por ot ro l ado, el fl ujo de l as nuevas i de as sobre l a
n a t u r a l e z a , es deci r, l a evolucin de est as i de as m i x t as ,
casi ci en t fi c as, que h e cal i fi ca do de ast robi olgi cas , no
cesa si n duda de expa n d i r s e, a l m enos a i nt e rv al os, de
C a l de a al no rt e de l a In d i a y de m ez cl a r se , ya sea al
r i t u a l i s m o vdico de l os a r i os, ya a l as i deas m gi ca s y
a n i m i s t as de l as t ri bus abor ge n es.
Es posible que el pa pel i n t e l ect u al del r i t u a l i sm o vdico
no h a ya t en i do m s que un a i m por t a n c i a secu nd a r i a , si es
verda d que l as r el i gi o n es h i n d u st as (cul t os de S i va, de
Visn ), p re po nde r a n t e s hoy
en l a In d i a , p roceden
fu nd am e n t a l m e n t e de l as t r a di ci o nes local es pr e- a r i as y
que l as fi losof as i nd i as p roceden sobre todo de l as
t en t a t i vas de ex pl i c aci n de l a n a t u r a l ez a con pr i n c i p i os
i m per son a l es . Puede t e ne rse po r p robable que l as
com u ni ca ci ones en t re l a In d i a y C al dea se h aya n
i n t e r r u m p i do com pl et am e n t e du r a n t e dos m i l a os, e nt r e l a
poca de Mohenj o-Da ro y l a de Da r o? Y, en t odo caso,
cua n do el Im p e r i o Aquem n i d a se ex te nd i por el val l e del
In do , l as i deas de los per sa s no pudi e ro n pene t r a r en l a

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

122

In d i a , como i n co nt est abl e m en t e l o h a n hec ho l as form as

a r qu i t ect n i c as de sus p al ac i os i m pe ri a l es? La cree nc i a en
un a i nfl ue nc i a i nt el ect u al de Mesopot am i a o de Ir n , no
pa r ece e nco nt r a r un a confi r m a ci n en el a n l i s i s di rec to de
l as i de as que est n e n l a base de l as fi l osof as i nd i as y e n
su com pa r a ci n con l as i deas cal deas? An i m i sm o y
vi t a l i s m o m gi cos de l as t ri bus abor ge n es, ast robiol og a
de C al dea o de l a re gi n i r a n o- cal de a, no est a r a a h el
doble ori ge n de l as fi losof as de l a In d i a , ya sea el
S an k h ya , el Vai sesh i k a , el J ai n i s m o o el Budi sm o, con su
doble t e nde n ci a a a dm i t i r a l a vez u n a vi da de l a
n a t u r a l e z a y un a l ey de necesi da d que i m pone a t odos l os
fenm e nos su r i t m o fat al ?
Es a
est a
cuest i n ,
reconoci e ndo, com o ya l o he hec ho a p ropsi to de C hi n a ,
l a t em er i d a d de m i em p res a, que voy a i n t e n t a r r espo nde r
apoy ndo m e e n
l as
t r a du ccio nes,
por
ot r a
pa r t e
h abi t u a l m e n t e de acue rdo u n as con ot r as , de los t ex t os
s nsc r i t os y sobre l a com pa r a ci n e nt r e los i nt e n t os
gen e r a l e s de i n t e r p r e t ac i n , frecue nt e m e n t e bast a n t e
divergen t es , de los especi al i st as 1 .
1 R e c u e r d o a q u a l g u n a s d e e s a s t r a d u c c i one s d e t e x t os f i l os f ic os , e n t r e
l os p r i nc i p a l e s ; e l n me r o a s e n s ib l e me n te a u me n t a d o d e s de h a c e u n
c u a r t o d e s i g l o. - P a r a l os U p a n is h a ds : e n l os S a c re d B o o k s o f t h e E a s t ,
t o mos I y X V, T h e U p a n i s h a d s , t r a d . p o r M A X M L L E R ; l a r gos
f r a gme n t os d e l os U p a n i s h a ds t r a d . p or P. R E G N A U D e n s u s M a t r i a u x
p o u r s e r v i r l ' h i s t o i re d e l a p h i l o s o p h i e d e l ' I n d e , 1 8 7 6 - 1 8 7 8 ;
L ' O u p a n i s h a d d u g r a n d A r a n y a k a , t r a d . f r a nc e s a d e F. H E R O L D , 1 8 9 4 ;
D e u s s e n , S e c h z i g U p a n i h a d ' s d e s Ved a , t r a d . a l e m a n a , 2 e d i c . , 1 9 0 5 ;
C h n d o g y a U p a n i s a d , t r a d . a l f r a nc s p or S N A R T , c on u n a i n t r od u c c i n
d e F O U C H E R , 1 9 3 0 ; B i rh a d - A r a n y a k a U p a n i s a d , t r a d . f r a n c e sa d e
S N A R T , c on u n a i n t r od u c c i n d e F O U C H E R , 1 9 3 4 . - P a r a e l s i s t e ma
S a n k h ya : T h e S m k h y a K r i k , t r a d . i n g l e s a d e H . T. C O L E B R O O K E ,
1 8 8 7 ; t r a d . e n a l e m n p or P. D E U S S E N , e n s u N a c h v e d i s c h e P h i l o s o p h i e
d e r I n d e r , 4 e d i c . , 1 9 2 2 . - P a r a l os J a i n a s , G a i n a - s t r a s , e n l os S a c re d
B o o k s o f t h e E a s t , t om os X X I I y X LV, t r a d . p or H . J A C O B I . - P a r a e l
b u d i s mo: e n l os S a c re d B o o k s o f t h e E a s t , t om o X I , B u d d h i s t s u t t a s ,
t r a d . d e l p a l i , p o r R H Y S D AVI D S ( q u e se c ons a gr p a r t i c u l a r me n t e a l a
t r a d u c c i n d e l os t e x t os s n sc r i t os , l os t e x t os m s a n t i g u os d e l
b u d i s mo) ; e n l os S a c re d B o o k s o f t h e B u d d h i s t s , t o mos I I a I V,
D i a l o g u e s o f t h e B u d d h a , t r a d . p or R Y H S D AVI D S ; L e s Q u e s t i o n s d e
M i l i n d a , t r a d . F I N O T , 1 9 2 3 ; m i s mo t e x t o t r a d . a l i n g l s p o r R H Y S
D AVI D S , t om os X X X V y X X X V I d e l os S a c re d B o o k s o f t h e E a s t ; e l
A b i d h a r m a K o a d e Vas u b a n d h u , t r a d . p o r L A V A L L P O U S S I N , 1 9 2 3 1 9 2 5 . P a r a e l b u d i s mo d e l M a h a ya n a : e l M d h y a m i k a a s t r a d e
N a g a r j u n a , t r a d . a l a l e m n p or M A X W A L L E S E R , se g n l a ve r s i n
t i b e t a n a y se g n l a ve r s i n c h i n a , 1 9 1 1 y 1 9 1 2 ; e l a t a s t r a
d ' A r y a d e v a , t r a d . a l i t a l i a n o p or T U C C I , 1 9 2 5 ; e l M a h y n a s t r l a m k r a d ' A s a n g a , t r a d . a l f r a n c s p or S Y LV I A N L V I , c on
i n t r od u c c i n , 1 9 11; V A S U B A N D H U , Vas u b a n d h u , Vim a k a K r i k a
p r a k a r a n a , t r a d . a l f r a n c s p or L A V A L L P O U S S I N , 1 9 1 2 ; H I O U E N T H S A N G , M m o i re s s u r l e s c o n t r e s o c c i d e n t a l e s , t r a d . a l f r a n c s p or
S T AL I S L A S J U L I E N , 2 v ol . , 1 8 5 7 - 5 8 ; l a mi s ma ob r a , H I U E N -T S A N G , S i Yu-K i , B u d d h i s t R e c o rds o f t h e Wes t e r n Wor l d , t r a d . i n gl e s a d e B E A L , 2
vo l . , 1 8 8 5 ; A N T I D E VA , L a M a rc h e l a L u m i re , t r a d . F I N O T , 1 9 2 0 ; L e

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

123

2 . - L O S V E D A S , L O S U PAN I S H A D S Y E L A L M A D E L M U N D O :
DEL ANIMISMO A LA ASTROBIOLOGA
A T R AV S D E L C U LTO B I O - L U N A R Y B I O - S O L A R

A. Los Vedas .- Au nq ue los Vedas son u n conj u nt o

he t e rog n eo de todo t i po de a n t i guos fr a gm e n t os pot i cos,
de l os que l os i nd i a n i s t as ex age r a ro n dur a n t e m ucho
t i em po el ca r c t e r si st em t i co 1 , est n a gr u p a dos e n su
conj u nt o e n to r no a un r i t u a l del sacr i fi ci o del fuego. Ya
en l os t i em po pa l eol t i cos el m a n t e n i m i e n t o del fuego del
hoga r deb a de t ene r un a i m por t a n c i a capi t a l , y no se h a n
encon t r a do en n i n gu n a p a r t e i n d i c i os del ho mb re que no
est n acom p a a d as de m uest r as del fuego. Pe ro en el cul t o
vdi co del fuego h a y m s que eso y est est rec h a m e n t e
re l a ci o n ado con el cul to i r a n del fuego, que est aba
asoci ado al cul to del Sol 2 . no slo se t r a t a , en los Vedas , de
L o t u s d e l a B o n n e L o i , t r a d . E . B U R N O U F , 1 8 5 2 . - P a r a e l Ved a n t a : e l
c ome n t a r i o d e S a n k a r a s ob r e l os Ved n t a s t r a s , t r a d . e n l os S a c re d
B o o k s o f t h e E a s t , t om os X X X IV y X X X V I I I , p o r G . T H I B A U D , 1 8 9 0 1 8 9 6 ; t r a d . e n a l e m n p or D E U S S E N , 2 e d i c . , 1 9 2 0 .
C o mo ob r a s q u e d a n u n a i n t e r p r e t a c i n d e c on j u n t o y q u e s e r e f ie r e n a l
p e n s a mie n t o f i l os f ic o d e l a I n d i a , n omb r o, a d e m s d e a l g u n a s a n t i g u a s
ya c l s i c a s , a l g u n a s d e l a s m s r e c i e n t e s . S ob r e l os Veda s y l os
U p a n i s h a ds : a d e m s d e l l i b r o d e B E R G A I G N E , O L D E N B E R G , D i e R e l i g i o n
d e s Ved a , 1 8 9 4 ; A . -B . K E I T H , T h e R e l i g i n a n d P h i l o s o p h y o f t h e Ved a s
a n d U p a n i s h a d s , 1 9 2 5 . S ob r e e l s i s t e ma S a n kh ya : G A R B E , S n k h y a
P h i l o s o p h i e , 1 8 9 4 ; A . -B . K E I T H , T h e S m k h y a s y s t e m , 1 9 2 2 . - S ob r e e l
s i s te ma Vais e sh i k a : F A D D E G O N , T h e Vai s e s h i k a s y s t e m , 1 9 1 8 . - S ob r e e l
j a i n i s mo: A . G U R I N O T ; L a R e l i g i o n d j a n a , 1 9 2 6 . - S ob r e e l b u d i s mo:
E U G N E B U R N O U F , I n t rod u c t i o n l ' h i s t o i re d u B o u d d h i s m e i n d i e n ,
1 8 4 4 ; R H Y S D AVI D S , B u d d h i s m , 3 e d ic . , 1 9 0 9 ; O L D E M B E R G , L e
B o u d d h a , s a v i e , s a d o c t r i n e , s a c o m m u n a u t , t r a d . f r a nc e s a d e
F O U C H E R , c on p r e f a c i o d e S Y LVAI N L V I ( vi d a e s c r i t a s e g n l a t r a d i c i n
p a l i d e l H i n a ya n a ) , 1 e d i c . , 1 8 9 4 ; K E I T H , B u d d h i s t P h i l o s o p h y i n I n d i a
and Ceylon , 192 3; L. DE LA VALL P OUSSIN, Le dogme et la
p h i l o s o p h i e d u b o u d d h i s m e , 1 9 3 0 ; P R Z Y L U S K I, L e B o u d d h i s m e , 1 9 3 2 ;
T H . S C H E R B ATS K Y , T h e c e n t r a l c o n c e p t i o n o f B u d d h i s m a n d t h e
m e a n i n g o f t h e w o rd D h a r m a , 1 9 2 3 ; T h e c o n c e p t i o n o f B u d d h i s t
N i r v a n a , 1 9 2 7 ; J A D U N ATH S I N H A , I n d i a n R e a l i s m , 1 9 3 8 . C om o e s t u d i os
ge ne r a l e s s ob r e l a s f i l os of a s d e l a I n d i a , a d e m s d e l a o b r a c l s ic a d e
COLEBROOKE , Essays on the Religion and Philosophy of the Hindus ,
se a l a r l os r e c ie n te s l i b r os d e M A S S O N -O U R S E L , E s q u i s s e d ' u n e
h i s t o i re d e l a P h i l o s o p h i e i n d i e n n e , 1 9 2 3 ; d e S T R A U S S , I n d i s c h e
Philosophie, 1925; y de REN GROUSSET , Les philosophies indiennes ,
1 9 3 1 . - E n l o q u e c on c ie r n e l a f or ma d e or t o gr a f i a r l os n omb r e s y l a s
p a l a b r a s i n d i a s , n o h i c e u s o d e l a q u e , d e s de e l X C o n g r e s o
i n t e r n a c i on a l d e l os o r i e n t a l i s t a s e n 1 8 9 4 , e s e mp l e a d a h a b i t u a l me n t e
p or l os e sp e c i a l i s t a s , p e r o q u e me h a p a r e c id o d e sc on c e r t a n t e p a r a l os
ot r os l e c t or e s ; y me l i m i t o a l a q u e s e a p r ox i ma a l a p r on u n c i a c i n
f r a nc e s a .
1 C f . L e s m a t re s d e l a P h i l o l o g i e v d i q u e , 1 9 2 8 , p or R E N O U .
2 C f . O L D E N B E R G , D i e R e l i g i o n d e s Ved a , f u n d a me n t a l me n te l a s p gs .
1 0 8 y s i g u i e n t e s. P or ot r a p a r t e , e l f u e go, e n l os Veda s, n o e s t a n
a s oc i a d o a l a me t a l u r gi a , c omo e n C h i n a , e n l a s m s a n t i g u a s l e ye n d a s
r e l a t i va s a l a f u n d a c i n d e l I mp e r i o . Ya h e se a l a d o l a c onc or d a n c i a
a p r ox i m a d a q u e e x is t e , e n C a l d e a , d e sp u s e n C h i n a , e n t r e l a f or ma c i n

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

124

re a n i m a r l a vida del fuego del hoga r, si no que t a m bi n l a

vi da del Sol y de asegu r a r l a r ea p a r i c i n pe ri d i ca de l a
au ro r a ; l a vi da del fuego t e r r es t re est a un i d a a l a vi da del
fuego sol a r, del fuego celeste, y est am os en pr esenc i a de
un a r el i gi n bio-sol a r. El sacr i fi c ado r n ut re el fuego por
m edio de un l q ui do de ori ge n veget al , el soma , como se
nu t r e u n se r vivo. Est e r i t o acom p a a a un sac ri f i cio de
sa n gr e , como en l a re l i gi n m ex i c a n a del Sol , en l a que se
ence nd a , en cie rt a s fech as , despus de l a puest a del ast ro ,
un nu evo fuego sobre el pecho de un caut i vo, que a
cont i n u ac i n se sac ri f i caba pa r a quem a r su cuer po 1 . E l
cul t o vdi co i m p l i c a e n s m i sm o no slo l os sac ri f i cios de
sa n gr e , si no que, a dem s , l os sacr i fi ci os hu m a nos . Las
ci nco v ct i m a s sac ri f i cabl es son : el ho mb re, el cabal l o, el
to ro, l a cabr a y el corde ro 2 . Se t r a t a a n aq u del cul to de
un pueblo de p asto res gue r r e r os y cr i a do res de cabal l os. S e
basa, com o ot ros cul tos del m i s mo g ne ro 3 , e n l a c reenc i a
en l a efi caci a de l a sa n g r e pa r a m a n t e n e r l a vi da . El
sacr i fi ci o t i e nd e a au m e n t a r l a fuerz a vi t al del ser di vi no
pa r a pe r m i t i r l e con t i n u a r sobre el t er r e n o su acci n
bi en h ec ho r a y pa r a fort i fi ca r al hom br e que tom a p a r t e e n
el cul t o cont r a l as fuer z a s de l a dest ru cci n con un a
ex pa ns i n de fuerz a vi t al n ueva 4 .
De u n a pa r t e, el gr a n sacr i fi ci o m ex i ca no , el "ac to de
un i r el a o" , e ra ofreci do cad a vez que t er m i n ab a un cicl o
de ci nc uen t a y dos a os: h ab a a t l e t a s que l l evaba n del
l uga r del sac ri f i cio a n t o r c h as dest i n a d a s a ence nde r los
fuegos del pa s y se celebrab a el n a ci m i e n t o del n uevo
cicl o e n l a vi da del m u n do . S i dej a mos de l a do l os
Upa ni s h a ds , l a i de a de los gr a n d e s ci clos ast ro nm i cos,
que es el p re l u di o necesa r i o a l a ast robiol og a , est t od av a
ause nt e en el sac ri f i cio vdi co y no se m ez cl a con l a i de a
vi t a l i s t a . Est e cul t o del fuego difi e re t am bi n po r a h del
r i t o en vi r t u d del cua l l as vest al es , i n st i t ui d as en Rom a por
Num a , m a n t e n a n l a l l a m a y que, seg n P l ut a rco 5 , est aba
d e l a a s t r ob i ol og a y l a a p a r i c i n d e l a e d a d d e b r on c e .
1 C f . e l c a p t u l o X I d e l p r e s e n te t r a b a j o, 2 .
2 L o s b u d i s t a s , a c on t i n u a c i n , t u v i e r on m u c h a s p o l mic a s c on l os
b r a h ma n e s s ob r e e l t e m a d e l s a c r if i c i o d e s a n gr e , q u e c on d e n a b a n , y a l
q u e op on a n l a s of r e n d a s ve ge t a l e s d e f r u t a s y d e f l or e s ; t e s t i mon i os d e
u n a c i v i l i z a c i n m s a v a n z a d a q u e l a d e l os p a s t or e s o d e l os c a z a d or e s.
C o mo , e n M x ic o, e l c u l t o d e Q u e t z a l c oa t l , e xe nt o d e s a n g r e .
3 C f . O r i g i n s o f s a c r i f i c e , p o r E . -O . J A M E S , 1 9 3 3 .
4 S Y LV I A N L V I ( L a D o c t r i n e d u s a c r i f i c e d a n s l e s B r a h m a n a s , 1 8 9 8 )
mos t r , d e u n a f or ma q u e e s c a n d a l i z a m s d e u n i n d i a n i s t a d e l a
a n t i g u a e sc u e l a , e l c a r c t e r d e s u j e c i n m g i c a y d e c l c u l o i n t e r e s a d o
q u e p r e se n t a e l s a c r i f ic i o se g n l os B r a h m a n a s , t r a t a d os c on s a gr a d os a
l a d e sc r ip c i n y a l a e x p l ic a c i n d e l os r i t os v d ic os .
5 P L U T AR C O , N u m a , 11. C f . t a m b i n 1 4 y 1 8 , l a s p r e oc u p a c i one s
a s t r on m i c a s d e N u m a y s u r e f or ma d e l c a l e nd a r i o. Ver e l c a p t u l o X I ,

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

125

un i d a a concepci ones ast ro n m i c as y cosmolgi cas . E n el

cul t o vdico del fuego, nos enfr e n t a m os , pr i n c i p a l m e n t e , a
un conj u nt o de i deas y de pr ct i c as m s pr i m i t i vo que el
que se subord i n a a l a ast robiol og a .
Las fech as de los sacr i fi ci os est n fij ad as p a r a l a l u n a
nu eva y l a l u n a l l e n a (l as dos fechas esenci al es del m es
defi ni do por el c reci m i e n t o y el dec reci m i e n t o al t e r n a t i vos
de l a cl a r i d a d l u n a r ) y a l p ri nc i pi o de l as t res est aci ones
del a o i nd i o (est aci ones de cua t ro m eses cada u n a ,
pr i m ave r a , est aci n de l as l l uvi as y est aci n fresca , lo que
es u n a divi si n de or i ge n p r c t i co y m et eo rol gi co, aje no a
l a det e rm i n a c i n de los dos sol st i cios y de los dos
equi noccios). Est as fech as r esul t a n de l a observaci n
cot i di a n a de l os fenm e nos vi sibles y no supone n t odav a
ni n g n cl cul o ast ro nm i co sl i do, ni si qu i er a un a m edi d a
r i gu ros a . Los sacr i fi c ado res de l os Vedas se basa n todav a
pa r a l a est i m ac i n del t i em po en l as fases l u n a r es y en los
fenm e nos at m osfri cos. Un cal en d a r i o de fiest as. . . como
los fastos de l a a n t i gu a Rom a, no ex ist a y no pod a
ex i st i r : pa r a eso er a necesa r i a u n a fi j aci n del
cal en d a r i o 1 ."
Los dioses vdicos, a qui e nes se ofrece el sac ri f i cio,
t a n t o son at m osfri cos com o celest es, confusi n que
t en de r poco a poco a h a ce r desa pa r e cer, en gen e r a l , l a
form ac i n de l a as t ro nom a . El dios a l que se di r i ge m ayor
can t i d a d de hi m nos es In d r a , dios de l a t or m e n t a , del
vapor que apor t a l a l l uvi a fecun da , i n di spe n sabl e pa r a los
cam pos. Ap a re n t e m e n t e es po r que se t r a t a de accio nes
benefacto ra s cuya r egul a r i d a d no est ga r a n t i z a d a .
Despus, por el n m e ro de h i m n os, vi ene Agn i , el dios del
Fuego, t er r es t re y celest e. A su l ado, l as fuer z a s
at m osfri c as, como Vy ou (el vien t o). Igu a l que Di ao ush
(el P ad re - C i elo, el Zeus de l os gr i e gos) o Soury a (l a rbi t a
sol a r ) , el pol i t e sm o que, en los Vedas , se sepa r a ya del
a n i m i s m o a n t e r i o r no est asoci a do, com o en el pol i t e sm o
cal deo, con l a i dea del cur so re gu l a r de l os ast ros .
Slo u n gr upo de di oses, cl a r a m e n t e di st i n t o de t odos
los dem s, h ace excepcin . Son los que, en t or no a Var u n a
(el C i elo), t i e ne n por fu nci n se r los gu a r d i a n es del ri t a ,
es deci r : el orden csm i co, que al t i em po es el orden
soci a l . He aqu com o Ol dem berg se ex pres a con respect o a
est e t em a 2 : " Ll e ga m os a u n c rcu l o de di oses, cuyos
1 d e e s t a ob r a .
1 O L D E M B E R G , D i e R e l i g i o n d e s Ved a , p p . 4 3 9 - 4 4 0 .
2 O L D E M B E R G , o. c i t . , p p . 1 8 5 y s i g. T od o e s te d e s a r r ol l o me r e c e t a n t o
m s l a a t e n c i n e n c u a n t o q u e , d e f or ma ge ne r a l , O l d e mbe rg t o d a v a
t i e n e t e n d e nc i a a se g u i r e n l a i n t e r p r e t a c i n d e l os Ved a s l a t r a d i c i n d e
l os b r a h m a ne s y q u e , p a r a c u i d a r s u r e p u t a c i n y l a d e l os d i os e s ,

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

126

m i e mb ros est n t a n est rech a m e n t e l i ga dos que se

di st i n gu e n de form a t aj a n t e de l as ot r as divi ni d a des . Son
dioses a p ropsi to de los cual es l o que se nos p rese nt a e n
pr i m e r pl a n o, no son act os det er m i n a dos , cat s t rofes
provocadas po r el los e n l a vi da del m u n do , si no m as bi en
el gr a n ca r ct e r u ni for m e de sus ex i st enc i a y de su
act i vi d ad i n i n t e r r u m p i d a . . . Dos gr a n d e s di oses, Mi t raVaruna , est rec h a m e n t e un i dos , est n a l a cabez a de l os
Ad i t ya s , u no de el los po r e nci m a de t odos, Var u n a . "
Tam bi n , en el Avest a, dos gr a n d es dioses, Mi t r a - A hu r a ,
est n est rec h a m e n t e un i dos; uno de el l os, Ah u r a , el m s
gr a n d e de todos, a l a cabez a del c rcu l o de los Am es h a spe nt a , que son t a m bi n siet e. "La n a t u r a l ez a de esos
dioses es p a r t i c ul a r m e n t e m a n i fi est a, cua n do se l es
com p a r a a In d r a . Al l a do de un di os de l os brb a ros se c ree
ver los dioses de un m u ndo m s a l t a m e n t e ci vi l i z a do. " Al
l a do de un h roe bru t a l , de un bebedor i ns ac i abl e, "l a
elevaci n ap ac ibl em e nt e resp l a n dec i e n t e de u n a r ea l e z a
sa nt a , que m a n t i e n e el orde n del cosmos, que cast i ga l os
pecados" .
As , "t a n t o en l a In d i a como en Ir n , h ay un c rc ul o de
siet e dioses u ni dos. Su n a t u r a l e z a pa r ece est a r vi ncul ad a al
ciel o y a l a l uz . Dos de el l os. .. est n por e nci m a de l os
dem s .. . Uno de los dos es un di os sol a r. E l ot ro a a de a
los a t r i bu t os de un ser de l uz u n a re l a ci n especi al con l a
noche , sobre l a que re i n a . . . E n l a concl usi n de todo esto
no puede h abe r n i n gu n a duda : seg n su p ri nc i p a l
si gn i fi c ado, es de los dioses del Sol (Mi t r a ) , de l a Lu n a
(Varu n a ; e n i r a n : Ahu r a ) y de l os ci nco pl a ne t as de l os
que nos ocupam os a qu 1 .
i n t e n t a e sc a mot e a r, e n u n c a p t u l o , e l c u c h i l l o d e l os s a c r i f ic i os
h u ma n os ( p p . 3 6 3 - 3 6 6 ) .
1 N o d e be r a mos e x t r a a r n os a l ve r q u e e l d i os l u n a r se t or n e l d i os d e l
C i e l o y d e l o r d e n c e l e s te s i se r e c u e r d a q u e , e n u n e mp l a z a m i e n t o
s u me r i o c omo l a c i u d a d d e U r, a l p r i n c i p i o e l d i os l u n a r S i n e s e l m s
gr a n d e d e l os d i os e s ; q u e e n t o r n o a l 2 . 0 0 0 a . C . , e n B a b i l on i a , c on
H a mm u r a b i , e s S i n e l q u e e s e l se or d e l os d a s , d e l os me se s y d e l os
a os y q u e m i d e e l t i e mp o; q u e l os p r i me r os c a l e nd a r i os d e C a l d e a , d e
C h i n a y d e G r e c i a f u e r on c a l e nd a r i os l u n a r e s , a n t e s d e se r s ol a r e s y
l u n i -s ol a r e s . E s o se e xp l i c a , p or ot r a p a r t e , s i n d if i c u l t a d a c a u s a d e l a
f a c i l i d a d p r c t i c a q u e of r e c e n l a s f a se s d e l a L u n a p a r a l a me d i d a d e l
t i e mp o y e l e s t a b l e c i mie n t o d e l os p r i me r os c a l e nd a r i os , e n e l p e r i od o e n
q u e s e e j e r c e e l p a s o d e l os p u e b l os c a z a d or e s o p a s t or e s a l os p u e b l os
a g r c ol a s , d e l a vi d a n ma d a a l a vi d a se de nt a r i a . R e c or d a r , a d e m s , a
p r op s i t o d e Var u n a , l o q u e ya s e a l s ob r e l a s r e l a c i on e s d e l a L u n a y
d e c i e r t os d i os e s l u n a r e s c on l a h u me d a d vi vi f i c a n t e ( c a p t u l o I , 2 ) . S i
e l d i os d e l C i e l o e n ge n e r a l , e n t r e l os c a l de os e s , a l t i e mp o, e l d i os d e l
A gu a d e Vid a , d e l a g u a f e c u nd a , e l d i os d e l a L u n a t a mb i n e s e l d i os d e
l a h u me d a d , q u e a s e g u r a l a r e p r od u c c i n d e l a vi d a . E s t e t r i p l e c a r c te r
t a mb i n se e n c ue n t r a e n E g i p t o, e n O s i r i s , d i os l u n a r , d i os d e l a
h u me d a d y d i os d e l a s i e mb r a . E l S i n l u n a r d e l os s u me r i os e s f a vor a b l e

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

127

"C reo, a dem s , que se puede a a d i r, al m enos con gr a n

probabi l i d ad : el pueblo i ndo- i r a n t om del ex te ri o r este
c rc ul o de dioses.. . Est e pueblo pose a desde h ac a t i em po
un dios sol a r y un dios l u n a r, que est aba n ca r a ct e r i z a dos
com o t a l es de form a que no se pod a n desconoce r y que se
l l a m ab a n "S ol " y "Lu n a " . Aqu a pa re ce un segu ndo di os
sol a r ; aq u a pa r e ce un dios l u n a r cuyo si gn i f i ca do n a t u r a l ,
desde l a poca i ndo- i r a n , est aba ya olvi da do o casi
olvi dado e n sus a t r i bu t os m or a l es ; aq u a pa r e cen , a dem s ,
en t re los m s gr a n de s dom i n a do res del m u ndo , los dioses
de los ci nco pl a n et a s , de l os que el pueblo vdi co as com o
el avst i co no se pr eocupaba n n a d a y que, por ot ra pa r t e,
en l as c reenc i a s i r a n es , est aba n consi de r a dos com o
fuer z a s n efas t a s. No es probabl e que los i n do- i r a n es
tom a r a n est o de u n pueblo veci no, que l e e ra supe ri o r e n el
conoci m i e n t o del ciel o est el a r, con t oda probabi l i d ad de
los sem i t as ("o qui z de l os aca di os", a a d e Ol de nberg 1 ) , y
p a r a l a vi d a d e l a s p l a n t a s . Ah or a b i e n , e n e l B r i t h a d A r a n y a k a
O u p a n i s h a d ( l e c c i n I I I , c a p t u l o 9 ) , Var u n a , d e s i gn a d o, e n u n a l i s t a e n
l a q u e se h a c e s i m t r i c a me n t e e n r p l i c a a l S o l , c omo u n o d e l os d i os e s
d e l os p u n t os c a r d i n a l e s , e s t a mb i n c ons i de r a d o c omo e l d i os d e l a s
a g u a s y e l d i os d e l e s pe r ma , e s d e c i r, d e l a r e p r od u c c i n d e l os s e r e s
vi vos . E l mi s mo B r i t h a d ( e n s u l e c c i n I , c a p t u l o 5 ) t a mb i n a f i r m a b a
l a c or r e sp ond e nc i a d e l a g u a c on l a L u n a y h a c a se g u i r e s t e p a s o d e u n
d e s a r r o l l o s ob r e e l d i os d e l c a l e n d a r i o l u n a r, q u e e s t a b a c ons i de r a d o e n
e s t e l u g a r c omo e l d i os c r e a d or e n ge n e r a l y a l q u e se a t r i b u a a
c on t i n u a c i n e l n omb r e d e P r a j a p a t i . F i n a l me n t e r e c or de mos q u e s i e n e l
B r i t h a d ( I , 9 ) e l S o l e s e l d i os d e l E s t e y Var u n a e l d i os d e l O e s t e , e l L i K i , u n o d e l os l i b r os c a n n i c os d e C h i n a , n os e n se a ( l i b . X X I , s e c c . I ,
1 8 - 1 9 , t r a d . L E G G E ) q u e a d e m s d e l gr a n s a c r if i c i o a l C i e l o, d on d e l a
L u n a e s t a b a a s oc i a d a a l S ol , " se s a c r i f ic a b a e l S ol a l E s t e y l a L u n a a l
O e s te " .
1 H o y d i r a mos " a l os s u me r i os " d e B a j a - C a l d e a , c u ya c i vi l i z a c i n e r a
a n t e r i o r a l a d e l os a c a d i os . L os s u me r i os n o e r a n n i a r i os n i se mi t a s , y
e s d e e l l os d e q u i e n l os se mi t a s , a s c omo l os a r i o s , p a r e c e n h a b e r
t o ma d o a l p r i n c i p i o e l c on oc i mi e n t o d e l os mo vi m i e n t os d e l os a s t r os .
P or ot r o l a d o, l a c i vi l i z a c i n s u me r i a , q u e a p a r e c e d e sde e l p r i n c i p i o e n
B a j a -C a l d e a c on s u s e l e me n t os e s e nc i a l e s , h a p od i d o se r a p o r t a d a p o r
i n m i g r a n t e s y u n o s e p r e g u n t a s i n o s e r a n e c e s a r i o b u s c a r e l or i ge n ya
se a e n l a r e g i n m on t a os a s i t u a d a e n t r e e l I n d o y M e s op ot a mi a , e n As i a
C e n t r a l o e n Yeme n . E n p a r t i c u l a r se s u p u s o, b a s n d os e e n c i e r t os d a t os
e t n ogr f ic os, q u e u n a r a z a d e m on t a e se s q u e f or j a b a n e l me t a l h a b r a
ve n i d o d e l os c onf in e s d e S i b e r i a o r i e n t a l h a s t a E g i p t o, d e l Al t i ( r e g i n
d e mi n a s d e c ob r e , d e p l omo a r ge n t f e r o y d e or o) e n a l S i n a ( m i n a s d e
c ob r e ) , b u s c a n d o e n l a s mon t a a s l a s r e g i on e s d e mi n e r a l e s
me t a l r gi c os . S u e x p a ns i n e s t a r a r e l a c i on a d a c on l a me t a l u r gi a d e l
c ob r e , e s d e c i r, c on e l p a s o d e l p e r i od o n e ol t i c o a l p e r i od o e ne ol t i c o o
c a l c ol t i c o, y e s a e s t a r a z a a l a q u e l os s u me r i os p e r te ne c e r a n . ( Ver
M O R E T , H i s t o i re d e l ' O r i e n t , 1 9 3 7 ) . C on s t r u c c i n a u d a c i os a e i n c ie r t a ,
q u e n a d a a u t or i z a f or m a l me n te a r e c h a z a r, p e r o q u e n o se a p oya h a s t a
a q u e n h e c hos a r q u e o l gi c os . L o q u e e s c i e r t o, e s q u e n o se h a
e nc on t r a d o e n n i n gu n a p a r t e t e mp l os-ob s e r va t or i o t a n a n t i g u os c omo l os
d e l os s u me r i os . L a h i s t o r i a d e l a s i d e a s c i e n t f i c a s n o p a r e c e t e ne r u n a
d e p e n de nc i a n i d e l a e t n ogr a f a n i d e l a l i n g s t i c a .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

128

no lo t om a r a n como a l go que, desde el pr i n c i p i o, slo fue

escasam e n t e com pr e nd i do? Y cua ndo se consi de r a el m u n do
de l os di oses de los Vedas , no se t i en e, de h echo , l a
i m p res i n de que este c rcu l o fi rm em e n t e ce r r a do de los
dioses de l a l uz se dest ac a de l os ot ros se res del Ol i m po
vdi co com o al go ex t r a n j e ro y que t i e ne su p ropi o
ca r c t e r? Var u n a al l a do de In d r a , el sobera no que r i ge el
m u n do a l l a do del avas al l a do r i n qu eb r a n t a bl e y vi do. .. ,
no es el r ep r esen t a n t e de un a cul t u r a m s a n t i gu a y m s
al t a , el t est i m on i o de un cont ac to vivi fi ca nt e que se
m a n t e n a e nt o nces en l as pue rt a s de l a In d i a con l a cul t u r a
de n ac i on es m s occi den t al es? .. Que se l ea e n S ayce,
Hibbert Lect u r as , 160 y si g. ( a a de en no t a Ol denberg), el
hi m no aca di o- babi lon i o a l dios l u n a r y se pr egu n t a r uno
si no est a m uy cerc a del to no de los hi m nos a Var u n a . "
Estos dioses son los gu a r d i a n e s del orden e n el
un i ver so, as como del derec ho e n l as soci edades 1 , es deci r:
del ri t a , del "or de n" e n el dobl e sen t i do f sico y m or a l de
est a p al ab r a . "Los procesos cuya const a n ci a a per m a n ece r
sem ej a nt e a s m i s mo o del cua l el re t or n o re gu l a r
despi er t a l a re p rese n t ac i n del orde n , obedecen al ri t a .. .
Es conform e al ri t a que bri l l a l a a u ro r a n a ci d a e n el
ciel o." Los c rea dores del u ni ve rso "conduj ero n al Sol al
ciel o seg n el ri t a "; es l m i sm o "l a ca r a l u m i n osa y
vi sible del ri t a ", al que se opone l a oscur i d ad del ecl i pse
de Sol , que i nt e r r u m pe el orden de l a n a t u r a l e z a . E n to r no
al ciel o gi r a l a ru ed a de l as doce di vi sio nes del ri t a , que
j am s envejece, el a o . E n l as accio nes del ho mb re, el ri t a
opera com o l a l ey mo r a l que. . . orden a l a verda d y l a
m a r c h a por l a v a rec t a . E l ri t a y l a ver da d" est n
const a n t e m e n t e u ni dos. " " La si gn i fi c aci n del ri t a , e n el
sacr i fi ci o, re posa sobre lo que e n l a esfera del cul to
1 Var u n a , c omo M i t r a , e s i n v oc a d o c omo g u a r d i n d e l os c on t r a t os e n e l
t r a t a d o r e c ie n te me nt e e n c on t r a d o q u e f u e c on c l u i d o, e n l a M e s op ot a mi a
se p te n t r i on a l , p or l os mi t a n i os c on l os h i t i t a s ( h a c i a 1 . 4 0 0 a . C . ) . I n d r a ,
q u e t a mb i n e s i n voc a d o c omo g u a r d i n d e e s t e t r a t a d o, d e b a , a
c on t i n u a c i n , e n c on t r a s t e c on Ah u r a , e l s u p r e mo d i os d e l a l u z , d e l
b i e n , d e l d e r e c h o, s e r c ons i de r a d o e n e l Ave s t a i r a n c omo u n e sp r i t u
ma l i gn o, u n d e mon i o. L os Ved a s t a mb i n n os p r e s e n t a n u n c on f l i c t o,
t e r mi n a d o, a l c on t r a r i o , p o r u n a r e c on c i l i a c i n , e n t r e I n d r a , e l d i os d e
l os g u e r r e r os , d e l os j i ne t e s , y Var u n a , q u e r e i n a e n e l r e i n a d o d e l o a l t o ,
s ob r e e l c i e l o e x t e n so y s l i d a me n te e s t a b l e c id o, q u e ma n t i e n e c omo e l
l u g a r d e l a j u s t i c i a . ( R i g - Ved a , I V, 4 2 ) -T am b i n p u e de ob s e r va r se e n
e s t e t e ma q u e T h ot , e l d i os l u n a r, e s e n E g i p t o e l d i os d e l j u i c i o d e l
a l ma , e s d e c i r, d e l a j u s t i c i a , a s c omo d e l a j u s t a me d i d a , d e l
c a l e nd a r i o, y q u e e s t a a s oc i a d o e n e s t e s e n t i d o a R a . E n l a p oc a d e
H a mm u r a b i , S i n , e l d i os l u n a r d e C a l d e a , p a s a t a m b i n p o r s e r u n d i os
j u s t i c i e r o, p u e s e s l q u i e n h a c e a c a b a r e n l gr i m a s e l r e i n o d e l r e y
culpable.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

129

ap a r ece com o fuer t em e n t e a t r aves ado por l as cor r i e n t es de

est e orden del u ni ve rso.. .
"E l ri t a no fue pe rson i fi ca do. Los fenm e nos que se
ex t en d a n l a rga m e n t e a t r avs de t odo el u ni ve rso y que
conduje ron a l a concepci n del ri t a est n l i gados por l a
un i n de un a profun da a n a l og a i n t e r i o r, pe ro n u nc a
i m po ne n a l a i m a gi n a ci n l a form a de un a person a l i d a d
que act u a r a a t r avs de t odos el los; puede n bien . . .
asoci a rse con form a s de dioses que se a po rt ab a n tot a l m e n t e
hec h as , pero , po r s m i sm os, deber a n en ge nd r a r qui z l a
re p rese n t ac i n de un a fue rz a i m pe rso n al . . . Hay ca m i nos
del ri t a . .. y eso se com p re n d e, ya que el ri t a es
pr eci sa m e n t e un a di r ecci n del dest i no. Pe ro no se
apor t a r o n ofren d as sac ri f i ci a l es al ri t a y no se l e ro g,
com o t a m poco l a Gr eci a ho m r i ca sac ri f i ca r a l a Moi ra o
se l a h ab r a i nvocado."
E n sum a , po r l a i de a del ri t a , del que Var u n a y Mi t r a
son l os gu a r d i a n e s , se i n t r od uce e n el cul to sa n gr i e n t o de
los dioses desor den a dos de l a a t m sfer a y en l a c reenc i a en
l a vi da, a l a vez t e r re st r e y cel est e, del fuego, l a i de a del
orden ast ro nm i co y de todo l o que l e r el ac i on a , y con l a
i dea del orden as t ro nm i co l a del orden mo r al y soci a l , del
respet o a l a verd ad , del r espeto a l as pro m esas y a l os
cont r a t os . E n C a l de a, l a i de a de l a di vi n i d a d se mo r al i z a ,
a m edi da que l a divi n i d a d es de m s en m s concebi d a
com o i nd i sol ublem e nt e un i d a a l orden cel est e; el orde n del
t i em po, que m i de el movi m i e n t o de los ast ros, conl l eva el
cast i go i nfa l i b l e del cul p abl e; el dest i no n ecesa r i o se
confu nde con un a l ey i m per son a l de j ust i ci a. Ya h e
recor da do 1 com o, en l a poca de Ham m u r a bi , es deci r,
ap rox i m ad a m e n t e 2. 000 a os a .C . , S i n el dios l u n a r, es el
sabi o seor de l os d as , los m eses y los a os, que m i de el
t i em po y que h a ce ac aba r e n l gr i m a s el gobie r no del rey
cul p abl e; y ya h e m ost r a do l a a n a l o g a de l a concepci n de
los ci clos di n st i cos en t re l os hi st o ri a do r es c hi nos con
est as i de as cal deas . Est a s i de as, de l as que se puede segui r
su form a ci n e n C al dea , se i n t r od ucen desde afue r a , en
bloque, en los Vedas y, a pesa r de t odos los esfue rz os por
conci l i a r l os con el r est o de l as concepci ones vdi cas,
produce n el efecto de un cue rpo ex t r a o. S e ad ap t a n
to rpe m en t e con l as concepcio nes m gi c as con l as que el
pol i t e s mo vdi co, en su conj u nt o , es i n sepa r ab l e .
P a rt i cu l a r m e n t e fue rt e en los Vedas es l a p al ab r a r i t u a l
(brahman ) que acom pa a l os gestos con los que el
sace rdot e al i m e n t a el fuego: pues est a p al ab r a , que j uega
el pa pel de u n a e nca n t a ci n , es necesa r i a p a r a l a
1 Captulo III, 3, p.81.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

130

consecuci n del r i t o; a t r avs de el l a el sacer dot e t i en e

pode r sobre l a n a t u r a l ez a y sobre los m i s mos dioses.
Est a m os aq u a n en pl e n a m a gi a y, como en C hi n a , el
m a go (ya sea el bra h m a n o el em pe r ado r de t i em pos
a n t e r i o r es ) p re t en de l a dom i n a ci n soci a l , en r a z n de su
pode r excepcion al sobre l os fenm e nos n a t u r a l e s.
B. Los Upani sha ds . - Los Upa ni s h a ds , que pe rt e nece n al
conj u nt o de los Veda (es deci r : l o que const i t uye p a r a l os
i n d i os el conoci m i e n t o r evel ado), es u n vast o conj u nt o de
especul aci ones a propsi t o del r i t o y de l a l i t urgi a . Est a s
especul aci ones son poste ri o res e n el t i e m po a l os h i m n os y
a l os r i t u a l es a los que se a pl i ca n l as r efere n ci a s que h e
se a l a do h as t a aqu . Est n gen e r a l m e n t e fuert e m e nt e
desun i d a s y yux t apone n ase rc i ones i ncom pa t i bl es, de
or ge nes y de pocas di ve rsas , pe ro que a m e nu do l l ega n a
l a afi r m ac i n de un a t esi s ex t r a a a l r est o de l os Vedas y
seg n l a cual el al m a hu m a n a ( at ma n ) es i d nt i ca a l Al m a
del m u ndo ( brahman , m s t a r d e Brahm a ) . Se di sci e r ne l a
form a e n l a que el pens a m i e n t o de los i nd i os pas o, m ejor,
sal t de concepcio nes a n l oga s a l as de l os sal vajes
(vi t al i s m o
gen e r a l i z a do
m ez cl a do
de
a n i m i sm o ,
i n t e r p r e t ac i n re al i s t a de l os sue os) a concepcio nes ya
fi l osfi cas, est a n do est as divers as concepcio nes m ez cl a da s
un a s y ot r as con i deas bio-sol a res y que, i n cl uso a veces,
pa r ecen ya ast robiol gi cas .
Est a s especul aci ones est n m uc ho m s prx i m a s en su
conj u nt o a l r a z o n a m i e n t o de l os sa lvaj es que no l o est n
l as i deas ch i n as y, en l a m edi d a en que se acerc a n a st as ,
son ce rca n a s al t ao sm o y n a d a al confuci a n i sm o . C i er t os
Upa ni s h a ds , po r ot ro l a do, l a rgo t i em po m odifi cados o
t a r d a m e n t e r ed act ados por los bra h m a n e s , cont i en e n
t eor a s t om a da s de los si st em as fi l osfi cos abst r a ct os
el abora d as ul t e r i o r m e n t e e n los m edi os bra h m n i cos y
esenci a l m e n t e poste ri o res , no slo a l res to de los Vedas,
si no t am bi n a los pr i m e r os Upa ni s h a ds : el S a nk hya , el
Veda nt a y el Yoga. A los br a h m a n es l es fue posible,
asi m i l a n d o a est as t eor a s abst r a ct a s l as t esi s m uc ho m s
i n ge n u as de los ot ros Upa ni s h a ds , p re t e nd e r encon t r a r en
st os un a fi losof a p rofu nd a y de t en de nc i a s i de al i st as . Y
fue gr a ci a s a est as asi m i l ac i on es que S an k a r a , h a ci a el
si gl o VIII d.C . , pudo i n t e r p r e t a r el conj un t o de los Vedas
(en su si st em a Veda n t a ) desde el pun t o de vi st a de un
i dea l i s m o mo na ca l tom ado, e n r ea l i d a d , casi e n su
tot a l i d ad , de l a escuel a cont em po r n e a del Gr a n Veh cul o
que r ep r esen t a el l t i m o esfue rz o de l a especul ac i n
bdi ca. Est a deform aci n de l as pr i m e r a s m a n i fest ac io nes
del pe nsa m i e n t o i nd i o, est a m a ne r a de asi m i l a r sus form as

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

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m s r ud i m e n t a r i a s a sus exp resi ones m s evolucion ad as

respon d a a l deseo de l os br a h m a n e s de e nco nt r a r todo en
sus l ib ros revel ados. Fue acept ad a e n Eu ro pa en el si gl o
XIX e i nc l uso m s reci e n t e m e n t e por l os i n di a n i s t as que se
i n sp i r a ba n en l a escuel a rom n t i c a , por Deusse n, por
ejem plo, bajo l a i nfl ue nc i a de Sc hopen h a u e r. E n vez de
fu nd i r u n as e n ot r as todas l as fases de l a fi losof a i nd i a ,
h ab r a que i n t e n t a r segui r l a en sus sucesivas et ap as , a ho r a
que u n conoci m i e n t o bast a n t e ex te nso de los t ex tos
pr i n c i p a l es lo pe r m i t e n .
Por ot r a p a r t e , desde los pr i m e r os Upa ni s h a ds , con
frecuenc i a h ay u n paso brusco a r a z o n a m i e n t os por
a n a l o g a , que recue rd a n a los de l as pobl aci ones sal vajes
de Pol i nesi a o de fri c a cen t r a l , a pun t os de vi st a
fi l osfi cos
pe net r a n t e s;
cabe
t am bi n
pr egu n t a r s e ,
h abi e ndo cor r egi do l os br a h m a n e s est os come nt a r i os
du r a n t e si gl os pa r a a decu a r l os a i de as m s r eci e nt es, si l os
pocos
fr agm e n t os
i ns pi r a d os
de
un
pe ns am i e n t o
verda de r a m e n t e fi losfico que em erge n aqu o al l e n l os
pr i m e r os Upan i s h a d s r ep r ese nt a n l os gr m e ne s ori gi n a l es
de lo que m s t a r d e p as a ser l a fi l osof a i nd i a o si no
fueron e n p a r t e i nt e r pol ados con el fi n de m ost r a r e n los
l ib ros sa gr a dos u n a refl ex i n fi losfica segu r a de s
misma.
Sea l o que sea de est a hi pt esi s, l a i dea del a l m a
i n d i vi d ua l ( at ma n ) , i de nt i fi c ad a a l a i de a de l a vida
i n d i vi d ua l , se confun de t od av a e n gr a n pa r t e en los
Upa ni s h a ds con l a del al i e n t o ( prana ) o r espi r a c i n , y l a
i den t i fi c aci n del a l m a i n di v i du al con el Al m a del Mun do
(B r a h m a ) p a rece est a r suger i d a p r i n ci p a l m e n t e po r l a
re l a ci n de l a r espi r a c i n hu m a n a con l a at m sfera de l a
que asp i r a y a l a que re t or n a . He aq u lo que Regn au d
escr ibe
sobre
est e
t em a 1 :
"At m a n
si gn i fi c aba
ori gi n a r i a m e n t e al i e n t o, resp i r a ci n y... como prana e n
s nsc r i t o, y *e n gr i e go, ni m a y
spi ri t us e n l at n , t odas el l as procede nt es de r a ces con el
se nt i do de "sopl a r " , " resp i r a r " , est a p al ab r a tom el
si gn i fi c ado de al ma o de pr i n c i p i o i ncor por a l de vida que
ani ma al hom br e o al y o i nd i vi du al , como el a t m a n
un i ver sa l a n i m a el u ni ve rso y const i t uye el yo gen e r a l .
Est a concepci n , suger i d a p robablem e nt e a t r avs de l a
observaci n de fenm enos de l os que fun da m e n t a l m e n t e
pa r ece depe nde r l a vida . . . est a confi r m a d a en l os
Upa ni s h a ds po r nu m e rosos pas ajes que t e nd r e m os ocasi n
1 P. R E G N A U D , M a t r i a u x p o u r s e r v i r l ' h i s t o i re d e l a p h i l o s o p h i e d e
l'Inde , 1ra. parte, pp. 106-107

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

132

ci t a r. Ese nci al m e n t e es a propsi t o de l os pr a n a o de los

esp ri t us vi t al es que l os Upan i s h a d s exponen l a t eor a de
l a re l a ci n, de l a i den t i d a d m i sm a , del al m a i n t e l i ge n t e y
del a l i e n t o vi t al . E l p r a n a . . . es el a ge n t e p ri m o r d i a l de
todos l os fenm enos m ec n i cos o i n t e l i ge n t es de l a vi da
i n d i vi d ua l ; no es m s que u n a p a r t c ul a ai s l a d a e
i n cor pr ea del at m a n u ni ve rs al . E l pr a n a t i en e po r lo
dem s como gen e r a do r i n t e r m ed i a r i o a Vayu, el a i re . Aho r a
bi en , t odas est as i deas , basad as evi de nt e m e n t e e n hec hos
de orden f sico o fi siolgi co, t a l es como el cese de l a
resp i r ac i n , consi de r a do com o u n si gno car a ct e r s t i co de l a
m ue rt e , l a i n sp i r a ci n y l a expi r a ci n , que tom a y
devuelve a l t e r n a t i va m e n t e a l a at m sfera el elem e nt o de l a
vi da bajo di ve rsa s form as , se subordi n a n de u n a form a t a n
n t i m a a l a defi n i ci n del a t m a n un i ver sa l que es m uy
dif ci l escap a r a l a t en t ac i n de buscar e n est as
observaci ones n a t u r a l e s el ori ge n del p a n t e sm o espi r i t u a l
de l os Upan i s h a d s . La at m sfera i m per cept i bl e, i nvi si bl e,
i n m e ns a , r ecept c ul o siem p r e p rest o y fuen t e i n a go t ab l e de
l as a l m a s i nd i vi d ua l es , pa r ece ser l a i m a ge n pr i m i t i va
sobre l a que se model l a i dea de Br a h m a , pu ro esp r i t u ,
i nf i n i t o, i nvi si bl e, del cual t odos los se res tom a n y ex ha l a n
si n cesa r el p r i n ci p i o de l a vi da i nd i vi d ua l . "
Ya he se al a do que, pa r a l os m agos ch i nos de l a escuel a
t ao st a, el ai r e est a l l e no de "sem i l l as de vi da " y el hom bre
l as r eci be a t r avs de l a resp i r a ci n ; t eor a m uy cerc a n a de
l a que encon t r a m os e n los Upan i s h a d s . st a no est l ejos
de l a de los pol i nes ios sobre el mana , esa fuen t e
gen e r a do r a de vi da y de fuerz a de l a que beben todas l as
vi das p a r t i c ul a r e s, t odos l os mana i n di v i d ua l es; y l os
Upa ni s h a ds nos re m i t e n si n dud a al sujeto de los or ge n es
psi colgi cos de est a c reen ci a que se apoya en gr a n m ed i da
en l a m a gi a de los pol i n esi os. Los Upa ni s h a ds nos h ace n
com p re n de r t a m bi n l a gr a n ex te nsi n e n l a In d i a de los
m todos del y og a , es deci r: de los p rocedi m i e n t os
resp i r a t o r i os , a n l o gos a los de l a escuel a t ao st a , por l os
que el esp r i t u en t i e n de
l iber a r se de l a consci enc i a
i n d i vi d ua l p a r a confu nd i r se con el al m a del m u n do;
procedi m i e n t os que, e n el curso de l a hi st o ri a , fueron
apoyados po r los segui dores de escuel as fi l osfi cas o
re l i gi osas m uy di ve rsas . Com o el t ao sm o c hi no , l a
doct ri n a yoga asoci a est os m todos fsi cos a l a
conce nt r a ci n
i nt el ect ua l ,
com bi na n do
as
i n d i sol ubl em e nt e l a refl ex i n fi losfica y actos fisi ol gi cos
tot a l m e n t e m at e r i a l es . El x i to del yoga en t re l os hi n d es
pa r ece deberse pr eci sa m e n t e a que conse rva de l os or ge n es
sal vajes su m a gi a y sus r i t os, m ez cl a n do fr a gm e n t os

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

133

confusos de un a r efl ex i n fi l osfica m s t a r d a . Por l o que

a l a vez da sat i sfacci n a l as super st i ci ones popul a r es y a
l as necesi da des de los i n t e l ect u al es.
E n l a base de todas est as concepci ones, don de ser a u n
er ro r ver en un a m et af si c a p rofu nd a , e nco nt r a m os l a
conex i n de l a a t m sfer a con el orga n i sm o h u m a n o de l a
que p a rece t om a r l a vi da y, en consecuenc i a , l a prop i a
consci e nci a ; no e nco nt r a m os a n l a r el ac i n del C i elo con
l a Tie r r a , l as l eyes cel est es con el r i t m o de l os fenm enos
t er r es t re s. Es l a act i t u d de los pol i n esi os, m s bi en que l a
de l os cal deos y l os c hi n os; si n em bargo, l a t eor a del
at m a n en los Upa ni s h a ds ofrece m uy a m en udo el dobl e
ca r c t e r del a n i m i s m o de los sa lvaj es: h ay a l m a en t odo,
pe ro, r ec p roc am e n t e, el al m a es un objeto pa r a l a
i m a gi n a c i n .
Seg n que se ponga l a a t e nc i n sobre t al o cual
prop i eda d de l os seres vivos, el vi t al i sm o ge ne r a l i z a do que
est e n el pu nt o de pa r t i d a de los Upan i s h a d s y que est
t a n ex t en di do en t re los sal vajes, ya sea de Ocea n a o de
fr i ca , puede cond uci r a l esp r i t u por di ve rsa s v as a l a
concepci n de un a com u ni n vi t a l del i n d i vi d uo o de l a
t ri bu con l a Nat u r a l e z a , con l a fuer z a o l as fue rz as de vid a
que pa r ecen const i t u i r l a . Puede l l e ga r s e a h a t r avs de l a
al i m e n t ac i n , sl i d a o l qu i d a , que i den t i fi c a con el
orga n i sm o h um a no el al i m e n t o, de ori ge n a n i m a l o veget al ,
cuya a usen ci a o i ns ufi ci enc i a conduce a l a m ue r t e o al
debi l i t a m i e n t o de l a vida (es el caso de l as r el i gi o nes
agr a r i a s , com o l a de Dem t e r o de Osi r i s , r el i gi o nes cuya
hu el l a se encon t r a r h a st a en l a Ce n a c ri s t i a n a ) . Puede
al c a n z a r s e a t r avs de l a sex ual i d ad , que t a n t o ofrece el
ejem plo de l a t r a n s m i si n y de l a m u l t i p l i cac i n de l a
vi da , como - y fu nd am e n t a l m e n t e e n pr i m ave r a - el de un a
ex al t a ci n t em po r a l de l a ene rg a vi t a l y de l a consci e nci a
(t a l es el caso en l as re l i gi on es cal de as, si ri a s , sud a nes as y
en t re l os cul t os i n d i os, los de S i va, Visn y Kr i s n a ) . Se
puede al c a n z a r bie n a t r avs de l a absorci n de cie rt os
hu m os, de ci er t os olores o a t r avs de cuer pos o l qu i dos
de or i ge n org n i co, que t a n t o j uega n el p apel de re m ed i os,
conse rva n do o res t a u r a n d o l a sa l ud , como apu n t a n a
produci r, i nd epe nd i e n t em e n t e de t odo valo r al i m e n t i c i o o
m di co, ya sea un a i m p res i n de fel i ci da d ex t t i c a, un a
sobreex ci t ac i n mom e nt ne a del i ns t i n t o sexua l , o un a
ex al t a ci n de l a fuerz a de act ua r, de juga r, de pe rci bi r, de
i m a gi n a r e, i nc l uso a veces, de pens a r (t al es el caso de
un a dro ga com o el peyote de los i nd i os de Am r i ca ) .
Fi n a l m e n t e se puede l l a ga r a t r avs de l a observaci n de l a

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

134

resp i r ac i n - y t a l es el caso fun da m e n t a l m e n t e del yoga

i n d i o y del t ao sm o ch i no .
E n sum a , el conj u nt o de i de as que se vi ncu l a n a l
vi t a l i s m o gen e r a l i z a do n a ce de l a const at a ci n de cie rt a s
re l a ci o nes
em p r i c as
y tot a l m e n t e
cua l i t a t i vas
de
si m u l t a n e i d a d y de sucesi n en t re hec hos de l a ex pe ri e nc i a
cot i di a n a , observados en conj un t o y t r a n sfor m a dos en u n a
re l a ci n de causa l i da d o de i den t i d a d , don de l a causa y el
efecto p a rece n pe net r a r se por l a cont i n u i d a d de u n a m i s m a
vi da , como ocur r e e n l a resp i r ac i n , en l a al i m e n t ac i n , e n
l a r ep ro ducci n, etc. No h a y n a d a e n est a confusi n de
i deas que sea ex t r a o a lo que hoy e nco nt r a m os en l a
conci enc i a
no r m a l
del
i nd i vi duo
y
en
m uch a s
observaci ones a m en udo i m pe rfect as, asoci aci ones de i de as
m uch a s veces p reci pi t a d as , r a z o n a m i e n t os a veces
i n com pl et os y er r n eos que di r i ge n h ab i t ua l m e n t e su
conduct a y que acept a con un dogm a t i sm o si n cr t i c a l a
conci enc i a em p r i ca , pr i n c i p a l m e n t e ori en t a d a h ac i a fi nes
pr ct i cos o dom i n a d a por l as em ociones. De est as
asoci acio nes de i de as, de estos r a z o n a m i e n t os , l os
resu l t ados se fij a n a con t i n u a ci n soci a l m e n t e e n l os
esp ri t us y se t r a n s m i t e n de gen e r ac i n en ge ne r a c i n ,
fort a l eci d as po r el pr est i gi o de l a t r a d i c i n y m s o m e nos
soste ni da s, por ot r a pa r t e, ya sea po r l as observaci ones y
los m i s mos r a z o n a m i e n t os que l os h ab a n prod uci do a l
pr i n c i p i o, ya por nu evos r a z o n a m i e n t os , dest i n a dos a
consol i da r o a defender u n a c reenc i a po r l o dem s
est abl eci d a. ni c am e n t e, pa r a com pr e nd e r el desa r ro l l o del
pe ns am i e n t o h u m a n o , l a form ac i n y l a pe rs i st e nc i a de los
sist em as de i l us io nes que r ei n a n e n sus p r i m e r os est ad i os,
es n ecesa r i o no slo l i m i t a r s e al est udi o de l a consci e nci a
psi co-fisi ol gi ca e n el i n d i vi d uo; h ay que pr ever a dem s l a
evol uci n del esp r i t u a t r avs de l a hi st o ri a de l as
soci edades h u m a n a s . Est o se m a n i f i est a cua n do se i n t e n t a
com p re n de r el si gn i f i ca do y el a l ca n ce del vi t a l i s m o
gen e r a l i z a do, a l a vez que p a r a com pr e n de r el a n i m i s m o al
que est a m ez cl a do e n l os sa lvaj es, l o esenci a l es el est udio
de l a consci e nci a i nd i vi d ua l , don de el r a z o n a m i e n t o
a n i m i s t a se r ep ro duce en cada ge ne r a c i n e nt r e l os h i jos
del ho mb re, como asoci acio nes de i de as a n l oga s se
produce n en m uc hos a n i m a l es .
E n el vi t a l i s m o de los sal vajes no slo l a ex ist e nci a de
l a vi da se pl a n t e a como u n hec ho que no se ex pl i ca por
ot ra cosa que por s m i s m a , si no que el sal vaje lo at r i b uye
po r gen e r a l i z ac i n a todos los seres n a t u r a l e s, si n duda po r
que l a at e n ci n de los caz a dor es, pescado res y, m s t a r de ,
de l os p ast ores se di r i ge si n cese h ac i a ot ros se res vivos,

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

135

cua n do no es h a ci a s m i sm os o h a ci a los ho mb res que l e

rodea n . La causa pr i n c i p a l de est a form a de pens a r es pues
de orden pr ct i co. E l pro gre so del ut i l l a ge m a t e r i a l de l as
soci edades h u m a n a s en el cu rso de l a h i st o ri a fue t am bi n
esenci a l m e n t e l o que l i be r gr a d u a l m e n t e los esp r i t u s,
ori e nt a n do cada vez m s l a a t e nc i n del hom bre , cua n do
act a , h a ci a objet ivos i no rg n i cos y per m i t i e n do a su
pe ns am i e n t o ex pl i ca r e n u n n m e ro creci e nt e de casos los
cam bios de l a n a t u r a l ez a f sica po r l as re l a ci o nes que
descubr a n de ese m odo; lo que debi l i t, con el vi t al i sm o
gen e r a l i z a do, l as expl i c aci ones a n i m i s t as y espi r i t u a l i s t a s
con l as que se m ez cl aba n e n proporc io nes di ve rsas seg n el
t i em po y el pa s.
La t e nde n ci a a i de al i z a r l a form a de pe ns a r y l as
cost um bres , ya sea de l os pueblos i n d ge n a s o de los
hi n d es , se r em o nt a a est a apolog a de l a espon t a n e i d a d
vi t a l , a est a t eor a y a est e sue o rom n t i co que, de
Rousseau a Herde r y de los he r m a no s Sch l ege l a Davi d
Lawr e nce y a Hit l e r, pas a n do por R ich a r d Wagn e r y po r
Ni et z sche , h a susci t ado desde h ace si glo y m edio t a n t a s
i m ge n es di ve rsa s, pero i gua l m e n t e utpi c as del pas ado, ya
fuer a p ri m i t i vo, ori e n t a l o m edi eval , h a hec ho re n a ce r con
nu evas ap a r i e n c i as form as de pens a r neol t i c as, p roducto
de t a n t as obras m aest r as pot i cas, h a confun di do t a n t os
ce reb ros y a gi t a do t a n t as conci enc i a s.
Es de se a l a r que cua n do el pen sa m i e n t o de los i n di os
consi gue elevar se a l a i dea del r i t m o pe ri d i co, de l a l ey,
no h a ya sabi do m edi r y cal cu l a r ex act a m e n t e este r i t m o;
jug con est a i de a ap l i c n dol e cifr as a rb i t r a r i a s , en vez de
consi de r a r l a com o al i m e n t o, i gua l que en C a l de a, de un
m todo pr eci so de i nvest i gac i ones nu m r i c as . Y est o ya d a
l uga r a supone r que l os i nd i os no lo tom a ro n de su prop i a
refl ex i n sobre l a ex pe ri e nc i a , si no que lo t om a ro n
tot a l m e n t e h echo del ex te ri o r, en su gen e r a l i d a d
i n de t e r m i n a d a m s que en sus ap l i c aci o nes r i gu r osas .
In si st i r en l as p gi n a s si gu i e n t es sobre cie rt os p asaj es
de l os dos Upan i s h a d s m s a n t i guos, el Bri h ad Arany ak a y
el C hando gy a , de l os que r eci en t em e n t e h a n a pa re ci do
t r a du ccio nes fr a nc esas de S na r t , acom pa a d a s de
i n t ro ducci ones de Fouc he r. Los au to res de estos
Upa ni s h a ds cosie ron ji rones de todo t i po de supe rs t i c io nes,
de i n t e r p re t a ci o nes r i t u a l es, de re l at os m i tol gi cos, de
i deas fi losficas y de c reenc i a s tom ad as a i z q ui e r d a y
de rec h a y a m e nu do i ncom pa t i bl es un a s con ot ra s. Se r a
va no busca r un si st em a fi jo, excl usivo, cohe re n t e en est as
prod i gi osas com bi na ci o nes e i n cl uso e n l as opi n i on es que
sus au t ores a t r i buyen a cie rt o Yaj a a va l kya y que son un a

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

136

am a l ga m a de ase rc io nes i r r e co nci l i ab l es (ver sobre este

t em a l a i n t ro ducci n de A. Fouc he r en el Bri ha d
Arany a ka ) , p rofesad as qui z en divers as pocas por
difere n t es m i em bros de u n a escuel a bra h m n i c a y
at r i b ui da s confusa m e n t e a l que p asaba por ser o bi en el
fu nd ado r o el pr i n c i p a l re p re sen t a n t e . (Se conoce, po r
recu r r i r a cie rt a s a n a l og as , el caos de opi n i on es que l os
l ib ros " he r m t i cos" de l a poca a l ej a n d r i n a at r i b u a n a
Herm es, y l o que er a n e n l a m i sm a poca el pseudoDem c ri t o de l os al qu i m i s t as o l as l eyen da s re u n i d a s en
to r no al nom bre de P i t go r as por l as escuel as neopi t a g r i c as .) P ero se puede al m enos busca r en estos
Upa ni s h a ds a l gu nos pun t os de refere n ci a p a r a ori en t a r se
en m edi o de este conj un t o confuso de c reenc i a s y de
di scusi ones.
Ge ne r a l i z a n poco a poco o a l a vez l a resp i r ac i n , l a
re p rod ucci n sexua l y l a al i m e n t ac i n pa r a h ace r de el lo
i n cl uso l o esenci a l de l a vi da, f sica o espi r i t u a l , en el
hom bre y e n el m u n do. Y gr ac i as a l a cor respon de nc i a
po rci n a porci n del orga n i sm o h um a no o a n i m a l con el
un i ver so, del "m i c rocosmos" con el "m ac rocosmos",
gr ac i as
a l a cor r espon de nc i a
de los rga nos y
especi a l m e n t e
de
los
rga nos
de
los
se nt i dos
(i n ge n u a m e n t e i den t i fi c ados con l as sens aci ones m i s m a s)
con l as di r eccio nes del espacio y l as pa r t es del t i e m po, con
el ci elo y el cal e nd a r i o , gr a ci a s a l a c reenc i a en el
m i c rocosmos y en el m ac rocosmos, se r ee nc uen t r a as el
al m a o l a vida m i s m a , consci en t e o i n co nsci en t e, hu m a n a y
csm i ca a l a vez , el p ropi o " purusha " (es deci r: el p ropi o
"ho m bre p ri m o r d i a l " ) , el m i s mo "a t m a n - br a h m a n " , est os
Upa ni s h a ds p asa n a l a i dea de que l a i n m u t abi l i d ad , l a
pe rpe t u i d ad del orden ast ro n m i co, del orde n del ciel o y
del cal en d a r i o, est u ni d a a l a i n m ut ab i l i d a d , a l a
pe rpe t u i d ad del pe nsa m i e n t o que en el ho mb re y en el
un i ver so lo concibe y lo sopor t a . Est e paso del vi t a l i s m o
gen e r a l i z a do a l " ast ro no m i sm o" conserv a u n a form a m s o
m enos m t i c a , pero se re m on t a m a n i fi est a m e n t e a l a
det e r m i n a c i n del cal en d a r i o l u n a r, despus sol a r, y a l a
det e r m i n a c i n de l as di recci ones del espacio, de l os pu n t os
ca rd i n a l e s, e n fu nci n del cal e nd a r i o, es deci r : a l as
concepcio nes que en C a l de a se e ncuen t r a n en l a base
conj u nt a de l a ad i vi n a ci n ast ro l gi c a y de l a ad i vi n a ci n
a t r avs del h ga do.
Seg n el Bri ha d Arany ak a Upani sha d , se puede vivi r
obvi a ndo l a vi st a, el o do, et c., pe ro no se puede vivi r si n
l a resp i r ac i n (V I,1 ) . Tam bi n se di ce lo m i sm o e n

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

137

Upa ni s h a ds poste ri o res . E n el K aushi t ak i Oupan i sha d 1 , "el

al i e n t o [vi t al ] es, slo l , el al m a ( at man ) consci en t e "
"Ten i e n do el a i re por sust a nc i a , i den t i fi c ad a con el te r, va
al ci elo." " In d r a (es deci r, l a divi ni d a d) di ce: Yo soy el
al i e n t o. . . La vi da es resp i r ac i n , l a r espi r a c i n es l a vid a. "
Seg n el Tai t t i ri ya Oupan i sha d : "La r espi r a c i n es l a vida
de l as cr i at u r a s . Es po r eso que se denom i n a l a vi da
un i ver sa l . " Tam bi n seg n l , Br a h m a es al t i e m po el
al i m e n t o (pues es a t r avs de l que los se res viven) , l a
resp i r ac i n y l a i n t e l i ge n ci a .
Ya que l a r espi r a c i n ce nt r a l , e n el hom br e, es l a prop i a
vi da , t odos l os dem s rga nos, nos di ce t a m bi n un p asaj e
del Bri ha d , no son m s que aspect os p a r t i c ul a r e s; t odos
son resp i r ac i n ( prana ) . E l a i re , l a r espi r a c i n csm i ca ,
que t am poco conoce el re poso y que po r el lo es com o el
a n i m a do r del orga n i sm o un i ver sa l , cor res po nde a l
resp i r ac i n vi t al en t re l as di vi n i d a d es, es el cen t ro de
st as , fuego, Sol , Lu n a , que e n ci er t a m edi d a son l os
aspectos que, com o el ojo o el o do, can s n dose de act u a r,
i n t e r r u m p e n su acci n y que cor r espon de n t rm i n o a
t r m i n o a cada uno de l os rga nos , a cada u no de los
al i e n t os vi t a l es. As , l a t c ni c a de los ejerci cios
resp i r a t o r i os , l a t c ni c a del yo ga , se re l a ci o n a con u n a
t eor a vi t a l i s t a del m i c rocosm os y del m ac rocosm os
(Bri ha d , l ecci n I, cap t u l o V). -E n l a l eccin IV del
Bri h ad , cap t ul o II, t am bi n se afi r m a que " as com o h a y
pun t os ca r di n a l es , t a m bi n h ay gr upos de rga nos
(l i t e r a l m e n t e: resp i r ac i n )" .
El
Bri h ad
h ab a
expuest o
p receden t em e n t e
la
cor respon de nc i a de l os rga nos de los sen t i dos, de los
sopl os vi t al es , con l as di vi n i d a d es del Sol y de l a Lu n a , l a
de l as re gi o n es del espaci o y l a del vi ent o, resp i r a ci n
csm i ca i nfa t i ga bl e , m s fue rt e que l a m ue r t e , fue rz a de
vi da i n m o r t a l por l a cual el hom bre y el m u n do pas a n
t a m bi n de l as t i n i ebl as a l a l uz (o. ci t . I, 3) : La
cor respon de nc i a del m ac rocosm os y del m i c rocosmos
ap a r ece n pues no slo com o espaci a l , si no que t am bi n
com o di n m i c a .
Est a doct r i n a de l as cor respon de nc i as vi t a l es y csm i cas
est a segui da de u n a cosmogon a i ns pi r a d a en l a i de a de
gen e r ac i n sexua l . E n efecto, t a m bi n segn el Bri ha d
Arany a ka (I, 4) , a l pr i n c i p i o el at m a n , i dn t i co a l purusha
(el hom bre p r i m o rd i a l ) , es el u ni ve rso; despus se divi de
en m ac ho y he m br a (lo que recue rd a al Il u de l os cal deos) 2
y p roduce un a u ni n de todos l os a n i m a l es . Despus
1 T r a d u c c i one s t o ma d a s d e R E G N A U D , o . c i t .
2 C f . c a p t u l o I V, L a A s t rob i o l o g a y l o s m o r a l i s t a s c h i n o s , p . 9 1 .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

138

produce el fuego (h a ci e n do gi r a r el t roz o de m a de r a m ac ho

sobre el t roz o de m a de r a he m br a ) . Despus c rea de su
sem i l l a , que es el Som a, t odo lo que es h m edo. Y t odo el
un i ver so es Som a o Agn i (el fuego): l a l l uvi a fecun da es
Som a que se i den t i f i ca al a l i m e n t o que h a ce crecer (t a l
com o Osi r i s, Ni lo y t ri go ); A gni se i den t i f i ca con el fuego
i n t e r n o , es deci r, a l cal or a n i m a l que consu m e los
al i m e n t os.
E nco nt r a m os
aq u
la
doct r i n a
de l os
Br a h m a n a s , r i t u a l es a n t e r i o r es a los Upa ni s h a ds .
Por ot ra p a r t e (v., I, 12), cua n do el dios c rea do r c rea l as
agu as , l a t i e r r a , el fuego, el Sol , el vi en t o, divi d i en do as
l a vida ori gi n a l , el a l i e n t o p ri m o r d i a l , c rea t am bi n los
pun t os ca r di n a l es , que cor r espon de n a l as pa r t es de su
cuer po (O r i e n t e es su cabez a , Occi de nt e su col a , el S ur y el
Nor t e sus fl a n cos, como l a at m sfera es su vi en t re y l a
t i e r r a su pecho); l se " acopl a con l a voz y l o qu e era
semi l l a se c on vi e rt e en e l ao ; a n t e r i o r m e n t e en efecto no
h ab a a o" . "Y l o que bri l l a a h a r r i b a (el Sol ) se r ea l i z a
en el a o. " (As ap a r ece l a i de a de l as di vi sio nes del
t i em po, del cal en d a r i o , ade m s de l a de l as di recci ones del
espacio, los pun t os ca r di n a l es ; i deas csm i cas un i d a s u n a y
ot ra a l a i de a del cuer po y de su ge ne r a c i n . ) Fi n a l m e n t e
el di os c rea dor, P r aj a pa t i , se convi er t e e n el caba l l o del
sacr i fi ci o, es deci r, el al i m e n t o con l a que se re al i z a r .
De este cabal lo del sacr i fi ci o, el 1 e r cap t u l o de l a 1
l eccin del Bri h ad h ab a e nu m e r a do todas l as p a r t es de su
cuer po
y
en
consecue nci a
h ab a
afi r m a do
la
cor respon de nc i a con l as p a r t es del un i ver so, es deci r, de l a
fuer z a csm i c a gen e r a do r a : l a a u ro r a es su cabez a, el Sol
su ojo, el vien t o su r espi r a c i n , el ciel o es su espal da ; y el
Bri h ad cont i n u a especifi ca ndo qu pa r t es del cabal l o del
sacr i fi ci o cor r espo nde n a los pun t os ca rd i n a l e s, a l as
est aci ones , a los m eses y l as qui nce n a s , a los d as y l as
noches , a l as nubes, a l as mo nt a a s y a l os r os, a l as
pl a n t a s y a los rbol es, al am a n e ce r y al ocaso.. . Es l a
m i s m a i dea en que se basa l a ad i vi n a ci n cal de a a t r avs
del h ga do del corde ro sacr i fi c ado, t r a sl a d a d a de C a l de a a
Asi a m eno r, a l os hi t i t as , y de Asi a m eno r, por los l i d ios, a
It a l i a , a los et ru scos. A cad a un a de l as pa r t es del h ga do
de corde ro cor res po nde un a de l as di vi n i d a d es del ci elo,
un a de l as pa r t es del u ni ve rso, est a ndo el orga n i s m o del
a n i m a l sac ri f i ca do pe net r a do po r l a vi da del di os que
al i m e n t a y del un i ver so, como el orga n i sm o , const i t uyen do
(seg n l a ex pres i n l at i n a ) los "t e m p l a " que se
cor respon de n el uno al ot ro.
Qui en est udi aba el h ga do del corde ro conoc a el fut uro .
Qui en sac ri f i ca el caba l l o conoce el un i ver so. Qui en

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

139

conoce el at m a n conoce t odo. La cor r espo nde n ci a e nt r e el

hom bre y el un i ver so es a l a vez f sica y espi r i t u a l , como
ya l o er a pa r a el a l i e n t o , al m a o resp i r a ci n del ho mb re y
del m u ndo . Los rga nos de los sen t i dos son rga nos com o
los dem s rga nos del cue rpo, el ojo y el odo como el
vi en t re . E l at man - brahman t i e ne dos aspect os, el corpo r a l
y el i ncor pr eo, t a n t o en el un i ver so como e n el ho mb re. E l
si gn i fi c ado de l as pa l ab r a s at ma n y brahman se t r a n sfo r m a
(como e n Greci a , e n los si gl os V y VII a .C . , el si gn i f i ca do
de l a pa l ab r a e i d os ) y el esp r i t u flot a confusam e n t e de su
si gn i fi c aci n f sica a su si gn i fi c aci n espi ri t u a l . ( Bri h ad ,
II, 3, 4, 5. )
S i el dios c rea do r, el pode r de vid a ori gi n a l y un i ver sa l ,
es de nom i n a do por m om en t os P raj ap a t i , e n ot ros es
de nom i n a do B ra h m a . Aho r a bien , P r aj a p at i , en el Bri ha d
(I, 5) , es defi n i do como el dios bio-l u n a r, el dios del
cal en d a r i o l u n a r : "P r aj a p a t i es el a o (consi de r a do, a a de
Sen a r t en not a , e n el m bi to del m es l u n a r ; a o y t i e m po,
no h a y que olvi da r l o , son si nn i m os). Hay di eci si s pa r t es;
l as noc hes form a n qu i nce .. . Es e n l as noches que crece y
decrece. Despus, en l a noche de l u n a nu eva , e nt r a n d o po r
m edio de est a di eci sei sava pa r t e e n todo l o que resp i r a ,
re n a ce a l am a ne ce r. Es po r lo que, esa noc he, no h a y que
cort a r l a resp i r ac i n de n i n g n se r que resp i r a , a u nq ue sea
un l a ga r t o , por respet o a est a divi n i d a d . E l ho mb re que
act a de est a m a ne r a es l m i sm o P raj ap a t i , el a o de
di eci si s pa r t es. . . " - E n un Upa ni s h a d m s t a r d o, el Ma i t r i
Upani sha d , es Br a h m a el que es p rese nt a do como el dios
del cal en d a r i o, el di os del cal e nd a r i o sol a r : Br a h m a fi gu r a
efect ivam e n t e com o u n di os bio-sol a r ; es el a l i m e n t o y
t a m bi n el Sol , es, e n sum a , todo lo que p roduce y
m a n t i e ne l a vi da, es l a fuer z a vivifica n t e del un i ver so,
t a n t o en l a t i e r r a como e n el ci elo 1 , y el at m a n "es el ser
n i co que res i de a l a vez e n el fuego, e n el cor az n y en el
Sol ", frm u l a todav a e nt e r a m e n t e bio-sol a r, a l l a do del
cua l
est n
l os
Mai t ri
que
son
m a n i fi est am e n t e
ast robiol gi cos. B ra h m a es en efect o el t i em po, que es
post er i or a l Sol (pues es m edi do po r el movi m i e n t o sol a r ) .
Las cr i a t u r a s n a ce n del a o , es e n el a o que fi n a l i z a n . El
a o es pues el t i em po, el a l i m e n t o , el at m a n . (P or su
ca r c t e r m i x t o, a l a vez bio-sol a r y ya ast robiol gi co, est as
1 E n e l C h a n d o g y a , p a r a l o c on c e r n i e n te a l a r e l a c i n d e l a l i me n t o y d e l
c i e l o, e l a l i me n t o, of r e c id o p or b oc a d os , s a t i sf a c e p r i me r o a l a vi s t a , a l
S ol , a t od o e l c i e l o, y e l s a c r if i c a d or e s s a t i sf e c h o p os t e r i or me n t e , e n
a n i m a l e s , e n a l i me n t o, e n f u e r z a . E n c on t r a m os a q u , n o s l o l a u n i n
e n t r e e l a l i me n t o y l a vi d a d e l S o l o d e l c i e l o, s i n o q u e , a d e m s , l a
u n i n e n t r e l a v i d a d e l c ie l o y l a r e p r od u c c i n , i d e a q u e e s t e n l a b a se
d e l a a s t r ob i ol og a y d e l a q u e l a a s t r ol og a e s u n a d e s u s c on se c u e nc i a s .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

140

t esi s no dej a n de recor da r n os a Herc l i t o.) E n est os

pas ajes, el dios supr em o o el dios n i co, que es l l a m a do
P r aj a p at i o Br a h m a , es el di os del cal e nd a r i o .
Desde l os m s a n t i guos Upan i s h a d s, el Bri ha d
Arany a ka , el C han dog ya , Br a h m a es m s que u n a vida : "es
bajo el i m pe r i o de este ser i n m ut ab l e, di ce el Bri ha d , que
el Sol y l a Lu n a t i e ne n sus di st i n t a s l eyes... , que el ciel o y
l a t i e r r a gua r d a n sus prop i a s l eyes.. . , que los m i n u t os, l as
ho r as , l os d a s y l as noches , l as qui n ce n as , los m eses, l as
est aci ones y los a os gua r d a n di st i n t a s l eyes... " (III, 8).
Tene mos aqu l a i de a de l orden astronmi co est abl e uni d o
a l a d el al ma i nmu t a bl e d el uni v e rso ; y es si n dud a l a
i n m u t abi l i d ad del orde n ast ro n m i co y del cal e nd a r i o lo
que l l eva a afi r m a r l a i n m u t abi l i d ad del a l m a un i ver sa l .
Tam bi n segn el Bri ha d , el br a h m a n es l a p al ab r a que
cont i en e todos los nom bres . As l a pa l ab r a , el "logos" , es
al t i e m po a l i e n t o , resp i r ac i n r t m i ca y pe nsa m i e n t o ; es
debi do a que se puede pe ns a r e n l a ex ist e nci a de un orde n
ast ro n m i co i n m u t ab l e que se puede afi r m a r l a ex i st enc i a
del pe nsa m i e n t o i n m u t ab l e que lo sopor t a . Y es por el l o
que, h ac i e ndo un sa l t o sbi t o m s al l del a n i m i s m o
pr i m i t i vo, el Bri h ad puede afi r m a r de Br a h m a que es "el
i n des t r uc t i bl e"; que est e a t m a n " no pe rece", que "no es el
ai r e" , que " no es el te r" , que " no t i e ne r espi r a c i n " , que
posee l as prop i eda des de lo i n m a t e r i a l . De l a p ercep c i n
sensi b l e de l f ue go , d e l a respi rac i n y d el al i m en t o , el
esp r i t u pasa ahora a l a con c e p c i n d el orden i n var i a bl e
de l as l ey e s ast ral es . Hay a h dos ap t i t u des del esp r i t u
que, por l as p ropi as form as que l e car a ct e r i z a n , a pa r e cen
ex pl ci t a m e n t e como i r r e co nci l i ab l es.
Y no obst a nt e, en este Bri h ad Aran ya ka , ve mos aparec e r
por pri m era ve z uni d a l a af i rmac i n de l a t ransmi grac i n
de l as al mas y el car ct e r ast ronmi c o d e est a op erac i n .
La c reenc i a e n l a t r a n s m i gr a c i n de l as al m as , pas a n do de
cuer po en cuer po, viej a c reenc i a de los abor ge n es de l a
In d i a , es posi bl em en t e m uy a n t e r i o r a su fi j aci n por l a
escr i t u r a e i nc l uso, si n duda , a l a i nv asi n a r i a ; r esul t a de
un a el aborac i n del a n i m i s m o de los sal vajes 1 , p a r a los que
1 U n gr a n n me r o d e i n d ge n a s d e P ol i n e s i a a d m i t e q u e e l a l m a d e l os
m u e r t os v i a j a e n l a L u n a , e n e l S o l . P e r o, c u a l e s a q u l a d i r e c c i n d e
l a s i nf l u e nc i a s e j e r c i d a s o r e c i b i d a s ? D e As i a a O c e a n a o a l a i n ve r s a ?
L a l t i m a mi gr a c i n ge n e r a l d e p u e b l os e n O c e a n a y l a n i c a q u e
p od e mos v i s l u m b r a r ( e n t o r n o a l s i g l o X d . C . o i n c l u s o u n p oc o a n t e s )
t u vo l u g a r d e l O c c i de nt e ( a s i t i c o) h a c i a e l O r i e n t e ( d e O c e a n a ) .
H E I N E -G E L D E R N ( e n A n t h rop o s , t o mo X X V I I , 1 9 3 2 , p p . 5 4 3 - 6 1 9 )
e xp u s o r e c i e n t e me n te l a s r a z on e s p a r a a d mi t i r l a s m i g r a c i one s d e As i a a
O c e a n a . S e p od r a t a m b i n p o r e s o r e ma r c a r, e n N u e va Z e l a n d a , l a
i m a ge n d e u n d i os l l a ma d o T ik i , e n t o r n o a c u yos mi e mb r os s e
d e s p le ga r a n , s e g n l os s a c e r d ot e s m a o r e s , l a s p a r t e s d e l t i e mp o, l a s

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

141

el a l m a , du r a n t e el sue o y a n en ot ros mom e nt os,

t a m bi n t r a s l a m uer t e, se p asea fuer a de su cuer po y se
i n st a l a en ot ros, h u m a n os , a n i m a l es e i n cl uso en objetos
m a t e r i a l es. Aho r a bien , e n este fra gm e n t o del Bri ha d
Arany a ka , el p r i m e r o que se conoz ca (VI, 2), l a
t r a n s m i g r a c i n se h ace seg n u n cicl o per i di co, a l a vez
ast ro n m i co, m et eorolgi co y veget al . Las al m as de los
t r a n s m i g r a n t es que p r ac t i ca n el sacr i fi ci o, l a pen i t e nc i a y
l a car i d a d , efect a n u n ci rc ui t o r egul a r e n l as difere n t es
pa r t es del u ni ve rso, seg n l as fases del t i em po; p ri m e ro se
to r n a n hu m o en l a a t m sfer a , despus pas a n del hu m o a l a
noche , de l a noc he a l a qui nce n a l u n a r m e n gu a n t e u
obscur a , despus a l os seis m eses dur a n t e los cua l es el Sol
se di r i ge h ac i a el Su r, poste ri o r m e n t e a l t er, y fi n a l m e n t e
a l a Lu n a , h as t a que l as consecuenc i a s del acto se h aya n
agot ado. ( A qu aparec e t ambi n por pri mer a ve z, uni d a a
l as di v i s i o ne s de l t i em po y a l os mo vi m i e n t o s de l os
astros, Luna y Sol , l a no ci n i ndi a de l K arma, d e l a
ne c es i d ad seg n l a c ua l l os a ct os, bue nos o mal os,
ac arrean per i d i c am e n t e sus c ons ec u e n c i a s a l a manera
de
l os
f en me no s
ast ronmi co s .
Hemos
se al a do
a n t e r i o r m e n t e en C h i n a , ap l i c n dose n i c a m e n t e a los
actos, buenos o m a l os, del E m pe r a do r, un a concepci n que,
si n ser i d nt i c a , no ca rece de cie rt a s a n a l o g a s con el l a .)
Despus l as a l m a s de l os t r a n s m i g r a n t es vuelven a pas a r
en sen t i do i nver so al te r, al ai r e; del a i re a l a l l uvi a, de
l a l l uvi a a l a t i e r r a , donde se vuelven pl a n t a s que si rven de
al i m e n t o; y fi n al m e n t e vuel ven a l a condi ci n de hu m a no s.
(E l ci clo es pu r a m e n t e as t r a l y veget al , as t ro nm i co y
agr col a .)
Pe ro el fi n pr i n c i p a l de l a doct r i n a del a t man , expuest a
en l os Upa ni s h a ds , no es el ense a r l a form a de obtene r
vent aj as m at e r i a l e s en est a vi da , si no el de e nse a r a l a l m a
l a m a n e r a de l i be r a r s e del c rc ul o de l as t r a n s m i gr a c i o nes .
Com o di ce el K at ha Upan i shad , "el que car ece de
i n t el i ge nc i a . . . recor r e el c r cu lo de l a t r a n s m i gr a c i n " . Y
ya ex pon a el Bri h ad Arany ak a l a ver da de r a v a de los que
poseen el verda de ro conoci m i e n t o, l a u ni n i n t e l ect ua l con
el Br a h m a o el a t m a n ; se convi er t e n en l a l l am a del
sacr i fi ci o, p asa n de a h a l d a , a l a qui nce n a l u n a r cl a r a
(es deci r, du r a n t e l a cua l l a Lu n a , su l u z y su fue rz a vi t al
crecen ), a los sei s m eses en los cu al es el Sol se di r i ge
p a r t e s d e l e s p a c i o y l a s p r i n c i p a l e s e s pe c ie s d e l a s c os a s , c on l os d i os e s
q u e l e s c or r e sp on de n: t i p o d e r e p r e s e n t a c i n d e l a s r e l a c i on e s e n t r e e l
ma c r oc os mos y e l mi c r oc os mos . ( C f . W H I T E , A n c i e n t H i s t o r y o f t h e
M a o r i , t om o I . -E s t os d oc u me n t os d a t a n d e 1 8 5 9 a 1 8 8 6 . S u i n t e r s a
s i d o se a l a d o p or M A R C E L M A U S S , B u l l e t i n d e l a S o c i t f r a n a i s e d e
P h i l o s o p h i e , a o 3 7 , n 3 , m a yo -j u n i o 1 9 3 7 . )

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

142

h ac i a el Nor t e 1 . Despus p asa n al Sol , a l a di vi n i d a d que

pr esi de el r ayo, fi na l m e n t e al m u ndo del Bra h m a . Y ya no
h ay m s re t or n o p a r a el los a l m u n do de l a t r a n s m i g r a c i n
(VI, 2).
De este m odo l a verd ade r a v a de los que poseen el
conoci m i e n t o no es slo un a v a i n t el ect u al , es a l a vez
un a
t r a n sfo rm a ci n
vi t a l
y una
cont i n u ac i n
de
movi m i e n t os necesa r i os e n el t i e m po y en el espacio,
sem ej a nt es a l os de los ast ros. El a l m a , si gui e ndo cie rt o
cam i no en el espacio y en el t i e m po, en vez de ser
conden a d a a r e n ac e r i n defi ni d a m e n t e , como l os mn es ,
al c a n z a el m u n do i n m u t ab l e del Br a h m a , fuera y por
enci m a del un i ver so del porve ni r. Un a ast ro no m a
ru di m e n t a r i a y l a ast robiol og a est n enc ade n a d a s con l a
i dea de t odas est as t r a n sfo r m ac i on es, que nos h ace n pen sa r
en l as que desc ri bi e ro n cie rt os m i t os pl at n i cos. Est a
divi si n del un i ver so t am bi n nos h ace pe nsa r en l a de
Ar i s t t el es, pa r a qui n el m u n do sup r a l u n a r, do nde viven
l as sust a n ci a s ete r n a s de l os as t ros, se opone al m u n do
subl un a r, donde r ei n a n los cam bios acci de nt a l es, el
n ac i m i e n t o y l a cor ru pc i n . Est a m os e n p rese nc i a de u n a
form a de pens a r i nt e r m e di a e nt r e el a n i m i s m o o vi t a l i s m o
pr i m i t i vo, aje na t odav a a l a i de a de un a n ecesi d ad c cl i ca ,
y la
cie nci a
o
la
fi losof a
que
conciben
los
enc ade n a m i e n t os n ecesa r i os de l as l eyes, de l os si st em as
de l a verda d .
La pr eci si n de l a re l a ci n e nt r e los act os hu m a nos , los
pe ri odos del m ovi m i en t o de l os as t ros y l a or i en t ac i n del
sacr i fi c ador, est a n m s ace nt u ad a en ot ro p asaj e del
Bri h ad Arany ak a (V I, 3): p a r a obtene r l a fuer z a y l a
prospe ri d ad h a y que h a ce r el sacr i fi ci o en ci er t as pocas
del a o , du r a n t e l a m a rc h a del Sol h ac i a el Nort e , en un
d a p ropi c io de l a qui nce n a l u n a r br i l l a n t e ; procede r a
cie rt os actos del sacr i fi ci o cua n do l a Lu n a est e n un a
const el ac i n m ac ho . (S e puede di st i n gu i r aq u u n a i dea
cal de a sobre el sexo de l os as t ros y sobre el ca r ct e r
favor abl e del sexo m ascu l i no .) E l sacr i fi c ado r se vuelve
h ac i a ori en t e; a do r a al Sol de l a m a a n a di ci ndol e: " Tu
eres el ni co lot o de l as r egi on es celestes; puedo, yo, se r
el n i co lot o e nt r e l os ho mb res? " Ya he m en ci on a do que l a
1 E l a o, d i c e e l P r a n a U p a n i s h a d , t i e ne d os d i r e c c i one s , u n a h a c i a e l
S u r y l a o t r a h a c i a e l N o r t e ( e s d e c i r, e l p e r i od o e n e l c u a l e l S o l b a j a y
s u l u z d i s mi n u ye , h a s t a e l s ol s t i c i o d e i n v i e r n o, y e n e l q u e s e e l e va y s u
l u z -e n c on se c u e nc i a s u f u e r z a vi t a l - a u me n t a , h a s t a e l s o l s t i c i o d e
ve r a n o ) . E l p a s o d e l a l m a a l m u n d o d e l B r a h ma c or r e sp ond e a u n
c r e c i mie n t o d e l a s f u e r z a s l u m i n os a s , ya se a n d e l a L u n a o d e l S ol , e n s u
c i c l o d i a r i o o e n s u c i c l o a n u a l . E n e l m a n i q u e s mo e x is t e u n a i d e a
a n l og a ( c f . e l c a p . X d e l p r e se nt e t r a b a j o, 4 ) .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

143

ori e nt a ci n del sace rdot e h a ci a el sol n ac i e n t e , fuent e de

vi da , pa r ece r espo nde r a concepci ones e n l as que a n
dom i n a un car ct e r bio-sol a r, y que l a ori e n t ac i n del
sace rdot e h a ci a el Nort e , es deci r: h a ci a l a est r el l a pol a r,
h ac i a el cen t ro i n m u t ab l e de los movi m i e nt os cel est es
consi de r a dos e n su conj u nt o , p a rece m s bi en respon de r a
concepcio nes ya ast robiol gi cas (como es el caso cua ndo se
t r a t a del em per a do r de C hi n a ) . No obst an t e , e n el
C hando gy a (que los i n d i a n i s t as consi de r a n en gen e r a l , a l
m enos en su m ayo r p a r t e , com o post er i or al Bri h ad
Arany a ka ) , el sac ri f i ca do r se vuel ve h a ci a el Nor t e y ya no
h ac i a el Est e.
Tam bi n en el C han dog ya l as fases de l a vi da hu m a n a ,
com p a r ab l es a l as del d a y cal cul ad a s e n a os, com por t a n
enfe rm ed ad es y cada un a se cu r a a t r avs de un a frm ul a
que cor respon de a est a fase. Apa r ece aq u l a c reenc i a e n
un a cor res po nde n ci a e nt r e l a ast ro nom a , l a vi da hu m a n a y
l a m edi ci n a . L a mi sma c orrespond en c i a e nt re l a v i d a de l
macrocosmos y l a de l mi croc osmos si rvi de pun t o d e
part i d a, e n Meso po t am i a y en Greci a, a l a i d ea de una
med i c i n a
ast rol gi ca .
La
i m po rt a n c i a
de
est a
cor respon de nc i a , en l a hi st o ri a de l as i deas , dest ac a del
hec ho de que l a pri m era esc ue l a de me di c i n a ci en t f i c a , l a
esc ue l a
gri e ga d e Hi pc ra t e s,
proce di
hac i en do
des ce nd e r l a ast robi ol og a d el ci e l o sobre l a t i erra , es
deci r, a pl i ca n do a l orga n i s m o hu m a no , al m i c rocosm os, l a
m edi d a p reci s a de l os ci clos nu m r i cos (ci cl os de l as
enfe rm ed ad es, d a s cr t i cos, et c.) que l os ast r nom os
ap l i c aba n a l ciel o, a l orga n i sm o un i ver sa l , al m ac rocosmos
(cf. t am bi n el cap . I, p. 31 ). La ast robi ol og a osc i l a e nt re
una bi o l o g a d e l os ast ros y una ast ronom a de l os
organi smos v i v os ; part e d e l a pri mer a y t i e nd e hac i a l a
segun da .
Se puede se al a r ade m s que el C hando gy a h ab l a de
est udi a r l a gr a m t i c a , l a a r i t m t i c a , l a fi l osof a y l a
ast ro no m a , m i e n t r a s que el Bri h ad Aran ya ka no t r a t a
todav a este t i po de est udi os, si no que sol a m e n t e el de los
Vedas, los puranas (t eo r as cosm ogn i cas ) y l os
Upa ni s h a ds , que son el m i s mo al i e n t o de Br a h m a (es
deci r, que son verda des revel a da s) . Por ot r a p a r t e , son los
Ks h at r i ya s (l os m i em bros de l a cast a noble) , y no los
Br a h m a n es , qu i en es ense a n p ri m e ro l a doct r i n a del
at m a n , del t er de do nde t odo procede y a don de todo
re gr es a; si est as i nd i c ac i ones son ex act as , se t r a t a r a
en t onces de doct ri n a s aje n as por su or i ge n a los m edios
bra h m n i cos , que p ro nt o l as h ab r a n acept a do y prop aga do .
E n el C han dog ya , el m aes t ro ense a al di sc pul o a el eva rse

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

144

gr a d u a l m e n t e por e nci m a de l as a n t i gu as i deas del al m a : al

pr i n c i p i o se c ree que el a l m a es un r efl ejo en el a gu a o e n
un espejo (l o que es uno de l os or ge nes del a n i m i s m o de
los sal vajes); este r efl ejo, ser a el prop i o B ra h m a , el se r
i n m o r t a l ; pe ro cree rl o , es asi m i l a r el a t m a n a l cue rpo.
Despus se a dm i t e que l a esenci a que es ex al t a d a m i e nt r a s
se due rm e y e n el sue o es el at m a n y B ra h m a (ot ro ori ge n
del a n i m i sm o) . Despus se r a el vie nt o, ( a n l o go a l a
resp i r ac i n ) , l as nubes, que no t i en e n cuer po t a n gi b l e,
com o el al m a . P ero, a fi n de cuen t as , el a t m a n i n m o r t a l y
si n cue rpo, es l o que t i en e conci en ci a de est a i de a: "Qui e ro
pe ns a r " . S al t o brusco de re p re sen t ac i on es t ot a l m e n t e
m a t e r i a l es a un a concepci n verd ade r a m e n t e fi l osfica; no
es por casua l i da d , si n duda , que sea e n el m s a n t i guo
Upa ni s h a d e n do nde se pued a est ud i a r l a a r i t m t i ca , l a
ast ro no m a y l a fi losof a 1 .
La fi l osof a i nd i a no surgi t a n t o del pol i t e s mo vdico,
com o l a fi losof a gr i ega t am poco l o h i z o del pol i t e sm o
gr i e go. Se form m s bi en e n oposi cin a l a t r a d i c i n
vdi ca, com o l a fi losof a he l n i ca , desde An ax i m a n d r o a
Ep i cu ro, pas a n do por Jenfa nes, Em pdocles, An ax go r a s ,
Dem c ri t o y por P l at n, se form en oposici n a l
pol i t e s mo he l n i co.
E n l a In d i a com o en ot ros si t ios, en C a l de a o en C h i n a ,
l a m a ne r a as t robi olgi ca de pens a r, de l a que da n
t est i m on i o ci er t os fra gm e n t os de los Upa ni s h a ds , a servi do
si n dud a de t r a n s i c i n en t re dos act i t u des del esp r i t u
cont r a r i a s : el a n i m i s m o y el vi t al i sm o gen e r a l i z a do de los
sal vajes, po r un l ado, y el pen sa m i e n t o cie nt fi co o
fi l osfi co, por ot ro. El ca r c t e r de l a fi losof a S a nk h ya , l a
form ac i n y l a evol uci n del budi sm o nos van a a po rt a r
ot ros t est i m o ni os.
3 . - E L S A N K H YA Y E L V A I S E S H I K A :
U N A C O N C E P C I N A S T R O B I O L G I C A D E L A N ATU R A L E Z A
Y U N ATO M I S M O P R E - Q U M I C O

El budi smo y el j ai n i s m o que l e p recedi son

esenci a l m e n t e doct ri n a s mo r al es. P ero t i en e n como
aco rd ad a , uno y ot ro, cie rt a concepci n de l a n a t u r a l ez a de
l a cua l su m or a l es i nsep a r a bl e , concepci n que excl uye l a
cree nci a e n l a c reac i n del m u n do por u n Dios pe rson a l y
que es i nd i s pe ns abl e al esp r i t u pa r a l i br a r se del
1 M e h e r e mi t i d o c a s i t o t a l me n t e p a r a e s te a n l i s i s a l os d os U p a n is h a ds
m s a n t i g u os . E n l os d e m s l a i n t e r p ol a c i n d e l a s t e s i s f i l os f ic a s e n
me d i o d e s u p e r s t i c i one s m g i c a s h e r e d a d a s d e l os s a l v a j e s e s t od a v a
m s vi s i b l e .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

145

sufr i m i e n t o y del m al . P a r a el l os, l a n a t u r a l e z a , i n cl ui d a l a

vi da hu m a n a , se expl i c a po r l eyes i m pe rso n a l es que r i ge n
l a sucesin si n cese de fenm e nos ca mbi a n t es ; consi st en en
un enc ade n a m i e n t o n ecesa r i o de causas y efectos. Est as
causas y est os efect os se suceden seg n u n ri t m o per i di co
que cor respon de a l a form a ci n y a l a dest ru cci n
al t e r n a t i v as del u ni ve rso.
Aho r a bien , est a concepci n de l a n a t u r a l ez a que, lo
veremos, pene t r a en todas l as pa r t es de l a doct ri n a bdi ca
y que el budi sm o acept a, i nc l uso en sus t ex t os m as
a n t i guos, como si los hubi e r a i nve nt a do, se i n sp i r a e n
l ne as gen e r a l e s en l a del sist em a S an k hya , u n a de l as sei s
doct ri n a s cl si cas de l a fi losof a i nd i a , que, segn l a
t r a di ci n , h ab r a n si do i nven t ad a s po r el sabi o Ka pi l a , el
fi l sofo m s a n t i guo de l a In d i a ; y Ka pi l a ser a m uc h as
gen e r ac i o nes a n t e r i o r, seg n l os p ropi os budi st as, a
Gau t a m a , el Buda 1 . Tam bi n los e ru di t os europeos h a n
ad m i t i do frecuen t e m e n t e que el budi smo est a m as o m enos
basado e n el S a nk h ya 2 . S i n duda , el pr i m e r t ex t o
com pl et am e n t e re dac t a do que se conoz ca del si st em a
S an k h ya , el Sank h ya - K ari k a , se a t r i buye a Iva r a Kr i s n a ,
que pa r ece h abe r vivi do en t or n o al s. IV d.C .; y l a gr a n
epopeya del Maha bh arat a , que con t i e n e u n a ex posi cin
fi l osfi ca i n sp i r a d a e n el S a nk h ya , est a d at ad a en un a
poca que osci l a en t re el s. III a. C . y el s. III d. C . P ero
Ga rbe, en su Sank h ya Phi l osoph i e (189 4) , p ropo rci o n
r a z o nes p a r a ad m i t i r l a t r a d i ci n de l os fi lsofos S a nk h ya
y l a a n t e r i o r i d a d de sus doct r i n a s fre nt e a l a doct r i n a
bdi ca. Se sabe a dem s que l as fi l osof as i nd i a s h a n si do
du r a n t e m ucho t i e m po ora l es a n t es de se r esc ri t a s. Y R hys
Davi ds , a u nq ue duda n do que el sist em a S a nk h ya h aya
ex i st i do desde est a poca e n su com pl et o desa r r ol l o,
reconoce que ci er t as al usi ones e n los m s a n t i guos t ex t os
del budi smo no p a rece n poder apu n t a r que el S a nk hya y l as
i deas esenci a l es de ste deb a n pues ex ist i r desde ese
mom e nt o . C omo no qui e ro m s que acl a r a r l a a n a l o g a de
cie rt a s concepcio nes di rec t r i ces que el budi sm o pa r ece
h aber re t e n i do de l a fi losof a S a nk hya , r ecuer do
n i c a m e n t e l as p r i n ci p a l es t esi s de est a l t i m a . E n gr a n d es
1 R H Y S D AVI D S , B o d d h i s m : " T h e b u d d h i s t s t h e ms e l ve s a c k n ow l e d ge t h a t
K a p i l a , t o w h om t h e S a n kh ya b oo k s a s c r i be t h e f u n d a t i on of t h e i r
p h i l os oph y, l i ve d se ve r a l ge ne r a t i on b e f or e t h e B u d d h a . " ( p . 2 4 , 3 e d ic . ,
1909)
2 R H Y S D AVI D S , o. c i t . , p . 2 4 : " I t h a s of te n b e e n h e l d b y E u r o p e a n
sc h ol a r s t h a t B u d d h i s m i s mo r e or l e s s b a s e d on t h e S a n kh ya . . . " C f . p o r
e j e mp l o, F O U C H E R , e n e l a r t c u l o S a n k h y a d e l a G r a n d e E n c y c l o p d i e :
" S on b u t e s t , c omme p ou r l e p e s si mi s me b ou d d h i q u e q u i se mb le l u i a vo i r
f a i t t a n t d 'e mp r u n t s . . . "

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

146

l ne as nos l l eva n al cen t ro de u n sist em a m uy di fe re n t e no

slo de l os Vedas , si no que t am bi n de l os Upa ni s h a ds . A
pesa r de l a confusi n que a n p rese nt a n est as i deas cua n do
se qui e r e n ver de cerc a, supo nen un a pr eci si n r el a t i v a en
el r a z o n a m i e n t o abst r ac t o m uy super i o r a los ejem plos que
nos ofrecen l os Upa ni s h a ds 1 .
El S an k h ya 2 se propone , com o ci er t os Upan i s h a d s ,
l iber a r el al m a del dolor e nse n do l e l a verda d que l a
l iber a r del c r cu lo de l as t r a n s m i g r a c i o n es. Su fi n es pues
mo r al ; pe ro no es ni n gu n a acci n, slo es el conoci m i en t o
verda de ro l o que per m i t e al c a n z a r l a . E n su det er m i n i s m o
at eo, no a dm i t e m s que dos re a l i d a des fu nd am e n t a l e s,
m ut ua m e n t e i r re du ct i bl es, l a Nat u r a l e z a y el Esp r i t u
(pra kri t i y purusha ). La evolucin necesa r i a de l a
n a t u r a l e z a , que es u n a act i vi da d i n cesa n t e, p roduce t odo,
ex cepto el esp ri t u , que es con t em p l a ci n i n m vi l ,
i n m a t e r i a l y si n form a . Las dos re al i d a d es que
i den t i fi c aba n a l os Upan i s h a d s, el br a h m a n y el at m a n ,
est n si t u ad a s un a a l m a rge n de l a ot ra ; el bra h m a n se
t r a n sfor m a e n l a N at u r a l e z a , caus a ni ca y ete r n a de l a
evol uci n un i ver sa l , del m u ndo de l as t r a n s m i gr a c i o nes , y
el a t m a n se t r a n sfo r m a en el Esp r i t u , di spe rso e n l a
m ul t i t u d et er n a de l as al m as i n di v i du al es. Est e dua l i sm o es
ca r ac t e r s t i co del S an k hya . De l a "n a t u r a l ez a r a d i ca l " , del
"caos p ri m o r d i a l " , del "p r i n ci p i o ori gi n a l " p rocede l a
"n a t u r a l ez a evol uci ona d a" , el fut u ro. Su evolucin r esul t a
de l as re l ac i ones en t re l as t r es cua l i d ad es ac t ua n t es de l a
n a t u r a l e z a (l as t r es gunas ), l a fuer z a de l u z , l a fuer z a de
l as t i n i ebl as , y u n a t e rce r a , i n t e r m ed i a e nt r e a m bas. E n
cie rt os pe ri odos, est as cua l i da des est n en est ado de
equi l i b ri o; cua n do un a de el l as se dest aca , l a evolucin
com i e nz a , el m u n do se m a n i fi est a, l a n a t u r a l ez a p asa del
caos a l a act i vi da d y se orga n i z a , pa r a a cont i n u ac i n
volver, bajo l a acci n de l eyes i n el uct abl es, a l r eposo y al
caos. Est a form ac i n y est a dest ru cci n al t e r n a t i v as del
un i ver so nos si t a n e n pr esen ci a de los ci clos de l a vida
del m u ndo , de l os "gr a n d es a os", i de a de ori ge n
ast ro n m i co y cal deo. La t eor a de l a p re po nde r a n c i a
al t e r n a t i v a de l as fuer z a s l u m i n osas y de l as fuer z a s de l as
t i n i ebl as r ecuer d a t a m bi n a i deas cal deas e i r a n es ,
i n sp i r a d a s en l a a l t e r n a n c i a , en el cur so del a o, del
vera n o y del i nvi e r no , y se re m on t a si n dud a com o st as a
1 C f . e l S a n k h y a K a r i k a , t r a d . a l i n g l s p or C O L E B R O O K E , a l a l e m n p or
D E US S E N . G AR B E , S n k h y a Ph ilo so p h ie , 1 8 9 4 ; KE IT H, Th e S m k h y a
system, 1922.
2 C f . S a n k h y a K a r i k a , t r a d . e n i n gl s p or C O L E B R O O K E , e n a l e m n p or
D E US S E N . G AR B E , S n k h y a Ph ilo so p h ie , 1 8 9 4 ; KE IT H, Th e S m k h y a
system, 1922.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

147

concepcio nes bio-sol a res , a l as que d a un a form a m s

especul a t i v a como no l o h ac a a n el cul to del fuego o los
Vedas o en S i ppa r a , en C a l de a. E n el curso de estos ci clos
evol ut ivos, el dom i ni o al t e r n a t i vo de l as fuer z a s de l a l u z
y de l as fuer z a s de l as t i n i ebl as act a sobre los ci nco
elem e nt os
de
la
naturaleza
para
det e r m i n a r
l as
t r a n sfor m ac i on es del un i ver so fsi co. Aqu h ay ot ra
concepci n, subord i n a d a , t am bi n , a l a i de a de l as l eyes
i m per son a l es y necesa r i as de l a evolucin n a t u r a l . Est a
com bi na ci n de un a t eor a de los ci clos evol ut ivos con u n a
t eor a de los el em en t os nos h ace pens a r en E m pdocl es,
pa r a qui en l as dos fuer z a s cont r a r i a s del a m or y del odio
det e r m i n a n , con su dom i n i o a l t e r n a t i vo, l as un i o nes y l as
sepa r ac i o nes de los cua t ro elem e nt os (los m i s m os que en el
S an k h ya , m e nos el t er ) , l a form a ci n y l a di sol uci n del
m u n do m at e r i a l y l a evolucin de l as especi es vivas;
t a m bi n en Em pdocl es se t r a t a de l ib r a r el al m a de l a
fat a l i d ad dolorosa de l a m et em psi cosi s.
Al m i s m o t i em po que, a t r avs de est e em pl eo
pr epon de r a n t e de l a noci n de ci clo, ese det er m i n i s m o
t r a i c i on a sus or ge n es ast ro nm i cos, no cesa de pr esen t a r
ca r ac t e res biolgi cos. P ar a est abl ecer que el efecto
pr eex i st e en l a causa , lo que se m a n i f i est a como l a
condi ci n de su det er m i n i s m o evol ucion i st a , el S an k hya
se a l a que de ot ro m odo l os frut os de l as pl a n t a s podr a n
no ser del m i sm o t i po que l as sem i l l a s: si l os brotes de l a
cebada no est uvie r a n cont e n i dos en l a sem i l l a de l a cebada ,
l a sem i l l a de l a cebada pod r a produci r brot es de h ab as .
As , l a re l a ci n de l a causa y el efecto est com pa r a d a con
l a re l a ci n de l a sem i l l a con el orga n i s m o desa r ro l l a do , y
est o en l a hi pt esi s de l a fij aci n de l as especies defi n i d a s
que m a n t i e n e n el orde n necesa r i o de l a n a t u r a l ez a (l a
obtenci n de especies veget a l es fi j as, despus de u n l a rgo
t r abaj o
de
selecci n
vol un t a r i a ,
ha
si do,
como
a n t e r i o r m e n t e h e se a l a do, a l a vez l a condi c i n del
desa r r ol l o de u n a agr i cu l t u r a re gu l a r, como l a de C a l de a, y
l a cond i ci n del est abl eci m i e n t o de r el a ci o nes defi n i d a s
en t re l as fases del m ovi m i en t o de los ast ros y l as fases del
creci m i e n t o y l a fruct i fi caci n de l as pl a n t a s , es deci r,
en t re el cal en d a r i o a gr co l a y el cal en d a r i o as t ro nm i co) .
La n a t u r a l e z a , seg n el S a nk h ya , evolucion a espon t n e a
e i nco nsci en t em e n t e en a t e nc i n al al m a y con el fi n de
pe r m i t i r su l iber ac i n . Est a fi n al i d a d i n t e r n a est
com p a r a d a po r uno de los cr t i cos t a r d os de l a doct r i n a a
l a form ac i n de un orga n i sm o: "Hay t a n t o de esto, di ce
Gau da p ad a , como e n l a secreci n de l a l eche dest i n a d a a l
al i m e n t o y desa r ro l l o del t er n e r o. La l ec he surge de l a vaca

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

148

i n consci e n t e m e n t e p a r a a l i m e n t a r el t er n e r o. De i gu al
m a n e r a , el i nco nsci en t e produce los rga nos p a r a l i be r a r el
al m a " . Toda l a evolucin de l a n a t u r a l ez a se h a ce as en
i n t e rs de l a l i be r ac i n del esp r i t u , que l e es i r r ed uc t i bl e.
Es l a prop i a consci e nci a lo que, en cada a l m a i n di v i du al ,
el esp r i t u t om a de est a n ecesi d ad que const i t uye l a
l iber a ci n del a l m a ; st a se ree n ca r n a pe ri d i ca m e n t e,
seg n l a l ey del Ka r m a , bien h a st a l a di sol uci n del
un i ver so a l fi na l de u n ci clo de l a vi da del m u n do, o bi en
h as t a l a l i be r ac i n del esp r i t u por un a sabi du r a a l a vez
fi l osfi ca y ya cie nt fi ca , que ya no depe nde n i del m i t o n i
del ri t u a l y gr a ci a s al cua l "el a l m a observa l a n a t u r a l e z a
del i gua l form a a como u n hom bre t r a n q u i l a m e n t e sen t a do
observa u n dr a m a " . No slo ya no se t r a t a a qu de un ri t u a l
col ect ivo, t a m poco se t r a t a de u n a salvaci n colect i va,
asoci ad a a l a vida de l a soci edad o a l a del sober a no; se
t r a t a de un a salv aci n i n d i vi d ua l , de u n a l i be ra ci n m or a l
un i d a al conoci m i e n t o po r el i n d i vi d uo de un a verd ad
concebi da
como
u ni ve rs al .
Est a
car a ct e r s t i ca
se
encon t r a r e n el j ai ni sm o y el budi smo.
La caus a del m u ndo p a r a el S an k h ya no es I va ra , el
Dios pe rson a l que ad m i t i r n cie rt a s form a s de l as
re l i gi o nes h i n d u i s t as . La fi n al i d ad i nco nsci en t e de l a
Nat u r a l e z a no es sep a r ab l e de l a n ecesi d ad que l a
gobi er n a . Concepci n que no ap a r ece e n los Upan i s h a d s,
pe ro que est si ngu l a r m e n t e p rx i m a a l a de los cal deos y
que, pr esum i bl em en t e , se tom de el l os. " Los cal deos,
escr ibi Fi l n 1 , pa r ecen h aber perfecci ona do el a r t e
ast ro n m i co y gen et l a co a n t es que los dem s pueblos.
Vincul a n do l os elem e nt os t er r e st r es con los de l o al t o y el
ciel o al m u n do i nfe ri o r, most r a ro n en est a si m pa t a m u t u a
de l as pa r t es del un i ver so, sep a r a d as en cu a n t o a l os
l uga r e s, pero no a s m i sm as , l a h a r m o n a que l as u ni por
un t i po de acue rdo m usi c al . Conj et ur a ro n que el m u ndo
que cae bajo los sen t i dos es dios, e n s o, al m enos, por el
al m a u ni ve rs al que l e da vi da ; y, consa gr a n d o este a l m a
con el nom bre de dest i no o de necesi da d, t e i r o n l a vi da
hu m a n a de un verda de ro a t e s mo 2 . .. " S e puede t a m bi n
ap rox i m a r a l respect o de l a doct r i n a S a nk hya l a fi l osof a
est oi ca y l a form a e n que u ni l a fi n a l i d a d y n ecesi d ad en
l a n a t u r a l ez a as como e n el pens a m i e n t o del er ud i t o.
Aho r a bien , e n absol ut o puede dud a r se del p apel que l a
ast ro log a cal dea jug en l a form aci n de l a fi l osof a de
1 F I L N , D e m i g r . Ab r., 3 2 .
2 S ob r e l os c a l de os y s ob r e l a f or ma e n q u e u n e n l a n e c e s id a d y l a
f i n a l i d a d q u e r e i n a n e n e l u n i ve r s o, c f . t a mb i n D i od or o d e S i c i l i a , I I ,
30.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

149

los estoicos. E n el r ac i on a l i sm o at eo del S a nk hya , e n el

que un a fi n a l i d a d vi t a l se asoci a a u n det er m i n i s m o
ccl i co, pa r ece que t a m bi n coi nci de l a i nfl uen ci a de l a
ast robiol og a cal dea .
Es este el mom e nt o de observar, a u nq ue pa r t i cu l a r m e n t e
no se t r a t e del S an k hya , que l a i dea de un a per i odi ci da d
ast ro n m i c a se encue nt r a t am bi n en l a In d i a , y en C h i n a ,
en l a const r ucci n del de rec ho pol t i co. Habr a "per i odos
re gu l a r e s y a l t e r n a t i vos, en l os que l a l ey un a s veces re i n a
y ot ra s fal l a . . . E n l as m e nc i on ad a s pocas m a l as , e n l as
que se pi e rd e el se nt i do de l a j ust i ci a. . . , el de rec ho
sagr a d o ser a no slo viol ado, si no que t am bi n
desfi gu r a do de ese a l go super i o r: l as l eyes edi t ad a s por un
mo na r c a . . . E n el ecl i pse del derec ho, el cast i go est bi en .
Al se rvi cio de un pote nt ado , el i m pe r i o de l a l ey degen e r a
en u n a t cn i ca de l a viol enci a y de l as sa nc i ones 1 . " Est a
t eor a , que se puede cal i fi ca r de "as t ro - sociolgi ca" ,
i n t e r p r e t a l a hi st o ri a pol t i ca y ju r di c a seg n un a l ey
soci olgi ca de per i odi ci da d r egul a r, i ns pi r a d a en l as l eyes
de los m ovi m i en t os de los ast ros. st a si rve ap a r e n t e m e n t e
pa r a j ust i fica r el pode r y l a l egi sl ac i n de los nu evos
sobera nos l ai cos cont r a l as pr et e n si o nes de l os br a h m a n e s
y su l ey sagr a d a .
Hubo en C h i n a un a t eor a a n l oga : ya h e se al a do el
pa pel deci si vo de u n a l ey de per i odi ci d ad del t i po
ast ro n m i co en l a concepci n que se h a n h echo de l a
hi st o ri a pol t i ca l os fun da dor es de l a h i s t or i a c hi n a y l os
mo r al i st as confuci a n i s t as ; pero l a sem ej a nz a va t odav a
m s l ejos cua n do se est udi a l a escuel a ch i n a de l os
l egi s t a s. C ua n do se est abl ece en C h i n a , en el s. III a .C . , el
i m per i o m i l i t a r de Ts'i n S he hu a n g- t i , ste no se l i m i t ,
pa r a un i fi c a r el p a s , a l a u ni f i caci n del cal e nd a r i o y a l a
i n st a l ac i n de un a a dm i n i s t r a c i n cen t r a l i z a d a , del t i po
aq uem ni d a : qui so t a m bi n u ni f i ca r l a l egi sl aci n y pone r
al servi cio del de recho posi t i vo con t r a l a a n a r q u a l a
fuer z a del Est ado con sus cast i gos y sus san ci o nes, est a ndo
en descom posi cin l as a n t i gu a s cost um bres mo r al es y
ju r di c as y no i m pon i n dose ya por s m i s m a s. E n nom bre
de l as a n t i gu as cost umb res y del pode r com pl et a m e n t e
ped ag gi co que at r i bu a n a l Em pe r a do r, l os confuci a n i st a s
com bat i e ron l a nueva l egi sl ac i n del Im pe r i o m i l i t a r y, en
consecue nci a , l as nuevas t eor a s de l os l egi st as i m pe r i a l es ,
1 M A S S O N -O U R S E L , e n L ' I n d e a n t i q u e e t l a C i v i l i s a t i o n i n d i e n n e , p p .
117 - 118 . Tes i s d e l A r t h a s t r a , q u e l a t r a d i c i n i n d i a a t r i b u ye a
K a u t i l ya , mi n i s t r o d e Tch a n d r a gu p t a , e l f u n d a d or d e l i mp e r i o ma u r ya .
H a b r a p u e s q u e r e gi s t r a r e s t a o b r a e n e l f i n a l d e l s . I V a . C . , p oc o
d e s p u s d e Al e j a n d r o. C i e r t os i n d i a n i s t a s , n o ob s t a n t e , q u e r r a n d a t a r l a
r e d a c c i n va r i os s i g l os d e s p u s d e l a e r a c r i s t i a n a .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

150

en qui en es pa r ecen h abe r vi sto u n a m a n i fest aci n de est a

decade nc i a pe ri d i ca de l a vida soci al , de est e desor den
mo rt a l de l a mo r al i d a d que subsist e, e n l as pocas e n que
se der r u m ba n l as di n a st a s, l a viole nci a , l a a r bi t r a r i e d a d
del sobera no y los cast i gos a l a j ust i ci a y a l a bonda d, l a
t i r a n a a l a sabi du r a i m per i a l . Fue est a m i s m a oposici n
de los cunfuci a n i s t as l o que l es hi z o ser per segui dos por el
gr a n Em pe r a do r Tt s 'i n y que conl l ev l a dest ru cci n de sus
l ib ros de m or a l y de h i s t or i a .
Pe ro he se a l a do t am bi n en este sen t i do que en t re los
i r a n es de Pe rsi a se e ncuen t r a un a concepci n a n l o ga de
l as fases ast ro n m i c as sucesivas de l a vi da del m u n do,
cuya p rogr es i n y decade nc i a a l t e r n a t i va s r egi r a n l a vid a
pol t i ca y soci a l 1 . Los " m a gos occi den t al es" de Ir n
vi ncul aba n , segn C um on t , h ac i a l a poca de Al ej a nd ro ,
l as fases a l t e r n a t i va s de l a vi da pol t i ca y soci a l al
pr edom i n i o al t e r n a t i vo de los di fe re n t es "pl a ne t as "
favor abl es o funest os, es deci r, un a t eor a ast ro l gi c a de
l as edades del m u n do m uy p reci s a e n su form a 2 . Es dif ci l
no supone r que est as t eor a s i nd i as y c hi n a s sean l a
ex pres i n de u n a t r a d i c i n i n t e l ect ua l com n; y st a p a rece
m uy u ni d a al sist em a de i de as cal deas (o cal deo-i r a n es ).
Por ot r a p a r t e , l a t eor a de los el em en t os m at e r i a l es que
ap a r ece e n el S a nk h ya combi n a d a con l a t eor a de los
cicl os debe re t e ne r n uest r a at e n ci n . P ues si l a t eor a de
los el em en t os no es de ori ge n ast robiol gi co, jug m s
t a r d e, si n emba rgo, u n pa pel en l a form a ci n de l as
cie nci as de l a n a t u r a l e z a y, desde l a doct r i n a S a nk hya ,
cont r i buye a l a ex pl i cac i n de l as t r a n sfo r m ac i on es
n a t u r a l es a t r avs de l eyes i m pe rso n al es. Los elem e nt os, en
el S an k hya , son ci nco: el te r espaci a l , el ai r e , l a t i e r r a , el
fuego y el a gu a . Hay a qu u n el em en t o m s (el t er
espaci a l ) que e n l a l i s t a de l os elem e nt os de Em pdocl es.
E n cu a n t o a l a l i s t a ch i n a de l os ci nco el em en t os, l a de los
t ao st as, com po rt a t a m bi n el agu a , el fuego y l a t i e r r a ;
pe ro a a d e l a m ade r a y el m et al . La ca r ac t e r s t i ca de l a
t eor a i nd i a de los elem e nt os, es que cor r espo nde n a l os
ci nco se nt i dos: el t acto per ci be el ai r e , l a vist a el fuego o
l a l uz , el o do l os soni dos que m a n i f i est a n l a ex i st enc i a del
te r espaci a l . . . , et c. Es ste u n ca r c t e r que no p rese nt a n
ni l a t eor a gr i ega n i l a t eor a ch i n a de l os elem e nt os;
conduce a objet iva r di rect a m e n t e a t t u l o de r ea l i d a des
f sicas di fe re nc i a s cua l i t a t i v as e nt r e p ropi ed ades psi co1 C a p t u l o I V, L a a s t r ob i o l og a y l os M o r a l i s t a s c h i n os , 1 . Y t a mb i n
e l c a p t u l o I I , L os a n t e c e de nt e s d e l a As t r ob i ol og a , 4 .
2 Cf. FRANZ CUMONT, La fin du monde selon les mages occidentaux , en
l a R e v u e d e l ' H i s t o i re d e s R e l i g i o n s , 1 9 3 1 , t . 1 0 3 .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

151

fi siolgi cas , lo que no obst a nt e revel a un a di st a nc i a m uy

gr a n d e que sepa r a l a t eor a i nd i a de los elem e nt os y un a
t en t a t i va , i nc l uso ru di m e n t a r i a , de expl i c aci n cie nt fi ca .
El segu n do pu n t o a se al a r, es que l os elem e nt os del
S an k h ya , difere n ci ac i n de l a Nat u r a l e z a pr i m o r di a l e
i n d i fer e nc i ad a , t odav a son age n t es n a t u r a l es , fuer z a s en
v a de t r a n sfo r m ac i n com o l o son t a m bi n l os el em en t os
ch i nos 1 , y no sust a nc i as fij as, dot ad as de cua l i da des
est abl es y suscept ibl es de asoci a r se o de sepa r a r se segn
proporc i ones defi n i d a s p a r a p roduci r los diversos seres de
l a n a t u r a l e z a , com o l o son los elem e nt os de Em pdocl es y
com o t am bi n l o son l os el em en t os de ot ro de l os sist em as
cl si cos de l a In d i a , el Vai ses hi k a . E n ste, l a t eor a de l os
elem e nt os t i en e l a form a de u n at om i sm o cual i t a t i vo,
com p a r ab l e con el de Em pdocl es y de An ax go r a s en
Greci a y del que h a y que defi n i r el ca r c t e r, a fi n de
det e r m i n a r l a re l ac i n de est e at om i sm o cual i t a t i vo con l a
t eor a de los ci clos 2 .
Aprox i m a d a m e n t e se da t a l a r ed acci n del m s a n t i guo
ex pone nt e esc ri t o de est a doct r i n a , el Vaiseshi ka sut ra ,
en t re 200 y 300 d .C . Pe ro, seg n l a t r a di ci n i nd i a , el
Vai ses hi ka es de ori ge n m uy a n t i guo y ci er t os i nd i a n i s t a s
(po r ejem plo, Masson- Our sel ) a dm i t e n que es a n t e r i o r a l
budi smo. P a rece, en efecto, que el pe nsa m i e n t o bdi co,
com o a n t es que l el j ai n a , acept a l p r i n ci p i o l a
ex pl i cac i n de l a n a t u r a l ez a f sica de l os t omos como
t a m bi n acept l a ex pl i c aci n del acon t ece r un i ver sa l por
cicl os necesa r i os: h ab r a vi sto a h , en l o que a l a
n a t u r a l e z a conci er n e , un si st em a de i deas tot a l m e n t e
hec ho, ex ist i e ndo en el m edio en que se form aba , y lo
h ab r a
tom ado
como
consen t i do,
por que
e nt e nd a
conce nt r a r su esfue rz o ori gi n a l sobre l os problem as
mo r al es; como los epi c reos o los estoicos en G reci a ,
t a m poco h a n podi do pas a r de u n a t eor a de l a n a t u r a l e z a ,
pe ro, como el los, l a h ab r a n tom ado de ot ros.
El Vai sesh i k a busca pone r un t r m i n o al sufr i m i e n t o de
los seres a t r avs del conoci m i en t o de l a r ea l i d a d . El fi n es
pues mo ra l , com o en el sist em a S a nk hya , y, t a m bi n com o
en ste, el m edi o es el conoci m i en t o verda de ro 3 . La t eor a
1 P R Z Y L U S K I i n t e n t d e mos t r a r l a a n a l o g a d e l a l i s t a d e e s t os e l e me n t os
c ons i de r a d os a n c omo a ge n t e s n a t u r a l e s , c on l a l i s t a d e l os d i os e s d e
P e r s i a q u e n os p r op or c i on a H e r d o t o, y p r op u s o b u s c a r e n I r n e l o r i ge n
d e e s t a p r i me r a f or m a d e l a t e or a d e l os e l e me n t os . ( L a T h o r i e d e s
E l m e n t s , e n S c i e n t i a , n d e j u l i o , 1 9 3 3 ) P e r o l a c u e s t i n s i g u e m u y
incierta.
2 C f . S a c re d b o o k s o f t h e H i n d u s , t . V I , T h e Vai e s h i k a s t r a s o f
K a n a d a , t r a d . a l i n gl s p o r N A N D A L A L S I N H A , 1 9 2 3 ; F A D D E G O N , T h e
Vai e s h i k a s y s t e m , 1 9 1 8 .
3 H a y a q u u n a a n a l og a c on e l a t o mi s mo d e E p i c u r o.

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

152

de l a n a t u r a l ez a , que asp i r a a descr i bi r l a al m a rge n de toda

m i t olog a y de t oda cree nci a en l a pe rson a l i d a d di vi n a , es
pues esenci al en el Vai ses hi k a y, como e n el S a nk hya , l a
mo r al no es m s que su consecuenc i a . Est ud i a los
fenm e nos n a t u r a l e s, l a t em pest ad , el r a yo, como por su
pa r t e lo h a hec ho l a escuel a de Mei -t i en C h i n a . S e asoci,
po r ot ro l a do, bie n desde el i ni ci o, o bi en m s t a r d a m e n t e ,
con l a escuel a Nyaya, ot r a de l as di ez escuel as fi l osficas
cl si c as de l a In d i a , que se p ropo ne el m i s m o fi n
(l i be r ac i n de l a t r a n s m i g r a c i n por l a dest ru cci n del
er ro r ) ; pe ro que concen t r a t odo su esfue rz o e n el a n l i si s
de l os m t odos l gi cos. C on est a asoci aci n de un i n t e n t o
de ex pl i cac i n de l a n a t u r a l e z a con el est udi o de l a lgi c a,
el Vai sesh i k a se ap rox i m a a n m s a l a escuel a de Mei - t i y
a m uchos fi lsofos gr i egos del si gl o IV a. C .
Su p ri nc i p a l ori gi n a l i d a d es l a de ad m i t i r que los
cuer pos est n todos form ados de t om os m uy peque os,
ete r nos , i n dest r u ct i bl es, que difi e re n cual i t a t i va m e n t e
seg n que sea n de u no u ot ro de los cua t ro elem e nt os
fu nd am e n t a l e s, t i e r r a , a gu a , ai r e o fuego, y que se
com bi na n en n m e ro y proporc i ones divers as pa r a
const i t u i r l as m ol cul as. Las sust a nc i as a l as que se l l e ga
descom poni e n do l os se res da dos y que no son pe rci bi d as no
puede n t ene r pa r t es, ya que son i n m u t abl es y no sujet as a
los ca mbi os. La ex ist e nci a del t om o es necesa r i a pa r a que
h aya un p at r n de di m e ns i ones cua n t i t a t i v as: si l os t om os
no ex i st i e r a n , l as cosas se r a n i nd efi n i d a m e n t e divi sibl es y
se r a i m posibl e est abl ece r u n a di fe re nc i a n u m r i ca e nt r e l o
gi ga n t esco y lo di m i n u t o, el m on t e Me ru y un gr a no de
most a z a , u n m osqui to y un elefan t e . Est e r a z o n a m i e n t o es
l a cont r a p a r t i d a de l os r a z o n a m i e n t os de l a escuel a ch i n a
de Mei - t i , confor m e a l a cu al l a r el at i v i da d de l as
di m e n si o nes y l a a usen ci a de todo pa t r n absol ut o de
m edi d a es l a consecue nci a de l a afi r m a ci n de l a
divi si bi l i d ad i nfi n i t a de l a m a t e r i a .
El t er espaci al (o a t m sfer a sut i l ) no est a divi di do en
t om os; const i t uye el m edi o en que stos est n sum ergi dos.
La fuer z a de cohesi n que e nl az a l os t om os y m a n t i e n e su
un i n es un a e nerg a ciega y fat al , i n h e r e n t e a l as cosas.
E n los cicl os de l a form aci n, l a di sol uci n y el
re n a ci m i e n t o al t e r n a t i vos del un i ver so, que el Vai ses hi k a y
el S an k hya ad m i t e n , los t om os se combi n a n p r i m e r o en
cuer pos cad a vez m s com pl ejos, despus se sep a r a n de
nu evo. Rech az a si n em bargo el Vai ses hi k a l a t eor a
S an k h ya seg n l a cual el efecto p reex i st e en l a causa y
toda evolucin del un i ver so e n l a Nat u r a l e z a p ri m o r d i a l ;
pues l a m at e r i a , si en do a t m i c a, no es un a , si no m l t i pl e ,

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

153

y el efecto, es deci r, l a com posici n , es nuevo e n re l a ci n

a sus caus as, es deci r, a l os t om os cuya un i n h a
const i t u i do. A difere n ci a de l a m a t e r i a , el a l m a es un a ;
cont r a r i a m e n t e a l a t eor a de l os Upan i s h a d s sobre l a
un i d a d del a t m a n e n t odos los i n d i vi d uos y conform e a l a
t esi s del S an k hya , l as al m as i nd i vi dua l es son ot r as t a n t as
sust a nc i as espi r i t u a l es di st i n t a s . La di ve rsi da d de los
t om os sobrevive i nd est r uc t i bl em e n t e a l fi n per i di co del
m u n do, ya que st e es un a descom posici n com pl ej a , y que
el t omo no t e ni e ndo pa r t es no sab r a descom po ner se 1 .
E n sum a, en m edi o del aco nt ecer u ni ve rs al , el
Vai ses hi ka busca l a est abi l i d ad no e n l a fi j aci n de l as
re l a ci o nes, si no en l a fij acin de l as sust a n ci a s.
Conci bi en do todos l os ca mbi os como confl ue nci a y
di sper si n de sust a n ci a s, fuerz a h as t a el fi na l l a
ex pl i cac i n del m u n do con l a combi n a ci n de t r m i nos
si m p l es y di scont i n uos, e n det r i m e n t o de su ex pl i cac i n
po r un acon t ece r cont i n uo . P ero l a doct ri n a de los gr a n d es
cicl os de t r a n sfo r m ac i n del u ni ve rso se conserv a; t i en e
un a semej an z a si m i l a r a l a t eor a de l as combi n ac i ones y
sepa r ac i o nes de elem e nt os si m p l es, dot ados de cua l i d ad es
i r r ed uc t i bl es e n n m e r o l i m i t a do; y est as dos t eor as , t a n t o
en el Vai ses hi k a como en el j ai n i sm o y el budi smo
pr i m i t i vo, est n un i d a s en un a m i sm a concepci n de
conj u nt o de l a n a t u r a l ez a .
S i echa m os un vi st az o h a ci a el fut u ro de l a cie nci a m s
al l de l a poca que est udi a m os , est a r em os t en t ados a deci r
que vem os surgi r a qu , al l ado del m odel o ast ro n m i co de
ex pl i cac i n p a r a l a cont i n u i d a d del ca mbi o, un modo de
ex pl i cac i n ya qu m i co pa r a l a com posi ci n de elem e nt os
di scon t i n uos, y di scer n i r e m os el si gn i fi c ado ci en t fi co que
puede t om a r l a t eor a de los elem e nt os cua n do cesan de ser
concebi dos ni ca m e n t e , com o pa r ecen h aber si do al
pr i n c i p i o, ade m s que age n t es n a t u r a l es , fuer z a s en
t r a n sfor m ac i n .
De
un a
prot o- ast ro nom a
an
ast robiol gi ca, pas am os, con el Vai sesh i k a , a u n a t eor a de
t en de nc i a p re - qu m i ca o pr e- a l q u m i ca . Donde podem os
busca r su ori ge n? Qui z s t a m bi n en C a l de a.
Confor m e a l a t r a d i c i n de los al qu i m i s t as gr i egos, en
efecto, como t a m bi n seg n P l i n i o, los p ri m e ros pr i n c i p i os
de l a al qu i m i a h ab r a n si do ense ados a los gr i egos, e n
t i em pos de Dem c ri t o, por el m a go Ost a nes 2 . Pero, e n
1 E v i d e n t e me nt e , c on l a t e or a c u n t i c a , e s t a a f i r m a c i n n o e s v l i d a
d e s de h a c e ya t i e mp o ( N . T .) .
2 B E R T H E L O T , L e s O r i g i n e s d e l ' A l c h i m i e , p . 1 5 3 , p p . 1 6 3 y s i g. ;
A rc h o l o l o g i e e t H i s t o i re d e s S c i e n c e s , 1 9 0 6 , p p . 1 7 8 y s i g . s ob r e l a
a l q u i mi a p e r s a e i n d i a . E n l a s ob r a s d e a l q u i m i a s i r i a , s e me nc i on a a
O s t a n e s c omo h a b i e nd o t r a t a d o d e a s t r ol og i a y d e a s t r on om a a s c omo

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

154

ause nci a de t ex tos pe rs as o ca l deos, es n i c a m e n t e de

m a n u sc r i t os que r ep ro ducen t ex t os gr i egos de l a poca
al ej a n d r i n a de donde se obti ene h as t a u n a poca r eci en t e el
conoci m i e n t o de los or ge nes de l a al qu i m i a , t a n t o de los
hec hos como de l as t eor a s, y a pa r ec a fun da m e n t a l m e n t e
com o un a prot o- cie nci a greco-egi pci a 1 . Es t a m bi n gr ac i as
a est os m a n u sc r i t os, por ot r a pa r t e, que debem os casi t odo
lo que sabem os del t em a . S i l os prop i os r a z o n a m i e n t os
sobre l as ap l i c ac io nes y combi n ac i ones de cua l i da des
(sobre los colores, po r ejem pl o, en l a "t i n t u r a de l os
m et a l es" ), que di r i g a n l as m a n i p u l ac i on es de l as
i n du st r i a s qu m i ca s, p a rece n re m on t a r s e como st as a l
m enos h as t a el si gl o XV a n t es de l a e ra c ri s t i a n a , eso no
conce r n a m s que a Egi p t o.
Pe ro desde h ace un a vei nt e n a de a os, confi r m a n do l a
conj et u r a de Ber t he l ot sobre l a ex ist enc i a de un a fuen t e
cal de a de l a al qu i m i a , a l gu nos t ex t os al qu m i cos fueron
descubi er t os e n t abl i l l as que form ab a n p a r t e de l a
bibl ioteca de Assu rba n i p a l (s. VII a. C . ; puede n ser, po r
ot ra pa r t e, como u n buen n m e r o de est as t abl i l l as , copi as
de t ex tos m ucho m s a n t i guos) . C ont i e ne n , como los t ex t os
greco-egi pci os, r ecet as pa r a pr ep a r a r los m et al es . Tam bi n
cont i en e n
recet as
pa r a
pr ep a r a r
l os
esm al t es,
especi a l m e n t e esm al t es az ul es , t a n i m por t a n t es en el a r t e
i r a n desde l a S usa el a m i t a h as t a l a P ersi a m ode r n a , y que
pas a ro n de Ir n a C hi n a con el a r t e del esm a l t e 2 ; y est as
recet as cont i e n e n l a i nd i ca ci n p reci s a de l as p ropo rci o nes
nu m r i c as de los di fe re n t es i n g r ed i e n t es . st a es un a
nu eva especi e de m edi d a , que si rve de base a
procedi m i e n t os exper i m e n t a l es y que se a a d e a l as
m edi d as del t i em po y del espacio gr ac i as a l as cual es l a
ast ro no m a n a ci e n t e em pez aba a d a r a sus observacio nes u n
ca r c t e r m a t e m t i co. (La bal a n z a , por l o dem s, com o el
gnom o n, est n gen e r a l m e n t e consi de r a dos como de ori ge n
cal deo.) Las i deas y los m t odos de estos t ex t os
cu nei form es son ya l as de los t ex t os greco-egi pci os. Las
sust a nc i as que deben com po ner el m et al son cal i fi ca da s de
emb ri ones , l o que supone u n a asi m i l a ci n en t re l a
opera ci n qu m i c a y el c reci m i e n t o de un se r vivo 3 . La
d e p r e p a r a c i on e s q u m i c a s o d e a l q u i m i a . B E R T H E L O T a d mi t e ( p . 1 8 1 )
c omo u n a d e l a f u e n te s p r ob a b l e s d e l a a l q u i mi a " l a f u e n te c a l d e a o
b a b i l n i c a , p a r a l e l a a l a f u e n te e gi p c i a " .
1 Cf. O ri g i n e s d e l' Al c h i mi e ; y B E RTH E LOT y R U E LL E , C o l l e c t i o n d e s
a n c i e n s a l c h i m i s t e s g re c s , 4 v ol me ne s, 1 8 8 7 - 1 8 8 8 .
2 E l a z u l p r o ve n a d e l a s s a l e s d e c ob r e ; a s , l a f a b r i c a c i n d e e sma l t e s
a z u l e s p a r e c e e s t a r r e l a c i on a d a c on l a me t a l u r gi a d e l c ob r e , q u e h a b a
p r e c e d id o a l a d e l b r onc e y c on t r i b u i d o a e n ge nd r a r l o.
3 " E l or o e n ge nd r a e l or o, c omo e l t r i g o or i g i n a e l t r i go , c omo e l h omb r e
or i g i n a e l h omb r e " , r e p i t e n l os a l q u i mi s t a s a l e j a n d r i n os . ( C f . O r i g i n e s

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

155

opera ci n es puest a e n cor re l ac i n con l as posici ones de

los ast ros , confor m e a l as i de as as t robi olgi cas , y
com por t a u n a ori en t a ci n en el espacio "S i qui e res pone r
l as bases de u n hor no de pi edr a (es deci r, m i ne r a l ) , el i ge
un d a ap rop i a do e n un m es favorabl e.. . Despus que h as
ori e nt a do el ho r n o y t e h a s puest o a t r ab aj a r, coloca los
emb ri ones divi nos (es deci r, los i n gr e d i e n t es p a r a l a
fu nd i ci n) e n l a boca del ho r n o, etc. 1 "
As , u n a asoci aci n se m a n i fi est a e nt r e l a a l q ui m i a y l a
ast ro log a , t odo lo que p asa e n l a t i e r r a est l i ga do a l as
posi cio nes de l os as t ros. Las t r a n sfo r m ac i on es celestes y
t er r es t re s, qu m i c as y as t ro nm i ca s en t r a n pues, pa r a l os
al qu i m i s t as cal deos o asi r i os , en un m i s mo sist em a de
l eyes, que es al t i em po u n conj un t o de i nfl uen ci as vi t al es .
Es l a m i s m a i de a que se h a r l uz en l as cor r espon de nc i a s
en t re l os m et a l es , los colores y l os pl a n e t as , est abl eci das
en E gi pt o e n l a poca a l ej a n d r i n a 2 y que p a rece m uy
probabl e e n est as cond i ci ones que, como l a ast ro log a ,
proceda n de C a l de a. Al l a do de l a t eor a de l os el em en t os,
l a t eor a de l as t r a n sfo r m ac i on es de los cue rpos se basa ,
en t re l os al qu i m i s t as gr eco- egi pci os, en l a cree nc i a e n un
sist em a de t r a n sfo r m ac i on es c cl i cas , si mbol i z ad as por un a
se rp i e nt e que se m ue r de l a col a y concebi d as sobre un t i po
prx i m o del de los ci clos ast ro n m i cos. Todo este conj un t o
de i de as sobre l a expl i c aci n de los fenm enos n a t u r a l es
est visi bl em en t e em pa r e n t a do a l que nos p rese nt a n los
sist em as S a nk h ya y Vai ses hi k a , y p a rece p robable que
st os, como l a ast ro l og a y l a al qu i m i a de l a poca
al ej a n d r i n a , son e n gr a n m edi d a r efl ejos de l a p rotoci enc i a
de C a l de a 3 .
Im p r e si o nes sol am e n t e . P ues, a n t es de l a poca
he l ni ca , no poseemos da t os segu ros sobre l o que h ab r a
podi do ser l a ast ro no m a de l a In d i a , e i nc l uso los
docum e nt os al qu m i cos i n di os de fech a post er i or no
pr esen t a n da t os qu m i cos m s que e n re l ac i n a l a
de l'Alchimie, p. 52.)
1 T r a d . d e R . E I S L E R , e n l a R e v u e d e S y n t h s e h i s t o r i q u e , 1 9 2 5 , t o mo
4 1 , p . 1 2 . R e s u me e l c on te n i d o d e l os n u e v os t e x t os c u n e i f or me s e n e s te
a r t c u l o, a s c omo e n l os a r t c u l os d e l Z e t s c h r i t f f r A s s y r i o l o g i e
( 192 6) , pp. 1 a 12) y de la Che mik e r Z eitung ( 19 26, nos 83 y 86) .
2 BERTH ELOT , Sc ie nc e et Philoso phie , 188 6, pp. 155-17 1: "Se tr ata de
l a p r op i a ge ne r a c i n d e l os me t a l e s s u p u e s t a me n te p r od u c i d os p or l a
i n f l u e n c i a d e l os a s t r os e n e l se n o d e l a t i e r r a . " C f . t a m b i n L e s
O r i g i n e s d e l ' A l c h i m i e , p p . 5 0 y s i g.
3 As t r ob i o l o g a y p r e q u m i c a , u n i d a , a d e m s , c on l a a s t r ob i ol og a , t a l e s
s on l os or ge n e s p r i nc i p a l e s d e l a s c i e nc i a s d e l a n a t u r a l e z a . S u r gie r on
f u n d a me n t a l me n te d e l os r a z on a mi e n t os s u s c i t a d os p o r l os c a l e nd a r i os
a g r c ol a s y d e l os q u e h a p r ov oc a d o l a f or ma c i n d e l a s i n d u s t r i a s
q u m i c a s : me t a l u r gi a , a r t e d e l e s ma l t a d o y d e l a t i n t u r a .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

156

m edi ci n a 1 . La l i t e r a t u r a m di c a de l a In d i a , por ot ra p a r t e ,
ofrece abu nd a n t e s a n a l og as con l a m ed i ci n a gr i ega , t a n t o
en l as doct r i n a s como en l os hec hos. Tch a r a k a y Sous rout a,
l as m s a n t i gu a s au t or i d a des i n d i as en m at e r i a de
m edi ci n a , se si t a n r espect iva m e n t e en los si glos I y V
d.C . La doct ri n a m di c a del Ayur-Veda se basa en l a t eor a
hi pocr t i ca de l os cuat ro h u m o res (que es un a form a de
ex pl i ca r los h echos a t r avs de l as combi n a ci o nes de
cua l i d ad es defi n i d a s agr u p a d a s e n proporc io nes di ve rsas ,
confor m e a l t i po de r a z o n a m i e n t o p re - qu m i co) . Hay
t a m bi n un a ex t rem a si m i l i t u d e nt r e l as pr escr i p ci o nes
i m puest as a l os m d i cos i n di os seg n Sousrout a y Tch a r a k a
y el j ur a m e n t o de Hi pcr at es, que p rest aba n l os m di cos
gr i e gos a n t es de ejerce r su profesin . E n t ot al , t odo l o que
se p a rece en l a In d i a a n t i gu a a un a cie nci a m di c a l l e g
pr i m e r o de Greci a . E l Maha bh arat a decl a r a de form a
gen e r a l que "los Yava n as (es deci r, l os G ri egos) poseen
toda ci enc i a " . Un p asaj e del Gargi - Samh i t a decl a r a que l a
"as t ro nom a se const i t uy al l y que es necesa r i o
vener a r l os como a sa n t os 2 " .
Sobre los ci nco Si dd han t as e n que Var a h a - Mi h i r a
resu m i l a cie nci a as t ro nm i ca de l a In d i a de su poca,
dos, el R omak a y el Paul i a , evoca n el no mb re del
ast r no m o al ej a n d r i no P aul us (si gl o III d.C .) y el del
i m per i o rom a no . El vocabul a r i o de l a ast ro no m a i n d i a , los
nom bres de los pl a n et a s y const el ac i ones zodi ac al es son
di rec t a m e n t e t om a dos de l os de Greci a 3 ; l a du r a ci n del
a o es ex act a m e n t e l a m i s m a d ad a po r Hi pa rco y Tolomeo;
los i n d i os deben su p ri m e r cm put o hi st ri co a l a poca
gr i e ga de los seluci das , que t en a como pu n t o de pa r t i d a
l a tom a de Babi lo ni a por Sel eucus e n el 312 a. C , etc.
Quie re eso deci r que a n t es de l a i nfl uen ci a gr i ega
est aba n
tot a l m e n t e
aj enos
a
l as
i nvest i gac i ones
ast ro n m i c as? No; pero uno de l os a n t i guos sut t as bdicos
cal i fi ca de m e nt i r a s i nt e re sa d as y despect ivas l as
pr et e n di d as p re di cci ones de los bra h m a n es que desea r a n
a n u n ci a r l as conj u nci o nes y l as oposici ones de l os pl a ne t as
o l os ecl i pses de sol 4 . Y Est r a bn 5 escr i be que los P ra m n a i 6
cal i fi ca n de p resu n t uosa l a form a e n que los bra h m a n es se
1 C f . M A R C E L L I N B E R T H E L O T , A rc h o l o g i e e t H i s t o i re d e s S c i e n c e s .
2 Cf. S. LVI, Quid de Grcis veterum Indorum monumenta
tradiderum , p. 24.
3 C f . l a s N o t e s o n H i n d u A s t ron o m y , d e B U R G E S S , e n e l J o u r n a l o f t h e
R o y a l A s i a t i c S o c i e t y , 1 8 9 3 , p p . 7 1 7 y s i g.
4 R H Y S D AVI D S , S a c re d B o o k s o f t h e E a s t , t . X I , B o u d d h i s t s u i t a s , p p .
197-198.
5 S T R A B O N , G o g r a p h i e , X V, I , 7 0 .
6 P r a m n a i d e s i gn a s i n d u d a l os r a m a n a s , e s d e c i r, l os a s c e t a s y q u i z s
l os b u d i s t a s .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

157

ocupaba n de fisi ol og a y de as t ro nom a . Est o i nd i ca a l a

vez l a ex i st enc i a de l as i nvest i ga ci o nes ast ro n m i c as y su
ca r c t e r toscam e n t e i m pe rfecto y frecuen t e m e n t e e r r n eo
en l a In d i a h a ci a l a poca en que se const i t uy el budi sm o.
Los i nd i a n i s t a s est n gen e r a l m e n t e de acue rdo e n acept a r
l as concl us io nes de Max Ml l e r que consi de r a com o
i n t e r pol aci o nes t a r d as los d at os
ast ro n m i cos que
proporc i on a n ci er t os Vedas 1 . Que el conoci m i en t o de los
i n d i os e n hec hos ast ro nm i cos h a ya n si do en el pe ri odo
pr e- he l n i co de p rocedenc i a cal de a, es l o que p a rece
most r a r el hec ho de que h ab a n est abl eci do un cicl o
ast ro n m i co de sesen t a a os sol a r es: e nco nt r a m os aq u a l a
vez l a i dea cal dea de ci clo y el em pl eo cal deo de un a
nu m e r ac i n sex agesi m a l , a cuyos da t os se esfuer z a n en
adecu a r l os cl cu los de los fenm enos de l a n a t u r a l ez a ; es
est e m i s mo cicl o de sesent a a os sol a res el que, e n C al dea ,
se denom i n ab a , seg n Berose, un " sosse ". Ya, e n el z odi aco
l u n a r a que se r efi ere n l os Vedas, l a Lu n a recor r e
vei nt i oc ho const el ac io nes, n m e r o de d as del m es cua n do
se m i de po r m edio del r egr e so de l a Lu n a a su posici n
ori gi n a l e n re l a ci n a un a est rel l a (y ya no e n re l a ci n al
sol , lo que h a r a t r ei n t a d a s) ; a ho r a bie n, l a
det e r m i n a c i n de un m es de vei nt i oc ho d as , divi di do en
cua t ro p a r t es de siet e d as , es at r i b ui bl e a los cal deos.
Pe ro l as hi pt esi s o l as i deas ci en t fi c as, si n dud a
po rque fueron i n co rpo r a d as
tot a l m e n t e form a d as del
ex t er i or y que no p roced a n de su p ropi a refl ex i n sobre l a
ex pe ri e n ci a , no p a rece n h abe r si do em pl e ados po r los
hi n d es pa r a di r i gi r el curso de n uevas observacio nes, pa r a
procede r el los m i sm os a m edi d as ex act as, pa r a h ace r
ava n z a r po r su prop io esfuer zo l as cie nci as de l a
n a t u r a l e z a . C ua n do se t r a t a , por ejem pl o, de l os K al pas ,
los gr a n de s pe ri odos (se puede deci r los "gr a n d e s a os" ) de
l a vi da del un i ver so, juega n a rb i t r a r i a m e n t e con l as cifr as .
S i gu i en do un cm put o que encon t r a m os e n l os B ra h m a n a s ,
un K al pa com p re n de cuat ro m i l t r esci en t os vei n t e m i l l o nes
de a os. La m i l si m a pa r t e del K al pa (es deci r, 4 .32 0. 00 0)
es el Maha y ou ga . st e se divi de a su vez e n va ri os
yo ugas . E l y ou ga act u al , el K al i yo ug a , du r a r
cua t roci e n t os t r ei n t a y dos m i l a os , y h ab r a com en z ado
en el a o 3 .01 2 a n t es de nu est r a er a .
Los cal deos h ab a n obten i do de sus observacio nes, pa r a
el est abl eci m i e nt o de sus a n a l e s, un a c ronol og a pr eci sa y
que pa r ece si no r i gu r osa m e n t e ex act a, al m e nos en p a r t e y
poco m s o m e nos acept abl e, lo que pe rm i t e consi de r a r l a s
com o los a n t ep as ados de l a cie nci a hi st ri ca . Pe ro los
1 C f . s u c ome n t a r i o s ob r e e l R i g a -Ved a S a mh i t a .

LA AST R OBIOLOGA Y LAS FILOS OFAS INDIAS

158

bra h m a n es i n d i os se m ost r a r o n t a n i nc ap a ces de el abora r

un a c ronol og a y de form a r hi st o ri a do r es, como de cal cu l a r
los fenm enos n a t u r a l es ; se a t uvi e ron a l os juegos de u n a
i m a gi n a c i n n u m r i ca dese nca de n a d a a t r avs de ci fr as
fan t s t i c as que at r i b u a n a los pe ri odos de l a vi da del
un i ver so. Tod av a hoy no h ay, p a r a los er ud i t os de l a
Eu rop a occi de nt a l , un a c ro nolog a de l a hi st o ri a a n t i gu a de
l a In d i a m s que e n l a m edi da e n que l a In d i a en t r en
cont act o con Gr eci a y con C h i n a , y en conex i n con los
pun t os de refere n ci a que da n est as tom as de con t ac t o.
Es com pl et a m e n t e en ot ro sen t i do que el pe nsa m i e n t o de
los i nd i os se ejerci bajo l as hi pt esi s y l as i deas
cie nt fi cas que h ab a n t om a do del ex te ri o r. Acept a n do est as
hi pt esi s com o da tos, si n i nt e n t a r p reci s a r l os , re t i fi c a r l os,
ap l i c n dol os a l a observaci n de l a n a t u r a l e z a , buscaro n
l as
cond i ci ones
abst r ac t as
que
i m p l i c aba n
l os
enc ade n a m i e n t os sist em t i cos de i deas en que se pod a
h ace r l a s en t r a r. Y t a m bi n proporc i on a r o n , en el S a nk hya
y en el Vai ses hi k a , ens ayos de un a fi losof a de l as cie nci as
n a t u r a l es de los cu al es no e nco nt r a m os el equi val e n t e en
C a l de a.
Fr ecuen t e m e n t e se cal i fi ca n de pa n t e s t a s l os sist em as
fi l osfi cos de l a In d i a . Est e t r m i no de "pa n t e sm o" h a
si do i nven t a do al com i e nz o del si gl o XV III po r u n fi lsofo
i n gl s, Tol a n d , pa r a agr u p a r divers as doct ri n a s que se
opon a n a l m onot e sm o cr i st i a no . Au nq ue h aya si do m uy
usado desde en t onces, conve nd r a no se rvi rse de el m s que
m uy ocasio na l m e n t e y con pr ude n ci a , pues su em pl eo
cont r i buye a l a confusi n de l as i deas , a r r i es g n d ose a
acerc a r se en ex ceso a doct ri n a s m uy difere n t es. E n l o que a
l a In d i a conci e r ne , el em pl eo de est a p al ab r a est a
ordi n a r i a m e n t e u ni d a con esa t r a n s posi ci n de l as di ve rsa s
fi l osof as i n d i as que t a n t o h a cont r i bu i do a fal si fica r l a
concepci n que de el l a se t i en e. Lo que se de nom i n a
fi l osof a pa n t e s t a const i t uye ori gi n a r i a m e n t e un a sue rt e
de h a l o e n t or no a l a ast robi olog a, y el p a n t e sm o combi n a
gen e r a l m e n t e como st a, en su i n t e r p r e t ac i n del u ni ve rso,
l a i dea de orden a l a i dea de vi da . E n este sen t i do es lo
m i s mo p a r a el t ao sm o, t a n t o en l a In d i a com o e n C hi n a ,
com o e n C a l de a pa r a l a r ed ucci n de todos l os di oses a l a
un i d a d , h a ci a l a poca del n uevo i m pe r i o babi l on i o, y
com o en Gr eci a p a r a l a fi l osof a estoica .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

159

C AP TULO VI

La astrobiologa y el pensamiento bdico

La fi l osof a bdi ca, a l ejerce rse e n el m bi to de un a
mo r al de l a cual i nt e n t a defi ni r los post ul ados y l as
consecue nci as , h a tom ado sucesi vam en t e va ri a s form as que
se cr i st al i z a r o n en l as escuel as , Vaib ha s h i k a , S aut r a n t i k a ,
Mad hya m i k a y Vij a n av ad i n . Sus form a s m s a n t i gu as se
h a n conse rva do ge ne r a l m e n t e a l l a do de sus aspectos m s
reci e n t es y l as polm i c as h a n cont r i b ui do a opone rl os; pero
el desa r r ol l o del pens a m i e n t o bdi co no consi st e t a n t o en
el paso de l as p ri m e r a s a l os segun dos y, i n cl uso al l don de
un a cro nolog a ex act a es di f ci l , t ene m os i nfo rm a ci o nes
pr eci sas sobre el orde n de ap a r i c i n de l as p ri nc i p a l es
escuel as . Asi m i sm o, l as ot r as doct ri n a s fi l osficas que, a
difere n ci a del budi sm o, er a n acept ad as por los bra h m a n es ,
subsist i e ro n a su
l a do un a s con ot ra s, y los budi st as
m a n t uv i e ron polm i cas con sus pa r t i d a r i os . Au nq ue l os
t ex t os esenci al es po r l os que conocemos est as doct r i n a s
h aya n si do defi ni t i v am e n t e r ed act ados despus del
n ac i m i e n t o del budi sm o, y a u nq ue cie rt a s de est as
doct ri n a s , como el Vedan t a de S a nk a r a , h aya n soport ado
profun d a m e n t e l a i nfl ue nc i a de cie rt a s escuel as bdi cas,
l as i de as di rec t r i ces de ot ros s i st em a s, como el S an k hya y
el Vai sesh i k a , p a rece n no obst an t e h abe r ex ist i do ya en l a
poca en que el budi smo se form , y ste pa r ece h aber l es
tom ado cosas m uy i m po rt a n t e s. E n m edi o de est a vast a
l i t e r a t u r a fi l osfi ca, qui si e r a t r a z a r m uy sum a r i a m e n t e l a
l ne a p r i n ci p a l a lo l a rgo de l a cual se efect u l a evol ucin
del pens a m i e n t o budi st a. Cons i st e ste en t ene r un a
conci enc i a cada vez m s cl a r a de l o que i m pl i ca l a i dea
cen t r a l de l a doct ri n a . Est a i dea es l a de u n
enc ade n a m i e n t o i m pe rso n al y necesa r i o de caus as y de
efectos, que per m i t e n a l a vez com pr e nd e r l a n a t u r a l e z a
del u ni ve rso y suger i r a l esp r i t u l a n a t u r a l ez a del i de al
mo r al concebi do t a m bi n como l a sum i s i n a u n a l ey
i m per son a l y u ni ve rs al . Desde el p ri nc i pi o est conde n a d a
po r a h l a i dea del yo, ya sea com o fi n de l as accio nes, ya
com o expl i c aci n de los fenm e nos, i n cl uso ps qu i cos. Por
est e l ado se va el i m i n a n do m s y m s com pl et am e n t e , y
bajo t odas sus form as , con el desa r ro l l o de l a fi l osof a
bdi ca, l a i dea de sust a nc i a , sea st a m at e r i a l o espi r i t u a l ,
n i c a o m l t i p l e ; lo que l l ev a los fi lsofos budi st as
pr i m e r o a refut a r, desde est e pu n t o de vist a , t odos los
dem s si st em as fi losficos, i nc l uso aquel l os con los que el

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

160

budi smo com pa r t e ci er t as t esi s fun da m e n t a l es , despus a

cr i t i c a r t a m bi n , siem p r e desde el m i s mo pun t o de vi st a,
l as
primeras
escuel as
de
fi l osof a
bdi ca
y la
i n t e r p r e t ac i n que daba n de l a mo ra l de Gau t a m a y de l as
pa l ab r a s t r a d i ci o n al es del i l um i n a do .
1.- EL JAINISMO Y LA FORMACIN
DEL PENSAMIENTO BDICO

Com o el j ai ni sm o que lo pr ecedi, que t i e ne en gr a n

pa r t e l a m i s m a mo ra l , l a m i s m a fi losof a de l a n a t u r a l ez a y
el m i sm o vocabul a r i o (i nc l u i dos los t rm i n os budh a y
ni rv an a ) el budi smo pa r ece deberl e al S a nk hya su
concepci n gen e r a l del un i ver so com o un det er m i n i s m o,
un a cont i n u ac i n de causa y de efectos, que e ngl oba l a
t r a n sfor m ac i n de los se res vivos y l a de l os ho mb res,
ade m s de l a de l os fenm e nos fsi cos, com o un a necesi da d
que somet e l a evolucin a l a recepci n de cie rt os ri t m os
pe ri d i cos (y est os r i t m os se ap l i c a n a l n a ci m i e n t o de los
Bud h as - los i l u m i n a dos- o de los j ai n as - l os vencedores- e n
cada gr a n a o del un i ver so, en cada k al pa , como se ap l i c a n
a l os dem s fenm enos). As como el j ai n i s m o, el budi sm o
asoci a i n i ci a l m e n t e a est a necesi d ad ccl i c a un a
ex pl i cac i n de l os fenm enos por l a com posici n y l a
di sgr ega ci n al t e r n a t i v as de cua l i da des a t m i c as seg n
l eyes fat al es . Ex pl i cac i n de ri v ad a si n dud a del si st em a
Vai esh y ka ; a m e nos que se p refi e r a deci r que l as i deas
esenci a l es del S an k hya y del Vai es hy k a ex ist i e r a n en l a
at m sfera i n t e l ect ua l de l as ci ud ades i nd i as del si glo VIII
a. C . , que h ab r a n veni do de C al dea y do nde l as cuat r o
doct ri n a s S a nk h ya , Vai esh y ka , j ai ni sm o , budi smo l es
h ab r a n fci l m e n t e i m pu l sa do pa r a h a ce r uso de el l as cada
un a a su m a n e r a . E n t r e est as hi pt esi s di ve rsa s no
pr et e n do pro n u n ci a r m e tot a l m e n t e .
Pe ro l a gr a n di fe re nc i a e nt r e el j ai ni sm o o el budi smo y
l as ot ra s dos doct r i n a s , es que el S a nk h ya y el Vai es hy k a
son a n t e t odo fi l osof as de l a n a t u r a l e z a , vi go rosa m e n t e
const ru i d as , con aspi r a c i on es sem i - cie nt fi cas y de un
ca r c t e r ast robiol gi co bast a n t e acen t u a do, a l as que se
a a de un a mo r a l de l a l iber a ci n del a l m a a t r avs del
verda de ro conoci m i e n t o del un i ver so, m i en t r a s que el
j ai n i sm o y el budi smo son a n t e todo m or a l es , fuer t em e n t e
el abora d as , de l a l i be ra ci n espi r i t u a l a t r avs del
conoci m i e n t o del enc ade n a m i e n t o n ecesa r i o de l as causas;
mo r al es basa da s en u n a fi losof a de l a n a t u r a l ez a que el
budi smo acept a en pr i n c i p i o si n perfeccion a r. E n sum a , l a
refl ex i n i m pl i ca especi a l m e n t e a l as dos p r i m e r a s
doct ri n a s sobre l a n a t u r a l ez a y a l as ot r as dos sobre l a

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

161

mo r al . El cen t ro de gr a veda d de l a doct r i n a s es as

despl a z ado . Hay a qu al go a n l o go a lo que se p rodujo e n
C h i n a y e n Greci a do nde , despus de h abe rse di r i gi do
fu nd am e n t a l m e n t e a u n a fi l osof a de l a n a t u r a l ez a
m ez cl a da a l a ast ro no m a n a ci e n t e y a l a que ya se u n a
cie rt a vi sin mo r a l , l a r efl ex i n fue t r as l a d a d a pro n t o a l a
mo r al , t r as l a d a n d o a est e dom i n i o l a noci n de l ey
i m per son a l , que h ab a sepa r a do i n i c i a l m e n t e a propsi t o de
l as t r a n sfo rm a ci o nes n a t u r a l es y m s especi al m e n t e a
propsi t o de los m ovi m i en t os de los ast ros 1 . E l S a nk h ya y
el Vai esh y ka se asem ej a n a l o que e n C h i n a es el t ao smo
(fi l osof a ast robi olgi ca de l a n a t u r a l e z a que evolucion
h ac i a l a ast ro l og a y l a a l q ui m i a , pero que h a t en i do
siem p r e a pl i cac i ones en l a mo r al ) ; se p a rece n t a m bi n a lo
que e n Greci a son l as doct ri n a s de los fi silogos jonios. El
paso de est as fi losof as de l a n a t u r a l e z a al budi sm o se
asem ej a a l a form ac i n de l a doct ri n a esenci a l m e n t e m or a l
de l a escuel a confuci a n i s t a en C h i n a , que, por sus
t en de nc i as soci ol gi c as, se sepa r a a m edi a s, pe ro solo a
m edi a s, de l a as t robi olog a; y se p a rece todav a m s a l a
form ac i n po r Mei - t i de l a mo r a l del am o r un i ver sa l ,
suj et a a un a r efl ex i n abst r ac t a sobre l a cond i ci n del
r a z o n a m i e n t o ast ro n m i co. Tam bi n h a ce pe ns a r a l a
form ac i n en G reci a de l a doct r i n a pu r a m e n t e m or a l de
Scra t es qui e n en t en d i desvi ncu l a r tot al m e n t e l a
refl ex i n t i ca del est udio de l as cie nci as n a t u r a l es as
com o l a acept aci n de l as cost umb res soci a l es, pero que
pa r ece h abe r com en z a do po r da r se a l as refl ex io nes
ast ro n m i c as y sem i - ci en t fi c as, as com o l o i nd i c a l a
ex posi cin de l a evolucin i n t e l ect u al de Scr at es en el
Fedn de P l a t n y el re t r a t o ca r i c at u r a l del m or a l i s t a
f sico, vei n t i cua t r o a os a n t es de su m ue r t e , e n L as N ub es
de Ar i s t fa nes .
El j ai n i s m o pr esen t a , en sus t esi s esenci al es sobre el
m u n do f sico o sobre l a mo r a l , u n a ex t r em a si m i l i t ud con
el budi sm o. C onst i t uye como ste u n t i po de r el i gi n at e a
1 S e h a p l a n t e a d o s i e l j a i n i s mo y e l b u d i s mo n o h a b r a n s i d o
p r o voc a d os p o r l a r e f or ma d e Z o r o a s t r o , q u e i n s t a u r u n a r e l i g i n d e
s a l v a c i n i n d i v i d u a l . P e r o a p a r t e d e q u e e s d if c i l s a be r l o q u e
h i s t r i c a me n t e h a s i d o Z or oa s t r o, l a r e l i gi n q u e , e n u n a p oc a m a l
c on oc i d a , s e e s t a b l e c i c on s u n omb r e y s e or ga n i z e n t or n o a l a
c r e e nc i a e n u n D i os p e r s on a l , O r m u z d , a l a ve z q u e l a i mp e r s on a l i d a d
d e l i d e a l mo r a l o r e l i g i os o e s u n o d e l os a s p e c t os m s n o t a b l e s d e l
b u d i s mo e n l a p oc a d e s u f or ma c i n ( y a n c on As ok a ) . Q u e m s t a r d e
( y e n p a r t i c u l a r e n l a p oc a d e l G r a n Veh c u l o) l a r e l i g i n m a z de s t a
h a ya i n f l u e n c i a d o f u e r te me n te e n c i e r t a s se c t a s b u d i s t a s ( e n l o q u e
c onc i e r ne p o r e j e mp l o e l c u l t o a Ami t a b h a ) , n o t i e ne n a d a d e
i n ve r os mi l ; p e r o e n e s te c a s o se t r a t a r a n i c a me n te d e t r a n sf or ma c i one s
o d e d e f or ma c i one s s op or t a d a s d e go l p e p o r l a d oc t r i n a b d i c a .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

162

pa r a l a cua l el m u n do ex ist e po r s m i sm o. Tam bi n busca

com o l , e n el conoci m i en t o del u ni ve rso y e n l as
condi ci ones de l a t r a n s m i gr a c i n , el m edi o de l i be r a r el
al m a de su sum i si n al egosm o y a l as p asio nes que l a
conden a n , rom pi e n do su u ni n con el cuer po i n d i vi d ua l a
t r avs del ascet i s m o, l a cast i da d , l a pobrez a, l a noviole nci a y el a m or h ac i a todo se r vivo, que son l a
consecue nci a de est e conoci m i en t o . Est a abol i ci n del
pode r del k arma , cua n do es com pl et a , es el ni r va na . As , el
conoci m i e n t o del det e r m i n i s m o l i be ra al al m a del
det e r m i n i s m o , y el a l m a es capa z de l iber t ad e n l a m i sm a
m edi d a e n que es capa z de conoci m i en t o verd ade ro . Del
conoci m i e n t o ver da de ro em a n a n l a vi rt ud y l a fel i ci da d; de
l a i gno r a n c i a , el peca do y el dolo r. C om o e n el budi sm o, el
j ai n i sm o re ne l as al m as l i be r ad a s y vi ct ori osas de los
m edi t a t i vos en gru pos de un t i po ori gi n a l en mo na st e r i os
que const i t uye n peque a s socieda des n uevas, orga n i z a d as
seg n l a l ey del esp r i t u , en m edi o de l a soci edad de l as
al m as cast i ga d as , orga n i z a d a seg n l as n ecesi d ades del
cuer po y l os i m pu l sos de l as pas io nes. C omo e n el
budi smo, est a l ey mo ra l u ni ve rs al de re n u n c i a y de a m or,
cuya un i ver sa l i d a d desca n sa en el conoci m i en t o verda de ro
del un i ver so y de su l ey, no t i en e m s que h ace r con los
r i t os bra h m n i cos n i con l a ex i ste nci a de l as cast as ; es
un i ver sa l m e n t e h u m a n a , como es l a l ey de Mei - t i en C h i n a ,
de l a que el a m or i m p a r c i a l excl uye t a m bi n l as
difere n ci ac i ones soci al es y l as convenci ones r i t u a l es de l as
cost um bres confuci a n i s t as . E n l a In d i a , como en C h i n a , l a
ap a r i c i n de l a i de a del a m or un i ver sa l est h i s t r i c a m e n t e
un i d a a l a ex pa n si n de l a i dea de l ey ast ro n m i c a
un i ver sa l , enc ade n a n d o los elem e nt os celestes y t e r re st r es
en u n un i ver so tot a l con re l a ci o nes vl i d as pa r a todos los
esp ri t us . Y lo m i s mo pas a e n Greci a , e nt r e los estoicos,
con l a i dea de "fi l a n t ro p a " .
El j ai n i s m o pe r m a n e ce no obst an t e m s com p rom et i do
que el budi smo e n el est udi o de l as cie nci as de l a
n a t u r a l e z a . Hay obras de ast ro nom a (m s o m e nos
fan t s t i c as , si n dud a) que fi gu r a n en t re l os l i bros cl s i cos
de los J ai n as 1 . Los budi st as, al cont r a r i o, rec h a z a n el
est udi o de l a ast ro l og a 2 . Y Gau t a m a , en l os t ex t os bdi cos
m s a n t i guos, decl a r a que i m po rt a poco a l a mo r a l el sabe r
1 L o s c ome n t a r i os d e l os J a i n a s e s t n l l e n os d e c l c u l os n u m r i c os . H a c e
me n os d e d i e z a os , u n a r e v i s t a q u e e l l os p u b l i c a b a n e n i n g l s s e
a p l i c a b a a c l c u l os p s e u d o-a s t r on m i c os s ob r e l a f e c h a e n q u e d e b e
c ome nz a r l a p a z u n i ve r s a l . N a d a s e me j a n t e e n e l b u d i s mo.
2 L a p r c t i c a d e l a a s t r ol og a t o d a v a e s t p r oh i b i d a a l os m on j e s
b u d i s t a s e n B i r ma n i a , e n S i a m, e n l os p a se s e n q u e r e i n a e l b u d i s mo d e l
s u r, h e r e d e r o d e l a t r a d i c i n p a l i .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

163

si el un i ver so es fi ni t o o i nfi n i t o y si es o no ete r no , es

deci r, que se desi n t e res a de los problem as que pl a n t e a l a
fi l osof a de l a as t ro nom a 1 . El j ai n i sm o ap a re ce as como
i n t e r m e di a r i o e nt r e l os si st em a s de fi losof a de l a
n a t u r a l e z a y l a Ley bdica . S i se pi en sa que, segn l a
t r a di ci n i nd i a , Kap i l a , el m s a n t i guo de l os fi l sofos,
se r a va ri a s gen e r ac i o nes a n t e r i o r a Ga ut a m a y que l a
a n t e r i o r i d a d del j ai n i s m o con r especto al budi smo, si no en
re l a ci n a Kap i l a , t a m poco es cont est ad a , se ex t r a a r a del
hec ho de que el desa r ro l l o de l as i de as, del S a nk hya a l
budi smo, p asa n do por el j ai n i s m o, se i n t r od uce a s m i sm o
en est a sucesin cronol gi c a y, si n quere r afi r m a r l o
cat egr i c a m e n t e, se l l ega a ad m i t i r que este desa r ro l l o
respon de a un a re al i d a d h i s t r i c a 2 .
Est a t e nde n ci a del esp r i t u bdico a supe r a r l as
nocio nes ast robiol gi cas de l as que su rgi se m uest r a
cl a r a m e n t e en l a i dea de Est ado que dom i n a el r ei no de
Asoka , el gr a n em per a do r del si gl o III a. C . Por p r i m e r a
vez a a d e a su sober a n a l a m ayor p a r t e de l a In d i a , de l a
cua l fue el Ma r co-Au re l i o , el rey fi l sofo, y su
pe ns am i e n t o nos es conoci do con u n a r a r a pr eci si n po r l as
i n sc r i p ci o nes que dej. No slo es l a i de a de un i ver so
n i co l o que ap a r ece como u n a gen e r a l i z ac i n de l a i dea de
1 S i n q u e r e r i n s is t i r e n e s te p u n t o, e l l e n g u a j e y l os s mb o l os f i g u r a t i v os
d e l b u d i s mo, r u e d a d e l a L e y, e s v s t i c a , p a r e c e n n o ob s t a n t e h a b e r
s u f r i d o e n s u o r i ge n l a i nf l u e nc i a d e l a s r e p r e se n t a c i on e s b i o-s ol a r e s q u e
p r e l u d i a b a n a l a a s t r on om a . L a s d o c e e t a p a s d e l c a s t i go, d e s p u s d e l a
l i b e r a c i n d e l a l m a , q u e f i g u r a l a " r u e d a d e l a L e y" , h a c e n p e n s a r e n l os
d oc e me s e s l u n a r e s q u e d i vi d e n e l mo vi mi e n t o c i r c u l a r y a n u a l d e l S ol
( m ov i m i e n t o r e l a c i on a d o e n c ie r t os U p a n i sh a d s c on l a l i b e r a c i n d e l
a l ma f r e n te a l a t r a n s mi gr a c i n ) . Y ve r e mos m s a d e l a n t e q u e e s t a
c or r e sp on de nc i a h a s i d o f or ma l me n t e e n u n c i a d a e n u n p oe ma b d i c o
t i b e t a n o, d e f e c h a , e s c ie r t o, m u y t a r d a . L a c r u z ga ma d a , q u e l os i n d i os
l l a m a r on e s v s t i c a y q u e a p a r e c e e n l a I n d i a p o r p r i me r a ve z e n e l s i gl o
I I I a . C . e n u n m on u me n t o b d i c o ( e n Ama r a v a t i ) , e s u n s mb ol o d e
or i ge n e l a mi t a y s u me r i o ( e n t r e 3 . 0 0 0 y 3 . 5 0 0 a . C . ) , e x t e n d id o a
c on t i n u a c i n a l M e d i t e r r n e o or i e n t a l ( e n C r e t a h a c i a 2 . 0 0 0 a . C . ) , y
p a r e c e h a b e r s i mb ol i z a d o, a l me n os e n p a r t e d e l os p u e b l os e n q u e se h a
e nc on t r a d o, e l c u r s o c i r c u l a r d e l S o l e n t o r n o a l os c u a t r o p u n t os
c a r d i n a l e s, e s d e c i r, q u e p a r e c e r e l a c i on a r se c on u n a d e l a s m s a n t i gu a s
f or ma s d e l a i d e a d e c i c l o a s t r on m i c o. E n Ama r a v a t i , s e p r e s e n t a b a j o
e l a s pe c t o d e d os c r u c e s g a m a d a s s i m t r i c a s , i g u a l q u e e n l a s c op a s
a r c a i c a s d e S u s a , y e s t a s c r u c e s e s t n u n i d a s e n u n c r c u l o,
r e p r e se n t a c i n d e l a " r u e d a " , i mp r e s a e n l a s p l a n t a s d e l os p i e s d e B u d a .
E n l a c e r mi c a g r i e g a ge om t r i c a ( h a c i a e l s i g l o V I I I , e s d e c i r, a n t e s d e
l a p oc a c l s i c a ) , se e n c ue n t r a l a c r u z g a m a d a e n c u a d r a d a e n t r e d os
s mb ol os d e l a vi d a s ol a r. E n C h i n a , e n u n a p oc a m s t a r d a ( s . V I I
d . C . ) , l a c r u z ga ma d a e s t of ic i a l me n te c ons i d e r a d a c omo u n s mb ol o
s ol a r e nc u a d r a d o e n u n c r c u l o . D e f or ma ge n e r a l , e s te c a r c t e r d e
s mb ol o s ol a r p od r a e x p l ic a r l a va s t a d i f u s i n d e l a c r u z ga ma d a e n
A s i a , e n E u r op a y h a s t a e n Am r i c a .
2 L os j a i n i s t a s c on s i de r a n a G a u t a m a c omo u n d i sc p u l o d i s i de nt e d e l
f u n d a d or d e s u r e l i gi n .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

164

Im p e r i o ni co, si no que es el Im pe r i o l o que es concebi do

com o el i ns t r u m e n t o de un a l ey espi ri t u a l un i ver sa l . Di c ho
de ot ro modo, l a i de a de un i ver so est subordi n a d a a l a
i dea de u ni ve rs al i d a d , y l a i de a de tot al i d ad org n i c a , de
sol i d a r i d a d vi t al , est subord i n a d a a l a i de a de l ey. No se
t r a t a ya n i c a m e n t e de asegu r a r con l a ad m i n i st r a c i n
i m per i a l l a un i d a d pol t i ca del Im pe r i o , a l a m a n e r a de
Da r o, en el que el abuelo de Asoka, fun da dor del Im pe r i o
Mau r ya , segu r a m e n t e se h ab a i ns pi r a do . E l i m pe ri o de
Asoka se basa en l a subordi n a ci n de t odos a u n si st em a
i m per son a l de l eyes mo r a l es que ap u n t a a asegu r a r el
bi enest a r de todos los se res vivos. La i de a que t i e nd e a
i n cor por a r el Im pe r i o ch i no es l a orga n i z a ci n del un i ver so
en to r no a un cen t ro concr et o que es el E m pe r a do r, del que
i r r a d i a un a i nf l ue nc i a a l a vez vi t a l , i n t el ect u al y mo ra l .
Est a concepci n, de l a que ya he se al a do su ori ge n
ast robiol gi co, ex pl i ca el com un i s m o agr a r i o p ri m i t i vo del
que h abl a l a t r a d i ci n ch i n a . E l Em pe r a dor, sup re m o
ast r no m o, es el n i co cap az , por su conoci m i e nt o del
cal en d a r i o , de re gu l a r e n benefi cio de todos l os t r ab ajos
agr col as y de h a ce r r ei n a r e n l a t i er r a el orden del C i el o;
y cua n do l a i n du st r i a y el come rci o consi gui e ro n u n gr a n
desa r r ol l o e n C h i n a , es en est a t r a d i ci n e n l a que se
apoya ro n , dur a n t e l os si gl os que p recedi e ro n y si gu i e ro n a
l a e ra cr i st i a n a , l as t en t a t i vas de soci al i sm o de Est a do m s
o m e nos com pl eto que se sucedi e ron e n el Im p e r i o del
Medi odi a. A cond i ci ones ast robiol gi cas cerc a n a s a l as del
Im p e r i o c hi no se r em o nt a t am bi n , en Am ri ca del S ur, el
com u ni sm o a ut or i t a r i o y t eocr t i co de l os i nc as , Hijos del
Sol . Asoka , i ns pi r n d ose en el i dea l bdi co, act a en el
m i s mo sen t i do que el E m pe r a do r de C h i n a ; pe ro, com o el
budi smo e n gen e r a l , super a en l a di r ecci n de l a
i m per son a l i d a d y de l a u ni ve rs al i d a d el pen sa m i e n t o ch i no .
De est e m odo t i en de , e n el orde n soci a l , a ejerce r e n
benefici o de l a i de a de l ey l a di soci aci n de l a i dea
ast robiol gi ca de l a cu al fue el p r i m e r veh cu lo. S i Asoka
consi de r a a todos l os ho mb res com o sus h i jos, no se t r a t a
t a n t o pa r a orga n i z a r l a socieda d e n t or no a u n cent r o vivo,
l a per so na del sobera no , si no en to r no a un a l ey de ver da d
y de bondad . S u ad m i n i s t r ac i n i n t e n t a est abl ecer en su
pa s un orden h u m a n o, no slo econm i co, si no que
t a m bi n m or a l : c rea hospi t a l es p a r a los hom br es y los
a n i m a l e s, ense a l a Ley bdi ca con sus edi ctos si n
i m po n rse l a a n ad i e por l a fuer z a ; fi na l m e n t e busca,
sobrep asa n do l os aspect os pu r a m e n t e i nd i os del j ai n i s m o,
h ace r l a conoce r a los pueblos ex t r a n j e ros a t r avs de l os
m i si one ros que e nv a a Cei l n (S r i La n k a ) , a S i r i a y h a st a

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

165

C i re n a i c a y pi ro , af n de at r a e r a t odos l os hom bres h ac i a

un i de al i m pe r son a l y u ni ve rs al de sabi du r a y de am o r.
Tra t a n d o a n ot ro pu n t o, el j ai ni sm o es i n t e r m ed i a r i o
en t re el S an k hya y el budi sm o. Rech az a , com o el S a nk h ya ,
el Al m a ni ca del Mu ndo del que h abl a n l os Upan i s h a d s , y
no ad m i t e m s que a l m a s i nd i vi du al es. Recha z a t a m bi n ,
com o el Vai es hy k a , l a Na t u r a l ez a ni ca del S a nk hya y no
ad m i t e e n el un i ver so m a t e r i a l m s que t omos y los
ens am bl aj es t em por a l es de t omos. Pero si h as t a a qu el
budi smo a n t i guo est de acuer do con l , ese acuer do cesa
cua n do se t r a t a de afi r m a r el ca r c t e r ete r no y sust a n ci a l
de l as al m as i n di v i du al es y de los t om os. Na da de
pa r t i cu l a r es ete r no segn los budi st as, y no ex ist e l a
sust a nc i a del al m a i n di v i du al . P a r a el los, no h a y m s que
fenm e nos p asaj e ros, f sicos o ps qu i cos, y que el proceso
necesa r i o de l as causas y de los efectos que un e est os
fenm e nos en t re s . Los fenm enos ps qu i cos se
det e r m i n a n u nos a ot ros; no l os p roduce un al m a sust a nc i a l
que di fe ri r a de el l os. La c reenc i a en u n a sust a n ci a
espi ri t u a l es l a caus a pr i m e r a del egosm o y del
sufr i m i e n t o , y l os m s a n t i guos t ex t os en p al i no cesan de
com bat i r l a como el e r ro r po r ex cele nci a . La concepci n del
det e r m i n i s m o u ni ve rs al que conect a en t re s los fenm enos
pas aje ros se opone di r ect a m e n t e a l a i l usi n del yo
sust a nc i a l (l t i m o vest i gio del al m a m at e r i a l i z a d a y
espaci a l i z a d a del a n i m i s m o pr i m i t i vo), y l a concepci n de
un det er m i n i s m o causa l i m pe rson a l que un e en t re s
fenm e nos e n per pe t uo aco nt ecer ap a re ce as como l a i dea
cen t r a l de l a fi losof a de los budi st as.
2. - LA EV OLUCIN DEL PENSAMIENTO BDICO

El esfue rz o po r excl ui r l a i de a de sust a n ci a de todos

st os i nconven i e n t es va a di r i gi r l a evol ucin de l a
fi l osof a bdi ca . Acept aba st a al p ri nc i pi o l a aser ci n de
que l as cosas est aba n com puest as de t omos cua l i t a t i vos,
com o l o afi r m a ba n el Vai esh y ka y los J ai n a s; pues esto
bast aba
para
asegu r a r
el
car ct e r
pas aje ro,
"i m pe r m a n e n t e " ,
de
t odas
l as
cosas
percep t i bl es,
com puest as , i n evi t abl em e n t e dest i n a d as a di solverse; y est a
t eor a , con t r a r i a m e n t e a l a n i m i s m o p r i m i t i vo, pe rm i t a
ex pl i ca r los ca mbi os n a t u r a l es con l eyes i m per son a l es . La
evol uci n del pens a m i e n t o bdi co consi st i e n sacr i fi c a r l a
i dea de t omo com o m uy sust a nc i a l todav a . La cie nci a
n ac i e n t e , t al como h ab a form ul ado l a In d i a l as i de as
di rec t r i ces refl ex io na n do sobre l as pro tocie nci as de
C a l de a, as t robi olog a y pr e- qu m i c a , expl i c aba el m u n do

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

166

recu r r i e n do , de un a pa r t e, a l a i de a de un a necesi da d
causa l ccl i c a, y de ot ra , a l a i de a de cua l i da des a t m i c as
que se combi n aba n u n as con ot r as . E l desa r ro l l o de l a
fi l osof a bdi ca l e l l ev a r ec h a z a r el segun do de estos
m todos de expl i c aci n com o i n com p at i bl e con l a pr i m e r a
y a profun di z a r el si gn i fi c ado de st a yendo h a st a afi r m a r
si n r est r i cci n y si n rese rva u n re l at i vi s m o un i ver sa l .
Es est a evolucin l a que se ve di se a r e n el i n t e r i o r del
Hi n aya n a (es deci r, t al como se t r a du ce h abi t u al m e n t e , del
Peque o Veh cul o), l a m s a n t i gu a de l as dos gr a n d e s
escuel as bdi cas. E n p ri m e r l uga r se e ncuen t r a l a fi losof a
Vai bhashi k a , fi l osof a r ea l i s t a que a dm i t e no sl o un
at om i sm o cua l i t a t i vo fsi co, si no que, a dem s , un a form a
de at om i sm o psi colgi co: pues, au n qu e rec h a z a l a
pe r m a n e n c i a sust a nc i a l del yo, a dm i t e que l os elem e nt os
ps qui cos que com pone n el yo son du r a d e ros. Pero ya en
los Vai bhashi k as 1 , l a m s peque a pa r t cu l a de m a t e r i a no
es el t omo si m pl e del Vai esh y ka , si no u n com puest o de
los di ve rsos elem e nt os; no es i nd est r uc t i bl e y no slo
pe rece a l fi n al de cada cicl o del m u n do, si no que se
dest ruye r pi d a m e n t e pa r a ser re m p l az a d a po r ot r as
mol cul as pa r eci da s a el l a . P a r a el Vai es hy k a , el t om o
er a un a cosa di st i n t a de sus a t r i bu t os. P a r a los
Vai bhashi k as , no h ay n ad a di st i n t o de sus a t r i bu t os, l a
sust a nc i a se r em o nt a a l as cua l i da des sens ibl es que l a
const i t uyen y que per ci bi m os en su r ea l i d a d . El m i s mo
argu m e n t o e n l o que a l a sust a n ci a del esp ri t u se refi e re :
si hubi e r a un a sust a n ci a del a l m a , escapa r a a t odo
conoci m i e n t o; y si es desconoci bl e, cmo est abl ece r su
ex i st enc i a? Y, a dem s , si se cree en el yo, se c reer en l o
"m o", y qu ser e nt o nces de l a m or a l bdi ca? S e
pr egu n t a r e nt o nces qu es lo que subsi st e a t r avs de l as
t r a n s m i g r a c i o n es del al m a ; pero , "de l a l l a m a que quem a
l a ju ngl a se di ce que vi aj a, au n q ue no sean m s que
mom e nt os de l l a m a , por que esos mom e nt os const i t uyen un a
se ri e ". S e pr egu n t a r cm o es posi bl e l a m e mo ri a ; pero "u n
pe ns am i e n t o de m em or i a n a ce de u n pe nsa m i e n t o del
mom e nt o com o l a fr ut a n a ce del gr a no " . E l det er m i n i s m o
es com pl ejo: "se di ce que l a fru t a n a ce del gr a no ; de
hec ho, n a ce de u n m om en t o sup re m o de l a evol uci n de
un a se ri e que t i e ne su ori ge n e n el gr a no " . Est a s
com p a r ac i o nes biolgi cas son m uy i ns t r uc t i v as pa r a
com p re n de r l a n a t u r a l ez a del pens a m i e n t o bdi co. P ues, si
l a concepci n de los ci clos necesa r i os de causas y efectos
est i ns pi r a d a e n l as i deas ast ro n m i c as , l a cont i n u i d a d de
1 S e g n l a e xp os ic i n q u e h a c e V A S O U B A N D H O U d e e s t a f i l os of a e n s u
Abidharma Koa.

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

167

l a ser i e de l os efectos y de l as causas conserv a el ca r ct e r

de un a cont i n u i d a d biolgi ca , de un fl ujo vi t a l . Y este
doble ca r c t e r subsist i r h a st a el fi n al e n t odas l as form a s
de l a fi l osof a bdi ca: no h ab r nu n c a n a d a en el l a que se
pueda cal i fi ca r de m eca n i sm o , y po r el lo, como por m uc hos
aspectos, no cesar de p a rece rse al Estoi ci sm o.
P asem os, si n aba ndo n a r el Hi na ya na , a l a fi losof a
Saut ran t i k a . Aun qu e per si s t e e n su r ea l i sm o , r ec h a z a l a
t esi s seg n l a cual el yo cam bi a n t e est a r a com puest o de
elem e nt os du r a de ros (y, po r en de, t odav a sust a nc i a l es) ; no
consi st e m s que e n fenm enos i n st a n t n e os que
desap a r ece n e n el m i s m o mom e nt o de su ap a r i c i n .
Pe ro cua ndo l l e ga m os al Ma hay an a (es deci r, a l Gr a n
Veh cul o), l a segu nd a de l as dos escuel as esenci a l es del
budi smo, l a ne gac i n de toda sust a n ci a , es a n m uc ho m s
r a d i c al . Desde el pu n t o de vist a mo r al , ya no se cont e n t a
con el i dea l del arhat , el ascet a que re n u n c i a su yo; este
desape go de todas l as cosas l e pa r ece todav a un a form a
sut i l del egosm o. Del i de al del arhat , el budi sm o se el eva
al
i de al
del
bodh i sat t va ,
el
buda
que,
a u nq ue
pe rson a l m e n t e sepa r a do de t odas l as cosas, no cesa de
act u a r po r am o r y com p asi n h ac i a los ot ros ho mb res y
h ac i a t odos l os dem s se res vivos. Desde el pun t o de vist a
i n t el ect u al , el gr a n fi l sofo de l a n ueva escuel a, el
fu nd ado r del Ma dhy am i ka , Naga r dj oun a , sost i ene que n a d a
t i en e sust a nc i a p ropi a y que n i n g n ser, n i n g n fenm e no,
ni n g n m om en t o de l a ex ist e nci a no ex ist e m s que en y
pa r a su re l ac i n con l os ot ros seres y los ot ros fenm enos 1 .
La concepci n m i s m a de l a "i ns ust a n ci a bi l i da d " r a di ca l de
los se res y l os fenm e nos, l a concepci n de est a
re l a t i vi da d un i ver sa l , a l servi cio de l a cua l pone un a
di a l ct i ca de un a va ri ed ad y de u n a sut i l i da d m a r a vi l l osas ,
const i t uye l a l i be ra ci n del esp r i t u 2 .
Lo que los budi st as a n t e r i o r es l l a m ab a n " l a produc c i n
en rel at i v i da d " ( prat i t y a samout pad a ) , es deci r, l a ser i e
1 S e g n e l M a d h y a m i k a a s t r a ( l a D oc t r i n a M e d i a ) d e N A G A R D J O U N A ,
t r a d . d e l t i b e t a n o y d e l c h i n o a l a l e m n p or M A X W A L L E S E R , 1 9 11 y
1912. Se ha tratado de situar a NAGARDJOUNA en el siglo II de nuestra
e r a ; p e r o, se g n e l p oe ma t i b e t a n o d e l P a d m a T h a n g Yig ( c a p . 2 8 , p . 1 2 9
d e l a t r a d u c c i n Tou s s a i n t ) , h a b r a l l e ga d o 4 0 0 a os d e sp u s d e l a
m u e r t e d e An a n d a , l o q u e l e s i t a e n e l s . I a . C .
2 L a e x p r e si n c a r a c t e r s t i c a d e l a d oc t r i n a d e N a g a r d j ou n a , l a
o u n y a t a , h a s i d o t r a d u c i d o f r e c u e n t e me n te p or v a c o o v a c u i d a d , l o
q u e h a c e e s t os r a z on a m i e n t os p oc o i n t e l i gi b l e s. E s p or l o q u e l os
t r a d u c t or e s s e l i m i t a r on a ve c e s, e n s u s ve r s i one s d e l os t e x t os
ma h a ya n a s ,
a
r e p r od u c i r
esta
e xp r e s i n s i n
traducirla.
Ms
r e c i e n t e me n te , S c he r b a t s ky l a t r a d u j o c omo rel a t i v i d a d u n i ve r s a l ( e s
d e c i r, v a c u i d a d d e s u s t a n c i a ) y Yama g u c h i S u s u m u c omo n o - s u s t a n c i a ,
l o q u e l e d a u n s e n t i d o i n t e l i gi b l e .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

168

enc ade n a d a de l as causas y los efectos, es lo m i sm o, di ce

Naga r dj ou n a , que l o que l a Doc t ri na Me di a l l a m a
i nsubst a nc i a l i d ad ( ou ny at a ) . (C f. el Ma dhy am i ka ast ra ,
XXIV, 18). Igu a l m e n t e , en su Trai t d es Vai nes
Di scussi o ns
(Vigrahav y v a rt an t ,
trad.
fr a nc esa
de
Yam a gu c h i S usum u, p . 274) , escr i be: "Al l don de h a y
i n sus t a n c i abi l i d ad , h ay p roducci n en r el a t i vi d ad " . Est a es
l a base de l as demost r a ci o nes de Naga r dj ou n a . Las cosas
no t i en e n en s nat ura l e za propi a (sva bha va ), es deci r,
n a t u r a l e z a sust a n ci a l , sepa r a bl e de l as re l ac i ones que los
fenm e nos sost i e ne n en t re s . "C mo se podr a conocer
un a cosa en s que ex ist i e r a i n de pen di e n t e m e n t e de los
fenm e nos y a n t e r i o r m e n t e a el los"? ( Madh . . , IX, 13)
E n cu a n t o al m todo de Naga r dj ou n a en su Doc t ri na
Me di a , se pa r ece al de P l a t n en su Parm ni de s (y, e n
consecue nci a , al de Ze nn de El e a en su c r t i ca a l a t eor a
que com pon a con un i d a d es i nd i vi s ibl es el m ovi m i en t o y l a
m ul t i pl i c i d ad ) . Es un r a z o n a m i e n t o de l o absu rdo . Igu a l
que P l a t n , p a r t i e n do de l a h i p t esi s de l a ex ist enc i a del
Uno (e nt e nd i do a l a m a n e r a de P ar m n i des y de los
elea t a s) , m uest r a que de l a afi r m ac i n o de l a ne gac i n de
est a hi pt esi s puede a l a vez deduci rse l a afi r m ac i n y l a
ne gac i n de l as t esi s cont r a r i a s , Na ga r d j oun a m uest r a que,
en l a h i pt esi s de l a sust a n ci ab i l i d ad de l as cosas, l as t esi s
cont r a r i a s sobre l os suj et os m s diversos t am bi n son
i m posibl es 1 .
Seg n el Madh ya mi k a ast ra , no se puede ci m e nt a r e n
sust a nc i as (com o lo h ace n l os Upan i s h a d s, el S a nk hya , el
Vai ses hi ka y el j ai n i s m o) n i el Al m a ( at ma n ) n i l as a l m a s
(purusha ) ni l a m a t e r i a o l a Nat u r a l e z a ( pra kri t i ) n i lo
t om os ( anu ) ni el espaci o n i el t i em po. Y es por l o que
Naga r dj ou n a com bat e, como ya lo h ab a n hec ho los
budi st as que l e p recedi e ron , "a l os que a t r i buyen el ori ge n
de l as cosas a un Di os per so n al ( I v ar a ) , a l a l m a , a l a
fuer z a i n t e r n a de l a Na t u r a l ez a o a l a evol ucin de l os
t om os y t am bi n a los que n i e ga n l a causa l i d ad
(ah et u ). . ." .
E n cua n t o al r ea l i s m o del Hi nay an a , segn el cual l os
fenm e nos poseen u n se r prop i o ( svabh av a ) , acaba , seg n
1 P u e de u n o p r e g u n t a r s e s i N a g a r d j ou n a n o r e c i b i l a i nf l u e n c i a d e l a
f i l os of a g r i e g a y f u n d a me n t a l me n t e l a d e l a f i l os of a p l a t n i c a ; s i n o h a
oc u r r i d o l o m i s mo, se g n l , c on ot r os f i l s of os d e l G r a n Veh c u l o y s i
l a i nf l u e n c i a d e l a g n os i s , a l e j a n d r i n a o s i r i a , n o s e h a b r a e j e r c i d o e n t r e
a l g u n o d e e l l os . L a s f e c h a s , l a e x is t e n c i a d e r e l a c i on e s r e gu l a r e s e n e s t a
p oc a e n t r e l a I n d i a y l os p a s e s d e l M e d i t e r r n e o or i e n t a l , l a p r e s e nc i a
d e r e i n os g r i e g os e n As i a y l o t om a d o p o r e l a r t e b d i c o a l a r t e gr i e go
( c f . l os d e c i s i vos t r a b a j os d e F o u c he r ) h a c e n q u e e s t a s h i p t e s is n o se a n
e n mod o a l g u n o i mp r ob a b l e s ; p e r o s i gu e n i n de mos t r a b l e s h a s t a h o y.

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

169

Naga r dj ou n a , n ega n do l a sust a n ci ab i l i d a d del al m a y de l a

Nat u r a l e z a , t r a n sfo r m a n d o l os p ropi os fenm enos e n
sust a nc i as ; l o que es i r r eco nci l i abl e con l a "p roducci n e n
re l a t i vi da d" , con el enc ade n a m i e n t o de se ri es causa l es en
un suceder i n i n t e r r u m p i do. "S i los fenm enos poseen un
se r prop io, cmo son posi bl es sus t r a n sfor m ac i on es y sus
cam bios? Qui en di ce seres prop ios di ce est abi l i d ad y
pe r m a n e n c i a . " ( Madh . , X III, 4 . ) No h a y "cosas" (es deci r,
en sum a , fenm e nos sust a n ci a l i z a dos) que a pa r e cen o
desap a r ece n ni que sean un a o m l t i pl es . Todos los
fenm e nos t i en e n en t re s l a m i sm a r el ac i n que l a
si m i e n t e y el brot e de a r ro z , l o que no puede deci rse que
sea n u n a cosa o que sea n dos, ni que u n a de est as cosas
desap a r ez ca cua n do l a ot ra ap a r ece . De este m odo l as
com p a r ac i o nes a gr col as con un acaecer veget a l , somet i do
a un a l ey const a n t e , r egul a r y c cl i ca que depen de de los
cicl os ast ro n m i cos, si gue n si en do em pl e ad as sobre t odo
pa r a com pr e nd e r l a n a t u r a l e z a de l a causa l i d ad t a n t o
espi ri t u a l com o m at e r i a l . Y Naga r dj ou n a recu r r i a el l a
desde l a i n t r od ucci n del Madh ya mi k a ast ra .
No se puede deci r que h aya cosas sepa r a d as ; pues ser a
at r i b ui r l es un a ex ist enc i a i n con di c i on ad a , i n de pen d i e n t e
de l as condi c io nes que, po r s sol as, h a ce n posible su
producci n . Lo que ex ist e, no son l as cosas, si no un
aco nt ecer somet i do a cond i ci ones c cl i cas , de l as cua l es no
es di soci abl e. No se pueden er i gi r l as causas en sust a nc i as .
E n l a h i pt esi s de l a sust a n ci ab i l i d ad , "tod as l as cosas
condi ci on a d as , di ce el Trai t d es Vai nes Di s cussi o ns , se
t r a n sfor m a n e n i ncon di c i on a d as " , todo es t r a sl a d a do al
dom i n i o de l o i n m ut ab l e, l a causa , l a p roducci n, el
t i em po, l a desap a r i c i n , el bien y el m al . "Las cosas, di ce
t a m bi n l a m i sm a obra , que se produce n en depe nde n ci a de
un a causa condi ci on a l se di cen i ns ust a nc i a l es, ya que h ay
en el l as a usenc i a de n a t u r a l e z a esenci al . S i l as cosas
est uvi er a n re al m e n t e dot ad as de n a t u r a l e z a ese nci a l ,
podr a n ex ist i r si n est a r condi ci on a d as , si n causa l i d ad .
Puest o que no es as , est n desprovist as de n a t u r a l ez a
esenci a l . "
El act o, com o el t i em po, desa pa r ece cua n do se pr et e nd e
sust a nc i a l i z a r, y el lo el i m i n a r a el act o vi r t uoso, l a
abol i ci n del pecado y del dol or, l a obtenci n del ni rv an a ,
es deci r, l a m or a l i d a d y l a espi r i t u a l i d a d bdi cas. ( Ma dh.
. ) La lgi c a, como l a vi rt ud , no t i e ne si gn i fi c aci n
sust a nc i a l , si no un se nt i do r el a t i vo y condi ci on a l e n un
un i ver so de "p roducci n e n re l a t i vi d ad " ( Trai t d es Vai nes

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

170

Di scussi o ns ) 1 . C ua n do el esp ri t u com p re n d e pl en a m e n t e

que el enc ade n a m i e n t o caus al un i ver sa l equi val e a l a
"i ns ust a n c i abi l i d ad " , al c a n z a el ni rv an a . ( Madh . . , XXV.)
Est a equiva l e nc i a re t i r a t odo el si gn i f i ca do a est as
cuest i ones: Qu h a y m s a l l del ni r va na ? Cua l es el
ori ge n o el fi n de l as cosas? Es el m i sm o u ni ve rso que
conocen , bajo pu n t os de vist a i n t el ect u al di fe re n t es , el
pr ud e n t e y el i n se ns a t o, el sa nt o y el pecado r.
Es est o lo que per m i t e a Na ga r d j oun a soste ne r con un a
pa r a doj a a pa r e n t e que el samsara , es deci r, el cont i n uo
aco nt ecer de l as caus as y l os efectos, no es lo cont r a r i o del
ni rv an a , si no que el p ropi o samsara (en t e n d i do conform e a
su verd ade r a n a t u r a l e z a ) es i d nt i co al ni r va na 2 . Est o se
pa r ece a lo que ser e n el espi noz i s m o el paso del
conoci m i e n t o del pr i m e r g ne ro al conoci m i en t o del t e rcer
gn e ro, sub spec i e t er ni t a t i s . Igu a l que en el
espi noz i sm o, l a l i be ra ci n del dolor, e n el Ma hay an a , se
confu nde con el am o r u ni ve rs al ; pues no sabr a ser, si n
dest ru i r s e, un a com pl et a em a nc i p a ci n i nd i vi d ua l del
dolo r. As , el am o r un i ver sa l est a i den t i f i ca do al
re l a t i vi s mo un i ver sa l , cuya i dea r esul t a de l a refl ex i n
sobre el sucesi n de l as causas y de los efect os que i m p l i c a
l a concepci n ast robi olgi ca del m u n do.
Est e r el a t i vi sm o un i ver sa l conduce fi na l m e n t e a l a
form a supr em a del pe nsa m i e n t o bdi co e n el Ma hay an a , l a
escuel a Vij anav ad i n , el Na da m s que pens a m i e n t o 3 .
Ide al i sm o r ac i on a l bast a n t e p rx i m o a l de Fi ch t e y de
Schel l i n g (y, esenci a l m e n t e, del p r i m e r Sc hel l i n g) . Se t r a t a
siem p r e de u n a refl ex i n sobre l a l ey i m pe rso n al del
det e r m i n i s m o t ot a l del un i ver so, es deci r, sobre un a i de a
ast robiol gi ca, de ori ge n sem i - ci en t fi co, que est a e n el
cen t ro de l a mo r a l , r esul t a n do t oda i n m o r t a l i d a d de l a
i gno r a n c i a o del desconoci m i en t o de est a i dea .
1 D e e s t a ma n e r a e l m t od o d e N a g a r d j ou n a e s t a r e l a c i on a d o c on e l
f ond o d e s u d oc t r i n a . P u e s s u m t od o, q u e e s u n a d e mos t r a c i n d e l o
a b s u r d o , e x c l u ye l a p os ic i n c a t e gr i c a , i n c ond i c i on a l , d e a f i r m a c i n a l
i n i c i o d e l r a z on a m i e n t o. I n d e p e n di e n t e me n te d e l a d i a l c t ic a p l a t n i c a ,
e s t a c onc e pc i n d e l a l g i c a h a c e p e n s a r e n l a l gi c a e s t oi c a , u n i d a ,
c omo e l b u d i s mo, a u n a f i l os of a n a t u r a l d e l a c a u s a l i d a d y d e l a
d e p e n de nc i a u n i ve r s a l : p a r a e s t a l gi c a d e l os e s t oi c os , n o h a y
s i l og i s mos c a t e gr i c os , s i n o q u e n i c a me n te s i l o gi s mos h i p o t t i c os , q u e
e n l a z a n a f i r m a c i one s c on d ic i on a l e s d e u n os a ot r os .
2 O . c i t . , X X V.
3 A S A N G A , M a h y n a s t r a l a m k r a , t r a d . a l f r a n c s p or S Y LVAI N L V I ,
1 9 2 1 . V A S U B A N D H U , Vim a k a k r i k p r a k a r a n a , t r a d . a l f r a n c s p or L A
V A L L E -P O U S S I N , 1 9 1 2 . C f . t a mb i n s ob r e l a e sc u e l a Vij a n a v a d i n
I n d i a n re a l i s m , p or J A D U N ATH S I N H A ( 1 9 3 8 ) , q u e r e s u me a l a ve z e l
i d e a l i s mo d e l M a h a ya n a y l a s c r t i c a s q u e l e d i r i ge n l a s d i ve r s a s
e s c ue l a s r e a l i s t a s d e l a f i l os of a i n d i a , l os S a u t r a n t i k a s , l os J a i n a s , e l
S a n k h ya , e l Yog a , e l N ya ya - Vai se sh i k a .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

171

Los dos pr i n c i p a l es c rea do res del i de al i sm o bdi co, que

vi eron en ste l a consecuenc i a de l a r el a t i v i d ad un i ver sa l ,
son Asa n ga y su he r m a n o Vasuban d h u . Fue Asa n ga qui e n lo
de nom i n l a doct r i n a del "Na da m s que pe ns am i e n t o"
(v i j a na mat r a ) . Fue Vasuban d h u qui en escr ibi : " La
ex i st enc i a de l a i de a pur a est est abl eci d a por el p ropi o
conoci m i e n t o que se t i en e de l a i r re a l i d a d (objet iva) de l a
i dea ". Asa n ga se l i m i t fun da m e n t a l m e n t e a cr i t i c a r l a
i dea de sust a nc i a espi r i t u a l i nd i vi du al , e n no mb re del acto
del pe nsa m i e n t o i m pe rso n al ; Vasuba nd h u , a cr i t i c a r l a i dea
de sust a nc i a m at e r i a l , de t om o.
"Nosot ros deci mos, decl a r a Asa n ga , que l a m a t e r i a est a
form a d a de t omos o que los se res i nt el i ge n t es son
pe rson a s. Aho r a bie n, t omos y pe rson a s, somos nosot ros
qui en es l o pl a n t e a m os po r el hec ho de que t ene m os i dea de
el lo. As n a ce u n m u n do ex te ri o r que no t i en e re al i d a d . " Es
sem ej a nt e "a un a i l us i n ( ma ya ), a u n sue o, a u n
espeji smo, a un a i m a ge n , a u n a som bra , a un eco, al refl ejo
de l a Lu n a en el agu a . . . " "No h a y n ad a m s que el
pe ns am i e n t o que revi st e el aspecto de todos l os
fenm e nos." ( Ma hay an a sut ral am ka ra , X I, 34. ) Al a t man ,
Asa n ga opone l a sucesin de l a causa l i d ad . " C u al es pues
est a si n gu l a r oscu ri d ad que h ace que el m u n do no vea el
juego de l a cade n a de l a caus al i d a d , qui e n es, y qu
consi de r a el yo, qui en no es? " (Op. ci t ., VII, 2- 4 .) E n t r e el
at man ( al m a i nd i vi du al o Al m a del m u n do) de los
Upa ni s h a ds y l a refl ex i n ( v i j a na ) de l os budi st as , h ay, en
efecto, di fe re nc i a s i r r e du ct i bl es: pues, por u n a pa r t e, el
at man es a n un a form a de "dobl e" sem i - m at e r i a l que
ci rc ul a e n el Sol , en l os ast ros , que l l e n a el espaci o; y, po r
ot ra , el act o de r a z o n a m i e n t o de l os budi st as que suponen
el e nca den a m i e n t o y l as r el ac i ones de los fenm enos
i n st a n t n e os, del det er m i n i s m o t ot al del u ni ve rso, m i en t r a s
que l os Upa ni s h a ds i gno r a n est a concepci n de ori ge n ya
cie nt fi co y que a n u n ci a y p refi gu r a el "Yo pi e nso"
i m per son a l e n el que Ka n t basa r su Cr t i c a d e l a Raz n
Pura , el det er m i n i s m o caus al de l a ci enc i a n ewt on i a n a .
La bude i d ad ( bodhi ) , es el act o m i sm o de l a refl ex i n, y
l a esenci a de l as cosas es i d nt i ca a l a budei d ad (IX, 22) .
"As como el m u n do es i l u m i n a d o po r los r a yos que env a
de un a vez l a l uz del Sol , todo l o conocible est i l um i n a d o
po r l a sabi du r a de los budas ." (IX, 33- 34 .) "S u a l m a
pe rson a l ( at man ) consi st e en l a i m pe rson a l i d a d tot a l
(nai ra t my a ) ."
Habi en do
r ea l i z a do
t ot al m e n t e
la
i m per son a l i d a d u ni ve rs al , el bodh i sa t t v a deduce l as
r a z o nes de l a pi eda d un i ver sa l . E n cua n t o pene t r a l a
esenci a i m per son a l de t odos los seres, ap l i c a con respect o

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

172

a t odos l a m i sm a r efl ex i n que con r especto a s m i s m o.

Tam bi n desea l a abol ici n del dol or p a r a s y p a r a el ot ro,
si n pedi r a l ot ro e n pa go m s que lo que se d a a s m i sm o
(XIV, 31) . "La t e r n u r a de los bodh i sa t t v as h a ci a l as
cr i a t u r a s es l a sup re m a m a r a vi l l a de l os m u n dos! O qui z s
no! ya que el ot ro y el yo son i d nt i cos en t re s !" (X IV,
41. )
El m u n do est e n m a rc h a h ac i a l a budei d ad , l a
m edi t ac i n y el a m or un i ver sa l (como l o est a r el am o r
i n t el ect u al de Dios en Espi noz a) , "y as va per pet ua m e n t e ,
y no h ay j am s ause nc i a de a l go , ya que el m u n do es
i nf i n i t o" (XIV, 49). "Los sens at os e ncuen t r a n as en t odo
l uga r, en t odo t i em po, si em p re , l a gr a n Il u m i n a ci n que es
t a n dif ci l de a l ca n z a r y que es m a r a vi l l os a, que es ete r n a ,
que es el r efu gi o asegu r a do a qui e nes no l o t i en e n " ( IX ,
50). E l recu r so bdico a l "r efugio" t om a su sen t i do de
un i ver sa l i d a d sol am e n t e en el jui cioso que se cons agr a l a
sal vaci n de t odos los se res: "se nt i do de u ni ve rs al i d a d de
l as c ri a t u r a s , ya que l t om l a i n i ci at i v a de sa lva r a
todos; sent i do de un i ver sa l i d a d . . . del conoci m i en t o , ya que
conoce l a sust a n ci ab i l i d ad del yo y de l os fenm e nos;
se nt i do de un i ver sa l i d a d del ni rv an a , ya que samsara y
ni rv an a no t i en e n m s que un m i sm o sabor y no se
di st i n gu e n e n absol ut o." Los budas son a l a vez i m pa si bl es
y bond adosos, pues su act i vi da d es como un a m si ca que
provie ne de i n st r u m e n t os si n necesi da d de t oca r l os. " La
m ul t i t u d , si n ni n g n esfuer zo del Buda , va h ac i a adel a n t e
en l a Ley del Bie n, pe rp et ua m e n t e , e n t odos l uga r e s, en
todo. S i n esfue rz o, el Sol , a t r avs de l os r ayos que em i t e,
ex t ensos y cl a ros , act a sobre t odo, e n todos los si t i os,
pa r a m ad u r a r l os semb ra dos; as , el Sol de l a Ley,
em i t i e ndo sus r ayos pac fi cos, act a e n todo, en t odos
si t i os,
pa r a
m a du r a r
l as
cr i a t u r a s "
(IX,
51- 53).
Com p a r ac i n as t r a l y a gr a r i a a l a vez . Est a concepci n del
bodhi s at t va h ace pe nsa r en l a del em pe r ado r de C h i n a , el
S abi o supr em o, que debe act u a r con su sol a i nf l ue nc i a
i n t el ect u al y mo ra l . Y est a com p a r ac i n nos h a ce
refl ex io na r t a m bi n sobre l o que P l a t n di ce del Bie n, Sol
del m u ndo i n t el i gi bl e .
Es i m por t a n t e recor da r, po r ot r a p a r t e , que "el
pe ns am i e n t o que cont i en e t odo" ( al ay a v i j a na ) , exp resi n
ca r ac t e r s t i ca del i de al i sm o Vij a n a va d i n , i m p l i c a, com o lo
afi r m a fund a m e n t a l m e n t e Hi ua n - Tsa n g 1 , l a cont i n ui d a d de
1 E n s u E x p o s d e l a d o c t r i n e d u R i e n q u ' i d e ( Vij a p t i m t r a t s i d d h i ,
d e H I U A N -T S A N G , t r a d . a l f r a nc s p or L A V A L L E -P O U S S I N , 1 9 2 8 - 1 9 3 1 ) .
H I U A N -T S A N G e s u n b u d i s t a c h i n o q u e , e n e l s i g l o V I I d . C . , h i z o u n
p e r e gr i n a j e d e c a t o r c e a os a l a I n d i a b d i c a y se a l oj

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

173

los especul ac io nes i ns t a n t n e a s , "sem i l l as " m en t a l es ( bi j a )

en ge n d r a n do sus fru t os, los actos, que en ge n d r a n a su vez
nu evas "sem i l l a s" m en t a l es ; as , l a sem i l l a veget a l se
prol on ga e n el ge r m e n del a r r oz y en el fru t o p a r a
en ge n d r a r
n uev as
sem i l l a s,
seg n
la
t r a d i c i on a l
com p a r ac i n de l a fi losof a budi st a . La r el ac i n caus al ,
l l evad a i nc l uso a l pe nsa m i e n t o, si gue as i m i l a d a a un a
cont i n ui d a d vi t al 1 y, com o l a ast robi olog a, el i dea l i s m o
del Ma h a ya n a , ade m s de l as ot r as form a s del pe nsa m i e n t o
bdi co, si gue aje no a este m eca n i sm o ci en t fi co que
Spi noz a y Ka n t t e nd r n de Desca rt es y de Newton . Es sa
si n dud a, po r el efecto de l a am bi ged ad fat a l de l a i de a
ast robiol gi ca y de l a i de a de vi da que l e es i n he r e n t e , un a
de l as r a z o nes que faci l i t a ro n el re t roceso fi na l del
budi smo a l as m i tol og a s e i nc l uso a l os fet i ch i s m os
a n i m i s t as y vi t a l i s t a s sobre los cua l es se h ab a n
est abl eci do en su ori ge n 2 .
La c r t i ca de l a noci n de t omo elem e nt a l , sacr i fi c ad a
en benefi cio de l a noci n de cont i n u i d a d causa l , no cesa,
po r l o dem s , de ser uno de l os t em as esenci a l es de l a
fi l osof a Vij a n a va di n . S egn Vasuban d h u (en su Vima ka
kari ka pra karan a ) , el m u n do de l as form as sensi bl es no
sab r a est a r form a do de t om os cual i fi ca dos: el t omo, en
efecto, di ce fund a m e n t a l m e n t e , no puede ser n i ex te nso
(pues en to nces se r a divi si ble y, no sie ndo si m pl e , ya no
se r a un t om o) ni i nex t en si bl e (pues l os t omos cerc a nos,
en cont ac t o unos con ot ros, se confun di r a n ) . S i
Vasuba nd h u c ri t i c a l a noci n de t om os cual i fi ca dos
f u n d a me n t a l me n te e n l a v i l l a m on s t i c a d e N a l a n d a , c e n t r o d e l a
f i l os of a i d e a l i s t a e n t onc e s d omi n a n t e e n e l b u d i s mo i n d i o.
1 L os i d e a l i s t a s v i j a n a v a d i n e s r e c i b ie r on t a m b i n e l e p t e t o
p e l i gr os a me n t e a mb i g u o d e y o g a c a r a , q u e p a r e c a a c e r c a r l os a l os
yog u i s e n r a z n d e e s t a c on t i n u i d a d v i t a l i n c ons c i e n te d e s m i s ma q u e
p e r ma ne c a c omo i n t e r i o r a l l a r e f l e x i n y q u e d e b a a c a b a r p or
p r e s t a r se c a d a ve z m s , c omo l os yo g u i s , a e j e r c ic i os me n os
i n t e le c t u a l e s y me n os e s p i r i t u a l e s q u e f is i ol g i c os . H i u a n -T sa n g ( e n e l s .
V I I d . C . ) a s i m i l f or ma l me n t e e l a l a y a v i j a n a a l p r i n c i p i o v i t a l ( p p .
5 9 - 6 1 d e l a t r a d . d e L A V A L L E -P O U S S I N ) . L os d e f e nsor e s d e l a e sc u e l a
ma d h ya m i k a c r i t i c a r on p or e s t a r a z n l a d oc t r i n a d e l os Vij a n a va d i ne s
q u e h a b a l l e g a d o a op on e r s e a l r e l a t i vi s mo r a d i c a l d e N a ga r d j ou n a y
q u e l e s p a r e c a a l os d i sc p u l os d e s t e r e s t a u r a r s i n q u e r e r l o b a j o e l
n omb r e d e a l a y a v i j a n a a l go s e me j a n t e a l a t m a n b r a h m n i c o.
2 As , m s t a r d e , e n Al e ma n i a , S C H E L L I N G , u n i e n d o e l v i t a l i s m o a l
i d e a l i s mo y a l or ga n i c i s mo r om n t i c os , c on t r i b u y , a l p r i n c i p i o s i n
q u e r e r l o , a p r e p a r a r l a r e c a d a d e l i d e a l i s mo a s u s f or ma s r e l i gi os a s
t r a d i c i on a l e s e i n c l u s o a l a s i l u s i on e s y a l a s s u p e r s t ic i on e s d e l
e s p i r i t i s mo, a l a c r e e nc i a e n l os f a n t a s ma s , e n e l a n i mi s mo p r i mi t i vo,
f or ma s r e l i gi os a s y s u e os d e s u p e r s t ic i n , e voc a c i one s, e nc a n t a m i e n t os
q u e s e p r e s t a b a n p or ot r a p a r t e a d e b i l i t a r e l a l ma e n l os i n d i v i d u os o e n
l a mu l t i t u d , a s u s c i t a r a d m i r a b l e s m ov i m i e n t os p o t i c os , a d e se nc a de na r
va g a s f u e r z a s d e e moc i n .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

174

consi de r a n d o sus r el ac i ones con el espacio, Di gn g a (que

pa r ece h abe r vivi do h ac i a el fi n a l del si gl o V o el i n i ci o
del VI d.C .) cr i t i ca el re al i sm o at m i co de los
Vai bhashi k as consi der a n do sobre todo l a di ve rsi da d
cua l i t a t i va de l as form a s dad as e n l a pe rcepci n 1 : l a
pe rcepci n no di st i n gu e los t omos en t a n t o que t al es;
st os no t i e ne n form a sens ibl e; los cue rpos, po r h i pt esi s
com puestos de t omos, t i en e n un a form a sens ibl e, pe ro no
t i en e n ex i st enc i a sust a n ci a l ; y de qu modo l as cual i d ad es
de los com puest os de t om os ser a n di fe re n t es de l as de los
t om os? Cmo l os t omos absol ut am e n t e si m p l es
poseer a n , a dem s de su prop i o ser, l as cual i d a des
resu l t a n t es del est ado de combi n ac i n? S i todos l os t omos
son de i gu al form a (esfr i ca ), cmo ex pl i ca r por s
m i s mos l as di fe re nc i as de form a que const i t uye l a
divers i d ad de l a pe rcepci n? S i son sust a nc i as , deber a n
se r si m p l es, i n ex t e ns i bl es pues. As , e nco nt r a m os siem p r e
l a c r t i c a bdi ca de l a noci n de sust a n ci a ; l a evolucin
i n t el ect u al del budi sm o consi st e en u n a refl ex i n cad a vez
m s pe net r a n t e y sut i l sobre l a i dea de e nca de n a m i e n t o
causa l , de l a que los fi l sofos m uest r a n que i m pl i ca a l a
re l a t i vi da d un i ver sa l y al i dea l i s m o.
La r efl ex i n fi l osfica de l a In d i a se ori e nt a pues e n u n
se nt i do opuesto a l a del confuci a n i sm o ch i no que ap l i c a a
l a socieda d hu m a n a y a su h i s t or i a l a i de a de l a l ey
i m per son a l , concebi da i n i c i a l m e n t e e n afi ni d a d con l a
n a t u r a l e z a celeste y veget a l . Pero a l ej n dose cad a vez m s
de su pu nt o de pa r t i d a ci en t fi co, de ap l i c aci n de l a i dea
de l ey a l a cie nci a ast ro n m i c a y a l a det e rm i n a c i n del
cal en d a r i o por el cl cu lo a p rox i m a do de est a fu nci n
m a t e m t i c a que const i t uye l a re l a ci n del ci clo sol a r con el
cicl o l u n a r, el budi sm o m a h a ya n a , que h ab a concl ui do po r
re duci r l a percepci n sens ibl e a un sue o, se en t re g si n
rese rva a los juegos de un si mbol i sm o pot i co que n ad a
l i m i t ab a ya. In i c i a l m e n t e encon t r , gr ac i as a l eyend as
seduct or as o subl i m es, com o l as l eyend as c ri s t i a n a s ,
mot i vos i n com pa r ab l es pa r a l a conversi n de l as al m as ,
pe ro se desvi m uy pro n t o 2 . No se di st i n gue n dem asi ado
est as desvi acio nes cua n do se pas a de La March a hac i a l a
Luz de S a n t i deva al Lot o de l a Bu en a L ey . Despus de
h aber se el evado po r enci m a de l a ast robiol og a cay
1 En su Examen de l'objet de la connaissanc e (Alambana pariksh ,
t r a d . a l f r a n c s p or Y A M A G U C H I S U S U M U , 1 9 2 9 . )
2 I n f l u e n c i a d o q u i z s e n p a r t e p or l a mi t o l o g a i r a n , e sp e c i a l me n t e p o r
e l c u l t o b u d i s t a d e Ami t a d h a , l a L u z i n f i n i t a , D i os S a l v a d o r ve r d a de r o
q u e h a c e p e n s a r e n e l D i os d e l a P e r s i a m a z de a y d e l ma n i q u e s mo, y q u e
p e n e t r e n C h i n a a t r a v s d e l os p a s e s d e l As i a c e n t r a l , s ob r e l os q u e se
e j e r c a l a a c c i n d e I r n .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

175

fi na l m e n t e por debajo de el l a, en l as fan t as as m gi c as del

siva sm o popul a r, en el x t asi s f sico de los yogui s, en l as
ex t r ava ga n t e s super st i ci ones del t a n t r i s m o y del budi smo
t ibet a no .
De este m odo se p rodujo l a r eca d a del r a ci o n a l i s m o
bdi co de l a poca de Asoka en el fet i ch i s m o y l a bruj er a
de l os l am a s de Lh a s a a t r avs de l a i nf l ue nc i a del a r t e y
l a poes a , que hi ci e ro n surgi r e n t or no a l a fi losof a
bdi ca, p a r a ex t en de r l a e i l ust r a r l a , un a prod i gi osa
m i t olog a , un un i ver so de ensue o, u n nu evo ma ya , con el
cua l , el esp r i t u , un a vez m s, se dej a r r a s t r a r. Tra s h abe r
" rom a nc ea do" l a vi da de Gau t a m a el Buda , despus de
h aber l a sum e rgi do, as com o l a de sus di sc pul os, bajo un
cm u l o de epi sodios m i l a gr osos, l os budi st as m u l t i p l i ca r o n
los r el a t os de sus vidas a n t e r i o r es en el cu rso de sus
t r a n s m i g r a c i o n es y l as i m ge nes de l os Bud as pas ados o
fut u ros, que a pa r ec i e ro n o que ap a re ce r n e n l os per i odos
sucesi vos de l a vi da del un i ver so. La i de a ast ro nm i ca y
biolgi ca de cicl o ya no si rvi m s que de p re t ex to o m a r co
a del i r i os casi t a n aje nos a su r a z o n a m i e n t o como l a
prol i fe r ac i n ci rc ul a r de los cora l es e n los m a re s del Su r.
La fan t as a de l a i m a gi n a c i n r em pl a z a l a l i be rt a d de
un a r efl ex i n que slo se l i be r del j uego de l as
ap a r i e nc i a s sensi bl es somet i ndose a un a l ey m a t e m t i ca y
cont e ni e n do l as a pa r i e n c i as con el fi n de com p re n de r l a s
m ejo r. Degr a d ac i n pa r a l el a a l a de l a escuel a c hi n a del
Tao; sem ej a nt e en ci er t a m edi d a t am bi n a l a que, en
Al ej a nd r a , conduj o a los di sc pu l os degen e r a dos de
P l at n, a i sl ados por l o dem s del m ovi m i en t o de l a cie nci a
gr i e ga , a volver a l os procedi m i e n t os de l a a n t i gu a m agi a :
pues los a l ej a n d r i n os volvi ero n a h a t r avs de esos sue os
m t i cos, de procede nci a , a l m e nos e n pa r t e, cal deo-i r a n ,
con l os que l a fi l osof a de su m aest ro , descom pon i e ndo
r a d i c al m e n t e e n ci enc i a y e n m i t o l a viej a ast robiol og a ,
h ab a i nt e n t a do h ace r l as i l us t r ac i o nes , los aux i l i a r e s y los
s mbolos de su di a l ct i ca .
La h i s t or i a del budi smo es qui z s el ej em pl o m s
not abl e del pel i gr o e n que se m et e un a fi l osof a, por l o
dem s supe ri o r y vi gorosa , que per di t odo cont act o con el
esfue rz o de l a r efl ex i n cie nt fi ca , que e nco nt r su
pr i n c i p a l a poyo en l as am bi gu as fuer z a s de l a poes a y del
a r t e y que, t r a n sfor m n dose e n u n a re l i gi n popul a r,
rec ay en l as super st i ci ones popul a r es que al p r i n ci p i o
h ab a combat i do. C ua n do el Ma h aya n a se ex t en di e n
C h i n a , l a al i a n z a de l a sect a budi st a Ze n (o Dh ya na ) con l a
escuel a Tao, po r l a i m por t a n c i a que di o a l a cont em pl ac i n
est t i ca como ex pr esi n de l a l i be rt a d del esp r i t u , si n

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

176

duda h i z o de Ha ngz ho u, con los Song, un cen t ro a r t s t i co

sem ej a nt e a l que fue p a r a l a pi n t u r a y l a poes a l a
Flo re nc i a del Renaci m i e n t o. Y ya, con l as di n a st a s
pr ecede nt es, los pi n t o res y los escul t ores budi st as no slo
re p rod uje ron i nd efi n i d a m e n t e l as fi gu r a s de un Buda
i m pa si bl e y benvolo; al l ado de l as i m ge n es de An gkor,
que son r e n con l os ojos cer r a dos , el abor a r o n l a fi gu r a de
Kua n n i n , form a feme ni n a del p ropi o bodhi s at t va , que,
com o en Eu ro pa l a Virgen Ma r a , es e n Ex t re m o O ri e n t e l a
i m a ge n m i sm a de l a m i se ri co rd i a . Pe ro no fue po r l a
evocacin de los pi nt o r es, fue po r los p rodi gi os y los
ci l i n d r os de or aci n de l os l am a s po r l o que el budi smo
acab por i nco rpo r a r s e e n C h i n a .
Igu a l m e n t e el siva sm o ved nt i co de S an k a r a , e n el
si gl o VIII de n ues t r a er a , am pa r n d ose en el mo ni s m o
i dea l i s t a de l a escuel a bdica de l os vi j a n a v ad i n es , no
supo h ace r de el l o m s que un uso est ri l , si rvi n dose de l
pa r a just ifi ca r el cul to popul a r de S iva, i n t e r p re t a n do , po r
ot ra pa r t e, l os Vedas de l a form a m s a r t i fi c i a l a t r avs de
un sist em a de i deas m uy poste ri o r y fal sea n do t a m bi n con
un m i l l a r de a os l a com p re n si n del verd ade ro desa r ro l l o
del pe nsa m i e n t o fi losfico de l a In d i a . - Qu es S iva,
si mbol i z ado t a n t o por u n fal o, como po r u n ascet a o po r u n
hom bre a l que cuel ga un col l a r de cr n eos, o por u n
da n z a do r? Su re l i gi n es un a sucesi n casi i nex t r i c abl e de
r i t os y de i de as de n a t u r a l e z a , de p rocedenc i a y de pocas
m uy divers as . Por u n l ado, r el i gi n popul a r, p rese nt a u n
erot i s mo l i ga do, como e n fr i ca , a l os cul t os vi t a l i s t a s de
l a re p roducci n , y de los t e r ro r es u ni dos (especi a l m e n t e
po r l a fue rz a fem en i n a de su esposa Kal i , diosa de l a
dest ru cci n) con el t em or a los m a l os esp ri t us ; y, del
conj u nt o de estos cul tos sal vajes, S i va pa r ece em erge r, di os
de l a gen e r ac i n y de l a dest r ucc i n, como u n s mbolo del
re n a ci m i e n t o de l a vi da a t r avs de l a m ue rt e. Por ot ro, se
convi er t e e n el s mbol o del ascet i sm o y, e n el Veda n t a de
S an k a r a el de l a ete r n a r efl ex i n, confor m e a l a p r c t i ca
de l os br a h m a n es que se pl acen , pa r a ut i l i z a r y j ust i fica r
l as m s baj as devociones popul a re s, e n busca r los s m bolos
i n sospec ha dos de un a l t o i dea l , frecuen t em e n t e concebi do
en un a poca m s t a r d a y e n oposi cin a el l as. E n t re est as
dos form a s ex t rem a s del dios, l a da n z a de S i va p a rece
si mbol i z a r el movi m i e n t o r t m i co y ccl i co del un i ver so, y
se puede encon t r a r aqu , m s que un a re m i n i sce n ci a de l as
da n z a s sex ual es, un recue rdo de los cicl os ast robiol gi cos
y de esas d a n z as ast ro nm i ca s a t r avs de l as cu al es el
hom bre se asoci a a l a vi da del m u ndo . E n est as form as
i n t e r m e di a s del desa r ro l l o del esp r i t u se ejerce el paso de

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

177

l a m a gi a no a l a cie nci a , si no a l s m bolo. Ya he h ab l a do de

l as d a n z as orga n i z a d a s e n C h i n a por el em pe r ado r Wu;
pe ro, e n l uga r de esforz a r se e n refl ex i on a r sobre l a da n z a ,
los ci clos y l os r i t m os m us i ca l es, l a re l i gi n de S i va se
l i m i t a fund a m e n t a l m e n t e a vivi r l as , re n u n c i a n d o a t e nde r
po r a h h a ci a esa u ni n de l a m si c a, del est udio de los
n m e ros y de l a ast ro no m a , que C hi n a perc i bi y que l a
Greci a de P i t go r as r ea l i z .
Ram a no udj a 1 y l as escuel as vis nu t a s (que l l ega r o n
h as t a a h a ce r del Buda un a e nca r n a c i n de Visn )
vi sl umb r a r o n t a n t os dest el l os de poes a com o S aka r a , pe ro
t a m bi n cont r i b uye ron , m ez cl a n do i deas de l o m s
di spa r a t a d a s , pa n t e s m o, mo not e smo y sueos a n i m i s t as , a
t r a n sfor m a r defi n i t i v am e n t e el pe nsa m i e n t o hi n d en un a
confusa m ez cl a de s m bolos a rbi t r a r i os , act ua n do en l as
m s
a n t i gu a s
super st i ci ones
m gi c as .
Flo ra ci o nes
m et af si c as ex t r a d a s del suelo en que h ab a n n a ci do y que
recubre n con sus corol as l os det r i t us acu m u l a dos de
a n t i gu as bruje r a s, cu ri osa m e n t e t a n a n l o gas a los cul t os
ne gros del Sud n y especi al m e n t e a los cul t os de
gen e r ac i n
sexua l .
Todav a
a qu ,
ade m s,
cie rt a s
asi m i l ac i ones fun den de form a bor rosa l a mo ra l y l a
ast ro no m a . Al Visn que pone e n movi m i e nt o l a ru ed a
sol a r se asi m i l a el Bud a que po ne en m ovi m i en t o l a R ueda
de l a Ley.
El cal or h m e do, sofoca nt e , de l a zo na t rop i ca l es
m enos favor abl e que l as r egi on es m ode r ad a s a los
esfue rz os sost en i dos de l a i nt el i ge n ci a y a los de l a
vol un t a d . Y el cl i m a sem i pol a r de l as a l t as m eset as del
Hi m a l aya no es ap a re n t e m e n t e m s p ropi c io que el de l os
Trp i cos: pues el budi smo c hi no se h u n d i y a n qu i l os si n
re m ed i o en l as he l a d as l a gu n a s del pens a m i e n t o t ibet a no .
Tom am os de u n poem a t ibet a no del si glo XV d .C . , sobre
P adm a , el apst ol bdi co del Tbet 2 , a l l a do de r a r a s
ful gu r a c i on es pot i cas y de l argos desa r ro l l os m gi cos, l os
t r a z os a n reconoci bles de l a ast robiol og a que se
m ez cl aba con los or ge nes del budi smo. E n el ca n t o XXIII,
se est abl ece un a cor respon de nc i a m at e m t i ca en t re l as doce
accio nes que, p a r a l os budi st as , const i t uye n l a Liber ac i n ,
l as doce caus as que se suceden en se nt i do i nve rso, que
ex pl i ca n l a sum i s i n del a l m a , y l os doce a os que
const i t uyen un a o de a os , a n l o go al a o de doce m eses,
un zodi aco as t rol gi co, en el que cad a u n a de l as doce
divi si ones est ca r ac t e r i z a d a por un a n i m a l 3 .
1 Final del siglo XI e inicio del XII de nuestra era.
2 L e D i c t d e P a d m a ( P a d m a T h a n g Yig ) , T r a d . Tou s s a i n t , 1 9 3 3 .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

178

E n este ca n t o fi gu r a n , e nt r e los cl cu los ap r e n d i dos e n

Ben a r s, adem s de l a r el ac i n de est os doce a os con l as
doce et apa s del som et i m i e n t o del a l m a y l as doce et a pa s de
su l i be ra ci n , el m t odo as t ro nm i co pa r a cal cul a r l as
posi cio nes de l os as t ros seg n l os cicl os t em po r a l es , y el
m todo pa r a cal cul a r l as mol cul as y los t omos, es deci r
l a p roto- ast ro no m a y l a pr e- qu m i c a . -" E ns a m e u n a r t e
m di co!" pi de a cont i n u ac i n , en el ca n t o XXIV, P ad m a a
un m di co; y ste l e ense a e nt onces un a m edi ci n a ,
qui m r i ca por ot ro l ado, que depe nde a u n t i e m po del cicl o
ast ro n m i co de los m eses y de l a n a t u r a l ez a de l os
elem e nt os, l as dos cosas, pro to- ast ro no m a y p re - qu m i ca ,
encon t r n dose as m ez cl a da s en u n si st em a n i co. Del
m i s mo m odo que l as a gu a s de u n r o , que se vuel ve
subte r r n e o y que pa r ece per di do, re n a ce n brusca m e n t e a
l a l uz .
Pe ro es t i em po de dej a r a estos vi sion a r i os con sus
sue os. E n el si gl o XVIII l e p a rec i a m s de u n fi lsofo
eu ropeo que Confucio ense aba un a mo r a l hu m a n a y soci a l
-pod r a m os l l a m a r l a hoy sociolgi ca- a n l oga en m uc hos
aspectos a l a que asp i r ab a n e n F r a n c i a y en In gl a t e r r a
m uchos esp r i t us desi l usi on a dos del c ri s t i a n i s m o. E n el
si gl o XIX, l a espi ri t u a l i d a d bdica t am bi n p a rec i, por un
ree nc ue nt ro al pr i n c i p i o a n m s sorp r e n de n t e , asoci a r se
3 Tan t o J a p n c omo C h i n a c on oc e n a n h o y e s te c i c l o d e a os , i mi t a c i n
d e l c ic l o d e l os me s e s , e l a o d e l r a t n , e l a o d e l c a b a l l o. . . , e t c . L os
J a p on e s e s l o t om a r on d e l os C h i n os a s c omo l a mo r a l a l a ve z a u s t e r a y
e s t t ic a d e l a e sc u e l a Z e n . C a d a u n o d e e s t os a os , c omo c a d a u n a d e l a s
h or a s d e l d a , e s t c on s a gr a d o p o r e l l os a u n a n i ma l , y e l b u d i s mo
j a p on s q u e n a c i e n e l a o d e l r a t n se c r e e t o d a v a m u y a me n u d o c on
d e b e r e s p a r t i c u l a r e s h a c i a e s t e r oe d or. L a c or r e sp on de nc i a e n t r e e l
e s p a c i o y e l t i e mp o, d e l a q u e e l z od i a c o e s l a e xp r e s i n , l l e v a a
t r a n s p or t a r a l a n i ma l d e sd e l a s d i vi s i on e s d e l e s p a c i o a l a s d e l t i e mp o.
( C f . t a m b i n e n l a Am r i c a p r e c ol omb i n a , l os a n i ma l e s q u e c a r a c t e r i z a n
l os d a s d e l Ton a l a m a t l , u n o d e l os c a l e nd a r i os me x ic a n os . ) -H a y a q u
u n a p e r vi ve n c i a a s t r ob i o l gi c a t a n t o m s c u r i os a e n e l I mp e r i o d e l S o l
N a c i e n te q u e s i l a c i v i l i z a c i n c h i n a s i e mp r e t u vo , d e s de e l t i e mp o d e
l os p r i me r os e mpe r a d or e s me t a l u r gi s t a s y h a s t a l a a c t u a l i d a d , s u c e n t r o
d e g r a ve d a d e n e l c u l t o d e l C i e l o y e n l a a s t r ob i o l o g a d on de c on c u r r a n
l a s s u p e r s t i c i one s p op u l a r e s y e l r i t u a l i s m o c onf u c i a n i s t a , l a c i vi l i z a c i n
j a p one s a , a l c on t r a r i o , a p e s a r d e t od o l o q u e l e d e b e a C h i n a , t i e n e s u s
d os p ol os a u n l a d o y a o t r o d e l a a s t r ob i o l o g a : d e u n a p a r t e e n e l c u l t o
mi t o l gi c o d e l a d i os a d e l S o l , a n t e p a s a d o d e l a f a mi l i a i mp e r i a l , y q u e
l e d i o e l E s p e j o me t l i c o y l a E s p a d a , c on se r va d os e n l os t e mp l os
n a c i on a l e s d e I s e y d e N a g o ya ; p o r o t r a p a r t e e n l a s a b i d u r a , f or ma d a a
l a ve z p or l a r e n u n c i a y l a c on t e mp l a c i n e s t t ic a , q u e e l b u d i s mo Z e n
e ns e a l a l i t e s oc i a l d e J a p n . -E n e s t a c omp os i c i n i n t e le c t u a l , e n
e s t a s s u p e r vi ve n c i a s d e l a s c u a l e s d a t e s t i mon i o s u c a l e nd a r i o, h a y q u e
ve r s i n d u d a c ie r t a a n a l o g a c on e l c on t r a se n t i d o d e l a c os t u mb r e
mod e r n a e n t r e m u c h os J a p on e s e s, q u e l l e ga n a l l e va r u n s omb r e r o b l a n d o
s ob r e u n k i m on o y a e mp le a r u n a m q u i n a d e e sc r i b i r a me r i c a n a e n u n
t e mp l o Z e n . C o n e l l o e l p r e se nt e n os i nf or m a d e l e l p a s a d o y e l J a p n
m s q u e e n ot r o p a s .

LA ASTROBIOLOGA Y EL P ENSAMIENTO BDICO

179

con l a i dea m i s m a del u ni ve rso que pa r ec a suge r i r l a

cie nci a moder n a de l a n a t u r a l e z a . Es que en el fondo de
un a y ot ra , m s al l de lo que l es h a desfi gu r a do y
deform ado , m s a l l del r i t o y m s a l l del sueo, se pod a
en t rever l a i de a i m pe rso na l de l a l ey y l a i nfl uen ci a de l a
cie nci a i nc i p i e n t e que h ab a i n sp i r a do en los observadores
de C a l de a el c reci m i e n t o del t ri go e n sus ca m pos y l os
movi m i e n t os de l os ast ros en su ci elo.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

180

C AP TULO VII

La Tercera Asia:
El Monotesmo Islmico y Judaico
y sus vnculos con la Astrobiologa
E n su form a m s r a di ca l , que es el Is l a m , cont i n u ac i n
di rec t a de l os fu nd am e n t os de los profet as de Is r a el , el
mo not e smo ap a re ce e n un p ri m e r m om en t o com o lo
cont r a r i o de l a ast robi olog a; se opone a el l a , bajo l os dos
aspectos que pr esen t a . Pues h a ce depen de r todo de l a
vol un t a d de un Dios t odopode roso, Dios ni co y pe rson a l ,
que cre el un i ver so y que est a l ib re de dest ru i r l o un d a ,
as com o de modi fica r l o cad a d a a su a n t oj o, si n que n a d a
pueda obst acul i z a r sus deci si ones. As , se encue nt r a n
ex pul sa dos del m u n do y l a vi da espont a ne a y del a l ey
i m per son a l y n ecesa r i a , m i e n t r a s que l a as t robi olog a se
i n t ro duce a l a vez en l a n a t u r a l e z a y l a vida y l a l ey y une
n t i m a m e n t e u n a a ot ra . E n t r e l as cree nci as de l os sal vajes
y l a cie nci a moder n a , el mo not e smo, as como l a
ast robiol og a ,
cor respon de a un a
fase i n t e r m e di a .
ni ca m e n t e , m i en t r a s que l a ast robiol og a , bajo uno de sus
aspectos, pr ep a r , t r as l a cie nci a gr i e ga , l a de l a Eu rop a
moder n a , el m onot e sm o pu ro del Isl a m , e n r el ac i n a l a
cie nci a , re p rese n t a u n a v a di verge nt e que conduce a un
cal l ejn si n sa l i da ; y, t r as al gu n os si glos, se vio a r r a s t r a d o
po r l a l gi ca de sus pr i n c i p i os a conden a r en no mb re de l a
fe r el i gi os a l a bsqued a cie nt fi c a, en vez de un i r l a s como
lo h ab a h echo C a l de a du r a n t e t a n t o t i em po. Ya he
most r a do en el i de as de l os sal vajes un a m ez cl a de
vi t a l i s m o gen e r a l i z a do y de a n i m i sm o . Mi en t r a s que a este
vi t a l i s m o gen e r a l i z a do, bast a n t e perfecci ona do en l os
cul t os agr a r i o s de l a m ue rt e y el r e n ac i m i e n t o , l a
ast robiol og a asoci ab a l a i de a de l ey m at e m t i ca
i m per son a l p asa n do de l a pe ri od i ci d ad de l a vi da de l as
pl a n t a s a l a per i odi ci da d de los r i t m os ast ro n m i cos y
m i e n t r a s que sepa r a ba de l a n a t u r a l e z a l o a rbi t r a r i o y lo
absur do que h ab a n i ns t a l a do l as r ep r esen t a ci o nes
a n i m i s t as , a n u n c i aba con el lo el pens a m i e n t o cie nt fi co, el
mo not e smo, al cont r a r i o, pa r t i e n do de l a re p re sen t ac i n
a n i m i s t a de l as cosas, bast a n t e perfecci ona do en l as
pe rson i fi cac io nes del pol i t e s mo, er i g a por enci m a de
est as al m as , de est as pe rson a s y est as vol un t a des
divergen t es , u n a per so n a y un que re r ni cos y
todopoderosos, ap a r t n d ose as al t i em po del vi t a l i s m o

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

181

gen e r a l i z a do que, e nt r e los sa lvaj es, se m ez cl aba a l

a n i m i s m o, y de l a c reenc i a en l as l eyes n a t u r a l es que, en l a
Eu rop a moder n a , t i e nd e a re m p l az a r l a .
Todo l o esenci a l del mo not e smo i sl m i co est a cont e n i do
en el Cor n , cuyo conoci m i e nt o l i t e r a l y l a n a r r a c i n
i n t egr a l const i t uye n au n hoy el fu nda m e n t o de l a
educaci n pa r a todo m usu l m n 1 . Es un em brol lo que pone
de l ado a l ado, si n n i n g n orde n , sent e n ci as di sp a re s y
afi r m a ci o nes i m pe ri os as, escri t as i n i c i a l m e n t e , de form a
i n de pen d i e n t e y en pocas divers as de l a vida de Ma ho m a ,
sobre h uesos de corde ro 2 . El t ex t o del C or n no fue
est abl eci do m s que t r a s l a m uer t e de Ma hom a . Hab a t a l es
difere n ci as e nt r e l as copi as de est a pr i m e r a desc ri pci n
que el C al i fa Ut m n , en el a o 30 de l a h gi r a , debi h ace r
revi sa r y fij a r el t ex t o. Es est a segun d a versi n l a que fue
au t or i z a d a e n l o sucesi vo. Est dom i n a d a por los recue rdos
de los p rofet as de Is r ae l y j al on ad a de dest el l os y r efl ejos
procede nt es de los a n t i guos l i bros p roft i cos. Es a l
An t i guo Test am e n t o, por su fuerz a pot i ca y l a gr a n d ez a de
los sen t i m i e n t os, l o que (pa r a l a pene t r a ci n de los
a n l i s i s h i s t r i cos y el vi go r del r a z o n a m i e n t o) l os escr i t os
de Len i n a l as obras de C a r l Ma r x . Com o Len i n , Ma ho m a
er a fun da m e n t a l m e n t e u n ho mb re de acci n . Las i deas se
deform a n h abi t u al m e n t e en l os esp r i t us m ediocres a n t es
de e nt r a r en l a acci n, de t or n a r se espad as o m et r a l l e t as . Y
si n emba rgo, en l os profet as y los apst oles, en l os
gue r r e r os y los m r t i r es , e n t odos aquel l os que l as
difu nde n , son a u n r eco noci bl es y son l as que ori en t a n sus
cree nci as , sus pa l ab r as y sus act os. La fe t i en e un a
di recci n as com o un a i n t e ns i d a d , y son l as i de as, i deas
al t e r a d as , si m p l i fi c ad as o com pl i c ad as , at e n u a d as o
ex a ge r a d as , i de as no obst an t e , l as que con t i n a n
di r i gi n do l a .
Resum am os l as de l a fe m usul m a n a . S egn el C or n ,
ex i st e u n Dios n i co, del que l os p rofet as son l os
m en saj e ros; pe ro no son m s que m en saj e ros. "Yo decl a ro ,
se di ce al p ri nc i pi o del l ib ro, que no h ay m s dios que
Dios, y que Ma ho m a es el envi a do de Di os." Las r el i gi o n es
de Abr a h a m , de Moiss y de Jess no son si no et a pa s de l a
revel aci n divi n a . Despus de Ma ho m a , h ab i en do si do
t r a n s m i t i d a a l p rofet a po r el n ge l Gabr i e l l a pa l ab r a de
1 P a r a q u m s r e f e r e nc i a s ? Q u e s e t r a t e d e l C o r n o d e l An t i g u o
Tes t a me n t o, l os t e x t os e se nc i a l e s s on b i e n c on oc i d os y t r a d u c i d os d e s de
h a c e m u c h o t i e mp o e n l a s p r i nc i p a l e s l e n g u a s e u r op e a s . Y e s t a s
t r a d u c c i on e s n o p r e se nt a n d i ve rge nc i a s i mp or t a n t e s .
2 L a e n c i c l op e d i a P l a n e t a A g o s t i n i d i c e q u e e s t a b a n e s c r i t os s ob r e
h oj a s d e p a l me r a y o mp l a t os d e c a me l l o , l o c u a l e s m s c on gr u e n t e
( N . T .) .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

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Dios, l a revel aci n al c a n z su form a defi n i t i va e

i nv a r i ab l e en el Is l a m . Est e t rm i n o desi gn a l a sum i s i n
tot a l a l a volu nt ad de Dios, que es i n m u t abl e y
pr edest i n a d a . Dios es perfect a m e n t e justo al t i e m po que
todopoderoso. Di os, que cre el un i ver so, r esuci t a r a los
hom bres el d a del J uici o Fi n a l y, segn como l as buen as o
l as m al a s obras de cad a u no h a ga n i nc l i n a r l a bal a n z a ,
cada ho mb re i r al P a r a so o al Inf i e r n o , es deci r; a l l uga r
de l a recom pens a o del cast i go ete r no , recom pens a o
cast i go t ot a l m e n t e m a t e r i a l . Ex i st e n n ge l es , seres
i n t e r m e di os en t re Di os y el ho mb re, as como demo ni os;
los n gel es h a n si do cre ados del fuego. C ad a hom br e est a
acom p a a do por dos n gel es de l os cua l es uno i nsc r i be
pa r a el d a del J uici o sus buena s y el ot ro sus m a l as
accio nes. Fi n a l m e n t e , est n los dj i ns o gen i os, vest i gi o de
los "esp r i t u s" del a n i m i sm o salvaj e.
E n cua n t o a l as pr ct i c as que el Co r n decl a r a
obl i ga t or i as , son : p ri m e r a m e n t e l as or aci ones , ci nco por
d a , p recedi d as de l as abl uci ones , dur a n t e l as cua l es el fi el
debe ori e n t a r s e h a ci a l a Meca . A cont i n u ac i n l os
don at i vos: l a car i d a d es obl i ga t or i a con respecto a l os
m usul m a n es pobres. Despus el ayu no, que du r a un m es
cada a o , fij ado por el cal en d a r i o m usu l m n , el m es del
r a m a d n . Fi n a l m e n t e , si l as condi ci ones de vi da del
creye nt e no se lo i m p i de n , l a pe re gr i n a c i n a l a Meca, es
deci r, al l u ga r de ori ge n de l a re l i gi n , especie de cen t ro
re l i gi oso del espaci o t e r r es t re .
An a l i ce mos a ho r a l a form a ci n de l as pr i n c i p a l es i de as
cuya agr u p a ci n const i t uye el m onot e sm o m usu l m n .
Puede que est e a n l i s i s nos m uest r e que, cont r a r i a m e n t e a
l as a pa r i e n c i as i n i ci a l es , est a doct r i n a , t a n con t r a r i a e n su
conj u nt o a l a ast robiol og a , no qued a l m a rge n de sus
i nf l ue nc i a s y conserv su h ue l l a en m uch a s de sus pa r t es:
en l a prop i a cree nci a en l a u ni d a d divi n a y en el car ct e r
celest e de l a di vi n i d a d ; en l a c reenc i a e n su just a
i m pa r c i a l i d a d , i gu al pa r a todos; e n el ca r c t e r fi n i t o del
espacio y del t i e m po, en l a ex i st enc i a de un cen t ro
cua l i t a t i vo y pr i vi l egi ado del espaci o, de un a poca
cua l i t a t i va m e n t e ni ca y p r i vi l e gi a d a e n el t i em po y en l a
necesi da d de ori e n t a r s e h a ci a cie rt a s di r eccio nes dur a n t e
los r i t os re l i gi osos; en el car ct e r de un i ver sa l i d a d a l que
aspi r a l a "ver da d" de l a fe revel a da ; e n l a i dea de
pr edest i n a ci n y de pr edet e r m i n ac i n y e n su re l ac i n con
l as cie nci as o l as pseudo-ci enc i a s ast ro n m i c as o
ast ro lgi cas .
Sepa re m os por a ho r a cie rt os det a l l es que p a rece n de
ot ro ori ge n : l a c reenc i a en los dj i ns , r estos de a n t i gu a s

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cree nci as a n i m i st a s; el ayu no, supe rvivenci a de re l i gi o nes

m s pr i m i t i vas ; l as abl ucio nes, que a pa re n t e m e n t e se
re m on t a n a l as p r c t i ca s de l as sect as baut i st as y a l a i dea
seg n l a cual el agu a pu r i fi c a a l os hom bres de sus
pecados. Est a i de a que, en l a In d i a , h a hec ho del ba o l a
m s i m por t a n t e de t odas l as p r c t i ca s re l i gi osas , se
re m on t a p robablem e nt e e n sus or ge n es a l vi t a l i s m o
gen e r a l i z a do que at r i buye u n ca r ct e r sagr a d o a los r os (el
Ga n ge s, po r ejem plo, com o en Egi p t o el Ni lo) , por que sus
agu as , como el agu a de l a l l uvi a, son fuen t e de vida , de l as
condi ci ones de cosech as abun d a n t es , ga r a n t a cont r a el
h a m b re y l a m ue r t e . E l Isl a m , as como t odas r el i gi o n es
posi t i vas , y a pesa r de su si m p l i c i d ad re l a t i va , re t uvo u n a
m ez cl a de cree nci as y pr ct i c as de procede nci a bast a n t e
di spa r.
Al m a rge n de eso, abor dem os di r ect a m e n t e el p robl em a
cen t r a l : el de l a form ac i n de l a i dea mo not e st a .
No se puede pone r en dud a l a deuda de Ma hom a con el
juda sm o, con el c ri s t i a n i s m o y con l os " sab eos ".
Dejmoslos de l a do por el mom e nt o , pues p a rece casi
i m posibl e, en el est ado act u al de nues t ro conoci m i en t o,
deci r si l as c reenc i a s p rofesad as a cont i n u ac i n por gr u pos
que se cal i fi ca ro n de " sab eos " r espo nde n efect i vam e n t e a
opi n i on es que h ab r a n ex i st i do ya en t i em pos de Ma ho m a .
Rem a r qu em os no obst a nt e, de p aso, que en t re est as
cree nci as fi gu r a el cul to a l as est re l l as y que po r el lo nos
encon t r a r a m o s even t ua l m e n t e l l evados a los cul t os
ast ro n m i cos y as t rol gi cos h ac i a los cua l es nos van a
conduci r, por ot r a pa r t e, al gu n os de nu est ros a n l i s i s sobre
l a form ac i n de l as i deas mo not e st as .
El pr i n c i p a l ori ge n del mo not e smo cor n i co est a
m a n i fi est am e n t e e n el j uda sm o y en el Ant i guo
Test a m e n t o. Y, rec p roc am e n t e, es e n l a re l i gi n
m usul m a n a m s que e n el cr i st i a n i s m o , form a ci n re l i gi osa
con ot r a com pl ej i da d, donde es n ecesa r i o ver l a
prol on ga ci n de mo not e smo j ud o. Los est udi os cad a vez
m s pr eci sos de los hi st o ri a do r es pe r m i t i e ro n di sce r n i r
desde h a ce un si glo e n l a Bi bl i a, t r a s l os pe ri odos de l os
cul t os i nd ge n as , y a l l a do de l as r el i gi o n es pol i t e st as de
l a n a t u r a l e z a , l a a pa r i ci n del " h e not e s mo" , cul t o de u n
slo Di os, Yahv, no por que no ex ist a n ot ros, si no por que
es el di os de l a t r i bu , po rque l a p rot e ger si l e rese rva su
cul t o y l a cast i ga r en caso cont r a r i o . S e t r a t a t odav a de
un cont r a t o ut i l i t a r i o. A l os m i em bros de l a t r i bu l es
i n t e res a segui r l a vol un t a d de Yahv, pe rson aj e que es
concebi do or i gi n a r i a m e n t e como egost a, to rpe , vengat i vo
y cap r i c hoso.

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El h e not e s m o se h ac a mo not e smo cua n do este di os

n i co de l a t r i bu es consi der a do el ni co Dios del
un i ver so, el que cre el u ni ve rso e n un a fecha que no est a
m uy di st a n t e , ade m s, de l a poca del r ed act o r del Lib ro
m s que en unos m i l es de a os. Est e Dios es fue rz a l i br e,
todopoderoso. l h a h echo y r evel ado l a l ey m or a l a su
pueblo, el egi do l ib rem e n t e po r l . Est concebi do desde
en t onces, como Dios justo al t i e m po que Di os
todopoderoso. Lo que ex i ge e n adel a n t e por e nci m a de todo
a su pueblo es p r ac t i ca r l a just i ci a , y es st a l a vol un t a d
que l revel a a sus p rofet as. Ex i ge pues que el que h a
pecado se a r r e p i e n t a ; de a h l os sal m os de pe ni t e n ci a . No
slo es el cre ado r del u ni ve rso (e n el segu ndo Is a a s) , el
pro m u l ga do r de u n a l ey mo ra l u ni ve rs al m e n t e vl i d a . Y, no
obst a nt e, est e Di os del un i ver so, este Dios que ex i ge a sus
fi eles el r espeto a un a l ey de j ust i ci a vl i da pa r a t odos es,
al t i em po, el di os de u n pueblo en p a r t i c ul a r, elegi do por
l , que es Is r a el , y a l que l e u ne u n pact o especi al . Y est e
ex t r a o cm u lo subsist e i n cl uso cua ndo l os a ut o res del
Apocal i ps i s procl am a n que Di os dest ru i r prx i m a m e n t e
est e m u n do m ez qu i no y m a l va do o a l m e nos lo
t r a n sfor m a r p rofu nd a m e n t e y juz ga r a t odos l os hom bres
en u n Jui cio supr em o, p a r a r ecom pe ns a r a los j ust os y
cast i ga r a los perver sos; pues est a re novaci n del u ni ve rso
h a r del pueblo de Is r ae l el he r ede ro del m u ndo .
Ma hom a , que re t uvo todos los dem s resu l t ados de l a
evol uci n i n t el ect u al que ac abo de resu m i r, se al ej del
An t i guo Test a m e n t o ni ca m e n t e e n est e pu n t o. No qui so
ad m i t i r t a m poco que el Di os del un i ver so fuera a l t i e m po
el de u n pueblo pa r t i cu l a r, elegi do po r l , y que el J uici o
Fi n a l concl uye r a con el t r i u nfo de est e puebl o. E n este
pun t o adopt l a t esi s que el cr i st i a n i s m o n ac i e n t e h ab a
opuesto a l j uda sm o, y, com o lo h ab a n hec ho a n t es que l
los pr i m e ros cr i st i a nos , concl uy que el m usul m n
creye nt e no t e n a m s pa t r i a verd ade r a que su re l i gi n y
que deb a de esforz a rs e en i m po ne r st a a l un i ver so. Por
ot ra pa r t e, este e ra un desa r ro l l o m s com pl eto de l as t esi s
ya i n d i c ad a s en al gu n os de l os profet as: l a r el i gi n del
segu ndo Is a a s est aba abi e rt a a todos los pueblos.
Est a evol uci n que del " he no t e s mo" dio ori ge n a l
mo not e smo, es p ropi a del pueblo de Is r a el ? Ha si do el
pr i m e r o en p rom ul ga r l o? Est e Dios ni co, c rea dor y juez ,
est e a pocal i ps i s fi na l , es a Is r ae l a qui e n se l e debe? De
eso se l e h a hec ho frecue nt e m e n t e ho no r (y al gu n a s veces
re p roch e) . No m e rece n i est e exceso de ho no r ni est a
i n d i gn i d a d . Somet i do en pa r t e o e n su t ot al i d ad a l a
i nf l ue nc i a de los gr a n d es Es t a dos que l o rodeaba n , l a

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C a l de a sum e ri a , E gi pt o , Asi r i a , l a C a l de a babi l n i ca , Ir n ,

l a In d i a si n dud a y, eviden t em e n t e, l a Hl ade, ese pequeo
pueblo no posey m s que u n poco de ori gi n a l i d a d
i n t el ect u al . Lo que t uvo, lo que l e per m i t i i nfl ui r de
m a n e r a t a n p rofu nd a en los dest i nos del pl a n et a , fue u n a
de l as m s gr a n d es escuel as pot i cas que h aya n ex ist i do,
su escuel a de profet as , cuyo l i r i s m o es t a n di r ect o y t a n
fuer t e que, i n cl uso a t r avs de l a t r a d ucci n y despus de
dos m i l a os , ej erci un i m pe ri o deci si vo h a st a el ext re m o
de Eu rop a y de Am ri ca en l a gen t e de h abl a i n gl esa . Pero
los profet as de Is r a el no h a n h echo m s que d a r un a
ex pres i n ap as i on a d a , de un a i n t e n si d a d subl i m e, a t em as,
a i de as, a sen t i m i e n t os que no h ab a n cre ado. "P uest o e n el
cen t ro de t odo com o un eco sono ro", as com o el p rofet a de
l a F r a n c i a del si gl o XIX, no h a n h echo m s que
re pe rc ut i r l os h a ci a los cua t ro ho ri z o n t es - y sobre todo
h ac i a el fut uro 1 .
S i es e n confl i ct o con l os cul t os ast r a l es (as com o
t a m bi n con los de l a fecun di da d vi t al ) que el mo not e smo
nos ap a r ece en el An t i guo Test am e n t o , no l o es m enos, a
pa r t i r de cie rt a s i deas soste ni da s po r l as re l i gi on es
ast ro n m i c as , que l a i de a mo not e st a p a rece h abe rse
form a do: l as concepcio nes r el a t i v as a est as re l i gi on es se
di l uye ron , desa r r ol l n d ose al gu n a s de el l as e n det r i m e n t o
de l as ot ra s.
Es de Ir n si n duda , y t am bi n de ci er t as form as del
pe ns am i e n t o babi l ni co, de donde p rocede sobre t odo l a
i dea de l a u ni d a d de Di os, o, m s p reci s am e n t e , l a i dea de
un Dios n i co que es a l t i em po u n Di os per so n al , es deci r,
l a i dea mo not e st a ; y ya est aba asoci a da a l ca r c t e r m or a l
ofreci do a est e Di os n i co. C a r ct e r mo ra l , volu nt ad de
just i ci a que pose a n , i n cl uso a n t es del est abl eci m i e n t o del
mo not e smo y desde l a poca de Ham m u r ab i (es deci r,
ap rox . 2 .0 00 a os a .C .) , cie rt a s di vi n i d ad es si der a l es del
pa n t en cal deo: t al com o S i n , el dios l u n a r, el dios
supr em o de l a ci uda d de Ur, que, si n duda en r a z n del
ca r c t e r l u n a r de los p r i m e ros cal en d a r i os , e ra cal i fi ca do
po r Ham m u r a bi de sabio seor de l os d a s, de los m eses, de
los a os, que m i de el t i e m po y que h ace acaba r en l g r i m a s
1 E z e q u i e l d e sc r ib e e n e s t os t r m i n os e l e f e c to q u e e s t os p r of e t a s
p r od u c a n e n m u c h os d e s u s oye n t e s : " L os h i j os d e t u p u e b l o, l e d i c e
Yah v , h a b l a n d e t i e n s u s s i l l on e s y e n l a s p u e r t a s d e s u s c a s a s . . . Y
a c u d e n a t i c omo a c u d e l a m u c h e d u mb r e ; se s i e n t a n a n t e t i y e sc u c h a n
t u s p a l a b r a s , p e r o n o p r e s t a n a t e n c i n ; e n e f e c t o, l a s r e p i t e n c omo u n a
b on i t a m s i c a , mi e n t r a s q u e s u s p e ns a mi e n t os e s t n e n s u s g a n a n c i a s . T u
e r e s p a r a e l l os c omo u n b e l l a m s i c a , c omo u n a voz q u e s u e n a b i e n ; p e r o
n o va n m s a l l . " ( X X X I I I , 3 0 . )

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el r ei n a do de l os sobera nos cul p abl es 1 . E r a pues n ecesa r i o

se r justo p a r a as a gr a d a r a S i n , y, pa r a los cal deos de est a
poca, as como pa r a los ch i nos (de un poca m s t a r d a ) ,
el cu rso de l a h i s t or i a h u m a n a er a u n jui cio di vi no;
pe ns aba n , com o l o h a r a Hegel , pero subordi n a n do est a
aser ci n a l a i dea de u n r i t m o m at e m t i co y ast ro n m i co:
Wel t g es ch i c h t e , Wel l g er i ch t . Ms t a r de , t r a s el segun do
Im p e r i o babi l n i co, el que vivi el ex i l io de los i sr a el i t a s
al borde del uf r a t es , Ma r du k , ori gi n a l m e n t e el dios local
de Babi lo ni a y, por en de, l a di vi n i d a d sobera n a de su
pa n t en , es consi de r a do e n un h i m n o babi lo ni o como l a
divi ni d a d n i c a a l a que se som ete n l as dem s . Desde
Ham m u r a bi , el l egi sl ado r i l ust re cuyo cdi go a n u n ci ab a l a
l ey mosai c a, el dios Ma r du k , que fue el di os del pl a n e t a
Jpi t e r, pero t a m bi n el dios sol a r, el dios de l a re novaci n
del a o , er a vist o como el sabi o que l o sabe todo, que r i ge
el u ni ve rso, l as cua t ro r egi on es de l a t i e r r a , que h ace
re n a ce r l os ce rea l es, l as pl a n t a s , y que fi j a l os dest i nos de
los ho mb res . Mi en t r a s que S i n , en l a ci uda d de Ur, h ac i a el
3.0 00 a .C . , deb a su r a n go sober a no en t re l os dioses a l
ca r c t e r l u n a r de l os p r i m e ros cal e nd a r i os S um er i os,
Ma r du k , e n Babi lo ni a , h ac i a el 2 .00 0 a. C . , a dqu i e re , si n
duda debi do a l ca r c t e r ya sol a r que h ab a t om a do el
cal en d a r i o , l a posi ci n dom i n a n t e que pr ep a r a su l l egad a
fut u r a como Di os n i co: as como S i n a n t es que l , este
dios del cal en d a r i o as t ro nm i co y agr col a t om el ca r c t e r
de u n r egul a do r u ni ve rs al del que depe nde , con los r i t m os
pe ri d i cos de l os m ovi m i en t os celestes, el dest i no t e r re st r e
y l a i m p a r c i a l y r egul a r j ust i ci a de l a que el rey se h ace
i n t r p r e t e y que pr esi de su desa r r ol l o 2 .
De form a gen e r a l , p a rece que l os dioses mo ra l es se
h aya n confu nd i do ori gi n a l m e n t e con l os dioses si de r a l es ,
l as fue rz as de vid a l um i nos as. Ya he se a l ado est a
cor respon de nc i a en los Vedas: l os di oses que, en to r no a
Varu n a (el C i el o), son l os gu a r d i a n e s del orden csm i co,
son al m i sm o t i em po los gu a r d i a n e s del orden soci al y del
de rec ho; y est os gua r d i a n es del ri t a , l a r ue da con doce
divi si ones que cor r e al r ed edor del ciel o y no e nvej ece
j am s , estos dioses que ga r a n t i z a n l a observaci n de los
1 Ya h e me n c i on a d o p r e c e de n te me nt e , a l t i e mp o q u e l a r e l a c i n d e
A b r a h a m c on l a c i u d a d d e U r, l os p u n t os d e v i s t a d e D U S S A U D s ob r e l a
r e l a c i n d e l d i os l u n a r d e e s t a c i u d a d c on e l d i os l u n a r d e l os t e r a c h i t a s
( e s d e c i r, s i n d u d a d e l os a b r a h a mi t a s ) y l a i d e a d e q u e e s te c a r c t e r
l u n a r p od r a se r e l or i ge n d e l c onf l ic t o d e Yah v , d i os d e u n a t r i b u
n m a d a d e l d e s i e r t o, c on e l d i os s ol a r, e l B a a l a gr a r i o d e l os c a n a n e os
se de nt a r i os .
2 S ob r e S i n , s ob r e M a r d u k , r e c or d a r a q u , e n t r e ot r os , a P A U L D H O R M E ,
L a R e l i g i o n a s s y ro- b a b y l o n i e n n e .

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pact os, el r especto a l a verda d , son siet e y pa r ecen ser l os

dioses del Sol , de l a Lu n a y de los ci nco pl a n e t as . Tam bi n
he se al a do que en r a z n de su cont r a st e con l as fuerz as
at m osfri c as, t um ul t uosas y brut al es, l a t or m e n t a , el r ayo,
divi ni d a des de un pueblo de p asto res gue r r e r os y cr i a do res
de cabal l os, est os dioses l um i nosos del orden csm i co y
mo r al p a rece n tom ados, por los a r i os vdicos, a pueblos de
un a civi l i z ac i n m s ava n z a d a 1 , u rba n a y ya as t ro nm i ca ,
si n duda , seg n nu est ros act u al es conoci m i e nt os , a los
Sum e r i os de Baj a- C al dea .
E n C al dea , los dioses l u m i n osos y benefacto res del
orden cel est e, a los que se asoci aba el orde n de l a vid a
fecu nd a y de just i ci a que r ei n a sobre l a t i e r r a , se opone n a
l as fue rz as desor den a d a s y pel i gros as de l as t i n i ebl as, a los
dem on i os de los l uga r es sol i t a r i os y est r i l es. E l prop i o
In d r a vdico, el di os del r a yo, es, en el Avest a i r a n , u n a
fuer z a ne gat i v a, u no de los dem on i os en confl i cto con
Or m u z d , el dios de l a l u z y del bie n.
El paso del di os de l a ci uda d a un di os mo ra l , que es
t a m bi n el Dios n i co del un i ver so, se p rodujo e n
Babi lo ni a a n t es que un cam bio a n l o go se p roduje r a e n
Is r a el . Babi lo ni a , e n el dom i n i o de l as i de as, ya com bat i
cont r a Babi lo ni a , como m s t a r d e Is r ae l combat i con t r a
Is r a el . S i Yahv , el dios egost a, i nj ust o y cr uel de l a t r i bu
i sr a el i t a , que ex i g a , com o un Moloch, el sac ri f i cio de los
reci n n a ci dos, p as a ser Yahv, el Dios j ust o del
un i ver so, Ma rd uk , el di os local de Babi lo ni a , se convi rt i ,
po r m edio de l a i de a de divi ni d a d sol a r, Ma r du k , l a fuer z a
sobera n a y sobera n a m e n t e j ust o y benefact or del que todo
depen de en el ciel o y en l a t i e r r a : fuer z a benefact or a , pues
de el l a depen de l a vi da y su per i di c a re novaci n en
pr i m ave r a , com o el n a ci m i e n t o del d a; fuer z a de j ust i ci a,
pues m a n t i e n e i m p a r ci a l m e n t e el orden soci al y m or a l , as
com o el orden y l a vi da csm i cas. Los sal m os de pen i t e nc i a
que podemos l eer en el Ant i guo Test am e n t o fueron
pr ecedi dos po r verd ade ros sal m os de pe ni t e n ci a cal deos. Y
si Ma r du k p a rece h aber conserv ado l as i m pe rfecci ones de
sus or ge nes l i ga d as a un i de al mo r al m s el evado, al i de al
un i ver sa l que acab po r per so ni fi c a r y que t i en de , a t r avs
de sus fiel es, a re al i z a r, es l o m i s mo, no l o olvi demos,
pa r a el Yahv del Ant i guo Test a m e n t o , que conse rva h as t a
el fi n al el ca r c t e r de u n dios un i do a un pueblo ni co po r
un pact o especi a l y pr est o a ejecut a r est e p acto, a u n qu e sea
en det ri m e n t o del rest o del m u n do.
1 E s l a o p i n i n , m u y m ot i v a d a , d e O L D E N B E R G , c on l a q u e me p a r e c e
d i f c i l n o e s t a r d e a c u e r d o. c f . c a p . V, L a A s t rob i o l o g i a y l a s F i l o s o f a s
indias, 2.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

188

S i ga m os con u nos det al l es m s en l a Bibl i a , segn l o

que Yahv, por su r el ac i n con Ab ra h a m , debe qui z s a l
dios de Ur, lo que si n dud a debe a Babi l on i a . "La
i nf l ue nc i a de Babi lo ni a , esc ri be Loi sy en L a Re l i g i o n
d' Isra l (3 edi c., 1933, p. 21) , se ejerci sobre P al est i n a
desde l os t i e m pos m s r em ot os." Los t ex tos bbl icos, seg n
l , nos m uest r a n a Yahv en el p apel de Ma r du k
seccion a n do a Tia m a t a n t es de orga n i z a r el m u ndo ( Isa as ,
LI, 9; Jo b , IX, 13 ; XXV I, 12; Ra h ab es e n estos t ex t os el
Tia m a t del poem a babi lo ni o de l a c reac i n) . El segun do
Is a a s conserv a pues p a r a su Dios los r as gos tom ados de
Babi lo ni a : conoce el "com bat e l ib r ado por el C re ado r
cont r a l a fue rz a t enebrosa que pr esi d a el desor den del
m u n do, Ra h ab, el t em i bl e Tia m a t que Ma r du k , el dem i u rgo
babi l on i o, cor t en dos p a r a h a ce r de esos t rozos el ciel o y
l a Tie r r a " (Loi sy, o. ci t . , p . 189) . Tam bi n e n Job, Ra h ab
pe rson i fi ca el ocano o caos p ri m o r d i a l que Dios dom en
el com i en z o de l os t i em pos.
El m i t o cosm ogn i co de C a l de a, ori gi n a r i a m e n t e
i nvocaci n p a r a l a r e novaci n , fue pro n t o i ncor por a do a
l as gr a n de s l i t u rgi as del Ao Nuevo: el poem a babi lon i o de
l a C re ac i n er a rec i t ado e n l a fi est a del Ao Nuevo e n el
t em pl o de Ma rd uk (o. ci t . , p . 71) . Los gr a n d es sa nt u a r i os
de Is r ae l , e n el si glo VIII a .C . , as com o l os t em p l os de l os
pr i n c i p a l es dioses babi lo ni os, "celebrab a n un a fi est a del
Ao Nuevo, con l a en t ro n i z ac i n del di os p a r a r e nova r su
re i n a do , ya sea sobre l a n a t u r a l ez a , ya sobre su cl i e nt el a
hu m a n a " . Fue de l a l i t urgi a de est a fi est a de donde pa r ece
h aber sa l i do l a exp resi n de "d a de Yahv", que desi gn ab a
i n i ci a l m e n t e el d a de su gl or i osa E pi fa n a , e n l a que el
dios, con su puebl o, t r i u nf aba a n t e los ene m i gos de Is r ae l ,
que t a m bi n er a n l os suyos (pp . 156- 157) . Seg n el profet a
Ams ( h ac i a 760- 750 a. C . ) , el "d a de Yahv" es el d a e n
que el dios cast i ga y ex t er m i n a a su puebl o. Pe ro h ay que
recor da r que en l os cicl os sol a r es como l os de C a l de a el fi n
del a o es i n m ed i at a m e n t e segui do po r su re novaci n, el
d a en que h ace just i ci a po r el d a del re n a c i m i e n t o
t ri u n fa n t e . Los sal m os l l a m a dos "escat olgi cos" del
An t i guo Test a m e n t o h eb reo, en los que se descr i be el r ei no
de Yahv, pe rt e nec a n , segn Mowi nckel ( Psal me nst u di en ,
1921- 1924 ), a est a l i t u rgi a del Ao Nuevo don de Yahv,
com o Ma rd uk er a en t ro n i z a do por un a n ueva er a de
vi ctor i a y de p rosper i d a d , l i t urgi a en l a cual el rey t e n a su
pa r t e.
E n l as pr ed i ccio nes escat olgi c as y ya apoca l pt i ca s con
l as que t e r m i n a l a l i t e r a t u r a proft i c a, el fi n del m u n do
aca r r e a su re novaci n, con el r egr eso de los bi enes del

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

189

Ed n , del j a rd n de Dios (C f. Hlsche r, Ges ch i ch t e der

i sra el i t i s ch e n und j d i sc he n R el i g i o n , 1922, p. 154) . Esto,
re m a r q u m osl o, resu l t a de l a i de a m i s m a del ci clo soci a l y
mo r al i n cor por a do a l os gr a n de s ci clos ast ro n m i cos y
cronol gi cos, a l os G r a n d es Aos de l a vi da del m u ndo ,
t a n t o en C al dea como en C hi n a ; sol am e n t e, en el
apoca l pt i co j ud o, el ci clo se det i en e cua n do r et o r n a , de
un a vez por todas , a su ori ge n . "La fi est a del Ao Nuevo,
en t i e m pos de l os reyes, (escr i be Loi sy, p. 264) ,
com por t ab a en m i n i a t u r a todos los el em en t os que l a
escatol og a pos-ex i l i a n a h a en gr a n d ec i do y ens al z ado en lo
que l l a m a m os el r ei no m esi n i co." (Na da de ex t r a o e n
el lo, ya que el cicl o a n u a l del Sol es el p rot ot i po del cicl o
del G r a n Ao , a cuya i dea l l ega r o n l os C al deos t r as h aber
observado el r egr eso del conj u nt o de l os as t ros a sus
posi cio nes respect i vas; a l t r m i no de est os dos ci clos, el
cicl o del a o sol a r y el del Gr a n Ao , el t r i u n fo de l a
fuer z a de l as t i n i ebl as y de l a m ue rt e es concebi do com o
segui do po r l a r e novaci n de l as fue rz as de l uz y de vi da. )
Est e re i n a do m esi n i co es un a resu r r ecc i n de l a
fel i ci da d , con l a el i m i n ac i n de l as cal a m i d a d es n a t u r a l e s
y l a sum i si n de los puebl os ene m i gos gr a ci a s a l a fuerz a
del dios vencedor y a su fi el as i st en ci a a l r ey su vi car i o;
t r as l o cual u n a soci edad de j ust os vivi r en p az , e n t or no
a su Dios y a su rey (o. ci t ., p. 264). La l uc h a y l a vi ct ori a
de Yahv despus de l a c reac i n cont i n a n cad a d a y cad a
a o. "Los re l a t os hebreos de l a cre aci n , como l as dem s
cosmogon a s de l a a n t i ge da d , no e ra n m s que u n a
t r a n s posi ci n, e n el pas ado m s l ej ano , de l as ex pe ri e n ci a s
que se pens aba n h a ce r en el p rese nt e. La sucesi n del d a a
l a noche , de l a p ri m a ver a a l i nvi e r n o, l a m ue r t e de l a
n a t u r a l e z a y su r esu r r e cci n a n u a l e ra n obras divi n as : e ra
po r l a i n t e rve nc i n de di vi n i d a d es l um i nos as y p rot ect or as ,
m s fuer t es que los esp r i t us de l as t i n i ebl as y de l a
m ue rt e, que el d a , el orden y l a vi da se prod uc a n e n el
m u n do. La c reac i n no er a ot r a cosa que esa gr a n obra e n
su ori ge n , cua ndo los di oses h i c i e ro n sal i r de l as t i n i ebl as
el p ri m e r d a; . .. qu e po r pr i m e r a vez l a veget aci n
pr i m ave r a l h ab a sal i do del suel o.. . Y t odo el lo a pesa r del
obst culo susci t ado desde en t onces. .. po r l as mo nst r uos as
divi ni d a des del caos. Yahv, t a m bi n , h ab a venci do a
Ra h ab y a sus aux i l i a r e s. . . C ua n do l l e ga r a el gr a n d a de l a
gl or i a , acaba r a su obra e n l a n a t u r a l ez a , y ya n ad a
t enebroso, m a l va do subsi st i r .
"Es po r lo que l os com pl em e n t os escat olgi cos de Is a a s
m uest r a n a los a n i m a l es feroces y pel i grosos sbi t am e n t e
t r a n sfor m a dos en best i as i nocen t es, como si n duda se

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190

pe ns aba que er a n i ni ci a l m e n t e. E l segu ndo Is a a s h a ce

florecer el desi e rt o .. . El pseudo-Ez equ i el t r a n sfor m a l a
Tier r a sa n t a en u n pa r a so e n el que est a r el rbol de
vi da .. . Un prod i gi o m s gr a n d e es a nu nc i a do por el
pseudo-Da n i el : l a vict ori a de Yahv sobre l a m ue rt e, l a
resu r r ecc i n de l os j ust os.. . Que est a t r a n sposi ci n de l a
cosmogon a e n escatol og a se h a ya produci do sobre s
m i s m a en el se no del j ud a s mo, po r u n a evol uci n
espon t n e a de l a t r a di ci n re l i gi osa , di f ci l m e n t e se
ad m i t i r , h abi ndose oper ado est a evol uci n e n el t i e m po y
en el m edio en que l a escat olog a i r a n se am a l ga m a ba con
l a cosmolog a cal dea y defi n a el fi n de l as cosas, el
t ri u n fo de O rm uz d sobre Ah r i m a n , e n t r m i n os m uy
pa r eci dos a l os de l a apoca l pt i ca j ud a. " (Loi sy, pp. 266267. ) Aqu nos encon t r a m os en pl e no en l o que r evel a l a
i nf l ue nc i a i r a n ; er a por t a n t o n ecesa r i o most r a r cmo el
r i t m o de l as i de as pers as ac aba de asi m i l a r s e con el de l as
i deas cal de as.
Observemos t a m bi n , a n t es de dej a r est e cap t u l o sobre
l as i nfl ue nc i as babi l ni c as, que l a const r ucc i n sacer dot a l
de l a hi st o ri a j ud a, const ru cci n edi fica da t r as el ex i l i o y
puest a en r el ac i n con l a r evel aci n sucesiva de l a
vol un t a d de Yahv, pr et e n de "u n a c ronol og a p reci s a, que
es esenci al m e n t e a r t i f i ci al e i m a gi n a r i a . . . No se puede en
absol uto duda r el ver e n este m a l aba r i s m o de ci fr as u n
refl ejo y un a i m i t a ci n de l a sabi a m i t olog a babi ln i ca ,
au n qu e l a cronol og a del au to r sace rdot al sea en ci er t os
aspectos sobri a y casi l i m i t a d a e n com pa r a c i n con l os
m i l l a r e s de a os que l a cro nolog a de l as escuel as
babi l n i cas
a t r i bu a
l ib rem e n t e
a
l as
di n a st as
pr e h i s t r i c as . Los sabi os j udos h a n hec ho l a cro nolog a de
l a hu m a n i d a d a l a m edi d a de su fort u n a n a ci o n a l y l o
m i s mo puede deci r se de su fal t a de i nfor m ac i n gen e r a l , de
cul t u r a t r a di ci o n a l , . . confor m n dose, a pesa r de t odo, con
dos o t r es m i l a os en t re Ad n y Moi ss". (Loi sy, o. ci t .,
pp. 231- 232. ) A t r avs de u n a cro nolog a a l a vez pr eci s a y
ex act a en ci er t os aspectos, a l a que conduj ero n sus t r ab ajos
ast ro n m i cos, los cal deos fue ro n l os fu nd ado res de l a
cie nci a h i s t r i c a . Los j ud os, as com o los i nd i os, se
l i m i t a ro n a re t e ne r l a i de a de re pa r t i r los aco nt eci m i e n t os
en l m i t es t em po r a l es cifr ados con n m e ros p reci sos.
Sol a m e nt e, est a n do los j ud os desp rovi stos de cul t u r a
cie nt fi ca , sus n m e r os p rec i sos, as com o l os de los
i n d i os, si gue n si en do de h echo fa nt a si osos. C omo l os
i n d i os, no se i n sp i r a r o n en est e aspect o m s que de l o que
h ab a de a rb i t r a r i o en ci er t os p rocedi m i e n t os cal deos, y

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st os, cur i osa m e n t e , h a n si do t a n deform ados po r el

esp ri t u de Is r a e l com o po r el de l a In d i a .
Pe ro fue fu nd am e n t a l m e n t e de P ersi a y de su gr a n m i to
re l i gi oso y si de r a l que procedi el m onot e sm o j ud o.
C ua n do C i ro , despus de h abe r tom ado Babi lo ni a , deci di ,
con el edi ct o del a o 538 a. C . , dej ar a l os ex i l i ados jud os
re gr es a r a Jerus al n y r est abl ecer el Tem p lo, h ab r a di c ho,
seg n Esd r a s (I, 2): "Yahv , Dios del ci elo, m e dio t odos
los r ei n os de l a t i e r r a " ; Esd r a s 1 ad m i t e pues que Yahv es
i dn t i co al Dios que ador a C i ro , es deci r, que el Di os
n i co, el Di os just i ci ero de Is r ae l es el m i s mo que el Di os
n i co de Ir n . Isa as 2 t a m bi n m e nc i on a a C i ro , del que
Yahv di ce: "E l es m i past or y cum p l i r m i volu nt ad "
(XLIV, 26); "Soy yo qui e n l e susci t e n m i j ust i ci a" (XLV,
13). As , el nom bre del gr a n conqu i st ado r per sa , l iber t ado r
del pueblo judo, si gue asoci a do a est as p rofec as , en el
cu rso de l as cua l es Di os di ce: " Yo he hec ho l a t i e r r a . . . ; yo
he ex te nd i do los ci elos con m i s m a nos y he da do l a l ey a
toda su a r m a d a [ l a a r m a d a de l as est rel l as] " (X LV, 12) ;
profec as seg n l as cua l es es necesa r i o que l as nubes h a ga n
l lover l a just i ci a (XLV, 8), que Is r ae l sea "l a l uz de l as
n ac i on es" y l l eve l a sal vaci n del Di os ni co "h a st a l os
confi nes de l a t i e r r a " (XLIX , 6); y t am bi n seg n l as
cua l es, cua n do los "desdi c h a dos y l os i nd i ge n t es busquen
el a gu a " , Dios h a r "b rot a r l os r os sobre l as col i n as y l as
fuent es e n los val l es; t r a n sfor m a r el desi e rt o e n est a n qu e
y l a t i er r a r i d a e n cor r i e n t es de a gu a ; pon d r e n el
desi er t o el ced ro, l a acac i a , el m i r t o y el ol ivo... " (XLI,
17- 19) .
He aq u fi na l m e n t e, y aq u , pa r ece, por pr i m e r a vez en
boca de uno de los profet as , el segu ndo Is a a s , l a
afi r m a ci n del Di os n i co, Dios del u ni ve rso, Dios del
ciel o y de l a t i e r r a , Di os de todas l as n ac i ones y de todos
los ho mb res , asoci ado a dem s a l a a n t i gu a ador a ci n del
agu a , que h ace brot a r en el desi er t o, en el suelo r i do , l as
pl a n t a s y l a vi da . Est e Dios, que conserv a t odav a r a s gos
del di os S i n , de l a di vi n i d ad l u n a r del cal e nd a r i o
pr i m o r di a l , se asem ej a especi a l m e n t e a l a fuerz a celeste
del Avest a pe rs a , Di os de l uz , Esp r i t u del bie n, O r m u z d (o
Ah u r a Maz da ) , a dvers a r i o si n t re gu a , el vencedor fut u ro y
defi ni t i vo de Ah r i m a n , Esp r i t u del m a l y de l as t i n i ebl as.
Is a a s , Jerem a s y E z equi el , ap a r ec i e ro n , esc ri be Loi sy (o.
ci t . , p . 30), en un a r ed acci n t a r d a e n l a que se a dm i t e n
1 O e l a u t or d e l L i b r o d e E s d r a s .
2 E l se g u n d o I s a a s , e s d e c i r, e l a u t or a n n i mo a l q u e l os e x ge t a s e s t n
a c t u a l me n t e d e a c u e r d o e n a t r i b u i r l e l os c a p t u l os X L a LV d e l L i b r o d e
Isaas.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

192

los a n t i guos t ex t os po r el sen t i do que se pen sab a

encon t r a r, i n t e r p re t n do l os en l a acepci n de l a
escatol og a post -ex i l i a n a . Y com o l a escat olog a fal t aba en
re al i d a d e n l as a n t i gu as profec as, se i n t r od ujo en el l as . La
tot a l i d ad del l i bro de Isa as no debi al c a n z a r su re da cci n
defi ni t i va m s que h a ci a el fi na l del si gl o III a .C . La
re da cci n de E z equi e l est a en afi n i d ad con l a obra de l a
escuel a j ud a sace rdot al que el abor el Deu t e ronom i o y el
Pent a t e u c o en t i em pos de l a dom i n a ci n pe rs a (o. ci t . , p .
222) . S egn est a r ed acci n , t odo el pueblo volver a l p a s
de sus p ad r es y resuci t a r ; est a i m a ge n (seg n Hlsche r, o.
ci t . , 137) podr a h aber si do suge r i d a por l as c reenc i a s
i r a n es . Que l as reform a s a t r i bu i d as por el An t i guo
Test a m e n t o a Ne hem as y a Esd r a s" se h a ya n efect uado con
l a a ut or i z a ci n m s o m enos expl ci t a , o i nc l uso por l a
prop i a i n t e rve nc i n de l os reyes de Pers i a , es lo que
resu l t a pa r a caso de Ne hem as y de l a orde n a n z a ,
encon t r a d a e n los p api r os de E l efa n t i n a , que Da r o II, e n
419- 418, procl am e n re l a ci n a l a
P ascua . E n est as
condi ci ones , no es de ex t r a a r de que l as sucesi vas
reform as , que coro na ro n l a defi n i t i va modi fi caci n del
Pent a t e u c o , com port a r a n
cie rt a i r a n i z ac i n del cul to
judo, coordi n a d as con un m i sm o gr a do de i r a n i z ac i n e n
l as c reen ci as ." (Loi sy, o. ci t ., 228- 229. ) El fuego per pet uo
que a r d e desde est a poca sobre el a l t a r de Yahv p a rece
t a m bi n el i nd i c i o de u n a i nfl uen ci a per sa (Hl sche r, o.
ci t . , 146 ) 1 . La gl or i a l u m i n osa que rodea a Di os en su
mo r ad a cel est e y que lo envuel ve en el S i n a pod r a h aber
si do i nf l ue nc i a d a po r l a hv aren a de l a r el i gi n pe rs a
(Hlscher, 142, 143 ). Yahv , que a n t e r i o r m e n t e act uab a
sobre l a t i er r a con m s frecuenc i a que en el ciel o, r esi de
en lo sucesivo en el ci elo, don de r ei n a en su gl or i a , y el
ciel o se di st i n gue n t i d a m e n t e de l a t i e r r a . ( Est a di st i n ci n
difere n t e e nt r e el ci elo y l a at m sfera t er r es t re p a rece ,
com o ya h e r em a rc a do , un a consecuenc i a de l a form ac i n
de l a ast ro nom a . ) Por ot ra pa r t e, se a dm i t e que Di os est a
rodea do en el ciel o de esp r i t us celestes, i den t i f i ca dos e n
cie rt a m edi d a con l as est re l l a s; el ori ge n de est os esp r i t us
es m a n i fi est am e n t e ast r a l y pol i t e st a ; pero , en lo sucesi vo,
ya no son m s que servi do res del Dios ni co. Son siem p r e
fuer z a s si der a l es; const i t uyen l a a r m a d a de l os ci elos;
al gu n os de el los son los pro t ect ores de l os puebl os. Son los
n ge l es , m en saj e ros e i n t r p re t es de Di os; Dios ya no h ace
m s caer l a l l uvi a (com o l o h ac a el Yahv de E l as , fuerz a
at m osfri c a, gr ac i as a l a cua l el bruj o que p a rece h abe r
si do este a n t i guo p rofet a , pudo h abe r puest o fi n a est a
1 E s l o q u e ya i n d i c a R E N A N e n s u H i s t o i re d u P e u p l e d ' I s r a l .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

193

sequ a y t r i u n f a r as e nt r e sus concu r r e n t es ), Dios no h ab l a

ya di r ect a m e n t e a los mo rt a l es : son n gel es l os que h ab l a n
a Zaca r a s , a Da n i e l . (Cf. Loi sy, pp. 243- 245. ) A l os
n ge l es se oponen en el m u ndo i nfer i o r los esp r i t us de l a
t i e r r a , los m a l os esp r i t us , los esp r i t u s de l as
enfe rm ed ad es, p re pa r a dos pa r a form a r el ejrci t o de S at n .
Con l a t r a n sfor m ac i n de l a i dea de Dios ap a re ce l a
escatol og a p ropi a m e n t e di ch a , "si se e nt i e nd e por
escatol og a u n sist em a de r ege ne r a c i n u ni ve rs al , a t r avs
de u n a cat s t rofe m u nd i a l que i n t r od uce un n uevo orde n ,
con l as cond i ci ones de u n a exi st enc i a i n m o r t a l , a l m enos
pa r a l os j ust os que fuero n fiel es a Di os e n el m u n do act u al .
E n t a n t o que se t r a t a slo de a n u n c i a r l a di c h a o l a
desdi ch a de l a n a ci n , no h a y escat olog a e nt r e los
profet as judos m s que en los orcu l os de C asa n d r a . La
escatol og a a pa re ce sol a m e nt e, al t rm i n o de l a caut ivi d ad ,
con l a noci n del Dios n i co y u ni ve rs al , m aest ro del
m u n do y de l a hi st o ri a . E n t o nces pudo h abe r n a ci do un a
verda de r a
escatol og a
i sr a el i t a ,
com pa r a bl e
a
la
escatol og a i r a n , bajo cuya i nfl uen ci a di r ect a o i nd i r e ct a
l a escatol og a i sr a el i t a se h ab r a desa r ro l l a do" (Loi sy, p .
263; t am bi n Hlsche r, p. 154) . C ua n do se h abl e de
resu r r ecc i n y de j uici o p a r a t odo el g ne ro h u m a n o , se r
re l a ci o n n do l os al fi n del m u n do y a l a i de a de un a
gen e r ac i n csm i ca (Loi sy, p. 289) .
E n sum a , h ay todo un conj u nt o de pr ct i c as y de i deas
i r a n es , un i d a s a l a i dea de u n Di os ni co y person a l , que
ap a r ece n en t re los judos en l a poca del i m per i o per sa ; y
el Ant i guo Test am e n t o , t a n severo p a r a los di oses de los
pueblos for n eos, no t i e ne un a sol a c r t i c a p a r a el Dios de
Pe rsi a , que cont r a r i a m e n t e asi m i l a a Yahv . Igu a l que
Ma n as s que, en l a poca del dom i n i o as i r i o, h ab a
i n t ro duci do e n el t em p lo el cul to a los dioses si der a l es de
Asi r i a , pa r ece que l os sacer dot es de Jerus al n , en l a poca
del dom i n i o pers a , t a n favor abl e pa r a el los, h aya n
adopt a do i de as r el i gi os as en gr a n pa r t e a n l o gas a l as del
vencedor. Ad m i t i r que l a i nfl uen ci a h ubi e r a podi do
ejercer se en sen t i do cont r a r i o no pa r ece soste ni bl e. Los
t ex t os per sa s de l a poca a que m n i d a son si n duda
si n gul a r m e n t e r a ro s y no nos i nfo rm a n como se r a deseabl e
sobre el est ado de l as i deas re l i gi osas e n l a P ers i a de est e
pe ri odo. Pe ro no se pod r a concl u i r de est a i ns ufi ci enc i a de
i nfor m ac i on es di rec t a s que est as i de as h a ya n si do m uy
difere n t es de l as del Avest a y de l a poca sas n i d a , que se
pr esen t a n no como i n nova do r as , si no como vi ncul ad a s a

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

194

l as a n t i gu as t r a d i c i ones i r a n es 1 . Y lo que nos e nse a n ya

sea l a Bibl i a , ya l os pa pi r os de El efa n t i n a sobre l a
i n t e rven ci n de los r eyes de Pe rsi a sobre los j ud os en
m a t e r i a re l i gi osa , confi r m a l as concl usio nes que se puede n
deduci r de l a a n a l o g a de l as i deas del Avest a con l as que
ap a r ece n e n l a edad a que m n i d a e nt r e los j udos.
Se h a p rese nt a do como u n a novedad debi da a l os
profet as de Is r a el l a i dea de que el m u n do es a n t e t odo u n a
hi st o ri a (por ejem plo, y todav a m uy rec i en t e m e n t e,
Sderblom , e n The L i v i n g God , sost i e ne que los profet as ,
en l u ga r de moverse e n un m u n do de concepci ones aje n as a
l a poca, supi ero n da r un si gn i fi c ado a l a hi st o ri a y a l
fut u ro). P robabl em en t e es un a difere n ci a con l a act i t u d
fi l osfi ca y r el i gi os a de un gr a n n m e ro de pen sa dor es
hi n d es , que t i en e n t en de nc i a a pas a r di r ect a m e n t e del
fenm e no a lo absol ut o. Pero, t a n t o p a r a el m a z de sm o
com o p a r a los profet as , el u ni ve rso no es u n si st em a de
l eyes, es un a h i st o ri a : p a r a l todo se expl i c a en l t i m o
a n l i s i s po r u n a l uch a en t re pe rso n as a n t a go n i s t as , por un
confl i ct o en t re dos Vol un t a des , l a del m a l y l a del bien ,
confl i ct o e n el cual l a volu nt ad m or a l , vol un t a d de j ust i ci a
y de acci n h e roi c a, l o consegui r al fi na l un i ver sa l m e n t e
y si n r et o r no ; y est a vol un t a d , como e n Isa as , t am bi n es
l a que a t r avs del a gu a vivifi ca n t e fecun da l a t i e r r a est r i l
y h ace surgi r l as pl a n t a s . La l ey hu m a n a y el orde n
csm i co no son m s que l a ex presi n de este An h e l o
supr em o; y l a mo r al de just i ci a ya no se i n co rpo r a
n i c a m e n t e, como e n C al dea , a l a i de a ya ci en t fi c a de un
r i t m o m at em t i co, l a dom i n a y tom a p ri m a c a sobre el l a. A
est e Dios de j ust i ci a, ya no se l e ofrece n sacr i fi ci os, se l e
1 Au n q u e e l Ave s t a , e n s u f or m a a c t u a l , d a t a d e l a p oc a d e l a P e r s i a
s a s n i d a , e n e l s i g l o I I I d . C . ; a u n q u e s i s te ma t i z a e n u n c on j u n t o n i c o
va r i os c u l t os p e r s a s d if e r e n te s q u e d e b ie r on me z c l a r s e d e f or ma s u c e si va
y a u n q u e l a r e l i g i n d e Z a r a t r u s t a , r e f or ma d or e n e l s i gl o V I I a . C . d e l
a n t i g u o c u l t o d e I r n , h a ya s i d o s i n d u d a s o l a me n t e , m s d e u n s i gl o
d e s p u s d e s u s i n i c i os , l a r e l i gi n d e l a f a mi l i a d e D a r o ( e s l a t e s i s d e
H e r z f e ld ) , s e a d mi t e ge n e r a l me n t e q u e a n t e s d e l os a q u e m n i d a s l os
i r a n e s ( c om o l os i n d i os v d ic os ) ya t e n a n u n c u l t o d e l f u e go y u n c u l t o
d e l o r d e n c s mic o y m or a l , o r d e n s u p e r i or a l os c a p r i c h os d e l os d i ose s,
a n l og o a l " r i t a " v d i c o y q u e e l Ave s t a l l a ma e l " a s h a " ; y ge n e r a l me n t e
se a d m i t e t a mb i n q u e a n t e s d e C i r o e x is t a e n I r n u n d i os s u p r e mo,
O r m u z d ( A h u r a M a z d a , e s d e c i r : e l I n t e l i ge n t e ) c u ya t a r e a , a n l og a a l a
d e Var u n a e n l a I n d i a , e r a l a d e d e f e n de r e s t e o r d e n c s mic o y mo r a l
c on t r a l a s f u e r z a s y l os e sp r i t u s d e l d e sor d e n . F i n a l me n te , l os
z e r va n i t a s , s e c t a m s a n t i g u a , i g u a l me n t e , q u e Z o r o a s t r o y c on m s
r a z n q u e l os a q u e m n i d a s , s os te n a n q u e e l T ie mp o i nf i n i t o ( " Z e r v a n
a k a r a n a " ) h a b a e n ge n dr a d o a l a ve z a O r m u z d y a s u a d ve r s a r i o
A h r i m n : e l T ie mp o i n f i n i t o t a m b i n j u e g a e n t r e e l l os l a r e p r e se nt a c i n
d e u n a f u e r z a ge n e r a d or a p r i mor d i a l , a n l o ga a l C i e l o d e l os c a l de os ; l o
q u e n o n os s or p r e nd e , p u e s e l C i e l o, me d i d a d e l t i e mp o, se c on f u nd e p or
a h e n e l p e n s a mie n t o c on e l t i e mp o p r op i a me n te d i c h o.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

195

hon r a ence nd i e n do el fuego en sus al t a r es . La hi st o ri a ya

no es a n t e todo u n a cronol og a mo ra l ; es u n dr a m a e n el
que Dios, es deci r, l a Vol u nt a d del bie n, es el prot a go n i s t a .
De est a Vol un t a d di vi n a no se sabr a mol de a r y ador a r l as
i m ge n es: Pers i a , como l os profet as de Is r a e l , r ec h a z a
absol ut a m e n t e el cul t o a los dol os.
Pe ro, t a n t o p a r a P ersi a com o pa r a Is r a el , si no h ay m s
que u n Dios, es po rque h ay sl o un Uni ve rso y l a i de a de
que ex ist e u n n i co un i ver so en el que los m ovi m i en t os de
los as t ros
est n
u ni dos e nt r e
s
y donde
los
aco nt eci m i e n t os t er r e st r es est n un i dos a los m ovi m i en t os
de l os as t ros es, or i gi n a l m e n t e , u n a i dea ast robi olgi c a.
Est a afi r m a ci n de l a un i d a d del Uni ve rso r ea ccio na sobre
el a n t i guo y si em p re joven a n i m i s m o del n a t i vo y del n i o ,
que t i e nd e n a ex pl i ca r l o t odo po r volu nt ad es; y t r as l a fase
i n t e r m e di a del pol i t e s mo (fu nd a m e n t a l m e n t e en el p r i m e r
Im p e r i o babi l ni co, e n los Vedas y e n Greci a) , do nde l as
vol un t a des sobre hu m a n a s de l os dioses, y especi a l m e n t e de
los di oses si der a l es, ya se orga n i z a n e n un a jer a r q u a
com p a r ab l e, no slo a l orde n de i m po rt a n c i a o de
depen de nc i a de l as fue rz as n a t u r a l e s, si no a l a jera r q u a
soci a l de l a fam i l i a , del Im pe r i o o de l a C i ud ad , Ir n , bajo
sugest io nes ca l deas , concibe fi n al m e n t e u n a Vol u nt a d
divi n a ni ca , p a r a ex pl i ca r el orden de un Universo ni co,
orden f sico y orde n m or a l .
Igu a l que e n los sa lvaj es el a n i m i s m o y el vi t al i sm o
gen e r a l i z a dos
est n
h ab i t ua l m e n t e
m ez cl a dos,
que
frecuen t e m e n t e u no de el los pr eva l ece sobre el ot ro y que a
veces se oponen , i gu al que l a nu eva i de a de l a Uni d ad del
ciel o, de l a un i d a d del m u ndo , el orde n un i ver sa l se asoci a
bi en a un vi t a l i s m o ge ne r a l i z a do - y en t onces se h ace
i m per son a l - o bie n a re p rese n t ac i on es a n i m i st a s, que se
t r a n sfor m a n , gen e r a l m e n t e a t r avs de l a re p rese n t ac i n
del dios sol a r, e n l a re p rese n t ac i n de u n esp r i t u per so n al ,
el ni co capa z de concebi r u n orden de conj u nt o , al que l as
vol un t a des a rb i t r a r i a s e i n co he re n t es del a n i m i sm o sal vaje
no h ab r a n podi do al c a n z a r. E n el cu rso de est a
t r a n sfor m ac i n , sucede que este Esp r i t u se i den t i fi c a con
el An t e pa sa do (a l Gene r a do r o a l C re ado r) de l a t r i bu, o
con el de l a fam i l i a i m pe r i a l , e n r a z n de los l a z os que
cont i n u a m e n t e ex ist e n en t re el cul t o a l os m ue r t os y el
a n i m i s m o. E n C h i n a , por ejem plo, el C i el o, concebi do en
su conj un t o y e n su un i d a d , fue consi de r a do t a n t o com o
un a l ey y u n a fuer z a de vi da i m pe rso n al es, como un
esp ri t u person a l ( Shan g Di ) , y seg n ci er t os si nlogos
(como Ri cha r d Wil hel m , e n su Hi st o i re de l a C i v i l i s at i o n
ch i n oi s e ) , est a t eor a del Seor celest e h ab r a est ado

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

196

especi a l m e n t e e n boga con l a di n a st a C he u, e nt r e l os

si gl os X II y III a. C . Ot ros c reen , a l con t r a r i o , est a t eor a
m s rec i en t e . Est a n do el cul t o al ciel o rese rva do al
Em pe r a do r, ni co i n t e r m ed i a r i o e nt r e el C i elo y l a Tie r r a ,
y el cul to a los m ue r t os de l a fam i l i a i m pe ri a l , que er a u n
cul t o p r i va do, si en do i gu al m e n t e pr a ct i c ado por el
Em pe r a do r com o jefe de l a fam i l i a , el C i el o h ab r a si do
i den t i fi c ado con el An t e pa sa do de l a fam i l i a i m pe ri a l , y el
Em pe r a do r consi de r a do como el Hijo del C i elo. E n l a
In d i a , var i as sect as y al gu n a s escuel as fi l osficas, despus
de que l a i de a del m u ndo h ubi e r a si do form ul ad a ,
concibi ero n un Dios per so n al , Iva r a , com o causa del
un i ver so.
Pe ro, t a n t o e n l a In d i a com o en C h i n a , donde l as dos
i deas , l a de un Di os person a l y l a de u n a l ey i m pe r son a l (y
especi a l m e n t e de un a l ey m or a l i m pe rso n al ) , coex ist i e ron
du r a n t e m ucho t i e m po, fue l a concepci n de u n orde n
i m per son a l l a que, en defi n i t i v a, pr eva l eci si n , po r ot ra
pa r t e, el i m i n a r com pl et a m e n t e l a concepci n i nve rs a .
P a rece t a m bi n que en C a l de a l as dos concepcio nes
cont i n u a r o n coex ist i e ndo , si n que n i n gu n a de l as dos
pr eva l eci er a pl en a m e n t e sobre l a ot r a , y si n que n i si qui e r a
el m onot e sm o h aya dest aca do cl a r a m e n t e sobre el
pol i t e s mo 1 . E n Ir n , a l cont r a r i o, y en Judea , l a i de a de un
Dios pe rson a l y del Dios n i co t r i u n f de m a ne r a especi al
y defi ni t i va . E n sum a , h a h abi do en Asi a un m ovi m i en t o de
i deas gen e r a l (u n i do a l em pl eo de u n cal e nd a r i o ) que
pe r m a n e ci du r a n t e si gl os y p a rece h aber si do en todas
pa r t es poste ri o r a l a concepci n ast ro n m i c a de l a un i d a d
del C i el o. Y est e m ovi m i en t o no com en z e n el puebl o de
Is r a el que, pas a n do del " he no t e sm o" a l mo not e smo,
obedeci m s a un i m pu l so que a ot ra cosa. La evol uci n
i n t el ect u al de Judea si gui e i m i t l a de los gr a n d e s
Est a dos que l e p recedi e ro n y despus dom i n a r o n . S e h a
ex a ge r a do m uc ho l a ori gi n a l i d a d i n t e l ect u al del a n t i guo
pueblo de Is r a e l , i n cl uso e n m at e r i a r el i gi os a, como
t a m bi n se h a ex age r a do frecuen t e m e n t e l a de Rom a. E l
ge ni o pot i co de l os p rofet as j ud os, as como el
t em pe r a m e n t o pol t i co y m i l i t a r del gobie r no rom a no ,
asegu r a ro n a los rom a nos y a los i sr a el i t a s un a i n m e ns a
l abor en l a difusi n de i deas que el l os no h ab a n
i nve nt a do . P ues, com o Rom a, Is r ae l jug especi a l m e n t e el
pa pel de un a ge n t e de t r a n s m i s i n .
Fue en este per i odo de t r a n s i c i n e nt r e un pol i t e s m o ya
evol uci ona do y u n m onot e sm o a n a n t ro pom rfi co,
1 E l c a s o d e C a l d e a , e n e s t e s e n t i d o, n o c a r e c e d e a n a l og a c on l o q u e
m s t a r d e f u e e l d e l I m p e r i o r o ma n o.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

197

despus de los dioses sem i - am i n a l es de Egi p t o, a n t es del

Dios i m pen et r a bl e del c ri s t i a n i s m o al ej a n d r i no , que el
hom bre h a h echo de form a m a n i fi est a l a divi ni d a d a su
i m a ge n . E n t re l os p rofet as de Is r ae l , este Dios n i co, este
Dios m or a l , est e celest e "Sol de j ust i ci a" ( Ma l a qu as , III)
se opone cl a r a m e n t e a l as divi ni d a des a m en udo i n m o r a l es ,
i nj ust a s
y
cr uel es
de
la
n a t u r a l ez a
- n a t u r a l ez a
pr i n c i p a l m e n t e a n i m a l y veget a l , - a l os m l t i p l es dolos de
los di oses si der a l es y a l cul to de l a di osa de l a fecu nd i d ad .
Ni l os sacr i fi ci os hu m a no s ofreci dos a Mol och, n i l a
prost i t uci n sa gr a d a en hono r de Is h t a r l e convi ene n ya,
com o t a m poco conve n a n ya a l cul to de Ir n . Es m uy
probabl e, por ot r a p a r t e , que este a n t a go n i s m o absol ut o
h aya si do faci l i t ado po r el cul to excl usivo del pueblo de
Is r a el a l l i m i t a do dios de l a t r i bu, el Yahv p r i m i t i vo,
probabl em en t e aj eno al i dea l de just i ci a , pero que se
opon a , por lo r ed uci do del gr upo a l que l e un a un pact o
especi a l , a t odos l os dioses de l as soci edades prx i m a s y a
l as fuer z a s gen e r a l e s de l a n a t u r a l ez a . Se r a ex t r a o, si n
duda , y es poco p robable que sea pr eci sa m e n t e y
n i c a m e n t e a caus a de su l i m i t a ci n , que el di os de Is r ae l
se convi r t i e r a e n el Di os u ni ve rs al . P ar ece m s bi en que
est e Dios u ni ve rs al que si gue sie ndo el di os de Is r ae l sea
un a m ez cl a de dos concepci ones di st i n t a s y en el fondo
i n com pa t i b l es: el di os n a ci o n a l de Is r ae l y el Dios si de r a l
de Ir n . Pero lo que expl i ca r a que est as dos di vi n i d a d es
h aya n podi do fu nd i rs e en ap a r i e n ci a , es que u no y ot ro,
au n qu e po r r a z o nes divers as , e ra pa r a el pueblo que lo
ador ab a el n i co a l que se l e re n d a u n cul t o.
S i n emba rgo, este Di os de just i ci a , que cast i ga al pueblo
de Is r a el po r sus pecados y que despus der r i ba a l os
op resores de Is r a el , Asi ri a y Babi lo ni a , ex i ge al justo, a
t r avs de sus profet as , p rot ege r a todos los opr i m i dos, a
los h u rf a nos , a l as vi udas y a los pobres. P ero Za r a t r u s t a
t a m bi n se cree l l a m a do por Di os pa r a prot e ge r a l as cl ases
i nfe r i o res cont r a l a r a p a ci d ad y l a a rb i t r a r i e d a d de sus
op resores; h ace consi st i r su pi eda d en u n com bat e si n
t re gu a cont r a a dvers a r i os que son, en su opi ni n , los de l a
just i ci a y del bie n, y t a m bi n aq u l a P ersi a aq uem ni d a a
podi do m ost r a r el cam i no a los profet as de Is r a el . Aqu ,
po r ot ra p a r t e , l as frm ul as de l os profet as recue rd a n de
form a ap rox i m ad a l as frm ul as m ucho m s a n t i gu a s del
L i bro de l os Mue rt os de los sacer dot es egi pci os, en Tebas,
en l a XVIII di n a st a y se conocen sufi cie nt em e n t e l as
cont i n u as r el a ci o nes de S i r i a e Is r ae l con Egi p t o: cua n do,
t r as su m ue r t e , el a l m a com p a rece a n t e el t r i bu n a l de
Osi r i s pa r a som ete rse a l l t i m o jui cio que deci di r su

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

198

sue rt e y que abr i r al j ust o el acceso al pa r a so de l os

fel i ces, afi r m a solem ne m e n t e a n t e su juez que h a socorr i do
a l a vi uda y a l h u r fa n o, pa gado a l obrero el sa l a r i o que se
l e deb a y p r ac t i ca do l a ca r i d a d h a ci a el pobre. Ya h ay a h ,
no bajo l a form a de un a t eor a gen e r a l y si st em t i ca , si no
bajo l a de l a en um e r a ci n de act os vi rt uosos, l a a n a l o g a
de ese paso con t i n uo de l a just i ci a a l a bonda d, que se
encon t r a r m s t a r d e e nt r e los m or a l i s t a s c hi nos y t a m bi n
en el paso del An t i guo al Nuevo Test a m e n t o . Hay a h ,
i gua l m e n t e, esa obli gaci n de l a ca r i d ad que est abl ece r a
su vez el pueblo de Is r ae l , - com o t am bi n , po r ot r a p a r t e ,
l a com u ni d ad bdi ca- y que re t om a r el Cor n . Hay a h ,
fi na l m e n t e , bast a n t es si glos a n t es de los profet as de Is r a e l ,
com o a n t es los t r gi cos y l os fi l sofos de Greci a , esa i dea
de que cad a uno es i n di v i du al m e n t e r espo ns abl e de sus
actos y no colect iva m en t e respons abl e de lo que h a ce n sus
pa d res o su t ri bu 1 .
He aq u un a pa r t e esenci al , desde el pu n t o de vist a
mo r al , de l a confesi n del al m a (cap t ul o 125 del L i vre des
1 S ob r e e s te d e sp e r t a r d e l a c on c ie nc i a mo r a l d e l i n d i v i d u o, ve r l a ob r a
d e B R E A S T E D , T h e d a w n o f c o n s c i e n c e . E s t a c on c e pc i n d e u n a
r e sp ons a b i l i d a d i n d i v i d u a l y n o ya c o l e c t i va e s t a e n r e l a c i n c on l a
a s p i r a c i n d e u n a s a l va c i n i n d i vi d u a l y ya n o m s c on l a e s pe r a nz a d e
u n a s a l v a c i n c ol e c t i va q u e d e p e n de r a d e l a v i d a d e l a s oc ie d a d e gi p c i a
e n s u c on j u n t o y d e l a vi d a d e l s ob e r a n o c on l a c u a l s e c on f u nd a . S e g n
M O R E T ( H i s t o i re d e l ' O r i e n t , 1 9 3 7 ) , e s t e c a mb i o mo r a l y r e l i g i os o
e s t a r a e n c or r e l a c i n c on u n a r e v ol u c i n s oc i a l q u e se h a b r a p r od u c i d o
e n E g i p t o e n u n o d e l os l t i mos s i g l os d e l t e r c e r mi l e n i o a n t e s d e C r i s t o.
E n e s t a p oc a , se g n l a s " A d ve r te nc i a s d e u n s a b i o e gi pc i o" , " l os t t u l os
d e p r op i e d a d s on r e t i r a d os ; t a mb i n l os s i e r vos s e c on vi e r t e n e n j e f e s d e
l os s i e r vos . . . L os e sc r i b a s d e l c e ns o, s u s e sc r i t os s on r e t i r a d os . . . L os
p ob r e s v a n y v i e ne n e n l os gr a n d e s p a l a c i os d e j u s t i c i a " . A l a
t r a n s f or ma c i n s oc i a l e n e s t e m u n d o t e r r e s t r e a l b o r de d e l N i l o h a b r a
c or r e sp on d i d o u n a t r a n s f or ma c i n r e l i g i os a i n s p i r a d a c omo e l l a e n u n a
i d e a d e i g u a l d a d y q u e h a b r a p e r mi t i d o a c a d a u n o p r e t e n de r a l a
i n m or t a l i d a d e n l a vi d a f u t u r a , a s e gu r n d o l e e l c on oc i mi e n t o d e l os r i t os
a t r a v s d e l os c u a l e s se p u e de o b t e ne r l a vi d a i n mo r t a l . L a i d e a d e l
j u i c i o m or a l d e u n a l ma i n d i vi d u a l me n t e r e sp ons a b le se m u e s t r a e n t od o
c a s o c e r t e r a me n t e e n e l L i b ro d e l o s M u e r t o s b a j o l a X I d i n a s t a , q u e
r e s t a b l e c i e l or d e n e n E g i p t o h a c i a e l 2 . 0 0 0 a . C . E n l a r e l i gi n d e l
t i e mp o d e l a s P i r mi d e s ( I V d i n a s t a ) e l o r d e n y l a vi d a d e t od o E gi p t o e
i n c l u s o d e l u n i ve r s o h a b r a n e s t a d o a s e gu r a d os a l c on t r a r i o , se g n
M O R E T , p or l a i n m or t a l i d a d d e l r e y-d i os , d e sc e n di e n te y e nc a r n a c i n d e l
R a , e l D i os -S ol d e H e l i p ol i s , y p o r s u e n t e r r a mi e n t o e n e l se n o d e l
D i os -S o l e n u n a p i r mi d e , s mb ol o y f i gu r a d e R a . E s t a i n h u m a c i n
h a b r a h e c h o p a r t i c i p a r a l r e y d e l a p e r p e t u i d a d d e l a v i d a s o l a r. P u e s
l a s g r a n d e s p i r m i d e s f u ne r a r i a s d e l os f a r a on e s , c omo l a s p e q u e a s
p i r mi d e s d or a d a s q u e c ons t i t u a n l a p u n t a d e l os ob e l i s c os, h a b r a n s i d o
u n a r e p r e se nt a c i n d e l os r a yos s ol a r e s q u e d e sc ie nde n d e l c i e l o h a c i a l a
t i e r r a ( s i n d u d a h a c i a l a s c u a t r o d i r e c c i one s d e l h o r i z on t e ) . L o q u e a q u
d om i n a r a se r a u n a s u e r t e d e c omu n i n d e u n a v i d a r e a l h u ma n a y
t e r r e s t r e , c on u n a v i d a a s t r a l y d i vi n a . S e t r a t a r a a n t e t od o a n d e u n
r i t o m gi c o .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

199

Mort s ), e n un a form a que combi n a aspect os recogi dos de

dos t ex t os difere n t es 2 :
O mon co eu r! f a i b l e c oe ur qu e j e t i e ns d e ma m re!
Sou t i en s- moi dans ce j our o seul t u m' ac co mp ag ne s.
J e n' ai pas oppri m ni f a i t pl eurer p ersonne ,
E t j e n' ai pas comm i s d e meur t re ou d' adul t re.
J e n' ai pas pri s l e l a i t qu e boi v en t l es en f a nt s
N i d pou i l l l e t ra va i l l eu r de son sal ai re,
Port f aux t m oi gn ag e ou f auss l a bal a nc e ;
J' a i f a i t pour l ' orph el i n c e qu' aurai t f ai t un p re
E t j ' ai , c omme un po ux ai d l a f emm e ve u v e ,
Donn du pai n au x af f am s, pri s dans ma barqu e
C el ui qu i n e pouv ai t pas t rav ers er l e f l e u v e ,
Vt u c eu x qui sont nus , abri t c omme un mur
C el ui don t un v en t f roi d gl a a i t d j l es membres .
J e sui s pur! J e sui s pur! Je sui s pur!
[ Oh cor az n m o! dbi l cora z n que de m i m ad r e t e ngo!
-/ sust n t a m e en este d a e n el que slo t u m e acom p a as .
-/ No he op ri m i do n i hec ho l lo r a r a n a d i e , - / Y no he
com et i do ni m ue rt e n i ad ul t e r i o.
No m e he a p rop i a do de l a l ec he que beben l os n i os - / Ni
despoj ado a l t r abaj ado r de su sa l a r i o, -/ Da do fal so
t est i m on i o o fal si fica do l a bal a n z a ; -/ He hec ho por el
hu rfa n o l o que h ab r a hec ho u n pa d re
Y, com o un esposo, ayuda do a l a m uj er vi uda , - / Da do p a n
al h a m b r i e n t o, tom ado e n m i bar ca -/ A a quel que no pod a
cr uz a r el r o ,
Vest i do a l que est aba desn udo, abr i ga do como un m u ro -/ A
aq uel que un vi ent o fr o he l ab a ya sus m i em bros. - / Soy
pu ro! S oy pu ro! Soy pu ro!]
Est a confesin del al m a , que vi ncu l a t a n t a gr a n d ez a a
t a n t a si m pl i ci da d, p recedi desde m uc ho a n t es a l l i r i s m o
subl i m e de los p rofet as y, t a n t o com o el cdi go de
Ham m u r a bi , p recedi a l a l ey mosai c a, sie ndo el xodo de
2 C f . P. P I E R R E T , L e l i v re d e s M o r t s , 1 8 8 2 , p p . 3 6 9 y s i g. ; y E R M A N ,
D i e g y p t i s c h e R e l i g i o n , 2 e d ic . , p . 1 2 1 . E d i c . f r a n c e s a , L a R e l i g i o n
d e s E g y p t i e n s , P a yot , P a r i s .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

200

los i sr a el i t a s de Egi p t o poste ri o r a l a com posici n del

L i bro de l os Mue rt os . S u ca r ac t e r st i c a pa r ece se r l a de
resu m i r, a l m a rge n de t oda si st em a t i z ac i n , u n a m or a l i d a d
que consi st a fun da m e n t a l m e n t e e n act os de sol i d a r i d a d
pr ct i c a , de ayud a, de bond ad h a ci a los m i em bros dbi l es y
desdi ch a dos del gru po soci al a l que cada uno per t e n ece. La
refl ex i n p a rece pues h aber super a do ya en ese m om en t o el
est a do de l as concepci ones bio-sol a r es ( a l a que
cor respon d a n l as form a s esenci a l m e n t e m gi ca s que
i n i ci a l m e n t e fuero n l as del cul to a Ra) . Y, de ot ra pa r t e, si ,
en el cul t o a Osi r i s, cul t o de ori ge n agr a r i o , l a i dea de l a
vi da i n m o r t a l del al m a pa r t i de l a del r e n ac i m i e n t o
subte r r n e o de l a pl a n t a a pa r t i r del gr a n o , est a t eor a
egi pci a
del
J uici o
Fi n a l
i ncor por a
a
si m p l es
procedi m i e n t os m gi cos u n i de al espi r i t u a l ya m uy
elevado. Es de not a r que est e i dea l m or a l est a re l a ci o n ado
con l a i nt e rve nc i n del dios del cal e nd a r i o l u n a r, Thot , el
asoci ado de Osi r i s, que procede a det e rm i n a r el peso del
al m a po r m edi o de l a bal a n z a y que no slo es el dios de l a
m edi d a del t i em po, si no el de l a m edi da e n gen e r a l y de l as
cie nci as , as com o de l a m a gi a ; Thot es t a m bi n el
asoci ado de R a, el dios del cal en d a r i o sol a r, y es e n l a
ba rc a del Sol que, en el Im pe r i o Nuevo egi pci o, al a l m a
que se r eco noce com o pu r a se l e pe rm i t e acom pa a r el
cu rso per i di co y per pe t uo del ast ro di vi no .
No se pod r a i m pedi r el const at a r que desde l a XV III
di n as t a , e n el si glo X IV a n t es de l a er a c ri s t i a n a , y e n
consecue nci a m uc ho t i em po a n t es de los profet as ,
Am enofis IV i nt ro duj o, pa r ece que por pr i m e r a vez , el
mo not e smo e n Egi p t o, sust i t uyen do a Am n , el dios l ocal
de Tebas, por un dios sol a r un i ver sa l , At n (el di sco sol a r ) .
Tent a t i va por l o dem s si n fut uro y que l as est rec h as
re l a ci o nes de Am e nofi s IV con Asi a ( at est i gu ad a s por los
au t nt i cos t ex tos de su cor r espon de nc i a ofici al ) per m i t e n
m uy p robablem e nt e at r i bu i r a i nf l ue nc i a s cal deas 1 .
A juz ga r por l os hi m nos com puest os e n el si gl o X IV
a. C . , con Am e nofi s IV, en ho no r a At n, "el gr a n di sco
vivie nt e del Sol ", est e di os n i co hi z o "el ciel o l ej ano ",
"los hom bres , l as best i as y los pj a ros ; . . . cua n do se
pr esen t a , t odas l as flores viven y crecen , l as pr a de r a s
florecen cua n do sa l e y se emb ri a ga n en su p rese nc i a , todas
l as best i as sal t a n de al e gr a y los pj a ros que est n en los
1 S e h a e n c on t r a d o e n 1 8 8 7 , e n Tel l E l Ama r n a , l a c or r e s pond e nc i a d e
A me n of i s I I I y d e Ame n of is I V c on l os p r n c i pe s d e S i r i a y d e P a l e s t i n a
y c on e l r e y d e B a b i l on i a . L a s c a r t a s d e l os p r n c i pe s d e S i r i a y l a s d e
l os a d mi n i s t r a d or e s e gi p c i os e s t n e s c r i t a s e n l e n g u a y e s c r i t u r a
b a b i l n i c a .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

201

pa n t a no s r em o nt a n el vuelo". He a qu unos fr agm e n t os que

ya h a ce n pen sa r, m i l a os a n t es, en el Dios del segu n do
Is a a s . Es t e di os n i co de Am e nofi s IV, por un aspecto m uy
si gn i fi c at i vo, es el di os del cal en d a r i o , que c rea y m i de el
t i em po; seg n los h i m n os, es el "que a po rt a los a os, que
cre a l os m eses, que h a ce los d as, el seor del t i e m po, por
el cua l los hom bres esper a n " . Com o Di os sol a r, como Dios
cre ado r del ci elo y de los seres vivos, com o Dios de l a
re ge n e r ac i n de l a vida , com o Dios del cal e nd a r i o , se
pa r ece a lo que ya er a Ma r du k , 500 a os a n t es, en l a
Babi lo ni a de Ham m u r ab i , don de el cal e nd a r i o sol a r se
h ab a supe rp uest o al cal en d a r i o l u n a r. Est a en um e r a ci n de
los m eses, de los a os y de l os d a s, est a form a de
ca r ac t e r i z a r a l dios supr em o como m aes t ro del t i e m po, po r
el que los ho mb res cue nt a n el t i em po, recue rd a
si n gul a r m e n t e a l as a n t i gu a s frm u l a s ca l deas . Am enofi s
(que h ab a tom ado el nom bre de Aken a t o n , " r ayo del di sco
sol a r " ) se p reocup de bor r a r de l os m on um e n t os l os
nom bres de todos los dem s dioses y de dest ru i r sus
i m ge n es, aba n don Tebas que est aba l l e n a de los
t est i m on i os de i dol a t r a de sus p re decesores, orden
hono r a r a Di os no ya con sac ri f i cios de a n i m a l e s, si no con
can t os, con m si c a y ofre nd as de frut os y flores. ( Est o se
pa r ece a lo que m s t a r de ser , en t re los profet as j udos, l a
conden a del pol i t e s mo, l a procl am a ci n de l a i n u t i l i d a d de
los sacr i fi ci os de san g r e . Un confl i ct o a n l ogo opond r a
budi st as y a bra h m a n e s . )
El di os sol a r, ya lo vi m os, se convie rt e fci l m e n t e en el
dios supr em o, l a divi n i d a d p re po nde r a n t e de un p a n t en
pol i t e st a; pa n t e n en gr a n p a r t e si de r a l y ast r a l , porq ue el
Sol es el m s bri l l a n t e de l os as t ros y el que cuyo cal or,
cuya fue rz a vivi fi cado r a , cont r i b uye a r e nova r y m a n t e n e r
l a vida en l a t i e r r a , especi al m e n t e l a vi da veget al , que es
l a condi ci n de l a vi da a n i m a l y h u m a n a . Y es l o que se
produj o en E gi pt o desde el An t i guo Im pe r i o m e nfi t a , con el
dios sol a r Ra, a l que Am n , el dios-ca r n e r o de Tebas,
vest i gi o de los vi ejos cul t os a n i m a l e s, fue as i m i l a do (con
el no mb re de Am n- Ra) pa r a a su vez conve rt i r se e n l a
divi ni d a d sober a n a . Pero el mo not e smo prop i a m e n t e di c ho
no se est abl eci sl i d am e n t e m s que al l do nde l a
concepci n del sist em a de l eyes que confor m a l a un i d a d
del un i ver so y que es favor abl e al m a n t e n i m i e n t o de l a
vi da , ya se h ab a form ado y consol i d ado con l a
const i t uci n de u n cal e nd a r i o si de r a l y m at e m t i co que

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

202

di r i ge el cal e nd a r i o pr ct i co de l a vida a gr co l a ; lo que no

er a el caso de Egi p t o 1 .
ni ca m e n t e e n Mesopot am i a , y e n l as m eset as que l a
dom i n a n di r ect am e n t e , el dios sol a r que en ge n d r a y
re n u eva l a vida , seg n form as per i di c as ge ne r a l m e n t e
const a n t es ,
pero i n t e r r u m p i d a s
por
acci den t es , se
t r a n sfor m de form a du r a de r a en el esp r i t u ni co que c re
y que m a n t i e n e el orde n un i ver sa l , t er r e st r e y si der a l ,
f sico y mo ra l , pero que puede deci d i r, e n l a bsqued a de
sus
fi nes,
cam bi a r l o
o
qui z s
suspe nde r l o
al t e r n a t i v a m e n t e. Por a h t a m bi n el r i t m o per i di co de los
movi m i e n t os cel est es, cl a r a m e n t e concebi do por l a
refl ex i n, cond ujo a l a i de a de los "gr a n d e s a os" de l a
vi da del un i ver so y del fi n pe ri d i co del m u n do, confor m e
a u n r i t m o de just i ci a y de necesi da d a l a vez , po r uno u
ot ro de los el em en t os, po r el a gu a (con el di l uvio), despus
po r el fuego (con el a pocal i ps i s). Y es as como los
m a gos occi den t al es 2 ense a r o n al pueblo jud o est a i dea
del a pocal i ps i s, de l a dest r ucci n y de l a re ge n e r a ci n de
nu est ro un i ver so, que, l i bre de l a noci n de l a pe ri od i ci d ad
de l os ca mbi os y re l ac i on ad a , como en el m i t o del t r i u nfo
de Or m u z d , a l a vol un t a d sober a n a de Di os, se t r a n sfor m
en l a i dea del J uici o Fi n a l .
Pe ro, si l a i de a de un Di os n i co del u ni ve rso no pudo
est abl ecerse de form a per m a n e n t e m s que a l l donde
pr evi am e n t e se h ab a est abl eci do l a m i sm a i dea de l a
un i d a d del u ni ve rso, i dea de ori ge n esenci a l m e n t e
ast ro n m i co y ast robiol gi co, y si l a i dea de este Di os,
cre ado r y Em pe r a do r del C i elo, est a t am bi n re l ac i on ad a
con l a const i t uc i n de l os gr a n de s Im p e r i os que i n t e n t a ba n
form a r e n este m u ndo t er r es t re un orde n ni co, si as com o
1 Ya h e i n d i c a d o q u e l a c on s t i t u c i n d e u n c a l e n d a r i o s i d e r a l t a n e x a c t o
c omo f u e r a p os i b le n o e r a i n d i sp e n sa b le a l os E g i p c i os p a r a r e gu l a r l os
t r a b a j os a gr c o l a s : l a i n u n d a c i n a n u a l d e l N i l o, c u yo c omi e nz o y f i n a l
c or r e sp on de n a f e c h a s p r e c i s a s , l o s u s t i t u a . A d if e r e nc i a d e l os p u e b l os
q u e c omp u t a n c u a t r o e s t a c i on e s , d e f in i d a s e n r e l a c i n a l os d os
s ol s t i c i os ( i n vi e r n o y ve r a n o ) y a l os d os e q u i n oc c i os ( p r i ma ve r a y
ot o o ) , l os E g i p c i os e n u me r a b a n t r e s e s t a c i one s, q u e d e f in a n e n
r e l a c i n a l a i n u n d a c i n y a l a v i d a a g r c o l a : l a p r i me r a e r a " l a e s t a c i n
d e l a i n u n d a c i n" ; l a s e gu n d a , " l a e s t a c i n d e l c r e c i mie n t o ( d e l a s
p l a n t a s ) " ; l a t e r c e r a , " l a e s t a c i n d e l a c os e c h a " .
2 Q u i e r o r e c or d a r e l e s t u d i o d e C U M O N T s ob r e L a f i n d u M o n d e s e l o n
l e s M a g e s o c c i d e n t a u x . - L os m a g os e r a n o r i gi n a r i a me n t e u n a t r i b u
me d a , c u yos m i e mb r os d e s e mpe a b a n u n p a p e l s a c e r d ot a l y c r e a n e n l a
l u c h a e n e l m u n d o d e u n d i os b e ne f a c t or, O r m u z d , c on t r a u n p r nc i p e
ma l v a d o. T ra s l a vi c t or i a d e C i r o s ob r e l os me d a s , l os ma gos ,
c on ve r t i d os e n s u j e t os p e r s a s , se e s t a b l e c i e r on , c on e l c onq u i s t a d or, e n
B a b i l on i a , d on d e s u r e l i g i n p a r e c e h a b e r s e i mp r e gn a d o d e a s t r o l o g a ,
d e l c u l t o a l os a s t r os y d e t e or a s s ob r e e l f i n d e l m u n d o. U n a p a r t e d e
e l l os p a s d e a h a As i a a n t e r i or ; e s t os ma gos r e c i b ie r on e l n omb r e d e
ma gos oc c i d e n t a l e s .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

203

est a i de a se form e n condi ci ones hi st ri ca s cl a r a m e n t e

defi ni bl es, t a m bi n est a i dea de Di os se ex t en di y
m a n t uvo fu nd a m e n t a l m e n t e e n un a zo na geogr fi c a del
pl a n et a cl a r a m e n t e defi n i bl e.
Rena n escr ibi que "el mo not e smo es l a re l i gi n del
desi er t o". Y es i n cuest i on ab l e que el mo not e smo i sl m i co
ocupa el borde de l a gr a n r egi n desr t i ca del no r t e del
ecuador que se ex t i en de sobre l a p a r t e sept en t r i o n a l de
fr i ca , as como el sudoeste y el ce nt ro de Asi a . Fue r a de
est a z on a no consi gui m a n t e n e r se est abl em en t e , pe ro
t a m poco se consi gu i expul s a r l o fuer a de el l a . S i n dud a
h ay que busca r l a r a z n de est a l ocal i z ac i n del Is l a m en
el h echo de que l as vast as ex te nsi ones cul t i vabl es fueron
m s favorabl es a l a form ac i n y a l a expa n si n de l as
re l i gi o nes de ori ge n a gr a r i o , donde l a i de a de l a vi da y del
desa r r ol l o de l a vida j uega un p apel m s i m po rt a n t e y que,
en consecue nci a , t i en de n fci l m e n t e e n l a di recci n del
pa n t e s m o m s bi en que en l a de del mo not e smo 1 . Est e
mo not e smo, que a pa r e ci de form a espor d i c a en el cu rso
del segu ndo m i l en i o a. C . en C a l de a, en Egi p t o y e n C h i n a ,
ensegui da re t rocedi e i n cl uso desap a r ec i , en est os
pa ses, a n t e concepci ones difere n t es y no se i m p l a n t
fuer t em e n t e m s que en cie rt a s r egi o nes , Ir n , Judea y
Ar ab i a , desde don de se ex pa n di h as t a l as re gi o nes
prx i m a s
de
est ruc t u r a
geogr fi c a
a n l o ga .
El
est abl eci m i e n t o
y
el
mantenimiento
du r a de ro
del
mo not e smo pa r ece pues supone r l a i n de pen de n ci a de l as
pobl acio nes de l a gr a n z on a des rt i c a; y, e n consecue nci a ,
cor respon de r a en el t i em po a u n per i odo h i s t r i co du r a n t e
el cual el ut i l l a ge econm i co y m i l i t a r (especi a l m e n t e el
em pl eo del cabal l o com o m edi o de t r a n s po r t e y como
i n st r u m e n t o de combat e) se r a com p at i bl e con est a
i n de pen de n ci a . S i n em bargo pa r ece que este es cad a vez
m enos el caso: con el p rogr eso de l as n uevas a r m a s - l a
a r t i l l e r a - y de los nu evos m ed ios m ec n i cos de t r a n s po r t e ,

1 C on vi e n e c on s t a t a r q u e l os p r of e t a s , p a r a c omb a t i r l a s r e l i g i on e s
a g r a r i a s d e l a f e c un d i d a d vi t a l , n o c e s a n d e p r e s e n t a r s u r e l i gi n c omo
l a d e I s r a e l c u a n d o vi v a e n e l d e s ie r t o. M u y e x t r a o e n e s te s e n t i d o e s
t a mb i n l a a c t i t u d d e l os r e c a b i t a s , se g n l os q u e , p a r a p u r i f i c a r l a
r e l i gi n , h a b r a q u e r e n u n c i a r a l a vi d a a g r c ol a y r e t or n a r a l a f or m a d e
vi vi r d e l a s t r i b u s d e l d e s ie r t o. " N o c on s t r u i r i s c a s a s , n o se mb r a r e is
n i n g u n a s e mi l l a , n o p l a n t a r e is n i n gu n a vi a y n o p ose e r i s n a d a . P e r o
h a b i t a r e i s e n t i e n d a s t o d a v u e s t r a v i d a . " As s e e x p r e s J o n a d a b , e l
l e gi s l a d or d e l os r e c a b i t a s , s e g n J e r e m a s , X X X V. S e t r a t a d e c omb a t i r
a l os B a a l s , d i os e s d e l os a g r i c u l t o r e s y d e l a f e c u nd i d a d . E l S e g u n d o
L i b ro d e l o s R e y e s ( X , 1 5 ) n os p r e se nt a , d os s i g l os y me d i o a n t e s , e l
r e e nc u e n t r o y e l e n t e n d i mie n t o d e J o n a d a b c on J h u , e l r e s t a u r a d or d e l
c u l t o a Yah v y e l d e s t r u c t or d e l c u l t o a B a a l , c u yos s a c e r d ot e s ma s a c r a .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

204

casi t odos l os pa ses i sl m i cos pe rd i e ro n a ho r a su

i n de pen de n ci a .
As , por un a p a r t e , pa r a est abl ece rse, u n m onot e sm o
absol uto como el m onot e sm o i sl m i co supone pr evi a m e n t e
que p a ses no des rt i cos, con u n a ci vi l i z a ci n seden t a r i a ,
pe ro prx i m a a l as pobl acio nes n m a d as del desi er t o,
h aya n el abor ado l a i dea de l a un i d a d del u ni ve rso (bajo l a
i nf l ue nc i a
de
l as
r efl ex i ones
as t ro nm i ca s
y
ast robiol gi cas n a ci d as de l as cond i ci ones del p rogr eso
agr col a) y t am bi n que est a noci n de l a un i d a d del
un i ver so se h aya dest ac ado de l a i dea del desa r r ol l o
i n consci e n t e de l a vi da , con l a cua l si gue frecuen t e m e n t e
asoci ad a a l l donde l a act i vi da d agr col a y l a abu nd a n ci a
de l a vi da veget a l t i e nd e n a i m pone r est a i dea a l
pe ns am i e n t o 1 . Y, po r ot r a , l a as t robi olog a, n a ci d a de l a
conj u nc i n de l a as t ro nom a y del vi t a l i s m o, no puede
sobrevi vi r, de form a defi ni d a , a l pro gre so de l as ci enc i a s
ex pe ri m e n t a l es de l a n a t u r a l e z a , fsi ca y qu m i ca , que l a
Eu rop a m ode r n a cre desde h a ce t res si gl os y que t am bi n
gen e r
un
n uevo
m at e r i a l
econm i co
y
militar
i n com pa t i b l e con l a i n de pen de n ci a de l os pueblos nm ad a s
del desi er t o. El mono t e s mo radi c al y e l si st em a de
ref l e x i n ast robi ol g i c a parec en pu es dos h ermanos
en em i g os qu e pert en e c e n a l a mi sma f ase de l a hi st ori a. Y
es ne c es ari o esbozar no sl o l a hi st ori a, si no l a g eo graf a
de l monot e sm o para comprend er su verdad ero car ct e r .
Asi a es un a n i l l o de t i e r r a s cul t i vabl es, m uy a n c h a en
pa r t es y m uy est rec h a en ot r as , en t or no a u n a z on a de
est epas y de desi e rt os, que, en el sudoeste, est a en cont ac t o
con el m a r. A est a pr i m e r a oposi cin se a a de un a
segu nd a : pues est e a n i l l o de t i er r a s cul t ivabl es se
encue nt r a e n pa r t e en l a r egi n t em pl ad a y e n pa r t e en l a
re gi n t ropi c al . De do nde l a divers i d ad f sica de Asi a y l a
m ul t i pl i c i d ad de l as civi l i z ac io nes asi t i ca s du r a n t e l a fase
de l a hi st o ri a e n que st as se h a n form ado y a po rt a do sus
flores y sus fru t os.
N o sol o ha y una Asi a, si no t res Asi as, dond e se
desarrol l aron t res ci vi l i z ac i on e s di f erent e s, c on t rari as y
sol i dar i as a l a ve z: C hi na , l a Indi a y l os pa s es d el Isl am .
C h i n a , con sus gr a n d e s l l a n u r a s cul t i vabl es e n l a zo na
1 E s a l os o r ge ne s d e u n mo vi mi e n t o d e i d e a s d e e s t e t i p o q u e
c or r e sp on de q u i z s e n p a r t e , a n t e s d e l c onf l ic t o d e l os p r of e t a s c on e l
d i os a g r a r i o d e l os c a n a n e os , l a h i s t or i a o l a l e ye nd a d e Ab r a h a m, q u e
a b a n d on a l a c i u d a d d e U r p a r a e r r a r a t r a v s d e l d e s i e r t o. Ab r a h a m, a s
c omo d e s p u s M o i s s, s i gu e s i e n d o, n o l o ol vi d e mos , u n o d e l os p u n t os
d e p a r t i d a d e l a t r a d i c i n i s l m i c a . L a h i s t or i a d e I s r a e l os c i l a n o s l o
e n t r e C a l d e a y E gi p t o, s i n o q u e t a mb i n e n t r e l a t i e r r a c u l t i va d a y e l
d e s i e r t o.

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

205

t em pl ad a , desa r ro l l m et di cam e n t e el pen sa m i e n t o y l a

civi l i z ac i n ast robiol gi cas el abora dos po r los cal deos en
un a re gi n m s r est r i n gi d a , pero geogr f i ca m e n t e a n l o ga 1 .
La In d i a , don de un a peque a zon a t em p l a d a l i m i t a con u n a
vast a r egi n t ropi c al , h a vist o su esfue rz o de l i be r ac i n del
esp ri t u fr aca sa r defi n i t i va m e n t e a causa de l a i nfe r i o ri d a d
i n t el ect u al , ya que el cl i m a t ropi c al m a n t e n a a l a i n m e ns a
m ayor a de su pobl aci n y l as form as supe ri o res de su vi da
i n t el ect u al ac ab a ro n po r e nco nt r a r u n r efugio e n C hi n a . El
Is l a m , fi n al m e n t e , es l a r el i gi n y l a ci vi l i z ac i n de l a
zo na des rt i c a que ocupa el cen t ro de un a gr a n p a r t e del
sudoeste de Asi a . E l r i t m o ge ne r a ci o n a l de l a h i s t or i a de
Asi a est a vi ncu l a do a su geogr a f a: es l a osci l aci n , l a
pr epon de r a n c i a al t e r n a t i v a de los hom bres de l as t i e r r a s
cul t i vad as y de los de l a estep a o del desi e rt o . De l mi smo
modo, i nt el e c t u a l m e n t e , l a ast robi o l o g a y el monot e smo
i sl mi co , qu e son resp ec t i v a m en t e l as f ormas de
pe nsami en t o domi na nt es d e unas y ot ras, son a l a ve z
opues t os y com pl em e n t a ri os. Si se qui ere habl ar de un
pe nsami en t o d e "Asi a" en g en era l , es por est a oposi ci n y
por est a
sol i d ari d ad
a
la
ve z
qu e
co nv e nd r a
cara ct e ri zarl o .
Nos queda segu i r el pa r a l el i sm o de l a ast robiol og a y
del pens a m i e n t o i sl m i co en ot ros aspectos. E l espaci o y el
t i em po, t a n t o p a r a el Is l a m com o pa r a C h i n a , son
conj u nt os fi ni t os que t i en e n ex t r em os e i m pl i ca n pa r t es
cua l i t a t i va m e n t e cen t r a l e s o pr i vi l egi a d as . La poca de
Ma hom a , ori ge n de u n a r el i gi n consi der a d a como l a n i c a
verda de r a e i n m u t ab l e, juega un papel com pa r a bl e al que
en C h i n a jug el ori ge n de l as di n a st as don de u n a m x i m o
de fuer z a vi t al y mo ra l se encue nt r a en ci er t a m edi da
acum ul ado ; pero , m i e n t r a s que pa r a el pens a m i e n t o c hi no
h ay aq u un fenm e no per i di co, e n l a r el i gi n m usu l m a n a
se t r a t a de un hec ho n i co, ce nt ro sa gr a do de l a ex i st enc i a
en t re el ori ge n p ri m i t i vo y el fi n l t i m o del t i e m po y del
m u n do. E n el espaci o, el m usu l m n que re z a se ori en t a
h ac i a La Meca , cent r o sa gr a do del m u n do, e i nc l uso e n l as
m ez qu i t as u n a ho r n a c i n a i nd i ca est a ori en t a ci n; t am bi n
en l as cere mo ni a s del cul to i m pe r i a l , el Em pe r a do r de
C h i n a se or i en t a h ac i a el no rt e y l a est rel l a pol a r ; y en l as
dem s ce rem on i as los c hi nos se si t a n seg n l a m i sm a
ori e nt a ci n , bien h ac i a el em per a do r o bie n h a ci a su
1 Q u i e r o r e c od a r q u e , se g n
h i s t or i a d or e s m od e r n os - C R E E L
d e l p u e b l o c h i n o n o c on oc i e r on
The Birth of China , p. 84, ed.
Paris.)

l a t r a d i c i n c h i n a , a s c omo se g n l os
p o r e j e mp l o-, l os a n t e p a s a d os d e l a ma s a
j a m s l a vi d a n ma d a y p a s t o r i l . ( C R E E L ,
f r a n c . L a n a i s s a n c e d e l a C h i n a , P a yot ,

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

206

supe ri o r. Est as re gl a s conce r n i e n t es a l a or i en t ac i n est n

en r el ac i n con l a form a en que se conci be l a est ruc t u r a
del un i ver so espaci a l que posee un a especi e de ce nt ro
cua l i t a t i vo absol uto y sa gr a do .
Por ot r a p a r t e , el Isl a m (com o el c ri s t i a n i s m o) se opone
con su i n t ol e r a n c i a a l a t ole r a n c i a del pe nsa m i e n t o ch i no e
i n d i o. Y est a i n t ol e r a n c i a p a rece est a r re l a ci o n ad a con l a
n a t u r a l e z a m i s m a de m onot e sm o. La i n t ol e r a n c i a ya se
m a n i fi est a e n el juda sm o mo not e st a del An t i guo
Test a m e n t o; st e l eg al m u n do l a funest a h e re n ci a de l a
i n t ol e r a n c i a r el i gi os a, que se volvi con t r a l . Se basa en
que se a t r i buye u n val or un i ver sa l ya sea a u n pueblo e n
pa r t i cu l a r, ya a un a c reenc i a re l i gi osa y en que se
consi de r a desde en to nces com o l eg t i m o el i m po ne rse a l os
dem s po r l a fuerz a . Es lo que se puede denom i n a r l a fal sa
un i ver sa l i d a d o el fal so un i ver sa l i sm o; es el de l as
re l i gi o nes un i ver sa l i st a s o de l os pueblos que aspi r a n al
i m per i o u ni ve rs al : se a t r i buyen l a un i ver sa l i d a d que
pe rt e nece a l a verd ad ast ro n m i c a o, m s ge ne r a l m e n t e , a
l a verda d cie nt fi ca y a l a r a z n , de l a cua l es l a ex pr esi n
m s segu r a , pero que slo l es per t e n ece a el l os.
La am bi ged ad de l a i dea de p re dest i n a ci n e n re l a ci n
a l a i dea de vol un t a d divi n a nos h a ce se a l a r ot r a a n a l og a
en t re el Is l a m y el cr i st i a n i s m o (el p robl em a de l a un i n de
l a gr a ci a y de l a pr edest i n ac i n e n S a n Agust n ) . Y nos
h ace com p re n d e r t a m bi n l a m a ne r a e n que l a i nf l ue nc i a
pe rs i st e n t e de l a ast ro l og a i n t ro duce en el pe nsa m i e n t o
i sl m i co un a i ncohe r e nc i a i nevi t abl e . La i dea de
pr edest i n a ci n , e n l a que se a poya el fat a l i sm o m usu l m n ,
es en su or i ge n un a i de a ast rol gi ca . Cons i de r a r l a l ib re
vol un t a d de Dios como i n m ut ab l e y como que pr edet e r m i n a
fat a l m e n t e t odos l os aco nt eci m i e n t os de este m u n do, es
ne ga r l o que const i t uye l a l i be rt a d en u n se r consci en t e.
Hay e n r ea l i d a d a qu dos concepcio nes de or i ge n difere n t e ,
un a que p rocede del a n i m i s m o o del pe rson a l i s m o y ot ra
tom ad a de l a ast rol og a . Los t elogos m usul m a n es , que
vi eron el p robl em a , no pudi e ro n resolver lo.
El m i s mo confl i cto se produj o e n los p ri m e ros si glos del
Is l a m e nt r e l a ci enc i a ast ro n m i c a , con sus l eyes, y los
pr i n c i p i os del mo not e smo i sl m i co, con su divi ni d a d
supr em a , super i or a l as l eyes de l a n a t u r a l ez a . Los ca l i fas
de Ba gda d y los sobera nos de l a Esp a a m usu l m a n a
i n t e n t a r o n p rot ege r l a ci enc i a y l a fi l osof a; pero st as
acaba ro n por se r venci d as y fueron tot a l m e n t e ex t i rp a d a s
de los p a ses m usul m a n es . A pa r t i r del si gl o X III, "l a
ast ro no m a no es t ole ra d a m s que e n l a pa r t e que si rve

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

207

pa r a det er m i n a r l a di r ecci n de l a pl ega r i a " . E l egi r en t re

l a cie nci a y el Is l a m er a i nevi t abl e 1 .
S i l a cie nci a se hubi e r a m a n t e n i do, se r a l a re l i gi n
m usul m a n a l a que hubi e r a sucum bi do. Esto se ve e n Om a r
Kh ayya m , el poet a as t r nom o del si gl o XI de nues t r a er a ,
que fue u no de los ocho sabi os em pl e ados por el sul t n
Mal i k S ha h p a r a l a r efor m a del cal en d a r i o 2 . E l n uevo
cal en d a r i o , i n i c i o de l a er a J al al i , apor t u n a form a de
cal cul a r el t i e m po super i o r al cal en d a r i o j ul i a no . Aho r a
bi en , los cua r t e t os del poet a per sa nos ense a n que l no
cre a en l a vida fut ur a y sol am e n t e ve a en Dios l a fue rz a ,
sem ej a nt e a l a necesi da d ast ro l gi c a, que pr edet e r m i n a
todo 3 :
J e t ' e nv o ya i , mon m e, t rav ers l ' i nc on nu ,
Pour p el e r que l q ue s l et t res d e l ' au t re v i e .
E t bi e n d es j ours aprs mon me reve nu e
M e di t : J e sui s moi - mm e Enf er et Paradi s .
C e bo l ren ve rs qu' on nomme l e c i e l ,
Sous qui ramp e e t me urt l a rac e des hommes ,
N e l ev e z pas l es mai ns v ers l u i comm e un app el :
C ar i l n' est pas moi ns i mpui ssan t qu e nous sommes.
Il s on p t ri l e dern i e r homme av e c l e l i m on pri mi t i f ,
S ema nt e n l ui l e grai n des f u t ures moi ssons,
E t l e prem i e r mat i n d e l a cr a t i on
1 C f . R E N A N , L ' I s l a m i s m e e t l a S c i e n c e , e n D i s c o u r s e t C o n f re n c e s ,
pp. 374 y sig.
2 R e c h a z a n d o e l c a l e n d a r i o j u l i a n o, c a l e n d a r i o l u n i -s o l a r d e b i d o a l os
e r u d i t os gr i e gos d e Al e j a n d r a , e l c a r a va n e r o r a b e a q u i e n d e b e mos e l
C o r n r e t or n , c on u n r e t r a s o i n t e l e c t u a l m a n if i e s t o, a u n c a l e nd a r i o
p u r a me n t e l u n a r, a n l og o a l o q u e f u e r on , a n t e s d e l a f or ma c i n d e l a
c i e n c i a a s t r on mi c a , l os c a l e nd a r i os d e l os n m a d a s d e l d e s ie r t o, d e l a
e s t e p a o d e l a se l va , c a z a d or e s , p a s t o r e s , c a r a va n e r os , a s c omo t a mb i n
e l d e l os n m a d a s d e l ma r. E n r a z n d e l a f a c i l i d a d q u e of r e c e l a
ob s e r va c i n d e l a s f a s e s d e l a L u n a , e s t os c a l e n d a r i os e r a n l os d e l a s
p r i me r a s p ob l a c i on e s se de nt a r i a s e i n c l u s o d e l os p r i me r os h a b i t a n t e s d e
l a s c i u d a d e s , f u n d a me n t a l me n te e n C a l d e a y e n C h i n a . Ya h e s e a l a d o l a
c one x i n q u e h a b r a n t e n i d o e l c u l t o y e l c a l e n d a r i o l u n a r e s d e l a c i u d a d
d e U r y d e l a t r i b u d e l os t e r a c h i t a s o a b r a h a mi t a s c on l a f or m a c i n d e
l a r e l i g i n d e I s r a e l . E l r e t or n o d e l P r of e t a d e D i os , p a r a e l c l c u l o d e
l os a os , a u n c a l e nd a r i o l u n a r m u y i mp e r f e c t o, d e s p r ovi s t o i n c l u s o d e
d a s i n t e r c a l a r e s , a r r a s t r a a l os m u s u l m a n e s a l a s mi s ma s c ons e c ue nc i a s
q u e ya h a b a t e n i d o, p a r a l os a n t i g u os e gi pc i os , l a i mp e r f e c c in d e s u
c a l e nd a r i o
of i c i a l :
h i z o i mp os i b l e
la
c or r e s p on de nc i a ,
mi s mo
a p r ox i m a d a , d e l a o of i c i a l c on e l a o s ol a r e h i z o c i r c u l a r d e l a
p r i ma ve r a a l ve r a n o, d e l ot o o a l i n v i e r n o, l a s f ie s t a s r e l i gi os a s d e l
I s l a m y l os me se s d e l r a m a d m , i g u a l q u e h a s t a e l d omi n i o r om a n o l a s
f ie st a s d e l os E g i p c i os se h a b a n p a se a d o c a s i t od a s a t r a v s d e l os s i g l os
d e e s t a c i n e n e s t a c i n .
3 Trad uzco de FIT Z G E R ALD .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

208

Il s on c ri t c e que di ra l e j uge m en t d f i n i t i f .
Il d pl ac e son gr l es pi c e s i mp ui ssan t e s
Sur l ' ch i q ui e r des j o urs e t d es nui t s ,
L es met en ch e c , l es pren d et l es rent re,
L 'un e aprs l ' au t re, dans l eur t u i .
[ Te e nvi aba, al m a m a , a t r avs de l o desconoci do, -/ P a r a
desci fr a r al gu n os m en saj es de l a ot r a vi da . -/ Y bast a n t es
d as despus m i al m a r et o r n a d a - / Me di ce: Yo m i s m o soy
Inf i e r n o y P ar a so.
Est e cuenco i nver t i do que se l l a m a el ci elo, - / Bajo el que
ava n z a y m ue re l a r a z a h u m a n a , - / No elevis l as m a n os
h ac i a l como un a spl i ca : -/ P ues no es m e nos i m pot e nt e
que nosot ros.
Mol dea ro n el l t i m o ho mb re con el l i m n p r i m i t i vo, -/
Sem bra n d o en l el gr a n o de fut u r as cosechas , -/ Y l a
pr i m e r a m a a n a de l a c reac i n , - / Esc ri b i ero n lo que di r
el j uici o defi n i t i vo.
Despl a z a a su a n t oj o l as pi ez as i m pot en t es - / Sobre el
casi l l e ro de los d as y l as noc hes, -/ Las pone en decl i ve,
l as tom a y l as devuel ve, - / Una t r a s ot ra , a su est uche .]
Con el fi n de rese rva r a l a vol un t a d divi n a l a l i be rt a d
de rom pe r a su a n t ojo con i n t e r ven ci o nes m i l a g ro sa s el
en t r a m a d o necesa r i o de l as l eyes n a t u r a l e s, los t elogos
m usul m a n es , l os Mut ak al l i m un , se am pa r a n en l a t eor a
at om i st a 1 . Su a tom i sm o gen e r a l i z a do es a l a vez m ec n i co
y cual i t a t i vo, l gi co y fenom e n a l , fsi co y psi colgi co. Del
m i s mo m odo que pa r a l os a t om i st as i n d i os, p a r a el los no es
un a h i pt esi s que pe r m i t a m edi r, cal cul a r y pr ever los
fenm e nos. No obst a nt e, este a t om i s mo cua l i t a t i vo est aba
em pa r e n t a do con los m t odos de ex pl i cac i n de l os
al qu i m i s t as , que se serv a n de sus cual i d ad es i nd i vi si bl es
pa r a i n t e r p r e t a r y re pet i r sus exper i e nc i as m et a l rgi ca s o
de l os t i n t es. P ero, p a r a los t elogos, el at om i s m o no e ra ,
po r u n a si n gul a r pa r a doj a , m s que u n a form a de ro m pe r
todo l a z o en t re los fenm e nos y l as i deas , t r a t a dos com o
r a d i c al m e n t e di scont i n uos, y pa r a somet e r t odo a l a
vol un t a d a rb i t r a r i a de un Di os pe rson a l : slo se puede
deci r que l as cosas t i e ne n el h bi t o de sucede rse e n ci er t o
1 L a G u i d e d e s g a r s d e M A I M N I D E S of r e c e u n a e xp os ic i n d e e s t a
d oc t r i n a e n l os c a p t u l os L X X I y s i g . , e n e l t o mo I , p gs . 3 3 2 y s i g. , 3 9 1
y s i g. , d e l a t r a d u c c i n f r a nc e s a d e M u n k .

L A T E R C E R A AS I A : E L M O N O T E S M O I S L M I C O Y J U D A I C O

209

orden , pero n a d a ga r a n t i z a que est a cost umb re se

mantenga.
As , l a oposici n en t re el at om i sm o y l a i de a de los
l a z os de necesi d ad caus al que u ne a t odos los se res,
re ap a r ece en el Isl a m del m i sm o m odo e n que se h ab a
most r a do e n el budi smo; pe ro el p robl em a se resolvi en
se nt i do i nve rso. El a t om i s mo no es m s que un j uego de
esp ri t u , sepa r a do de toda ap l i c aci n cie nt fi ca , y que si rve
a los t el ogos p a r a combat i r l a n ecesi d ad de l as l eyes
ast ro n m i c as , espe r a n do el d a e n que p roh i bi r t oda
act i vi d ad ci en t fi c a consi der a d a m uy pel i gr osa p a r a l a l ey
m usul m a n a . La host i l i da d cont r a l a ast robiol og a se
t r a n sfor m a r en un a host i l i d ad cont r a l a cie nci a , y est a
host i l i da d es sl o conform e a l os p ri nc i pi os de su
mo not e smo, a u n qu e ste, l o he m os vist o, sea conden a do ,
po r sus or ge n es y por su p ropi a n a t u r a l e z a , a t e ne r a su
ene m i go con l y que no h a ya podi do const i t u i rs e m s que
apoy ndose e n pa r t e sobre l as m i sm as i de as que c re a
est aba com bat i en do.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

210

C A P T U L O VIII

Las tres Asias:

La formacin del cristianismo
y su relacin con la astrobiologa
1 . - IN T R O D U C C I N

Aprox i m a d a m e n t e desde los si gl os VI a l II a n t es de l a

er a cr i st i a n a , si n dud a bajo l a i nf l ue nc i a com n de l a
ast ro no m a cal dea , que p a rece h abe r j uga do el p apel de
ferm e n t o o cat al i z a do r, u n a refl ex i n ya m s o m enos
cie nt fi ca y un a concepci n m s o m enos r a ci o n a l i z a d a del
m u no o de l a l ey mo r al , e n re l a ci n a est a refl ex i n,
ap a r ec i en pequeos gru pos de esp r i t u s e n C h i n a , en l a
In d i a y e n Greci a , e n l a escuel a confuci a n a , e n l as
pr i m e r a s com un i d a d es budi st as , en t re los est udi osos y
en t re l os fi l sofos de l a Hl ade. Despus se produj o, desde
los m a re s de C hi n a al Medi t e r r n e o ori e nt a l , un a re gr es i n
i n t el ect u al ,
un
rest abl eci m i e nt o
de
l as
c reen ci as
supe rs t i c iosas, si em p re vivas e n l as m as as popul a re s, y u n
re n a ci m i e n t o de l as t en de nc i as m st i cas , e n cie rt a m edi d a
modi fica da s p rofu nd a m e n t e y pur i f i ca da s por su m ez cl a
con l as i de as del per i odo pr ecede nt e, fun da m e n t a l m e n t e
con l a i dea de l a un i d a d del u ni ve rso y con l a de l a
un i ver sa l i d a d de l a l ey m or a l . Fue lo que se observ e n l a
m a gi a re l i gi osa de l os t ao st as, en l a r p i d a degen e r ac i n
del budi sm o Vij a n av ad i n , que en C h i n a se m ez cl con l a
m a gi a t ao st a, en l a consol i dac i n y en l a victor i a en t i e r r a
i n d i a del i nd u s m o siva t a y vi sh n u t a , que se desh ace del
budi smo t r as h aber r ecibi do su i nfl uen ci a pur i f i ca do r a y,
no obst an t e , h abe r l o i nv ad i do y, en m uchos aspect os,
pe rver t i do. Y fue l o que se vio t am bi n despus del t r i u nfo
del c ri s t i a n i s m o en todo el i m per i o rom a n o. Fue un a gr a n
ol a , un movi m i e nt o de i deas ex te nd i do com o el p receden t e ,
en un m i s mo per i odo, e n m uy bast os esp acios, pa r a que se
lo pued a a t r i bu i r a cad a pa s (e i n cl uso a cad a cont i ne n t e)
y a causas especi a l es y est rec h a m e n t e l ocal es.
E n t or no a l Medi t er r n eo or i en t a l , as como a l est e del
cont i ne n t e asi t i co, en l os Est a dos h el n i cos o l as
provi nc i a s rom a n a s y en l a C h i n a de l os Ha n, los si glos
que p recedi e ron y si gu i e ro n a l a er a cr i st i a n a fue ro n u n a
poca de si nc r et i s m o, si n dud a e n r a z n de l a agi t a ci n
causa da por l as conq ui s t a s de Al ej a nd r o que fusion a ro n l as
i deas de Greci a y l as de As i a y que as "as i a t i z a ro n "

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

2 11

Greci a al t i em po que he l e n i z ab a n Asi a. E l cr i st i a n i s m o e n

pa r t i cu l a r es un a re l i gi n si nc r t i ca que se const i t uy a
pa r t i r
de form a s
r el i gi os as p reex i st e nt es
y a l go
di spa r a t a d a s , aje na s en gr a n m edi d a a l a as t robi olog a y
que l e fuero n a n t e r i o res o ex t er i or es. Y, si n emba rgo, l a
som bra de l a ast robiol og a no consi gui a l ca n z a r l o
todav a . C ual es fueron los v ncul os e nt r e l a form ac i n de
l a r el i gi n cr i st i a n a y el pens a m i e n t o ast robiol gi co? Es lo
que i n t e n t a r di l uci da r e n l as p gi n a s si gui e n t es 1 .
An t es de est udi a r el r a z o n a m i e n t o gr i ego , que sal i de
l a ast robiol og a e n el doble sen t i do de l a p al ab r a sal i r , es
deci r, que procede de el l a , y que se desp re n d i de el l a,
convi ene , e n efecto, en lo que conci e r n e a nu est ro est udio
act u al , y a pesa r del orde n cronol gi co, ex am i n a r l a
form ac i n del cr i st i a n i s m o . P ues, como el Is l a m , est m s
1 L a ob r a d e R e n a n n o c e s d e se r e n s u c on j u n t o, d e s de h a c e me d i o
s i g l o, l a e xp os ic i n m s p e n e t r a n t e y e q u i l i b r a d a s ob r e l ' H i s t o i re d e s
O r i g i n e s d u C h r i s t i a n i s m e ( 1 8 6 3 - 1 8 8 1 ) . A s u g r a n f a mi l i a r i d a d c on l os
t e x t os e se nc i a l e s y a s u s e s t u d i os s ob r e l a s d i sc u s i on e s e r u d i t a s d e q u e
h a b a n s i d o ob j e t o, se a a d a s u d oc u me n t a c i n e p i gr f ic a , s u d i r e c t o
c on oc i mi e n t o d e l me d i o ge ogr f ic o e n q u e l os a c on t e c i mie n t os s e
d e s a r r o l l a r on y l a s c os t u mb r e s d e s u s h a b i t a n t e s , m u y c e r c a n a s , e n
m u c h os a s pe c t os , d e c omo l o f u e r on h a c e d os mi l a os , s u s
i n ve s t i g a c i one s s ob r e e l c r i s t i a n i s mo me d ie va l , s u n t i m a e x pe r ie nc i a d e
l a vi d a r e l i g i os a y d e l a l e y c r i s t i a n a , u n a me z c l a d e s i mp a t a y d e
d e s a c u e r d o y t a mb i n e s a me z c l a e n t r e l a i m a g i n a c i n y e l m t od o
c r t i c o q u e e s t a n p a r t i c u l a r me n te t i l a l os h i s t or i a d o r e s p a r a l os
p e r i od os e n q u e l a d oc u me n t a c i n e s i n s uf i c ie n te ; e n r e s u me n , a l ma r ge n
d e s u ge n i o d e e s c r i t or y d e l a a m p l i t u d d e s u s p u n t os d e v i s t a
f i l os f i c os, u n c on j u n t o d e c u a l i d a d e s q u e n o r e u n a n s u s p r e d e c e sor e s y
s u s s u c e sor e s . H a y q u e a a d i r q u e , a p e s a r d e a g r a d a b l e s h a l l a z gos e n
a l g u n os p a p i r os e gi pc i os ( Ver p a r t i c u l a r me n te F r a g m e n t s o f a n
U n k n o w n G o s p e l a n d o t h e r E a r l y C h r i s t i a n P a p y r i . E d i t a d o p or H .
I d r i s B e l l y T.C . S ke a t , 1 9 3 5 ) , n o s e h a n d e s c ub i e r t o d e s de e n t on c e s
t e x t os d e p a r t i c u l a r i mp or t a n c i a y q u e l a s e x c a va c i one s n o r e n ova r on
n u e s t r o c on oc i mi e n t o s ob r e e s t a s c u e s t i one s. S i n e mb a rgo, se h a n
a n a l i z a d o c a d a ve z m s mi n u c i os a me n t e l os t e x t os c on oc i d os y, a d e m s ,
e l e s t u d i o c omp a r a d o d e ot r a s r e l i g i on e s h a n a c l a r a d o c a d a ve z m s ya
se a n l a s r e l i g i on e s d e l a As i a a n t i g u a q u e p r e c e d ie r on e i nf l u e nc i a r on e n
l a f or ma c i n d e l c r i s t i a n i s mo, o l a s c r e e nc i a s d e l os p u e b l os p r i mi t i vos
e n a q u e l l o q u e t i e ne n d e c om n c on l e f e c r i s t i a n a . H a b r , p u e s , d e t e ne r
e n c u e n t a e n e s t a e xp os ic i n e s t a s n u e va s r e f e r e nc i a s p a r a d e te r mi n a r l a s
r e l a c i on e s d e l c r i s t i a n i s mo n a c ie n te c on l a a s t r ob i o l o g a . Ver, e n t r e
ot r os , l os t o mos d e l G o l d e n B o u g h d e s i r J A M E S F R A Z E R s ob r e A d o n i s ,
A t t i s , O s i r i s y t a mb i n T h e S c a p e g o a t ( 1 9 1 3 ) ; l a s ob r a s d e F. C U M O N T
( e sp e c i a l me n t e L e s R e l i g i o n s o r i e n t a l e s d a n s l e P a g a n i s m e rom a i n , 4
ed., 1929); las de HARNACK, de WELLHAUS EN , de DIBELIUS (Die
Formgeschichte des Evangeliums , 1 ed., 1919; 2 ed., 1933), el
c on t i n u a d or d e Wel l h a u s e n ; d e B U LT M A N N ( D i e G e s c h i c h t e d e r
s y n o p t i s c h e n Tra d i t i o n , 1 9 2 1 ) , c on t i n u a d or d e D i b e l i u s ; d e L O I S Y
( f u n d a me n t a l me n te L a N a i s s a n c e
du
Chistianisme , 1933);
de
GUIGNE BERT; de E. MEYE R (Ursprun g und Anfnge des Christemtums ,
1921-1923);
de
REITZENSTEIN
(Die
hellenistischen
M y s t e r i e n re l i g i o n e n ,
3
de.,
1927,
y
Das
iranische
Erlsungsmysterium , 1921).

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

212

est rech a m e n t e p rx i m o que l a fi l osof a de l a Hl ade a

pr ecede nt es asi t i cos (o egi pci os) y qui zs l as c on di ci on e s
ge ogr f i ca s e n qu e se f orm , sobre l as f ront eras d e v ari as
Asi as di f eren t es , c on t ri bu y eron t an t o com o l a po ca d e su
f ormac i n y ms an qu e l as i nf l u en c i as he l ni c a s, a
de t e rm i n ar l os cara ct e res y a regul ar l a e xt e n si n y l os
l mi t es d el c rcu l o d e i de as en t orno al c ua l se c onst i t u y .
El cr i st i a n i s m o t uvo dos fun da dor es pr i n c i p a l es: Jess y
sa n P ablo; y puede deci r se de sa n Agust n , si no que fue su
t erce r fun da dor, a l m e nos que lo fi j en form a s que a n
hoy si gue n sie ndo l as suyas. Es pues e n to r no a Jess, a
P abl o de Tarso y a Agust n que orden a r m i s
observaci ones. E n lo que m e conci e r ne , poco i m por t a que
se pueda o no re t om a r hoy con a l gu n a semej an z a l a
fi sionom a de Jess o l a de P ablo; y es n i c a m e n t e con el
fi n de pr eve ni r al g n m al e n t e n d i do que qui e ro se al a r,
a n t es de cual qu i e r a n l i si s de los t em as cuya fusin
const i t uy el c ri s t i a n i s m o, que e n l a form ac i n de st e l a
acci n de dos o t r es per so n al i d a des m e p a rece , confor m e a
l a t r a d i ci n, h aber si do deci sivo.
Al gu nos h i st o ri a do r es, desde h a ce ya u n si gl o, pusi e ron
en duda l a ex i ste nci a de Jess, y ven en l , como a Osi r i s
o a Ado ni s , un a cre aci n m t i c a de l a fe. La m i s m a t esi s
fue sost en i d a en ot ros mom e nt os desde el i n i ci o del si gl o
XX, especi al m e n t e po r Kal t hoff y Drews; y, en F r a n c i a , por
Alfa r i c y Couc houd . Lo m i sm o sucede con al gu n os
ex eget as rec i en t es seg n l os cua l es l as ep st ol as a t r i bu i d as
a P ablo, i nc l uso l as di r i gi d as a l os C ori n t i os , a los
Gal a t eos y a l os Rom a nos, ser a n tot al m e n t e , o casi
en t e r a m e n t e , cre aci ones t a r d as del si glo II de nu est r a er a
(cf. fun da m e n t a l m e n t e cie rt os ex get as hol a n de ses y, e n
Fr a n ci a , Del afosse-Tur m el ). E n l o esenci a l , l os a n l i s i s
que voy a p rese nt a r sobre l a form ac i n de los pr i n c i p a l es
t em as c ri s t i a n os t a m poco ser a n i ncom p at i bl es con t eor as
de este t i po. P ero l a gr a n m ayo r a de los hi st o ri a do r es
(especi al m e n t e en Fr a n c i a Gui gn ebe rt y Loi sy) a dm i t e n ,
po r r a z o nes con l as que m e p a rece poco r a z o n ab l e no est a r
de acue rdo , l a ex i ste nci a de Jess y l a au t e nt i ci da d , al
m enos en u n a p a r t e del t ex t o, de l as ep st ol as at r i b ui da s a
P abl o.
P a rece i nc l uso l eg t i m o el i r m s al l en est a dobl e
afi r m a ci n . C u a n do uno se pone a n t e los Eva n gel i os como
lo h ace a n t e los dem s l ib ros, ya sean gr i e gos, i n gl eses o
i n d i os, se nos pr esen t a si n dud a que, e nt r e los escr i t os de
los hom br es, los h ay t a n buenos y est n t a n carga dos como
esos opscul os de u n a poes a a veces fam i l i a r y ot ra s
t r gi c a ; pe ro n i n g n poem a re ne t a n t a elega nc i a con t a n t a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

213

gr a n d e z a , t a n t a n a t u r a l i d a d y t a n t a fuer z a sugest iv a com o

cie rt a s pa r t es de Luc as y de Mat eo. (No c reo t e ne r que
i n si s t i r n i en Ma rcos, donde Jess se p rese nt a sobre todo
com o u n t au m a t u rgo, ni e n J uan , don de J ess no es m s
que u n a fi gu r a si m bl ica .) Los Eva n ge l i os, segu r a m e n t e ,
fueron r et ocados y desm e nu z ados m uch a s veces; l as
pa l ab r a s de Jess est aba n escri t as e n el a gu a , y no h a y ni
un a sol a de l a que se pued a deci r en toda confi a n z a : st a
es au t nt i ca 1 . Y, no obst a nt e, no se despr e nd e n i c a m e n t e
de estos di scur sos y de est os re l a t os u n a i m p res i n de
conj u nt o; lo que no i m pedi r a e n p ri nc i pi o consi de r a r l a
fi gu r a de Jess como el p roduct o m s que l a causa del
pr i m e r movi m i e n t o cr i st i a no . Los si np t i cos dej a n en t rever
t a m bi n , al m enos lo pa r ece, el refl ejo de un a per so n al i d a d
hu m a n a bast a n t e bien defi ni d a , donde l as ondul ac i ones y
los re m ol i nos de l as p asio nes ci rc u nd a n t es pud i ero n
deform a r, pe ro no bor r a r tot a l m e n t e l a i m a ge n ; lo que e n
absol uto es el caso e n l os r el a t os que se r efi ere n a Osi r i s, a
At t i s o a Mi t r a . S i no h ab a a h , com o en l a h i s t or i a de
Jua n a de Ar co o e n l a de F r a n c i sco de As s, el refl ejo de u n
se r r ea l , h ab r a que ad m i t i r que est a i m a ge n , como l a de
Ham l et o de An t go n a , es l a obra de un gr a n poet a . Es lo
que h a hec ho B ru no Bauer, el i nven t o r de l a ex pl i cac i n
m t i c a de los Eva n ge l i os, cua n do puso en dud a, h ace un
si gl o, l a ex act i t u d del re t r a t o e i nc l uso l a prop i a ex i ste nci a
del modelo. Pe ro, a pesa r de l a ad m i r ab l e sobri eda d y del
vi gor dr a m t i co que t est i m o ni a en t oda h i pt esi s , y ya en
Ma rcos, el re l at o de l a P asi n, no es de l as dos h i pt esi s
l a m e nos probabl e? Qui n se r a el gen i o cre ado r de un a
fi gu r a t a n viva? Qui n se r a ese Sfocl es a n n i m o, ese
S h akespe a re desconoci do?
No es t a n di f ci l r e h us a r el r eco nocer l a h ue l l a de u n
esp ri t u si n gu l a r, puj a n t e y com pl ejo, en l as ep stol as
desh i l v a n a d a s de S a n P ablo, e n l as form a s el p t i c as y
1 S e l e h a c on s t i t u i d o u n a e ns e a n z a a s c omo u n a l e ye n d a , y p or
n u me r os a s c op i a s . U n a p a r t e d e l a s s e n t e n c i a s q u e c ons t i t u ye n l a
t r a d i c i n d e l os s i n p t i c os f u e t o ma d a d e l a s e ns e a n z a s d e l os r a b i n os ;
e l c on j u n t o, i n c l u s o e l q u e p ose e u n e s p r i t u h e le n o-c r i s t i a n o, t i e n e u n
t o n o j u d e o-h e l n i c o. P u e de d e c i r s e q u e l a s e ns e a n z a s d e l os t r e s
p r i me r os E va n ge l i os e s t n c on c e bi d a s a l a ma n e r a d e J e s s y q u e e s t
t o d a v a p e ne t r a d o m u y d i r e c t a me n t e p or s u e s p r i t u . P e r o. . . e s t os
d i s c u r s os n o r e f l e j a n d i r e c t a me n te e l p e ns a mi e n t o d e J e s s . ( L O I S Y , L a
N a i s s a n c e d u C h r i s t i a n i s m e , p . 8 9 . ) Ver Tam b i n B U LT M A N N , D i e
G e s c h i c h t e d e r s y n o p t i s c h e n Tra d i t i o n , 4 a 1 2 9 . I g u a l me n t e ,
L I G H T F O O T , e n H i s t o r y a n d I n t e r p re t a t i o n i n t h e G o s p e l s ( 1 9 3 5 ) ,
s os t i e n e q u e e l f i n p r i n c i p a l d e l m s a n t i g u o d e l os E v a n ge l i os , e l d e
M a r c os , n o e s m s b i o gr f ic o q u e e l C u a r t o E va n ge l i o ; q u e , c omo s te
l t i mo , f u e e s c r i t o p a r a d e mos t r a r u n a d oc t r i n a ( e n e s te c a s o, l a d e l a
me s i a n i d a d d e J e s s ) y q u e l o q u e l os E v a n ge l i os a p or t a n d e J e s s n o
n os p r op or c i on a n m s q u e u n m u r m u r o d e s u voz .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

214

ad m i r ab l es, e n l as ex cl a m ac i ones m a gn fi c as , e n l os
sobresal t os de cl er a o de e nt usi as m o de esa agude z a
i m per i os a, det a l l i s t a y ap as io n ad a ; en su fa n t i ca en t re ga a
l a t a re a que se asi gn ; e n l a c hi s pa pe rson a l , l os gi ros
i n t el ect u al es, l as r a r e z a s sofi st i ca da s con l as que quer a
defi ni r e i m po ne r u n a l ey val eder a p a r a todos y escapa r se a
los logros de l a i n t e l i ge n ci a ; e n el orgul lo, en l a
vi ru l e nc i a , e n l a a n i m osi da d odiosa que com bi na a su
pr ed i cac i n de l a h u m i l d a d y de a m or : no h a y n a di e a
qui en p a rece ap l i c a r se m ejor l a pa l ab r a de S a n Agust n :
S i h a s odi ado bien , as a m ado .
Pe ro si bien es verd ad que es posi bl e descubri r en el
Nuevo Test am e n t o al gu n os r as gos de l a fisonom a de Jess
o de P ablo de Tar so, est a opi n i n no podr a i nf l u i r sobre
l as concl usi ones de u n a bsqueda que a pu n t a , a n t e t odo, a
est udi a r l a form a en que se form a r o n y m ez cl a r o n en el
cr i st i a n i s m o cie rt os t em as i n t e l ect ua l es y espi ri t u a l es .
2 . - E L J E S S M E S I N I C O D E L O S E VAN G E L I O S S I N P T I C O S ,
EL AMOR UNIVERSAL Y EL DOMINGO DE PASCUA

El c ri s t i a n i s m o del Jess de los Eva n ge l i os se pr esen t a

pr i m e r o como l a un i n de u n m onot e sm o m esi n i co y de l a
cree nci a e n el fi n p rx i m o del m u n do con un a mo r a l de
am o r u ni ve rs al . Hay a qu dos gr u pos de afi r m ac i on es que
ya se h ab a n encon t r a do sepa r a d as e n ot ros l u ga re s y n i el
m esi a n i sm o n i los pr i n c i p i os de est a mo ra l de am o r e ra
al go nu evo en l a poca de Jess 1 . La mo ra l , en el
cr i st i a n i s m o pr i m i t i vo, h a , po r lo dem s , r ea ccio n ado cada
vez m s sobre el m esi a n i sm o m onot e st a y a pocal p t i co
pa r a t r a n sfor m a r l o y at e nu a r l o o al t e r a r el si gn i f i ca do
ori gi n a l .
1 H A R N A C K , t a n d e s e oso s i n e mb a r go d e h a c e r r e s a l t a r l a o r i gi n a l i d a d
d e l c r i s t i a n i s mo, l o r e c on oc e c on c r e t a me n te : J e s s c omp a r t i
s i mp l e me nt e c on s u s c on t e mp or ne os l a c on c e pc i n d e l os d os R e i n os : e l
r e i n o d e D i os y e l r e i n o d e l D i a b l o, d e s u s c omb a t e s y d e l a s u p r e ma
l u c h a f u t u r a , e n l a q u e e l D i a b l o , e xp u l s a d o d e l os c ie l os d e sd e h a c e
t i e mp o, t a m b i n se r ve n c id o e n l a t i e r r a . N o f u e J e s s q u i e n e x te nd i
e s t a s i d e a s , p e r o c r e c i e n t r e e l l a s y l l a s c ons e r v . ( LE s s e n c e d u
C h r i s t i a n i s m e , t r a d . T ot a l me n t e n u e va , 1 9 0 7 , p . 7 3 ) L o s d oc t or e s
f a r i s e os h a b a n p r e d i c a d o q u e t od o s e r e s u m a e n e l ma n d a mi e n t o d e
a m or a D i os y a l p r j i mo ; h a b a n p r on u n c i a d o p a l a b r a s s u b l i me s ;
h a b r a n p od i d o s a l i r i n c l u s o d e l a b oc a d e J e s s . ( O b r a c i t . P. 6 5 )
H A R N A C K a a d e , a t r i b u y n d ol o a Wel l h a u s e n : L o q u e J e s s p r e d i c . . .
l o p ose a n ya l os F a r i s e os , p e r o t a mb i n p os e a n m u c h a s o t r a s c os a s !
( p . 6 3 ) . Tam b i n d i c e : J e s s p r e d i c a b a c on f u e r z a , n o c omo l os E sc r i b a s
y F a r i s e os . E s a e s l a i mp r e s i n q u e s u s d i s c p u l os g u a r d a r on d e l ( p .
6 5 ) . E s p u e s e n l a i n t e n si d a d d e l o q u e J e s s p r e d ic a , n o e n s u p r op i o
c on te n i d o, y e s e n l o q u e J e s s e l i mi n d e l a s i d e a s d e l os F a r i s e os , n o
e n l o q u e h a b r a a a d i d o, d on de H a r n a c k b u s c a s ob r e t od o l a
or i g i n a l i d a d d e l p r of e t a n a z a r e n o.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

215

A.- El Re i n o d e Di os .- A r re pe n t os, pues el Rei no de

Dios est prx i m o (Ma r cos, I, 15; Ma t eo, IV, 17): a n t e
todo h e aq u l o que pr ed i ca , a i m i t ac i n de Jua n el
Baut i s t a , el p re di c ado r e r r a n t e que es el Jess de l os
Eva n gel i os. E l mom e nt o no est m uy l ejos e n que el Dios
n i co y per so n a l , el Dios m or a l , justo y bueno, que ya
re i n a en el ci elo en t re l os buenos esp r i t us , los n ge l es ,
est abl ecer t a m bi n su re i no e n l a t i er r a . (P ad re n uest ro
que est as
e n los ci elos.. ., venga a nosot ros t u re i no,
h ga se t u vol un t a d as e n l a t i e r r a como en el ciel o. )
Nuest ro m u n do act ua l se acaba r , este m u n do que est
l l eno de esp ri t us m al i gn os, de demo ni os, y don de su jefe,
S at n , es el se o r de los r ei n os de l a t i e r r a . Est a
t r a n sfor m ac i n se re al i z a r t a r d e o t em p r a n o (como u n
l a d r n que viene en l a noche , escr i bi r P abl o) a t r avs de
un age n t e especi a l de Dios, su aux i l i a r y su e nvi ado, el
Mes as .
Est a s son i de as cor r i e n t es en t re los jud os de l a poca
de Jess, especi al m e n t e en los m edios popul a r es (ya que
los m edi os sace rdot al es , l os sace rdot es i ns t r u i dos del
t em pl o de Jerus al n , los saduceos, no e ra n m s favor abl es
que los confuci a n i st a s en C h i n a , h a ci a l a m i sm a poca, a
l as super st i ci ones t ao st as , com o t am poco l o er a n , un poco
m s t a r d e, a l as form as popul a r es del budi sm o t i bet a no y
ch i no, con su i nf i e r no y su pa r a so). Ya he m ost r a do
pr ecede nt em e n t e, a n a l i z a n d o l as sucesivas cree nci as que se
t est i m on i a n e n el An t i guo Test am e n t o , que est as i de as
pa r ecen se r fun da m e n t a l m e n t e de ori ge n i r a n e i n cl uso, en
pa r t e, di rect a m e n t e a t r avs de Ir n , de or i ge n cal deo. La
i dea de u n Di os ni co y person a l , l a i dea mo not e st a ,
pa r ece h abe rse form ado , ya l o he m os vist o, fu ndi e n do l a
i dea de l a un i d a d del un i ver so con el a n t i guo a n i m i s m o
pr i m i t i vo, ya t r a n sfor m a do y h u m a n i z a do en el pol i t e s mo;
y l a i dea de l a u ni d a d del un i ver so p a rece h aber si do, e n
C a l de a y en Ir n , as como e n C h i n a , de ori ge n
esenci a l m e n t e as t robi olgi co. S ucede lo m i sm o p a r a l a i dea
de que el orden que re i n a en el C i el o que, por su prop i a
vi rt ud o po r vol un t a d de Dios, t i e nd e a i m pone r se t a m bi n
sobre l a Tie r r a ; y t a n t o en l o que conci er n e al orde n m or a l
com o a lo r el a t i vo a l orden pol t i co y soci al . La i dea jud a
del d a de Di os se re m on t a or i gi n a l m e n t e al t r i u n fo del d a
sobre l a noche , de l a p ri m a ver a sobre el i nv i er no , de l as
fuer z a s beni gn a s de l a l uz y de l a vi da sobre l as fuerz as
m a l i g n a s de l as t i n i ebl as y de l a m ue r t e 1 . Los n ge l es de
Pe rsi a , los buenos esp r i t u s cel est es y l um i nosos que Di os
env a a l a t i e r r a y que en el l a com bat en a los m a l os
1 Ver c a p t u l o V I I , p g. 1 8 8 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

216

esp ri t us de l a m uer t e y de l as t i n i ebl as, pa r ecen

re m on t a r s e t a m bi n a los esp ri t us pl a n et a r i os o est el a r es
del pol i t e sm o si de r a l de C a l de a, pe ro l a i de a cal de a de l a
l ey, ya e nt onces as t ro nm i ca , se a nu l a aq u t r as l a i dea
a n i m i s t a y m s a n t i gu a de volu nt ad 1 . El m s fuer t e de est os
esp ri t us beni gnos , i n st r u m e n t os de Dios, p a rece h aber
si do, en Ir n , Mi t r a , u no de los a n t i guos dioses del
pol i t e s mo m i t a n i t a 2 en el si gl o XIV a n t es de l a er a
cr i st i a n a , t r a n sfo r m a do en a ge n t e de Or m u z d y conver t i do
fu nd am e n t a l m e n t e en un dios sol a r ; y es de a h h a ci a
don de pa r ece h abe r der i va do en J udea el concept o de
Mes as , por un a a da pt a ci n de l as concepcio nes pe rs as a
l as espe r a n z a s de l iber ac i n y de dom i n a ci n del pueblo
judo, t a n t a s veces venci do y dom i n a do po r los asi r i os , los
cal deos, los pe rs as , l os gr i egos de An t i oq u a y los
rom a nos : pues el re i no de Dios sobre l a t i e r r a , i n a u gu r a do
po r el Mes as , deb a ser t am bi n l a reva n c h a y el re i no de
Is r a el , si en do Yahv al t i em po el Dios u ni ve rs al del ciel o y
l a t i er r a y el dios especi a l un i do por u n pact o a l a t r i bu y
m s t a r de a l a n ac i n i s r ae l i t a . No h a y r a z n a l gu n a p a r a
supone r que est a concepci n no h aya si do, como l as
pr ecede nt es, l a de Jess; y l as cond i ci ones en l as que fue
conden a do y ejecut ado p a rece n confi r m a r e n l est a form a ,
no sl o re al i s t a , si no n ac i on a l al t i em po que un i ver sa l , de
en t e nd e r el re i no de Di os.
El fi n del m u n do, el cam bio de n uest r a t i e r r a y de
nu est ro ci elo por u n nuevo ciel o y u n a nu eva t i e r r a , deb a
produci r se a pa re n t e m e n t e con u n abr a sa m i e n t o t ot al . Los
G r a n de s Aos de l a vi da del m u n do se t e rm i n a r a n ,
seg n l os cal deos, con l a dest r ucci n del un i ver so po r un
di l uvi o o po r un i nce nd i o , t r m i n o fat a l de este ri t m o de
necesi da d y de j ust i ci a que r egul ab a el cur so de cada uno
de l os G r a n d es Aos. Los m a gos de Pe rsi a , que r ecogi e ro n
si n dud a este concepto de C al dea , h ab r a n hec ho de el l o l a
afi r m a ci n del t r i u n fo t ot al y defi ni t i vo de Or m u z d , del
Jui cio Fi n a l , no r ep i t i n dose ya pe ri d i ca m e n t e el Gr a n
Ao, si no convi rt i n dose en l a ex pres i n ni ca , re a l i z a d a
un a vez p a r a si em p re , de l a vol un t a d p rovi denc i a l de un
Dios per so n a l , Esp r i t u de fuego, de l uz , de j ust i ci a y de
vi da i n m o r t a l . A est a vi sin pot i ca y gr a n d i osa , que los
Apocal i ps i s j udos deben a Pe rsi a , se m ez cl a e nt r e l os
Judos con re p re sen t ac i on es divers as de l a n a t u r a l ez a y de
l a m i si n del Mes as; m uc hos supon a n a l Mes as como u n
gue r r e r o di c hoso, un jefe de sublevados a l a m a ne r a de los
1 Ver c a p t u l o V I I , p . 1 9 3 .
2 C f . C on t e n a u , L a C i v i l i s a t i o n d e s H i t t i t e s e t d e s M i t a n n i e n s , 1 9 3 4 ,
e s pe c i a l me n t e p gs . 8 8 y 1 0 4 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

217

m ac abeos r evuel t os cont r a l os sel uci d as, u n rey de Is r a e l

vencedor con l a espa da , un n uevo Davi d, conduci en do a l os
ji net es del Apocal i ps i s como a n t e r i o r m e n t e C i ro h ab a
conduci do a l a cabal l e r a per sa : va ri os Mes as , en l a poca
de Jess, i n t e n t a ro n juga r este p apel de rey gue r r e r o. Na da
m s n a t u r a l , por ot ra pa r t e, que est a confusi n , si se
pi en sa en l a e ndsmosi s que se h ab a produci do desde
h ac a si gl os e nt r e l a i dea pol t i c a de Im pe r i o y l a i de a de
Universo, t a n t o en C a l de a, en P ersi a y en C hi n a , y que t a n
frecuen t e m e n t e
acom p a
a
l as
concepcio nes
ast robiol gi cas. Jess, al cont r a r i o, que se h a ya o no
consi de r a do a s m i s mo como el Mes as , pa r ece, como
a n t es que l J ua n Baut i s t a , h abe rl o concebi do m s bi en
com o a l go a n l o go a u n p rofet a , com o u n e nvi ado cel est e
de Di os, dest i n a do a subi r a l ci elo de don de h ab a
descen di do, e nvi ado celeste m as gr a n d e que ni n gu n o de los
profet as a n t e r i o r es , t a n t o po r su pode r sobre el al m a como
sobre el cue rpo. Ma r ci n , e n l a m i t ad del si gl o II de
nu est r a er a , h ab a observado que Jess no e ra el Mes as
gue r r e r o que m en ci on ab a n ci er t os profet as. Y, no obst an t e ,
l as i m ge ne s de l a re ge n e r ac i n del m u n do a t r avs del
hi e r r o y el fuego, a dm i t i e n do i n cl uso que pa r a l se
volvier a n e n pa r t e si m bl icas , no est n ause nt es del
esp ri t u
de
Jess
en
los
Eva n ge l i os.
Si
di ce:
Bie nave nt u r a d os los pac fi cos t a m bi n di ce: No he
veni do a t r a e r l a p az , si no l a espa da (M at eo, X, 34); y
t a m bi n : Fuego vi ne a ech a r a l a t i e r r a ; y qu qui ero , si
ya se h a i nce nd i a do? (Lucas , X II, 49) . A est a espe r a
i n m i ne n t e de l a bat a l l a deci siva , de l a l uch a fi n a l , a est a
re p rese n t ac i n a pocal p t i c a del m u ndo , de l a h i s t or i a y de
l a hu m a n i d a d se a a de el t ono de cle ra y de asper ez a que
se not a e n m uc h as ocasi ones e n Ma rcos, l as pa l ab r a s de
viole nci a y de odio que no son r a r a s n i e n Mat eo, ni en
Lucas , y que m uy frecue nt em e n t e se m ez cl a n , e n boca del
Jess de los Eva n gel i os, con l os pr eceptos de dul z u r a y de
am o r.
E n Rom a, l a divul ga ci n a pocal p t i c a del ab r as a m i e n t o
fi na l por l os pr i m e r os c ri s t i a n os pudo cont r i bu i r p a r a
acusa r l os de t ene r el odio a l gn e ro hu m a no (T c i t o) y
conden a r l os, t r a s el i n ce nd i o de l a ci uda d por Ne rn , en el
a o 64; t a m poco se puede excl ui r t ot a l m e n t e l a hi pt esi s
seg n l a cual al gu n os de el l os h ab r a n faci l i t ado un
aco nt eci m i e n t o que a n u n c i aba n , que deseaba n , y favoreci do
en l a capi t a l del Im pe r i o , es deci r, pa r a el los del Uni ve rso,
l a form ac i n y l a ex pa ns i n del i nce nd i o csm i co t r as el
cua l deb a desap a re ce r u n m u n do i r r ep a r a bl em e n t e
m a l i g no . E n t i em pos de An t o n n , el a pol ogi st a cr i st i a n o

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

218

Just i no decl a r a que el fi n del m u n do po r el fuego es en

cie rt a m edi d a l a t eor a de l os est oi cos sobre este t em a 1 .
Pe ro est a t eor a est oi ca, m s de t res si glos a n t e r i o r al
cr i st i a n i s m o , p a rece t om a da de l a t eor a cal deo-i r a n de l os
gr a n d e s ci clos si der a l es y t a m bi n der i va , como t a n t a s
cosas en el estoici sm o, de l a ast robiol og a . Es l o que no se
l e h ab a escap ado a Cel so, el a dvers a r i o fi losfico de l os
cr i st i a nos e n l a segu nd a m i t a d del si gl o II de nu est r a er a .
Cel so a dver t a de l a form ac i n de l a escatol og a cr i st i a n a a
t r avs del Gr a n Ao de l os babi l on i os. C ua n do todos los
pl a n et a s se re ne n en el si gno de C a p r i co r n i o , h ay u n
di l uvi o; cua n do se encue nt r a n e n el de C n ce r, h ay u n
i n ce nd i o. Despus de que est a t eor a fuera adopt a d a por los
fi l sofos
gr i e gos,
los
cr i st i a nos ,
decl a r a
Cel so,
en t e nd i e ro n que al fi na l de u n cicl o de var i os si gl os, a l a
vuel t a de cie rt a s conj u nc io nes ast r a l es , se p roduc a n
ab r as a m i e n t os y di l uvios. Aho r a bi en , el l t i m o cat ac l i s m o
que se p rodujo e n l a poca de Deuca l i n fue un di l uvio; ya
que el orden del m u n do deb a conduci r nos a u n
ab r as a m i e n t o , se basa ro n e n eso pa r a soste ner, si n ot ra
r a z n , que Dios descen der a , a r m a do con el fuego, como
pa r a ap l i c a r esa t esi s. Lo que los cr i st i a n os afi r m a n sobre
est e t em a , h a ce t i em po, seg n C el so, que l os pe rs as l o
sost uvie ron . As , en el si gl o II d.C . , un apologi st a com o
Just i no y un c r t i co del c ri s t i a n i s m o como C el so p rese nt a n ,
bajo el concept o c ri s t i a no del fi n del m u ndo , ap u n t es que
no dej an de p a rece rse (del m i sm o modo que observar n uno
y ot ro l a a n a l o g a de l a euca r i s t a y del si mbol i smo
i conogr f i co del cr i st i a n i s m o con los ri t os y l os s m bolos
pe rs as de l a i ni ci ac i n m i t r i a c a ; a n a l og a sobre l a que
i n si s t i r e m os cua n do pasem os del cr i st i a n i s m o de Jess al
de S a n P abl o. E n consecue nci a , Cel so concl u i r de est as
divers as a n a l og as que l os j udos y l os c ri s t i a n os son u nos
pl agi a r i os n ad a m a osos, m i en t r a s que Just i no , -e n su
Apo l o gi e , 66 ,- ad m i t i r que los m al os demo ni os i m i t a r o n
y re p rod uje ron l a C en a cr i st i a n a , como despus de l
Tert ul i a n o, - en su De pr scri p t i on e , 40 ,- ex pl i ca r l as
si m i l i t u des de este t i po, de l as que no ne ga r su
ex i st enc i a , decl a r a n do que el Di abl o i m i t en l os Mi st er i os
de l os fal sos dioses l as cere mo ni a s sagr a d a s de l a re l i gi n
del C r i s t o) 2 .
Ya e n l a poca de S i l a, l a i de a de l a dest r ucci n
prx i m a del m u n do est aba asoci ad a , t am bi n en Rom a, en
el esp r i t u de m uc h a gen t e, con l a de l a r ege n e r a c i n de l a
1 J U S T I N O , P r i m i re A p o l o g i e , 1 8 - 2 0 .
2 E s o n os h a c e p e n s a r e n e s a s p a l a b r a s d e u n p a i s a n o j a p on s a u n
A me r ic a n o: H a y t a mb i n t e l f on o e n s u p a s ? .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

219

hu m a n i d a d . He aq u , en efecto, lo que P l ut a rco 1 escr i bi a

l a ocasi n del pr i m e r consul a do de S i l a (88 a .C .) : Las
pe rson a s versa da s en l a ci enc i a de l os Et r u scos decl a r a r o n
que esos prod i gi os a nu nc i ab a n l a a pa r i c i n de ot r a r a z a de
hom bres y l a t r a n sfo r m ac i n del m u n do. Pues h a y en t ot al ,
dec a n , ocho gen e r ac i o nes de hom br es, de vi da y
cost um bres tot a l m e n t e di fe re n t es , a cad a u n a de l as cua l es
se l e asi gn u n t i e m po que l a divi ni d a d det e rm i n a por l a
revol uci n de u n Gr a n Ao. C ua n do u n a fi na l i z a y l a ot ra
va a com en z a r, se p roduce u n a se al m a r av i l l osa en l a
t i e r r a y en el ci elo, m ost r a n d o cl a r a m e n t e a qui en es h a n
est udi ado y pene t r a do estos m i st e ri os que h a n ac i do un a
hu m a n i d a d m uy difere n t e de l a que l a p recedi .. . Est e
pas aje nos m uest r a que l a pene t r ac i n en Rom a de cie rt a s
concepcio nes de l a ast robiol og a cal de a (m uy p rx i m as ya
de l as del Apocal i psi s , de J uan Baut i st a y de Jess) se
i n i ci e n gr a n m edi d a a t r a vs de l a cie nci a de los
Et r u scos, or i gi n a r i a , seg n Herdoto, de Li di a , donde l as
i nf l ue nc i a s cal deo-asi r i a s h ab a n si do pa r t i cu l a r m e n t e
fuer t es. S neca, m uy i m bui do e n l as i deas estoicas , se
i n sp i r , en l a poca de Ne rn , en est a concepci n del fi n
del m u ndo , p a r a sus R e ch e rch es su l a N at ure , como
t a m bi n lo hi z o p a r a sus t r a ge di a s y como l o hi z o Luci a no
pa r a su poem a Pharsal e . Est ab a pues m uy ex te nd i d a e n los
pa ses m ed i t e r r n eos , y desde l as ori l l a s del Tibe r a l as del
ufr a t es, e n el t i em po que h a i n m e di a t a m e n t e pr ecedi do a
l a vi da de Jess as como en el que h a segu i do a
cont i n u ac i n . Y en sus or ge n es no es n i rom a n a n i jud a .
Se puede deci r, r ecogi e ndo un a famosa fr ase: C hal d i
ca pt i v i c t o res c ep e ru nt .
Esper a n do el fi n del m u ndo , que a nu nc i ab a como m uy
ce rca no , Jess se consi de r aba como un envi a do celest e (ya
fuer a como p rofet a o como Mes as , o qui z com o un ser
i n t e r m e di o , m ejor que un profet a ord i n a r i o , pe ro m e nos
que el Mes as , un m en saj e ro especi al m e n t e e nca rga do de
a n u n ci a r el prx i m o re i no de Di os) 2 . Est a noci n de
m en saj e ros celestes, i n t e r m ed i a r i os en t re Di os y los
hom bres , se m a n i fest aba ya desde h a c a va ri os si glos e nt r e
los j udos, as com o en t re los i r a n es a qui en es l a deb a n ,
bajo l a form a de n gel es, esp r i t u s cel est es de ori ge n as t r a l
y pol i t e st a , conve rt i dos en los se rvi dores del Di os ni co y
en l o sucesivo desp re n d i dos de los ast ros, a l a vi da y a l a
1 P L U T AR C O , S y l l e , V I I .
2 C f . L O I S Y , L a n a i s s a n c e d u C h r i s t i a n i s m e , p gs . 9 6 - 9 7 . E s a s , c omo
u n p r of e t a y m s q u e u n p r of e t a , . . . c omo e s t e sc r i t o: H e a q u , e n v o m i
n ge l a n t e t i , e l q u e p r e p a r a r t u c a m i n o a n t e t i ( M a t e o, X I , 1 0 ) ; a s e s
c omo J u a n B a u t i s t a p a r e c e h a b e r s e p r e s e n t a d o. ( Ver t a mb i n
RE IT Z E NST E IN , D a s ira n isc h e E rl su n g sm y ste riu m , 1 2 5 . )

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

220

i nf l ue nc i a necesa r i a de los cua l es h ab a n est ado

ori gi n a l m e n t e u ni dos. C el so, fiel a l a i dea ast robi olgi c a,
dec a , un si gl o y m edi o m s t a r d e, que lo que sorp r e n de
de l os j udos, es que a do r a n el ciel o y l os n gel es que l o
h abi t a n , m i en t r a s que desde a n l as p a r t es m s au gu st as y
l as m s pote nt es del ci elo, - el Sol o l a Lu n a , l os ast ros
fi jos
o
e r r a n t es . . . , esos
p rofet as
m a n i fi est os
y
sorp r e n de n t es a n t e todos gobie r n a n l a l l uvi a, l as nubes y l a
to rm e n t a . . . , t odos l os frut os y todos los product os de l a
t i e r r a , que m a n i f i est a n l a divi ni d a d , . . . verd ad e ros n gel es
celest es 1 ! La funci n de Jess como envi a do celeste, al
t i em po que el si gno de su m i si n di vi n a , er a , a l p a rece r,
a n t es del i n st a n t e e n que e n el com bat e sup re m o el jefe de
los di abl os fuer a defi n i t i va m e n t e venci do, el combat i r ya
en l a t i e r r a con l a fuer z a de vi da, con l a vi r t u d
ex cepci ona l que h ab a e n l , el m al que h ac a n los
dem on i os, cul pabl es t a n t o de l as e nfer m e da des como del
pecado; su fu nci n deb a de ser pues l a de t au m at u rgo y
exorci st a , as como l a de p re di c ado r 2 ; y t am bi n l e
cor respon d a el p re pa r a r el r ei n o de Dios e n l a t i e r r a ,
don de el di ablo, expul s ado del ci elo, l uc h aba cont r a l :
Dios (y sus e nvi ados) t ri u n fa , en todo mom e nt o , a n t e S a t n
a t r avs de l a cur a ci n de l as e nfer m e da des 3 y l a
convers i n de l os pecadores , como pro n t o t r i u nf a r m s
com pl et am e n t e a t r avs de l a re novaci n del u ni ve rso.
No se t r a t a en los Eva n gel i os de un buen uso de l as
enfe rm ed ad es desde el pu n t o de vist a mo r al (com o l o
h a r a m s t a r d e P ascal ), n i de l o que se pod r a denom i n a r
un buen uso del peca do (com o m s t a r de lo dej aba n
en t rever ci er t os p asaj es de Agust n ) . La enfe rm ed ad , as
com o el pecado, es consi der a d a si m p l em e n t e com o u n m al
a com bat i r. Hay que cur a r l a , eso es t odo. Igu a l que en l os
pueblos i nd ge n a s o sem i - salvaj es, l a enfe rm ed ad y el
pecado, obra de l os m a l os esp r i t u s, no se di st i n gu e
n t i d a m e n t e l a u n a del ot ro 4 , y am bos puede n se r
com bat i dos del m i sm o modo y con procedi m i e n t os en pa r t e
a n l o gos, que son l os de un a m a gi a a n i m i s t a o vi t a l i s t a .
( Apt i t ud m uy di fe re nt e de l a que l os Eva n ge l i os ,
fu nd am e n t a l m e n t e el de Lucas , at r i buyen a Jess
1 M s t a r d e t od a v a p a r e c e s u b s i s t i r h a s t a e n s a n Agu s t n u n r e c u e r d o
d e l or i ge n d e l os n ge le s h e b r a i c os y c r i s t i a n os , c u a n d o e s c r i b e : L os
d i ose s, q u e n os ot r os d e n omi n a mos n ge l e s . ( D e C i v i t a t e D e i , X I X , 3 . )
2 I b a p r e d ic a n d o e n l a s s i n a go ga s y e xp u l s a n d o a l os d e mon i os .
( M a r c os , I , 3 9 )
3 S i e xp u l s o a l os d e mon i os c on e l d e d o d e D i os , e s e n t onc e s ve r d a d
q u e e l r e i n o d e D i os h a ve n i d o a v os ot r os . ( L u c a s , X I , 2 0 )
4 E r a t a mb i n l a c on c e pc i n d e l a e n f e r me da d e n B a b i l o n i a , s e g n
CONTENAU (cf. La civilisation dAssur et de Babylone , p. 242).

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

221

refi r i n dose a l a pobrez a, sobre l a que i n si s t i r m s

adel a n t e : es bueno res t a u r a r l a sal ud a los enfer m os, pero
si es bueno ayu n a r y al i m e n t a r al h a m b r i e n t o , no se r a
bueno en r i qu ecer a l pobre; l a sal u d es un bien , l a ri qu ez a ,
no; a l cont r a r i o : ya que t i en de a e nvi l ecer el a l m a , a
h ace r l a m or t a l m e n t e m al a , y a i m ped i r en t r a r, el d a del
Jui cio, e n el re i no de Di os.)
Los
m i l a g ros
que
at r i buye n
los
Eva n ge l i os,
especi a l m e n t e el de Ma rcos, a l t au m a t u rgo n a z a r e no , son
fu nd am e n t a l m e n t e cu r as m i l a gr osa s (y, e n ci er t os casos,
resu r r ecc io nes), es deci r, m i l a g ros m di cos, a dem s de
al gu n os que el An t i guo Test am e n t o at r i buye a El a s, como
si gnos de su m i si n proft i ca . No se pl a n t e a n e n l os
Eva n gel i os, com o t a m poco e n El a s, m i l a g ros ast ro n m i cos
a n l o gos a los que el An t i guo Test am e n t o at r i b uye a Josu
e i nc l uso a Isa as . P a r a p roba r al r ey Ez equ a s, t r as
h aber l e a n u n c i a do pr evi am e n t e su m uer t e, que no se
equi vocaba cua n do l e pr edec a a cont i n u ac i n que lo
cu r a r a de un a gr ave enfe rm ed ad , Ias as , en efecto, l e
h ab r a d ado un a se al : h ab r a hec ho re t roceder e n di ez
gr a dos l a som bra del cuad r a n t e sol a r est abl eci do por Acaz
en l a cort e 1 . Fue pues u n p rodi gi o ast ro n m i co lo que
se r a , pa r a Is a a s (e n el si gl o VII a .C . ) , el ga r a n t e de un
prod i gi o m d i co.
Es t e cur i oso t ex t o nos m uest r a que,
desde el s.V III a. C . , Aca z , el p r i m e r rey de J ud con
re l a ci o nes con el rey de Asi ri a , a qui en h ab a acud i do
cont r a en re i no de Is r ae l , h ab r a i n st a l a do (segu r a m e n t e
i m i t a n d o a los asi r i os) , un cuad r a n t e sol a r en su cor t e: l a
i m i t ac i n del cul to cal deo-asi r i o de los ast ros , (est abl eci do
o r est abl eci do en ho no r a l r ey Ma n a ss , el sucesor de
Ez equ a s) , no h ab r a l l e ga do a Jud, si n un a i m i t ac i n del
gnom o n? , p r i m e r i ns t r u m e n t o de l a cie nci a as t ro nm i ca de
los cal deos (y que l os ch i nos , seg n S hi n jo 2 , todav a no
conoc a n en est a poca). La p rofec a de Is a a s a Ez equ a s
es, a dem s , u n a si n gu l a r p reci si n n u m r i ca ; Is a a s
a n u n ci a a l r ey, no slo que se cur a r , si no que todav a
vivi r qui n ce a os. Habr a qui z s aq u un a r a z n p a r a
supone r u n a m ez cl a de i deas as t rol gi c as con r ecet as de
m edi ci n a?
Los m i l a gr os de El a s, a n t e r i o res a l os de Is a a s , no
supe r aba n el n i vel de unos sor t i l egi os un t a n t o m di cos y
m et eo rol gi cos, semej an t es , en m uchos aspect os, a l os que
1 I s a a s , X X X V I I I , 8 . H e a q u ya h a r v ol ve r l a s omb r a p o r l os gr a d os
q u e h a d e sc e n di d o c on e l S o l , e n e l r e l oj d e Ac a z , d i e z g r a d os a t r s . Y
vo l v i e l S o l d i e z gr a d os a t r s , p or l os c u a l e s h a b a ya d e s c e nd id o.
T amb i n d i j o I s a a s : T om e n m a s a d e h i g os , y p n g a n l a e n l a l l a g a , y
sanar (XXXVIII, 21).
2 S c i e n t i f i c J a p a n , p gs . 1 9 9 a 2 11; 1 9 2 6 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

222

en nu est ros d as em pl ea n los suda n eses: cur a n u n e nfe rm o

ex t en di n dose sobre l pa r a com un i c a r l e su fuer z a vi t al ;
h ace n l l over en t i em pos de sequ a, et c.; a n no se p rese nt a
aq u ni n g n r as go de l as p reocup acio nes ast ro n m i c as
debi d as si n dud a al con t ac t o que m a n t uv i ero n con Asi r i a
m s t a r de . Igu a l que Jess, que los Eva n ge l i os p rese nt a n
com o que vive n i c a m e n t e en un m edio popul a r y no en
un a r el a ci n const a n t e con el r ey, como Is a a s , los
prod i gi os se r em o nt a n a u n a m a gi a vi t a l i s t a y
esenci a l m e n t e m di ca , que fun da m e n t a l m e n t e t i e ne como
objeto l as cu r ac i ones i nd i vi du al es, l as ex pul sio nes de los
di abl os; no t i e ne n n ad a que ver con l as i deas ast ro n m i c as
a n t i gu a m e n t e i n t ro duci da s en el m edio di r i ge n t e del r ei no
de J ud po r l as re l ac i ones con Asi r i a , ni si qu i er a con l as
pr eocupaci ones m et eo rol gi cas de un p rofet a com o El a s, a
qui n conce r n a el bien est a r del pueblo judo.
Se h a se al a do con frecue nci a l a ause nci a de t odo
conoci m i e n t o o p reocup aci n cie nt fi ca (ci e nci a de l a
n a t u r a l e z a o cie nci a de l a hi st o ri a ) en el Jess de los
Eva n gel i os o en el m edio al que per t e n ec a , y el ca r ct e r
pr i m i t i vo a n de este m edi o desde el pun t o de vist a
i n t el ect u al 1 . No se t r a t a , como sucedi cua n do l a re l i gi n
cr i st i a n a pe net r en los m edi os i n st r u i dos y cul tos, de u n a
t en de nc i a a ne ga r el val or o a l i m i t a r el a l ca n ce del
conoci m i e n t o ci en t f i co, si no de un a i gno r a n c i a com pl et a
de su prop i a ex ist e nci a y de l os resu l t ados ya ad qu i r i dos.
E n l a i nefi ca z di scusi n i n t e l ect ua l que, seg n Cel so, el
em per a do r J ul i a no e nt abl con l os cr i st i a nos , escri bi : El
conoci m i e n t o de los fenm e nos celest es fue pe rfeccion ado
po r l os gr i egos despus de l as pr i m e r a s observacio nes
hec h as por los b rba ros en Babi l on i a . La geom et r a , n ac i d a
en E gi pt o de l a geodesi a, consi gui l os i n m e nsos pro gre sos
que conocem os. Fuero n t am bi n los gr i e gos los que
eleva ron l a a r i t m t i c a , i nve nt a d a po r l os m e rc ade r es
feni ci os, a l a di gn i d a d de ci enc i a 2 . Los Gr i e gos,
fi na l m e n t e , u ni e n do est as t res di sci p l i n a s en un a , ap l i c a n
l a geomet r a a l a ast ro no m a , combi n a n l a a r i t m t i ca con
est as dos y r evel a n l as a r m o n i osas r el ac i ones que sost i ene n
m ut ua m e n t e . Jul i a no a a de que, los gr i egos no slo
1 H A R N A C K , p or e j e mp l o, d e s p u s d e m u c h os ot r os , r e c u e r d a l a
a u s e n c i a e n l a e va n ge l i z a c i n d e J e s s d e t o d o i n t e r s p o r e l t r a b a j o
p r of e si on a l y d e t o d a i n t e l i ge nc i a d e e s os b i e ne s s u p e r i o r e s d e n omi n a d os
a r t e o c i e n c i a . ( LE s s e n c e d u C h r i s t i a n i s m e , p . 1 4 5 . )
2 P a r a d e vol ve r a B a b i l on i a l o q u e p e r t e n e c a a B a b i l o n i a , h a b r a q u e
d e c i r, q u e ya c on H a m m u r a b i p os e a , q u i n c e s i g l os a n t e s d e P e r i c le s y
ve i n t e s i gl os a n t e s d e C r i s t o, r u d i me n t a r i os , -e i n c l u s o a l g o m s q u e
r u d i me n t a r i os , - c on oc i mi e n t os d e a r i t m t i c a , -y t a mb i n c on oc i mi e n t os
ge om t r i c os , - a n n o s i s te ma t i z a d os . Ya h e s e a l a d o l a s p u b l i c a c i on e s d e
F r a n oi s T H U R E A U -D A N G I N e n l a R e v u e d A s s y r i o l o g i e .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

223

desa r r ol l a r o n l as cie nci as t eri c as y desi n t e res ad a s,

a r i t m t i ca , geom et r a , ast ro nom a , si no que t am bi n
deduje ron a r t es p r c t i ca s, com o l a m s i ca , que se basa e n
el descubr i m i e n t o de l as l eyes de l a h a r m o n a por l os
pi t a g r i cos, y com o l a m edi ci n a , que t r a n sfor m a r o n e n un
conj u nt o cohere n t e de t eor as y de p r c t i ca s: Dnde
encon t r a r, escr i bi, e nt r e los h eb reos, un a r t e de l a
m edi ci n a com p a r ab l e al de Hipcra t es e n G reci a y l os
m di cos de su escuel a? Todas est as di sci p l i n a s si gui e ro n
sie ndo r ud i m e n t a r i a s y brb a r a s en t re los hebreos.
Esto es pa r t i cu l a r m e n t e l l am a t i vo en l os m i l a gr os
m di cos de l os Eva n ge l i os (dej a ndo i nc l uso de l a do los
m i l a g ros esenci a l m e n t e si mbl i cos que a t r i buye a Jess el
Eva n gel i o de J uan , como l a cu r ac i n del ciego, por que
Jess es l a l uz del m u n do , - Jua n , IX , 4- 5- , y l a
resu r r ecc i n de Lz a ro , po rq ue Jess es l a resu r r ecc i n y
l a vi da , -J ua n XI, 24- 26- . C r i s t o, en el Eva n gel i o de
Jua n ,
es
pr esen t a do,
desde
el
p ri nc i pi o ,
y
sist em t i c a m e n t e, como l a Luz verda de r a y l a Vida
i n m o r t a l , y por el l o es asi m i l a do , no a u n Dios
ast robiol gi co, si no a un Di os bio-sol a r, espi r i t u a l i z a do
bajo l a i nfl ue nc i a del pe ns am i e n t o fi l osfico de l a Hl ade;
y los m i l a gr os biolgi cos que l e at r i b uye J ua n h a n si do, en
buena p a r t e , i m a gi n a dos e n r a z n de su si gn i f i ca do
si mbl i co, conform e al pl a n de conj un t o de est e
Eva n gel i o). S i n em bargo, el m i l a g ro en los Eva n gel i os es
un
acon t eci m i e n t o
ex t r ao r di n a r i o ,
debi do
a
un a
i n t e rven ci n de l a volu nt ad divi n a o de un a fuer z a de vi da
que p rocede de Dios, aco nt eci m i e n t o cont r a r i o a l orde n
re gu l a r y ordi n a r i o de l a n a t u r a l ez a ; lo que no es el caso
pa r a el m i l a gr o m et eo rol gi co de El a s e i n cl uso p a r a l a
cu r ac i n de E z equ as po r Isa as : pues si est a cu r ac i n o l a
ca d a de l a l l uvi a son a t r i b ui da s a l a vol un t a d de Di os, no
son e n s m i sm os aco nt eci m i e n t os m s cont r a r i o s al cur so
ordi n a r i o de l a n a t u r a l ez a que l a con t i n u a ci n de l a sequ a
o que l a fi n a l i z ac i n fat a l de l a enfer m e da d del r ey, son
slo aco nt eci m i e n t os m s fel i ces. Con los Eva n gel i os y los
re l a t os que conci e r n e n a El a s o a Is a a s p a rece h abe rse
i n t ro duci do e nt r e l os i s r ae l i t as , i nfl ue nc i ados por l as i de as
de Babi lo ni a , l a concepci n de un cur so re gu l a r y h ab i t ua l
de l a n a t u r a l ez a , al que en l o sucesivo se opone el m i l a g ro .
Los a ugu re s cal deos opon a n , en efect o, a l orden re gu l a r
del un i ver so, l as a nom al i a s , ast ro nm i ca s o biolgi cas ,
prod i gi os en el ciel o o m ons t r uosi d ades e n l os seres vivos
(po r ejem pl o, ecl i pses observados u n d a que, seg n l as
pr evi si ones , no deber a n h aber se produci do, casos
t er a t ol gi cos que conci er n e n a los r eci n n a ci dos o a l a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

224

pr i m oge n i t u r a de l eones o de yegu as 1 . Los cal deos

i n t e n t ab a n , conform e al esp r i t u de l as ex pl i c acio nes
cie nt fi cas ,
vi ncu l a r
l as
prop i a s
a nom a l a s
a
aco nt eci m i e n t os que se pod a n pr evee r, m i e n t r a s que, pa r a
los j udos, el m i l a g ro , el hec ho con t r a r i o al orden h abi t u al
de l a n a t u r a l ez a est aba di r ect a m e n t e r el a ci o na do con l a
i m p revi si ble vol un t a d de Dios. Del m i sm o m odo que l a
noci n de un Di os n i co y pe rson a l , l a noci n de m i l a gr o
se opon a a l a i dea de un orden as t robi olgi co del
un i ver so, supon i n dol o pa r a form ase y defi n i r se en
cont r a st e con l .
E n cua n t o a l a noci n de p rofec a , es probabl e que se
encue nt re e n el l a l a i m a ge n deform ad a de i deas sem i cie nt fi cas , ast robiol gi cas en su ori ge n . Au n qu e l a i de a de
m i l a g ro m di co y l a de profec a hi st ri ca y csm i ca h a ya n
si do re l a ci o n ad a s por l os re da ct o res de l os Eva n gel i os con
l a de un Di os pe rson a l , con l a vol un t a d y con el
pe ns am i e n t o del cual com ul ga r a el p rofet a m i l a g ro so,
est as dos i deas p a rece n no obst an t e de p rocedenc i a di st i n t a
e i n cl uso opuest a en cie rt os aspectos; pues u n a se a poya e n
l a a n t i gu a c reenc i a e n u n a fuer z a de vid a que a n i m a r a l os
se res, que no e nl az ab a el orde n r egul a r de los fenm e nos
n a t u r a l es y que pod r a rom pe rl o en su m om en t o, m i en t r a s
que l a ot ra se basa en l a cree nc i a m s rec i en t e en un orden
pr evi si ble en el enc ade n a m i e n t o de los h echos csm i cos y,
en consecuenc i a , de los h i s t r i cos y soci al es. Est a
oposici n subsi st i r en t odo el desa r r ol l o de l a t eol og a
cr i st i a n a , don de t en d r l a form a a l go di fe re n t e de u n a
oposici n e nt r e l a l i be rt a d y el pens a m i e n t o de Dios. E n el
prop io seno de l a noci n de vi da, y en r a z n de l a
am bi ged ad fu nda m e n t a l e nt r e l a vi da fsi ca y l a vi da
espi ri t u a l , se produce en l a h i s t or i a de l as i deas el paso
desde l a osci l aci n de l a i dea de l o a rb i t r a r i o a l a i de a del
orden pr evi si ble, en l a m edi da e n que est a noci n de vi da
est t a n pro n t o re l a ci o n ad a con el a n i m i sm o de los salv aj es
o con el pe rso n a l i sm o de l as r el i gi o nes m onot e st as, com o
un i d a a l a ast robiol og a y a l a i de a de un orde n u ni ve rs al
que st a procl am y ex te nd i .
La p rofec a esenci a l que l os Eva n ge l i os pone n en boca
de Jess, l a del fi n y l a re novaci n ce rca n a del m u ndo ,
est a e n el ce nt ro de su eva n ge l i z ac i n y di r i ge , e n gr a n
m edi d a , l a ense a n z a m or a l e n s m i sm a (po r ej em pl o, su
i n d i fer e nc i a de ca r a al t r ab ajo r egul a r y a t oda
orga n i z a ci n econm i ca o ju r di c a de l as re l ac i ones
soci a l es). C ont i e ne un a afi r m a ci n sobre l a fech a
ap rox i m ad a del aco nt eci m i e n t o , defi n i d a en r el ac i n a
1 C f . c a p t u l o I , 3 , p gs . 3 4 -3 5 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

225

vi das h u m a n a s (t en d r l u ga r con l os he r ede ros de los

oyent es a l os que el profet a se di r i ge) . Y au n q ue est a
pr ed i cci n no est cifr ad a con p reci s i n (a difere n ci a de
cie rt a s per di ci ones cont e ni d as e n el Apocal i psi s) , no
pa r ece dudoso, como ya he i nd i c ado e n p gi n a s
pr ecede nt es, que est emos a n t e u n a pr evi si n basa da
ori gi n a r i a m e n t e e n los cl cu los y los r a z o n a m i e n t os que
const i t u a n pa r a los cal deos y l os i r a n es l a t eor a del G r a n
Ao y que ya h ab a se rvi do de fu nd am e n t o a l as p rofec as
de Da n i e l sobre l a sucesi n pe ri d i ca de los Im p e r i os. Es
el refl ejo de un a i m a ge n p rec i sa sobre u n agu a cen a gosa y
agi t a d a ; l a concl usi n subsi st e al m a rge n de los
r a z o n a m i e n t os a que p revi a m e n t e h ab a n l l e ga do; t om a ,
pas a n do de u n esp r i t u a ot ro, de cal deos a j ud os, de l as
cl ases supe ri o res a l as i nfer i o res de l a pobl aci n hebre a ,
un ca r ct e r m s vago, fu nd am e n t a l m e n t e cual i t a t i vo y
afect ivo y, un a vez desgaj a do de su ori ge n , es at r i b ui do,
bajo l a i nfl ue nc i a de l as cree nci as a n i m i s t as o
pe rson a l i s t as , a un a r evel aci n di rec t a y p r i vi l e gi a d a de un
esp ri t u pe rso n a l y sobreh um a no . No es que se re n u n c i e a
r a z o n a r, si no que se r a z o n a cada vez m s confusa m e n t e a
m edi d a que l a pr evi si n se vuel ve profec a 1 .
Ot ros dos t i pos de p rofec as est n re l a ci o n ad a s e n los
Eva n gel i os con l a vid a y l as p al ab r as de Jess. P ri m e ro
est n l as de l os a n t i guos p rofet as , refer i d a s po r el r ed ac to r
pa r a proba r (confor m e a l a t esi s adopt a da de form a ge ne r a l
po r l os p ri m e ros c ri s t i a nos casi t r a s l a m uer t e de Jess)
que Jess es el Mes as y que, po r t a n t o , l os
aco nt eci m i e n t os de su vi da cor r espon de n a l os t ex tos
proft i cos donde l os i sr a el i t a s de l a poca de Herodes
quer a n ver, si n i m por t a r l e s su cer t i t u d 2 -l as per di c i ones de
l a veni da del Mes as- . P rofet a si gn i fi c aba a l pr i n c i p i o
1 E s t a s p r of e c a s p a r e c e n h a b e r s i d o e l f on d o d e l a d oc t r i n a c r i s t i a n a e n
l a s e gu n d a m i t a d d e l s . I I . A c t u a l me n t e , e sc r ib e C e l s o, h a y v a r i os t i p os
d e p r of e c a s y v a r i os t i p os d e p r of e t a s . . . U n a s y o t r os t i e n e n l a
c os t u mb r e d e p r e gon a r : ! E l m u n d o s e a c a b a ! ! E l H i j o ve n d r , y
vos o t r os , h omb r e s , p e r e c e r is a c a u s a d e v u e s t r a i n i q u i d a d ! Ver is a l
H i j o d e D i os v ol ve r, a r m a d o d e u n a f u e r z a c e l e s te . ! B i e n a ve n t u r a d o
a q u e l q u e l e a d o r a h o y! A l os d e m s , e n l a s c i u d a d e s y e n e l c a mp o, e l
f u e go d e l c i e l o l e s s e r e n vi a d o, e l f u e go e t e r n o! E l h omb r e , n o s a b e a n
q u s u p l i c i o l e e s pe r a , s e a r r e p e n t i r e n t onc e s y r o ga r , p e r o e n v a n o . . .
D e e s os p r of e t a s , a a d e C e l s o, h e e nc on t r a d o b a s t a n t e s . . . ( P u e de
e nc on t r a r s e e n e l C e l s o d e R O U G I E R , t r a s u n a mp l i o r e s u me n d e e s t e
e s c r i t or, u n a t r a d u c c i n d e t od os l os f r a gme n t os q u e se c ons e r va n d e s u
ob r a s ob r e e l c r i s t i a n i s mo. )
2 P or e j e mp l o, l a s p a l a b r a s d e I s a a s e n l a s q u e l os h e b r e os d e l s . I I a . C .
ve a n e l a n u n c i o d e l M e s a s , s e h a b r a n a p l i c a d o e n r e a l i d a d , s e g n l a
op i n i n ge ne r a l d e l os h i s t or i a d or e s c r t i c os , a l p u e b l o d e I s r a e l , d e l q u e
e l p r of e t a a n u n c i a p r i me r o d i f ic u l t a d e s y m s t a r d e e l t r i u n f o f u t u r o. S e
t r a t a r a p u e s d e d os c on t r a se n t i d os s u c e s i vos q u e se h a b r a n l l e g a d o a
aplicar a Jess.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

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i ns pi r a d o en l a divi ni d a d ; l a p revi si n del fut u ro t om

en t onces u n a i m po rt a n ci a pr epon de r a n t e en l a i dea de
profec a, u ni d a a l a escat olog a y a l as t esi s sobre l a
evol uci n per i di c a y el fi n de l a vi da del un i ver so. Hay
que se al a r que e n Del fos l a pr et e ns i n de p re deci r el
fut u ro du r a n t e el del i r i o p t i co est aba asoci ad a a l as
re pet i da s t e nt a t i v as del sacer doci o a pol n eo pa r a defi n i r e
i m po ne r a todos l os gr i egos u n cal e nd a r i o n i co -as como
el em pe r ado r de C h i n a l o h a c a pa r a todos los c hi nos- .
Tam bi n es de not a r que e n l a poca de l as gue r r a s m edas
el orcu l o de Delfos pe rd i e r a m uc ho crd i t o a n t e l os
he l e nos, que l o supon a n m s i ns pi r a do po r el r ey de
Pe rsi a que po r l a di vi n i d a d . P udo h aber aqu a l go m s que
un si m p l e pa r a l el i s m o e nt r e l a pol t i c a que l a Bibl i a
at r i b uye a C i ro r el a t i va a los sace rdot es jud os y l a que
Greci a a t r i b u a a l Gr a n Rey e n r el ac i n a l os sacer dot es
dl ficos.
La m ayo r a de l os ex get as ad m i t e n act ua l m e n t e que
est os aco nt eci m i e n t os de l a ex i st enc i a de Jess, supo ni e ndo
que fuera n a n u n ci a dos po r los p rofet as, fueron i m a gi n a d os
m s t a r de po r los p ri m e ros cr i st i a n os pa r a just ifi ca r y pa r a
com u ni ca r a l os dem s l a convicci n que t e n a n sobre l a
m esi a n i d a d de su m aest ro . Estos t ex t os proft i cos son de
un ca r ct e r escat olgi co, es deci r, que se re m on t a n a l a
t eor a del fi n y de l a r e novaci n del un i ver so, y a l a de l a
m ue rt e y resu r r ecc i n del C ri st o en r el ac i n a l prx i m o
apoca l i psi s . Lo m i sm o sucede con l as p rofec as que los
Eva n gel i os, por r a z o nes a n l oga s, pone n en boca de Jess,
refi r i n dose a l a dest r ucci n del Tem pl o, a su p ropi a
m ue rt e y a su r esu r r e cci n , h a ci e n do con el lo de su
conden a y de su ej ecucin un a p ru eba de su m esi a n i d a d ,
as com o de l a pe rve rs i d ad i nc u r ab l e del m u n do pr esen t e .
As ,
l as
gen e r ac i o nes
j ud as
que p recedi e ron
al
cr i st i a n i s m o h ab a n deform ado el se nt i do de l as p rofec as ,
pa r a ap l i c a r l a s t odas al Mes as . Despus, l as pr i m e r a s
gen e r ac i o nes
c ri s t i a n a s deform a r o n l a vi da de Jess
cre n dol e un a l eyend a h ech a de l a r ea l i z a ci n de l as
profec as m esi n i c a s, que en gr a n m edi a r ecub ri los
aco nt eci m i e n t os de su ex ist enc i a re al , y st a supone que
Jess p revi no y p rofet i z su prop i a m ue rt e. Hay a h todo
un juego de profec as que supone l a cree nci a en l a
pr edet e r m i n a ci n , es deci r, un a cree nci a de ori ge n
ast ro lgi co. As se form a ro n los evan gel i os si npt i cos. E n
sum a , todo lo que ofrece e n los Eva n ge l i os u n ca r ct e r
proft i co se vi ncul a m s o m enos est rech a m e n t e a l a
pr ed i cci n esenci al del fi n del u ni ve rso act ua l y l as
condi ci ones en que se produci r , es deci r, a afi r m a ci o nes

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227

cal deo-i r a n es de orden ast robiol gi co; y toda est a t eor a

de l a profec a est a re l a ci o n ad a con l a cree nci a cal de a e n l a
i den t i d a d de l a n ecesi d ad cronol gi c a (as t ro nm i ca ) y de
l a r em u ne r a ci n m or a l . E n cua n t o a l a i n t e r p r e t ac i n de
los aco nt eci m i e n t os del An t i guo Test am e n t o como
pr efi gu r ac i n de los del Nuevo, i n t e r p re t a ci n que p ro nt o
se gen e r a l i z en t re los cr i st i a n os, es l a cont r a p a r t i d a , el
choque de vuel t a a l a i dea de p rofec a combi n ad a con l a de
s mbolo: l os aco nt eci m i e n t os del An t i guo Test a m e n t o se
t r a n sfor m a n as de p rofec as en actos; y est e si mbol i smo
cr i st i a no , a n l ogo al del que der i va r o n l as r el i gi o n es
hi n d u s t as (cul tos de S iva, de Visn , etc.) , resu l t a como l
de l a necesi d ad de ad ap t a r l as cree nc i a s, l as l eyen da s y l as
cost um bres de los pueblos todav a cerca n os a l est a do
sal vaje con l as i de as mo ra l es o fi l osficas que se
desa r r ol l a r o n e n u n a poca ul t er i o r ; ad ap t ac i n que se
h ace posi bl e t r a t a n d o los re l at os en que fi gu r a n est as
cree nci as y est as cost um br es como pr efi gu r a c i on es
al e gr i c as de i de as m s t a r d a s .
La i dea de que el Rei no de Di os no se m a n i fi est a con
si gnos ex t er i or es, si no que est ya pr esen t e en l os
cora z on es fue consi de r a d a por Har n a c k como el bi en
prop io de Jess. Ha r n a ck reconoci si n emba rgo que est as
cont r a d i cci ones son dif ci l es de a r m o n i z a r e n n uest ro
r ac i oci n i o y que puede n i n cl uso p a rece r i r re conc i l i abl es;
po r u n l ado, r ep r esen t a r el Rei no de Dios de u n a form a t a n
dr a m t i c a p a r a el fut u ro y, po r ot ro, p re di c a r : l est en t re
nosot ros 1 . Tam bi n
Loi sy, com o l a m ayo r a de los
hi st o ri a do r es m s rec i en t es , se r esi st e a ad m i t i r que en t re
est as dos re p rese n t ac i on es h ay que el egi r, que p a r a Jess el
re i no di vi no no er a al go esenci al m e n t e i n t e r i o r y m or a l y
que, al con t r a r i o , l a per spect i va dom i n a n t e del Eva n gel i o,
el pens a m i e n t o dom i n a n t e de Jess, e ra l a concepci n
i n t egr a l , re a l , r ea l i s t a i nc l uso, del re i no de Di os. .. Desde
el pun t o de vist a del h i s t or i a dor, es siem p r e en l a noci n
escatol gi ca del re i no de Di os que el Eva n gel i o se puede y
debe r esum i r, si ndol e t odo lo dem s subordi n a do 2 . La
i dea de que el Rei no de Dios ya ex ist e en los cora z on es
ap a r ec i si n dud a slo m s t a r d e, y slo fue i n t r od uci d a
t a m bi n m s t a r de e n los Eva n ge l i os a m edi d a que se ve a
que l a profec a apoca l pt i ca no se veri fi caba y que l a
espe r ad a re novaci n del un i ver so no se produc a; debi de
ap a r ece r bajo l a i nfl uen ci a de l as i deas h el e no- c ri s t i a n a s
con l as cua l es l a p ropa gac i n del cr i st i a n i s m o e n t i e r r a s
he l ni ca s
h ab a
favori z a do
su
desa r ro l l o
y
que
1 LE s s e n c e d u C h r i s t i a n i s m e , p . 7 3 .
2 L a N a i s s a n c e d u C h r i s t i a n i s m e , p gs . 9 4 - 9 5 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

228

i m p re gn ab a n l os t em as mo ra l es de l a fi l osof a gr i ega sobre

l a r eform a i n t e r i o r del al m a . Est a concepci n qui z s se
h aya desa r r ol l a do t am bi n con los esen i os t r a s l a m ue r t e
de Jess, de los cual es se encue nt r a m s de u n r as go en l a
pr i m e r a com un i d a d cr i st i a n a de Jerus al n : los eseni os no
cre a n e n l a r e nov aci n m a t e r i a l del m u n do, pero
pr ed i caba n l a t r a n sfor m ac i n i n t e r i o r del a l m a , y ofrec a n ,
t a n t o e n este aspect o como e n ot ros, nu m e rosas y
sorp r e n de n t es a n a l o g a s con l as conf r at e r n i d a de s budi st as
y con l as opi n i on es que l es a t r i bu a n l as i n sc r i p ci ones de
Asoka , t r es si gl os a n t es de l a er a cr i st i a n a : l a concepci n
esenci a l m e n t e espi r i t u a l de l a l abor del Mes as, a l a cual
se ace rca n los cr i st i a nos , lo h ace asem ej a rse e n m uc hos
aspectos a u n Bodh i sa t t v a (i gu a l que l a concepci n
espi ri t u a l i z a d a del p apel del Em pe r a do r y del Im p e r i o con
Asoka t e nd a ya a h a ce r del E m pe r a do r i de al un a ut n t i co
Bodis h at t v a, respons abl e de h ace r pr eval ecer sobre l a
t i e r r a l a l ey m or a l y el am o r) .
An t es de ex am i n a r m s de ce rca l a m or a l de a m or de los
Eva n gel i os, subordi n a d a ori gi n a l m e n t e , a l m enos l o
pa r ece, e n Jess a l a re ge ne r a c i n del un i ver so, h a ci n dose
despus p re po nde r a n t e a m edi da que el cr i st i a n i s m o se
desa r r ol l a , el eseni s m o, por l a i m por t a n c i a que a t r i buye a
l as abl uci ones en l a pu ri f i cac i n mo r al del al m a , debe
di r i gi r nu est r a at e n ci n a Jua n el Baut i s t a , e n qui e n l os
Eva n gel i os h a ce n ver al m aes t ro di r ecto de Jess y a l que
el c ri s t i a n i s m o debe l a i m por t a n c i a que l pr est al r i t o
del baut i sm o: el c ri s t i a n i s m o pa r ece h aber se p rese nt a do
i n i ci a l m e n t e, en los pr i m e r os cap t u l os de Ma rcos, al go as
com o un a sect a baut i s t a , el baut i s mo y l a conve rsi n mo r a l
est aba n un i dos uno con ot ro po r Jua n , del m i s mo modo que
el a r r e pe n t i m i e n t o est a u ni do a l a r e novaci n del m u n do.
Al Baut i st a slo p a rece i m por t a r l e el r i t o del ba o por
i n m e rs i n y no t i e ne n ad a que ver con los sac ri f i cios
l ega l es ofreci dos e n el Tem pl o por l os sace rdot es. Est a
i m po rt a n ci a pr i m o r di a l del bao es t a m bi n u no de los
aspectos dom i n a n t e s de l as re l i gi o nes de l a In d i a y este
r i t o pa r ece h aber ex i st i do t a m bi n en C a l de a 1 . El bao,
1 Ya q u e e l b a o e s e l r i t o e s e nc i a l d e l a s r e l i g i on e s h i n d e s ( y l o
a n l og o d e l a e u c a r i s t a e n e l c a t o l i c i s mo) e s p or l o q u e l a s
c ons t r u c c i on e s m s or i g i n a l e s q u i z s d e l a I n d i a ( s u s a u t n t i c a s
c a t e d r a l e s ) s on l a s e sc a l e r a s q u e d e s c i e n de n h a c i a l os r os s a g r a d os o
h a c i a l os l a gos . Y e s p or e s o q u e Be n a r s e s l a c i u d a d m s c a r a c t e r s t ic a
y m s s or p r e nd e n te d e l a I n d i a , c on s u s e s c a le r a s q u e se a l a r ga n m i l e s d e
me t r os a l b or d e d e l G a n ge s y a n t e e l q u e l os f ie l e s e s pe r a n , a l a ma n e c e r,
e l i n s t a n t e e n q u e e l S ol , h a c i a e l c u a l s e d i r i ge n , l e s p e r mi t i r
p u r i f i c a r s e d e s u s p e c a d os s u me rgi n dose e n e l a g u a s a g r a d a d e l r o. E n
A l l a h a b a d , a d on d e p e r i d i c a me n te t i e n e n l u g a r l a s m s g r a n de s
p e r e gr i n a c i on e s d e l a I n d i a ( l os m s gr a n d e s p e r e gr i n a j e s q u e n u e s t r a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

229

i n i ci a l m e n t e e n agu a cor r i e n t e, no t i e ne esa efi caci a ,

espi ri t u a l y m gi ca a l a vez , m s que a consecue nci a del
ca r c t e r sagr a d o del a gu a que p rocede del ciel o, que es
pa r a l a t i er r a cul t i vad a l a condi ci n del m a n t e n i m i e n t o y
re novaci n de l a vi da y que gu a r d a y com u ni ca u n a fuerz a
de vi da cel est e y di vi n a , u n esp r i t u sa n t o 1 . Hay a qu un a
cree nci a que pa r ece a n t e r i o r a l a ast robiol og a , pues l a
noci n de vi da no est a n acom p a a d a de l a i dea de l ey
nu m r i c a ; cree nci a que se form e n l as pr i m e r as fases de
l as sociedades agr col as , don de l a necesi d ad del agu a p a r a
produci r y r e nova r l a vida de l os cul t ivos (y, po r t a n t o ,
pa r a asegu r a r l a de los pr i m e r os gru pos seden t a r i os ) e ra
di rec t a m e n t e ap a r e n t e . El Li bro sagr a do del m az de s m o, el
Avest a , si gu i e ndo por ot r a p a r t e i deas que ya h e se a l a do
a n t e r i o r m e n t e en t re los cal deos, i ns i st e t a n t o sobre el
i m po rt a n t e val or del a gu a com o el de l a pl a n t a y h a ce del
m a n t e n i m i e n t o re gu l a r de l os can a l es u no de los
pr i n c i p a l es deberes m or a l es y re l i gi osos: los can a l es,
dest i n a dos ya sea a r ega r l as zo na s r i d a s y des rt i ca s, ya
a h a ce r h abi t abl es y cul t ivabl es r egi on es ce na gos as, ex i ge n
pa r a su m a n t e n i m i e n t o u n a coopera ci n de esfuer zos
pe r m a n e n t es , y es po r est a r a z n que se const i t uye ron en
to r no a un sist em a de can a l es l as pr i m e r as socieda des
agr col as sede nt a r i a s , du r a de r a s y ser i a m e n t e orga n i z a d a s
(oasi s e n l os desie rt os , com o el de Ar abi a , el del S a h a r a , el
de Pe rsi a ; o zon as cen a gosas como E gi pt o y C al dea ,
t r a n sfor m a d as po r el hom br e, si t u ad a s en los l m i t es de l as
pl a n i ci es
des rt i c as
y a
don de desce nd i e ro n
los
agr i cu l t o res si n dud a a m edi da que est as l l a n u r a s as i t i ca s
o af ri ca n a s se seca ron cad a vez m s 2 ; p a rece que en C h i n a
l a a gr i c ul t u r a orga n i z a d a h aya desce nd i do t am bi n de l as
t i e r r a s a l t a s del Oeste h a ci a l as t i e r r a s baj as y p a n t a n osa s
T ie r r a h a ya c on oc i d o) , l os p e r e gr i n os se b a a n e n l os a f l u e n t e s d e l
G a n ge s y d e l Yam u m a , e n e ne r o y e s pe c i a l me n t e l os a os e n q u e u n a
c on j u n c i n a s t r a l se r e a l i z a : p o r d on d e se ve l a u n i n d e e s t e c u l t o d e l
a g u a c or r i e n t e c on l a a s t r o l og a . Y e s l l a m a t i vo q u e e n l a s a n t i g u a s
P e r s i a y S i r i a l os m a n d e os , s e c t a b a p t i s t a e n l a q u e p r ob a b l e me nt e s e
i n s p i r J u a n e l B a u t i s t a ( a l me n os e s a e s l a t e s is d e R e i t z e n st e i n ) , h a ya n
c r e d o e n e l c a r c t e r s a gr a d o d e l a g u a c or r i e n te p or q u e c a a c on l a
l l u v i a d e l c i e l o d i v i n o, y q u e a l t i e mp o c r e a n e n l a a s t r o l o g a . N o h e
q u e r i d o p l a n t e a r e s t a t e s i s d e R e i t z e n st e i n , p or q u e n o se s a be s i l a s i d e a s
ma n de a s e r a n a n t e r i o r e s o p os te r i or e s a l os o r ge ne s d e l c r i s t i a n i s mo.
T od a v a h a y q u e me nc i on a r l a . Ver S ob r e l os m a n d e os , e n l a p r e se nt e
ob r a , e l c a p t u l o X , 4 , p . 2 9 5 -2 9 7 .
1 S e p u e d e r e c or d a r e n e s t e s e n t i d o q u e e n t r e l os c a l de os l a s a s pe r s i one s,
q u e j u g a b a n e l p a p e l d e e x or c is mos , se r v a n p a r a e x p u l s a r d e l c u e r p o a
l os ma l os e s p r i t u s y a c on t i n u a c i n p a r a d e j a r e s p a c i o a l os b u e n os
e s p r i t u s y a l a s i n f l u e n c i a s d i vi n a s . ( Ver C O N T E N A U , L a C i v i l i s a t i o n
d A s s u r e t d e B a b y l o n e , p . 11 3 . )
2 Ver s ob r e e s t e t e ma : An d r B E R T H E L O T , LA f r i q u e s a h a r i e n n e e t
s o u d a n a i s e . C e q u e n o n t c o n n u l e s A n c i e n s , 1 9 2 7 , p gs . 1 0 9 - 1 3 3 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

230

del Est e 1 . Fue slo e n u n a fase poste ri o r que l a

acum ul ac i n de l as observacio nes y l a r efl ex i n sobre l a
conex i n en t re el creci m i e n t o de l as pl a n t a s y los
movi m i e n t os de l os ast ros en ge nd r a r o n l a ast robiol og a .
Lo que se ve en t re l as i de as , l as c ost um bres y l os ri t os
de Ju an B au t i s t a , qu e v i v a e n l os l mi t es de l desi er t o y d e
l as t i e rras cu l t i va da s, mu y cerca o al borde d el J ordn,
nos d ej a pues di s ce rn i r e n l y, e n cons e cu e n c i a , en el
ori ge n d el cr i st i an i smo de J es s una mezc l a de c on c ep t os
rel i g i osos d el des i e rt o y de l os qu e e ng en dr l a prc t i c a
de l a agri c ul t u ra : el m onot e sm o asct i co del desi er t o,
he r ede ro del de l os a n t i guos p rofet as , de los que el n uevo
El a s a pa r e c a como sucesor ; l a p re di cci n del fi n del
m u n do, del que ya h e most r a do l as i nf l ue nc i a s i r a n ocal de as; el ri t o m gi co- re l i gi oso del baut i sm o y del bao ,
que se r em o nt a a l os cul tos de l a vi da a gr a r i a . Est e
ca r c t e r m i x t o deb a de segui r si en do el del cr i st i a n i s m o ,
sobre el cual l as condi ci ones no sl o hi st ri ca s, si no que
t a m bi n geogr fi c as, de su form ac i n , dej a ron un a hu el l a
i m bor r a bl e . Es l o que nos most r a r m s cl a r a m e n t e a n , a
cont i n u ac i n , l a fusi n del c ri s t i a n i s m o de los Eva n gel i os
con el de P abl o de Tarso .
Qui z s l a form a en que se form a r o n l as i de as re l i gi osas
de los i nd i os P ueblos de Am r i c a sept en t r i o n a l puede
cont r i bu i r i nd i r ec t a m e n t e, por el est udi o de u n caso
si m p l e, a expl i c a r en pa r t e u n a de l as cond i ci ones de l a
form ac i n del cr i st i a n i s m o . Com o l as t ri bus e n que st e se
el abor, er r a ro n a n t i gu a m e n t e en t re l as t i e r r a s cul t i vad as y
l as r egi o nes r i d as y desr t i ca s: i gu al que est as t r i bus l o
hi ci e ro n e nt r e S i ri a , C a l de a y E gi pt o de u n a pa r t e y el
desi er t o a r b i go de ot ra , se despl az a r o n e nt r e el no r t e de
Mx ico y el sur de l o que m s t a r de se convi rt i en los
Est a dos Uni dos 2 . Est a m os aq u e n pr esenc i a de dos
evol uci ones t ot a l m e n t e i n de pen di e n t es , pero pa r ci a l m e n t e
pa r a l el a s , por causa de l a a n a l og a de cie rt a s condi ci ones
geogr f i cas y de ci er t os pr ecede nt es h i st ri cos. Tam bi n
en t re l os Pueblos se p rodujo u n a fusi n de l as i deas
re l i gi osas que n ace n de l a vid a agr col a con l as que susci t a
el desi e rt o .
Se
trata
de
una
civi l i z ac i n
a n t i gu a ,
pero
i n t el ect u al m e n t e dege ne r a d a , que de ri v ori gi n a l m e n t e de
l a civi l i z aci n as t robi olgi ca de l os m ayas, t er i cos
ast ro n m i cos del cal e nd a r i o sol a r, cuyo p apel e n Am r i c a
1 Ver l a s n ot a s d e G R A N E T , e n L a C i v i l i s a t i o n c h i n o i s e , 1 9 2 9 .
2 C f . R A D I N , H i s t o i re d e l a C i v i l i s a t i o n i n d i e n n e , f u n d a me n t a l me n te l a s
p gs . 2 0 - 2 1 y 1 7 7 - 1 9 5 d e l a e d ic i n f r a n c e s a p u b l i c a d a e n 1 9 3 5 , P a yo t ,
Pars.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

231

fue com p a r ab l e a l de l os cal deos en Asi a . Los sace rdot es de

los P ueblos, que nos h a ce n pens a r en el profet a E l as y
t a m bi n , e n ci er t os aspect os, en el Baut i s t a , su di sc pul o,
observa n pe ri odos de r et i ro du r a n t e l os cua l es ayun a n ,
h ace n pen i t e nc i a y m edi t a n . Por l a pu re z a de su conduct a ,
su conce nt r a c i n espi ri t u a l y el ca r c t e r sagr a d o de su
cargo, son respons abl es de m a n t e n e r l a pa z , apor t a r l a
prospe ri d ad a l a com u ni d ad y h ace r que cai ga l a l l uvi a t a n
i m pac i e n t e m e n t e esper a d a . (R adi n , obra ci t ., p . 182)
P ri m e ro est n los sacer dot es de l a l l uvi a . . . Es superfl uo
pr eci sa r l o que st a re p rese n t aba pa r a u n puebl o (cuyas
m i gr a c i o nes lo l l eva ro n del l ado h m e do de Mx ico), que
debi cr uz a r un desi e rt o seco y r i do, que acab por t om a r
de l a agr i cu l t u r a su subsi st enc i a . Por l o dem s , l os
sace rdot es de l a l l uvi a nos l o di ce n el l os m i sm os;
pa r t i e n do h ac i a pe ri odo de recogi m i e n t o que observa n en
i nv i er no , ca nt a n (u n a orac i n ) a l os C r ea dor es de l a
Ll uvi a : r a m os pobres, pobres, pobres. . . / C u a n do
l l ega m os a este m u ndo t r as h abe r cr uz ado l a r egi n
m i se r abl e , / do nde el agu a se secaba a n uest ro p aso. /
Muc hos nub a r r o n es cubre n l a t i e r r a . / Ven i d t odos, veni d
todos, veni d todos... con vuest ros ch ubascos, / a fi n de que
todas l as pl a n t a s crez c a n y fruct i fi q uen . . . / Haced que
nu est r a m a d re Tie r r a se cubr a cua t ro veces de flo r.. . /
Gr a n de s C rea dor es de Ll uvi a , ven i d por todos l os ca m i nos ,
con el fi n de que podam os resp i r a r el sagr a d o soplo de l a
vi da , / con el fi n de que nu est ro m u n do se cubr a de bel l ez a
y que n uest ro pueblo viva. / Ah abajo, m uy l ejos, nues t ro
P ad re el Sol . .. , / que sal e de su r efugi o. Que todos n ues t ros
hi j os resp i re n du r a n t e m uc ho t i e m po el sagr a do soplo de l a
vi da , / que t odos nu est ros hi j os t e nga n m a z . . . Los
sace rdot es de l as cua t ro pr i m e r a s se ri es , los de l a l l uvi a,
est n asoci ados a l os cua t ro pu n t os ca rd i n a l e s, que, seg n
los m ayas , sost en a n el m u n do. El sacer dot e de l a qui n t a
se ri e , que es ni co, t i en e por t t ul o: port avoz del Sol ,
re gu l a do r del cal en d a r i o , gua r d i n de l a sa n t i d a d pbl i c a.
(R adi n , obra ci t . , p. 184. ) Est a m os aqu m uy prx i m os no
ya de l os hec h i ce ros afr i c a nos que i nvoca n l a l l uvi a , si no
de l as concepcio nes cal de as y de l as de Am e nofi s IV. Al
l a do de est as congr e gac i on es, ot ros cur a n l as enfe rm ed ad es
con cerem on i as r i t u a l es. Los m i em bros de est as divers as
he r m a n d a de s se re pa r t e n as l as funcio nes de cur a n de r os y
de i nvocadores de l a l l uvi a que el profet a El a s, p recu r sor
de J uan Baut i st a e i n cl uso, a t r avs de l , de Jess, r e n e
en el Ant i guo Test am e n t o. E n t r e l os Zu i s , que es u n a
t ri bu de l os Pueblos, es un a espi ga de m a z (fet i c he
si mbl i co de l a revi t a l i z a ci n de l a vi da a t r avs del Sol y

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

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de l a l l uvi a ) lo que si rve de i ns i gn i a a l os m i e mb ros de l as

asoci acio nes de h ech i ce ros , h ac i e ndo as res al t a r l a
re l a ci n de l a vi da hu m a n a con l a vida veget a l y, con el lo,
i n d i r ec t a m e n t e , con el Sol y el agu a de l a l l uvi a . E n ot r a
t ri bu P ueblo, l a de l os Hopi s, el r i t o cen t r a l de l as
ce rem on i as r el i gi os as consi st e , como pr el ud i o a l as l l uvi as
benefacto ra s, e n ence nde r el Fuego Nuevo sobre un a
pl a n c h a cuyas r a n u r a s est n l l e n as de pole n de m a z . (Obr a
ci t . P gs . 190- 191. ) Y est e r i t o del Fuego Nuevo, que
procede t am bi n de los m ayas, est aba r el ac i on a do con l a
re ge n e r ac i n pe ri d i ca de l a vi da del Sol , cond i ci n de l a
re ge n e r ac i n de l a vida t e r r es t re e i nc l uso de l a del
un i ver so. Pe ro est a m a gi a si m bl i ca de los Puebl os,
acom p a a d a de cn t i cos en t re l os cua l es h ay a l gu nos m uy
bel l os , se dest ac a, como el si m bol i smo m gi co de los
cr i st i a nos , de l as i de as sem i - cie nt fi cas a l as que est aba
pr ecede nt em e n t e u ni d a . La funci n del m a z en est as
ce rem on i as es sem ej a nt e a l a del t r i go en el cul t o a Osi r i s
o a Dem t er y e n l a com un i n c ri s t i a n a , t a l com o ser
defi ni d a por P ablo de Tar so. E l baut i s mo por i n m e r s i n de
Jua n y l a com un i n son r i t os si mbl i cos re l a ci o n ados con
l a p roducci n de l a l l uvi a vivi fi can t e y con los r i t os en los
que fi gu r a el m a z . P ero, con l a com u ni n , tocam os u n
t em a cuyo est udi o no se i m po ne m s que a p ropsi to de
S an P abl o.
B. E l amor un i v e rsal . - Lo que ocasio na hoy el e nca n t o y
l a gr a n d e z a de los Eva n ge l i os, no es ni l a t au m a t u rgi a del
Naz a r e n o, n i sus profec as aj ust a da s o i m a gi n a d a s
espon t n e a m e n t e , es su ace nt o mo r al y su poes a . C omo l os
poem as bdi cos, pr ed i ca r o n y cont r i buyero n a ex t en de r po r
el m u ndo a l gu nos de l os m s a l t os val ores espi ri t u a l es , los
se nt i m i e n t os de bond ad y de ca r i d a d y l a vol un t ad de
com bat i r el esp r i t u de ven ga n z a y de odio; y el fuego e n
que se e ncen di t a n t a s veces est a l l a m a de am o r, no est en
el P ablo de l as E p s tol as, est e n el Jess de l os
Eva n gel i os. Y, si n emba rgo, l a afi r m ac i n del am o r
un i ver sa l h a ci a prj i mo com o sup re m o val or m or a l no er a
en t i e m pos de Jess o de sus pr i m e r os creye nt es un n ueva
i nve nc i n , al m enos no m s que los m i l a g ros de cur a ci n ,
ni que l as profec as csm i cas y soci a l es, n i t a m poco que l a
mo r al de los p rofet as e n t i em pos de los profet as .
Se lo encue nt r a var i os si gl os a n t es que Jess e n l a
In d i a , en G reci a y e n C h i n a ; i nc l uso se encue nt r a e n Judea
a n t es de l a poca de Jess. Es n ecesa r i o r eco rd a r que e n
el cen t ro del j ai n i sm o , y m s t a r d e del budi smo, desde los
si gl os VI y V a .C . , se encon t r ab a ya l a afi r m a ci n del am o r
si n rese rvas h a ci a t odo ser vivo, un i do a l a c reenc i a en l a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

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m et em psi cosi s, al t i e m po que i n de pen di e n t e de toda

cree nci a e n l a i n m o r t a l i d a d del al m a y e n un Di os
pe rson a l 1 ? Hay que volver a deci r que, t a m bi n en el si gl o
VI, Em pdocles, e n S i ci l i a , h ac a ya del Amo r u no de los
dos gr a n d es p ri nc i pi os csm i cos, como el gr a n p ri nc i pi o
soci a l , y que asoci aba, com o l os pens ado res h i n d es, est a
afi r m a ci n a l a de l a m et em ps i cosis? Es necesa r i o re pet i r
que ya en el si gl o IV los estoicos si t uab a n en l a cum bre de
su jer a r q u a mo r al el a mo r h ac i a l a hu m a n i d a d , l a
fi l a n t r op a , al m i s m o t i em po que se consi de r ab a n com o
ci uda da nos del m u n do , com o cosmopol i t as ? Hay que
se a l a r u n a vez m s que, en l a C hi n a del s. V a. C . , Mei - t i
supedi t ab a toda l a mo r al a l a i dea del Amo r i m p a r c i a l ,
i gua l pa r a t odos, y que l e asoci aba l a cree nci a en un Dios
n i co y per so n a l 2 ?
No h ab a n sost en i do los r ab i nos e n Judea que t oda l a
Ley se resu m a en el am o r al prj i m o y en el am o r a Dios?
Las e nse a n z a s de Hi l l el , en p a r t i c ul a r, no e ra n u n as
ense a n z a s dom i n a d a s por l a dul z u r a , l a i n du l ge n ci a y l a
bondad? Y, por ot ra pa r t e, no fue t r as l a conqu i st a grecom acedon i a y bajo l a i nfl uen ci a de l a i nt el ect u al i d a d
gr i e ga , de l a fi l osof a he l n i c a y de su mo r a l un i ver sa l i s t a ,
que se
est abl eci est a e ns e a n z a en t re l os r abi nos ,
desconoci d a h a st a en t onces en Is r a e l , y que h ab r a de
t r a n sfor m a r t a n p rofu nd a m e n t e y po r t a n t os si gl os el
esp ri t u de los judos? No viv a n los esen i os, po r su pa r t e,
en to r no a l m a r Muer t o e n com un i d a des fr at e r n a l es ,
i n d i fer e n t es a l a Ley sace rdot al , a l m a rge n de l os
sacr i fi ci os de san g r e , pu ri f i c n dose con l a i n di fe re n ci a
h ac i a l os bi enes m a t e r i a l e s y no pr eocup n dose m s que e n
l a t r a n sfo r m ac i n del a l m a , l o que l es pe rm i t a al c a n z a r el
ciel o de donde p roced a, seg n el l os? No se abst uvi ero n
los Eva n gel i os, t a n severos h ac i a l as ot r as escuel as
re l i gi osas de Is r a el , h a ci a l os fa ri seos y l os saduceos, m uy
som et i dos a l as m i nu ci osas pr escr i p ci ones de l a Ley, de
toda cr t i c a h ac i a l os eseni os? Y si los r ab i nos p a rec a n
h aber se i n sp i r a d o en el pe ns am i e n t o gr i e go, no
pr esen t aba n l os eseni os (com o l os t e r ap eu t a s de E gi pt o) u n
gr a n n m e ro de a n a l o g a s si n gu l a r e s con l a form a de vivi r
y l as i deas de los i n d i os (especi al m e n t e de los budi st as )
que desde el i n i c i o del si gl o III a n t es de l a e ra c ri s t i a n a ,
con Asoka, envi a ro n m i sio ne ros a S i ri a? No m a n t e n a l a
In d i a r el ac i ones re gu l a r e s con Egi p t o, t a n prx i m o a Judea
y t a n i n t r od uci do en su vi da? C u a n do se busca po r do nde
est a mo ra l de am o r, pro m u l ga d a desde h a ce de var i os
1 C a p t u l o V I , 1 , p gs . 1 6 1 y s i g .
2 C a p t u l o I V, 3 , p gs . 113 y s i g .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

234

si gl os, desde Agr i ge n t o al P ac fico, pudo pe net r a r e n

Judea , ya sea desde Or i e n t e o desde Occi de nt e , no se nos
pl a n t e a m s que el di l e m a de l a elecci n.
Aho r a bien , est a m or a l de a m or un i ver sa l , ya sea e n l a
In d i a , e n G reci a o en C h i n a , es post er i or e n t odos sus
i n i ci ado r es a l a form a ci n de l a ast ro no m a , a l a cree nci a
en el val or un i ver sa l del pens a m i e n t o ast ro n m i co y a l a
i dea ( ast ro n m i c a) de l a un i d a d del un i ver so. Es el caso
del j ai ni sm o en l a In d i a 1 , y ya he most r a do que est a
i nf l ue nc i a ast ro n m i c a (o m s bien as t robi olgi ca ) se
encue nt r a en el cen t ro del budi smo, con sus ci clos
csm i cos y su subord i n ac i n del egosm o i nd i vi du al a l a
causa l i d ad u ni ve rs al 2 . Los m i sm os cicl os csm i cos l os
pl a n t e a Em pdocl es; los Gr a n de s Aos y l a as t rol og a en t re
los est oi cos, as com o l as i nvest i ga ci o nes ast ro n m i c as
prop i a m e n t e di ch a s (de Posi doni o, po r ejem plo). Y l a
escuel a de Mei - t i , e n C hi n a , pa r ece h abe r si do l a que con
m s di scer n i m i e n t o h a refl ex io na do sobre l as condi c io nes
del conoci m i e nt o ast ro n m i co 3 . S i el sen t i m i e n t o de am o r
(r est r i n gi do ori gi n a r i a m e n t e a u n gr u po soci a l p a r t i c ul a r, a
l a fam i l i a , por ejem plo, o a l a t ri bu ) se t r a n sfor m en un
se nt i m i e n t o de am o r un i ver sa l , i gua l pa r a t odos, es dif ci l
duda r que est a t r a n sfo rm a ci n se p roduje ra bajo l a
i nf l ue nc i a del pe nsa m i e n t o y del i dea l de u ni ve rs al i d a d de
un r a z o n a m i e n t o sem i - ci en t fi co o fi l osfico.
C ua n do este sen t i m i e n t o , cua n do est e i dea l de a m or
un i ver sa l pene t r en J udea y l l eg h a st a Jess fue
sepa r n dose de l as causas que l o h ab a n p roduci do
a n t e r i o r m e n t e y se sust en t en l o sucesivo por s m i s mo,
com o sucede con frecuenc i a e n el curso de l a evol uci n de
l as i deas y de los sen t i m i e n t os a t r avs de l as gen e r ac i o nes
hu m a n a s . No es n a d a sorp re n d e n t e que difi er a en ci er t os
aspectos de como l o e ra con sus pr i m e ros cre ado res, que no
sea ex act am e n t e i gua l , e n todas sus a pl i cac i ones o en todas
l as cree nc i a s que se l e asoci a n , a com o lo er a con el l os.
Ms bie n es un am o r h a ci a l os que sufren que h a ci a l os
di chosos. Un a m or que h ace sa n a r a los enfe rm os. Un a m or
de l os pobres (sobre t odo e n Luc as) y que t i en e a l os
pobres com o mo r a l m e n t e m ejores que los r i cos ya que su
al m a no est a somet i d a a los bie nes m at e r i a l es 4 . E n esto,
po r ot ra p a r t e , el am o r cr i st i a no se asem ej a m ucho al a m or
bdi co; l a i n st r u cci n i t i ne r a n t e de Jess y de sus p ri m e ros
1 C a p t u l o V I , 1 , p gs . 1 6 0 . -1 6 2 .
2 C a p t u l o V I , 1 y 2 , p gs . 1 6 0 -1 7 9 .
3 C a p t u l o I V, 3 , p gs . 113 . -117 .
4 L e e s m s f c i l a u n c a me l l o p a s a r p or e l a g u j e r o d e u n a a g u j a q u e a
u n r i c o e n t r a r e n e l r e i n o d e D i os . ( M a t e o, X I X , 2 4 ; y M a r c os , X , 2 5 )
Ver L u c a s , V I , 2 1 , 2 4 ; X V I , 1 3 ; X V I , 1 9 y s i g. ; X I V, 1 3 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

235

di sc pul os no difi e re m ucho de l a de Ga ut a m a y, au n qu e el

Naz a r e n o no h a ya quer i do j am as fu nd a r u n a orden
mo na ca l , no es u n a casu al i d ad que sa n Fr a n ci sco de As s,
i n t e n t a n d o revivi r l a vi da apost l i ca , se encon t r
cre a n do u n a com u ni d ad m en di ca n t e de m onj es cuyas r egl as
se pa r ecen sorp re n d e n t e m e n t e a l as de l as com u ni d a des
bdi st as . No se t r a t a aq u de un a r evol uci n soci al , si no de
un a convers i n mo ra l ; el com u ni sm o de l a pr i m e r a Igl esi a
de Jer usa l n fue pas aje ro y si n duda p a rc i a l y, ade m s,
todo el l o debe se r vi sto segn l a pe rspect i va que c reaba l a
cree nci a en el fi n i n m e di a t o de este m u ndo 1 . P ero es cie rt o
que este aspecto popul a r del cr i st i a n i s m o p ri m i t i vo
cont r i buy m uc ho a su prop a gac i n ; t a n t o m s en cua n t o
que en un i n a su p re di c aci n del ca mbi o apoca l pt i co de
l a soci edad as como del un i ver so, el Jess de los
Eva n gel i os a n u n c i aba que en el r ei n o de Dios los
pr i m e r os ser n los l t i m os y los l t i m os ser n los
pr i m e r os (M a rcos, X, 31) . Est a p rofec a recor dab a a lo
que suced a pe ri d i ca m e n t e e n l as S at u r n a l e s de Rom a, l a
l iber t ad e i nc l uso el pode r concedi do a los escl avos
du r a n t e un a sem a n a , en l a cu al los dueos se rv a n l a m esa
de sus p ropi os escl avos: re t or n o pas aje ro, h a ci a fi na l es de
di ci emb re y del a o sol a r, a l est ado de cosas que h ab r a
pr eva l eci do bajo el dom i n i o de S a t u r n o , dur a n t e esa edad
de oro en l a que no h ab r a ex i st i do difere n ci a de cl ases y
don de, al c rece r el t ri go si n necesi d ad de cui da dos, el
hom bre h ab r a vivi do, seg n l a frm ul a eva ngl i ca , como
los p j a ros del ciel o y como l os l i r i os del cam po. (Qui z s,
pa r a aq uel l os que h ab a n i m a gi n a do su ex ist e nci a , este
est a do soci a l , que cor respon de al dom i ni o de un di os m s
1 L a c r e e nc i a e n f i n d e l m u n d o e n b r e ve p l a z o e xp l i c a s i n d u d a t a mb i n
e s t a i n d if e r e n c i a d e l J e s s d e l os E v a n ge l i os h a c i a e l t r a b a j o r e gu l a r
q u e , c omo s u i n d i f e r e nc i a h a c i a e l a yu n o y h a c i a e l a s c e t is mo e n ma t e r i a
d e a l i me n t a c i n ( M a t e o, X I , 1 8 - 1 9 ) , p a r e c e h a b e r s or p r e nd i d o e n s u
e n t or n o. O b s e r v a d l os p j a r os , p u e s n o s i e mb r a n n i r e c ol e c t a n . . . y
v u e s t r o P a d r e C e l e s te l os a l i me n t a . . . Ap r e nd e d c omo l os l i r i os d e l
c a mp os f l or e c e n; n o t r a b a j a n n i t e j e n . S i n e mb a r go os d i g o q u e e l p r op i o
S a l om n e n t od a s u gl or i a n o s e vi s t i c omo u n r e y.. . O h ge n t e d e p oc a
f e ! N o e s t i s p u e s p r e oc u p a d os , d i c i e n d o: Q u c ome r e mos ? Q u
b e b e r e mos ? O d e q u n os ve s t i r e mos ? ( M a t e o, V I , 2 6 , 2 8 , 2 9 , 3 0 , 3 1 . )
Ver t a mb i n e l e p is od i o d e M a r t a y d e M a r a ( L u c a s , X , 3 8 - 4 2 ) .
-M i e n t r a s q u e e n e l Ave s t a e l t r a b a j o e s u n a c ol a b o r a c i n c on O r m u z d ,
u n a b u e n a a c c i n , u n a f or ma d e l u c h a c on t r a Ah r i m n , e n l os
E v a n ge l i os , a l c on t r a r i o , l a e sp e r a d e l f i n d e l m u n d o , d e l t r i u n f o t ot a l y
d e f in i t i v o d e l D i os c e l e s te , h a c e i n t i l y s i n va l o r e l t r a b a j o. E l
c r i s t i a n i s mo, q u e t a n t o d e b e a l ma z d e s mo, se a p a r t a d e l e n e s te p u n t o;
a p a r e n t e me nt e e s , l o v a m os a ve r, p o r q u e p r o l on g a ot r a c or r i e n te d e
i d e a s q u e p r oc e de n t a m b i n d e P e r s i a y q u e s a l d r a n a l a l u z e n l a f i e s t a
c a l d e o-i r a n d e l a s S a c e a s y e n l a f ie st a j u d a d e l P u r m. C om o
B a b i l on i a , c omo I s r a e l o c omo e l i mp e r i o r o ma n o, P e r s i a c on oc i m s d e
u n m ov i m i e n t o d e i d e a s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

236

a n t i guo que J pi t er, r espo nd a t am bi n , en r a z n del

ca r c t e r as t r a l o cel est e de est as divers as di vi n i d ad es, a l
dom i n i o sobre el ciel o y l a t i e r r a de un ast ro de m ejor
au gu r i o que a quel bajo el si gno del cua l se encon t r ab a l a
soci edad p rese nt e. )
Las S at u r n a l es , esa a l t e r ac i n pe r id ic a y t e m po r a l de
l a si t u ac i n r espect iv a de l as cl ases soci a l es , de los a m os y
de l os escl avos, es a r u p t u r a de l a s r e gl as soci a l es, no slo
ex i st a n e n It a l i a . E st t a m bi n e n l a Hl a de: e n C re t a , e n
Tesa l i a y, p a r a lo q ue co nci e r n e a l a s fiest as de C ro nos
(q ue l a a n t i ged a d g r eco-ro m a n a a si m i l aba a S at u r no) ,
e n t re l a m ayo r a de los g r i e gos y especi a l m e n t e e n At e n as .
Tam bi n e n C a l de a , e n l a fiest a babi l n i c a de l as Sa c e as ,
que i m i t a ro n los pe r s as . Fi n a l m e n t e , est e n l a fiest a jud a
de l Pu r i m , a l a que se vi nc ul a l a l eye n d a de Es t e r y de
Ma r doqueo ( Is h t a r y Ma r d uk ) y q ue fue m a n if iest a m e n t e
copi ad a po r los jud os a los ca l deo-i r a n es , t r a s el
est abl eci m i e n t o
del
Im pe r i o
a q uem n i d a 1 .
P uede
co nj et u r a r se, a caus a de l a a n t e r io r i d a d de C al de a e n
h ec hos de as t ro no m a y de ca l e n d a r i o, q ue es de el l a y de
su ca l e n d a r io as t ro n m i co de l as fiest as r e l i giosas de
do nde G reci a y Rom a , as como Jude a , a dop t a ro n , si n dud a
i n d i r ect a m e n t e , est a fiest a y l as i deas que a el l a se
asoci aba n . No se s ab r a di sce r n i r, po r lo de m s , que po r su
c r t i c a a l a l ey, po r su desp recio h a c i a el t r ab ajo r e gu l a r,
as como po r l a r i q uez a a d qu i r i d a y l as si t u acio nes
est abl eci d as y po r su a l t e r ac i n de l as posi cio nes soci a l es,
l a m o r a l del Jess de los Eva n gel i os, u n i d a a l a c ree n ci a
e n el fi n y e n l a r e novaci n de n u est ro m u n do , n o p rese n t e
si n gul a r es a n a l og as con lo que se p uede de nom i n a r l a
mo r a l de l as S a t u r n a l es, u n i d a e n Rom a con el fi n y l a
r e novaci n del ci clo del a o sol a r ; y t a m poco se p uede
dud a r q ue est e ciclo sol a r n o h a ya si do puesto con
frecue nc i a e n r e l ac i n co n el fi n y l a r e novaci n de los
G r a n des Aos si de r a l es , de los ciclos de l a vi d a u n ive rs a l .
Po r su p a r t e , l a fiest a babi lo n i a de l as Sa c e as p a rece
h abe r est a do r e l aci o n a d a con el Ao Nuevo; y es a l a
l i t u rgi a de l as fiest as del Ao Nuevo que se r e mo n t ab a ,
e n t re los babi lo n i os , el m i to cosmog n i co de l a c re aci n
de l m u n do. A est a l i t u rgi a se r e mo n t ab a t a mb i n , e n t r e l os
judos, l a i de a del D a de Yahv , d a del fi n a l y de l a
r e ge ne r a ci n de l u n ive rso 2 ; y l a fiest a de Ao Nuevo a s
1
S ob r e l a e x i s te nc i a d e l a s S a t u r n a l e s e n t o d os e s t os p a se s, c f .
F R A Z E R , T h e S c a p e g o a t ( p a r t e V I d e l a 3 e d i c i n d e l G o l d e n B o u g h ) ,
pp. 306-407.
2 Cf. el captulo VII, p. 1 8 8 . Y LOIS Y , Re lig io n d I sra l , 3 edic., pp.
156-157.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

237

como l a del P u r i m , fiest a del aco n t eci m i e n to de l a

p r i m ave r a , h ab a si do tom a d a de C a l dea po r Is r a el 1 . No es
de l todo i m p robable que l a m o r a l de l Jess de l os
Ev a n gel ios, t a n n t i m a m e n t e l i g a d a a l a i de a de l a
r e novaci n r a d i c al del m u n do fsi co y soci a l , deba m uc ho,
e n lo q ue t i e ne de p a r a dj i co y de r evol uc io n a r io , a est a
mo r a l de l as S at u r n a l es o qu i z de l as S a c e as 2 , que d ab a
pe r id i ca m e n t e sa t i sf acci n , d u r a n t e a l gu nos d as y a fec h a
fij a , a asp i r a ci o nes popu l a res r ec h a z a d a s du r a n t e el a o 3 .
E n todo caso, l a co r respo n de nci a que r esu l t a de a h e n t r e
l as as pi r ac io nes de l as cl ases popul a r es y m uc hos as pectos
1 P a r a l a f ie st a d e l A o N u e vo, c f . L O I S Y , i b i d . ; p a r a l a f i e s t a d e l
P u r m, c f . F R A Z E R , op . c i t . , ( T h e S c a p e g o a t ) , p p . 4 0 1 - 4 0 2 . H a y q u e
r e c or d a r q u e e l a o n u e v o, se g n l os p a se s y l a s p oc a s , e mpe z a b a t a n t o
c on l a p r i m a ve r a c omo t r a s e l s ol s t i c i o d e i n vi e r n o.
2 D i ve r s os h i s t o r i a d or e s , d e s p u s d e F r a z e r, v i e r on l a a n a l o g a e n t r e e l
r e l a t o d e l a P a s i n y e l r i t u a l d e l a s S a c e a s o d e l a f ie st a d e l P u r m . N o
e s i mp os i b le , s e gu r a me n t e , q u e e s t os r e l a t os e s t n i n s p i r a d os e n p a r t e e n
l a mu e r t e r i t u a l d e l e s c l a v o q u e s e r v a d e r e y t e mp or a l d u r a n t e l a s
S a t u r n a l e s o l a s S a c e a s . Y l os ve r s c u l os d e l os E v a n ge l i os p r e se nt a n
i n q u i e t a n t e s s i mi l i t u d e s c on e s te d r a ma r i t u a l . P e r o e l r e l a t o d e l a
P a s i n p u e de e x p l i c a r se f c i l me n t e c omo l a i ma ge n m s o me n os
d e f or ma d a d e u n d r a ma r e a l , d e u n a h i s t o r i a ve r d a de r a a gr a n d e s r a s gos .
Y e s m s b i e n l a m or a l e va n g l i c a , e n va r i os d e s u s a s pe c t os m s
s or p r e n de nt e s , l a q u e me p a r e c e r e l a c i on a d a c on l a s i d e a s mo r a l e s y
s oc i a l e s q u e s e a c omp a a b a n e n e s t a s f ie s t a s .
3 E s t a s f i e s t a s ( S a t u r n a l e s , S a c e a s , e tc . ) , q u e t e n a n l u g a r a l f i n a l o a l
p r i nc i p i o d e l a o ( se g n l a s c on ve nc i one s a d op t a d a s e n c a d a p a s p or e l
or i ge n d e l c a l e nd a r i o a n u a l ) , s e c e le b r a b a n d u r a n t e e l p e r i od o d e l os
d a s i n t e r c a l a r e s ( a ve c e s c i n c o y a ve c e s d oc e ) q u e d i f e r e nt e s p u e b l os , y
e s pe c i a l me n t e l os c a l d e os , h a b a n a a d i d o a l a o e n e s t a p oc a p a r a
a j u s t a r e l c a l e nd a r i o l u n a r d e l os me se s c on e l c a l e nd a r i o s ol a r. A l
e s p r i t u p r i m i t i v o, e sc r i be F r a z e r, p od r a m u y b i e n p a r e c e r l e q u e u n
p e r i od o i n t e r c a l a r e s t u v i e r a a l m a r ge n d e l o r d e n r e g u l a r d e l a s c os a s , n o
f or ma n d o p a r t e n i d e l s i s t e ma l u n a r n i d e l s i s t e ma s o l a r.. . D e d on d e se
p u e d e i n f e r i r q u e l a s r e gl a s or d i n a r i a s d e c on d u c t a n o se a p l i c a b a n a l os
p e r i od os e x t r a o r d i n a r i os d e e s te t i p o. . . As , l os d a s i n t e r c a l a r e s. . .
f or ma n u n i n t e r r e gn o d u r a n t e e l c u a l l a s r e s t r i c c i one s h a b i t u a l e s d e l a
l e y y d e l a m or a l i d a d e s t n s u s p e n d id a s . . . ( T h e S c a p e g o a t , p . 3 2 8 . )
E s t a i n ge n i os a t e or a se a p o ya e n d i ve r s a s c omp a r a c i one s. D e u n a p a r t e ,
se g n u n a l e ye nd a e gi p c i a p r op or c i on a d a p or P l u t a r c o , y c u yos p a p i r os ,
q u e d a t a n d e l a s d i n a s t a s t e b a n a s , a t e s t i gu a n s u a n t i g e d a d , O s i r i s e
I s i s h a b r a n n a c i d o d e l a d i os a d e l c i e l o d u r a n t e l os c i n c o d a s
i n t e r c a l a r e s , p or q u e u n a m a l d i c i n d e l d i os R a , i r r i t a d o p o r q u e l a d i os a
d e l c i e l o ya c i e r a se c r e t a me n te c on e l d i os d e l a t i e r r a , p r oh i b a a l os
h i j os d e l a d i os a q u e n a c ie r a n e n n i n g n me s n i e n n i n g n a o; p or l o
q u e T h o t , e l d i os d e l a s c i e n c i a s , a l q u e P l u t a r c o l l a ma H e r me s , h a b r a
c r e a d o l os d a s i n t e r c a l a r e s , s u s t r a d os a l a l e y d e e s t a p r oh i b i c i n
c e l e s te ( e s t o p a r e c e e s t a r r e l a c i on a d o c on e l c on f l i c t o e n t r e e l d i os l u n a r,
T h ot y e l d i os s ol a r, R a ) . E n M x i c o, d e o t r a p a r t e , e n t r e l os a z t e c a s ,
q u e t e n a n s u c a l e n d a r i o d e l os ma ya s y p r a c t i c a b a n l a a s t r o l o g a ,
d u r a n t e l os c i n c o d a s i n t e r c a l a r e s , c on s i de r a d os d e ma l a u g u r i o , l os
a s u n t os c i v i l e s y r e l i g i os os e r a n s u s p e n di d os , l os t r i b u n a l e s c e s a b a n , l os
s a c e r d ote s n o of r e c a n s a c r if i c i os y n o se f r e c u e n t a b a n l os t e mp l os ; e n t r e
l os m a ya s n o se p r oc e d a , d u r a n t e e s t os d a s , a n i n g n t r a b a j o s e r vi l o
f a t i gos o. ( T h e S c a p e g o a t , p p . 3 4 0 - 3 4 1 . )

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

238

de l a eva n ge l i z ac i n es m a n if iest a m e n t e u n a de l as ca usas

que a se gu r a ro n el x i to de st a .
Tod av a e n l a se gu n d a m i t a d de l si glo I I d. C . , C el so
obse rva q ue es sobre todo e n t r e los a r t es a nos de co nd i ci n
m s modest a q ue el c r i s t i a n i s mo est a ex te n di do . Se ve,
di ce, e n l as c as as p a r t i cu l a res de los z a p a t e ros, de l os
ba t a ne ros y de m s ge n t es de con d i ci n se mej a n t e , gu a r d a r
u n p rofu n do si l e n cio a n t e los a n c i a nos , los i n s t r u i dos y los
p ad r es de fam i l i a . Pe ro, cua n do p uede n ve r si n t est i gos a
n i os y m uj e res t a n i g no r a n t es como el los , m a n t i e ne n est e
ex t r a o l e n gu aj e: No h a y que escuc h a r n i a los p ad r es n i
a l os p recepto res; no so n m s que orgu l l osos y dep r av ados.
Slo nosot ros , c r i s t i a nos conve rsos, poseemos l a ci e nc i a
de l bi e n vivi r. A a d i e n do fe a n u est r as p a l ab r as ,
a l c a n z a mos l a fel i ci d ad . S i , m i e n t r as que di ce n est as
p a l ab r a s , los c r i st i a nos ve n ace rc a rse a l p ad r e o a l
m aest ro, los m s t m i dos t i e mbl a n o gu a r d a n si l e nc io; los
m s a t r evi dos aco nsej a n a l os jvenes q ue ro m p a n con todo
yu go; l es d i ce n q ue e n p rese nci a de p a d res o m a es t ros, no
puede n n i debe n r evel a r su doct r i n a , pe ro a q uel los q ue
dese a n i ns t r u i r se e n el l a no t i e ne n m s q ue u n i r se a los
com p a e ros de l a n uev a doct r i n a . Despus , con sus jve nes
r ecl ut a s , va n a u n a as a m bl ea de m uje r es o a l a t r as t i e n d a
de u n z a p a t e ro o de u n bat a ne ro. . . Po r qu , esc r ibe
t a mb i n Cel so di r i gi n dose a los c r i st i a nos, po rq u os
com po r t i s como a q uel los q ue e nse a n jue gos m a l ab a res e n
l as pl a z a s pbl ic as? No pe ne t r a n j am s e n r eu n i o nes de
pe rso n as i ns t r u i d a s y no i n t e n t a n des a r ro l l a r e n el l as sus
a r t i fi cios; pe ro si ve n u n g r u po de jve nes , de escl avos o
de ge n t e del p ueblo, es a el los a qui e nes se d i r i ge n , es po r
el los po r qu i e nes se h ace n a p l a ud i r.

Q u i e r o h a c e r n ot a r q u e a q u l os f e nme nos d e l a ve ge t a c i n n o e s t n
d i r e c t a me n t e e n c a u s a y q u e s l o se t r a t a d e l a c on s t r u c c i n d e l
c a l e nd a r i o p o r l os a s t r n omos p a r a a s e g u r a r l a c on e x i n d e l t i e mp o
l u n a r y d e l t i e mp o s o l a r. C on vi e ne p l a n t e a r t a mb i n a l g u n a s r e se r va s
s ob r e l a e x p r e si n : e l e sp r i t u p r i mi t i vo , e mp le a d o p or F r a z e r : p u e s
e s t os r a z on a mi e n t os s ob r e l a s r e l a c i one s d e c or r e s pond e nc i a e n t r e e l
or d e n c r on ol gi c o y e l or d e n s oc i a l , p or m u y i l u s or i os q u e n os p a r e z c a n
e n l a a c t u a l i d a d , p a r e c e n s u p on e r u n d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l ya b a s t a n t e
a v a n z a d o, c omo e l q u e e n c on t r a m os f u n d a me n t a l me n t e e n t r e l os c a l de os
y, e n Am r i c a , e n t r e l os ma ya s . L a f ie st a d e l a s S a c e a s , e s a r e pe t i c i n
p e r i d i c a , r e gu l a d a d e a n t e ma n o y p o r o t r a p a r t e m u y b r e ve , d e u n
e s t a d o s oc i a l a n or ma l , p od r a e s t a r e n r e l a c i n c on l a t e n de nc i a d e l
e s p r i t u c a l de o a v i n c u l a r l a s p r op i a s a n oma l a s ( e c l i ps e s i mp r e vi s t os ,
n a c i mi e n t os a n or ma l e s ) a r e gl a s m s ge ne r a l e s : t e n d e nc i a d e l p u e b l o a l
q u e d e be mos a l a ve z l a a s t r on om a d e l os a s t r l og os y l a l e y d e
H a mm u r a b i y q u e r e g a n ya , e n c i e r t a me d i d a , l os s a b i os y l os
l e gi s l a d or e s, i n c l i n a d os a b u s c a r o a p one r or d e n e n e l d e s or de n. ( C f .
captulo I, 3, p. 34.)

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

239

E l a mo r c r i st i a no n o es sol a m e n t e el a mo r de los pob res ,

t a mb i n lo es de los pec ado res: pues so n l os pec ado res
qu i e nes t i e n e n m s n ecesi d a d de ayu d a 1 ; y co nvi e ne
p r ac t i ca r a n t e el pec ado r a r r epe n t i do l a i n d u l ge n ci a y el
pe r d n , p ues los peo res vicios so n l a d u r ez a de co r a z n y
l a h i poc res a , los vicios de a q uel los , esc r i bas y fa r i seos ,
que se va n a gl o r i a n de est a r si n peca do po r q ue p r ac t i ca n
est r i ct a m e n t e tod as l as p r esc r i pc io nes de l a l ey sace r dot a l ;
a ho r a bi e n , n a d i e est l ib r e de peca do, y a q uel que r es pet a
l a l et r a de l a Ley y q ue no t i e ne a m o r val e m e nos q ue
a que l que h a viol a do l as p resc r i pcio nes de l a Ley y a m a a
su p rj i mo . Le se r pe r do n a do el h abe r peca do m uc ho ,
est a d i c ho e n Lucas (V II, 47 ) , po r que h a a m a do m uc ho .
Adm i r abl e es l a i n d u l ge n ci a de Jess h ac i a l as
p rost i t u t a s (M at eo, XX I, 31 ) y h ac i a l a m uje r a d l t e r a , as
como h ac i a el h i jo p rd i go; y, cu a l q ui e r a que se a el se n t i do
si m bl i co que se l e qu i e r a d a r, est as a polog a s est n
el abo r a d a s co n m uc h a p r eci si n e n su fo r m a p a r a no val e r
t a mb i n po r s m i s m as . So rp re n de n t e , de cua l qu i e r fo r m a
que se ex pl i q ue, es, a l co n t r a r i o, el desd n co n q ue Jess
t est i mo n i a e n t a n t as ocasio nes h a c i a los l a z os fa m i l i a r es,
h ac i a el r espeto fi l i a l y h ac i a su p ropi a m a d re 2 : n a d a m s
co n t r a r i o a l confuci a n i s mo, do n de el a m o r e n ge n e r a l est
orga n i z a do e n to r no a l a m o r fi l i a l ; est m s ce rc a no , si n
emba rgo, a l budi sm o, y a n a qu sa n F r a nc i sco de As s,
i n t e n t a n do r es t a u r a r a l p i e de l a l et r a l a vi da de los
p r i m e ros c r i st i a nos y com e n z a n do po r ro m pe r co n su
p rop io p ad r e , se ace rc a r a l a ac t i t u d de los mo nj es
budi st as . E l Jess de los Ev a n gel ios no se di r i ge slo
co n t r a su fam i l i a , si no con t r a l a fam i l i a 3 , a s como
a r r e m e t e co n t r a l a r i q uez a a d qu i r i d a 4 . E l se n t i m i e n t o del
1 L o s e sc r ib a s y l os f a r i s e os. . . d e c a n a s u s d i s c p u l os : P or q u c ome y
b e b e c on l os t r a n s e n t e s y l a s ge n t e s d e ma l a vi d a ? Y J e s s , h a b i e nd o
o d o e s a s p a l a b r a s , l e s d i c e : N o s on a q u e l l os q u e e s t n s a n os q u i e n e s
t i e n e n n e c e s id a d d e u n m d i c o, s i n o l os e n f e r mos ; n o e s a l os j u s t os a
q u i e ne s h e ve n i d o p a r a q u e c a mb i e n d e vi d a , s i n o a l os p e c a d or e s .
( M a r c os , I I , 1 6 - 1 7 . )
2 L os d e s u c a s a s e p u s i e r on a s u b s q u e d a p a r a u n i r s e a l , p u e s
d e c a n : E s t l oc o . . . L a m u l t i t u d e s t a b a se n t a d a e n t or n o a l . Y l e
d i j e r on : T u ma d r e y t u s h e r ma n os e s t n a h a f u e r a , p r e g u n t a n d o p or t i .
P e r o l l e s r e s p ond i : Q u i n e s mi m a d r e o mi s h e r ma n os ? Y,
mi r a n d o a l os q u e e s t a b a n s e n t a d os a s u a l r e de d or, l e s d i j o: H e a q u m i
ma d r e y mi s h e r ma n os ; p u e s a q u e l q u e h a c e c onf or me a l a vo l u n t a d d e
D i os , e s e e s m i h e r ma n o, mi h e r ma n a y m i ma d r e . ( M a r c os , I I I , 2 1 , 3 1 35.)
3 N o h e ve n i d o a t r a e r l a p a z , s i n o l a e sp a d a . P u e s h e ve n i d o a t r a e r l a
d i vi s i n e n t r e e l h i j o y e l p a d r e , e n t r e l a h i j a y l a ma d r e , e n t r e l a n u e r a
y l a s u e gr a . ( M a t e o, X , 3 4 - 3 5 . ) C f . t a m b i n L u c a s , X I I , 5 1 - 5 3 , y I X ,
59-62.
4 C u a l q u i e r a q u e h a ya a b a n d on a d o s u s c a s a s , o l os h e r ma n os o l a s
h e r ma n a s , o s u p a d r e o s u ma d r e , o s u m u j e r o s u s h i j os , o s u s c a mp os , a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

240

a m o r est e n Jess despoj ado de sus o r ge nes i ns t i n t ivos y

se opo ne a l a fa m i l i a n a t u r a l t r a n sfo r m n dose e n a mo r
com n a l p rj i m o, a mo r del Dios com n a todos l os
ho mb res . Jess , que i nvoca a l P ad re celeste , P a d r e de
todos 1 , se m uest r a t a n desde oso h a c i a su p ad r e y su m a d r e
como i n d u l ge n t e h ac i a l a m uje r a d l t e r a . E n n i n gu n a p a r t e
l a t r a n sfo r m aci n de l os valo res m o r a l es or di n a r ios, u n i d a
e n l a l ca m bio csm i co y soci a l , es m s com p le t a que e n
este pu n to .
Pe ro sobre todo l a mo r a l de a m o r u n i ve r s a l de Jess,
sepa r a d a de sus o r ge nes i n t e l ect u a l es , es u n a mo r a l del
se n t i m i e n t o i n m ed i a to; y po r el lo l os eva n ge l i os, como lo
obse rvab a t a m bi n Cel so, h a c a n p a r t i cu l a r m e n t e u n
l l a m a m i e n t o a los i g no r a n t es y a l as m uje res . E nco n t r a mos
a qu ese c hoque fro n t a l de l as fases sucesiv as de u n a
evol uc i n i n t el ect u a l y espi r i t u a l , de l a cua l ya h e
most r a do u n ejem p lo t p i co e n el br a h m a n i s m o y e n l a
for m ac i n de l as r e l i gi o nes h i n d u st a s , vi ncu l ad as a l a
t r a d i c i n vdi ca p r i m i t iv a . E n Judea , ese c hoque f ro n t a l
h ace a p a rece r como u n r evel aci n d ivi n a n i c a y or i gi n a l
u n des a r ro l lo secul a r e n l a s fases sucesivas del cu al l a
i n t el i ge nc i a i n t e rvi no e n m l t i p l es ocasio nes.
E n l o que t i e ne de especfi co, el to no ge n e r a l de los
Ev a n gel ios, - a l m e nos el de l os t r es p r i m e ros- es el de u n a
p asto r a l a poca l p t i ca . E l a poca l i psi s p a r ece u n m ed io p a r a
r e a l i z a r el i di l io p a t r i a r c a l q ue co nst i t u i r el r e i no de D ios
y, po r ot r a p a r t e , los fiel es debe n desde a ho r a , a n t es del
a poc al i psi s , i n t e n t a r r e a l i z a r e n su a l m a ese a m o r i d l i co
supe r io r a l a mo r a l de l a Ley. E l i de al p as to r i l y el sue o
de u n D ios p a t e r n a l que est vi ncu l ado a l as t r a d i ci o nes
h eb r a i c as de l t i e m po de l os p a t r i a rc a s 2 , que so n l a
co n t r a p a r t i d a a u n a s pe r a c r t i ca de l a soci ed ad u rb a n a
co n su des i gu a l d a d e n l as r i q uez as y l a r i gi dez de su or de n
l ega l ; el a poca l i ps i s se r e mo n t a a l a bat a l l a de O r m u z d
co n t r a Ah r i m n . Bie n ave n t u r a dos los p acfi cos. . . se
r e mo n t a a l a t r a d i ci n p as to r i l del a mo r supe r i o r a l a Ley;
no h e ve ni do a t r ae r l a p a z , si no l a esp ad a se r e mo n t a
si n dud a a l a i nfl ue nci a m a z de a . Al p i e de l a l et r a , est as
fr m ul a s so n i ncom p a t ibl es ; pe ro l a m e z cl a de l os
se n t i m i e n t os q ue t r a d uce n p a rece u n a ca r a ct e r s t i c a de l os
Ev a n gel ios si npt i cos. Du r a n t e los si gl os p r ecede n t es, l a
host i l i d a d de los pobres , despose dos de t odo, co n t r a los
c a u s a d e m i n omb r e , r e c i b i r c ie n ve c e s m s y h e r e d a r l a vi d a e t e r n a .
( M a t e o, X I X , 2 9 . )
1 N o l l a me s p a d r e a n a d i e s ob r e l a t i e r r a , p u e s s l o t i e ne s u n p a d r e , e l
q u e e s t e n l os c i e l os . ( M a t e o, X X I I I , 9 . )
2 C f . R E N A N , H i s t o i re d u P e u p l e d I s r a l y Vie d e J s u s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

241

r i cos, host i l i d a d que se a m p l i co n l a vi d a u rba n a , se

combi n a co n l a host i l i d a d de Is r ae l , ve nci do , ex i l i a do ,
despose do de l suelo p a t r i m o n i a l , co n t r a l a s fue r z a s
victo r i os as que l a op r i m e n y do n de dom i n a , e n Assu r, e n
Babi lo n i a , l a vi da i n m o r a l de l as ci ud ades. Y los p rofet as
de Is r a el p rot est a n e n no mb re de l a just i ci a co n t r a l as
fue r z a s que r e a l i z a ro n est a dobl e desposesi n . A l a n uev a
mo r a l de l a Ley, co n sus r e gl as m i n uc ios as, se opo ne el
r ecue r do i de a l i z a do de l a a n t i gu a m o r a l de l a ed ad p as to r i l
y p a t r i a r c a l , do n de todo se basaba no ya e n l eyes esc r i t as y
r gi d a s , si no e n l a r e l aci n de i n d ivi duo a i n d ivi duo e n l a
t r ibu de a n t a o (sa n P ablo opo nd r t a mbi n a l a poc a de
l a Ley l a ed ad de Ab r a h a m ) . E sto n o dej a de t e ne r cie r t a
sem ej a n z a co n el sue o t ao st a y l a ed a d de oro que sup uso
a l p r i n c i p io de l a h i s to r i a y que se opo ne , como los
co nfuci a n i s t as , a los l egi sl a do res de l a d i n as t a Tsi n ; y l as
r evol uc io nes se h i c i e ro n frecue n t e m e n t e tom a n do como fi n
el r e t o r no a u n p as ado i m a gi n a r i o 1 . De ot r a p a r t e , slo u n
ca mbio tot a l , dese ado po r Dios, que es l a m i s m a just i ci a ,
pod r ac ab a r co n el m u n do de l a i nj ust i c i a y de l a
op resi n ; dest r u i r lo est po r e nci m a de l as fue r z as
h u m a n a s . Po r a h vi e ne n a u n i r se el i de al p as to r a l y el
sue o a poca l p t i co; y es est a u n i n l a que d a a los
Ev a n gel ios si npt i cos su sabe r especi a l , su a d m i r abl e
poes a , su p ropi a m ez cl a de seducci n y de g r a n de z a . De
est a for m a se r ef r a ct a y se colo rea con n uevos t i n t es l a
mo r a l de l a mo r u n i ve r s a l , em a n a d a de l a c ree nc i a e n l a
sol i d a r i d a d a st robiolgi c a , e n l a u n i ve r s a l si m p a t a e n t re
1 E n G r e c i a , l a t r a d i c i n d e e s t a e d a d d e o r o s e r e mon t a b a a l me n os a
H e s od o y a s u p oe ma d e i n sp i r a c i n a s t r ob i ol g i c a s ob r e l os Tra b a j o s y
l o s D a s ( e s d e c i r, e n e l f ond o s ob r e e l c a l e nd a r i o d e l os t r a b a j os
a g r c ol a s ) . Tan t o e n l a c i vi l i z a c i n gr e c o-l a t i n a c omo e n C h i n a , l a
l e ye n d a d e l a e d a d d e or o s i mb ol i z a b a p a r a l os e s p r i t u s c u l t i v a d os y
p a r a l a s a l m a s p o t i c a s u n a e va s i n f u e r a d e l os l a z os d e l a s oc ie d a d
a c t u a l q u e , p a r a l a mu c h e d u mb r e d e l os e sc l a vos , r e p r e se n t a b a n l a s
S a t u r n a l e s . Y e s t a l e ye n d a r e s p ond a a u n e s f ue r z o p or s i t u a r a l ma r ge n
d e l a s r e a l i d a de s d e l a p oc a p r e s e n te y p or t a n t o a u n c u a d r o
c r on ol gi c o ( e l c u a d r o p e r i d i c o d e l t i e mp o a s t r on mi c o) , u n s u e o e n e l
q u e l a s a s p i r a c i one s s e me z c l a n c on l os r e c u e r d os , y q u e s e l e s i t u a b a
u n a s ve c e s e n e l f u t u r o y ot r a s e n e l p a s a d o. E n Vir gi l i o y e n s u p a s t o r a l
me s i n i c a a s c omo e n s u r e t r a t o d e l a e d a d d e or o, d e l r e i n o d e S a t u r n o,
l a s c r e e nc i a s r e l i g i os a s , e l m i t o, s e f u n d e n e n a r t e , e n p oe s a , c omo
s u c e d e e n t r e l os t a o s t a s c on e l s u e o d e l a c om u n i n d e l h omb r e c on l a
n a t u r a l e z a b a j o e l r e i n o d e l os p r i me r os e mpe r a d or e s c u a s i -d i v i n os . U n
mi s mo v i e n t o p o t i c o p a s e n t onc e s s ob r e E x t r e mo O r i e n t e , s ob r e I t a l i a
y s ob r e J u d e a ( c om o, u n p oc o a n t e s , l a l u z d e u n a m i s ma r a z n
p r o ye c t a b a s u s r a yos s ob r e C h i n a , l a I n d i a y G r e c i a ) . S e p u e d e
d i s t i n g u i r e n l os t r e s c a s os e l j u e g o d e l a s mi s m a s f u e r z a s p s ic ol g i c a s y
s oc i a l e s. Y, b a j o s u c om n i nf l u e nc i a , J e s s , p r of e t a y p oe t a , n o d e j a d e
t e ne r c ie r t a s a f i n i d a de s c on u n a r t i s t a c omo Virgi l i o, e n q u i e n t od a l a
e d a d me d i a c r i s t i a n a d e b a ve r u n a e s pe c ie d e p oe t a y q u e D a n t e , e n e l
s i g l o X I V, t om a r a c omo m a e s t r o y c omo g u a e n e l ot r o m u n d o .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

242

todos se res vivos, y de ese i de al de u n i ve r s a l i d a d q ue

e n ge n d r , e n As i a y e n E u rop a , l a fo r m ac i n de l a
as t ro no m a .
C . - E l dom i n go d e Pas cu a . - Est e m i t o g r a n d ioso, que
abso rbi e n s l a ex i st e nc i a r e a l del N az a r e no y q ue h ace
u n l l a m a m i e n to a todas l as fue r z as de l a i m a gi n a ci n y del
se n t i m i e n t o, se des a r ro l l a e n u n t i e m po y e n u n esp acio
fi n i t o y cu a l i t a t i vo que posee tod av a , como e n C h i n a , l as
p rop i ed ades ese nci a l es del t i em po y del esp acio biocelest e. Los aco n t eci m i e n t os y l os l u ga r es est n or de n a dos
e n r e l ac i n a u n com i e n z o absol uto , l a c re ac i n del m u n do;
a u n fi n absol u to, l a dest r ucci n y l a r e novac i n del
m u n do; a u n ce n t ro e n el t i e m po , l a r esu r r ecci n del
Mes as, ga r a n t a de l a r esu r r ecci n de todos los ho mb res y
de l a r e novac i n de l u n ive rso . Igu a l que el m u n do est
or de n a do e n r e l ac i n a l a t i e r r a y l a t i e r r a e n r e l a ci n a
Je r us a l n .
El c ri s t i a n i s m o no es pa r a n a d a en sus or ge n es un a
re l i gi n del i nf i n i t o, ya sea del i nf i n i t o en el t i em po y del
desa r r ol l o i nf i n i t o, ya del i nf i n i t o espi r i t u a l . E n sus
or ge nes , es u n a doct ri n a fi na l i s t a que descr i be y a n u n ci a
un a sucesi n fi ni t a , e n un espaci o l i m i t a do, de est ados y de
actos defi n i dos, desemboca ndo en u n t r m i n o defi n i t i vo.
Es i n ex ac to oponer l a concepci n c ri s t i a n a del m u ndo a l a
de G reci a com o u n a oposici n del i nf i n i t o a l fi ni t o. Fue de
l a fi l osof a al ej a n d r i n a de donde el cr i st i a n i s m o tom m s
t a r d e l a i dea de i nfi n i t o y l a de l a super i o ri d a d del i nfi n i t o
sobre el fi n i t o. La i de a de i nf i n i t o e ra em pl e ad a
cor r i e n t em e n t e desde h a c a si gl os po r un gr a n n m e r o de
sabi os y de fi l sofos gr i e gos: l os pi t a g ri cos, An a x go r as ,
P l at n, en l o que conci er n e a l as m a t em t i c as y a l a
fi l osof a de l as m at e m t i ca s; Leuci po, Dem c ri t o, Epi cu ro ,
en lo que conci e r ne a l a ast ro no m a , l a i nfi n i d a d del
t i em po y del espacio y l a i nfi n i d a d del n m e ro de
un i ver sos que coexi st en o que se suceden desa r r ol l n d ose y
t r a n sfor m n d ose. E n cua n t o a l a super i o r i d a d del i nfi n i t o
sobre lo fi ni t o, l i gado a l a du al i d a d del esp r i t u y de l a
m a t e r i a , y con l a afi r m ac i n de un i nfi n i t o espi r i t u a l ,
aser ci ones tot a l m e n t e aj en as al cr i st i a n i s m o pr i m i t i vo,
est as t esi s (que conduj ero n no obst a nt e a i den t i fi c a r e n el
esp ri t u el i nfi n i t o y l a l i be rt a d cre ador a del Dios
cr i st i a no ) pe net r a r o n si n dud a en l a fi losof a al ej a n d r i n a
bajo l a i nfl ue nc i a del pe ns am i e n t o i n d i o. Com o verem os a
cont i n u ac i n , l a afi r m a ci n t aj a n t e del dua l i s m o del
esp ri t u y de l a m a t e r i a ( a l a que l a t eol og a cr i st i a n a
vi ncul l a i dea de l a i nf i n i d a d del esp r i t u ) fue
i n cor por a d a defi n i t i va m e n t e al catol i ci s m o po r S an

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

243

Agust n bajo l a i nfl ue nc i a del m a n i q ue sm o, que h ab a

profesado du r a n t e casi di ez a os; y en los t ex t os de Ma n i
encon t r a dos rec i en t e m e n t e , ste se di ce de s m i s mo, en
prop ios t r m i nos , como di sc pu l o del Bud a as com o del
C r i s t o.
E n pl en a eda d m edi a , en Du ns Scot , el m s p rofu ndo ,
si n duda , de l os m et af si cos cr i st i a nos y p a r a qui en l a
fi l osof a es a n t e todo u n a m edi t ac i n sobre l a i dea de un a
l iber t ad cre ado r a si n l m i t es, l a u ni n de l a l i be rt a d y de
l a i nfi n i d a d en el esp r i t u di vi no en absol uto se p rese nt
com o que i m pl i ca r a a l a i nfi n i d a d del un i ver so. La
asoci aci n de st a con l a i de a de i nf i n i d a d espi r i t u a l no se
t i en e como un a t esi s cor r i e n t e m s que en l a escuel a
ca rt esi a n a , por ej em pl o, con el p ropi o Desca rt es o con
Leib ni z (com o, por ot ra pa r t e, Spi noz a ) , es deci r, despus
del n ac i m i e n t o de l a cie nci a moder n a en l a Eu rop a
Occi den t a l . Fi n a l m e n t e l a i de a de que est e i nfi n i t o
espi ri t u a l no es un i nfi n i t o act u al m e n t e dado, si no u n
desa r r ol l o i nfi n i t o , es u n a t esi s de l os m et af si cos
rom n t i cos de Al em a n i a , que no se hi z o frecuen t e m s que
en r a z n de l a i nfl uen ci a ejerci da casi si m ul t ne a m e n t e
sobre el pens a m i e n t o de los fi lsofos a t r avs de l a noci n
m a t e m t i c a de l o i nf i n i t es i m a l com o var i abl e , por el
evol uci oni s mo vi t al i st a de l os biologi st as del si gl o XVIII y
po r el pro gre so de l as ci enc i a s h i s t r i c as e n l a m i sm a
poca 1 .
Fue de form a espont n e a que se i nt e n t ut i l i z a r todas
est as i de as, al ej a n d r i n a s , i n di a s , car t esi a n a s y ro m n t i c as
po r l a a pol ogt i ca cr i st i a n a .
Las dos fech as fu nda m e n t a l e s en to r no a l as cua l es est a
const ru i do el a o de l as fi est as c ri s t i a n a s , es deci r, de l a
vi da cr i st i a n a ,
son l as fech as del n ac i m i e n t o y del
re n a ci m i e n t o o resu r r ecc i n del Mes as, Navi d ad y P ascua.
Despus de p rolo n ga d as i nd eci sio nes, los c ri s t i a n os
adopt a r o n p a r a est as fech as l as del n a ci m i e n t o del a o e n
los cul tos de los dioses sol a res , es deci r, que colocaro n el
n ac i m i e n t o del Mes as h a ci a el solst i ci o de i nv i er no ,
cua n do l os d as em pi ez a n crecer, y su r esu r r e cci n h ac i a el
equi noccio de pr i m ave r a , cua n do l os d a s em pi ez a n a se r
m s l argos que l as noches .
La r a z n , di ce u n c ri s t i a n o si r i o, po r l a que l os P ad res
t r as l ad a ro n l a cel ebra ci n (del n ac i m i e n t o del C r i s t o). . . a l
vei nt i ci n co de di ci emb re fue l a si gui e n t e . E r a u n a
cost um bre de l os pa ga n os el cel ebra r el vei nt i ci n co de
di ci emb re el d a del n a ci m i e n t o del Sol . .. E n esas
1 C f . s ob r e e l i nf i n i t o r o m n t i c o e l e s t u d i o d e l a u t or : S c i e n c e e t
P h i l o s o p h i e c h e z G t h e , p gs . , 110 y s i g.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

244

sol em n i d a d es y e n esas fi est as t am bi n p a r t i c i p aba n l os

cr i st i a nos . Despus, cua n do los doctores de l a Igl esi a se
pe rc at a ro n de que los cr i st i a nos t e n a n u n a p refe re nc i a por
est a fi est a , se r eu n i e ro n y deci di e ro n que l a verd ade r a
Nat i vi da d se r a sol em n i z a d a ese d a 1 .. . Navi da d, como
dem ost r F. C umo nt , es un a fi est a a dopt ad a por el
cr i st i a n i s m o .
E n cua n t o a l a p asi n y a l a resu r r ecci n de C ri st o, l a
Igl esi a fij su fecha h a ci a el equi nocci o de p r i m ave r a p a r a
confu nd i r l a t a m bi n con l a de un a a n t i gu a fi est a bio-sol a r.
Monseo r Duch n e r em a rc que est a fecha coi nci d a con l a
que, segn u n a cree nci a m uy ex t en di da , h ab a si do cre ado
el m u n do 2 . E r a con l a que se cel ebrab a p receden t em e n t e l a
resu r r ecc i n del di os fr i gi o At i s t r es d as despus de su
m ue rt e 3 .
La resu r r ecc i n de C ri st o se t r as l a d al dom i n go po rque
er a el d a de l a sem a n a consa gr a do a l S eo r, e n hono r del
Jess resuci t a do y glo ri f i ca do; el dom i n go h ab a si do
elegi do a est e efecto po rq ue pa r a los p aga nos er a el d a
pr i n c i p a l , el d a cons agr a do al Sol . El d a del Sol ,
escr ibi el apologi s t a J ust i no, todos ju nt os celebra m os un a
re u n i n , por que es el pr i m e r d a en que Dios, h abi e ndo
t r a n sfor m a do l as t i n i ebl as y l a m a t e r i a , cre el m u n do y
po rque Jesucr i st o.. . , ese m i s mo d a , r esuci t de en t re los
m ue rt os (1 r a . Apol og a , 67, 7). Hay que recor da r que el
m i t o de l a c reac i n, e n Babi l on i a , er a u n m i to del Ao
Nuevo 4 ; l o que conduj o a l a cosmogon a babi l ni c a a si t u a r
l a cre aci n del m u ndo h ac i a l a poca del equi noccio de
pr i m ave r a 5 .
Est a s as i m i l a ci o nes en t re l as fech as esenci a l es del a o
cr i st i a no y l as del n ac i m i e n t o o del r e n ac i m i e n t o de l os
dioses sol a res son po r s sol as bast a n t e si gn i f i ca t i v as. Hay
1 F R A Z E R , T h e G o l d e n B o u g h , A d o n i s , A t t i s , O s i r i s , 3 e d . , t t . I , p gs . ,
304-305.
2 M gr. D U C H N E , O r i g i n e s d u c u l t e c h r t i e n , p . 2 6 3 .
3 F R A Z E R , ob r a c i t . p . 3 0 9 . At i s d i os ve ge t a l d e l p i n o, t a m b i n e r a
or i g i n a r i a me n te u n d i os l u n a r, mu e r t o y r e s u c i t a d o t r e s d a s d e s p u s. Ver
m s a r r i b a ( p gs . 2 1 -2 8 ) l a s a n a l o g a s e n t r e S i n y M a r d u k .
4 L O I S Y , L a R e l i g i o n d I s r a l , 3 e d i c . P gs . 7 1 , 1 5 6 - 1 5 7 , 2 6 4 - 2 6 7 .
5 E n e l c a l e n d a r i o, e l A o N u e vo, e l c om i e n z o d e l a o , f u e s i t u a d o,
se g n l os p u e b l os y se g n l a s p oc a s , b i e n e n e l e q u i n oc c i o d e
p r i ma ve r a , c u a n d o l a vi d a ve ge t a l r e n a c e e n z on a s t e mp l a d a s , o b i e n t r a s
e l s ol s t i c i o d e i n vi e r n o, e n e l mo me n t o e n q u e l os d a s e mp ie z a n a c r e c e r
( e s d e c i r, d on d e l a v i d a l u mi n os a d e l S ol e mp ie z a a c r e c e r ) . E l p r i me r
m t od o se i n s p i r a e n i d e a s a g r a r i a s a l me n os t a n t o c omo a s t r on mi c a s y
p a r e c e p or e s t a r a z n s e r l a c os t u mb r e m s a n t i g u a , h a b i e n d o l a
ob s e r va c i n d e l a v i d a d e l a s p l a n t a s p r e c e d id o y s u sc i t a d o l a
a s t r on om a . E n P e r s i a , e n e l c a l e nd a r i o m s a n t i gu o, e l A o N u e v o
c or r e sp on d a a l n a c i mi e n t o d e l a p r i ma ve r a ; y a p e s a r d e m s d e u n
mi l e n i o d e d omi n i o m u s u l m n , e s t a t r a d i c i n se c on se r va a c t u a l me n t e .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

245

que recor da r t a m bi n que el C ri st o del cua r t o Eva n ge l i o es

l a l u z del m u n do , l a r esu r r e cci n y l a vi da , como u n a
divi ni d a d sol a r. Es evi den t e que el t i em po c ri s t i a no est a
const ru i do y orden a do seg n u n a concepci n bio-sol a r del
a o.
E n cu a n t o al i n st r u m e n t o del supl i cio de J ess, que
deb a t e ne r l a form a de T (i ns t r u m e n t o de supl i ci o de l os
escl avos), l a Igl esi a cr i st i a n a , t r a s un per i odo de
i n deci s i n, det e r m i no re p rese n t a r l a po r rect as que se
cort a n e n n gu l o rec to( ) , l o que re p rese n t aba el s mbolo
t r a di ci o n a l de los cua t ro pu nt os ca rd i n a l es y del cur so del
Sol en los cul t os bio-sol a r es. ( E n l a Igl esi a del S a n t o
Sepul cro , en Jer usa l n , l a t um ba que se p resu m e de C r i s t o
se encue nt r a e n el cr ucero , en el cen t ro de los dos ejes,
com o en los a n t i guos p al ac i os i m pe r i a l es de C hi n a , l a
t um ba del pr ecu rso r de l a di n a st a se encon t r ab a en el
cen t ro del rec i n t o cuad r a n gu l a r, or i en t a do h a ci a los cua t ro
pun t os ca r di n a l es , que ocup aba el cen t ro del pa l a ci o 1 . E n
Rvena , e n l a poca bi z a n t i n a , est e s m bolo, que se
convi rt i en el de l a r el i gi n c ri s t i a n a , se e nco nt r a ba
todav a r ep r ese nt a do en m edi o de ot ros s mbolos sol a r es, l a
cr uz ga m a d a , l a cr uz den t r o de un c rc ul o. A pesa r de l a
difere n ci a de l os pl a n os, l a ori en t a ci n h abi t u a l de l as
i gl esi a s c ruci for m es del cr i st i a n i s m o catl i co h ac i a los
cua t ro
pu n t os
ca r di n a l es
recue rd a
la
ori e nt a ci n
t r a di ci o n a l de l as ci uda des, de los pa l a ci os i m per i a l es y de
los t em p l os en C a l de a y e n C h i n a , como e n Egi p t o l a de l as
pi r m i des , s m bolos sol a res y t u m bas re a l es . Tam bi n ,
com o e n los cul tos bio-sol a r es, en t re los cr i st i a nos de los
pr i m e r os si gl os se est abl eci el uso de r ez a r ori e n t a dos
h ac i a el este, es deci r, h ac i a el sol n ac i e n t e 2 .
E n Veneci a, e n l as cpul as bi z a n t i n a s de l a i gl esi a de
S an Ma rcos, que si mbol i z a n l a cpul a del ci elo, puede
verse l a vi da divi n a , o celeste, si m bol i z a da po r l ne as
bl a nc as , ex te nde r se desde l a ci m a o cen t ro de cada cpul a
bi en h ac i a l os profet as, o bi en h ac i a l os apst oles; y,
debajo de st os l t i m os, e n l a cpul a m s cerc a n a a l a
en t r a d a , est n i nd i c ad a s l as re gi o nes de l a t i e r r a a don de
1 C a p . I I , p g. , 4 8 ; y p g . 3 0 7 : r e c t n g u l o c ons t r u i d o e n c r u z .
2 E s l o q u e t e s t i mon i a f u n d a me n t a l me n t e Ter t u l i a n o ( A p o l o g t i c a , 1 6 ) .
E s t e p a s a j e c onf i r ma q u e s u s c on te mp or n e os h a b a n d i s t i n g u i d o
a n a l og a s r i t u a l e s e n t r e e l c r i s t i a n i s mo y e l c u l t o d e l S o l : O t r os . . . ,
e s c r i b e , c r e e n q u e e l S o l e s n u e s t r o D i os . . . S e n os s i t a a s . . . e n t r e l os
p e r s a s . . . : l o q u e c on d u j o a e s t a op i n i n , e s q u e n os ot r os r e z a mos
or i e n t a d os h a c i a o r i e n t e . L a c e l e b r a c i n d e l d om i n go p o r l os c r i s t i a n os ,
c omo h e c ome n t a d o a n t e r i o r me n t e , t a m b i n p a r e c e h a b e r s i d o u n
a r gu me n t o p u e s t o e n p r c t i c a , d e sd e e s t a p oc a , p a r a a s i mi l a r e l
c r i s t i a n i s mo a u n a r e l i g i n s ol a r : e s ve r d a d , d i c e Ter t u l i a n o, q u e
c on s a gr a m os a l a a l e g r a e l d a d e l S o l . . . .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

246

cada uno de el los fue a l l eva r l a vi da di vi n a . Est os

s mbolos nos h a ce n pen sa r e n l a form a en que el
Em pe r a do r de C hi n a , Hijo del C i elo, y cen t ro n i co del
espacio t er r es t re , t r a n s m i t e l a vi da y el orden celeste a l as
divers as r egi o nes de su Im pe r i o 1 ; t a m bi n nos h a ce n
refl ex io na r sobre l a cor r espon de nc i a a l a vez espaci a l y
t em po r a l , en t re los m a gos pe rs as en l os que se i ns pi r l a
profec a jud a de Da n i e l , en t re el dom i ni o sucesi vo de los
diversos as t ros en el ciel o y l os diversos i m pe r i os en l a
tierra.
S i n duda bast a n est os ejem plos pa r a most r a r que, e n el
pe ri odo e n que se form el cr i st i a n i s m o, e i nc l uso e n l os
si gl os que si gui e ro n , no se h a cesado de r ecu r r i r a l as
re p rese n t ac i on es bio-cel est es del esp acio y del t i em po que
er a n cot i di a n a s en esa poca.
Pe ro los di oses sol a r es y celestes a l os que se aj ust e n
t a n t os aspect os l a i m a ge n de su Mes as er a n t a m bi n dioses
sal vadores m uer t os y resuci t a dos. E n el los t am bi n se
re al i z aba , i n i ci a l m e n t e bajo un a form a m t i ca , p a r a a
cont i n u ac i n conver t i r s e e n form a si mbl i ca , l a fusi n de
l as i deas que est n e n l a base de l os cul t os sol a r es con l as
que son l a base de los cul t os a gr a r i os : i deas que
pr ecedi ero n a l a p ropi a ast robiol og a y de l a que, en
C a l de a, h ab a sal i do. Est a m os forz a dos po r el lo a p asa r del
cr i st i a n i s m o de los Eva n gel i os a l de sa n P ablo.

1
P o r u n a i n ve n c i n s i n g u l a r d on de p u e d e ve r se u n a e sp e c i e d e
r e vi t a l i z a c i n d e l a s i d e a s q u e p r e s i d a n e s te t i p o d e r e p r e se nt a c i one s, e l
gr a n p i n t or ve n e c i a n o d e l b a r r oc o, e s d e c i r, d e l a l t i ma p oc a
ve r d a d e r a me n t e or i g i n a l y c r e a d or a d e l c a t ol i c i s mo, T in t or e t t o, se p l a c a
e n m l t i p l e s oc a s i one s e n t om a r p or c e n t r o p e r s pe c t i vo d e l a s l n e a s d e
s u s c u a d r os e l p u n t o d e d on de p r oc e d e l a a c c i n d i vi n a q u e h a c e l os
mi l a gr os , l a m a n o d e s a n M a r c os , p o r e j e mp l o, e n l os m i l a g r os d e l s a n t o
( s ob r e e s t e t e ma ve r e l Tin t o ret t o d e T H O D E ) . M i e n t r a s q u e l os a r t i s t a s
d e l s . X V a l os q u e l a p i n t u r a d e l a E u r op a mod e r n a d e b e l a
r e p r e se n t a c i n p e r sp e c t i va d e l e s p a c i o, l os P a o l o U c c e l l o, l os P i e r o d e l l a
F r a n c e sc a , s e h a b a n l i mi t a d o , b a s n d os e e n l a ge ome t r a d e E u c l i d e s, a
p on e r a l se r vi c i o d e l a r t e r a z on a mi e n t os c ie n t f i c os , T in t or e t t o t a mb i n
c ons t r u y, p od r a d e c i r s e , s u e s p a c i o p e r sp e c t i vo c omo e l c on j u n t o
c e n t r a d o d e l a s l n e a s d e f u e r z a d e l a v i d a d i vi n a .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

247

C A P T U L O IX

Las tres Asias:

La formacin del Crist ianis mo
en su relacin con la Astrobiologa ( con t i n u a ci n )
LAS E PSTOLAS

D E P A BL O , A N T I O Q U A , E L D I O S
LOS MISTERIOS AGRARIOS Y E GIPTO

S A LVAD O R ,

1 . - IN T R O D U C C I N

Fue con el P ablo de l as Ep st ol as que se recons t r uy, en

to r no a l as i deas de l a m uer t e y l a resu r r ecci n di vi n a s, l a
ya a n t i gu a u ni d a d e n E gi pt o , e n C al dea y en S i ri a , de los
cul t os y de los s m bolos a gr a r i os y sol a r es. Est a u ni d a d ,
que pr ecedi o acom p a l a de l as i deas ast robiol gi cas , se
h ab a di suel t o t em por a l m e n t e en l os Eva n gel i os, bajo l a
di rec t a i nfl uen ci a de u n i dea l mo r a l m s pot i co que
t r a di ci o n a l , m s pas to ri l que agr col a , y bajo l a di rec t a
i nf l ue nc i a de l a espi r i t u a l i d a d h el n i c a o i n di a ,
t r a n s m i t i d a desde l as cl ases i n st r u i d as a l as cl ases
popul a r es y t r a sl a d a d a por a h del pl a no de l as emoci ones
i n t el ect u al es al de l a i m a gi n a c i n pot i ca . Fue si n duda el
pa r e n t e sco de l as i deas de P abl o con l os m i t os y l os r i t os
am pl i a m e n t e ex te nd i dos en t or n o al Medi t er r n eo ori e n t a l
lo que per m i t i a est as i deas super pon e rse a l as del Jess
de l os Eva n ge l i os , del cua l casi pod r a deci rse que P ablo
no abr a z el concept o m s que pa r a a hoga r l o. Su Dios,
a n t e t odo, es el fan t as m a espi r i t u a l i z a do de l a fue rz a
pe rpe t u a m e n t e vivi fi cado r a que h a r a t ri u n fa r al hom bre de
l a m ue r t e f sica com o cada pr i m ave r a h a ce r e n ac e r l a
nu eva espi ga de l a sem i l l a de l a espi ga cosecha d a y como
cada m a a n a h ace r esurgi r el Sol de l a pe nu m b r a en que
cayo l a t a r de a n t e r i o r l a vida del sol pon i e n t e .
El cr i st i a n i s m o hi st ri co no er a l a re l i gi n que
profesaba Jess. E l cr i st i a n i s m o es un a u ni n de l as
cree nci as m esi n i c as con el cul t o a u n di os sal vador y l a
com u ni n con ese di os. Es por eso que se di st i n gue de
form a cl a r a del j uda sm o y del Is l a m 1 ( re l i gi o nes
mo not e st as del desi er t o). Est a form a de concebi r l a
form ac i n del cr i st i a n i s m o es hoy l a de l a m ayo r a de los
1 E s p e c i a l me n te d e l I s l a m s u n i t a . E l I s l a m c h i i t a d e P e r s i a e s t a m s
p r x i m o d e l a s i d e a s d i r e c t r i c e s y d e l c ol o r p o t i c o d e l c r i s t i a n i s mo,
a u n q u e l a s a p l i c a a o t r os p e r s on a j e s h i s t r i c os .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

248

hi st o ri a do r es c r t i cos, cua l q ui e r a que sea su opi n i n sobre

los det al l es de est a form ac i n . E n Fr a nc i a l a encon t r a m os
fu nd am e n t a l m e n t e e n Loi sy y e n Gui gn ebe rt .
Fue
p ri nc i p a l m e n t e
gr ac i as
a
P abl o,
esc ri bi
Wel l h au se n , que el Eva n gel i o del Rei no se h a ya
t r a n sfor m a do en el Eva n ge l i o de Jesuc ri s to. Est o ayud,
a a de Har n a c k , a i m p l a n t a r est a r el i gi n en un nu evo
suel o, m i e n t r a s que el Isl a m pe r m a n e ci si em p re como un a
re l i gi n r a be. P ablo, esc ri be t a m bi n Har n a c k , hi z o
surgi r el cr i st i a n i s m o del juda sm o: 1 , pr ed i ca n do l a
re den ci n como ya re a l i z a d a po r el C ri st o cr uci fi cado y
resuci t a do; 2, p rese nt a n do el Eva n gel i o com o al go nu evo
abol i e ndo l a re l i gi n de l a Ley; 3, soste ni e n do que l a
re l i gi n es al go i n di v i d ua l y en consecue nci a u ni ve rs al y
t r as l ad n do l a a Occi den t e ; 4 , asoci a n do el Eva n gel i o en el
esquem a: Esp r i t u y ca r n e , vi da i nt e r i o r y vi da ex te ri o r y
h ac i n dol a i n t e l i gi bl e no slo a los gr i e gos, si no que
t a m bi n a l ho mb re e n ge ne r a l 1 . Est a form a de en t en de r l a
t a r e a de P ablo, que si n dud a cont i en e u n a gr a n pa r t e de
verda d , t i e ne no obst a nt e el defecto p r i n ci p a l de acerc a r en
ex ceso a P abl o con Agus t n bas n dose en exp resi ones
am bi gu as y sost en i e ndo que P ablo ya h a hec ho e nt r a r el
Eva n gel i o en el esquem a esenci al m e n t e a gu st i n i a n o :
Esp r i t u y ca r n e , m i e nt r a s que P ablo p re di c aba l a
resu r r ecc i n del cue rpo y que sobre t odo hi z o pene t r a r el
Eva n gel i o (con su oposi cin e nt r e el Rei no de Dios y el
Rei no del Di ablo, es deci r, de l a e nfe rm ed ad y del peca do)
en el esquem a: Vida y Mue rt e, sie ndo e nt e nd i d a l a vid a
inmortal
como
vi da
t ot al ,
vi da
del
cue rpo
i n cor r u p t i bl e m en t e resuci t a do as com o del Esp r i t u . E r a
est a u n a concepci n , en sum a , pa r ci a l m e n t e m a t e r i a l i s t a ,
com o pa r ece h aber l o si do e n est e pun t o l a del p ropi o Jess;
no e ra ya u n a concepci n pu r a m e n t e espi r i t u a l de l a
i n m o r t a l i d a d si no un a concepci n i dea l i s t a de l a ete r n i d a d
de los valo res i n m a t e r i a l es .
La form a de ver de Ha r n a ck p a rece t e ne r el defect o de
evi t a r el l a z o de l a doct ri n a de P abl o con l as re l i gi o nes
m i st r i c as , l as t eor as sobre l os Dioses sal vador es, t eor as
en t onces cor r i e n t es e n los p a ses del Medi t e r r n e o ori en t a l
y cl a r a m e n t e surgi d as de los cul t os a gr a r i os . Est as
re l i gi o nes e ra n aje na s a l a r el i gi n juda i ca de l a Ley,
i n de pen d i e n t es de t oda com un i d a d n ac i on a l y di r i gi d a s a
todos los i nd i vi duos, es deci r, pr esen t aba n un ca r ct e r a l a
vez i nd i vi d ua l y u ni ve rs al 2 . La segun d a y l a t e rce r a
ca r ac t e r s t i ca s (i n de pen de n ci a a n t e l a Ley y u ni n del
1 H A R N A C K , LE s s e n c e d u C h r i s t i a n i s m e , t r a d . t ot a l me n t e n u e va ,
1907, p. 214.

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249

i n d i vi d ua l i sm o re l i gi oso con el un i ver sa l i s m o r el i gi oso)

t a m bi n fuero n at r i b ui da s con r a z n por Har n a c k a l a
doct ri n a de P abl o y, pr i n c i p a l m e n t e po r su i nfl ue nc i a , se
i n cor por a n a l a pr i m e r a de esas ca r ac t e r st i c as : l a fe en l a
sal vaci n por el Jess resuci t a do.
La gnosi s m st i c a desa r ro l l a d a en l a Ep st ol a a l os
Rom a nos y com pl et ad a o re t oca da en l as ot r as ep stol as
at r i b ui da s a P abl o, sl o con Agus t n en t r com pl et a m e n t e,
escr ibe Loi sy, en l a t r a d i c i n cr i st i a n a . Const i t uye el
ens ayo m s com pl eto pa r a t r a n sfo rm a r l a fe m esi n i c a en
un a t eor a de r ede nc i n , si n ab a ndo n a r el t e r r e no de l a
revel aci n bbl i ca 1 . Y Gui gn eber t , po r su pa r t e 2 : Los
di sc pul os, despus [ de l a m ue r t e de Jess , creye ron que
el Dios P ad re l o h ab a r esuci t ado p a r a que fuera su Mes as.
Pe ro segu a n en el e nt o r no de l a re l i gi n de Is r a el . Aho r a
bi en , pocos judos acept a r o n su cree nci a . Al t r as l a d a r s e a l
t er r e n o he l en st i co est a c reenc i a ca mbi aba de at m sfer a
re l i gi osa .
La
aspi r a ci n
a
un a
supervi ve nci a
bi en ave nt u r a d a (l a sal vaci n) est a u ni d a a l a c reenc i a de
que el hom bre no puede al c a n z a r l a por sus prop i a s fuer z a s
ni descubr i r solo l a v a p a r a consegui r l o . Los Mi st e ri os (y
el he r m et i s m o) h ace n p rofesi n de conocer est a v a y de
di spo ne r de l a ayuda del S alva do r. Al ej ados de l as a n t i gu as
re l i gi o nes n ac i on a l es, no se i n t e res a n m s que en el
i ndi v i d uo y slo l e i m pone n l a f e como condi c i n. La
espe r a n z a apost l i ca , a l dej a r de est a r un i d a a l a espe r a de
l a ex al t a ci n de Is r ae l , por que l os jud os l a rec h a z a n ,
si gue vi ncu l a d a a su fe e n Jess, conve rt i do po r el l a en el
Mes as , y t i en t a a l os no jud os; pe ro pa r a ga n a r l os h ay
2
H a r n a c k, p a r a h a c e r r e s a l t a r l o q u e h a b r a t e n i d o d e n i c o l a
i mp l a n t a c i n d e l c r i s t i a n i s mo e n u n n u e vo s u e l o , e sc r i be ( ob r a c i t . , p .
2 1 5 ) , c u r i os a me n t e , q u e n o s l o e l I s l a m se m a n t u vo s i e mp r e c omo u n a
r e l i gi n r a b e , s i n o q u e t a m b i n e l b u d i s mo t u vo s i e mp r e a l a I n d i a
c omo c i u d a d e l a . S e s a b e , a l c on t r a r i o, q u e e l b u d i s mo f u e e xp u l s a d o
c a s i c omp l e t a me n t e d e l a I n d i a p or e l h i n d u i s mo b r a h m n i c o ( c om o
t a mb i n e l c r i s t i a n i s mo f u e e xp u l s a d o d e l a s c om u n i d a d e s j u d a s p o r l a
L e y s a c e r d ot a l ) y q u e f u e h a c i a l a m i s ma p oc a c u a n d o, h a b i nd ose
i mp l a n t a d o e n u n n u e vo e n t or n o y e x te nd i d o h a s t a As i a c e n t r a l y
or i e n t a l , e l T b e t , M on go l i a , C h i n a , J a p n e I n d oc h i n a , s e c on vi r t i e n l a
m s p r of e sa d a d e l a s r e l i gi one s d e l p l a n e t a . E s t o s ol o f u e p os i b l e p o r q u e
e l b u d i s mo, c omo l os c u l t os m i s t r ic os y a n t e s d e l c r i s t i a n i s mo, e r a
i n d e p e n di e n te d e l os r i t os n a c i on a l e s y se d i r i g a a t od os l os i n d i v i d u os ,
a t o d os l os h omb r e s , a b s t r a c c i n h e c h a d e l a c ol e c t i vi d a d a l a q u e
p e r te ne c a n . H a y q u e a a d i r, p o r o t r a p a r t e , q u e e l b u d i s mo e n t e n d a
b a s a r se a n t e t o d o e n l a p e r s on a l i d a d d e l p e ns a mi e n t o h u ma n o, c omo a
t o d a s l a s c onc i e nc i a s i n d i vi d u a l e s y n o , c omo l os c u l t os mi s t r i c os y e l
mi s t e r i o c r i s t i a n o, e n e l d e u n a f e q u e d e p e n de d e u n a r e ve l a c i n
p a r t i c u l a r y q u e n o ob s t a n t e se d i r i g a a l se n t i mi e n t o d e t od os .
1 LOIS Y , L a Na issa n c e d u c h ristia n ism e , p. 3 1 5
2 G U I G N E B E R T , L e M y s t re p a u l i n i e n ( e n l os C a h i e r s r a t i o n a l i s t e s ,
1933), p. 183-184.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

250

que di spe ns a r l e s de l as obl i gac i ones l ega l es que l es al ej a n

del juda s m o. Tal es l a t esi s de P abl o, que h a ce del
cr i st i a n i s m o un a r el i gi n i nd epe nd i e n t e . Desde en to nces es
necesa r i o m edi t a r sobre l a pe rson a del S eo r en l as
cat egor as r el i gi os as del en t or n o he l e n st i co, sobre su
pa pel e n l a sa lvaci n , t r as l ad a d a del pueblo al i nd i vi duo.
El pa ul i n i s m o re p re sen t a est a segu nd a fase de l a
t r a n sfor m ac i n del c ri s t i a n i s m o p ri m i t i vo, y es l o que l e
l l eva a tom a r l a form a de un Mi st e ri o de l a sa lvaci n .
An a l i z a m os a ho r a con m s det a l l e l a doct r i n a p au l i n a .
2. - S OBRE LA AUT ENT ICIDAD DE LAS EPSTOLAS DE PABLO

La Igl esi a cr i st i a n a t e n a com o au t nt i ca s, h a ci a

m edi a dos del si glo II de n uest r a er a , un ci er t o n m e r o de
ca rt a s que el a pstol P abl o de Tar so, conver t i do al
cr i st i a n i s m o bast a n t e t i em po despus de l a m ue r t e de
Jess, h ab r a di r i gi do a divers as com un i d a d es cr i st i a n a s ,
agr u p a d a s en t or no a si n a goga s j ud as, fu nd a m e n t a l m e n t e
l as de Rom a, de C or i n t o, de Tesal ni c a , de Efeso, de
Fi l i pos y de C ol osos. Los h i st o ri a do r es moder n os est n
m as o m enos de acuer do e n no acept a r com o a ut n t i ca s m s
que l as E p s tol as a l os Rom a nos, l as dos ep stol as a los
Cor i n t i os, l a ep stol a a los G l a t as y a l m e nos ci er t os
elem e nt os de l a p ri m e r a ep stol a a los Tesal o ni ce nses ,
ad m i t i e n do que al gu n os fr a gm e n t os de ot r as ep st ol as
puede n re m on t a r s e a sa n P ablo. La m ayo r a a dm i t e que
puede h aber al gu n a s i n t e r pol ac i ones e n l as au t n t i ca s
ep st ol as , y al gu n os de el los t am bi n acept a n l a i dea de
que a l gu n a s podr a n i nc l u i r var i as ca r t as de P abl o. Por
ot ra pa r t e, a l gu nos exget as hol a n d eses consi de r aba n , h a ce
ya bast a n t e t i em po, a t odas l as ca r t as de P abl o como
el abora ci ones que d at a n de si gl o II d. C . ; y, m uy
reci e n t e m e n t e , Tur n el m a n t uvo a su vez que el t ex to act u al
de l as ca r t as de P abl o h ab r a si do obra de Ma r ci n ,
cr i st i a no conden a do e n el s. II com o he r t i co por el cue rpo
pr i n c i p a l de l a Igl esi a cr i st i a n a , pe ro que no obst an t e
pa r ece h aber t en i do u n a fue rt e i nf l ue nc i a en l a
consol i dac i n de l as i deas y de cie rt a s form a s del cul t o en
l a Igl esi a catl i c a. Ma rc i n , ex t r a a d o, no si n r a z n , del
cont r a st e en t re el Dios du ro y a m en udo i n m o r a l del
An t i guo Test am e n t o, Yahv , y el Dios de am o r de los
Eva n gel i os, concl uy, com o h ab i t ua l m e n t e se h a ce hoy, no
en l a ex i st enc i a hi st ri ca de l as dos re p rese n t ac i on es
sucesi vas e i r r e co nci l i ab l es de l a Divi ni d a d , si no en l a
ex i st enc i a de dos Dioses a n t a go n i st a s, el de los Judos, que

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

251

h ab r a si do el cre ado r del m u ndo , y el de l os cr i st i a n os,

que h ab r a si do el Redent or del ho mb re e n este m u ndo
pe rverso. De a h concl uy que h ab a que re n u nc i a r el
se rvi r se del An t i guo Test am e n t o en el cul t o c ri s t i a n o, como
todav a l o h ac a n l as Igl es i a s cr i st i a n a s de su t i em po, y
rom pe r as defi n i t i va m e n t e con los l ib ros judos, p a r a
em pl ea r ex cl usiva m e nt e t ex t os evan g l i cos y apost l i cos
prop ios del cr i st i a n i s m o. C om o stos no h ab a n si do
todav a fi j ados, l m i s mo est abl eci el t ex to de un
Eva n gel i o n i co (a n l ogo a l que hoy se desi gn a bajo el
nom bre de Luc as) y t ex t os epi st ol a re s at r i bu i dos por l a
los apst oles. Se i gno r a , po r ot r a pa r t e, a qu docum en t os
t uvo recu r so pa r a el est abl eci m i en t o de estos t ex tos, y
Tur n e l supuso que l as ep stol as de P abl o pudi e ro n h abe r
si do com puest as po r l esenci al m e n t e p a r a just ifi ca r sus
t esi s sobre el a n t a go n i s m o r a d i c al en t re l a re l i gi n j ud a y
l a r el i gi n cr i st i a n a . Tur n el ex te nd a as a l as ep stol as de
P abl o u n m t odo de exgesi s, cuya l egi t i m i d a d es ad m i t i d a
gen e r a l m e n t e por l os profet as e i nc l uso por buena p a r t e de
los
t ex t os
eva ngl i cos,
pero
cuyo
val or
var a ,
n a t u r a l m e n t e , con el de los r a z o n a m i e n t os que se puede n
h ace r en cad a caso p a r t i c ul a r. Se sabe, adem s , que
h abi e ndo si do conden a do Ma r ci n por l a Igl esi a ca tl i c a
po r ne ga r l a ex i st enc i a de u n Dios n i co, C re ado r y
Redent or a l a vez , l a Igl esi a t a m poco r et uvo su i de a de
em pl ea r e n el cul to t ex t os c ri s t i a n os y fi j en esa poca,
po r pr i m e r a vez , l a l i st a y el t ex t o de l os Eva n gel i os
acept a dos
com o
can n i cos,
y
ca r t as
a postl i cas
consi de r a d as com o au t nt i ca s, ace rc n d ose m uc ho a
Ma rc i n e n est os dos pu n t os y especi al m e n t e al que
conci er n e a l as ep st ol as de P ablo.
Recha z a n do acept a r i nc l uso l as concl usi ones r a d i c al es
de Tur n e l sobre l a el abor ac i n t a r d a por Ma r ci n del t ex t o
de l as ep stol as , con l a i n t e nc i n de sost ene r su concepci n
pe rson a l de l a re l i gi n c ri s t i a n a , Loi sy r et uvo de l os
a n l i s i s de Tur n e l l a i dea de que un a gr a n p a r t e de l as
ep st ol as p aul i n a s fueron i nco rpo r ad a s espont n e a m e n t e ,
pa r a pone r bajo l a au t or i d a d del apst ol l as t esi s m st i c as
soste ni da s po r cr i st i a nos gnst i cos a n t es de l a m i t ad del
si gl o II 1 . Loisy se a poya, p a r a a dm i t i r l o, e n l a
cont r a d i cci n que ex ist i r a seg n l en l as cua t ro gr a n d es
ep st ol as de P ablo en t re dos t eor as opuest as de l a
sal vaci n. Por u n l ado, un a t eor a escat olgi ca de l a
sal vaci n por l a fe en l a resu r r ecc i n de C r i s t o y de sus
1 C f . f u n d a me n t a l me n te , a d e m s d e l N a i s s a n c e d u C h r i s t i a n i s m e , e l
R e m a rqu e s s u r l a L i t t r a t u re p i s t o l a i re d u N o u v e a u Tes t a m e n t ,
p u b l i c a d os p o r L O I S Y e n 1 9 3 5 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

252

fi eles, t eor a ce rca n a a l a t esi s m esi n i ca de los Eva n ge l i os

si npt i cos y de lo que si n duda fue l a cree nc i a de l os
pr i m e r os di sc p ul os, poco t i e m po despus de l a t r gi c a
m ue rt e de Jess; slo est a t eor a escat olgi ca de l a
sal vaci n, seg n Loi sy, ser a au t nt i ca m e n t e pau l i n a . Por
ot ro, un a t eor a m st i c a de l a sal vaci n , es deci r, u n a
t eor a i n sp i r a d a en l a de los m i st er i os de r ede nc i n ; st a
h ab r a si do a a d i d a y se h ab r a at r i b ui do poste ri o r m e n t e a
P abl o de Tarso por esc ri t ores gnst i cos. Loi sy descom po ne
as l a ep st ol a a l os ro m a n os (cap . I, De ux t h ori es du
sal ut ), l uego l as dos ep st ol as a los cor i n t i os (ca p. II, L es
de ux p ersonnag es d e Paul ) , y consi der a l a ep stol a a los
g l a t as com o l a ut i l i z a ci n y l a i n t e r p r e t ac i n por u n
escr i t o r m st i co (es deci r, gnst i co) de au t n t i c as car t a s
de P ablo, que cont i e ne n i nfor m ac i on es p rec i sas de l a
biogr af a del t a rs i ot a que no pose a el a ut or de l os Actos
de los Apstoles. Adem s, Loisy a t r i buye l as p a r t es
m st i c as de l as ep stol as de P ablo a di fe re n t es escri t or es
seg n l as ep st ol as , pues l as t esi s m st i cas sost en i d as en
l as di ve rsa s ep stol as ser a n i r r e co nci l i ab l es un a s con
ot ra s. Fi n a l m e n t e , cie rt os fra gm e n t os, que no se re m on t a n
di rec t a m e n t e a n i n gu n a de l as dos t eor a s de l a sal vaci n,
t a m bi n ser a n i n t e r pol aci o nes. La Igl esi a cat l i ca h ab r a
acept a do todas est as afi r m ac i on es com o a ut n t i c a m e n t e
pa ul i n a s (como t am bi n acept cua t ro t ex tos di ve rsos y en
pa r t e i nconc i l i abl es pa r a los Eva n ge l i os ca n ni cos) ya que
i n cor por a su fe el em en t os gnst i cos que no est aba n e n
cont r a d i cci n , com o l a doct r i n a m a r c i on i t a de dos
divi ni d a des , con sus c reenc i a s mo not e st as fun da m e n t a l es .
Me pa r eci i m posibl e no m en ci o n a r est as t esi s de Loi sy,
pr i m e r o po r l a a ut o ri d ad que otorga n a su au to r sus
t r abaj os cr t i cos; a con t i n u a ci n po rq ue h ay a qu un a
evi den t e di soci aci n en t re dos t eor a s cuya un i n y
com bi na ci n const i t uye pr eci s am e n t e l a ori gi n a l i d a d de l as
ep st ol as de P abl o en el t ex to que l l e g a nu est ros d as .
Debo observa r a ho r a , en p ri m e r l u ga r, que lo que i nfl uy
en l as a l m a s y e n l os esp r i t u s c ri s t i a n os, desde h a ce casi
1.8 00 a os, fueron est as car t a s t al como l as conocemos hoy
y que desde el pun t o de vist a de m i s act u al es a n l i s i s , no
es un a cuest i n esenci al el saber si est a m ez cl a de i de as se
produj o en el esp r i t u de P abl o o sol am e n t e un poco m s
t a r d e; l o esenci al es defi ni r l a n a t u r a l e z a de est e conj un t o,
y, cua ndo h ab l e del P abl o de l as ep st ol as , bast a r con
en t e nd e r con el lo l a refl ex i n que se exp resa en l as cua t ro
gr a n de s ep stol as, sea n o no a ut n t i c a m e n t e l as del
t a r si o t a . P ero m e pa r ece l eg t i m o i r m s l ejos. Ot ros
hi st o ri a do r es cr t i cos com o Gui gnebe rt (e i n cl uso l a gr a n

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

253

m ayor a de los hi st o ri a do r es) acept a n l a au t en t i c i d ad de

est as cuat r o ep stol as . No pa r ece, por lo dem s, que deba
ex i gi rse u n a lgi c a r i gu ros a a un esp r i t u re l i gi oso
en t us i a st a y ap as i on a do, que pudo var i a r, que pudo buscar
po r a qu y po r al l r a z o nes p a r a el sen t i do de su p asi n; si
se ex i gi e r a a un fi lsofo de profesin , a uno de l os m s
i l ust r es , a u n Lei bn i z , po r ej em pl o, un a l gi ca t a n r i gu r osa
a n t es de acept a r l a au t e n t i ci da d de u no de sus t ex t os, se
podr a n fci l m e n t e den u nc i a r l as cont r a d i cci ones en t re su
t en t a t i va p a r a re duci r t odo en el m u n do a re l a ci o nes de
necesi da d a n a l t i ca y su afi r m a ci n de i nd i vi du al i d a d es
espi ri t u a l es pa r t i cu l a r es como el em en t os l t i m os del
un i ver so; y se concl u i r a , si por ot r a pa r t e no se est aba
segu ro de su au t e nt i ci da d , que los u nos o los ot ros de est os
t ex t os no l e per t e n ecen . Por lo dem s , son l as
cont r a d i cci ones se al a d as por Loisy t a n m a n i fi est as
com o p a rece n? No se t r a t a de t eor as que m uy bien
podr a n consi der a r se como com pl em e n t a r i a s? Ya que,
seg n
Loi sy, l os
c ri s t i a n os
per t e n eci e n t es
a
l as
gen e r ac i o nes que si gui e ro n a P ablo cre a ro n estos dos
gr upos de i deas com pat i bl es u n a con ot ra , por qu no l as
h ab r a cre ado t a m bi n P abl o? Por ot ro l a do, l a at m sfera
gnst i ca e n que se form a r o n est as i deas no ex i st a ya en
Al ej a nd r a y si n duda e n G reci a , e n Asi a Menor y e n el
en t or n o de P abl o? Fi n a l m e n t e , l as i deas per t e n eci e n t es a
est os dos gr upos , l as i deas escat olgi c as sobre el fi n del
m u n do (que se r em o nt a n , ya l o vi m os a n t e r i o r m e n t e , a l a
t eor a de los ci clos de l a vi da un i ver sa l , a los cul t os del
dios sol a r ) y l as i deas sobre el di os re de nt o r (que de ri v a n ,
lo vere mos m s a del a n t e , de los cul t os y de l os m i st e r i os
de l os di oses a gr a r i o s, como Osi r i s , Adon i s, At i s y Di on i so
y del re n a ci m i e n t o de l as pl a n t a s ) no se h ab a n fun di do ya
en el cul t o i r a n de O rm ud y de Mi t r a? y no e ra est a
pr eci sa m e n t e l a a n a l o g a de l a fusi n que se prod ujo en l as
ep st ol as de P abl o en t re l a t eor a escatol gi ca del Mes as y
un a t eor a de l a salvaci n i n sp i r a d a e n l os cul t os
m i st r i cos?
3.- SOBRE LA DOCTRINA PAULINA

E n ci er t o modo se puede n a n a l i z a r com o si gue n l as

pr i n c i p a l es i deas de P ablo de Tar so.
Lo qu e Pabl o ret i e n e de Je ss : P ri n ci p a l m e n t e l a
cree nci a , procede nt e de J uan el Baut i st a , e n el i n m e di a t o
fi n del m u n do po r el fuego: est a cree nc i a de or i ge n cal deoi r a n est aba ori gi n a l m e n t e un i d a a l a de l os cicl os

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

254

ast ro n m i cos y as t robi olgi cos de los que h ab a de ri v ado

en J udea; l o que per m i t i a l a i de a del fi n del m u ndo tom a r
el car ct e r de un hec ho n i co, de un hec ho que no se
re pi t e, como sucedi p a r a todo lo que const i t uye el
cr i st i a n i s m o , si n duda e n r a z n de su ca r ct e r mo not e st a y
pe rson a l i s t a . Es m uy p robable que est a c reenc i a h aya si do
reforz ad a po r P abl o con i nfi l t r a c i o nes de i deas cal deas y
de i deas estoicas (se debe r eco rd a r que el est oi cism o
procede de Asi a Me nor y que, en l as di scusi ones con l os no
judos, st os pod a n desa r r ol l a r i deas de divers a
procede nci a) . - A cont i n u ac i n fue l a cree nci a e n l a
ex i st enc i a del Mes as que va a veni r pa r a j uz ga r al m u n do;
cree nci a de ori ge n i r a n . -Fi n a l m e n t e fue l a afi r m ac i n de
l a p ri m a c a mo ra l del a m or, de l a cua l ya h e m ost r a do que
se e nco nt r a ba desde h ac a ya va ri os si gl os desde S ici l i a a
los m a re s de C hi n a , pero que j am s fue afi r m a d a con t a n t a
fuer z a como en el subl i m e fra gm e n t o de l a p r i m e r a ep stol a
a los C or i n t i os (XIII, 1 a 12); no h a y n a d a t a n bueno, no
h ay qui z s n a d a t a n poderoso e n l a ex pres i n de l os
Eva n gel i os. Y, como en Jess, es l a afi r m a ci n pu r a y
si m p l e de un sent i m i e n t o i n t e nso. Pe ro h a y que re m a r c a r
que est a afi r m a ci n de l a pr i m a c a del am o r no est a
acom p a a d a e n P abl o de Tar so por todo lo que el Jess de
los Eva n ge l i os defend a . La mo ra l de P abl o no t i en e el
ca r c t e r a n t i c l e r i c al , a n t i ca pi t a l i s t a y subversivo que es
t a n noto ri o e n l a de Jess, su i n du l ge n ci a h ac i a l as
prost i t ut as , su desdn h a ci a el t r ab ajo y h a ci a los l az os de
l a fam i l i a (Los l t i m os ser n los p r i m e ros ; h ab l a n d o a
los pr i n c i p a l es m i em bros del sacer doci o: Las prost i t ui da s
os ave nt aj a n en el re i no de Dios; Le es m s fci l a u n
cam el l o pas a r por el aguj ero de un a a guj a que a u n r i co
en t r a r en el r ei n o de Dios. E t c. ). Na da p a rec i do a esto e n
P abl o. E n sum a , el ex t r em i s m o soci al , que e n Jess pa r ece
est a r re l a ci o n ado con el ca r c t e r escat olgi co de l a m or a l ,
no se encue nt r a no obst a nt e en su a pstol , m uc ho m s
pr eocupa do que l e n r espet a r l as cond i ci ones h abi t u a l es
de l a ex ist e nci a soci al que l e rode a n y los ca r ac t e r es de l a
mo r al i d a d m edi a .
Lo qu e Pabl o ret i e n e de l os pri meros di sc p ul os de
Je ss : J ess resuci t despus de su m ue rt e. Es lo que stos,
t r as l as visi ones de al gu n os de el los, c reyero n poco t i em po
despus de su t r gi co fi n, y fue t a m bi n por u n a vi sin , e n
l a r ut a de Da m asco, que P ablo fue di rec t a m e n t e convenci do
de el l o. - Jess es el Mes as . Es poco probabl e que l
m i s mo h aya cre do se rl o y l a i ns i s t en ci a del Eva n ge l i o de
Ma rcos sobre l a di fi cul t ad que t en a pa r a e nco nt r a r
t est i m on i os sobre este t em a es si gn i f i ca t i v a, pues Ma rcos

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

255

se esforz en proba r l a m esi a n i d a d de Jess. Es cie rt o, si n

emba rgo, que poco t i e m po despus de l a m uer t e de Jess,
sus di sc pul os c reyero n que l e ra el Mes as y que p ro nt o
volver a pa r a juz ga r a l m u n do. Y l a fe e n l a r esu r r e cci n
de Jess y en su l abor m esi n i c a es u no de los t em as
fu nd am e n t a l e s de P abl o de Tarso . Es est a fe y no el r i t u a l
judo de l a Ley l o que es n ecesa r i o p a r a l a sal vaci n . La
difi cul t a d p a r a com pa r t i r est a fe con los Judos l l eva a los
pr i m e r os gr upos de c ri s t i a n os a p re di c a r l a a los Gen t i l es ,
es deci r, a los Hel enos y ot ros p aga nos que frecuen t aba n
sus si n a goga s y a di spe ns a r a stos de los r i t os judos
(fun d a m e n t a l m e n t e el de l a ci r cu n ci s i n ), con t al de que se
most r a r a n pr estos a p a r t i c i p a r de su fe e n l a r esu r r e cci n y
en l a l abor m esi n i c a de Jess. Est a t esi s de l os di sc pu l os
de l a com u ni d ad c ri s t i a n a de Ant i oq u a fue a dopt ad a con
pasi n po r P abl o de Tar so desde que se i m p l i c e n su
em p res a de a postol a do. La ap a r i ci n de est a t esi s est a
re l a ci o n ad a con el p aso de l os p r i m e ros c ri s t i a n os de J udea
a l a capi t a l del a n t i guo r ei no h el e n i z a do de los seluci das .
- P abl o debe a n l a cree nc i a a l os pr i m e ros di sc pu l os de
que, p a r a h ace r se cr i st i a no y asegu r a r l a sa lvaci n , er a
i n d i s pen sab l e el r i t o del baut i s mo, t om a do de Jua n el
Baut i s t a 1 . As , l a fe, t a n t o p a r a l como pa r a l os p r i m e r os
di sc pul os, no se fun da excl usiva m en t e en cie rt a s
cree nci as , si no e n el em pl eo de ci er t os ri t os . S i n duda , no
son los r i t os ex i gi dos por el sacer doci o j ud o, l as obras ;
pe ro t am poco son r i t os m at e r i a l es . La fe es un a fe no slo
en el Jess resuci t a do, si no en l a necesi da d del baut i s mo;
l as dos cosas no se ex cl uye n. P abl o pond r i nc l uso en
re l a ci n su fe e n el r i t o baut i s m a l con l a m ue r t e y
resu r r ecc i n de Jess, el fiel que, a t r avs del ba o, rec ibe
el baut i s mo se com p a r a con el al m a que, p rovi st a de un
cuer po, resuci t a t r a s l a m uer t e.
Aho r a vend r em os a l o qu e Pabl o deb e a l os c ul t os
mi st r i c os .- E l Mes as (o C ri st o) Jess es a n l o go a l os
dioses m ue r t os y resuci t a dos de l os cul tos m i s t r i cos, cuya
resu r r ecc i n y vi da i n m o r t a l son l a ga r a n t a de l a de l os
hom bres que t i e ne n fe en el l os y a los cua l es asegu r a n
favores o gr ac i as especi al es.
Desde h ac a va ri os si gl os, estos m i st e r i os , que
asegu r a ba n a sus fi eles m er cedes especi a l es, no slo
est aba n ext en di dos por el Medi t e r r n e o or i en t a l , si no que
h ab a n al c a n z a do Rom a; y esto es u n hec ho i m por t a n t e , si
1 E s c u r i os o q u e , s e g n l os E va n ge l i os , J e s s , q u e se h i z o b a u t i z a r p o r
J u a n , n o h a ya b a u t i z a d o a n a d i e , m i e n t r a s q u e s u s d i s c p u l os p r a c t i c a r on
e s t e r i t o . E s u n a p a r t i c u l a r i d a d s ob r e l a q u e n o se h a p od i d o d a r u n a
e xp l i c a c i n i d n e a .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

256

pe ns am os e n l a ep stol a de P abl o de Tarso a los ro m a n os.

Ya dos si gl os a. C . , desde l a poca de l a segu nd a gue r r a
pn i ca , y pa r a oponer al An ba l t r i u n f a n t e u n a divi n i d a d
asi t i c a , se i n t r od ujo e n Rom a el cul to fri gi o de l a G r a n
Mad r e (que si n duda se re m on t a a l a t r a d i ci n de l as
re l i gi o nes a gr a r i a s p r ac t i ca d as e n Asi a Menor, e n el
i m per i o h i t i t a , m s de un m i l en i o a n t es de l a er a
cr i st i a n a ) , con el de At i s m uer t o y resuci t a do, del que e ra
i n sepa r ab l e , y con sus fa n t i cos , cuyas procesi ones se
al a rgab a n por l as cal l es. El Se na do que qui z s no h ab a
pr evi st o todas l as consecue nci as de este act o.. . [ II] h i z o lo
que pudo pa r a pr even i r l a p ropa ga n d a . . . Lo que no pudo
i m pedi r, fue el cont a gi o m or a l , l a i de a h as t a e nt o nces
ocul t a al pbl i co en el secreto de los m i st e r i os, l a
espe r a n z a de ad qu i r i r dones y pr i vi l egi os especi a l es
i m i t a n d o los h echos y gest as de l os dioses, de m er ecer.. . de
form a r p a r t e de su i n m o r t a l i d a d p asa n do , como At i s , por l a
m ue rt e
y
la
r esu r r e cci n .
(Bouc h- Lecl e rcq ,
LInt o l ra nc e rel i g i e us e et l a Pol i t i qu e , p. 11. ) Tam bi n se
vio p ro nt o l a i n t ro ducci n en Rom a, por C a m p a n i a , del
cul t o egi pcio de Is i s y S er ap i s (es deci r, Osi ri s) , m uy
ex t en di do ya en el a rc h i p i l a go gr i e go desde el si gl o III
a. C . ; ot ra r el i gi n de l a m ue r t e y l a r esu r r e cci n de un
dios sal vador que otorgaba l a i n m o r t a l i d a d a sus fiel es.
Una buen a pa r t e del pueblo l l a no y u n a pa r t e de l as
m uje res, a l borde del Tibe r, no e nco nt r a ba n n ad a p a r a
sat i sfacer sus aspi r a c i o nes a un a vi da di chos a y a los
favores i n di v i du al es de l a di vi n i d a d en l a m a gi a ut i l i t a r i a
y en el ri t u a l i s m o ju r di co con que se ayudab a en lo
esenci a l l a re l i gi n n ac i on a l de Rom a. E n el 58 a .C . ,
cua n do los C nsul es, con l a a m e n a z a de guer r a e nt r e Rom a
y E gi pt o , deci di e ro n ex pul sa r del C ap i t ol i o a Isi s y a
Se ra pi s, est a ejecuci n casi provoca u n a rebel i n en el
pueblo l l a no . Fue en t onces cua n do se tom conci en ci a de
que est a re l i gi n ex t r a n j e r a se h ab a e n r a i z a do ya e n el
suel o n a ci o n a l y que p ro nt o t e nd r a l a fuer z a pa r a desafi a r
a l a au to ri d a d (Ob ra ci t . P. 18) .
La fe en J ess no es slo u n a fe e n su l abor m esi n i c a ,
si no que es, com o l a fe e n Mi t r a 1 , un a fe en su fuer z a
re den t o r a , en su gr a ci a o favor especi a l h ac a sus fi eles; y,
rec p roca m e n t e, est a fe es e n s m i sm a u n a gr a ci a que
Jess h ace a sus fi eles. - La pr ct i c a pe ri d i ca del r i t o de l a
com u ni n con el p a n y el vi no, a n l o go a l a com u ni n
1 P o r l a i mp or t a n c i a d e l c u l t o a M i t r a e n e l m u n d o gr e c o-r om a n o, p or
s u p r ob a b l e i n f l u e n c i a e n l a f or m a c i n d e l c r i s t i a n i s mo, r e c u e r d o q u e l a
ob r a c a p i t a l e s l a d e C U M O N T , L e s R e l i g i o n s o r i e n t a l e s d a n s l e
P a g a n i s m e rom a i n .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

257

m i t r i ac a , es, as como l a fe en Jesuc ri s t o com o dios

sal vador, u n a condi ci n de l a sa lvaci n 1 . An a qu , com o
pa r a el baut i s mo, l a fe es un a fe en l a necesi da d de u n
det e r m i n a d o r i t o, y ser a i nex act o consi de r a r que l a
afi r m a ci n seg n l a cual slo es necesa r i a l a fe, ac a r r e a r a
consecue nt e m e n t e l a i nu t i l i d a d de l os r i t os con los cua l es
el fi el com ul ga con el dios r ede n t o r. - De a h t am bi n l a
i dea , que ex i st e e n un a re l i gi n m i s t r i ca como l a re l i gi n
m i t r i ac a 2 , de u n a Igl esi a u ni ve rs al y que se di r i j a a cada
i n d i vi d uo. Es t a re l i gi n i nc l uye a t odos los que pa r t i ci p a n
de su fe, que pr a ct i c a n sus r i t os y que po r el lo const i t uyen
un orga n i sm o ni co, u n todo org n i co del cua l son sus
m i e mb ros, sus r i t os de com un i n l es asegu r a n l a
pa r t i ci pa ci n e n un a m i s m a vi da fsi ca y espi ri t u a l a l a
vez . Seg n P abl o, el cr i st i a n o que se baut i z a y el c ri s t i a n o
que com ul ga p a r t i c i p a de l a vi da, de l a m ue r t e y de l a
resu r r ecc i n de C ri st o. Es en un solo esp ri t u que h em os
si do baut i z a dos en un n i co cuer po. (P r i m e r a a los
Cor i n t i os, X II, 13 .) La com u ni n con el cue rpo y l a sa n g r e
de C ri st o no es ex cl usiva m e nt e espi r i t u a l , t a m bi n es
org n i ca . Hay, e n sum a , un orga n i sm o ni co y un i ver sa l de
los fi eles, en un se nt i do bast a n t e a n l o go a l que p a r a los
ad h e re n t es a l a ast robiol og a h ay un orga n i s m o ni co del
un i ver so. Idea de or i ge n fu nd a m e n t a l m e n t e a gr a r i o y que
t i en de a as i m i l a r l a ex i st enc i a del a l m a y l a de l as
soci edades re l i gi osas en l a vi da org n i c a; pe ro t a m bi n un a
i dea de ori ge n agr a r i o y ast ro nm i co a l a vez , y, en
consecue nci a , em pa r e n t a d a en ci er t a m edi d a con l as i de as
est oi cas as com o con l as i deas ch i n a s . Se t r a t a de u n
orga n i sm o un i ver sa l a n i m a do po r un m i sm o esp r i t u ,
vivificado po r un a m i s m a vi da: pa r a el cr i st i a no pa ul i no ,
l a Igl esi a un i ver sa l es el cuer po de C ri st o.
Ya he most r a do l a r el ac i n h i st ri ca , e n Asi a , e nt r e l a
i dea de Im p e r i o y l a de Universo. La i de a de Im pe r i o
un i ver sa l a pa r ec i e n C h i n a y e n ot ros p a ses de Asi a un a
vez que se desgaj de l a i dea ast robiol gi ca de un Universo
n i co que com p re n de en un todo org n i co al C i el o y a l a
1 E n l o q u e c on c ie r ne a l a a s e r c i n s e g n l a c u a l e l p a n y e l v i n o d e l a
c omu n i n s e r a n e l c u e r p o y l a s a n gr e d e C r i s t o, n o se p u e d e , a l me n os
a s l o p a r e c e , m s q u e s u sc r i b i r s e a l a c onc l u s i n d e L O I S Y ( q u e e s
t a mb i n l a d e G U I G N E B E R T ) : L a s p r e t e n d id a s p a l a b r a s d e l a i n s t i t u c i n
e u c a r s t i c a s l o t i e n e n se n t i d o e n l a t e o l o g a d e P a b l o , q u e J e s s n o
e ns e , y e n l a e c on om a d e l M i s t e r i o c r i s t i a n o, q u e J e s s t a mp oc o
i n s t i t u y . ( L O I S Y , I n i t i a t i o n c h r t i e n n e p . 2 0 8 . )
2 I g u a l q u e e n l a r e l i gi n i s i a c a . I s i s r e ve l a q u e e l l a e s l a d i vi n i d a d
a d or a d a p o r d i ve r s os p u e b l os c on va r i a d os n omb r e s . Vivi r s f e l iz . . .
b a j o m i p r ot e c c i n e n e s t e m u n d o y e n e l ot r o , p r ome te a c a d a u n o d e
s u s a d or a d o r e s , . . . s i c on h ome n a j e s f r e c ue n te s y c on of ic i os
r e l i gi os os . . . me r e c e s n u e s t r a gr a c i a . . .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

258

Tier r a . E n C h i n a se ve cl a r a m e n t e com o est a i dea de

Im p e r i o u ni ve rs al , que en pr i n c i p i o pa r ece un r efl ejo de l a
de Universo, act a sobre el l a y cont r i b uye e n consecue nci a
a r efor z a r l a . E n l a ast robiol og a h a y un a conex i n en t re l a
noci n de verda d un i ver sa l (es deci r, a l p ri nc i pi o , verd ad
ast ro n m i c a) y l a de l a tot a l i d ad org n i ca ; y est a conex i n ,
puede i nc l uso deci r se est a confusi n de i deas , se encue nt r a
en gen e r a l al l don de se h ace sen t i r, di rec t a o
i n d i r ec t a m e n t e ,
la
i nfl uen ci a
del
pens a m i e n t o
ast robiol gi co. La i de a asi t i c a de Im p e r i o un i ver sa l , t a n t o
en el Im pe r i o ro m a n o como a n t es e n el Im p e r i o ch i no y en
el aq uem n i d a , est a conect a da con l a de un a re l i gi n
un i ver sa l m e n t e verd ad e r a , sobre l a que se fu nd a el Im p e r i o
com o tot a l i da d org n i c a . La i dea de Igl es i a c ri s t i a n a
un i ver sa l (ca t l i ca ) , rga no de l a verd ad e r a r el i gi n ,
fue form u l a d a va ri os si gl os despus del est abl eci m i e nt o del
Im p e r i o greco-i r a n de Al ej a nd ro , donde el conqu i st ado r
divi ni z a do pa r ece h abe r a n h e l a do i m po ne r e n l a Tie r r a el
orden cel est e (ver fun da m e n t a l m e n t e el l i bro de R adet
sobre Al ej a n d r o el G r a n d e) , y se const i t uy e n el m a r co del
Im p e r i o rom a no , del que P abl o, au n q ue judo, er a
ci uda da n o. Se i n sp i r a en u n i m per i a l i sm o m st i co y
procede en defi n i t i va de l a m i s m a fuen t e, ap a re n t e m e n t e
cal deo-i r a n , de donde p rocede l a i dea de Im p e r i o. El
ger m e n de est a concepci n de l a Igl es i a cat l i ca , que
deb a r ecibi r segui da m e n t e u n desa r ro l l o m s a m p l i o y que
Agust n si st em a t i z a su m a n e r a , se e ncuen t r a e n P abl o de
Tarso, y est a ya u ni do al de l os m i em bros de l a Igl es i a en
l a com un i n con el cue rpo de C r i s t o, que h ace de el l os u n
todo org n i co. Si en do u n n i co p a n , est a m os un i dos e n un
slo cue rpo. P ues todos nosot ros pa r t i ci pa m os del p a n
n i co. (P ri m e r a a l os Co ri n t i os , X, 17 .)
El ca r ct e r p a r t i c ul a r de l a i n t ol e r a n c i a jud a se deb a a
que el Dios ex cl usi vo de l a n ac i n er a a l m i s mo t i e m po el
Dios u ni ve rs al que deb a asegu r a r l a p re po nde r a n c i a
un i ver sa l de su n a ci n (est o ya se ve en Is a a s) ; el car ct e r
pa r t i cu l a r de l a i nt o l er a n c i a c ri s t i a n a se debe a que el Dios
ex cl usi vo de l a Igl esi a c ri s t i a n a se concibe t a m bi n como
el Di os un i ver sa l que debe asegu r a r l a pr epon de r a n c i a
un i ver sa l de su Igl es i a (P ablo, el apst ol del a m or, es al
t i em po el apst ol de l a i n t ol e r a n c i a ) . E n uno y ot ro caso,
l a i n t ol e r a n c i a est a un i d a a l mo not e smo (como t am bi n lo
est
en
la
re l i gi n
i sl m i ca ) ,
mientras
que l a
i den t i fi c aci n del bie n mo ra l y del di vi no con un a l ey
i m per son a l , como en el budi sm o y el confuci a n i sm o ,
ex cl uye ndo l a elecci n a rbi t r a r i a por un a per so n al i d a d
divi n a , est a r el ac i on a d a con l a l l am a d a a l pens a m i e n t o

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

259

r ac i on a l y con u n r gi m e n de tol er a nc i a . La eleccin , por

un a gr a ci a divi n a especi al y a rb i t r a r i a , del pueblo de Is r ae l
pa r a el dom i n i o u ni ve rs al m a t e r i a l y r el i gi oso, est a
concebi da en P abl o como h ac i e ndo si t io a l a elecci n po r
un a gr ac i a divi n a , especi a l y a rb i t r a r i a , de l os que c reen
en Jesuc ri s to r esuci t ado com o Di os S al vador y que est n
pr edest i n a dos a l a sal vaci n po r su elecci n di vi n a . (E n
sa n P abl o el ca r ct e r a m bi guo que tom a aqu l a i dea de
gr ac i a se debe, si n duda , a que un e l a l i br e volu nt ad
cre ado r a del Dios a n t r opom rfi co del An t i guo Test a m e n t o
judo con l a i dea cal deo-i r a n de pr edest i n ac i n
ast ro lgi ca .)
Lo que vi ene a com pl i ca r todav a m s en P ablo de Tar so
est a re p rese n t ac i n , i ns pi r a d a p ri nc i p a l m e n t e po r l as
re l i gi o nes m i st r i ca s combi n ad a s con el m onot e sm o, es
que p a r a l C r i s t o no slo juega el pa pel de Dios S al vador,
si no que t a m bi n juega el de l a vct i m a de l os sac ri f i cios
ex pi a t or i os en t re los salvaj es, el chi vo ex pi a t or i o
carga do con los pecados de Is r a el y que se e nvi ab a a m or i r
en el desi er t o con l os pecados que po rt aba 1 . C r i s t o no sa lva
a l a hu m a n i d a d sol a m e n t e del m al y del pecado, tom a con
su cuer po el pecado de l a hu m a n i d a d y l o el i m i n a con su
m ue rt e, como el ch ivo ex pi a t or i o. Con est o el ho mb re
celest e y espi r i t u a l , J esucr i st o, se opone a l ho mb re
t er r es t re y a n i m a l , el pr i m e r Ad n , que caus el peca do y
l a m ue r t e , y asegu r a a sus fi eles u n a i n m o r t a l i d a d di c hosa.
Es e n est a p a r t e de su obra que t ri u n fa n e n P abl o l as
m a n e r a s de r a z o n a r que t om de los r abi n os j udos, de
qui en es h ab a reci bi do u n a fuert e i nf l ue nc i a . E l l uga r de
acci n de P abl o es a n t e todo l a si n a go ga . Con excl usi n de
los sac ri f i cios, rese rva dos a l Tem pl o, el cul to en l as
si n a go gas consi st a en l ect u r a s, or aci ones y se rm o nes; y
l as si n a go gas cont r i buyero n m ucho a au m e n t a r l a
i nf l ue nc i a de los r abi n os que p re di c aba n a l l . Es t a
i n st i t uc i n de los r ab i nos , que r a z o n a n sobre los t ex t os del
An t i guo Test a m e n t o p a r a i n t e r p r e t a r l os a su m a n e r a ,
i n st i t uc i n cuyo desa r ro l l o coi nc i de con el de l as
si n a go gas , es un a consecue nci a de l a i nfl uen ci a ejerci d a
sobre J udea por l a fi l osof a gr i ega , t r as el est abl eci m i e n t o
del i m pe ri o seluci da e n S i ri a y en P al est i n a . Na da
pa r eci do a los r abi n os, en t re los judos, a n t es de
Al ej a nd r o. Hast a e nt onces di st i n gu i m os en el var i a do
cort ejo de l a h i s t or i a j ud a, que em erge del desi er t o y que
se est abl ece en su fr a nj a cul t i vabl e, a n m a d as ,
1 Ver T h e S c a p e g o a t d e s i r J A M E S F R A Z E R ( p a r t e V I d e l a 3 e d i c i n d e l
G o l d e n B o u g h ) , s ob r e l a ge n e r a l i d a d d e e s t a c onc e pc in e n t r e l os
p u e b l os s a l v a j e s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

260

ex t er m i n a d o res , pa t r i a r c a s , com erc i a n t es , hec h i ce ros,

sul t a n es , vol upt uosos, sacer dot es y profet as, pero no
r abi nos . Desdi ch a d a m e n t e , si al gu n os de el l os pa r ecen
h aber r et e n i do de los fi l sofos gr i e gos l a a l t u r a de sus
pun t os de vi st a mo r a l es , y si m uchos re t uvi e ron de los
sofi st as gr i egos el gusto por l as a rgum e n t ac i on es sut i l es,
no r et uvi ero n ni de los fi l sofos n i si qui e r a de los sofi st as
est a l i be rt a d de esp r i t u que pe r m i t i a stos pr est a r a l
pe ns am i e n t o hu m a no se rvi ci os i nco nt es t abl es, pon i en do en
cada m om en t o todas l as afi r m ac i o nes e n duda y
obl i g n do l es con el lo a cre a r sus t t u l os. Los r abi nos
argu m e n t a n a favor de l os t ex tos re l i gi osos t r a d i ci o n al es
en l os cua l es basa n su verda d com o i n di scut i bl e; act i t ud
i n t el ect u al t a n opuest a a l a del fi l sofo como a l a del
sabi o. As es como P abl o de Tar so, su di sc pu l o y
he r ede ro , se convi r t i e n el a n t e pa sa do y el m aest ro , a
t r avs de Agust n , de l a t eolog a escol st i c a de l a Ed ad
Medi a. Fue el l az o e nt r e l a sof st i ca y l a escol st i c a;
i n t el ect u al m e n t e , conserv a a n de l a pr i m e r a y t i e ne ya de
l a segu nd a .
P a r a expl i c a r l a m uer t e del Mes as, que debi a pa r e ce r
al pr i n c i p i o como un escn d a l o pa r a el esp r i t u , P abl o t uvo
recu r so a dos expl i c acio nes supe rp uest a s, l a de l a t eor a
del c hi vo ex pi a t or i o, de l a v ct i m a expi at o ri a , y l a de l a
t eor a del Di os m ue r t o y resuci t a do. Es st a , l a m s
i m po rt a n t e de l as dos, l a que nos i n t e r es a a ho r a ver m s de
ce rca , si n det ene r nos e n l a com pl i c aci n que ac abo de
se a l a r.

4.- L O S M I S T E R I O S A G R A R I O S Y E G I P TO
Las re l i gi on es de di oses m uer t os y resuci t a dos, l os
m i st er i os don de fi gu r a l a com un i n con estos dioses,
est aba n m uy ex te nd i d as , en l a poca que p recedi al
cr i st i a n i s m o , e n to r no al Medi t e r r n e o ori e nt a l ; e i m por t a
poco que e n el cr i st i a n i s m o p au l i no est a concepci n no
t en ga el ca r ct e r de u n a i n i c i ac i n secret a , si no de u n a
ense a n z a pbl i ca , pues el ca r ct e r fu nd am e n t a l de est as
doct ri n a s no fue modi fica do por este pu n t o. Los m i s mos
esquem as fu nd a m e n t a l es se encue nt r a n en l as re l i gi on es de
At i s y Ado ni s , en Asi a Meno r y en S i r i a , e n l a de Di on i so
en G reci a y de S abacios, as como l a de Osi r i s en Egi p t o.
La r el i gi n de Osi ri s, bajo l a form a del cul t o a Isi s , su
esposa, h a si do, con el cul t o a Mi t r a , l a re l i gi n m s
i m po rt a n t e y m s ex te nd i d a e n el Im p e r i o rom a no du r a n t e
los pr i m e ros si gl os del cr i st i a n i s m o y com pen sa r o n du r a n t e
va ri os cie nt os de a os el aci e r t o de ste. Se di r i g a n a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

261

se nt i m i e n t os a n l o gos, apel a n do a un si st em a de i deas m uy

pa r eci do; y si el cr i st i a n i s m o se i m puso, no fue, seg n
pa r ece, po r causa de sen t i m i e n t os y de i deas esenci al es que
pon a en p r c t i ca , i n i c i al m e n t e fue por causa de su prop i a
i n t ol e r a n c i a , que l o pr eserv aba de l os com p rom i sos que
podr a n debi l i t a r l o 1 ; a cont i n u ac i n fue a causa de l a
ex cepci ona l bel l ez a pot i ca del Lib ro en t or no a l que se
const i t uy, del cual n i Is a a s ni l os m i t r i a cos pose a n el
equi val e n t e ; fi n al m e n t e po r r a z n de l a sol i dez que l e
proporc i on
su
orga n i z a ci n
a dm i n i s t r a t i v a
del
epi scopado, orga n i z a ci n que t a m bi n fal t aba e n los cul t os
de Is i s y de Mi t r a y que no es fci l expl i c a r por r a z o nes
de ri v ad as de l a n a t u r a l ez a del cr i st i a n i s m o ya que slo st e
consi gui i m pl a n t a r l a . ( Por ot ra pa r t e, el catol i ci s m o se
consol i d
poste ri o r m e n t e
po r
la
fue rz a
de
est a
orga n i z a ci n ad m i n i s t r a t i v a , como poste ri o r m e n t e el
prot est a n t i s m o se const i t uy y pe rs i st e e n to r no a l a
Bi bl i a. )
Est a s re l i gi o nes m i st r i c as , en l as que se i n sp i r el
cr i st i a n i s m o p au l i n o y de l as que l m i s mo fue un ejem plo,
procede n de l os r i t os de l a m agi a a gr a r i a ; pero estos ri t os
se t r a n sfo rm a ro n en s m bolos a m ed i da que el creci m i e n t o
de l a pl a n t a cul t i vad a a pa r t i r de l a sem i l l a no se
consi de ro ya m s que como el pr el ud i o y l a a n a l o g a de l a
resu r r ecc i n y de l a i n m o r t a l i d a d del al m a h u m a n a .
Recorda r sol am e n t e , p a r a tom a r el ej em pl o qui z s m s
conoci do de est as re l i gi o nes y de su evol uci n, l o que
conci er n e e n Egi p t o al cul t o a Osi ri s. Con sus ce rem on i as
del baut i sm o, de l a cen a y sus p re di c aci ones; con sus r i t os
que salv a n a l a hu m a n i d a d por l a i n m ol aci n de u n
dios; .. .po r su am o r a l a just i ci a y a l a verd ad , escr ibe
Moret , el cul t o i s aco se m a n i f i est a como un a form a de
pr e- cr i st i a n i s m o 2 . Ya esc ri b a Tert ul i a no : E n los
m i st e r i os de los dolos, no i m i t a el di abl o l as cosas de l a fe
divi n a? E l di ablo t a m bi n baut i z a a qui e nes c reen en l y
pro m et e que l a expi aci n de l as fal t a s sal d r de ese bao.
(De pr sc. H ret i co rum , 41) . E l agu a sa gr a d a del Ni lo 3 ,
don de se baut i z a al m s t i co, l ava de i m pu r ez a s su cue rpo y
su al m a ; como Osi r i s, r e n ac e pa r a l a vi da de ul t r a t u m b a .
1 S ob r e e s t e p u n t o c f . e l l i b r o d e B O U C H -L E C L E R C Q , LI n t o l e r a n c e
re l i g i e u s e e t l a p o l i t i q u e ( 1 9 11) , d on d e a n a l i z a c on r a r a p r e c i si n l a s
r e l a c i on e s e n t r e e l E s t a d o r o ma n o y l a s d i ve r s a s r e l i gi one s.
2 M O R E T , R o i s e t d i e u x d E g y p t e , 1 9 2 5 , p . 2 0 8 . S e p u e de o b se r va r q u e
l a mo r a l d e b on d a d y d e j u s t i c i a d e l os os i r i os y d e l os i s i a c os e s t m s
c e r c a d e l a mo r a l c r i s t i a n a q u e d e l a mo r a l , e se nc i a l me n te h e r oi c a , d e
l os mi t r i a c os .
3 I g u a l q u e e n l a I n d i a e l a g u a s a n t a d e l G a n ge s , d on de s e s u me rge n l os
p e r e gr i n os , e n Al l a h a b a d y e n B e n a r s , p a r a l a v a r s u s p e c a d os .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

262

As , P abl o de Tarso escri be en l a Ep st ol a a los Rom a nos

(VI): Los que he m os si do baut i z ados e n C ri st o Jess,
he m os si do baut i z ados e n su m ue rt e; h em os si do
am o rt a j a dos con l por el baut i s m o en su m uer t e, af n de
que com o C r i s t o r esuci t de e nt r e l os m ue r t os por l a gl or i a
del P ad re , as t a m bi n nosot ros a nd a r e m os e n un a vi da
nu eva . De acuer do con P l ut a rco , en su t r a t a do sobre Isi s y
Osi ri s (32 , 33) , Osi r i s per so ni fi c a el Ni lo. Pe ro, segn
P l ut a r co, del que Fr a z e r y Moret i nt e r p r e t a n su
pe ns am i e n t o, t am bi n pe rson i fi ca el gr a n o de t r i go 1 que
m ue re y r esuci t a cada a o . Es l a fue rz a de vi da que el
Ni lo, con su i n u n d a c i n a n u a l , com u ni ca a l gr a no de
t ri go 2 . Y l a P asi n de Osi ri s, su m ue rt e y su resu r r ecc i n,
es l a i m a ge n de l a m ue rt e y l a resu r r ecc i n del t r i go, que
est r el ac i on a d a con los ri t os de l a m a gi a agr a r i a , m s
a n t i gu a e n Egi p t o, e n sus or ge nes , que el prop i o pe ri odo
hi st ri co. Est a resu r r ecc i n de Osi r i s despus de su m ue r t e
se convi er t e e n l a cond i ci n y l a ga r a n t a de l a
resu r r ecc i n y de l a i n m o r t a l i d a d del al m a hu m a n a . E l
egi pci o buscaba esenci a l m e n t e, e n su deseo de con t i n u a r en
el ot ro m u n do l a vi da t er r es t re , asegu r a r l a en t r a d a en
aq ul por p rocedi m i e n t os m gi cos. Despus se form l a
concepci n de un Di os S al vador y Redent o r, Osi r i s, que es
sacr i fi c ado po r l os ho mb res y l os l i be r a de l a m uer t e con
sus sufr i m i e n t os . Fi n a l m e n t e , Osi r i s S al vador se vuelve
Osi r i s J ust i ci e ro que pesa el m ri t o de l as a l m a s y slo
ad m i t e pa r a l a i n m o r t a l i d a d a a quel l os que, com o l ,
fueron vi r t uosos 3 . Cmo ex t r a a r se de que a este Dios
del t r i go y del Ni lo, que al i m e n t a a los hom br es con su
cuer po y su sa n gr e , [ los egi pcios] l e a t r i buyer a n . . . el
ca r c t e r de un benefacto r? Osi r i s , suf ri e ndo l a m uer t e, el
desm emb r a m i e n t o y el em bal sa m a m i e n t o e n l a t i er r a , se
i n m o l ab a po r l a salvaci n de t odos, se conver t a e n
Redent o r. Seg n sa n P ablo: El cuer po se si emb r a
cor ru p t i b l e; r esuci t a gl or i oso. Es est a a n a l og a en t re el
dest i no hu m a n o y l a vi ci si t u d veget a l , es l a esper a n z a
t en a z en un a r e novaci n que ser a et er n a , l o que
encon t r a m os en el fondo del pens a m i e n t o egi pci o, bajo l a

1 C f . F R A Z E R , l os t om os d e l G o l d e n B o u g h s ob r e A d o n i s , A t i s y O s i r i s .
F u n d a me n t a l me n te , e n e l t om o I I , O s i r i s , p gs . , 9 6 a 1 0 7 . O s i r i s p a s a b a
t a mb i n p o r h a b e r e n se a d o a l os E g i p c i os e l c u l t i vo d e l t r i go y d e l a
vi d .
2 L o s m s i l u mi n a d os d e e n t r e l os s a c e r d ot e s n o se c on te n t a n c on d e c i r
q u e O s i r i s e s e l N i l o . . . P i e ns a n q u e O s i r i s e s e l p r i nc i p i o y l a f u e r z a d e
d on d e p r oc e de l o h me d o, q u e e s e l a u t or d e t od o l o q u e t i e n e vi d a , q u e
e s l a e se nc i a d e l os g r me ne s . ( P L U T AR C O , l . C . , 3 3 . )
3 MORET, o. cit., p. 308.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

263

form a - poco a poco depu r a d a h a st a lo subl i m e- de Osi r i s

S alva do r 4 .
E n Egi p t o, el cul to a R a, el di os sol a r, er a
ori gi n a l m e n t e di st i n t o del cul t o a Osi r i s, cul t o de ori ge n
agr a r i o , u ni do a l a i dea de l a r esu r r e cci n y de l a vi da
fut u r a , del m i s mo modo que el Jess de los Eva n ge l i os no
pa r ece h abe r pr ed i ca do al pr i n c i p i o m s que el fi n
apoca l pt i co y m esi n i co del m u n do, acom p a a do del
Jui cio fi na l , es deci r, m i t os re l ac i on ados con l as re l i gi o nes
sol a r es. Despus, en Egi p t o, Osi r i s , a l un i r s e a l Sol
just i ci ero , se hi z o uno . Am on - Ra, el dios sol a r es, en
efecto, po r ex cele nci a , pa r a l os egi pcios, el dios j ust i ci e ro;
coloca l a just i ci a a su de rec h a y env a a l perver so al fuego,
com o h a r el Mes as just i ci ero e n el cap t ul o XXV del
Eva n gel i o de Ma t eo. (R ecordem os, por ot r a pa r t e, que l as
pa l ab r a s del Mes as el d a del J uici o se asem ej a n de form a
pa t e nt e a l as del m ue r t o egi pci o, m s de u n m i l e ni o a n t es ,
en el mom e nt o e n que va a se r juz gado . Veni d , di ce el
Mes as en sa n Ma t eo. .. pues h e t e ni do h a m b r e y m e h abi s
da do de com er ; he t en i do sed y m e h abi s d ado de
beber; .. . est ab a desn udo y m e h abi s vest i do. Y el m ue r t o
egi pci o: Me h e r eco nci l i ado Dios por a m or ; he da do p a n
al h a m b r i e n t o, agu a a l sedi en t o, ropa a qui e n est aba
desn udo. ) Ya he se a l a do que e n C al dea el dios sol a r
t a m bi n es el dios justo y que l a i dea de un a j ust i ci a
i m pa r c i a l , un i ver sa l , que se a pl i cab a a los p ropi os reyes y
al dest i no de los Im p e r i os, pa r ece h abe rse form ado en
re l a ci n con el est udio del movi m i e nt o l u n a r pr i m e r o,
despus sol a r, y con el est abl eci m i e n t o del cal e nd a r i o
i n i ci a l m e n t e l u n a r y post er i or m e n t e sol a r, es deci r, con l a
m edi d a un i fo rm e y ccl i c a del t i em po y con l a i dea de l ey
n a t u r a l que est n un i d a s a este est udi o.
La m ue r t e y l a resu r r ecc i n di a r i a del Sol , as como l a
m ue rt e y l a r esu r r e cci n a n u a l del t ri go , se convi rt i e r o n en
el s m bolo de l a m uer t e y l a resu r r ecci n del hom br e. La
m ue rt e, as i m i l a d a a Osi r i s , se consi de r que se fu nd a e n
el Sol . Y el m st i co a su vez , i den t i f i c n dose a Osi ri s,
acab, com o Osi r i s , com o l a m uer t e, consi de r n d ose que se
fu nd a e n el Sol . De este modo, est a r el i gi n egi pci a , a
t r avs de l a fusin del cul t o a gr a r i o y del cul to sol a r,
condujo, si no, como l a r el i gi n cal de a, a l a ast robiol og a ,
al m enos a esos concept os bio-sol a r es de don de sal i l a
ast robiol og a cu a ndo se pr eci s l a noci n de l as l eyes
m a t e m t i c as de cor respon de nc i a que r el ac i on ab a l a
evol uci n de l as pl a n t a s a l os movi m i e n t os de los ast ros .
Egi p t o, que l a i n u n d a ci n re gu l a r del Ni l o se di spe ns aba
4 M O R E T , o . c i t . , p . 116 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

264

de l a necesi d ad de const r ui r un cal e nd a r i o sol a r ex acto

pa r a cal cul a r l a poca de l a si emb ra y l a recolecci n, pudo
abst ene r se de h ace r cor r espon de r el a o ci vi l con el a o
celest e y su i n di fe re n ci a h a ci a l os cl cu los ast ro nm i cos
r i gu rosos no l e per m i t i pr ever los ecl i pses, com o ya l o
h ac a C al dea casi t r es m i l a os a n t es de l a e ra c ri s t i a n a .
Pe ro Egi p t o est abl eci , si no de form a cua n t i t a t i va y
cie nt fi ca , a l m enos de form a cua l i t a t i v a, m t i ca y
re l i gi osa , u n a cor respon de nc i a en t re l a vi da t er r es t re y l a
vi da sol a r, y al fun di r estos dos gr upos de i deas , estos
m i t os de or i ge n agr a r i o y de ori ge n sol a r y al vi ncu l a r l os a
un i de al mo ra l de i n m o r t a l i d a d e n l a j ust i ci a y e n l a
bondad , pr efi gu r lo que deb a n h a ce r P abl o de Tarso y l os
pr i m e r os c ri s t i a n os.
P a r a est a m ez cl a de i deas , n ac i d a s de l a vida agr a r i a ,
t r a n sf i gu r a d a s m s t a r de por u n pens a m i e n t o mo ra l con l as
i deas r el i gi os as del desi er t o, qu re gi n , por lo dem s,
pod a ser m s favor abl e a su form a ci n que esa S i ri a del
Nor t e donde se e nco nt r a ba , e n Ant i oqu a , l a capi t a l de l a
Asi a he l e n i z a d a por los sucesores de Al ej a n d r o, e nt r e
P al est i n a , t a n e nfun d ad a en su desi e rt o com o u n a espad a
en su vai n a , y Asi a Me nor, donde , despus de
ap rox i m ad a m e n t e un m i l e n i o, se ve a sobre u n bajo r el i eve
hi t i t a , a nu nc i o l ej ano de E l eusi s, p refi gu r ac i n todav a
m s l ej an a de l a Ce n a , el Gr a n Dios ofrecer a un r ey e n
orac i n , su r ep r esen t a n t e , su m edi a dor a n t e l os ho mb res ,
l as espi gas de t r i go y los r ac i m os de uvas 1 ?

1 B a j or r e l i e ve r u p e s t r e d e I vr i z , e n e l s u d e s te d e As i a M e n or, e s d e c i r,
e n u n a r e g i n p r x i m a a Tar s o y a S i r i a . C f . f u n d a me n t a l me n te
C O N T E N A U , L a C i v i l i s a t i o n d e s H i t t i t e s e t d e s M i t a n n i e n s , p gs . 2 4 0 ,
252 y 180.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

265

CAPTULO X

Las tres Asias:

La formacin del Crist ianis mo
en su relacin con la Astrobiolog a (con t i n u a ci n)
D E P A B L O A AG U S T N : R O M A , AL E J A N D R A Y E L M A N I Q U E S M O

Aun que el cr i st i a n i s m o sea un a form aci n com pl ej a, es

a n t e t odo u n a re l i gi n m i st r i c a que ace rt , e n l a que l as
dem s se di l uye ron y que absorbi en el l a l a re l i gi n
m esi n i ca de un gr a n poet a popul a r. No es forz a r l as cosas
el afi r m a r que P ablo de Tar so, m s a n que Jess, fue el
fu nd ado r del cr i st i a n i s m o h i s t r i co.
La cree nci a e n l a vi da i n m o r t a l y c el e st e que pro m et a n
los Mi st er i os a l os h abi t a n t es r esuci t ados del m u ndo
t er r es t re se re m on t aba e n cie rt os aspect os a l as m i sm as
t r a di ci o nes que l a i de a del Mes as e nvi ado a l a Tie r r a por
el dios c el e st e pa r a t r a n sfor m a r l a ; es de l a Tie r r a al C i el o
que va n l as al m as , as como es del C i el o a l a Tie r r a que se
ex t i e nde l a acci n divi n a : por donde se visl um br a cm o
est os dos gr upos de i de as pudi e ro n a da pt a r se y fu nd i rse . La
cree nci a e n l a oposi cin y e n l a u ni n , bio-as t r a l , m s que
ast robiol gi ca, del C i elo con l a Tie r r a , es el l u ga r com n
en que ger m i n a r o n est os dos conj un t os de i de as, uno
esenci a l m e n t e i r a n (el Mes as y el Apocal i ps i s) y el ot ro
ex t en di do bsi ca m e n t e e n Egi p t o y en Asi a Me nor, pe ro
casi ya i r a n (el S al vador y su m i s t er i o re de nt o r ) . S e
t r a t ab a , como en l as est acio nes, de un a r el ac i n dad a e n el
t i em po y en ci er t os mom e nt os del t i em po en t re C i elo y
Tier r a , no com o e n l a fi losof a budi st a o l a fi l osof a gr i ega
y pl at ni ca , de u n a re l a ci n e nt r e el esp ri t u , en no
i m po rt a qu m om en t o del t i em po, y l a verda d ete r n a .
La Igl esi a cat l i ca - u ort odox a - y l a doct r i n a e n
to r no a l a cual se orga n i z , si est aba n ya di se ad a s e n l as
Ep st ol as de P abl o, no est aba n const i t ui da s en su poca. E n
Agust n , Igl es i a y doct r i n a est n asen t ad a s en sus form a s
di rec t r i ces .
1 . - F O R M ACI N D E LA IGL E SIA Y D E S U D O C T R IN A

La un i n de un i m pe r i a l i s m o pol t i co y j ur d i co,
a n l o go a l del Im p e r i o rom a no , con u n un i ver sa l i s m o
re l i gi oso, a n l o go al del pens a m i e n t o budi st a , es uno de
los r a s gos dom i n a n t e s del catol i ci s m o, cuya orga n i z ac i n
gr a d u a l fue poco a poco sust i t u i d a , e n el curso de l os dos

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

266

pr i m e r os si gl os c ri s t i a n os, con l a esper a n z a de u n a pro n t a

re al i z ac i n sobre l a Tie r r a del re i no de Di os. La doct r i n a
cr i st i a n a se const i t uy y afi a n z al m i sm o t i em po que l a
orga n i z a ci n jer r q u i c a de l a Igl esi a en t or no a l os
obispos, h ac i a l a m i t a d del si gl o II despus de C r i s t o.
Dur a n t e m s de un si gl o est a doct r i n a i nco rpo r a i deas
tom ad as del pens a m i e n t o a l ej a n d r i no , en el que se
m ez cl aba n i nf l ue nc i a s de l a fi losof a gr i ega , del esp r i t u
i n d i o, de C al dea , de Ir n y de Egi p t o, en el gr a n pue rt o
cre ado por Al ej a n d r o y que, con l os ptol omeos, si rvi de
l a z o de u ni n e nt r e Eu rop a y Asi a . El p r i n ci p a l
i n st r u m e n t o de est a i m pl a n t a c i n debe buscar se en l as
sect as gnst i c as que i n t e r p re t a ro n con n uevos conceptos
l a fe de l os pr i m e ros gr u pos c ri s t i a n os y se pr esen t a r o n
com o poseedora s en est e aspecto de un conoci m i e nt o (o
gnosi s ) excepcion al , que i de nt i fi c aba n con l a fe;
t r a n sfor m aba n as el c ri s t i a n i s m o en un a fi l osof a m st i c a
y m i t ol gi ca , desl i g n do l o de sus or ge n es hebr a i cos y de
todo el An t i guo Test a m e n t o, gr ac i as a su expa n si n e nt r e
los Gen t i l es y a l a oposici n que se h ab a est abl eci do
en t re l a Ley jud a y l a fe c ri s t i a n a . P ar a los gnst i cos se
t r a t ab a de l l en a r con concept os pa r eci dos a l os que
pr eva l ec a n e n su m edio el vac o que h ab a p roduci do est a
ru pt u r a en t re el juda s m o y el cr i st i a n i s m o y de da r l e as
un a nu eva base, var i abl e , es verd ad , de un pens ado r a ot ro.
La i nf l ue nc i a de l a gnosi s, que, po r ot ra pa r t e, no
est aba a usen t e en P ablo de Tarso , se m a n i fi est a pl en a m e n t e
en el cua r t o Eva n gel i o, el de J uan , donde Jess ya no es
slo el Mes as y donde el Mes as ya no es sol am e n t e el
S alva do r, si no que t am bi n es el Verbo, el Logos ; es
sobre est a i n di t a i dea del C ri st o com o l ogos que est
const ru i do el cua r t o Eva n gel i o.
El l og os es l a Luz y l a Vida m at e r i a l y espi ri t u a l a l a
vez que combat e l a m uer t e y l a noc he, y eso es lo que es el
C r i s t o del cua r t o Eva n gel i o, que cu r a a l ci ego y que
resuci t a a L z a r o. P ar a el au t or del Eva n gel i o su acci n
f sica y t em por a l es un s m bolo de su ca r c t e r espi r i t u a l .
Todo vive po r l y l es l a verda de r a l u z que i l u m i n a al
hom bre que vi ene a este Mu ndo (J ua n , I) .
E n el fondo, en este Eva n ge l i o , l a l uz que t r ae el
C r i s t o no es u n a pro m esa de acceso a l re i no de Dios a
t r avs del a r r e p e n t i m i e n t o ; l a vi da que l nos d a, no es l a
i n m o r t a l i d a d e n l a t i er r a con l a resu r r ecci n de l os
m ue rt os . Aquel que c ree.. . en su fuer z a vivifi cado r a
pa r t i ci pa desde ese m om en t o de su vi da et er n a . . . Los
acusa dos del gr a n jui cio no son ya n ecesa r i os, n i t am poco
l a resu r r ecci n del cue rpo. (Loi sy, N ai ssanc e du

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

267

C hri st i a ni sm e , p. 344 .) Loi sy ci t a en est e sen t i do a Jua n ,

III, 16- 18, y V,24 .
La noci n de l ogos fi gu r a ba ya en Fi l n , es deci r, u n
fi l sofo judo de Al ej a nd r a cont e m por neo de Jess, que
l a h ab a tom ado de l os pl a t n i cos y de los estoicos y que se
h ab a esforz ado en m ost r a r que l a Ley hebr a i ca y l a
fi l osof a gr i e ga est aba n en conso na n c i a un a con ot r a .
Despus de Fi l n los pr i m e r os apologi st as cr i st i a nos
i n t e n t a r o n h a ce r pa r a l a fe c ri s t i a n a lo que l h ab a
quer i do est abl ecer p a r a l a Ley jud a (est e ser u no de los
pr i n c i p a l es t em as de l a apologt i c a de J ust i no que acerc a r
l a mo ra l de Jess a l a de Scra t es y de P l a t n , e n qui en es
ver de al gu n a m a ne r a com o a cr i st i a n os a n t es de C ri st o) .
Por a h el l ogos de los fi l sofos gr i egos l es pa r ecer
asi m i l abl e al C ri st o; n uev a t r a n sfor m ac i n de l as i de as
cr i st i a n a s que no es m e nos profun da que l a del Mes as en
un di os sa lva do r.
Aho r a bi en, l a at m sfera e n que se form l a noci n de
l ogos com o l u z vivie nt e est t odav a i m p re gn a d a de
concepcio nes bio-ast r a l es , pero posee ya nocio nes
ast robiol gi cas. Es con E r c l i t o que el l ogos ap a re ce como
pr i n c i p i o fi l osfico; y con l est am os en pl en a
ast robiol og a : el l ogos es pa r a l a l a vez l a r a z n
un i ver sa l , necesi d ad y just i ci a , y l a l ey del movi m i e n t o
sol a r, el r i t m o de l a vi da del u ni ve rso y l a fuer z a que lo
a n i m a . P a r a P l a t n , que se a l ej a de l a ast robi olog a pa r a
t en de r h ac i a un i dea l i s m o m at e m t i co, el l ogos es a n t e
todo l a r a z n , l a l uz del r ac i oci n i o que i l um i n a al
hom bre y concibe el orden u ni ve rs al . Los est oi cos, a n
conse rva n do l a h ue l l a de l a fi losof a pl at n i c a , m i r a n
h ac i a Herc l i t o por su form a de en t e nd e r el l ogos y, como
ya h e observado, r ep l a n t e a n l a t eor a as t robi olgi ca (e
i n cl uso ast ro l gi c a) del m u ndo , orga n i sm o n i co do nde
re i n a un orde n necesa r i o y benefacto r, Dest i no y
P rovi de nci a a l a vez ; su Dios es u n l ogos , un a r a z n
gen e r a do r a (o sem i n a l ) que pe net r a en t odas cosas, a l
t i em po que l as e nge n d r a y l as orde n a , y l a vi rt ud pa r a el
hom bre consi st e e n som et erse a est a fuer z a orde n a do r a , a
est a sober a n a y benefact or a r a z n que, seg n el los, r i ge
ete r n a m e n t e l a re novaci n pe ri d i ca del u ni ve rso. Una
gr a n pa r t e de est as concepci ones va, con l a exp resi n de
l ogos , a pene t r a r e n el c ri s t i a n i s m o p a r a e n r i qu ecer y
modi fica r i ncom p r e ns i bl e m en t e lo que e ra a l p ri nc i pi o .
Hemos r eco rd ado el pa r e n t e sco de C r i s t o com o Reden to r
con Osi r i s com o S al vador. E l p a re n t esco de C ri st o como
l ogos con Thot , el com pa e ro de Osi r i s en l a m i t olog a
egi pci a , no es m enos m a n i f i esto, y l a a t m sfera i nt el ect u al

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

268

y r el i gi os a del E gi pt o a l ej a n d r i n o ayud a con el lo a h a ce r

com p re n de r est a com bi n ac i n si n gu l a r de un a r a z n
divi ni z a d a con r ep r ese nt a ci o nes m t i ca s tom ad as en un
se nt i do l i t e r a l y si m bl i co a l a vez : el Herm es Tri s m e gi st o
de l a poca de l os ptol omeos, el Thot del a n t i guo Egi p t o
pr efi gu r a n en ci er t os aspectos el l ogos cr i st i a no .
Se h a se al a do m s de un a vez lo que el cr i st i a n i s m o
n ac i e n t e debi a los l i bros he r m t i cos, y a sus
m i st er i os ; Gui gnebe rt , en p a r t i c ul a r, ya se al lo que se
puede encon t r a r de los m i st e ri os h e r m t i cos h a st a en l as
ep st ol as de P abl o 1 . Se sabe que l os gr i e gos de l a poca
ptol omei ca asi m i l a r o n a Herm es con el di os t res veces
gr a n d e del a n t i guo Egi p t o, Thot , el conduct or de l as
al m as en el ot ro m u n do, del m i sm o m odo que Herm es er a
en G reci a el dios psi copom po al que al ud i e ro n Esqu i l o,
Sfocles y l os pi t a g r i cos. Thot e ra t a m bi n , como l , el
dios de l a educaci n . Y se conoce l a i m por t a n c i a que l a
civi l i z ac i n gr eco-egi pci a pr est aba a Her m es Tri sm egi s t o,
a qui e n , a dem s de su pa pel en el jui cio equi t at i vo del
al m a de l os m ue r t os (p ape l a n l o go a l que m s t a r de
t en d r a el Mes as) , se l e at r i b u a l a i nve nc i n de todas l as
cie nci as .
Est e Thot , conver t i do por l os ptol omeos e n el Herm es
t res veces gr a n de , pa r ece h abe r si do a l p r i n ci p i o,
recor dm osl o, un dios l u n a r, como el di os S i n de l a ci ud ad
de Ur, e n C a l de a, a l que est aba consa gr a do el m s a n t i guo
t em pl o ast ro n m i co escalo na do que se posee. Como S i n , se
ad m i t e que pr esi d a l a di vi si n del t i em po (l os pr i m e r os
cal en d a r i os , e n Egi p t o, e n C a l de a, e n C h i n a y e n Greci a ,
que fuero n cal e nd a r i os l u n a r e s) ; se hi z o de l el di os del
cal en d a r i o , de l as m edi da s, de l a m a gi a y de l as cie nci as
en ge ne r a l y se l e at r i buye l a i nve nci n de l a escr i t u r a 2 .
Desde l os m s a n t i guos p ap i ros de l os Li bros de l os
Mue rt os que h a ya n si do descif ra dos 3 , Thot a pa r ece com o
m i n i st r o del dios sol a r Ra, el dios just i ci ero po r
1 G U I G N E B E R T , L e M y s t re p a u l i n i e n ( C a h i e r s r a t i o n a l i s t e s , 1 9 3 3 ) .
2 T r a d i c i n a l a q u e a l u d e P l a t n e n F e d r a : S c r a t e s . H e o d o d e c i r
q u e e n l a s c e r c a n a s d e N a u c r a t i s , c i u d a d d e E g i p t o, e x i s t i u n o d e l os
m s a n t i g u os d i ose s d e e s e p a s ; . . . q u e e s e d i os s e l l a ma b a T h e u t h , y
q u e d e s c ub r i e l n me r o , e l c l c u l o, l a ge ome t r a , l a a s t r on om a . . . y l a
e s c r i t u r a . E n l a p oc a p t o l ome i c a s e a t r i b u a a H e r me s T r i s me gis t o
t o d os l os l i b r os d e a s t r ol og a y d e a l q u i mi a . C o n v i e n e , p o r ot r a p a r t e ,
r e c or d a r q u e , s e g n l os t e x t os q u e p os e e mos, l a a s t r on om a y l a
a r i t m t i c a , a s c omo l a a s t r ol og a y q u i z s i n c l u s o l a a l q u i mi a , s e r a n e n
r e a l i d a d d e o r i ge n c a l de o.
3 P a p i r os d e B r u x e l a s q u e se a t r i b u ye n a l a X I d i n a s t a , e s d e c i r, a l
I m p e r i o M e d i o. C f . C A P AR T , U n p a p y r u s d u L i v re d e s M o r t s , e n e l
B o l e t n d e l a C l a s e d e L e t r a s y d e C i e n c i a s mo r a l e s y p ol t i c a s d e l a
A c a de mi a r e a l d e B l gi c a , 1 9 3 4 , 8 - 9 , p gs . 2 3 4 y s i g .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

269

ex cele nci a; e n l a sal a cons agr a d a a Maa t , di osa de l a

Verda d e h i j a de Ra, Thot pl a n t e a l al m a del m ue r t o, en
su j uici o, l as supr em a s cuest i ones y, h abi n dol e sa t i sfecho
sus r espuest as, l e dej tom a r pl a z a e n l a bar ca sol a r p a r a
en l o sucesivo p asa r ete r n a m e n t e , bajo su cont ro l , del
m u n do de l a noche a l m u n do del d a e i nve rs a m e n t e. Est e
t ex t o t i en e todav a un ca r c t e r m s sol a r que osi ri o; pe ro,
en pa pi ros m s r eci en t es, que d at a n del Nuevo Im p e r i o
egi pci o (1. 50 0 a. C .) , Thot no cesa de pa r t i ci pa r en el
jui cio como com pa e ro de Osi ri s y es l qui en ver ifi ca de
qu l a do se i n cl i n a l a bal a n z a don de se pesa el m r i t o
mo r al del al m a ; es po r t a n t o el dios de l a ex act a y just a
m edi d a t a n t o e n el dom i n i o mo r al como en el m at e r i a l . Al
l a do de Osi r i s , el dios sal vador, m ue r t o y r esuci t ado , que
confi er e a l a l m a l a vi da i n m o r t a l fi gu r a , pues, i n sepa r ab l e
de l , como di os del j uici o del al m a , al t i em po que es el
dios de l as cie nci as , un a especie de l og os , en el sen t i do de
que el l og os es ya un pen sa m i e n t o r ac i on a l . As , l as
divers as funci ones del Mes as, juez sup re m o, del Dios
sal vador y m i se ri cor di oso, del l og os , r a z n un i ver sa l ,
est n ya asoci ad as a Thot y a Osi r i s , com o t a m bi n est n
re u n i d a s e n C ri st o u n m i l e n i o m s t a r d e y ya combi n a n de
form a i nex t r i c abl e t r a d i c i ones m i tol gi cas a un i dea l de
verda d , de j ust i ci a y de bonda d.
Los c ri s t i a nos , despoj an do gr a du a l m e n t e l a i m a ge n de
Jess de lo que er a su i nd i vi d ua l i d a d or i gi n a l , l a fuer z a n a
en t r a r e n los cuad ros pr eex i st en t es . Se di st i n gue ya e n l a
re l a ci n y l a u ni n de Thot y Osi r i s el equiva l e nt e de esa
dua l i d ad del l ogos cr i st i a no que se a l a r sa n Agust n en
un cap t ul o de C on f e si on es (V II, 9), y de don de t en d r
argu m e n t o pa r a est abl ecer l a novedad del dogm a cr i st i a no
fren t e a l a fi losof a gr i ega y pl at ni ca : l a u ni n de u n dios
sal vador, que vivi e nt r e l os ho mb res y que por el los sufr i
l a m uer t e, con un a sabi du r a di vi n a , super i o r a l a
divers i d ad de l as pocas del t i em po, l uz que i l um i n a a l
hom bre cua n do viene al m u n do . Hay m e nos u n a verd ad e r a
noveda d por p a r t e del cr i st i a n i s m o que u n re t or n o pa r ci a l ,
del l ado del pens a m i e n t o gr i ego , a re p rese n t ac i on es y a
concepcio nes p re - he l n i ca s, subl i m es, pero oscur as y
am bi gu as ; pues h a ce n del m i t o un a r ea l i d a d , e n vez de ver
en l n i c a m e n t e el s m bolo gr a n d i oso y em ot i vo de un
i dea l i n t e l ect ua l y m or a l de r a z n y de a m o r. E l C r i s t o se
convi er t e e n un segun do Osi r i s, u n ot ro Thot , u n ot ro
Herm es, del que l a i de a se form a por com bi na ci n de
va ri a s concepcio nes r el i gi os as sucesi vas y ori gi n a l m e n t e
di st i n t a s , el dios just i ci ero , el dios bonda doso y sal vador,
el esp r i t u que cree en l a verd ad y de l a que es i nsep a r a bl e .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

270

Los gnst i cos de Al ej a n d r a m ez cl a n y en t rec r u z a n cad a

uno a su m a ne r a , du r a n t e los pr i m e ros si gl os cr i st i a n os, l a
fi l osof a con el m i t o, l as i de as de pa t e r n i d a d y de
gen e r ac i n con l as de pe ns am i e n t o y de verda d 1 . E n
Basi l i de, el P ad re i ne n ge n d r a do e nge n d r a a N us , que
en ge n d r a a l og os , que en ge n d r a a Fronesi s , que e nge nd r a a
Sof a ; N us r evi st e en Jess l a a pa r i e n c i a hu m a n a . E n
Val en t n , el P ad r e, que es el Abi smo i ne n ge n d r a d o,
en ge n d r a , por su u ni n con Si g , a N us y a Al et h e i a . Las
i nf l ue nc i a s i nd i as , as com o l as cal de as, son, po r lo dem s ,
vi sibles en el los. Basi l i de a dm i t e l a m et em psi cosis;
C a r pocr a t es t am bi n l a ense a , pues no bast a r a con un a
sol a vi da p a r a asegu r a r l a l i be ra ci n del a l m a , y Jess
(como un a form a de Ma h av i r a j ai n i st a o de Buda que se
l iber a a t r avs de l as t r a n s m i gr a c i o nes ) se convi er t e en el
ejem plo de l a en t re ga espi r i t u a l que cor respon de a cada
al m a h u m a n a r ea l i z a r l a por s m i s m a ; Val en t n , con su
r i t m o a l t e r no de p ri nc i pi os m ascu l i nos y fem en i nos que se
en ge n d r a n unos a ot ros, By t h os y Si g , N us y A l e t h e i a ,
l ogos y Zo , recue rd a l as di vi n i d a d es cal deas , m ascul i n as y
fem en i n a s , que se en ge nd r a n i gua l m e n t e a p a r t i r del
Abism o pr i m o rd i a l (y al t i e m po nos recue rd a esa
al t e r n a n c i a y esa u ni n c hi n a del pr i n c i p i o m ascu l i no y del
pr i n c i p i o feme ni n o, de l a act i vi da d y de l a pas ivi d ad , del
Yin y del Yan g, po r donde los t ao st as, a p a r t i r del Tao
pr i m i t i vo, qui s i ero n ex pl i ca r el desa r r ol l o del m u n do;
t eor a c hi n a de l a que he hec ho res al t a r l a i ns pi r ac i n
ast robiol gi ca y qui z l a procede nci a , bast a n t e probabl e
i n cl uso, ca l dea ) 2 . Con t odos est os vapores em a n a dos del
Abism o y cuyas col um n as se confu nde n , se sepa r a n y se
enc ade n a n , el cr i st i a n i s m o ori gi n a l est aba e n gr a n pel i gr o
de di sol verse.
1 E l d o gma c r i s t i a n o d e l a T r i n i d a d , d e l q u e n o me p r op on go s e gu i r l a
f or ma c i n , c ons i s t i r a p r e c is a me n te e n h a c e r e n t r a r e n e l m a r c o
t r a d i c i on a l ( e gi p c i o, c a l de o, h i t i t a ) d e l a T r i a d a d i v i n a d e l P a d r e , l a
M a d r e y e l H i j o , t o ma d a d e l a f a mi l i a h u m a n a y r e l a c i on a d a c on l a s
r e l i gi one s a g r a r i a s d e l a f e c u nd i d a d , i d e a s d e o t r o g ne r o, l a d e l o g o s ,
l a d e l E s p r i t u . E n e s t e e n l a c e s i n g u l a r d e i d e a s i n c omp a t i b l e s , e l H i j o
se r a l mi s mo t i e mp o e l l o g o s ; l a M a d r e se r r e e mp l a z a d a p or e l
E s p r i t u . P e r o, a c on t i n u a c i n , b a j o l a i r r e s is t i b l e p r e s i n d e l os
a n t i g u os mi t os y d e l os a n t i g u os c u l t os , r e a p a r e c e r a l l a d o d e l H i j o y
t o ma r e n e l c u l t o c r i s t i a n o, c omo i m a ge n d e l a m or ma t e r n a l y d e l a
mi s e r ic or d i a , u n l u g a r p a r a s , b a j o l a f or ma d e l mi t o a j e n o y n o
ob s t a n t e r e l a t i vo a l a Vir ge n M a r a d on d e s e me z c l a r n l os c a r a c t e r e s
i r r e c on c i l i a b l e s d e d i s t i n t a s d i vi n i d a de s, c omo ya s u c e d ie r a , b a j o u n a
f or ma s i n d u d a d if e r e n te , e n e l mi t o d e As t a r t , Virgo c l e s t i s , J u n o
c l e s t i s , d i os a vi r ge n d e l a L u n a ( c omo D i a n a ) y d i os a d e l a
f e c u n d a c i n ( c omo e l p l a n e t a Ven us y l a d i os a Ven us ) .
2 C f . C a p t u l o I V, LA s t rob i o l o g i e e t l e s m o r a l i s t e s c h i n o i s , 1 , p . 9 2 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

271

La necesi da d de r ea ccio n a r resuel t a m e n t e cont r a est e

pel i gro defor m e y m ul t i for m e l o l l eva a defi ni rs e, no si n
h aber sufri do l a i nf l ue nc i a de l as t eor as p ropi as cont r a l a
divers i d ad de l as que est aba obli gad a a defende rse . Est a
fue l a t eor a de Ma rc i n que, a m ed i a dos del si gl o II,
provoc el desen l ace de l a c ri s i s 1 . C onform e a l as t esi s
gnst i c as, Ma r ci n opon a si n res t r i cc i n el Dios c ruel de
los Jud os, que c re un m u n do m a t e r i a l y m a l va do, al Di os
de bond ad que, pa r a sal va r a los ho mb res, envi a Jess;
vi ncul aba est a oposici n a l a del esp r i t u y l a m a t e r i a (con
lo que espi r i t u a l i z ab a el a n t a go n i sm o i r a n e nt r e Or m u z d y
Ah r i m a n ) y pr eco ni z aba a cont i n u a ci n (com o lo h ab a
hec ho Basi l i de) un a m or a l asct i ca que conden ab a el
m a t r i m o n i o . Doct r i n a que sobre est os dos l t i m os pu nt os
a n u n ci ab a Ma n i y p re pa r ab a Agust n . E n est e se nt i do
i nvocaba ci er t os pas aj es de P ablo de Tar so, y, p a r a que l a
Igl esi a acept a r a est a doct r i n a , m ucho m s si m p l e que l a de
l a m ayor a de los gnst i cos, rec h a z ab a com o l ib ro sagr a d o
el Ant i guo Test am e n t o , hi st o ri a del di os de l os J ud os, en
el que se a poyaro n h as t a e nt onces l as com un i d a des
cr i st i a n a s , y l e sust i t uy u n t ex to n i co del Eva n gel i o,
est abl eci do por l , y u n a el eccin de escr i t os a postl i cos,
especi a l m e n t e escr i t os de P ablo, que pr esen t como
au t nt i cos. Est a s t esi s, que dest r u a n , con l a t r a di ci n
bbl ica , el m onot e sm o j udo, ori ge n y fun da m e n t o del
mo not e smo c ri s t i a no , fueron r ech a z a d a s por el cuer po
pr i n c i p a l de l a Igl esi a . P ero re t uvo no obst a nt e l a
necesi da d de basa r su doct r i n a en un a el eccin de t ex tos
evan g l i cos y apost l i cos, decl a r a dos po r el l a como l a
ex pres i n e i nt e r p r e t ac i n a ut n t i c a y can n i ca de l a
verda d revel ad a; el Nuevo Test am e n t o . La doct r i n a as
const i t u i d a y fij ad a, un todo cont r a los gnst i cos y su
i nf l ue nc i a , y m s especi a l m e n t e cont r a Ma rc i n y su
i n st i gac i n , fue cal i fi cad a de fe a postl i ca . E n r ea l i d a d no
fue n i l a fe de los p r i m e ros creye nt es de Jess ni l a de los
apst oles ge nt i l es. La p re t e nd i d a t r a d i c i n que se quer a
fi j ar, se cre por u n a pa r t e defi n i n dol a , y no er a m s que
un a form a de gnosi s ru di m e n t a r i a y deform e , no m uy
coher e n t e 2 . ..
No es l a n a t u r a l e z a de est a doct r i n a , es l a bel lez a
pot i ca y m or a l de ci er t as p a r t es del Lib ro as const i t ui do
(An t i guo y Nuevo Test am e n t o) l o que cont i n u, a t r avs de
los t i e m pos, a conm over el a l m a .
S i l a Igl es i a cr i st i a n a consi gui e nt o nces da r se u n a
doct ri n a n i c a y est abl e, pa r ece deberse a que defi n i en
1 C f . S ob r e e s t e t e m a H A R N A C K , M a rc i o n .
2 LOIS Y , La Na issa n c e d u Ch ristia n ism e , p. 4 1 7 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

272

est a poca su p ropi a const i t uci n : l a un i d a d y l a fi r m e z a

del dogm a resu l t de l a jera r q u a ecl esi st i ca y sace rdot al ;
se vi ncu l a l a un i d a d y a l a cont i n u i d a d de st a , m i en t r a s
que l a fe pe rson a l no cesa r a de acept a r divers i d ad y
va ri a ci n . La jer a r q u a de l a Igl es i a p a rece que sal i del
r i t o de l a com un i n : seg n l a Di da ch , por enci m a de l os
Anc i a n os
( presb yt e ro ,
sacer dot es) ,
l os
Vigi l a n t es
(e pi s co po , obispos) t uvie ron i ni ci a l m e n t e l a funci n de
orga n i z a r l as as am bl e as de los dom i n gos pa r a l a com un i n;
su a ut o ri d ad super i o r p roceder a pues de sus funcio nes
ad m i n i s t r a t i v as y r i t u a l es. No fue ro n n i l os i ns pi r a d os
(sucesores de los profet as j udos), t a n nu m e rosos e n l as
pr i m e r a s com un i d a d es, n i l os doctores (sucesores de los
r abi nos j ud os) que e n defi n i t i va fij a ron l a n a t u r a l e z a de l a
verd ad cr i st i a n a conform e a sus aspi r a ci o n es p ropi as o a
sus r a z o n a m i e n t os pe rson a l es , fueron l os obispos l os que,
en l a m i t a d del si glo II, se enc arga r o n de defi n i r l a
verd ad al t i e m po que di r i g a n el cul to y de di st r i bui r l os
l i m osn a s a l os m i em bros pobres de l a com u ni d ad ( recue rdo
at e n u a do del com u ni sm o o del sem i - com un i s m o que
re gi r a , seg n l a t r a d i c i n , el pr i m e r gr u po de di sc pul os
de Jess en Jerus al n ) . Agr up a n do en to r no a el los a l os
p resb t eros , los obi spos di r i gi e ro n , doct ri n a l , r i t u a l y
mo r al m e n t e , el gr upo de fiel es. Desde e nt o nces, l a
verd ad cat l i ca tom el ca r c t e r que si em p re conserv,
el de u n a ver da d ad m i n i st r a t i va a l a que l os fi eles deben
consi de r a r como soci al m e n t e r ep roc h abl e , ade m s de
mo r al m e n t e cul pabl e, de no c reer 1 .
La i m por t a n c i a que el r i t o de l a com un i n pa r ece h abe r
t en i do pa r a l a consol i dac i n de l a jer a r q u a ecl esi st i ca (e
i n d i r ec t a m e n t e pa r a l a de l a doct ri n a cr i st i a n a ) pa r ece
est a r e n re l a ci n con el h echo de que se consi de r a que l a
com u ni n es l a que h ace de l a Igl es i a un orga n i s m o ni co,
el cue rpo del Dios sal vador que lo a n i m a y e n el que los
fi eles p a r t i c i p a n com ul ga n d o con l . La i de a e nu nc i ad a
po r P abl o de Tarso e n l a pr i m e r a ep stol a a los C ori n t i os
sobre el p a n n i co que h ace de l os c ri s t i a n os un cue rpo
n i co, l l eg as a sus consecuenc i a s n a t u r a l es . E n l a un i n
de l a fe y del r i t o, en l a un i n de l a i dea de u n a verd ad
doct ri n a l n i c a con l a de un orga n i sm o eclesi st i co
i gua l m e n t e ni co, que a n i m a y espi r i t u a l i z a a l a vez un a
m i s m a vi da f sica , h a y un combi n ac i n de t em as de los que
uno es poste ri o r y el ot ro a n t e r i o r a l a as t robi olog a: el
dogm a pa r ece poseer u n a especie de u ni ve rs al i d a d
asi m i l abl e en cie rt os aspectos a l a un i ver sa l i d a d cie nt fi ca ,
1 L a i g l e s i a g r i e g a , m s r i t u a l i s t a y t o d a v a m s m g i c a q u e l a
I gl e s i a l a t i n a o c a t l i c a , n o e s me n os o r t o d ox a .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

273

au n qu e no sea demost r ab l e; el r i t o conserv a a l go de l os

r i t os vi t al i st as de l a m a gi a a gr a r i a , a u nq ue sea
esenci a l m e n t e si mbl i co; l a a ut or i d a d ad m i n i s t r a t i v a del
sace rdocio un e el u no al ot ro y est a a m al ga m a cont r i buye a
da r a l cr i st i a n i s m o cat l i co su p ropi o color. Uni d ad de
Dios; dom i n i o en l a Tie r r a del Dios n i co; fe ni ca en ese
Dios y p r c t i ca de u n cul to i m p uesto por su Igl es i a .
La Igl esi a que conci be a su Di os com o el Dios
un i ver sa l , el Dios n i co del Universo y de l a hu m a n i d a d ,
t i en de desde e nt o nces, por el efecto de l a i n t ol e r a n c i a , que
es u no de sus ca r ac t e r es fund a m e n t a l es, a conq ui s t a r el
Im p e r i o. He t en i do ocasi n de se al a r que l a i dea de un
Universo t ot a l , en el que el C i el o y l a Tie r r a form a n u n
conj u nt o sol i da r i o , i de a de ori ge n ast robi olgi co, pa r ece
h aber susci t a do l a de un Im pe r i o t e r re st r e u ni ve rs al , que
act u a cont i n u ac i n sobre el l a h a ci e n do concebi r al Di os
com o E m pe r a do r cel est e; l a un i d a d de est as dos i deas e ra
pa r t i cu l a r m e n t e ap a r e n t e en C hi n a , donde l a funci n del
Em pe r a do r, Hijo del C i el o, er a l a de i m p l a n t a r e n l a t i e r r a
el
orde n
cel est e.
Sombr as
p royect ad as ,
som bra s
ch i nesc as de l os pr i m e r os e nsayos cie nt fi cos de Asi a ,
com o t am bi n , m s t a r d e, de los de G reci a ; espeji smos,
fan t as m as a n t i ci pa dos de l a cie nci a m ode r n a . E n Pe rsi a
un a concepci n a n l o ga basaba l a i dea del Im p e r i o sobre l a
de un Di os cel est e ni co, de u n a r el i gi n un i ver sa l m e n t e
verda de r a . Y el Im p e r i o rom a no , desde l a poca de
Augus to, no p a rec a h abe r podi do est abl ecerse m s que
sobre un a re l i gi n com n e n todos estos aspectos, que fue
l a del E m pe r a do r divi n i z a do , concepci n tom ad a de los
re i nos de Asi a Meno r; pe ro est a r el i gi n tot al m e n t e r i t u a l ,
i n st i t ui d a po r actos pu r a m e n t e ofi ci a l es del poder pol t i co,
no respon d a a n i n gu n a cree nc i a r ea l y j am s se consi de r
que cre a r a u n a un i d a d org n i c a en t re los m i e mb ros del
Est a do. Tam bi n l as r el i gi o n es m i st r i c as , p roceden t es de
Pe rsi a , de Asi a Me no r y de E gi pt o , se desa r ro l l a ro n , al
l a do de est a r el i gi n ofici al , com o cul t os pr i va dos,
despr e n di dos de su base l ocal o n ac i on a l , que se di r i ge n a l
se nt i m i e n t o del i n d i vi d uo y que ap u n t a n a l a un i ver sa l i d a d
en el m a r co del Im p e r i o. P ero slo l a Igl es i a , const i t ui da
en to r no a l m i st e r i o cr i st i a n o, e n r a z n de l a i n t o l er a n c i a
que l e car a ct e r i z aba , as com o en r a z n de l a super i or i d a d
l i t e r a r i a de su Lib ro sa gr a do y de l a supe ri o r i d a d
ad m i n i s t r a t i v a de su orga n i z a ci n , consi gui se r l a Igl esi a
del Im pe r i o y t e nd i , convi r t i n dose el l a m i s m a e n el
Im p e r i o, a recons t r ui r e n ste l a un i d a d espi r i t u a l y
pol t i ca de los a n t i guos Im p e r i os asi t i cos, ase nt a d a
ori gi n a r i a m e n t e e n l a i de a de un orde n vi t al y en

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

274

concepcio nes ast robiol gi cas. Al no consegu i r el Im pe r i o

rom a no , i m i t a ci n i n com p l et a de los Im pe r i os de Asi a ,
recons t i t u i r est a un i d a d otorg n dose un a re l i gi n ni ca ,
convi rt i n dose por s m i s m o en su prop i a r el i gi n , l a
Igl esi a cr i st i a n a l a r eco nst i t uy en se nt i do i nve rso
apoy ndose e n el dom i n i o sobre el Im p e r i o ro m a n o,
t en di e n do a conver t i r se el l a m i sm a en Im p e r i o; fue po r el lo
que l a Rom a cr i st i a n a con t i n u a l a Rom a i m pe r i a l y es
t a m bi n por l o que el S a n t o Im p e r i o rom a no de l a eda d
m edi a , ya fue ra e n to r no a los em pe r ado r es ge r m a n os o en
to r no a Inoce nc io III, fue, a su m a n e r a , u n a t e nt a t i va de
re n a ci m i e n t o de lo que h ab a n si do l os Im pe r i os re l i gi osos
y ast robiol gi cos de Asi a . La edad m edi a eu ropea , por ot r a
pa r t e, no fue e n m uchos aspectos como u n a r eva nc h a del
esp ri t u de Asi a y, m s especi al m e n t e , del esp r i t u de
Pe rsi a sobre G reci a y sobre Al ej a nd r a? Es el cr i st i a n i s m o
en gr a n p a r t e un a re l i gi n i r a n ? La feuda l i da d y el S a n t o
Im p e r i o, un r gi m e n soci al y pol t i co sem ej a n t e en
m uchos aspectos, y especi a l m e n t e por l a supe ri o r i d a d
m i l i t a r de l a caba l l e r a y l a pr epon de r a n c i a econm i ca del
gr a n l at i fu nd i o , a lo que h ab a si do el r gi m e n de l a Pe rsi a
aq uem ni d a? Hast a e n el orde n a r t s t i co, l a a r qu i t ec t u r a en
cpul as (r eco rd a n d o l a cpul a del ci elo) y l a ogi va no
l l ega r o n a Eu rop a de C a l de a y de Pe rsi a? La eda d m edi a
eu ropea , desde t odos est os pun t os de vi st a, no est m s
ce rca de Asi a y, especi al m e n t e, de l a P ers i a a n t i gu a que de
Greci a? , y el p apel del Im p e r i o ro m a n o en est a evolucin
hi st ri ca no fue fund a m e n t a l m e n t e el de un pe ri odo de
t r a n s i ci n e nt r e Greci a y l a eda d m edi a?
Ya he most r a do cm o P ablo de Tar so t e nd i a
recons t r ui r, en form a si mbl i ca, l a u ni d ad di s gre ga d a de
l as i deas surgi da s de l as re l i gi o nes sol a r es o bio-as t r a l e s y
de aq uel l as a que h ab a n l l egado l os cul tos agr a r i os de l a
sal vaci n y de l a i n m o r t a l i d a d . La Igl es i a cr i st i a n a ,
despus de l , i n t e n t re a l i z a r, con form a s en p a r t e nuevas ,
el sueo a l a vez csm i co e i m per i a l surgi do de l a
ast robiol og a , que flot aba e n to r no a st a com o u n aura y
que l e sobrevivi -del m i s mo m odo a como con t i n a n
prop a g n d ose e n el espaci o l os r ayos procede nt es de un a
est rel l a ex t i n gu i d a .
2 . - AG U S T N Y L A C I U D A D D E D I O S

Agust n act u sobre l os

esenci a l es de su obr a, de l as
pr epon de r a n t e: su t eor a de
el Rei no de Dios (t eo r a

esp ri t us con l as t res pa r t es

cua l es cad a un a j ug un pa pel
que l a Igl es i a es e n s m i sm a
que ex puso de form a m uy

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

275

sist em t i c a e n su C i uda d d e Di os y cuya i nfl uen ci a h a si do

m s fuer t e en l a eda d m edi a) ; su a ut obi ogr af a psi col gi ca
(que es el objeto de sus C onf es i o ne s , ori ge n pr i n c i p a l de
los Di a r i os n t i m os, qui z s i n cl uso de l a novel a
psi colgi ca, e n Eu rop a , y que por el l o se hi z o, desde h ace
t res si gl os ap rox i m ad a m e n t e , i n ex t i n gu i bl e e nt r e l as
doct ri n a s que en lo sucesi vo fueron m s cen i z as que fuego,
l a l l a m a ce nt r a l de l a i nf l ue nc i a agust i n a ) ; fi n al m e n t e , su
t eor a de l a gr a ci a y de l a p re dest i n ac i n , a l a que
conducen y l a C i u dad de Di os y l as C onf es i o ne s , y que
acab por defi n i r se e n l as obras con l as que, h a ci a el fi n al
de su vi da , Agust n com bat i a los pel agi os (l a i nfl uen ci a
de est a t eor a de l a gr a ci a se ej erci m s p rofu nd a m e n t e,
en l a Igl es i a cat l i ca y fuera de el l a, en el per i odo
i n t e r m e di o
en
que
se
el abor
e
i n st i t uy
el
prot est a n t i s m o) . Ex a m i ne m os l as r el a ci o nes de sa n Agust n
con estos t r es pu n t os de vist a a l objeto de nu est ro est udi o.
P a r a respon de r a l os que a t r i bu a n los p robl em as del
Im p e r i o al est abl eci m i e n t o del c ri s t i a n i s m o, Agust n , e n l a
C i uda d d e Di os , pro movi l a a pol og a de l a Igl esi a y su
doct ri n a , as como l a cr t i c a de l as ot ra s r el i gi o nes , con t r a
los pa r t i d a r i os de l as cua l es deb a defende rse el
cr i st i a n i s m o t odav a. Agus t n se e nco nt r a ba , e nt r e l a
segu nd a m i t a d del si gl o IV y el i n i c i o del V, e n p rese nci a
de u n a t r a d i c i n com pl ej a , fue rt e m en t e consol i d ad a ,
he r ed ad a po r l de sus pr edecesores, que no e nt e nd a
modi fica r y que pa r a l t a n solo se t r a t a ba de i n t e r p re t a r y,
event ua l m e n t e, de sist em at i z a r o de desa r ro l l a r en cie rt os
pun t os. No voy a est udi a r det a l l a d a m e n t e aqu su
apologt i c a, si no n i c a m e n t e a buscar su opi n i n sobre l a
ast ro log a y sobre l as re l i gi o nes ast r a l e s, l as r el i gi o n es
csm i cas y l as re l i gi on es de l a fecu nd i d ad , es deci r, sobre
aq uel l as que t i en e n cie rt a re l a ci n con l a ast robiol og a . E n
su l ib ro V ex a m i n a l a as t rol og a y fun da m e n t a l m e n t e l os
pun t os de vi st a del est oi co Posi doni o, en sus l ib ros VI y
VII expone y di scut e l os pl a n t e a m i e n t os de Var r n sobre
los cul t os y l os m i t os de los di oses celest es y t e r r es t re s de
los as t ros y de l a fecu nd i d ad .
La sue rt e de l os re i nos y de n uest r a vi da , seg n l ,
depen de n de l a vol un t a d de Di os y no de l a posici n de los
ast ros . En el l en gu aj e ord i n a r i o el dest i no se visl um br a
po r l a i nfl uen ci a de l a posici n de los ast ros e n el
mom e nt o del n a ci m i e n t o o de l a concepci n; y si u nos l o
cont em pl a n
como
i n de pen d i e n t e,
los
ot ros
como
depen di e n t e de l a vol un t ad de Di os (V, 1).
Pe ro Agust n rec h a z a l a ast ro l og a como cont r a r i a a l a
observaci n de l os hec hos, com o pe rj ud i ci a l a l cul to de

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

276

Dios y como supr eso r a del pode r de l a vol un t a d di vi n a o l a

respons abi l i z a de los c r m e n es del ho mb re (V, 1, 2, 3, 4 , 5,
6). El cap t ul o si gu i en t e (V, 7) es cur i oso, po rque h ace
res al t a r que l a as t rol og a i n i c i al m e n t e no e ra m s que l a
form a de u n a ast robiol og a m s ge ne r a l que el l a m i sm a ,
que dom i n a l a agr i cu l t u r a y l a ga n a d e r a y que no slo
det e r m i n a los d as favor abl es a l a ge ne r a c i n h u m a n a , si no
que t am bi n los que convi ene n p a r a el acopl a m i e n t o de l os
a n i m a l e s y pa r a sembr a r l as sem i l l as de l as pl a n t a s . Si
bajo el C i elo sl o el hom br e est a somet i do a l a i nfl ue nc i a
de l as const el ac i ones , por qu se el i ge n ci er t os d as pa r a
pl a n t a r l a vi d, los rbol es, semb ra r l os cam pos, acopl a r el
ga n a do o l os caba l l os. . , etc.? Fi n a l m e n t e , si los
ast r l ogos sorp re n d e n a l gu n a s veces por l a verda d de sus
resp uest as , se t i e ne a l gu n a r a z n p a r a cree r que l o h a ce n
po r un a i n sp i r a c i n ocul t a de los dem on i os. . . Est a
cree nci a e n l a con t i n u a i n t e rve nc i n de los dem on i os y de
los n ge l es p rocede de l a r el i gi n i r a n (en l a que unos y
ot ros est n re l a ci o n ados con l os ast ros de buen y de m al
au gu r i o) . E l c ri s t i a n i s m o t om est a cree nci a pa r a expl i c a r
po r l a acci n de l os m a l os esp r i t u s todos los prod i gi os que
no puede ex pl i c a r de ot ra form a ; juega u n pa pel t a n
i m po rt a n t e e n Agust n y e n l a C i uda d d e Di os como e n sus
pr edecesores y sus con t em por n eos.
S i n emba rgo, a n rec h a z a n d o l as p revi sio nes que
pe r m i t i r a n el det er m i n i s m o ast rol gi co, Agus t n no dej a
de sost ene r (V, 9) que h a y e n Di os u n a pr e- ci enc i a y u n a
pr edet e r m i n a ci n tot a l es del fut uro . Aqu el l o s que
est a bl e c e n una f a t a l i da d e n l os astros son an muc ho ms
soport abl es qu e l os qu e ni eg an es t a prec i en c i a di vi na y
l i m i t a n as de form a i m p a y sacr l e ga l a fuer z a del
desi gn i o de Dios. Sobre est e pu n t o, si gue a los est oi cos, de
los que C i ce rn com bat i, en nom bre de l a l iber t ad
hu m a n a , l a t eor a de l a t ot a l pr eci en ci a di vi n a de l a
necesi da d u ni ve rs al . Est a t eor a de l a u ni ve rs al pr e- cie nci a
divi n a l e pa r ece r el a ci o na d a (com o t am bi n lo j uz gab a n los
est oi cos y si n duda a n t es que el l os l os cal deos) con l a de l a
un i ver sa l p rovi denc i a divi n a . S a n Agus t n no p a rece pues
supone r que fue l a cree nci a en un orden ast ro n m i co
necesa r i o y cal cu l abl e de a n t em a no l o que dio ori ge n a l a
afi r m a ci n de l a n ecesi d ad un i ver sa l y de l a cree nci a e n l a
posi bi l i da d de un a pr e- cie nci a tot al de l os aco nt eci m i e n t os
fut u ros e n un esp r i t u divi no; el caso de los estoicos que l
ci t a h ab r a podi do no obst an t e i l um i n a r l o sobre est e t em a .
Es un pr i m e r ejem plo de l a form a con que acept a
t r a di ci o nes que se hi ci e ro n cot i di a n a s e nt r e los c ri s t i a n os
(p re - cie nci a y provi de nci a divi n as ) si n pe rc at a r se de su

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277

ori ge n y combat e l as m i s m a s opi ni o nes de don de pa r ece

que p roceden est as t r a d i ci o nes. E n con t r a r e m os e n Agust n
ot ros ej em pl os de este m odo de act ua r.
Agust n , e n los l i bros VI y VII de l a C i u dad d e Di os ,
analiza,
pa r a
c ri t i ca r l os,
l os di eci si s l ib ros de
An t i g ed ad e s que Var r n , con t em po r n eo de C i cer n ,
hom bre m uy pene t r a n t e y m uy sabi o, h ab a cons agr a do a
l as cosas di vi n a s , es deci r, a l as r el i gi o nes de su poca.
Agust n se ayuda de est os t ex t os pa r a dest aca r l a
obsceni d ad de buena p a r t e de esos m i t os y de esos cul tos,
que Var r n i n t e r p re t ab a com o s mbolos de l a vi da del C i el o
y de l a Tie r r a . S e basa en l a l et r a y en l as l eyend as de los
dioses ol m pi cos y en l as p r c t i ca s de los cul tos que se
encon t r ab a n en l os Mi st er i os de Baco, de C ibeles y de
Ce res; y ap a r ece e n est os cap t u l os com o obsesiona do po r
l a r ep r esen t a ci n del acto sex ual , que ve e n t odas p a r t es ,
descui d a n do los ot ros aspectos de est as r el i gi o nes (VI, 9;
VII, 2 , 3, 9, 21 , 26) . Por l a fuerz a de su i m a gi n a c i n y l a
n a t u r a l e z a de sus p reocup acio nes d a as t est i m on i o de est a
se nsua l i d a d viol en t a y si n cont ro l , de l a cua l r eco noci l a
ex i st enc i a en l en sus C onf es i o ne s, y que est as i de as
fi l osfi cas y re l i gi osas pa r ecen , seg n su opi n i n , h abe r
si do, e n gr a n m edi d a , dest i n a d a s a com bat i r l a s .
Aho r a bien , l os m i sm os t ex tos de Var r n que ci t a
Agust n nos pone n en l a send a de un a i n t e r p re t a ci n m s
fi l osfi ca y m e nos supe rfi ci a l de est os ri t os y de est as
l eyend as : Merc u r i o, Ma r t e, Jpi t e r, Venus , S at u r no , Apolo
y Di a n a son ast ros , al t i em po que fuer z a s vi t a l es
gen e r a do r as . El ca r c t e r as t r a l de toda est a r el i gi n , as
com o su ex pres i n de vi t a l i s m o agr a r i o y p ast or i l , es
n t i d a m e n t e sea l a do po r Var r n (VII, 15 y 16). Se t r a t a de
esas r ep r esen t a ci o nes bio-ast r a l e s y bio-csm i cas que
pr ecedi ero n o acom p a a r o n a l a ast robi olog a. S i gu i e ndo a
Var r n , est os dioses se r em o nt a n unos a l C i el o y ot ros a l a
Tier r a , si en do el C i elo el p r i n ci p i o act i vo y m ascul i no y l a
Tier r a el pr i n c i p i o p asi vo y feme ni n o (VII, 28) . Est a m os
en p rese nci a de i de as ce rca n a s a l as que se encue nt r a n e n
l a ast robi olog a cal dea y e n el cul to ch i no del C i elo y de l a
Tier r a , del Yin (p r i nc i pi o m ascul i no) y del Yan g (p r i n c i p i o
fem en i no ). Aho r a bie n, fue p reci s am e n t e de estos cul tos de
l a fecun di da d a gr a r i a y de estos cul tos as t r a l e s, sol a r es o
csm i cos, de don de p rocedi e ron l as r ep r esen t a ci o nes de l os
dioses como P ad r es y l os cul tos m i s t r i cos, dioses
re den t o r es, i nt e r p r e t a dos e n gr a n pa r t e po r sus di sc pu los
com o s mbolos de un a re novaci n mo ra l . E n este sen t i do es
lo m i s m o pa r a el m i st e r i o cr i st i a no com o pa r a los ot ros,
com o p a r a el de Baco y de Dem t er ; el baut i sm o, l a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

278

com u ni n con el pa n y el vi no, ya lo h e m e nc i on ado , no

pa r ecen poder ex pl i c a rse m s que com o r em i n i s ce nc i a s
si mbl i cas de ese vi t al i sm o. El paso del est ad i o de r i t o
m gi co a l de s m bolo se hi z o del m i sm o m odo p a r a l os
r i t os y l os s mbolos cr i st i a nos com o pa r a los r i t os
eleusi a nos u osi ri os. Dos si gl os a n t es de Agust n , los
pr i m e r os a pol ogi st a s cr i st i a nos , l os Just i no, l os Ter t u l i a no ,
t en a n a n pl e n a consci enc i a de est as a n a l o g a s en t re el
cul t o cr i st i a no y est os cul t os he l ni cos, per sa s o egi pci os.
Just i no ( h ac i a el 152 d.C .) ci t aba a l os h i jos n a ci dos de
Zeus, pa r a proba r que l a fi l i ac i n divi n a de Jess no se
ap a r t a ba de lo que se cre a posi bl e a l m a rge n del
cr i st i a n i s m o (m ost r a n d o con el lo que l a i dea de l a
pa t e r n i d a d divi n a est aba m uy l ejos de se r u n a noveda d
cr i st i a n a ,
como
lo
ha
sost en i do
Har n a ck
m uy
si n gul a r m e n t e ) . E n r el ac i n a los h i jos de Zeus i nvocaba l a
l eyend a de Dio ni so, l a de Herm es: seg n l , Jess, como
Herm es, es verbo y m en saj e ro de Dios; se asem ej a a
Dio ni so por su supl i cio. E n los m i st e r i os de Mi t r a (de los
que hoy sabemos que ex ist a n en Tar so, l a ci ud ad de P ablo,
ci nc uen t a a os a n t es del n a ci m i e n t o de st e) 1 , J ust i no
se a l aba t am bi n un a com un i n casi p a rec i d a a l a
com u ni n c ri s t i a n a .
Agust n no es consci en t e de est as a n a l og as en t re el
m i st e r i o cr i st i a no y los dem s . E n lo sucesivo asi m i l a el
cr i st i a n i s m o t al como l e l l ega por l a t r a d i c i n ofici a l
ac re di t a d a e n l a Igl esi a y, confor m e a est a t r a d i c i n , l o
vi ncul a n i c a m e n t e a l mo not e smo judo, i n t e r p r e t a do po r
l as i deas que p roced a n de los fi l sofos gr i e gos, y
especi a l m e n t e al ej a n d r i no s (com o l a del Logos , verda d
ete r n a que r esi de e n un pens a m i e n t o i n m u t ab l e, y como l a
de un Di os i nvi si bl e, et er n o e i nfi n i t o , si n gu l a r m e n t e
difere n t e de lo que l a Bibl i a esc ri be de Yahv) . No se da
cuen t a de que Yahv, el Di os del An t i guo Test am e n t o , fue
i m a gi n a d o de form a s m uy di ve rsas , de l as que a l gu n a s er a n
fra n c a m e n t e i n m o r a l e s, como t a m bi n lo er a n ci er t as
i m ge n es de los di oses he l n i cos o asi t i cos, y que en
sum a este Dios de l os J udos, t al como lo p rese nt a n l os
re l a t os bbl i cos, es un conj un t o de r ep r esen t a ci o nes
sucesi vas e i r r e co nci l i ab l es de l a divi n i d a d , com o lo es,
con m s r a z n , el Dios t r i p l e y ni co en que se det uvo,
t r as var i as m et a m o rfosi s, el pe ns am i e n t o c ri s t i a n o. No
advi er t e que en t re est as cree nci as o est os r i t os y l as i deas
mo r al es m uy al t as que se l e asoci a n , no h ab a n i lgi c a n i
psi colgi ca
ni
hi st ri ca m e n t e
ot r a
cosa
que
un
1 C f . F. A. S P E N C E R , B e y o n d D a m a s c u s : A B i o g r a p h y o f P a u l t h e
Tar s i a n , 1 9 3 5

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

279

acerc a m i e n t o tot a l m e n t e acci de nt a l ; t a m poco advi er t e que

no h ab a l az os n t i m os e nt r e l as l eyend as pr i m i t i v as de los
dioses h el n i cos o ro m a n os y el si m bol i smo frecue nt em e n t e
dest ac ado que Var r n ve a e n el los. Tam bi n desconoc a l a
re l a ci n , que J ust i no per ci b a a n , e nt r e l a cree nci a
cr i st i a n a e n el fi n del m u n do y l a re novaci n pe ri d i ca del
un i ver so en l a t eor a est oi ca (y cal de a) del G r a n Ao . La
C i uda d de Di os es l a obra de un re t r i co h bi l y
ap as i on ado , de u n profesor de el ocuenci a que slo
t a r d a m e n t e se en t re g a l a fi losof a y que defend i u n a
causa . S u i n t e rs se fun da m e n t a e n que nos pone e n
pr esenc i a
de
un
m a gm a
de
i deas
en
adel a n t e
i n m ovi l i z a d as , enf ri a d as , como l as sucesi vas cap as de u n
t er r e n o vol cn i co, y que subsist e n por s m i s m a s
i n de pen d i e n t em e n t e
de
l as
verda de r a s
condi ci ones
hi st ri ca s de su form aci n: combi n ac i n i ncohe r e n t e de
va ri os t em as re l i gi osos sucesivos y de esos m i s mos t em as
re l i gi osos con u n a fi losof a m s t a r d a . E l budi sm o
si n t o st a , que du r a n t e m s de m i l a os fue l a re l i gi n de
los j apo neses, se const i t uy un poco m s t a r de
i n t e r p r e t a n d o en u n se nt i do si mbl i co, en el i n t e r i o r del
pe ns am i e n t o bdi co, l a t r a d i c i n m gi c a de l a r el i gi n de
l a n a t u r a l e z a y de l os cul t os agr a r i os y sol a res que fue ro n
y que son l os del pa s del Sol Naci e nt e; por este l ado el
budi smo si n t o st a t i e ne bast a n t es afi n i d a des con el
pe ns am i e n t o y l a r el i gi n c ri s t i a n a . E n el si gl o VIII d .C . ,
el Veda n t a de S an k a r a iba a fij a r por un m i l e ni o l a re l i gi n
hi n d u i s t a m ez cl a n do l as r ep r ese nt a ci o nes de los Vedas con
el i de al i sm o re l a t i vi st a del budi smo Vij a n av ad i n , que se
h ab a form ado bast a n t es si gl os m s t a r de , e n oposi cin a
est as re p rese n t ac i on es a rc a i ca s; as , l a fi l osof a gr i ega ,
surgi da de l a refl ex i n sobre u n a ci enc i a emerge n t e , se
h ab a defi ni do en oposici n a l as r ep r ese nt a ci o nes de l a
m i t olog a y a l as de los m i st e r i os, a l as que l os est oi cos y
los neopl a t n i cos de Al ej a n d r a , i ns pi r a d o res de l os
fi l sofos c ri s t i a n os, se esforz a r o n m uy pro n t o en pr est a r
un sen t i do si m bl ico.
3.- LAS CONFESIONES
La chair est triste, helas!
M a l l a rm .

Las C onfesi ones de san Agust n nos h ace n pe net r a r

m ucho a n t es que l a C i u dad d e Di os e n l a i n t i m i d a d de sus
se nt i m i e n t os y de su pe nsa m i e n t o y com pr e nd e r lo que
a a d i a l a t r a d i ci n cr i st i a n a . Es el h echo m s
i m po rt a n t e y m s not abl e de su h i s t or i a (esc ri be Ha r n ac k a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

280

propsi t o de l a Igl esi a cat l i ca ), au n q ue si m ul t n e a m e n t e

se volvi era cesar i a n a o agust i n i a n a 1 . Pues h ay a h al go
que e n pr i n c i p i o p a rece cont r a r i o al i m pe r i a l i s m o pol t i co,
al cesa ri sm o de l a Igl esi a rom a n a .
Los ex m en es de consci e nci a de do nde surgi un l ib ro
com o l as C onf es i o ne s fuero n pr eco ni z a dos y p r ac t i ca dos
po r l os fi lsofos est oi cos, y es de el l os que l os cr i st i a n os, y
fu nd am e n t a l m e n t e Agust n , tom a ro n su uso. Ya Ma rcoAur el i o pose a u n di a r i o n t i m o. El ar r ep e n t i m i e n t o del
cr i st i a n i s m o pr i m i t i vo e ra a l go m s que ese re pl i egue
sobre u no m i sm o, esa l arga y a t e n t a observaci n del a l m a
i n d i vi d ua l por s m i s m a , esa l ci da refl ex i n sobre l a
sucesi n de sus prop i os sen t i m i e n t os. Fue necesa r i o que se
cre a r a n h abi t u des de observaci n y de refl ex i n ori en t a d a s
pr i m e r o al ex te ri o r p a r a que a cont i n u ac i n ca mbi a r a n de
objeto, se di r i gi e r a n h ac i a el a l m a i n di v i du al . Un cie rt o
gr a do de observaci n y de refl ex i n m etdi cas ap l i c ad a s a
los fenm e nos f sicos p recedi a l a observaci n y a l a
refl ex i n
m et di cam e n t e
a pl i ca d as
a
los
hec hos
psi colgi cos, i gu al que l a fi l osof a de l a n a t u r a l e z a
pr ecedi a l a fi l osof a m or a l . Del m i sm o modo que l a
refl ex i n sobre l a n a t u r a l e z a fsi ca fue ori gi n a l m e n t e
provocada por l as consecuenc i a s pr ct i c as que se espe r aba n
consegui r, l a hi st o ri a del pens a m i e n t o estoico nos h ace ver
que l os ex m en es de consci enc i a re pet i dos si n cese fueron
pr eco ni z a dos i n i c i al m e n t e en vist a de sus consecuenc i a s
pa r a l a conduct a . Est e ca r c t e r se encue nt r a en l as
C onf es i o ne s de Agust n . Se t r a t a pa r a l de cont a r, con el
fi n de act u a r sobre los dem s, por qu sucesin de
se nt i m i e n t os , de actos y de m edi t a ci o nes, ca mbi a l a vez
de m a n e r a de pe nsa r y de form a de vivi r, convi r t i n dose a l
cr i st i a n i s m o , y cmo e n l l a gr ac i a divi n a t r i u nf sobre el
pecado.
Fue, e n est e se nt i do, el i n i c i a do r de l as a ut obiogr af as
psi colgi cas e, i nd i r e ct a m e n t e, ex t en di e n do con su ejem plo
l a cost um bre de l os ex m en es de consci enc i a y, e n
consecue nci a , l a de l os di a r i os n t i m os e n l a Eu rop a
moder n a , pa r ece h aber si do el c rea dor pr i n c i p a l de l a
novel a psi colgi ca (Cf. , e n In gl a t e r r a , l os p rot est a n t es
com o R ich a r dso n , o como George E l i ot , n a ci do e n un
am bi e nt e de i n confor m i s t a s; l a t r a ge di a psi colgi ca de
Raci n e, el a l u m no de los j a nsen i st as , si gue l as m i s m a s
cor r i e n t es m or a l es ; l a novel a de Tol stoi t i e ne sus r a ces e n
un a l arga pr ct i c a del di a r i o n t i m o , etc. ). Ahor a bi en , h a y
que se a l a r a con t i n u a ci n que e n Ex t r em o O ri e n t e l a
novel a psi col gi ca, con el cont r a st e en t re el am o r
1 H A R N A C K , LE s s e n c e d u C h r i s t i a n i s m e , t r a d u c c i n c i t a d a , p . 3 0 7 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

281

cot i di a no y el mo n ac al ( Hi st ori a de Ge nj i 2 ), que ap a re ce el

si gl o X d.C . e nt r e l os j aponeses, fue cre ad a por el budi smo
en u n a a t m sfer a a n l o ga; aq u t am bi n est a novel a se
vi ncul a a l a p r c t i ca de l a a ut obiogr af a psi col gi c a,
di rec t a o t r a d uc i d a , y a l a del di a r i o n t i m o ( Di ari o d e
Sarashi na ). Aqu h a y al m enos un p a r a l e l i sm o e nt r e el
budi smo, po r un l ado, y el c ri s t i a n i s m o o el estoici smo (del
que ya he se al a do a l gu n a s si m i l i t u des con el budi smo) ,
po r ot ro. E n el caso de Agust n , puede que h a ya h abi do
m s que un si m p l e pa r a l el i s m o y voy a i n t e n t a r i n di ca r
cm o pod r a , a t r avs de Ma n i , h aber se encon t r a do ,
i gno r n d ol o, e n el re a
de di fusi n del pens a m i e n t o
bdi co y h abe rse conve rt i do, por su t a l a n t e l i t e r a r i o , e n
uno de l os i n st r u m e n t os de l a i n t ro ducci n de ste en el
cr i st i a n i s m o .
Qu si gn i fi c a p a r a Agus t n l a oposici n e nt r e el
pecado y l a gr ac i a que dom i n a sus C on f e si on es ? P ar a sa n
Agust n , escri be Har n a c k , todo lo que h ay de sombr o y de
desasosiego e n su exper i e nc i a pas ad a , todas sus r up t u r a s
i n t e r i o res , su se rvi du m br e con r especto a l as cosas que
pas a n , el desmo ron a m i e n t o de su a l m a caye ndo a t roz os e n
l a vi da de est e m u n do, y el ego smo que se pa ga con l a
p rd i d a de l a l iber t ad y de l a fuerz a , t odo el lo se r em o nt a a
un a n i c a r a m a : el pe ca do , es deci r, l a ru p t u r a de l a
com u ni n con Dios.. . E i gu al m e n t e t odo lo que ex t r aj o de
ese com p rom i so con el m u n do , el egosm o y l a ru i n a
i n t e r i o r, todo lo que l e di o l a fuerz a , l a l i be rt a d y l a
consci e nci a de l a ete r n i d a d , lo denom i n, como P abl o: l a
grac i a .. . No obst a nt e, su act i t ud a n t e el pecado es
i nf i n i t a m e n t e m e nos l i bre que l a del gr a n apst ol y m s
obst acul i z a d a
po r
l os
r em o rd i m i e n t os .. .
Todo
su
cr i st i a n i s m o gua r d a el color i m bor r a bl e de l a m i se ri a del
pecador, en lo sucesi vo l i be ra do de el l a. . . Est e esp r i t u de
sa n Agust n se ofreci, se i m puso i nc l uso a l a Igl es i a de
Occi den t e, e n el mom e nt o pr eci so en que se di spo n a a
am p a r a r s e del pode r pol t i co. .. Y es as como se form , en
el catol i ci s mo occi de nt a l , esa est upefact a c omp l e x i o
oppos i t orum que qui er e que l a Igl es i a del r i t o, . . . de l a
pol t i ca y del i m per i a l i sm o , sea t am bi n l a Igl es i a que
pone e n obra u n a exper i e nc i a y u n a doct ri n a del pecado y
de l a gr ac i a , m s pe rson a l . . . que cua l q ui e r ot ra . . . Una
un i n semej an t e no podr a re a l i z a r s e de pro n t o; l a
desa r m o n a i n t e r i o r y l a oposici n est a l l a r a n p ro nt o : l a
hi st o ri a del c ri s t i a n i s m o occi de nt a l est en t e r a m e n t e l l e n a
de el l as .
2 M U R A S A K I - N O -S H I K I B U , H i s t o r i a d e p r n c i p e G e n j i .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

282

A est a p gi n a vi gorosa de Har n a c k , h a y que a a d i r, si se

qui e re i n t e n t a r com pr e n de r a Agust n con al gu n a
pr eci si n , que seg n sus C on f e si on es , el pecado es a n t e
todo l a sex ual i d ad y que, p a r a l , l a gr ac i a divi n a no
pa r ece sepa r a bl e del t r i u nfo sobre l a sensu al i d a d n a t u r a l y
l a cont i n e nc i a ; es l a dolorosa viol enci a de est a
se nsua l i d a d , l a i m pe r i osa necesi da d que l e em puj a a l uch a r
cont r a el l a p a r a no se r tot a l m e n t e dom i n a do y dest ru i do , lo
que cont r i b uye qui z m s que cua l q ui e r ot ra cosa a
ex pl i ca r su convers i n, el cur so de su vid a, el m at i z de sus
se nt i m i e n t os e i nc l uso el cur so de sus i de as. De su
se nsua l i d a d n a t u r a l (y pe rsi s t en t e h a st a el fi n a l ) , de l a
cua l t est i m o ni a n con gr a n fue rz a todos los p r i m e ros l ib ros
de l as C onf es i o ne s , este afr i c a no nos di o dos ejem pl os en
los que m e basa r . S u m a d re , que, cua n do l l l eg a l os
t re i n t a a os , l e p resi on ab a p a r a que t uvi er a un a esposa, l e
det e r m i n a sepa r a r s e de l a concubi n a con l a que viv a
desde h a c a ya t i e m po; pero i n ca p a z de esper a r el mom e nt o
del m a t r i m o n i o , tom pro n t o u n a nueva concubi n a (l ib ro
VI, cap . 15) . Por ot ra pa r t e, en edad ya ava n z a d a , y cua n do
no slo er a cl r i go , si no obispo, nu n c a qui so, po r su
desconfi a n z a en s m i s mo, est a r slo con un a m uje r. No se
puede i m ped i r, a n t e est a obsesin , el pe nsa r en Tolst oi , e n
cie rt os r el at os que se h a ce de s u vejez , en al spe ro r et r a t o
que t r a z de s m i sm o en el Padre Sergi o , e n su i n qu i e t u d
i n cu r a bl e , e n l a Sonat a a Kreu t zer .
La pr i m e r a conve rsi n de Agus t n y qui z s l a m s
i m po rt a n t e , fue su conversi n , con di eci n ueve a os , a l a
re l i gi n m a n i q u ea , que l a segu i r du r a n t e nu eve a os, e n
esa edad e n que l as a l m a s y l os esp r i t us tom a n
h abi t u a l m e n t e su cond uct a .
E n C a r t a go, escr ibe, do nde bul l a est ru e ndos am e n t e e n
to r no a m l a cal de r a de l os am o res i nf am es , t odav a no
am ab a y ya deseaba am a r.. . Am a r y ser a m ado e ra m s
dul ce si goz aba del cue rpo del se r que m e a m aba . . . C on
cua n t a am a rgu r a est a dul z u r a est aba ader ez ad a . . . E n
est e est ado de cegue r a y de sufr i m i e n t o i n t e r i o r es, el cu rso
de sus est udios or at o ri os l e conduce a l eer el Hort e nsi us de
C i ce rn , donde encon t r un a ex hor t ac i n a l a fi l osof a.
Est e l ib ro t r a n sfor m de p ro nt o sus sen t i m i e n t os y sus
deseos. Sbi t a m e n t e, t odas m i s va n as esper a n z a s no
fueron m s que bajez as pa r a m i y a r do ros am e n t e desee l a
i n m o r t a l i d a d de l a sabi du r a con un i n c re bl e i m pu l so del
cora z n ( III, 4) . C on estos sent i m i e n t os a pl i c pr i m e ro su
esp ri t u a l as sa gr a d a s Escr i t u r a s del c ri s t i a n i s m o, pe ro no
encon t r en su si m pl i ci da d m s que un poco de
sat i sfacci n (III, 5) . Es i m posi ble no observa r en l o que a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

283

est e t em a se r efi er e que en los Eva n gel i os no se t r a t a de

un a l uch a cont r a l a se nsua l i d a d: es un a cuest i n que no
pa r ece h abe r afect ado al esp r i t u de Jess, m i en t r a s que el
esp ri t u de Agus t n est aba obsesiona do; y t a m poco es un a
cuest i n de fi l osof a. Muc ho m s fuer t e fue l a i m p res i n
que p roduje ron e n Agust n l as i deas de Ma n i .
Su convers i n a l m a n i qu e s m o se expl i c a si n duda po r
l a necesi d ad que t e n a de encon t r a r un a poyo con t r a su
se nsua l i d a d y pr i n c i p a l m e n t e p a r a com pr e n de r su fue rz a , y
po rque crey descubr i r un a resp uest a a est a n ecesi d ad en l a
doct ri n a de Ma n i , dua l i s m o r a di ca l , i n t e r p r e t ac i n
pesi m i st a de l a ast ro l og a y de l a ast robi olog a, que opon a
si n r eserv a el Esp r i t u , que er a l a l uz celest e y el Bie n, a
l a m a t e r i a , al cue rpo, a l a ca r n e , t enebroso pr i n c i p i o del
Mal . El c ri s t i a n i s m o ul t e r i o r de Agus t n est uvo si em p re
profun d a m e n t e i m p r egn a do de m a n i q ue sm o.
Agust n , que re dac t sus C onf es i o ne s cua n do ya e ra
cr i st i a no desde h ac a ap rox i m ad a m e n t e once a os , y que
i n cl uso ac ab aba n de asi gn a r l e
funci ones epi scopal es 1 ,
i n si s t i n a t u r a l m e n t e sobre los m ot ivos que l e h ab a n
det e r m i n a d o a aba n do n a r l a re l i gi n m a n i q ue a y t am bi n
l a ast rol og a , con l a que est aba r el ac i on a d a . La pol m i c a
cont r a l as i deas m a n i qu e s t a s e ncuen t r a pues m s si t io e n
l as C onf es i o ne s (y e n l as dem s obras cons agr a d a s por l a
est a cr t i ca ) 2 que l a orde n a d a exposici n de est as i deas de
form a e nca den a d a ; t ot al m e n t e l i ga do a l uc h a r con t r a el l as,
no se acuer d a si n dud a ya de t odo que l e deb a, de t odo l o
que a n l e debe: est a do de esp r i t u frecuen t e e nt r e los
nefi tos en re l a ci n a l a fe que h a n aba n don a do
reci e n t e m e n t e y de l a que a n gu a r d a n l a h ue l l a , pe ro
don de no ven m s que un a dvers a r i o a combat i r y con
frecuenc i a un a dvers a r i o deseado.
Ex a m i n e m os pues pr i m e ro som er a m e n t e, e n l os l i bros
III, IV y V de l as C onf es i o ne s , bajo qu aspect o pr esen t a y
qui e re Agust n h a ce r ver el m a n i qu e s m o y l o que st e di ce
de l a ast rol og a , con l a que est aba t a n nt i m a m e n t e u ni do.
C a e nt o nces en un a sect a de hom br es orgul losos e
i n se ns a t os.. . P ad r e supr em o .. , qu al i m e n t os ofrec a n
el los a m i al m a h a m b r i e n t a de t i? E r a n , e n vez de t i , el Sol
y l a Lu n a . . . Me ofrec a n como a l i m e n t os espl n di dos
fan t as m as . . . ( III, 6). . .. Yo daba m i consen t i m i e n t o a
esos embauca do res y a esos absur dos, cua n do m e
1 F u e n omb r a d o ob i sp o e n e l a o 3 9 5 o 3 9 6 . S e s i t a l a c omp os i c i n d e
l a s C o n f e s i o n e s p oc o a n t e s d e l 4 0 0 d . C . , h a c i a e l 3 9 7 o 3 9 8
p r ob a b l e me n te .
2 C a r t a c o n t r a F a u s t o ; S o b re l a s h e rej a s ( f u n d a me n t a l me n t e e n e l c a p .
4 6 ) ; Tra t a d o d e l a s c o s t u m b re s d e l o s M a n i q u e s t a s , e t c.

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

284

pr egu n t ab a n de dnde proced a el m al y si Di os est ab a

l i m i t a do por u n a form a corpor a l , y si t en a u a s y cabel l os,
y si se deb a n ver com o justos a aq uel l os que t e n a n var i as
m uje res a l a vez y que m at ab a n a l os ho mb res , y
sacr i fi c aba n a l os a n i m a l es . . . Y, e n m i cegue r a , bl asfem aba
cont r a esos sa n t os pa t r i a r c a s que usab a n cosas p rese nt es
seg n el orden y l a i ns pi r ac i n de Di os. .. (III, 7). Fue
al gu n a vez i nj ust o e n a l g n t i e m po y e n al g n l uga r el
am a r a Dios de t odo cor az n , con toda el a l m a y con todo
el esp r i t u . . .? ( III, 8)
E n sum a , Agust n p a rece h abe rse conve rt i do a l
m a n i q ue sm o por que st e, con su doct r i n a dua l i st a , que
opone el esp r i t u a l a ca r ne como el p r i n ci p i o del bi en a l
del m a l , l e per m i t a com p re n de r de dnde procede el m a l 1 ;
lo que no pe rm i t a n com p re n de r l as ot ra s doct ri n a s , ni
si qui e r a l a que se desp re n de de l os l ib ros sa gr a dos del
cr i st i a n i s m o 2 . La r ep r esen t a ci n de Dios [ es deci r, de
Yahv] en el Ant i guo Test am e n t o como un se r fi ni t o y
provist o de un cue rpo l e p a rece i n ace pt abl e, como t am bi n
se l o pa r ec a a l os m a n i qu eos pa r a qu i en es Dios er a el
Esp r i t u i nfi n i t o , que pene t r ab a y e nvol v a en s l a
i nf i n i d a d del espacio. Las c r t i ca s m or a l es de los
m a n i q ueos cont r a los p at r i a r c a s y fund a m e n t a l m e n t e
cont r a su pol i ga m i a l e p a rec i e ron deci si vas, este ab a ndo no
si n r egl as al i n st i n t o sex ual , sobreexci t aci n de l a cua l
sufr a Agust n , no pueden em a n a r m s que de un a vol un t ad
m a l i g n a , de l a fuerz a del m a l , del i m pe ri o t enebroso de l a
ca r n e y no pueden se r el h echo de pe rson a s just as , que se
ad ap t aba n a l a volu nt ad del Di os verd ad e ro, es deci r, del
esp ri t u del Bi en . E r a a est a m i s m a acci n de l a fue rz a del
m a l e n el a l m a h u m a n a , y no a l a obedi enc i a de l a
vol un t a d divi n a , que h ab a , segn Ma n i , que vi ncul a r los
m ue rt os y l os sacr i fi ci os de a n i m a l es que l a Bi bl i a at r i b uye
a l os p at r i a r c a s . C r t i c a de l a Bibl i a jud a a n l oga a l a que
h ab a h echo Ma r ci n y que l e condujo a afi r m a r el
a n t a go n i sm o en t re el Di os cre ado r y m a l va do del Ant i guo
Test a m e n t o y el Dios de a m or r ede n t o r del Nuevo. Est e
respet o a l a vi da e n todas sus form a s, no slo hu m a n a s ,
si no que t a m bi n a n i m a l e s, nos da l uga r po r ot ra p a r t e ,
desde est e mom e nt o , pa r a supone r e n Ma n i u n a i nfl uen ci a
i n d i a , confor m e a l as e nse a n z a s del j ai n i sm o y del
budi smo. Slo cua n do Agust n r esol vi acept a r com o un
1 Ag u s t n e sc r i be i g u a l me n te , a l g u n os a os a n t e s d e l a p u b l i c a c i n d e
l a s C o n f e s i o n e s , e n s u t r a t a d o D e l l i b re a l b e d r o ( I , 2 , 5 4 ) : E s t a
c u e s t i n [ l a d e l ma l ] . . . me oc u p c on ve he me nc i a c u a n d o e r a a d o l e s c e n te
y me e mp u j , l l e v , e n t r e l os h e r t ic os.
2 C u ya l e c t u r a a c a b a b a d e d e f r a u d a r l o. ( C o n f e s i o n e s , I I I , 5 . )

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

285

bloque l a t r a d i c i n de l a Igl es i a c ri s t i a n a se propuso

consi de r a r l a volu nt ad t odopode rosa de Dios, cual qu i e r a
que sea y t al como los t ex t os de l a Bibl i a l a h a ce n conocer,
com o defi ni e n do por s sol a l a l ey de just i ci a un i ver sa l que
si rve pa r a todos los p a ses y p a r a t odos l os t i em pos,
dem a n d a si est a volu nt ad dem a n d a , en pocas y e n l uga r es
diversos, l as form a s de act u a r m s opuest as. Est a sol uci n
del problem a, que confu nde con l a i dea de un a l ey
un i ver sa l l a a rb i t r a r i e d a d m s com pl et a , que va r a con l as
pocas, se asem ej a a l a t esi s con que Agus t n m a n t e n d r
que l a l i be rt a d h u m a n a y l a l iber t ad di vi n a son
conci l i abl es con l a p re det e r m i n a c i n de t odos los actos
hu m a nos , confor m e a l a pr e- cie nci a tot a l y et er n a del
pe ns am i e n t o di vi no: e n uno y ot ro caso Agust n se
esfue rz a , e n efect o, de conci l i a r lo i r r econc i l i abl e ,
m ez cl a n do
l as
i de as,
m a n i q ue as
y
estoicas,
de
pr edet e r m i n a ci n y de l ey mo ra l un i ver sa l , con l as
re p rese n t ac i on es
carga d as
de
a n i m i sm o
o
de
a n t r opom orfi s mo, que se encue nt r a n en l os Lib ros sagr a d os
de los c ri s t i a n os.
La i nfl uen ci a i n d i a e n el m a n i q u e s m o, el respet o
bdi co a toda vi da y l a obl i gac i n p a r a los si m p l es fiel es
m a n i q ueos de al i m e n t a r a l os perfect os , los sa n t os
l iber a dos del dom i n i o de l a ca r n e , se e ncuen t r a n e n l as
ex t r a a s pr escr i p ci o nes a l i m e n t i ci as 1 a l as que a l u de
Agust n u n poco m s adel a n t e e n l as C onf es i o ne s ( III, 10 y
IV, 1) , y a l as que se confor m aba e n est e pe ri odo de su
ex i st enc i a . A un au gu r que l e p ropo n a sac ri f i ca r a n i m a l e s
pa r a obtener l a vict ori a en u n concur so de poes a,
respon di t am bi n en el cu rso de esos a os que, i nc l uso si
se t r a t a r a de un a coro na de oro e i n m o r t a l , no pe r m i t i r a
que se m at a r a u n a sol a mosca pa r a su vi ctor i a (IV, 2). Es
un a ex pr esi n que cur i osam e n t e recue rd a l as frm ul as
j ai n i st as o budi st as seg n l as cua l es no h ay que m a t a r a
ni n g n ser vivo, au n qu e sea un m osqui to.
Vienen a con t i n u a ci n va ri os cap t ul os sobre l a
ast ro log a , de l a cua l l a re l i gi n de Ma n i er a i n sepa r ab l e y
a l a que deb a buen a p a r t e de sus concepcio nes: Es por lo
que no cesaba de consul t a r esos ch a r l a t a n es que se l l a m a n
ast r logos ( mat h em at i c i ), porq ue no h a c a n n i n g n
sacr i fi ci o y no i nvocaba n a ni n g n esp r i t u con el fi n de
un a a di vi n ac i n . . . Di cen el l os: del ci elo t e vie ne l a caus a
i r r es i st i bl e del pecado; y: fueron Venus o S at u r no o Ma r t e
qui en es lo hi ci e ro n . As el hom bre est a r a si n pecado, l ,
que solo es ca r n e , sa n g r e y orgul l osa podre dum b re , y
1 S i n d u d a r e l a c i on a d a s c on l a c r e e nc i a e n l a t r a n s mi gr a c i n d e l a l ma a
t r a v s d e l h omb r e , d e l os a n i ma l e s y d e l a s p l a n t a s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

286

h ab r a que i nc ul pa r a l cre ador y a l orga n i z a do r del ci elo y

de los as t ros (IV, 3) .
Fue su desconex i n de l a ast rol og a y de l a cosmolog a
m a n i q ue a , que est aba en conex i n con el l a, lo que a l ej a
sa n Agus t n de l a re l i gi n de Ma n i . Y es de not a r que no
fuer a n l as r a z o nes mo ra l es que acaba i nd i c a r (y que en
absol uto son conci l i abl es con l a c reen ci a e n l a
pr edest i n a ci n di vi n a ) , por l as que fue ap a r t a d o de est as
cree nci as ast rol gi cas y de est a cosm olog a.
Tam bi n , pa r a su obra Sobre l o B ue no y l o C on v en i e n t e ,
escr i t o por l con vei n t i si s o vei n t i s i et e a os (h a ci a el
380 d.C ), se i ns pi r e n gr a n pa r t e de l as i de as fi losficas
del m a n i q ue sm o. Vincu l ab a su argu m e n t o a l a oposici n
en el al m a en t re l a vi rt ud y el vi ci o. Y com o e n l a vi r t u d
am ab a l a pa z ; que e n el vi cio odi ab a l a di scordi a del a l m a ,
not ab a e n a quel l a l a u ni d a d , e n st e l a divi si n ; y
consi de r aba que en est a u ni d a d r esi d a el esp r i t u r a ci o n a l
y l a n a t u r a l ez a de l a verd ad y del bi en sober a no, m i e n t r a s
que en est a di vi si n consi st a no se qu sust a nc i a de l a
vi da i r r a c i o n a l y l a n a t u r a l e z a del m al sobera no , que no
slo e ra sust a n ci a , si no verda de r a vi da. Y a un a l l a m aba yo
monade 1 , como u n esp r i t u si n sexo, y al ot ro d ya de , que
er a col ri co en l os cr m e n es y vol upt uoso en l as acci ones
vergonz osas . ( C on f . , IV, 15 .) As , est a t eor a , que se
ap rox i m a a u n pl a t on i s m o pi t a go r i z a n t e , l l eg a l a
di st i n ci n cal de a e nt r e un p ri m e r p ri nc i pi o , super i or a l a
difere n ci a en t re m ascu l i no y feme ni n o, y u n m u ndo
m ascu l i no y feme ni n o a l a vez , que procede de este pr i m e r
pr i n c i p i o y que se opone a l . Y el p ri nc i pi o de l a
m ul t i pl i c i d ad
y
del
mal
es
al
m i sm o
t i em po,
i n d i vi si bl em en t e , el pr i n c i p i o de l a dua l i d ad sex ual y del
am o r f sico; obsesion ado por sus pr eocup acio nes sexua l es,
Agust n si gu i l i gado a l a i de a m a n i q ue a seg n l a cua l el
pr i n c i p i o del m al y del pecado es en esenci a el m i s mo que
el de l a sex ual i d a d , y que est a oposi cin i n t e r i o r al al m a
hu m a n a es t a m bi n l a oposi cin fu nd a m e n t a l que dom i n a
el u ni ve rso, l uz y t i n i ebl as, ciel o y t i e r r a .
Fuero n l a i n ex ac t i t u d de l as p re di cci ones ast ro l gi c as
(VII, 6) y l a i m pot enc i a as t ro nm i ca del m a n i q u e s m o en
sus p revi sio nes cie nt fi cas lo que rom pi defi n i t i v am e n t e
l a confi a n z a de Agust n en l a doct ri n a de Ma n i (V, 3 y 5);
lo que no nos i m p i de com pr e n de r que h aya podi do
conse rva r, a cont i n u ac i n , si n d a rse cuen t a , u n a pa r t e t a n
i m po rt a n t e de los pl a n t e a m i e n t os fi losficos y m or a l es de
1 E s u n p r i n c i p i o l e i b n i z i a n o. L a s m o n a d e s , s e g n L e i b n i z , s on
i n d e s c i r n e b l e s ; e n l a n a t u r a l e z a n o e x is t e n d os c os a s t ot a l me n te i g u a l e s ,
n i s i q u i e r a d os h oj a s d e r b o l o d os g ot a s d e a g u a .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

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los m a n i q ueos: pues no fue ro n sus pu nt os de vist a l o que l e

h ab a n al ej ado de el l os.
Por ot ra p a r t e , l os fi l sofos gr i egos supi e ron segui r el
cu rso de l os ast ros , a n u n ci a r con bast a n t es a os de
a n t e l ac i n los ecl i pses de Sol y de Lu n a ; el d a , l a ho r a e
i n cl uso los gr a dos del ecl i pse, y sus cl cul os no los
equi voca ron y sucedi t al com o lo h ab a n pr evi sto.
Descubr i e ro n y dej a ro n escr i t as l as re gl a s que a n se
ap l i c a n en l a act ua l i d a d . . . Yo deduc a l a expl i caci n
r ac i on a l (de sus pr evi si ones) por el cl cu lo y el orden del
t i em po y por l os t est i m on i os vi sibles de l os ast ros . (V, 3.)
No fue pues u n a r a z n mo r al lo que des hi z o en Agust n
el l az o que h ab a n puest o en l l as doct r i n a s m a n i qu ea s,
y pe rs i st i m uc ho t i em po en el i n t e n t o de r esol ver a l
m a rge n de el l as el p robl em a del m a l (VII, 3, 5 , 7); lo que
desh i z o ese l az o, fue l a supe ri o r i d a d de l a cie nci a
ast ro n m i c a de los gr i e gos sobre l a m i tol og a ast ro n m i c a
y ast ro lgi ca que l a re l i gi n i r a n h ab a suger i do a Ma n i ,
di sc pul o de Zoroas t ro y de C ri st o. Desde en to nces Agus t n
se si n t i pr ep a r a d o pa r a ad m i t i r que l os pas ajes del
An t i guo Test am e n t o consi de r a dos po r l as como po r los
m a n i q ueos po r
i n defen di bl es (V, 11)
deb a n
ser
i n t e r p r e t a dos, conform e a lo que l e ex pone l a p rest i gi osa y
perfect a elocue nci a de Am brosio, no con u n se nt i do
l i t e r a l , si no con u n se nt i do si mbl i co 1 y espi r i t u a l .
No obst an t e , Agust n no se convi r t i ensegui da a l
catol i ci s m o. P ri m e ro p as un a fase en l a que, com o los
fi l sofos de l a Acade m i a , que conoc a desde h ac a t i em po a
t r avs de C i cer n , se p re gu n t a ba si no er a todo i nc i e r t o;
l uego, de ese sem i - pl at o ni sm o de l os probabi l i s t a s de l a
Acade m i a , pas a l n eopl at o ni sm o de l os fi l sofos
al ej a n d r i no s y l ey, en t r a du ccio nes l at i n a s , l as obras de
P lot i no que todav a no conoc a y don de encon t r e n el
l ogos , en el P ens am i e n t o et er n o y l a Verd ad ete r n a , en l a
Uni da d sup re m a y en l a l i be ra ci n del a l m a por ese
pr i n c i p i o di vi no , t esi s a n l o gas a cie rt a s afi r m ac i on es del
dogm a cat l i co y especi a l m e n t e del cua r t o Eva n gel i o; n ad a
de ex t r a o en el lo, ya que en gr a n pa r t e fue por l a acci n
de l a fi l osof a gr i e ga , de l a que P l ot i no er a e n m uchos
1 Ya h e s e a l a d o q u e l a c r e e nc i a e n e l s e n t i d o s i mb l i c o d e l a s l e ye n d a s
y d e l os r i t os a p a r e c e e n e l p e r i od o e n q u e l a e vol u c i n i n t e l e c t u a l y
mo r a l h i z o s u s e n t i d o l i t e r a l i n a c e p t a b l e y d on de , n o d e se a n d o r e n u n c i a r
a e l l o, se p r e te nd e ve r a h e l s mb ol o d e i d e a s mo r a l e s o f i l os f ic a s q u e
se h a b a n d e s a r r ol l a d o e n c on t r a p os i c i n a e s t os r i t os o a e s t a s l e ye nd a s :
f u e l o q u e se p r od u j o t a n t o e n e l h i n d u i s mo c omo e n e l c r i s t i a n i s mo y e n
u n a p oc a b a s t a n t e p r x i m a ; y f u e l o q u e , a n t e s d e p r od u c i r se e n t r e l os
c r i s t i a n os , h a b a t e n i d o l u g a r , p a r a l a mi t o l o g a gr i e ga , e n t r e l os
e s t oi c os y l o q u e ya a n u n c i a b a e l u s o q u e P l a t n h i z o d e l os mi t os .

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aspectos su h e re de ro, que est as t esi s se h ab a n i n t r od uci do

en l a t r a d i c i n cr i st i a n a . Y, por ot ra pa r t e, pa r a Ma n i , el
Esp r i t u , es deci r, Dios, p ri nc i pi o del Bi en , e ra t am bi n l a
Luz i n t el ect u al e i nfi n i t a de l a verd ad , y po r a h conduc a
h ac i a P l ot i no.
Agust n se afe r r p ron t o con su a r do r acost umb r ado a
esas t esi s de P lot i no . Est a fi l osof a plot i n i a n a , po r enci m a
del pe nsa m i e n t o pu ro, al c a n z al conoci m i e nt o ex t t i co de
l a Uni d ad i nf i n i t a y, con el l a, l a i de a del i nf i n i t o di vi no ,
pr esen t e ya en Ma n i , acab po r est abl ecerse en Agust n .
Est a doct r i n a p a rece as , ya se h a di c ho m s de un a vez ,
t r a n sfor m a r el pl at o ni sm o y orde n a r l os m at e r i a l es
tom ados de Greci a seg n u n esp r i t u de conj un t o que
procede r a de l a In d i a ; y, en u n a ci uda d com o Al ej a nd r a ,
n a d a se r a t a n sorp re n d e n t e .
Retom a n do l as ep stol as de P abl o, en l as que ste l e
h ab a p a rec i do a n t e r i o r m e n t e con t r a dec i rse a veces y
cont r a d eci r a l os profet as , Agust n fue sorp re n d i do de
pro n t o po r los p asaj es en que el apst ol i n si s t e sobre l a
debi l i da d del ho mb re , abocado n a t u r a l m e n t e a l pecado, del
que slo l a gr a ci a divi n a , l a m i se ri co rd i a divi n a , puede
sal va r l o; lo que p roh i be a l l a m a el orgul lo i n t e l ect ua l que
l e i n sp i r ab a n si n el lo l a fi l osof a de los neopl a t n i cos (V,
21). E n sum a , e n u n l e n gu a j e u n poco difere n t e, Agust n
encon t r ab a aq u un a i n sp i r ac i n mo r a l m uy cerc a n a a l a
del m a n i q ue sm o, y n et a m e n t e di fe re n t e de l a de l a
fi l osof a gr i e ga . P ero dos epi sodios se sucede n a n a n t es
de su convers i n defi n i t i va a l cr i st i a n i s m o y, en uno y
ot ro, l a l uc h a cont r a su se nsua l i d a d n a t u r a l y cont r a el
i n st i n t o sex ual en gen e r a l r ea p a r e ce e n pr i m e r pl a n o. El
l a z o que m e un a fue rt e m en t e a n [ a l a vi da del si gl o] , er a
l a m uj er.. . y e ra esa l a ni ca r a z n de m i s vaci l ac i ones en
todo l o dem s, de m i s a n gus t i a s , pr eocup acio nes que m e
devoraba n . . . (V III, 1). Voy a cont a r cmo m e h as
l iber a do del deseo de l as volupt uosi d ades ca r n a l e s, que m e
t en a n fuer t em e n t e enc ade n a do, y de l a servi du m bre de l os
asu n t os t em por a l es. P r i m e ro fue un a conve rsac i n sobre
l a vi da de An t on i o , el m onj e egi pcio (m ue r t o e n el a o
356) , y sobre l a vida que se l l evaba e n esos mo n as t e r i os
(VIII, 6) , todo lo que l e e ra desconoci do, com o a los
am i gos con los que viv a en to nces, y que l o con m oci ona r o n
profun d a m e n t e, a l pen sa m i e n t o que no h ab a quer i do
cur a r se de l a e nfe rm ed ad de l a concup i sce nci a , que l e
gust aba m ejor saci a r que a hoga r (VIII, 7). Y t e nem os que
re m a r c a r todav a aqu p ri m e ro que los m i sio ne ros de Ma n i
h ab a n pene t r a do en t re l os ascet as del desi er t o l ibi o y
pas aba n por h abe r conve rt i do a al gu n os de el los; a

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cont i n u ac i n , que el ascet i s mo mo na ca l de An t o n i o, u ni do

a l a pobrez a, que er a t a m bi n un a condi ci n de l a vi da
mo na ca l , se pa r ec a m uc ho al r gi m e n de los m on as t e r i os
i n d i os, j ai n i s t a s o budi st as , con sus re gl a s de cast i d ad y de
re n u n c i a a l as ri qu ez as ; i n cl uso es bast a n t e probabl e que
hubi e r a e n el l o u n a i m i t ac i n po r los c ri s t i a nos de E gi pt o
de l a pr ct i c a i n di a , ya e n vi gor, ap rox i m ad a m e n t e desde
h ac a u n m i l l a r de a os , en t re l os budi st as 1 . Agust n , t r as
est a conve rsac i n , se re t i r abat i do y dolor i do; oy l a voz
de u n n i o en un a cas a ce rca n a deci r : Tom a y l ee! y, se
aco rd que An t on i o , du r a n t e un a l ect u r a del Eva n ge l i o ,
h ab a consi de r a do como un avi so est as pa l ab r as : Ve,
vende lo que t i e nes , d selo a l os pobres.. . , t om l a voz
del ni o como u n a orde n di vi n a que l e i nv i t aba a ab ri r a l
az a r el l i bro de sa n P abl o y cay e n est e pas aje: No vivi s
en l os fest i n es y en l a ebr i eda d, en l as ca m a s y en l a
i m pud i ci a . . . y no busqui s a cont e n t a r l a ca r ne e n su
concupi scenc i a .
Resolvi
en to nces
vivi r
en
un a
cont i ne n ci a pe rpe t u a y a l t i e m po se convi r t i a l
cr i st i a n i s m o
cat l i co;
l as
dos cosas
le
p a rec a n
i n sepa r ab l es , y el a m or sex ual , del que t a n t o h ab a goz ado,
y por el que t am bi n h ab a sufri do, er a n p a r a l m s que el
odio, l a m i s m a esenci a del pecado. E n con t r a ba as , por
ot ra pa r t e, l a r egl a de cast i d ad absol ut a que el
m a n i q ue sm o i m po n a , si no a sus si m pl es fi eles, a l m e nos
a sus el egi dos, a sus pe rfectos. Tras un cor to pe ri odo en
que su r a ci oci n i o h ab a si do dom i n a do fu nd am e n t a l m e n t e
po r l a fi losof a gr i ega , i r si n r eserv as h a ci a l a r el i gi n
cr i st i a n a , er a volver, en ci er t os aspectos, h ac i a el
m a n i q ue sm o. Lo que l l a m l a a t e nc i n de Agus t n en sa n
P abl o, fuero n l os p asaj es que se asem ej a n a l os
pl a n t e a m i e n t os de Ma n i sobre el a n t a go n i s m o esenci al del
Esp r i t u y del i ns t i n t o sexua l ; pun t os de vi st a aco rdes al
budi smo, pe ro aje nos al Jess de los Eva n ge l i os. E l
cr i st i a n i s m o de Agus t n , que se si t a e n el a m or
evan g l i co, es no obst a nt e m enos evan g l i co que
m a n i q ueo 2 .
A deci r verd ad , l a viole nci a del am o r f sico i nc l uso e n
l , que ex pl i c a l a viole nci a de su re acci n cont r a ese am o r,
dej e n Agust n un a hu el l a i m bor r a bl e . Agust n em pl ea
casi l as m i sm as pa l ab r a s a propsi t o de su fe cr i st i a n a ,
am or del am o r , com o a p ropsi to de sus a os de juven t u d
1 C on vi e n e r e m a r c a r d e p a s a d a l a a c c i n p r of u n d a e j e r c id a p o r e s t a v a
mon a c a l , q u e An t on i o i n a u g u r , e n l a I gl e s i a g r i e ga u o r t o d ox a , t a n
ritualista por otra parte.
2 S e p u e d e c on s t a t a r q u e t r a n s mi t i e s t a t r a d i c i n n o s l o a u n gr a n
n me r o d e t e l og os , s i n o q u e t a mb i n a c i e r t os n o ve l i s t a s p s i c l ogos ( u n
M a u r i a c , p o r e j e mp l o) q u e p a r e c a n m s ma n i q u e os q u e e va n g l i c os .

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en C a r t a go : Me gus t ab a a m a r ; y eso no es casu al i d ad . Al

t r a n sfor m a r s e, su am o r, am o r h um a n o, m ucho am o r
hu m a no , cam bi de objeto m s que de n a t u r a l e z a . Hast a el
fi na l pen s, escr i bi: S i h a s a m ado , h as odi a do; si h a s
odi ado, h a s am a do . Hast a el fi n a l y a pesa r de los
movi m i e n t os que t a n pro n t o son de u n a r et ri ca
sobreex ci t a da , t a n pro n t o de u n l i r i s m o supr em o , este am o r
m ez cl a do de odi o, p rest o a l i ns ul t o, pr est o a conde n a r a l as
pe n as ete r n a s a los que no com pa r t e n su fe act u al , si gue
em pa r e n t a do si n quere r l o con el de Medea y de Herm io ne.
De a h - y no sol a m e n t e de l a form a e n que se form el
cr i st i a n i s m o - p rocede esa combi n a ci n si n gul a r que es el
cr i st i a n i s m o de Agus t n , ese to no donde todav a h a y al go
m s que l a t r i s t ez a y l a fel i ci d ad a l t e r n a s de los sal m os,
ese acen t o de un i n de r evuel t a y de t r i u nfo, de a n gu st i a y
de ex al t a ci n m ez cl ad as , de furor y de a do r ac i n , el t i m b re
de esas cam pa n a s , el soni do prop io de ese bro nce de
Cor i n t o, r a r a m ez cl a de m et a l es di spa r es fu nd i dos e n l a
l l a m a de u n a p asi n n i c a .
4. - LA GRACIA, LA PREDEST INACIN Y EL MANIQUESMO

S i es p asi n , t a m bi n es sist em a . Hast a a qu no h em os

pl a n t e ado m s que de form a i nd i r e ct a l a n a t u r a l e z a del
m a n i q ue sm o y sus a n a l o g a s, ya sea con el m az de s m o
pe rs a , ya con el pe nsa m i e n t o bdico. Aho r a t e nem os que
consi de r a r l o di r ect a m e n t e.
La r el i gi n de Ma n i debe ser t en i d a hoy, con el
budi smo, el c ri s t i a n i s m o y el Is l a m , como un a de l as cua t ro
gr a n d e s re l i gi o nes un i ver sa l es de l a hi st o ri a . Per m a n ec i
ap rox i m ad a m e n t e m i l a os y se ex t en di desde su pa s de
ori ge n , P ersi a , h as t a C h i n a en ori e nt e y el sur de F r a n c i a
en occi den t e. Desde h ace m uc ho t i em po se sabe que act u
en Fr a nc i a sobre l os a l bi ge nses ; l os escri t or es si ri os y
r abes nos h a n h echo saber que se pr a ct i c am pl i a m e n t e en
Or i e n t e; en el Tur kest n ch i no (po r el que at r a vesaba l a
ru t a come rci al e nt r e C hi n a y el Medi t e r r n e o) , l as
ex cavacio nes y l as expl or ac i ones segu i d as desde pr i n c i p i os
del si glo XX r evel a r o n obras m a n i q ue as escr i t as el l e ngu as
i r a n es , e n vi ejo t u r co y e n ch i no. E n Egi p t o, fi n al m e n t e ,
se descubr i reci e n t e m e n t e l a bibl i ot eca de un m a n i q u eo,
com puest a por l i bros de pap i ro , m uy est ropea dos,
t r a du ci dos e n copto, que d at a n del si gl o IV y que
com p re n de n fun da m e n t a l m e n t e un t r ab ajo vol um i noso de
pa l ab r a s de Ma n i a sus di sc pu l os, t i t u l a do (l os
C ap t u l os ) , u n a col ecci n de Ep st o l as de Ma n i , di scu rsos
procede nt es de los di sc pul os de Ma n i , con u n r el a t o de su

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P asi n (se sabe que fue cr uci fi cado en t re l os a os 276- 277

po r el rey de P ersi a) , y un re pe rt o r i o de hi m nos
m a n i q ueos. El conoci m i e n t o del m a n i q u e s m o a t r avs de
sus t ex tos sa gr a dos va a pe rm i t i r el h ace r se u n a i dea m s
com pl et a y m s segu r a de com o l o pe r m i t a n l as
refut aci ones de sus adve rsa r i os , i n cl uso pa r a obras
m a n i q ue as de i m por t a n c i a secun da r i a . La n a t u r a l ez a de l a
i nf l ue nc i a ejerci d a po r Ma n i sobre Ma ho m a sobre Agust n
se deduci r m s cl a r a m e n t e .
A pa r t i r de a ho r a , l as re l a ci o nes de Ma n i con l a In d i a ,
el t i e m po y l a est rech ez de su cont act o con el l a , a pa r ece n
bajo u n nu evo d a . Au nq ue ya se sab a que se h ab a
i n sp i r a do no slo en C r i s t o y e n Zoroast ro , si no que
t a m bi n e n Bud a 1 , nor m a l m e n t e slo se l es daba
i m po rt a n ci a a l as dos pr i m e r a s . Y se c re a que a l
aba n do n a r el m a n i q ue sm o, Agust n , en consecue nci a , se
h ab a despoj ado fund a m e n t a l m e n t e de i nf l ue nc i a s i r a n es
pa r a dedi c a rse com pl et a m e n t e a l a t r a d i c i n cr i st i a n a . Es
lo que ya no p a rece posi bl e h a ce r. Al fi n a l de los a os del
rey Ard a s h i r, escr i be el prop io Ma n i , m e puse e n m a rc h a
pa r a pr ed i ca r. Me emba rq u h a ci a el pa s de los i nd i os.
Les p re di qu l a esper a n z a de l a vi da y en esos pa ses h i ce
m uch a s acci ones. Pe ro el a o e n que m u r i el r ey Ar d as h i r 2
y en el que su h i jo S apo r se h i z o rey, sal del pa s de l os
i n d i os y p as al de los pe rs as . Ma n i , po r l o dem s , afi r m a
l a super i o r i d a d de su ense a n z a sobre l a de Zoroast ro y de
C r i s t o, as com o sobre l a de Buda , y l a un i ver sa l i d a d de l a
verda d que a po rt a : Mi Igl es i a es super i or a l as Igl es i a s
pr ecede nt es, pues st as er a n el p r i vi l e gi o de cie rt os pa ses
y de cie rt a s ci uda des. Mi Igl es i a est a dest i n a d a a
ex t en de rse a todas l a ci ud ades, af n de que su Eva n ge l i o
al c a nc e todas l as n a ci o nes 3 .
El pun t o sobre el que desea r a en este mom e nt o l l am a r
l a at e nc i n , fue l a i nf l ue nc i a ejerci d a a t r avs de Ma n i por
el pens a m i e n t o bdi co e i n di r ec t a m e n t e po r el pesi m i sm o
dua l i st a de l a escuel a S a nk h ya , sobre sa n Agust n y, e n
consecue nci a , sobre gr a n pa r t e del cr i st i a n i s m o poste ri o r,
m edi eval o moder n o, catl i co o pro t est a n t e, que r ecibi l a
hu el l a a gu st i n i a n a . Pesi m i sm o dua l i st a m a n i f i est a m e n t e
cont r a r i o a l opt i m i s m o p rovi denc i a l , he r ed a do de P lot i no y
de los estoicos, al que i nvi t a Agust n en l as C on f e si on es o
1 El libro de BAUR , Das manichische Religionssy stem , 1831, esta
l e j os , a n h oy, d e c a r e c e r d e v a l or .
2 E s d e c i r, e n e l a o 2 4 1 d . C .
3 C f . B I D E Z , L a B i b l i o t h q u e d u n M a n i c h e n d E g i p t e , B ol e t n d e l a
C l a s e d e L e t r a s d e l a Ac a d e mi a R e a l d e B l g i c a , d i c ie mb r e d e 1 9 3 2 ,
p gs . 4 6 2 - 4 6 9 .

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292

en ot ra s p a r t es 4 , con el fi n de di si pa r l as difi cul t ad es que

l e pl a n t e a l a r efl ex i n sobre l a ex ist enc i a del m a l , t a n
vi siblem e nt e i n com pa t i b l e con l a de u n Di os c rea dor, a l
t i em po que todopode roso y perfect am e n t e bueno.
La i dea fund a m e n t a l de Ma n i , fue l a de expl i c a r el
m u n do a t r avs de l a l uch a e nt r e dos fuer z a s sober a n as e
i nf i n i t as , de l as cua l es l a pr i m e r a es l a causa y l a esenci a
de t odo Bie n, l a Divi ni d ad que no puede p roduci r m s que
el bien ; es l a Luz i n t e l ect ua l , el Esp r i t u i nfi n i t o , y es
re p rese n t a d a e n el u ni ve rso por l a l uz cel est e; es el
P r nc i p e de l a Lu z . La ot r a fuer z a es l a caus a y l a
subsist e nci a del Mal ; es l a Mat e r i a i nfi n i t a a l a que
t a m bi n l l am a el P r nc i p e de l as Tin i ebl as , el P r n ci pe del
Mun do, S at n . Las concepci ones budi st as y sa nk h ya sobre
l a du al i d a d i r re du ct i bl e del Es p r i t u , que es el Bi en , y de
l a Nat u r a l e z a m a t e r i a l , que es el Ma l , son as m ez cl a d as
con l as concepci ones del Ir n m az deo sobre l a l uc h a en t re
l a supr em a fuer z a de l a Luz , del C i el o, del Bie n y de l a
fuer z a de l as Tin i ebl as y del Ma l , fuerz as fi ni t as ,
pe rson i fi ca da s un a y ot r a y a l a vez espi r i t u a l es y
m a t e r i a l es.
Habie ndo quer i do i nva di r l as fuer z a s de l a m a t e r i a y del
m a l el r ei no de l a l uz y del bien , el P r n ci pe de l a Lu z ,
Seg n Ma n i , prod ujo l a Mad r e de Vida y a t r avs de el l a al
Hombre espi r i t u a l o celeste, que deb a l uch a r con t r a l a
m a t e r i a . Las fuer z a s m at e r i a l e s y t e neb rosas, e n el
t r a n s cu r so de l a l uch a , se a p rop i a r o n de u n a p a r t e de l a
esenci a l um i nos a del Hombre espi r i t u a l y l a ence r r a r o n en
form a de a l m a e n cue rpos m a t e r i a l e s. El Esp r i t u de Vida
se puso e nt o nces a l i be r a r l as a l m a s r ecogi e ndo en el Sol y
l a Lu n a todo lo que e n el l as no est aba sujeto a los cue rpos,
y re u n i e n los as t ros los r ayos l um i nosos po r m edio de los
cua l es susci t aba l a vi da e n el m u n do i nfe r i or, af n de
at r a e r l as pa r cel as de i gu al n a t u r a l e z a que l as que est aba n
ence r r a d a s . Toda est a m i t olog a , t odas est as concepcio nes
son p rofu nd a m e n t e biocelestes. Por su p a r t e , el P r nc i pe de
l as t i n i ebl as, que es el Yahv del An t i guo Test am e n t o , c re
en l a t i e r r a , a i m a ge n del Hombre espi ri t u a l , al hom bre
ca r n a l , en qui e n el a l m a , que aspi r a a l i be ra r se , est aba
vol un t a r i a m e n t e vi ncul ad a a l cuer po y a l m u n do i nfer i o r ;
pues l e pro h i bi come r l os frut os del rbol del
conoci m i e n t o. Un n gel de l u z , el Esp r i t u del Sol , el
C r i s t o, h ab i en do pe rs ua di do a l hom bre pa r a que se
al i m e n t as e de esos fr ut os, el ho mb re que e nt r a ba as e n
posesin del conoci m i e n t o, es deci r, de l a l uz espi r i t u a l ,
h ab r a si do l i be ra do y sal vado, si n l a m uj er que r ep r ese nt a
4 C f . F u n d a me n t a l me n t e C o n f e s i o n e s , V I I , 1 2 a 1 6 .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

293

a su l a do el pode r cast i gado r y seduct or de l a m at e r i a :

i n t e r p r e t ac i n de l a Bi bl i a a t r avs de i de as re l a ci o n ad a s
con el budi smo. El An t i guo Test am e n t o es l a hi st o ri a del
r gi m e n m a l i g no del P r nc i pe de l as Tin i ebl as: t esi s
a n l o ga a l a de Ma rc i n . Fue necesa r i o por t a n t o un a
re den ci n especi al de C r i s t o que t r a jo l a Luz al m u n do en
un cue rpo, el cua l , como t oda su vi da m a t e r i a l , solo e ra
un a ap a r i e n ci a . S i , en el t ex to del Eva n gel i o, est a verd ad
no se ve, es, seg n Ma n i , po rque este t ex t o fue a l t e r a do . El
C r i s t o es (com o e n sa n P abl o) el envi a do celeste del Dios
de Lu z , enc argado de abol i r el somet i m i e n t o del al m a a l a
m a t e r i a , est e enci e r r o de l a ni ca e i nfi n i t a l uz espi r i t u a l ,
que opone a l as a l m a s e nt r e s y que opone e n cada un a de
el l as l a vol un t a d del m a l a l a vol un t a d del bien , caus a n do
as l a di scord i a y el pecado. Por l o dem s, l a obra de
C r i s t o est i n a c aba da : Conoce ri s l a verd ad , di ce Jess e n
el Eva n gel i o de J uan , y l a verd ad os l i be r a r (VIII, 32) .
Ma n i , que se i ns pi r a a n e n el Eva n ge l i o si mbl i co de
Jua n , r eco rd aba que C ri st o p rom et i a sus di sc pul os
envi a r l es el P a r a cl e t o Esp r i t u sa n t o, que l es ense a r a
todas l as cosas. Y l m i sm o se consi de r ab a com o el
Esp r i t u san t o ( a n l o go a l a budei d ad ), envi a do por Dios
pa r a apor t a r l a r evel aci n l t i m a de l a verd ad y con el l a l a
l iber a ci n tot al y defi n i t i v a de l a h u m a n i d a d . De est a
form a se m ez cl a n aspect os c ri s t i a n os, bbl i cos o
evan g l i cos con m i t os bio-cel est es a n l ogos a los de l os
i r a n es . La verd ad i m pl i ca t am bi n el conoci m i e nt o y l a
revel aci n de l a p re det er m i n a c i n as t rol gi c a de l a vi da
hu m a n a , t eor a cal deo-i r a n que se u ne a estos m i t os biocelest es. Tra s m l t i p l es m et em psi cosi s, l as pa r t es del a l m a
que se l i be r a n de l a m at e r i a se eleva n a l a re gi n l u m i n osa
y son l l evada s a l l po r l a Lu n a ; l o que const i t uye un a
concepci n i nd i a 1 . Al fi n a l de l os t i e m pos, cua n do se
acaben l as m et em psi cosi s, l a m at e r i a no cont e nd r ya
ni n g n fra gm e n t o caut i vo de l a sust a n ci a cel est e o
espi ri t u a l ; y l a l uc h a del Hombre espi r i t u a l con t r a el l a se
h ab r ac abado. E l dr a m a m at e r i a l , apoca l pt i co, del
m a z de i sm o y de l os p ri m e ros c ri s t i a nos , se encue nt r a
t r a n sfor m a do de este m odo e n un a t r a ge di a espi r i t u a l de l a
l iber a ci n, como en el c ri s t i a n i s m o a l ej a n d r i no y en t re los
fi l sofos i nd i os. No slo es el ho mb re , es el m u n do en t e ro
el que, en el sue o gr a n d i oso de Ma n i , como e n el
1 Ver f u n d a me n t a l me n te e l B r i h a d A r a n y a k a ( C f . C a p t u l o V, 2 , p .
1 4 1 ) : l a s a l m a s d e l os q u e p os e e n e l c on oc i mi e n t o ve r d a d e r o, l a u n i n
i n t e le c t u a l c on B r a h ma o e l a t m a n , p a s a n , se g n e l B r i h a d , a l a L u n a
d u r a n t e l a q u i n c e n a e n q u e l a l u z , l a f u e r z a vi t a l d e l a L u n a se
a c r e c ie nt a ; d e a h a l S o l y, f i n a l me n t e , a l mu n d o d e B r a h ma , d e d on d e ya
n o v u e l ve n m s a l mu n d o d e l a t r a n s mi g r a c i n .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

294

S an k h ya , en el j ai n i s m o o e n el budi smo, es l i be ra do con l a

dest ru cci n de l os l az os que at aba n el al m a al cue rpo, po r
el r espeto de toda vi da que a n i m a l a m a t e r i a , por l a
vol un t a d de al c a n z a r el conoci m i e n t o com pl et o, y, gr ac i as
a el l a , a l a mo r al pe rfect a.
La Igl esi a , a t r avs de l a cua l est e i dea l m or a l , como e n
el budi smo y e n el c ri s t i a n i s m o, debe re al i z a r s e, est
concebi da por Ma n i en un modelo en pa r t e bdi co y en
pa r t e cr i st i a no . Los fi eles est n divi d i dos en asi st en t es y
en perfect os , l o que respon de a l a divi si n budi st a e n
si m p l es fi eles y en mo njes. Los p r i m e ros t i e ne n el deber de
apor t a r a los ot ros sus al i m e n t os y los objetos necesa r i os
pa r a l a vi da. Los perfect os deben i m po ne rse u n a
cont i ne n ci a t ot al , pro h i bi r se todo a l i m e n t o a n i m a l as
com o todo l i cor fue rt e , no dest ru i r ni n gu n a pl a n t a y no
poseer n i n gu n a p ropi ed ad . Est o es u n a i m i t ac i n del
budi smo. La orga n i z a ci n ad m i n i s t r a t i v a se asem ej a a l a
de l a Igl esi a cr i st i a n a , con doce a pstol es, sete nt a y dos
obispos, y por debajo de el los cur a s y di conos. E l cul t o,
que no i m p l i c a n i al t a r es ni t em p l os, consi st e sobre t odo
en hi m nos , en ayunos , en un a com u ni n que se h a ce con
agu a y no con vi no, com o a m e nu do suced a , po r lo dem s,
en l os com i e nz os del c ri s t i a n i s m o.
Es fci l da r se cue nt a de que los el em en t os del
m a n i q ue sm o que sa n Agust n conse rv y que i ncor por al
cr i st i a n i s m o ca tl i co pa r ecen ser pr eci sa m e n t e l os m i sm os
que el m a n i q ue sm o r et uvo de l a fi losof a i nd i a y
especi a l m e n t e budi st a , no l os que deb a al m a z de sm o. El
m a n i q ue sm o, como el budi smo, es i nf i n i t i st a : p a r a l
Dios, el Esp r i t u , el poder del bi en, es i nfi n i t o , com o
t a m bi n l o es e n el c ri s t i a n i s m o de sa n Agus t n ; t am bi n lo
es l a fuerz a del m a l , m i e nt r a s que e n el m az de s mo slo el
espacio y el t i e m po son i nf i n i t os, m i e n t r a s que Di os, como
el Di ablo, es u n se r fi ni t o. El m a n i q ue sm o, como el
budi smo, com o el j ai ni sm o , com o a n t es de el los el
S an k h ya , es r a di ca l m e n t e host i l a todo m at e r i a l i s m o, como
lo se r Agust n , pero no l o er a el c ri s t i a n i s m o p r i m i t i vo,
con sus re p rese n t ac i on es a pocal p t i c as 1 , y t am poco lo er a
l a r ep r esen t a ci n m az dea de Di os e n su l uc h a con el
Di abl o. P a r a Ma n i , t oda m a t e r i a es m al a ; y en
consecue nci a , l a ge ne r a ci n sex ual en el hom bre , que, p a r a
los m a z deos, er a u n a obra buen a , un a i m i t ac i n de
1 L a s i d e a s d e l os p r i me r os t i e mp os c r i s t i a n os s ob r e l a r e s u r r e c c i n d e l
c u e r p o, s ob r e u n a p oc a l i p s is ma t e r i a l , l e p a r e c a n a C e l s o u n
ma t e r i a l i s mo d i gn o d e g u s a n os . L os c r i s t i a n os gn s t i c os n o e r a n e n
a b s ol u t o me n os s e ve r os h a c i a e l m a t e r i a l i s mo , i n s p i r a d o e n l os ma z d e os ,
c omo t e s t i mon i a e s te t i p o d e r e p r e s e n t a c i on e s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

295

Or m u z d , es cont r a r i a m e n t e al go m a l o y di abl i co seg n el

m a n i q ue sm o; no t en go necesi d ad de recor da r que, t a n t o
pa r a Agust n com o p a r a el budi smo, l a con t i n e nc i a es un
deber fu nd a m e n t a l . Est e dua l i sm o r a d i c al del Esp r i t u y de
l a m a t e r i a se m uest r a , seg n p a rece , por p r i m e r a vez e n l a
fi l osof a S a n k hya 1 , l a m s a n t i gu a de l as fi l osof as i nd i as ,
cuyos or ge n es son a n t e r i o res al si glo V a .C . , y e n l a que
se i n sp i r el budi smo t a n t o en su i de al mo ra l como e n su
concepci n del un i ver so. La oposici n r a d i ca l de l a gr a ci a
divi n a y del peca do, en Agust n , est a r est rec h a m e n t e
l i ga d a a est e a n t a go n i sm o del Esp r i t u i n m a t e r i a l con l a
m a t e r i a y l a ca r n e . -S e puede a a d i r que el m a n i q ue sm o
a n d a t est i m o ni o de su n a t u r a l e z a asct i c a r ecom e nd a n d o
a l os pe rfect os r e n u n c i a r a los bi enes m at e r i a l es , lo que
t a m bi n er a el caso pa r a los m onj es cr i st i a nos de Tagas t e,
cuyo ejem plo jug u n p apel m uy i m por t a n t e e n l a
convers i n de Agust n ; m i en t r a s que el m az de s m o
consi de r aba el t r ab ajo a gr co l a como un a buen a obra y l a
prop i eda d a gr co l a o com erc i a l com o mo r al m e n t e l eg t i m a 2 .
Por ot r a p a r t e es posi bl e que el m a n i q ue sm o h aya si do
en ci er t os aspectos el he r ede ro de doct ri n a s gnst i cas y
especi a l m e n t e doct ri n a s m a n de a s, con su dua l i sm o
cosmolgi co, su dua l i sm o a n t ro polgi co, su r a d i c al
cont r a st e e nt r e el cue rpo y el al m a , su cree nc i a en que el
1 C f . e l c a p t u l o I V, 3 , p gs . 113 y s i g . Ad e m s d e l d u a l i s mo r a d i c a l
d e l a N a t u r a l e z a ma t e r i a l y d e l E s p r i t u i n ma t e r i a l , l a f i l os of a S a n kh ya
( d e l a q u e ya h e s e a l a d o l a p r ob a b l e i n f l u e nc i a d e l a a s t r ob i ol og a
c a l d e a ) p r op on e u n a e x p l ic a c i n d e l a n a t u r a l e z a p or e l c onf l ic t o d e l a s
f u e r z a s l u m i n os a s y d e l a s f u e r z a s d e l a s t i n i e b l a s a c t u a n d o s ob r e l os
c i nc o e l e me nt os ; ot r a s e me j a n z a c on l a d oc t r i n a d e M a n i . Y e s l a p r op i a
c onc i e nc i a l o q u e e l e sp r i t u t om a d e l a n e c e s id a d d e e s t a e vol u c i n q u e
c ons t i t u ye p a r a e l S a n k h ya l a l i b e r a c i n d e l a l ma . E l d u a l i s mo se
f or mu l a p u e s ( y l a f i l os of a s i s te m t i c a e mp ie z a e n l a I n d i a ) c u a n d o e l
e s p r i t u n o se l i mi t a ya a c on oc e r l a n a t u r a l e z a ( c omo e n C a l d e a ) y
r e f l e x i on a s ob r e s u p r op i o c on oc i mi e n t o q u e l o d e sp r e nde d e l a m a t e r i a
( e vo l u c i n i n t e le c t u a l m u y a n l o ga , a l me n os e n s u s p r i nc i p i os , a l a q u e
p or l a c u a l e n G r e c i a , d e sde e l V I a l I V s i g l o a . C . , l a f i l os of a s u r ge d e
l a c ie nc i a i n c i p ie n te d e l a n a t u r a l e z a , op on i n d os e a e l l a ) . Y e s t a
s a b i d u r a ya se mi -c ie n t f i c a ( a l me n os e n s u s i n t e n c i on e s ) , a l t i e mp o q u e
f i l os f i c a , l i b e r a e l a l ma , s e g n e l S a n k h ya , d e l a n e f a st a n e c e si d a d d e
r e n a c e r e n u n c u e r p o i n d i vi d u a l , e s d e c i r, l a l i b e r a d e l a ge n e r a c i n
se x u a l y d e l a s t r a n s mi g r a c i on e s .
2 H a b r q u e se a l a r t od a v a , p a r a r e ve l a r l os p r i n c i p a l e s p u n t os e n l os
q u e e l m a n i q u e s mo se op on e a l ma z d e s mo, q u e s t e , e n s u c l a s i f ic a c i n
d e l os se r e s e n b u e n os y ma l os , ob s e r va l a s e s t r e l l a s f i j a s d e l z od i a c o
c omo b u e n a s y l os p l a n e t a s c omo m a l os y d i a b l i c os ; m i e n t r a s q u e l os
ma n i q u e os c on s i de r a n l a s e s t r e l l a s f i j a s c omo d e mon i os y l a s a s t r os
e r r a n t e s c omo b u e n os : e s t e s e r a f u n d a me n t a l me n te e l c a s o p a r a l a L u n a ,
t a n t o e n s u d oc t r i n a c omo e n c i e r t a s d oc t r i n a s i n d i a s e n l a r u t a d e
M a n e s ; l a s f a s e s d e l a L u n a c or r e s pond e r a n a l a a s c e ns i n a l c i e l o d e
l a s a l m a s l i b e r a d a s , p a r c e l a s l u m i n os a s q u e s e d e s p r e nde n d e s u p r i s i n
c or p or a l .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

296

al m a es u n a ch i spa del re i no de l a l uz e ncer r a d a en l a

pr i s i n del cue rpo y que el hom bre sol l oz a bajo el
i n exo r abl e yugo del dest i no, concepci n pesi m i st a ,
ast ro lgi ca y fat a l i s t a 1 . En cua l q ui e r di recci n que
observa r a el m a n deo, esc ri bi Svend Aa ge P al l i s , sus ojos
solo ver a n el m al : l a bel l ez a de l a m uje r, el perfu m e y el
color de l as flores, el burbuj eo del vi no en l a copa y l a
si l enc i osa bveda est rel l ad a del ciel o 2 . E l m a n d e sm o es
un a cor r i e n t e de i de as p a r a l e l a al c ri s t i a n i s m o, de ori ge n
oscu ro, a u nq ue en pa r t e proceda de l a r el i gi n i r a n 3 , pe ro
del que es i m posi ble deci r si es cont e m por neo a los
or ge nes del cr i st i a n i s m o y si desde el p r i n ci p i o t uvo
i nf l ue nc i a s sobre l (o i n cl uso sobre J ua n el Baut i st a) o si
es m uy poste ri o r. Un det e r m i n a d o n m e r o de t ex t os
esenci a l es fueron t r a du ci dos por Li dz ba rs ki y l a
i m po rt a n ci a del c ri s t i a n i s m o fue afi r m a d a po r Rei t z ens t ei n
en Das M nd i s ch e Bu ch d er Herrn d er Grosse und di e
Ev an g el i e n b e rl i e f er un g
y
en
Das
i ran i sc he
Erl sun gsmys t e ri um . Con t r a r i a m e n t e , Loi sy sost i e ne que se
t r a t a de doct ri n a s m uy t a r d a s , pues se sabe po r l a fech a de
los t ex tos que conocem os. No deseo en t r a r e n est a
di scusi n . Debo se al a r no obst an t e , pues esto afect a
di rec t a m e n t e a n uest ro propsi t o, que sobre l os m a n deos de
nu est ros d as, peque a com u ni d ad de al gu n os m i l l a r es de
al m as que se conserv e n Mesopot am i a y en P ersi a en t re
los m usu l m a ne s, el l i bro capi t a l es el de E. S . D rower, T he
Mand ea ns of Iraq and Iran , 1937 . E . S . Drower est udi i n
si t u dur a n t e cat or ce a os, desde 1922 , sus r i t os y sus
l ib ros; st os son en gr a n p a r t e i n d i t os, lo que h a c a
i n com pl et os y a veces i nc l uso e r r n eos los est ud ios de
Li d z ba rs ki y de Bra n d t sobre l a re l i gi n m a n de a . Seg n E .
S . D rower, el n cl eo de l a re l i gi n m a n de a es el a n t i guo
cul t o de l os p r i n ci p i os de l a Vida y de l a Fe rt i l i d a d E l
s mbolo de l a G r a n Vida es el agua vi v i e nt e Est o es
tot a l m e n t e n a t u r a l en un pa s do nde toda vid a, h u m a n a ,
a n i m a l y veget al , est a concen t r a d a e n l as r i ber a s de dos
gr a n d e s r os, el Tigr i s y el ufr a t es. De el l o se deduce que
uno de sus r i t os cen t r a l e s es l a i n m e rs i n en a gu a
cor r i e n t e. La segu nd a gr a n fue rz a vivifica n t e es l a Lu z ,
1 H a y q u e r e m a r c a r q u e a u n q u e e l d u a l i s mo a n t r op o l gi c o d e l os
ma n de os e s a j e n o a l Ave s t a p e r s a , a d mi t a n n o ob s t a n t e , c omo e l
ma z d e s mo, q u e e s p o r c a u s a d e l os p l a n e t a s q u e e l h omb r e e s t a
a t or me n t a d o y n o ( c om o l o s os te n a n l os M a n i q u e os ) p or c u l p a d e l a s
estrellas fijas.
2 S V E N D AA G E P A L L I S , M a n d a n S t u d i e s , 1 9 2 7
3 E l d u a l i s m o c os mol gi c o d e l os m a n d e os , s i n o s u d u a l i s m o
a n t r op ol g i c o, p a r e c e p r oc e de r d e l Av e s t a p e r s a , p a r a e l q u e e l m u n d o
-p e r o n o e l a l m a h u ma n a - e s e l c a mp o d e b a t a l l a e n t r e e l E s p r i t u d e l
B i e n y e l d e l M a l , a s i s t i d os p o r s u s a c l i t os .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

297

que d a l a sa l ud , l a fuerz a , l a vi r t u d y l a just i ci a . (S e

puede ver el p a re n t esco de est as i deas con l a a n t i gu a
re l i gi n sum er i a . ) El t e rce r pu nt o esenci a l de l a re l i gi n
m a n d e a , cont i n a E . S . D rower, es su cree nci a en l a
i n m o r t a l i d a d del a l m a y l a est rec h a r el ac i n que st a
conse rva con l as al m as de los a n t e pa sa dos, a n t e pa sa dos
i n m ed i at os y a n t ep as ados di vi nos. (P or est e t erce r pun t o ,
as com o po r el cul to a l a Lu z y al Agu a , el m a n de s m o se
ap rox i m a a l a re l i gi n m az dea . ) Los m a n d eos desp reci a n el
cr i st i a n i s m o por causa de su baut i s mo con a gu a m ue r t a ,
de su cr i st i a n i s m o a n t r opom rfi co y del cel ibat o de sus
mo njes y de sus mo nj as . La i n m e r si n en el agu a viva debe
ade m s, seg n el los, se r cont i n u a m e n t e re novad a (como el
ba o p a r a los hi n d es ). La S r a . Drower m uest r a l as
a n a l o g a de est a r el i gi n con el m az de s m o y con a l gu nos
cul t os babi l n i cos, as como con ci er t os aspectos del
cr i st i a n i s m o y consi de r a com o probabl e que e n Jerus al n
h aya ex ist i do un a sect a m a n d e a . Pe ro e n l a m edi da en que
est a re l i gi n es un cul to a l a Fe rt i l i d a d , a l a Fecun di d ad ,
est a m os obli gados a a dm i t i r que est e n oposi cin al
m a n i q ue sm o, por m uy ce rca n a que pued a est a r en ot ros
aspectos, fund a m e n t a l m e n t e en lo conce r n i e n t e a l cul t o de
l a Lu z com o p ri nc i pi o del bi en y al fat a l i sm o as t rol gi co.
Y el m a n i q ue sm o se pa r ece a los budi st as , e n absol uto a
los m a n deos, en su act i t ud asct i c a en l o que conci er n e a
l a sexua l i da d .
De todas form a s, si en san P ablo se e ncuen t r a n ya t esi s
que se vi ncu l a n a un cie rt o ascet i s m o sexua l y cual qu i e r a
que sea el ori ge n de est as t esi s, fun da m e n t a l m e n t e es po r
l a i n t e r p r e t ac i n de l os m a n i q u eos que este conj u nt o de
doct ri n a s , m uy aj en as a l Jess de los Eva n gel i os, que no es
ni un ascet a ni un ast r l ogo, pene t r en sa n Agust n y se
i n cor por as defi ni t i v am e n t e al c ri s t i a n i s m o.
Me qued a por se al a r que est a i nfl ue nc i a m a n i q u ea se
ap r eci a en l a l t i m a fase de l a act i vi d ad de sa n Agus t n ,
despus de su polm i ca con t r a l os pel agi os, sobre el
pecado, l a gr a ci a y l a p re dest i n a ci n ; polm i c a cuya acci n
fue t a n gr a n d e sobre el desa r r ol l o ul t e ri o r de l a t eolog a
cr i st i a n a y sobre el pe nsa m i e n t o de l os fun da dor es del
prot est a n t i s m o, especi a l m e n t e sobre el de C al vi no, que po r
el lo ap a r ece , e n cie rt a m edi d a , si n saber l o, con su spe r a
mo r al basad a en l a gr ac i a y en l a p re dest i n ac i n , u n
di sc pul o t a r d o de Ma n i . Por l o dem s , e n est o, los
j anse n i s t as se asem ej a n a l os C a lvi n i s t as , y el m i sm o
P asca l , a u n qu e h abl e del cor az n del m i s mo modo que
Agust n h abl aba del a m or de car i d a d , es a l fi n al de su
vi da , con un a fuer z a de a n l i si s psi colgi co y u n gen i o

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

298

l i t e r a r i o m s que agust i n i a n o s, de l os que se most r a ro n

m s m a n i q ue st as que eva n g l i cos.
E n sus pr i m e ros t r abaj os, especi a l m e n t e cont r a los
m a n i q ueos, Agust n ad m i t a si n duda , como los dem s
doct ores de l a Igl esi a l at i n a , que el pecado de Ad n , a l
h ace r a todos los hom bres mo rt a l es , l es h ab a expuest o m s
a l as t en t ac i on es del Di abl o y que l a cor ru pc i n p roduci d a
en el hom bre por l a ca d a de Ad n fue t r a n s m i t i d a en
he r e nc i a a l a post er i d a d . P ero, au n qu e ad m i t a u n pecado o
vi cio or i gi n a l que se m a n i fi est a e n l a i n cl i n ac i n del
hom bre h a ci a l as cosas t er r e st r es , no acept ab a que l a
l iber t ad del hom bre fuera al c a n z a d a por eso y c ri t i cab a l as
t esi s de los m a n i q ueos sobre este t em a 1 . Haci a el a o 405 ,
Pel a gi o h ab r a c ri t i ca do como con t r a r i a a l a l i be rt a d
hu m a n a est a fra se de l as C on f e si on es : Da quod j ube s e t
j ube quod v i s . Est e fue el pu n t o de p a r t i d a de u n a
polm i ca en l a que Agus t n , l l evado po r el deseo de
com bat i r a Pel a gi o , h i z o que l a Igl esi a cat l i ca lo
conden a r a po r he r ej a . S egn l a t esi s que m a n t uvo e n lo
sucesi vo, l a ca d a de Ad n cor ro m p i fsi ca y mo ra l m e n t e
l a n a t u r a l ez a del ho mb re; de don de l a m uer t e f sica , l a
concupi scenc i a , el confl i ct o e nt r e l a ca r n e y el esp r i t u 2 ,
los dolores de l a i nfa n c i a , etc. Por el efecto de l a
concupi scenc i a , no l e qued a ot ra l i be rt a d que l a de elegi r
en t re los mot i vos se nsua l es que l e h ace n act ua r, es deci r,
peca r de un a u ot ra m a ne r a . Est e est a do de pecado se
t r a n s m i t e desde Ad n po r l a v a de l a ge ne r a c i n y l a ca da
de Ad n dest ruy as l a l ib re eleccin del bi en . P ues l os
mot i vos e nt r e los que el ho mb re puede elegi r procede n de
l a concupi scenc i a . Por Ad n y en l , t odos los hom bre
pe rd i e ro n l a gr ac i a di vi n a y fueron en t re ga dos a l dom i n i o
del Di ablo y a l a conden a ; es el est ado e n que se
encue nt r a n los reci n n a ci dos: si m ue re n si n se r
baut i z ados, est n conde n a dos ete r n a m e n t e . Est a doct ri n a ,
que ne gaba a l ho mb re l a l iber t ad de h ace r el bie n y
at r i b u a a l a gr a ci a divi n a t odo el bie n que h ac a , es m uy
frecuen t e m e n t e consi de r a d a como un a novedad prop i a de
Agust n . Agust n , que slo m edi a n a m e n t e conoc a el
gr i e go 3 , se a poy p a r a soste ne r l a en u n a t r a d ucci n l a t i n a
1 C f . , p or e j e mp l o, D e l i b e ro a r b i t r i o , I I , 1 : R e c t e v i v e re h o m o , c u m
vult, potest .
2 D e l c u a l d a b a c omo e j e mp l o c on i n s i s te nc i a , e n l a C i u d a d d e D i o s
( X I V ) , c on e s a c r u d e z a b r u t a l q u e c on f r e c u e n c i a i n c or p or a b a a s u
r e t r i c a , e l h e c h o d e q u e l os mo vi mi e n t os d e l r ga n o d e l a ge ne r a c i n n o
e s t a b a n s ome t i d os a l a vo l u n t a d .
3 l l o l a me n t a e n l a s C o n f e s i o n e s ( I , 1 3 ) . S e s a be , p or o t r a p a r t e , q u e
l e a a P l ot i n o e n t r a d u c c i one s l a t i n a s .

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

299

i n ex ac t a de un t ex to gr i e go de P abl o 1 en l a E p s t ol a a l os
Roma nos (V, 12). P a rece que e n r ea l i d a d debe se r at r i bui da
fu nd am e n t a l m e n t e a l a hu el l a du r a de r a del m a n i q ue sm o
sobre su esp r i t u . Recha z a n do tot al m e n t e ver e n el m a l un a
sust a nc i a o l a c reac i n especi al de un ser m al i gn o, l l ega a
un a concl usi n a n l o ga ad m i t i e n do que el pecado obli ga
fat a l m e n t e a l a volu nt a d del hom bre si l a gr a ci a divi n a no
i n t e rvi e n e; y est a gr ac i a divi n a , ni co obst culo a l pecado,
es t ot al m e n t e a rb i t r a r i a . El hom br e qued a as sujeto a l a
pr edest i n a ci n y a l a gr a ci a . Hay un a p re dest i n ac i n al m a l
y u n a pr edest i n ac i n a l bi en. Est a es u n a doct ri n a sobre l a
l iber t ad h u m a n a que, com o l a de los m a n i qu eos, t r a n s po ne ,
pe ro si n t r a n sfor m a r l a en el fondo, l a t eor a de l a fat a l i d ad
ast ro lgi ca 2 . Alf red de Vigny desa r r ol l en uno de sus m s
bel l os poem as este t em a que el Dest i no a n t i guo (l a Moi ra )
re ap a r ec i e n l a p re dest i n a ci n c ri s t i a n a ; y Renouvie r
sost uvo l a m i s m a t esi s. Pe ro l o que no pe rci bi e ron , fue que
un a y ot ra (com o t am bi n el fat al i s m o m usul m n ) son e n
defi ni t i va r efl ejos de l a ast ro l og a cal dea , ya sea sobre l a
m i t olog a he l n i ca , ya sobre l as re l i gi on es m onot e st as 3 .
1 I n q u o omn e s p e c c a ve r u n t , e n l u g a r d e : . L os
t e l gos d e l a I g l e s i a g r i e g a , l e ye n d o a P a b l o e n e l t e x t o , n o a c e p t a r on
j a m s e s t a t r a d u c c i n e n l a q u e ve a n u n c on t r a se n t i d o ( e n q u i e n , e n
lugar de: por que ).
2 L a s i d e a s d e gr a c i a y d e p r e de s t i n a c i n e s t n e n e l or i ge n d e i d e a s m u y
d i s t i n t a s y q u e h i s t r i c a me n t e e x i s t ie r on a l ma r ge n u n a d e ot r a . U n a s e
r e mon t a a l a s u p u e s t a n e c e s id a d d e l a l e y a s t r o l gi c a , l a ot r a a l a
vo l u n t a d a r b i t r a r i a , a l c a p r i c h o f a vor a b l e o d e sf a vor a b l e d e u n d i os q u e
se p a r e c a u n r e y d e O r i e n t e o a u n j e f e d e t r i b u . L o q u e e s t a s i d e a s
t i e n e n e n c om n e s f u n d a me n t a l me n t e u n c a r c t e r n e ga t i vo ; se r a mb a s
c on t r a r i a s a l a a f i r ma c i n d e l a l i b e r t a d h u m a n a . E mp i e z a n a a c e r c a r se
e n e s e c a n t o d e l a I l i a d a d on de e l Z e u s d e H o me r o p e s a e l d e s t i n o f u t u r o
d e l os h omb r e s, p e r o l a f a t a l i d a d q u e h a c e d e s c e nde r m s o me n os l os
p l a t os d e l a b a l a n z a n o e s l a e xp r e s i n d e l a v ol u n t a d d e l s obe r a n o d e l
c i e l o; s e i mp one t a n t o a l c omo a l os m or t a l e s , a u n q u e s l o l l a c on oc e
d e a n t e m a n o. Y, p o r ot r a p a r t e , l a i d e n t i f ic a c i n d e e s t a s d os i d e a s n o
i mp l i c a e n a b s o l u t o l a t e s is se g n l a c u a l l a se x u a l i d a d s e r a u n m a l e
i n c l u s o e l p e c a d o p o r e xc e le nc i a ; s u a f i r ma c i n c oi n c i d i h i s t r i c a me n te
c on l a c r e e nc i a d e q u e l a f e c u nd i d a d e s u n b i e n e i n c l u s o u n o d e l os m s
gr a n d e s b i e ne s; e s l o q u e se ve e n C h i n a , e n C a l d e a y e n l a s r e l i gi one s
b i o-c e le st e s d e l c i e l o y d e l a f e c un d i d a d v i t a l . R e c p r oc a me n t e , l a
a f i r m a c i n d e l va l o r d e l a c a s t i d a d ya e x is t a a n t e s d e l c r i s t i a n i s mo, a l
ma r ge n d e l a i d e a d e u n a p r e d e s t in a c i n d e b i d a a l a vo l u n t a d d i vi n a : l os
t e mp l os d e l a s d i vi n i d a de s p e r p e t u a me n t e v r ge ne s d e l p ol i t e s mo g r i e g o,
P a l a s , Ar t e mis a ( l a p r o t e c t or a d e H i p l i t o) , s e e r i g a n u n a f r e n te a ot r a
e n l a a c r p ol i s d e At e n a s . S i e s t a s i d e a s , g r a c i a , p r e de s t i n a c i n ,
c on t i ne nc i a , s e e nc u e n t r a n e n s a n P a b l o, l a i d e a d e p r e d e s t in a c i n y l a
d e l v a l or s u p e r i or d e l a c on t i ne nc i a s l o s on me nc i on a d os d e p a s a d a ; l a s
t r e s i d e a s n o e s t n e nc a de n a d a s e n u n s i s t e ma d e a p a r i e nc i a l g i c a , c omo
l o e s t a r n e n M a n i y c omo s e gu i r n e s t n d ol o e n Ag u s t n . s t e s e
vi n c u l , e n l a o b r a d e P a b l o d e Tar s o, a l o q u e l e r e c or d a b a n l os
d e s a r r o l l os m u c h o m s c omp le t os y m s s i s te m t i c os d e l m a n i q u e s mo.
3 L a b a l a n z a q u e u t i l i z a e l Z e u s d e H ome r o p a r a p e s a r e n vi d a e l d e s t i n o
f u t u r o d e l os mo r t a l e s ( c omo e l O s i r i s d e l L i b ros d e l o s M u e r t o s y e l

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

300

A pesa r de l a deci si n de Agus t n de r ec h a z a r el

p r edet e r m i n i s m o as t ro lgi co po r que dest r uye l a l ibe r t a d y
h ace r e m o n t a r a D ios el m a l y el pec ado, n o h a y que
ex t r a a r se si los C r i st i a nos ( as como los Musul m a n es)
volvi e ro n
a
cae r
en
l as
c ree nci a s
as t ro lgi cas 1 .
S i m pl e m e n t e e r a volve r a los or ge n es de l a t eo r a de l a
fat a l i d a d . De est e r e to r no slo qui e ro ci t a r como ejem pl o
el de C a l de r n , sace r dot e ca tl i co y a u to r de p i ez as
r e l i giosas , e n su d r a m a : L a Vida es Su e o . Ya h e se a l a do
e n u n poem a t ibet a no del si glo XV, el Padma Tha ng Yig ,
vest i gi os de u n a as t robiolog a que se m e zc l ab a con los
or ge n es del budi smo . E l c aso de C a l de r n no es m e nos
cu r ioso. Podemos se gu i r e n l a Es p a a del si glo XV III l os
l t i mos dest el l os del ca tol i ci s mo t r a d i c io n a l , t a l como lo
h ab a fij a do sa n Agus t n , a n t es de que est as i de as se
h ubi e r a n t r a n sfo r m a do p r i m e ro bajo l a a cc i n de Desca r t es
y m s t a r de co n el ro m a n t i c i sm o. Aho r a bi e n , se
e ncue n t r a n f recue n t e m e n t e [e n sus p i ez as] , esc r i be Da m as Hi n a r d r efi r i n dose a C al de r n , cie r t as p a l ab r a s , d es t i no ,
f or t un a , e st rel l a , que r ec ue r d a n l a fa t al i d a d de los
A n t i guos y l a p r edest i n a ci n de l os m usul m a n es 2 .
A l d e l C o r n p a r a p e s a r e l d e s t i n o d e l os h omb r e s e n l a ot r a vi d a ) e s u n
i n s t r u me n t o q u e p a s a , c omo e l gn omon , p or se r d e o r i ge n c a l de o.
1 Au n q u e l os c a t l i c os r om a n os , b a j o l a i nf l u e n c i a d e Agu s t n , h a ya n
vi s t o e n e l f a t a l i s mo a s t r o l gi c o u n a f or m a d e i d o l a t r a q u e ve n e r a b a l os
d e mon i os q u e r e s i d a n e n l os a s t r os , l a I gl e s i a l a t i n a , n o ob s t a n t e ,
j a m s p r oh i b i f or ma l me n te l a c r e e nc i a e n l a a s t r o l o g a ; p a r a e l l a e s
s u f i c ie n te q u e l a s p os ic i on e s d e l os a s t r os n o s e a n c ons i d e r a d a s c omo l a s
c a u s a s d e l a s a c c i one s h u ma n a s -l o q u e se c on s i de r a r a c omo f a t a l i s mo
a s t r o l gi c o, - s i n o n i c a me n t e c omo l os s i gn os d e l a vo l u n t a d d i vi n a
q u e p r e d e t e r mi n a e s a s a c c i one s ( d i s t i n c i n q u e e l p r op i o Ag u s t n h a b a
ya o b se r va d o e n P l o t i n o ) . L a a s t r o l o g a t a m b i n p u d o h a b e r c on oc i d o e n
e l s i gl o X V I y a l i n i c i o d e l X V I I , e n l a E u r o p a c r i s t i a n a , u n ve r d a d e r o
r e n a c i mi e n t o. C on c e n t r a n d o s ob r e l a T ie r r a , h a c ie nd o c on ve rge r e n e l l a
t o d os l os i n f l u j os d e l c i e l o y d e l os a s t r os , l a r e p r e se n t a c i n q u e l a
a s t r o l o g a s e h a c a d e l m u n d o y d e l a v i d a , e r a e se nc i a l me n t e
ge oc nt r i c a , c omo t a mb i n l o e r a , e n e l c r i s t i a n i s mo, l a r e p r e s e n t a c i n
t r a d i c i on a l d e l p l a n o d i vi n o d e l a v i d a y d e l m u n d o . F u e l a o b r a d e
G a l i l e o l a q u e , e n c on t r a p os i c i n , a r r i n c on a n d o l a c onc e pc i n
ge oc nt r i c a d e l u n i ve r s o, a b a t i d e f in i t i va me n t e l a a s t r o l og a ; ya
C l e a n t e s, a s t r l o go d e c a r c t e r e s t oi c o y p e r c u s or i n c on sc ie nt e d e l S a n t o
O f i c i o, h a b r a q u e r i d o, s e g n P l u t a r c o, ( S u r l e v i s a g e d a n s l e d i s q u e d e
l a L u n a , 6 ) , h a c e r c on de n a r p o r l os a t e n i e n se s a l p r i me r a d ve r s a r i o d e l
ge oc e nt r i s mo, Ar i s t a r c o d e S a m os , p or i mp i e d a d h a c i a H e s t i a , e l e s p r i t u
d e l a T ie r r a , p o r q u e d e s pl a z a b a e l c e n t r o n t i mo d e l m u n d o .
2 D A M A S -H I N A R D , T h t re d e C a l d e ro n , t r a d u c c i n f r a nc e sa , t om o I ,
p gs . X IV y X V. P u e d e ve r se t a mb i n e n e l t e a t r o d e L o p e d e Vega e l
t e s t i mon i o d e l o q u e l os a s t r l ogos , f ie l e s a s u s m s vi e j a s t r a d i c i one s,
p r e t e n d a n t o d a v a e ns e a r a l os e sp a ol e s h a c i a e l f i n a l d e l s i g l o X V I ,
e n m a t e r i a d e a gr i c u l t u r a , s ob r e l a p oc a d e l a s i e mb r a y e l a c i e r t o d e l a
r e c ol e c t a . E n F u e n t e O v e j u n a n os m u e s t r a , a c t o I I , e s c e n a I , p a i s a n os
q u e c on ve r s a n s ob r e l a p r x i m a c ose c ha : E s t e b a n .- E l a o s e p r e se n t a
ma l o , p e r o d e a q u a l a r e c ol e c c i n t od a v a t e n e mos t i e mp o. . . L os
a s t r l o gos , l o s , n os p r e d ic e n g r a n os e n a b u n d a n c i a ; p e r o. . . e s q u e ,

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

301

La Vida e s Su e o . - Jo r n a d a I, esce n a II. E l Rey: Ya

sabis que son l as cie nci as / que m s cu rso y m s
est i mo, / m a t e m t i ca s sut i l es, / po r qui en a l t i em po l e qui t o,
/ po r qui en a l a fam a rom po / l a j ur i sd i cci n y ofi cio / de
ense a r m s cada d a ; / pues cua n do e n m i s t abl as m i ro
/ p rese nt es l as novedades / de los ven i de ros si gl os, l e ga n o
al t i em po l as gr ac i as / de cont a r lo que yo h e di cho . / Esos
c rc ul os de n i eve, / esos doseles de vi dr i o, / que el so
i l u m i n a a r ayos, / que p a r t e l a Lu n a a gi ros , / esos orbes de
di a m a n t e s, / esos gl obos c ri s t a l i nos , / que l as est re l l a s
ador n a n / y que cam pe a n los si gnos, / son el est udi o
m ayor / de m i s a os , son l os l i bros / don de el pa pel de
di a m a n t e , / en cuade r n os de z afi ros, / escr i be en l n e as de
oro, / en ca r ac t e res di st i n t os, / el ciel o nu est ros sucesos, / ya
adve rsos o ya beni gnos . / st os l eo t a n veloz , / que con m i
esp ri t u / sus r p i dos movi m i e n t os / po r r u m bos y por
cam i nos / [ ] / Ll e g de su p a r t o el d a , / y l os pr esa gi os
cum p l i dos / (por que t a r d e o nu n c a son / m e nt i rosos l os
i m p os) , / n ac i el ho rscopo t a l , / q ue el Sol , e n su sa n gr e
t i n t o, / e nt r ab a sa u d a m e n t e / con l a Lu n a en desafo; / y
sie ndo val l a l a t i e r r a , / l os dos fa rol es di vi nos / a l uz en t e r a
l uch ab a n , /ya que no a bra z o p a r t i do . / El m ayor, el m s
ho r r e n do / ecl i pse que h a pa deci do / el Sol , despus que con
sa n gr e / l lo r l a m uer t e de C r i s t o.. Ast ro log a , ecl i pses ,
co nfl i cto de los a st ros , i n t e r p r e t aci n de l os sue os r e a l es,
h e nos t odav a a qu co n C a l de r n , bajo el r e i n a do de los
suceso res de Fel i pe I I, e n pl e no pe n s a m i e n t o ca l deo-as i r io ,
e n l a poca de los s a rg n i d as .
Jor n a d a II I, esce n a I II. Segi sm u n do: Lo que est
det e r m i n a d o / del ci elo, y en az ul t abl a / Dios con el dedo
escr ibi , / de qui en son ci fr as y est a m p a s / t a n t os papel es
az ul es / que a do r n a s l et r a s do ra d as , / nu n c a m i e n t e n , nu n c a
en ga a n ; / po rq ue qui en m i en t e y en ga a / es qui e n , p a r a
usa r m al del l as , / l as pe net r a y l as al c a n z a / [ ] / Y as ,
qui en vence r agu a r d a / a su fort u n a , h a de ser / con
pr ud e nc i a y con t em pl a n z a . / No a n t es de veni r el da o / se
rese rva n i se gu a r d a / qu i e n l e pr evi e ne; que au n qu e / p uede
hu m i l d e (cosa es cl a r a ) / rese rva r se dl , no es / si no despus
que se h a l l a / en l a ocasi n, po rque a quest a / no h ay cam i no
de estorba r l a 1 . As , l a p re de te r m i n ac i n del dest i no
t i e n e n e l l os p or c a s u a l i d a d l a s n u b e s e n s u s c a s a s p a r a d i sp on e r d e e l l a s ?
S a b e n e l l os c u a l e s l a i nf l u e nc i a d e l os a s t r os ? . . . N os i n d i c a n c mo y
c u a n d o h a y q u e s e mb r a r, ya se a e l t r i g o, l a c e b a d a o l a s l e g u m b r e s ; l os
me l one s, l a m os t a z a o l a s c a l a b a z a s . . . C f . p . 3 1 , e l r e y d e U r, p r o t e c t or
d e l a s l e gu mb r e s.
1 I g u a l q u e E d i p o y s u p a d r e n o p od a n e vi t a r e l f u n e s t o d e s t i n o q u e e l
or c u l o h a b a p r e d ic h o. N o h a y q u e o l v i d a r l a f u n d a c i n d e Teb a s
a t r i b u i d a a l os f e n i c i os , t a n i nf l u i d os p or l a s c r e e nc i a s c a l d e a s , y l a

L A S T R E S AS I A S : L A F O R M A C I N D E L C R I S T I A N I S M O

302

i n d i vi d u a l y l a volu n t a d di vi n a , l a g r ac i a , se confu n de n .
Ni el h om b re n i Dios puede n ya mod ifi ca r lo que Dios u n a
vez deci di . Eso es lo q ue sucede cua n do se i de n t ifi ca e n
Dios el de te r m i n i s mo a st ro lgi co con l a l i be r t a d de u n a
sobe r a n a volu n t a d pe rso n a l , a t r avs de l a u n i n de l a
n ecesi d a d ci e n t fi c a co n el mo not e sm o, es deci r, co n l a
combi n ac i n de dos si st em a s de i deas i r r eco nci l i abl es y de
di s t i n t a p rocede nci a , do n de e nco n t r a mos u n a vez m s l a
oposi ci n y l a u n i n de dos or ge n es d i st i n tos del
c r i st i a n i s mo: l a oposi ci n y l a u n i n del m o not e s mo y del
p a n t e sm o , de l a r e l i gi n del des ie r to y de l a q ue se
co nst i t uy e n t o r no a l os p r i m e ros c al e n d a r i os a g r col as ,
e n to r no a l as p i r m i des que dom i n aba n los ca m pos
cu l t iv ados, e n el b ru moso a m a n ece r de l a cie nc i a n a c i e n t e ,
e n l a oscu r a cl a r i d a d q ue cae de l as est re l l as .

a t ms f e r a o r i e n t a l e n q u e p u d i e r on b a a r t a m b i n e n c on se c u e n c i a l a s
l e ye n d a s t e b a n a s . L o s me d i os e mp l e a d os p o r e l r e y, e n L a Vid a e s S u e o ,
p a r a e vi t a r l a s d e s di c h a s q u e h a b a a n u n c i a d o e l h or sc op o d e s u h i j o,
s on , c omo e n l a h i s t or i a d e E d i p o, l os mi s mos i n s t r u me n t os d e s u
c ons e c uc i n .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

303

C AP TULO XI

La astrologa en los cuatro continentes

He i n t e n t a do defi ni r los ca r ac t e res dom i n a n t e s y
gen e r a l e s de l a ast robi olog a y l a divers i d ad de sus form a s,
sus a n t eceden t es y l as condi ci ones de su gn esi s e n C a l de a,
su ex pa n si n , su evolucin y l as doct r i n a s que de el l a
surgi e ro n e n el r est o de Asi a , as com o su acci n sobre l as
m i s m a s c reenc i a s que, en m uchos aspect os, se opusi ero n a
el l a . La ast robiol og a es si n dud a l a form a de pe ns a r m s
ca r ac t e r s t i ca de Asi a , de donde es or i gi n a r i a , y jug un
pa pel deci sivo en l a form a ci n y e n l as t r a n sfor m ac i on es
de sus r el i gi o n es, de su ci enc i a emb ri on a r i a , de sus
fi l osof as soci al es , de sus m et af si cas y de sus m or a l es .
Pe ro t am bi n dej sus r a s gos o su hu el l a m s a l l de l os
l m i t es de Asi a ; e n Eu rop a , e n Am r i ca y e n Afr i ca , y est as
ot ra s form as de l a ast robi olog a no dej a ro n de a po rt a r
al gu n a l uz y de confi r m a r l os resu l t ados de n uest r a s
i nvest i gac i ones sobre l a n a t u r a l e z a de est a form a de
pe ns a r, sobre l as causas de su ex te nsi n o sobre l as
re p rese n t ac i on es a p a r t i r de l as cu al es se form. No
desea r a pues fi n al i z a r m i est udio si n sobrevol ar
rpidamente
estos
con t i n e n t e s,
posn dom e
a l gu nos
i n st a n t es en E t r u r i a , en Mx i co y e n Ben i n .
1.- EL TEMPLO Y EL SIGLO SEGN LOS ETRUSCOS ;
ETRURIA, ROMA Y CALDEA

A.- La i d ea d e t em pl um y l a astrobi o l o g a;
macrocosmos y mi croc osmos . - S e h a di cho de l os et ru scos
que confe r a n u n a r el i gi osi d ad sombr a a l a pr eocupaci n
de l a ex act i t u d cie nt fi ca . Sus conoci m i en t os cie nt fi cos
er a n a p rec i a dos po r l os gr i egos, y se sabe que cul t i vaba n l a
ast ro no m a y l a m edi ci n a , com o t a m bi n pr a ct i c aba n l a
agr i cu l t u r a y l a m et a l u rgi a ; que su cronol og a est aba
dom i n a d a po r m eses l u n a r e s y que m a r c aba n los a os a
pr i n c i p i os de sept i em bre e n un t em p l o de Vol si n i i . Gr a ci as
a l os esc ri t ores l at i nos 1 poseemos l as i nfor m ac i on es m s
pr eci sas sobre su ad i vi n a ci n y sobre su di sci p l i n a ,
1 S ob r e e s te t e ma ve r l a e xp os ic i n d e B O U C H -L E C L E R C Q , e n s u c l s ic a
ob r a s ob r e l a H i s t o i re d e l a D i v i n a t i o n d a n s l A n t i q u i t , y l a d e O .
T H U L I N , e n s u s t r e s t r a b a j os : D i e B l i t z l e h re , D i e H a r u s p i c i n ( 1 9 0 6 ) ,
D i e R i t u a l b c h e r ( 1 9 0 9 ) , a s c omo l os c a p t u l os c ons a gr a d os a e s t a
c u e s t i n p or N O G A R A , L e s E t r u s q u e s e t l e u r c i v i l i s a t i o n ( e d . f r a nc .
1 9 3 6 ) . S e s a b e q u e a n h o y l os h i s t or i a d or e s n o p u e de n c omp r e nd e r e l
l e n gu a j e d e l a s i n s c r i pc i one s e t r u s c a s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

304

ex t r a a
m ez cl a
de
c reenc i a s
super st i ci osas ,
de
observaci ones m i n uc i osas y de un fat al i s m o m at e m t i co.
C i ce rn divi de e n t r es gru pos l as obras sagr a d a s que
ex pon a n est a di sci pl i n a , est a doct ri n a de los et r uscos:
los l ib ros de haruspi c i n e , que det e rm i n ab a n l a vol un t a d de
los di oses a t r avs del ex am e n de l as e nt r a a s de los
a n i m a l e s, en p a r t i c ul a r por el ex am e n del h ga do; l os
l ib ros f ul gura l e s , que l a det e r m i n a ba n por el ex am e n de
los r el m p a gos; fi n al m e n t e , l os l i bros ri t u al es . Los dos
pr i m e r os gr upos se basa n fu nd a m e n t a l m e n t e e n un a t eor a
del espacio, del t em pl um ; el t er cero en u n a t eor a del
t i em po, po r el cual el concept o de s cl um p rese nt a un a
i m po rt a n ci a cap i t a l . S e t r a t a , en t odas est as obras, de l o
que Bouch- Lecl erc q de nom i n l a ad i vi n a ci n i nd uc t i va ,
que se basaba en l a observaci n de l os fenm e nos n a t u r a l e s
y e n l as concl usio nes que se deduc a n seg n re gl a s
est abl eci d as de a n t e m a n o, en oposici n a l a ad i vi n a ci n
i n t ui t i va , que proced a de l a i n sp i r a ci n pe rson a l y que en
Greci a p r ac t i cab a n or cu los com o el de Delfos. Escuel as de
sace rdot es- especi al i st as ense aba n est a doct ri n a , que t en a
l a form a ex t er i or de un a cie nci a suscept ibl e de se r
ap r e n d i d a . E l fi n esenci al de l a ad i vi n a ci n , que l i m i t ab a
toda l a vi da hu m a n a con sus m i n uc i osas pr escr i p ci o nes y
con su a n si osa r i gi d ez , e ra de h ace r conocer l as
ex pi ac io nes
necesa r i as
pa r a
evi t a r
l as
fat al es
consecue nci as que conl l evaba n l as fal t as com et i d as y l a
sol i d a r i d a d p ropi a del hom bre con el u ni ve rso. Nosot ros
slo
conocem os
l as
i de as
di rec t r i ces
de
form a
fra gm e n t a r i a .
Los
l ib ros
f ul gura l e s
nos
son
conoci dos
fu nd am e n t a l m e n t e po r lo que de el l os di ce Sneca ( N at .
qu st ., II, 33 y 41) y P l i ni o ( Hi st . nat . , II, 143 ). El
se nt i do de los fenm enos que ap a r ece n e n el espaci o
celest e, re l m p a gos, vuel o de los pj a ros , et c., est
det e r m i n a d o por l a posici n del observador. st e divi de el
ciel o e n com pa r t i m e n t os y h a ce de l un t e mp l o (de l a r a z
t e m , di vi di r ) , es deci r un espaci o fi n i t o , or i en t a do y
divi di do segn r egl as t r a d i ci o n al es. Al t em p l o celeste
cor respon de u n t em p l o t er r es t re , re pa r t i do en re gi o nes
sem ej a nt es. ( Est a cor res po nde n ci a a n u n ci a lo que se r ,
desde el pu n t o de vi st a cie nt fi co, l a di vi si n del ciel o,
despus l a de l a t i e r r a , i m i t a ci n del ci elo, e n l on gi t u des y
l a t i t u des; l o que condujo e n Greci a al ast r no m o Hi pa rco a
l a fun da ci n de l a geogr af a cie nt fi ca . st a con t i n u , po r
ejem plo, con Posi don i o y con Tolom eo, a ser pr a ct i c ad a por
los m i sm os sabi os que pr a ct i c aba n l a ast ro no m a , de l a que
h ab a de ri v ado.) El ad i vi no et rusco di vi de el esp acio

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

305

celest e, el tem p lo del ci elo, con dos rect as que se cort a n

en n gu l o rect o por enci m a de su cabez a , el c ardo ,
al i ne a do de no r t e a su r, y el d ec um an us , al i ne a do de este a
oest e. (Es l a c ru z de los cuat ro pun t os car d i n a l es , de l a
que ya he most r a do l a i m por t a n c i a e n di ve rsos puebl os de
Asi a, cal deos, ch i nos. . , que const ru a n e n t or no a el l a su
i m a ge n del un i ver so.) Los et r uscos si t uab a n e n el no r t e l a
mo r ad a de los dioses; el a di vi no se ori e n t a com o los
dioses, es deci r vi endo h a ci a el sur, con el ori e nt e a su
i z qu i e rd a y el occi den t e a su derec h a . ( El a di vi no et rusco
se coloca com o lo h ac a el em per a do r de C hi n a en t odas l as
ce rem on i as e n que, e n t a n t o que Hijo y r ep r esen t a n t e del
C i elo, se colocaba fren t e al puebl o y j ugaba con el lo el
pa pel de l a est rel l a pol a r, si t ua d a al no r t e , cent r o i n m vi l
de todos los m ovi m i en t os cel est es, y, en consecuenc i a ,
cen t ro n i co de r efe re nc i a e n r el ac i n al cu al est n
orden a dos t odos esos movi m i e n t os y l u ga r don de r esi d a el
Dios del C i el o, en l as doct ri n a s ch i n a s que a dm i t a n un
Em pe r a do r cel est e.) Hay pues en el t em p l o celeste o
t er r es t re u n l ado i z q ui e r do y u no derec ho, u n a pa r t e
post er i or y un a a n t e r i o r. (Qui e ro recor da r que Ar i s t t el es,
en su t r a t a do De l C i e l o , ad m i t e t am bi n que el orga n i sm o
del ciel o, como u n orga n i sm o a n i m a l , t i e ne u n a i z qu i e rd a y
un a de rech a , u n a del a n t e y u n a t r s , defi ni dos de form a
absol ut a y un voca. E l ciel o y el espacio, t a n t o pa r a l
com o p a r a los ad ivi nos et ru scos, com por t a n pa r t es y
di recci ones ,
no
hom ogn ea s,
si no
cua l i t a t i v am e n t e
difere n ci ad a s .) Hay m s: el l a do i z qu i e rdo , or i en t e , es el
l a do afor t u n a do ; el l ado de recho , occi de nt e , es el l a do
desdi ch a do. Las r egi on es del espaci o t i e ne n as u n a
si gn i fi c aci n afect i va y cor r espo nde n a dest i nos fast os o
nefast os. (Que probabl em en t e se basa e n que el or i en t e es
el l ado del sol n ac i e n t e , el l ado por donde n ace l a l uz y l a
vi da ; occi de nt e , el l ado de l a m uer t e del Sol venci do po r
l as t i n i ebl as; di c ho de ot ro m odo, h ab r a aq u u n a
pe rs i st e nc i a de los cul tos bio-sol a r es, don de l o esenci a l es
l a i dea de l a fuer z a de vida que em a n a del Sol , m i en t r a s
que, e n los cul tos bio-cel est es, l o esenci al es l a i dea del
orden de los movi m i e nt os celest es, di spuest os e n t or no a su
cen t ro i nv a r i ab l e, l a est rel l a pol a r, que est al no r t e .) Los
rom a nos recogi ero n de los et r uscos su t eor a del t em p l o,
as com o l as re gl a s gen e r a l e s de su ad i vi n a ci n ; pero con
los rom a nos el sace rdot e se ori e nt a ba h ac i a el or i en t e . ( Es
si n dud a u n a supervi ve nci a m s ace nt u ad a del si st em a biosol a r a n t e r i o r, e n el cual , en el acto del cul t o, se
ori e nt ab a n h a ci a el sol n a ci e n t e de do nde em a n a l a vid a;
de esto da t est i m o ni o , por ejem plo, e n E gi pt o , l a

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

306

ori e nt a ci n de l a gr a n Esfi n ge, s mbolo de Har m a k h i s , el

dios del sol n ac i e n t e , o l a ori en t a ci n del gr a n t em pl o de
Ip sa m bul , don de l os r a yos del sol n a ci e n t e pe net r a n h a st a
el fondo de l a sal a m s p rofu nd a del sa n t u a r i o 1 .) C a da u n a
de l as cuat ro p a r t es del t em p lo est aba a su vez di vi di d a en
cua t ro por los au gu r es , lo que d aba u n espaci o divi d i do en
di eci si s p a r t es 2 ; se l es a p rox i m e nt onces a l as cas as
ast ro lgi cas , a l as re gi o nes del zodi aco, que t r a d uc a n un a
concepci n m s ava n z a d a y t a m bi n m s ci en t fi c a de l os
movi m i e n t os cel est es; l as ocho p a r t es del est e ( h ac i a el sol
n ac i e n t e ) se consi de r ab a n como afor t u n a d a s , y m s a
m edi d a que se ace rcab a n h ac i a el nor t e (es deci r, a l a
est rel l a
pol a r ) ;
l as
ocho
p a r t es
occi de nt a l es
se
consi de r aba n fu nest as . E n cad a p a r t e se si t uab a un gr u po
divi no. E n el t em pl o as defi n i do l os ad i vi nos
observaban y cl asi fi caba n l os re l m p a gos y el vuelo de los
pj a ros . Las doce especi es de r el m p a gos que di st i n gu a n
ya ex ist a n en t re los cal deos.
El hauri pi ci n e , es deci r, el ex am en ad i vi n a t o r i o de l as
v scera s de los a n i m a l e s sac ri f i ca dos u host i l es ( host i ) ,
est aba t am bi n dom i n a do po r l a t eor a del tem p lo . Rom a
l a t om de E t r u r i a . La a di vi n ac i n se h a c a p r i n ci p a l m e n t e
a t r avs del h ga do (don de los et r uscos, como los
babi l on i os, si t uab a n el ce nt ro de l a vida ) y especi a l m e n t e
en el h ga do de corde ro (com o en Babi l on i a ) . A este t i po de
ad i vi n a ci n se l e daba el no mb re de e xt i sp i c i na . Al
est abl ecer el sacr i fi ci o un v ncul o en t re l a vida del a n i m a l
sacr i fi c ado y l a vida de l as divi ni d a des celestes que
tom aba n posesin de su cuer po, se consi de r aba que l as
pa r t es del h ga do cor r espo nd a n a l as pa r t es del ciel o y l as
re gi o nes que l as di ve rsas cat egor as de di oses h ab i t aba n e n
el ci elo t a m bi n est aba n l ocal i z ad a s e n l as re gi o n es de
h ga do . El a n i m a l , y especi a l m e n t e el h ga do, se
t r a n sfor m aba as en un tem p lo donde est aba n l ocal i z ad a s
l as divers as i nfl uen ci as divi n as y celest es. Est a m os aq u en
1 S e g n P A L G R AVE ( U n e a n n e d e v o y a g e d a n s l A r a b i a c e n t r a l e , t r a d .
f r a nc e s a , 1 8 6 6 ) l os b e d u i n os d e l d e s ie r t o, e n t r e S i r i a y e l N e d j e d, s on
m u s u l m a n e s s o l o s u p e r f ic i a l me n te ya q u e t od a v a a d o r a n a l S ol , q u e
r e z a n p or l a ma a n a o r i e n t n d os e h a c i a O r i e n t e ( e s d e c i r, h a c i a l a f u e n te
d e l a l u z y d e l a vi d a ) , mi e n t r a s q u e , se g n M a h oma , a d ve r s a r i o d e l
c u l t o s ol a r, e l S o l se e l e va e n t r e l os c u e r n os d e l d i a b l o. Al f i n a l d e s u
l i b r o, c u a n d o a l c a n z a e l G o l f o P r s ic o, P A L G R AVE a p u n t a , p or ot r a p a r t e ,
q u e l os s a b e o s d e e s t a r e gi n , a d o r a d or e s d e l C i e l o , s e or i e n t a n h a c i a e l
n or t e p a r a s u s o r a c i on e s ( e s d e c i r, h a c i a l a e s t r e l l a p o l a r, c e n t r o i n m vi l
d e l os mo vi mi e n t os c e l e s te s) . Ya h e i n s i s t i d o s ob r e e s te c on t r a s t e a
p r op s i t o d e C h i n a , d e l os U p a n i sh a d s , e t c .
2 C f . e l B r i h a d A r a n y a k a y l a s d i e c i s is p a r t e s d e l a o ( P r a j a p a t i , e l
d i os n i c o , e s e l d i os d e l a o) , e n c or r e s pond e nc i a q u i z c on l a s p a r t e s
d e l e s p a c i o? I g u a l q u e l a s e ma n a j a v a n e s a , c op i a d a d e l a s c i nc o
r e gi one s d e l e s p a c i o ( p . 2 0 ) . P e r o s l o e s u n q u i z s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

307

pl en a ast robiol og a y nos e nf re n t a m os a un a de l as

ap l i c aci o nes m s asom brosas de l a t eor a m di c a que, en
los p a ses he l en i st as ori e nt a l i z a dos, h i z o cor res po nde r el
orden y l a vi da del m i c rocosmos (del orga n i sm o vivo) al
orden y a l a vi da del m ac rocosm os (es deci r, del
un i ver so, del orga n i s m o un i ver sa l ) . Uno de est os h ga dos
de corde ro ad i vi n a t o r i os e n bro nce fue encon t r a do en 1877
en un cam po, cerc a de P l a i sa n ce , y se conserv a
act u al m e n t e e n el m useo de P l ai s a nc e. E n C al dea y en Asi a
Me nor (e n el a n t i guo re i no h i t i t a ) , se h a n e nco nt r a d o
desde e nt o nces h ga dos ad i vi n a t o r i os de corde ro en
t er r a cot a , y su form a esquem t i ca concue rd a con el de
P l ai s a nc e; i gu al que st e, est n cubi er t os de i n sc r i p ci o nes.
Tam bi n se ve en el m useo de Vol t e r r a un au gu r que t i e ne
en sus m a n os l a re p rod ucci n de un h ga do de corde ro. E n
h ga do de P l a i sa n ce est a divi di do en dos l bul os, pl a nos
po r un l ado, sobre los que surgen (como en el h ga do
babi l on i o) t res a pn d i ces e n r el i eve, de l os cual es uno es
de form a cni c a y el ot ro de form a m s o m e nos pi r a m i d a l .
La zo na que rodea l os dos lbulos est a di vi di d a en
di eci si s espaci os rect a n gu l a r es (como el t em pl o cel est e)
y e n cad a uno de el l os est a i n sc ri t o el no mb re de un a
divi ni d a d .
El t e rce ro de l os gr upos en que C i ce rn cl asi fi ca l os
l ib ros sa gr a dos de l os et r uscos com p re n de los l i bros
ri t ua l e s . Se sust e nt a t am bi n e n l a t eor a del t em pl o, y,
ade m s, en u n a t eor a de l as divi sio nes del t i e m po, a l a
que se supedi t a l a concepci n et r usc a del si glo . La
pr i m e r a p a r t e de est os l i bros r i t u a l es ex pone l as r egl as
pa r a l a fun da ci n de u n a ci uda d, de u n san t u a r i o, de un
al t a r o el est abl eci m i e n t o de u n cam po. Las ci ud ades
l a t i n a s , seg n Var r n , est aba n const r u i d a s confor m e a l r i t o
et r usco. El t r a z a do de l as ci uda des, com o el de l os cam pos
rom a nos , es rect a n gu l a r ; com por t a n dos v as p r i n ci p a l es
que se cor t a n en n gu l o rect o (el cardo y el de cu ma nus ) y
est n ori e n t a d as de no r t e a sur y de este a oeste: su
ori e nt a ci n est a as r egul a d a confor m e a l a del t em p l o
celest e, y e n s m i sm as son espaci os consa gr a d os,
l i m i t a dos, ori e nt a dos , di vi di dos e i m p l i c a n un a especi e de
cen t ro , de tem p los. (Com o l a Rom a p ri m i t i va , l a Rom a
qua d r a t a . ) La form a r ect a n gu l a r, po r caus a de l a
est ruc t u r a del t er r e n o, puede se r obviad a, pe ro j am s l a
ori e nt a ci n de l as dos v as pr i n c i p a l es ni l a p resc ri pc i n
seg n l a cual se cort a n e n n gu l o r ecto, si n duda po r que
se t r a t a de los cua t ro pu nt os ca rd i n a l es , cuya i m po rt a n c i a
es fu nd am e n t a l , e n base a su re l a ci n con el ci elo y los
ast ros . Es po r eso que los sa nt u a r i os , los pa l a ci os o l as

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

308

ci uda des, en C al dea , en C hi n a 1 , o e n l as ci ud ades m ue rt a s

del val l e del In do (e nt r e 2 .50 0 y 3.0 00 a os a .C . ) 2 est aba n
ori e nt a d a s segn l os pu n t os ca rd i n a l es o com por t ab a n
gr a n d e s v as ori e n t a d as en ese sen t i do y se cort aba n e n
n gu l o r ecto. La fund ac i n de l a ci uda d et r usc a t i en e l uga r
en el d a fi j ado por l os ausp i ci os (l o que pa r ece pone r n os
en pr esenc i a de concepcio nes ast ro lgi cas ) y l a m u r a l l a
est a m a rc a d a por el su rco de un a ca r r e t a (lo que pa r ece
most r a r que l a a gr i c u l t u r a pr esi d a el n a ci m i e n t o de l as
ci uda des as com o el n ac i m i e n t o de l as pl a n t a s ) .
B.- L a i de a de l s c l um y l a ast robi o l o g a . - La t erce r a
cl ase de l i bros ri t u al es consi st e e n l os l i bros de l d est i no ,
del f at um . Del m i sm o m odo que divi de n y orden a n el
t i em po en per i odos, los ad ivi nos divi de n y orden a n
t a m bi n el espaci o po r l as l n ea s del t em pl o. La vi da de u n
hom bre , l a de un a soci edad , l a del m u n do, es un conj un t o
l i m i t a do en el t i e m po, que t i e ne su p r i n ci p i o, su fi n y un
n m e ro defi ni do de pe ri odos, don de cada u no posee su
ca r c t e r prop io, y, en consecuenc i a , no es ho mog neo con
los ot ros, n i si qu i er a n ecesa r i a ni m a t em t i c a m e n t e i gu al
en t odos l os casos a cada uno de el los. Es lo que es
necesa r i o recor da r p a r a com p re n de r l a noci n et r usc a del
si glo .
E n l o que a l a vi da del hom bre conci e r n e , l a ho r a de
n ac i m i e n t o, t a n t o p a r a los au gu r es como p a r a los
ast r logos, det er m i n a e n gr a n pa r t e el dest i no del
i n d i vi d uo; observa n en est e sen t i do l a posi ci n de l as
est rel l as , as com o los dem s si gnos que se m a n i f i est a n en
el d a del n ac i m i e n t o. E n sum a, su doct ri n a es pa r a l el a a
l a de los ast rl ogos, pero un poco m e nos ava n z a d a e n el
se nt i do de un a especie de det e rm i n i s m o r i gu roso, cuasi cie nt fi co o pseudo-cie nt fi co. Com o l os babi lo ni os, los
au gu r es sost i e ne n que l a vi da de l a hu m a n i d a d est a
divi di da en pe ri odos de si et e a os, const i t uyen do el
1 C f . e l c a p t u l o I I , 1 , p . 4 8 . L a s t u mb a s r e a l e s d e l a s e gu n d a d i n a s t a
c h i n a , d a t a d a s e n t r e l os s i gl os X IV y X I I a . C . , q u e l os a r q u e l o gos
c h i n os d e s e nt e r r a r on e n An ya n g ( H e n a n ) h a c e ya a l g u n os a os y q u e
d e b a n t e n e r e l c a r c te r d e u n a e s pe c ie d e p a l a c i o o d e s a n t u a r i o,
i n c l u ye n t a m b i n c u a t r o e sc a l e r a s q u e d e s c i e n de n h a c i a l a t u m b a , c omo
e n P e k n l a s c u a t r o e sc a l e r a s q u e s u b e n a l Al t a r d e l C i e l o , q u e e s t n
or i e n t a d a s a l os p u n t os c a r d i n a l e s .
2 C f . E R N E S T M A C K A Y , L a C i v i l i s a t i o n d e l I n d u s , t r a d . f r a nc . , 1 9 3 6 ,
p gs . 2 9 y 3 0 : L a s c a l l e s d e M oh e n j o D a r o e s t a b a n t od a s o r i e n t a d a s d e
e s t e a oe s te o d e n or t e a s u r E s t a d i s p os i c i n f u e o b se r va d a t a mb i n e n
l a s c i u d a d e s d e B a b i l on i a U n a d e e s a s c a l l e s d e M ohe nj o D a r o q u e s e
h a e nc on t r a d o, m s d e 8 0 0 me t r os , va d e n or t e a s u r y d i v i de e l gr a n
t m u l o e n d os p a r t e s E n c i e r t os p a r t e s t i e n e m s d e d os me t r os d e
a n c h o. O t r a c a l l e , a p a r e n te me n te m s a n c h a q u e l a p r i me r a , l a c r u z a e n
n gu l o r e c t o

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

309

spt i m o a o un pe ri odo cr t i co 3 . Hay pues sem a n as de a os,

concebi das sobre el t i po nu m r i co de l a sem a n a de si ete
d as de l os cal deos, que resu l t aba de l a divi si n e nt r e
cua t ro del m es l u n a r de vei n t i ocho d a s (que cor respon d a
al re t or n o de l a Lu n a a su pos ici n ori gi n a l e n re l a ci n a
un a est re l l a) . Est e m es de vei nt i oc ho d as , di vi di do e n
cua t ro cua r t os , es un a i nve nci n cal de a, di st i n t a del m es
de t r ei n t a d as, que cor respon de a l r et o r no de l a Lu n a a su
posi ci n ori gi n a l e n r el ac i n a l Sol . La vi da h u m a n a
com por t a , segn l os et ru scos, doce sem a n as de si et e a os.
(Est a ci fr a de doce, i n sp i r a d a a p rox i m a d a m e n t e en el
n m e ro a n u a l de l os m eses, es t odav a l a cifr a favori t a de
los cal deos, a l a que est a l i gad a su nu m e r a c i n
sex agesi m a l . )
Los
aco nt eci m i e n t os
de
la
vi da,
det e r m i n a d os de a n t e m a n o po r el dest i no , se r ep a r t e n e n
est os pe ri odos de si ete a os; pe ro l os r i t os, de n a t u r a l e z a
ex pi a t or i a , puede n re t a r d a r du r a n t e l as di ez p ri m e r a s
sem a n as de a os l a acci n de l a fat al i d a d . A p a r t i r de ese
pe ri odo, en l a vejez , l a i nt e rve nc i n de los dioses y de l os
r i t os no puede re t r a s a r n i i nve rt i r el dest i no , sie ndo
i n m u t abl e
la
sum a
t ot al
de
l os
aco nt eci m i e n t os
pr edest i n a dos pa r a el conj u nt o de l as doce sem a n a s de
a os.
Tan t o es p a r a l a vi da de l a soci ed ad, de l a ci uda dEst a do, como pa r a l a del i nd i vi d uo. La ci ud ad como el
i n d i vi d uo t i e ne su d a de n ac i m i e n t o; el d a de su
fu nd aci n es u n di es nat al i s y su dest i no est a det er m i n a d o
de a n t em a no por l os si gnos que se produce n ese d a ; es
est a u n a especi e de ast ro l og a soci al . La dur a ci n de l a
vi da del Est a do, com o l a de l a vida del i nd i vi dua l , est a
l i m i t a d a . st a se divi de t am bi n e n per i odos, del que cad a
uno es u n si glo ( s cl um ); pe ro los si gl os no r espo nde n a
un t i em po m at e m t i ca m e n t e u ni for m e y su cicl o est a
det e r m i n a d o por el de cie rt a s vidas hu m a n a s . Los d ru i d a s
h ab r a n est i m ado l a du r ac i n m edi a de l a vi da hu m a n a en
t re i n t a a os; y pa r a el l os eso const i t u a u n si gl o. E l
m todo que t om a l a vi da h u m a n a , l a g en er ac i n , como
un i d a d de m edi d a pa r a l a vi da de los Est ados, ex i st a
t a m bi n e nt r e los gr i egos; pero el l os defi n a n l a
gen e r ac i n de di ve rsas form a s: t a n p ron t o er a , as com o
pa r a l os d ru i d a s , l a du r ac i n m edi a de l a ex i st enc i a , t a n
pro n t o el t i em po n ecesa r i o pa r a que el orga n i sm o hu m a n o
fuer a capa z de e nge n d r a r, t a n p ro nt o l a ex ist e nci a de l a
vi da h u m a n a . Est e l t i m o m todo fue t a m bi n el de los
et r uscos, que r ec h a z a r o n l a i de a de un t i em po m edi o o
un i fo rm e. P a r a el los, cada si gl o fi na l i z aba t r as l a m ue r t e
3 C f . C E N S O R I N U S , D e d i e n a t a l i , 1 4 , 9 ; y t a m b i n 11, 6 .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

310

del ci ud ad a no que viv a ya e n el ori ge n - en el n ac i m i e n t o del per i odo secul a r y que h ab a vivi do m s t i e m po. Los
dioses, pa r a a n u n ci a r este fal l eci m i e n t o, envi aba n
p rodi gi os , si gnos m i l a gr osos. Es as que, segn
Var r n , los cuat r o pr i m e r os si glos et ruscos h ab r a n du r a do
100 a os , el qui n t o 123, el sex t o y el spt i m o 119 cada
uno . Al fi n al de cada u no de est os pe ri odos secul a re s en
que se r e n ueva l a vi da del Est a do, r i t os expi at o ri os , fi est as
sec ul ares pueden al ej a r o r et r a s a r l as fat al i d a des que pesa n
sobre l a ci uda d desde su n a ci m i e n t o : se ap l i c a t a n t o p a r a
l a socieda d com o p a r a el i n di v i d uo. P ero si pa r a el
i n d i vi d uo los r i t os no puede n re t r a s a r los m a n d a t os del
dest i no m s que dur a n t e di ez sem a n a s de a os , t a m poco
puede n esqui va r pa r a l a ci uda d m s que du r a n t e di ez
pe ri odos secul a re s 1 . Los ro m a n os, que h ab a n t om a do de
los et ru scos l a t eor a de los si gl os y l a p r c t i ca de l as
fi est as secul a res que volv a n a i nt e rv al os i r r e gul a r es ,
sust i t uyero n pro n t o el si gl o et ru sco po r un per i odo
un i fo rm e de 100 a os (qui z s po r l a i nfl uen ci a de l os
m a t e m t i cos gr i egos y de l a nu m e r ac i n deci m al , que e ra
suya) ; de este modo pas a ro n del pun t o de vist a biolgi co al
pun t o de vi st a m a t em t i co, en el cua d ro de l a n u m e r a c i n
deci m al . C u a n do Au gus to i ns t i t uy l os j uegos secul a r es,
pa r ece que h ab a quer i do i n a u gu r a r un nu evo per i odo de l a
vi da n ac i on a l de Rom a; y el i d i l i o m esi n i co de Virgi l i o
sugi e re est a r re l ac i on ado con este t i po de i de as. Los j uegos
secul a res de C l au di o h ab r a n t en i do ni ca m e n t e com o fi n
el celebra r el 800 a n i ver sa r i o, m at e m t i ca m e n t e cal cu l a do,
de l a fun da ci n de Rom a . E n t odo caso, l a noci n et r usca
de si glo cor r espon de, en r el ac i n a l a m edi d a del t i em po,
a est a m ez cl a de i de as biolgi cas con i deas m a t em t i c as y
ast ro n m i c as ,
que es el r esul t a do de l a form a
ast robiol gi ca de pe nsa r.
Ya e n Egi p t o se h ab a pl a n t e a do l a cuest i n de saber si
er a necesa r i o ver e n el a o el ci clo de l a vi da -m ue r t e y
re n a ci m i e n t o- de l as pl a n t a s cul t i va da s o un n m e r o
det e r m i n a d o de d as , fij ado de un a vez por todas en 365.
Al adopt a r est a segu nd a sol uci n pa r a defi n i r por
convenci n el a o ci vi l , que ori gi n a l m e n t e se pe ns aba que
cor respon d a al r i t m o per i di co de l a vi da veget al al
t i em po que al de los m ovi m i en t os sol a r es, l os egi pci os
acaba ro n po r sepa r a r el a o civi l de l as est aci ones , de los
r i t m os veget al es , as com o de los r i t m os ast ro n m i cos,
m i e n t r a s que el a o pa r ece h abe r ap a re ci do pr i m e r o como
un a especi e de ser vivo que n a ce y m uer e con l a veget aci n
1 Q u i b u s t r a n s a c t i s f i n e m f o re n o m i n i s E t r u s c i , e s c r i b e C e ns or i n u s
(17,6)

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

3 11

(n a ci m i e n t o y re n a c i m i e n t o del a o e n pr i m ave r a ) o con el

Sol ( n ac i m i e n t o y r e n ac i m i e n t o del a o en el sol st i cio de
i nv i er no ). El m es, i gua l m e n t e, que fue l a p ri m e r a un i d a d
em pl ea da pa r a l a m edi da del t i e m po, e n los cal e nd a r i os
l u n a r e s, pa r ece h aber ap a r ec i do or i gi n a l m e n t e como l a
ex pres i n de l a vi da de l a Lu n a , ser vivo que n a ce, c rece y
m ue re p a r a r e n ac e r. E l r i t m o m a t e m t i co, p a r a l a
est i m ac i n del t i em po, est a i de nt i f i ca do a un r i t m o vivo.
Pe ro cua ndo este r i t m o vivo es el de u n a vi da hu m a n a , ya
sea de u n i nd i vi d uo o de u n a fam i l i a , puede conserv a r un a
cie rt a
per i odi ci da d
a p rox i m a t i va
que
per m i t e
la
nu m e r ac i n y l a ad i ci n de per i odos secul a res o per i odos
di n s t i cos , si n se r r i gu ros am e n t e u ni for m es; y var i as
form a s difere n t es de cont a r el t i e m po pueden coex ist i r pa r a
usos diversos. De a h , el si glo de l os et r uscos. De a h , en
Egi p t o, l a cost umb re de cont a r el t i em po po r el n m e ro de
a os del rey o por el n m e r o tot a l de a os de l a di n as t a :
est os son los dos p rocedi m i e n t os que se encue nt r a n en l os
t ex t os egi pci os; y, seg n estos t ex t os, el n i co p robl em a
que l os egi pci os p a rece n h abe rse pl a n t e ado , u n a vez que el
a o ci vi l fue fij ado por convenci n en 365 da i s, e ra el
saber cmo cont a r a n l os a os del rey y a pa r t i r de qu
ori ge n , e n r el ac i n a l n m e ro de a os de su pr edecesor :
hay que cont a r esos a os a p a r t i r del d a del adve ni m i e n t o
del rey, cal i fi ca do como el pr i m e r d a del a o o a pa r t i r del
pr i m e r d a del a o civi l en que come nz su re i n a do? As ,
del m i sm o modo que el si glo et r usco no er a u n t i e m po
ast ro n m i co fi jo, l os egi pci os, si se a t i e n e u no a los t ex tos
que se poseen, no p a rece n h abe r coordi n a do, a n t es de l a
poca pe rs a o gr i e ga , sus m edi d as del t i em po a un t i e m po
ast ro n m i co un i ver sa l ; no obst an t e h ab r a n t e ni do el m edi o
pa r a cal cul a r l o , si lo hubi e r a n quer i do , gr ac i as a sus
observaci ones sobre el ort o h el aco de S i ri o y sobre su
coi nci de nc i a con l a i n u n d a ci n a n u a l . La r egul a r i d a d de l a
i n u n d a c i n del Ni lo l es per m i t a re gu l a r su siem br a a
t r avs
de
un
m t odo
tot a l m e n t e
em p r i co,
sus
procedi m i e n t os fr a gm e n t a r i os pa r a m edi r los per i odos en
re l a ci n a l as vi das r ea l es y a l a ex i st enc i a de l as di n as t a s
l es bast ab a n
desde el pu n t o de vi st a p r c t i co,
ap a r e n t e m e n t e el ni co que l es i n t e r esab a.
Recuerdo que Edu a r d Meyer, e n su Ges ch i ch t e der
Al t e rt ums , tom o I, 2 m i t ad (3 ed., 1913 ), p. 38, const a t
en l a poca de l a XII di n a st a egi pci a , en el 7 a o de
Se rost r i s III, un t ex to que se al ab a l a fech a del orto
he l i aco de S i r i o (es deci r, de l a fiest a de S i r i o, re l a ci o n ad a
con el i n i c i o de l a i n u n d a ci n a n u a l ) en re l a ci n a l a o
civi l conve ncio n al de los egi pci os y que bas ndose en est e

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

312

da t o (l a fiest a h ab r a t en i do l uga r el 16 de P ha r m ou t h i ) y
en ot r as observacio nes, di sper sa s y m s t a r d as , del m i s mo
gn e ro, pudo det e r m i n a r al gu n a s fech as, cal cu l a d as en
re l a ci n a nues t ro cal en d a r i os gre go r i a n o y p ropo rci o n a r
as a l a c ro nolog a de l a h i s t or i a de Egi p t o pun t os de
refere n ci a p reci sos de l os cua l es ca rec a h as t a ese
mom e nt o . P ero no r ep a r e n ese resu l t a do de gr a n al c a nc e;
crey que los egi pci os h ab a n hec ho sobre este t em a
r a z o n a m i e n t os a n l ogos a l os que podemos h ace r
act u al m e n t e y que ya h ac a n los ast r nom os gr i egos y
rom a nos , sobre l a coordi n a ci n ge ne r a l en t re l os a os
civi l es conve ncio n a l es del a n t i guo Egi p t o y el r i t m o de l a
vi da agr col a con sus fi est as re l i gi osas . Aho r a bi en , no se
puede ci t a r un slo t ex t o egi pci o que est abl ez ca o que
i m pl i q ue est a coordi n ac i n de conj u nt o e nt r e l as difere n t es
m a n e r a s de est i m a r el t i em po. Del m i sm o m odo, seg n l o
que conocemos de l a h i s t or i a de Egi p t o por Ma ne t n , st e
cuen t a por di n as t as y no h a ce n i n gu n a a l us i n a un t i e m po
ast ro n m i co conoci do en el que se al i ne a r a n st as . Aqu ,
com o e n el caso de l os et r uscos, a u nq ue po r r a z o n es en
pa r t e di fe re n t es , debemos recor da r el r i es go que se r a el
pe ns a r que todos los pueblos a n t i guos t r a n sfor m a r o n en un
conj u nt o de aspect os as t ro nm i cos u ni for m es l as di ve rsas
est i m ac i ones de refe re nc i a con l as que se m ez cl a n l as
observaci ones biolgi cas.
La t eor a et r usca de los pe ri odos de l a vi da soci al , es
deci r, de l os si gl os, y l a t eor a p a r a l e l a de los per i odos
de l a vi da hu m a n a se re m on t a n a u n a concepci n gen e r a l
de l os per i odos de l a vid a del m u n do , de l a cosmogon a . El
dem i u rgo, seg n Sui d as , se consi de r a que fij desde el
ori ge n pa r a su c reac i n un pe ri odo de doce m i l e ni os , y
cada u no de el l os cor r espo nde r a a un si gno del z odi aco.
Est e fat a l i sm o ast ro lgi co y el em pl eo de n m e ro 12 pa r ece
t r a i c i on a r todav a u n a i nf l ue nc i a cal de a. E l dem i u rgo, e n
el pr i m e r m i l e n i o, h ab r a cre ado el ciel o y l a t i er r a ; en el
segu ndo , el fi rm a m e n t o; e n el t er cero , el m a r y l as a gu a s
que est n sobre l a t i e r r a ; e n el cua r t o, el Sol , l a Lu n a y l as
est rel l as ; e n el qui n t o , todos los se res a n i m a dos del a i re ,
del a gu a y de l a t i e r r a ; e n el s ex to, el ho mb re. Del m i s mo
modo que p asa r o n 6 .00 0 a os a n t es de l a cre aci n del
hom bre , l a hu m a n i d a d du r a r 6 .00 0 a os. La semej an z a
que ex i ste e nt r e l a cosm ogon a de l os et ru scos y l a de l os
judos puede se r a t r i bu i d a , t a m bi n el l a, a i nfl uen ci as
com u nes de l os ca l deos. C omo el espacio de los et r uscos es
fi ni t o y com puest o de re gi o nes h et e ro g ne as , orde n a d as e n
re l a ci n u n as a ot ra s, su t i em po es l i m i t a do con u n i n i c i o y
un t r m i no , y com puesto de per i odos he t e rog neos, que

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

313

est n orden a dos como l as fases de u n a vi da tot a l , as com o

lo son l as fases de l a vi da i n di v i du al y l as de l a vida
soci a l .
C .- Et ruri a, Roma y C al de a .- Ya he se a l ado , h ac i e n do
cam i no, en el cu rso de est a ex posi cin , u n buen n m e r o de
a n a l o g a s que pe rm i t e n busca r e n C al dea el ori ge n de l as
i deas ast robiol gi cas profesadas po r l os a di vi nos et r uscos,
i deas a l a vez ri t u a l i s t as y vi t a l i s t a s di r i gi d as po r l a
cree nci a en un a n ecesi d ad m at e m t i ca . Es t a suposici n
pa r ece t a n t o m s fu nd ad a en cua n t o que Herdoto (de
acuer do con Hecat eo y E l l a n i cu s) si t u aba el or i ge n de l os
et r uscos en Li di a 1 y que los l i di os (as como l os h i t i t as )
reci bi ero n si n duda al gu n a i nf l ue nc i a s babi l ni c as:
pr a ct i c aba n fu nda m e n t a l m e n t e l a prost i t uci n sa gr a d a . Ya
Fr a n oi s Le nor m a n t , e n su obra La Di v i n at i o n et l a
Sc i e n c e d es prsag es ch ez l es C hal d en s (187 5) , h ab a
se a l a do l a deud a de l os et ru scos 2 (y de los rom a nos a
t r avs de el l os) 3 a l a ad i vi n a ci n f ul gura l y al hauri p i c i n e
de l os cal deos, as com o l a i m por t a n c i a at r i b ui da po r l a
ad i vi n a ci n rom a n a , t r as l a cal de a, a l a i n t e r p r et a ci n de
los prod i gi os y especi a l m e n t e de los n ac i m i e n t os
deform es e n el ho mb re y en los a n i m a l e s 4 . C onvi e ne
recor da r, a dem s , que est os n ac i m i e n t os mo nst r uosos
est aba n , seg n los babi l on ios, e n r el ac i n a l est a do del
ciel o y que su t eor a se re m on t a di r ect a m e n t e a l a
ast robiol og a . El desa r r ol l o que su ast ro no m a h ab a dado
a l a gen et l i a l og a , escr i be Fr a n oi s Leno r m a n t , cond ujo
m uy p ro nt o a los cal deos a a t r i bu i r u n a i m por t a n c i a
ex t rem a a todos los h echos t er a t o lgi cos que se produc a n
y que n ecesa r i a m e n t e resu l t aba n de l a acci n de l as
posi cio nes ast r a l e s. (Op .ci t . , p . 10). Los r ayos a ugu r a l es
est n m en ci o n ados t a m bi n en un t ex t o cal deo com o
procede nt es de cie rt os pl a ne t as (p. 67). Se com p re n d e que
Leno r m a n t concl uye ra : La confor m i d ad que const at a m os
act u al m e n t e e nt r e el a di vi no et ru sco y l a ci enc i a de l os
ad i vi nos ca l deos, e n l o que a l a i m po rt a nc i a y a l sen t i do,
1 C f . N o ga r a , o. c i t . , p . X X IV, o t r a s s i m i l i t u d e s e n t r e l os l i d i os y l os
e t r u s c os , p o r e j e mp l o e l e mp l e o d e l s i gn o a l f a b t i c o q u e r e p r e se n t a l a
c if r a a r b i ga 8 , q u e , a l m a r ge n d e l a l f a b e t o e t r u s c o y l i d i o, s l o se
e nc u e n t r a e n i n s c r i p c i on e s d e l i d e y d e L a c on i a .
2 P gs . 7 0 , 7 3 , 7 4 .
3 P. 6 0 .
4 P gs . 1 0 5 a 117 . E x i s t e n t e x t os q u e c onf i r ma n q u e e s t a p a r t e d e l a
a d i v i n a c i n r om a n a , c omo ot r a s , f u e t o ma d a d e E t r u r i a . C f . V A L E R I O
MXIMO, I, 1, 1; y CICERN , De divinatio ne , I, 4 1: Etruria
i n t e r p r e t a t u r q u i d q u i b u s q u e os t e n d a t u r mon s t r i s a t q u e p or t e n t i s .
O T T F R I E D M L L E R o b se r va b a ya q u e l a m a yo r a d e l os p r o d i gi os
me nc i on a d os p or T I T O -L I V I O y p o r J U L U I S O B S E Q U E N S s u c e d ie r a n ya e n
l a s c i u d a d e s e t r u s c a s . ( D i e E t r u s k e r , t om o I I , p . 1 9 1 . )

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

314

un i dos a cie rt os prod i gi os, se refi e re, especi a l m e n t e al

n ac i m i e n t o de m ons t r uos, es l o sufi cie nt em e n t e gr a n d e
com o pa r a ver e n el lo el i nd i c i o de u n a t r a n s m i s i n , m s
bi en que l a re l a ci n fort ui t a de dos i nve nci o nes
i n de pen d i e n t es. . . La confor m i d ad no se l i m i t a a est udi a r
de los n a ci m i e n t os p rodi gi osos.. . Lo he m os const a t a do en
un a p a r t e del hauri spi ci n e m uy i m por t a n t e po r ot ro
mot i vo... , m e r efi ero a l a di sci pl i n a ful gu r a l . . . Todas est as
a n a l o g a s son t a l es que t e nde r a n a h a ce r ver e n l os
et r uscos a los he r ede ros di rec tos del hauri sp i c i n e y de l a
ad i vi n a ci n de los doctores de C a l de a y Babi l on i a (p gs.
119 y 120). El descubri m i e n t o de h ga dos ad ivi n a t o r i os
et r uscos, babi lon i os e h i t i t a s , no h a hec ho m s que
pr eci sa r y que confi r m a r estos aspectos m s t a r de ; y h a y
que t ene r en cuen t a , ade m s, l as a n a l o g a s que h ay en t re
Et r u r i a y C a l de a e n lo que conci e r n e a su r ep r esen t a ci n
del m u n do y de l a vida po r ci clos t em por a l es
necesa r i a m e n t e enc aj ados u nos en ot ros y como ejem pl o de
los cua l es se puede t om a r el cicl o z odi aca l .
Inf l ue n ci a s ca l deas sobre el La t i u m , l os r est os del
t em pl o de P re nes t e si guen si en do t a m bi n un m on um e n t o
gr a n d i oso. P re nes t e (l a P al est r i n a act ua l ) ya e ra un a
ci uda d p rsper a cua n do Rmul o t r a z , segn el r i t o
et r usco, el rec i n t o cua d r a n gu l a r de l a fut ur a Rom a. Su
t em pl o a l a diosa Fo rt u n a , a don de se ven a a consul t a r l a
sue rt e , fue pa r a los l at i nos lo que fue Del fos pa r a los
gr i e gos. Aba rc aba t oda un a col i n a . E r a u n a pi r m i d e
escalo na d a , com o l as de S um er, de Babi l on i a y de Mx i co,
ori e nt a d a h a ci a el sur como e n Et r u r i a y t a n ex te nsa que
en l a act u al i d a d a n t i e ne sobre sus t er r a z a s l a ci ud ad
act u al . Sobre l as t res gr a d as de l a pi r m i d e, en el cen t ro
del La t i um , u n peque o t em pl o r edon do, del que l a edad
m edi a h i z o un cast i l l o feudal , ence r r a ba l a est a t u a de l a
For t u n a : si n em bargo, es l a i de a del Dest i no - l a buen a o
m a l a For t u n a - l a que, ya l o he m os vi sto, dom i n aba l a
re l i gi n , l a ci enc i a y l a ad i vi n a ci n de l os cal deos; y ese
peque o t em pl o e ra ci rc ul a r, como el t em pl o del C i el o con
sus sucesivas t e r r a z a s en P ek n y com o en Rom a el t em pl o
a Vest a , que se vi ncu l ab a, seg n P l ut a r co, a un cul t o
celest e.
Toda l a l eyend a de Num a , de P l ut a r co, t i en e, por lo
dem s , un t i n t e si n gu l a r m e n t e ast robi olgi co. Por m uy
qui m r i ca , en t a n t os aspectos, que fuer a si n dud a l a
hi st o ri a de este segu ndo fun da dor de Rom a, es qui z s
aven t u r a do supone r que n i n gu no de estos aspect os
respon d a a un a t r a d i ci n re a l ; t a n t e nt a do com o se pueda
est a r de vi ncu l a r su l eyen da a i nfl uen ci as neo-pi t a g r i ca s,

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

315

que d at a n de l a poca a l ej a n d r i n a , y por t a n i m posi ble que

sea , por r a z o nes c ro nolgi cas , at r i b ui r l as i deas del Num a
de P l ut a r co a l as e nse a n z a s de P i t go r as , que vivi
despus de l , su a n a l og a con cie rt a s i de as pi t a g r i c as
podr a ser u n i nd i c i o de l as com un es fi l t r a ci o nes de C a l de a
en l a escuel a pi t a g r i c a y e n l a Rom a pr i m i t i va . Fue
Num a , en efecto, qui en , seg n P l ut a r co, h ab r a edi fica do
el t em pl o ci rcu l a r de Vest a , i m i t a n do con est a form a l a
del u ni ve rso, cuyo cen t ro est a r a ocupado po r el fuego,
que h ab r a r eci bi do el nom bre de Vest a; fuego cent r a l en
to r no a l cua l orbi t a r a n los ast ros . ( Est a form a, como en
C h i n a , h ab r a t en i do pues u n si gn i fi c ado csm i co). Fue
Num a qui en h ab r a i ns t i t u i do l as Vest a l es y confi ado a su
prot ecci n l a per pe t u i d ad del fuego sagr a d o. (Es t e
m a n t e n i m i e n t o del fuego sagr a do t am bi n ex ist a en
C a l de a y en Ir n . ) S i ese fuego se ap a gab a , h ab a que
volver a e ncen de r l o con el refl ejo del Sol sobre u n espejo
de broce cncavo: er a pues un fuego celest e. Un cor ro
sagr a d o h ab r a si do p resc ri t o com o u n r i t o de a do r ac i n
re l i gi osa ; se p re t e nd e, escr i be P l ut a rco , que sea un a
i m i t ac i n del movi m i e n t o del un i ver so. (C omo l as d a nz a s
orga n i z a d a s e n C h i n a e n l a poca de l os Han .) Num a
h ab r a reform a do el cal e nd a r i o p a r a est abl ece r un
cal en d a r i o l u ni - sol a r i gno r a do en Rom a a n t es de l . (Com o
los sobera nos de C al dea y los de C hi n a en l a poca de los
C he u y de los Han .) Num a h ab r a sust i t ui do e nero po r
m a r z o como p r i m e r m es: el com i en z o del a o er a si t u ado
as t r a s el solst i ci o de i nv i er no - lo que e ra un a concepci n
ast r a l - y ya no un poco a n t es del equi nocci o de pr i m ave r a lo que e ra u n a concepci n veget al . Ya he se al a do e n ot ros
pa ses est a t r a n sposi ci n del i n i c i o del a o que p a rece
t ene r al gu n a r el ac i n con el p aso de u n a re l i gi n
esenci a l m e n t e agr a r i a , e n l a que dom i n a a n l a i dea de
vi da , a u n a re l i gi n fu nd am e n t a l m e n t e ast ro n m i c a , donde
dom i n a ya un a i dea de l ey. Fue t am bi n h ac i a el si gl o VII o
VI a n t es de l a er a c ri s t i a n a cua n do los ch i nos h ab r a n
si t ua do el com i e nz o del a o t r a s el sol st i cio de i nvi e r n o
(cf. el cap t u l o III, 4); hab r a que cree r que l a
det e r m i n a c i n p rec i sa de l os sol st i cios por l os ca l deos po r
m edio del gnom on h aya n ecesi t ado m s o m e nos el m i s mo
t i em po p a r a t r a n s m i t i r s e a l este y al oest e h a ci a C hi n a y
h ac i a el La t i um , o h ab r a l l egado e n l a m i s m a poca? No
h a go m s que pl a n t e a r, n a t u r a l m e n t e , l a cuest i n. Los r i t os
at r i b ui dos a Num a , com o l os r i t os et ruscos y ch i nos , t i e ne n
un ca r ct e r as t r a l y son ex t r a os a l a i dea egi pci a , hi t i t a o
si r i a , de u n a com u ni n agr a r i a . Por ot r a pa r t e, P l ut a r co
nos pr esen t a a Num a com o que h ace de l a a gr i c u l t u r a u n a

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

316

pa r t e de l a re l i gi n , y que consi de r a l a act i vi da d agr col a

com o m s a p rop i a d a que cua l q ui e r ot ra pa r a i n sp i r a r el
am o r a l a pa z , l a dul z u r a , l a just i ci a y l a sabi du r a ; lo que
l a acerc a m s a l i de al de u n em per a do r c hi no . Todo el lo
nos si t a a n t e u n conj un t o de i deas ex t r a a m e n t e a n l o go
al que he m os defi n i do su n a t u r a l e z a en di ve rsos pueblos de
Asi a.
Por ot ra p a r t e , sea lo que fuere de est as a n a l o g a s, si se
recue rd a que l a pol t i c a y l a gue r r a , as como l a vida
pr i va d a de los a n t i guos ro m a n os, est aba n encu ad r a d a s y
dom i n a d as po r l os m t odos a di vi n a t o r i os que he m os
a n a l i z a do a n t e r i o r m e n t e , se est a r obli gado a ad m i t i r que
los pen sa m i e n t os y l os act os, en l a Rom a pr i m i t i va , se
mov a n en el i n t e r i o r de u n c rc ul o pe rfi l ado por l as i de as
y po r los r i t os de C al dea . Rom a slo escap du r a n t e
al gu n os si gl os a est as t r a d i ci o nes asi t i c as cua n do l a
novedosa i nfl uen ci a de G reci a l a el ev t em por a l m e n t e por
enci m a de el l as , despr e nd i n dol a e n pa r t e de l os r i t u a l es
cal deos, y a n t es que el debi l i t a m i e n t o y m s t a r de l a
ex t i nc i n del pe ns am i e n t o or i gi n a l de l a Hl ade h aya
dej ado rec ae r a t odos los pa ses m edi t e r r n eos bajo el
i m per i o de l as i de as cal deo-i r a n es . E n el conj un t o de su
evol uci n, l a civi l i z aci n ro m a n a pa r t i de Asi a p a r a
volver a Asi a , despus de h aber se p a r t i c ul a r m e n t e
he l e ni z a do.

2.- La astrobiologa en Mxico

L a s o m b r a d e Pa l e n q u e p e r m a n e c e e n l o s v e r d e s p r a d o s .
V. H u g o , L e y e n d a d e l o s S i g l o s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

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A.- Los May as y sus monume nt os 1 .- Los vi aje ros

eu ropeos del si gl o pas ado e nco nt r a r o n e n l a m al ez a , al
sudoeste de Mx ico, e n Gua t em al a , los r est os de vast as
ci uda des, C op n o P al e nq ue , Ux m al , C hi c he n - It z a ,
aba n do n a d as desde h a c a t i e m po a l a n a t u r a l ez a , a l a
sol edad y a l a sel va, que h ab a n const r ui do, va ri os cie nt os
de a os a n t es de l a conqu i st a espa ol a , l os a n t e pa sa dos de
los pueblos m ayas, act u al m e n t e casi e n est a do sa lvaj e y
que a r r a s t r a n por esas r egi on es casi desh abi t a d as , casi
i n h a bi t abl es po r lo dem s , u n a ex ist e nci a degr a d a d a . Las
ex plo ra ci o nes y l as ex cavacio nes de a r q uel ogos de l os
Est a dos-Uni dos, desde h a ce un cua r t o de si gl o, h a ce n cada
vez m s com pl et o y cada vez m s m et di co nues t ro
conoci m i e n t o de est as ru i n a s . Fue aq u donde bri l l ,
du r a n t e un m i l e n i o a p rox i m a d a m e n t e , l a ci vi l i z a ci n m s
r a d i a n t e i n t e l ect ua l m e n t e que i l ust r a l a Am r i c a
pr ecol ombi n a , el ce nt ro de l u z cuyo r a d i o de acci n se
ap a g gr a d u a l m e n t e en l as pl a n i ci es del no rt e, l a
civi l i z ac i n ast robiol gi ca de los Mayas , que fue a l as de
los conq ui s t a dor es Az t ecas lo que C a l de a fue a Asi r i a ,
Greci a a Rom a y Al em a n i a a P r usi a .
Cop n , que h ab r a du r a do cua t ro si gl os y que,
ap rox i m ad a m e n t e desde el 400 a l 600 de n uest r a e ra ,
h ab r a vist o el a pogeo de l a civi l i z aci n m aya, e ra un a
ci uda d
de
sace rdot es- ast r no m os
que
pose a n
un
observat or i o y est abl eci e ron u n cal e nd a r i o . E l t em pl o,
ex act am e n t e r ect a n gu l a r, se elevaba sobre l a ci m a de un a
pi r m i de escalo na d a , com o l as de Babi l on i a , al fi na l de
un a gr a n escal e r a . E l gr a n edifi cio pbl i co de Cop n (que
t i en e a p rox . 70 m et ros cuad r a dos) est a ori e nt a do , com o un
1 C f . e l r e s u me n d e l os t r a b a j os d e l os a r q u e l o gos a me r i c a n os , e n E R I C
T H O M P S O N , L a C i v i l i s a t i o n a z t q u e , e d . f r a nc e sa , P a yo t , 1 9 3 4 ; y
R A D I N , H i s t o i re d e l a C i v i l i s a t i o n i n d i e n n e , e d . f r a n c e s a , P a yot , 1 9 3 5 .
L a o b r a d e S E L E R , a n t e r i or a l a s l t i m a s e x c a va c i one s, s i gu e s i e nd o
c a p i t a l p a r a l a a r q u e ol og a me x i c a n a : G e s a m m e l t e A b h a n d l u n g e n , t om o
I , 1 9 0 2 ; t o mo I I , 1 9 1 4 . -L a s f u e n te s d e q u e se d i s p one s on e n p r i me r
l u g a r l os m on u me n t os y l a s i n sc r i p c i on e s c r on o l g i c a s ( l a s n i c a s , h a s t a
a h or a , q u e s e s e p a n d e sc if r a r ) . L a s i n s c r i pc i one s y l os r e l a t os d e l os
e s p a ol e s t r a s l a c on q u i s t a y l a s t r a d i c i on e s or a l e s r e c ogi d a s p or e l l os ,
a p or t a n t a mb i n i n f or ma c i on e s d e gr a n i n t e r s . S e p os e e i g u a l me n t e
a l g u n os ma n u s c r i t os a n t e r i o r e s a l a c on q u i s t a e s p a ol a y va r i a s ob r a s
r e d a c t a d a s p or l os i n d ge n a s t r a s l a c on q u i s t a . E n e l l t i m o s i gl o,
A L E X A N D R E D E H U M B O L D T ( 1 8 1 6 ) y C H A R N AY d e j a r on i n s c r i pc i one s d e
l os mon u me n t os a n t i g u os ; H u mb ol d t ya e xp u s o r a z on e s p a r a c r e e r e n e l
or i ge n a s i t i c o d e l a c i vi l i z a c i n me x i c a n a . - D e sd e e l i n i c i o d e l s i gl o
a c t u a l s e h a n c ons t r u i d o va r i os s i s t e ma s p a r a u n i f i c a r l a s f e c ha s d e l os
M a ya s c on l a s n u e s t r a s . S P I N D E N , e n 1 9 1 9 y 1 9 2 4 , i n t e n t e s t a b l e c e r u n a
c or r e l a c i n , d a a d a , e n t r e l a c r on ol o g a d e E u r op a y l a d e l M x i c o
p r e c ol omb i n o. M a n u e l Ama b i l i s y G oo d m a n p r op u s i e r on p o r s u p a r t e
t e or a s c r on ol gi c a s . L a s d i f e r e nc i a s e n t r e e l l os a l c a n z a n e n c ie r t os
a s p e c t os , p e r o n o s ob r e p a s a n , m s d e d os s i g l os a p r ox i m a d a me n t e .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

318

t em pl o cal deo, como u n pa l a ci o ch i no, a l os cua t ro pu n t os

ca rd i n a l e s. E n el i n t e r i o r del edifi cio, u n coro
sobreel evado de 18 m et ros , que rodea n u n as h i l e r a s de
si l l as de pi ed r a , que suben en form a de a nfi t ea t ro h as t a 36
m et ros de al t o. Por el l a do sur del edifi cio cen t r a l , l a gr a n
escal er a , rode ad a de jerogl fi cos, conduce desde l a pl az a
h as t a l a e nt r a d a del t em pl o, a 90 m et ros de a l t u r a . Es as
form a s si m p l es y re gu l a r e s, esos vastos espaci os abi e rt os
en to r no a los mo nu m e n t os, se expl i c a n si n dud a por l a
vol un t a d de const r ui r segn l a cr uz de l os pu n t os
ca rd i n a l e s y l as n ecesi d ades de l as observacio nes
ast ro n m i c as . Apa r e n t e m e n t e de a h procede el aspecto de
orden y de a m p l i t u d de l as ci uda des y de l as acrpol i s
m ayas, t a n difere n t es de l a pi n t o r esca a gl o m e r ac i n de l os
edi fici os y de l as obras de a r t e e n el rec i n t o sagr a do de
Del fos, e n l a Acrpol i s de At e n as o e n l as ci uda des
eu ropeas de l a edad m edi a . Al pi e de est a ac rpol i s de
Cop n , e n el a n t i guo foro, donde se ex t i en de act u al m e n t e
un cam po de m a z , se encon t r a r o n vei nt i si s gr a n de s
est el as , cubi er t a s de i nsc r i pc i ones jerogl fi cas que pa r a
nosot ros t i en e n l a cl ave de l a c ronol og a m aya , est at ua s de
dioses y u n al t a r con un fr i so de sace rdot es- ast r no m os.
E n P al en qu e, ap rox i m ad a m e n t e de l a m i s m a poca que
Cop n , u n a est el a ofrece cl cu los ast ro nm i cos sobre l as
revol uci ones de Venus .
La ci uda d de C h i c h e n - It z a 1 , que h ab r a dur a do desde los
si gl os VI a l XV d.C ., est aba consa gr a d a a l gr a n di os de l os
Mayas, Quet z a l coat l . E l C ast i l l o de C h i c h e n - It z a es u n a
pi r m i de escalo na d a ; cua t ro escal er a s , ori e n t a d as a los
cua t ro pu n t os ca r di n a l es y cuyos pel d a os son est rec hos y
al t os (como l os de los t em p l os pi r a m i d a l es de An gko r, en
i n doch i n a ) , cond ucen , e n l a ci m a de l a pi r m i d e, a l as
cua t ro pue rt a s de u n t em p lo que se abre a l no r t e y a l sur,
al est e y a l oeste. E l C a r acol de C h i c h e n - It z a , edifi cio
re do ndo const r u i do sobre un a pi r m i d e escalo na d a que l e
si rve de base, er a un observato ri o ast ro nm i co cuyas cua t ro
puer t as est ab a n ori e nt a d a s a los cu at ro pun t os ca r di n a l es .
Las pi r m i des m ayas , e n efecto, no er a n t u mb as, com o l as
de Egi p t o (que, a dem s , a ex cepcin de l a pi r m i de de
S aqqa r a , no son escal on ad a s) ; e ra n , com o l as de C a l de a,
el a m p l i o soport e de un t em p l o-observato ri o . E n t r e l os
t em pl os de los di oses de Mx ico, slo de el de Quet z a l coa t l
er a ci r cu l a r (com o en C hi n a el t em p l o del C i elo, en
P r nes t e el t em p l o de l a For t u n a y en Rom a el t em p lo de
Vest a , t a m bi n re l ac i on ado , seg n l a l eyen da de Num a , con
el cul t o al C i el o). Quet z a l coat l (a l que t am bi n est aba
1 D on d e l a I n s t i t u t i o n C a r n e gi e p r a c t i c a e x c a va c i one s e n e l a c t u a l i d a d .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

319

consa gr a d a , en C hol ul a , l a pi r m i d e m s elevad a de

Am r i c a) e ra un di os civi l i z ado r que h ab r a i nt ro duc i do el
cal en d a r i o y l a m et a l u rgi a 1 , proscr i t o l os sac ri f i cios de
sa n gr e y conden a do l a gue r r a , a l t i e m po que su cul to
est aba asoci a do a l a gu a , a l a l l uvi a fecu nd a , al m a z , al
vi en to, al C i elo, a los pun t os car d i n a l es y al l ucero del
al ba , es deci r, a l pl a n e t a Ven us, est re l l a del ocaso y del
am a n e cer, como l a que y con l a que l r esuci t a . Su cul to,
com o el de l as gr a n d es di vi n i d a d es cal deas , u ne l a
agr i cu l t u r a a l a ador a ci n y al est udi o cie nt fi co del ciel o
y de los movi m i e n t os de l os ast ros. No se t r a t a a qu de un a
re l i gi n si m pl e m en t e a gr a r i a o bio-sol a r, m s bi en , como
en C al dea , de u n a m ez cl a as t robi olgi ca de ci enc i a y de
re l i gi n , apoy ndose en pr ct i c as agr a r i a s en l as que el
m a z j uega el p apel que j ugaba el t r i go en C al dea o en l os
cul t os de Osi r i s y de Dem t e r y que cont i n u a j uga r, en
form a si mbl i ca, en l a com u ni n c ri s t i a n a , a n l oga , e n
cie rt os aspect os, a l a com un i n r i t u a l de los a m e r i c a n os
con l a fuer z a vi t al divi ni z a d a del m a z 2 . Ex am i ne m os pues
sucesi vam en t e , como he m os h echo pa r a C al dea , estos t r es
aspectos: re l i gi oso, ast ro n m i co y as t rol gi co de l a
ast robiol og a m ex i ca n a .
B.- L a rel i g i n m ex i ca na . - Record a r a qu cie rt os
aspectos de l a r el i gi n a z t ec a, que l os t ex tos per m i t e n
conoce r bi en y que, a pesa r de lo que l e debe a l a de los
m ayas, di fi er e en m uchos aspectos de el l a. Los di oses
popul a r es po r excel enci a , los cuat ro Tl al ocs, dioses de l as
mo nt a a s y de l a l l uvi a, e ra n di vi n i d a d es de l a fer t i l i d ad .
1 E s r e ma r c a b l e q u e n o s e h a ya n e n c on t r a d o me t a l e s e n l a s c i u d a d e s d e l
p r i me r i mp e r i o ma ya , e n C o p n o e n P a l e n q u e , d e 6 0 0 o q u i z 1 0 0 0 a os
a n t e s d e l a e r a c r i s t i a n a y a n t e s d e C h i c he n-I t z . Tam b i n l os p r i me r os
e mpe r a d or e s l e ge n d a r i os d e C h i n a h a b r a n i n t r od u c i d o a l mi s mo t i e mp o
l a me t a l u r gi a y e l c a l e n d a r i o e n l a s e gu n d a p a r t e d e l t e r c e r m i l e n i o a . C .
H a b r a n , r e c or d mos l o, l l e g a d o d e l oe s t e s e g n l a t r a d i c i n c h i n a , l o q u e
p e r mi t e c on j e t u r a r q u e d e l oe s te p r oc e de r a n e l c a l e nd a r i o y l a
me t a l u r gi a , e s d e c i r, p r ot o-a s t r on om a y p r e q u m i c a .
2 H a y, e n c i e r t a me d i d a , p u e b l os d e l t r i go , p u e b l os d e l a r r oz y p u e b l os
d e l m a z ; l a s r e l i gi one s a g r a r i a s d e Am r ic a s e or ga n i z a r on e n t o r n o a l
ma z , a s c omo l a s d e As i a s u d -oc c i de n t a l y d e l M e d i t e r r ne o or i e n t a l l o
h i c i e r on e n t or n o a l t r i go . E n c u a n t o a l os p u e b l os d e l a r r oz , l a I n d i a y
C h i n a , s u s r e l i g i on e s n o e s t n c on s ol i d a d a s b a j o l a f or ma d e u n a
c omu n i n a g r a r i a , s i n o b a j o f or ma s e n l a s q u e d omi n a l a i d e a d e l or d e n
c e l e s te y d e l a l e y ge n e r a l d e l a e vol u c i n d e l u n i ve r s o; ya h e s e a l a d o
n o o b s t a n t e l a i mp or t a n c i a q u e c on se r v l a i d e a d e l a e vol u c i n v i t a l d e l
a r r oz p a r a l a c onc e pc in ge ne r a l d e l m u n d o h a s t a e n l a s f or ma s
a b s t r a c t a s d e l a f i l os of a b u d i s t a . E n c u a n t o a l os p u e b l os a f r i c a n os d e l
s orgo, s u s c u l t os e s t n or ga n i z a d os f u n d a me n t a l me n t e e n t o r n o a l os
r i t os d e l a f e r t i l i d a d y d e l a f e c u n d i d a d , l os c u a l e s , c omo e l m i s mo s or go
y c omo e l e sb oz o o l os r e s t os d e l os r i t os a s t r a l e s q u e l os a c omp a a n
oc a s i on a l me n te , p r oc e d e r a n , s e g n F R O B E N I U S , d e l As i a me r i d i on a l .
( C f . s ob r e e s te l t i m o p u n t o, e l t o mo I I d e s u ob r a U n d A f r i k a s p r a c h , y
s u H i s t o i re d e l a C i v i l i s a t i o n a f r i c a i n e . )

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

320

Los cuat r o Tl a l ocs r ei n a ba n sobre l os cua t ro pu n t os

ca rd i n a l e s; uno de l os cuat ro e ra el jefe, el di os Tl a l oc por
ex cele nci a . Es t a m os e n p rese nci a de u n cul to a gr a r i o de l a
fert i l i d a d , de un cul t o a l as divi n i d a des a t m osfr i cas y
fecu nd ado r as ; con l a noci n de los cuat ro pun t os
ca rd i n a l e s p re l u di a el cul to ast ro n m i co del C i elo, que se
desa r r ol l ul t e ri o r m e n t e con l a di st i nc i n del ci elo y de l a
at m sfera . S u car ct e r a gr a r i o se dest ac a todav a del h echo
de que l a di osa del m a z m a du r o es un a he r m a n a de Tl a l oc.
Estos di oses at m osfri cos, que son di oses agr a r i os , puede n
h aber si do, a n t e r i o r m e n t e , dioses viole nt os del r ayo, di oses
de pueblos caz ado res que se oponen a l as divi n i d a des del
orden cel est e; es l o que he m os vist o p receden t em e n t e
est udi a n do e n l a In d i a a l os di oses a r i os . Por lo dem s, e n
Mx ico h ab a va ri a s divi ni d a des del m a z .
El pa t r n de los gue r r e ros y de l os nobl es er a el di os
Sol ; como toda vi da p roced a de l , e ra n ecesa r i o r e nova r
const a n t e m e n t e su j uvent ud con sac ri f i cios h u m a n os, si n
los cua l es no hubi e r a podi do segui r su curso. (Cf. el Moloc
feni ci o.) Tam bi n los ecl i pses sol a r es i nespe r a dos caus aba n
gr a n t er r o r (com o en C hi n a ; y t a m bi n e n C a l de a, donde l a
pr evi si n de estos ecl i pses fue u n a de l as r a z o n es de l a
form ac i n y del p rogr eso de l a as t ro nom a) . E l cul t o del
m a z , que e ra u n cul to de l a r e novaci n per i di c a de l as
fuer z a s vi t a l es, est uvo asoci a do por a h al cul t o del di os
sol a r (com o sucedi en S i r i a , Asi a Menor, e n l os cul t os
agr a r i o s) y acom p a a do como l de sacr i fi ci os h u m a n os.
Est a s ho r r i b l es ca r n i ce r a s , que provoca ron el ho r r o r de
los conq ui s t a dor es espa o l es, acost umb r ados no obst an t e a
i m i t a r e n el m om en t o oport u no el fan a t i s m o feroz del
Is l a m , e ra n u n r i t o m s especi al m e n t e az t eca y cont r a r i o a
l a re l i gi n m s dul ce de Quet z al coa t l , el gr a n dios m aya.
La diosa de l a Lu n a , espos a del Sol seg n los m ayas,
t en a poca i m po rt a n c i a ; lo que p a rece confi r m a r l a i dea de
que l a i m po rt a n c i a del di os l u n a r est h abi t u a l m e n t e
re l a ci o n ado no slo a l a vida n m a d a del caz ado r, past or o
n avega n t e , si no que t a m bi n , ul t e r i o r m e n t e (es el caso del
dios S i n en t re l os S um er i os), al em pl eo de los cal e nd a r i os
l u n a r e s p a r a m edi r el t i em po: como l os babi l on i os y l os
m ayas, l o verem os a cont i n u a ci n , h ab a n pas ado est a fase
en su cal e nd a r i o. La i nf l ue nc i a de l a cie nci a n a ci e n t e
sobre l a evol ucin r el i gi os a se m uest r a pues a qu .
El p r i n ci p a l dios de l a noblez a gue r r e r a de los az t ecas
er a Hui t z i l opoch t l i , di os de l a gue r r a y de l a caz a , que,
seg n S ele r, er a t a m bi n un di os del Sol y del fuego. S u
t em pl o, cen t ro p r i n ci p a l de l a re l i gi n az t eca , er a , po r est a
doble r a z n , el l uga r por excel enci a de los sacr i fi ci os

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

321

hu m a nos . La re l i gi n de l a nobl ez a a z t ec a est aba por l o

dem s , e n el m om en t o de l a l l egad a de los espa o l es, en
v as de evol uci ona r h a ci a el mo not e smo y h ac i a l a
cree nci a en un Dios todopoderoso, i nv i sibl e, om ni p re sen t e,
Tez cat l i poca , que da y r et om a l a vi da (como en Babi lo ni a
l a re l i gi n de Ma r du k t en di a absorber todas l as dem s,
bajo l a i nfl ue nc i a de l a c reenc i a e n l a u ni d a d del un i ver so
que h ab a desa r ro l l a do l a ast robiol og a y que consi gu i
di sm i n ui r l a i nf l ue nc i a del pol i t e sm o, re l a ci o n ado t odav a
con l as r el i gi o n es si m p l em e n t e bio-ast r a l es ). Est e di os
tom aba su nom bre del espejo en el que se consi de r ab a que
se refl ej aba n todos los aco nt eci m i e n t os del m u ndo ; lo que
m a n i fi est am e n t e supon a l a posi bi l i da d p a r a un esp ri t u
n i co est a r pr esen t e en todo el un i ver so, de en gl oba r l o
tot a l m e n t e e n l .
E n t r e l os az t ecas Quet z al coa t l se segu a consi de r a n d o el
t erce ro de los gr a n d es di oses. E l ce nt ro de su re l i gi n , e n
l a poca a z t ec a que du r h as t a l a l l e ga d a de l os espa ol es,
est aba en C hol ul a , don de se h ab a n re u n i do los r est os de
los Tol t ecas , que p recedi e ro n a l os a z t ec as y sucedi ero n a
los m ayas. La pi r m i d e e n que se er i g a su t em p lo
sobrep asaba po r su vol ume n l a pi r m i d e de Keops. Ya he
defi ni do
el
ca r c t e r
si n gu l a r m e n t e
com pl ejo
de
Quet z al coa t l , que er a el de u n dios de l a n a t u r a l e z a , pero
t a m bi n de un di os de p az y de a m or, cont r a r i o a los
feroces dioses de l os az t ecas , y t r a n sfor m a do qui z s po r l a
acci n pr i n c i p i a n t e de l a mo ra l un i ver sa l i st a h ac i a l a cua l
los esp r i t u s m s cul t i vados pud i e ron se r l l evados, en
Mx ico como e n Asi a , por su n ac i e n t e cree nci a en l a
un i d a d del u ni ve rso y de l a verd ad . Convi ene re m a r c a r que
com o S eo r del pl a ne t a Venus , e ra a do r ado bajo el
nom bre de u no de los d as (1 Aca t l ) en l os que se
consi de r aba que em pez aba el ci clo de Ven us. P as aba por
h aber se conve rt i do t r as su m ue r t e en el pl a ne t a Venus y,
ocho d as despus (pe ri odo del oscu reci m i e n t o del pl a n et a
en conj unc i n i nfer i or, seg n l os cl cul os de los
m ex i ca nos), p asaba po r h abe r resuci t a do de en t re los
m ue rt os como Venus , est rel l a de l a m a a n a . C a da 104
a os, se consi de r ab a que Venus re ap a r ec a en esa fecha
seg n l os cl cul os de los as t r nom os sobre el t i e m po de sus
revol uci ones ccl i c as y sobre l a cor r espo nde n ci a del ci clo
de Venus con l os ot ros ci clos del cal en d a r i os m aya.
E nco nt r a m os a h , e n u n a form a pa r t i cu l a r m e n t e sut i l , est a
fusin de l a i de a de ci clo m at em t i co con l as i de as de
m ue rt e y re n a c i m i e n t o de l a vida 1 que ya he m os a pu n t a do
1 E s os d i ose s m u e r t os y r e s u c i t a d os , e s a s c om u n i on e s , e s a s c r u c e s,
s mb ol os d i vi n os d e l os c u a t r o p u n t os c a r d i n a l e s , o t r a s se me j a nz a s

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

322

va ri a s veces com o u no de los r as gos det e rm i n a n t e s de l a

ast robiol og a ; y nos encon t r a m os as cond uci dos a
ex a m i n a r con m s det al l e l a t eor a del cal e nd a r i o y de l os
cicl os ast ro nm i cos e nt r e los m ayas 1 .
C . El c al en da ri o, l a ast ronom a y l as f i es t as . - El
cal en d a r i o a z t ec a, i ns pi r a do e n el de los m ayas,
com p re n d a dos si st em as de n u m e r a ci n cronol gi c a
em pl ea dos si m u l t n e a m e n t e . El p ri m e ro er a u n cal e nd a r i o
que serv a pa r a los cl cu los ad i vi n a t o r i os , de nom i n a do
Tonal am at l , e n el que el ao se com pon a ni ca m e n t e de
260 d a s y e n consecuenc i a no respon d a a ni n g n cicl o
ast ro n m i co. El segu n do e ra u n cal e nd a r i o sol a r, o al
m enos casi ex act a m e n t e sol ar, e n el que el a o se
com pon a de 360 d as y se di vi d a e n di eciocho per i odos (o
meses) de vei nt e d as , que no respon d a n a ni n g n m es
l u n a r prop i a m e n t e di cho (de vei nt i oc ho o de t re i n t a d as ) y
t a mb i n c on e l c r i s t i a n i s mo, s or p r e n d ie r on a l os e sp a ol e s, q u e , a l n o
p od e r c omp r e nd e r c omo n os ot r os c on l a h i s t o r i a c omp a r a d a d e l a s
r e l i gi one s l a e x t e n si n d e e s t a s i d e a s y d e e s t os s mb ol os t om a d os p o r e l
c r i s t i a n i s mo a l a s r e l i g i on e s a n t e r i or e s, vi e r on e n e l l o, a l c on t r a r i o , u n a
i m i t a c i n d e l c r i s t i a n i s mo p o r l os d e mon i os , c omo l o h a b a h e c ho
Ter t u l i a n o c on r e s pe c t o a l c u l t o a M i t r a . L o s me x i c a n os , p or s u p a r t e ,
h a b a n c a l c u l a d o y p r e c e d id o e l r e t or n o d e Q u e t z a l c oa t l p or ma r y d e
or i e n te , c on r op a j e s c u b i e r t os d e c r u c e s, e n u n a f e c h a q u e c oi n c i d a
p r e c i s a me n te c on l a l l e ga d a d e C o r t s ; p r e d i c c i n q u e f a vor i z s u
e mp r e s a y l e s a l v q u i z s l a v i d a . -H a y q u e ob s e r va r t o d a v a e n e s t e
p u n t o l a t e n d e nc i a d e l d i os d e l c a l e nd a r i o a c on ve r t i r s e e n e l d i os
s u p r e mo ( d e sp u s , e n e l l m i t e , e l d i os n i c o ) q u e a s e gu r a l a u n i d a d d e l
u n i ve r s o, c omo e n B a b i l on i a y e n Tel l e l Ama r n a e l d i os s ol a r y c omo
a n t e r i o r me n t e e n U r y m s t a r d e e n t r e l os t e r a c h i t a s o a b r a h a m i t a s e l
d i os l u n a r , q u e s e gu a s i e nd o e l d i os p r i nc i p a l d e l os n m a d a s
e s t a b l e c id os e n e l d e s ie r t o y c u yo c onf l ic t o c on e l d i os s o l a r d e l os
c a n a n e os e s t a r a e n e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a l u c h a e n t r e e l Yah v d e l os
i s r a e l i t a s y e l B a a l a g r a r i o y s ol a r d e l os f e n ic i os . ( C f . s ob r e e s t e t e ma a
D U S S A U D , L e s d c o u v e r t e s d e R a s S h a m r a e t l A n c i e n Tes t a m e n t ,
1 9 3 7 . ) E l c a l e nd a r i o d e t e r mi n a d o p or e l c i c l o d e l p l a n e t a Ven us , e s t r e l l a
d e l a t a r d e c e r y d e l a m a n e c e r, d e l a m u e r t e y d e l r e n a c i mie n t o, d e l q u e
Q u e t z a l c oa t l e r a e l d i os , n o s l o e r a t a n i mp or t a n t e p a r a l os me x i c a n os
c omo e l c a l e nd a r i o s ol a r, s i n o q u e , c omo ve r e mos a c on t i n u a c i n , l e s
se r v a p a r a d e f in i r e l m s a mp l i o d e l os c i c l os t e mp or a l e s d e t e r mi n a d os
p or e l c u r s o d e l os a s t r os , e l c i c l o d e c i e n t o c u a t r o a os e n l os q u e
e n t r a b a n l os c i c l os s ol a r e s .
1 E l s mb ol o i n s l i t o d e l a se r p i e n t e c u b i e r t a d e p l u m a s c on e l q u e l os
me x ic a n os r e p r e se n t a b a n a Q u e t z a l c oa t l se e xp l i c a p r ob a b l e me n te p or l a
p e r s i s te nc i a d e l a s r e p r e se nt a c i one s a n i m a l e s q u e c a r a c t e r iz a b a n a l os
a n t i g u os c u l t os d e l os p u e b l os c a z a d or e s , p e sc a d or e s o p a s t or e s a n t e s d e l
d e s a r r o l l o, e n l os p u e b l os a gr c o l a s , d e l a s r e l i gi one s ve ge t a l e s y d e l a s
r e l i gi one s a s t r a l e s y a s t r on m i c a s . E s t a s u p e r vi ve nc i a d e l a s
r e p r e se n t a c i on e s s u r gi d a s d e l os c u l t os a n i ma l e s , q u e se e nc u e n t r a n e n
l a s f i gu r a s d e l z od i a c o c a l d e o, s on t od a v a m s n u me r os a s y n o s on
me n os r a r a s e n l a s r e l i gi one s d e E g i p t o ; h a y u n e j e mp l o h a s t a e n l a
f or ma d e r e p r e se nt a r a T h o t , d i os d e l c a l e n d a r i o, d e l a s c i e nc i a s , d e l a
j u s t a me d i d a mo r a l y m a t e r i a l , d e l q u e ya se a l l a i n f l u e n c i a q u e
p a r e c e h a b e r t e n i d o e n l a f or ma c i n d e l a i d e a c r i s t i a n a d e l Ver b o;
h a b i t u a l me n te T h o t e s u n a f i gu r a c on u n a c a b e z a d e i b i s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

323

a n i n g n ci clo ast ro n m i co; pe ri odos a l os que se a a d a

un l t i m o pe ri odo de ci nco d as supl em en t a r i os,
consi de r a do como de m al au gu r i o. E n cua n t o a l l i ge ro
er ro r e n el cl cu lo del a o sol a r, que ac a r r e a ba pa r a el
cal en d a r i o u n ava nce a n u a l de u n cua r t o de d a
ap rox i m ad a m e n t e fre nt e al a o ast ro nm i co (el a o
t rpi co), los m ayas sab a n cal cu l a r l o y, a di fe re nc i a de
los egi pci os, l o t e n a n en cuen t a pa r a r ect i fi c a r l a du r a ci n
del a o.
El cal e nd a r i o a di vi n a t o r i o o Tonal am at l com por t ab a
vei nt e si gnos di spuest os en u n orden de sucesin
i nv a r i ab l e y que desi gn ab a n los d as nu m e r a dos de u no a
t rece. Es t a s dos se ri es se r epet a n en t re s seg n un orden
i n m u t abl e . C omo t rece y vei nt e no t i e ne n com n di vi sor,
un n m e ro det er m i n a do y u n si gno dado slo pod a n
coi nci d i r cada 260 d as , y u n d a desi gn a do a l l a vez por
un n m e ro y po r u n si gno (po r ejem pl o: 1 C i pa ct l i o 2
Ee c a t l ) no pod a n re pet i rse en el cu rso de u n m i sm o a o
ad i vi n a t o r i o , de u n m i s mo Tonal am at l 1 .
Los vei nt e si gnos del Tonal ama t l que cont r i b uye n a
desi gn a r
los
d as
consi st en
en
gr a n
parte
en
re p rese n t ac i on es de a n i m a l es . Hay el d a de l a i gua n a , de
l a ser pi e n t e , del ci ervo, del conejo, del pe r ro , del mo no
ch i l l n , del ocelote, del gu i l a , del bui t re , etc.; l o que
i n d i c a l a re l a ci n en t re est as desi gn ac i on es y u n a vida de
caz a dor es, a n t e r i o r a l a ex t ens i n de l a agr i cu l t u r a . Est e
cal en d a r i o ser a pues, en su or i ge n , p re - a gr col a 2 y p re ast ro n m i co, bas n dose e n l a sucesin del d a y de l a
noche y si n t e ne r recu r so a l a observaci n de n i n g n ci clo
ast r a l . El Tonal am at l est aba di vi di do e n pe ri odos de t rece
d as , que se denom i n a r o n sem a n a s , au n q ue no t uvi er a n
ni n gu n a base as t ro nm i ca , a difere n ci a de l as sem a n a s
babi l n i cas , que est aba n re l a ci o n ad a s con l as r evol ucio nes
de l a Lu n a . E n cada sem a n a re i n ab a un a divi ni d a d y el
pe ri odo se consi de r aba como favor abl e o n efasto seg n que
los pr esa gi os vi ncul ados a l d a e n que come nz aba ,
1 S e c on s id e r a b a q u e e l m u n d o h a b a c ome n z a d o e n e l p r i me r d a d e u n
a o a d i v i n a t o r i o, c omo se c r e a q u e e n B a b i l on i a l a f ie st a d e l A o N u e v o
c on me mor a b a t a mb i n e l a n i ve r s a r i o d e l a C r e a c i n d e l m u n d o
a c omp a a d o d e l a l e c t u r a d e u n f r a gme n t o q u e c on me mor a b a e s t a
c r e a c i n . Ah or a b i e n , e s t a i d e a n o p u e d e e n a b s ol u t o h a b e r s i d o s u ge r i d a
m s q u e p or e l n a c i mi e n t o d e u n a o s ol a r o a g r a r i o, c omo e n C a l d e a ,
y e n c ons e c ue nc i a p a r e c e h a b e r s i d o c omb i n a d a m u y p r on t o c on l a d e u n
c i c l o p r e -a s t r on m i c o d e d a s c on t a d os s e g n c on ve n c i one s p u r a me n t e
n u m r i c a s y s i n n i n gu n a c ons i d e r a c i n d e l a p os i c i n y d e l m ov i m i e n t o
d e l os a s t r os , d e l n a c i mi e n t o y d e l r e n a c i mi e n t o d e l a l u z d e l a vi d a .
2 S e d e b e s e a l a r n o o b s t a n t e q u e l os a d i v i n os f i j a b a n e l d a d e l a
s i e mb r a t r a s h a b e r c on s u l t a d o e l Ton a l a m a t l ; s i n d u d a p o r q u e s t e f u e
a d a p t a d o p r on t a me n t e a l a vi d a a gr a r i a .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

324

m u ne r a d o 1, fuer a n favorabl es o no . Los ad ivi nos se

se rv a n de est as sem a n a s p a r a pr edeci r el dest i no de l os
reci n n ac i dos y p a r a i nd i c a r qu m om en t o e ra favor abl e
pa r a el com i en z o de u n a em pr esa . Au nq ue este m t odo
ad i vi n a t o r i o est vi ncul ado a l em pl eo de u n cal en d a r i o
re gu l a r y tom e como un i d a d es l os d a s di spuestos segn un
cie rt o orde n (de don de el no mb re de ast ro log a que se l e h a
da do) , es m uy difere n t e de l a ast ro l og a cal dea o gr i e ga ;
pues es a n t e r i o r a l a as t ro nom a , no t en i e n do en cuen t a ( al
m a rge n de l a jorn a d a ) l os ci clos de l os ast ros y l a form a en
que est n det er m i n a dos sus m ovi m i en t os y sus posici ones
en el t i em po y e n el espaci o. S e t r a t a de un a p re di cci n
que, a difere n ci a de l a a di vi n ac i n cal dea , no enci e r r a
ni n g n elem e nt o resu l t a n t e de u n conoci m i en t o cie nt fi co
de l a n a t u r a l ez a . Sus ci clos son cicl os n u m r i cos y
convenci on a l es . E l em pl eo del n m e ro 20, que defi n a el
mes del Ton al a m a t l , se basa e n que l a nu m e r a c i n m aya
(y az t eca ) t i e ne como base el n m e ro 20 (y no 10 o 12,
com o en l a m ayor a de los pa ses) . Est e t i po p r i m i t i vo de
cal en d a r i o r espo nde a l a ut i l i d ad que pod a h abe r al cont a r
los d a s po r ser i es de 20, 20 x 20, 20 x 20 x 20, etc. ,
confor m e a l as r egl as de l a nu m e r a c i n . El em pl eo del
n m e ro 20 com o base de l a n u m e r a ci n no pa r ece ex ist i r
en ni n g n ot ro si t io m s que en t re los fi neses y e n ci er t as
pobl acio nes i nd i a s; su ori ge n es oscuro (t r i bus de
Sud am r i ca cuen t a n con l os dedos de los pi es al m i sm o
t i em po que con l os de l as m a nos) . E n cua n t o a l em pl eo de
l a ci fra 13 p a r a desi gn a r l as sem a n a s que caba l ga n sobre
los m eses del Ton al a m a t l , puede que se deba a que el
n m e ro 13 se consi der ab a como favorabl e; pe ro, por qu
los m ayas l e at r i b u a n est e val or posi t i vo? No lo sabemos;
puede que a l pr i n c i p i o hubi e r a aq u u n a asoci aci n de
i deas tot a l m e n t e acci de nt a l . E n todo caso, no h ay n i n gu n a
re l a ci n con l a as t robi olog a, ni t am poco con l as
revol uci ones del Sol o l as de l a Lu n a , n i si qui e r a con el
cicl o de Venus , conoci do po r los m ayas y que es de 584
d as ( m enos un a fr acci n) . - Por su ca r c t e r a rbi t r a r i o y
convenci on a l se puede com pa r a r el Tona l a m a t l a l Yij i ng de
los ch i nos, m a n u a l a di vi n a t o r i o que se a poya e n
convenci ones m uy di fe re n t es y no t i e ne n a d a que ver con el
cal en d a r i o , pero que t am poco es m enos ex t r a o, t a m bi n
l , a toda noci n cie nt fi ca de l a n a t u r a l ez a y que, no
obst a nt e, l os t ao st as y los confuci a n i s t as respet a ro n
siem p r e como u n a t r a d i c i n a n t i gu a 1 .
1 Q u i z s l a a s t r ol og a ma ya h a ya s u r gi d o d e l a c omb i n a c i n d e u n a
a d i v i n a c i n m s p r i m i t i v a ( b a s n d os e e n e l v a l or c u a l i t a t i vo y a f e c t i vo
a t r i b u i d o a c i e r t os n me r os ) c on l a i d e a d e l a a s t r o l o g a p r op i a me n t e

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

325

Dos pun t os h ay que re m a r c a r todav a sobre este aspect o.

P r i m e ro, l as di vi sio nes del Tona l a m a t l est aba n asoci ad as a
los pun t os car d i n a l es , que de a l gu n a m a n e r a se rv a n de
coorden ad a s de refere n ci a pa r a l as i de as l o m s di ve rsas ; y
en t re los m ex i ca nos y en t re ot ros i n d i os de Am r i c a del
Nor t e cad a u no de los pun t os ca rd i n a l e s est aba asoci ado
(como e n C h i n a ) con u n color det er m i n a do , l o m i s mo
suced a
con
l as
di vi sio nes
del
cal e nd a r i o .
Est a
cor respon de nc i a e nt r e los pu n t os ca r di n a l es y l as pa r t es
del cal en d a r i o, que ya he se al a do e n C h i n a 1 , se ex pl i ca
fci l m e nt e cua ndo se t r a t a de un cal en d a r i o sol a r, pero no
cua n do se t r a t a de un cal en d a r i o t a n conve ncio n al como el
Ton al a m a t l ; puede pues suponer se aq u u n a i nf l ue nc i a
for n ea o poste ri o r a l a form aci n de ste. - E n segun do
l uga r, el m t odo de n u m e r a c i n del que se se rv a n l os
m ayas i m pl i cab a el valo r de l a posici n de l os n m e ros ;
los m ode r nos eu ropeos t uvi ero n r ecu rso a st os, t r a s los
r abes, que, segn p a rece , l o tom a ro n de l a In d i a ; pe ro
m i e n t r a s que l os gr i e gos j am s se si rvi ero n de un a
nu m e r ac i n basa da e n el valo r de posi ci n de los n m e ros ,
los cal deos l a em pl ea r o n a n t es de que ex i st i er a l a ci enc i a
gr i e ga (y fue de el l os, probabl em en t e , que l os i nd i os l a
tom a ro n as com o su ast ro no m a ) . Es sorp re n d e n t e
observa r com o l os m ayas conoc a n est e valo r de posici n
(as como el em pl eo del cero que, n a t u r a l m e n t e , es su
consecue nci a) , m i en t r a s que l os p ropi os gr i egos, cuyo
pe ns am i e n t o m at em t i co y ci en t fi co se el ev m s al t o,
si gu i e ro n con u n modo de nu m e r ac i n not or i a m e n t e
i nfe r i o r.
El segu ndo cal e nd a r i o de l os m ayas, el cal e nd a r i o sol a r,
com puesto de di eci oc ho m eses de vei nt e d as con ci nco
d as com pl em e n t a r i os a l fi na l del a o , es u n cal e nd a r i o
ast ro n m i co, combi n ado con l a nu m e r ac i n de posici n y
el em pl eo del n m e ro 20 com o base de l a n um e r ac i n . No
se t r a t a de com bi n a r el ci clo sol a r a n u a l con los cicl os
d i c h a p r oc e de n te d e As i a ( q u e c ons i s t a e n p r e vi s i on e s r e l a c i on a d a s c on
l a ob se r va c i n d e l c ie l o) . S e p u e de s e a l a r, e n e s t e se n t i d o, q u e e n C h i n a
l os t a o s t a s a s oc i a r on , r e p e n t i n a me n t e , a l os m t od os a d i vi n a t or i os d e l
Yiji n g y a l a s a s e r c i on e s s ob r e l a s i gn i f ic a c i n c u a l i t a t i v a d e l os
n me r os m t od os i n s p i r a d os e n l a a s t r o l o g a c a l de a ( s ob r e e l c a r c t e r
e s e nc i a l me n t e c u a l i t a t i v o d e l os n me r os p a r a l os c h i n os , c f .
f u n d a me n t a l me n te M A R C E L G R A N E T , L a P e n s e c h i n o i s e , c a p . I V,
1 9 3 4 ) . E n G r e c i a s e e nc u e n t r a n , e n l a s t e or a s p i t a g r i c a s , me z c l a d a s
c on r a z on a m i e n t os c i e n t f ic os s ob r e l a s r e l a c i on e s a b s t r a c t a s d e l os
n me r os , e s t a s d os c a p a s d e i d e a s s u p e r p u e s t a s y q u e s e i n t e r c a l a n : i d e a s
e mp a r e n t a d a s c on l a s d e l a a s t r ol og a b a b i l n i c a y c ons i de r a c i on e s m s
a r c a i c a s s ob r e e l va l o r c u a l i t a t i v o d e l os n me r os , r e l a c i on a d os c on l os
de China.
1 C a p t u l o I I I , 2 , p p . 7 0 y s i g. , y e l c a p t u l o I I , 1 , p p . 4 8 . y s i g.

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

326

l u n a r e s como e n C al dea , si no de combi n a r l o con el ci clo

abst r ac t o y convenci on a l de l a nu m e r ac i n vi gsi m a . Estos
meses de vei n t e d as, que n a d a t i en e n de l u n a r e s, pero
que est n l i gados a l r i t m o de l as est acio nes, est n en
re l a ci n con los dioses, gen e r a l m e n t e a gr a r i os , a qui en es
se ofrece l as fi est as per i di c as que com port a n , ade m s de
los sacr i fi ci os h u m a n os, l a conj u r ac i n de l as l l uvi as
est aci on a l es necesa r i as pa r a s l as pl a n t a s , l a com un i n en
el m a z . Est e segu n do cal e nd a r i o es a l a vez ast ro nm i co y
agr col a; es as t robi olgi co, lo que no er a el p r i m e ro .
C i er t as fiest as, que cor respon de n a este segu ndo
cal en d a r i o , t i en e n ade m s u n ca r ct e r m s com pl ejo: el
dci m o-oct avo y l t i m o m es del a o sol a r est consa gr a d o
al di os del fuego. S e dej a a pa ga r el fuego sagr a d o pa r a
volver a e ncen de r l o a m edi a noc h e h a ci e n do gi r a r un pa l o
sobre un a pl a n c h a , despus de un a caz a que du r di ez d as .
S i n dud a es est e u n r i t o re l a ci o n ado con l a m ue r t e y el
re n a ci m i e n t o del fuego sol a r e n l a poca del sol st i cio y con
l a r e novaci n de su vi da, pe ro t am bi n es un r o que
recue rd a l a poca en que los caz ado res encen d a n en el
bosque el fuego n ecesa r i o p a r a sus necesi da des. E n sum a ,
l a ast robi olog a est a m ez cl a da con l a supe rvivenci a de dos
fases a n t e r i o r es de l a evol uci n soci al , de l as que l os
cal en d a r i os az t ecas , combi n ados el u no con el ot ro,
conse rva n l a hu el l a . La si st em a t i z ac i n c ro nolgi ca de l os
sacr i fi ci os hu m a n os y su r epet i ci n en fech a fi j a se basa
t a m bi n e n l a fusi n de t r es fases sucesivas de l a vi da
soci a l , i m p r i m i e n do l a m s reci e n t e su car ct e r a los res tos
de l as fases que l a p recedi e ro n: del m i s mo modo que el
confuci a n i sm o
i n co rpo r
el
Yij i ng ;
i gua l
que
el
cr i st i a n i s m o fu nd i en u n todo a n t i gu a s supe rs t i c io nes
sobre el c hi vo expi at o ri o , l os r i t os a gr a r i os , un a mo r a l
m uy nobl e y u n a fi l osof a m uy elevad a, de ori ge n h el n i co
o i nd i o; i gu al que el br a h m a n i s m o h i n d i n cor por e n su
m et af si c a cree nc i a s m uy cerc a n as a l as de los sud a neses o
a l as de Ocea n a . La caz a , el Tona l a m a t l , respon de n a u n a
eda d a n t e r i o r a l a m agi a a gr a r i a . Se puede n pues di st i n gu i r
en los cal en d a r i os sa gr a dos de los az t ecas l os r est os de l as
t res fases si gu i e nt es: 1 .- l a m agi a de l a poca en que l a
caz a , y no el cul t i vo de m a z , dom i n ab a l a vi da h u m a n a ,
m a gi a a n i m i s t a o vi t a l i s t a , i nd epe nd i e n t e de u n a
cronol og a pr eci sa ; 2 .- un cal e nd a r i o a di vi n a t o r i o que ya
ofrece u n a r egul a r i d a d nu m r i c a en cie rt a m edi da p reast ro lgi ca (del m i s mo m odo que se puede h abl a r de un a
p re - a l q ui m i a ) ; 3 .- el cal en d a r i o sol a r, con sus gr a n d es
fi est as y sus r i t os agr a r i o s.

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

327

Pe ro est a m a n e r a as t ro nm i ca de r ep r esen t a r el m u ndo y

l a vida com o u n a se ri e de cicl os no se l i m i t a n i al a o n i a
cicl os abst r a ct a m e n t e n u m r i cos. Los m eses del cal e nd a r i o
sol a r de 365 d as se suceden a l m i sm o t i em po que l os 260
d as del cal e nd a r i o ad i vi n a t o r i o . E l cl cul o de l as
coi nci de nc i as y de l as combi n a ci o nes posi bl es e nt r e l as
fecha s de los dos cal e nd a r i os pr ueba que un a dobl e fech a
(defi n i d a si m u l t n e a m e n t e e n cada uno de l os dos
cal en d a r i os ) no puede re ap a r ece r m s que al cabo de
ci nc uen t a y dos a os . Los m ayas y l os az t ecas pe ns aba n
que al fi na l de ese ci clo de ci nc uen t a y dos a os, l a vi da
del Sol pod a a pa ga r se y l l ega r el fi n del m u n do si u nos
r i t os ex cepci ona l es, que a pac i gu a r a n a los dioses, no
pe r m i t a n que u n fuego n uevo se e ncen di e r a . E l espa ol
Torq uem ad a nos l o desc ri bi ex t ens am e n t e . C u a n do, con
todos l os fuegos ap a ga dos, y t r as el sacr i fi ci o de u n
caut i vo, a m edi a noc h e, en l a ci m a de u n a mo nt a a ce rca de
Mx ico, l a l l a m a h ab a surgi do de u n a pl a n c h a e n que se
h ac a gi r a r u n basto nci l l o, cor re dores e ncen d a n en el
brase ro a n t o rc h a s de pi no y, re l evados si n cese du r a n t e l a
noche por ot ros cor re do res , re nova n do sobre l a m a r c h a l as
a n t o rc h a s que se consu m a n , l l evaba n h a st a los pueblos
m s a l ej a dos el nuevo fuego que asegu r ab a po r un n uevo
cicl o de ci ncue nt a y dos a os l a vi da del Sol y del m u n do 1 .
Todav a ot r a coi nci den ci a con un t e rce r cal e nd a r i o
h ac a e nt r a r a su vez este ci clo ast ro n m i co y vi t al e n ot ro
dos veces m s a m p l i o . Los m ayas no h ab a n cal cu l a do
sol a m e n t e el a o sol a r, cal cu l a r o n t a m bi n el a o del
pl a n et a Venus y el t i e m po de cada u n a de sus revol ucio nes,
que h ab a n fij ado en 584 d a s (lo que es verda d , sal vo u n a
peque a fr acci n de casi un d a) . Desde l uego, ci nco a os
de Venus e ra n i gu al es a ocho a os sol a r es de 365 d as. Tras
t rece veces est e t i em po, es deci r, despus de cie nt o cua t ro
a os sol a r es az t ecas y sesen t a y ci nco a os de Venus ,
1 L a f ie st a d e l f u e go n u e vo , q u e s e v i e ne a b u s c a r a l os t e mp l os p a r a
l l e v a r l o a t o d os l os h og a r e s , t i e ne l u g a r c a d a a o, c on oc a s i n d e l A o
N u e vo, a n e n l a a c t u a l i d a d , e n K i ot o; e s a p a r e n t e me nt e e l r e c u e r d o d e
u n r i t u a l m g i c o p a r a e l s o l s t i c i o d e i n v i e r n o. L a f ie st a d e P r ome t e o e n
A t e n a s c on s u s ve l oc is t a s q u e se p a s a b a n e l f u e go, d e b a t e n e r,
or i g i n a l me n t e , u n a s i gn i f ic a c i n a n l o ga ; y n o s l o r e c u e r d a a l r i t u a l
j a p on s y a l r i t u a l me x ic a n o d e l a o q u i n c u a g s i mo s e gu n d o, s i n o
t a mb i n a a l g u n os d e t a l l e s d e l a l e ye n d a t a l c omo E s q u i l o n os l a c u e n t a ,
e l s u p l i c i o d e l T it n , e l h e c h o q u e P r ome t e o n o d i o s ol a me n te e l f u e go a
l os h omb r e s , s i n o q u e t a mb i n l e s e nse e l c a l e nd a r i o, l a c ie nc i a d e l os
n me r os , l a me d i c i n a , l a a d i v i n a c i n ( y, e s pe c i a l me n t e , l a a d i vi n a c i n a
t r a v s d e l h g a d o, c omo e n B a b i l o n i a y e n E t r u r i a ) y s u s p r e vi s i on e s e n
f e c ha p r e c i s a d e l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l d e s t i n o. Tod o e l l o p e r mi t e
s u p one r, e n e l o r i ge n d e l a l e ye n d a d e P r ome te o, u n a d e e s a s
c omb i n a c i one s d e i d e a s a s t r on mi c a s y b i ol g i c a s d e l a s q u e i n t e n t o, e n
e s t e e s t u d i o, e n c on t r a r l a s h u e l l a s e n t a n d i ve r s os l u g a r e s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

328

h ab a n t r a n s cu r r i d o t a m bi n 146 Tona l a m a t l y el i n i c i o de
los t r es cal e nd a r i os coi nc i d a de n uevo, es deci r, el
n ac i m i e n t o del a o venusi a no coi nc i d a con el n a ci m i e n t o
del a o sol a r y l a resu r r ecc i n de Ven us, l a est re l l a de l a
m a a n a , con l a r esu r r e cci n del Sol 1 . Ya he sea l a do l a
re l a ci n de este cl cul o con el cul t o y el m i t o de
Quet z al coa t l : h ay pocos ejem plos t a n evi de nt es de l a
re l a ci n en t re los r a z o n a m i e n t os m a t e m t i cos y los m i tos
de resu r r ecc i n 2 .
D.- E l ci c l o d e l a v i d a i nd i v i d ua l y l a ev ol u c i n c c l i c a
de l uni v erso .- Los sace rdot es ast rl ogos, en t re l os az t ecas ,
pr edec a n el dest i no de los r eci n n a ci dos por el d a de su
n ac i m i e n t o y seg n que ese d a, e n el cal e nd a r i o sa gr a do ,
fuer a favor abl e o n ef asto. Del m i sm o modo, con ocasi n de
un p royect o de m a t r i m o n i o, los sace rdot es ast r l ogos, p a r a
deci di r si se r a di c hoso, a p rox i m ab a n los d as de
n ac i m i e n t o de a m bos jvenes. E r a n consu l t ados, por lo
dem s , en ci rc u ns t a n c i as de l o m s divers as . La educaci n
de los n i os de buena fam i l i a com pr e n d a el est udi o del
cal en d a r i o , de l a as t rol og a y de l a hi st o ri a . (Ya he
se a l a do, a p ropsi to de C al dea y de C h i n a , l a conex i n
en t re l a ast ro no m a y l a hi st o ri a que supone un a
cronol og a , u n cal en d a r i o pr eci so.)
La ex i st enc i a del m u n do est a t a m bi n som et i da a l eyes
det e r m i n a d a s . Tuvo un com ie nz o y t e nd r un t rm i n o y se
divi de e n per i odos a l fi na l de cad a uno de l os cua l es el
m u n do es dest ru i do a l t e r n a t i va m e n t e por los cua t ro
elem e nt os y po r el h a m b r e: agu a (d i l uvi o) despus de 4. 000
a os, ai r e (vie nt o) despus de ot ros 4. 000 a os, fuego
(i nce n di o un i ver sa l ) t r as un t i em po u n poco m s l a rgo,
despus el h a m b r e 5. 00 0 a os m s t a r de . E l pe ri odo act u al
fi na l i z a r con
t e r re m o tos. C u r i osa m e n t e , t odo esto se
pa r ece a los G r a n d es Aos cal deos, t r a s cada uno de l os
cua l es el m u n do ac aba y vuel ve a em pez a r, e i n cl uso a l a
i dea de que el m u n do ya pe reci po r un di l uvio y que debe
pe recer po r u n i nce n di o . Los az t ecas h a ce n as r em o nt a r el
m u n do a 20. 00 0 a os. Los m ayas lo h ab r a n h echo
re m on t a r a m i l l o nes de a os . Estos a m p l i os pe ri odos h a ce n
pe ns a r, no slo en l os cicl os de los cal deos, si no que
t a m bi n a los Ka l p as de l a In d i a .
1 E n r a z n d e l p e q u e o e r r or d e c l c u l o s e a l a d o a n t e r i or me n te , e l a o
n u e v o d e Ven u s e mpe z a b a e f e c t i va me n te c u a t r o d a s a n t e s q u e e l
T on a l a m a t l .
2 U n a r e l a c i n d e e s te t i p o s e e nc on t r a b a t a m b i n e n e l Ap oc a l i p s i s ; y
se s a b e q u e e l p r op i o N e w t on , ma t e m t i c o y c r e ye n t e , e sc r ib a e n l a
l t i ma p a r t e d e s u vi d a l a s O b s e r v a c i o n e s s o b re l a s p rof e c i a s d e
Daniel y el Apocalipsis de san Jua n .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

329

C op n ,
escr ibe
Al dous
Hux ley,
const i t uye
un
mo nu m e n t o gi ga n t e sco elevado a l a p reocupaci n del
t i em po que pose a n , en u n gr a do ex t r ao rd i n a r i a m e n t e
elevado, los m ayas . C ad a est el a m a rc a el t r m i no de uno de
los pequeos pe ri odos c ro nolgi cos con los cual es m edi r a n
su posici n en el espacio. .. , el t r m i no de un K at oun de
7.2 00 d as o, m s frecue nt em e n t e, de u n cua r t o o de un a
m i t a d de K at ou n . Los t em pl os, l as pi r m i des y l as
escal er a s fuero n edi fica dos, y m s t a r d e a m p l i a d a s , pa r a
celebra r el cu rso de ot ros per i odos m s i m por t a n t es del
t i em po. De los jerogl fi cos gr ab ados en mo nol i tos y e n
escal er a s , los que todav a son descif rabl es no son m s que
l a i n sc r i p ci n det a l l a d a de fecha s. . . El t i e m po est aba
m a n i fi est am e n t e en el cen t ro de l a re l i gi n m aya. Deduci r
el t i e m po i nt el ect u al m e n t e , ese pa r ece h aber si do el pr i m e r
deber de al gu n os i n i ci ados. Las m as as i nc ul t as no pod a n
m s que acept a r p asi vam e n t e l os r esul t ados del t r a baj o de
los sacer dot es. Las m as as t e n a n com o deber si m p l e y
emot ivo el goz a r en un un sono cerem on i a l , en l as
est aci ones prop i ci a s, el l am e n t a r s e e n los d as nefast os, el
ex pres a r su t er r o r a l t r m i n o c r t i co de al g n pe ri odo
m i st e r i osa m e n t e
i m po rt a n t e ,
el
ejecut a r
ri t os
prop i ci a t o r i os a l a espe ra de l a l l e ga d a del ecl i pse
pr evi st o.
S us
re l a ci o nes
con
el
t i em po
er a n
fu nd am e n t a l m e n t e emot ivas; l as de los sace rdot es,
i n t el ect u al es. P ero conven d r a a a d i r que estos cl cu los
de l os per i odos est n n t i m a m e n t e l i gados a l a a gr i c u l t u r a
pa r a no h abe r si do provocados por el l a y que son as l as
prop i a s necesi da des del pueblo m aya l as que debi ero n
susci t a r l as i nvest i gac i ones de estos sace rdot es sabios. A
est as pr eocupaci ones m a t em t i c as , sobre l as que Al dous
Huxl ey i n si s t e con su pene t r a n t e p reci si n , h ab r a que
a a d i r, p a r a com pl et a r est e cua d ro, ese vi t al i sm o r el i gi oso,
ese se nt i do de l a vi da del un i ver so, del que Davi d
Lawr e nce , con su ge ni o ro m n t i co, fuer t e y di sc rep a n t e , se
i n sp i r pa r a este m a gn fi co poem a e n pros a que es su
Serp en t em pl um : com o a n t a o ya, l os ro m n t i cos
com en z a ro n act ua l m e n t e a evocar sobre t oda l a superfi ci e
del gl obo, los fan t as m as de l os enc a n t a do res a l et a rga dos,
l en gu a s olvi dad as , de los di oses m ue rt os y e nt e r r a d os;
com o ya a n t e r i o r m e n t e , a or i l l a s del Ri n, l a sombr a de los
Nibel un gos, de Ba rba r roj a y del S an t o Im pe r i o , ven er r a r
en nu est ros d as desde Dubl n a Rom a y de Rom a a Mx ico
l as som bra s del viejo ga l i co, del Im p e r i o de los Csa res ,
de l a Est re l l a de l a Ma a n a y de Hui t z i l opoch t l i . De este
modo, l os dos escr i t o res i n gl eses m s r ep ut ados que, en
est os l t i m os a os, visi t a n do el Mx ico moder n o,

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

330

i n t e n t a r o n ofrece r nos l a i m a ge n del a n t i guo Mx i co, nos

pr esen t a r o n i nd epe nd i e n t e m e n t e, u no y ot ro, l os dos
aspectos i nsep a r a bl es .
E. - Or g en es asi t i c os : i n f l ue n c i a s c hi nas y c al de as ?
-Ya he se al a do, h ac i e n do cam i no , a l gu no de los aspect os
pr i n c i p a l es que, e n l a ast robi olog a de l os m ayas o de los
az t ecas , puede n h ace r nos recor da r los de C h i n a y l os de
C a l de a. P ero, slo h a y aq u semej an z as? No es est a
civi l i z ac i n am e r i ca n a pl en a m e n t e or i gi n a l ? O debe su
l uz y su l l a m a a l as r a m a s de pi no e ncen di d as en los
fuegos de Asi a y que m a nos desconoci das h ab r a n l l evado a
t r avs de l as agu as? C uest i n a l a que no se sab r a d a r un a
resp uest a cat e g ri ca , pero t a m poco podem os el udi r su
di scusi n .
Dejo de l a do l os problem as, h a st a aqu si n respuest a
segu r a , que pl a n t e a l a r el ac i n de l os m ayas con el P er y
l a Am ri ca del S u r, don de pueden encon t r a r s e , ju nt o a
nu m e rosos t em p los del Sol , pi r m i d es escal on ad a s (en
Tia h u a n a c o) , ori en t a d a s seg n el eje del sol n a ci e n t e, y
don de se ve a e n C uz co, a dem s del gr a n t em p l o del Sol ,
cen t ro del i m pe ri o i n ca , t em p los a l a Lu n a , a los pl a ne t as
y a l as est r el l a s, en l a ci ud ad cuyas cal l es se cor t ab a n e n
n gu l o r ecto (como l as de l as capi t a l es ch i n as o l as de l as
ci uda des et r uscas ). S i el r gi m e n soci a l de los i n ca s nos es
bi en conoci do, sus i deas (y l as de sus pr edecesores) no lo
son t a n t o y no t ene m os sobre el l as l a m i s m a cl a r i d a d que
sobre l as de los const ru ct o res de C op n o de C h i c h e n - It z a .
Aun que ori e nt a dos i gua l m e n t e en el se nt i do de l a
ast robiol og a , p a rece n h aber qued ado m s cerc a de l os
cul t os bio-sol a res (como l os del J apn si nt o s t a a n t es de l a
colon i z ac i n i n t e l ect ua l del J ap n po r p a r t e de C h i n a ,
com o los de E gi pt o com pa r a do a C a l de a) . Los p robl em as
que sugi e re n ap u n t a n qui z s a l a re l ac i n del com u ni sm o
au t or i t a r i o, del soci al i sm o de Est a do t eocr t i co i n st a u r a do
po r los i nc as , hi j os del Sol , con l as t en de nc i as a l
com u ni sm o a gr a r i o y al soci a l i s m o de Est ado p aci fi st a que
se m a n i fest a ro n en di ve rsos mom e nt os e n C h i n a , e n el
Im p e r i o del Hijo del C i el o: no h ab r a a h , h as t a cie rt o
pun t o , u n a consecuenc i a de l as doct r i n a s ast robiol gi cas,
pa r a h ace r re i n a r un orde n t ot al , cel est e o sol a r, e n el
en t or n o de un a sociedad cer r a d a com o el c r cu lo de un
un i ver so fi n i t o? Y a l ot ro ext re m o de Asi a , en el l m i t e de
Eu rop a , el com u ni sm o cosmopol i t a de Ze nn no se
re m on t a r a i gua l m e n t e, t a n t o como a l a fi losof a gr i e ga , a
l a noci n de sol i d a r i d a d u ni ve rs al que segu a asoci a da a l a
ast ro log a de los est oi cos? Pero l as m i s m a s cuest io nes de

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

331

ori ge n se pl a n t e a n t a n t o p a r a P er como p a r a Mx i co:

desa r r ol l o au t nomo o i nfl uen ci as de ot ro cont i ne n t e?
No i ns i st i r m s sobre l a suposi ci n de l as i nf l ue nc i a s
que h ab r a n c ru z a do el At l n t i co: sobre l a hi pt esi s que
Quet z al coa t l , el civi l i z ado r, pod r a ser un escan di n a vo
veni do de E u rop a con sus n ave ga n t es que, var i os si gl os
a n t es de Coln , descubri e ro n l a Am r i c a del Nor t e; sobre
l a cree nci a en u n a At l n t i d a de l a que los gelogos no
ad m i t i e ro n l a ex ist e nci a ni du r a n t e l as edades h i s t r i c as ni
du r a n t e el pe ri odo que l es pr ecedi. Es Asi a l a que est a en
causa .
A pesa r de t odas l as di fe re nc i a s que es fci l pone r e n
evi denc i a y que dej a n subsist i r l a ori gi n a l i d a d re l a t i v a de
l as ci vi l i z a ci o nes a m e r i c a n a s , l as a n a l o g a s con C h i n a o
con C a l de a no slo son nu m e rosas , son con frecuenc i a de
un a p rec i si n ap l a st a n t e : l a form a de l as pi r m i d es
escalo na d as
que
sopor t a n
t em p los-observato ri o;
l os
cal en d a r i os sol a r es; el conoci m i e n t o de l os movi m i e n t os de
Venus; l a n u m e r a ci n de posi cin (si n que est os
cal en d a r i os , est os conoci m i e nt os sobre el m ovi m i en t o de
los pl a ne t as sobrepase n lo que As a h ab a al c a n z a do ya
va ri os si glos a n t es: l a t abl i l l a de C am bi ses, e n el si glo VI
a. C . , nos i nfor m a ya sobre los movi m i e n t os de Ven us); l a
est rech a un i n de l a as t ro nom a y de l a agr i cu l t u r a ; l a
at r i b uci n de colores defi n i dos a l os pun t os ca r di n a l es , e n
Mx ico como e n C hi n a , en l a In d i a , e n C al dea o en
Et r u r i a , segn l as re gi o n es del espacio; l a p r c t i ca de l as
pr ed i ccio nes ast ro l gi c as; l a i nt e r p r e t a ci n del m u ndo
consi de r n d ol o como u n a ser i e de ci clos e ncer r a dos u nos
en ot ros; el fi n a l t e r n a t i vo del un i ver so por el a gu a y po r
el fuego, et c. Est a s a n a l o g a s no son m enos sor p re n d e n t es
en l as form as decora t i vas : no slo se encue nt r a n e n Mx i co
l as c ruces, l as cr uces gam a d a s (s mbol os sol a res ), s mbolos
l u n a r e s (com o lo most r Hent z e e n el est udio com pa r a t i vo
que consa gr a este t em a ) 1 y grec as (mot ivo or n a m e n t a l
que se ve e n C hi n a ) , si no que se h a observado h a st a e n l a
escul t u r a el aspect o gr eco-budi st a del dios del m a z con
los p r p a dos ca dos, encon t r a do en C op n , y se pod r a
deci r l o m i s m o de l a est at ua de Xoch i p i l l i , di osa de l as
flores.
Por donde se h ab r a n t r a n s m i t i do est as i nf l ue nc i a s?
Pudi e ro n veni r t a n t o por el no rt e com o po r el sur del
P acfi co; qui z s de un l ado como del ot ro, m uy
probabl em en t e e n va ri a s ol eadas di st i n t a s y de form a
espor d i c a y fra gm e n t a r i a : lo que expl i c a r a com o, a p a r t i r
1 C f . t a mb i n C . H E N T Z E , O b j e t s r i t u e l s , c roy a n c e s e t d i e u x d e l a
China antique et de lAmrique , 1936.

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

332

de apor t ac i on es m l t i p l es y di scon t i n u a s en el t i em po, l as

civi l i z ac io nes am e r i ca n a s pudi e ro n desa r r ol l a r cie rt os
ca r ac t e res p ropi os. E n l as ex cavaci ones que se p r ac t i ca r o n
en l os em pl a z a m i e n t os de l as ci uda des m ayas no se h a n
encon t r a do l as sucesi vas et ap as a t r avs de l as cual es su
civi l i z ac i n se h ab r a form a do poco a poco; a pa r e ce
espon t n e a m e n t e con sus ca r ac t e r es esenci a l es .
Por el no rt e del P acfi co: ya , desde el pu n t o de vist a
et nogr fi co, se ad m i t e no r m a l m e n t e que Am r i c a del Nor t e
debi ser pobl ada de est e l ado po r u n a r a z a a n l oga a l a
r a z a mo ngo l y que h ab r a l l e ga do a t r avs de l as i sl as
Al eut i a n a s (en este sent i do h a y si m i l i t udes a n a t m i ca s
acen t u a d as y no se h a n e nco nt r a d o e n Am ri ca r est os
pa l eol t i cos). Nad a sorp r e n de n t e , en consecuenc i a , si m s
t a r d e t r a n s m i s i on es de i nfl uen ci as t om a ro n l a m i s m a v a .
Por lo dem s, en el si gl o pas ado, gr a n d es barcos j aponeses
fueron a r r a s t r a d os en va ri a s ocasi ones por l as cor r i e n t es
m a r t i m a s cerca de l as cost as de Am r i c a C en t r a l ; h echos
a n l o gos pudi e ro n p roduci rse e n el p asa do en el ocano
que se denom i n P ac fico y que h ab i t ua l m e n t e m e rece
ese nom br e.
Por el sur del P acfi co: P aul R ivet demost r que l as
m i s m a s r a ces desi gn a n el Sol , el m a r, l a n a r i z , l a boca,
etc. , e n cie rt a s l en gu as i nd i as de Am r i c a del Su r y en
cie rt a s l en gu a s del oest e de Pol i n esi a ; lo que slo puede
ex pl i ca r se po r t r a n s m i si o nes 1 . S e sabe, ade m s, por l a
hi st o ri a del cap i t n del Bou nt y , en el si gl o p asa do, que
ba rcos si m pl es pudi e ro n a t r aves a r el Oca no , si n t oca r
t i e r r a , desde l as i sl as de Soci eda d, e n Pol i nesi a , h as t a
Tim o r, a 12 .0 00 ki lm et ros . Me baso e n est os dos h echos
pr eci sos e i ncon t est abl es. Se sabe t am bi n que e n va ri a s
i sl as ocen i ca s se encue nt r a n los res tos de const ru cci ones
mo nu m e n t a l es que los i nd ge n a s act ua l es ser a n i n ca p aces
de er i gi r : as , m u ros ci clpeos e n Met al a n i m (i sl a de
Pona pe) e n l as C a ro l i n a s y en Mal den e n l as i sl as Cook.
E n l a i sl a de Tonga - t abu , t u mb as de los jefes est n
form a d as por e no r m es cubos supe rp uest os en form a de
escal er a
y
que
const i t uyen
au t nt i ca s
pi r m i des
escalo na d as .
C ook
t a m bi n
vio
un a
( act u al m e n t e
desap a r ec i d a) e n Tah i t 2 . Et c . E n l o que a l as m i gr ac i o nes
de l os puebl os de Ocea n a conci e r ne , se a dm i t e que al
1 Ver u n a e xp os ic i n d e c on j u n t o d e l os i mp or t a n t e s t r a b a j os d e P A U L
R I V E T s ob r e l os p u e b l os d e O c e a n a e n s u e s t u d i o s ob r e L e s O c a n i e n s .
( C a h i e r s r a t i o n a l i s t e s , n 3 0 , ma r z o d e 1 9 3 4 . )
2 C f . F u n d a me n t a l me n te M A C M I L L A N B R O W N , P e o p l e s a n d p rob l e m s o f
t h e P a c i f i c , 2 v ol me ne s, 1 9 2 7 ; y G o g r a p h i e u n i v e r s e l l e , t o m e X ,
O c a n i e , p or P A U L P R I VAT -D E S C H A N E L , 1 9 3 0 . T amb i n p a r a l a s
mi gr a c i on e s .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

333

m enos un a pa r t e de el l as t uvi ero n l uga r de oest e a este,

que los pol i nesi os descie nde n en p a r t e de elem e nt os
caucsi cos p roceden t es de Asi a, que t a m bi n los i ndo nes ios
pudi e ro n veni r de a h 1 . Est as pocas i nd i c ac i ones bast a n
pa r a m ost r a r l a posi bi l i d ad de t r a n s m i s i on es a pa r t i r de
Asi a.
Qued a n l as objeciones e n sen t i do i nver so (bast a n t e
se ri as ) a est a m a ne r a de ver. Los am e r i ca nos , despus de l a
l l egad a de los espa o l es, no conoc a n n i el uso del hi e r r o
ni el del cabal lo n i el de l a ru ed a; y e n Asi a ya se conoc a n
desde h ac a m uc ho t i e m po. P ero si gue sie ndo posi bl e que
1 H E I N E -G E L D E R N , e n A n t h rop o s , t o mo X X V I I , 1 9 3 2 , p p . 5 4 3 - 6 1 9 . L a s t r a n s mi s i on e s d e ot r os l u g a r e s , o a l me n os u n a p a r t e d e e l l a s ,
p u d i e r on r e a l i z a r se s i n mi gr a c i on e s . E n u n r e c ie n te t r a b a j o ( Wel t b i l d
u n d B a u f o r m i n S d o s t a s i e n ) H e i n e -G e l de r n m os t r q u e l a f or ma d e l os
t e mp l os d e As i a oc c i de nt a l se c ons e r v e n l a a r q u i t e c t u r a d e l os p a l a c i os
a s i t i c os d e l s u d e s t e . S e g n H e r d o t o ( I , 1 8 1 - 1 8 2 ) , e n e l c e n t r o d e l
p a l a c i o r e a l , e n B a b i l o n i a , se e l e va b a u n a t or r e e sc a l on a d a c or on a d a p o r
u n s a n t u a r i o e n e l q u e v i v a u n a m u j e r e l e gi d a p o r l os d i os e s . E l z i g u r a t
c a l d e o e s t a r a e n l a a l t a t or r e c e n t r a l d e l p a l a c i o d e As i a s u d -or i e n t a l ,
d on d e e l r e y, r e p r e se n t a n te d e l d i os c e le st e , c omp a r t i r a l a p os e s i n d e l a
d i os a -ma d r e , r e p r e s e nt a n t e d e l a s f u e r z a s d e l a t i e r r a f e c u nd a . P a r e c e
q u e h a h a b i d o a h , a t r a v s d e l a I n d i a y d e I n d oc h i n a , c on e x i one s e n t r e
B a b i l on i a e I n d one s i a . E l t i p o me s op ot mi c o d e p i r m i de e sc a l on a d a c on
u n t e mp l o e n l a c i ma ( d e l a q u e ya h e se a l a d o l a e xp a n s i n e n C h i n a ,
c on e l p a s o a u n a f or ma c i r c u l a r e n e l t e mp l o d e l C i e l o) s e e n c ue n t r a p or
l o d e m s , m s o me n os c a rga d o d e e l e me n t os a r q u i t e c t n ic os a c c e s or i os ,
e n l os t e mp l os h i n d e s ( c f . F E R G U S S O N , H i s t o r y o f I n d i a n a n d E a s t e r n
A rc h i t e c t u re , e d ic i n p s t u m a y r e vi s a d a , 1 9 1 0 ) y, e n C a mb o ya , e n l os
t e mp l os d e An g ko r ( s i gl os I X -X I I ) , q u e p r oc e de n d e l a I n d i a . - E . S mi t h ,
R i ve t y F r oe b i u s a d m i t e n q u e p r oc e d i mie n t os r i t u a l e s c omu n e s y u n
u t i l l a ge s i m i l a r i n d i c a n l a p r e s e nc i a e n e l s u r p e n i n s u l a r d e As i a , e l
n or e s te d e Af r ic a , e l S u d n y e l oe s te d e O c e a n a ( e sp e c i a l me n te
I n d one s i a y M e l a ne s i a ) d e u n m i s mo t i p o d e s oc i e d a d o d e c i v i l i z a c i n
a n t e r i o r a l a s g r a n de s c i v i l i z a c i one s h i s t r i c a s y q u e s ob r e vi vi r a
a c t u a l me n t e e n c i e r t os p u e b l os s a l va j e s d e Af r i c a y d e O c e a n a , a s c omo
e n l a s c l a s e s p op u l a r e s d e ot r os p a se s d e e s t a z on a . E l l os s i t a n e l
c e n t r o p r i n c i p a l d e d i s p e r si n e n d i ve r s a s r e g i on e s : E . S mi t h e n E g i p t o,
R i ve t y F r oe b i u s ( H i s t o i re d e l a c i v i l i s a t i o n a f r i c a i n e , t r a d . F r a n c e sa ,
1 9 3 6 ) , e n As i a me r i d i on a l ( o, q u i z s , se g n R i ve t , e n I n d one s i a ) , d e
d on d e se h a b r a e x p a nd i d o t a n t o h a c i a Af r i c a c omo h a c i a O c e a n a . E n l a
me d i d a e n q u e s e t r a t a d e f or ma s d e u n a c i v i l i z a c i n q u e h a b r a
p r e c e d id o d i r e c t a me n t e a l a f or ma c i n d e l a s i d e a s a s t r ob i o l gi c a s , l a s
c u a l e s a p a r e c e n p r i me r o e n C a l d e a , l a h i p t e s is d e l or i ge n a s i t i c o me
p a r e c e l a s m s p l a u s i b l e , a u n q u e n o se p u e d a e n a b s ol u t o , d e f or ma
ge ne r a l , e x c l u i r i nf l u e nc i a s r e c p r oc a s . P o r o t r a p a r t e , e s t a s d i ve rge nc i a s
d e j a n s u b s i s t i r p u n t os d e a c u e r d o e n t r e e s t os i n ve s t i g a d or e s . S e t r a t a
p a r a e l l os d e u n e sf u e r z o p a r a s u p e r a r l a s i mp l e c ons t a t a c i n d e l a s
a n a l og a s ( e n l a s q u e s e a p oya e n t od a s u ob r a s i r J a me s F r a z e r ) y p a r a
i n t e n t a r d e t e r mi n a r l a s t r a n s mi s i on e s h i s t r i c a s y ge og r f i c a s e n t r e
p u e b l os a l e j a d os e n e l t i e mp o y e n e l e sp a c i o, s a l v a j e s d e h o y o
p ob l a c i one s q u e oc u p a n l os m r ge n e s e x t r e mos d e l a h i s t or i a . S on
h i p t e s i s q u e , u t i l i z a n d o l a v a s t a d oc u me n t a c i n a c u m u l a d a d u r a n t e u n
s i g l o, p u e de n d e sd e e s t e m ome n t o s e r ob j e t o d e d i sc u s i on e s c ie n t f i c a s
se r i a s . N a t u r a l me n t e , n o p r e te nd o, d e n i n g n mod o, e xp r e s a r s ob r e e l l a s
u n a op i n i n e n f i r me y s l o q u i e r o r e f e r i r me a e l l a s p or q u e , e n s u

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

334

ba rcos, sobre todo si l l e ga r o n por casua l i d ad , no hubi e r a n

t r a n s po r t a do cabal los y que n i los am e r i ca nos n i sus
vi si t a n t es supi e r a n don de e nco nt r a r m i n e r a l de hi e r r o . (P or
lo dem s, si el hi e r r o e ra conoci do e n S i ri a e n el si gl o XIV
a. C . , C hi n a slo l o em pl e m ucho m s t a r de ; al m a rge n de
los usos m i l i t a r e s, no pa r ece h aber si do m uy ex te nd i do,
i n cl uso a l i n i c i o de l a e ra c ri s t i a n a . ) La ause nci a de l a
ru ed a (que los h i csos h ab a n i n t r od uci do e n Egi p t o desde
el si gl o XVII a. C . ) es m uc ho m s sorp r e n de n t e; pod r a
pl a n t e a r s e a n t e l a pe rs i st e nc i a frecuen t e m e n t e const at a d a
de ci er t os m todos i n du st r i a l es , e n t a n t o que l a fuer z a o l a
concur r e n ci a no obli ga r a a m odifi ca r l os: los j aponeses
moder n os, por ej em pl o, h ab a n come nz ado a i n st r u i r se en
cie rt a s i de as cie nt fi c as europeas a n t es de modi fi ca r, a
i m a ge n de Eu ro pa , l os p rocedi m i e n t os de sus i nd us t r i as . Se
puede recor da r, e n ot ro orden de i deas , que, a pesa r de los
si gl os de cont ac to, l os gr i e gos no tom a ro n de l os
babi l on i os l a n u m e r a ci n de posi cin , au n qu e er a super i or
a l a suya. Y se puede r eco rd a r t am bi n est e h echo si n gu l a r,
pe ro i nco nt es t abl e , de que l os c hi n os, au n qu e poseen vacas
desde h ace m i l es de a os y que h a n est a do en r el ac i n
cont i n u a con pueblos bebedores de l eche com o los
mo ngol es, no hi ci e ro n j am s, a n t es de est os l t i m os a os,
uso de l a l ec he n i de sus prod uctos, como t am poco los
corea nos , los j aponeses, los i ndoc hi n os o los m a l ayos, y en
oposici n a los i ndo- eu ropeos, l os sem i t a s, los mo ngol es,
los t u r cos y los t i bet a nos 1 .
E n sum a , en conj u nt o , l a Am r i ca pr ecol ombi n a pa r ece
h aber si do un a con t i n u a ci n de u n a Asi a post - cal de a. Y es
probabl e que a n t es de ser, i n t el ect u al y m a t e r i a l m e n t e , u n a
colon i a de E u rop a , Am ri ca fue i n t el ect u al m e n t e un a
colon i a de Asi a . P ero no h a y l uga r, pa r a nu est ro t r abaj o
act u al , de det ene r nos a i n t e r ro ga r con un a visi n est as
cl a r i d a des i n ci e r t a s , est os barcos que p asa n e n l a noche .
3.- EL BENIN Y LA IMAGEN DEL MUNDO

Est u di a n do i n si t u el a r t e y l as i deas de los yorubas

del Bajo N ge r (como, por ot r a pa r t e, est udi l os gr ab ados,
l as escul t u r as y l as pi n t u r a s sobre pi ed r a que nos r evel a n
en fri c a del S ur y e n el S a h a r a t r i pol i t a n o el a r t e y l as
i deas de los a n t i guos pueblos afr i c a nos ), F roben i us l l e g a
concl usio nes que proyect a n sobre cie rt os l ados de nu est ro
suj eto refl ejos obl icuos, pe ro que h a y que t e ne r en cuen t a
c on j u n t o , h a c e n r e s a l t a r e l c a r c te r n o s ol a me n te p os i b le , s i n o p l a u s i b l e ,
d e t r a n s mi s i one s d e i nf l u e nc i a s h a c i a e l e s t e d e s de e l c on t i n e n t e
a s i t i c o.
1 C f . C R E E L , op . c i t . , p . 8 0 .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

335

pa r a com pr e nd e r toda l a ex te nsi n de l a re p rese n t ac i n del

m u n do del que p rocede l a ast robiol og a 1 .
La ad i vi n a ci n en t re l os yorubas supone un a di vi si n de
l as pl a nc h a s ad i vi n a t o r i a s del dios If a en cua t ro p a r t es que
cor respon de n a los cua t ro pun t os ca r di n a l es ; el m todo
em pl ea do e n l a ad ivi n a ci n i m p l i c a a dem s u n a di visi n
en di eci si s re gi o nes . El ofi ci a n t e que l ee el or cul o se
coloca h a ci a or i en t e . De los dos cam i nos que
cor respon de n a los pu n t os ca r di n a l es el pr i n c i p a l va desde
el est e (sol n ac i e n t e ) h ac i a el oest e (sol pon i e n t e ), el ot ro
de no rt e a sur, y form a n un a c ru z . A los cua t ro pu nt os
ca rd i n a l e s cor r espon de n cua t ro dioses (como en Mx ico o
en l a In d i a ; cf. sup r a , p. 48 ). E l a rc a del di os If a e nci er r a
cua t ro copas, ori en t a d a s a los cua t ro pun t os ca r di n a l es ,
que cont i e ne n objetos de cua t ro colores difere n t es;
am a r i l l os , n egr os, bl a ncos y rojos, seg n su pu n t o ca rd i n a l
respect i vo. (R em a r q ue m os ade m s que est a at r i b uci n de
det e r m i n a d os colores a l os pun t os ca r di n a l es se p a rece a l o
que he m os se al a do a n t e r i o r m e n t e e n Am ri ca y en C h i n a . )
A eso cor r espon de l a di vi si n de l a sem a n a e nt r e los
yorubas: es un a sem a n a de ci nco d as (com o en J ava); l os
cua t ro p ri m e ros est n consa gr a d os a los cua t ro dioses de
los pun t os car d i n a l es ( as como un a cor respon de nc i a e nt r e
l as di vi sio nes del t i e m po y l as del espaci o); en el qui n t o
d a se pu r i fi c a n l os t em p l os de t odos los dioses. S egn
ot ra s i nfor m ac i on es, cua t ro dioses se r a n a do r ados cada
uno de l os cua t ro d as (l o que h ace di eci si s e n t ot a l ,
n m e ro que cor r espo nde al de l as di eci si s r egi on es del
un i ver so) . La sucesi n de l os sac ri f i cios seg n l as
est aci ones del a o cor r espo nde t am bi n a un a ori e n t ac i n
del sacr i fi c ador h a ci a los cuat r o pun t os ca rd i n a l e s
sucesi vam en t e (ot r a cor respon de nc i a con cie rt a a n a l og a
con l a form a e n que l os a n t i guos sober a nos de C hi n a
h abi t ab a n sucesi vam en t e en cad a est aci n l as cua t ro p a r t es
de su pa l a ci o ori e nt a d a s h ac i a cad a u no de los cua t ro
pun t os ca r di n a l es ). As , l a si gn i f i cac i n de l as form as del
m a t e r i a l de cul to, l a sucesi n de los d as de l a sem a n a , l a
sucesi n de l os sac ri f i cios est aci on a l es du r a n t e l a orac i n
se cor respon de n ex act a m e n t e unos con ot ros (p. 255 ) .
Est a m os a n t e un sist em a que, e n u n a v a p r i n ci p a l , que
respon de al cur so del Sol , e nl az a el est e con el oest e y, e n
l a segu nd a v a, e n n gu l o r ecto con l a pr i m e r a , el no r t e
con el su r; este sist em a rode a el m u n do si gu i en do u n cu rso
ci rc ul a r que pa r t e del est e. De a h vi ene que el sist em a de
los di oses se orden a si gui e n do un a derec h a y un a
1 L E O F R O B E N I U S , U n d A f r i k a s p r a c h , t o mo I : A u f d e n Tr m m e r n d e s
K l a s s i s c h e n A t l a n t i s , c a p . X I I I , X I V, X V y X V I ; 1 9 1 2 .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

336

i z qu i e rd a : pues el m u n do, seg n l a di r ecci n de l a v a

pr i n c i p a l , se di vi de e n un a derec h a y un a i z q ui e r d a .
Est a i m a ge n del m u n do, que e n Af ri c a sl o ex i st e en su
form a com pl et a en Beni n , e nt r e los yorubas, despi e rt a
i n evi t abl em e n t e , como lo observa F roben i us , el r ecuer do
del t em pl um de los et r uscos, del c ardo y del d ec um an us , de
l a ori en t a ci n h ac i a l os pu nt os ca rd i n a l es , de l a divi si n
del m u ndo con u n fi n ad i vi n a t o r i o en di eci si s re gi o n es a
l as que cor r espon de n di eci si s dioses y, fi n al m e n t e , l a
ex i st enc i a de u n a derec h a y de u n a i z q ui e r d a absol ut as e n
el u ni ve rso. Est a i m a ge n del m u n do es a n l oga a l a que en
l a a n t i gu a Babi lo ni a di r i g a el cul t o de l os dioses.
Froben i us r em a r c a a n que est a re p rese n t ac i n del
un i ver so se encue nt r a en el Ex t re m o O ri e n t e y en Am r i c a ,
y t er m i n a su cap t u l o con l a r ep ro ducci n de cuat r o
c ruces de l os pu nt os ca rd i n a l es , de l as cual es l as dos
pr i m e r a s fue ro n descubi er t as por l e nt r e l os yorubas y l as
ot ra s dos r ep r esen t a n el orde n del m u n do y l os si gnos de
l as cua t ro di r eccio nes cel est es, seg n los In d i os Pueblos de
Ar i z o n a y seg n l os core a nos (p . 182 ) . E l l az o de un i n
m s not abl e es que, en todos estos casos, el bra z o de l a
cr uz ori e nt a do a l est e es cl a ro; el que est ori en t a do h a ci a
el oeste, en t e r a m e n t e oscu ro; l a que est ori en t a d a h a ci a el
no rt e e ncua d r a un a p a r t e oscur a en t re dos p a r t es cl a r as , y
l a que est ori e nt a d a h ac i a el sur, u n a pa r t e cl a r a en t re dos
pa r t es oscu ra s.
Pe ro no es todo. Seg n l a h i s t or i a de l a c reac i n del
m u n do, el gr a n dios, si t u ado e n el ce nt ro de l a ci ud ad de
Ifa , h ab r a h echo cor respon de r los cl a n es y l as re gi o nes en
que h abi t ab a n a l os di oses de l as di eci si s re gi o nes del
m u n do, de l as que descie nde n , est a ndo en l o sucesivo el
pa l a ci o del sober a no en el cen t ro de Ifa , que es as en
cen t ro del m u n do. (Lo que h a ce pens a r e n el p al ac i o del
em per a do r de C hi n a , cen t ro del m u n do, a p a r t i r del cual l a
acci n orde n a do r a del C i el o se ex t i e nde sobre t oda l a
t i e r r a . ) Las divi si ones del ciel o se ex t i en de n pues a l a
t i e r r a , po r un a ap l i c ac i n com pl et a de l a t eor a seg n l a
cua l al t e mp l um celeste cor r espon de un t em pl um t e r re st r e .
Los diversos descubr i m i e n t os a r q ueolgi cos hec hos por
Froben i us , l as fi gu r a s de t er r a cot a de u n a r a r a perfecci n
de model a do encon t r a d a s po r l e n l as ex cavacio nes, y
especi a l m e n t e el em pl eo ex cepcion al del h i e r ro , com o un
m et a l p reci oso y orn a m e n t a l , en los objetos sa gr a dos o l os
objetos de l as excavaci ones, l e h ace n re m on t a r al si gl o X II
a. C . l a civi l i z aci n a l a que pe rt e nec a est a i m a ge n del
m u n do.

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

337

Por ot r a p a r t e , en If a se e ncuen t r a n pi ed r a s colocad as

vert i ca l m e n t e y de va ri os m et ros de al t i t u d . S egn los
i n d ge n a s , se rv a n a n t e r i o r m e n t e pa r a m edi r el t i e m po.
C ua n do l a sombr a de l a est el a , especie de obeli sco,
al c a n z ab a en ci er t as di recci ones pu n t os det er m i n a dos de
un c rcu l o que se h ab a t r a z a do e n to r no a el l a y di vi di do
en di eci si s pa r t es, se reconoc a que el mom e nt o h ab a
l l egado pa r a ci er t as fiest as re l i gi osas . Hab a pues a h u n
verda de ro cal e nd a r i o re l i gi oso, en r el ac i n con el curso
a n u a l del Sol ; est os mo nol i t os serv a n pa r a m ed i r el
t i em po y h ac a n l a funci n de cuad r a n t e s sol a res . ( Esto no
dej a de pa r ecer se, por lo dem s, a los c r cu los m ega l t i cos
que, e n Fr a n c i a y en In gl a t e r r a , pa r ecen h aber servi do p a r a
det e r m i n a r l a poca de los solst i ci os.)
No sab r a segu i r a Froben i us e n l os r a z o n a m i e n t os de su
cap t u l o XVI, con l os cua l es p re t en de est abl ecer que est a
a n t i gu a ci vi l i z ac i n de Ben i n , ai s l a d a en el S ud n y ca da
en com pl et a decade nc i a , h ab r a si do apor t ad a po r
n avega n t e s et r uscos a lo l a rgo de l a cost a del At l n t i co y
se r a l a a n t i gu a At l n t i d a . Est os r a z o n a m i e n t os son
m a n i fi est am e n t e a rbi t r a r i os . S i est a ci vi l i z a ci n p rocede
de Et r u r i a , como sost i ene , pudo ser l l evada por el S a h a r a ,
a t r avs del cua l se est abl eci que l as com un i c ac i ones no
cesaro n j am s de ex ist i r 1 . Pudo ven i r de ot ra pa r t e po r l a
m i s m a v a o por el Sud n ori en t a l (o pudo veni r en u n a
poca post er i or ) de p a ses del Asi a sud- occi de nt a l , de los
que Et r u r i a , ya l o he m os vist o, probabl em en t e tom su
re p rese n t ac i n espacio- t em po r a l del m u n do 2 .
Pu nt u a l i z a ci o nes a n l o gas se ap l i c a r a n a lo que
Froben i us escr i be de l os m ayas. Despus de h abe r
re m a r c a do l as a n a l og as e nt r e sus i de as y l as de l os
yorubas , se pr egu n t a si stos, l os a n t i guos h ab i t a n t es de l a
At l n t i d a , no h ab r a n t r a n s m i t i do su civi l i z ac i n a
1 C f . s ob r e e s te t e m a , A N D R B E R T H E L O T , LA f r i q u e S a h a r i e n n e e t
Sou da na is e. Ce quen ont con nu les Anciens , 19 27.
2
L a t r a n s mi s i n d e i d e a s y d e r i t os a s i t i c os p or e s t a s v a s e s t
a d mi t i d a p or e l p r op i o F r ob e n i u s e n o t r os c a s os , e n l os t om os I I y I I I d e
U n d A f r i k a s p r a c h , a s c omo e n s u H i s t o i re d e l a C i v i l i s a t o s a f r i c a i n e .
Y a l g u n a s d e e s t a s i d e a s s on p r e c i s a me n te l a s q u e f i g u r a n e n l os mi t os
s ob r e e l d i os l u n a r, l a d i os a d e l a e s t r e l l a d e l a ma a n a y l a d e l a
e s t r e l l a d e l a t a r d e c e r, e l f u e go s a gr a d o, l a p r os t i t u c i n s a gr a d a , e t c . ,
c omo e n C a l d e a ( e n t r e l os m u e t z i d e l Af r i c a d e l s u r, s e g n l H i s t o i re d e
l a C i v i l i s a t i o s a f r i c a i n e , t r a d . F r a n c e s a , p p . 1 4 1 - 1 4 2 ) ; e n l a c os t u mb r e
d e l a m u e r t e r i t u a l d e l r e y, t r a s l a c on j u n c i n d e l a L u n a c on c i e r t os
a s t r os , q u e m a r c a b a e l f i n d e l a o d e Ven us , e s t a n d o a s e n r e l a c i n l a
vi d a d e l r e y c on c i e r t a s c on c e pc i on e s c s mic a s y c on l a n oc i n d e u n
d e s t i n o f a t a l y c a l c u l a b l e d e a n t e m a n o ( I d e m, p . 3 1 ) ; e n l a s
r e p r e se n t a c i on e s d e l a i m a ge n d e l mu n d o y d e l os p u n t os c a r d i n a l e s
( I d e m, p p . 1 4 6 , 1 4 9 y s i g . ) ; e n e l t r a z a d o d e l p e r me t r o d e l a s c i u d a d e s
f u t u r a s e n e l c u a r t o c r e c ie nt e ( I d e m, p p . 1 5 5 y s i g. ) .

L A A S T R O B I O L O G A E N L O S C U AT R O C O N T I N E N T E S

338

Am r i c a cent r a l a t r avs del Oca no. No slo n a d a pe rm i t e

cree r en semej an t e n ave ga ci n t r a n s a t l n t i c a , si no que
a n a l o g a s m uc ho m s nu m e ros as ex ist en e nt r e Am r i c a y
Asi a, y el or i ge n di r ect o o i n di r ec t a m e n t e as i t i co de l a
civi l i z ac i n del a n t i guo Ben i n pod r a re n d i r cuen t a de l as
a n a l o g a s
se al a d as
por
F robeni us
con
cie rt a s
re p rese n t ac i on es corea n a s , as como con l a re p re sen t ac i n
del m u ndo de los m ayas . P ar ece que nos e nfre n t em os, con
los yorubas, o a un a i m i t ac i n de esas concepci ones pr east ro n m i c as , de donde l a as t robi olog a y l a ast ro no m a se
desgaj a ro n a cont i n u ac i n , o a u n a form a i nfer i o r y
degr a d a d a de concepcio nes m s elevadas , procede nt es de
Asi a.
Aqu , como en m uc h as p a r t e de nu est ro est udi o sobre l a
ast robiol og a , pero m s a n que e n cua l q ui e r ot r a p a r t e ,
t ene m os que r eco rd a r est as l ne as de Rena n : E n sem ej a n t e
caso, toda fra se debe de est a r acom pa a d a de u n qui zs .. .
C r eo h ace r un uso sufi ci en t e de est a p a r t c ul a . S i no se
encue nt r a con m s frecuenc i a , que se supon ga n los
m rge nes sembr ados con p rofusi n. . . La pe rfeccin , en
sem ej a nt e m at e r i a , se r a l a i m p r esi n pol i cro m a , en que
cada re gi n de un a p gi n a o i nc l uso de un a fr ase est a r a
i m p res a con t i n t a s divers as , desde l a t i n t a m s ne gr a , que
m a r q u e l a ce rt i t ud , h as t a los t i n t es m s difusos, que
m a r q u e n los di ve rsos gr a dos de p robabi l i d ad , de
pl a usi bi l i d ad , de posi bi l i da d . (P refacio a l a Hi st oi re du
Peupl e dIsra l . )

CONC LUS IONE S

339

C AP T U L O X II

Conclusiones
Reun a m os en un a t r a m a n i c a los hi l os pr i n c i p a l es con
que est t ej i da nu est r a obra. La ast robiol og a , l a t en de nc i a
a ver por doqui e r a l a vez un a acci n vi t al (com o l a que
t est i m on i a el creci m i e n t o de l as pl a n t a s) y un a r egul a r i d a d
m a t e m t i c a (como l a que m a n i fi est a n l as l eyes del
movi m i e n t o de los ast ros) a si do l a form a de pens a r m s
ex t en di da sobre l a superfi ci e de nues t ro pl a n et a e nt r e l a
poca neol t i ca y el t r i u nfo reci e n t e de l a ci enc i a europea
moder n a . Es i nt e r m e di a r i a e nt r e l a form a de pe nsa r
dom i n a n t e en t re l os sal vajes (de l a que r et i e ne el vi t al i sm o
gen e r a l i z a do m ez cl a do con di ve rsos gr a dos de a n i m i sm o) y
l a form a de pens a r prop i a de l a ci enc i a de l a n a t u r a l e z a ,
gr i e ga o moder n a (de l a que a n u n c i a el m t odo de
ex pl i cac i n po r l eyes m at em t i ca s) . La ast robiol og a es l a
form a de pens a r m s car a ct e r s t i ca de Asi a , que, po r s
m i s m a , no l a sobrep as. Es t p robablem e nt e defi ni d a
pr i m e r o en C a l de a, de don de h ab r a i r r a d i a do h a ci a ori en t e
y h a ci a occi de nt e . Ni n gu n a de l as gr a n de s re l i gi on es
posi t i vas que se const i t uye ron t a m bi n e n Asi a du r a n t e
est e per i odo i nt e r m e di o conoci un a ex t ens i n y u n a
du r ac i n i gua l a el l a; u n a de el l as , el budi smo, no dej a de
procede r de el l a y debe se r consi der a do com o un a
vi ncul ac i n de sus form as m s abst r a ct a s.
Una de l as t e nde n ci a s i nt el ect u al es que dom i n a r o n todo
est e per i odo fue l a de concebi r el t i em po y el espaci o al
m i s mo t i em po como m at em t i cos y como cua l i t at i vos, como
conj u nt os nu m r i cos y como orga n i s m o, con pa r t es y fases
en su conj un t o difere n ci ad a s y sol i d a r i as , es deci r, que es
en r el ac i n a cie rt a concepci n del cal en d a r i o que todo lo
dem s est orde n a do. Est a noci n dom i n a a l a vez el
est udi o del movi m i e n t o de l os as t ros y l a t eor a de los
fenm e nos t er r e st r es (bot n i c a a gr col a y zoolog a de l a
ga n a de r a , vi da h u m a n a e n l a sal u d y en l a enfer m e da d,
hi st o ri a c ronol gi ca de l as soci edades hu m a n a s ) . Naci
pr i n c i p a l m e n t e de l a conj u nc i n y de l a i n t e r fe re n ci a de
un a ast ro no m a i n ci pi e n t e y de un a bot ni ca a n
emb ri on a r i a , es deci r, de l a observaci n de l os si st em as de
re l a ci o nes e n que es m enos dif ci l const at a r re gu l a r i d a de s
nu m r i c as y cronol gi c as. De donde su re l a ci n con l a
gr a n a gr i c u l t u r a , que pe rm i t e com pr e nd e r el t i e m po y l a
ex t ens i n e n var i os cont i n e n t e s y va ri os m i l en i os, as como
l a form aci n a p a r t i r de cul tos l u n a r e s, sol a res y a gr a r i os .

CONC LUS IONE S

340

De do nde t a m bi n su concepci n del m u n do y de l a vi da

consi st en t es en ci clos i nc l u i dos u nos e n ot ros; m todo de
ex pl i cac i n que h ace re i n a r po r todo l as i de as de
evol uci n, de fat a l i d ad y de est abi l i d ad pe ri d i ca .
Por el paso de l a i de a de es t ac i n a l a i dea de
ca l e nd ar i o , por el l az o est abl eci do e nt r e el cal e nd a r i o
agr col a y el ca l en d a r i o ast ro n m i co, po r l a c reac i n y el
pe rfeccion a m i e n t o gr a d u a l de un cal en d a r i o l u n i - sol a r que
es el p ri m e r em pl eo si st em t i co de l a i de a de fu nci n
nu m r i c a e n el est udio de l a n a t u r a l ez a , l a a pl i cac i n de
est e m odo de pen sa r a l a h i s t or i a del hom bre t i en de desde
est a poca a el eva r st a por e nci m a del m i t o y a
t r a n sfor m a r l a e n un a cronol og a , es deci r, en u n a ci enc i a ;
y, por ot r a p a r t e , ya dos m i l a os a n t es de l a e ra c ri s t i a n a ,
com por t a t am bi n e n C al dea un a refl ex i n di rec t a y ya
cie nt fi ca sobre l a r ep r ese nt a ci n si m bl ica y l as
conex i ones n ecesa r i a s de l as re l a ci o nes nu m r i c as . As no
h ay a h n i c a m e n t e elem e nt os a i sl ados de cie nci as
fra gm e n t a r i a s , es l a noci n de l a cie nci a en su conj un t o l o
que p a rece n h abe r en t revi st o, a t r avs del velo de l os m i t os
y los espej ism os de l a m a gi a , l os pro m oto res m s not abl es
de est e modo de pe ns a r.
Apa r t a n do l as i deas , i nsep a r a bl es pa r a el l a , de uni v ers o
y de uni v e rsa l i da d , det e rm i n a l a t r a n sfor m ac i n de l as
re l i gi o nes pr i m i t i v as en r el i gi o nes supe ri o r es, pa n t e s t a s o
mo not e st as , seg n que l a i de a de l a un i d a d del m u n do y de
l a un i d a d de l a verd ad se combi ne con r ep r esen t a ci o nes
vi t a l i s t a s
(como
en
la
ast robiol og a )
o
con
re p rese n t ac i on es de ori ge n a n i m i st a , pe rson i fi caci ones m s
o m enos ace nt u ad a s (com o en el mo not e smo, que e n este
aspecto t om a l a cont i n u i d a d de l os cul t os pol i t e s t a s) .
Pe ro, de l a m i sm a form a e n que p rovoca l a const i t uci n del
mo not e smo, i ns t a l a e n el cora z n de ste, que se t r a t e del
Is l a m o del c ri s t i a n i s m o , un a con t r a d i cc i n i n evi t abl e e
i n sol ubl e en t re l a i de a del e nca den a m i e n t o necesa r i o de
todas l as cosas y l a de l a l i be rt a d sober a n a de l a
pe rson a l i d a d divi n a .
Por l a acci n de est a ci enc i a n ac i e n t e , como por l a de
est a fi losof a i nc i p i e n t e de l as cie nci as , t i en de a ori e n t a r
ya (en C hi n a ) l a i de a de l a cie nci a h i st ri ca en el sen t i do
de u n a cie nci a soci a l y, de l a m i sm a form a que t i e nd e, po r
i m perfect a que sea, a el evar ya a ste po r e nci m a del m i t o
y de l a l eyend a , t i e nd e t a m bi n , en t re l os ch i nos y e nt r e
los i nd i os, a el eva r, con l a i de a de un i ver sa l i d a d , l as
pr i m e r a s t eor as mo r a l es u ni ve rs al i s t as po r e nci m a de u n a
mo r al i d a d t r a d i c i on a l de cl a n y de t r i bu. Tam bi n bajo l a
form a de u n a fi l osof a mo ra l como de un a fi l osof a

CONC LUS IONE S

341

ru di m e n t a r i a de l as cie nci as y de u n a fi l osof a del

conoci m i e n t o, l a r a z n h um a n a em pi ez a a tom a r
conci enc i a de s m i sm a .
Est a conci e nc i a de s , l a r a z n no l a h a a l ca n z a do
com pl et am e n t e m s que en el pen sa m i e n t o cie nt fi co y
fi l osfi co de Greci a , que, despus de h aber cogi do su
i m pu l so e n l a as t robi olog a de Asi a , se despr e n di de el l a
y l a sobrep as, po r l a m at em t i c a pi t a g r i ca , l a m edi ci n a
hi pocr t i ca , l a mo ra l socr t i ca , el m eca n i sm o de
Dem c ri t o y el i de al i sm o de P l at n. Pero est a es ot r a
hi st o ri a .
Las n a ci o nes , escr i bi el poet a r abe Ib n- el Fa r i d h , se
agi t a n t a n en vano com o los r os di scur re n al a z a r ;
Au nq ue suj et as a l e r ro r, son cond uci da s por l a ete r n a
verda d que l as di r i ge h a ci a un fi n cie rt o.

CONC LUS IONE S

342

CAPIT UL O I .....................................................................................
L A A S T R O B I O L O G I A Y L A A S T R O L O G A C A L D E A ..................
1.- l a ast ronom a ci en t f i c a ..............................................
2.- l a rel i gi n bi o - ast ral ...................................................
3.- l a adi vi na c i n ast rol g i c a .........................................
CAPIT UL O II...................................................................................
LOS

ANT ECEDENT ES DE LA ASTROBIOLOGA Y SU

I N F L U E N C I A E N L A F O R M A C I N D E L A C I E N C I A ...................

1. - di f eren ci as en t re l as creen c i as d e l os
sal v aj es y l os cu l t os bi o- sol ares que
prec ed i eron a l a astrobi o l o gi a ................................
2.- di f eren c i a en t re l a Ast robi ol og a y e l
punt o d e vi s t a d e l a c i e n c i a modern a ....................
3.- agri cu l t ur a y ast robi o l o g a:
l as con di c i o n es soci al es y t cn i c as de l a
i de a ast robi ol g i c a ........................................................
4.- l a i de a de per i od i c i da d y l a c i e n c i a
hi st ri ca .............................................................................

CAPT UL O III.................................................................................
L A A S T R O B I O L O G A Y E L E S TAD O C H I N O ...............................
1.- i n t roduc c i n .....................................................................
2.- l a agri c ul t u ra y e l orde n de l ci e l o el
t i e mp o y el espa ci o bi o- ce l es t e ................................
3.- e l c ul t o i mper i a l d el c i e l o .........................................
4.- l a ci en c i a ast ronmi ca e n ch i n a y l as
i nf l u en c i as d e ca l d ea e i rn ......................................
CAPIT UL O IV..................................................................................
L A A S T R O B I O L O G A Y L O S M O R A L I S TAS C H I N O S ..................

1.- l a esc u el a t ao st a y l a v i d a i mperso na l de

l a nat ural ez a ....................................................................
2.- l a esc u el a c on f u ci an i s t a y l a f orma en qu e
pasa de l a i de a ast robi ol g i c a a l a moral
t e ri ca ................................................................................
3.- l a esc u el a d e mei - t i , l a ast ronom a
y el amor uni v ersa l ........................................................

CAPT UL O V....................................................................................
LA AS TR OB IOLOG A Y LAS FILOS O F AS IND IAS ....
1.- In t roduc c i n ....................................................................
2.- l os v ed as , l os upani sh ads y e l al ma d el
mundo: de l ani mi smo a l a astrobi o l o g a a
t rav s de l cu l t o bi o - l un ar y bi o - sol ar ..................
3.- E l Sank h ya y el Vaiseshi ka :

CONC LUS IONE S

343

Una co nc e p c i n ast robi o l gi ca d e l a

nat ura l e za y un at om i smo pre- qu m i c o ..................
CAPT UL O VI..................................................................................
L A A S T R O B I O L O G A Y E L P E N S A M I E N T O B D I C O .................
1.- E l j ai ni smo y l a f ormac i n de l pe nsami en t o
bdi co .................................................................................
2.- L a e vo l u c i n de l pe nsami en t o Bd i c o ...................
CAPT UL O VII................................................................................
LA T ER C ER A ASIA: EL M ON OT ESMO ISLMICO Y
J U D A I C O Y S U S V N C U L O S C O N L A A S T R O B I O L O G A ............

CAPT UL O VIII..............................................................................
LAS T RE S ASIAS: LA FO RMACI N D EL CRIS T IANISMO
Y S U R E L A C I N C O N L A A S T R O B I O L O G A ...............................

1.- In t roduc c i n ....................................................................

2.- E l Je ss mesi ni co de l os Ev an g e l i os
si npt i c os , el amor uni v ers al y e l domi ngo
de Pascu a ..........................................................................
CAPT UL O IX..................................................................................
L A S T R E S A S I A S : L A S E P S T O L A S D E PAB L O ,
A N T I O Q U A , E L D I O S S A LVAD O R , L O S M I S T E R I O S
A G R A R I O S Y E G I P T O ......................................................................

1.- In t roduc c i n ....................................................................

2.- Sobre l a aut e nt i c i da d de l as E p s t o l as de
Pabl o ...................................................................................
3.- Sobre l a doc t ri na Paul i na ..........................................
4 .- l os mi st eri os agrari os y e gi pt o .................................
CAPT UL O X....................................................................................
L A S T R E S A S I A S : D E PAB L O A A G U S T N : R O M A ,
A L E J A N D R A Y E L M A N I Q U E S M O ...............................................

1.2.3.4.-

Forma ci n d e l a Igl es i a y de su do ct r i n a ............

Agust n y l a C i ud ad d e Di os .....................................
L as C onf es i o ne s .............................................................
L a gra ci a, l a pred es t i na c i n y el
mani qu e sm o .....................................................................

CAPT UL O XI ..................................................................................
L A A S T R O L O G A E N L O S C U ATR O C O N T I N E N T E S ..................
1.- E l t emp l o y el si gl o seg n l os
et rus cos ; Et ruri a, Rom a y C al de a ...........................
2. - l a ast robi ol og a en m xi c o ........................................
3.- E l Be ni n y l a i mage n de l mundo ..............................

CONC LUS IONE S

344

CAPT UL O XII ................................................................................

C O N C L U S I O N E S ................................................................................