TEMA DEL MES

Loris Malaguzzi
Pensamiento y obra pedaggica

Iniciador e inspirador de la aventura educativa de Reggio Emilia,

este maestro y pedagogo fascinaba y sorprenda, pero tambin
exiga. Su trabajo con los nios conlleva dos constantes: proyectar
y tener confianza en el futuro. Una pedagoga transgresora que
lucha contra la acomodacin y el tedio y persigue transformar lo
utpico en posible, y lo posible en real.
Alfredo Hoyuelos*
Loris Malaguzzi, pedagoga renovadora, pedagogo

Malaguzzi es el iniciador e inspirador de la aventura educativa reggiana. Un maestro y pedagogo que

dedic toda su vida a la construccin de una experiencia de calidad educativa que, a partir de una enorme escucha, respeto y consideracin de las potencialidades de los nios y nias, pudiese reconocer el
derecho de stos a ser educados en contextos dignos,
exigentes y acordes con dichas capacidades, que las
personas adultas no debemos traicionar.
Loris nace en Correggio, en 1920. Durante ms de
cincuenta aos vive, investiga, proyecta y realiza experiencias concretas en Reggio Emilia, ciudad en la
que construye su universal obra pedaggica. Loris es,
sobre todo, conocido por su labor educativa. Pero
para entender esta compleja personalidad es necesario conocer otras facetas de l. As, destaca tambin
como un reconocido deportista. En 1954, cofunda,
junto al poeta Corrado Costa, el Teatro Club y, como
director teatral, puso en escena obras de Beckett,
Brech e Ionesco, entre otros. Tambin dirige, como
periodista, la redaccin reggiana de Il Progresso dItalia, de 1947 a 1951, donde escribe ms de 150 artculos que tocan temas diversos: cultura, crtica teatral y
cinematogrfica, msica, deporte, sucesos, historias,
crnicas, etc., as como, tambin, se pueden encontrar algunas poesas.
Hasta su muerte, el 30 de enero de 1994, Malaguzzi contina trabajando de forma infatigable en
innumerables proyectos, con un solo objetivo: luchar
denodadamente por el desarrollo de las potencialidades de todos los nios, nias, mujeres y hombres,
all donde se encuentren.
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Transgredir lmites
Podemos hablar de Loris como una persona incmoda, eternamente insatisfecha e infinitamente
creativa por su capacidad intencional de ampliar y
transgredir estticamente los lmites que la cultura
y la tradicin pedaggica proponen. Lo importante,
para l, era dudar de las verdades ms aferradas que
cierran el poder pensar diferente. ste es su concepto amado de la novedad, de la innovacin como
extraamiento.
Malaguzzi tuvo la suerte de crecer ideolgicamente con personas y con una ciudad que crey
en la educacin como la manera mejor de formar
generaciones ms libres, que odiasen la obediencia que la tradicin fascista italiana haba impuesto, que aceptasen la transgresin apoyada en conceptos que la convierten en creativa. Este contexto
fue y es propicio para acoger sus ideas, y Malaguzzi
supo adoptar ese mbito como un lugar habitable
en el que construir su pensamiento y su obra. Un
pensamiento y una obra que estn dentro de los
ciudadanos (hombres, mujeres, nios y nias), que
sabe utilizar su fuerza social para reivindicar unos
derechos polticos todava por construir. Loris
tuvo la extraordinaria capacidad de recoger esos
ideales y transformarlos en un proyecto educativo
permanente para una ciudad que, hoy, es emblema universal de respeto y de conviccin en esa
neotenia, que significa plasticidad, disponibilidad
o educabilidad del hombre en relacin con los
dems.

TEMA DEL MES

Anna Miralles.

Maestro y pedagogo,
Malaguzzi infundir a
la vez ternura,
severidad y confianza

Dotado de gran carisma, infunda, a la vez, un gran

halo de ternura, severidad y confianza. Conformismo
y resignacin eran dos palabras que no pertenecan
ni a su vocabulario, ni a sus actitudes, ni a su concepto de trabajo y de amistad. La renuncia, para l,
era smbolo de mediocridad. En sus ojos, palabras y
rostro se poda revelar la imagen de un guerrillero, de
un luchador, de un partisano antifascista.
No era un retrico, es ms, odiaba serlo. Era un
pragmatista que buscaba, sin especulaciones, la utilidad prctica del pensamiento, con una capacidad,
casi natural, de transformar las ideas en actuaciones
pertinentes para cada tiempo, persona o lugar. Exiga
a los sujetos posicionarse y ser partcipes activos y
actuantes de las propias ideas. La relacin con Loris
era, de este modo, emocional y emptica. Era exigente con autoridad y, en ocasiones, con autoritarismo.
La relacin con Malaguzzi no era fcil, supona un
reto, un desafo constante, una provocacin o una
dubitacin. Posea una fuerza volcnica y contagiosa
que empujaba a seguir y superar las dificultades que
podan entorpecer el proyecto y los ideales educativos. Era un hombre eternamente insatisfecho, actitud que no slo era personal, sino que tena que ver
con la conviccin profunda de que a los nios haba
que darles rigurosamente lo que se merecen: lo mejor. Sobre esta idea innegociable construy una experiencia exigente, casi como una obsesin y una sensacin de angustia existencial para no traicionar ese
valor o principio.
Tampoco se puede entender la obra de Malaguzzi
si no se reconocen en ella el amor, la pasin desen-

frenada, la emocin y la ternura por todo lo que haca.

Loris fascinaba y sorprenda por su entusiasmo, por
su conviccin, por sus ganas de establecer relaciones
humanas exigentes. Era a travs de las emociones
como consegua entender las cuestiones fundamentales y hacerse comprender con los gestos, las sonrisas, las ironas, los terribles enfados.
No olvid nunca que educar significa, sobre todo,
optimismo, risa y una alegra desbordante. Un optimismo no gratuito, sino surgido de una conviccin
profunda en las potencialidades y creatividades del
ser humano. Una creencia alejada de la ingenuidad
paradisaca, de un romanticismo nostlgico. Una conviccin basada en el rigor de la experimentacin
como estrategia continua y permanente sobre el conocimiento del conocimiento.
Creemos que no es posible entender la pedagoga
de Malaguzzi sin comprender el placer que, para l,
significaba educar, aprender, hablar, pensar y trabajar
juntos. Esta idea es el aglutinante que une a padres,
nios y profesionales. Para Loris, la educacin nace
y se desenvuelve cuando existe un proyecto comn y
compartido, es decir, debatido entre todos los protagonistas de la actuacin educativa.

Como un puzzle
La evolucin de su pensamiento y obra est marcada, en gran medida, por sus elecciones profesionales
y polticas. Podemos reconocer en su formacin bsica algunos intereses intelectuales particulares que
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TEMA DEL MES

Vea Vecchi.

Pocas certezas y muchas

incertidumbres: lo que
salva es no perder el
lenguaje de la maravilla

hacen referencia explcita o implcita a las obras de

Piaget, Marx, Rousseau, Gramsci, Dewey, Vygotski,
Wallon o a las teoras gestlticas, adems de diversas novelas, poesa y obras de buena literatura. Pero
esta aparente ortodoxia inicial psicolgico-poltica la
rompe o interrumpe incorporando a su formacin el
arte, los estudios neurolgicos, la biologa, la qumica,
las teoras de los sistemas complejos y todo lo que
escapa del cajn de la pedagoga.
Al analizar su pensamiento y su obra, hemos hallado la presencia de pedagogos y psiclogos contemporneos o anteriores, pero tambin filsofos, historiadores, artistas, socilogos, cientficos, lingistas,
poetas o antroplogos. Nombres, entre otros, como
los de Freinet, Freire, Ferrire, Picasso, Klee, Bateson,
Varela, Montalcini, Edelman, Bronfenbrenner, Montessori, Morin, Prigogine, Mead, Peirce, Heidegger,
Sartre, Makarenko, etc., parecen resonar en sus ideas
y en sus actuaciones, pero con otra voz. Su forma de
estudiar era como la de quien hace un puzzle sin conocer la imagen final. En rigor, no era prisionero de
las ideas de nadie, aunque le gustaba beber de todas las fuentes, como el humanista, para confundir
sus aguas. Actualizaba y metabolizaba los autores en
cada momento y haca con ellos una operacin de cuidado sacrilegio, sabiendo que lo nico sagrado para l era el respeto de los derechos de los nios.
Para Loris, traicionar estos derechos y potencialidades equivala a traicionar todos los derechos y riquezas de la especie humana; es decir, a nosotros mismos. Slo conceba como sagrado la prctica del
respeto de los derechos del nio y del hombre. Su
tica era la de quien constantemente se preocupa por
aumentar el nmero y la calidad de las posibilidades
de aprendizaje para nios y adultos.
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Proyectar y tener confianza

Podemos preguntarnos por algunas invariantes
que se constituyen en razones de la continuidad del
pensamiento y obra de Malaguzzi. Pero lo nico que
vemos invariable, justamente, es la variabilidad, el
cambio; no entendido como una transicin de un estadio a otro, sino como un estado permanente de la
existencia del ser humano, la no permanencia de
ideas prefijadas, sino la capacidad de cambiar sus
modos de actuacin en funcin de la esencial variabilidad del ser humano. Una de las lecciones de
Malaguzzi es no dejarse atrapar por ninguna jaula,
aunque sta sea de oro. No ser esclavo de ningn tesoro es una de las mayores enseanzas que con l
hemos podido aprender. Malaguzzi siempre ense
que las escuelas deben estar en continuo movimiento, en continua evolucin, con la capacidad de transgredirse a s mismas sin nunca traicionarse, sabiendo recoger los retos de la sociedad y de cada nio
nuevo en cada momento.
Pero, entonces, no hay valores distinguibles en su
pensamiento y en su obra? Pensamos que s, aunque
sean relativos. Trabajar con los nios conlleva, inicialmente, dos ideas: estar proyectando constantemente y
tener confianza en el futuro.
Tambin encontramos otras constantes esenciales
en la pedagoga malaguzziana que podemos sealar:
la relacin entre escucha y respeto. Dos conceptos
complementarios unidos irremediablemente en la
pedagoga de Malaguzzi. No se puede escuchar sin
respetar y no es posible respetar a alguien sin escucharle.
Escuchar y observar, sin juzgar, es la manera ms
idnea para conocer las capacidades infantiles y des-

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velar una imagen menos retrica de la infancia. Se
trata de una escucha que se cualifica, sobre todo, en la
observacin desinteresada de los matices sensibles
propios de la forma original del aprendizaje de los
nios, y no en los contenidos de lo que aprende. La
escucha, para Loris, es esa tensin necesaria e imprescindible de quien, con curiosidad, quiere aprender no
como una moda, sino para entrar en crisis y modificar
sus hbitos y costumbres didcticas. Pero la escucha,
para Loris, no puede convertirse en una moda o mera
ancdota. Significa, como responsabilidad tica, estar
dispuestos a transformar la prctica educativa como
consecuencia de la propia escucha.
La otra cara de la moneda de la escucha es el respeto. Respeto a la diversidad, a la multiculturalidad, a
la cultura de la infancia, al derecho a decidir y cambiar el curso de los acontecimientos. Malaguzzi odiaba el conductismo y no le gustaba el cognitivismo
racionalista. No crea en la rigidez intelectual e instructiva de las programaciones curriculares que siguen ms los objetivos impuestos que los intereses y
la cultura infantil.
Podemos decir, por eso, que el respeto era, para l,
respeto al tiempo de la infancia. Muestra de ello es
que detestaba los mtodos de estimulacin precoz que
pretenden un lucimiento de aprendizajes nacidos
del amaestramiento, violentando el ritmo de la naturaleza del aprendizaje. Malaguzzi tena la virtud de
saber esperar y respetar, con una gran sabidura
dialgica y cultural, los tiempos de la maduracin y
del desarrollo.

La aventura de las posibilidades

La tica de Malaguzzi est basada en la firme conviccin de que la indeterminacin del ser humano
revela la incertidumbre de su propio desarrollo. Es,
por tanto, injusto acorralarlo con definiciones y prcticas reductivas, con programaciones, con profecas
mesinicas o con expectativas unidireccionales. No
admita amante de la incertidumbre y de la complejidad ni la linealidad estadial psicolgica, ni la
definicin del nio por parmetros negativos o por
incapacidades. Para l, la infancia es la aventura de las
posibilidades insospechadas, la incompletud abierta a
los cambios permanentes.
Cuando hablamos de enseanzas, en Malaguzzi,
nunca podemos concebirlas como palabrera o mero
discurso terico. As, demostr toda su vida ser ms
amante de las escuelas de calidad, que de la escolarizacin indiscriminada de la cantidad de los nios.
Confirm que de la calidad puede surgir la cantidad,
pero no al revs. Fue defensor de la calidad como
punto inicial de toda la experiencia y supo negociar
muchos aspectos, pero entendi los mnimos identificatorios de su proyecto que eran innegociables: la
cocina en las escuelas, la pareja educativa, el taller y el
atelierista, la participacin social, la formacin permanente del profesorado, la investigacin, la documentacin, etc. Mnimos con los que poder dar el mximo.
Todo en l es actuacin. sta es una de las consideraciones que nuestro trabajo justifica y desarrolla.

La pedagoga de Loris, adems, es esttica por su

capacidad de revelacin, de desocultar lo esencial con
relaciones nuevas entre acontecimientos que parecen
lejanos; por su tensin capaz de transgredirse a s
mismo sin nunca traicionarse; y, tambin, por su aptitud de comunicacin jeroglfica, metafrica y simblica, que multiplica nuestra imagen del mundo y
de la infancia.
Su pedagoga es transgresora porque lucha contra
la acomodacin, el aburrimiento, el tedio. Busca intencionalmente con amabilidad y pasin la alegra, el optimismo y la irona. Es transgresora, tambin, por su capacidad de asumir riesgos, de realizar
elecciones y desafos mltiples, y por su imaginacin
constante para transformar lo utpico en posible; y lo
posible en real.
Con el deseo de aumentar y transgredir las interpretaciones y desde su particular experiencia, que
no pretende ser slo didctica, pedaggica o psicolgica, nace el taller, entre otras cosas, para valorar la
actuacin esttica con las manos, frente a la omnipotente palabra o el verbalismo como medio interactivo
con los nios. El taller no es el lugar de la especializacin, sino que se define como uno de los arietes sistmicos que provocan un cambio de la pedagoga, que,
al romperla, la hacen ms vital. El taller es el hbitat
en el que los lenguajes se pueden emancipar, confundir y recrearse en una relacin sinrgica, en la que
buscan dejarse seducir por esa famosa esttica del
conocimiento. Y es que Malaguzzi, su propuesta pedaggica, sintoniza con el deseo humano de entrar
profundamente en resonancia con lo bello.
Tambin afirmamos que su pedagoga es poltica
por su compromiso social y cultural con los derechos
de la infancia. Un compromiso que se hace patente

Pocas certezas y muchas incertidumbres

Cada una de las personas que trabajamos en educacin hemos aprendido en la prctica muchas cosas que pueden ser extradas del patrimonio
cultural, de teoras y experiencias, de la literatura, del arte, de la economa,
de la investigacin cientfica y tecnolgica; pero tambin muchas cosas nacen por intuicin, por gusto, por tica y eleccin de valores, por razones de
oportunidades que no siempre controlamos, que slo en parte son sugeridas, y nos llegan desde nuestro propio oficio de vivir. Y, todava, en esta
constelacin, en el filo entre teoras y prcticas estables e inestables, necesarias, posibles e incluso accidentales, y entre oscilaciones, desequilibrios e
incluso adversidades de las polticas sociales, quedan an mrgenes y libertades para el uso de nuestra inteligencia, pasin y creatividad.
Trabajar con los nios quiere decir tener que hacer las cuentas con pocas certezas y con muchas incertidumbres. Lo que nos salva es el buscar y
no perder el lenguaje de la maravilla que perdura, en cambio, en los ojos y
en la mente de los nios. Es necesario tener el coraje de producir obstinadamente proyectos y elecciones. Esto es competencia de la escuela y de la
educacin.
Loris Malaguzzi

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All donde pueda llegar la nostalgia
Discurso de agradecimiento de Loris Malaguzzi en la ceremonia de entrega del Premio Khol en Chicago (1993):
... Esto es una gran fiesta, una fiesta muy especial. De este momento me llevar conmigo la imagen de una especie de barco en fiesta, un
barco que, quiz, tiene necesidad de un golfo. [...]
Siempre se necesita un golfo para los hombres, para los nios, para las mujeres. Un lugar cerrado y silencioso donde se puede pensar ms
y mejor (y este barco nuestro tiene necesidad de pensar siempre ms y mejor).
Qu haremos, todos nosotros, en este golfo?
Pensaremos juntos en lo que hemos hecho y en lo que no hemos hecho por los nios. Trataremos tambin de entender las razones por las
que un fenmeno de este tipo no est slo detrs de nosotros, sino, tambin y todava, delante de nosotros.
Saldremos del golfo con el barco, quiz, con una mayor conciencia de los derechos de los nios. No bastan ya los derechos aprobados por
la ONU o la UNESCO: los nios no tienen necesidad de un regalo generoso, de una ofrenda.
Es necesario que estemos convencidos, nosotros, los adultos, antes que nadie, de que los nios no son slo poseedores de derechos, sino
portadores de una cultura propia. Que tienen una capacidad de elaborar cultura, que pueden construir su cultura y contaminar la nuestra.
La segunda imagen quiz... trato siempre de recoger en una imagen cerrada una gran variedad de imgenes, de recuerdos, de aspectos, de
hechos... Cmo la recordar? Tal vez la puedo recordar robando algn pensamiento a la filosofa zen.
No s si habis pensado, alguna vez, si el viento puede tener alguna forma o formas.
Dnde puedo encontrar una forma del viento? El pensamiento zen nos ayuda a los occidentales a entender que la forma del viento no es
otra cosa que la forma corprea de los rboles; es en los rboles donde debemos buscar la forma del viento. Y este rbol lo tomamos como
emblema, como modelo, como fuerza; un rbol con races muy fuertes, de forma que la fuerza del rbol pueda pasar tambin dentro de nosotros, de la gente y, sobre todo, dentro de los nios. [...]
Y as a m me parece que nosotros nos llevamos una imagen extraordinaria: hombres, mujeres, jvenes que han nacido en lugares diversos
y distantes, pero que saben reconocerse ms all de las lenguas, que son diversas, por los hechos de los cuales han sido protagonistas. Es en
el valor de estos hechos donde encontramos una especie de gran universalidad.
Y sta es otra imagen que nos da fuerza, sobre todo, para pensar que quiz tendremos necesidad, ms que de una nostalgia del ayer, de
una nostalgia del futuro.
Los nios, los que existen y los que vendrn, nos esperan all donde la nostalgia puede llegar. Y esperamos estar todava todos.
Traduccin del texto: Alfredo Hoyuelos.

en su pragmatismo actuante y en la creencia de que

la escuela y la educacin son aspectos fundamentales
de transformacin, a travs de la participacin y de la
gestin social como formas de intervencin de la escuela en la ciudad y de la ciudad en la escuela.
Malaguzzi odiaba el olor a lo escolar, la fetidez de la
didctica, del currculo, de los programas, de lo meramente instructivo. Quiso construir una escuela no
acadmica, una escuela sin muros, relacionada con la
ciudad, con la poltica, con la administracin municipal, con las diversas organizaciones, con los cambios
culturales y sociales.
El proyecto del pedagogo reggiano trata de no separar la idea de infancia de la idea poltica sobre la infancia. Poltica y pedagoga son, para l, dos caras de la
misma moneda. Una pedagoga poltica o una poltica
pedaggica que tratan de construir una sociedad laica
con ms derechos, sobre todo para los nios y para
unas mujeres que buscan su emancipacin a travs de
los histricos movimientos femeninos (Unione Donne
Italiane), ligados al nacimiento y crecimiento de las
Escuelas Infantiles y que Malaguzzi apoy. Crea que
no se deban delegar a los polticos y a los sindicatos las
cuestiones de la infancia y el futuro de la escuela. Para
l, las decisiones importantes han de ser tomadas
democrticamente por quienes usan el servicio o trabajan en l. No era partidario de correr el riesgo de
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dejar la identidad de una experiencia en manos ajenas.

Es la comunidad descentralizada la que tiene derecho
a participar y gestionar la escuela.

Reinterpretar las verdades

La pedagoga malaguzziana es compleja porque
se permite interpretaciones subjetivas, divergentes
y emancipatorias del mundo, frente a la idea de progreso lineal y acumulativo; por su actitud escptica
con respecto a las certezas pasadas, presentes y futuras; por saber liberarse de los cnones hegemnicos de la pedagoga y de la psicologa, reinterpretando las verdades instituidas para que dejen de ser
credos.
Los que hemos visitado Reggio Emilia o convivido
con los nios, las familias, los administradores y profesionales, encontramos una experiencia ms educativa que pedaggica: una propuesta cultural enraizada en la ciudad, que se mueve desde dentro y fuera de
las escuelas municipales, contaminando el territorio
o los lmites imprecisos de las instituciones educativas. Una cultura que es capaz de establecer un dilogo con las familias y con los ciudadanos. Es el sueo
de todo educador comprometido: que la labor profesional repercuta y construya un dilogo poltico y

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social. El nio, para Loris, en interaccin continua con
el mundo de las personas y de las cosas, busca, como
nosotros, un sentido relacional a lo que hace, al mismo tiempo que trata de darse un significado y sentido a s mismo. El problema pedaggico, para el de
Correggio, es tratar de ver cmo podemos ayudar a
los nios a encontrar el sentido a lo que hacen.

Una escuela transparente

Documentar lo observado es una de las obsesiones
de Malaguzzi para llegar a mltiples interpretaciones. Tras esta actitud, se encuentran el trasfondo ideolgico-tico de considerar la educacin y la escuela
transparentes y la idea esttica de ofrecer una imagen
adecuada y relacional (unin de forma y contenido)
de la infancia. Es decir, la consideracin poltica de
que lo que la escuela hace debe tener una visibilidad
pblica y de que el deber de la escuela es devolver a
la ciudad lo que la ciudad invierte en ella.
Las dos exposiciones que, bajo el ttulo I cento linguaggi dei bambini, estn dando la vuelta al mundo
son la mejor obra monumental escrita por Loris Malaguzzi y por las escuelas reggianas. Cuando desde el
campo pedaggico se dice, ingenuamente, que Malaguzzi ha escrito poco, slo nos queda pensar que el
concepto de escritura en los mbitos pedaggicos
oficiales es un criterio reductivo y muy acadmico.
Cuando la pedagoga se quite la venda que tapa sus
ojos y reconozca como escritura las imgenes, reconocer que Loris ha escrito varias enciclopedias
pedaggicas, y su pensamiento y su obra algo que
ahora no sucede del todo sern conocidos, tambin, en los mbitos universitarios.
Con la documentacin y, en especial, con su forma
visual, Malaguzzi ha construido la historia de la
infancia ms que la historia retrica de la pedagoga.
Podemos ver a nios y nias junto a adultos, que buscan el sentido de aprender e inventar juntos.
Pero la documentacin, adems, permite dialogar.
Si hay otro concepto, que encontramos, amado por
Malaguzzi ste es el de confrontacin. Confrontacin significa, para el reggiano, tener la posibilidad
de discutir y dialogar todo entre todos (educadores,
auxiliares, cocineras, familias, administracin y ciudadanos). ste es el rasgo que dota de identidad al
proyecto de Reggio. Pero la confrontacin con documentos supone poder discutir sobre cuestiones reales,
no acerca de teoras o palabras en las que, ingenuamente, nos podemos poner de acuerdo fcilmente. Es
en la prctica donde se decide el destino futuro de la
educacin y del hombre.

Sentirse protagonista y responsable

Su pedagoga es participante, porque cree como
la tradicin le ha enseado que es en la fuerza de la
comunidad donde se encuentra el destino incierto y
venidero del ser humano. Porque participar significa,
para Loris, ser parte, sentirse protagonista y responsable de los acontecimientos presentes y futuros.

Su pedagoga es relacional y sistmica, por ser capaz

de ver las relaciones antes que los trminos relacionados. Un sistema que no slo est abierto al ambiente que lo acoge, sino que se trata de una organizacin y una estructura dinmica y flexible capaz
de generarse a s misma en una relacin constante
con el mundo. Un sistema que difumina sus lmites
traspasando la frontera ficticia de lo interior y lo exterior, lo de dentro y lo de fuera.
Su pedagoga es constructiva por su creencia de
que es el sujeto el que con los dems y en democracia crea de forma laica su propia cultura, su propia epistemologa, su forma de ver el mundo, con la
conviccin de que slo es una visin parcial que debe
esperar otras vistas posibles.
Tambin, en la construccin de su proyecto educativo y esto es bsico resulta determinante la
organizacin fsica (que supone ya una eleccin cultural) y concreta del propio proyecto, porque busca
siempre crear vnculos y aumentar las posibilidades
de crecimiento. La virtud de esta organizacin ideada por Loris es, a nuestro modo de ver, otro de los
argumentos para que la experiencia siga creciendo
y no se haya deteriorado con el paso del tiempo. Las
personas estn al servicio de una idea, de un proyecto, y es all donde encuentran el sentido a su profesin. Para ello, Malaguzzi articula una organizacin exigente para dotar al servicio de una calidad
irrenunciable. Es una organizacin precisa, inmune
a los movimientos corporativistas, acomodaticios,
sindicales o funcionariales que han impedido la
evolucin y el desarrollo de otras experiencias educativas.

Un futuro incierto, pero repleto de posibles

Para Loris, trabajar con los nios significa espera
y esperanza en el futuro. Un tiempo por construir en
el que el ser humano debe sentirse protagonista real
de la propia existencia y de las transformaciones
polticas y sociales, de las que no es espectador. Sin
futuro no se puede nutrir ninguna esperanza. Hablamos de un futuro incierto, repleto de posibles. Y
esto es lo que busca el nio, lo que en definitiva
deseamos nosotros aunque lo hayamos olvidado:
aumentar nuestras posibilidades siguiendo ese hilo
de Ariadna que nos proyecta de nuestras races al
porvenir. La espera es, para Loris, esa luz difusa que
ilumina la espera. Espera y esperanza son dos conceptos que se autodefinen. Dos ideas, dos imaginarios
que pueden teir la educacin del futuro, si creemos,
firmemente y desde la prctica, en las posibilidades
ignoradas de los nios y no las traicionamos, para no
traicionarnos a nosotros mismos.

* Alfredo Hoyuelos es maestro y pedagogo. Trabaja somo

coordinador de Talleres de Expresin de las Escuelas Infantiles Municipales de Pamplona.

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