WINTTGENSTEIN

Ludwig Wittgenstein es considerado como uno de los filsofos ms importantes

del siglo xx.
Wittgenstein afirmaba que el lenguaje ordinario era imperfecto y defenda la
necesidad de un lenguaje ideal. La obra principal del primer Wittgenstein, el
Tractatus Logico-Philosophicus, investiga las relaciones entre el lenguaje, el
pensamiento y la realidad.
Wittgenstein afirmaba que el lenguaje consta de proposiciones, que son un tipo
de figura o modelo de la realidad, de ah que el rasgo principal de las
proposiciones y del lenguaje sea el aspecto descriptivo, su pretensin de dar
una descripcin verdadera de la realidad. Existe una estrecha relacin entre el
lenguaje y el pensamiento, hasta el punto de que los lmites del lenguaje
coinciden con los lmites del pensamiento: todo lo que se puede pensar se
puede decir, todo lo que se puede decir se puede pensar. El lenguaje describe
hechos, cosas que acaecen, y puesto que el pensamiento no puede ir ms all
del lenguaje, el pensamiento slo puede referirse al mundo a los hechos.
Estableca que en la proposicin las palabras no estn dispuestas de cualquier
manera, sino de un modo preciso; a esta articulacin o estructura de los
distintos elementos, esencial para su funcin significativa, Wittgenstein la
denomina forma lgica. Una proposicin puede ser verdadera o falsa, pero
para que lo sea primero debe tener sentido, debe tener una forma lgica; es
verdadera si existe realmente el hecho que era posible, y falsa si dicho hecho
no existe. El espacio lgico es el conjunto de hechos lgicamente posibles (no
slo los reales) y queda delimitado por las leyes de la lgica. La forma lgica
establece que una proposicin puede ser verdadera o falsa, que el hecho es
posible, pero no que el hecho sea real o irreal, ni, por lo tanto, que la
proposicin sea realmente verdadera o falsa. La forma lgica es tambin la
forma o estructura lgica de la realidad.
Wittgenstein clasifica las proposiciones en dos tipos:
Proposiciones con sentido
Son todas las que describen hechos, tanto las que encontramos en la vida
cotidiana como las de las ciencias naturales; son la totalidad de proposiciones
empricas.
Pseudoproposiciones
Son oraciones que carecen de sentido, que no dicen nada; que a su vez se
clasifican en dos:
-

Pseudoproposiciones lgicas: son carentes de sentido, pero no son

sinsentidos, y las forman tautologas y las contradicciones. Las
tautologas son verdaderas para todo el mundo posible, son leyes de la
lgica, leyes que no describen ningn acontecimiento real del mundo y
muestran simplemente la forma lgica que toda proposicin debe poseer

para tener sentido y representar la realidad. Por otra parte, las

contradicciones siempre son falsas, son enunciados falsos para todo
mundo posible.
Pseudoproposiciones filosficas: son aquellas que no describen estados
de cosas, no se refieren al mundo, por lo que carecen de sentido; pero
tampoco describen estructuras del lenguaje; las proposiciones filosficas
no son verdaderas ni falsas, son sin sentidos.

En realidad podemos distinguir dos conjuntos: el conjunto de las cosas que se

puede hablar y el conjunto de las cosas de las que no se pueden hablar. El
lmite del conjunto de las cosas de las que se puede hablar coincide con el
lmite del lenguaje.
Wittgenstein afirma que el mundo es la totalidad de los hechos y que solo de
ellos es posible hablar; pero el Tractaculos afirma que los problemas de la
filosofa pueden ser resueltos analizando la naturaleza y funcin del lenguaje,
especialmente en trminos lgicos, ya que el lenguaje es la expresin del
pensamiento y, al mismo tiempo, una representacin de la realidad. Segn l,
el lenguaje, el pensamiento y la realidad tienen la misma forma lgica, de
modo que el lenguaje y el pensamiento pueden pintar los hechos de la
realidad.
Wittgenstein quera establecer una conexin entre la lgica del lenguaje
ordinario y el mundo emprico. Es decir, el lenguaje ordinario consiste en su
nivel ms bsico de nombres que corresponden al nivel bsico de objetos
en el mundo. Esta es una visin reduccionista o atomista del mundo, donde los
objetos son los componentes ltimos de la realidad, de la misma manera en
que los nombres son los componentes ltimos del lenguaje. Es importante
sealar que Wittgenstein le daba un significado muy especfico al trmino
objeto, que no significaba un objeto fsico en el mundo, sino ms bien se
refera a la entidad ms irreductible de la realidad, que era tanto simple
como particular e inmutable, y que fue la base de su anlisis lgico. Por esa
razn, el enfoque de Wittgenstein es a menudo equiparado al atomismo
lgico.
Antes de que su libro fuera publicado, Bertrand Russell haba intentado trabajar
con las ideas que haba aprendido de Wittgenstein durante los aos que
pasaron juntos en Cambridge, entre 1911 y 1914. La forma del atomismo
lgico de Russell (el trmino nunca fue usado por Wittgenstein), difera del de
Wittgenstein.
El Crculo de Viena, especialmente Rudolph Carnap y Morris Schlick, quedaron
muy impresionados por el Tractatus y lo estudiaron con profundidad con los
dems miembros del Crculo. Mientras rechazaban las ideas de Wittgenstein
sobre la tica y los valores (y la metafsica en general), abrazaron el argumento
de que los enunciados significativos tenan que corresponder a referentes
empricos. An ms, pensaban, lo mismo que Wittgenstein, que el lenguaje y la
realidad emprica tenan la misma estructura lgica consistente en elementos
(atomsticos) bsicos.

El punto de Wittgenstein es que las palabras y los lenguajes no pueden ser

reducidos a esencias o definiciones estrictas. El significado de una palabra
depende, en ltima instancia, de la forma en que es usada en un contexto
especfico, y cuando uno sabe cmo usar una palabra entonces uno conoce su
significado. Sin embargo, saber cmo usar una palabra no significa tener una
definicin de la misma.
El punto de Wittgenstein no era decirnos que es imposible tener definiciones,
sino ms bien enfatizar que esa definicin no es necesaria, adems sostuvo
que el lenguaje poda usarse de diferentes maneras, y cada una de estas
maneras est inserta en un juego de lenguaje. Por ejemplo, se dio cuenta de
que en un juego de lenguaje la palabra agua poda ser usada para referirse a
un lquido claro. Pero, en otro juego de lenguaje, la palabra agua! podra ser
usada como demanda para que alguien traiga agua. Incluso agreg que la
palabra agua podra usarse en un contexto particular como advertencia de
que el agua ha sido envenenada. Wittgenstein ampli esta visin acerca de la
palabra a los enunciados cuyo significado tambin depende del contexto en
que son usados.