Instituto Cientfico Tcnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofa.
Materia: Introduccin a la Filosofa I.
Profesor: David Pisano Cerritos.
Alumno: Jos Isidro Simitrio Cruz Garca
Lectura: El siglo de oro Ateniense.
Fecha de entrega: 21 de mayo del 2016.
Se la ha llamado el siglo de Pericles (en realidad, abarca solo veinte aos, desde el 450
hasta 430, aproximadamente) o tambin el siglo de oro de la historia griega. Solo
aceptaramos tal caracterizacin si este oro es entendido como el acuado en monedas
procedente de los aliados, o tambin sin acuar, procedente de ofrendas privadas y
pblicas, con que Pericles cuenta para ganar la guerra del Peloponeso (Tucidides, II, 13).
De esta manera, tenemos que la igualdad de derechos en Atenas en la vspera de la guerra
del Peloponeso, en la mismsima edad dorada de Grecia, consiste en que la mayor parte de
los ciudadanos no realizaba trabajos fsicos. Los peloponesios trabajan con sus manos,
dice Pericles para animar a los atenienses a la guerra, y no tienen dinero, ni en poder de los
particulares ni en el de los Estados... hombres como esos no pueden equipar naves ni enviar
fuera a menudo grandes ejrcitos....y como, pues, gentes labradoras y no navegantes
podran hacer algo de provecho?... El arte naval, en efecto, es una tcnica como cualquier
otra y no admite ser aprendida como cosa accesoria ocasionalmente, sino que, por el
contrario, exige exclusividad (Tucidides, I, 141-142).
Algunas de las nociones fundamentales de la metafsica y de la religin platnica se hayan
derivado de la experiencia de la esclavitud y, a pesar de la evidente incidencia de la
esclavitud en el panorama econmico y humano en general, no podemos ya asignarle ese
papel decisivo en la Atenas clsica. Ese papel parecera desempearlo mejor el
imperialismo, que permite traspasar el grueso de la tarea a los peloponesios que trabajan
con sus manos y con ella dar traslado de las penurias desde las propias clases trabajadoras
a las de los aliados.
Pero, de cualquier modo, entre aliados y esclavos posibilitaron una vida de ocio en la
metrpoli, donde se celebraba el doble de fiestas que en las dems naciones y donde se
conceda a cada ciudadano una retribucin especial para asistir a las fiestas.
Era natural que, en estas condiciones, Atenas se convirtiera en un mbito propicio para el
desarrollo cultural, y que en la poca de Pericles afluyeran all artistas y filsofos de todas
partes de Grecia. El intelectualismo moderno suspira por momentos de esta ndole, en que
vemos converger en la Atenas de Pericles a dramaturgos como Sfocles y Eurpides,
historiadores como Herdoto y Tucidides, filsofos como Anaxgoras, Protgoras y
Scrates.
Por el hecho de que en el converjan varios nombres de personalidades destacadas, supone
un discutible concepto de un hacer individual de la cultura -aun tomando el trmino
cultura como lo hacen ellos, en su sentido restringido, referido a sus estratos superiores-,
que no podra englobar, por ejemplo, a las pirmides egipcias o a las miniaturas de los
Libros de Horas medievales.
El nacimiento de la filosofa

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Sobre todo, es que se estara considerando como la cspide de la historia cultural de Grecia,
a un momento de marcada desvitalizacin e intelectualizacin -el iluminismo-, que
contrasta con la intensidad vivencial de la cultura del siglo VI, en que el aporte popular
refresco la religin, creo el teatro e impacto hasta la naciente filosofa. Cuando menos,
deben admitirse dos conceptos de la cultura (o ms, si se prefiere), pero no determinar
apriori que solo una existe.
Las grandes individualidades que vemos converger en el mundo cultural del siglo de
Pericles no nos cantan el esplendor de la poca, sino que denuncian mordazmente la
situacin; algunos de ellos con audacia tal que se han visto sometidos a procesos por
presuntos delitos de irreligiosidad, y concluyeron en el destierro, como Eurpides,
Anaxgoras y Protgoras, o en la muerte, como Scrates.
poca de farisesmo religioso que no vacilaba en profanar lo mas sagrado; de escepticismo
frente a la moral y a las leyes, que se escudaba en un prurito legalista; de corrupcin (el
Pseudo-Jenofonte narra -III, 1-3- que ningn asunto era despachado antes de un ao en el
Consejo o en los Tribunales, si no mediaba una buena coima), donde pululaban los
pederastas, los sicofantes (delatores de los enemigos de la democracia) y las prostitutas.
Tal es el siglo de oro del cual sus representantes intelectuales ms ilustres han tratado
infructuosamente de salvar a Grecia.
A mi parecer, la filosofa nace en un punto de abundancia de la Grecia, donde existe ya un
imperialismo, donde ir a la guerra y dominar a los otros era de gran importancia, donde el
cobro de impuestos era utilizado para dar fiestas y hasta donde entend, recibir retribucin
por asistir a ellas, esta es la forma como en aquella Atenas llamaban la atencin, por ello a
ella se acercaron hombre notables hasta nuestros das. Creo que esa fue la mejor Atenas, la
Atenas de Pericles.

Bibliografa:
Eggers Lan, Conrado, Introduccin histrica al estudio de Platn, Ediciones Colihue
S.R.L., Buenos Aires - Argentina, ?, p. 81-87.

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