Prlogo a la segunda edicin:(1787) Kant comienza exponiendo que algunas

clases de conocimientos han entrado en el camino seguro de la ciencia (los de

lgica, matemtica, fsica); no as los conocimientos referidos a la Metafsica ya
que estos, a diferencia de los conocimientos de las ciencias ya nombradas, son
conocimientos especulativos de la Razn que nada toma de la experiencia y slo
se sirven de conceptos donde la razn debe ser su propio discpulo. La
Metafsica, segn Kant, no pudo entrar en el seguro camino de una ciencia, ya que
el camino que ella traza no es seguro, prueba de esto es el constante andar y
desandar delos metafsicos basndose slo en conceptos. Reconoce Kant, que la
Metafsica ha intentado regular los conocimientos por el objeto de anlisis (postura
realista); y que siendo su objeto de estudio algo que est ms all de la
experiencia sensible por lo cual no lo podemos conocer-, es necesario hacer un
giro y aceptar que los objetos sean los que deban reglarse por nuestros
conocimientos. Esto puedo hacerse con la Metafsica en lo relacionado a la
intuicin de los objetos. Porque si la intuicin se regla por la naturaleza de nuestra
facultad intuitiva, se podr saber algo de ella a priori. El ser humano solamente
puede tener seguridad en sus conocimientos que traten sobre los fenmenos, pero
cuando intenta conocer la cosa en s, no puede tener la seguridad con la que
conoce algn fenmeno cualquiera, ya que la cosa en s se escapa a la
sensibilidad. Y lo que no impulsa a ir ms all de los lmites de la experiencia y de
todos los fenmenos es lo incondicionado que la razn pide, con justa razn
para lo condicionado; exigiendo la sera completa de condiciones-.Negada la
posibilidad de un conocimiento de la cosa en s para la razn especulativa, slo
le queda reconocer a Kant que los conocimientos de la Metafsica son vlidos para
la razn prctica. Las cosas en s, si bien no podemos conocerlas, al menos
podemos pensarlas. Pero como el pensar es muy amplio y para que la razn, en
su bsqueda incesante de lo incondicionado, no marche por cualquier camino, el
lmite que Kant pone a la facultad de la razn es la de no pensar algo que sea
contradictorio. La Crtica de la Razn Pura permitir encaminar la metafsica hacia
el camino seguro dela ciencia, afirmando como necesarios (para la razn prctica)
los postulados morales y religiosos (la libertad humana, la existencia de Dios y el
alma)