TEXTOS

EDAD MODERNA

TEXTO 1 (Oposiciones de La Rioja 2015)

En segundo lugar, como el derecho de representar la persona de todos se otorga a
quien todos constituyen en soberano, solamente por pacto de uno a otro, y no del
soberano en cada uno de ellos, no puede existir quebrantamiento de pacto por parte
del soberano, y en consecuencia ninguno de sus sbditos, fundndose en una
infraccin, puede ser liberado de su sumisin. Que quien es erigido en soberano no
efecte pacto alguno, por anticipado, con sus sbditos, es manifiesto, porque o bien
debe hacerlo con la multitud entera, como parte del pacto, o debe hacer un pacto
singular con cada persona. Con el conjunto como parte del pacto, es imposible,
porque hasta entonces no constituye una persona; y si efecta tantos pactos
singulares como hombres existen, estos pactos resultan nulos en cuanto adquiere la
soberana, porque cualquier acto que pueda ser presentado por uno de ellos como
infraccin del pacto, es el acto de s mismo y de todos los dems, ya que est hecho en
la persona y por el derecho de cada uno de ellos en particular. Adems, si uno o
varios de ellos pretenden quebrantar el pacto hecho por el soberano en su institucin,
y otros o alguno de sus sbditos, o l mismo solamente, pretende que no hubo
semejante quebrantamiento, no existe, entonces, juez que pueda decidir la
controversia; en tal caso la decisin corresponde de nuevo a la espada, y todos los
hombres recobran el derecho de protegerse a s mismos por su propia fuerza,
contrariamente al designio que les anima a efectuar la institucin. Es, por tanto,
improcedente garantizar la soberana por medio de un pacto precedente. La opinin
de que cada monarca recibe su poder del pacto, es decir, de modo condicional,
procede de la falta de comprensin de esta verdad obvia, segn la cual no siendo los
pactos otra cosa que palabras y aliento, no tienen fuerza para obligar, contener,
constreir o proteger a cualquier hombre, sino la que resulta de la fuerza pblica; es
decir, de la libertad de accin de aquel hombre o asamblea de hombres que ejercen la
soberana, y cuyas acciones son firmemente mantenidas por todos ellos, y
sustentadas por la fuerza de cuantos en ella estn unidos. Pero cuando se hace
soberana a una asamblea de hombres, entonces ningn hombre imagina que
semejante pacto haya pasado a la institucin. En efecto, ningn hombre es tan necio
que afirme, por ejemplo, que el pueblo de Roma hizo un pacto con los romanos para
sustentar la soberana a base de tales o cuales condiciones, que al incumplirse
permitieran a los romanos deponer legalmente al pueblo romano. Que los hombres
no adviertan la razn de que ocurra lo mismo en una monarqua y en un gobierno
popular, procede de la ambicin de algunos que ven con mayor simpata el gobierno
de una asamblea, en la que tienen esperanzas de participar, que el de una
monarqua, de cuyo disfrute desesperan.


TEXTO 2 (Oposiciones de Galicia 2014)

Valladolid, 1 de marzo de 1558
En el nombre de la Santsima Trinidad () la orden que da Luis Ortiz, Contador de
Castilla de S.M. y vecino de la ciudad de Burgos, para que no salgan los dineros de
estos Reinos de Espaa, antes vengan de otros a ellos, y para que bajen las cosas de
los excesivos precios en que al presente estn ()

Lo primero que se deroguen las leyes del Reino por las cuales estn los oficiales
manuales aniquilados y despreciados y se promulguen y hagan otras a favor de ellos,
dndoles honra y trabajo ()
Lo primero se ha de considerar que la principal fuente del dinero del mundo es
Espaa, as por lo que en ella nace como por lo que viene de Indias. Y si se conservase
en estos Reinos no podra ser menos sino que el poderossimo Rey y seor nuestro
allanase y sujetase con ello la mayor parte del universo que es de infieles, e hiciese
que los otros Prncipes cristianos, no teniendo con qu le hacer la guerra, tuvieses por
bien de hacer una paz perpetua con su Majestad, lo que redundara en gran
ensalzamiento de nuestra santa fe catlica ()


TEXTO 3

Convena y es necesario que S. M. y V. A. tengan por bien el mandar juntar
congregacin de letrados telogos, pues es su propia materia, y juristas de todos los
Consejos, como muchas veces el Emperador, que haya santa gloria, para particulares
negocios de la Indias mand juntar, en la cual se vean y examinen las conclusiones
que yo tengo aparejadas para ello [...]:
La primera, que todas las guerras que llamaron conquistas fueron y son injustsimas
y de propios tiranos.
La segunda, que todos los reinos y seoros de Indias tenemos usurpados.
La tercera, que las encomiendas o repartimientos de indios son iniqusimos, y de per
se malos, y as tirnicos y tal gobernacin tirnica.
La cuarta, que todos los que las dan pecan mortalmente, y los que las tienen estn
siempre en pecado mortal, y si no los dejan no se podrn salvar.
La quinta, que el rey nuestro seor, que Dios prospere y guarde, con todo cuanto
poder Dios le dio, no puede justificar las guerras y robos hechos a estas gentes, ni los
dichos repartimientos ni encomiendas, ms que justificar las guerras y los robos que
hacen los turcos al pueblo cristiano.
La sexta, que todo cuanto oro y plata, perlas y otras riquezas que han venido a
Espaa, y en las Indias se trata entre nuestros espaoles, muy poquito sacado, es todo
robado. Digo poquito sacado, por lo que sea quiz de las islas y partes que ya
habernos despoblado.
La sptima, que si no lo restituyen lo que han robado y hoy roban por conquistas y
por repartimientos o encomiendas y los que de ello participan, no podrn salvarse.
La octava, que las gentes, naturales de todas las partes y cualquiera de ellas donde
habremos entrado en las Indias, tienen derecho adquirido de hacernos guerra
justsima y raernos de la faz de la tierra, y este derecho les durar hasta el da del
juicio.
Estas conclusiones prueba el autor largusimamente en el libro que dio a Su
Majestad.


TEXTO 4 (Oposiociones Murcia 2015)

".... yo apelo a la conciencia de aquellos que persiguen, torturan destruyen y matan a
otros hombres con el pretexto de la religin y les pregunto si lo hacen por amistad y
bondad hacia ellos. (...). Estimo necesario sobre todas las cosas distinguir

exactamente las cuestiones del gobierno civil y las de religin, fijando en este modo,
las justas fronteras que existen entre uno y otro. (...). El Estado es, a mi parecer, una
sociedad de hombres constituida solamente por procurar, preservar y hacer avanzar
sus propios intereses de ndole civil. Estimo, adems, que los intereses civiles son la
vida, la libertad, la salud, el descanso del cuerpo y la posesin de cosas externas, tales
como dinero, tierras, casas, muebles y cosas semejantes. El deber del magistrado civil
consiste en asegurar, mediante la ejecucin imparcial de leyes justas a todo el pueblo,
en general, y a cada uno de los sbditos, en particular, la justa posesin de estas
cosas correspondientes a su vida (...). Nadie, en definitiva, ni las personas
individuales, ni las iglesias, ni siquiera los Estados, tienen justos ttulos para invadir
los derechos civiles y las propiedades mundanas de los dems bajo el pretexto de la
religin".


TEXTO 5

Su Magestad, en una de su Real carta de quatro de Agosto passado deste presente
ao firmada de su Real mano, y referendada de Andrs de Prada su Secretario de
Estado, nos escribe lo siguiente:
.Marqus de Caracena, Primo, mi Lugarteniente, y Capitn General del mi Reyno de
Valencia, entendido teneys lo que por tan largo discurso de aos, he procurado la
conversin de los Moriscos deste Reyno, y del de Castilla, y los editos de gracia que se
les concedieron, y las diligencias que se han hecho, para instruyrlos en nuestra santa
Fe, y lo poco que todo ello ha aprovechado; pues se ha visto que ninguno se aya
convertido, antes ha crecido su obstinacin. Y aunque el peligro y irreparables daos
que de disimular con ellos poda suceder, se me represent das ha por muchos, y muy
doctos, y santos hombres, extornndome al breve remedio, que en conciencia estaba
obligado, para aplacar a nuestro Seor, que tan ofendido est. desta gente. Y
asegurndome, que poda sin ningn escrpulo castigarlos en las vidas y haziendas,
porque la continuacin de sus delictos, los tena convencidos de hereges, apstatas, y
proditores de Laessa Magestad divina, y humana. Y aunque pudiera proceder contra
ellos con el rigor que sus culpas merecan, todava desseando reducirlos por medios
suaves, y blandos, mand hazer en essa ciudad la junta que sabeys, en que
concurristeys vos, el Patriarca, y otros Prelados, y personas doctas, para ver si se
podia escusar el sacarlos destos Reynos. Pero habindose sabido, que los de esse, y los
de este de Castilla passaban adelante con su daado intento, y he entendido por
avisos ciertos, y verdaderos, que continuando su apostasa, y prodicin, han
procurado, y procuran por medio de sus Embaxadores y por otros caminos, el dao y
perturbacin de nuestros Reynos. Y desseando cumplir con la obligacin que tengo de
su conservacion, y seguridad, y en particular la de esse de Valencia, y de los buenos
fieles sbditos de l, por ser mas cudente su peligro, y que cesse la heregia, y
apostasa. Y habindolo hecho encomendar a nuestro Seor, y confiado en su divino
favor. Por lo que toca a su honra, y gloria, he resuelto que se saquen todos los
Moriscos de esse Reyno, y que se echen en Berbera.


TEXTO 6
Tenga Vuestra Majestad por el negocio ms importante de su Monarqua, el hacerse
Rey de Espaa: quiero decir, Seor, que no se contente Vuestra Majestad con ser Rey

de Portugal, de Aragn, de Valencia, Conde de Barcelona, sino que trabaje y piense,

con consejo mudado y secreto, por reducir estas reinos de que se compone Espaa al
estilo y leyes de Castilla, sin ninguna diferencia, que si Vuestra Majestad lo alcanza
ser el Prncipe ms poderoso del mundo.
Qu razn hay para que sean excluidos de ningn honor o privilegio de estos reinos,
sino que gocen igualmente de los honores, oficios y confianzas que los nacidos en
medio de Castilla y Andaluca, estos vasallos, no siendo de conquista, ttulo de menos
confianza y seguridad, y que hayan de estar desposedos de los privilegios aquellos
naturales de reinos y provincias en que VM ha entrado a reinar con un derecho
asentado y llano y donde reinaron tantos ascendientes de VM continuadamente?
Y qu maravilla es que siendo estos mismos vasallos de Castilla admitidos en todos
los honores donde VM asiste, y que gozan de su Real presencia, causen celos,
descontentos y desconfianzas? Las hay grandsimas y justificadsimas en todos estos
reinos y provincias, que no slo se ha contentado el gobierno de tantos aos con
tenerlos sin la presencia de su Rey, sino tambin inhabilitados para las honras y
notados por desconfidentes y desiguales en todo a los otros vasallos...


TEXTO 7
Considerando haber perdido los Reynos de Aragn y de Valencia, y todos sus
habitadores por la rebelin que cometieron, faltando enteramente al juramento de
fidelidad que me hicieron como a su legitimo Rey y Seor, todos los fueros, privilegios,
exenciones y libertades que gozaban, y que con tan liberal mano se les haban
concedido, as por m como por los Seores Reyes mis predecesores,
particularizndolos en esto de los dems Reynos de esta Corona; y tocndome el
dominio absoluto de los referidos Reynos de Aragn y de Valencia, pues . la
circunstancia de ser comprehendidos en los dems que tan legtimamente poseo en
esta Monarqua, se aade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han
hecho ltimamente mis Armas con el motivo de su rebelin. Y considerando tambin,
que uno de los principales atributos de la Soberana es la imposicin y derogacin de
leyes, las quales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podra yo
alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren
[...]. He juzgado por conveniente (as por esto como por mi deseo de reducir todos mis
Reynos de Espaa a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y
Tribunales, gobernndose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y
plausibles en todo el Universo) abolir y derogar enteramente, como desde luego doy
por abolidos y derogados, todos los referidos fueros, privilegios, prctica y costumbre
hasta aqu observadas en los referidos Reynos de Aragn y Valencia; siendo mi
voluntad, que estos se reduzcan . las leyes de Castilla, y al uso, prctica y forma de
gobierno que se tiene y ha tenido en ella y en sus Tribunales sin diferencia alguna en
nada; pudiendo obtener por esta razn mis fidelsimos vasallos los Castellanos oficios
y empleos en Aragn y Valencia, de la misma manera que los Aragoneses y
Valencianos han de poder en adelante gozarlos en Castilla sin ninguna distincin;
facilitando yo por este medio a los Castellanos motivos para que acrediten de nuevo
los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias tan
merecidas de su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando a los Aragoneses y
Valencianos reciproca e igualmente mayores pruebas de mi benignidad,

habilitndolos para lo que no lo estaban, en medio de la gran libertad de los fueros

que gozaban antes, y ahora quedan abolidos. En cuya consecuencia he resuelto, que
la Audiencia de Ministros que se ha formado para Valencia, y la que he mandado se
forme para Aragn, se gobiernen y manejen en todo y por todo como las dos
Chancillerias de Valladolid y Granada, observando literalmente las mismas regalas,
leyes, prctica, ordenanzas y costumbres que se guardan en estas, sin la menor
distincin y diferencia en nada, excepto en las controversias y puntos de Jurisdiccin
eclesistica, y modo de tratarla, que en esto se ha de observar la prctica y estilo que
hubiere habido hasta aqu, en consecuencia de las concordias ajustadas con la Sede
Apostlica, en que no se debe variar: de cuya resolucin he querido participar al
Consejo, para que lo tenga entendido.


TEXTO 8

El Rey:
Nos tenemos la necesidad del concurso de nuestros fieles sbditos para ayudarnos a
superar todas las dificultades en que Nos encontramos, relativas al estado de
nuestras finanzas y, para establecer, siguiendo nuestros deseos, un orden constante e
invariable en todos los aspectos del gobierno que afectan a la felicidad de nuestros
sbditos y a la prosperidad de nuestro reino. Estos importantes motivos Nos han
determinado a convocar la asamblea de los Estados de todas las provincias de
nuestra soberana, tanto para aconsejarnos y para asistirnos en todos los asuntos
que sern expuestos ante ellos, como para hacernos conocer los deseos y las
peticiones de nuestros pueblos.
Por estas causas, Nos os advertimos y significamos que nuestra voluntad es la de
comenzar a celebrar los Estados libres y generales de nuestro reino (...); y sern los
dichos diputados provistos de instrucciones y poderes generales y suficientes para
proponer, representar, advertir y consentir todo lo que puede concernir a las
necesidades del Estado."