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HISTORIA DE LA EDAD MODERNA DE EUROPA I

Profesor: Fernando Cmpese.


Curso: 2.
Grupo: B.
Ao: 2014/2015.
Rodrigo Murillo Ceballos-Ziga.
22/9/2014
Temario y manuales: Programa Asignatura (pagina Web)
Apuntes no basta !
Apuntes y manuales!!
Clases con presentacin power point (generalmente)
Presentaciones sern colgadas en la enseanza virtual y el consigna (europa1)
Lista de lecturas recomendadas en plataforma para leer y para el trabajo
obligatorio
Examen y trabajo obligatorio ( 30 %)
Trabajo: 10 y 20 pginas. Solo se aceptara si el examen se saca un 4. Entrega
trabajo da de examen fecha lmite. Por correo.
Correo de profesor: fjcampese@us.es
Tutora: lunes, martes y mircoles de 17 a 19.
Exmenes: una pregunta obligatoria que vale ms y otras dos preguntas a elegir
una que vale menos. Hay cosas que hay que saber si o si y otras que podemos
elegir. Hay un pequeo margen.
Medio punto menos por falta.
No equivocarse con acciones histricas.
Temas trabajo:
o Los Habsburgo.
o La rivalidad Franco Espaola en Italia(1494-1545).
o La Paz de Westfalia, El Fin de Una Era.

23/9/2014
TEMA DE INTRODUCCIN:
La Era de los descubrimientos.
Son los intelectuales humanistas los que crean esta imagen de las cuatro etapas de la
historia. Es una imagen laica, secularizada. Antes se hacan antes o despus de Cristo.
Esta visin religiosa de la historia es sustituida gradualmente por esta otra visin. Se
divide la historia por criterios no teolgicos sino por criterios terrenales, como
culturales y socioeconmicos. Esta divisin es la siguiente. Los humanistas como
Leonardo bruni, promotor de la misma decan que la poca gloriosa de la humanidad
fue la antigedad clsica, cuando se hicieron las grandes obras artsticas en todos los
gneros, la poca esplendorosa del imperio romana, pero esa poca se vio terminada por
los barbaros que comenzaron una poca oscura que termina con el renacer de las
ciudades en Italia. El comercio se desarrolla y al calor de este desarrollo renacen las
letras y las artes. Estamos en el renacimiento. Como toda construccin ideolgica es una
manipulacin que tiene bases pero tiene tambin un montaje. Los humanistas justifican
su ruptura con las tradiciones medievales. Todo aquello que saliese del pensamiento
medieval no tena ningn motivo de consideracin. Niegan a sus padres para tomar
como ejemplos a sus abuelos del imperio romano. Para ellos la edad media es una etapa
oscura, sin letras ni pensamientos.
La edad moderna naci as. Pero termino cuando las circunstancias socioeconmico
llevaron a un cambio bruco y brutal con las revoluciones que derribaron las estructuras
del antiguo rgimen, estandarte de la edad moderna. Los historiadores vieron que la
edad moderna finalizo en este momento.
Que paso entre la edad media y las revoluciones?
Hay que entender el espacio.
Solo para algunos territorios sirve esta distincin. Sobre todo para Europa, y ms tarde
para Europa. Esta divisin no es universal.
Hay unas caractersticas que explican lo ocurrido:

1. la edad moderna es el inicio de la globalizacin. Se puede aplicar en su fase


inicial a este periodo. Hasta este periodo cada civilizacin estn de espaldas
y tienen contactos muy espordicos, se influyen muy poco entre ellas. Los
musulmanes influyen con Europa pero es una relacion muy hostil. No hay
contacto entre las mayoras de las civilizaciones. Salvo la cristiandad y el
islam no hay contacto. En el siglo XV, sobre todo a finales cambia. En esta
poca los portugueses empiezan la exploracin de frica, despus los
espaoles llegan a Amrica. Mas tardes ingleses, holandeses y franceses
recorren los mares explorando y asentando colonias. habr conquista en los
diversos continentes. Habr misiones cristianas que har del cristianismo en
la religin ms extensa del mundo. Este movimiento no parara jams. Se
crearan los primeros imperios mediante la ocupacin militar, policita y
colonizadora de territorio muy grandes sobre todo en Amrica. En general
estas relaciones significan que ahora hay un constante flujo de informacin,
de productos, de gente, de ideas, entre todos los continentes. Ya no son
espordicos los contactos. Habr barcos de todas las naciones a todo
momento recorriendo los mares. Tambin hay que tener en cuenta que no hay
una relacion igualitaria, las potencias europeas son superiores. Por las armas
se apoderan de recursos. De estos territorios se sacaran mercados por las
armas. En frica y en Amrica era ms fcil que Asia pues el imperio chino
era aun un gigante que temer y Japn estaba muy bien hermetizado por lo
que Asia estaba cerrado. Son entonces unos intercambios forzados,
desiguales. Los caones de los europeos garantizan el dominio y los
recursos. El caso ms extremo es el Imperio Espaol. El ms grande de la
historia moderna. Solo los ingleses en la edad contempornea los superaran.
A finales de la edad moderna, gran parte del mundo est bajo el control
europeo. Adems Rusia pasa de ser un pas del este de Europa a ser una pas
ms grande del mundo conquistando por tierra siberia, llegando al pacifico.
Esta es la caracterstica ms importante.
2. La poca moderna es tambin una poca traumtica para Europa occidental
por la divisin religiosa que provocara divisiones polticas, disidencias,
persecuciones, guerras civiles, guerras internacionales, la ms sangrienta de
Europa hasta la IGM ( la Guerra de los Treinta Aos) , todo causando por la
ruptura causada por la reforma de la iglesia. El cisma de oriente ya haba
dividi Europa en 1054. pero ahora en el siglo XVI se divide Europa
occidental con la reforma. El problema de la reforma ser ms grave. Los
orientales no queran un superior de roma. Queran que cada iglesia fuese
independiente. No haba diferencia solamente algunas diferencias litrgicas
excepcionales. La reforma rompe con todo. Rompe con roma a partir de
Lutero.
24/9/2014
Es una de las caractersticas ms importantes de la edad moderna.
La construccin de la baslica de san Pedro requiere un esfuerzo financiero inmenso
para la iglesia y de ah de las especulaciones de la venta de indulgencias y de abusos
financieros de la iglesia de roma con la iglesia de Alemania y con la banca fugger, en
ese momento ser cuando Martin Lutero, un monje agustino, pasara de predicar un
abuso a negar la autoridad del papa y ms tarde negara las doctrinas de la iglesia.
Negara el carcter sagrado del clero, el culto de los santos y la virgen, las
peregrinaciones, negara el libre albedrio.
Segn Lutero solo vale la biblia.

El tambin hacia su interpretacin, mientras negaba la interpretacin de los dems.


Lutero rompe con roma y le siguen muchos, de muchas clases, desde la aristocracia
hasta campesinos, gente decepcionada con la iglesia, decepcionada con la falta de
credibilidad, con las guerras de los papas, todo conlleva a una desercin masiva en la
iglesia occidental. Este gran apoyo, sobre todo de los poderosos, salvo a Lutero de la
hoguera. Tambin muchos clrigos le apoyaron.
Hay que tener en cuenta las tendencias nacionalistas alemanas, en Suecia, en Alemania
y en Inglaterra contra roma. Lutero encontrara un seguidor ms radical en Juan Calvino
que funda el calvinismo.
Es ms radical en la ruptura con roma, rompe con la estructura mantenida por Lutero,
Calvino es ms radical en la gracia divina. La ruptura de lotero se profundiza con
Calvino a mediado del siglo XVI.
Frente a esta ruptura la iglesia se repliega y vuelve con ms fuerza, contraataca
convocando el concilio de Trento en el 1545-1563 donde se reafirman los dogmas de la
iglesia catlica. Algunos esperaban un arreglo con los protestantes. Pero los
intransigentes no queran ningn acuerdo con Lutero lo mismo que los protestantes que
con Calvino entre sus filas negara cualquier acuerdo. As en el concilio de Trento
reafirmaron las doctrinas negadas por los protestantes aumentando el poder del papa,
tambin sirvi para formular soluciones que evitasen los abusos que se haban
producido, era la Contrarreforma.
La iglesia catlica que sale de Trento es menos corrupta pero ms dura, para luchar
contra los protestantes, ms papal. Ms autoritaria. Las persecuciones sern cuantiosas.
La libertad ser mucho ms grande en la edad media que en la edad moderna. La
inquisicin estar en todos los lados.
25/9/2014
Toda la contrarreforma influye en el humanismo y en el renacimiento. Las formas
artsticas sern propaganda de la iglesia, del estado, de las casas nobiliarias, el arte
renacentista tiene diferencias con el arte gotico, es totalmente diferente en todos los
mbitos, esas formas artsticas del renacimiento sern irreconocibles. Todo lo que no es
renacimiento o es considerado de mal gusto por los humanistas o ser extico, extrao o
alternativo. El arte del renacimiento es la regla, es el cannon con el que se compara
todo lo dems, todo con lo que se compara el renacimiento es viejo, tosco, brbaro; si
vamos al futuro el barroco ser retorcido, rebuscado, el renacentista enroscado. El
neoclsico es rijido, seco, muerto. El arte acadmico parece el renacimiento pero
momificado y las alternativas como el cubismo buscan no parecerse al renacimiento por
cuenta propia. Todos se comparan con el renacimiento.
En su mismo momento eran una recreacin del arte clsico, del arte grecorromano. Hay
algo mas aparte de los elementos, esta obra, como la capilla Sixtina se hace en el
momento de la contrarreforma, en el momento del concilio de Trento, vemos el juicio
final, mientras los protestantes arrecian contras las imgenes en las iglesias la iglesia de
la contrarreforma redobla las imgenes en las iglesias. Cristo no aparece crucificado ni
como el pantocrtor, sino que aparece desnudo, sin barba, parece Apolo, dios del sol. Si
a los protestantes les molesta el culto a la virgen la iglesia lo redobla como una
demostracin de fuerza. Reafirman sus doctrinas.
Es una obra de propaganda la capilla Sixtina. Tambin es una obra para incidir de
aquellos que ven esa obra, para que piensen sobre el juicio final. Quiere cautivar al
espectador.
Las iglesias austeras de los protestantes y de los calvinistas han de buscar otra
propaganda, ya que la iglesia catlica les ha ganado de calle.
Tambin los reyes se hacen retratar como cesares o dioses, menormente, se suelen
retratar como emperadores romanos. Utilizan todas las formas renacentistas para ser uno
ms de la estatuaria imperial romana. Desde Carlos V hasta Felipe IV. Es una
propaganda monrquica. Sirve para ser una presencia del rey en aquellos lugares donde
el rey no puede estar, como en el imperio Espaol. A menor escala los grandes seores
de casas seores harn lo mismo, utilizaran los retratos y el mecenazgo y protegern a
varios artistas para que alaben a su casa.
El renacimiento ser secular al contrario que el gotico que era religioso; tendr un
componente religioso pero ser secular.
La imprenta.
La imprenta al principio solo serva para escribir letras pronto podrn ver tambin
grabados. La imprenta ser un gran medio de difusin de la palabra y de la imagen. La
imprenta, esta herramienta que sirve para elaborar libros o panfletos a travs del uso de
tipos mviles es una revolucin. Es una revolucin dentro de la humanidad comparada
a la invencin de la escritura y a la invencin de internet.
Esto significa una difusin masiva de textos, de ideas, de imagines, que antes no exista,
los libros eran manuscritos, circulaban con bastante dificultad. Lo primero que se
imprimi fue la biblia y despus los libros de los humanistas. Al haber ms libros hay
mas facilidad de alfabetizacin. La difusin de las ideas no es necesaria. Las
revoluciones polticas estn alimentadas de panfletos, libelos llamando a la rebelin que
hace posible la extensin de la rebelin.
El humanismo
Es una filologa, no una filosofa. Gente dedicada a la recuperacin de textos clsicos y
que lo que ms detestan son las personas que hablan el mal latn. Detestan el

29/9/2014
Tenemos que comprender que la actitud crtica, la actitud investigadora del humanismo,
la bsqueda de la verdad, del conocimiento, desligado del pasado, desligado de
restricciones dogmaticas o fraccionales, es decir la bsqueda libre y una actitud crtica
hacia esos conocimientos recibidos que se ponen en tela de juicio y esta es una actitud
generalizada, sobre todo en los humanistas ms importantes.
Esta va a ser la herencia, el origen, de la revolucin cientfica, en el siglo XVII,
investigacin ciencia, critica. Todo que no pasa por esos tres pasos no es parte del
conocimiento y esto lleva al rechazo de la visin cientfica anterior que haba sido
aceptada por miles de aos, y el comienzo de una nueva era a partir de galileo, el gran
iniciador de esta era, que culmina con newton en la segunda mitad del siglo con el
descubrimiento de las leyes de las mecnicas clsicas. Haba un cuerpo de leyes que
explican los movimientos del universo. A travs de clculos y observaciones de los
fenmenos se han descubiertos las leyes que abren el universo hacia la visin humana, a
gran y a pequea escala. Este descubrimiento es esencia. Demuestra empricamente con
la observacin que la nueva ciencia funciona por que predice los acontecimientos.
Se demuestra que los clculos y las leyes son correctos y que por fin tenemos unos
conocimientos precisos del movimiento del cosmos.
Esto dar lugar en el siglo XVIII al movimiento ilustrado. La ilustracin es la hija de la
revolucin cientfica. Son herederos. A pesar de que ningunos son cientficos, son
herederos directos. Se trata de que son pensadores, son gente que dice que si este
sistema funciona para la naturaleza, podemos encontrar las leyes que hagan funcionar a
los seres humanos, podemos transformar el mundo, y cambiar la sociedad y derrumbar
las estructuras tradicionales que oprimen , que estn basadas en principios no cientficos
ni racionales. Es decir el origen divino de la monarqua, los privilegios de la nobleza o
del clero. Todo debe abandonarse para una sociedad mejor.
La ilustracin, a pesar de la diferencia entre los personajes de la poca, viene a decir
que la humanidad tiene la capacidad y el poder de transformar el mundo. No tiene por
qu seguir soportando las catstrofes naturales, no tiene que pasar hambre por ello, hay
soluciones tcnicas para todo y tambin hay soluciones racionales para temas polticos y
sociales. Estas soluciones se llegan a travs de la razn, a travs de la crtica.
Ellos dan el salto de decir que la humanidad no debe resignarse a vivir mal. La
humanidad segn ellos debe pensar por s misma, y debe AVANZAR y mejorar el
mundo.
El orden social no es inmutable, no es divino, ha cambiado a lo largo de la historia, y
debe seguir cambiando sobre bases ms racionales. Esto viene a ser la culminacin de
los ideales defendidos por los humanistas. Son los herederos de pico della mirndola,
Esta es una de las cuestiones que trascienden en todos los siglos de la edad moderna,
esta corriente crtica que minara las bases de la sociedad tradicional del antiguo
rgimen.

Capitalismo comercial.
Es una de estas caractersticas comercial permanentes en todo el periodo. Surgi en la
edad media, en la baja edad media, pero en la edad moderna este sistema se convirti en
un sistema global, lo que antes eran las rutas entre el mediterrneo-bltico-norte y las
caravanas de frica o Asia, dar un gran paso en convertirse en una red mundial,
primero con frica con la ayuda portuguesa, despus con Amrica con la carrera de
indias de los espaoles y despus con Asia cuando los portugueses llegan a la india, y
ms tarde con el circuito de la plata que hace que la plata de las minas de Per vaya a
Europa, dinamice el comercio y luego sirva para comprar productos orientales en china
a travs de las colonias espaolas y portuguesas del pacifico.
Esto tena repercusiones internacionales cuando la flota de indias venga ms o menos
cargada. Poda producir una recesin o una activacin, poda producir unas
repercusiones a gran escala.
Capitalismo Financiero.
El capitalismo comercial se ha expandido territorialmente pero tambin se ha expandido
en otros sentidos, el trfico comercial ha aumentado. Todos los estados de Europa
emiten crditos por que hay dinero que lo avala. Hay un aumento del numerario. Esto
hace crecer el capital.
Todo esto va a seguir en las pocas de contraccin como en el siglo XVII, como para
Holanda, que no conocer la crisis sino que vivir su siglo de oro. Las crisis del
capitalismo son crisis para renovarse y hacerse ms fuerte, son crisis de seguridad. Si el
crdito es como la sangre del sistema, hay un musculo que lo bombea y este corazn es
la banca que crecer a lo largo de la edad moderna. El banquero ms rico fue el alemn
Jacob fugger el rico. Habra gente ms rica pero sus fortunas estaban inmovilizadas en
tierras. Fugger estaba comerciando, prestando, era el director de una banca
internacional. Los fugger tendrn intereses en Amrica gracias a la casa de Austria que
les debe mucho. Los fugger estn muy relacionados a los Austrias, los fugger prestaron
dinero para la boda de Maximiliano de Austria y mara de borgoa, pegar un
braguetazo, convirtindose en dueos de borgoa. Pagaron la eleccin de Carlos V
como emperador. Tambin prestaban a la iglesia catlica. Todo el tema de ventas de las
indulgencias lo gestionaba la banca de los fugger. Estos no son los nicos y a mediados
del siglo vendrn los genoveses y los holandeses como los grandes financieros de
Europa. La banca controlara la economa de los estados de Europa desde entonces.
La banca y el comercio estn muy relacionados y son sectores donde el capitalismo
controlara su influencia. Los otros sectores de la economa y la agricultura, el ms
importante de Europa, la economa europea es agraria, est en manos de la nobleza y el
clero y de los campesinos y eso hace que haya una continuidad con la edad media. Hay
cada vez ms una introduccin del capitalismo dentro de la agricultura. Los campesinos
y los grandes propietarios invierten y se endeudan. La continuidad de las estructuras es
notable.
30/9/2014
La Monarqua de la Edad Moderna
Carlos I de Espaa y V de Alemania
Sacro Emperador, Rey de las Espaas y de las Indias, Rey de Npoles, Sicilia y
Cerdea. Duque de Borgoa y Archiduque de Austria.
Las limitaciones de recursos son claras comparadas con el estado actual. Efectivamente
hay un problema bsico que no hemos visto: la definicin de estado. No hay una
constitucin definido, no hay un derecho internacional, no hay un estado sobreao hasta
la paz de westfalia en 1648, incluso despus de eso las cosas siguen estando raro.
El ejemplo de los pases bajos es muy claro. Son conglomerados de seoros unidos por
el soberano de los Habsburgo. Los duques de borgoa deban lealtad al imperio sacro
pero el cesar Carlos decidi en 1548 que no debiesen rendir cuentas al imperio. El que
tena el poder efectivo sobre los pases bajos ser el emperador del momento y despus
su hijo Felipe, ser la dinasta la que mande.
Esto es muy complicado, ms que la estado nacin, y tiene muy poco que ver con las
naciones culturales que no se consideran que sean necesariamente realidades polticas.
La formacin de los estados es a partir de alianzas, guerras, matrimonios, entre
dinastas. No por fronteras naturales o dilogos. Las fronteras son humanas.
La monarqua desde luego sin acabar con la confusin intenta fortalecer sus poderes
frente a las maraas de jurisdicciones donde est la iglesia, por lo que se crean las
instituciones centrales como los consejos privados que sirven para aconsejar al rey. Al
mismo tiempo se busca reducir las autonomas seoriales y locales. Los reyes
conseguirn que los seoros no tengan el poder de desafiar al rey, estar sometidos al
poder real, los tribunales seoriales pueden juzgar pero se puede recurrir al tribunal real.
Hemos hablado del estado moderno como monarqua absoluta.
Digamos que la el entendimiento ms extendido del trmino es mandar sobre todas las
cosas. Pero eso no es posible por limitaciones prcticas. Segundo tampoco pueden
tericamente. Ni en la prctica ni en la teora. La ley divina esta por encima, no se
puede tocar a la iglesia. T6ambien estn las tradiciones y las costumbres que a pesar de
que la teora permite pasar por encima el rey no lo hace porque causa problema. Hay un
contrato tcito entre el rey y el reino. El rey reina y gobierna a cambio de respetar los
derechos dados por sus antepasados. Hay limitaciones que hacen que la monarqua sea
una negociacin permanente. Negocia con la iglesia, con las ciudades, con los nobles.
Ahora deben aceptar la superioridad del rey, no es una negociacin igualitaria. Una vez
acepten la soberana real, todo se puede negociar. Todos los poderes derivan del poder
real.
La soberana.
Es una de las definiciones de las monarquas absolutas. Los reyes medievales aceptaron
ser los primeros entre los iguales. Primus inter pares. La nobleza tambin aboga por su
origen divino pero el rey reclama que l es el que permite que haya nobleza y lo mismo
con las ciudades.
Esta soberana nace del derecho romano, y por otra del derecho divino de los reyes, que
reinan por la gracia de dios. A los reyes los consagran. En Francia y en Inglaterra haba
la uncin de los reyes en celebraciones muy elaboradas, donde los arzobispos ungan a
los reyes. Adems en la edad moderna los reyes consiguen nombrar a los obispos y
dems cargos eclesisticos.
En Aragn los reyes se coronaban ellos mismos.
En Espaa los reyes no se coronan. En castilla dejaron de coronarse en 1450. Hace ms
de 500 aos que ningn rey se ha coronado en Espaa sino que se les proclama. Esta
eliminacin del procedimiento seria evitar la subordinacin hacia la iglesia.
Los emperadores se coronaban por el papa, pero Carlos V fue el ltimo en 1530, 10
aos despus de ser elegido. Los papas se coronan con la tiara papal.
Los reyes son personas sagradas. Estn imbuidas de una sacralidad divinas. Ya no son
jefes de una banda de guerreros, ahora son representantes de dios en la tierra. Esto se
acenta en los pases donde hay monarqua hereditaria. Que ms claro que la eleccin
de dios que haber nacido varn y antes de morir el rey, es entonces el heredero. Si
muere ser por decisin de dios. Si carlos V heredo tanto reinos ser por decisin de
dios, por la muerte del prncipe Juan y de Isabel de Aragn y castilla. Tambin el papa y
el emperador son elegidos y tienen mucha sacralidad.
Es por derecho romano tambin. Nos referimos al derecho romano imperial: princeps
solutus. El prncipe esta desligado de la ley. El rey est por encima de la ley. Pueda
incumplirla. El rey puede ordenar la eliminacin del secretario de Juan de Escobedo,
secretario de don Juan de Austria, a pesar de ser ilegal. Ms importante aun es que el rey
puede incumplir la ley y puede dejar que otros incumplan la ley. Puede otorgar la ley.
Puede hacer determinadas cosas que para algunos serian ilegales. Estamos hablando de
un estado que no es de derecho. En esta poca estamos en un estado de gracia. Aqu lo
importante es recibir la gracia del rey.
En los pases protestantes esto se corto por la fuerza, el rey decide todos los
nombramientos. Mientras que en los catlicos supuestamente el papa debe nombrar los
cargos eclesisticos. Pero en estos pases avanza. En el siglo XVI conseguir el
nombramiento de los obispos.
Esto se ha conseguido mediante concordato con la santa sede. Las cuestiones
jurisdiccionales son fue de conflictos entre el rey y el papa. El regalismo estar muy
vivo, Felipe II se llevara muy mal con los papas. A medida que los reyes se hacan
fuertes los poderes papales se hacan ms dbiles.
El tema del absolutismo y la soberana evoluciona a lo largo de la edad moderna. Los
reyes aumentan su fuerza en todos los mbitos. Pero nunca llega a tener una presencia
tal como conocemos hoy en da. A pesar de todo, Luis XIV, el Rey Sol, sigui reinando
un estado feudal pero tena ms poder que sus antecesores. El rey tena gran fuerza.
Negociaba desde una posicin de fuerza.
En determinados pases hay altibajos y luego resurgimientos. No es un camino directo,
sencillo. En la propia Espaa, el poder real se eclipsa, pero se vuelve ms fuerte con los
Borbones.
1/10/2014
La monarqua seguir evolucionando, ser diferente segn el pas, el fortalecimiento
ser mayor o menor segn el lugar. En otros lugares la monarqua perder fuelle como
en Suecia por crisis poltica o por la evolucin hacia un movimiento ms
descentralizado.
En la mayora irn hacia la centralizacin. El caso ms evidente es el de Prusia que ser
el paradigma de la monarqua estatalizada a lo que es el gobierno de los estados
conteponraneos. Esto se produce gracias a una evolucin muy laerga que culmina con
Federico II el grande, a mediados del siglo XVIII. Es un gobernante que prescinde de la
regala, es decir, los atributos simbolicos del monarca, solia vestir como un militar, se
consideraba el primer servidor del estado. Pona el estado por encima de el, al contrario
que luis XIV que deca que el estado era el, era una manera moderna. Se esta diciendo
que hay unos intereses nacionales independientes que el rey ejerza el patronazgo.
Independiente del monarca esta el estado. El rey es el primer servidor, se debe lealtad
del estado, es una concepcin alemana, pero es una falacia. Federico no era un
funcionario, Federico era el estado en una manera mas real que luis XIV. Sus
antepasados y el laminaron las instituciones estamentales y todo poder alternaitvos asic
omo elimnaron a la nobleza. Federico llego a decir que su gobierno era despotico, es
decir todo dependa de el , no haba ningn otyro centro de poder.
Era un absolutismo mayor que el de luis XIV, pero las circusntancias de Prusia son
diferentes a las de francias, Prusia es un reino nuevo y pequeo creado por una dinasta
que a unido distintos terirotios, mientras en francia es un reino de antiqusima tradicin,
por lo que en Prusia es mas fcil. Pero no solo es la presencia del rey, Prusia tenia un
nsistema de escuelas publicas para toda la poblacin, es el estado mas alfabetizado de
europa, los campesinos saben leer y escribir, la educacin es estatal, hay mas cuarteles,
Prusia es un eestado militarizado, es un ejercito con estado, posee unas fuerzas de orden
publico, los gobernadores dependen del gobierno central.
En Prusia el nivel de negociacin es minimo pero exite. Federico negocia algunas
medidas con los nobles cuando son radicales, siempre que no chocasen con los intereses
del stado.
Esta Prusia es lo mas cercano a un estado contemporneo y a un estado totalitario.
La monarqua es negociacin pero a veces falla y hay un conflicto y ese conflicto es
mayorque una simple revuleta. Se puede llegar a disputar la soberana del rey, si se
llega a esos trminos la discusin es muy seria, esto termina en revolucin. Al final del
antiguo regimne politco a partir de eeuu y francia provienen de decir que el rey no es el
soberano sino que el pueblo es el legitomo soberano. Esto ya ocurri en la edad
moderna. El caso mas sobresaliente es la revolucin inglesa que sigui el ejemplo
halandes, derrocaron la monarqua y ejecutaron al rey carlos I Estuardo, pero este acto
es gravsimo, pro que es un sacrilegio, ya que es una persona sagrada por que ha
recibido el poder de dios. Pero aparte de eso, esto es peor , el caso de carlos I es peor, ya
que a este rey se le condeno por traicin al reino, este juicio al rey supuso que haba un
poder superior al rey, en la teora absolutista se deca que dios era el superior del rey
pero no sus sbditos y estos no podan juzgarles. Los ingleses dicen que son superiores
al rey por recibieron los poderes del parlamento representante del reino, depositario de
la soberana. Es una negacin de la teora del absolutismo. Al juzgarle, el rey esta
obligado esta a cumplir est6as leyes. Este es un hecho importante. No es una simple
eliminacin de un adversario poltico. Es un manifisteo sobre la soberana y su
verdadero dueo, esta leccin ser aprendida por francia con luis XVI 150 aos
despus.
Frente al fortalecimiento de la monarqua hay oposiciones que derriban la moanrquia
absoluta. En Inglaterra volver la monarqua pero habr otra revolucin para establecer
una monarqua constitucional.

2/10/2014
La sociedad del antiguo rgimen.
La sociedad del antiguo rgimen era estamental. El antiguo rgimen era un termino
acuado durante la revolucin francesa para designanr al estado de las cosas antesa de
1789 pero los historiadores lo han utilizado para designar a las estructuras sociales de la
edad moderna. Las estructras modernas provienesn de las medievales. La legislacin de
la europa moderna se refiere a una sociedad de ordenes o estamentos. Los tres
estamentos medievales sobreviven formalmente a la edad moderna: esta el primer
estado, el clero dedicado al culto a dios, el segundo orden es el de la nobleza, dedicada a
la guerra y el tercer estado (masfrances este termino) era el de los campesinos,
dedicados a cultivar el campo.
La armona de estos tres ordenes estaba establecida por los tratados de la poca fue
establecida primeramente por dios, estaba defendido por la iglesia, la mayora d elos
tratadistas eran clrigos, al menos en la edad media.
Esto es una teora, empieza a ser una teporia en la baja edad media, la realidad tiene
poco que ver en la edad moderna, pero sobreviven en los tratados y en los privilegios.
Estos privilegios poseen una realidad muy rela. Los dos primeros estamentos son muy
provolegiados. Es verdad que no son los nicos privilegiados. habr gremios y ciudades
privilegiadas. Habr grupos y personas que por concesin real sern privilegiados. pero
estos dos grupos: npobleza y clero son privilegiados per ser.
En el caso del clero esto no hay duda en los paisses catlicos, en la reforma esto cambia
en algunos lugares, los reyes siempre defendieron a la iglesia, los privilegios de la
iglesia son concesiones de la corona.
Hay grandes distinciones sociales en el clero, pero esto no impide que haya unos
privilegios minimos.
Tanto el clero como la nobleza por el hecho de fomrar parate de el estamento,
independiente de ser mas o menios rango, poseen mas o menos privilegios.
El privilegio es una de las realidades sociales de la edad moderna. No todos los
privilegios duraran para siempre, algunos sern desaparecidos por el rey.
Algunos privilegios son:
legales y jurdicos: muya claro en la iglesia, los miembros del clero no son juzgados por
un tribunal comn, sino por un tribunal canonico. De hehco el tribunal canonico tiene
mas presitigo. El clero tieie sus propias leyes. Solo muy tardamente el los paisers
catlicos se podr y con dificultades juzgar a clrigos por delitos penales en un tribunal
normal. La nobleza tiene tambin privilegios jurdicos auqneu no tenga un tribunal
nobiliario, pero en las leyes se establce que tienen penas menores, en determinados
casos solo sern juzgados por nobles, no podrn ser torturados, algo coumn en la poca.
Solo podan ser torturados por la inquisicin.
Privilegio fiscal: en la mayora de los pases la nobleza y el clero no pagan impuestos
directos. En principio si deban pagar impuestos indirectos.
Privilegios polticos: son importantes por que les dan una entrada en el gobierno. Los
nobles y el clero poseen cmaras separadas en las asambleas de los reinos. En las cortes
de aragon haba dos brazos de la nobleza, uno del clero, y otro del estado llano. Hubo
algunos conflictos pero los privilegiados se unian para oponerse a los comunes o para
presionar al rey a favor de sus privilegios.
Ademas de eso existe otro privilegio poltico importante y es el seorio, el rgimen
feudal, o rgimen seorial. Haba dos tipos de seorioas, el serio nobiliriario, que esta
en manos de una familia noble y un seorio eclesistico que esta en manos de un
obispado. Un rgimen serorio es un rgimen de delegacin de poder, el rey delega
poder sobre un territorio y sus personas sobre una persoinas y sus herederos o sobre una
abadia y u obispado. Tambin solian tener preferencias fiscales. Cada seorio es
distinto. Resulata que territporios que pueden ser peuqeos oi provincias enteras estn
en manos de seores y los habitantes estn en manos del seor ya sea un duque , un
obispo, etc.
El rgimen seorial es importante por que proviene a estos linajes de recursos que sern
muy importantes.
Ademas determinados cargos politcos estn reservados a nobles y clrigos: virrenatos,
generales de ejerctios, presincias de consjos reales. Normalmente sus miembros son
miembros de gran abolengo.
El mayorazgo y las manos muertas.
Son propiedades inmobiliarias, fincas rusticas y o urbanas, aunque tambin pueden ser
joyas y obras de arte. Tambin pueden ser cargos pblicos, tambin los ttulos de
nobleza.
El mayorazgo es un conjunto de propiedades que no se puede dividir entre los
heredderos, no s epuede vender, no se puede confiscar, de tal modo que el titular lo pasa
a su heredero aumentado incluso, de tal manera que el grueso de las propiedades pasaq
de generacin en generacin sin haber sufirido merma alguna.
Ocurre lo mismo con las tierras de las instituciones eclesisticas con las manos muertas.
Todas instituciones tienen propiedades que no pueden ser vendidas, no pueden ser
embargadas, ni puedne ser confiscadas.
Esta es la funcin social de este tipo de propiedad, asegurar la continuidad del la
insttucion y del linaje. Adegurar el prestigio social del linaje y de las instituciones.
6/10/2014
Los privilegios honorificos son muy importantes en una sociedad que valora la
reputacin social, la imagen publica que una persona da ante una sociedad. Por tanto,
aquellos que reciben puestos de privilegios en las finciones religiosas o en los actos
oficiales o que tienen el privilegio de estar cerca del rey en la corte o que tienen el
privilegio de llevar determinado atuendo como vestir de seda. Estaba el privilegio de
portar espadas. La entrada en las ordenes de caballeria daba un estatus visible en la
sociedad.
Todos estos privilegios le da la superioridad social a estos grupos pero sobre tpodo a las
capas mas altas. Estaba planeado para mantener la supremaca de la nobleza d ela
sociedad. El noble tenia la posibilidad de llegar a altos cargos polticos, el noble poda
mantener su fortuna a pesar de crisis econmica. Se buscaba mantener a la nobleza a
flote. Los privilegios no evitaban grandes diferencias sociales entre los estamentos
privilegiados.
En la nobleza si llegas a ser pobres no importa tu ascendencia. En cambio los hidalgos,
los nobles pobres son reconocidos si tienen algo de hacienda, es decir, si se distinguen
de sus vecinos. El caso del clero es diferente. Por muy pobre que se sea seguir siendo
parte del clero. Un cura de pueblo auqneu no se distinga de sus convecinos sigue siendo
el cura.
Las diferencias sociales del Clero son mas visibles por que el clero, sobre todo en los
cultos catlicos y ortodoxos, son organizaciones muy jerarquicas. La nobleza no es tan
jerarquica. Estas diferencias sociales tambin tiene mucho que ver con el puesto que
ocupan dentro de la iglesia. Un noble que entre en el clero aspira a los mas altos
puestos. El clero por tanto es muy jerarquizado y esa jerarqua implica un nivel de
rentas, arzobispos, obispos, abades, reciben renatas de sus dicesis y abadas, pueden
variar mucho sgun las dicesis. Es verdad que siempre hay una proprorcion de origen
humilde que llegan a los mas altos cargos. El clero es una organizacin mas abierta que
la nobleza. Ascender en la nobleza es muy lento y difcil. En el clero es mas sencillo y
rpido. Esto se debe gracias a las ordenes religiosas. Es mas difcil ascender dentro del
clero secular. La iglesia es jerarquizada pero no cerrada, el clero se nuetre de aquellos
que profesan. Por otro lado la nobleza requiere nobleza de sangre.
La nobleza y l clero viven de rentas.
Estas rentas las pagan los campesinos que cultivan sus tierras. Estamos en una economa
agraria. Del campo salen las rentas nobiliarias.
Los gremios artesanos.
Junto con esas relaciones de tipo feudal y tipo terratiente campesionos hay que tener en
cuenta que las ciudades crecen, no solo en poblacin sino tambin el peso especifico
dentro de la poblacin total. En las ciudades predominan los gremios artesanos. Es lo
que llamaramos la industria pero no es asi, no habira hasta el ultimo tercio del siglo
XVIII. Haba artesanos que se dedicaban a todo tipo de quehaceres, sobre todo al sector
texter, son los gremios herderos de la baja edad media.
Los gremios son corporaciones privilegiadas y conservadores. Son privilegiados , no
por que sean de los estamentos privilegiados, al contrario, la nobleza los desprecia, pero
son privilegiados, como tales gremios, reciben monopolio de fabricar un objeto en una
ciudad. Esto estaba garantizado por las leyes del reino.
Los gremios son corporaciones muy conservadoras por que son muy reglamnetista para
conservar su mercado. Reglamentan la calidad de su producto. Hay inspectores del
gremio que vigilan la calidad. Los gremios establecne los precios. Tambin establecen
los precios. Tambieon establecen la cantidad que se puede fabricar. Esto significa que
es mas difcil que estas estrucutras cambien. Por ello habraq algunos que cierren .
Junto a los artensados los burqueses comerciantes dan el tono a la ciudad. Burguesia
viene del francs. Viene de los que viven en la ciudad, en los Burgos. Ademas poseen
medios independientes de vida. Los comerciantes han adquirirdo relevancia social a la
vez que fortuna. Ahora hay una clase comercial que es muy acaudalada. Pero cuando se
llega a un nivel de fortuna se busca convertirse en noble. Sino el sus hijos. Para ello
educara a sus hijos, comprara tierras, ira a magistraturas, casara a sus hijos con los hijas
de los nobles, deja los negocios y se ocupa de las renatas, empieza a vivir como un
noble; para que te acepten has de ser como ellos, compras cargos, compras seoros,
fundas un mayorazgo, compras un titulo.
7/10/2014
Tambin hay diferencias sociales entre los comerciantes, no es lo mismo un gran
comerciante que un tendero,, nmor malmente los segundos estn en una relacion
clientelar con los primeros.
Los campesionos que han acumulados tierras a lo largo de generaciones tambin pueden
vivir de manera mas confortable, pero no ser d ela misma manera QUE LO ricos
comerciaonetes.
Sin embargo habr pases donde este proceso no se produccia o se reducia al minimo.
Haba pases muy activos econmicamente, tambin haba pases donde el comercio no
era muy activo por lo que haba menos posibilidades siendo la nobleza mas exclusivista,
como en el este de europa o en algunos estados alemanes. Pero tambin hay otro caso, el
de los ises mas avanzados econmicamente, donde este proceso ennoblecimiento se
detendr. Holanda a partir de 1581 cuando declaran depuesto a Felipe II como conde de
borgoa, de Holanda, de brabante, Holanda no tiene un soberano que pueda ennoblecer,
como tampoco aceptan al emperador este proceso se detiene. Hay otras repblicas
donde vemos esto pero es diferentes, pero en genova aceptan ttulos del emperador, en
Venecia, la otra gran repblica hay un patriciado y no se acepta otro titulo mas por que
se cree que es el mas noble titulo, en Venecia se busca la vida noble practica.
En Holanda constituirn mas y mas un clase social con su cdigo, su forma de vida, su
predominio dentro de las instituciones, predominio compartido con la escasa nobleza
que segua existiendo como el prncipe de orange. Ese predominio tiene que ver con los
inters comerciales de los comerciantes que monopolizan el comercio de las ciudades,
de las compaas martimas, monopolizan las corporaciones y los gremios. Estos
presonajes con grandes fortunas, Holanda ya es una gran potencia mercantil en el XVI
siendo la mayor en el XVII, no es nobiliaria, ni por la sangre, ni por la fomra de vida.
Esto se debe a su ideologa calvinista, religin uque busca la austeridad, detesta la
opulencia, esto llevara a una forma de vida diferente, pero no una forma de vida pobre,
menos ostentosa, pero mas confortable. Otros pases muy activos iran por un camino
parecido, como inglatewrrra, donde hay una nobleza rica y antigua, asi como
comerciantes ricos y ennoblecidos, pero en Inglaterra la nobleza se considera para
aquellos que tienen un titulo, eso significa que al restringir el numero de nobles
haymas margen para que comerciantes y burgueses sigan en los negocios sin recibir una
penalizacin social, se ve bien que haya hombres de negocios y que ellos negocien,
mientras que en otros pases hacer negocios no esta bien visto. Incluso en algunos pases
como Espaa, ser un comerciantes es cosa de judo.
En los pases mediterrneos y de centroeuropeo y francia se piesna que un noble debe
ocuparse de sus tierras, de sus rentas y servir al rey, los que se dedican a los negocios
son innobles. En los del norte no es asi.
En la edad moderna cambiara la mentalidad en algunos paisdes, existiendo una
separacin en algunas sociedades, lo cual no significa que desaparezca el antiguo
rgimen ni los privilegios que no desaparecern hasta las revoluciones.
Hay que observar que tanto Holanda como Inglaterra han sufrido revoluciones donde se
han depuesto a los reyes y abolido los privilegios nobiliarios. A estas revoluciones no se
les pueden llamas burguesas, ya que tanto campesinos como la nobleza y otros grupos
buscaban sus propios beneficios las llevaron a cabo.
La peoridizacion interna.
Generalmente se ha utilizado los siglos para hablar de los distintos momentos de la edad
moderna. No hay que darle una realidad propia. Si hay una perodizacion que se ha
utilizado bastante. Es la de alta y baja edad moderna. La alta edad moderna es la que
comprende desde 1492 hasta mediados del siglo XVII, hasta la paz de westfalia 1648.
A partirt de esa fecha las cosas cambia sobre todo en aspectos polticos, a partid
westfalia se clarifica el mapa de europa, los estados soberano, desaparecen los restos
feudales, por otra parte se acaban la guerras de religin a gran escala. La baja edad
moderna llegara hasta la revolucin francesa.
TEMA 1 GEPOLITICA DE LA EDAD MODERNA: EUROPA A
COMIENZOS DEL S.XVI.
Habra que hacer una distincin en el rgimen poltico, en la europa de los primeros
aos de la edad moderna hay monarquas y repblicas , pero hay diferencias muy
notables, las monarquyias son mas grandes y fuertes que las repblicas, hablamos de
repblicas sobre tpodo en Italia. En Italia se ha conservado y mantenido el gobierno
comunal de las ciudades de la edad media de forma mas clara qque en otros pases, se
ha dicho que en lso territorios de las monarquas hay seoros y repbulicas urbanas,
sobre todo en la baja edad media y en la primera edad moderna. En los territorios
sometidos a un rey, estos reyes han ido socaqvando las libertades municipales y el
rgimen representativo urbano donde haba elleciones y han ido suprimiendo las
asambleas para concentrar el poder en el concejo interviniendo en la eleccin de estos
concejales, bien directamente o bien indirectamente. En muchas ciudades los alcades y
concejales han sido elegidos por sus antecesores, la lealtad al rey primaba en la
eleccin, los reyes buscaban contralar la elecicion. Esto cambia mucho segn el pas.
Donde el poder real sea mas fuerte habr mas incisin real, mientras que en un poder
dbil la tradcion se mantendr. El caso mas claro es el del sacro imperio donde las
ciudades son autnomas, sobre todo en el norte, en las ciudades herederas de la hansa.
Estas ciudades tienen sus fuerzas, y pueden aliarse con reyes y pricnipe con quien
quiera, incluso contra el emperador, hay un lugar donde el poder del emperador es dbil
y no hay ningn seor que lo mantenga, ese lugar es Italia, alii varias ciudades se han
convertido en repblicas independientes, vencia incluso no reconce la soberana del
sacro imperio, ademas se mantiene en el siglo XVI en el auge de su influencia, con gran
influencia en Italia, controlando el adriatico , no reconociendo la autoridad territorial del
papa, Venecia es un pequeo imperio territoril, regido por un grupo de senadores
patricios oligrquicos, mantiene su indepoendecia gracias a sus riquezas.
Otras repblicas como genova o Florencia, que en el siglo XV es todava un repblica, o
siena si reconocen la autoridad del imperio.
Milan sin embargo es especial pues la repblica quedo en manos de la casa de Visconti,
que se nombraron seores de milan para que despus el emperador les nombrase duques
de milan, serian sucedidos por los famosos sforza.
Otro ejemplo de repblica es la confederacin suiza. Expulsaron a los austrias de su
territorio en 1499. Forma parte del imperio. Esta formada por una serie de cantones,
terriotiros alrededor de una ciudad, son independientes en asuntos internos y solo se
renen para los asuntos externos, algunos cantones son oligrquicos otros democrticos,
pero la verdad es que algunos son territorio suizo por derecho de conquista.
Genova por su parte mantiene su repblica, una repblica como la de Venecia,
oligraquica, con una historia mas turbulenta que la de vencia, plagada de golpes de
estado, tras ser derrotada por Venecia en el xiv mira a occidente. Genova mantienen la
isla de corcega, esta semisometida, el dominio genoves era tenue, tiene algunas islas en
el egeo pero su imperio es comercial, no poltico.
Podramos hablar de repblicas urbanas en los pases bajos, la otra gran zonas urbanas
de europa. Las ciudades de ambers, gante, brujas, amsterdan, Ostende son muy ricas,
all los comerciantes dominan la poltica, las ciudades estn sometidas al duque de
borgoa, Felipe el Hermoso de Habsburgo, pero el sometimiento es opcional, las
ciudades se han pasado los ltimos 200 aos en levantamiento contra el conde de
Flandes o contra las aspiraciones francesas, y han resistido bien aunque han tenido que
aceptar el gobierno del duque de borgoa, hay una tensin continua y cada vez que hay
problemas estallan rebeliones o tensione spoliticas que se deben resolver, esto pasara en
e1477 cuando muere carlos el temerario y accede al ducado maria de brogoa y las
ciudades flamencas no aceptan al archiduque Maximiliano de Austria.estas ciudades
defendern estos privilegios con uas y dientes pues gracias a ellos poseen esa riqueza.
8/10/2014
Venecia no es la capital de la repblica, Venecia es la duea del territorio, es decir, los
habitantes, tanto los italianos, como los ilirios o los griegos son sbditos de la repblica,
no son ciudadanos, los ciudadanos son los venecianos. El resto son sbditos. Hablamos
de ciudad estado. Venecia tiene la pretensin de ser una repblica coronada, por que
domina Chipre, que era un reino hasta que llegaron los venecianos. El espritu
republicano tiene limitaciones incluso en la mas grande de las repuiblicas.
Con el tiempo algunas repblicas perderan poder o desaparecern a manos de sus
vecinos, o pasan a ser monarquas, como Florencia, algunas repblicas se mantienen
pero cuando las monarquas aumentan su poder las repblicas pierden fuerza, sin
embargo el republicanismo mantendr fuerza en los pases bajos.
Las monarquas de la edad moderna son muy variadas en un principio. Hay que sealar
que hay algunas monarquas electivas. Son algunas, y de importancia, solo algunas,
otras son monarquas de pequea fuerza, otras son monarquas sometidas en ordenes
militares.
El caso mas claro es el del Sacro Imperio. Tambien es muy claro el ejemplo de los
estados papales. Normalmente se elige al emperador dentro de un linaje alemn, en la
edad moderna predomina la casa de Habsburgo.
Las monarquas escandinavas eran electivas, pero los reyes eran elegidos segn el
linaje, pero no siempre ocurria asi, ya que haba tensionesn entre los estados de la Union
de Kalmar. Esta unin es la unin de Suecia, noruega y Dinamarca que comparte un
mismo rey y una unidad polirtica, en 1520 esto ya era teora, ya que los suecos no
aceptaron los reyes daneses, Dinamarca era la potencia hegemonica de la unin, pero
Suecia termino por no aceptar, no se rompi la unin formalmente, a veces se formo una
regencia, la Union personal se haba roto, pero formalmente nadie pronunciaba la
separacin. Los reyes de Dinamarca y noruega si mantuvieron esa unin personal, pero
en el siglo XVI esta unin se vendr abajo, los reyes daneses ser elegidos hasta 1660
pero dentro de un linaje, sin embargo en Suecia en 1523 suecia rompe la unin de
Kalmar y nombra un rey propio, Gustavo Basa, este rey, 20 aos despus proclamara la
monarqua hereditaria. Algunos aos antes en un conflicto sucesorio sucesorio y
religiosos, el rey de Dinamarca conquista noruega y la anexiona al reino aboliendo sus
instituciones propias.
En el Sacro imperio la situacin es diferente. El sacro imperio es electivo desde hace
varios siglos. Es un problema complicado ya que el monarca es considerado el rey de
Alemania que se convierte en emperador cuando el papa lo coronaba, pero desde
Maximiliano I, los emperadores se coronan emperadores electos, ya no sern reyes sino
emperadores desde su elecion. La eleccin funciona regulada desde el siglo XIV: siete
prncipes eligen al emperador, estos siete son tres eclesisticos: arzobispo de Maguncia,
colonia y treveris; cuatro seculares: rey de bohemia, magrave de branderburgo , elector
de Sajonia y elector de palatinado. Esto fue regulado por la Bula de Oro. Esta eleccin
se realizaba en un determinado lugar, en francfort de meno, y all se elegia, y mas tarde
se coronaba al emperador, carlos V fue el ultimo emperador coronado por el papa. Esta
eleccin que significa??
Se sgue un principio dinstico, no siempre ha sido asi, en el XV hubo otra dinasta, la
casa de Luxemburgo, pero a finales de este siglo se volvi a elegir a la casa de Austria,
los prncipes venden su voto, el emperador debe comprar la mayora, pero el problema
no es el dinero, el problema mas importante sino que los electores quieren concesiones
de tipo polticos, los emperadores como algunos monarcas electivos tienen que dar
concesiones que aseguren el mantenimiento la lealtad de estos elecotres. Es difcil que
un monarca electivo se convierta en uno absoluto. Por ello el sacro imperio nunca fue
una monarqua absoluta.
Algo pasa parecido con los reinos de bohemia y hungfria, donde los reyes son elegidos,
y donde la aristocracia nobilaria terrateniente es muy poderosa, ha aprovechado la
eleccin de los reyes para fortalecer su posicin frente a la monarqua, de tal fomra que
son pequeos soberanos en su territorio. Son monarquas muy feudalizadas que poseen
un poder real bastante dbil, es muy poco efectivo, algo parecido ocurre en polonia,
polonia y Lituania que existen en unin personal( rey de polonia y gran duque de
Lituania), hay una dinasta que se mantinene hasta finales del siglo XVI, pero la dinasta
de los Jagellon, pero esa dinasta debe someterse a las exigencia de la aristocracia.
Auqneue los reyes tengan una situacin estable su posicin poplitica es muy dbil. Esta
debilidad estructural de polonia lo pagaran los Jagellon.
Estos son los grandes estados electivos.
A partir de un momento determinado bohemia y hungria pasan a ser hereditarias.
Bohemia en el contexto de la guerra de los treinata aos, en el 1620, cuando los austrias
reconquistan Praga tras haber sido depuestos dos aos antes.
Hungria mas o menos igual, en 1687, por los levantamientos contra los austrias y
establecen la monarqua autoritaria sometiendo a la nobleza hngara.
En polonia y Lituania no sobrevive la monarqua ya que en el siglo XVIII Austria Prusia
y Rusia se los reparten.
Los estados papales y los principados eclesisticos son diferentes.
Algunos estados se convirtireron en hereditarios, otros se mantuvieron hasta la cada del
imperio con la llegada del napoleon. En el caso del papa no habr secularizacin, los
papas sern electivos, a pesar de los intentos de Alejandro VI, los papas con el tiempo
dejaron de tener hijos, el caso es que vamos a seguir teneienod una monarqua electiva.
Las ordenes son especiales. No deberamos llamarle monarqua. Tienen al frente a un
gran maestre vitalicio, ese gran maestre seria algo asi como el soberano, la orden
teutnica pierde sus estados en el baltico en 1525 cuando el gran maeste se hace
luterano se casa y se convierte en el duque de Prusia, esto no hace desaparecer la orden,
la orden segua existiendo en los pases catlicos.
La orden de san juan es diferente, es la ultima de las que estuvieron en palestina,
perdieron rodas en 1522 y carlos V les otorga en 1530 maltaq y desde all ostigan a los
turcos, van a seguir asi hasta su conquista a finales del siglo XVIII cuando napoleon les
conquista, la orden seguir existiendo, pero sin estado.
9/10/2014
Absolutismo y Pactismo
Dos formas de monarqua. Dos regmenes monrquicos diferentes de la europa
moderna, sobre todo en la primera etapa. Esto es muy incierto, en el sentido en el que
hay monarquas mas limitadas, hay otras que son mas poderosas, pero esto no tiene nada
que ver con uina teora constitucional, o con la existencia de un pacto que limite los
poderes de la monarqua, mas que la teora, es la practica, donde los pactos limitan las
fuerzas del rey. No hay ninguna monarqua que se define como pactista, y todas se
definen como pactista. Ningn regimene monarqua se definira como pactista
oficilamente, pero la teora poltica y la practica heredada de la edad media, con las
cortes ha ido creando una cultura poltica en la cual la idea del estado , todo estado esta
formado por la dualidad rey-reino. Esto ya se aclaro en la edad media, en la baja poca,
frente al rey y sus prerrogativas asi como sus servidores directos, frente a esete aparato
minimo y rudimentario ah otro aparato, el del reino, que esta representado en unas
cortes, en asambleas, son asambleas representativas, representan al reino, son
estamentales, no democrticas, tieienen una sobrerepresentacion de los estamentos
privilegiados, hay cmaras separados para los privilegiados, y luego est otra cmara
para el estado llanao que representa a la mayora, en esta cmara se elige nada
democrticamente, o por lo menos no del todo, en muchos casos son elegidos los
notables locales de las ciudades, no se eleigen a los campesinos que abarcan a ala
mayora de la poblacin, representan sobre todo a la poblacin urbana, hay algunas
ciudades con el privilegio de enviar uno o dos representantes a cortes, estos son elegidos
segn el reino y la ciudad, normalmente estn designando por las oligarquas que
controlaln el ayuntamiento de las ciudades.
Tenbemos que los representates de los comunes representan los intereses de las
oligarquas urbanas.
Esas cmaras o asamblesas son los representantes del reino y dependiendo de que reino
hablemos poseen mas o menos poder en las decisiones, esto depende de una cuestin
bsica, esto depende de la capacidad para la gestin de los impuestos del reino. En las
monarquas medievlaes los reyes para financiar sus actividades, la guerra, necesitaba
los ingresiso de la corona por su propio patrimonio, a parte de las rentas reales
necesitaba mas dinero y lo sacaba d elos impuestos y estos impuestos los recaudaba con
la ayuuida de los poderes locales, pues el rey no teneia el aparato necesario de la
recaudadion de impuesto, como mucho haba tesoreros y contables, el rey arrendaban la
recuadacion a hombres de negocios, naturales o extranjeros, quin mejor se ofrecieses,
pero siempre necesito a las autoridades locales. Esta colaboracin se negociaba en las
cortes negociando la cuantia de los impuestos y servicios que se deban entregar a la
corona, estos impuestos deban aprovarese por las cortes. Este problema ser un lastre
de la monarqua, por que la recaudacin se mantena durante el tiempo que durase entre
cada reunin de las cortes, cuando las cortes se volvan a reunir haba que volver a
negociar. No solamente es una cuestin de dinero sino tambin es una cuestin poltica,
si el rey necesita una gran cantidad de ducados los nobles, el clero y las ciudades le
exijiran algo a cambio, sobre todo prebendas o privilegios. En castilla se estableci la
santa hermandad ( la polica del campo) pero en aragon no se pudo por que los seores
no dejaron a don Fernando hacerlo.
A partir de esto tenemos la dinmica dual rey-reino, como hemos dicho la monarqua
absoluta es una negociacin permante y se supone que hay un pacto tacito entre el rey y
el reino por el cual el reino ha de contrib uir a las necesidades del rey y el rey debe
emplear todo lo que posee en defender el reino y en gobernarlo bien. En muchas
ocasiones los reyes con las cortes prometen buen gobiernos, como todos los polticos,
hacer buen uso de los impuesto y respetar las leyes y fueros, pero despus les cuesta
cumplirlo. Esto lo hacen todos los reyes no solo los pactistas, todos dicen que las
leyes sern aprobadas por las cortes, pero no ser asi.
Ahora bien el rey posee la capacidad para pasar por encima de las cortes ?
Todos se avienen a que hay un pacto tacito de buen gobierno pero al mismo tiempo
muchos reyes dicen que se atendrn a las leyes pero el rey tendr podero real absoluto
(siglo XV) y cuando lo vea necesario de carcter extraordinario, pasara por encima de
las cortes, por encima de las leyes. Puede prometer que no vender los cargos pblicos,
pero luego lo hace por las necesidades financieras del reino y como tiene el poderia real
absoluto puede hacerlo.
hasta que punto puede el rey imponer su voluntad?
En determinados reinos el rey tiene medios para no depender de los impuestos
aprobados en las asambleas. Hay determinados momentos en la baja edad media,
algunos reyes establecern impuestos permanentes como la alcabala, en francia tambin
se dara esta opcin, impuestos permanentes que el rey no necesita a las cortes para
recaiudar a losimpuestos. Consigue un minimo aparato para recaudar los ingresios, ya
no necesita esa recaudacin.
14/10/14
En la corona de castilla no hay patrimonio priovado del rey. En aragon es insuficioente.
En otros lugares es mas ricos. Esto significa que la corona es dependiente de los
impuestos y de las cortes. El problema es que algunas monarquas han conseguido
establecer impuestos permanentes, impuestos que no se renuevan cada cierto tiempo,
con el tiempo la mayora de monarquas absolutas conseguirn que los impuestos sean
permanentes de forma legal, o de facto, o bien por que se recauden sin autorizacin por
constumbre, o bien por que la autorizacin se concede por mero tramite. De esta forma
algunas monarquas crean un cuerpo de impuestos que hace de base financiera. Incluso
estas monarquas que poseen mayor poder fiscal van a seguir teniendo una debilidad
estrtural en este sentido, esto ser constante en la edad moderna, no habr nindun estado
sin problemas en este sentido, simpre habr gastos mayores, losa ingresos no bastan,
esto se debe a la guerra, la mayor parte del presupuesto estatal, de la hacienda real se va
al ejercito, el estado moderno sirve para la guerra. Todo esto son gastos crecientes, cada
vez mayores, imprescindibles, cuando uno escatima en otras cosas no pasa nada grave,
pero cuando se escatima en gastyos militares se piuerden guerras y territorio, la cuestin
por otra parte es que a medida que los estados gastan mas de lo que ingresan se
endeudan , piden dinero prestado para hacer frente a sus gastos y hay un crecimiento
continupo de la deuda del estado, esta deuda crece no solo por las necesidades del
estado sino por las elaboradas tcnicas del banco que sangran al estado. Junto con esto
pero mas importante que todo esto hay un problema que no es de los gastos isno de los
propios ingresos, es el privilegio, el privilegio hace que las clases mas afortunadas, las
grandes fprtunas de las tierras, nobles, eclesisticos, no aportan nada al estado, por
poseen privilegios fiscales que les eximen de contribuir a la real hacienda, la base fiscal
en la que se sustenta la manorquia absoluta es dbil formada por una maytoria de la
poblacin pobre. Este problema no se puede solucionar sin eliminar el privilegio, este
problema ser recurrente, se intentara elmininra el problema de distintas formas, bien
vendinedo cargos pblicos, se crearan tambin determinados impuestos que si pagarna
los estamentos privilegiados, pero estos impuestos indirectos son iguales. Otro sistema
era el de crear impuestos directos que salvasen el escollo de los privilegios, esto fue
muy enfrentado por los nobles y el clero, hubo algunos en Espaa y francia pero
generalemnte tuvieron efectos reducidos sufriendo una fuerte oposicin. Es verdad que
la situacin fue diferente a partir e la reforma, con la reforma gran parte de las tierras de
la iglesia pasan a ser tierras d ela nobleza, pero el clero deja de ser un estamento
privilegiado, y rico, sobre todo en el caso rico, esto cambia en los pasises protestantes,
pero no tanto.
Esta cuestin es importante por que no es posible manejar un estado sin recursos pero
va mas alla del problema de la financiacin, pero hay mas problemas como los
constitucionales que estallaran en algunos territorios; el rey puede obligar a las
cortes/parlamento, a aceptar la recaudacin de algunos impuestos o el rieno se pude
resistir. Estamos hablando de extremos, normalmente hay negociancion, al final los
estamentos negcian y se llega a aun acuerdo. Pero cuando NO hay acuerdo se llegan a
problemas graves como el caso de los paisbes bajos contra el rey de Espaa. Mas
adelante pasara algo parecido en Inglaterra, en Catalua, en la fronda en francia, todas
estas revueltas empezaban con problemas y disputas fiscales.
La evolucin de las monarquas.
Vemos el caso del enfrentamiento francia que ha ido acrecentando su poder a lo largo de
la edad media, los reyes Valois han derrotado a los Plantagenet en la guerra de los cien
aos expulsndoles de francia, el rey Luis Xi quiere afianzar su poder sometiendo a la
nobleza feudal, muy poderosa y turbulenta, que esta dispuesta a cortarle las alas a la
monarqua. Por el otro lado tenemos el ducado de borgoa, un estado monrquico
embrin, un estado compuesto de seoros entre francia y el sacro imperio, por lo que su
seor el duque de borgoa juega la carta de ser vasallo de ambos, es prncipe soberano
como vasallo del meprador, carlos el temerario es el duque que espera convertirse en un
soberano no solo de facto sino de derecho, reconocido por sus vecinos. Cosa que no
hacia gracia a ninguno de ellos. Menos al vecino francs. Ambos prncipes luis y carlos
pertenecan a la familia de los Capetos, la rama de luis descienden del rey juan el bueno
mientras el duque descienden de un hijo menor, esto es habitual en francia donde los
hijos menores reciban grandes seoros, ademas los duques de borgoas haban
consolidando su poder con conquistas y compras gracias sobre todo a las ricas ciudades
de los pases bajos.
Unficacion de francia.
Francia ha ido formando un reino homogneo, mas o menos a travs de conquistas,
alianzas matrimoniales, que han llevado a que el rey de francia, que solo era el seor de
extensos territorios cerca de pars, incorpore feudos, territorios , mientras que la
monarquas entregaba feudos a miembros d ela familia real que se convertan en
personajes rebeldes. En el siglo XV hay territorios que estn fuera de control directo. El
ducado de borgoa que haba recibido el bisabuelo de carlos el temerario era un extenso
territorio en el centro de francia, los sucesivos duques adquirieron diversos territorios
desde Holanda, hasta borgoa, como el franco condado, o luxemburog, pero el duque de
borgoa no era el nico rival, el duque de Bretaa era independiente prcticamente,
jugaban a la vez con franbcia e Inglaterra. A travs de matrimonios y herencias el rey
luis consigui que la casa de Anjou con sus ttulos y todo pasasen al patrimonio real, el
ducado de Orleans estaba cerca, luis XII; duque de Orleans lo incorporara a la corona,
los duque de borbornes, los originales posean territorios importantes en el centro de
francia y seguiran al rey excepto en algunos momentos con el condestable de borbon o
con las guerras de religin en francia. El ducado de Bretaa va a anexionardse a francia
a travs de algunos matrimonio, el primero el de anan de Bretaa con carlos VIII de
francia, este casamiento permite que ambos estados queden unidos, el problema es que
carlos VIII, que le quito la novia a Maximiliano de Austria, muri en 1498 sin hijos
varones vivos, se producira una nueva separacin, en ese momento el nuevo rey luis
XII se caso con ana de Bretaa , a pesar de estar casada con una hermana del anterior
rey , consigui una anulacin aludiendo la fealdad de juana de Valois, restableciendo la
unin francia bretaa, tuvieron una hija, Claudia de Bretaa que se caso con francisco
de francia, rival de carlos V, cuando Claudia le sucedi un hijo que heredara tambin
francia algun dia.
La Inglaterra de los Tudor
Por otra parte en Inglaterra la situacin era parecida: una gran constelacin de nobles
poderosos y ricos con grandes recursos haban puesto en tela de juicio a la monarqua
hasta el punto de que se llevo a cabo la guerra de las dos rosas, sangrienta y horrible, es
muy proclive este fenmeno, la nobleza no solo se intenta imponer en francia e
Inglaterra, las monarquas occidentales han llegado a una crisis donde sus intentos por
crecer y territorialzar su poder y someter a la nobleza y los poderes facticos se enfrentan
a una resistencia sobretodo ante las casas nobiliarias de sangre real, que aspiran al trono,
que no quieren perder su autonoma. Se busca influir en el rey. Es una lucha de
facciones nobiliarias, creadas por intereses polticos, econmicos, familiares, se lucha
por conseguir una posicin proeminente en el reino, los reyes se decantan por una de
estas facciones y la que no es elegdia busca destronar al rey. Esto paso en todos los
reinos. En Inglaterra esta poca de turbulencia y conflicto interno termina con la victoria
de enrique VII sobre Ricardo III, y la eliminicion de los york y los Lancaster, el
heredero de los segunos, un poco indirectos, enrique tudor, llega al trono por la fuera
derrotando al ultimo york Ricardo , en la batalla de bosworth, y se casa con isable de
york hija de Eduardo IV, establece su trono por derecho de consquista y por su
casamiento, tuvo que vencer algunas revoluciones, sobre todo financiadas por margarita
de york duquesa de borgoa, esposa de carlos de borgoa, que financio a los rebeldes,
pero tudor puso las bases de una monarqua fuerte con bases financieras, reoganizando
el ejercito y la conformacin territorial de mponarquia. Fortaleci la monarqua.
16/10/14
Llevara a cabo una poltica exterior prudente, sin meterse en guerras, lo que le permiti
dejar una buena situacin econmica a su hijo y herdero enrique VIII, uno de los mas
famosos reyes por susu confictos con la iglesiasd y con las esposas. Era poderoso,
recibi una monarqua fuerte, muy saneada econmicamente, y que en esta situacin de
estabilidad quiso convertir Inglaterra en una potencia, quiso devolver a su reino al lugar
donde se mereca, por otra parte ademas de entrar en alianza con Espaa contra francia,
esta poltica exterior activa costo dinero y ademas el rey creo una corte que rivalizase
con las europeas, como la de borgoa, tambin quera reforzar el poder del rey en el
interior, sometiendo a nobles y preladoas asi como territorios libres y autnomos, como
el norte de Inglaterra, someti gales e Irlanda, parcialmente, por supuesto mantuvo una
constante tensin belica con escocia.
Lo mas llamativo del reinado del segundo tudor es su poltica religiosa, pero tambin
utilizao su poder para descabezar a la nobleza y obligarla a obedecer sus designios.
Su poltica religiosa es muy compleja. Enrique en el fondo fue un devoto catlico, hasta
cierto punto, en cierto sentidos. A principios del siglo XVI Inglaterra tenia fama de ser
un pas especialmente piadoso. Era un pas plagado de fundaciones religiosas, gracias a
legados de los reyes y la nobleza. Mientras muchos nobles se arruinaron con la guerra
los monasterios no sufrieron confiscaciones y se recuperaron rpidamente. Cuando
comienza la reforma luterana el rey escribe un tratado contra lutero, La defensa de los
siete sacramentos, por lo cual el papa otorgo al rey enrique el titulo de defensor de la fe
en 1521 y aun el rey de Inglaterra lo mantiene.
Pero la monarqua de enrique VIII mantena un problema grave proveniente de la mayor
fortaleza y debilidad de la monarqua hereditaria: la sucesin. La sucesin es
automtica, a rey muerto rey puesto. Ese es el punto fuerte de este tipo de monarqua.
Pero a veces el rey no tiene un hijo que le suceda, o tiene un hijo menor, y en ese caso
hay regencia, pero ese problema es menor, lo grave es cuando el rey no tiene sucesor
reconocido, en ese caso hay problemas, hay varios pretendientes, esto puede terminar en
un cumulo de conflictos y problemas cuando no hay una sucesin establecida. Esto es lo
que le pasaba a enrique VIII. Con catalina de aragon no tenia hijos varones, tenia a
maria tudor, que seria maria I mas tarde, pero Inglaterra era muy difcil que hubiera una
reina propietaria, solo Matilde lo consigui y tras una guerra civil contra esteban de
Blois. No haba ley en contra pero se prefera un varon. Ser reina y sentarser en el trono
y ser coronada nunca se haba hecho y haba dudas, sabia que antes de su padre haba
habido guerras dentro de varias ramas de la familia, no era un capricho familiar, era un
problema poltico, muchos nobles no aceptaran a una reina.
El rey enrique prefierio buscar otra esposa que le diera un hijo varon, catalina ya no
estaba en poca de procrear, busco el apoyo del papa y quis la nulidad, sin embargo el
papa no anulo el matrimonio, sobre todo por que cvatalina era tia de carlos V,
emperador de Alemania y rey de Espaa quien controlaba roma y este no quera tal
cosa. enrique adujo que su matrimonio no fue valido por que catalina era la viudad de
Arturo el hermano mayor de enrique. El derecho canonico impide que un seor se case
con la viuda de su hermano, se necesitaba la dispensa papal y asi se consigui. Cuando
el rey ve que el papa se cierra en banda, enrique decidi romper con roma, enrique
decidi ser la cabeza de la iglesia de Inglaterra y anular el mismo el matrimonio. En
1534 se proclama cabeza de la iglesia de Inglaterra y obliga a los obvispos a someterse a
el como cabeza de la iglesia, y el arzobispo de Canterbury anulo el matrimonio de los
reyes. El personaje de ana bolena fue determinante en estos momentos de la ruptura con
roma. Pero la relacion con ana fue mal en peor no le dio el hijo varon que quera , sino
solo una hija, la futura isable I, enemiga de Felipe II.
Con esta reforma enrique refuerza la monarqua, no solo por la sucesin sino por que al
ser la cabexa de la iglesia pone bajo su mando todo el aparatod e la iglesia. Unos aos
despus surprimiria siguiendo el consejo de los mas radicales los monasterios y las
ordenes religiosoas, todos lo9s bienes sern para la corona, ser el rey mas rico de su
momento, pero lo gastara en seguida. Esto relanza a la corona finacieramente
fortalecencido su psociion poltica sometiendo a la iglesia, y en general en el reino,
ademas el rey es el que decide la doctrina de la iglesia de Inglaterra, dara bandazos,
alguinas pocas ser procatolicos, otras ser procatolicos, sin meterse bajo ninguno de
las dos reformas.

Isabel I de Inglaterra.
Isabel tudor es hija de enrique y de ana bolena, sucede a su hgermana maria tras un
corto reinado. Ser reina tras muchos aos. Restableci la iglesia anglicana tras
restauracin catlica. Continurara la obra de su padre en todos los mbitos.
Engrandecera Inglaterra. Este fortalecimiento traer como efecto secundario el
fortalecimiento del parlamento, por que cada cambio que se ha dado requiere una
legitrimidad mas alla de la de la corona. Se necesita la aceptacin del reino para todas
las polticas del rey. El parlamento se refiuerza con cada ley con cada caso. El
parlamento gana fuerza. El parlamento acepta todo esto a cambio de algo, se quedaran
con bienes de los monasterios, los miebor sdel parlamento se enriquecern y se
reforzaran el rol del parlamento en tems constitucionales. Isabel tuvo que buscar la
aceptacin del parlamento quien poda darle la legitimidad la cual necesitaba. Ademas
el parlamento le daba dinero para esa politca exterior. Inglaterra era uno de los reinos
donde la monarqua tenia una base fisca dbil. Tenia que convencer, comprar y
conseguir del parlamento lo que quera.
El reino de Inglaterra en tiempos de enrique VIII la monarqua insisti en la anexio de
gales, hacia dos siglos que estaba conquistada por Inglaterra, pero el principado de gales
tenia sus instituciones propios era un pas sometido al reino, el rey preparo un
sometimiento formal, preparo varias proclamas, esto ocurri entre los aos 1535 y 1542,
este fue el incio de la centralizacin terrtorial.
Mas complicado fue el problema de Irlanda. Irlanda esta dividida entre clanes, no hay
un rey nico de Irlanda, los lazos de lealtad de clanes eran los que dominaban la mayor
parte de la isla. Solo una pequea zona alrededor de dublin era la zona que estaba bajo
dominio del rey ingles que era seor de Irlanda desde el siglo XIV, los seores
irlandeses lo aceptaban de forma nominal. Enrique VIII se proclama rey de Irlanda e
intenta y empiza a someter la isla. Comabte a los seores mas rebeldes, compra a
algunos seores igual que algunos de sus antecesores, enrique VIII tendr algo mas de
xito pero no conseguir dominar toda la isla, Isabel si conseguir un mayor control,
sobre todo gracias a iuna poltica de la reina maria. Enrique VIII cuando rompe con
roma aade un nuevo problema a la relacion con Irlanda, los irlandeses son muy
catlicos, muy devotos, esto seguir asi hsta la actualidad, pero el rey tiene la astucia de
disovlver los monasterios y entregar las tierras a los seores y asi no hay protestas ante
la reforma anglicana.
20/4/2014
Todo esto cambia con enrique VIII que conseguir una mayor autoridad en la isla, de
varias maneras, por la fuerza, pero no habr una continua guerra, ser mas por la
diplomacia, conseguir que muchos seores legalicen sus ttulos sobre sus tierras. Por
el momento estos seores se avienen a estos acuerdos para evitarse enfrtenarse al rey y
por el asuento de la iglesia, el parlamento reconoce al rey como jefe de la iglesia en
1537, y las tierras de los monasterios se dividen entre los seores.
Esto se intensificara con la poltica de maria tudor, hija de enrique y catalina, restaurara
el catolicismo, pero no devolver las tierras a los monasterios, ya que estas estaban en
manos de grandes nobles y esto habra ocasionado problemas. Maria colonizo Irlanda
con colonos ingleses, a estos les dieron tierras, esta poltica la siguieron sus sucesores,
esta poltica serviua para controlar el territorio, estos no estaran bajo e dominio seroial
sino bajo el mando de la corona, bajo su sucesora, Isabel, esta poltica tendr un matiz
religiosa, ya que se enviaran colonos protestantes.
Tambin hayq eu tener en cuenta que en 1542 el parlamento irlands nombra a enrique
VIII rey de Irlanda, dando mas autoridad y prestigio al rey, pero es un pas dividi.
Castilla y Aragon. La Monarquia Hispanica.
Isabel I de Castilla Y Fernando II de Aragon (V de Castilla)
Son monarquas compuestas, donde la autoridad del rey suele estar compuesta a las
tradiciones del reino.
Francia , Inglaterra y los Reinos Hispanicos, son los mas avanzados en el carcter
autoritario, pero los tres son muy pactistas.
La monarqua hispanica tienen el origen en el matrimonio entre los herederos de castilla
y aragon en 1469, esta unin dinstica y matrimonial no es diferente a lo ocurrido en
otros reinos. Esta era la forma en la que se creaban los reinos de la edad moderna. Se
unian reinos que eran distintos bajo una misma moderna. El ejemplo espaol es uno de
los mas conocidos.
El proceso comienza antes de los reyes catlicos. Antes de que ellos nacieran.
Comienzan con el compromiso de caspe de 1412, con el que fernqando de Antequera,
infante de castilla y regnet del reino, de la dinasta de trastamara accedia al trono de
aragon, ambos reinos, castilla y aragon estaban regidos por ambos linajes, pero esto no
significo gran cosa pues los reyes de castilla y aragon estaban enfretados por cuestiones
polticas. La corona de castilla a pesar de la debilidad de la monarqua, que estaba
enfandaga en problemas con la nobleza durante el siglo XV, aun asi la corona era la mas
fuerte de las dos, debdio a que posea mayores recursos estrutrarels, a pesar de la
coyuntura, castilla tenia una econmica mas dinmica, con unas ciudades muy
dinamicas, tenia una unidad estrutral tanto politca, como jurdica, mas evidente, clara, la
mayor parte del territorio castelalno era dominio realengo, mientras en aragoin el
territorio era seroail, ademas haba unidad poltica, castilla y len era una, a pesar de
que habioa territorios como Vasconia con fueros propios, pero en aragon haba una
divisin permanente. El reino de castilla estaba representado en cortes nicas, aragon
tenia varioas cortes, debdio a su estrutura confederal, estabn unidos dinsticamente, por
la persona del rey.
La corona de castilla tenia una unidad jurida donde haba un derecho real codificado en
las leyes de las siete partidas de Alfonso X, en aragon aun prexistin leyes segn los
reinos.
Esto significaba que el rey de castilla gobernaba mas tranquilamente que el de aragon
que tenia que bregar continuamente con los seores y las cortes. Ademas estaba el tema
de los recursos financieros. El rey de castilla contaba con ingresos regulas provencinetes
de las alcabals y otros que no necesitaban aprobacin de las cortes que provenan del
siglo XIV, el rey de aragon solo tenia un pequeo patrimonio para ir tirando pero parea
grandes gastos tenia que reunir las cortes de cada rino y pedir subsidio, el rey tenia que
estar negociando continuanmente, al contrario que castilla las cortes de aragon estaban
dominadas por los seores y la nobleza, en castilla la nobleza tomaba lo que quera por
la fuerza. En aragon lo tomaba por las cortes.
Todas estas diferencias hacen que la corona en castilla sea mas fuerte que en aragon,
cuando el rey juan II en castilla hablaba de su poder podamos ver que tenia mas
posibilidades de llevar a cabo sus intenciones que en aragon donde el rey tenia que
pactar para poder gobernar. En castilla era mas fcil pero la incapacidad de los reyes
hacia que los nobles dominansen la noblez. En castilla se formo un partido dentro de la
nobleza que quera un poder real fuerte, que usiese fin a este desorden para evitar que la
nobleza se autodestruyese. Haba amplios sectores que apoyanban esto con tal de tener
paz. Este partido gano fuerza dentro de castilla, un representante fue alvaro de luna,
valido de juan II; que acabo decapitado, ya que los nobles se lo exigieron al rey, pero
tras muchos fracason, los nobles de este partido los nobles encontraron un rey fuerte, y
ese rey era una reina: Isabel de castilla hermana de enrique IV. Pero necesitaba la ayuda
de alguien, y se caso con el herdero de aragon, Fernando. Con esto aragon fue ayudado
por castilla y sus recursos para sofocar la rebelin en catalua y los problemas contra
francia.
Esta unin beneficio a ambas coronas e hizo posible el crecimiento tanto econmico
como poltico de este nuevo rgimen implantado por los reyes catlicos. Uno de los
mayores xitos fue el de la conquista de granada, no solo por la riqueza del territorio,
sino por la garanta de la validez del nuevo rgimen, esta conquista promovi el
prestigio interno, el mito de los reyes catlicos lo crearon los propios reyes, esta victoria
tenia muchas connotaciones, guerra religiosas contra el mora, ensancha las fronteras del
cristianismo, completa la reconuista. Esto ademas les dio prestigio internacional, el
papa inocencio y el papa Alejandro VI les dieron el titulo de reyes catlicos, puso a
castilla en el mapa en la poca en la que los turcos son imparables tras conquistar
Estambul y amenzar hungria e Italia, haba una gran ameneza de que la iglesia fuera
barrida, en el otro extremo de europa los reyes catlicos derrotan al islam, lo cual les
ayudan en su poltica internacional, en itlaia y en europa. Esto no terminara aqu: las
islas canarias que haba comenzado a ser conquistadas en el siglo XV; terminaran a ser
conquistadas en el 1496, son islas estratgicas, sonbre todo despus del descubrimiento
de america, tambin desembercaran en el nborte de africa ocupando varias plazas. En la
poca de fernadno como regente conquistara navara, solo Portugal quedaba fuera de la
orbita, pero gracias a unos enlances matrimoniales Felipe II; bisnieto de ls reyes
catlicos seria coronado rey de Portugal.
Todo esto se consolidara gracias Carlos I; que heredara de su madre Juana I los
territorios. Auqnue se pudo romper la unidad.
Sacro Imperio Romano.
Aqu los emperadores no establecen una monarqua absoluta. Se preside un territorio
que no esta unificado en ningn aspecto. Dentro de las fronteras hay un reino como
bohemia, hay tambin territorios muy diferentes desde las ciudades hanseticas del
blticos hasta genova o Florencia. El sacro imperio a pesar de todo a finales del siglo
XV se consolida a travs del fortalecimeinto de algunas instituciones imperiales, como
un mayor peso del emperador, tambin habr reformas que darn mas protagonismo a la
dieta imperial ,a la cmara de justicia, son rweformas que no son promovidas por el
emeprador sino pro algunos prncipes electores que buscan un imperio mas compacto y
homgeneo para equipararlo a los estados de europa, estas reformas no llegan a sus
objetivos finales. Muchos terriotiros del imperio estn
fuera de la jurisddicion de estas instituciones, la mayor parte de Italia solo debe lealtad
al emperador, tambin habr territorios como suiza que en 1499 se declara
independiente y derrota a las fuerzas imperiales, bohemia tampoco acepta las
institucuoienes pero si acepta ser parte del emperador. Cada territorio es diostinto segn
los recuross de los que disponga.
21/10/14
El intento de consolidacin estatal producido a finales del siglo XV no termina de cuajar
hacia una monarqua efectiva y funcianal, esto se debe a que los que prncipes del
imperio son muy poderosos y no se someten al gobierno imperial. Otros reyes, en
francia, en Inglaterra y en las Espaas han conseguido su poder por las armas y por
negociaciones pero detrs hay un poder fuerte, pero aqu no hay ningn poder.
En el sacro imperio el emperador no tiene la fuerza para someter a los prncipes.
Estos grandes pricnipers son: los electores ( el rey de bohemia, el duque de Sajonia, el
magrave de branderburgo, el conde palatino) son estados soberanos de facto; los
electores eclesiasticoas tienen menos poder pero mas prestigio. Ademas hay otros
principados pero que no son electores pero que han aumentado su poder mas que los
electores como Baviera asi como dos grandes casas la casa de Habsburgo de asutria y
los Borgoa. Los Habsburgo haban sido emperadors siglos atrs y ahora lo recuperaran.
Haban sido expulsado de suiza pero ahora el nucleo de su poder esta en Austria, es un
conglomerado de seoros, el tirol, carintia, carniola, carintia, Austria, estn bajo el
poder de los Habsburgo que se llaman casa de Austria y que recuperan la dignidad
imperial. Junto a Austria estn los duques de borgoa que en un principiuo son nobles
franceses, pero han acumulado territporios del imperio como el franco condado asi
como los territorios en los pases bakjos del norte, Luxemburgo y muchos mas
territorios como Flandes, que se sitaun en el imperio, en la parte francesa del imperio.
Esto es un conflicto entre los austrias y frqancia.
Brogoa y Austria no son electores pero son casa mas y mas poderosas sobre todo los
duques de borgoas, son rivales ademas, el duque de borgoa conquistara territorios de
los Austria en alsalcia, quie recuperaran los Austria con un matrimonio.
Los Austrias.
Federico III era emperador del sacro imperio se caso con la hija del rey de Portugal
Eduardo I, Leonor. El emperador es paradjico, recupera la dignidad perdida para su
familia, es el primer emperador de la nueva familia austriaca, pero no tiene recursos.
Perder Austria incluso, perder alsalcia estar en una situacin comprometida, viajara a
roma para su matrimonio a base de vender ttulos y prebendas. Por una parte es un
soberano comprometido pero por otra es un spberano astuto que recupero el poder y la
gloria de su casa al cosneguir el matrimponio de su heredero con la herdera de borgoa,
con lo que empiexa de verdad la gloria de la familia.
En 1440 es nombrado rey de romanos, pero hasta 1452 no es coronado como
emperador. Fue en ses momento cuando se caso con Leonor. Federico consolida la
institucin imperial, pero a la vez la insitucion esta desprestigiada, pierde sus territorios
aunque los recupere.
Su hijo Maximiliano, en 1477 hace el gran xito, se casa con la herdera de Maximiliano
de carlos el tremeraio, herdfera de borgola, la mas rica de europa, poniendo a los
austrias en una situacin de esplendor y medios que nunca haban visto. En vida de su
padre fue nombrado rey de su padre en el 1486 gracias a su poder y en el 1508 fue
coronado emperador pero no por el emperador lo cual poda considerarse ilegal. Esto se
hizo con el permiso del papa julio II, el cual era aliado del emperador, a partir de ahora
los emperadores no sern coronoados, su nieto carlos V ser ultimo en ser coronado.
Maximiliano va a ser duque de borgoa jureuxoris, y tras la muerte de maria ser
regente teniendo que defender la heredncia de su hijo Felipe frente al rey7 de francia,
pero lo interesante es que Maximiliano tiene grandes planes pero no posee los medios
para conseguirlos sobre todo cuando pierde las rentas de borgoa, lo cual le causara
problemas en su poltica internacional. El emperador Maximiliano tendra que haber
sido quien encabezase esa reorganizacin del imperio, este fortalecimiento del imperio,
esto hubiese dado mas poder al emperador, pero la falta de medios y su atencin a
grandes aventuras exteriores en Italia contra francia a favor de los reyes catlicos hizo
que la tanceion en el sacro imperio disminuyese. Estar en mejor situacin que su padre,
recupero viena y lego una Austria mas estable y consolidada a su nieto, sigui el camino
pero no completo sus ambiciones, fue derrotado en las guerras, fue derrotado en suiza,
su hijo Felipe el hermoso duque de borgoa se separo de su lnea poltica dejndole en
la lnea, dejndole sin rentas de borgoa, Maximiliano fue una figura que fracaso en sus
ambiciones pero consigui llevar a Austria y a su dinasta a una figura mas fuerte. No
consolido el imperio pero era muy difcil, lo organizo algo mas.
La hansa.
Es una confederacin de ciudades imperiales que tienen importantes intereses
comerciuales, y que durante la baja edad media crearon un imperio comercial martimo
por el baltico y el mar del norte. Estas ciudades controlaban gran parte del comercio
fluvial que se movia en el imperio y esto significaba una acumulacin importante de
capital y de poder poltico. En el siglo XV esto declina rpidamente debido a que las
monarquas reaccionan frente al monopolio de estas ciudades. Los ingleses consiguieron
que el rey les apoyase, en Dinamarca el rey limito los privilegios de las ciudades de la
hansa. El desarrollo econmico de Holanda y los pases bajos hace que aparezcan
competidores de la hansa, competidores muy fuertes. Habr disensiones internas por
que algunas ciudades buscaban acuerdos antes que llegar a una guerra comercial como
defencian Lubeck y Hamburgo. En la segunda mitad del siglo XV hay conflictos que
hacen que se reduzacn la influencia de la hansa en todos los mbitos en el baltico
permanecer pero seguir en declive.
El reino de bohemia.
Esta desde finales del siglo XIV formado por cuatro entidades principales: la bohemia,
donde esta Praga; Moravia; Silesia y Lusacia.
Cada uno de estos territorio tiene sus instituciones, sus dietas. Es una monarqua
compuesta. La composicin de este reino auqneue esta dentro del sacro imperio es
bsicamente eslavos.
Bohemia va a estar en el siglo XV desgarrada por el problema de los Husitas. La
revolucin de Juan Hus. El primer gran reformador europeo, con el permiso de
Wyclif, .los husitas formaron una iglesia separad donde rechazan muchas crecnias de los
catlicos, en parte por cuestiones doctrinales y en parte por cuestiones sociales. Habr
dos tendencias: radicales y moderasdos
Estos radicales sern derrotados por los moderados que llegaran a un acuerdo con el
emeprador y el papa, el emperador era el rey de bohemia, estos acuerdos permiten la
paz y el mantenimiento de los husitas como iglesia, hay tensin y tolerancia.
Por otra parte bohemia es un reino electiva, tras la desaparicin de la dinasta reinante
habr varias alternativas, habr incluso una invasin, por que la influencia polaca y la
hngara se enfrentaran por bohemia, en esta cuestin se enfrentaran las cuestiones
religiosas, el rey de hungria defedia a losw catlicos o eso afirmaba el.
Estados italianos siglo XV/XVI
En el sacro imperio tambin estn los estados italianos del norte.
Italia esta dividida en un mosaico de pequeos estados. Dentro de esta pennsula los
mas importantes son Saboya, milan, Florencia, genova, estos estn dentro del imperio.
Por otra parte estn los estados pontificios.
El sur de Italia no forma parte del imperio, auqnue en la edad media hubo reyes de
napoles y Sicilia que eran emperadores, pero ahora el reino de napoles estaba dividido
entre aragon y francia, en Sicilia reinaba la casa de aragon y en napoles reianaba la casa
de francia.
La integracin de los estados del norte en el imperio era formal, no enviaban
representantes a la dieta, no estaban bajo el control de las instituciones, el emperador
solo tenia un poder muy formal. El sacro emperador era rey de Italia, pero solo era un
titulo. Cuando los medici derroquen a la republican conseguirn de carlos V el titulo de
duques de Florencia.
La presencia imperial en Italia se reforzara cuando el rey de las Espaas sea el
emperador pyues tambin es rey de napoles y sicila asi como duque de mialn con el
tiempo.
Los estados pontificios. Alejandor VI. 1492-1503.
En europa occidental hqbia dos poderes universales, el emperador y el papa, deban
trabajar en armona, pero esto no fue asi, toda la edad media es una sucesin de
enfrentamientos entre el papa y el emperador, ambos acabaron debilitados, el emperador
apenas tiene poder. El papa es dioferente, como obispo de roma y sucesor de pedro se
considera como el soberano pontfice de la iglesia, es el jefe supremo de la iglesia
cristiana. Es el que tenia sin discusin el poder supremo espitirtual y terrenal, asi lo
defendan los telogos pontificios. El papa poda deponer reyes.
Esto de las deposiciones cada vezo pasaba menos, estas pretensiones del papa cada vez
tenan menos eco y tenan menos capacidades efectivas y los papas asi lo saben, desde
el siglo XIV cuando haba pulso entre monarqua y papado el papado solia perder.
Esta disminucionde su pode rpoliutico no significa que desaparesca su poder espiritual.
Los papas son los nicos que dispensan en casos de matrimonios. Esto es miuy
importnate, el poder y las riquezas se consiguen con la herencia. Hay que tener herderos
legitimos. Todo esto se consegiuia pagando buenos dineros a la iglesia de roma. Los
papas podan investir a todos los obispos que no reciba la aporbacion papa no es tal.
Con el tiempo los papas iran renuciando a la eleccin de estos obispos. El rey ser el
que nombre a los obispos, esto se conseguir mediante los acuerdos entre la corona y el
papado, con los conocrdato.
Este declieve de debe a que el papado ha acaido en un fuerte descredito, primero con el
papado de Avignon, despus con el cisma de occidente, esto causo una preocupacin
enorme. Tambin por el movimiento conciliarista, por el cual obispos y telogos queran
limitar los poderes del papa y hacer que el papa fueran representates de dios y no un
rtey mas. Haba que reformar las estructuras eclesiasticass. La derrota de este
movimiento se hizo a costa de que los papas consiguieran el apoyo de los reyes y a
costa de no hacer una reforma moderada, lo cual hubiera evitado una reforma mas
radical. Esta situacin lega a un extremo con Alejandro VI, que encarna todos los males
del papado,
Era intrigante, inmoral, corrupto, asesino, empleaba todos los medios sin escrupulos.
Alejandro VI recibi a los judos expulsados de Espaa defendindolos de los romanos.
22/10/14
Junto con todo lo anterior hay que tener en cuenta dos cuestiones importantes como la
inmoralidad y la corruppicion, nunca se ha pensado en beatificar a un papa del siglo XV,
esta inmoralidad era comn en toda los estratos del clero, mas acentuada en el alto clero
donde los altos cargos vivian como sus parientes de la alta nobleza. Vivian una vida
totalmente mundana. Vian de las rentas de sus propiedades, y por ellas vivian una vida
principesca. Esta vida era comn y de entre estos altos cargos se eleigia al papa. Estas
elecciones y conclves estaban llenas de corrupcin, ventas de cqrgos y sobornos.
Alejandro VI es un caso extremo en todos los mbitos.
Pero cuando la eleccin del jefe de la iglesia que tienen la funcin d epredicar la virtud
y la moral es corrupta se produce un escandolo continuado sobre todo si su vida es
pecamionosa e inmoral. Esta inmoralidad es mayor. No es general. Ha habido papas y
papas, pio II no era inmoral en su vida, pero la corrupcin econmica si era mas
general, esto afecta a todo el mundo, los papas han perdido poder poltico y crdito
religiosos pero desde el silgo XIV han aumentado las rentas papales enormente en el
siglo XIV los papas han creado un sistema de recaudacin sobtre todo titpo de cargos,
todo se paga. Desde Islandia hasta Sicilia todoa la europa catlica paga al papa, pero no
solo el clero, tambin los reinos dan sus diezmos.
Ademas el pueblo cristiano en general ha de pagar algunas cosas al papa como las
indulgencias, esto no eraq una obligacin, si queras salir del purgatorio tenias que
comprar tu libertar con la limosna. Haba otras cosa smas obligatorias como las
dispensas de todo tipo, para poder hacer algunos sacramentos o para saltartte algunos
trances hay que pagar a roma, no a un obispo sino al papa, la mas famosa y universal es
la dispensa matrimonial, esta solamente se aplica en los grados de parentesco. La
realeza y las clases altas se casaban entre familias para conseguir mas poder y riqueza y
se necesitaban dispensa papa, pero no solo necesitaban dispensas las clases bajas, la
mayora de la poblacin europea era campesina y la mayora estaba emparentado por lo
que todos tenan que pedir una dispensa. Todos pagaban a roma. Esto no era una
tontera, el poder y las riquezas provienen de la herencia, y la legitimidad vienen del
legirtimo matrimonio. Todo costaba dinero.
La santa sede enplea a banqueros internacionales para mover todos estos ingentes
fondos como los medici o los fugger. Pero entonces haba una confusin de intereses
monetarios.
Hubo en el siglo XV intentos de recortar todos estos oficios.
El papado tienen mucha fuerza financiera, es devil polticamente y es dbil por varias
razones , entre ellas por la mala gestin de los estados papales. El papa es un prncipe
italiano y se desacredita por que todos sus actos incluidos sus actos como jefe de la
iglesia tienen un fin para su poltica como prncipe de roma, estos estados pontificios
que en principio son estados muy extensos, y que deberan asegurarle una base de poder
no le da tal estabiolidad por la mala gestin. Estn muy feudalizados, los papas se pasan
la mayor parte de su pontificasdo pelendose con las familias romanas, o bien estos
papa son parte de estas familia como los orsini, los colona, los vitelli, los borgia, los
sforza, familias con murcha fuerza y con cardenales en en el colegio cardenalicio y con
gran poder. Ademas hay que tener en cuenta que los papas en vez de pooneer una
administracin eficiente hacen todo lo contrario, la mayora de los papas se mueren
antes de poder hacer nada, pero en otros casos los papas apan a su familia a la riqueza
y le otorgan a miembros de su familia territoprios de los estados papales para crear
linajes propios. Alejandro VI intento crerar un principado en la romaa para su hijo
cesar. Los propios papas saboteaban sus aopciones de crear un estado eficioente. Esto en
grsan medida se debe a que es una monarqua electiva, cada vez que muere un papa se
eleige uno nuevo de otra familia y este nuevo han de favorecer a su familia.
Esta situacin hace que por una parte la basde territorial de los papas no proporcione
suficiente recursos, los papas son dbiles militarmente, dependientes del apoyo de las
grandes familias, son dependientes de los reyes de europa. Sobre todo del rey de Espaa
en el siglo XVI, cuando es el rey de napoles, cuando los auasdtrias son los mas
poderosos.
El papa como poder universal mantienen influencia polticas y poder financiero pero
con la reforma todo se hunira, el norte e Inglaterra dejaran de pagar al papa, por lo que
los ingresos y la influencia se deduciran.
Escandinavia: Suecia y Dinamarca
En el norte de europa vamos a ver como se avanza hacia una monarqua mas autoritaria,
pero para eso se ha de producri la disolucin efctiva de la unin de Kalmar, es ta unin
haban agrupado bajo el rey de Dinamarca a noruega , Suecia y Dinamarca. En el siglo
XV esto deja de ser efectivo y en determinados momentos los suecos no aceptan al rey
de los daneses y elegen a un regente, habr reyes separados, pero la ruptura se producir
a principios del XVI cuando el rieno de Suecia se niegue a reconocer al rey de
Dinamarca como rey y nombre una regencia, esto resultara en una guerra en la cual
cristian II; de Dinamarca y noruega en 1520 invade Suecia y recupera el control
realizando un represin incluso en las clases altas, lo que le hace impopular y
finalmente en el 1523 un levantamiento apoyado por los campesino expulsara a los
daneses, cristian II tambin ser expulsado de Dinamarca y en e Suecia se pondr en el
trono a un noble que encabezo esta rebelin, Gustavo basa, primero de una dinasta que
reinara en Suecia y polonia, Gustavo I es el creador de la monarqua sueca, reinara hasta
1560, creara la dieta, incluyendo a los campesinos debido a su apoyo, habr
campesinos, clero, ciudades y nobleza, algo nico en europa.
Esto no significa quie cuando los casmpesines se rebelen el rey no sofoque la rebelin.
Gfustavo disovelra la unin y aos despus establecera la primera monarqua luterana
de europa en el 1532. En principio es un cisma motivado por una mala relaicon con
roma, el papa insisitia en colocar un arzobispa prodanes, el rey rompi con roma y esta
ruptura se trasnforma en reforma y el rey hizo traer pastores y traducir la biblia al sueco.
Suprimi las ordenes y los monasterios quedndose con sus bienes, aumento su poder,
fortaleci su monarqua llegando a proclamar en el 1543 la monarqua herdeitaria, en
Suecia no haba mas monarqua electiva. Esto funciono tericamente pero muchos reyes
de Suecia son depuestos o adbican, la sucesin de Suecia no es tan automtica, el hijo
de Gustavo seria depuesto. La monarqua sueca es muy fuerte pero no tiene la misma
fuerza de legitimidad que tenan otras monarquas, es iuna monarqua establecida a
travs de una revuelta, si Gustavo llego al poder asi otros de la misma familia pueden
llegar al trono igualmente. Es una monarcquie mas fuerte de cara al exterio.
Hungria.
Hungria es muy curioso, all tambin hay una monarqua electiva, siendo esta
caracterstica su gran debilidad, esto tambin hizo que algunos hombres eficientes como
matias corvino accedieran al trono, matias corvino contuvo a los turcos y tambin
extendi los dominios hngaros conquistando Moravia, silesia y lusacia que fue
reconocido como rey de bohemia, siempre venci a a fedirco III de Habsburgo incluso
obligo a los Habsburgo a abandonar Austria y viena, en vida de matias los austrias no
violvieron.
El rey matias consigui establecern un edificio fiscal con gran resitencia por muichos
lados, con esto consigui financiuar el ejerctio negro, el precedente del ejercito
permanente, a la vez que los reyes catlicos preparan sus huestes para tomar grana, a
lavez consigui crear su corte como un ejemplo cultural, pero el falo es que corvino no
tuvo heredero y a su muerte se abandoranro sus conquistas y los turcos amenazaban sus
conquistas, corvino era el nico que detuvo a los turcos. Pero no tuvo hijos legitimos
ademas se eligio como rey de hungria al rey de bohemia , el rival de corvino, asi
entraron los Jagellon en hungria y asi se inicio el declieve de huingria
Polonia-Lituania.
Los Jagellon reinaron en muchos reinos.
Polonia y Lituania estn separados y son hostiles hasta el siglo XIV por que los lituanos
fueron los ltimos paganos de europa, o al menos eso se supone. En el siglo XIV un
soberano de Lituania se cas con la hija del rey de polina y unen lo spaises bajo una
misma corona. Esta unin es importante por que hablamos de un reino que se exteiende
desde el baltico hasta el mar negro y que incluye todos los estados blticos y la actual
ucrania y algunos territorios de Rusia y bielorusia. Los Jagellon eran la familia mas
poderosas de europa del este gracias a esta unin.
Este extenso territorio obedece a la autoridad de los reyes d epolonia y grandes duques
de Lituania pero en gran medida es una monarqua nobiliaria, feudal, all los nobles ,
grandes y pequeos hacen lo que quieren, si apoyan al rey cunado tienen que hacerlo
estos seores pueden vivir como quieren. Desde el siglo XV se endurecern las
condiciones de los campesinos sometindolos a un rgimen de servidumbre, esto es
comn en los pases del este de europa. No hay libertad personal. Esto se debi al
eneorme poder de la nobleza que la monarqua no puede reducir pues la nobleza es la
que elige a los reyes en la dieta de polonia. Esta situacin hace que la monarqua polaca
sea dbil en gran medida, depende de la eleccin, para realizar cualquier poltica se
depende de la dieta, donde la nobleza pone todas las condiciones que quiera para prestar
su apoyo, muchas veces estas dietas nunca consiguen nada pues los nobles consiguen
los que quieren o nada. Sin embargo en esta primera etapa hasta el siglo XVI la
monarqua posee una costinuidad y un espinazo que le ayuda a sobreviir y le da una
autoridad para negociar y ceder para conseguir sus objetivos gracias a que los reyes
pertenencen a la dinasta d elos Jagellon.
Hay otro problema que es la cuestin de los teutones, los teutnicos estaban
establecidos en Prusia oirental y en curslandia son una orden militar que liuchanban
contra los infiueles, lucharon durante 200 aos contra los paganosd pero tambin contra
el muy catlico rey de polonia, finalmente el declieve se inicio en el siglo XV y los
polacos los derrotaron, sobre todo tras la unin a Lituania,, los tetonicos no podan
luchar contra los dos estados, al final se sometieron al rey de polonia como vasallos, es
su territorio eran soberanos pero seguan al rey de polonia. Fianlemnte los caballeros
desparecen, al menos el estado que se trasnfiguro al ducado de rpusica con la reforma
cuadno Alberto de Prusia, el gran maestre se se caso y se paso al luternismo, y se titulo
como duque de Prusia, siempre vasallo de polonia, siendo el germen de pruisia-
branderburgo.
Los jagellones iran mas alla de polonia y litauania. A mediados del siglo XV un prncipe
polaco ser elegido rey de bohemia despus de las guierras husitas y el fin de la casa de
Luxemburgo, y para hacer frente al rey matias I corvino de hungria los bohemios
buscaron a un hijo menor del rey de polonia, a partitr de entonces los jagellones sern
reyes de bohemia y polonia y grandes duques de Lituania, el rey de bohemia de los
Jagellon tenia una rivalidad con matias, ambos se titulaban reyes de bohemia y se
repartan el territorio por un tratado de paz, pues el jercito negro derroto al Jagellon, el
corvino fue reconocido rey por las dietas de silesia, Moravia y lusacia, Jagellon fue
reconocido rey por las de bohemia, , cuando mucrio matias los hngaros abandonaron
bohemia que se reunifico ademas el rey de bohemia jgellon fue coronado por los
hngaros como rey de hungria, el ejercito negro se dislvio, se abandonaron las
conquistas, se mejoro la relacion con el emperador; los jagellones dividios en dos ramas
reinaban en Polonia-lituania y en Bohemia-Hungria, los jagellones eran los reyes mas
importantes de europa oriental, frente a la Rusia ortodoxa y al imperoi otomano, los dos
vecinos peligrosos.
Hungria pago un alto precio por la inactividad de los reyes Jagellon, por la
refeudalizacion en hungria al igual que en polonia, los nobles se fortalecen y las
estruturas estales por lo que hungria ser mas dbil que en tiempos de matias cuando en
1526 los otomanos invadan hungria.
La unin de Lublin en 1569 es el momento en el que despus de mas de un siglo de
unin efectiva la unin de polonia y Lituania se hacia constitucional. Antes se deban
reunir las diestas y que ambas eligiesen al herdero. En cualquier momento de tensin
poda producirse la escisin de los reinos. Esto tericamente poda ser, el ultimo rey de
los jagellones, Segismundo III, que no tenia hijos, sabia que a su muerte hiba a ver
problemas, no sabia que iba a pasar tras su muerte. Por ello puso su empeo en que las
dietas de ambos pases estableciesn una unin perpetua, para que no se separesen nunca
a pesar de sus diferencias legislitavas, pero habiar de haber una sola dieta que eligiese al
soberano, despus de muchas trabas, en ese momento se firmo el tratasdo de Lublin.
Despus del ocaso de los jagellones y tras un iterregno apareci la rama catlica de los
basa, descendiente de los reyes de Suecia. El primer rey de esta dinasta ser
Segismundo III. Esto permiti a polonia seguir teniendo un tiempo mas de unin y de
continuidad estatal con todos los problemas agrvados, pero la unin favoreci el reino.
Esto se mantuvo hasta 1660 hasta cuando ocurre un verdadero desasrte del que polonia
se recupero. A pesar de los alzos familiares entre Suecia y polonia la tensin entre
ambos pases creci a lo largo de los aos.
Borgoa.
Principal enemigo de la monarqua francesa en el siglo XV cuando los Valois buscan
crear una monarqua autoritaria. Los duques de borgoa son los vasallos mas poderosos
y ademas poseen territorios fuera de francias y muy ricos en recursos, ademas buscan
ser reyes por derecho.
A mediados del siglo XV, o mas bien a finales, una vez terminada la guerra de cien
aos, en la que los duques de borgoa han apoyado a Inglaterra y a francia segn les
convenia. Borgoa era el aliado que ambos contendientes necesitaba. Primero apoyo el
duque a los ingleses pero cuando Felipe el bueno vio que los ingleses iban a ser
derrotados apoyo a carlos VI. Tenia razones dinsticas pero sobre todo polioticas para
consolidar sus estados y ganar territorios.
Esta poltica funciono y a la muerte de fleipe el bueno en el 1467 los terriotior de la casa
de borgoa haba llegado a una expansin muy importante; el ducado de borgoa solo
es un territorio dentro del territorio frqances pero gracias a las aianzas y manejos de los
duques, la casa de borgoa se anexionaran el franco condado, lucxemburgo, Flandes,
Limburgo, utrcht, acumularan seoros y territorios hasta conformar un patrimonio muy
importante, no por su estension sino por su poblacin sobre todo en el norte, donde la
urbanizacin es muy extensa, es una zona muy indsuitrial es el centro de la industria
paera, compitiendo siempre con el centro de itlia, hay unas ciudades muy dinamicas,
ciudades que son recursos de gran importancia pero muy celosas de sus privilegios y
autonomicas y al duque le plantean varios problemas. Habr oposiciones armadas al
duque. Tambin hay que tener en cuenta que son territorios muy diferentes y que esto va
ahcaer que el duque intente varias estrategias de unin, crearan los estados generales
que representen a todos los terriotrios, una asamblea donde se negocien las cosas sin
entrar en litigio con cada selorio, esto estaba bien pero le daba a los estados generales
una posibilidad de presentarse frrete al duque unidos. La otra estrategia ser crear una
magnificacin de los dfuques a trevas de la corte, una corte prestigiosa que se rodea de
nobles, caballeros, ademas haba artistas e inteluctales y prelados, gente que los duques
hacan llamar para dar prestigio a su corte, ademas creo un ceremonial muy sofisticado
con el cual ninguna corte poda competir, solo la corte pontificia poda comptir. Todas
estas introdcucciones converta a la corte ducal y al duque superiores a los pequeos
seores de las ciudades.
Los duques de borgoa no se les conoce por su numro sino por su appodo, lo cual es ara
individualizarlo. El primero fue Felipe el atrvido hijo de juan II el bueno de francia, este
empoezo a acumual territorios, su siucesor fu juan sin miedo , cuyo papel fue
importantsimo en la poltica francesa llegando a ser regente de francia, muriendo en
una pugna por el poder; Felipe el bueno fue el que entrego a juana de arco a los
ingleses; estos son los apodos quie los cronistas ponan a los duques; carlos el
temaeraio ser el utlimo de su lnea. Ampliara sus territorios, en parte gracias a
conquistas en el norte de francia o bien mediante compras y la implantacin de seores
adictos a la casa como el obispado de lieja y el e utrecht.
Esta expansin sobre todo por el norte de francia era una maenaza para el rey luis XI de
francia, los duques de borgoa ademas se aliaron con los ingleses, ademas el duque
carlos abiertamente aspieraba a una corona de rey, quera ser rey, no se sabe que rey,
pero quera ser rey. Quera crear un reino entre francia y el sacro imperio. Tenia
riquezas, recursos y un ejercito bastante bueno, pero era muy temerario, se gano muchos
enemigos, luis XI su mayor enemigo lo enfrento contra sus enemigos para debilitarle,
quera acabar con el poder de los borgoa, pero tambin el emperador Federico III se
enfrento a el, ademas carlos haba ocupado terriotrios de alsalcia, pues quera unir sus
terriotrios del centro de francia con los del norte por ello se enfrento al duque de
Lorena, tambin se enfrento a los suizos, quienes les derrotaron. Esto era
imprescindible si quera que le tomasen enserio. Carlos segua una poltica coherente
pero la aplicacin era errtica, no era factible pelearse con todos a la vez. Provoco
varias guerras y esto lle llevo a convertirse en una vistima, el duque callo en la batalla
de Nancy el 5 de junio de 1477, en una derrota tremenda, solamente 10 aos despus de
su acceso al trono.
El duque de borgoa era uno de los grandes vasallos del rey de francia. Borgoa era la
nica familia vasalla de francia que posee i territorios que escapaban al control del rey
luis, era una espina clavada en el costado.
27/10/14
El proyecto de los duques no se pudo dar debido a dos problemas: la enemistad de los
vecinos del ducado y la extincin de la lnea masculina de los duques de borgaa
cuando carlos el temerario muere en 1477 con solo una hija como heredera. Con la
muerte de carlos, en una poca en la que los estados precisaban de un linaje, la
ascensin de maria al trono de borgoa fue mas problemtica que de constumbre.
Ademas los estadop de borgoa estn en constante tensin con sus vecinos. A la muerte
de carlos el rey luis XI se lanzara sobre la herencia de maria de borgoa. Ante esta
situacin difcil para la casa de borgoa se plantea un matrimonio de urgencia para
duquesa, se necesitaba un duque que trajese una alianza que detuviese el avance del rey
francs, esta persona fue Maximiliano de Habsburgo, hijo de Federico III de hasburgo,
el otro vecino hostil, pero en ese momento era la solucin. Poda evitar la cada de
borgoa en manos de francia, no por sus recursos sino pro sus conexiones
internacionales, su `prestigio, era el hijo del sacro emperador, la mayor parte de los
estados de maria estaban dentro del sacro imperio, se poda consegiuir apoyo militar y
financiero. Esta financiacin es la de Jacob fugger. Fugger le dara un gran prstamo a
Maximiliano para la boda y el viaje, era el hijo del emperador y tenia que demostrarlo
ante la corte de borgoa, conocida por el lujo y el esplendor. Este fue el incio de la la
larga relacion entre los fugger y la dinasta imperial de los Austria, que se extender por
mas de 100 aos, durante los cuales los banqueros fianciaran a los archiuduques de
Austria, apostaron por Maximiliano y consiguieron lo que quierian. Maximiliano
conseguir al casarse con maria el gobierno y los recuros del territorio mas urbanizado y
rico de europa.
El matrimonio demaximiliano y maria dio lugar a la casa de Austria. El matrimonio de
estas dos personas ser el inicio de la grandeza de los asutrias. Para la casa de Austria la
posesin de los pases bajos no es un territorio mas, es la base de donde sacaron todo su
poder. Ademas desde Felipe el hermoso hasta Felipe II, sobre todo carlos V que haba
nacido en Flandes, decan que Flandes y los pases bajos les importaban muchoi, esto
implica la obstinacin por mantener los pases bajos hasta le ultimo hombre.
En todo caso es verdad que Maximiliano tuvo un xito realitvo en la salvacin de la
herencia de su mujer. Hubo una guerra. El rey de francia conquisto picardia en el norte
de francia y el ducado original de borgoa que se pierde para la casa, los austrias se
seguirn titulando como duques titulares de borgoa. Estas posesiones nunca se
recuperaran. El rey luis considera que tras la extincin de la lnea mascuilina estos
territorio les pertenencen. Intentara conquistar los dems territorios pero no lo consigue
y7a que Maximiliano consigue parar la ofensiva franse y en el tratado de arras (1482) se
llega a una particin que se refrendara en 1493 con el tratado de senlis con el hijo de
luis XI Carlos VIII. El reino de francia se quedara con borgoa y picardia y el resto sde
lo quedara la casa de Austria. Son perdidas menores sin embargo son perdidas
importantes desde el piunto de vista dinstico o prestigio. La perdida del ducado de
borgoa doler, ya que mantendrn la reclamacin , todos los duques buscaran
recuperar el ducado ya sea por las armas o por la diplomacia.
Felipe el hermoso. Duque de borgoa desde el 1482 hasta 1506 rey de castilla 1504-
1506.
Felipe el hermoso serad uque dde bogora a los seis aos de edad, cuando su madre
muere a la cada ded un caballo, durante los 10 alos siguientes la regencia estuvo en
manos de Maximiliano.
Cuando llego a la mayora de edad felipe se alejo de su padre y su poltica y de sus
suegros los reyes catlicos de Espaa. Se haba casado con juana de castilla y aragon.
En estos momento no solo era duque de borgoa sino posible heredero en el sacro
imperio.
Era seor de un terriotio hostil a francia. Pero felipe cambiara de poltica. Ser muy
vilipendiado, ser tildado de traidor. Buscaba sus intereses, no los de sus suegros ni los
de su padre. Consideraba que la hostilidad a francia no era el camino para conseguir sus
fines. Para ello se alio con francia para recuperar borgoa lo cual era bastante difcil.
Lo que ocurre que este matrimonio de alianza contra francia termian siendo la pauerta
mediante la cual la casa de Austria entra a reinar en Espaa, tras tres muertes sucesivas
() hace que juana se convierta en 1504 a la muerte de isable en reina de castilla. Con ella
reinara felipe. El problema era que haba una oposicin en castilla a una sucesin
flamenca. Muchas personas consideraban que si juana y felipen reinaaban castilla
perdera su posicin internacional, perdiendo su esplendor, llevando al reino a renunciar
poder frenter a francia, sobre todo en Italia, se pensaba que felipe cedera Italia por
borgoa. Felipe era muy impopular en castilla, en la nobleza no era querido, sobre todo
en la administracin creada por los reyes catolicos, los caules no veian con buenos ojos
a sus herederos. Por razones de estabilidad monarquiaza los reyes insistieron que se
jurase a juana como heredera de castilla e incluso de aragon, algo raro debido a la ley
salica que exista. Tras la kuerte de Isabel felipe fue rey castilla como felipe I. lo que
paso es que esto duro poco. Felipe llego a castilla en 1506, se hizo con el poder sin
oposicin a pesar de todo pero muri a los 28 aos solo 6 meses despus, dejando una
gran crisis tanto en castilla como en Flandes. A la muerte de su padre carlos fue
nombrado con 6 alos duque de borgoa y Maximiliano se ocup de la regencia. Como
era el emperador dejo el mando a su hija margarita de Austria, hermana del difunto
felipe.
La corte de borgoa.
Es la mas prestigiosa de europa por su ceremonial fastuoso, por el lujo, la brillantez, la
decoracin, la pintura, la msica, los mejores trabajan para los duques de borgoa, el
cual se rodea tambin de humanistas, los festejos tienen fama de ser los mas brillantes y
se crea la etiqueta cortesana, aun no es la corte de versalles pero es un precedente. Es
un mundo aparte, alejado de las miserias del mudno real, la corte es un mundo de
prncipes y princesas. Es la maduracin final del espritu caballeresco y el inicio del
espritu renacentista. Solo la corte papa se le compara, las dems estn muy por debajos
debdio al estilo.
Por otra parte este mundo caballeresco se culmina con la ORDEN DEL TOISN DE
ORO fundada por felipe el bueno en el 1430, es la mas prestigiosa de europa. Y sigue
vigente.
28/10/14
La orden de Toisn es la ms deseada y prestigiosa de las rdenes militares europeas, no
cualquiera podra llegar a esta orden, adems de ser nobles, tenan que ser muy nobles,
tenan que tener un linaje antigua, con conexiones de sangre con las dinastas reales, era
una orden que serva para recompensar a los nobles y caballeros que haban servido
fielmente al Duque de Borgoa, era una manera de ejercer el patronazgo a sus sbditos,
adems tambin se le daban a los reyes que le eran agradecidos por tener el Toisn de
Oro, el smbolo del Toisn de Oro lleg a ser smbolo de la casa de Borgoa.
La orden se cre en 1430 en un festejo, en uno de esos grandes banquetes fastuosos de
la corte de Borgoa, con la intencin para hacer una cruzada contra los turcos que se
estaban expandiendo o para recuperar los santos lugares en Jerusaln, pero no se
produjo ninguna cruzada, era todo muy fantasioso, el smbolo es el vellocino de oro, es
un smbolo pagano, todo esto tiene que ver con la recuperacin del mundo pagano
propio del siglo XV, esto se vio mal por parte de los sectores eclesisticos porque se
supona que era una orden eclesistica para recuperar los santos lugares. En todo caso,
la orden sigui su propsito de prestigiar a la dinasta de los Duques de Borgoa.
Por supuesto con el advenimiento de la casa de Austria y de los Duques de Borgoa al
trono de Espaa, se identific el Toisn de Oro con la monarqua espaola, hoy en da
incluso el escudo de armas de la monarquas espaola sigue llevando el toisn de oro,
hasta la actualidad es la mximo recompensa que da la monarqua espaola. La
monarqua espaola va a aprovecharse de ese prestigio del toisn de oro de Borgoa.
RUSIA
Rusia quizs no es el trmino apropiado, el trmino ms apropiado sera Moscovia.
Ivn III era el gran prncipe de Mosc y con el tiempo irn anexionando otros estados
rusos. Ivn III era el sucesor de una dinasta menor (sucesor de los Rrikovich), que le
haban otorgado el principado de Mosc, hay muchos principados, el principado de
Mosc va imponindose a los otros principados durante los siglos XIV-XV y se va
imponiendo como seor de Rusia.
Todo lo anterior se hace en varias partes, primero se emancipan de los kanes de la
Horda Dorada, que es un estado de origen y naturaleza tnica mongol y que controlaba
parte del sur de Rusia y mantena en un estado de vasallaje a casi todos los estado de la
zona, ya en el siglo XV este estado de la Horda de Oro estaba muy debilitado y
finalmente el prncipe Ivn III se neg a seguir pagando el tributo exigido y proclam
que no era vasallo de los mongoles, la Horda de Oro intent recuperar ese control pero
ni siquiera pudo una invasin porque no tena recursos para mantener ese dominio.
Finalmente en 1502 los trtaros de Crimea destruyeron la Horda de Oro.
Ms que simblico fue la conquista de dos de los principales estados rusos: conquista
de Novgorod en 1478 y la de Tver en 1485.
La republica en Novgorod era la principal ciudad comercial de Rusia, tena una
relacin importantsima con la Hansa y que dominaba un territorio muy extenso pero
fue derrotada en combate y conquistada por Ivn III al igual que el principado de Tver,
los principados que quedaron fueron anexionados por Ivn III o por su hijo. Todo esto
supuso la integracin de una unidad territorial, as demostr que Moscovita era un reino
expansionista, territorios tambin de Lituania tambin cay en manos moscovita. Ivn
III se cas con Sofa Palelogo que era una princesa bizantina, esto da prestigio al
soberano moscovita y empieza a utilizar smbolos imperiales, esto tambin es
importante por los intereses de la iglesia ortodoxa rusa que quiere suceder como cabeza
de la iglesia ortodoxa que antes estaba en Constantinopla, es una cuestin de estado
tambin.
Basilio III (1505-1533) es hijo de Ivn III y de Sofa Palelogo, lo que hace que tenga
sangre imperial y por tanto los eclesisticos le escriben una carta en 1510 hablando
sobre la Tercera Roma que sea la capital de la nueva iglesia, as se levanta la Catedral
de la Dormicin de la Virgen (actualmente se encuentra dentro del Kremlin), quien est
empujando a esto es la iglesia y el Patriarca de Mosc que quiere tomar el relevo de la
iglesia oriental griega como mximo lder del cristianismo ortodoxo.
Este estado ruso digamos que no descansa en la misma tradicin de las otras
monarquas europeas cristianas, no hay pacto entre el rey y reino, no hay an una
asamblea representativa, resulta que gran parte de esa alta nobleza rusa que ahora vive
en Mosc son descendientes de esa nobleza que fue desposeda por el gran prncipe de
Mosc, se ve en el siglo XVI, se ve que los nobles se levantan continuamente contra el
poder en Mosc a la mnima que ven cierta flaqueza en el poder de Mosc.
IMPERIO OTOMANO
Es la gran potencia territorial que existe en Europa, es el Imperio de verdad. Al
principio era una simple tribu turca en el centro de Anatolia y de ah se expanden
enormemente. En esta expansin del siglo XV conquistarn gran parte de los Balcanes,
conquista casi toda Anatolia, por tanto en una situacin de expansin general que va a
tener su smbolo principal con la conquista de Constantinopla, esa expansin del
imperio otomano se debe a dos cuestiones:
Primero a una superioridad militar, es muy numeroso, est muy bien armado incluso con
armas de artillera, con armas de fuego, tienen unidades de lite sin comparacin, esto
se ve en la batalla de Nicpolis en 1396 que es una batalla contra los cruzados
organizados por el papa y es un desastre ya que los turcos masacran a los cruzados. Se
supona que cada sultn tena que aumentar el territorio que recibi de sus sucesores,
sino el reinado sera considerado un fracaso. Efectivamente el sitio de Constantinopla va
a poner en evidencia esta capacidad militar del Imperio Otomano. El imperio bizantino
de esta poca era una ruina con un ejrcito menor pero Constantinopla tena el mejor
complejo de murallas de toda Europa, la toma de Constantinopla fue una hazaa militar
pero siempre fracasaron, el imperio bizantino siempre habra sobrevivido gracias a la
muralla de Constantinopla pero esto ya no era as, la tecnologa de la poca era distinta,
las murallas no podan aguantar la artillera otomana de la poca, adems los barcos
turcos eran superiores.
La toma de Constantinopla fue un smbolo, era Constantinopla era una de las grandes
ciudades de la cristiandad de la poca, esta cada en manos de los infieles fue un
desastre maysculo, signific que los turcos podan arrasar Europa y la cristiandad,
ahora bien hay algunos problemas en esto, el tema de la artillera, no eran turcos ni
rabes, los artilleros turcos eran venecianos y hngaros, lo que hacan los otomanos en
la tecnologa era coger tecnologa de occidente, mientras pudiesen pagarlo todo iria pero
tena unos lmites.
Mehmet II el Conquistador (1444-1446/1451-1481), es el conquistador de
Constantinopla, el imperio otomano tiene gran capacidad de integracin de los pueblos
sometidos, el pueblo otomano tiene una gran capacidad tolerante, no se dedican a hacer
persecuciones de los pueblos conquistados, prefieren pactar con los conquistados, que a
cambio pagan un tributo y consiguen mantener su estructura y los cargos ya que
mientras que se someten al poder otomano son respetados. Los otomanos son
perfectamente tolerantes en cuanto a cuestiones religiosas y jurdicas, muchas
poblaciones griegas prefieren que ellos sean sus amos antes que los venecianos y los
genoveses.
30/10/14
Desde el siglo XV los otomanos controlan totalmente los Balcanes y ms an con la
conquista de Constantinopla en 1453, ya en el siglo XVI se expandir an ms.
Los Otomanos surgen en Anatolia, surge de la figura de Otmn que es un jefe tribal de
los otomanos que unirn sus tribus y empezaran su expansin, se expandirn por
Anatolia, Serbia, Grecia y por otros terrenos cristianos, tambin se impone sobre otras
tribus turcas en Oriente. Esto le convertir durante el siglo XIV le convertir en una
potencia, esto explicar la expansin posterior cada vez ms grande por varias razones:
-la dinasta es una de las principales razones, desde Otmn hasta el siglo XX la dinasta
no se interrumpe ninguna vez, siempre se suceden familiares, hasta el siglo XX despus
de la Primera Guerra Mundial. Todo esto le da consolidacin al estado, porque en esta
poca el estado es la dinasta.
-Hay otros factores: el ejrcito, es una potencia militar con un ejrcito muy numeroso,
muy combativo y moderno, con el sentido de adaptar la tecnologa ms avanzada en
cada momento, en el siglo XIV ya poseen artillera y armas de fuego (esto ya se ve en la
Batalla de Nicpolis en 1396), las potencias europeas nunca llegaron a unirse de forma
eficaz para enfrentarse a los turcos. El mayor xito de esa fuerza militar es la conquista
de Constantinopla en 1453, Constantinopla segua siendo una de las grandes capitales
de la cristiandad, Constantinopla tena una gran poblacin como ciudad y adems
Constantinopla tena gran prestigio por ser una de las dos sedes del antiguo Imperio
Romano y adems era la sede del patriarcado ms antiguo y venerado de la Iglesia
Oriental, era un centro cultural griego de primera magnitud y de repente cae en manos
de una horda de infieles, el islam se ha apuntado un tanto enorme, algo que no consigui
los rabes en su tiempo, lo consigui los turcos. El Imperio Romano de Oriente dur
tanto tiempo solo por la capacidad defensiva de Constantinopla que tena un gran
complejo defensivo de su ciudad, resisti a los godos, a los rabes y tambin a los turcos
en muchas ocasiones. Tomar Constantinopla no era solamente una cuestin de prestigio
poltico, porque tomar Constantinopla significaba podero militar porque al conquistarla
se podra conquistar cualquier ciudad. Esto tambin revela una debilidad inherente del
Imperio Otomano y que se ver cada vez ms, Quin hizo los caones que utiliz el
sultn? Renegados venecianos y hngaros, el Imperio Otomano consegua tecnologa
mediante la compra, ellos necesitaban la tecnologa occidental, ellos no fueron capaces
de crear tecnologa en el campo militar, al igual que en el cultural con la imprenta, as
con el tiempo el Imperio Otomano se ver siempre tecnolgicamente atrasado.
- el otro gran factor que mantiene el Imperio Otomano es su tolerancia hacia los pueblos
conquistados, el sultn va a dar privilegios y benefactor de la iglesia ortodoxa de
Oriente, los otomanos tienen gran capacidad de integrar a los pueblos conquistados a su
imperio. Mientras la propaganda cristiana dicen que los otomanos destruyen todo y
aplastan a los conquistados, pero la realidad es lo contrario, los conquistados mantienen
su religin, sus propiedades, el sistema poltico y local seguir siendo el mismo y a
cambio tienen que reconocer la soberana del sultn y pagar tributos, los cristianos son
juzgados segn el derecho cristiano y los judos segn el derecho judo. Para la
poblacin solo significa cambiar un amo por el amo, muchas veces los otomanos son
bien recibidos por la poblacin porque incluso pagan menos tributos que para los
venecianos o los bizantinos.
El sultn que ha obtenido este xito es Mehmet II el Conquistador (1444-1446/1451-
1481) que ha cumplido su sueo de conquistar Constantinopla, se ha proclamado Kiser
y Rum (significa Csar), incluso Mehmet II enviar un ejrcito a Italia para intentar
conquistar Roma pero no pasar de Trento.
Mehmet II incluso llega a proclamarse califa, como sucesor de Mahoma y de los
antiguos califas.
El Imperio Turco es una gran mquina de guerra y una construccin poltica muy hbil,
es muy adaptable a todo tipo de poblaciones.
El problema del Imperio Otomano es interno y proviene de la propia dinasta,
concretamente de la sucesin, ciertamente el Imperio Otomano es una monarqua
hereditaria pero no tiene una regla fija de sucesin y mantiene ciertas costumbres de su
poca primitiva, Cmo se nombra al nuevo sultn? La prctica es que cuando muere el
sultn, el hijo que llega primero a la capital se proclama sultn y los dems se supone
que deben someterse, esto en esta poca cuando los sultanes nombran a sus hijos como
gobernadores de distintas provincias del imperio, el sultn al hijo favorito pone al sultn
en la provincia ms cercana a la capital. Al morir Mehmet II, dos de sus hijos se
enzarzan en una guerra de sucesin, el hijo mayor Bayaceto II lleg antes y se declar
sultn, pero el otro hijo llamado Cem se enfrent a l, pero tuvo que ir y huy a Italia
como prisionero del papa, el papa utilizaba a Cem como presa, porque a cambio
Bayaceto II pagaba una gran suma para que el papa mantuviese a Cem en Roma para
evitar una guerra civil en el Imperio Otomano.
Bayaceto II tena a un hijo favorito pero su otro hijo llamado Selim I el Severo o el
Feroz (1512-1520), se sublev contra su padre y le derroc, tambin derrot a su
hermano y mand ejecutar a todos sus hermanos y sobrinos. Selim I fue uno de los
grandes del imperio, a partir de l inaugur otra manera de sucesin, no dio a los hijos
del sultn una provincia y un ejrcito, sino que mantuvo a todos sus hijos en
Constantinopla y cuando se produce la vacante, el hijo del sultn elegido le sucede y
ejecuta a todos sus hermanos, as todos los sultanes que acceden al poder hacen lo
mismo hasta en el siglo XVII, ya en el siglo XVII esto se deja de hacer cuando esa
matanza result que poda acabar con la propia dinasta real otomana.
Selim I va a llevar el Imperio Otomano de ser una gran potencia europea y asitica, a
convertirse en algo ms porque va a conquistar Siria, Lbano, Palestina, Egipto, acabar
con el Sultanato de Egipto, al paso va a aniquilar o casi a los chies de Siria y Egipto,
porque Selim I era muy tolerante con los cristianos y judos pero con los chies no, l
era defensor de la creencia ortodoxa, de la sunna, l es el heredero del califa y defensor
de la fe islmica, tambin conquistar Arabia y se convertir en protector de la 3
ciudades santas: La Meca, Medina y Jerusaln. Esta hostilidad contra los chies no es
solo una cuestin de fanatismo religioso sino tambin una cuestin poltica porque el
principal enemigo es el Sha de Persia, porque Irn es el principal defensor del chiismo
islmico, Persia y el Imperio Otomano son rivales religiosos y polticos. Selim I va a
convertir el imperio Otomano de gran potencia europea a gran potencia global porque
tendr territorios en Europa, frica y Asia, incluso rivalizar con los portugueses en
poca de Solimn el Magnfico en el comercio del ndico con la India.
Hemos hablado de legitimidad y como legitiman los sultanes lo que hacen, la tradicin
poltica y jurdica nacen de fuentes distintas de la tradicin europea cristiana, ellos no
van adaptar el derecho romano, la legitimidad poltica y jurdica del Imperio Otomano
proviene de la condicin de jefe de una tribu turca, por otra parte proviene del Corn, es
decir, una de las fuentes del poder del sultn es la Sharia (es la ley islmica) que es la
ley que proviene directamente del Corn, los sultanes son los principales intrpretes del
Corn y de la Sunna (que es una coleccin de tradiciones de la poca de Mahoma y de
lo dicho por Mahoma), esto es tambin una limitacin porque debe gobernar segn el
Corn, los sultanes sin embargo crearan un cuerpo de derecho civil no religioso, que
proviene de su persona, no hay acuerdo entre rey y reino ni pactismo como en los reinos
cristianos, los sultanes se aconseja por los grandes letrados, gobernadores, generales,
visires, pero es un consejo consultivo, el poder descansa nicamente en la persona del
sultn, en la dinasta y en el Corn. Cada poblacin tiene sus leyes pero son
supervisadas por los sultanes, si va en contra de los sultanes pueden ser derogadas, todo
depende de la aprobacin del sultn.
3/11/14
TEMA 2: El HUMANISMOY LA REFORMA.
Punto 1.El Humanismo
Los humanistas darn la diferencia cualitativa que distingue esta poca de la edad
media, el triunfo y el predominio del humanismo y su fracaso tambin muestran las
aspiraciones intelectuales de la edad moderna y los logros y las isuficiencias en todos
los campos.
Esto se trastitira, se difundir, gradualmente a la sociedad en general, los valores del
humanismo triunfaran no en el sentido de que se hagan en la vida sino en que se
convierten en los modelos y en las aspiraciones. Lo que se desvia de estos modelos es
visto como aberrante, barbaro, arcaico, pasado de poca, penosamente anquilosado y
viejo.
El humanismo implantra nuevos sistemas de enseanzas y un nuevotipo de la alta
cultura, de la cultura academica, de las personas estudiosas, que van a ser personas con
una formacin muy distintas a as personas formadas de la edad media, mientras el
humanismo releva al esclastico en la educacin y los dems campos, en los pases
protestan tes la escolstica ser destruida pero en los catlicos ser una subcultura
clreical, formcacion de clrigos, no del todo, pero la hegemona estar en manos de los
humanistas.
Que diferencia realemnte al humanismo de la escolstica??
Hay que tener en cuenta que la escolstica es un ejercicio racional basado en la lgica
aristotlica, se basa en procesos y argumentaciones lgicas, es un saber racionalistas,
hasta el punto de que la escolstica desprecia la emocin y lo irracional, considera
quetodo se explica con la razn y la lgica, busca hacer todas las distinciones para
explicar prcticamente todo, el problema de esta tendencia cultural es que su objetivo
final y su fundamentacin no estn en la razn sino en la revelacin. Qu procuran la
escolstica y suis grandes pensadores?
Buscan apoyar racionalmente y logicamnete la existencia de dios y de la fe.
Si la escolstica es un movimiento racional en que se diferencia con el humanismo.
La escolstica es como una ciencia que no es una ciencia, es como un libro de sudokus,
con las soluciones al final. Te planteas unos problemas pero tu sabes las respuestas.
La escolstica solo tiene que hacer fundamentar racionalmente esas respuestas ya dadas.
Cuando te hacen la pregunta la respuesta ya esta puesta, este es el mas grve problema de
la escolstica.
El segundo problema es mas un problema de reconocimiento, si resulta que en realidad
ya todo lo importnate se sabe, lo nico que queda es una continua recapitualcion y una
mejor interpretacin de los saberes. Bsicamente se trata de dar la vuelta a todo
contianuemanete.
Esto como se hace ?
Los escolsticos lo hacen actuando a partir de un texto, ya sean las sagradas escrituras o
ya sean los textos de aristoteles o ya sean los comentarios sobre los dos anteriores de
anteriores comentaristas.
Cual es el fundamento de todo esto ?
Se trata de autoras antiguops y comentarios mas o menos moderno, empezamos por el
esprtu santo como autor de la biblia siguieno cpn los dems, este es el principio de
auteridad, si nombramos a un autor entonces tiene razn, lo importante al final no es la
calidad del razonamiente sino la calidad de los autoreres en los que te basas, esto es lo
verdaderamente importante. Estos son los problemas bsicos de la escolstica, contra
esto iran los humanistas, los humanistas tambin hablaran de autores an tiguos pero los
mejores, los mas audaces, los que abren camino, los que merecen el titulo de filosofos,
unos pocos, son los que ponene en tela de juicio el principio de auterridad, dicen que da
igual quien ser el autor, sino que lo importante es la lgica del razonamiento.
Este va a ser el pensamiento donde chocaran ambos pensamientos de humanismo y
escolstica.
Desde luego tampoco se va a a tomar como finalidad el sustentar una revelacin, los
humanistas rompern con las soluciones, negaran las respuestas dadas, han de
encontrarlas los pensadores, el humanismo es un movimiento critico, va a disolver todas
las verdades establecidas que los escolsticos les daban la vuelta constantemente. Esto
no es la ciencioa ni el pensamiento. El pensamiento y la ciencia es ampliar el saber
humano, esto es realmente el pensamiento, no es comentar textos antiguos, hay que
llegar Mas alla, explorar mundos nuevos igual que hacen portugueses y espaoles
descubirneod nuevas tierras, hay que descubirir nuevos pensamientos, creen que el
mundo es desconocido, que sabemos una pizca de lo que hay que averiguar, si tenemos
que reinterpretatr la revelacin se hara y se ha de romper tambin se romper, el
humanismo tambin tendr una visin critica del cristianismo, la mayora son cristianos,
pero muchos de ellos criticaran como la iglesia oficial ha interpretado el crisitnaismo,
pondrn en cuesntion las escrituras, pondrn en duda la veracidad del pensamiento
cristiano desde su mas honda base, habr otros mas radicales llegando hasta el atesmo y
el agnostismo.
Los humanistas no cancelan sau sentido critico por su fe, utilizaran los textos sagrados
para expresar su pensamiento. En nombre d ela revelacin emprendern la critica hacia
ese edificio que es la cultura medieval no solo la escolstica.
A veces con el npombre hay confusin. Humanismo.
El humanismo pone al hombre en el centro de la creacin y de sus preocupaciones, el
antropocentrismo, esto es verdad hasta cierto punto, ciertamente el ser humano esta en
el centro de las preocupaciones del humanismo pero no es verdad que el humanismo
nazca de esa idea.
Humanismo signfica el estudio de las letras humnas, en contraposicin a aquelllos que
estudian las letras divinas, habr cada vez mas en academias y en universidades
profsores y catedrticos que estudien las obras de autores romanos y de aristoteles. Por
tanto nace el humanismo como una filologa, ser siempre una filologa antes que una
filosofa, una nacera de otra. Se estudiaran los autores antiguos pero aquellos que no
hablan de asuntos religiosos ni aquellos que son vistos por la iglesia, se estudian desde
una lupa profana, sewcular laica. Independiente de que el humnaista sea seglar o clrigo
la visin que tendrn de la cultura ser seglar, es una visin diferente d ela iglesia, para
la visin eclesistica el modelo de ser humano es el monje, por lo que las letras profna
son frivolidades, asi como las ciencias naturales, asi lo pensaba san agustin.
El humanista planteara un nuevo modelo de persona, un nuevo modelo de gente, el
ciudadano y el sabio, el pensador, el filosofo. Alguien que no se dedica necesariamente
a la contemplacin y la devocin, se dedica prioncipoalmente a los negocios de este
mundo participando en la vida publica y poltica, con o sin cargos polticos. Se ocupa de
sus asuntos, ya sean negocios econmicos, acadmicos, intelectuales etc. Se ocupa del
conocimiento como conocimiento humano, planteamos un cambio en el modelo de
persona, ya exiustian estas personas, durante la edad media la iglesia ha estado
adoctrinando a las personas asconsejando que lo mejor era la contemplacin, la
escolstica sigue vindolo bien pero no son tan radicales como san agustin,
Ahora hay un modelo alternativo. Antes haba otro el caballeresco, el ideal de la
nobleza, el del nobvle que servia al rey, pero este era el otro modelo propio del
estamento d ela nobleza, pero los clrigos pensaban que ellos se encargaban de
defenderles y nada mas. En todo caso los humanistas propondrn un nuevo modelo, no
ser un guerrero ignotarnte que solo va a la guerra ni el monje encerrado en su celda
rezando a todas horas, el modelo humanista ser el ciudadano sabio y culto.
Hablamos de Italia donde en el norte y en el centro se mantienen los ideales urbanos
romanos, all se ha creado la zona mas urbanizada de europa,las ciudades han
prosperado, los mercaderes se han enriquecido, lan expulsado al poder feudal, ahora
tienen una capacidad poltica importante y tienen una ideologa que justifica su
predominio y su lucha contra otros estamentos. El humanismo no aparece por
generacin espontanea, el humanismo aparece en un determianodo lugar, en un
determiando clima y en un determinado orden social, tenernos un movimiento que ser
en principio y siempre ser filolgico.
Si el humanismo pasa a ser pensamiento ser en una minora , solo los mejores sern
filosofos, la mayor parte sern oradores, retoricos, poetas, filolgicos, que se poenen
bajho la proteccin de un noble, un rey o un papa, a quienes les apoyaran en sus
polticas.
Buscaran puestos en las universidades para dar clases, buscaran ctedras en academias y
universidades, por esta razn se pelaran con los escolsticos, son la competencia
profesional, antes los pincipes y seores se rodeaban de escolsticos, ahoran los
humanistas quieren quietarles el sitio gracias a su modernidad. Se ridiculizan
mutuamente, los humanistas eran mas fuertes en estos mbitos.
Los humanistas mas importantes se tomaran muy en serio el tema de que el humanis o
es un movimiento critico, esta critica nace de la filologa, no de composicin de
discursos sino de analizar los textos antiguos. Ha pasado siglos desde que estos escritos
apareceron y estos humanistas los critican y corrigen, comparaban los manuscritos y
utiliaban el mas fidiledigno mediante una revisin filolgica.
Todo requeire un mtodo critico, comparacin anlisis y conclusiones, esto es llamado
la critica textual, de este metdo pasamos a mtodo critico referido a la filosofa, a las
ciencias a la teologa, a todas las ciencias del saber; el mtodo critico ser el germen del
mtodo cientfico.
4/11/14
El padre del humanismo es uno de los grandes poetas italianos de todos los tiempos,
francesco de Petrarca, 1304-1374, poeta laureado, poeta en italiano y en latin, primero
en resucitar el latin clsico, el humanismo es una filologa, lo primero que ha de ser un
humanista es un buen fillogo.
No aceptaban el latin utilizado por la iglesia muy cambiado por los eclesisticos.
La funcin de este latin no era literaria ni artstica, era una funcin litrgica, los
humanistas lo primero que hacen, Petrarca el primero, resucitaran el latin de ciceron y
augusto, a quienes consideran modelos sin par de elegancia del latin, esto lo defendern
siempre, todos los humanistas que veremos son gente que sabe escribir con elegancia y
con estilo el latin clsico. Ya sea poesa, histaria, politca, o filosofa. Petrarca era poeta
pero tambin escribi textos de pensamientos. Escribi en toscano, dialecto que se
impondr como dialecto culto, por los grandes escritores como dante y prearca y
Bocaccio que dio la regin de la toscana. Los humanistas no solo defienden el latin,
buscan realzar las lenguas vulgares, las leguas que hablan cotiadianamente, por ejmplo
Nebrija en Espaa.
En toscana encontramos el patriarca del humanismo republicano o cvico. Coluccio
salutati, vivio entre 1331 y 1406. Fue canciller de Florencia. Fue el que llevaba las
relaciones exteriores, no era poltico, era un cargo administrativo, era un funcionario
perpetuo, escribia excelentes cartas en latin y en itlaiano a varios estados de la
pennsula defendiendo los intereses de su repblica, pero coluccio defiende los ideales
cvicos, los ideales republicanos, defiende la repblica como repblica de ciudadanos,
una comunidad de ciudadan os donde todos participan en la vida poltica. Salutati no es
un demcrata, la repblica florentina es oligrquica, la condicin de ciudadano estaba
restringida a cuestiones de renta, lo normal en la poca, pero defendia un gobierno de
ciudadanos, no un reino de sbditos. Salutati defendia tambin tambin una visin
secular de la vida, frente la vida contemplativa de la iglesia, que pona al monje y al
fraile, salutati defiende el modelo de ciudadanos, hombre que en lo privado y en lo
publico tienen una vida activa. Salutati es el que lo defiende con mas ahinco, es una
poca aun medieval. Ser tambin defensor de ese latin clsico asi como griego que
parendera de los refugiados que llegan para refugiarse de los ataques griegos.
El discpulo de coluccio salutati ser Leonardo bruini, tambin canciller de Florencia,
conocedor del griego y del latin clsicos, ser un historiador de primero orden en su
poca, inventa la famosa divisin tipartita de la historia. Leonardo bruni ser un
defensor de los valores republinaos cvicos, pero las ultimas etapas de su vida se ha de
someter al gobierno de los medici, en 1438, cosme el viejo, patriarcva de la famosa
familia, se hace con el control de la ciudad, no abole la repblica, no cambia la
constitucin, solo la desvirtua, todos los cargos clave de la repblica los tienen clientes
y protegidos de los medici. De esta forma esta familia gobierna Florencia manteniendo
las formas. Bruni en su historia de Florencia defiende esta visin de republicanismo
civica.
En roma se dara otra tendencia del humanismo. Flavio biondo ser un gran humanista y
un gran herudito, conocera todas las antigudedades de roma a su alcance, publico varias
obras sobre los monumentos de roma en la pennsula, es uno de los precursores de la
arqueologa y de la h de arte. La roma instaurata es un catalogo donde recaba todas esas
obras. Los humanistas estaban muy sensibilizados con roma pero a contrario que sus
predecesores que defendan a roma como repblica y a Florencia como su heredera, a
biondo que trabaja para el papa le interesa toda la historia de roma, incluso la roma
cristiana, defiende la importancia de la sprimeras iglesias de roma despreciadas por los
humanistas, defiende el valor de roma como capital del cristianismo. Biondo siendo
seglar y casado era mas devoto que muchos clrigos de la poca, esto le lleva a mostrar
su disconformidad sobre la administracin de la iglesia. Como sirve al papa lo hace de
forma oblicua, indirectamente, lo hara defendiendo que el papa no es un rey temporal
que necesite ejrcitos, sino que necesita la palabra, la dulzura y losw evangelios. Si eso
es docrtinalmente correcto los papas estaban muy cristicados por biondo. En este
sentido es uno de los primeros humanistas cristianos, ser un defensor de la paz, el
pacifismo ser propio de los humanistas crisitanos, evidentemente biondo no critica a
los prncipes y reyesw pero si muestra su horror hacia la guerra.segun el la roma pagana
someti el mnundo por la fuerza de sus legiuones y la crisitnaa por la fuerza de los
evangelios.
Poggio bracciolini (1380-1459)
Tambin fue canciller de floerencia, pero fue un oportunista, estaba a favor de los
medici, como intelectual se encargo de recopilar miuchos textos. Hizo una labor
importante como recuperar a quitntiliano, recupero obras de ciceron, ejemplifico la
labro de recuperar obras perdidas que realizaban los humanistas. Esta labor fue muy
fructfera. La mayor parte de la literatura clsica se La Debemos a los humanistas. Pero
poggio no era un santo y fue acusado de contrabando, de robo, de hacer mucha
propaganda y gran parte de esto era cierto, bracciolini recupero muchas obras
autenticas, pero aquellas que no poda recuperar las copiaba y despus destruioa el
original. Tambin es el el que creo que las obras clsicas estaban carcomidas y casi
destruidas y que el era un salvador. Pero la verdad que quienes haban conserfvado estas
obras eran los monjes.
Papa NIcolas V 1447 -1455
Biondo y bracciolini trabajaron para nicolas v que creo la bobliote4ca vaticana, donde
creo una organizacin para mantenerlos a salvo gran parte de las obras. Fue un mecenas
generoso por que protegi incluso a aquellos que le habioan criticado.
Uno de estos gfue Lorenzo Valla. Era clrigo difcil de carcter, muy cirtico contras el
papado, pero fue uno de los grandes latinistas de su poca, tambin conoca muy bien el
griego, tradujo a hgerodto y a otros filosofos, todo bajo el patrocinio de nicolas V, antes
trabajo para el rey de napoles Alfonso V, durante este perido demostr la falsedad de la
donacin de Constantino a san silvestre I. este era el principal derecho sobre el que se
asientan los papas para gobernar como prncipes sobre Italia. Este documento era del
siglo VIII o IX como demostr Valla, era una falsificacin, no solo critico al texto sino
como historiador pues ningn hisotriador de la poca del siglo IV y V hicieron
referencia a dicha donacin ni ningn emperador. Valla era un erudito muy sabio. Mas
Tarde nicolas lo trajo a roma pagndole un buen estipendio, pero no solo haba critcado
al papa y el papado, sino que tambin fue acusado de heterodoxia. Valla era un tipo muy
difcil, ejercer una polmica muy dura contra bracciolini. Era capaz de isnultar a tomas
de Aquino en presencia de los dominicos. Tambin escribe comentarios a los
evangelios, que se publicaran durante la vida de Erasmo, influirn en Erasmo y en su
interpretacin radical de los envagelios, su polmica con el papado influir con lutero en
la idea del alemn de que el papa ha ursurpado el poder d ela iglesia y de los reyes y
prncipes.
Len battista Alberti.
Alberti tambin trabajo bastantes aos para el papa. Es el jemplo perfecto del hombre
del renacimiento, es un intelectual un hombre de gran saber, es escultor, pintor y
arquitecto siendo mas conociudo por esta faceta ultima, siendo uno de los mas famosos
del quattrocento. Escribi tratados sobre la pintura, la escultura y la arquitectura. Es el
gran teorico del primer renacimiento. Es la conexin entre el humanismo y el
renacimiento.
Mecenas: Lorenzo el Magnifico.
De la familia de medici, gobern Florencia en la segunda mitad del saiglo XV, siendo el
tercer medici en hacerlo, era nieto de cosme, era hbil politcio y diplomtico y un gran
poeta en latin e italiano, pero aparte de eso Lorenzo era un hombre protector de las
artes, fue el primer mecenas de miguel angel, fue tambin un protector de las lectras y
de los humanistas como hizo su abuelo cosme. Es una continuancion de la obra de
gobierno de los medici, que hacen una poltica polulista, se presentan como defensores
del pueblo frente a la oligarqua anauilosada en la repblica, tratan al pueblo como un
padre a sus hijos, construyen iglesias y palacios para dar a la ciudad y a su linaje
prestigio, de igual modo protegern a artistas y humanistas creando colecciones de arte
y bibliotecas. Esto es nuevo para la europa del momento, en itlaia se pone en marcha el
mecenzggo que ser copiado por todas las cortes europeas. A paritr de nicolas V si
quieres tener un prestigo europeo necesitaras una biblioteca respetable, solo para
demostrar que estas en la onda. Los siguientes que lo harn sern los duques de
borgoa, pero los medici lo necesitaban mas pues su posicin era mas precaria, no eran
nobles, solo gobernaban por su dinero, por su grna fortuna, y hjabi gente que se lo
recordaban y suolian la nobleza con el mecenazgo.
5/11/2014
Los humanistas no son filosofos, pero algunos si harn filosofos, en la filosofofia
occidental hay dos lienas principales que vienen de la greiga representada por platon y
su discpulo aristoteles.
Estas dos tendencias han seguido existinedo hasta ahora, ahora muy evulucionada, pero
en el prerenacimeinto se vuelve a producir el enfrentamiento que ocurri en vida de
ambos cuando el discpulo abandono la lnea de su maestro. Platon y aristoteles difieren
en varios asuntos . en la edad media ser aristoteles el ejemplo, para los escolsticos
aristolteles es el filosofo. Toda su obra no religiosda esta basada principalemnte en
aristoteles. Los humanistas para oponerse se apoyan en platon. Por esta conforntacion
con los escolsticos sobre todo. En la edad media platon estaba olvidado, sobre tdoo tras
la cada de roma en 476, pero los humnaistas recuperan la obra del ateniense, ser
traducida, la obra de platon que los bizantinos conservaron en oriente. Hacia falta una
buena tradccuiion. Esta ser realizada por Marsilio Ficino. Uno de los humanistas mas
importantes, merece el apelativo de filosofos, lidera la academia platnica de Florencia,
es un protegido de los medici, era hijo del medico de cosme de medici, sus estudios los
pagaron los emedci, y tras estos fue un gran intelectual. Ficino tradujo todas las obras
que se conocan en su poca y tambien a los neoplatnicos que conociendo a platon
siguieron sus enseanzas en la antigedad tardia como pltonio. Estos neoplatnicos
transformaron las ideas primitvas en un sentidfo muy religioso. Esto aTRajo a muchos
humanistas a platon.
Platon defiende una filosofa idealista, esto quiere decir que lo importante son las ideas
de las cosas, existe un universo de ideas donde se encuentran los proptotipos de las
ideas que conocemos, esta realidad material y tangible no es la realidad sino que es una
apariencia que encunbre el verdadero universo, el de las ideas. Dentro de este campo los
humanos tambien son materiales, pero su verdadera realidad es sus alama inmortal.
Se encontraba en ese universo y desde ese mun do ha caiudo al destierro. Todo
conocimiento es el recuerdo de la verdadera realidad de las cosas que es por supuesto el
mundo de las ideas.
Los neoplatnicos avanzaran por esta via, acentuando esta distincin, este
enfrentamiento entre lo ideal y espiritual y lo material y lo fsico, lo matyerial es una
crcel donde las almas viven encerradas aorando escapar para volver a la verdadera
realidad, al mundo del espritu. Para los neoplatnicos lo mas importante es la
espirtualidad, el alma.
Esta visin haba llevado el cristianismo a uina visin cada vez mas negativa sobre el
mundo fisicio pero esto no se encotrba en los orgenes del critianismo.
Estas visiones tan dualistas provienen del neoplatonismo
Esta visin tan espiritual atrae a a personajes como marsilio ficino. El considera que la
filosofa de platon es mas adecuada para sostener la fe cristiana que la filosofa de
aristoteles, por lo que propone abandonar a aristoteles, por elo escribe su teologa
platnica, que escribir a lo largo de 1469 y 1474. En esta teora quiere demostrar que
platon es compatrible con la figura de cristo y un complemtneot ideal,.
Marsilio intenta compatibilizar el platonismo con el cristianismo. A partir de el la mayor
parte de los humanistas ser proplatonicos, no todos, pero si la mayora. Ficino transito
por campos mas aventurados, su gusto el espritu le llevo a mbitos mas maravillosos,
se meto en la astrologa, en la magia y en la alquimia,se cerro sobre si mismo, el
pensamiento hermetico. Busca misteriosas relaciones y correspondecncias entre el
humano y el universo, poderes ocultos, magia, etc. Todo este tipo de investigaciones le
llevaron a campos irracionales muy a parte de los humaniostas que nosotros pensamios,
pero los humanistas tiene su lado oscuro.
Otros humanistas tambien siguieron los pasos de ficino.
Este tipo de practicas separaban a ficino de su amigo Giovanni pico de la mirandoli,
un noble italiano de noble cuna, fue muy educado, llegando a ser el erudito mas grande
del siglo XV, haba leiodo libros de todo tipo, a pesar de que muri con solo 31 aos.
Esta cultura le llevo a intentar una gran amalgama del conocimiento humano, busco
crear un tratado muy extenso con 500 afirmaciones y tesis donde defendia tesis de todo
tipo. El pretenda crear una unidad de la ciencia, donde pudierna entrar todos los
conocimientos. Era un defensor de la magia, conoca la tradicino hermestica y cablistica
de los hebreos, conoca la cabala, una interpretacin de la biblia por los rabinos.
Conoca todo tipo de lenguas. Pero al hablar de magia no era la misma en la que crea su
amigo ficino, el hablaba de la magia natural, hablaba de la capacidad que tenia el ser
humano en cuanto a aprovehcar las energias y las fuerzas naturales, no los espiritus y las
estrellas, era enemigo acrrimo de la astrologa, por tanto el consideraba que los seres
humanos tenan la capacidad de canalizar las fuerzas naturales para forjar su destino.
Pero intentar abarcar tantos campos, algunos tan controvertidos como la cabala y la
magia hizo que la iglesia prohibiese la publicacin del gran tratado. Sin embargo
publico el prologo, un pequeo libelo, el Discurso de la Dignidad del Ser Humano
(1486), donde responde que los seres humanos son las abreviaturas del universo, en el
ser humano hay una parte de cada parte del universo, ademas pueden controlar la
naturaleza divna gracias al alma inmortal que dios les ha dado. Consideraba que dios
haba otorgado una superioridad y en parte los humanos eran dioses, debido a esta
naturalidad divina gracias al libre albedria y a la libertad los humanos podan escribir su
destino.
No podan volar pero podan construir una maquina para ello. Con su razn y la
inteligencia podan salvarse o condenarse los mandamientos de dios. Por esta razn era
enemigo de la astrologa y de todo tipo de adivinaciones pues pensaba que el destino lo
elegia la persona.
Cuando se hablaba de humanismo como antropocentrismo se hablaba de poco de la
mirndola y de su obra. Esta obra ser muy influeyente en el movimiento humanista y
despus, influir en el propio Erasmo de Rotterdam. Nos eamigo de aristoteles pero
tampoco es un platnico convecido.
No le gustaba el neoplatonismo. Crea en las fuerzas de la naturaleza.
Al morir joven dejo las cosas inacabadas.
Humanistas aristotlicos.
Pietro Pomponazzi.
Es la principal figura, la cabeza de la vertiente del humanismo aristotlico, fue profesor
de la filosofa en Padua, acusado por la inquisicin de materialista, el humanismo
aristotlico es materialista, a pietro se le acuso de ateo y se defencdio, ciertamente lo
fuese pero se defendi y lo neg. Su principal obra,de la inmortalidad del alma, dice que
la inmortalidad del alma es algo de la fe. Hasta este momento se supponia que las
verdades de la fe su sustentaban racionalmente con la lgica de aristoteles. Con
argumentacin lgica, la fe era fe pero tambien demostraciones lgicas. Las verdades de
fe no son resultado de demostraciones lgicas. Demostr la teora de la doble verdad
que ya haba sido definida por Valla, Pomponazzi la terminara de definar, hay dos
verdades, las verdades cientficas, las que se conocen por la observacin , las objetivas,
en las que no se pueden dudar por haber una serie de pruebas, por otra parte hay
verdades de fe que no se pueden experimentar, lo nico que sde puede hacer es creer en
ella. La iglesia nos ha revelado segn Pietro Pomponazzi las cosas en las que tenemos
que creer peor no ha demostyracion posible siendo esta verdad una cuestin de fe. Esto
es una posicin fideista. Creer sin ver. Esta posicin iba en contra de las enseanzas
teologicas dadas hasta el momento por la iglesia, los escolsticos se haban esforzado en
levantar un edificio racional y lgico para demostrar esa verdad y pomponazzi neg ese
edificio, la iglesia declaro nula esa doctrina de las dos verdades y sigui defendiendo las
verdades como cuestin de fe y cuestin de razn.
Estos problemas son complicadosa por que son cuestiones de friccion con la iglesia
ortodoxa, para la iglesia ortodoxa la lgica no se ha de utilizar, menos aun la lgica de
aristoiteles, un filosof pagano. Por ello la iglesia ortodoxa hasta hace poco consideraba a
la catlica hereticamientras que la catlica la consideraba a la ortodoxa cismtica.
Pomponazzi consigui a pesar de la amenza de la inquision y de la iglesia pasar por
encima sin mas persecuciones defendiendo que si existan milagros y mas verdades de
fe.
6/11/14
Erasmo de Roterdam. El Principe de los Humanistas.
Erasmo es el mas grande de los humanistas, se l reconoci como el mas grande en vida.
Era el hijo natural de un sacerdote. El nombre de Erasmo era un seudnimo. El entro en
la inglesia , en la orden de los agustinos, pero se canso de la vida contemplativa, y con
una dispensa papal se secularizo. Erasmo fue desde joven esmeradamente educado,
entro en los crculos humanistas, dedicndose a la erudccion, debatiendo con los dems
humanistas, pero el tenia una formacin superior, sabia latin, greigo, arameo, hebreo,
era un hombre de extensa cultura, pero sus preocupaciones no iran por la filologa, no
ser como pico de la mirndola o ficino. Se le considera filosofo de la moral y de la
tica. Es un moralista. Ese moralismo provendr de su visin renovada de la religin
cristiana, proveniente de su humanismo filolgico. Despus de leer testos antiguos
estudiara la bibilia y mas concretamente el nuevo testamento. No ser el nico que lo
haga pero si ser el mas conocido e influyente. Esto ya lo hace cuando tiene fama como
humanistas. Amarrado a esa fama puede emprender un estudio e iniar una traduccin
nueva de los evangelios. Entra en un tema muy peligroso pues la iglesia se reserva el
monopolio de la interpretacin de la biblia. Todos que se alejen de esta interpretacin
son herejes. Por esta razn desde la herejioa de los cataros en el siglo XIII haba
reservado para si no solo la interpretacin y la lectura, busco apartarla del bulbo,
desanimo la traduccin de la biblia a las lenguas vulgares. Con esto se buscaba evistar
movimientos herticos.
Es verdad que no ha habido una prohibicin formal de traducir la biblia, ha habido
traducciones parciales y totales. Con la reforma se prohibir totalmente. Pero en la baja
edad media se poda pero estaba mal visto. Se conocen tradccuiones al castellano, al
francs, al ingles, al almena. Pero lo que Erasmo quiere una nueva versin latina. El
nuevo testamento esta escrito en arameo y en greigo. El evangelion de san juan, las
cartas de pablo y el apocalipsis en griego ,, el reto en arameo. Esto si fu un desafio
directo. Pues la iglesia tenia la vulgata de san jeronimo. La traduccin que la iglesia de
roma haba aceptado como tradccuion oficial en la edad media. Pero esta tradccuoin
tenia muchos defectos. Despus de mas de 1000 aos de trasmisin haba muchos
errores. Haba muchos manuscrtios estamos en una poca en la que la impreta esta
andando por lo que los manuscritos son los predominantes. Ademas la copia original
esta llena de fallos, san jeronimo haba copiado y plagiado de otros autores, haba
incloncuencia y erores. Erasmo se proprone solucionar los problemas. Quiere hacer una
versin mejor y se puso a ello. Esto atrajo gran contrversia, se opuso a la versin oficial
del nuevo testamento, desafio a la biblia y a la iglesia. Erasmo fue muy atacado por este
proyecto, pero Erasmo consigui el apoyo del papa julio II para llevar a cabo sus
propuestas. En un principio Erasmo era un clrigo y poda ller la biblia y sacar
conclusiones y escribir, despus la inquisicin y los tribunales eclesisticos decidiran.
Pero por que los papas le dejaron??
por la repuitacion de Erasmo. Por que a finales del XV y a principiso del XVI los
intelectuales tienen un peso y una influencia, a los reyes y papoas les interesa tener a los
pensadores humanistas como amigos que como enemigo. Erasmo era un enemigo muy
temido. Tenia una pluma muy fina. Haba escrito satiras muy duras contra los
escolsticos, y se esta en una poca mas tolerante, quizs despus de la reforma no le
hubiesen dejado hacer esto. La iglesia post reforma era muy renstritiva. A pesar de todo
hubo muchos ataques por los escolsticos y frailes que haban sido atacados por
Erasmo. Erasmo escribi mucho y muy variado. Esta variedad provienen de esta visin
de un crisitanismo mas cercano a los evan gelios. Erasmo pasa de los escolapios. El
cristianismo medival haba sido una cuestin academica o biuen haba llegado a se runa
cpontnua romeria en busca de reliuqioeas para aumentar indulciones . e decir una serie
de cuestiones que haban oscurecido el mensaje de cristo,.erasmo dice que hay que ir a
las fuentes del cristianismo, hay que olvidarse de la parafernalia inventada por
escolapios e instituciones y vamos a crsito, su papalbra esta en los evangelios. En estos
no hay frailes, no hay monjas, no hay cerominios opuentas, aqu en los evangelios se
habla del bien, de la caridad, de la eucarista, se habla del sacrificio, pero no se habla de
todas estas tradciones que se han acoplado al cristianismo a lo largo de los siglos. ,
Tofo este tipo de pensamientos estn en los adgios, en los coloquis, y en el elogio de la
locura, publicado en 1511, que aun se sigue reeditando. Con la itronia eramos critica y
ataca a la sociedad humana, a los nobles y a tpodos.
Una de las caractersticas principales del humanismo crsitiano es el pacifismo, eramos
detesta la guerra, no acepta la guerra entre reinos crsitianos. El predomino esta
10/11/2014
Tomas Moro. Lo podemos considerar de dos maneras diferentes. Lo podemos
considerar un humanistas cristianos, posee credenciales suficientes, era amigo de
Erasmo, fueron intimos en algun momento. Era pacifista, tolerante, no tanto como
Rotterdam, no fue un erasmista pero la influencia de Erasmo fue muy importante. Esta
influencia le llevo a chocar con su rey enriqeu VIII; de quein era lord Canciller, era
poltico y diplomtico, era un gran abogado, escalo posiciones hasta ser canciller del
reino, pero la oposicin al divorcio del rey y a la ruptura con roma le llevo a renunciar
de su cargo y a negarse a jurar el acta de supremaca que aceptaba al rey como cabeza
de la iglesia. Fue juzgadoi por traicin y ejecutasdo en 1535.
Esta oposcion de alguien que haba sido muy fiel al rey se deba a la ideologa
humanista y la ferviente religiosidad que profesaba tomas moro. Era muy devoto, estaba
muy cercano a algunas ordenes religiosas como la de los cartujos, que tambien fueron
ejecutados por negarse a jurar el acta de supremaca; junto con esto estaba el problema
que vea tomas mora en la ruptura con roma, era un cisma, se rompia la unidad de la
iglesia, lo mismo que hacia lutero, lo que haba opuesto enrique VIII en su momento.
El seor moro consideraba que la unidad de los cristianods y la paz era lo nico que
importaba y que la decisicion del rey llevara a la tensin y la guerra.
Fue el fianl de su vida siendo canonizado como mrtir en el siglo XX.
A tomas moro tambien se le puede ver como un humaniosta cvico o republicano por
publicar la utopa, su obra mas conocida, se ha reeditado siempre desde que se escribi,
siempre esta disponible, se ha traducido a todos los idiomas importantes. Esta obra es la
obra dew un humanista cvico, establece un estado de ciudadanos, alejado del modelo
poltico de Inglaterra y hegemonico en europa. Muy alejado tambien el sistema social y
econmico que propona.
La obra comienza con un dialogo entre moro que hace de narrador y un supuesto
navegante portugus que habra encontrado en sus viajes una isla donde las cosas se
hacen diferente a la manera que se hacen en europa, esto se hace tras una critica al
sistema legal ingles, que ahorca a los ladrones en vez de impedir las causas que
ocasionan el robo: la miseria general, la acumulacin de tierras por los privilegiados. el
navegante hace referencia a la manera de hacer las cosas en utopa. Esa isla no existe
obviamente, no hay pretensiones geogrficas. Utopa es una isla, es una repblica
federal formada por doce ciudades estado con sus terriotrios que son autnomas en sus
asuntos internos, pero que mandan un representantes al consejo federal que esta en la
capital, este consejo se encarga de los asuntos generales. Estas ciudades estn regidas
por la democracia, son republicas, el consejo se elige por los ciudadnos, hay un rey
electivo y vitalicio. No hay un rey de toda la isla, elegido de entre los representantes
federales. El rey de cada ciudad es un magistrado superior, solo es una figura simbolica.
Algo similar al dux de Venecia. En las repblicas antiguas existan personajes con el
titulo de rey que solo tenan ese titulo. En Atenas estaba el arkonte Basileus. Es un
sistema republicano, donde los ciudadanos tyoman decisiones, eleigen a sus
gobernantes, al contrario que el sistema predominante en la europa del momento. Pero
tambien hay mas cosas.
Habla del sistam social: en utopa no hay estamentos, no hay privilegios, no hay nadie
por encima de la ley, todos los ciudadanos son iguales ante la ley. Esto significa que no
existe la nobleza ni en el sentido jurdico ni en el sentido econmico ni en el sentido
honorifico. No hay ttulos de nobleza. Lo misma pasa con el clero. En utopa hay un
rgimen tolerante, se permite cualquier culto, el estado mantiene unos templos; hay un
clero, unos sacerdotes que mantienen el templo y hacen algunas oraciones pero sin
definiciones dogmaticas y sin establecer discusiones teologicas. Se pretende que
cualquiera pueda participoar en su culto a la manera que quiera, dentro de las leyes
obviamente.
Haba un limite en la tolerancia, el atesmo no es que este prohibido, pero quienes no
tienen fe no es que no sean respetados, pero no pueden ejercer magistraturas pues moro
cree que no tienen valores morales necesarios para gobernar.
Nadie tiene propiedades en el sentido de tener tierras, talleres, no hay propiedad
privada, todo es publico, propio del estado, propio de la comunidad estatl, esto se
convierte en la norma exclusiva. Esto significa tambien que tampoco hay dinero, no hay
comercio por lo que tampoco hay beneficios. Se cultiva la tierra y se reparte los
beneficios segn las necesidades. Si hay carestia se pide ayuda a otras ciudades. Todo el
mundo ha de estar algunos aos cultivando el campo. Pasado el plazo puede abandonar
el campo e ir a la ciudad o quedarse. Esto significa que no hay comerciantes, solo hay
comercio exterior controlado con el estado. Las leyes son pocas y simples, lo mas
simplificadas para que no haya problemas jurdicos y asi no hagan falta abogoads, moro
eran abogado y sabia de lo que hablaba.
Despus de que el portugus termine de describir utopa se produce una critica social,
econmica y poltica muy cargada, moro habla muy crudamente d ela realidad social de
su tiempo.
Tambien hay un final del dialogo entre moro y el navegante portugus en el que el
navegante le pregunta sus propsitos, moro estaba iniciando su carrera poltica.
Contesto que quiera estar en el gobierno y ayudar al rey a llevar el pas. El protugues se
rio y le comunico quem los prncipes y reyes estn corrompidos y que seguramente el
acabria igual. Mro sigui la poltica, pero el moro de utopa, el que describia utopa
segua vivo dentro del moro politco y se acabo rebelando y acabo muriendo.
No hay que mitificarle. Fue un servidor de la corona por muchos aos. Persigui a los
herejes como canciller. Hubo ejecuciones pero aplicaba la ley. Era conservador en temas
muy religiosos. Al contrario de lo que vemos en utopa. La iglesia que defendia moro
era la catlica de su poca, siendo tomas moro una persona muy contradictorio.

Maquiavelo. 1469-1527
Del santo moro al demonio maquivelo.
El prncipe 1513.
Discurso sobre la historia de tito livio 1531.
Es muy contradictorio. Es como el reverso oscuro d emoro. Aconseja a lso tiranos como
conseguir la tirania y como conservarla, no tienen escrupulos frente a los valores de
moro y erassmo. No se le puede considerar un humanista cristiano pues seguramente era
ateo. Maquiavelo es un personaje complejo.
Sus obras y sobre todo el prncipe se pueden entender por el momento de la historia que
vivio. Era un miembro de la baja nobleza de Florencia, a la cada de los medici entro en
poltica, gracias a su talento indiscutible avanzo puestos, fue embajador en varios
pases, teneia la confianza del gobierno de la repblica, pareca que llegara lejos, ppero
en 1512 la coalicin del papa y el emperador restauran a los medici en Florencia. El
papa del momento era leon X, un medici, hijo de Lorenzo. Maquiavelo fue arrestado, y
su carrera poltica se acabo, fue liberado pero exiliado, en el campo se aburra y escribi
el prncipe. Se lo entrego a los medici, era un libro para los tiranos. Con consejos sobre
como alcanzar, conservar y aumentar el poder. El libro se centra en diversos episodios
histricos sobre como se debe dar un golpe de estado, sobre como se debe consolidar el
poder, sobre caul es el papel del ejercito y el de la iglesia. Los ejmeplos histricos son
muy pcoso fiables, maquivelico es un historiador que manipula la historia, una persona
que defiende la mendicidad no debe ser de fiar. Aquel que aconseja no tener escrupulos.
Esta es la novedad del prncipe. Hasta ahora nadie, todos los tratados sobre poltica son
tratados morales, sobnre como ha de ser un buen gobernante, sobre como el gobernante
debe gobernanr para el pueblo. Maquiavelo cambio esto. Escribi la realidad. Paso de la
teora a la practica. Los gobernantes no han de tener escrupulos, han de tomar el poder
por la fuerza o por la mentira, hacen promesas y solo han de cumplir las que deben. Esto
es asi y debe seguir sindolo. La poltica no es el bien comn, segn nicolas Maquiavelo
la poltica es el poder. No es el fin justifica los medios, el fin de los prncipes es
conseguir y asergurar un gran poder, y da igual los mtodos que tenga que utilizar. Es
jarro de agua fra de realismo.
Al escribir el prncipe justifica la tirania. Los ejemplos del prncipe son el rey Fernando
el catlico y cesar Borgia. El intento de volver a la poltica con el prncipe no dio
resultado pero con el tiempo y con intrigas los medici confiaron en el.
Esta es una de las caras de Maquiavelo, y el prncipe al igual que la utopa de moro
siempre se ha publicado, auqnue la iglesia y los estados lo prohibiesen. La otra cara de
maquiavelo
11/11/14
Cuando los medici confiaban en el hay una revolucin y en el 1527 los medici vuleven
a ser expulsados y maquivelo fue destituido de todos sus cargos. Ese mismo ao
fallecia.
Aos despus sali publicada una obra postuma: los discursos sobre la historia de tito
livio. Unos ensallos osbre la historia de roma tal y como la haba contado tito livio. En
ella habla de la poca de la monarqua y la repblica romana. En estos discursos
Maquiavelo se muestra a favor de una repblica democrtica, con libertades y con la
capidad de decisin para los ciudadanos, los ciudadanos han de estar implicados en la
vida poltica. A la vez que escribia el prncipe y trabaja para los medici escribe estos
textos, lo cual es contradictorio.
Qu ocurre?
Maquiavgelo tiene dos caras. Cual es la verdadera. En los discursos sobre tito livio
vemos un humanista cvico, descendiente de la ideologa de bruni, pero es un defensor
de la grandeza d ela repblica, una repblica que guerree, que domine a sus vecinos y
que sea hegemonica, vemos la faascinacion por el poder poltico que vemos en el
prncipe, pero encarnada en una repblica, una imperial, como seria la romana.
Maquiavelo dicwe que para defender a la repblica y el pueblo todos los medios son
licitos. Encontramos al mismo maquivelo sin escrupulos. Siempre se haga a favor del
gobierno todo vale. Se trata de defender la repblica a la que el pertenece, es un
patriotismo qu tambien vemos en el prncipe donde pide un prncipe fuerte que una a
Italia para expulsar a los franceses e italianos.
Vemos que el mismo Maquiavelo del prncipe es el mismo que el de los discursos.
Segn las conyunturas y las circunstancias es el mismo. Era un chaquetero pero siempre
pensaba que para defender la patria y para defender la repblica o para obtener el poder
haba que utilizar todos los medios que se pudiesen utilizar.
En el prncipe aconseja al tiorano que no confie en tropas extranjeras de tus aliados o en
mercenarios sino que ha de confiar en guardias o en tropas nacionales reclutadas entre
los ciudadanos, siendo esta la nica forma de defender el estado; pero en los discursos
dice que un ejercito de ciudadanos no permitira una tirania, maquivelo habra dado este
consejo a los medici para que los ciudadnos de su ejercito les apartasen del poder.
Guillame Bude es uno de los personajes mas importantes del humanismo francs .
Sebastian Brant es alemn, satirico como erasmo que escribi la nave de los locos. En
esta obra vemos una nave tripulada por personas trastornadas que acaba con un infausto
final, la nave representa al mundo y la tripulacin a la humanidad.
La imprenta fue el medio que hizo posible de la difusin del humanismo, de la difusin
de la reforma y de la contrareforma. La aparicin de la imprenta a mediados del siglo
XV es una revolucin cultural. No es una cuestin de cantidad de libros producibles,
aunque muchos libros seguirn escribindose por prohibiciones o por falta de dineros,
pero la imprenta multiplicara de forma demencial la cantidad de libros, libelos,
panfletos, satiras, discursos, etc. Todo se difundir, tambien las imgines que estaban en
iglesias y en palacias, ahora todos pueden conocer el rostro del rey o de los santos. Se
populariza la imagne. Esto es como la televisin, parecido, se pasa del mundo medieval
donde para ver imgenes te vas a una iglesia o al taller de un pintor pero ahora las
imagnes estn al alcance de cualquiera. La imprenta multiplicara los libros religiosos, de
todo tipo, catlicos, protestantes, anglicanos, prohibidos, herticos, apologistas, tratados
de teologa, biblias en varios idiomas, va ha haber impresiones desde escrituras vulgares
hasta escrituras exquisitas y raras. Todo esta al alcance d ela gente. Las traducciones de
la biblia se popularizan, antes existan pero las tenan algunos intelectuales, pero ahora
la traduccin de la biblia de lutero la tendr cualquier persona. La imprenta es un
ionvento chino, all en oriente siglos antes de que apareciese la imprenta impriman
papel moneda, la idea llego de oriente aunque la imprenta oriental es diferente a la
europea. Es un gran avance que permitir sacar tiradas de cientos o miles de ejemplares
en pcos das siempre que haya bastantes papeles y bastantes maquinas. Esto significa
aumento de la propganda escrita, la oral seguir siendo importante, el analfabetismo
continuara durante la edad moderna, pero las personas que sepan leer y escribir
aumentaran desde el siglo XV hasta el XVIII. La educacin crera gracias al imprenta,
las imprentas imprime cartillas para las escuelas. La propganda oral sigui siendo
importante, la predicacin de las iglesias ser un elemnto importante, pero ahora se
publicaran los sermones impresos. Esta imprenta es un amplificador de la propaganda
oral. Puede llegar a cualquier parte, sobre todo si hablamos de propganada prohibida.
No solo circula la propaganda religiosa sino tambien la poltica conj las revoluciones
holandesas e inglesas. Los reyes defendern sus defensas con las impresiones, con
varios libelos.
La imprenta fue inventa por Gutenberg en 1456, comenz en Maguncia, en la Renania
alemana, el primer biblio impreso fue la biblia y la imprenta con un ritmo muy
acelerado se expandera por europa, se extender por toda europa con algunos limites,
llegara hasta Espaa al sur empezando en 1472, en Segovia, la gran ciudad iondustrial
del sur; la imprenta llegara a Londres y se expandera por Alemania , francia e Italia. En
el norte de Italia, en los pases bajos y en el sur de Alemania, las grandes regiones
urbanizadas sern las grandes regiones de impresin. Francia y Espaa poseen mas que
Espaa, en oriente no se expandera mucho antes del siglo XVII y en Inglaterra solo
destacara Londres y las ciudades universitarias. Las grandes ciudades son: pars,
Londres, Venecia, colonia, roma, wittemberg (sede de lutero), Segovia.
Se centra en occidente. En Rusia tardaran en llegar, en polonia y en turquia habran, pero
en el imperio otomano estn muy controladas y hasta el siglo XVIII no haba caracteres
turcos por lo que se escribia en idiomas antiguos.
La biblia poliglota es un monumento humanista y tambien un monumento de
impresin, cada pagina tenia una columna en varios idiomas, por lo menos cuatro:
griego, arameo, hebreo y latin. Es un alarde tcnico de la universidad de alcala de
henares y de la imprenta espaola.
Algunos impresores famosos:
Aldo Manucio. 1450-1515.
Muy conocido. Muy famoso, establecido en vencia a finales del siglo XV, estaba
especializado en las obras de los clsicos, de los padres de la iglesia y de los
humanistas. Imprimir con papel de muy buena calidad. Las obras de aldo han llegado
a nuestros das sin problemas. Aldo tambien utilizaba una tipografia exquisita, era una
obra de arte, contratop diseadores para disear letras para distinguirse de los dems
impresores. Es el impresor de calidad. La imprenta aldina tras 1515 declino, sigui
funcionando durante el siglo XVI pero cerro por la competencia y la calidad. Los
tiempos mas duros con mas vigilancia hicieron de la impresin un trabajo difcil.
El otro gran impresor era Christophe Plantan, un impresor francs que huyo de francia
por los conflictos religiosos y se establceio en Amberes en los aos sesenta y all hara la
mayor parte de su obra. Es un impresor de calidad, pero publica mas y ser el gran
editor de la contrareforma, resida en Amberes, dominio de la MOnarquia Hispanica
catlica, pero ademas Plnatan tenia fama de publicar libros prohibidos, libros que le
habran llevado a la horca, le abrieron algun proceso pero sigui imprimiendo. Era muy
hbil y se hizo con el favor de los poderosos, imprimi la biblia regia de Amberes con la
ayuda de arias montano, que tambien tuvo sospechas de heterodoxia, ambos con el
apoyo del rey felipe de Espaa. Arias y plantan eran amigos del rey de epsa y este los
protega y nadie se atrevi a procesarles.
La casa de plantan eistio como una de las grandes editiriales europeas hasta 1867.
Punto 2. La Reforma.
La principal consecuencia de la reforma ser la divisin de europa. Habr una ruptura,
un trauma para europa, la europa occidental, la cristiandad latina e incluso la europa
oriental como polonia y hunbgria estaban en la orbita d ela iglesia catlica de roma, el
papa era venerado y respetado desde Islandia hasta Sicilia, y desde Portugal hasta
hungria. Este territorio estaba redujendose por las conquista de los turcos y haba zonas
que estaban en contra del papa por estar en la influencia d ela iglesia opriental y
ortodoxa que tenia como cabeza al patriarca de Constantinopla.
La mayor parte de europa estaba unida por creencias, doctrinas y practicas a roma.
Haba una unidad apoyada por el uso del latin que todos los clrigos conocan y tambien
algunos laicos conocan. Un estudiante espaol poda escuchar las lecciones de la
Sorbona de pars por que las lecciones eran en latin.
Esto se va acabar con la reforma. El uso del latin seguir vigente, auqnue no tanto, pero
si sse romprea la unidad espiritual, la europa unidad se dividir en dos bandos
enfrentados, sern bandos hostiles, bandos de una guerra, bandos qwue considertarabn
al otro con horror. Para cada bando el otro pisotea lo mas sagrado que existe: el nombre
de dios.
Ciertamente losd que tienen en sus manos los medio de propaganda piensan como los
mas radicales. Pero no todos piensan asi, hay humanistas en ambos campos que piensan
que debe haber tolerancia y prespto, o al menos convivencia. Pero a pesar de la
existencia de esta tolerancia, mayor o menor en algunos pases en europa ocurrirn
grandes conflictos religiosos.
12/11/14
No es nicamente un problema de pases, de reyews, de territorios, sino que es un
problema que entra en las vidas sociales, las familias se dividen, habr gente que se
peleen por cuestiones religiosasa, a pesar de que se conozcan de toda la vida. Esto
ocurrir mas fcilmente en las ciudades donde su mayor tamao aumenta la posibilidad
de diferencias.
Esto es un trauma muy profundo mas alla de las polticas, que es un trauma de por si, es
un trauma social de primer orden y personal, pues en un primer termino son los
individuos que deciden a que bando escogen, en la conciencia individual, cosa que
ambos bandos acepta, es donde esta la lucha.
La reforma es un fenmeno religioso. Lo vamos a ver desde el punto de vista religioso.
Las cuestiones religiosas pueden ser simples o complicadas. Habr puntos teologicos
muy diferentes entre dos corrienters pero otros ser muy similares. Tanto por la reforma
como por la contrareforma hay una tendencia catequista para ensear.-
Habra predicadores que se moveran por los paises explicando, en ambos lados las
doctrinas y las cuestiones teologicas. Esto tendra una repercusion en la mentalidad
general de los europeos de la epoca. No sera una disputa entre academicos enfrentados
en una conferencia.
Martin lutero. 1483-1546.
La reofrma tiene antencedentes en los siglos XIV y XV, ha habido movimeintos que
buscaban una iglesia mas renovada, mas purificada, dentro y fuera de la propia iglesia,
dirigidos por papas y cardenales o por ordenes miliateres o por genters no
pertenecientes a la iglesia.
Antes d elutero hubo algunos movimientos importanes.
Martin lutero era un fraile agustino aleman, se dedico a la enseanza, tenia una gran
capacidad intelectual, conocia las escrituras, era catedratico en sajonia, y en un
determinado momento dudara de muchas cuestiones que defiende la iglesia, dudara de
algunas practicas y algunas dpoctrinas de la iglesia. El detonante sera la querrella de las
indulgencias. A causa de su ataque a las indulgencias publicara las 95 tesis de Lutero.
Publicadas en Wittenberg, siendo este el pistoletazo de salida a la reforma.
Esto empezo en san pedro de roma con Leon X el Magno. La basilica de san pedro es la
mas venerada a partando al santo sepulcro que estaba en manos de los turcos otomanos,
infieles, dentro de la cristiandad san pedro de roma es la iglesia mas venerada. Alli esta
enterrada debajo del balaquino de bernini los restos de san pedro. Esta basilica de la
epoca de constantino estaba en mal estado y los papas decidieron cambiarla por otra
esplendida y majestuosa para demostrar el poder del papa y de la iglesia catolica.
Derrumbaron la primera y empezaron la construccion pero se necesitaban fondos. Una
de las fgunetes de ingresos sera las indulgencias, que desde el siglo XIII habia dado
caudales a los papas. En esa epoca se habia promulgado la doctrina de que los papas
como sucesores de san pedro podian abrir y cerar la puertas del cielo, las almas que
estabn en el purgatorio podian ir al cielo si el papa les remitia las penas que les
quedaban, incluso los papas podian hacer eso a los vivos, podian perdonar los pecados
que llevarian a uno al purgatorio siempre que se confesaran, hiciertan obras de
comunion y penitencia e irian al cielo. Esta persona ha quedado libre de pequedos pero
si no ha sufrido penitencia o si no ha dado caridad no se expiarian sus pecados, los
pecados se han perdonados pero se necesitan una expiacion. El papa se atribuyo el
poder de mandar a las personas al cielo si la gente conseguia indulgencias, que se
conseguia con oracion, asistencia a actos litugicos y dando limosna a la iglesia, es decir
sobornando y pagando a la iglesia. El problema es uno de contabilidad, la iglesia
catolica a lo la largo de la edad media habia creado una mentalidad de salvacion que se
parecia a un libro de cuentas, tu posees tantos pecados pues para ir al cielo has de pagar
tanto dinero y buenas obras. Era un negocio redondo, la gente tenia mucha pasion por
conseguir las indulgencias, los papas cuando querian promover las indulgencias. Con
esto el papa conseguia saneadisimos ingresos, ademas son ingresos que no poseen
fechas de caducidad,las indulgencias perdoinan los pecados pasados pero no los futuros.
El papa dio una bula de indulgencia para dar una indulgencia plenaria a todos aquellos
que contribuyan a la construccion de la basilica. Un obispo aleman de la casa de
branderburgo, alberto de branderburgo, le pidio un arzobispado y el papa le pidio algo a
cambio , el obispo le ofrecio una gran cantidad pero pidio una parte de las
indulgencias; el papa tenia dinero fresco y el arzobispo poseia una diocesis y dinero
indirecto, este contrato predicadores para propagar las indulgencias, estos son
vendedores, haciendo todo tipo de promesas pasandose de la raya. Esta operacin
monetaria estaba gestionada por los fugger, los banqueros de la santa sede en alemania,
estos banqueros sacaran grandes comisiones por gestionarlo todo. En esta situacion de
corrupcion lo religioso qwuedaba abandonado.
Lutero se encuentra con todo esto y publico sus tesis donde niega el poder del papa para
salvar a las personas del infierno. Lutero publico unas afirmaciones que aun se podian
considerar catolicas, el que le impulsara mas alla, mas radical, sera johannes maier von
eck, un teologo catolico que discutio con lutero, y eck le hace llegar a las conclusiones
logicas de las 95 tesis, la ruptura con la iglesia catolica, el papa no tiene poder para la
salvacion, las indulgencias es un invewnto para sacar dinero, la salvacion es gratis, no
se compra, dios no es un comerciante, lo que da lo da gratis, si no lo da no lo da. Al
llegar a la negacion de la autoridad papal , al tener un punto de vista sobre la salvacion
contrario que tenia la iglesia eck lo denunciara en roma pues ve a lutero como un
peligro, pero en roma no le hace caso, el papa piensa eu son disputas de frailes, hasta
1521 no intervendra el papa , ante la insistencia de eck y la constante publicacion de de
escritos por parte de lutero el papa leon X intervendra promulgando la Bula Exsurge
domine que conmina a Lutero a retractarse o si no seria excomulgado, pero el fraile
quema la bula frente a sus cada vez mas numerosos seguidores, incluso el elector de
sajonia le apoyaba. Este acto de quemar la bula es el acto de ruptura definitiva, no hay
vuelta atrs, empezaba la Reforma.
Habia antecedentes de importancia: John Wyclif habia sid uno de los antecedentes de
lutero. Vivio durante el siglo XIV, profesor de oxford que en algunos momentos publico
algunas obras que iba por el mismo camino de lutero: negaba la autoridad papal,
reduccion de numero de sacramnetos, etc. Wycliff tradujo la biblia al ingles y recibio
una bula del papa para retractarse y wyclif se retracto, murio tranquilamente tras perder
su puesto en oxford, sus seguidores fueron perseguidos por enrique V pero algunos
sobrevivieron hasta la refomra.
Mas famoso es Jan Hus, de Bohemia, duranmte el siglo XV, en la primera mitad, igual
que wycliff negaba la autoridad papal pero el concilio de constanza lo condeno , lo
excomulgo y lo ejecuto. Los seguidores de Hus se enfrentaron al rey de Bohemia y
emperador del sacro imperio durante varios alos hasta que se llego a un acuerdo entre
los catolicos y los husitas mas moderados, los husitas podrian llevar a cabo sus
doctrinas pero sin molestar.
Lutero podria haber muerto y necesitaba bastantes seguidores si no queria morir y acabr
como Hus, tampcoco queria que su reforma se estancase en alemania, queria que se
expandiese, lo consiguio gracioas a su aparato doctrinal.
13/11/14
Dieta de Worms
En 1521 lutero se enfrentara a la dieta imperial presidida por el recin nombrado
emperador del sacro imperio carlos V, en Worms se convoco la dieta de todos los
representantes del imperio y lutero es llamado para solucionar los problemas. Lutero
tiene mas seguidores en todas las capas de la poblacin, es protegido por algunos
priuncipes alemanes y la iglesia le acusa de hereja. En la dieta de Worms las
instituciones eclesisticas exijen que lutero se retracte y se someta a roma, lutero en este
momento poda ser enviado a la hoguera, despus de pensrselo y ante carlos V se neg
a retractarse y no se sometera ni al papa ni al emperador.
Esto es mas importante que la reforma. Es una reinvindicacion del individualismo
occidental, mas alla de la obedencia al seor natualr (el emperador) mas alla de la
obedencia debida a la iglesia cataolica como miembro de una orden lutero reivindica
que su conciencia manda y le dice que ellos estaban equivocados. Lutero no dudo de la
legitimidad imperial pero no se retractara por que su concencia se lo impeda, al final la
reforma es un asunto de conciencia, uno mismo ha de decidir. En toda europa habr
personas que por ellos mismos se decidirn, la reforma es cosa de conciencia propia no
es cosa de poltica o lealtades.
Lutero no inventa la conciencia individual, tomas de Aquino ya hablaba de ella.
Al salir de la dieta el elector de Sajonia lo secuestro para protegerlo y evitar su
ejecucin como hereje.
Qu defendia lutero?
La doctrina luterana y el protestantismo que nace de ah tiene tres puintos esenciales:
Sola Fide: habla solo de la fe. Es la doctrina central de la fe. La justificacin por
la fe y solo por la fe. La justificacin por la fe inisite en que los humanos solo
pueden ser justos nicamente a travs de la fe en cristo como salvador. Dios
salva o no y lo nico que justifica sus pecados es la fe en cristo. Desde el
momento en el que cristo salvo a la humanidad las obras de la ley quedan
anuladas, solo sirve creer en la misin de cristo, creern en cristo como salvador.
Las buenas obras no son malas pero no darn meritos ante dios, no se necesitan
meritos, las buenas obras nacen de la fe y si tienes fe ya estas justificando tus
pecados. Esto nace de una visin absolutamente pesimista y negativa de la
condicin humana. Lutero dice que no se pueden hacer buenas obras, estas estn
predichas por dios, desde adan y eva la humanidad esta corrompidas. Los seres
humanos son pecadores y estamos condenados pero cristo vino a salvar a los
pecadores y quienes creean en el se salavran por la gracia de dios. Pero nunca
por meritos propios. La iglesia catlica defiende la fe pero segn ella se encesita
algo mas.
Sola Scriptura: de donde nace la fe? De las sagradas escrituras, de la biblia, que
es la nica fuente autorizada de escritura, es la nica fuente auorizada de la
palabra de dios. Esto significa que todo lo dems, las obras de los santos padres,
las tradiciones apostolicas, las decisiones de los concilios, el magisterio de la
iglesia y de los papas, todo el cuerpo doctrinal de la iglesia son obras humanas
que pueden ser falibles y que muchas veces lo son. Muy pocas vecen, estn al
nivel y sin la auotridad d ela biblia. La biblia ha de estar al alcance de todos los
crisitianos, ha de estar dentro de la conciencia de todos los cristianos, la biblia
no puede ser el monopolio exclusivo de letrados, doctrores y clrigos, se ha de
traducir la biblia a todos los idiomas, pero no solo eso, si la iglesia no es la que
comenta o imterpretan la biblia todos los fieles pueden interpretarla, lutero pens
que le daran la razn a el , epro no fue asi y se enfado. El consideraba que
cuando todo el mundo pueda leer la biblia se impondr la interpretacin
correcta, es decir, la luterana.
Solus Christus: esto significa que el nico intercesor entre dios y el crisitinao es
cristo, esto tiene dos vertientes: una tiene nque ver con el culto de los santos el
cual el monje niega, por ser pecaminoso e irreverente, ni siquiere la virgen
maria, no niega la existencia d elos santos ni la virgen pero a quien hay que
rezarle es a cristo pues el es el intermediario en el cielo; tampoco acepta a los
intermediarios en al tierra, no acepta al papa ni a los obispos ni al clero, solo a
travs de cristo se llega a dios. Habr un clero que predicara y administrara los
sacramento , son profesionales de la palabra de dios y de los sacramentos pero
no son personas sagradas que intermedian entre los cristianos y dios, solo son
seores que se han formado para ello. No poseen un representante de dios en la
tierra.
Esto es una ruptura total con la iglesia catlica, con la organizacin eclasiastica catlica,
auqnue se mantineen las fomras, pero al sacerdocio se les quita el caractert sagradpo,
los pastores luteranos no son sagrados. En un principios los obispos luteranos eran
administradores de la dicesis.
Otra diferencia es el culto de las imgenes. Si el culto a santos y a la virgen esta
prohibido tambien hay que retirar el culto a las imgenes solo se permiten la imgenes
de cristo y cruces solas, los crucifijos sern prohibiod. Algunas ramas radicales lo
prohibirn todo.
Confrontacin de la iglesia luterana con la iglesia catlica:
Justificacin por la Fe/justificacin por la Fe y las obras.
La biblia nica fuente de revelacin/la biblia y la tradicin (padres, concilios),
fuentes de la revelacin.
Cristo nico intermedarion hacia dios/la virgen, los santos y la iglesia.
Negacion del culto a las imgenes/aceptacin del culto a las imgenes.
Negacin del papado y su soberana/ Supremaca espiritual del Papado
Dos sacramentos (bautismo y cena)/ 7 sacramentos
Supresin de los votos religiosos (ordenes)/ aceptacin votos religiosos
Este es el esquema de lo que lutero defender. Este esquema ser el que la mayora de
movimientos protestantes abanderen contra la iglesia catlica.
Lutero considera que el matrimonio es una cosa santa y se casa con una monja siendo el
fraile por coherencia y para provocar a la iglesia. Se caso con catalina de Bora (1499-
1552). Era de un convento benedictino , el cual abandono cuando lutero empez sus
predicaciones. Muchos de estos monasterios se redujeron por estos deserciones. Se caso
con lutero en 1526, y tuvieron 2 hijos, siendo un modelo para los matrimonios
portestantes.
Uno de los hechos principales de la reforma era la supresin de las ordenes religiosas,
donde triunfa la reforma las ordens son suprimidas y sus tierras incasutadas. Lutero
durante su retiro tras Worms tradujo la biblia al alemn que culmino en 1540. No era la
primera pero si ser la mas famosa, se dice que lutero es el fundador del alemn
moderno, siendo una lengua que ahora utilizaran los intelectuales. El latin retroceder,
las liturgias se harn en alemn, o en la lengua del pas para conectar con la gente de
estos pas, mientras que los catlicos se aferraban al latin. Lutero necesitaban ayuda,
estaba levantando una nueva iglesia aunque el no lo sabia, necesitaba alguien
organiativpo y metodico, el era muy pasional, intuitivo y un gran orador. Necesitaba un
hombre metodico y organizativo. Este hombre ser Phillip Melanchanton, que publica
loci communesn en 1521, era humanista y un hombre versado y organizativo. Con su
obra recoga toda la doctrina de lutero, era el lder del ala moderada luterana, buscaba
impedir el sima y la ruptura de la iglesia, mantuvo muchas charlas sobre todo para
hablar de la justificacin de fe, para intentar salvar un escollo y evitar la ruptura de la
iglesia catlica.
17/11/14
Melanchanton era tambien el redactor de la confesin de Augsburgo en 1530, una
presentacin de la doctrina luterana para presentarla en una de la snegocianciones con la
iglesia catlica. La confesin de Augsburgo se hizo para no romper los puntes, se hizo
para acercar posturas, aunque era uno de los textos fundamentales de la reforma luterana
la postura de melanchonton fu discutida pior los mas radicales, el propio lutero le paro
los pies en este debate oensadon que Phillip se estaba pasando de conciliador. A medida
que pasaba los aos las posturas ya estaban demasiado alejadas, cuando se abre trento
los luteranos no aceptan las reformas, tal vez un concilio aos antes poda haber
solucionado algo. A la muerte de lutero melanchointon se convirti en la cabeza de la
iglesia luterana. Mientres vivio el luteranismo estvo unido.
Uno de los temas mas problematicos junto a la supresin de las ordenes religiosas fue la
supresin de las imgenes. En algunos lugares hubo una destruccin violentsa, en otros
hubo una retirada sin disturbio, en otros si hubo violenta, lutera era conservador y si
haba que hacerlopreferia que se hiciese ordenadamente, elementos mas radicales
quisieron hacer un ejemplo destruynedo la idolatra catlica. Las circunstancia fueron
variadas al igual que con las ordenes religiosas, a lo largo del sacro imperio haba
distintos tipos de ordenes, estaban las grandes abadas y monasterios donde los abdes
eran prncipes de ls grandes familias alemanas, despus etaban los conventos urbanos,
en estos casos los prncipes soberanos o las ciudades imperiales si decidan unirse a la
reforma disolvan los monasterios, expulsaban a los clrigos y se incautaban los bienes,
en las grandes abadas era diferente a lo mejor haba una disolucin espontanea o bien el
abad se adhiere a la reforma y la abadia y sus tierras pasan a ser un principado para el
abad y sus descendientes, el abd se casara y tendr descendencia. A veces prncipes
luteranos se apoderan de las badias para tener mas riqueza. La iglesia pierde muchos
bienes y riqueza que pasan a manos de autoridades seculares, algunas nuevas, que se
han separado de la obediencia de roma, es un retorceso. Los obispos harn lo mismo
con sus obispados, lo mismo que hacan los abades.
Esto eran las consecuencias directas, hablamos de un tema que ya mencionamos y era
esencial. Es la primera disidencia dentro de la reforma, la de los sacramentarios
encabezada por el pastor suizo ulrich zwinglio, este hombre era un clrigo de zurich
donde tenia su parroquia, al conocer las enseanzas de lutero se adhiere al luteranismo y
al igual que muchos sacerdotes piensa como el fraile alemn. La ciudade de zurich
gracias a el y otros se adhiere a la reforma, otras ciudades suizas harn lo mismo pero
otras sern leales al papado. Zwinglio sin embargo ira por un camino diferente del de
lutero, discprepara con el en las cuestiones de los sacramentos, en concreto en el
sacramento de la eucarista. Segn lutero y los protestantes, al menos en esta etapa,
defienden la presencia de cristo en el pan y el vino. Segn la iglesia catlica es por la
transuntasacion, segn la cual la persona de cristio pasa a ser pan y vino que se
transforma en cuerpo y la sangre. El sabor sigue siendo a pan y vino pero esto es un
error, un accidente. Luetro niega esto y defiende la consustanciacin, es pan y vino y a
la vez sangre y el cuerpo de cristo. De esta forma lutero salvava la presencia de cristo en
la eucarista, esto es lo que zwinglio negara, sgun el la eucarista es una conmemoracin
y un smbolo de la pasin, muerte y resurreccin de cristo, no haba presencia real, esto
le causo muchos problemas, lutero no le acepto, lutero se entrevisto con urilch pero no
se pusieron de acuerdo y lutero rompi con el suizo y ciuando zwinglio muri contra los
cantones catlicos de suiza en la batalla de ? En el 1531 lutero dijo que se lo haba
merecido por que haba intentado implantar el evangelio con la espada. aquien espada
mata a espada muere.
Una cuestin comn a todos los protestantes es el sacrificio de la misa, para los
ortodxos y los catlicos la misa es una recreacin del sacrificio de crisito, no solo un
recuerod, sino una repeticin, en cada misa crsito se sacrifica por la humanidad. Para los
protestantes, empezando por lutero esto es un sacrilegio, los catlico sacrifican a crsito
cada vez que celebran la misa, segn ellos crsito solo se sacrifico una vez y con esa vez
basto, derramo su sangre por la salvacin de hu8mnaidad y ya no hace falta nada mas.
Los protestantes omiten la misa, hablan de la cena del seor y remarcan que es una
conmemoracin pewro no un sacrifio, por ello reforma la liturgia. Esto es importante
por que produce mas hostilidad entre catlicos y protestantes, para los segundos la misa
de los primeros es un sacrilegio. Por ello lo primero que se hace es suprimir la misa.
Para los catlicos ven cualquier ataque contra la liturgia como un ataque al corazn de
sus creencias. Se tardara muchsimo en nconseguir la toleracia por ambas partes.
Esta cuestin ser tambien una de las piedras de toque junto con la sordenes y las
imgenes que son mas visibles para lso cristianos.
Gustavo I Basa. Rey de Suecia.
Muchos prncipes se pronunciaran por la reforma, sobrew tdo en Alemania, esto es
parcialmente, ya que habr terriorios catlicos y territorios portestantes. Hasta 1531 no
hay un reino entero que sea oficialmente luiterano. Este pas ser Suecia, el rey Gustavo
I que ha conseguido liberar Suecia de Dinamarca , tiene problemas con el papa por el
nombramiento del primado de Suecia y estos problemas desembocan en el cisma y en la
ruptura, Gustavo echara mano de la reforma que estaba muy extendida por Suecia, se
haba traducido la biblia al sueco. El rey Gustavo corta con roma y se nombra jefe de la
iglesia luterano. Es este el primer pas luterano de europa. Esto le da al rey la ventaja de
ser el rey jefe de la iglesia, temporal pero ser jefe de la iglesia al fin y al cabo. Tambien
ha de pronunciar lo que deben creer los suevcos, aos despus los campesiones se
rebelaran para recuperar sus iglesias y el culto catlico, o al menos algunas
cvaracteristicas como las imgenes. El rey de Suecia ayudara a su rival y enemigo el rey
cristian III de Dinamarca y noruega a hacer lo mismo que el, estos dos reinos sern
iglesias nacionales luteranas. El rey Gustavo ayudara a crsitian III en una guerra civil
donde el sueco apoto al danes luterano.
Antes de Dinamarca esta el tema de la Reforma Anglicana.Enrique VIII.
Enrique VIII al principio de la reforma se haba distinguido por su celo antiluterano,
haba perseguido a los herejes en su reino ejecutando a cientos de ellos, publico la
Defensa de los Siete Sacramentos en 1521 contra las teoras de lutero. En esta defensa
protega al soberano pontfice, el papa le otorgo por ello el titulo de defensor de la Fe,
pro sus problemas matrimoniales y de sucesin, problemas polticos muy gtraves, al no
ser apoyado por el papa ( que estaba amenzado por el emperador carlos V sobrino de su
esposa catalina de aragon) se decidi a romper con roma por consejo de algunos
asesoseres, el poda ser el jefe de la iglesia de Inglaterra, en el 1534 obligo a los obispos
ingleses a jurar el como jefe de la iglesia, solo uno se engo, el obispo Fisher, que acabo
siendo ejecutado. Lo siguiente que hizo establecio el acta de supremaca para jurarle
como jefe de la iglesia, solo tomas moro y algunos pocos clrigos se negaron. De esta
forma el rey consigui la anulacin del matrimonio por medio de su arzobispo de
Canterbury, thomas crammer, un clrigo muy simpatizante de la reforma amigo de los
bolena, la familia de la niueva reina, el rey consigui su anulacin matrimonial.
Crammer intento acercar a la iglesia anglicana al luteranismo pero el rey profundamente
catlico se neg, la iglesia aglicana naci por un cisma no diferencias doctrinales. A
medida que avanzaba la reforma se va radicalizando, sobre tdo por thomas ccromwell,
un abogado que escalo hasta conseguir ser la mano derecha del rey, fue un reformador
que sabia hasta donde poda llegar, aconsejo al rey que tipo de pasos deba dar, primero
en disciplina, con el matirmonio de los clrigos y mas tarde las misas en ingles. Uno de
los grandes aciertos de cromwell fue convencer al rey del mal del culto de la imagnes,
en ese culto haba un nido de resistencia catlica al poder real. Cromwel sabia que
cualquier reforma protrstante se veria obstaculizada por la devocin popular sobre todo
por la devocin hacia la virgen, este culto ayuda a los catlicos a conseguir adeptos.
Esto fue lo que quera destruir cronmwell para acabar la posible resistencia a la reforma.
Para ello ataco a la virgen de walsingham, que en el norte tenia un santuario, a ese
santuario haban peregrinado muchas personas incluso el rey enrique fue antes de la
ruptura, estas imgenes fueron sacadas de los monasterios y quemadas en la svias
publicas como demostracin del rumbo reformador mas cercano al protenstantismo,
esto se complementara con la supresin de los monasterios y las ordenes a partir de
1536, el rey enrique aglutino muchos bienes religiosos, siendo el hombre mas rico de
europa del momento, para conseguir dinero rpido el rey malvender estas tierras y
bienes que se quedaran en manos de la nobleza o comnerciantes que posean dinero para
comprar. Gracias a estos fondos el rey creo la primera gran flota de Inglaterra. Pero
hubo levantamientos, sobre todo la peregrinacin de gracia en el norte, en York, que
causo demasiados problemas y el rey decidi deshacerse de crommwell que acabo
siendo ejecutado por traicin, el proceso reformador se paro, se mantuvieron las
estructuras de la iglesia secular, se mantuvieron las cuestiones doctrinales dentro de lo
aceptable cercano a la iglesia catlica, enrique que era fervientemente catlico y ademas
necesitaba el apoyo de cartlos V para luchar contra francia, el emperador soaba con
devolver a Inglaterra a roma, pero no lo consigui, crammer fue arzobispo hasta que
maris I lo quemo.
La reforma de Inglaterra fue muy suave, ser con isabel I cuando todo se aclare.
El otro gran maestro de la reforma es Calvino.

18/11/14
Calvino y su movimiento ser el siguiente gran movimiento dentro de la reforma e
inspirara la reforma anglicana en poca de Isabel I. las formas y la organizacin ser de
estilo catlico pero la doctrina ser influenciada por los calvinistas. Esto causara la
oposicin y disidencia de grupos puritanos, grupos calvinistas en esencia.
Juan Calcino. Es el otro gran maestro de la reforma tras lutero. el calvinismo acepta la
libre interpretacin de la biblia y gracias a ello a apreceran varias iglesias.
Juan Calvino naci en 1509 en Francia, y muri en 1564. Era sacerdote de formacin
humanista que se preparo esperadamente, conoca varias lenguas y asi consigui saber
muy bien las escrituras, de ah provino las bases de sus ideas religiosas. En un momento
este clrigo que no senta inters por la refomr avio cada vez mas la necesidad de una
reforma estructurada que cambiase la iglesia catlica en francia y en todo el mundo. Se
acerco a crculos luteranistas, se acerco a crculos evangelistas, no rompan con la
iglesia, eran clrigos moderados y laicos que tenan la proteccin de algunos parientes
del rey como la hermana de francisco I de francia. En undeterminado momento Calvino
se radicalizo mas alla de los programas moderados que sicutia. Tomar auna aCTIDtud
mas agresiva, viendo que la iglesia francesa no se mueve quiere iniciar una ofensiva, en
ese momento surge en pars el aseunto de los carteles. Un dia pars apareci lleno de
carteles subversivos contrsa la misa, llegaron incluso a manos del rey de francia, fue una
accin muy atrevidsa y muy bien echa para causar el escndalo que se quera causar. El
tema de la misa era un tema muy sensible como ya hemos visto, los protestantes ven la
misa como una de las cosas que han de cmabiar o erradicar del mundo. Esto causo un
escndalo y provoco una reaccin por la iglesia y el estado que buscaorn responsable,
Calvino era uno sino el principal promotor y tuivo que huir de francia, se exilio y no
volvi a regresar a su patria, se marcho al sacro imperio, cuna de la reforma, se fue a
Estrasburgo, una ciudad imperial, uno de los centros neurlgicos de la reforma, all
haba maestros que desarrollaban las doctrinas del protesntismo, all Calvino aprendi
mucho pero decidi buscar otro lugar, buscaba una congregacin a la que difundir sus
ideas, busco algun lugar donde situarse, este lugar fue ginebra, consigui el puesto
gracias a un amigo suyo, la ciudad de ginebra estaba emancipada del dominio seorial
tanto del ducado de sabpoya como del obispo de ginebra y se haba decantado por la
reforma, haba otra ventaja ya que ginebra era francfona y Calvino pudo predicar en su
lengua materna. Ginebra no ser tan acogedora como se esperaba, hubo oposiciones y se
marcho pero regreso cuando le llamaron y ya se quedo en la ciudad hasta su muerte
convirtirendo ginerba en el centro ideologico del calvinismo que dejo en manos de
Teodoro de beza. El caso es que en ginebra Calvino son solo ser el principal predicador
sino que ser en poco tiempo el dueo de la ciudad, sin ser ningn cargo publico, solo
su cargo de pastor, la inlfuencia de este clrigo era tan amplia que nadie se atrvia a
contrariar a Calvino, fue un dictador teoctratico, la palabra de Calvino y de sus pastores
ewra ley y mas que eso era el modo de vida, todo estaba reglamentado, el calvinismo no
solo es una doctrina, es una forma de vida ,una manera de ver la vida y de conducirse
por ella.
Durnate muchos aos ,desde 1530 hasta 1564 calvino fue todopoderos, all en ginebra
publcio en 1536 Instituto Christianismi, fue aadiendo, corrigiendoi y revisando hasta la
ultima edicin en 1551. En esta obra no solo se pusieron las bases de cmo haba de ser
una iglesia calvinista sino que estableci la academia de ginebra dondee se educaban
predicadores para explicar su doctrina por todos los luigares, llegar el calvinismo a
todas partes, empezxando por francia, los pases bajos y el sacro imperio.
La academia de ginebra fue durnate 100 aos el centro doctrinal y oeladas de pastores
calvinistas que daban una difereccion a este movimeitno religioso. Calvino paso el resto
de su vida gobernando la ciudad y la academia y predicando, y por su puesto dirijiendo
el moivimeinto calvinistas, todos los seguiudores de clavino pedian consejo a su lder ye
ste siempre respondia.
En ginebra se pondr a punto la iglesia calvinista. Lutero haba conservado el
episcopado, aunque haba obispos con otor nombre segua habiendo obispos y esa
relacion jerarquica proveniente de la iglesia catlica, ademas en el luteranismo se
permiti la existencia de algunas casas religiosas de mujeres, algunas abadas, sin votos,
congregaciones de damas piadosas. Esto no existir en el calvinismo que desea
apartarse del papismo, no hay obispo ni congregaciones de ama piadosas, nunca habr
este tipo de organizaciones. Esta iglesia se organizara a travs de consejos de pastorews
y presbteros, estos se renen en consistorios con el poder civil, haba un gobierno a
travs de representantes que toman decisiones de doctrina y de representacin, los que
tienen la voz cantante en las cuestiones doctrinales son los pastores pero en cosas de
disciplina son los municipales los que mandan, esta ser ala organizaicon generalq eu
habr en los pases que haya calvinismo. El calvinismo se adapta a las circusntancia,.
Ginebra es una repblica igual que suiza, peor otros pases son monatrquicos y los
consistorios estarna bajo la autoridad del monarca.
La forma de vida calvinista.
Esta la implantara Calvino y se mantendr durante toda su doctrina. El calvinismo
creara un tipo de persona que se opone a lo que ve en la sociedad d ela poca,
desprecieba la vanidad, la obstentacion de la nobleza, la osociedad, se despreciaba el
lujo y el juego, todo era intil y ademas era perder el tiempo edel cual no soimos
dueos, el timepo pertenece al seor y debemos servir y no perder el tiempo con cosas
que sirvan a dios. Por tanto el calvinista debe estar sinempre ocupado a bien en
cuestiones de dios, o bein en cuestiones de su trabajo, el calvinismo impregnara todos
los mbitos de la vida, tanto en el luteranismo con en algunas partes de la vida de los
catlicos. Esta formas de vida, no es uinicamente calvinista, por la misma poca Ignacio
de Loyola crea la compaa de jesus, los jesuitas son iguales, solo se dedicana la
actividad, escribir, confesar, enseare, son disciplinados, metodicos, austeros, las
fincoas jesuitas son las mejor gestionadas de la iglesia, este tipo de persona centrada en
la discipna austera no es solamente d elos calvinista, los calvinista lo hacen general, los
jesuistas no pudieron, el calvinismo no es algo indiviaul, normalmente estabas en una
comunidad, y en ella todo el mundo te vigila, esta idea de que los vecinos te vigilen no
la invento Calvino pero so la hizo general. Este era el sustrato cotidiano del calvinismo,
que es lo que defiende Calvino y por que es diferente de lutero.
En los ltimos aos de lutero el ya conoca las actividades de Calvino y corto toda
relacion con el francs, a lutero no le gustaban los disidentes, pero tras la muerte del
alemn el france spudo andar a sus anchas. El calvinismo es parte de la reforma, es un
luteranismo que se ha llevado a sius concecuiencias lgicas, lutero no era lgico, era
muchas cosas, era apasionado, intuitivo, con grandes ideas y visiones que luego volvaba
en esus escritos de forma apasionadas con muchas contradicciones, en las cosas
fundamentales no pero en otras si, Calvino era lgico y racional, metodico, el ser el
que saquie las consecuencias lgicas de las doctrinas protestantes, seguir un orden
perfectamente lgico, todo ser claro y simple, todo ser limpio, al menos eso es lo que
parece. Esta es una de las claves dele xito de Calvino, su capadiad de sencillez y de
lgica implacable con la que convenci.
La predestinacin.
El punto primero es la justificacin de la fe , esto significa que la nica forma de que los
cristrianos lleguen a dios y por ende sean salvados es a travs de la fe en cristo. Calvino
acepta este pensamiento pero aade un eslabon mas, de donde sale la fe ? Dicew que la
fe es un don de dios, que se lo da a algunas personas. Por tanto es dios es que ha
escogido a aquellos quien se salvara, es dios quien eligequienes se salvan y quiene son.
Esto lo decidi dios desde antes de la cracion del mundo. Dios es dios, no hace trato, no
negocia, el decide por que el es dios. Esta doctrina es la que mas ataque le ha dado a
Calvino. Tanto por luteranos como por catlicos, Calvino es muy tajante y sus
contrarios le critacan diceindo donde esta la misericordia y la justicia divina.
19/11/14
Calvino se distinguir del luteranismo porque el tema de la consustantacin no tiene
sentido, porque l piensa que la presencia de Cristo en la comunin es una presencia
espiritual porque no desciende en cuerpo sino solo en espritu, tambin se diferencia de
Zwinglio porque l pensaba que era algo simblica y Calvino tomaba esto como algo
simblico, tiene un efecto de acrecentar la fe. Con el tiempo los calvinista irn
marginando la celebracin de la liturgia eucarstica Por qu? porque quieren marcar las
distancia con el papismo y esa liturgia de la comunin y consagracin la dejaran de
hacerlo o con menor frecuencia, por esto el culto calvinista es algo ms centrado en la
palabra, se centra en la palabra de Dios y en el canto de los fieles.
Calvino va a procurar extender su doctrina, claro esta extensin de su palabra
encontrara con fuertes rivales con la iglesias ya establecidas, muerto Lutero el
calvinismo se presenta como un verdadero rival para los luteranos, Por qu? porque es
una religin ms combativa, ms militante, ms activista porque el luteranismo se ha
estancado tras la muerte de Lutero en sus conquistas e incluso espiritualmente est ms
agotado, se ha moderado mucho y se ha puesto bajo el servicio de los reyes y ha perdido
fuerza revolucionaria y fuerza de renovacin, sin embargo el calvinismo no, porque su
visin es mucho ms activa, es una religin militante de la vida activa y adems los
calvinistas son personas disciplinadas, trabajadoras, organizadas y esto consigue sus
frutos, por otra parte est la cuestin de que sus principios son muy simplificados en
credos, catecismos, en eslganes y esto hace que su difusin sea muy rpida y de muy
fcil mensaje. El calvinismo se extiende entre la nobleza francesa, se extiende por los
Pases Bajos, por Alemania, por Inglaterra y Escocia, el calvinismo se convierte en la
religin en Europa que ms crece en los aos 1550 en adelante. En el sur de Europa el
crecimiento del calvinismo se extiende menos por la implantacin de la Inquisicin.
En algunos lugares hay oposicin fuerte al calvinismo por parte de los poderes civiles,
esto hace al calvinismo es una ideologa revolucionaria, hay un momento que el
calvinismo choca con la oposicin de estos estados, hay una presin dentro del propio
movimiento calvinismo para que se responda a esta persecucin, esto es exigido sobre
todo por los nobles, clrigos y ellos estn dispuesto a resistir y Cmo se puede resistir?
Los calvinistas elaboraran una teora de la resistencia y de algo ms, frente a poderes
tirnicos que persiguen a la verdadera iglesia y estn aliados con los poderes del mal
que es el papa de Roma, los calvinistas tienen la libertad y la posibilidad de rebelarse y
cmo? Tienen que buscar la autoridad de los magistrados intermedios que son aquellos
magistrados de nivel local y regional que han visto la verdadera fe y que no persiguen y
apoyndose en estos magistrados, estos magistrados tienen poder y la capacidad de
resistir a las rdenes tirnicas de ese poder supremo y de ese poder que persigue la
iglesia. Estos poderes intermedios son la nobleza, los magistrados de las ciudades, ellos
son capaces de resistir las rdenes del rey. Esto es una teora revoluciona porque si dices
que puedes resistir al rey, ests diciendo que no tienes por qu aceptar la soberana del
rey. El gran ejemplo de esto es Escocia, el hombre central de esta revolucin ser John
Knox (1514-1572) es el fundador de la Iglesia de Escocia (1560), l clrigo ingles que
huye de Inglaterra debido a la reforma anglicana y se va a Gibraltar, all se hace
discpulo de Calvino, al llegar a Escocia consigue derribar la iglesia catlica e implanta
un rgimen calvinista, as se consigui derribar algunas catedrales, se disolvi las
rdenes religiosas, se destruyeron las imgenes, Escocia es el primer caso de un estado
plenamente calvinista. Escocia ser el modelo del calvinismo. Knox no pudo establecer
una teocracia porque los nobles escoceses no lo dejaron, Knox tuvo una gran influencia
moral pero nunca como Calvino en Ginebra. Knox ser el gran mentor de la revolucin
que derrib a Mara Estuardo del trono escoces. Esto nos muestra que los calvinistas
pueden y hacen la revolucin donde tienen fuerza suficiente para hacerlo y donde
pueden establecen un estado calvinista con una religin oficial calvinista. En Francia el
calvinismo aunque son importante son una minora y Francia sigue siendo catlica, esto
produce luego varias guerras civiles en la que tambin hay causas polticas. En los
Pases Bajos los calvinistas pedirn a los magistrados su proteccin ante la persecucin
que el Rey de Espaa orden contra ellos. En el Sacro Imperio no habr
enfrentamientos armados de este estilo pero no se conseguir que se les toleren
oficialmente aunque extraoficialmente s se les toleraran, en los trminos
constitucionales del Imperio solo se toleraba la religin catlica y evanglica, esto
causar problemas y ser uno de los ingredientes que acabar a largo plazo con la
Guerra de los Treinta Aos.
El Calvinismo y el Capitalismo: la persona que surge del calvinismo tiene algo paralelo
con el capitalismo como la caracterstica ordenada, metdica, etc., hay que ver que el
capitalismo ya exista antes de la Reforma pero el calvinismo seria uno de los elementos
de ese individualismo occidental que est dentro de ese capitalismo occidental que
conocemos, el calvinismo no es algo determinante pero s que influye.
Una de las cuestiones ms famosas relacionadas con Calvino, vemos a Miguel Servet
(1511-1553), era un medico aragons de una formacin muy amplia, una cultura
humanista muy grande que le sirvi para conocer griego, latn, arameo, hebreo y que
tena opiniones cada vez ms heterodoxas y se fue de Espaa. l estudi en Pars donde
hizo medicina, estudi teologa y lenguas antiguas de las sagradas escrituras, l es
famoso en la medicina por su descubrimiento de la doble circulacin de la sangre, l
conoci a Calvino en Pars en sus aos de estudiante, no eran amigos y mantuvieron el
contacto en cierto punto porque eran personas eruditas y eran de los pocos de los que se
podan hablar. Servet en vista de los problemas que en Francia haba, l se ocult en
Francia con un nombre falso, sigui como mdico de un arzobispo del este de Francia y
vivi all hasta que se le ocurri publicar un libro en 1553 y que parece una provocacin
y lo es, este libro se titula La restitucin del Cristianismo, con este libro se publica en
contra de Calvino, public este libro de forma oculta y la Inquisicin fue detrs de este
libro y se quemaron este libro de Servet en todos los lugares, Servet segua manteniendo
contacto con Calvino que irritado ante sus ideas le denuncia y dice quien haba sido el
que public el libro y as un da Servet fue denunciado a la Inquisicin por Calvino pero
Servet consigui huir de la crcel y se fue a Ginebra y se present al sermn que se
presentaba Calvino los domingos. Calvino reconoce a Servet y le denuncia ante el
tribunal de Ginebra, el propio Calvino se presenta como opositor contra l en el tribunal
y Servet termina quema en la hoguera con sus libros.
Qu deca este libro para que fuese Servet tan perseguido? Simplemente negaba el
dogma de la Santsima Trinidad, aunque no lo negaba totalmente, deca que las iglesias
interpretaban mal lo que significaba el padre, el hijo y el espritu santo, deca que eran
formas diferentes en que un nico Dios se manifestaba. Esto negaba lo que afirmaban
los concilios antiguos lo que decan que era Cristo, estaba abriendo de nuevo un
problema muy grande que la iglesia pensaba que haba superado en el siglo V. Servet
era un radical, l quera romper con la tradicin eclesistica y quera volver al
cristianismo inicial, hace duras crticas contra el papa, contra Calvino, contra la
predestinacin.
Servet es por tanto un representante de la Reforma radical, l propio Servet tuvo
contactos con grupos anabaptistas que es la etiqueta que se ponen a estos grupos
radicales de la reforma.
El comienza de esta Reforma radical est desde el principio, en el propio movimiento
husita hay partes radicales. Thomas Mnzer (1489-1525) es un clrigo alemn que se
adhiere a la Reforma y sus sermones son cada vez ms radicales e incita a romper con
los poderes religiosos y con los poderes civiles y aprovecha la Revuelta de los
Campesinos que ocurre en Alemania en los aos 1524-1525, l dice que los
campesinos estaban muy explotados y no tenan conocimientos para dedicarse a la
salvacin en su vida y que los culpables de esto eran los seores eclesisticos y civiles
que eran los que explotaban a los campesinos y haba que destruir las estructuras del
sistema poltico de la poca. Mlzen pensaba que era el momento de que llegase el
milenio, que era el reino de Cristo en la tierra en la que haba abundancia e igualdad
para todos, para Mlzen esto viene en el apocalipsis. Al final Mlzen fue quemado en la
hoguera y la Revuelva de los Campesinos fue oprimida. Mlzen era un gran enemigo de
Lutero. (*completar si puedo el libro de Lutero que escribe un libro en 1525 y que dicen
que los campesinos son como Mlzen y deben obedecer a los seores, esto lo hace
Lutero hace para contentar a los seores y para que no se identificase la Revuelta de los
Campesinos con el luteranismo*)

20/11/14
La condena de Servet aunque fue avalada por muchos en el mundo catlico y
protestantes, dentro del mundo protestantes hubo voces que atacaron la accin de
Calvino que consideraron que era injusto e ilcito, que s queran recuperar la iglesia
primitiva en tiempos aquellos no se persegua a nadie por cuestin de ideas o por
cuestiones de intolerancia religiosa, en aquella poca solo se excomulgaba pero no se
quemaba a nadie.Esto es una cierta idea de tolerancia que surgir a partir de la muerte
de Servet.
Otra cuestin del luteranismo, cuando el calvinismo dignifica como servicio al seor
todo tipo de trabajo, que lo considera como vocacin divina y que todo tipo de trabajo
se hace para engrandecer al seor y para servirle cualquier trabajo es digna, esto
contrasta con la mentalidad de la poca que es bsicamente aristocrtica y que considera
cualquier trabajo manual deshonroso, esto ya fue valorado por Toms de Aquino que
consider el comercio y la industria esencial pero la mentalidad general minusvaloraban
el trabajo manual. Al dignificar el trabajo se convierte la doctrina muy atractiva para la
mayora de las personas porque lo que hacen tiene un sentido para el plan de Dios, esto
explica en cierta parte el xito que tiene el calvinismo en lugares urbanizados,
industrializados como en los Pases Bajos o el xito que tiene en Escocia con los
campesinos.
Salvo en Ginebra, el resto de los lugares sern las autoridades civiles las que tendrn el
mando del calvinismo, no se establecern teocracias salvo en Ginebra.
Dentro del movimiento de la Reforma radical hay unos que piensan que son los
creyentes que tienen que implantar el reino de Cristo en la tierra o acelerar esa
implantacin mediante las armas o bien tenemos a aquellos que consideran que eso no
es la obra de los creyentes sino que es la obra de Dios y hay que rezar y pedir a Dios
que venga ese reino de Dios y solo l sabe que cuando llegar, el primero es el
anabaptista revolucionario y el segundo son los anabaptistas pacficos.
La ms famosa de las acciones de los anabaptistas es la Revolucin Anabaptista de
Mnster (1534-1535), es un lugar donde triunf la revolucin anabaptista, se
levantaron contra las autoridades y expulsaron al prncipe obispo de ciudad y
proclamaron el reino de Cristo de la tierra, fue una teocracia sangrienta porque
eliminaron a todos los disidentes y con bastante xito consigui resistir las fuerzas
mandadas (de autoridades luteranas y catlicas) contra ellos hasta que la ciudad cay
bajo asalto en 1535 y los jefes anabaptistas fueron exhibido en jaulas en pblico para
que se viesen bien y durante mucho tiempo fueron expuesto (vivo y tambin con el
cadver sin vida) en la Catedral de Mnster. Esta revolucin redobl una represin
brutal contra los anabaptistas en los Pases Bajos, Sacro Imperio, etc., los anabaptistas
desde 1520 haban estado bajo la mira de las autoridadescatlicas y protestantes. Qu
significa anabaptista? En contra del bautismo o sin bautismo, su doctrina ms chocante
era que negaban el bautismo de los nios, porque no tienen entendimiento y no pueden
recibir con validez el sacramento del bautismo, solo los adultos pueden ser bautizados,
esa doctrina iba en contra de las diferentes iglesias y era lo que llevaba a ahogar a los
anabaptistas.
Los anabaptistas eran grupos disidentes, revolucionarios y chocaban con una sociedad
profundamente jerrquica como era la sociedad del Antiguo Rgimen. La dursima
represin va a exterminar todos los grupos revolucionarios dentro del anabaptismo pero
algunos grupos pacficos van a sobrevivir, destaca el grupo que se gira en torno a
Menno Simmons (1496-1561), este grupo va a conseguir sobrevivir y sus seguidores
van a pasar a Amrica y all van a sobrevivir, son los que ahora se llaman amish.
Acabaremos el tema de la Reforma con Erasmo de Rotterdam (1466-1536), hay
determinadas doctrinas que son parecidas a la de Erasmo. Los anabaptista decan que la
salvacin estaba en la imitacin de Cristo y no en la fe, esto parece bastante en la teora
de libre albedrio de Erasmo y tambin algunas ideas de la necesidad de la paz, esto
emparenta el pensamiento de Erasmo con el pensamiento anabaptista.

PUNTO 3. LA CONTRARREFORMA

La presencia real y la exaltacin de la Santsima Trinidad es una de las seas de


identidad de la iglesia catlica, aunque los luteranos y calvinista aunque crean en la
presencia de cristo no la representan porque consideran que es algo pagano y
supersticioso y es algo no apropiado para el culto cristiano. En la Contrarreforma si no
les gusta a los luteranos, los catlicos harn ms de todo, es una de las formas de
reaccin de la iglesia catlica, todo lo que combaten los luteranos ellos lo hacen el
doble. Por esto la Iglesia Tridentina ser una iglesia muy sacramental, destaca en la
exposicin del santsimo sacramento.

Erasmo de Rotterdam, Tomas Moro y otros impulsadores de la Contrareforma.


Empezaremos con Erasmo de Rotterdam (1466-1536) en la Contrarreforma, l ser
un adversario muy temprano de Lutero y se pronunciar contra Lutero y ser un pionero
de la Contrarreforma. Durante mucho tiempo desde los inicios de la Reforma, Erasmo
se vio presionado para dar una opinin acerca de las Reformas de Lutero y Erasmo
durante muchos aos se neg a tomar partido y a hacer una declaracin pblica y l
pensaba que ningn de los dos bandos (ni el papa ni Lutero) era el suyo. Haban
diferencias con Lutero en las formas y en el contenido y esto le va a animar a Erasmo a
intervenir, finalmente lo har, no va a entrar en la cuestin de la disciplina y la autoridad
del papa, ir por el lado puramente teolgico y va atacar el centro de la Reforma: la
justificacin de la fe. Erasmo publica el tratado De Libero Arbitrio (1524) en este
libro l defiende el libre albedrio y la capacidad de cada humano de condenarse o de
salvarse, Dios nos da su gracia y claro que los humanos tenemos defectos y tenemos que
poner de nuestra parte y aceptar la gracia de Dios y si no lo aceptamos nos
condenaremos y si aceptamos la gracia de Dios nos salvaremos, esto va en contra de
Lutero porque deca que los seres humanos estbamos corrompidos por el pecado
original y todo queda en manos de la gracia de Dios que es la que nos da la fe y no de
los seres humanos.
21/11/14
Lutero agradecer a Erasmo que se enfrente a el en la cuestin central: el libre albdrio y
la justificacin por la fe. La justificacin por la fe proviene del pensamiento de lutero
de que los seres humanos estn corrompidos y necesitan la gracia de dios para salvarse,
Calvino llevara esto a su extremo lgico. Erasmo no esta deacuerdo, es un humanista,
no solo filolgico, sino sobre todo filosficamente, cree que el ser humano tiene una
libertad dada por dios, segn Erasmo dios le da su gracia todo el mundo con el
bautismo, al darle la gracia de dios se le abre el camino de la salvacin y cada persona
elige si tomar el camino o no. Al final la cuestin de la justificacin de la fe se reduce a
la gracia y la libertad humana, esta cuestin esta desde el principio del cristianismo
discutida y es imposible de resolver, si vamos a un extremos tenemos el calvinismo, un
dios que decide que unos pocos se salvan y otros se van al infierno; en otro extremo
tenemos el pelagianismo, de la pelagios, que deca que los humanos se salvan por si
mismo y no necesitan a cristo salvo por ejemplo, de un lado encontramos que si
tenemos el tema de la gracia llegamos a la conclusin de la justicia y la misericordia,
pero si tomamos la posicin pelagiana preguntamos por que necesitamos a cristo si no
es mas que un jemplo; en ambos casos e llega una contradiccin de los principios del
cristianismo; a Erasmo se le acuso de pelagiano mpor defender la libertad humana,
sobre todo lutero le acuso de hereje, Erasmo siempre defendi la gracia y la capacidad
humana de eleccin, esto ser el principio bsico que utilizara la iglesia catlica EN el
concilio de trento , si no haba libertad humana no hay valor en estas obras. La iglesia al
defender las buenas obras seguir el camino marcado por Erasmo no sin controversia
incluso dentro de la iglesia por el tema de la gracia, simpre habr posturas mas
moderadas o radicales, mas cercanas al calvinismo o al pelagismo, los dominicos y los
jesuitas se enfrentaran entre si por este motivo. Este debate fue tan enconado que el
papa clemente VIII o su sucesor pablo V en el siglo XVII acabaron con el debate y
ambas partes firmaron la paz.
Lutero contestara a Erasmo con una diatribia muy dura de servo abritrio, donde expone
que solo la fe en cristo salvarioa a las gentes, era una critica muy dura pues lutero era
muy impulsivo y para esta poca lutero esperaba que Erasmo se hubiera unido a la
reforma, se acusaba a Rotterdam de ser el precursor de lutero. aos despus Erasmo
volver a enfrentarse a lutero, estaba animado por la propia iglesia, el papa paulo le
haba ofreci ser cardenal pero Rotterdam lo rechazo, ataco al fraile alemn con un libro
mas complejo y en griego para mas inri el Hyperaspistes, este libro no trata el libre
albedrio, auqneu lo menciona, ataca el tema de la biblia y su traduccin, Erasmo le
expone que el planteamiento de lutero sobre la biblia es erroeno, en la biblia haba
muchas explicaciones oscuras que el mismo Erasmo , el mas grande erudito del
momento, no puede entender, si esto le pasa a Erasmo imaginate que pasara a aquellos
que no entienden, le dice que segn el cada cristiano puede sacar sus interpretaciones
pero entonces por que el y zwinglio estn enfrentados por el tema de la euccaristia
cuando deberan estar de acuerdo por ser antipapistas. Esto le sento muy mal a lutero.
El caso de Erasmo Rotterdam fue un varapalo para lutero, fue un personaje
internacional, pero tambien ocurri lo mismo con le lord canciller de Inglaterra, tomas
moro, un intelectual y humanista conocido, autor de utopa, cuando llego el momento
tomas moro no juro a enrique VIII como cabeza de la iglesia anglicana lo que a la larga
le costo la cabeza. A qui estbamos hablando de cuestiones `ppoliticas, era un juramento
de fidelidad a su soberamo, pero a quien debe lealtad un crisitano: al rey o al papa. Este
conflicto lo vivio tomas moro y decidi no obedecer al rey en una cuestin que atacaba
su conciencia, y ademas la ruptura de Inglaterra con roma significaba un desgarramiento
de la iglesia como comunidad de los cristinaos, a esto el seor moro no poda dar su
visto bueno como humanista y como crsitiano y defensor de la paz. Esta cuestin era
difcil , a pesar de3 que el papa no era un persona muy moral lo que importaba era que
el papa era el heredero de san pedro y ningn rey va a obligar a hacer lo que el diga. La
reforma y la contrareforma harn que las gewntes se encuentren con su conciencia y
eligjan, tomas moro elighio y fue decapitado en Londres siendo canonizado.
Francisco Jimenez de Cisneros.
En otros lugares de europa hubo una contrareforma temprqna, hubo una reforma
catlica que sirvi como antdoto anticipado a la reforma. El ejemplo mas claro es
Espaa. Esta reforma se ha llamado reforma cisneriana por ser encabezada por el
arzobispo Cisneros, auqneu esto es exagerado, antes, en el siglo XV ya hubo
movimeintos pero el siglo XV, a finales, Cisneros, con el patriocinio de los reyes
catlicos , quiens lo nombran arobispo, reformara las iglesias religiosdas, reformara la
formacin del clero y reformara la disciplina de la iglesia espaola, Cisneros es un
personaje de la baja nobleza que entra en los franciscanos, asciende por meritos, llama
la atencin de los reyes catlicos, y es nombrado confesor de la reina isable y estos
reyes le encargan reofrmar la orden franciscana, donde la vida monacal se haba
relajado mucho, demasiado, todo esto intentara acabar Cisneros, hara una limpieza
radical, con expulsiones, encarcelamiento, destituciones, sobre todo con los
franciscanos, suprimir algunos conventos, todo esto bajo las ordenes del rey y el
perimso del papoa, despus de ser arzobispo de Toledo y primado de Espaa, y la
principal dignidad eclesistica de la corona fudno en alcala de henares, villa del
arzobispado de Toledo, la universidad de complutense, la fundo con los fondos de la
dicesis, una mas rica que roma, se enselaba todo lo que se enseaba en la poca, pero
tambien idiomas antiguos, ideas humanistas, se buscaba una formacin mas completa
que la que tenia el clero, Cisneros buscaba crear una elite clerical que sirviese de ejmplo
al resto del pueblo y el clero y dignificase al clero de la monarqua, ademas buscaba
unos fundamentos mejores, mas solidos dentro de lo que eran las ciencias para la fe,
buscaba editar una nueva edicin de la biblia con todas las criticas filolgicas, siendo
esta la biblia poliglogota de alcala, que Cisneros no vio termiana ya que muiro en 1517,
tres aos antes de la publicacin de la biblia. Haba un afn reformador, esto era
necesario para que la iglesia dejase de estar tan desacridtada. Cisneros muere en 1517
sin saber nada de lutero, solo conoca algo del tema de las indulgencias, pero si sabia lo
que estaba pasando entoda europa. La otra faceta de la contra reforma de Cisneros era la
represin, Cisneros era inquisdor genral, uno duro, fue el que destruyo muchos
manuscritos rabes en la granada conquistada, fue muy intransigente, si bien es verdad
que le nombraron despus de un escndalo de su predecesor, diego de ereiza que se
volvi loco y quemo media cordoba.
No solamente en Espaa se reformaran las ordenes, en 1528 se funda en Italia los
capuchinos, una mas de las ramas reformistas de los franciscanos, que buscaban una
mayor pobreza y rigor, la relajacin de la vida de los frailes era muy conocida en la
europa y los capuchinos intetaron reparar esta situacin, junto con las reformas de las
ordenes religiosas se crearan nuevas ordenes, la principal ser la creada por Ignacion de
Loyola, la compaioa de jesus, que ser una orden protagonista durante la edad
moderna. Era una orden muy distinta, la compaa de jesus es aprobada por el paa en
1540 pero exista tiempo atrs como un grupo de amigos seglares que se reunian
alrededor de Iigo de Loyola, este hombre era un soldado noble vasco que lucho contra
los franceses en 1520 y fue herido en una pierna, su convalecencia fue larga, ley las
vidas de los santo sy tomo la idea de crear una milicia de cristo, este carcter militar va
a estar siempre dentro de las caractersticas de la compaa de jesus, no eran una orden
de caballeria, era una orden de vida activa con una direccin centralizada y jerarquizada
que recibe una obediencia absoluta, en sus orgenes no ewra asi; no es una ordenes, es
un grupo de amigos con una vida muy evangelica, son devotos y la inquisicin los ve
con prevencin, hubo dos investigacions contra ingancio de Loyola por sospechas de
alumbradismo, una etiqueta que utiliza los inquisidores para sealar a los que se apartan
de los dems y que son radicales, ademas algunos de los vascos eran marranos,
conversos, a pesar de las invesitgaciones nunca sern condenados.
25/11/14
En 1540 se fundo oficialmente la orden de la compaa de jesus, esta orden es una
novedad. No son los primeros que tenan una vida activa, pero las anteriores ordenes
ocupaban una parte de su tiempo en deberes de oracin, ademas hacan algunas
actividades como la docencia, la predicacin y mas. Los jesuitas cambiaran las cosas,
ellos se dedicaran a la enseanzas, sus casas estarn dedicadas a colegios, los bienes de
la compaa sern colegiosy van a ocupar su tiempo en docencia o en cuestiones como
predicacin o confesin, solo reservaran una parte menor a la oracin, convirtindola en
una dedicacin personal. Esto fue una novedad muy controvertidad, por esto se le vio
sospecha, bastante desde varios sectores de la iglesia por radicalizacin. Los jesuitas se
han adaptado a los tiempos, los humanistas han predicado la vida activa como un
modelo superior. Ademas haba que tener en cuenta las niuevas necesidades de la iglesia
que encesitaba ggente que adoctrinase, predicase, confesase y ensease frente al gran
peligro que era la reforma, a pesar de que no se ideo con ese fin, la compaa de jesus
era la vanguardia de las mesnadas del papa, eran la punta de lanza de la
contrareforma. Esto ademas se complementa con una centralizada organizacin muy
eficiente que el general de la orden dirige , el general controlando todos los mbitos, las
otras ordenes son muy federales. Se espera de de todos los jefes de colegios y
provinciales una obediencias al general de los jesuitas, este puede nombrar y destituir a
los jefes de estas casas, por ello se dice que los jesuiitas poseen una organizacin
mili9tar por esta cadena de mando y por esta jerarqua de tipo militar. Ademas poseen
un cuarto voto, poseen el voto de obediencia expresa a la santa sede, al papa, eso es
importante en el momento en el que el papa es cuestionado por la reforma y por los
reyes, que se estn peleando con los papas por las prerrogativas eclesisticas, san
Ignacio pondr a los jesuitas al servicio del papa en un principio, con el apso esto
cambiara. De esta forma se convierte en el mejor escudo del papado. Esto se nota en dos
cuestiones: por una parte la formacin: se supone que los jesuitas, al menos los
importantes son profesores y han de tener una formacin, esta formacin las dems
ordenes no la poseen, los que no tienen esta formacin no llegan a nada en la orden,
segundo es la cuestin de la mistica; el propio Ignacio de Loyola a pesar de fundar una
orden de vida activa tenia una vida intensa espiritual, mistica incluso, con experiencias
de este estilo, que puiblico en un diario, sacado a la luz muchos aos despus de su
muerte, sus allegados concian esto pero no era famoso, detrs de estas nuevas ordenas
haba una experiencias religiosas, no haba una cuestin de oprganicion y eficiencia,
haba un trasfondo espiritual.
El problema con los jesuityas es que una orden de este tipo termina teniendo mayores
cotas de riqueza e influencia que las dems, sio los colegios jesuitas se convierten en los
mejores de la europa catlica los alumnos de los jesuitas sern hijos de las familias mas
ricas y acomodadas, todo esto hacia que estas personas siguieran siendo devotos de los
jesuitas y por ende los jesuitas tuvieran influencia en gente de la administracin la
influencia JESUITA crece y la orden se enriquece y aumenta su poder en muy poco
tiempo, ademas siendo vigilada con cierto desden desde el principio las otras ordenes
les tiene desprecio, ademas la actitud altiva de los jesuitas le conllevan el desprecio de
las otras ordenes, y no disimulan sus pensamientos y reciben la inquina de las ordenes,
esto explicara los problema sfuturos de la orden.
Una parte importante del xito de los jesuitas ser la implicacin de la smisiones y la
globalizacin de la iglesia catlica. El jesuita mas destacado ser san francisco Javier
que ser el principal misionero jesuita que estar en la india y en japon falleciendo en
china, fundo el cristianismo en japon e impulso el cristianismo en la india, los jesuitas
vieron que los franciscanos y dominicos estaban en america yb tenan menos espacio
peroa frica y asia no haba muchos misioneros y era un campo libre, los jesuitas se
expandieron por esos lares, sobre todo por india, japon, africa y china, incluso tuvieron
influencia poltica tras la muerte de francisco Javier. Los jesuitas sran protagonistas en
la globalizacin, las misiones sern una de las cuestiones fundamentales de la orden y
que sirve a la iglesia para compesar sus perdidas por la reforma de forma sobrada.
Cuando los protestantes enviaron colonos los catlicos ya se haban expandido.
Junto con las ordenes nuevas tambien hay renovacin de las ordenes antiguas. La
reforma descalza, esta reforma se incia con los franciscano, iniciada poir francisco de
alcantara, amigo de teresa de jesus. Teresa de jesus ser la impusadora de la reforma
descalza en la orden carmelita. Las ordenes en sus orgenes eran grupos de personas que
buscaban una vida de aausteridad y la consagracin a dios, esto cambio con el tiempo,
en la baja edad media las ordenes son depsitos de gente que van para comer y todos
que entran por cuestiones familiares, sobre todo mujeres y algunos hombres, los
segundones y segundonas. Las ordenes se convierten en una multidu de gente que no
esta formada y que no ha puesto ninguna dote y que termina siendo los criados de los
dems y una parte superior que son los que han entrado con dote que son los religiosos
de pleno derecho, estos han entrado por conveniencia familiar. Los frailes lo tienen mas
fcil pues pueden salir y estn mas relajados, los conventos masculinos terminan
relajndose. Los conventos femeninos son diferentes, son mas recogidos, estas mujeres
que han entrado por cuestiones familiares no desean renunciar a su modo de vida, visten
con joya, la reforma desclaza buscaba conseguir que la vida en los conventos fuera una
vida religioso e impedir una relajacin de la regla. Teresa de jesus quiere devolver la
regla monacal a su rigor original, esto chocara con las constumbres y los interesesy
habr muchas tensiones.
Esto se fundamentaba en dos cuestiones bsicas de la vida religiosa, la asctica y la
mistica, la asctica es lo referente a la austeridad, el rigor y la privacin, traido desde
esos monjes que se retiraban a los monasterios en el desierto, segn los protestantes esto
no tiene sentido, pero segn los catlicos esto imita a cristo y asi uno se acerca mas a el
y restrigiran las relaciones de las personas con el mundo material, los estimulos tendrn
menos influencias sobre una persona que debe estar para la contemplacin. La mistica
en principio servia un mayor acercamiento a dios en un modo extremo. En ambos casos
la mistica y la asctica no lo inventaron los cristianos existe en todas las religiones y
conxiste en ser iuno con dios, esta es una eplicaicon que no se puede explicar, esto solo
son palabras, la cuestin es esta, la mistica seria el premio final de llevar una vida
consagrada a a la contepmlacion, la cuestin es que esto dependa de dios no dependa
de uno, al final es un don una gracia.
Teresa de jesus escribi mucho sobre misitca, describi sus expoeriencias, eso
fundamenta su reforma, esto le da sentido, sino para que servira toda la reforma . en
este momento la inquisicin la investigo e incluso le obligo a quemar su libro sobre el
comentario del cantar d elos cantaries, sus libros eran investigados y al final sali bien,
pero no todos sobrevivieron.
Teresa de jesus era activa y contemplativa a la vez, se dedico a fundar conventos a lo
largo de toda castilla enfrentadonse a los calzados, en este sentido se pareca a Ignacio
de Loyola, consegua unir ambos mbitos la contemplacin y la vida activa. Esto era
normal en un hombre pero no en una mujer, hubo muchos ataques, y despus de muerta
teresa muchos quisieron borrar la figura de santa teresa hasta que la canonizaron cuando
ya era imposible, no quierian que se supiese que la reforma la haba iniciado ella.
Esta orde se expandi mas alla de castilla por todo el catolicismo hubo desicipula de
santa tersa siendo esta otra manera de hacder la contra reforma, la presentacin de un
modelo de religiosos ser el que predomine en la cdontrareforma.
Pablo III
Este papa ser el que tome enserio el tema de la reforma, los anteriores discutieron pero
ninguno tomo medidas, ni len X ni clemente VII. Solo pablo III se dio cuenta del
peligro que supona la reforma para la iglesia y sabia que estaban perdiendo la Guerra
haba que hacer algo . aporobo la compaa de jesus en 1540. Pero tambien estableci la
inquisicin romana en 1542, erl papa renueva la inquisicin haciendo de ella una
isntitucion mas eficaz y centralizada, acorde con los tiempos, imitando a la inquisicin
mas eficaz del momento, la espaola.
La nueva inquisicin funciono principalmente en Italia, ya que all no haba un rey
poderoso con su inquisicin propia, pero la inquisicin no era la solucin, la represin
no solucionaba nadfa. El papa por ello abre el concilio de trento en 1545 con la misin
de encauzar la reforma de las constumbres y la moral del clero, pero tambien, hacer un
pronunciamiento doctrinal que le diga a la gente que es lo que defiende la iglesia. La
idea del concilio se barajo desde la refoma, tanto lutero como el propio emperador lo
pidieron asi como muchos catlicos para llegar a un acuerdo con los protestantes, pero
los papas no queran convocar un concilio, tenan miendo de que se cuestionase aun mas
la autoridad papal, pero cuando se hizo el concilio la ruptura ya estaba echa y no haba
nada que hacer. La primera parte no se hara ningn intento por conseguir un
compromiso con los protestantes, mas tarde se intentara pero no en un principio.
26/11/14
Cada vez que en el imperio se hablaba de la reforma el emperador carlos V de
Habsburgo dejaba la puerta abierta a un arreglo en un concilio pero siempre desde la
defensa del catolicismo.
Hubo momentos de mas acercamiento y mas tensin. La dieta de spira fue el momento
cuando el emperador dio un decreto prohibiendo el culto de los luteranos que no se
respeto en los territorios de los luteranos, pero esto sprincipes protestaron y por ello se
les conocen de este modo. En ausgburgo melanton presento una posibilidad de acercarse
al catoliscimo sin abandonar las refomrass luteranas. En la paz de nuremberg en
1532los prncipes y el emperador sellan la paz para ocuparse de los turcos que en 1529
ya haban asediado viena y lo iban a volver a hacer. Finalmente tras la derrota de los
protestantes en la guerra de esmalcada(1546-1547) y en la batalla de muhlberg (1547) el
emperador vio que el concilio de trento no hacia nada y tardaba mucho e intento una
solucin por si mismo, abri el Interim de Ausburgo, en 1548, en pleno concilio, ambas
partes lo criticaron, por poca cosa los luteranos y por demasiadas concesiones los
catlicos.
El consilio se cerro en 1549 tras la muerte de paulo III. El concilio se paro varias veces
debido a problemas canonicos.
Las cuestiones bsicas que trato el concilio. Treonto no busca conciliar las posiciones,
busca reafrimasr y fortalecer los pronunciamientos doctrinales, haciendo mas difcil
algun arreglo, los pronunciamientos doctrinales son:
Salvacin por la fe y las obras, para oponerse a los luteranos. Todo se confirma
en la iglesia catlica. Todo lo criticado por lo luteranos se defiende, todo se
jutifica comon una parte de lo que ayuda a la salvacin del alma.
El siguiente punto es el de la escritura y la tradcion es una respuesta a lutero. el
concilio establece que la fuente de la fe es la biblia, complemnetada con la
tradcion, la tradcion esta a un nivel casi igual que el de la biblia, la tradcion son
las obras de los santos padres, son las constumbres antiguas, las decisiones de
los antiguos concilios; la biblia no se puede leer como un libro normal, se ha de
tner en cuenta la interpretacin oficila de la iglesia. Pro ello las biblias
protestants no tienen notas y las catolicas si para explicar los momentos
oscuros . se restringe la libertad de lectura que en la edad media era mayor.
Ahora todo se vigila con lupa.
Los siete sacramentos son establecidos de una vez por todas con toda la
legitimidad. La iglesia los establece oficialmente. Estos sacramentos son
necesarios para la salvacin, no se han de recibir todos, pero estos sacramentos
son necesarios.
La transustanciacin y la eucarista son reafirmados por la iglesia, asi como el
papel de la misa en el culto catlico, reafirma la presencia real de cristo en la
eucarista. La definicin precisa de la trasustanciacion estar muy influenciada
por los jesuitas.
La veneracin de maria y de los santos se reafirmaran especialmente el culto a la
virgen maria cuyo culto la iglesia nombra como hiperdula. El culto de la virgen
esta por encima de los santos, es una super veneracin, no es adoracion por que
no es dios pero esta por enciama de los santos. Este es otro ataque a los
protestantes y su doctrina. Se considera que los snstos son buenos, intervinenen
ante dios por los fieles, siendo ademas modelos de vida que los fieles pueden
seguir como ejemplos.
Por supuesto se reafirma la autoridad papal y de la iglesia. En este punto empez
todo. Elc oncilio de trento hizo lo contrario a lo que se crea que hiciese, reforz
al papa como el jefe absoluto de la iglesia, lo marco como el seor de todas las
iglesias nacionales, poda realizar declaracions doctrinales y ensear dogmas.
No solamente ser la mxima autoridad en el vaticano sino en todas las
organizaciones eclesisticas. Podra cambiarlo todo . esto es teora, el papa no
puede hacer esto, hay grupos de presin que lo impiden, pero se le dan estos
poderes, que el papa conseguir cuando las revoluciones separen iglesia y estado
quedando solo el papa. El fundamento de esta teocracia papl venia del concilio
de trento. La autoridad del papa fundamenta o se fundamenta en la autoridad de
la iglesia como institucin, maestra, etc. La iglesia se reafirma. La iglesia
monopoliza el negocio de la religin.
Para que estos puntos se cumplan el concilio sabe que la iglesia tiene que ser reformada,
los protestntes tiene en parte razxon, todas estas corrupciones han de erradicarse.
El concilio se procupara por la formacin del clero, la mayor parte del clero era
muy ignrate, apenas sabia latin para hacer los sacramentos esto los curas, pero
aun los frailes. Con este lero no se poddia enfrentar la iglesia a unos sievos de
dios protestantes formados. En cada dicesis tenia que haber un seminario, solo
asquelllos que terminen el semianrio serian sacerdotes.
El problema de los obispos es diferente. Los obispos vivian en lugares
diferentes a sus dicesis, y el concilio centro que que tenia que vivir en su
dicocssis y por ende solo se poda tener una dicesis. Esto es una restriccin
pequea pero algo era algo.
La depuracin del culto. Haba muchos santos, reliquias, y ermitas en honor a
santos que no existieron, se depuro el culto de santos inexistenes, reliquias falsas
o imgenes de vrgenes. Se depural el santoral, se investigan muchos y bastantes
se elimina, se investigan las reliquias, poco se consigui pero algo se hizo, en las
imgenes los obispos recibieronj la orden de invesitgar cuales imgenes era o no
adecuadas para el culto. Se procuro encargar imgenes mas decorosas. La
depuracin del culto tuvo cierto efecto pero tuvo efectos limitados, se eliminaron
las cosas mas escadalossas, solo en las imagnews se avanzo.
Todo esto que comentatos son decisiones del concilio, pero no significa que sea
uuan reforma del tiron. Esto ser un proceso largo. Los efectos mas visibles se
vrean en el siglo XVIII, la iglesia tridentina mas depurada a finales del siglo
rgimen, esto tardo mucho. Algunos sitios evpolucionaron mas rpido. Lo que al
ginal encontramos, el modelo de trento es el de una iglesia mas centralista, mas
autoritaria, donde el papa poseen mas pder qie el que haba tendio antes, se
busca ma sintervencion de roma, se busca una iglesia mas clrigo. La devocin
ocular tenia que estar bajo la mano del superior eclesisastico. Se promueve la
ingluencia del clero mucho antes, es una iglesia mas autoritaria, se refuerza la
iglesia frenta a la iglesia protestasm. Hemos pasado de un palacio a un castillo
militar. Por ello los jesuitas parecen tan cercanos al espritu de la contrareforma,
por encabezar los modelos de trento.

Por eso vemos que la edad moderna es uan poca mas dura que la edad media.
Los jesuitas tendrn un papel importante en el conciloo de trento., eran teolgos uwe
defendieron las posturas mas papistas y radicales. Eran muy precisas.
Diego lainez (1512- 1565) fue el segundo general de de la orden, y vivion en roma
cadsi toda su vida pues en espala haba tendipo problemas con sus antepasados donde
era marrano por cuantro lados.
El sector moderado estaba encoabezado por el cardenal ingles Reginald Pole y
Plantagenet, un enemigo y primo de enrique VIII, pudo llegar a papa, pero no lo
consigui y dentro de la curia era mas moderado y buscaba un entendimiento diluyendo
las cuestiones mas controvertida, haciendo que la jsutificacion de la fe fuese bastante
amplia. Al final se resigno, fue arzobispo de Canterbury durante el reinado de maria
Illevando a cabo la represin de herejes.
El papa qiue sigui el concilio fue julio III, el heredero de paulo III, invito a participar
a protestantes, era amigo de pole y moderado. Melanthon acepto la invitacin pero no
acudi fianlemnte por varias razones, en Alemania todo iba mal, estallo la guerra de los
prncipes, por otra parte los protestantes vieron que haba decidido la doctrina de la
iglesia sin su colaboracin y ellos queran votar. Esto era inviable, la iglesia no lo
acepto, con la guerra y este fracaso el concilio se suspendi en 1552. El papa siguiente
era paulo IV (domenico caraffa), no crea en el concilio, crea que el papa deba llevar a
cabo las reformas, era un papa muy duro, era de los intransigentes, era el jefe de la
inquisicin romana por orden de paulo III, fue muy duro, cuando llego a papa reforz la
inquisicin en Italia y Espaa. Paulo IV fue quien accedi a que los espaoles utilizasen
todos los medios necesarios para que la hereja desapareciese de Espaa, en Valladolid y
Sevilla , no habir amas herejes hasta el siglo XIX. El papa fue el creador de ndice de
libros prohibidos en 1559, en el mismo ao de su muerte, una lista donde aparecen las
obras de los reformadores o algunos que se acercaban incluido Erasmo. Paulo IV intento
echar a los espaoles de Italia ( como buen anpolitano) y asu muerte le sucedi un papa
del partido moderado, pio IV que terminara el concilio, lo reabrir en el 1562 y se
clausula en el 1563 cuando el papa aprueba las conclusiones. Pio IV tendio la mano al
clero protestantes tomando algunas medidas como permitiendo el matrimonio de
sacerdotes en Alemania, pero no se lo permiti el rey felipe II de Espaa.
27/11/14
En esta batalla entre la lnea dura y de la lnea modrada ganaran los radicales, los
intransigentes, pues a la muerte de pio IV asciende al trono pio V (1565-1572), el
sucesor de carafa en la inquisicin, aun asi pondr en marcha el programa reformador
de trento.
Promulgara varios textos educativos y de enseanzas que buscan ensear a los fieles. El
primero es el catecismo romano publicado en el 1566, se esperaba desde hace mucho,
pues si el clero estaba mal formado mucho mas lo estaba el pueblo llana y por eso el
luteranismo lo captaba, el catecismo es corto y fcil de entender. El breviario romano de
1568 es el libro bsico de todos los clrigos, es el lirbo que los clrigos tienen que rezar
las horas canonicas, en este libro estn esas horas. Con el breviario ademas se puede dar
misa sin un gran misal.
Con el misal romano en el 1570 se unifican todos los tipos de misa en uno solo. En el
misal romano viene todos los rituales que se han de dar en todas las misas, es un avance
en la centralizacin, hasta ahora cada dicesis se arreglaba dentro de una directrices
genrales. Esto causaba cierta confusin y Pio V decide crear una normativa nica. No
desaparecieron todos los rituales locales, es un proceso largo, alguinos recibieran
permiso especial para que se signa realizando como el rito mozrabe de Toledo, en
alguinos pases como en francia, hasta el siglo XVIII el concilio de trento no se aplico.
La misa tridentina, la misa en latin que tanto revindicaban los integristas es la que
impuso Pio V hasta que se derrogo en el concilio vaticano II.
El concilioo de trento termina con la aplicacin de estas medidas, que crea una iglesia
mas papal y unificada.
Estas caractersticas tendr una principal: el culto de los santos y el culto de la virgen
maria, la Hisperdulia, el culto mariano no lo inventa trento, es muy antiguo, desde el
siglo III o el siglo IV, lo que pasa es que en la baja edad media gano mucho
protagonismo, haba grandes santuarios marianos con imgenes con devotos y fieles,
esto desaparecer en el norte de europa destruido por la reforma, lo hemos visto en
Inglaterra, Escandinavia, Alemania, estos santuarios e imgenes desaparecern per la
iglesia en repsuesta lo promov3era, quiere que se creen cofradas marianas, sobre todo
lo promovern los jesuitas, se favorecer la cantidad y la calidad de las imgenes de la
virgen, se busca que haya imagnes de la virgen en todas la iglesia con las imagnes mas
decorosas, especficamente se promovern determinadas devociones detro del culto
mariano, dirigidas magnificar el culto a maria, a explicar la hiperdula, no solo es una
santa mas, es la madre de dios, cosa que quedo definida en el concilio de efeso en el
siglo V y que a partir del concepto de maria como madre de dios e deriva unas
definiciones o abvocaciones lgicas dentro de cierto sentido, consecuentes con este
calificativo de que maria es la madre de dios. La mas antigua es la creencia de que
maria ascendi al cielo en cuerpo y alma a su muerte, como cristo pero no exactamente
igual por eso no hay reliquia de la virgen, su cuerpo desapareci, en jerussalen hay una
tumba que se cree que s de maria.
Con el renacimiento y el barroco esto se aumentara. La asuncin es aprte del concepto
de maria como madre de dios, pero no suscita tanto fervor como otros por que no hay
tanta oposicin. No hay oposicin dentro del campo CATOLICO, no hay gente que se
dedique a oponerse a la asuncin de la virgen, tardara en ser considerado como dogma
de fe.
Por otro lado la Inmaculda Concepcion es diferente, hay un fervor muy fuerte
respondiendo a una oposicin en el campo catlico.
El culto de la virgen es muy antiguo, popular, difundido, la iglesia lo va a promover aun
mas por una rozon lgica, por propaganda, el culto de maria es lo mas publicitario qe
tiene la iglesia catlica. Hablamos de una mujer que es joven, hermosa, que es madre,
de dios y de todos, es una asociacin materno filial que los fieles poseen con la virgen y
esto atrae mucho mas. Tanto la iglesia catlica como la iglesia ortodoxa han puesto la
carne en el asador por el culto de maria, por razones psicolgicas y humanas, es una
relacion maternofilial, es una mujer que se representa como atractiva.
Todo esto se ve en un grado extremo en la Inmaculada Concepcion, por que aparecen
otros mecanismos psicolgicos adicionales. La Inmaculada concepcin no es importante
la definicin teologica, es un acuestion abstracta y abstrusa, complicada para la gente
comn, es una cosa academica, pero se converitra en una cuestin popular, habr
debates, y muchos defendieron la inmaculada concepcin de la virgen.
La Inmaculada concepcin no es la concepcin de cristo. No tiene nada que ver con la
virginadad de maria, se rfiere a la concepcin de la propia maria, la concepcin de la
propia maria es que quedo libre de pecado original, sin pecado concebida segn los
catlicos influidos por san agustin todos los seres humanos son concebidos con el
pecado original pero la virgen maria NO. Esta creencia se origno en la edad media a
partir de una confusin de la iglesia oriental, en todo caso en occidente en la alta edad
media algun telogo avirtio que maria no tenia pecado original. Pero hubo gente que era
mentira. La cuestin principal la defendi tomas de Aquino, el mas grande teololgo de
los catlicos, contrario a la Inmaculada concepcin, por que se negaba la rdencion de
cristo. Esto fue el mayor obstauclo mas grande, despus de Aquino, todos los
dominicos, excepto unos pocos, estaba en contra, las dems uina tras otras estaba del
lado inmaculista, por ser mas popular, este debate saldr de las aulas e ira a la calle,la
gnete creyo cada vez mas en la inmaculada concepcin, pensar que la virgen estuvo en
pecado era impensable para los devotos, para los mas fieles.
Esto pone en marcha mecanismos psicolgicos adincionales, por una parte esta la
pureza, se asocia lo inmaculado a la pureza y la virginidad, auqnue no tenga nada que
ver. Sin mebargo asi es como la entiende mucha gente haby que defender a la
inmaculada como sea, ademas haba otra idea asociada sobre todo en el pas donde con
mas fervor se defendi a la inmaculada: Espaa, se asociaba lo inmaculda con limpieza
de sangre, lo cual es una tontera pues la virgen como cristo era juda, defender la
limpieza era defender la nobleza de la virgen y por ende que pertencia a una casta pura
y que sus hijos, todos los fieles osmos limpios de sangre. Por ello la gente se unia a esas
congregaciones pues quera ser inmaculadado y puro, esto es mas claro en Espaa, el
pas catlico por excelencia.
Los dominicos acusaban a los conversos de esconderse tras la virgen.
Hay algo mas y es que el nico ser humanoq eu no tuvo jams pecado ni en su
concepcin resulta que es una mujer, y esto lo defende la patriarcal y machista iglesia
catlica, pero por una parte por coherencia lgica defiende una cosa pero por otro lado
hay un gran fermento y los fieles de la iglesia ya saben que haba una gran presencia
feminina. Haba que contentar a las mujeres que son muy devotas de la virgen su
principal defensora, al mismo tiempo la iglesia les propone o impone el modelo de
madre o virgen. La virgen maria une a las mujeres a un modelo de vida cristiano,
venerar a la Madre o a la Virgen, de esa forma la iglesia presentaba su discurso de
manera atractiva para hombres y mujeres. El discuros y el culto de la virgen tiene
tantsima difusin y tantsimo xito.
Hay otro elemnto aun mas importante o mas oculto, la Virgen y el Sol, la inmaculada
concepcin seria vista en algunos momentos como apocalptica. La mujer apocalptica
es un signo en el cielo del fin de los tiempos, pero tambien de esperanza por que esta
embarazada y dara a luz al salvador y dara a luz a una nueva iglesia, es una
identificacin de la iglesia de tal forma que la iglesia aparece inmaculada y que cuando
la iglesia sea inmaculada ser entonces cuando se produzaca el triunfo final de las
fuerzas de dios, las fuerzas del bien, sobre las fuerzas del mal. Esto estaba a la orden del
dia.
Los dominicos muy molestos por su marginacin en este campo, todas las ordene los
abandonaron y el pueblo no les tenia aprecia recordaron que ellos introdujeron la
adoracion al rosario en el siglo XIII, promovieron mucho mas el culto del rosario, de
modo que el santo y sea del catlico devoto era el rosario.
1/12/14
Los protestantes atacaran acusando de ser paganos y de adorar a una diosa y de
mariodolatria, es una acusacin tradicional que los portestantes han mantenido durante
su historia, era un punto difcil de entendimeinto.
La iglesia catlica sabe que no basta con la represin ni con el aumento de culto, su
problema es llegar a la gente comn, el pueblo desatenddido y abandonado, se busca
qwiue las hermandades y cofradas, y que la simaghenes hagan el trabajo , pero no es
suficiente.la gente no se adoctrina, se necesita algo mas, hemos visto una orden activa
como los jesuitas, pero estos eran maestros en eseanzas, y ahora se encesitaban
maestros en caridad, la iglesia siempre haba terndio hospicios y organizaciones
caritativas pero estaban mal administrados, por ello durante la contrareforma se crearan
ordenes para ayudar a los enfermos como los hospitalarios de san jauan de dios, fraile
granadino, su influencioa se extender por toda la europa catlica gracias a la gran
necesidad, mas tarde san Vicente de paul, a las puertas del siglo XVII creara una orden
de caridad, no son las nicas pero si las mas importantes y son los mejores ejemplos del
esfuerzo que hace la iglesia para tener mas presencia en unos estratos sociales que
estaban abandonados a su suerte. Los conventos daban de comer y todo eso pero la
plebe segua desatendida, todo era insuficiente, la miseria seguir ranpando por la
sociedad europea tanto en zonas catolicas como en protestantes y los esfuerzos sern
limitados, desorganizados e ineficaces.
Felipe II de Espaa, de Sicilia, Napoles y Portugal, Duque de Milan, Borgoa y de
los Pases Bajos, Seor de la Mar Oceana y de las Indias Occidentales y Orientales
(1556-1598)
CONFESIONALIZACIN
Todo esto del adoctrinamiento y sus variedades van a lo mismo y se ponen al servicio
no solo de intereses eclesisticos sino de intereses politcios. Los poderes establecidos
tomaran esos esfuerzos y los tomaran a sus servicios. El rey Felipe II de Espaa es un
ejemplo, este rey ser le primero que implantara en sus dominios los canones del
concilio, algunos consejeros le aconsejaban negociar el rey lo implanto todo, en
contraste con francia donde no se establecieron las medidas de trento, que sigui siendo
pre tridentina. Francia arrastrara este problema hasta 1789 y la revolucin. La iglesia
espaola tenia una tradicin reformista y aceptara el concilio, pero el rey lo acepto
fcilmente cuando el papa tambien aumentaba sus poderes auqnue el papa no importaba
en el imperioo espaol, los terriorios catlicos en america era espaoles, el rey era el
vicario espaol, desde carlos V el rey poda nombrar obispos, el rey tenia una fuerza tan
considerable que el papa y el concilio no le amenzaba. Es verdad que felipe II y paulo
IV tuvieron problemas pero nada mas, solo fueron problemas regalistas. Esto significo
un paso enorme en la confesionalizacion. Se consigui que una sociedad que en gran
medida estaba abandonada de la mano de la iglesia se cambia por una sociedad muy
religiosa, se pasa a una religin oficial, uyna religin patrocinada por el estado y
defendida por el estado, esta unida al estado, obedecer a la iglesia es obedecer al rey y
viceversa. El rey nombra a los obispos y decide que medidas de la iglesia se aplican en
su reino. La alianza del trono y el altar llega en este momento de confesionalizacion,
que no es exclusivo en el catolicismo, en los protestantes el rey es el jefe de la iglesia,
visible en iglaterra pero en los dems pasaba igual. El rey dictaba la doctrina que sus
sbditos deban seguir. En Espaa no ocurria asi por que el rey no quiso.
Este proceso tambien consigue que la unin del trono y el altar, entrara en la conciencia
de todos los subidtos posibles, en una conciencia posible, esto es la confesionalizacion,
introducir a la poblacin a travs de iomagenes, de predicaciones, de obras litrgicas,
etc. Era un proceso de manipulacin.
La cuestin que a travs de la predicacin, de la simagenes, de los actos litrgicos, de la
confesin nos llevan a una sociedad mas religiosa con mas parafernalia pero mas
obediente a la iglesia y al rey.
Esto tampoco era un estado absoluto, no habia medios, sigui habiendo informes sobre
la inmoralidad del clero, pero si es verdad que si haba una mayor conciencia de pecado,
hay mas devotos, muchos mas, pero no se consigui la obediencia absoluta que se
buscaba. La religin es un arma peligrosa, en el siglo XVII se utilizara para llevar a
cabo revfoluciones, puede utilizarse para derrocar el poder poltico en nombre de
poderes mas altos.
TEMA 3.GEOPOLTICA DE LA EDAD MODERNA. EUROPA A
COMIENZOS DEL SIGLO XVI (2 PARTE)
Punto 1. Las Guerras de Italia.
Vamos a hablar de la hegemona en Europa occidental, que viene a ser lo mismo que la
hegemona mundial, ser en Italia donde se decida.
La situacin en la Italia del siglo XV-XVI.
En Italia a finales del siglo X y principios del siglo XVI es el territorio ms rico de
Europa, tienen el mayor ndice de comercio, y la agricultura es muy rica y productiva, la
industria es muy expansiva y posee los grandes centros financieros de Europa junto con
los alemanes: la Florencia de los Medici.
Italia ha acumulado muchas riquezas y fortunas, pero no solo es el gran centro
financiero y el comercio, es la situacin geogrfica, pero es algo mas no es solamente
Venecia, Gnova o Florencia, en Italia esta ROMA, la capital de la cristiandad, all
llegan inmensas cantidades de dinero desde Islandia hasta Npoles, con la reforma se
perder pero aun as es la joya de la corona italiana, adems roma atrae intelectuales
y artistas atrados por el mecenazgo del papado, por su lado Npoles es una de las
ciudades ms grandes de Europa y capital de un rico reino.
Italia es junto con los pases bajos la mayor concentracin de riqueza europea, pero
Italia es muy dbil militarmente, no est unificado, no ha habido una unificacin, sigue
siendo una Italia feudal, el emperador renuncio hace tiempo a Italia, el papa no controla
nada, solo el rey de Npoles podra hacer algo pero suele estar enfrentado a su seores
vasallos. Italia es una presa codiciada, muchas riquezas y pocas murallas que la
defienda.
Italia es un territorio muy fragmentado, estos pequeos estados estn en continuo
conflicto entre ellos por pequeas rencillas y pequeas franjas territoriales,
determinados estados se han expandido, la mayor expansin es la de Venecia que ha
aprovechado su capacidad y la debilidad de los dems estados para hacerse con una gran
cantidad de territorios y rivalizar con Miln en el norte.
Uno de los activos de Venecia es un ejrcito bien organizado y dirigido por mercenarios
muy competentes el ms famoso era Erasmo de Narnio, Gattamelata, uno de los ms
famosos condotiero de la poca, los condottiero era un mercenario pero tambin un
empresario, el condottiero tena su tropa armada y adiestrada y el contrataba su empresa
al estado que mas pagase, era un negocio, no haba motivos religiosos ni polticos,
Narnio era de Npoles, solo le importaba el dinero. Era la condotta. Este Narnio era
muy buen soldado y derrota en varias ocasiones a los milaneses expandiendo el
territorio veneciano, por ello a su muerte en el 1443 la repblica de Venecia le hara una
estatua de bronce a caballo, la primera del renacimiento, en Padua, parte del territorio de
Venecia.
El problema de este sistema es que no todo el mundo es tan eficiente como Gattamelata,
todos estaban en el negocio, solo importaba el negocio y no importaba el resultado, si se
llegaba a un acuerdo con el condottiero de enfrente y se pactaba la batalla para pactar
las menos perdidas posible al final la guerra llegaba a ser simblica, habra batallas
donde no mora ni un hombre, solo importaba la condotta. La cuestin es que estos
ejrcitos no era serios, siempre haba excepciones, pero estos ejrcitos no servan de
mucho, era una guerra muy civilizada, pero estos ejrcitos no servan para enfrentarse a
los ejrcitos europeos como el ejrcito francs curtido en la guerra de los cien aos o
el ejrcito espaol curtido en la guerra de granada. Los condottieros italianos no
resistiran el envite extranjero.
Esta es la cuestin, Italia es dbil pero es muy rica, quien tenga Italia tendr recursos
extensos y ser el dueo de Europa, Italia es la llave de la hegemona, Espaa fue la
duea de Italia y fue la potencia hegemnica de Europa durante 150 aos.

Los Visconti Y los Sforzas


Miln ser uno de los puntos estratgicos ms disputados entre los pases que intentaran
conquistar Italia. Miln es un territorio rico, muy fuerte comercial y muy importante
estratgicamente pues quien tenga Miln tiene el norte de Italia, en el siglo XV Miln
estaba en manos de los Visconti que gobernaban como duques y que haban aumentado
el territorio del ducado. El ms importante de los Visconti seria Filippo Mara Visconti
que llevo a cabo la gran expansin milans que tuvo que enfrentarse a Venecia los
cuales les derrotaron. Tras esta derrota y la muerte del duque (1447) en Miln se
proclama la repblica pero en unos aos Francesco Sforza se apodero del trono e
inauguro una dinasta que reinara en Miln hasta 1535. Los Sforza era humildes que
haba ascendido como soldados, Francesco consigui la mano de la hija de Filippo
Visconti y se hizo llamar heredero de los Visconti pero otra rama de los Visconti se caso
con los duques de Orleans, de la familia real francesa, que consideraban a los Sforza
unos usurpadores.
Npoles.
En el sur hubo una guerra civil en Npoles entre los herederos de Juana de Npoles, que
no tuvo hijos y que adoptaba prncipes segn le pareca, uno era el rey de Sicilia y de
Aragn, los reyes de Aragn y Sicilia siempre haban ambicionado Npoles y este rey
Alfonso V de Aragn el Magnnimo, Sicilia y Cerdea conquista Npoles en 1442 no
sin que los Anjou cediesen sus derechos a la Casa de Francia, a los Valois. Esta guerra
entre la Casa de Aragn y la Casa de Francia se remonta al siglo XIII. Alfonso V
estableci en Npoles una corte de humanistas e intelectuales, protegi a Valla, donde
ataco la donacin de Constantino, etc. En todo caso Alfonso V consideraba que su
conquista haba sido una hazaa personal, haba arruinado a Aragn pero era una hazaa
personal y le dejo el reino de Npoles a su hijo ilegitimo, Ferrante mientras que Juan II,
rey de Navarra por matrimonio heredo Aragn, Sicilia y Cerdea. Ferrante I tuvo que
consolidar su poder, era muy discutido, haba muchos barones partidarios de los
franceses, y adems muchos negaban su derecho al trono pues era un bastardo,
consolido su poder a base de cortar cabezas esta dureza le sirvi para reinar toda su
vida y morir en su cama no como otros reyes de Npoles, su rgimen era dbil pues
haba enemigos internos y haba muchas ambiciones externas de Francia por la rama
Valois y por los reyes de Aragn, ambas coronas no se entrometieron por problemas
internos pero en el futuro todo cambiara.
La dinasta Trastmara de Npoles no tena el trono asegurado.
Npoles y Miln eran los dos puntos que afrentaran a espaoles y franceses en Italia.
2/12/14
Lorenzo de Medici el Magnifico. 1469-1492.
Fue uno de los grandes mecenas de la Italia del quatrocentto, pero tambin fue un gran
poltico, Florencia era una repblica dominada por los Medici, los Medici no eran
nobles, ni condottiero, son banqueros, empezaron de cero, y tras muchos aos y
generaciones siendo banqueros de la santa sede y gracias a las capacidades financieras
convirtieron a los Medici en los mejores banqueros de Europa. Esto significa que es una
corporacin multinacional, con intereses en toda Europa, cuando se llega a estos
niveles, en tiempos del abuelo de Lorenzo, Cosme el viejo, dominar una ciudad como
Florencia no era difcil, finalmente el patriarca de los Medici se hizo con el dominio
florentino sin muchos problemas, solo algunas familias nobles se le opusieron, pero
gracias a su programa populista el pueblo se uni a l y Cosme el viejo y su familia se
hicieron con el poder. Los Medici se mantuvieron en el poder con oposiciones, Lorenzo
sufri un atentado en el que muri su hermano por obra de los pazzi, esto reforz el
poder de Lorenzo que era hbil poltico y gran diplomtico, consegua que sus enemigos
, los exteriores, el papa Sixto IV, el rey Ferrante de Npoles, al final fueran sus aliados,
teji una red en toda Italia que mantuvo la paz por ms de 20 aos en la pennsula, a
Florencia le convena la paz, adems Italia era dbil y rica y estaba a merced de vecinos
ms fuertes y sabia que la nica manera de evitar una invasin era mantener unida de
alguna forma la pennsula, mientras vivi se consigui. Esto no poda durar, en 1492
muri Lorenzo, se dice que fue envinando, pero no se sabe. La muerte de Lorenzo hizo
que el equilibrio italiano se rompiese, el sucesor, Pedro no era como su padre, adems
los Medici estaban perdiendo poder en sus bases, haban perdido sus bases en gran
medidas, cuando muere Lorenzo la banca Medici esta casi en la ruina, Lorenzo estaba
ocupado en poltica y en cultura y no prestaba atencin a la banca y los administradores
no era brillantes y con esta direccin la banca Medici estaba en punto Medici cuando
muri Lorenzo el crdito de los Medici perdi su crdito, dos aos despus de la muerte
del patriarca los Medici fueron expulsados de Florencia y la banca Medici quebr.
Cuando el equilibrio cay todo se hundi. Los Medici consiguieron respeto social
gracias a matrimonios, Lorenzo se caso con una orsini, clarice, miembro de una familia
que siempre haba disputado poder al papa.
La Primera Guerra Italiana (1494-1495)
El gran beneficiario de la inestabilidad italiana ser en principio el rey Carlos VIII de
Francia que haba heredado los derechos a Npoles. De camino a Npoles pensaba
saquear toda Italia y enriquecerse. El que abri las puertas de Italia a Francia fue
Ludovico el moro, duque de Miln, que en realidad era un usurpador, le haba quitado
el trono a su sobrino gian galeazzo Sforza a quien encerr y enveneno. Ludovico el
moro por su tez morena se encontr con una posicin inestable, sus vecinos no le
reconocan y busco el apoyo de alguien poderoso y se apoyo del rey de Francia,
decisin de la cual se arrepentira el resto de su vida. Haban empezado las guerras
italianas.
El problema de la invasin de Italia es que hay varios estados, lo cual era un problema
superable, pero es que para llegar a Npoles se han de pasar por los estados papales, la
actitud del papa actual Alejandro VI era hostil a los franceses, no quera que Npoles
fuese francesa, estara amenazado por el norte y el sur, adems el papa era nativo de
Aragn, era valenciano, y no vea con buenos ojos la dominacin francesa, prefera la
aragonesa, era el mal menor, el papa no vea esto bien pero no poda hacer mucho, no
poda enfrentarse a Carlos militarmente, en Europa solo los Reyes de Castilla y
Aragn, Isabel y Fernando tenan la fuerza necesaria para parar al francs. Carlos de
Francia saba esto y busco un pacto con los Reyes Catlicos (RRCC) para asegurarse
su neutralidad.
El papa adems tena ambiciones para su familia, buscaba crear un estado a sus hijos,
tena varios hijos, quera dejarles un estado importante en el centro de Italia, el heredero
seria Cesar Borgia que se encargara de ocupar los seoras y ducados que tericamente
eran de la iglesia pero que formaran el principado de los Borgia, todos estos planes se
hundiran con la llegada de los franceses, por esto el papa no quera franceses en Italia.
Los reyes catlicos, Isabel y Fernando no tenan ningn inters en que Carlos VIII fuese
rey de Npoles, eran reyes de Sicilia y si el francs conquistaba Npoles Sicilia estara
amenazada y adems los reyes de Npoles eran parientes de los reyes de Aragn:
Fernando les haba ayudado en ocasiones anteriores y prefera a pesar de sus malas
relaciones, a su familia que al rey de Francia en el trono de Npoles. Pero Carlos tena
una baza con la que negociar: los Condados del Roselln y la Cerdaa, condados que
haban sido ocupados durante la guerra civil catalana en tiempos de Juan II de Aragn,
esta ocupacin se realizo por varios pretexto y aprovechando la debilidad aragonesa
Luis XI invadi los condados, Aragn reclamaba los condados, y ahora el rey de Francia
le devolva los condados a cambio de la neutralidad espaola en Italia. Era un trato
razonable y en Barcelona en 1493 Fernando e Isabel firmaron el tratado con el rey de
Francia. Pero el tratado tena trampa, el catlico era un modelo del prncipe, le bastaba
con la letra pequea de los tratados, la letra pequea de Barcelona deca que Aragn
defendera al papa de cualquier amenaza. Esto se pona en todos los tratados, era una
clausula rutinaria, entre prncipes cristianos era lo normal pero Fernando sabia que el
rey de Francia necesitaba pasar por roma para ir a Npoles y ya haba entablado
conversaciones con el papa ofrecindole su ayuda contra Carlos a cambio de que l no
le permitiese el paso a los galos para que el francs tuviese que invadir los estados del
papa y as el rey de Espaa pueda intervenir en Italia. As fue como paso, el rey de
Francia entro en Italia en 1494, entro Miln con su aliado Ludovico bajo por Florencia,
saqueo Lucca, pagando a sus soldados, iba a hacer lo mismo en Florencia pero Pedro de
Medici le dio todo lo que peda el rey de Francia, y Carlos no ocupo la ciudad, esta
actitud le cost la deposicin al Medici. El rey de Francia se acerco a las fronteras
papales y pidi paso pero el papa se neg, el rey de Francia entonces invadi los estados
papales, el rey Carlos haba cado en la trampa y el embajador espaol le exigi retirarse
y le peda que cumpliese el tratado, pero el rey se neg y el embajador rompi el
tratado, el rey sigui adelante y el papa llego a un acuerdo y le investido como rey de
Npoles, le dio oro y le dejo seguir, mientras tanto Fernando ya tena listo su ejrcito en
Sicilia para apoyar en Npoles, el rey de Francia derroto a la resistencia y adems
Ferrante haba muerto y el estado napolitano se desplomaba, fue recibido muy
calurosamente por algunos nobles, pero en estos momentos en el sur de Npoles estaba
bajo las tropas espaolas al mando de Gonzalo Fernndez de Cordoba. Ahora era el
momento de la diplomacia, Fernando aislara a Francia, buscara atacar a Francia en
cada una de sus fronteras para obligar a Carlos a abandonar a Npoles, se aliara con el
papa nuevamente y con Florencia, tambin con Venecia e incluso el duque de Miln se
unir a la alianza, asustado por la potencia de Francia, en poco tiempo Fernando se
aliado con casi todos los aliados de Italia, pero necesitaba ms, para ello se ali en el
norte con la Casa de Austria, mediante el matrimonio de Juana, hija de los RRCC,
con Felipe , hijo de Maximiliano, emperador y archiduque de Austria, Felipe era
soberano de Borgoa con grandes recursos econmicos y su apoyo sera una gran
ventaja, Francia tiene ya una amenaza latente en el norte y el este, Fernando tambin se
ali con el rey enrique VII de Inglaterra mediante otro matrimonio (Arturo de Gales-
Catalina de Aragn). Amenazo al rey de Francia con una invasin contra Francia por
todos los frentes adems de amenazadle con levantar a toda Italia, el rey Carlos
abandono Npoles y marcho a Francia, en esta situacin el gran capitn derroto a los
franceses y libero Npoles en 1495. En un ao y con un uso limitado de la fuerza militar
Fernando el catlico haba obligado a Carlos de Francia a abandonar Npoles.
La Segunda Guerra Italiana (1499-1501)
Pero no todo haba terminado. Francia se recupero y entro en conversaciones con el
papa y lo tena todo preparado para la guerra pero tras un accidente Carlos muri en
1498 sin hijos, le sucedi Luis XII; duque de Orleans, que heredo la pretensin
francesa sobre Npoles, pero adems reclamaba Miln por su abuela Valentina Visconti,
consideraba a los Sforza unos usurpadores, no solo era una cuestin dinstica, tener
Miln era tener el norte de Italia, despus de avanzara al sur, pero Luis XII tiene un
problema, estaba casado con Juana de Valois, hermana de Carlos VIII, que era bastante
fea, que no le daba hijos, el problema es que Luis quera casarse con Ana de Bretaa ,
viuda de Carlos, para evitar que Bretaa se separase de Francia y cayese en manos de
extranjeros como los ingleses. Le pidi ayuda al papa para anular el matrimonio y el
papa Alejandro se aprovecho por que haba echado a los franceses pero ahora estaban
los espaoles, los RRCC no le estimaban muchos, Isabel le criticaba demasiado por su
inmoralidad y adems los RRCC no queran que el papa crease un estado en Italia para
sus hijos, y no lo permitiran, y entonces el papa se apoyo en Francia, el rey de Francia
hizo duque de valentinois a cesar Borgia y le prometi su apoyo para todas su
ambiciones en Italia, con la bendicin del papa, Luis XII se separo de Juana de Valois
que fund una orden y fue canonizada, y el rey se caso con Ana de Bretaa manteniendo
Bretaa unida a Francia. Con la bendicin papal el rey de Francia conquisto Miln en
1499 apresando al Moro. El siguiente paso sera Npoles.
El propio yerno de Fernando el catlico, Felipe de Austria, Duque de Borgoa, se
puso del lado de Luis XII, Felipe quera decir que era independiente, tanto a la poltica
de su padre como a la de sus suegros, por la traicin de su yerno Fernando no pudo
hacer nada contra Luis. Felipe se enfrento a su padre y a sus suegros y pacto con los
franceses. Este pacto desmonto todo el bloque diplomtico de Fernando, sin borgoa no
se poda amenazar a Francia, con borgoa de su lado Francia podra derrotar a Espaa,
el propio Felipe haba desairado a su familia poltica.
Como tanto el papa como su yerno le abandonaron el rey catlico pacto con el rey Luis
XII, se dividieron el reino de Npoles en el tratado de granada en 1500, era un tratado
secreto, el rey de Francia se quedaba con el norte, con Npoles y con el titulo real, y
Aragn se quedaba con el sur , Apulia y Calabria como ducados, se protega Sicilia y se
limitaban las ambiciones del rey francs, en principio la cosa funciono como la seda, el
rey de Francia mando a su ejrcito, el papa les dio paso, el rey de Aragn envi un
ejrcito con la misin de ayudar a su primo pero con la verdadera misin de ocupar sus
territorios, finalmente Fabrique de Npoles fue hecho prisionero por Francia y su hijo
por los espaoles y ambos reinos se repartieron Npoles. No todo fue tan fcil, este
pacto estaba viciado desde un principio, en el reparto no se explicaba claramente los
limites, se haban dividido 4 provincias cuando en realidad Npoles tena muchas ms
provincias, adems el rey Fernando haba tenido la astucia de reconocer a Luis como
rey pero se quedo con las provincias ms ricas, por lo que la monarqua de Luis XII era
inviable en Npoles, de nuevo los tratados era la forma con la que Fernando engaaba a
los franceses.
3/12/14
Guerra de Npoles (1502-1504)
Debido al problema de fronteras se decidi que serian los embajadores de los reyes los
que negociaran los limites, pero eran soldados, generales, no buenos negociadores,
finalmente hubo choques y conflictos que derivaron en una guerra abierta. En 1502
empez una guerra abierta en Italia por Npoles. En principio Francia tiene ventaja por
su superioridad numrica, pero los espaoles realizaran una contraofensiva, (la mayor
parte de las fuerzas eran castellanas y el general era castellano)
No haba un estado espaol, no haba un reino unificado espaol hasta la nueva
Planta.
Con refuerzos Gonzalo Fernndez de Cordoba se ganara su apodo de Gran Capitn, a
pesar de tener menos tropas derrotara en dos batallas a los franceses primero en 1503 en
Ceriola donde el comandante francs es muerto y una parte del ejrcito francs es
destruido y ms tarde ese mismo ao en Garellano el Gran Capitn derrota a los francs
nuevamente conquistando la mayor parte de Npoles.
Se iniciaba el dominio militar espaol en Europa que durara hasta la batalla de Rocroi
en 1643 o hasta las Dunas en 1655.
El Gran capitn establecer unidades tcticas que sern los ncleos de los tercios. Los
tercios eran unidades flexibles y agiles, son unidades de a pie, esto es una novedad,
desde hacia mas 1000 aos la caballera era el elemento imprescindible en la guerra, la
infantera ira bien armada pero no solo con armas blancas sino tambin con arcabuces y
mosquetones, adems la artillera se empez a utilizar en la batalla campal, tampoco se
dejo de lado la caballera que sigui teniendo un papel importante. Esta combinacin
permiti a los reyes espaoles dominar militarmente Europa durante 150 aos.
Al principio eran espaoles pero con la adquisicin de nuevos territorios no solo habr
espaoles en los ejrcitos. No haba un ejrcito nacional, los ejrcitos eran mercenarios,
los reyes pagan a sus sbditos y a extranjeros, los Austria tendrn mercenarios alemanes
e irlandeses catlicos.
En dos batallas, tres si se cuenta Seminara los franceses pierden gran parte de su ejrcito
en Italia y el gran capitn ha conquistado Npoles para la corona espaola durante los
prximos 200 aos hasta que el reino caiga en manos del Imperio Austriaco tras la
guerra de sucesin espaola.
Esto es reconocido por Luis XII en el tratado de Lyon en 1504, el rey galo reconoce la
derrota y retira sus ltimas fuerzas, se retira del sur, pero sigue manteniendo Miln.
Italia est dividida, espaoles en el sur y franceses al norte.
Muerte de Isabel I de Castilla.
Pero esta situacin de paz y equilibrio solo es un espejismo pues en 1504 muere Isabel
de Castilla, esposa de Fernando. De buenas a primeras el rey aragons se encuentran si
su principal apoyo, es rey de Aragn, pero Aragn es dbil, adems la castilla que se
encuentra Fernando es poco amigable, la hija de los catlicos, Juana la loca es
proclamada reina pero su marido, el duque de borgoa quera tomar el poder al igual
que Fernando hizo con Isabel, pens que si Fernando gobern como rey durante 30 aos
el tambin podra, adems el hermoso pensaba encerrar a la castellana en cuento
pudiese. Esta situacin trastocaba toda la escena internacional, Fernando se quedaba
solo, Felipe y Juana no vendran hasta 1506 por lo que el rey catlico gobernara como
regente, pero gobernara una castilla en una situacin difcil y provisional durante apenas
un ao.
Ante esta situacin Fernando busca nuevos aliados, estando la Casa de Austria contra l,
mejor dicho su ms poderoso exponente, Felipe, el aragons se ali con Luis XII en el
tratado de Blois, por ese tratado se casa con Germana de Foix, sobrina de Luis XII,
era una alianza entre Luis y Fernando y en este tratado se deca que el hijo de germana y
Fernando heredara Npoles, el problema es que Fernando era viejo, pero aun as
engendro un hijo, pero muri a las pocas horas de nacer. Este matrimonio le salvo la
situacin, el rey de Francia es su aliado y no de Felipe que haba sido amigo de los reyes
de Francia durante toda su vida.
Fernando sigue ganando la partida.
Cuando llegan los nuevos reyes a Fernando lo abandonan todos los grandes de castilla.
Unos por favoritismo, quieren recuperar el poder que haban perdido durante el reinado
de los catlicos, otros como Cisneros se apartaron de Fernando por el matrimonio con
germana; la cosa es que Felipe tomo posesin junto a su esposa, Felipe el hermoso
consigui lo que ningn duque de borgoa haba conseguido, ser rey, pero solo fue rey
durante 6 meses pues a los 28 aos Felipe el hermoso muri de fiebres durante un juego
de pelota, siempre se sospecho de que Fernando haba envenenado al borgon, sin
embargo el rey de Aragn estaba en Italia visitando Npoles; (TEORIA DEL
PROFESOR: JUANA ASESINA DE FELIPE) Felipe era muy impopular, era
extranjero, autoritario , amigo de los franceses y los nobles solo le apoyaban contra el
viejo aragons, no pocos hubiesen deseado su muerte.
Con la muerte de Felipe Juana podra haber tomado las riendas de la situacin, su
marido haba muerto, su padre estaba en Npoles y su hijo solo tena 6 aos, no tenia
rivales, sin embargo no lo hizo, solo se encargo de los funerales de su esposo, hizo
llamar a su padre, y a pesar de que Cisneros y otros queran que ella tomase el gobierno
como la reina no quera se llamo al rey de Aragn, la nica opcin posible, pero el rey
Fernando se hizo derogar, lo puso difcil, esto por un lado es una reaccin humana,
cuando vino Felipe muchos castellanos se apartaron de Fernando y lo trataron como un
apestado; ahora tras la muerte del borgon el viejo cataln hace esperar a los
castellanos, pero tambin es una reaccin poltica, castilla esta sin rey, cada noble querr
aumentar sus tierras y se formaran problemas y el caos reinara sin oposicin, cuando
esto pase el rey aparecer y salvara la situacin y nadie discutir su gobierno.
En 1507, tras la muerte de Felipe y con castilla en el caos Fernando entro en castilla y
se nombro regente, puso orden y encerr a su hija en un castillo, durante ms de 50 aos
estara encerrada en Tordesillas excepto un periodo en las comunidades, no poda haber
dos reyes, o Fernando o Juana, si Juana no puede reinar esta incapacitada y ha de estar
encerrada para que ningn descontento la utilice contra su padre ni para que ella cambie
de idea.
No poda haber dos, solo poda haber un regente del reino y Fernando encerr a su hija
y la declaro incapacitada, pues si no est incapacitada Fernando no puede estar en
castilla.
Fernando vuelve a estar al mando de Espaa: castilla y Aragn. Esto estuvo a punto de
romperse, si el hijo de germana hubiese vivido seria el heredero de Aragn y ambos
reinos se habran separado pero no fue as.
Castilla y Aragn unidos frente a Francia. En Flandes gobernara Maximiliano, nombrara
gobernadora a margarita para gobernar Flandes y educar a Carlos. Fernando y Luis ya
no tienen por qu ser aliados pero lo seguirn siendo.
Guerra de la Liga de Cambrai (1508-1516)
Una de las cosas que le vino bien a Fernando fue la muerte de Alejandro VI en 1503, le
sucede pio III y despus de tres meses seria della rovere papa como Julio II (1503-
1513), el enemigo acrrimo de los Borgia. Julio II quera expulsar a los extranjeros de
Italia. Pero necesitaba el poder total de la iglesia. Encerr a cesar Borgia y lo envi a
Npoles, all el gran capitn lo envi a castilla. Cesar se escapo y en navarra muri por
los agramonteses.
El papa se encargo de ocupar los seoros rebeldes de los estados pontificios, y despus
se enfrento a Venecia para conseguir sus territorios, aprovechando que Luis y Fernando
estaban aliados el papa se encargo de enfrentarlos a Venecia, todos los reyes estaban
contra venca por la Liga de Cambrai, por esta guerra de Cambrai Venecia lo paso mal,
el rey Fernando recupero las ciudades napolitanas en manos venecianas, los franceses
recuperaron los territorios milans, y el emperador recupero las tierras de istra y
algunas plazas del vneto. Cuando Venecia estaba de rodillas el papa llego a un acuerdo.
No quera que Venecia desapareciese. Ahora que julio II tena un estado fuerte se uni a
Fernando II el catlico para echar a los franceses de Italia, se unieron en la liga santa
de 1515. Julio II se uni a Maximiliano y a Fernando para echar a Luis de Miln. En
esta guerra Luis XII contraataco con un concilio para deponer al papa, convoco un
concilio en pisa con cuatro cardenales de su partido, en el concilio se buscaba declarar
al papa cismtico, belicista, promotor de la discordia, y se buscaba deponer al papa, al
final no se nombro otro papa, el concilio no sali bien, y julio II los excomulgo a todos,
e incluso convoco su propio concilio, el IV concilio de Letrn.
Esto tiene importancia porque le sirvi de pretexto al rey Fernando para una nueva
jugada. El rey Fernando por sus espas se entero que los reyes navarra se haban aliado
con Francia, navarra haba sido mantenida como un protectorado por los RRCC. Era
independiente pero los catlicos dictaban la poltica exterior, los Albret eran franceses y
vasallos del rey de Francia por ser seores del rey. Se unieron al rey Luis para quitarse a
los espaoles de encima, el rey Fernando vio el momento de acabar con el reino de
navarra, le dijo al papa que navarra era aliada de Luis XII, un excomulgado, le pidi el
favor de excomulgar a los re3yes de navarra y el rey regente de Espaa se encargara de
deponerlos. El mismo da que la bula se publicaba las fuerzas castellanas y aragonesas
bajo el mando del duque de alba entraron en navarra en 1512. Navarra cay con poca
resistencia y adems los navarros estaban inmersos en una endmica guerra civil y
muchos nobles apoyaron a los espaoles. Las autoridades juraron a Fernando como rey
de navarra. Ms tarde en 1515, el rey hara que las cortes de castilla anexionaran
navarra a castilla.
Mientras tanto en Italia la lucha en el norte eran encarnizadas, las tropas de la liga santa
eran fuertes y aguerridos pero los franceses vencan en la batalla de Ravena, pero el
comandante Gastn de Foix, hermana de la reina de Aragn, muri en batalla, los
derrotados se revolvieron y la batalla de Ravena que iba a ser una victoria para Francia
acabo por ser una derrota tremenda, poco tiempo despus los franceses abandonaron
Miln.
Esto significaba que los franceses eran expulsados de Italia y por tanto Fernando ganaba
la partida. Los Sforzas con ayuda de suizos y espaoles se asentaron en Miln. El nuevo
papa Len X, hijo de Lorenzo el magnfico, aprovecho la alianza entre Florencia y
Francia y e hizo que los Medici retornaran al poder en la repblica, pero esta vez como
duques.
4/12/14
CARLOS V DE ALEMANIA Y I DE ESPAA.
Es el monarca ms poderoso de Europa, est dentro de todos los grandes momentos en
Europa. Ademas se implicara en los problemas de la cristiandad como rey catlico.
Carlos es duque de borgoa desde 1506 a la muerte de su padre, desde pequeo es
gobernante. A la muerte de Fernando el Catolico en 1516 Carlos se corona como rey de
las Espaas, esta proclamacin es discutiblemente legal, es decir ilegal. Ser elegido
emperador en 1520 a la muerte de su abuelo Maximiliano a la par que hereda las
posesiones de los Habsburgo en Austri y Tirol.
Tambin era Gran maestre de la orden del toisn de oro. No es solo una cuestin de
prestigio sino tambin es una cuestin dinstica, es una forma de demostrar su apego a
la herencia de borgoa, su enlace a sus antepasados borgoones, y su origen flamenco,
el haba nacido en gante en 1500, nunca lo olvido a pesar de que vino a morir a Yuste,
en Espaa.
Herencia de Carlos V.
La identidad de una persona, ms en aquella poca se mide por su familia. En este caso
no hablamos de herencias personales, hablamos de poltica. Hablamos de estados
soberanos, de millones de sbditos que se unirn en la soberana de una sola persona
desde Carlomagno, debido a unos acontecimientos aleatorios, algunas muertes, Carlos V
reunir en su persona cuatro herencias importantsima que lo convertir en el soberano
ms poderos de Europa.
Es hijo de Juana y de Felipe Duques de Borgoa y reyes de castilla y len tras la muerte
de Isabel I de Castilla en 1504.
Juana es la heredera de los reyes catlicos, por lo que en ella se unen las coronas de
castilla y aragon, pero debido a su incapacidad ser su padre quien gobierne castilla
hasta su muerte.
Cuando muere Fernando esta encerrada en tordesillas por lo que a la muerte del
Catolico ser Carlos quien recoja la Herencia y la Gobernancia de los Reinos de los
Catolicos.
Carlos hereda los Reinos Hispanicos: Reinos que incluyen Castilla, Leon, Aragon,
Valencia, Catalua, Mallorca, Navarra (1512), Granada (1492), Npoles (1504) Sicilia
y los Nuevos Territorios Americanos.
Por el lado de Felipe heredara el ducado de borgoa con sus ricas ciudades comerciales
y con su riquezas, Felipe ademas es el hijo del emperador y por lo tanto Carlos es el
heredero de su abuelo, Carlos es el heredero del archiducado de Austria, adems tiene
muchas papeletas para ser emperador, los Austria llevan siendo emperadores desde
hace varios aos. Hablamos de una acumulacin de territorios que hacen que sea muy
probable la dignidad feudal, es decir ser una de las dos cabeza de la cristiandad, solo es
prestigio simblico, pero aun as es importante.
Las maniobras de la casa de Austria que haban sido la gran especialidad de Federico III
haban dado sus frutos, esto se relaciona con las alianzas de los reyes catlicos, pero a
estos le sali mal pues no esperaban esto. En todo caso castilla y Aragn seguiran
unidas y esto era lo que importaba, Carlos seguir la tradicin de sus abuelos maternos,
buco con su matrimonio con su prima Isabel de Portugal anexar Portugal, cosa que
conseguir su hijo Felipe en 1580.
Este conglomerado de territorios no es un estado, no estamos en un imperio con
instituciones comunes, no, cada uno de los territorios se rige por sus leyes, por sus
instituciones, y estaban unidos por las personas del monarca, lo cual no es banal, no es
insignificante, esto no era insignificante en la poca, no solo importaba la persona, la
lealtad se diriga hacia el monarca y hacia la dinasta del monarca, si un flamenco y
frisn y navarro y napolitano y castellano se unen para luchar por una persona esto no
es insignificante, esto es muy importante a pesar de las diferencias culturales. Adems
estos territorios son confederaciones, la corona de Aragn es la unin de tres irnos y un
principado, y los pases bajos son la unin de varios ducados, ambos territorios solo
comparten el consejo de estado y el monarca, por lo dems son territorios
independientes, solo dependientes del rey.
Esto explica como funcionara esta monarqua pero tambin explica los problemas que
tendr esta monarqua.
La herencia en Europa.
Castilla viene a ser el territorio ms unificado de todos, pero aun as habr cosas que no
estn tan unidas, navarra haba sido unificadas cuatro aos antes de la llegada de Carlos
al trono y mantiene sus leyes y fuegos as como sus cortes. Es un reino con identidad
poltica, cosa que no pasa con los renos andaluces o el reino de Toledo. En la corona de
Aragn si hay una divisin, hay 7 reinos diferentes, no habr unas cortes de la corona de
Aragn, habr cortes de valencia, de Catalua, etc. Al anexionarse Npoles Fernando el
catlico mantuvo esta tnica igual que haban hecho antes sus predecesores, cada reino
es independiente, dependen del rey, es el modelo aragons, que se extrapola a Espaa de
los Austria. La herencia paterna de Carlos ser un conglomerado de territorios desde
Holanda hasta el franco condado, separados por diferencias histricas y culturales, haba
una diferencia clara entre los pases bajos y el franco condado, territorios separados, el
franco condado esta cerca de la borgoa original mientras que los pases bajos son ms
importantes. El franco condado es importante por el enlace con el pasado borgon.
Los territorios austriacos estn en la frontera del sacro imperio, tambin es una especie
de federacin, son varios territorios que los Austrias han conseguido por compras,
herencias, conquistas (menos) que con Maximiliano se han consolidado olvidando los
problemas anteriores como la invasin de Matas corvino. Todos sin embargo dependen
del archiduque de la Casa de Austria. Este ttulo de archiduque, por encima de duques,
encubra las carencias, los archiduques nunca fueron electores, al contrario que los
duques de Sajonia y los margraves de Brandemburgo.
Carlos V delegara el gobierno de la herencia austriaca a su hermano Fernando, el peso
de estos territorio en el imperio de Carlos ser menor pues estn cedidos al hermano de
Fernando de Habsburgo.
La herencia americana.
Est centrada en santo domingo, cuya ciudad fundada en 1496, ya tiene en el 1511 la
primera audiencia de la americe espaola, tambin haba un gobernador, el gobernador
y la audiencia eran el contrapeso de ambos. La audiencia de Santo domingo tena
jurisdiccin sobre todas las posesiones espaolas, las Antillas mayores. Cuba es el otro
gran territorio. Jamaica nunca fue importante y puerto rico si fue importante. Las dems
islas no se ocuparon, de vez en cuando los espaoles las atacaban para conseguir
esclavos pero nada ms, todas esas islas quedaban fuera del dominio espaol, pero eran
domino hispnico de cara a otras potencias. En panam gracias a balboa se estableci la
primera colonia de tierra firme. Esto significaba que desde 1513 haba una colonia
espaola en tierra firma. Los dems intentos, sobre todo en la costa de Colombia haban
fracasado, se haban hecho expediciones en tierras centroamericanas pero se estaban
centrando los conquistadores en tierras del Yucatn contra los mayas. Una de las
expediciones ser la de cortes que le dar al emperador un nuevo imperio.
La proclamacin de Carlos en Espaa
Los ttulos espaoles de Carlos son ttulos muy discutibles, el no era el rey, la reina era
Juana, haba sido proclamada reina de castilla en 1504 tras la muerte de Isabel y tras la
muerte de Fernando en 1516 a pesar de la tradicin slica deba ser la reina de Aragn,
pero haba sido incapacitada y encerrada en Tordesillas. Ciertamente cuando Carlos
viene a Espaa no va a cambiar estas condiciones, cuando muere Fernando el catlico a
pesar de que Cisneros y el consejo de castilla le avisan de que sus derechos no han
cambiado, la soberana es Juana, Carlos se har proclamar rey de castilla y Aragn
primero en Bruselas como hizo su padre 10 aos antes y ms tarde buscaran que los
nobles y grandes de castilla lo nombren rey de castilla y Aragn, a pesar de la oposicin
de muchos, algunas ciudades se negaron a proclamar rey a Carlos pues ya tenan una
reina, Carlos poda ser regente pero no rey propietario. Sin embargo Carlos se proclamo
y se le reconoci como tal para evitar un conflicto civil, Carlos tena sus partidarios, y
tambin su hermano tenia partidarios que haba nacido y se haba criado en castilla con
su abuelo, muchos crean que deba de ser el regente de castilla en nombre de su madre,
mejor un castellano que un flamenco. Esto poda terminar en un conflicto y abocar a
castilla y Aragn a una guerra civil, para evitar males mayores se proclamo a Carlos
como rey.
Por qu Carlos hizo esto? Por le aconsejan esto sus consejeros?
Porque quiere consolidar su posicin en castilla frente a su hermano, si no es
proclamado rey, cuando ser proclamado rey, cuando muera su madre, pero mientras
tanto Fernando y sus partidarios podran tomar el poder, por otra parte Carlos sabe que
su abuelo Maximiliano es mayor y necesita ser rey de castilla y Aragn para tener la
seguridad de ser elegido. A doa Juana se le volvi a encerrar, se olvidaron de ella para
proclamar rey a Carlos. Se est plantando la semilla de la revolucin de las
comunidades. Mucha gente piensa que Carlos no es el rey sino su madre y sino ella su
hermano.
Cuando llega Carlos a castilla en 1517 causa mala impresin, porque es extranjero, no
sabe hablar castellano, necesita interpretes para hablar con sus consejero castellanos,
por otra parte es una persona con otras costumbres que ve las cosas de manera muy
diferente, habr sentimientos de rechazo, adems si fsico le haca parecer diferente,
estos consejeros aprovechando la juventud del rey entran en castilla como
conquistadores, se apropian de rentas, mercedes y cargos, una verdadera corruptela,
como el poder del rey en castilla los flamencos no perdieron ocasin, adems desde un
principio a Carlos se le considero cuestionable, y adems era el hijo de Felipe el
hermoso odiado en castilla durante su corto reinado.
Esto causa un descontento con las cortes en 1518 donde es jurado como rey junto con su
madre, esto es una corregencia, esto las cortes lo tuvieron muy claro, todos los
documentos oficiales estaban encabezados por los nombres de ambos, pero Juana no
tena nada que ver con el gobierno. En 1518 el rey promete no dar cargos pblicos a
extranjeros, a cambio recibe un subsidio extraordinario especial de las cortes, el rey
cobra el servicio y naturaliza a todos sus consejeros y les sigue dando los cargos que
quera, los castellanos estaban furiosos, la cosa estaba cada vez mas calentita, Carlos se
va a Aragn, es proclamado rey en Zaragoza, en Barcelona, no ir a valencia, en
Barcelona recibe la noticia de la muerte Maximiliano e inmediatamente empieza a
buscar dinero para ser elegido emperador, como sabe que en Aragn no le van a dar
dinero se vuelve a castilla para pedir ms dinero, los castellanos estaban enfadados y el
descontento aumenta, una ciudad, Toledo se niega a enviar representantes a las cortes,
esto es una rebelin, el resto de las ciudades envan representantes con la orden de no
votar a favor del subsidio y con un montn de condiciones.
En las cortes de la Corua soborna , amenaza y promete y consigue que se apruebe el
servicio extraordinario y se marcha en Alemania para ser elegido emperador dejando
como gobernador de castilla al holands Adriano de Utrecht, esto hizo que todo
estallase, en muchas ciudades a los procuradores de las cortes se les cuelga, a los
corregidores se les expulsa de las ciudades, muchas ciudades se levantan este
levantamiento se hace ms grande despus de la represin en medina del campo donde
las fuerzas del rey destruyen la ciudad, esta accin hace que la rebelin se extienda, esta
rebelin colapsa el gobierno, el ejercito se disuelve, el regente huye de Valladolid y los
consejeros huyen.
9/12/14
Las comunidades de castilla empez siendo una revueltas urbanas, dirigidas por las
oligarquas urbanas, pero esta rebelin, debido a la represin del regente fue cambiada
por una rebelin total, una rebelin campesina contra los nobles, promovida por algunos
aventureros como el obispo de Zamora. Esta extensin provoco que la oligarqua urbana
perdiese el control y la rebelin tuviese tientes democrticos. El emperador reacciono
con acciones polticas, nombro a dos nobles castellanos, el almirante de castilla y el
condestable de castilla, se ali con los nobles que levantaron un ejrcito y derrotaron a
los comuneros en villalar en 1521, posteriormente ejecutaron a sus lderes Juan padilla y
dems. Las ciudades se rindieron, excepto Toledo que fue tomada por el ejrcito
imperial. Algunos cabecillas fueron ejecutados y perseguidos. El emperador tomo
algunas decisiones para aplacar el descontento de las ciudades, quito el nuevo impuesto,
se caso con Isabel de Portugal, nombro a castellanos para los principales puestos del
gobierno y concedi la recaudacin de impuestos a las oligarquas de las ciudades.
Las comunidades y la derrota de estas supusieron un aumento del poder real en castilla
gracias a la alianza entre el rey y la nobleza y al pacto tcito entre las oligarquas
urbanas y el rey. Con la nobleza el emperador llega a un acuerdo: el emperador respeta
sus posesiones y su estatus y esta nobleza le apoya en su gobierno. Con respecto a la
oligarqua urbana Carlos les otorgara privilegios fiscales en la recaudacin de impuestos
a cambio de que no intervengan en la poltica del soberano
As fue como en castilla no habr ms que motines ocasionales por subida de precios
durante toda la edad moderna.
El emperador consigui que su regente y preceptor, Adriano de Utrecht fuese elegido
papa en 1522 como Adriano VI, esto era parte de un programa reformador de la iglesia,
Carlos conoca la situacin de la iglesia, sabia como Lutero haba tenido tanto poder, el
emperador consigui poner a un cardenal reformista en san Pedro, adems era un aliado
poltico para el emperador pero Adriano muri en un ao y todos los planes del
emperador se frustraron.
Carlos ya es emperador desde 1520.
Representacin de Carlos V como Monarca Universal.
Carlos segua siendo maestre del toisn de oro, segua vinculado con la herencia de
Borgoa y con su dinasta, esto es una declaracin de principios, el poder de Carlos
viene de su herencia, el remarca la herencia de borgoa, pero sobre todo la herencia de
la dinasta. Carlos ha conseguido la corona de Carlomagno es el heredero de
Carlomagno y de los antiguos emperadores romanos, y as ser representado algunas,
veces, esto significaba el poder total, aunque la dignidad imperial no tenia poder real
segua siendo uno de los poderes terrenales, por ello sola parecer representado con el
planeta, adems el es el seor de Europa y el amo del nuevo mundo, es el hombre con
ms ttulos del mundo, es el emperador del mundo.
Por supuesto va armado con espada y armadura diciendo que defender sus estados y a
la iglesia, Carlos se considera un enviado de dios, pero Carlos V mucho mas, solo la
voluntad de dios hizo posible que recayeran en l sus herencia para que fuera el
monarca ms poderoso del mundo, pero dios le ha dado tanto poder para defender a la
iglesia. Esto no lo inventa Carlos pero es una conviccin personal del propio emperador.
Esta visin de monarqua provoca un rechazo en sus rivales, pero no solo del rey de
Francia o el sultn otomano, sino tambin en otros pueblos. Los castellanos podrn
creer que son el pueblo elegido para dominar el mundo, pero los italianos estn
descontentos con el dominio aragons antes y ahora imperial en Npoles y en Italia. En
Alemania los luteranos y muchos prncipes consideran que el emperador esta
sobrepasando sus lmites y amenaza sus prerrogativas, en los pases bajos se piensa
igual, en castilla ha habido esa oposicin, castilla no ha de aportar sus riquezas a una
monarqua imperial de una dinasta extranjera por muy heredero de los reyes catlicos.
Este ser el problema.
Detrs de esta idea de la monarqua universal habr muchos que se oponen y se resisten,
la idea de que los Austria aspiran al dominio del mundo, la monarqua universal, es muy
extendida por toda Europa y encender la oposicin que encontrara el emperador contra
su proyecto de restaurar el imperio romano.
Carlos V dejando de lado el tema de la grandeza imperial va a ser el que preside un gran
consorcio familiar, que ser la dinasta de los Austria, situara a sus familiares para
gobernar los territorios que la herencia de sus abuelos le han dado, en el caso de la casa
de Austria el sentido dinstico es ms agudo que en ninguna otra dinasta. Es un orgullo
pertenecer a la casa de Habsburgo, adema los individuos se deben a los intereses de la
casa y esos intereses se identifican con la iglesia y el servicio a esta. En esta situacin
Carlos va a tener todos los ttulos pero delega el gobierno de territorios dispersos n
miembros de su familia, colaborara estrechamente con algunos pero ms tarde esta
colaboracin tornara en friccin. Este es un problema bsico del imperio de Carlos V, el
emperador no puede estar en todos los lugares, posee territorios en todos los lugares, el
emperador y su familia no irn a Amrica eso est fuera de discusin pero en Europa
Carlos estuvo continuamente viajando, visito casi todos su dominios europeos. Esto no
bastaba, estaba bien, el alguno momento su sbditos iban a verlo, pero en una poca de
relaciones personales donde el gobierno y el poder se viven a travs de relaciones
personales esto no era suficiente, por ello necesitaba a alguien que le sustituyeran haba
virreyes, pero necesitaba algo mas, un regente cercano a l, se necesitaba gente de
sangre real. Por ello se dice que Carlos V gobern un consorcio familiar.
El imperio de Carlos V se estructura de forma diversa. Hay territorios que estn
imbricados unos con otros de forma ms intensa que otros territorios, el caso de castilla
y las indias, las indias tiene su consejo propio tras 1524 pero estn anexionadas a la
corona de Castilla a partir de 1519, la corona de castilla tambin legisla a veces para las
indias, generalmente esto no ocurre. Por otra parte est el tipo de unin de los reinos de
la corona de Aragn, estos reinos son independientes unos de otros, dependen del rey y
del consejo de Aragn, cada reino tiene sus instituciones. En el caso de los pases bajos
es curioso, tiene una evolucin curiosa, es parte del sacro imperio, Carlos es su
soberano pero tambin es su soberano como duque de Borgoa, el estado borgon no
desaparece, al revs Carlos lo aumenta, Carlos lo fortifica, aparte de eso a partir de 1548
separa el estado borgon, el circulo imperial de Borgoa, del resto del imperio,
ninguna institucin imperial, solo el emperador puede mandar sobre el estado borgon.
Esto es una forma de emancipar y separar esta parte del imperio sin desgajarla, es
oficialmente parte del imperio pero en la prctica no importa. Esto ha de ver por sus
preocupaciones con la sucesin.
Fernando I de Austria. Archiduque de Austria.1522-1564. Rey de Hungra. Rey de
Bohemia. 1526-1564
Los territorios austriacos van a quedar en mano de su hermano Fernando, esto no
implica que Carlos se desligue, estas provincias son gobernadas por Fernando pero si las
consolida, aumenta estos territorios, conquista ms territorios en las guerras contra los
rebeldes protestantes.
Fernando de Austria. Es el nico hermano varn de Carlos, fsicamente parecido a su
hermano, se dejara barba para ocultar su mentn, ser rey de bohemia y de Hungra.
Fernando era un rival involuntario en las Espaas, el naci en Alcal de henares, se crio
junto al rey catlico, su abuelo, y muchos preferan un espaol que a un flamenco en el
torno, cuando muere Fernando II Carlos manda a su hermano a Alemania, Fernando al
poco tiempo en 1522 recibe el gobierno delegado de los territorios austriacos. Estos
territorios gobernados por Fernando estaban cerca de Hungra, fronterizos y Carlos
pens en casar a su hermano con la hermana del rey de Hungra Luis II, a la vez que
Luis se casaba con mara, hermana del emperador, se buscaba una alianza con el rey de
Hungra que adems era rey de bohemia y por lo tanto elector del imperio, adems
necesitaba apoyo frente a la ofensiva otomana, es una alianza muy conveniente que dar
resultado muy pronto, en 1526 muere el rey Luis II en el desastre de mohacs, donde los
hngaros son masacrados por los turcos, gran parte de la nobleza muri junto al rey, el
reino cay tras el rey y lo que quedaba de la nobleza eligi a Fernando como rey. Los
bohemios harn lo mismo y eligieran a Fernando como rey.
Con Fernando esta monarqua aceptan a los Austria y este dominio de los Habsburgo
sobre estas regiones pondr las bases de la Monarqua Danubiana que perdurara hasta
la primera guerra mundial.
Isabel de Portugal. 1502-1539. Emperatriz del sacro imperio. Reina de las Espaas.
La principal colaboradora de Carlos es su esposa, Isabel de Portugal es una infanta de
Portugal hija de Manuel I de Portugal y de Mara de Aragn y Castilla, hija de los Reyes
Catlicos, por lo tanto prima del emperador.
Se casaran en Sevilla. Era un matrimonio de estado, recomendado por las cortes de
castilla, se sigue la poltica de castilla de unin con Portugal, se buscaba mantener la
buena relacion con Portugal y se buscaba unificar la PI, contemplando una posible
unin de la PI, cosa que realizara el hijo de Carlos e Isabel, que ser rey de Portugal por
los derechos de su madre.
Isabel es algo ms que un instrumento poltico. Es tambin la primera colaboradora del
emperador, ser la regente de las Espaas durante los viajes de Carlos, ser la
gobernante de los reinos hispnicos, ser la primera regente de toda Espaa, en su
primera ausencia Carlos nombro un regente para castilla (Adriano VI) y uno para
Aragn ( Alonso de Aragn ) ahora con su esposa solo habr una regente. Isabel
cumplir con su papel importantsimo hasta su muerte en 1539, esta muerte le dejara
desolado a Carlos. A partir de aqu no se volvi a casar, lo cual es raro, Fernando y
Maximiliano se casaron dos veces, Felipe su hijo se caso cuatro veces.
Isabel fue uno de los grandes apoyos de Carlos.
Mara de Austria. Reina de Hungra y bohemia. Gobernadora de los pases bajos
(1530-1556)
Considerada como la pensadora de la dinasta. La viuda del rey Luis II de Hungra y
bohemia, el emperador la nombro gobernadora de los pases bajos, fue una poca de
estabilidad y prosperidad, no faltaron problemas, pero esta poca, comparada con la que
vendr despus es una poca dorada. Mara de Hungra era de mxima confianza,
Carlos le daba a su hermana lo que l consideraba su patria, ella integro esas nuevas
provincias que el emperador conquisto al estado borgon, sirvi como mediadora en
los problemas familiares por la sucesin. Fue la personalidad ms inteligente en el seno
de la familia imperial y evito la ruina de la dinasta al reconciliar al emperador con su
hermano Fernando.
Los Aliados de Carlos V.
Carlos V conto durante todo su reinando con la alianza de Enrique VIII de Inglaterra,
el enemigo era Francia, era un enemigo comn, era la alianza natural, ya producida en
los tiempos de los RRCC, con el matrimonio entre catalina de Aragn y Arturo de gales
primero y enrique despus. Esta alianza se quebr con la reforma anglicana.
10/12/14
Enrique VIII fue salvo algunos momentos el aliado de Carlos V contra francisco I de
Francia, los reyes de Inglaterra seguan reclamando el trono de Francia, seguan
manteniendo calis en Francia, y era el aliado perfecto, pero la vida matrimonio de
enrique VIII trajo problemas internos y externos, el matrimonio catalina de Aragn era
una cuestin de estado, es el garante entre las Espaas e Inglaterra, pero cuando enrique
repudia a Catalina y busca casarse con una mujer que le d un heredero hay un
problema grave, romper el matrimonio es romper la alianza con el imperio, eso no sera
grave, pues podra apoyarse en Francia, pero esto sera una frente para la familia del
emperador, pues esto significara que esta seora no haba estado casada con enrique y
que haba vivido en concubinato, mas aun si hablamos de arrebata los derechos a mara,
prima de Carlos, se ataca a la familia. No es una cuestin tctica poltica sino es una
cuestin de honor. Adems no es solamente que el matrimonio fuese invlido sino que
era incestuoso para la iglesia, pues catalina era la cuada, se caso con una dispensa
papal.
El caso es que esto provoca una tensin entre el ingles y el emperador, nunca se
rompieron las relaciones, al Carlos no le interesaba romper con enrique, a Carlos no le
interesaba, ni siquiera cuando el ingles rompi con roma, a Carlos no le gusto nada lo
dejo claro, las relaciones se enfriaron pero aun as necesitaba a enrique. Esta cuestin
matrimonial hizo que Inglaterra se buscara un nuevo aliado, finalmente las realidades se
impusieron y enrique y Carlos en la dcada de los 40 llegaron a una alianza, no muy
bien avenida, obviamente en una guerra contra Francia, esta alianza se uni contra
Francia pero estuvo a punto de romperse pues el ingles quera que Carlos lo reconociese
como jefe de la iglesia anglicana, cosa que el emperador no hizo. La muerte de Ana
bolina mejoro las relaciones con Espaa pero la cosa era Francia.
El enemigo de Carlos V.
Francisco I de Francia. Rey de Francia (1515-1547). Duque de Miln (1515-1525).
Francisco I de Francia llega al trono en 1515 a la muerte de primo Luis XII, se casa con
Claudia, hija de Luis para mantener Bretaa, pero a francisco le interesa Miln, y en
1515 invade Miln en una brillante campaa juvenil, estos son los ltimos meses de
vida de Fernando el catlico que se ve sorprendido por la juventud y la vigorosidad de
su rival. La cuestin vuelve a ser Italia. Francia est en crecimiento, Francia se
convierte en el pas ms poblado y rico de Europa, los reyes de Francia consideran que
han de ser los ms poderosos de Europa y poseen derechos en Italia que defendern, la
supremaca en Italia depender de quien domine Italia. El otro gran pas rico lo tena el
emperador, estas zonas estarn en conflicto pues el rey de Francia exige vasallaje al
duque de borgoa.
Sobre todo el conflicto estar en Italia. Francisco I protagonizara un enfrentamiento
personal, empieza como una cuestin estatal pero pronto deriva a una cuestin de
rivalidad personal, quien ser el monarca ms poderoso de Europa. Francisco busca ser
elegido emperador a la muerte de Maximiliano, es rival de Carlos, no lo consigui,
Carlos pago mas a los electores, sus asesores manejaron mejor la situacin y francisco
lo tenias difcil, era el rey de Francia, los prncipes alemanes no le queran como
emperador, Carlos era natural de borgoa, territorio imperial, nieto del emperador,
archiduque de Austria, tena todas las de ganar y el rey de las Espaas gano y francisco
no lo perdono y preparo la respuesta blica. La continuacin de sus victorias en Miln.
Hay que tener en cuenta que cuando Carlos llega al poder en Espaa tienen buenas
relaciones con Francia, en 1516 Carlos reconoci la conquista de Miln, Carlos segua
la poltica de Felipe el hermoso de amistad con Francia pero la realidad es tenaz, no es
una cuestin personal solamente, la supremaca se disputaba en Italia y Espaa y
Francia no podan ser amigas. Francisco decidi atacar a Carlos en Italia pero decidi
iniciar u ataque en navarra, un reino anexionado recientemente por Fernando el
catlico, los Albret reclamaban su reino, y francisco les apoyaban, francisco no buscaba
navarra, quera entrar en castilla, el corazn de los dominios hispnicos de Carlos. Esta
ofensiva ser derrotada despus de algunos xitos, los ejrcitos castellanos en 1521
expulsan a los franceses de navarra, la contienda se traslada a Italia. Esta primera parte
de la guerra culminara en Miln, en la batalla de pava, all francisco con su ejrcito
buscaba reconquistar Miln, ocupada por los espaoles, all los franceses fueron
derrotados por los ya tercios de Italia, el ejrcito francs estaba anclado en la edad
media, el rey carga con la caballera, pero el ejercito de Carlos con tropas de todos los
estados del emperador tenan una tctica y una estrategia mejor, los franceses fueron
derrotados y destruidos y el rey francs cay en manos del emperador, esto fue un golpe
tremendo, francisco fue trasladado a Espaa, fue prisionero en Madrid, a partir de este
momento los espaoles ocuparan Miln con el apoyo o si el apoyo de los Sforza hasta la
guerra de sucesin , es decir controlan el norte de Italia durante 200 aos. Francisco fue
trasladado a Madrid y estuvo prisionero hasta que firmo el tratado de Madrid de 1526
donde el francs ceda en todas sus presiones, acto seguido el rey francs fue liberado,
esto fue un error. El canciller del emperador dijo que haba dos opciones: liberarlo
inmediatamente y as dejar a Carlos como u caballero o dejarlo prisionero hasta que
firmase un tratado y se ocupase la ansiada Borgoa. Carlos no lo hizo, tras firmar el
tratado libero al rey francs y francisco y cuando este llego a Francia renuncio al tratado
y reinicio la guerra. Entonces francisco tejera una nueva alianza entre muchos soberanos
alarmados ante el poder de Carlos, el emperador domina Italia, ha hecho prisionero al
rey de Francia, casi recupera borgoa. En esta alianza entrara clemente VII (1523-1534)
a pesar de que los Medici eran aliados del emperador el papa apoya a Francia para
equilibrar al poder en Italia, ser la Liga de Cognac de 1526, enrique VIII tambin se
uni a esta liga. Esta liga tena un socio oculto que no poda mentarse pero que todo el
mundo saba, Solimn I, el sultn otomano tenia tratos y tras conquistar Hungra
amenazaba el flanco de Carlos. Esta liga fue contestada por Carlos en dos tiempos,
utilizo al condestable de Francia, el duque de Borbn, el jefe tradicional de los ejrcitos
franceses, se paso al lado del emperador, este Carlos de Borbn intento levantar a
Francia contra francisco, esto fracaso pero el emperador le acogi, no ser el nico
Borbn que abandone Francia por Espaa. El condestable se puso al mando del
emperador y desde Miln tomo roma, sus tropas fueron a saquear en 1527, Saco de
roma, en ese acto las tropas alemanas, espaolas e italianas saquearon las ciudad de los
papas, asesinaron a miles de personas; el papa se refugi en Sant ngelo y all resisti
pero quedo prisionero. Este golpe escandalizo a Europa, la catlica, el condestable haba
muerto durante el asalto. Muchos soldados alemanes eran luteranos y tenan pocos
escrpulos, Carlos se defendi y acuso al papa de todo. El papa tras esto quedo en fuera
de juego.
Soliman I el Magnifico. Sultn del Imperio Otomano. 1520-1566
Por otro lado el aliado secreto de francisco derrito al cuado de Carlos, Luis II de
Hungra en mohacs, aniquilando a la nobleza de Hungra, destruyendo su ejrcito y
ocasionando el colapso del reino hngaro. Esto fue un desastre para la cristiandad,
Hungra cay por entero, o casi, a manos de los turcos. Estos quedaban a las puertas de
Viena. Solimn haba consolidado los territorios que heredo y en este momento el
imperio otomano est en su cumbre de poder, empezara lentamente a decaer, ser un
proceso lento, pero ahora ser el gran potencia de oriente, Solimn el magnfico como
era conocido en occidente, el legislador en oriente, fue quien presidio esta gran poca de
bonanza, l pensaba que su imperio deba ser la supremaca en todos los territorio. Su
imperio se extenda por varios continentes, solo Carlos V se le poda oponer, Solimn se
titulaba califa y emperador de roma pero Carlos e puso enfrente y le paro.
La conquista de Hungra dejo a los turcos a las puertas de Viena. En Transilvania hubo
una monarqua bajo el vasallaje de los turcos igual que en Moldavia y Valaquia, junto a
Austria estaba la Hungra real o germnica anexionada a la casa de los Habsburgo.
El rey de Hungra seria Fernando de Habsburgo, hermano de Carlos V, casado con la
hermana de Luis II, fue elegido rey de Hungra y tambin de bohemia. Carlos
comprender la importancia de ayudar a su hermano en esta situacin, que se volver
ms peligrosa, y que adems su hermano deba tener un papel ms importante en el
sacro imperio, por ello en el 1531 Carlos hizo que su hermano fuese elegido vice
emperador, rey de romanos. Era el sucesor elegido. Esta decisin conto con el apoyo de
los prncipes alemanes, Fernando se haba ganado a los prncipes luchando contra los
turcos, era la ltima barrera del imperio, era un ms conciliador que su hermano, se
poda negociar y adems era un prncipe por derecho propio al ser rey de bohemia.
Sin embargo la situacin era grave, Solimn en el 1529 ataco Viena tras estabilizar su
conquista de Hungra. Ataco los estados patrimoniales de los Habsburgo. Fue un
momento de3cisivo, si Viena hubiese cado todo el imperio hubiese ido detrs, Carlos
habra quedado desprestigiado, habra supuesto una catstrofe. Los turcos llevaron un
ejrcito enorme, Viena no tena buenas fortificaciones, pero la ciudad resisti, se
enviaron refuerzos, incluidos, arcabuceros espaoles, la ciudad resisti, ante la
prolongacin del asedio se dio la falta de vveres, enfermedades, el sultn decidi
retirarse a sus bases en Hungra. Este fracaso fue paralelo a la paz entre francisco y
Carlos.
Mientras Solimn atacaba Viena la guerra segua en Italia. Francisco haba perdido al
papa pero encontr a Gnova, una flota genovesa llevo al ejrcito francs a Npoles, el
rey quera conquistar el reino italiano, esta campaa fracasa debido a la desercin de
Gnova, en Gnova se produce un golpe de estado, all Andrea doria se hace con el
poder y cambia de bando, se ala con Carlos y los franceses quedan aislados. La
campaa fracasa, ante esta situacin francisco ya no posee recursos para seguir la guerra
sin ningn aliado, enrique VIII esta dudando como acostumbra y se llega a la paz de
Cambrai en 1529, la paz de las damas, Carlos quiere la paz, teme la ofensiva turca y
quiera acabar la guerra. Debido a la mala relacion entre ambos reyes de las
negociaciones se encargaran dos damas, mara de Saboya, y mara de Hungra. Esta paz
pona fin al conflicto de momento. Era una victoria para Espaa. Francia reconoce
Npoles para Espaa y reconoce la perdida de Miln. Renunciaba a reclamar Flandes y
otras posesiones, por su parte el emperador renunciaba a reclamar borgoa. Era una paz
favorable para Espaa, se divida navarra, la baja navarra, la mayor parte quedaba para
Espaa, mientras que la alta navarra se quedo para los Albret, esto no se estableci por
escrito sino que el emperador retiro sus tropas.
Solimn estaba casado con una sultana ucraniana considero esta paz una traicin de
francisco pero considero que l iba a continuar su guerra contra Carlos, esta guerra ser
una guerra naval, en ella los turcos tenan ventaja. Los turcos haban conquistado rodas
y los hospitalarios se asentaron en malta que sera una lnea de defensa. Barbaroja tomo
argel y se hizo vasallo del sultn, lo cual era peligroso pues desde argel se poda atacar
todo el mediterrneo occidental. Barbaroja ganaba siempre cuando se enfrentaba a
Andrea doria y fue el amo indiscutible del mediterrneo. En respuesta a esta situacin el
emperador ataco el norte de frica.
15/12/14
Conquista de Tnez. 1530
La Campaa de Tnez de 1535 es una repuesta a la campaa turca en el norte de frica
que est siendo promovida por el sultn pero es tambin una gran campaa de
propaganda porque es una operacin de Carlos V como emperador romano, las cortes de
Castilla y Aragn le haban pedido a Carlos V una campaa no en Tnez sino en Argel
que era el gran centro pirata que cortaba las operaciones navales pero el emperador
eligi Tnez y lo hizo para potenciar su imagen como emperador romano. En 1530 justo
despus de la paz de Cambrai, Carlos V fue coronado por el papa emperador y fue el
ltimo que fue coronado, esto era una forma de enlazarlo con Carlomagno y con otros
emperadores, Qu hizo el imperio romano? Conquistar Cartago y Carlos V decide
hacer lo mismo, quiere potenciar como seor de Italia, como emperador y como cabeza
de la cristiandad y le sali bien porque Tnez fue conquistada y la ciudad se qued con
una guarnicin espaola y se qued el estado convertido en un estado vasallo del
imperio espaol, tras esto Francisco I de Francia qued sorprendido y asustado y le
declar la guerra a Carlos V, adems de esto la Casa Sforza se extingui y Carlos V se
qued con Miln transformando en una posesin imperial, as empezar otra guerra de
Francia contra Carlos V.
Francisco I se ala con el sultn Solimn el Magnfico, esta es la llamada Guerra de
Provenza (1536-1538), fue una guerra con pocas acciones militares, el rey francs no
hizo mucho pero el sultn s que lo hizo en la batalla de Prevenza? de 1536 en la que
destroz la armada espaola en el sur de Francia y oblig al emperador a pactar con
Francia y se firm la Tregua de Niza (1538), el pacto se firma con intermediacin del
papa.
El emperador afianzado en esto y decidido a parar el avance de los turcos hace caso de
las peticiones de sus sbditos espaoles y ataca Argel en 1541, esta ciudad era la base
de Barbarroja pero la Jornada de Argel fue un fracaso, no se lleg a nada, las tropas se
retiraron por orden del emperador despus de un asalto fallido, esta derrota se ech la
culpa a Carlos V por su ineptitud militar, esto da el prestigio del emperador y el rey
de Francia que estaba buscando algo para atacar, encontr una nueva oportunidad. Hay
que tener en cuenta que en 1540 el emperador Carlos V invisti a su hijo y heredero
Felipe II como Duque de Miln y esto ser un nuevo casus belli contra Francia.
El que va a tener el peso militar en el mediterrneo ser Barbarroja que se haba
apoderado de Argel en 1518 e inmediatamente lo ofreci al sultn como un estado
agregado al imperio y el sultn lo haba aceptado y Barbarroja va a seguir hasta 1545
que es cuando el sultn Solimn le declara almirante de todo la armada otomana.
Barbarroja ser el lder de la armada otomana que se establecer en Toln, es la primera
vez que un pas cristiano deja una base militar en su pas para un extranjero musulmn,
esto caus mucho revuelo porque incluso los otomanos llegaron a desembarcar muy
cerca de la propia Roma. Esta guerra se llev a cabo en tierra entre 1542-1544 en el sitio
de Niza que perteneca a la casa de los Saboya que eran aliados del emperador, esto es
un caso extremo de colaboracin que haba sido ms bien lejana y ahora es una
coordinacin en las propias operaciones militares. Niza consigui resistir y no cay en
manos de los turcos. La guerra fue un fracaso para Francia.
A pesar de los problemas familiares entre el emperador Carlos V y el rey ingles Enrique
VIII, Enrique ataque desde Calais y el emperador desde abajo decide atacar Francia.
Hubo algunas victorias de ambos bandos pero no se convirti en un hecho para someter
Francia, hay que tener en cuenta las diferencias entre los aliados, no se pusieron de
acuerdo. Finalmente tuvieron que pactar porque fue una guerra costosa y todos se
quedaron sin dinero, primero fue el emperador que hizo la paz con el rey francs y
luego Enrique, esto es la Paz de Crpy de 1544, con esta paz el emperador consigui
Tourne? que eran franceses y tambin le sirvi al emperador para redondear su
territorio en los Pases Bajos, en la Paz de Crpy las anexiones por parte del emperador
se reconocen por el rey francs.

CARLOS V Y FELIPE II: UNA TRANSICIN

Despus de Crpy habr un periodo de paz con Francia aunque seguir Solimn ah
aunque Solimn se concentra ms en sus problemas en el este. Ante la falta de amenazas
el emperador decide que es el momento de actuar en el Sacro Imperio, siempre dej
esos problemas en suspensos, no pudo quemar a Lutero en su momento, siempre intent
conciliar las diferencias religiosas pero no dio resultado y el luteranismo se fue
creciendo dentro del imperio y siempre busc tolerar porque buscaba ayuda de los
prncipes contra los franceses y los turcos que haban llegado hasta Viena y por esto el
emperador no haba querido entrar con soluciones drsticas en este tema, en general el
emperador pretenda un arreglo en esta situacin y Qu pretenda? No buscaba
consolidar que hubiesen dos cultos y dos iglesias dentro del imperio, esto para l era
impensable, l pensaba un arreglo que permitiese una reintegracin de estos territorios
luteranos mediante una negociacin, se intent llegar a acuerdos dogmticos y tambin
en temas menores como es el ritual, la misa, etc., pero esto fueron desautorizados como
por Lutero como por el papa, con lo cual esto no tendra resultado y con el tiempo la
tensin se fue acumulando, porque mientras el emperador segua negociando segua una
poltica de no tolerancia, haba hecho edictos de prohibicin, las cuestiones estaban
bastantes tensas y si no se lleg a una ruptura fue por razones polticas.
A causa de la ltima prohibicin (La Dieta de Espira) las ciudades luteranas haban
protestado y por esto se les llaman tolerantes, estos haban creado una liga, llamado la
Liga de Esmalcalda (1531-1548) y ser esta liga contra la que luchara Carlos V y l se
prepara para poner orden en el imperio y busca aliados, rene recursos y entra en
campaa contra la Liga de Esmalcalda decidido a someter y no para aniquilar a los
protestantes porque hay incluso protestantes entre los aliados de Carlos V, esto es una
guerra religiosa pero tambin es una guerra en donde el emperador intenta someter a los
prncipes y establecer de una vez por todas la figura imperial en todo el Sacro Imperio y
convertirse en un verdadero monarca, todos han de obedecer y someterse a la autoridad
central, este es el proyecto final del emperador. La guerra de Esmalcalda (1546-1547)
va a terminar con la famosa Batalla de Mhlberg en 1547 donde el emperador masacr
con el ejercito de la liga y la liga se vino abajo, los lderes de las ligas se rindieron pero
gran parte del norte de Alemania no reconoci la autoridad imperial en estos temas, al
final esta es una victoria ms limitada en lo que pareca ser. Esta victoria dar lugar a un
cambio de criterio del emperador que va a causar una querella dinstica gravsima, que
es la cuestin de la sucesin.
El emperador haba decidido en 1531 nombrar a su hermano Fernando como Rey de
Romanos, esto era el cargo para suceder a Carlos V como emperador en el imperio una
vez que Carlos V muriese. Pero ahora que Carlos V tiene un hijo mayor, l quiere
cambiar esto y quiere elegir a su hijo Rey de Romanos para sucederle en el Imperio y
mantener en su Casa todos los territorios y tambin la entidad imperial y para conseguir
esto Fernando tena que renunciar pero Fernando se neg a renunciar y ms an el hijo
de Fernando, Maximiliano defenda a su padre en la sucesin al trono, Maximiliano era
conocido por tener ciertas simpatas luteranas, bsicamente su primo Felipe lo
consideraba un luterano escondido y esto va a causar un cisma dentro de la Casa de
Austria, un cisma que va a debilitar la capacidad poltica del emperador y se va a
solucionar con una negociacin con Mara de Hungra que pens en hacer una sucesin
alternada Carlos-Fernando-Felipe y luego Maximiliano pero esto no se cumpli
lgicamente.
Precisamente en estos momentos, el emperador tom una decisin importante en
cuanto a los Pases Bajos que en 1548 van a ser separados del resto del Imperio y se le
quitaran toda jurisdiccin de las instituciones imperiales, de esa manera Carlos
pretenda asegurar la sucesin de los Pases Bajos en su hijo y que tuviese las mnimas
intervenciones imperiales en los Pases Bajos, esto es casi una independencia de los
Pases Bajos aunque de forma nominal estara dentro del Sacro Imperio. La herida
qued por tanto cerrado en falso y brotar ms adelante.
El emperador decide arreglar la cuestin religiosa interinamente con el Interim de
Augsburgo en 1548 porque se esperaba que con el Concilio de Trento se llegase a una
solucin definitiva. El emperador hace una concesiones si se retorna al catolicismo, el
emperador permitir a los luteranos que se casen, tambin permitir la comunin bajo
las 2 especies y se considerar la misa como una conmemoracin y no un sacrificio, el
gran autor de este documento ser Julius Pflug (1499-1564), este documento no
content a nadie ni a cristianos ni a luteranos con lo cual esta solucin no solucion
nada y el descontento que provoc esto hizo que los aliados protestantes del emperador
hizo que plantara su situacin, como ocurre con el principal de ellos que es Mauricio de
Sajonia que antes de Mhlberg era un noble con poca importancia, luego de Mhlberg
fue elegido Duque de Sajonia y Elector de Sajonia y es el cabecilla de la Guerra de los
Prncipes (1552-1555), en esta guerra casi se coge al emperador como prisionero que
tuvo que huir a Italia, inmediatamente los prncipes se aliaron con el nuevo rey de
Francia Enrique II (1547-1559), este rey como jefe militar era mucho ms efectivo y
Enrique II atac el imperio con bastante xito y conquist Metz, Toul y Verdn en 1551-
1552 que era territorio imperiales, esta conquista ser definitiva, el emperador no se va a
resignar a este desastre e intent recuperar estos territorios y se plant ante Metz en
1552 y mantuvo un asedio largusimo pero cada vez con una situacin peor y la ciudad
resisti con la nueva estrella militar francesa que era Francisco de Lorena, este asedio
termin en fracaso para el emperador y le provoc un desanimo para el resto de su vida
y se dio cuenta que no poda ganar esta guerra y que los protestantes unidos con los
franceses eran demasiados y le dio a su hermano poderes para negociar con los
protestantes y Fernando lleg a la Paz de Passau en 1552 con los prncipes alemanes
pero sigui habiendo prncipes y territorios en contra y se envi a Mauricio de Sajonia
en contra de estos seores rebeldes, finalmente se consigui la Paz de Augsburgo de
1555 que es la paz definitiva, y se llega que en cada territorio del imperio ser oficial
dependiendo de la religin del prncipe que sea, se llega as a un cierto punto de
tolerancia religiosa pero tolerancia religiosa solo con el catolicismo y el luteranismo,
tambin se llega a un problema porque cuando un obispo eclesistico se cambie de
religin tiene que dimitir y dejar su territorio a la iglesia pero esto no se cumpli y
muchos al convertirse se quedaron con los territorios.

16/12/14
La Paz de Augsburgo 1555.
La paz de Augsburgo fue considerada por el emperador como un fracaso, haba
fracasado en mantener unido el imperio y la iglesia, esto es un cambio constitucional del
imperio. Tambin haba fracasado en su intencin de mantener la integridad del imperio.
Por ello Carlos V va a abdicar, en 1555 iniciara el proceso. La gota apenas le dejo
firmar la paz de Augsburgo, estaba gravemente enfermo, haba dejado a su hermano la
negociacin de la paz pues son quera pasar por el calvario de ver como su proyecto se
hunda. Antes de su salida preparo una nueva maniobra poltica de alto nivel, caso a su
hijo Felipe con mara tudor, hija de enrique VIII y heredera de Eduardo VI, hijo varn
del rey ingles. Este unin venia a reforzar la restauracin catlica en Inglaterra trada
por mara y venia a reforzar la unidad entre la monarqua de los tudor y de los Austrias
que a pesar de los problemas siempre se ha mantenido. Tambin serva para asegurar la
herencia de Felipe en el norte de Europa.
Abdicaciones de Carlos V. 1554/1556
En 1554 abdico Npoles y Sicilia en su hijo Felipe para equipararlo a su esposa, que ya
era reina. Esta unin buscaba tener un heredero que heredase Inglaterra y los pases
bajos, formando una unidad geogrfica continua y econmica, la econmica de
Inglaterra y los pases bajos se retroalimentaban, no iba a ser rey de Espaa pues Felipe
ya tena un hijo de su primer matrimonio, don Carlos seria el heredero de la herencia de
los reyes catlicos, Inglaterra y los pases bajos tendran otro heredero de la casa de
Austria, Carlos buscaba crear un nuevo reino de la casa de Austria. Adems gracias a
esta alianza Francia quedara encerrada entre dos fuegos. Todo esto dependa de que
este matrimonio tuviera descendencia, cosa que no ocurri, mara tudor era mayor, no
llego a concebir y el ultimo final de Carlos V quedo en nada. Esto aun no se saba, en
1555 en una gran ceremonia abdico en primer lugar de los pases bajos, cede la patria de
borgoa a su hijo Felipe, ya ha separado el estado borgon del imperio y ahora estar
unido con Inglaterra, Felipe es rey de Inglaterra, al menos mientras viva su esposa. Esta
ceremonia estuvo Guillermo de Orange, el noble ms rico de los pases bajos y uno de
los protegidos del emperador, esta relacion de confianza entre Carlos y Guillermo era
algo que el nuevo rey vea mal, habr resentimiento entre ambos jvenes lo cual
repercutir en la historia de los pases bajos. La abdicacin se une al proceso con
Francia, en enero de 1556 el emperador renuncia a las coronas hispnicas que pasan a su
hijo Felipe, que se transforma en rey Felipe II de Espaa, ese mismo ao se firma la paz
de Vaucelles con enrique II de Francia, Carlos seguir siendo emperador, presentara su
renuncia pero los electores no se le aceptan hasta 1558, pero el emperador de facto ser
Fernando.
La tregua de Vaucelles ser una tregua, la guerra se reanuda en apenas unos meses.
Mientras tanto Carlos V se ha retirado a Espaa en el monasterio de Yuste donde vivir
durante 2 aos hasta su muerte. Se retiro de la vida pblica, pero sigui estando metido
en todos los estados polticos, enviaba continuamente cartas a su hijo Felipe a su hija
Juana regente de Espaa, daba consejos sobre todo en asuntos de religin. Pero el
estanque de Yuste fue la causa de la muerte del emperador, en el estanque haba
mosquitos y Carlos V muri de malaria en 1558. Juana de Austria, la hija de Carlos e
Isabel ser regente de Espaa en nombre de su padre y su hermano desde el 1554 hasta
el regreso de Felipe en 1559, fue princesa de Portugal, madre de Sebastin I de Portugal,
pero cuando su padre se lo ordeno abandono a su hijo y Portugal y fue a gobernar las
Espaas. Juana fue una mujer muy devota que llego a ser el nico miembro femenino
que los jesuitas han tenido en su historia. La infanta quiso entrar en la orden y tuvieron
que hacer un apao y en secreto. Juana de Austria fue tambin la que estuvo detrs de la
persecucin de los protestantes espaoles en los primeros aos del reinado de Felipe II.
Reinado de Felipe II (1556-1598)
El caso es que en la guerra que se desata en 1557 tambin hay una parte italiana. En
1555 el cardenal carafa era papa como Paulo IV e intento echar a los espaoles, declaro
la guerra a Felipe II y con la ayuda de los franceses esperaba expulsar a los Austrias de
Italia, pero no espero que el duque de alba, virrey de Npoles marchase sobre roma
amenazando con un segundo saqueo sobre roma. Los franceses no llegaron a tiempo ni
eran suficientes y el papa aterrado se echo atrs, echo la culpa a sus sobrinos de la
guerra y se rindi ante el duque de alba. No hizo falta saquear roma. Los Medici aliados
de Espaa entraron en siena con apoyos del imperio echando a los franceses, que haban
apoyado a siena, se produjo la unin de toscana, Cosme de Medici gracias al apoyo
espaol se convertira pocos aos despus en gran duque de toscana. Los franceses
seguan teniendo alguna presencia en Italia, en toscana pero ocupaban el Piamonte.
En el 1557 se reanudo la guerra y en ese ao los espaolas aplastaron a los franceses en
la batalla de san quintn, fue una batalla bastante sangrienta, participaron italianos,
espaolas, ingleses, el propio Felipe II, fue una victoria decisiva, destrozo el ejrcito
francs, fue una victoria militar y de prestigio. Felipe II llego tarde con las fuerzas
inglesas , no volvi a ir al campo de batalla, no era como Carlos, no vea bien en que un
rey combatiese en sus guerras, desde entonces sus guerras las dirigir desde un
despacho, Felipe II sabia el riesgo que corra el reino si el rey mora o caa prisionero, es
una concepcin ms moderna del estado que la que tenia Carlos, un rey medieval en
este aspecto , que iba a la batalla al frente de su ejrcito, tambin dicen que Felipe
quedo disgustado con lo que vio tras la batalla. En el 1557 ocurren otras cosas tan o
ms importantes que la batalla, las quiebras de ambos reinos contendientes, no estn al
lmite de sus recursos, los han sobrepasados y estn arruinados, Carlos V dejo a su hijo
un reino arruinado. El imperio espaol deba en total 26.800.000 de ducados. Los
ingresos por su parte eran solamente de unos 1.500.000 ducados.
Felipe II decide suspender pagos, el rey asume que parte de la deuda no se va a pagar y
que otra parte se va a renegociar. Esta parte de deuda se pagara anualmente un tanto por
ciento. Se pagaba un 7% de inters anual. Esto es bueno para el estado, se quita un peso
inmediato, pero eran problemas en el futuro, se seguirn emitiendo juros, a finales del
reinado de Felipe II la situacin es horrible. Los juros se convertirn en el sistema
preferente que utiliza la monarqua a partir de este momento. La consecuencia
econmica es tremenda, tras esta bancarrota hubo una cadena de bancarrota, los fugger
casi quiebran, tras esta quiebra los fugger a no pudieron reponerse, serian los genoveses
los primeros banqueros, los franceses hicieron lo mismo pero de forma ms drstica.
Esto causo un terremoto econmico, adems se subieron los impuestos, en Espaa fue
un golpe tremendo.
S a pesar de la crisis la guerra continuo y en el 1558 se produjo el contraataque francs
que ira contra los ingleses, el duque de guisa conquista calis, la ltima ciudad que
mantenan los ingleses en el continente. Esto fue un golpe tremendo para los ingleses y
aumento la impopularidad de Felipe y de la alianza con Espaa, la alianza entre Espaa
e Inglaterra solo haba trado perdidas, en realidad Inglaterra no tenia por que actuar en
la guerra, pero Mara actu aumentando su impopularidad que ya era grande tras sus
persecuciones contra los protestantes, fue conocida como la sanguinaria. A la muerte de
Mara la subida al trono de Isabel en 1558 fue recibida con esperanza. La muerte de
Mara, poco despus de la ciada de calis y antes de la muerte de Carlos V llevo al trono
a Isabel hija de Ana bolena que se haba mostrado ambigua, no haba apoyado a ningn
bando, ambos le apoyaron, Felipe II intento casarse con ella pero no fueron muy
intensas, el tena otros planes que le parecan ms convenientes, Isabel no se caso
nunca, fue conocida como la reina virgen.
Si no era Isabel la candidata al trono la heredera era Mara Estuardo, reina de Escocia
catlica, pero casada con el delfn de Francia, por ello ni Felipe ni los ingleses aceptaron
a Mara como reina y proclamaron a Isabel como reina, como reina Isabel se distancio
gradualmente de roma y se quedo claro que rompa con la iglesia catlica, se alejo de
Felipe II, retiro sus tropas de Francia, estaba tomando distancias con sus aliados
espaoles, esta alianza quedo totalmente desapareca.
Felipe II tiene otros planes, despus de una victoria en gravelinas Francia se aviene a la
paz, el tratado de cateu cambresis en 1559 pondr fin a las guerras de Italia, Francia
abandona las pretensiones sobre Italia, tambin renuncia a la soberana en los pases
bajos y es por tanto una victoria para Espaa, Francia conserva calis y los territorios
imperiales pero habr de desocupar el Piamonte, dejando clara la superioridad espaola.
Esta situacin viene a ser la estabilizacin por muchos aos entre ambos reinos, no ser
hasta el reinado de Luis XIII cuando Francia vuelva a intervenir en Italia.
Por qu se llega a esta paz?
No es solamente a causa de las continuas victorias espaolas, la quiebra de ambos
pases hace imposible que la guerra contine. Habr otro factor importante, ambos
reyes, Felipe y enrique han descubierto que en sus pases hay focos protestantes, en
Francia ms que en Espaa, en Francia hay minoras importantes en el campo de los
protestantes, en Espaa hay focos. Ambos reyes se ponen de acuerdo para hacer la paz y
llevar a cabo la represin contra estos disidentes, ambos reyes estn interesados en
mantener la unidad religiosa en sus reinos, creen que si hay divisiones religiosas habr
disidencias polticas y una guerra civil. Ambos eran devotos catlicos que vean con
horror las ideas de los herejes como Lutero pero sobre todo Calvino que tuvo mucha
importancia en Francia. En Espaa, el reino de los reyes catlicos no deba haber ningn
hereje.
17/12/14
Los aos 50 del siglo XVI son una poca de cambio. Terminan las guerras de Italia,
terminan las guerras de religin en Alemania, termina el reinado de Carlos V, termina el
reinado de Mara I tudor y comienza la monarqua anglicana de Isabel.
Estos cambios harn que durante la segunda mitad del siglo XVI Espaa ser la
potencia hegemnica, Francia acabara sumida en una crisis interna, Inglaterra se aleja
de Espaa y el imperio inicia una etapa de 80 de estabilidad.
La paz de cateu cambresis da a la monarqua espaola una situacin de estabilidad, deja
al imperio espaol como la vencedora de las guerras de Italia y como la principal
potencia mundial. Se cierra el proceso iniciado con los reyes catlicos. Se aseguran los
pases bajos, que durante la poca de Carlos V los fr4anceses haban amenazado los
territorios patrimoniales de borgoa, ahora en manos de Felipe, rey de Espaa, el
emperador ser en 1558 Fernando I el hermano de Carlos. En Saboya se retiran los
franceses y el duque de Saboya pasa a ser un fiel aliado de los espaoles, ser el
gobernador general en los pases bajos, Manuel Filiberto de Saboya fue el vencedor de
san quintn y tras su victoria consigui expulsar a Francia de Saboya, hasta el siglo
XVII Francia no volver a Italia.
Tras la muerte de la segunda esposa de Felipe II, Mara tudor, Felipe II quera casarse de
nuevo, por cuestin de estado, barajo casarse con Isabel tudor, pero prefiri casarse con
la hija del rey de Francia y asegurar la paz. El tratado de cateu cambresis tambin
inclua el contrato matrimonial entre Felipe II e Isabel de Valois. Ser la esposa que dar
a dos hijas, Isabel clara Eugenia y catalina Micaela.
En los festejos de la boda el rey enrique II participo en un torneo, en Francia aun se
mantenan estas tradiciones medievales, un caballero le alcanzo al rey con la lanza en el
ojo y el padre de la nueva reina consorte espaola falleci. Al morir enrique II le
sucedi francisco II; un joven sin carcter, sin capacidades polticas, bajo la influencia
de su madre y su esposa Mara Estuardo y bajo la influencia de los guisa, la familia de
su mujer. Habr graves problemas polticos. Al morir enrique II los planes de realizar
una represin del protestantismo en Francia quedaron suspendidos, con la debilidad de
la corona esta represin no se llevo a cabo, por un lado los guisa pedan una represin
feroz y catalina de Medici, madre de francisco II peda un acuerdo con los protestantes.
Esto derivara en las guerras de religin.
Felipe II y su poca.
Felipe II. Rey de las Espaas. Rey de Sicilia, de Npoles, de Cerdea. Duque de
Borgoa y de Miln. (1540/1554/1556-1598)
Espaa es la potencia absoluta de Europa. Poseen un gran imperio, los Austrias son
dueos de un imperio donde no se ponen el sol. En Europa esta expansin continuara,
Felipe II anexionara Portugal en 1580, se unen dos imperios. A pesar de alejarse de
Inglaterra Felipe II conseguir expandir su imperio.
Ser un reinado muy largo con muchos cambios pero con una poltica muy coherente,
una poltica confesional, se defender la religin catlica, esta defensa ira unida a los
intereses patrimoniales de la casa de Austria. Se defendern los territorios de la casa de
Austria a la par que se defiende a la iglesia catlica. Se usaran los recursos que la
monarqua tiene en defensa de estas ideas y estos territorios. Pero no es solo una
defensa, a medida que estos recursos aumenta, con la llegada de oro y plata de las
indias, que aumentan en proporcin con el paso de los aos, se puede conseguir
emprstitos cada vez mas cuantiosos a pesar de las dificultades financieras, Felipe II se
enfrentara a tres nuevas quiebras, sin embrago nunca tendr problemas para conseguir
mas y mas crditos. Podr realizar campaas para recuperar territorios y campaas para
conquistar territorios, en 1580 se conquistara Portugal y en los ltimos los del reinado
Francia se invadir por tres frentes, al mismo tiempo se har una gran campaa naval
para invadir a la Inglaterra de Isabel I. la poca de Felipe II es una era imperialista,
expansionista con un signo confesionalita que en ultimo termino provocara dificultades
polticas, se podra haber solucionado con los pases bajos y haber dedicado recursos a
derribar a Francia y a Inglaterra, pero el rey de Espaa no poda pactar con herejes que
eran sbditos suyos. Ms de una vez se pudo llegar a un acuerdo poltico pero la
cuestin religiosa lo impidi, segn el propio rey en una carta al papa, prefera morir
100 veces que reinar sobre herejes, para no hacerlo envi hombres y dineros a Flandes,
que ser una verdadera sangra. Sin embargo el reinado de Felipe II es una poca
dorada.
Felipe II es un personaje muy cuestionado, pintado con trazos oscursimos por la
famosa leyenda negra, creada por sus enemigos, los contrarios de la monarqua
universal, Felipe II est ms cerca de la universal que su propio padre. Se tena que
desprestigiar a Espaa y al monarca personalmente. Felipe II tiene muchos puntos
oscuros, pero no era ese personaje de novela gotica, encerrado en el Escorial, vestido de
negro, rodeado de monjes. Este tipo de cosas era producto de la demonizacin de
Felipe II. Felipe II era un monarca poderoso, el ms poderoso de su poca, cometi
errores, era un fantico religioso, persegua a los disidentes como sus iguales, pero era
un hombre preocupado por las artes, fue un gran mecenas de las artes, la base de las
colecciones reales en el museo del prado provienen de la coleccin de Felipe II. Era un
hombre que se preocupo de un conocimiento ms serio y sistemtico de sus reinos, las
primeras encuestas las hacen en tiempos de Felipe II. Los censos sobre riquezas y
poblacin se hacen en tiempos de Felipe II. No es una poca oscura. Es una poca
donde se le da rienda suelta a la inquisicin, pero cuando el rey no quera que se atacase
a protegidos suyos como arias montano no se les haca nada.
Felipe II es un personaje que siempre traer polmica. Durante su reinado se
mantuvieron las prerrogativas de cada uno de los renos que formaron sus reinos,
Aragn, Npoles y Portugal. Anexiono Portugal, pero se mantuvieron sus cortes y sus
leyes. Felipe II no buscaba convertir su reino en un estado totalitario, no poda tener una
mentalidad como esa. Si tena una herramienta para reprimir las disensiones, la
Inquisicin. Los otros reyes no tonina herramientas tan eficaces y por ello se le
criticaba.
Felipe II no es emperador, tendr tensas relaciones con sus primos de Viena, sobre todo
con Maximiliano, el hijo de Fernando. Siempre reivindico, en secreto, nunca en pblico,
sus derechos al trono imperial. En la guerra de Flandes el emperador no mover un dedo
para apoyar a Felipe II, sin embargo se mantendrn las relaciones pues eran necesarios,
Maximiliano se casara con la hermana de Felipe. Adems Felipe se casara con la hija de
Maximiliano, era necesaria la relacion. No era viable romper las relaciones entre Viena
y Espaa.
No es emperador pero tiene territorios imperiales, la herencia de borgoa, el franco
condado, es el seor del estado borgon, un territorio rico y urbanizado, bien situado
para aislar a Francia. Es duque de Miln, controla el norte de Italia y controla a los
dems prncipes italianos, salvo Venecia, todos los prncipes italianos estn bajo un
protectorado espaol, el rey de las Espaas es rey de Cerdea, Sicilia y Npoles. Posee
los reinos de castilla y Aragn, as como los territorios del norte de frica, algo que en
los aos 50 est en retroceso, los turcos estn atacando estas posesiones, sigue habiendo
una amenaza de los otomanos y de argel. Para poner orden en este imperio que sola
tender hacia el caos. Estos reinos y seoros no tenan nada en comn salvo que tenan
al mismo seor. Para organizar su imperio estableci la capital en Madrid, una de las
ciudades en castilla con voto en cortes, no era muy importante pero ahora si lo ser,
gracias a Felipe II que la convierte en capital.
El imperio est regido por distintos sistemas de derecho, costumbres y lenguas.
Para regir este imperio Felipe seguir la tradicin de sus antecesores, Carlos V
estableci el consejo de indias, que se uni a los consejos de castilla y Aragn. Felipe II
creo el consejo de Italia para regir los territorios de Italia, Npoles, Sicilia y portugal.
En 1580 se creara el consejo de Portugal y el de Flandes. Habr ms consejos que no
son territoriales sino sectoriales, como el de guerra, especializado del consejo de estado,
este consejo de estado era el consejo dedicado a la poltica general del estado, la poltica
internacional. Los dems consejos se dedican al interior. Entre los consejos menores hay
que destacar el consejo de hacienda, que es de castilla, pero como castilla es el reino
ms rico es un consejo ms poderoso.
El rey es el soberano, los consejos asesoran al rey, pero es el rey el que decide, es el
nico soberano, los consejos lo que hacen es aconsejar, asesorar al rey para que el rey
tome la decisin y le informa pero al final ser el rey que tome la decisin y ms aun
con la enorme capacidad de trabajo del rey Felipe II que pasaba todo el da leyendo
informes y esto significa que en todas las decisiones el rey tiene parte y tiene influencia
y el principal defecto de Felipe II como jefe de una gran empresa es su incapacidad de
delegar cosas insignificantes, l se ocupaba de todo tanto de lo importante como de lo
poco importante, su incapacidad de delegar viene de su desconfianza patolgica, no se
fa de nadie y se toma demasiado a pecho su papel y dignidad de rey y piensa que tiene
que decidir en todo, esto produce un atasco inmenso en la administracin porque todo
tena que pasar por el rey, la burocracia se ha hecho ms grande y los asuntos se
acumulan, muchos asuntos se quedan atrasados, muchas veces el rey no se decide y las
cosas se iban dejando atrs, por esto se dice que el gran retraso de la administracin
espaola empieza con Felipe II.
A medida que el rey envejece y sigue empeado en estar informado de todo, todo esto
se agudiza. El sistema que pone en pie Carlos V y Felipe II seguir funcionando y va a
conseguir que ese imperio global con los pocos medios y con los transportes y
comunicaciones tan lentos que tena se mantuvo durante mucho tiempo a coste de una
burocracia cada vez ms pesada y lenta.
18/12/14
Represin en Espaa.
Con la paz de cateu cambresis ambos reyes, Felipe y enrique buscaban ganar tiempo
para acabar con los focos de protestantes que haban aparecido en ambos reinos. Esto
represin estar en manos de Juana de Austria, hermana de Felipe, pero ser el propio
rey quien tome las riendas del asunto.
El encargado de la represin, el que tendra que haberla llevado a cabo era Fernando de
Valds, arzobispo de Sevilla e inquisidor general desde 1547. Era uno de los personajes
ms importantes de la corte, ocupo cargos muy influyentes en la administracin del
reino. La aparicin de estos focos le comprometa pues l deba impedirlo. Por ello
reaccionara de forma extrema, el papa le conceder poderes extraordinarios para acabar
con estos focos de hereja. La inquisicin espaola tuvo carta blanca.
El caso ms sonado es el de Bartolom de Carranza, arzobispo de Toledo y primado de
las Espaas. Este Carranza fue detenido por luteranismo por la inquisicin. Carranza era
un telogo reconocido, haba estado en Trento, fue detenido en 1559 con la aprobacin
del rey, era el primado de Espaa. Este proceso sirvi para demostrar a todo el mundo
que la inquisicin poda detener y acusar a quien quisiera. Era una demostracin de
poder, de la inquisicin y de Valds, que era un rival personal de Carranza. Carranza no
era luterano, era un telogo de tendencias liberales, cercano al erasmismo, un telogo
moderado de los que haban negociado con los luteranos en Trento. Este personaje fue
detenido, fue juzgado durante mucho tiempo y al final la inquisicin le condeno por
hereja pero el papa no permiti que la inquisicin le condenase pues esa atribucin era
solo del papa. Hubo una gran tensin entre el papa y la monarqua espaola por este
asunto. Finalmente pio V consigui salvar a Carranza de la inquisicin espaola y fue
juzgado en roma por la inquisicin papal pero no fue condenado por hereje.
Esto muestra hasta qu punto la inquisicin de Espaa est dispuesta a perseguir la
hereja. Era un aviso a todos los que estuvieran cercanos a estas posiciones moderadas
para que viesen lo que podan pasar. Haba personajes ms radicales que Carranza. Los
jernimos huyeron a pases no tan radicales para poder vivir con sus ideas. Dos de estos
monjes fueron muy importantes: casiodoro de reina y Cipriano de Valera. Estos
tradujeron la primera biblia completa al castellano, la primera. La llamada Biblia del
Oso, publicada en ginebra en 1569, utilizada por los protestantes espaoles. Eran
personajes muy intelectuales y esto fue la seal de alarma. La inquisicin se lanzo
contra Sevilla y ms tarde contra Valladolid. Esto termino con varios autos de fe (1559)
donde los herejes fueron exterminados por los inquisidores, hubo ms condenas a
muerte en Espaa que Europa del momento. La inquisicin quera matar a estos herejes.
La inquisicin buscaba que los herejes pidiesen perdn y que se reconciliasen con la
iglesia catlica, siempre con castigos. Pero en el caso de los luteranos la inquisicin no
crea en el arrepentimiento y en muchos casos la reconciliacin no fue aceptada y los
luteranos fueron ejecutados en la hoguera. Este fue uno de los poderes extraordinarios
que pio IV le haba dado a Valds. Esto no se volvi a aplicar, se quera exterminar de
raz cualquier conducta protestante o luterana y se consigui. Despus de los autos de fe
no hubo luteranos en Espaa hasta el siglo XIX. Solo haba protestantes extranjeros,
ningn espaol.
Estos procesos se realizaron entre los aos 1558 y 1562 en Sevilla y Valladolid, los dos
focos principales de luteranismo.
Esto tuvo repercusin no solo en Espaa donde se quera acabar con la hereja sino
tambin en el resto de Europa, esto trascendi. Los exiliados contaron las historias y las
difundieron. A partir de aqu es cuando la inquisicin espaola tiene esa aura terrorfica
que tendr durante el resto de su existencia.
En los pases bajos estos casos de herejas eran particularmente fuertes. El rey quera
perseguirlo y las autoridades pensaban que la inquisicin espaola iba a ser establecida
en los pases bajos, esta fue una de las causas de la rebelin de las provincias del norte.
El calvinismo es un movimiento muy fuerte. Han derrocado el estado catlico de la
regente, y en navarra los Albret en la alta navarra han establecido un estado calvinista
bajo el reinado de Juana de Albret.
Reino de Francia en las Guerras de Religin
En Francia el rey francisco II era muy joven no le interesaba la poltica, no era como su
padre o su abuelo, estaba dominada por dos partidos puestos: su madre catalina de
Medici y los guisa, tos de mara esturado la reina consorte. El rey estaba entre los ultra
catlicos guisa y entre la pragmtica catalina, sobrina de un papa, que crea en un
acuerdo con los hugonotes.
En realidad a travs de mara Estuardo los guisa, el duque de guisa francisco de Lorena
y Carlos de Lorena cardenal de Lorena, eran los que mandaban en la poltica de Francia.
Los guisa eran miembros de una rama menor de la casa menor de la casa de Lorena,
dominantes del ducado de Lorena, independientes en el sacro imperio. Los guisa eran
muy ricos e influyentes y se haban puesto al frente del partido intransigente.
Los protestantes al ver como los guisa estaban acumulando mas y mas poder intentaron
un golpe de estado, la conjura de Amboise, se apoderara del rey y despojaran a los
guisa de sus poderes, los guisa conocieron de la conjura y preparan la respuesta. Los
guisa arrestaron a los conspiradores que no eran campesino sino nobles y caballeros. El
problema es que despus de la conjura muere francisco II, y los guisa ya no estn tan
cerca del rey. El nuevo rey es Carlos IX hermano de francisco y la regente catalina se
encargo de apartar a los guisa del poder. Catalina de Medici fue regente hasta 1563 pero
fue el poder detrs del trono durante los dos prximos reyes. Siempre procuro llegar a
arreglos con los hugonotes, saba que una poltica de exterminio era inaplicable. En los
aos 50 se haban consolidado los hugonotes, haban pasado de ser solo clases bajas y
medias pero ahora la nobleza se haba imbuido de esta doctrina, nobles de alto rango se
haban convertido a la reforma, haba una faccin nobiliaria de hugonote con grandes
recursos en sus manos, riquezas y hombres. La monarqua francesa no haba llegado a la
centralizacin que haba en castilla, el pas ms avanzado. La nobleza francesa aun era
muy poderosa. Cuando el rey necesitaba de hombres necesitaba a los nobles. Ahora la
monarqua esta coja, una parte considerable est al lado de la reforma. Por ello catalina
creen en un arreglo con esto nobles. No se trataba de cambiar la religin del estado pero
si se poda llegar a un acuerdo. Esto era muy complicado, haba ultra catlicos como los
guisa y por otro lado los hugonotes estaban en plena ebullicin, no se conformaran con
minucias y esto derivo en un conflicto cada vez ms complicado.
En 1561 catalina promovi un coloquio entre Carlos de Lorena y entre Teodoro de beza,
segundo de Calvino, para dirimir como seria la convivencia entre ambas facciones. El
coloquio fue un fracaso total, Calvino no era un hombre de componendas, y beza
tampoco, guisa no iba tampoco a transigir, por esta ruta no se pudo conseguir y la
regente se desengao y supo que el arreglo no seria teolgico sino poltico. Esto ser lo
que intentara durante todo su periodo de poder. La tensin terminara por estallar en las
primeras de las guerras de religin en 1562, iniciada con la masacre de vassy, el duque
de guisa ordeno a sus tropas atacar una iglesia llena de calvinistas en plenos oficios
religiosos. Esta masacre produjo un levantamiento de los hugonotes que se enfrentaron
en la primera guerra de religin. Se suceden guerras durante ms de 30 aos, durante
estas 3 dcadas Francia estara ensangrentada por ataques de varios bandos. El duque
de guisa fue asesinado en 1562 y su hijo juro asesinar a todos los hugonotes, esto es un
crculo vicioso.
Imperio Alemn Bajo Maximiliano II.
En el imperio alemn reina Maximiliano II, primo de Felipe II. En los territorios de la
casa de Habsburgo de Viena se mantiene una tolerancia religiosa, esta tolerancia se
mantiene en otros estados alemanes y otros estados de oriente como Polonia.
Maximiliano era tolerante pero sus hijos fueron educados en la ms estricta educacin
contra reformista por su madre, mara de Austria, hermana de Felipe II.
Guerra en el Mediterrneo.
En el mediterrneo el sultn otomano sigue en expansin. A esta ofensiva el rey de
Espaa enviara una contraofensiva que terminara en desastre, el desastre de Gelves, la
batalla de yerba (1560). La armada espaola es destruida por falta de preparacin y por
improvisacin. En los aos 60 invertir muchos recursos en crear una flota de galeras
para el mediterrneo.
El primer xito de esta flota ser la liberacin de malta (1565). Soliman quera acabar
con los caballeros de malta que hacan lo mismo que Barbarroja o que los piratas
berberiscos pero para los cristianos. El sultn reuni un gran ejercito para conquistar
malta, la isla fue ocupada pero la capital, el asedio fue muy duro pero finalmente los
turcos tuvieron que retirarse por falta de viviere y por la llegada de refuerzos espaoles
bajo el mando de lvaro de sande. Soliman morir al ao siguiente en 1566 en un
esfuerzo por lanzar sus tropas hacia el sacro imperio. El sultn marchaba al frente de sus
tropas pero una fortaleza serva le para los pies. El sultn muri de muerte natural. La
ofensiva se detuvo hasta que Selim II estuviese asentado de forma segura en el trono.
Cuando Soliman muere el imperio est muy expandido, se ha conquistado Hungra y
Persia, se controla el mar rojo. Se domina el mediterrneo y se han conquistado muchas
plazas de frica.
22/12/14
La Guerra de los Ochenta Aos. La Rebelin de los Pases Bajos.
La Rebelin de los Pases Bajos ser el problema central del reinado de Felipe II.
Como ya saben, los territorios de los Pases Bajos son un conglomerado de provincias
de distinto tamao, cultura, lengua, tradicin, ndole, son territorios que en su tiempo
fueron parte del reino de Francia o la mayora que fueron del Sacro Imperio, haba
territorios que hablaban en holands, en flamenco, se habla tambin el alemn, el frisn
y son territorios muy celosos de sus libertades, instituciones propias y de su autonoma
porque fueron territorios que se fueron agregando y no se unificaron en lo poltico, solo
estn unidos por la dinasta, solo est la institucin como el consejo de Bruselas que es
un consejo consultivo del soberano, fuera esto apenas hay instituciones comunes.

Los territorios del sur son ms urbanizados mientras que los del norte son ms rurales,
sobre todo los ms norteos del todo. Cada uno de estos territorios por otra parte
incluyen autonoma locales muy exacerbadas sobre todo cuando se tratan de ciudades
importantes, son territorios muy antiguos, con instituciones muy arraigadas, muy
antiguas, muchas veces estas ciudades se rebelaron contra los seores, hubo
levantamientos en poca de Felipe el Bueno, en poca de Carlos el Temerario, a
Maximiliano casi lo echan de los Pases Bajos, a Carlos V en 1540 le echan de Gante
(que era su ciudad de nacimiento), todo esto se hace ms agudo debido a otros
problemas como es la religin, aqu se fue extendiendo una disidencia religiosa bastante
pronunciada sobre todo en las ciudades del sur en un principio aunque no ser aqu
donde triunfe.
A partir de 1550 esa lucha religiosa se hace ms combativa, muchos son calvinistas,
pero todo esto es una minora pero es una minora influyente porque son intelectuales,
clrigos, comerciantes ricos, son personas creadoras de opinin social, tambin haba
nobles pero muy poco, es un calvinismo ms urbano en comparacin con Francia que
era ms rural.

La disidencia religiosa deba de ser perseguida y al principio fue perseguida, se


persigui a los luteranos y a los anabaptistas pero con los calvinistas ya es otra cosa,
porque hay mucha gente calvinista con mucha influencia, son patricios y adems
entroncan con la oposicin del gobierno de Bruselas y de Madrid claro. Qu ocurre con
este gobierno? Desde inicios del reinado de Felipe II, la gobernadora de los Pases Bajas
era Margarita de Parma (hermana de Felipe II) y ella no era tan capacitada como su ta y
predecesora Mara de Hungra. Margarita delegaba su poder en personajes bastante
impopulares pero el problema no era ella sino ms arriba. En los Pases Bajos la
monarqua espaola se vea como un poder extranjero, Carlos V haba nacido all y
adems era emperador, pero Quin era Felipe II? Era un extranjero nacido en Espaa, y
adems desde 1559 Felipe II no pisa los Pases Bajos y sus habitantes se ven
colonizados por Felipe II, adems cada vez ms con Felipe II el imperio de los Austria
se ve cada vez ms espaol, la corte est fija en Madrid, los ministros son cada vez
espaoles e incluso hay en la administracin en los Pases Bajos hay espaoles y se ve
esto como un gobierno extranjero, colonias que adems est fastidiando la economa de
los Pases Bajos y a qu me refiere? Margarita convence al rey de la necesidad de
romper relaciones comerciales con Inglaterra y a medida que la Inglaterra de Isabel se
vuelve ms protestante, Felipe II se va distanciando cada vez ms y las relaciones se
hace ms fra hasta que en 1563 Felipe II decide hacer un bloqueo comercial contra
Inglaterra y corta las relaciones comerciales de los Pases Bajos e Inglaterra.

Este bloque comercial es un problema religioso, poltico de ruptura general y de


distanciamiento poltico y es una forma de presionar la monarqua inglesa porque las
relaciones comerciales eran estrechsima y de enorme importancia para Inglaterra pero
esto tambin reverta en los Pases Bajos porque gran parte de la lana inglesa iban a
parar en los talleres de los Pases Bajos aunque esto beneficiaria la exportacin de la
lana merina castellana y as echaba la lana inglesa de los ingleses, tambin es verdad
que a partir de esta poca los ingleses empiezan la piratera en la Amrica espaola.
Cada vez ms se ve a Felipe II alejado de las lites de los Pases Bajos y Felipe II
impona sus rdenes de cualquier manera, Felipe II tenda al centralismo pero tampoco
iba acabar con los fueros y las libertades de los Pases Bajos, lo que quera era fortalecer
la corona en los Pases Bajos y esto chocaba con la libertad de los Pases Bajos. La
poltica se mezcla con la religin porque las elites se entrometen en la persecucin de la
corona contra los herejes porque pensaba que la Corona se iba a fortalecer con estas
persecuciones contra los herejes, Felipe II pretenda reorganizar la iglesia en los Pases
Bajos y las elites de los Pases Bajos pensaban que Felipe II pretenda establecer una
inquisicin pero esto nunca se estableci en los Pases Bajos.
Todo esto tiene que ver con Inglaterra, ya que su reina Isabel I pretenda hacer de la
iglesia anglicana una iglesia ms protestante, sera una iglesia con ciertas prcticas y
doctrinas cercanas al protestantismo y esto hace que los catlicos ingleses se enfrenten
con ella y sobre todo con sus vecinos escoceses, sobre todo con Mara I Estuardo (1542-
1567) que era una reina catlica y ella tras la muerte de Mara de Inglaterra se declara
como reina de Inglaterra y muchos catlicos en Inglaterra reconocan a Mara Estuardo
como reina. Escocia desde la dcada de 1550 era calvinista pero su reina era catlica.
Mara Estuardo era una reina ambiciosa que tena grandes proyectos que se quedaron en
suspenso, ella necesitaba casarse de nuevo y dar un heredero a la corona y elige a un
primo que tambin tena derechos sobre la corona inglesa, ella se casa con Enrique
Estuardo (Lord Darnley), con esto ella pensaba que fortaleca la monarqua catlica en
Escocia pero esto no fue as porque Enrique pas todo el tiempo conspirando contra su
mujer porque quera gobernar como rey de Escocia y no un simple consorte, esto acab
mal y Enrique muri asesinado en 1567, de esta relacin nace Jacobo VI de Escocia y I
de Inglaterra. La muerte de Enrique Darnley desemboca en una revolucin en Escocia,
los nobles escoceses obligaron a Mara Estuardo a exiliarse en Inglaterra y en Escocia se
enfrentan en una guerra civil endmica entre los partidarios de Mara Estuardo y su hijo
Jacobo. Mara Estuardo se refugia en Inglaterra, la reina inglesa Isabel I la encierra en la
crcel para toda su vida porque era un peligro para su corona.
Entre tanto en los Pases Bajos el descontento segua creciendo, y el principal lder y
adems era el principal lder de esa oposicin era Guillermo de Nassau, l era prncipe
de Orange, l encabezaba la oposicin al gobierno de este momento, junto con l haba
otros personajes importantes como es el Conde de Egmont (1522-1568), este era un
personaje de rancia estirpe, haba sido un importante caudillo militar, fue un importante
jefe en la Batalla de San Quintn, tambin destacaba Philip de Montmorency que era
Conde de Horn y empezaron a formar un partido.
El hombre fuerte del gobierno dentro de los Pases Bajos era Antoine Perrenot, era el
Cardenal Granvela, l debido a las presiones de las elites en los Pases Bajos fue
obligado a dimitir.
Mientras tanto los ingleses rompan el bloqueo yendo a Amrica y el principal de los
piratas tempranos de esta poca ser Sir John Hawkins (1532-1595), primero ellos
empezaron a hacer comercio de contrabando en Amrica que era un mercado bastante
amplio pero viendo que esto no era fcil, los ingleses empezaron a atacar por la fuerza
los barcos y puertos de la Amrica espaola, esto provoc grandes protestas espaolas
en la corte inglesa, pero la reina inglesa dijo que ella no tena nada que ver, que estos
piratas lo hacan de forma privada pero sabemos que la reina inglesa permita estos
ataques y se llevaba una parte del botn.
Los nobles de los Pases Bajos se comprometieron a luchar contra la tirana de este
gobierno que arruinaba el comercio y quera implantar la inquisicin y este compromiso
acab en un ambiente de protesta bastante grande que termin en 1566 aprovechando
una coyuntura muy mala de cosechas, sube los precios de los alimentos, paro, as se
produce revuelta y motines que se cebaron contra iglesias y monasterios, ellos queran
dirigir a la masa ciudadana contra estos monasterios que eran tan ricos, estos
levantamientos causaron destrozos en la iglesia en cuanto a las imgenes, fue una
especie de rebelin iconoclasta, esto es la llamada Beeldenstorm: Rebelin Iconoclasta
de 1566. El ataque contra la iglesia conmocion a Felipe II porque pensaba que en sus
dominios sus sbditos atacasen a la iglesia era algo que no se poda tolerar, adems
Felipe II vea con mucha sospecha las medidas y esta oposicin poltica que ya vimos,
as decide cortar de raz y establecer un gobierno centralizado con mayores poderes y
esto fue lo que Felipe II le encarg al Duque de Alba, que era el general ms
intransigente, castellano viejo de pura cepa y le dot con el mayor ejercito visto hasta
entonces, un ejrcito muy bien equipado y lo envi a los Pases Bajos, cuando lleg el
Duque de Alba la rebelin ya haba sido dominado pero esto no import porque no iba
dirigido a esto sino que iba dirigido a establecer un nuevo rgimen, se estableci un
tribunal, se estableci un rgimen de ocupacin militar con militares en todas partes, as
el Duque de alba seria el nuevo gobernador de los Pases Bajos. Se forma un tribunal de
urgencia, este es el tribunal llamado tribunal de los tumultos o de la sangre (1567-1576),
este sera un tribunal que ejecutara a los lderes de la rebelin, tambin luego se
persigue a los herejes, este tribunal decide eliminar a todos los jefes de la oposicin
poltica, este tribunal se mantiene durante 9 aos, es un tribunal que va a dictar
numerosas sentencias de muerte pero tambin muchas sentencias de confiscacin de
bienes porque lo que se busca es acabar con los lderes de la rebelin que seran
comerciantes ricos, nobles, clrigos, esto caus un gran escndalo en Europa sobre todo
cuando el tribunal tiene el atrevimiento de echar mano a los condes de Egmont y Horn y
los ejecuta en plaza pblica en 1568, eran dos personajes de muy alta nobleza e
influyentes, esto era una demostracin de fuerza del rgimen, en que nadie estaba a
salvo, el Prncipe de Orange huy de los Pases Bajos, muchos huyeron a Inglaterra, a
Francia, incluso algunos huyeron a Alemania como Guillermo de Nassau que reclut un
ejrcito de mercenarios y de exiliados para enfrentarse al Duque de Alba pero Guillermo
perdi en las batallas como en las batallas de Heiligerlee en 1568 y la batalla de
Jemmingen en 1568, el Duque de Alba para pagar al ejercito quita muchos impuestos y
establece un rgimen general como las alcabalas en Castilla, esto le hace que la
oligarqua urbana se enfrente contra l.
En este mismo tiempo hay un problema grave en la sucesin espaola, en 1568 la
esposa de Felipe II Isabel de Valois se muere en el parto y haba rumores que
relacionaban a Isabel con el prncipe de Asturias Carlos de Austria, sin embargo Carlos
de Austria odiaba a su padre, era un personaje inestable que qued incluso peor con un
accidente que se rompi la cabeza, Felipe II desconfiaba de l y de su capacidad y por
esto no lo envi a Flandes, la idea inicial era enviar al Duque de Alba y luego se enviaba
a un personaje real que hara una amnista en Flandes y esto mejorara la imagen de la
corona en Flandes, esto no se va a producir porque Carlos de Austria quera ir all pero
su padre Felipe II no confiaba en l. Al final Carlos de Austria mantuvo correspondencia
con nobles de la oposicin en los Pases Bajos, hasta ah el rey Felipe II que no quiso
intervenir, hasta ah Felipe II decide intervenir, Felipe II decide arrestar a su hijo y le
registr todos los papeles y lo puso bajo arresto domiciliario y envi una especie de
declaracin oficial al emperador, al papa y a otros soberanos diciendo que su hijo estaba
loco, esto fue un gran escndalo y un gran desprestigio para la corona si se deca que
Carlos conspiraba contra su padre y por eso se dijo que estaba loco, Carlos de Austria en
este encierro muere, hay gente que dice que muri por comer mucho y otros dicen que
su padre el rey lo mand matar. Esto dejaba un problema grave de sucesin porque
Isabel de Valois le haba dejado a Felipe II dos hijas, as que el rey volvera a casarse
con una sobrina suya Ana de Austria que dara a su heredero final Felipe III.

Rebelin de las Alpujarras.

Con todo este lio en 1568 Felipe II no pudo ir a los Pases Bajos porque adems estall
una rebelin en el antiguo Reino de Granada, es la Rebelin de las Alpujarras (1568-
1571), es tambin la llamada la rebelin de los moriscos, ellos se rebelaron porque la
corona los perseguan y no les dejaban integrarse, la inquisicin tambin comienza a
apretar a los moriscos, esta rebelin triunfa en las zonas ms montaosas, Espaa no
tenia en este tiempo un ejrcito preparado en el interior y por esto pillaron a contrapi al
rey, adems esta es una guerra de religin porque los moriscos declaran a uno de sus
jefes como rey de Granada y descendiente de los Omeyas, una vez reorganizado el reino
espaol con su ejrcito los moriscos saban que iban a salir derrotados y entonces ellos
esperaban la ayuda exterior del imperio otomano pero fue una mala poca, el sultn era
Selim II (hijo de Solimn el Magnfico), Selim II pone sus ojos en la conquista de
Chipre que perteneca a Venecia, Chipre era un territorio estratgico y permita controlar
el comercio oriental, adems Chipre era un gran productor de vino y Selim II estaba
preparando una gran campaa en Chipre y adems Argel estaba concentrando sus
fuerzas en conquistar Tnez y lo toman en 1569 y los otomanos toman Chipre en 1570,
as que la ayuda que enviaron a Granada fueron testimoniales. Librados a su suerte los
moriscos fueron derrotados por el hermano ilegitimo del rey Don Juan de Austria (1547-
1578) y Por qu elige Felipe II a un joven de tan solo 20 aos? Porque los generales
espaoles estaban muy divididos en esta poca en la rebelin de las Alpujarras y envi
Felipe II a un personaje real, as Don Juan de Austria consigui unificar el mando
militar espaol, utiliz la represin y adems de la diplomacia, cabe destacar que los
lideres moriscos estaban divididos y muchos fueron asesinados, esto facilit a victoria
final espaola en la regin. Muchos ofrecieron al rey la expulsin general de los
moriscos pero el rey utiliz el mtodo de la deportacin ms al interior para dispersar a
los moriscos. Granada perdi la mayor parte de su poblacin morisca.

7/1/2015
Batalla de Lepanto. 1571
Unas de las razones del fracaso de las alpujarras fue la falta de apoyo de Selim II que
quiso conquistar a Venecia chupre, la coqnuista fue muy difcil y no pudo enviar apoyo
alos moriscos, sin embargo los turcos tomaron Chipre y pareca que los otomanos
parecan de nuevo en ofensiva. Pio V llamo a los reinos crisitrnanos a una alianza para
enfrentarse a los turcos, vencia, genova y malta apoyaron al papa, pero pio quera que
Espaa apoyase a la liga santa, Felipe II no era un cruzado como sebastian I de Portugal,
ademas tenia mas inters en mantener su victoria en los pases bajos, pero tras lo
ocurrido en granada empez a pensarlo, el papa para presionar le corto los subsidios que
el clero espaol daba a la corona. Ante esta situacin Felipe II entro en la santa liga
con una gran cantidad de naves. La liga se enfrento a la flota turca en Lepanto. El
comanndate aliado era don juan de Austria, el hermano bastardo de Felipe II, a pesar de
su inexperiencia y de los consejos de sus aliados don juan ataco a ali pacha y a su flota y
en 1571 la flota turca fue destruida, el almirante turco muri en combate y la victoria
cristiana fue espectacular, sobre todo en propaganda, los turcos se recuperaron gracias a
su podero, pero era la primera gran victoria de los cristianos sobre los turcos en el mar.
Don juan tomo tunez despues de Lepanto, demostrando que Espaa poda enfrentarse de
igual a igual a los turcos. La guerra continuo. Pero en 1578 hubo una tregua, aunque no
termino con los conflictos argel luchaba por su cuwnta pero la presin sobre el
mediterraneo occidental disminuyo y Espaa y los otomanos se repartieron el
mediterraneo, ninguno de los imperios veian clara la victoria, Espaa estaba en la guerra
de Flandes y los turcos tenia problemas contra los persas.
Reactivacion de la Guerra de Flandes.
Esta victoria fue muy propagada por Felipe II. Pero el problema principal de Felipe II
fue el de los pases Bajos. En 1568 las invasiones por tierra haban sido eliminadas, el
reigmen de alba era mas fuerte que nunca pero alba no posea una flota poderosa, la
armada espaola estaba en el mediterraneo, los rebeldes se aprovecharon, los mendigos
del mar, los Gueux del mar ( 1569-1573) exiliados en iglaterra sobre todo, all Isabel I
dejaba armar barcos para atacar la costa de Flandes en control espaol, Espaa
protestaba ante Inglaterra, el termino de mendigo era el insulto que utilizaron los
espaoles y que los rebeldes tomaron como bandera. Esta campaa fue utilizada hasta
que los rebeldes tomaron brill en 1572. Desde all comenz una rebelin general. Haba
rebeliones y motines en todos los lugares de los pases bajos, en alugnos lugares se
sofocaron en otros no. En gorkum en 1572 se asesinaron a unos clrigos catlicos por
unos calvinistas, la guerra de Flandes fue una guerra de religin pero no tuvo las
atrocidades que la guerras de Francia vivieron. Los rebeldes no tenia como jefes a
fanticos, Guillermo de orange no era calvinista, era erasmista, se convertira aos
despues. Las atrocidades vendran por el lado espaol, el duque de alba era un hombre
intransigente, cualquier rebelin contra el rey de Espaa deba pagarse con la muerte.
La rebelin holandesa tuvo su nucleo en las provincias de Holanda y Zelanda. Estas
provincias nunca volvern a manos espaolas. Estas zonas tendrn unas ciudades que al
principio no incluirn amsterdam pero despues si. Esto es gracias a la poltica de
represin de los alba, de Fernando alvarez de Toledo y de su hijo fabrique. La mantanza
de haarlem fue un claro ejemplo. Harleem se rebelo y tras un asedio la ciudad se rindi
y a pesar de haber prometido respetar la vida de los rendidos, alba paso a los prisioneros
a cuchillo, ahora todas las ciudades resistirn hasta el final, esta poltica era
contraproducente. Fue un desastre tras otro, en 1573 el rey destituyo al duque de alba
por su fracaso.
En Francia las guerras de religin se acentan, tras el inteto de asesinato del almirante
francs Gaspar de colingy, jefe militar de los protestantes. Esto paso despues de la boda
entre enrique de navarra y margarita de Valois. Intento de reconciliar a borbones y
Valois y a catlicos y protestantes. Despues del intento de asesinato al temer las
consecuencias el rey de Francia ( Carlos IX) busca dar un golpe contra los protestantes
eliminando a sus jefes, en la matanza de san bartolome (1572) estas matanzas acaban
con las paces del momento y la guerra se reanudo, enrique de borbon huyo de pars y
reuni un ejercito protestante. Esta matanza reactivo la hostilidad entre catlicos y
protestantes. Esto influir en la guerra de Flandes. Los rebeldes holandeses recibirn
apoyos de los protestantes de toda europa.
Los rebeldes holandeses estn dirigidos por Guillermo de orange, y lo curioso es que las
zonas del sur eran las mas ricas y las mas protestantes, pero con el rgimen de alba
todos haban huido o estaban muertos, los huidos fueron al norte, creando una minora
calvinista, estas minoras se extendern a las provincias conquistadas por carlos V. el
nuevo gobernador nombrado por Felipe II es muy diferente al duque de alba. No es un
gran noble, no es un gran militar, es un amigo de la infancia del rey. Es un noble cataln
que fue a Flandes con la misin de negociar la paz con los rebeldes. Don Luis de
Requesens tenia que negociar la paz. Debido a la falta de recursos Felipe II busco la
paz. Guillermo de Orange no haba declarado contra el rey, oficialmente seguan siendo
sbditos. Felipe II estaba dispuesto a ceder en cuestiones polticas, pero no estaba
dispuesto a ceder en las cuestiones religiosas, los calvinistas del norte queran que el rey
les permitiese el libre culto, como Maximiliano de Habsburgo permitia en el imperio o
en Austria pero Felipe II era mas intrasigente que su primo y las negociaciones
fracasaron. Requesens busco una solucin militar que funciono pero en 1575 Felipe II
se declara en bancarrota, provocada por el propio rey, la situacin era mala, Felipe II
decidi resolver la situacin quitndose de encima a los banqueros genoveses, provoco
la bancarrota para expulsar a los genoveses, estos bloquearon el circuito de dinero en
europa occidental. De pronto Felipe II no podia pagar a sus ejrcitos, tuvo que claudicar
ante los genoveses, y genova y su banca fueron mas importantes que nunca. Se hicieron
con las deudas espaolas a corto y a largo plazo. Fue un negocio brutal. Mientras tanto
los soldados no cobraban, mas de un ao, en 1576 requensens muere y los soldados
espaoles sin jefe militar nico se amotinaron y saqueron Amberes dejando a la ciudad
mas rica de los pases bajos en la ruina, de ah viene la expresin de la furia espaola,
esta actuacin provoco una rebelin generalizada en muchas provincias. Se produjo en
1576 la pacificacin de gante donde procincias y ciudades del norte y el sur se unian
contra el norte y el sur. El nuevo jefe militar espaol fue don juan de Austria, pero juan
de Austria inicio una poltica mixta, ofensivas militares por un lado, y negociaciones
diplomticas por otro lado, se buscaba romper la unin entre el norte y el sur. Felipe II
solo conservaba el franco condado, artois y Luxemburgo, pero don juan murio en 1578
si conseguir nada, ademas no recibi apoyos suficientes de Espaa por el caso de
Antonio perez. A don juan le sucedi don Alejandro Farnesio, aprendiz de don juan,
sobrino del mismo, el mas brillante general de su poca y recibir los recursos que don
juan pidi, ademas en estos aos llegara muchsima plata a Espaa. Farnesio rompi la
pacificacin de gante en el norte los rebeldes con la unin de utrecth y en el sur la unin
de arras leal al rey de Espaas. Estas dos zonas sern los embriones de eblgica y
Holanda.
Los rebeldes holandeses en 1581 tras el fracaso de todas las negociaciones deponen a
Felipe II de Espaa (V de Borgoa) como duque, se proclama la repblica. Se crean las
provincias unidas. Es una revolucin moderna, ser el ejemplo de lo que pasara en
Inglaterra y en los eeuu.
8/1/2015
Al mismo tiempo que sucede el problema en los pases bajos sucede el asunto de
Portugal.
Portugal.
Portugal est en una regencia, Sebastin I es un nio, su madre Juana ha abandonado
Portugal para ir a Espaa y Sebastin es el ultimo o de los ltimos de la Casa de Avis.
Sebastian creci imbuido de los ideales contrareformistas, se convirti en un paladin de
la fe, pero al revs que su tio Felipe II, como un cruzado, como no tenia herejes en su
reino se deba enfrentar a los musulmanes. Esta ideologa se convirti en una obsesion
que le hizo raro a los ojos de los dems reyes de europa. No tuvo un heredero. No se
caso, a pesar de que se lo pidieron no se caso para asegurar la sucesin de la casa de
avis. Solo utilizaba su tiempo en preparar una expedicin a marrauecos en la que
participara gran parte de la nobleza lusa. A pesar del tiempo utilizado la expedicin
estar mal preparada y ser un desastre. Utilizara las disensiciones internas de los
marroques para establecer un protectorado luso en marruecos, pero en la batalla de
alcazaquivir en 1578, tambien conocida como batalla de los tres reyes cayeron miles de
soldados tambien voluntarios espaoles, gran parte de la nobleza lusa cayo prisionera,
los tres reyes cayeron en el combate, y el cuerpo de sebastian desapareci.
La crisis sucesoria de Portugal haba comenzado.
El rey sebastian haba muerto en 1578 era hijo nico. Solo le poda suceder su tio
abuelo enrique, que era cardenal, a pesar de este obstculo fue coronado rey de
Portugal, pero debido a su edad el problema volveria a aparecer y surgieron los
pretendientes: Catalina de Braganza, casada con el duque de Braganza, el noble mas
poderoso de Portugal; estaba el duque de Saboya, estaba el hijo de Alejandro Farnesio,
Rannuccio; y el rey de Espaa Felipe II por ser hijo de Isabel de Portugal y sobrino
varon de mayor edad de la casa de avis. Felipe II estaba convencido que sus derechos
era superiores a todos los dems pretendientes.
Pero haba cuestiones polticas. En Portugal haba una mayora que no quera una unin
ibrica, haba muchas personas que tenan un dominio de los Austrias, estos temerosos
se uniero al prior de crato, don Antonio, un personaje de sangre real, hijo de don luis de
Portugal y nieto de don manuel I de Portugal, pero un heredero bastardo, pero en
Portugal no seria la primera vez que un heredero bastardo accedia al poder, el primer
avis accedi al trono tras una liucha contra castilla. Por otra parte los grandes
comerciantes y los nobles queran a Felipe II pues no queran una guerra con Espaa y
crean que el imperio portugus, en declieve en estos momentos seria defendido por el
poder espaol, ademas el declieve econmico de Portugal era claro y los comerciantes
quera revitalizar los intereses de Portugal unindose a la primera potencia mundial. En
Portugal haba una gran divisin.
El rey enrique no tomo ninguna decisin, tomarla provocara una guerra civil, si elegia a
Felipe II habra un levantamiento y si no elegia al espaol el imperio espaol le
declarara la guerra. Aplazo la decisin hasta su muerte en 1580, tras esta muerte don
Antonio se proclamo rey y sus partidarios controlaron el pas, Felipe II ya haba
preparado un ejercito y lo puso bajo el mando del duque de alba, y este tras derrotar en
alcantara a don Antonio tomo Lisboa y nombroi a Felipe rey de Portugal manu militari,
esto fue refrendado en las cortes de tomar, donde los portugueses nombraron a Felipe II
como Felipe I de Portugal, se creo uin consejo de Portugal para que tras el abandono del
reino por el rey los virreyes fuesen lusos o miembros de la familia real. Portugal y su
imperio eran separados del imperio, era una unin personal. Se mantuvo la
exclusividad comercial. Con esto Felipe II consegua la UNion ibrica, lo que los RRCC
haban deseado.
Don Antonio y sus partidarios se refugiaron en las azores hasta 1582 cuando las tropas
reales desembarcaron en una operacin anfibia en terceira, esto fue una demostracin de
poder, pues la flota espaola derroto a los aliados de don Antonio, franceses y
holandeses, don alvaro de bazan, almirante de Felipe II puso las bases para la armada
invencible.
Ahora si en el imperio de Felipe II abarcaba poseiones de america, europa, africa y asia.
En el Imperio Espaol no se pona el sol.
Ahora Felipe estaba mas cerca de conseguir la monarqua universal con la que su padre
soo siempre. Esto asusto a todos los reyes de europa, empezando por la reina Isabel de
Inglaterra, que haba ayudado a don Antonio.
En Flandes en 1584 muere Guillermo de orange asesinado por un enviado de Espaa,
Balthasar Gerard. El asesino fue ejeciutado, pero sus herederos cobraron su recompensa,
muy cuantiosa, 25.000 ducados. Felipe II estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para
conseguir sus intenciones. Ya haba enviado algunos asesinos a matar a Isabel tudor.
Tras las victorias espaolas en Portugal y las victorias de Farnesio en Holanda, donde
los tercios haban recuperado Amberes la reina Isabel decidi enviar tropas relaes a
Holanda a apoyar a los rebeldes holandeses. Envi a Robert Dudley, I conde de
Leicester, con un ejercito para apoyar a los rebeldes holandeses, sin embargo Alejandro
Farnesio derroto a Dudley que tuvo que regresar a Inglaterra.
Ademas de esto estaba el caso de maria Estuardo. A Felipe II siempre le ofrecieron
invadir Inglaterra. Pero el prefera matar a Isabel y que maria Estuardo fuese reina y que
se restaurase el catolicismo y que la alianza angloespaola renaciese, por ello hubo
varias conspiraciones pagadas por los espaoles. Isabel se canso de estas conspiraciones
y juzgo a maria Estuardo y condeno a maria y fue ejecutada. Esto no le gusto a la reina
Isabel, maria era reina de escocia, y matarla pblicamente fue duro e Isabel prefera que
fuese envenenada, sin embargo el parlamento ingles condeno a maria Estuardo a muerte
por decapitacin.
Al morir maria Jacobo de Estuardo, su hijo, fue nuevo heredero de Inglaterra, y rey de
escocia, pero era calvinista y a Felipe no le gusto la opcin de poner al Estuardo en el
trono ingles y prefiri el ataque a Inglaterra: preparo la Armada invencible. Uno de los
mayores ataques martimos de la historia, el mayor ataque llevado por Felipe II en su
vida.
La gran armada fue un gran proyecto que sali mal por varias razones, pero sobre todo
sali mal por culpa del rey Felipe II, tuvo las ultimas palabras en la planificacin. Haba
dos planes principales para el ataque, uno era el del almirante bazan que deca que
creasen una flota inmensa en Lisboa y lla llevasen a Inglaterra. Farnesio por su lado
deca que se llevasen los tercios de Flandes en barcos pequeos en unas noches hacia
inglaterras.
Alvaro de bazan quera 500 naves. Pero eso era imposible, se creara una gran flota que
ira hasta Flandes, recoger al ejercito y lo desembarcara en Dover derrotando a los
ingleses. Esto en una poca como esta no habra funcionado. No hay comunicaciones
rapidas, ademas las comunicaciones podran ser interceptadas. Esta idea de unir las dos
ideas fue un desastre.
La armada perdi al almirante, don alvaro muri en 1588, el rey nombro al duque de
medina sidonia, organizador de las flotas de indias, como lder de la flota. El duque
llevo la flota hasta el sur de Inglaterra y all se notaron las carencias que tenia la flota,
los ingleses tenan una forma de luchar atlntica, los espaoles eran mas mediterrneos,
los ingleses caoneaban a distancia, la artillera de la armada era peor que la de los
ingleses, la armada no destruyo a la flota inglesa, que era el primer objetivo, tampo la
flota espaola fue destruida. Despues de esto se retiro a Flandes. Pero el duque no sabia
donde estaba Farnesio y los ingleses estaban persiguiendo a la flota, el duque se volvi a
Espaa dando la vuelta a las islas britnicas, donde unas tormentas, muy poco
frecuentes en la poca del ao, destruyeron a la armada espaola. Solo una pequea
parte volvi a Santander, el duque estaba entre los que haban vuelto.
Los comandantes ingleses haban sido charles Howard y sir francis blake. La armada
invencible fue el nombre que el ministro de Isabel puso a la flota.
Para Espaa fue un desastre. Provoco en 1590 una nueva bancarrota, no fue un desastre
irreparable, Espaa armo nuevas flotas, y mantuvo el control del atlntico. Si fue
irreparable el impacto psicolgico. Los espaoles haban conquistado todo el atlntico
en la primera mitad del siglo. Haban conquistado imperios con pocos hombres. Ahora
se empieza a hablar de decadencia y a todos los enemigos de Felipe II se les lleno la
cabeza de esperanza, pensando que Espaa estaba en decadencia, sobre todo en Francia,
donde enrique III el ultimo de los Valois tenia que hacer frente a los protestantes y a la
liga catlica, la coalicin de los ultracatolicos: los guisa, burqueses de pars, gran parte
del clero, que estaba convencido de que haba que exterminar a los hugonotes, Felipe II
les financiaba, enriqie III estaba siendo desafiado y auqnue de prinicpe heredero haba
sido ultra catrolico como rey negocio con los hugonotes para llegar a un acuerdo y el
rey esta en dos fuegos. Esta ultima etpa de la guerra de religin fue la guerra de los tres
enriques : enrique III, enrique de guisa y enrique de navarra. Enrique III llego a estar tan
aislado que se vio expulsado de pars, en esta situacin decidi dar un golpe,
aprovechando la derrota de Felipe II en Inglaterra se enfrento en Espaa, convoco los
estados generales, invito a los jefes de la liga y en 1589 y asesino a los dos guisa,
siendo excomulgado por el papa, firmando su propia sentencia de muerte, ya que la
situacin en Francia se enredo completamente.
12/1/2015
Los guisa haban acumulado poder y recursos y tenan detrs de si el apoyo de todos o
de la mayora de los catlicos franceses que deseaban exterminar a los hugonotes. Esta
posicin poltica haba sido financiada por Felipe II, como el rey catlico tenia que
defender la fe y mas aun en Francia uno de sus rivales, los protestantes franceses haban
apoyado a Guillermo de orange y sus rebeldes y Felipe II no puede permitirlo. Enrique
III al asesinar a los dos guisa atacaba a Felipe II tambien pero la liga catlica se
fortaleci al contrario de lo que enrique III pens. El hermano menor de la casa de
guisa, el duque de Mayena encabezo la liga y se enfrento a la corona. El propio rey en
1589, aliado con enrique de borbon, rey de navarra, cerco pars, centro neurlgico de la
liga catlica, mientras cercaba la ciudad un fraile dominico lo asesino mientras estaba
con el. La muerte del ultrimo Valois supona un gran problema. No tenia hijos, no tenia
hermanos y el siguiente en el orden hereditario tenia que ser alguien de sangre real, esta
persona era el jefe de la casa de borbon, enrique de navarra. Esto convirti al navarro en
enrique IV de Francia, pero la liga catlica no lo reconoci, ni el papa ni el rey de
Espaa, el primer borbon francs estaba en una difcil situacin, pocos le apoyaban.
Enrique continuo la ofensiva contra pars y en esta situacin Felipe II decidi intervenir,
no poda permitir que un protestante se coronase en pars. Felipe II ordeno a Farnesio,
general de Flandes, que detuviese la ofensiva contra los holandeses, esto fue una
decisin estratgica que llevo a que Espaa no venciese en Flandes. Farnesio haba
conquistado Amberes y bruselas, haba llegado a Frisia, solo se resisitian Holanda y
Zelanda, pero se poda llegar a conquistar el territorio. Pero esta posibilidad se pierde
cuando Felipe II cambia de prioridades y enva su ejercito a Francia. Farnesio no estaba
de acuerdo pero cumpli las ordenes, y muy bien, derroto al borbon, salvo pars, y
ocupo el norte de Francia, pero esta guerra no se poda ganar, por que Espaa mantena
tres guerras a la vez: Flandes, Francia e Inglaterra. Francia era muy extensa como para
conquistarla pero la guerra continuo, el propio Farnesio a pesar de sus reticencias
continuo luchando y muri en 1592 en un situacin caotica.
La intervencin espaola en Francia.
Esta guerra, esta intervencin fue un gasto tremendo, Espaa mantuvo esta intervencin
durante varios aos. No ser el nico que intervenga, Inglaterra tambien participara para
atacar a Espaa, ademas no le venia bien una opcupacion espaola en Francia. Habr
desembarcos ingleses en Francia.
La cuestin es pars y Bretaa, una zona donde los espaoles estn asentados y desde
donde atacaran Inglaterra. En 1596 y 1597 desde Bretaa salen dos expediciones una se
pierde por las tormentas y otra va a Irlanda a apoyar a los rebeldes irlandeses bajo el
mando de catlicos como Neill. Felipe II no consigui enviar ayuda masiva a iralnda
pero no pudo o no quiso enviar la ayu8da que hubiese puesto en apuros a Isabel, pero si
envi apoyos compensando la ayuda que Inglaterra daba a los rebeldes holandeses.
Ambas escaudras fracasan pero demuestran que Espaa es capaz de recuperarse
militarmente y que sigue siendo la potencia dominadora del atlntico.
Mientras tanto en francia quien reina. La liga catlica tiene a un borbon como
candidato, carlos de borbon, cardenal, tio de enrique IV, pero prisionero de su sobrino y
muri mayor. La liga se quedo sin candidatos, los dems borbones apoyaban al jefe de
su casa a pesar de la religin. Felipe II tenia un plan: nombrar a su hija Isabel clara
Eugenia como reina de Francia, como hija de Isabel de Valois, nieta de enrique II. Pero
no poda ser reina por la ley salica, sus derechos venia por via femenina. Esta propuesta
no consigui apoyos en Francia, nadie quera a una espaola de la casa de Austria en
Francia, Francia seria otra posesin de la casa de Austria. La candidatura de Isabel clara
Eugenia hizo que muchos franceses apoyasen a enrique IV por temor a que Felipe II
consiguiese sus planes. El borbon utilizo la defensa nacional contra el invasor
extranjero. Catlicos y protestantes se unieron contra espaoles y funciono. Pero
enrique sabia que tendra que elegir religin. En 1593 enrique IV divce la frase de
PARIS BIEN VALE UNA MISA. Y se convierte al catolicismo, sabia que no puede ser
rey de Francia como protestante, se convierte en rey de Francia y en catlico, esto no
era suficiente, estre proceso se hizo mediante una negociacin con el papa. Ni Felipe II
ni la liga queran saber nada de negociaciones, pero estas negociaciones eran fciles
pues enrique IV era un hereje relapso. Haba abjurado varias veces del catolicismo, solo
el papa le poda salvar. Enrique IV dio garantas de que Francia seriaq un reino catlico
para que el papa le apoyase. Enrique IV acepto todo lo que el papa le pedia y el papa le
reconoci como rey y asi muchos franceses le reconocieron como rey pero no la liga ni
Felipe II. La guerra continuo. En 1598 se firma la paz, tras unas victorias de enrique la
liga ve como sus objetivos eran imposibles y aceptaron negociar. Ahora enrique IV tiene
que hacer concesiones a los protestantes , estas se harn mediante el edicto de Nantes
en 1598: la tolerancia limitada del culto protestante ( salvo en pars) ; y plazas de
seguridad para los protestantes. Los protestantes temian que el rey se echase atrs y les
atacase y exijieron garantas y estas plazas en el sur y en el oeste fueron plazas
protestantes con autonoma determinada. Tambien tendran una fuerza militar limitada
pero propia. Se creaba un estado protestante dentro del estado francs. Estas
concesiones traern problemas pero ahora eran concesiones necesarias para tener paz.
En 1598 se terminan las guerras de religin, enrique IV uni a los franceses salvo
algunos extremistas catlicos que se exiliaron.
El edicto de Nantes es un hito para la historia de europa. El pas mas poblado de europa,
despues de una poca de mantanza y de luchas civiles establecia una tolerancia de
cultios. Es una demostracin de la inviabilidad de las polticas intolentes. Ni siquiera
luis XIV cuando derrogue el edicto podr acabar con los hugonotes.
Este edicto era mas real de todo lo que se haba visto hasta entonces.
Felipe II es el ejemplo de todo lo contrario.
1598 sera tambien el ao de la paz entre Francia y Espaa, Felipe II sabe que la guerra
esta perdida, sus apoyos han pasado a apoyar a enrique y Felipe II en estos momentos
esta muy enfermo y a las puertas de la muerte y quiere dejar la paz arreglada, por ello se
firma la paz de Vervins en 1598. Esta paz se ha visto de forma muyu contrapuesta. Para
unos es una derrota espaola para otros no lo es. Enrique IV es rey de Francia, pero es
un rey catlico como quera Felipe II, Felipe II quera que hubiese un rey catlico en
Francia, y si no hubiese sido por la intervencin espaola Francia hubiese sido una
corona protestante. Esta paz no fue favorable para Espaa al fin y al cabo. Se mantienen
las fronteras antes de la guerra, ademas enrique promete no ayudar a los enemigos de
Espaa, cosa que se cumplir y Francia conseguir ventajas comerciales con Espaa,
ventajas que sern muy cuantiosas, esto no era favorable para la industria espaola, al
abrir el paso hacia Espaa se abre el paso hacia america. Por esta razn hubo mucha
controversia en Espaa para firmar la paz, Felipe II no llego a ratificarla pero al menos
se llego al fin de la guerra.
Quedaban dos conflictos: Inglaterra y Flandes.
Mientras viviera Isabel no habra paz con los ingleses, a pesar de que haba una crisis
financiera muy grave para los ingleses, Isabel tenia casi ganada la guerra en Irlanda y
tenia ventaja en el mar por los fracasos navales. A pesar de las debilidades financieras
Isabel no firmara la paz.
En Flandes si se podra firmar la paz. Farnesio haba conquistado gran parte de los
pases bajos. Tras la marcha de Farnesio a Francia los rebeldes reconquistaron algunas
provincias y la divisin se estanco, el norte para los rebeldes y el sur para los espaoles.
Felipe II sabia que con el no iban a hacer la paz, era un problema personal. Para acabar
con el problema pens ceder los pases bajos a su hija Isabel y casarla con un
archiduque de Austria, Alberto, creando asi una tercera rama de la familia de Austria. Se
ofrecia a los rebeldes integrarse en una unidad propia y no en un imperio. Felipe II
pensaba que unos prncipes propios estaran en mejor posicin poara negociar un
arreglo para que los pases bajos volvieran a la dinasta. Las tropas espaolas
seguirarian manteniendo el control en las zonas del sur.
En 1598 se casaron Isabel clara Eugenia y Alberto de Austria y Felipe II como regalo de
bodas les dio los pases bajos con varias condiciones: la presencia militar de los tercios
y la devolucin de los territorios a la corona hispanica si no tenan descendencia.
Cuando en 1621 murio Alberto sin descendencia los pases bajos volvieron al poder del
rey de Espaa , Felipe IV.
Despuies del matrimonio de su hija en septiembre de 1598 murio Felipe II el prudente,
rey de Espaa y el mas grande rey de la historia de Espaa.
Dejo una Espaa arruinada. Hubo varias bancarrotas, con la de 1559, con la de 1590 y
la de 1596. Reformo la hacienda y creo el impuesto de millones, dando poder a las
ciudades castellanas, para crear un impuesto sobre los alimentos y el consumo. Dio
poderes a las oligarquas para crear mas y mas impuestos. Aumentando la pobreza. Este
impuesto fue una lacra. Pero en este momento era necesario y las ciudades se
comprometieron y asi cumplieron. Este impuesto pondr a la monarqua en una
situacin difcil como ya vera su hijo Felipe III.
Cuando muere Felipe II la situacin econmica y financiera es terrible. Se aade la
deuda a largo plazo y a corto plazo. La mayora de los ingresos del estado estn
comprometidos antes de recaudarse.
Felipe II deja una Espaa como primera potencia pero con una fragilidad econmica
evidente. Por otra Francia renace de sus cenizas, Inglaterra esta ganado la guerra y los
holandeses iniciaran en el siglo XVII la expansin holandesa por el mundo, llegando
hasta el indico.