Herclito

Estlo crtico enigmtico oracular, emula a la naturaleza

123 a la naturaleza le gusta ocultarse es decir la verdad no aparece
inmediatamente, hay diferencia entre apariencia y realidad. Los hombres no ven mas
que las apariencias fr 34

Fr 1 An siendo este logos real , siempre se muestra los

hombres incapaces de comprenderlo, antes y despus de
haberlo odo por primera vez. Pues a pesar de que todo
sucede conforme a este logos, ellos se asemejan a carentes
de experiencia, al experimentar palabras como las que yo
expongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su
naturaleza y explicando como esta. En cambio a los dems
hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual que
olvidan cuanto hacen dormidos.
Logos razn ley inteligencia discurso
El logos es comn para los despiertos , existe un cosmos
idntico y unitario , los dormidos ienen su mundo particular ,
su mundo de sueos , que no es otra cosa que un sueo.
Fr 46 Llamaba a la presuncin enfermedad sagrada , y deca
que la vista engaa(de Diogenes Laercio IX,7) tambin lo
llevan al error creer que saben lo que no saben , lo que es
mas catastrofico , igual que la enfermedad sagrada
(epilepsia)
Fr 56 Se dejan engaar los hombres en relacin con el
conocimiento de las cosas manifiesta , de manera parecida a
Homero

Crtica
a la sociedad
sordos ,A ellos se aplica el
ausentes
A la tradicin

F34 oyen sin comprender ;parecidos a los

probervio : estando presentes estn

Letrada, (poetas)
Popular(creencias)

Vuelta del alma hacia s misma descubrimiento del ser interior 101 me he
buscado a m mismo

Nos han llegado solamente unos fragmentos , redactados en su particular

lenguaje aforstico, enigmtico este genial filsofo. Su estilo intenta emular la
forma en que se presenta la naturaleza misma, como lo dice en el fragmento
123; A la naturaleza le gusta ocultarse

101 Me he buscado a mi mismo

interpretndolo adecuadamente encontraremos antecedentes del pensamiento

de muchos filosofs de todas las pocas.
Intenta explicar la realidad pero con algunas diferencias sustanciales con
respecto a sus antecesores jonios, el no v a la realidad com esttica por el
contrario , aunque nuestro sentidos digan lo contrario todo est en permante
cambio , en un eterno Devenir, todo fluye (pnta rei), nada permanece
siendo lo que era.
Nunca podrs baarte en el mismo rio
Fr.12 Son distintas las aguas que cubren a los que entran en el mismo rio.
91 Es imposible baarse dos veces en el mismo rio
49 Entramos y no entramos en los mismos ros.Somos y no somos
Este cosmos
Fr 1 An siendo este logos real , siempre se muestra los
hombres incapaces de comprenderlo, antes y despus de
haberlo odo por primera vez.Pues a pesar de que todo
sucede conforme a este logos, ellos se asemejan a carentes
de experiencia, al experimentar palabras como las que yo
expongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su
naturaleza y explicando como esta. En cambio a los dems
hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual que
olvidan cuanto hacen dormidos.

El logos es siempre verdadero

Logos medida, proporcin , ley universal

Ley no habra cosmos sin Logos, universal por que abarca
todo lo existente, la totalidad
50 No escuchndome a mi sino al logos , sabio es que
reconozcas que todas las cosas son uno
41 No hay ms que una sabidura : comprender el
pensamiento que lo gobierna todo a travs de todo.
Fr.30Este cosmos no lo hizo ningn Dios, ni ningn hombre , sino que
siempre es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue
segn medida

La tradicin religiosa sustituda por un nuevo orden

El logos esta en la naturaleza y se muestra a menudo pero los hombres no

solo lo ignoran sino que si llegaran a descubrirlo no llegaran a entenderlo y
tampoco estn interesados en hacerlo.Los mismos hombres siendo parte del
logos no lo entienden , aunque les sea revelado por heraclito, no prestan
atencin al todo.
El logos es comn, para los despiertos existe un cosmos idntico y unitario , los
dormidos tienen su mundo particular, su propio mundo de sueos que no es
otra cosa que un sueo

El logos est en la naturaleza

Condicin del hombre , el hombre privado, metfora del sueo , qu

entiende Herclito por durmientes ?
Son aquellos que estn vueltos hacia su mundo propio privado.El dice el
mundo es comn a todos pero la mayora vive con pensamiento privado
( F2) si ustedes permanecen cerrados a lo que ya piensan es como s

estuvieran dormidos.Quien duerme vive en su mundo propio , el mundo

interior.
34 Oyen sin comprender ;parecidos a los sordos.A ellos se aplica el
proverbio: estando presentes estn ausentes
fr 89 los despiertos tienen un mundo comn ; los que duermen ,en cambio,
cada uno se vuelve hacia su mundo particular Para los despiertos existe
un mundo nico y comn, estar despierto es vivir en este mundo,
considerado no como conjunto de cosas materiales sino como desde el
punto de vista del Logos que lo recorre y en el que los hombres participan.
Heraclito plantea permanentemente al hombre estar despierto o dormir,
abrirse a la investigacin , a la comunicacin con los dems seres humanos
lo que le descubre la autntica realidad del mundo o encerrarse en su
propio mundo particular , un mundo ficticio que no tiene comunicacin con
los dems.
30 este cosmos ,uno mismo para todos los seres ,no lo hizo ningn Dios ni
ningn hombre siempre ha sido es y ser fuego eternamente viviente
,que se enciende segn medida y se apaga segn medida
Rechazo a la cosmogona,el universo es eterno siempre fue es y ser.
Rechazo a la tradicin mtica

El punto de partida de su pensamiento se resume en la expresin el mundo

es un flujo constante nunca podrs baarte en el mismo rio Detrs de la
aparente estabilidad y armona existe na confrontacin de opuestos,
necesaria para que exista el universo.Para que exista e dia debe existir la
noche, `para que exista vida debe haber muerte, toda esa tensin de
opuestos responde a una Ley, el LOGOS.

Tensin entre pares de opuestos

Cmo es posible que los opuestos sean lo mismo ? Cada par de opuestos
forma una unidad y una pluralidad, no hay nunca una real divisin entre
opuesto y opuesto ,estn sujetos a un devenir permanente, todos estn
unidos en un plan comn, en un complejo coherente
La unidad de todos los pares opuestos hace posible la estabilidad y la
armona.El equlibrio total del universo solo puede mantenerse si el cambio
en una direccin comporta otro cambio en una direccin opuesta, es decir si
hay una incesante Discordia entre opuestos.Todo es UNO es decir todas las

tensiones entre opuestos generan un sistema estable y nico que conforma

lo que percibimos con nuestros sentidos.
199. El mar es el agua ms pura y ms corrupta; es potable y saludable
para los peces ; para los hombre , en cambio, es impotable y deletrea. Las
mismas cosas producen efectos opuestos sobre clases distintas de seres
animados.
deletrea. Mortfera venenosa

200.El camino arriba y abajo es uno y el mismo. Aspectos diferentes de la

misma cosa pueden justificar descripciones opuestas, nueva ilustracin de
la unidad de los opuestos el bien y el mal son la misma cosa en
58 el cortar y quemar ( normalmente malas acciones) exigen una
retribucin cuando un cirujano es el que las hace
y en 59 El camino recto y el tortuoso son uno solo y el mismo.

201 (101).La enfermedad hace a la salud agradable y buena , el hambre a

la hartura, el cansancio al descanso. Las cosas buenas y deseables como la
salud o el descanso solo son posibles si se reconoce sus opuestos , la
enfermedad o el cansancio.en 23 No se conocera el nombre de la justicia
sin injusticia
202 Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez ; aquellas
cosas se cambian en estas y estas en aquellas. Ciertos opuestos estn
enlazados de un modo especial ( dice son lo mismo ) en 126 Las cosas
fras se calientan , lo caliente se enfra , lo hmedo se seca, lo seco se
vuelve hmedo.
8 Lo que se opone se une ;de las cosas diferentes nace la mas bella
armona.

124. El mundo es como una barredura de cosas esparcidas al azar la

solidaridad de los contrarios hace que las cosas tengan entre s una relacin
armoniosa, un rden mas alla de ese aspecto azaroso, el azar como tal no
existe, lo multiple est armonizado..
Barredura : Inmundicias que se juntan con la escoba Diccionario Aristos
edit. Sopena.1966
Teoria del monismo la unidad de los contrarios hace posible la armona que
est sostenida por algo nico , que mediante el logos se nos presenta
como una unidad ,en realidad todo es UNO.

35 Tras haber odo al logos y no a m es sabio convenir que todas las cosas
son UNO

El hombre se irrita, se rebela contra ese intercambio universal queriendo

imponer intilmente su punto de vista particular, pero el hombre puede
superar esa limitada concepcin y pensando encontrar la verdad de que
todo es uno