Identidades de papel; la historieta como reflejo histrico-cultural, el caso de Condorito

1955-1973.
Por Juan Manuel Pedraza Velsquez.
Introduccin. De la mltiple, pero novedosa utilizacin de la historieta.
Historieta: un gnero que fue identificado como lectura de las clases populares. Durante
dcadas estuvo en un limbo entre la tradicin grfica y literaria, vista por algunos
intelectuales y pseudointelectuales como evasin social. Tambin considerada una especie
de paraliteratura. Sus primeros estudios se abordaron desde la perspectiva de la
comunicacin de masas y del beneficio econmico. Si as era percibida entonces la
pregunta es clara: por qu estudiar desde la perspectiva histrica a un personaje de la
historieta chilena y sus aventuras?
Desde finales de la dcada de los sesenta y principios de los setenta las metodologas y
temas histricos se expandieron notablemente, lo que permiti el surgimiento de nuevos
enfoques y perspectivas en cuanto a los estudios histricos, esto es lo que Pierre Nora y
Jacques Le Goff llaman la nueva historia o lo que Franois Dosse denomin como la
historia en migajas.1 Es as como temas que antes eran inexplorados por el historiador
recibieron una segunda oportunidad.
No obstante el cmic pocas veces figur entre estas obras. Los estudios sobre la historieta
se han empeado en ofrecer una versin general, cronolgica, pero eminentemente crtica
sobre el derrotero temporal de este medio en Amrica Latina y el mundo, ejemplo de esto

1 Cfr., Franois Dosse, Historia en migajas: de annales a la nueva historia, 2a. edicin en
espaol, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2006, 219 p.

son los escritos hechos por Ana Merino, 2 Irene Herner,3 Jerry Robinson,4 Javier Coma,5
entre otros. Sin embargo hace falta ver qu procesos se pueden observar, qu cambios
rupturas y discontinuidades podemos analizar y qu procesos histricos pueden ser
percibidos a travs del cmic.
Ahora bien, en este contexto de expansin de temas la historieta merece ser considerada
como una propuesta para adentrarnos a procesos culturales que ocurrieron en distintas
pocas histricas. El presente trabajo tiene ese propsito. No slo mostrar una historia de
Condorito que caera en lo que Marc Bloch llamara una historia evenementielle, sino
demostrar como a travs de este personaje y sus tiras cmicas podemos adentrarnos a los
cambios estructurales y coyunturales que acontecieron en la historia chilena.
Debido a la brevedad de la ponencia y el lmite temporal para exponer este tema, slo se
abordaran estos aspectos: la sociedad, la visin de la mujer, la niez, estereotipos y la
identidad de Chile frente al mundo occidental. Al final, con este escrito no se pretende
hacer una historia ms del cmic, sino revalorar este gnero de la comunicacin de masas
en aras de un nuevo acercamiento historiogrfico: el mostrar como la historieta y su anlisis
nos introducen a nuevas perspectivas de investigacin historiogrfica.
1. Y a todo esto cundo naci Condorito?
Resulta inquietante y a la vez interesante historiar a un cono de la historieta chilena y
latinoamericana. Por ms de 60 aos el simptico cndor antropomorfo se ha convertido en
un referente de la cultura popular en el cono sur, donde se hizo famoso durante la dcada de
1950. Empero, para llegar a esta labor titnica, primero ser necesario ver y analizar el
contexto en el cual este carismtico personaje surgi.

2 Cfr., Ana Merino, El cmic hispnico, Madrid, Ctedra, 2003, 284 p.

3 Cfr., Irene Herner, Mitos y monitos, historietas y fotonovelas en Mxico, Mxico, UNAM/Editorial
Nueva Imagen, 1979, 318 p.
4 Cfr., Jerry Robinson, The comic : an illustrated history of comic strip art 1895-2010, Oregon,
Dark Horses Books, 2011, 394 p.
5 Cfr., Javier Coma, Del gato Flix al gato Fritz: una historia de los cmics, Barcelona, Gustavo
Gili, 1979, 258 p.

Cabe mencionar que si bien es cierto que los pases de Amrica Latina comparten
caractersticas en comn como el mestizaje, el idioma oficial, una gran riqueza cultural
entre otras, su crecimiento econmico no se dio de la misma forma durante el siglo XX. Si
bien podemos notar casos parecidos, sera un error del historiador querer homologar el
crecimiento de un pas con otro de la misma regin. Dicho de otra forma: para poder
analizar la historieta en cuestin primero ser necesario ver el crecimiento y desarrollo
poltico y social de Chile durante la primera mitad del siglo XX.
No es menester del presente trabajo analizar la historia contempornea chilena, pero s
podemos sintetizar en que se distingui por constantes y numerosos avatares polticos,
pugnas entre partidos, alianzas y acalorados debates en el congreso. El punto medular de
este periodo ocurre en 1925, cuando el entonces presidente Arturo Alessandri Palma
proclama una nueva constitucin que estableca un sistema presidencialista democrtico,
modificaba el periodo de legisladores, decretaba la separacin entre la Iglesia y el Estado
aunado a que conceda a ste facultades para fomentar la industria y previsin social.
Ante todo esto se inicia, pese a los avatares y crisis polticas que fueron una constante en
este periodo, una pauprrima, pero visible etapa de industrializacin en Chile. No se
abandonaron las exportaciones primarias, que eran la principal fuente de ingresos del pas;
sin embargo, la crisis de 1929 afect severamente la economa chilena, por lo cual el
Estado se vio obligado a estimular un modelo econmico que sorteara este bache financiero
y redujera el impacto de la crisis:
En Chile la adopcin del ISI implic la disminucin de las importaciones desde
Europa lo que fue acompaado de polticas de expansin de la demanda interna y
control del tipo de cambio. Durante este perodo se produce un fuerte estmulo a la
industrializacin y al desarrollo de las instituciones del Estado Chileno. Con los
gobiernos del Frente Popular desde 1938 a 1952, comienza una etapa slida de
reformas sociales y crecimiento industrial con polticas destinadas a generar una base
de infraestructura para la produccin.6
6 Claudio Olmos y Rodrigo Silva El rol del estado chileno en polticas de bienestar en
Expansiva, No 27, 09 de julio de 2010, p. 4, documento disponible en

El modelo econmico idneo fue la Industrializacin por Sustitucin de Importaciones, que

si bien desde mediados de la dcada de 1930 se haba llevado a cabo, sta se acentu con la
llegada de los gobiernos radicales a la presidencia; es decir, las gestiones administrativas de
Pedro Aguirre Cerda (1938-1941), Juan Antonio Ros (1942-1946) y Gabriel Gonzlez
Videla (1946-1952). Aprovechando la coyuntura ofrecida por el estallido de la Segunda
Guerra Mundial, estos gobiernos llevaron el proteccionismo econmico a un nivel ms alto.
El Partido Radical, estuvo inicialmente influenciado por el liberalismo chileno
decimonnico; empero a principios del XX el radicalismo dio un viraje al interesarse en la
cuestin social sin ser necesariamente de izquierda. El radicalismo propugnaba la cuestin
social y el ejercicio del poder econmico y poltico por parte del Estado, para de esta forma
lograr un correcto equilibrio entre nivel de vida de la poblacin y el desarrollo econmico
del pas. Esto se puede notar en algunas acciones que se llevaron desde el gobierno de
Aguirre Cerda:
El modelo de desarrollo industrial dinamiz ramas de produccin de bienes de
consumo esencial, con la aplicacin de tecnologa simple y baja intensidad de
capital. Entre dichas ramas destacan la de los alimentos, textiles, vestuario, cuero y
calzado. En un primer periodo estos sectores lograron absorber el crecimiento de la
oferta de trabajo, generaron una adecuada demanda efectiva y no provocaron
grandes desequilibrios en la balanza de pagos dado que no exigan grandes
importaciones ni de insumos ni de maquinarias. No obstante la dinmica de este
sector tendi a agotarse y se hizo necesaria una propuesta de desarrollo de la
industria en sectores de bienes de consumo durable.7
En este contexto nacional, Estados Unidos daba un giro de 180 grados en las relaciones
hacia los pases latinoamericanos. Con la llegada a la presidencia de Franklin D. Roosevelt
se inauguraba una nueva poltica exterior que buscaba un acercamiento y cooperacin con
http://www.expansiva.cl/media/publicaciones/indagacion/documentos/20100709141427.pdf
(Consultado el 13 de agosto de 2015)
7 Vicente Espiniza, Para una Historia de los Pobres de la ciudad, Santiago, Ediciones Sur, 1988, p.
240.

los pases de Amrica Latina. El objetivo era lograr una colaboracin econmica, moderar
la intervencin militar directa y mejorar las relaciones en vsperas de una posible guerra en
Europa: esto es lo que se conoce en la historiografa como Poltica del Buen Vecino. En
esta circunstancia, los medios de comunicacin y la cultura popular jugaron un papel muy
importante.
Las medidas que se tomaron fueron en los mbitos poltico, econmico y comercial,
pero se puso especial inters en el adoctrinamiento cultural a travs de los medios.
Esta campaa se tuvo que realizar en forma amable, por dos razones
fundamentales: primero porque todos los pases latinoamericanos defendan en esos
momentos su soberana e intentaban lograr una identidad frrea de sus pueblos; y
segundo porque el mensaje era de libertad, unidad y lucha contra la intervencin
extranjera, por lo tanto ellos no podan exponerse a violar ninguna soberana de
alguna nacin latina, en vista de que su objetivo era la fortificacin de un
patriotismo que expulsara las ideologas enemigas. No obstante, requera capturar
las mentes de estos pueblos para configurar toda una identidad continental que
defendiera los intereses de Estados Unidos.8
El cine, la publicidad en diarios, revistas y las visitas de Estado formaron parte de esta
estrategia de acercamiento a la regin latinoamericana. Hacia 1940 los grandes consorcios
cinematogrficos se dieron a la tarea de mostrar una imagen de Amrica Latina que
propiciara cierta unin, compaerismo y asociacin en el continente. Es de esta forma, que
tenemos un paulatino acercamiento, aunque en muchos casos slo se reforzaban los
estereotipos latinoamericanos.
Resumiendo: a mediados de siglo tenemos un pas chileno que si bien no recibe muchos
excedentes econmicos, s inicia un proceso de industrializacin acelerada, esto propiciar
el aumento paulatino de la poblacin y el crecimiento de las ciudades. Por otra parte,
mientras este modelo se pona en marcha, Estados Unidos, preocupado por la creciente
8 Yolanda Mercader, Cine y Propaganda. Estrategias Polticas y sociales: Walt Disney en Mxico
en Anuario de Investigacin, Mxico, UAM Xochimilco/Departamento de Educacin y
Comunicacin, 2008, p. 47.

amenaza del nazismo daba un viraje en su poltica exterior hacia los pases
latinoamericanos, esto en aras de obtener recursos estratgicos y mejores relaciones en caso
de un posible conflicto. Es en este contexto cuando nace nuestro peculiar amigo mitad ave,
mitad humano, quien ser testigo y partcipe en estos cambios estructurales.
De tal padre, tal hijo Ren Ros y la creacin de Condorito.
Cmo fue que Condorito vio la luz? Cmo fue que se convirti en un cono de la cultura
popular chilena? Para responder a estas interrogantes primero es necesario ver, aunque sea
de una manera breve, la vida del principal artfice de esta creacin, es decir, el caricaturista
Ren Ros Boettiger, mejor conocido por el pseudnimo de Pepo. Ren Ros naci en la
ciudad de Concepcin un 15 de diciembre de 1911, segn su principal bigrafo, el
periodista Jorge Montealegre, el apelativo Pepo lo gan cuando apenas era un beb, es
una deformacin de Pipn, adjetivo que se le da en algunas partes de Sudamrica a la
gente robusta o con exceso de peso.
De familia de clase media-alta y allegada a polticos del Partido Radical, Pepo comenz a
estudiar la carrera de Medicina, la cual abandon en 1931 ya que el caricaturista Jorge
Coke Delano lo invit a participar en la revista Topaze, proyecto que despus se convirti
en la revista de stira poltica ms importante de Chile. 9 Irnicamente, en una revista de
stira Pepo fue el que menos crtica directa hizo hacia las acciones polticas de los
presidentes, aunque en una ocasin sufri una represalia debido a una caricatura hacia su
to, el presidente Juan Antonio Ros.
Paradjicamente al caricaturista poltico no le gustaba la poltica y evit las
polmicas en ese terreno. Las posiciones que reflejaban sus dibujos muchas veces
eran resultado de los guiones o argumentos de Avelino Urza, Jenaro Prieto,
Santiago del Campo u otros escritores que colaboraban en la revista. A pesar de ello,
no faltaron los problemas. En la revista Saca Pica, firmando esta vez como
Popeye, hizo un chiste una versin del viejo cuento del sof de don Otto que
9 Pedro Peirano, La firma de Pepo en Dossier, No 10, Santiago, 2007, disponible en
http://www.revistadossier.cl/la-firma-de-pepo/ (Consultado el 20 de julio de 2015)

ofendi a su to Presidente. En efecto, el Presidente Juan Antonio Ros, primo de su

padre, orden requisar la edicin de Saca Pica y dispuso la relegacin de Pepo a
Chilo. Finalmente no fue relegado, pero durante un largo tiempo hubo de ir todos
los das a firmar a los Tribunales.10
Ahora bien, en esta periodo de los gobiernos radicales, y mientras Pepo ofreca sus
servicios a diversas revistas de caricatura poltica surge la idea de Condorito. En 1942 Walt
Disney produca el largometraje Saludos Amigos, que pretenda dar un acercamiento con la
cultura latinoamericana, en dicho filme Chile era representado por Pedrito un torpe
aeroplano que trabajosamente trataba de cruzar la cordillera de los Andes; ante esta
semejante ofensa a la imagen e identidad del chileno, Pepo decidi hacer un personaje
que representara al pas y a su gente, que fuera ms acorde con los smbolos y la realidad de
Chile.11
De esta forma Pepo eligi al cndor, animal visible en el escudo nacional chileno en una
respuesta nacionalista hacia aquella ofensa norteamericana. Condorito vio la luz el 15 de
agosto de 1949, cuando Ren Ros, Pepo, logr que la revista Okey lo publicara en un tira
cmica que saldra paulatinamente semana a semana. La imagen poco a poco fue
estilizndose ms y adquiri la figura semihumana que toda Amrica Latina conoce.
Condorito narra de una manera cmica las aventuras, peripecias y vicisitudes de este
personaje y sus esfuerzos por sobrevivir a la vida urbana, es en Pelotillehue, mulo de
Santiago, Concepcin, Arica u otra ciudad en crecimiento donde se desarrollan las tramas y
aventuras de Condorito. Se ha tratado de dilucidar el significado etimolgico de la
enigmtica ciudad ficticia donde reside Condorito, no obstante se dice que se compone del
vocablo mapuche hue que significa, villa o lugar, algunos complementan esta

10 Jorge Montealegre Iturra Pepo, mucho ms que un Condorito en Revista latinoamericana de

estudios sobre la Historieta, ao 1, Vol. 1, 2002, artculo disponible en http://rlesh.mogno.com/
(Consultado el 23 de julio de 2015).

11 Jorge Montealegre Iturra El Cndor pasa en Revista latinoamericana de estudios

sobre la Historieta, ao 1, Vol. 1, 2002, artculo disponible en http://rlesh.mogno.com/
(Consultado el 22 de julio de 2015).

informacin diciendo que Pelotillehue puede significar Lugar de los pelotudos o Lugar
de las pelotillas, lo cierto es que no se puede asegurar esto con certeza.
En un principio, el personaje de Condorito buscaba representar al chileno de estrato social
bajo, esto lo podemos ver en su vestimenta y su forma de vida: de estatura baja, pantalones
negros remendados y una camisa de color rojo bastante sencilla. A menudo el principal
problema es la falta de empleo, la imposibilidad de pagar a tiempo una deuda, el hambre
que acecha da a da o simplemente la dureza de vivir en una ciudad en crecimiento con
pocas oportunidades para las clases populares.
En sus inicios Condorito era un personaje solitario, el objetivo muy probablemente era
resaltar este aspecto del chileno que se adapta a la vida urbana. No obstante, muy pronto
Pepo le aade ms personajes que se desenvuelven en el mundo de la revista: la eterna
novia Yayita, de bellas facciones y grandes curvas; Don Chuma, el amigo inseparable y
siempre fiel ayudante y confidente; Pepe Cortisona, el principal nmesis, odiado y
prepotente; los insoportables suegros Doa Tremebunda y don Cuasimodo, desconfiados de
las pretensiones de Condorito hacia su hija; el perro Washington, inseparable can y
cmplice en muchas aventuras y desventuras.
La tira cmica se caracteriz por un humor sencillo pero irreverente, donde la trama y el
argumento terminan en situaciones confusas, malentendidos, malinterpretaciones o
simplemente en realidades totalmente inverosmiles. Las tiras cmicas tiene una
caracterstica primordial: los chistes terminan con la onomatopeya Plop! que fue usada
por Elzie Crisler Segar en Popeye hacia el ao de 1936, la cual trata de imitar al sonido de
un ser humano al irse de espaldas.
Pese a que el personaje y la tira cmica surgieron en 1949, su popularidad lleg hasta
mediados de la dcada de 1950, cuando en 1955 editorial Zig-Zag public una compilacin
de las mejores tiras cmicas en un libro.12 La revista contaba con 100 pginas que haban
sido previamente seleccionada de las cules el autor y los editores consideraron como los
12 Aquel primer libro de Condorito es considerado como el primer nmero de la serie.

mejores chistes de Condorito. Haca 1960 Condorito comenz a publicarse semestralmente

y fue ah cuando su popularidad rebas fronteras y se export haca el resto de Sudamrica.
Pronto a finales de los sesenta comenz a publicarse cuatrimestralmente.
Para inicios de la dcada de 1980 la historieta ya era un fenmeno global, y el mismo
Pepo estuvo de acuerdo con las editoriales al contratar dibujantes capaces de cubrir la
demanda en Amrica. Actualmente Condorito se edita cada dos semanas y segn su web
oficial su tiraje se imprime en ms de 105 diarios del mundo, a su vez que edita 120
millones de ejemplares mensuales en toda Amrica. A qu se debe esta popularidad? Qu
es lo que retrata Condorito? Merece la historieta ser analizada desde un punto de vista
historiogrfico?
EL A, B, C de la sociedad chilena en Condorito.
Desde un primer momento el protagonista se identific como una persona de estrato social
ms bien bajo, pobre, astuto, ladino, ocurrente, un personaje que apenas sabe leer y escribir,
quien tiene que padecer, al igual que millones de chilenos en la vida real, las durezas de la
vida citadina (desempleo, pobreza, marginacin, desigualdad, etc.). Condorito representa
as la irona, el sarcasmo, la sencillez, una manera apacible de simbolizar y aceptar los
cambios que se estn suscitando en el pas. En palabras de Jorge Montealegre:
Era un aventurero desventurado. Un antihroe, apoltico y pcaro, que en la
impotencia de la derrota se queda exigiendo una explicacin. Tiene la vulnerabilidad
del pobre y del chico, y la fortaleza del hijo del rigor que no se da por vencido.
As lo testimonian sus grafittis contra el roto Quezada, los chascarros con que
ridiculiza a Pepe Cortisona y los chistes donde se burla de pistoleros, matones y
otros prepotentes: cuando no hay plata ni porte, slo quedan la pillera y la
inteligencia.13

13 Jorge Montealegre Iturra El Cndor Pasa en Revista latinoamericana de estudios sobre la

Historieta, ao 1, Vol. 1, 2002, artculo disponible en http://rlesh.mogno.com/ (Consultado el 8 de
julio de 2015)

En un principio la figura de nuestro simptico pajarraco la podramos equiparar con un

pcaro moderno quien da a da trata de adaptarse y salir adelante en la vida urbana. Esto
lo notamos en los primeros chistes, ah el principal problema suele ser la falta de dinero, no
obstante, el personaje soluciona esto de la manera ms astuta que podamos imaginar.
Ejemplo: en un episodio Condorito va a clases de judo para defenderse de los asaltantes, sin
embargo no obtiene lo necesario para pagarle al profesor; nuestro personaje resuelve el
problema usando sus nuevas dotes para asaltar transentes y as poder pagar sus clases.14
De esta forma nuestro protagonista sobrevive, lo importante es subsistir en esta vida dura y
difcil sin importar los mtodos que incluso pueden ir en contra de la ley. Condorito incluso
llega a ser convencido por un asaltante al cual captur, de que la vida de crimen es ms
sencilla y redituable que la de un trabajador comn. 15 En pocas palabras, por lo menos en
los primeros nmeros, Pepo a travs de su personaje, retrata esta vida de duros y difciles
cambios en un Chile que est dejando atrs su pasado rural.
La pobreza es vista como un mal producto de estos cambios, pero tambin un mal
admisible, ya que Condorito siempre desempea diversos oficios para sortear las
dificultades cotidianas:

albail, vendedor puerta en puerta, carabinero, empleado de

oficina, vendedor ambulante, dependiente de alguna tienda de zapatos, carne o joyas etc. Y
cuando no existe solucin, la trama termina en una situacin irnica o inclusive, aceptando
de manera ocurrente la condicin de estrechez econmica, esto lo notamos en un episodio
cuando Condorito planea afanosamente sus vacaciones, para ello checa distintas guas
tursticas sobre Europa; al final su capital slo le alcanza para un viaje a San Fernando en
clase econmica.16
Ahora bien, otro aspecto que va de la mano con la condicin social, es la visin que tiene
Pepo sobre las ciudades. A mediados de los aos cuarenta, se da un crecimiento
progresivo de las urbes, en especial de Santiago. La industrializacin y la apertura de
fbricas atrajeron una constante migracin del campo hacia las ciudades, lo cual, a la larga
14 Ren Ros Boettigger, Condorito, No. 1, Santiago, Zig-Zag, 1995, p. 4. (A partir de aqu se
citara slo el nombre, nmero y pgina).
15 Condorito, No. 5, p. 7.
16 Ibdem, p. 18.

produjo un crecimiento poblacional. Este crecimiento de Santiago nos lo relata Vicente

Espinoza en su obra:
Mirar el Santiago de los aos cincuenta es mirar haca una ciudad que se acercaba al
milln y medio de habitantes con el 40 por ciento de la poblacin urbana del pas.
Ya hacia 1940 la poblacin urbana haba superado a la rural del pas y desde 1930
prcticamente Santiago haba duplicado su poblacin. En 1952 slo dos de las 17
comunas de Santiago conservaban su carcter de rurales.17
No obstante, el retrato que nos plasma Pepo dista mucho de ser una regin idlica. En un
principio, la accin de Condorito ocurre en la ciudad de Santiago, empero, despus Pepo
crea Pelotillehue, como una copia de la ciudad en crecimiento. Pelotillehue se convierte as
en este espejo de un Chile en constantes cambios, en la cual se destacan los logros, pero
tambin los retrocesos de una sociedad que poco a poco se ve rebasada a s misma por la
modernidad industrial, una modernidad que no beneficia a todas las clases sociales.
En el caso de la ciudad ficticia que cre Pepo, Pelotillehue es una ciudad como cualquier
otra, con problemas de trnsito, desigualdad social, servicios pblicos a veces deficientes.
Tiene su propio medio de comunicacin local, el diario El Hocicn cuyo eslogan es:
Diario pobre, pero honrado,18 inclusive, tiene hasta un clsico de balompi entre
Pelotillehue y su vecino Buenas Peras, cuyos enfrentamientos generalmente terminan en
batalla campal entre sus aficionados, un smil de los partidos entre Colo-Colo y la U. de
Chile.
No obstante Pelotillehue, al igual que cualquier otro asentamiento urbano dista mucho de
ser perfecto. Pepo la utiliza para demostrar, aunque de manera cmica, los problemas de
algunas ciudades. En una aventura Condorito se dispone a ir a su trabajo, empero ve el
transporte pblico totalmente lleno atestado, irnico reflexiona para s mismo: Debajo de
toda esa gente va un microbs, Viva la civilizacin!19
17 Espinoza, op. cit., p. 244.
18 Muy probablemente sea una parodia de El Mercurio, peridico de mayor circulacin en chile
cuyo eslogan por esas fechas era: Honradez y experiencia
19 Condorito, No. 1. P. 65.

Un ejemplo ms de esto es en otra chiste: Condorito sale al mundo real y padece las
inclemencias de la ciudad, es atropellado, perseguido, hostigado por los vendedores
ambulantes y por sus fans, golpeado en una ria futbolera, atrapado en una rueda de la
fortuna debido a una baja de luz. Al final opta porque su mundo historietil es mejor y
menos cruel que el mundo de los humanos. 20 Pepo muestra a la ciudad y sus problemas
sociales; la falta de empleos, de servicios pblicos, la delincuencia son constantes en las
tiras cmicas de Condorito.
Incluso se hace alusin a la situacin de Chile, principalmente de Santiago y la constante
migracin y la falta de espacios para la vivienda y servicios pblicos. Esto lo notamos en el
propio Condorito; l vive, en los primeros nmeros, en una casa-habitacin a la cual
denomina como Chalet, a las afueras de Pelotillehue, convirtindose en un puente entre
lo rural y lo urbano. Su vivienda consta apenas de una cama, una vela, un despertador, a
veces un radio y un bur donde acomoda sus pocas pertenencias. Este aspecto de la
vivienda nos lo relata Jos Pablo Arellano:
Desde la dcada de 1940 el parque relativamente estable de viviendas existentes en
Santiago debi enfrentar una demanda abultada producto del proceso de migracin
campesina. En estas condiciones de escasez de habitacin y la consecuente caresta
de los arriendos, la nica solucin de los sectores populares fue la ocupacin de
terrenos en forma de callampas [asentamientos ilegales] modo de acceso a la
vivienda que desplaz progresivamente al conventillo.21
Sin embargo conviene aqu hacer una aclaracin, no siempre se hace una apologa de la
astucia y el cinismo. Pese a que Condorito representa al tpico pcaro urbano, a veces hay
implcita cierta moralidad en sus acciones, ejemplo de esto es en una tira cmica donde
Condorito roba la comida de un nio, ste llora y Condorito le promete resarcir el dao.
Condorito lo invita a un restaurante, pide los mejores platillos para enmendar el dao, no

20 Condorito, No. 15, 1965, pp. 89-96.

21 Arellano, op, cit., p. 245.

obstante no tiene para pagar, por lo que lo ponen a lavar platos, pese a esto l asegura que
su conciencia est tranquila. 22
En pocas palabras, lo que vemos en las tiras cmicas de Condorito, son los cambios en las
formas de vida, en las formas de vivienda, pero sobre todo, un cambio que en esos
momentos se estaba presentando en todo el pas. La ciudad es vista como centros de
progreso, de cambio, pero no toda la renovacin beneficia a las masas, es una vida difcil y
hay que ingenirsela para sobrevivir. Es hasta cierto punto comprensible que Pepo
retratara y se burlara de este crecimiento de Chile. Un resumen de esto lo hace el socilogo
Ian Roxborough en su artculo sobre la clase obrera en Chile:
El crecimiento salarial [en Chile] fue muy irregular Los salarios chilenos
continuaron descendiendo durante los aos cincuenta y hasta 1969 no recuperaron el
nivel en el que se encontraban al comienzo del periodo [Inicio de la Guerra Fra]
Este largo periodo de crecimiento decay y en muchos casos termin a mediados de
los aos setenta y generalmente con el comienzo de la crisis de la deuda de 1982.23
Gnero, niez y estereotipos en las tierras del cndor.
En un principio Condorito fue concebida en su motivo como una respuesta nacionalista
ante la aberracin de Walt Disney y su cinta Saludos Amigos. Muy pronto la tira cmica se
convirti en un retrato de la sociedad chilena, aunque en un primer momento vimos a un
Condorito solo, sobreviviendo a un mundo difcil con su picarda e ingenio como gran
aliado. Posteriormente se le fue dando un entorno, compaeros basados en las personas que
conoci Pepo a lo largo de su vida.
Estos compaeros de trama, que en ocasiones retrataban o reforzaban estereotipos de los
grupos sociales de Chile, le dieron una nueva faceta a Condorito representando a su
manera, a una parte de los sectores de la sociedad. Poco a poco Pepo le va dando forma a
22 Condorito, No. 2, p. 5.
23 Ian Roxborough, La clase trabajadora urbana y el movimiento obrero en Amrica Latina
desde 1930 Leslie Bethell (coord.) Historia de Amrica Latina, Tomo XII, Barcelona, Crtica, 1997,
p. 166.

su creacin al otorgarle un mundo; con amigos, una novia que en ocasiones funge como
esposa,24 un nmesis y rival de amores, unos suegros dignos de toda clase de aversiones,
mascotas, un cobrador y prestamista, sobrinos y hasta un santo patrono de la localidad:
San Guchito.
Uno de los aspectos ms retratados por Pepo es la visin de la mujer. Quizs la imagen
ms recurrente sobre la mujer, su cambio a lo largo de la historia chilena y su rol dentro de
la sociedad la vemos en Yayita, la eterna novia de Condorito. En un primer momento, segn
menciona su novio, Yayita era una chica del campo, con modales y costumbres sencillas,
vesta largas trenzas y humildes vestidos que asemejaban a sus conductas tradas del
interior del pas.
En los primeros nmeros de la serie notamos una imagen de la mujer joven, de facciones y
cuerpo agradable, cuya principal labor est en el hogar; abnegada, sumisa y obediente.
Yayita en los primeros nmeros es la fiel y a veces malhumorada novia de Condorito. En la
dcada de los sesenta Yayita presenta los cambios que la joven mujer chilena ha sufrido:
viste a la moda, maneja automvil, se tie el pelo de rubio, su pasatiempo es ir de compras,
empero, sigue mostrando una actitud sumisa frente al varn, prueba de ello es cuando
depende de Condorito para que ste le proponga matrimonio.25
Durante la segunda mitad del siglo XX, la mujer sufre algunos cambios. Su estilo de vida,
sus formas, maneras de vestir y comportarse van transformndose poco a poco. No
podemos hablar precisamente de una liberacin femenina chilena pero s de una
transformacin apaciguada. Estas variaciones fueron dndose desde la primera mitad del
siglo XX, cuando la mujer comienza ser ocupada en el mbito laboral, al respecto, la
historiadora Asuncin Lavrin destaca:
Al iniciarse el siglo XX, las mujeres urbanas del cono sur exhiban todas las
caractersticas de una fuerza laboral al servicio de un desarrollo industrial
24 En el marco temporal de este escrito Yayita, la eterna novia, y Condorito, contraen nupcias en
dos ocasiones y en una l la rapta de casa de sus padres, slo para despus devolverla.
25 Condorito, No. 7, p. 46

incipiente: Se empleaban en dos sectores principales: el servicio domstico y las

industrias urbanas como las de textiles, vestuario, tabaco, fsforos, calzado y
preparacin de alimentos () ya en 1920, las grandes tiendas, las compaas de
telfonos y las empresas farmacuticas necesitaban empleadas y los gobiernos de
los tres pases ofrecieron puestos en sus oficinas.26
No obstante, a pesar de que Pepo retrata de una manera jovial y burlesca estas
transformaciones , no deja de lado el papel de la mujer como pilar fundamental del
matrimonio, sus obligaciones como ama de casa y jefa de familia: incluso se critica, a
manera de mofa, que se aleje de estos hbitos. Un ejemplo de esto: Yayita se encuentra
haciendo humitas;27 no obstante Condorito le critica la forma de hacerlo, as que l termina
cocinando.28 Se ve una emancipacin de la mujer, pero se satiriza que abandone las
funciones del hogar.
Los movimientos de liberacin femenina no pasaron desapercibidos para Pepo y obvio, la
stira se hizo presente. En una aventura se ve una manifestacin de las mujeres de
Pelotillehue exigiendo igualdad de gnero. El cuerpo de carabineros se niega a reprimir y
usar gases lacrimgenos, en ese momento lleg Condorito ofreciendo una posible solucin;
una caja repleta de ratones comunes de cocina, al verlos, las mujeres corren despavoridas y
el problema queda totalmente resuelto. En la ltima vieta se ve al protagonista decir:
conozco a las mujeres.29
La mujer si bien tiene un papel secundario en su obra, desempea un rol importante en la
sociedad chilena. Pepo est consciente que la mujer debe cambiar y superarse, un cambio
que le lleve al progreso personal y por ende, el de la sociedad. No obstante, para l, le es
lcito a la mujer que no se desentienda de sus deberes como esposa y como jefa de familia,
lder del hogar y pilar fundamental en el matrimonio.

26 Asuncin Lavrin, Feminismo y cambio social en Argentina, Chile y Uruguay, 1890-1940.,

Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2005, p. 78.
27 Platillo sudamericano elaborado con masa de maz rellena de algn condimento o carne
28 Condorito, No. 15, p. 76.
29 Condorito, No. 12, p. 60.

Otro aspecto importante es la niez. En un primer momento los nios aparecen en las
pginas de Condorito como personajes ambientales. Incluso Condorito iba a escuelas de
educacin bsica con nios. Sin embargo, a principios de los sesenta, Pepo advierte que,
para representar a la sociedad chilena es necesario introducir un submundo infantil, de esta
forma nace Con,30 el travieso sobrino de Condorito.
Posteriormente Pepo introduce a Yuyito, sobrina de Yayita, para complementar el
mundo infantil de Con. Resulta importante que en esta faceta se introduzcan slo sobrinos
y no hijos directos. Ariel Dorfman y Armand Mattelart notaron un caso similar en las tiras
cmicas de Walt Disney, donde existe la ausencia de la figura paterna y materna. Un mundo
burgus infantil asexuado donde impera la relacin sobrino-to, en sus propias palabras:
es evidente que la ausencia del padre y de la madre no obedece a motivos
casuales. Claro que de esta manera se llega a la situacin paradojal de que para
ocultarle la sexualidad normal a los nios es urgente construir un mundo aberrante,
que como se ver posteriormente para colmo transpira secretos, juegos
sexuales en ms de una ocasin. S, es inverosmilmente difcil comprender el valor
educativo de tanto primo y to. Pero no hay para qu rascarse tanto los sesos: es
posible bucear en busca de otros motivos, sin desconocer que una de las intenciones
es rechazar la imagen de la infancia sexualizada, y por lo tanto teida tambin por el
pecado original.31
Los socilogos concluyen que el despojar al personaje de su origen biolgico contribuye
tambin a la idealizacin e inmortalidad del mismo. En el caso de Condorito esto parece
un tanto exagerado. Pepo no pretende evadir la sexualidad, al contrario, el mundo infantil
va creciendo en la tira cmica y Pepo integra a Genito (hijo de Ungenio Gonzlez), Huevito
(hijo de Huevoduro), Fonolita (hijo de Fonola). La paternidad ni la maternidad se suprimen.

30 El nombre de Con surge debido a una confusin de Condorito al momento de llevarlo a

bautizar. Condorito quera ponerle Ugenio, a lo que el padre respondi: Es con e, hijo vase
Condorito, No. 22, pp. 71,72.
31 Ariel Dorfman y Armand Matelart, Para leer al Pato Donald, comunicacin de masas y
colonialismo, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 1972., p. 72.

Al contrario, Pepo aboga por la familia tradicional al mostrarnos un mundo infantil sujeto a
la autoridad paterna y materna.
No obstante se insiste mucho en la educacin como problema fundamental. Antes de la
existencia de Con, Condorito tena la funcin de cursar la educacin bsica, en aulas
repletas de nios entre seis y quince aos, en una ocasin se insiste en la importancia que
tiene sta cuando el docente le dice que leer es importante para que puedas ser una persona
instruida, puedas leer los peridicos y saber as todas las noticias que ocurren en el mundo
entero.32 Sin embargo, en otras ocasiones se satiriza la calidad educativa de los estudiantes
cuando Con le pregunta al profesor si antes los animales hablaban; ste responde: S,
Con, antiguamente s, ahora en cambio escriben refirindose a la poca calidad acadmica
de sus alumnos.33
Para Pepo la niez est supeditada a la autoridad adulta. No obstante, tambin le toca
sufrir cambios polticos y sociales, ya que ellos muy pronto sern tambin participe de ellos
y de otros ms. Ya por ltimo, el imaginario de la sociedad chilena no estara completo si
Pepo no retratase todos los estereotipos posibles en las comunidades urbana y rural. Estas
imgenes contribuyen y dan forma al mundo de Pepo un mundo de cambios, una imagen
burlona del Chile industrial.
La amistad, el fiel amigo y compaero se ve representado en Don Chuma, su siempre
inseparable compadre quin no duda en apoyar a nuestro protagonista con esta frase que ya
es memorable entre los chilenos: No se fije en gastos, compadrito; El egocntrico y tpico
presumido de barrio lo vemos en la persona de Pepe Cortisona, rival de vida y de amores;
El tpico profesor est encarnado en su amigo Chuleta; el estereotipo de argentino se
retrata en la persona de Che Copete, amigable, pero a veces pedante. As podemos ver en
las pginas de Condorito muchos ms: el judo (Don Jacoibo), 34 el delincuente (Chacalito),
hasta una representacin del bien y del mal en los personajes de Don Sata y Pedrito

32 Condorito, No. 6, p. 94.

33 Condorito, No. 36, p. 46.
34 El personaje de Don Jacoibo tuvo que ser eliminado debido a las quejas de la comunidad juda
y latinoamericana. Don Jacoibo retrataba el estereotipo: judo, prestamista, codicioso, tacao.

Ahora bien, dentro de este amplio mundo merece particular atencin uno: el poltico. La
revista nunca atac ni hizo proselitismo a favor o en contra de algn personaje o partido. Ni
el Partido Radical, ni la Democracia Cristiana ni ningn otra asociacin o personaje se
mencion directa o indirectamente, esto le permiti a la revista evadir la censura. Quizs la
nica mencin directa sea la del mayor Washington Quezada, a quin Pepo castig de por
vida al imponer como un recurso grfico los grafitis de Muera el roto Quezada en los
distintos nmeros de la revista; pero esto se debe a una ancdota personal y desagradable en
1949 en el Casino del Club Militar.
Cuenta Pepo, que un da, al salir a comer con su mujer, esta se dio cuenta que su
cartera haba desaparecido en el bao del establecimiento. l, al reclamarle a
funcionario que los atendi, no le crey, diciendo que este era una tpica artimaa
de cierto tipo de mujerzuelas que frecuentaban dicho lugar. Pepo ofendido, juro
vengarse, pero en buena lid. El apellido de tan roto garzn? .Quezada se
apellidaba, y su nombre, Washington.35
Fuera de eso no hay alusiones a ningn otro mandatario, sin embargo si se retrata al
personaje del poltico en s. En una ancdota, vemos a Condorito en su faceta como
candidato a una diputacin en su discurso expresa: No les faltar agua ni los vveres,
suprimir el fro y la lluvia; les proporcionar nieve en el verano y correr las alambradas,
tendrn peces de colores as de grandes.36 Ante esto un asistente le objeta que no tiene ro.
Condorito concluye diciendo: Tambin les pondr un ro a su vez se muestra la faceta
conocida del poltico deshonesto que no cumple sus promesas cuando un amigo quien se
convierte en diputado se olvida de l y sus promesas.37
Los estereotipos no son refuerzos de algo peyorativo. Pepo los usa de una manera
excepcional para representar a su nacin ante el mundo. Una sociedad que se ve reflejada
en la inmensa cantidad de personajes que circulan en las pginas de Condorito. La sociedad
35 Valija Cultural Entrevista exclusiva a Condorito, al cumplir 50 aos de vida: Pepo me baj del
escudo nacional disponible en. http://valijacultural.tumblr.com/post/10662238536/entrevistaexclusiva-a-condorito-al-cumplir-50 (Consultado el 30 de julio de 2015)
36 Condorito, No. 12, pp. 89.90.
37 Condorito, No. 37, p. 47.

chilena caricaturizada aunque no es un reflejo real, si es un referente popular que penetra en

el imaginario colectivo de los lectores de Condorito. El imaginario social en la revista
podemos resumirlo as: una sociedad en constantes cambios, atrapada entre la tradicin y
modernidad, pero cuyas transformaciones la impulsan hacia nuevos horizontes en los que,
generalmente, las clases populares son las ms afectadas.
Condorito vs El mundo, el chileno frente al mundo occidental.
En sus inicios, el personaje de Condorito surge como un antihroe chileno, un emblema que
defiende al pas frente a las burdas representaciones que Estados Unidos hace del mundo
latinoamericano, es decir, Condorito representa la identidad del chileno, su imagen evoca a
todo un pueblo. Valindose del simbolismo que ha tenido el cndor en la regin andina,
Pepo combina ste para crear un distintivo propio. En un primer momento el mismo autor
Ren

Ros,

asegura

esto

en

una

edicin

de

Condorito:

Es fcil par el chileno captar las bellezas que lo rodean. Estas se aprecian a simple
vista en los montes y arenales de la Pampa, en los campos y cordilleras de la zona
central [] Mucho se ha escrito sobre ellas; tambin sobre sus hombres, pero algo
faltaba. Faltaba un personaje retrato de nuestro pueblo, un smbolo. Haba que
condensar figura, gesto y actitud. Y de pronto apreci la figura de un cndor []
Nunca nadie haba sido capaz de condensar en una figura la simpata, los defectos,
los virtudes de nuestro pueblo.38
Sin embargo para diferenciar al pas o al personaje, necesariamente debe existir un otro
algn elemento, paisaje, situacin o incluso una sociedad entera que haga posible esa
diferenciacin. Par ello Pepo recurre a diversos recursos, no slo el estereotipo, sino
tambin el salto temporal y la representacin de personajes y paisajes exticos para de
alguna forma, contrastarlos con la cultura chilena, es as como Condorito se convierte en un
personaje sumamente verstil. De chileno de clase baja puede pasar en cuestin de pginas
a comisario en el lejano oeste, conquistador espaol, caballero medieval, pintor

38 Condorio, No. 25, p. 3.

renacentista, soldado de las guerras mundiales y hasta canbal en algn paisaje extravagante
de frica.
Los escenarios internacionales donde se contrasta la cultura o los modos de la sociedad
chilena, suelen ser representados en parodias que hace Ren Ros sobre la literatura, msica
rock o programas de televisin que rompen los ndices de audiencia en Estados Unidos. Un
ejemplo lo notamos en una versin de La vuelta al mundo en 80 das de Julio Verne.
Chuleta, Comegato, Cabellos de ngel y Don Chuma en su faceta de caballeros ingleses
discuten sobre la posibilidad de dar la vuelta al planeta en 80 das, ante la imposibilidad de
ponerse de acuerdo, la discusin sube de tono y se enfrentan a golpes en una batalla
campal, al verlos, el mesero les dice: Ehh, pst, Seor, quisiera recordarles que estamos en
Inglaterra, recuerde nuestra tradicional flema y seriedad39
La cuestin aqu es clara: la calma, serenidad y caballerosidad de los modales ingleses se
contrastan con el mundo de Condorito. El personaje y el mundo occidental se contraponen
de esta forma, y nuestro amigo cndor representa a ese otro occidente, al occidente de los
llamados no alineados, de los pases en vas de desarrollo en este caso, Amrica Latina.
La idea de Pepo es aqu clara: existe lo que se llama un mundo occidental, pero no todos los
pases tiene las mismas caractersticas, frente a un primer mundo existe otro en el cual
Pepo ve representado a los chilenos.
Pese a eso, la cultura popular occidental siempre estar presente en los itinerarios de los
pases latinoamericanos. Durante la dcada de 1960, se hace participe en Condorito;
nuestro amigo se convierte as en el receptor de los programas de televisin, estrellas de
rock, personajes de cmic, futbolistas, etc. Por ejemplo: en una ocasin Condorito tiene que
encarnar al superhroe Batman en la tira cmica Baticndor. 40 De esta forma Condorito
se convierte en el testigo de los cambios a nivel mundial, incluso hace su propia versin de
los Beatles, sin embargo al ser l y su amigos inmigrantes ilegales e infortunados son
encarcelados dos veces.

39 Condorito, No. 17, p. 8.

40 Condorito, No. 19, pp. 3-14.

En el contexto de la Guerra Fra, Condorito no fue indiferente ante el conflicto. A finales de

los cincuenta vemos a nuestro protagonista encarnando a astronautas, mdicos, cientficos,
militares, diplomticos, incluso en una ocasin en un viaje a la Luna, Condorito se niega a
alunizar porque est lleno de rusos.41 Hasta en una ocasin el autor plasma su opinin
aderezada con un toque de stira:
Actualmente medio mundo est peleando mientras el otro medio se muestra los
dientes. Y as como en los Liceos surgen lderes que terminan por agarrarse a
trompada limpia para que quede bien establecido cul es el ms hombrecito. As
tambin en el concierto mundial de la poltica internacional surgen los lderes que
terminan por separar al mundo, enfrentndose como para una digna final. Los tipos
ms gallos y poderosos que con la mejor de las intenciones comienzan a apilar
cohetes, bombas, caones, tanques, buques y aviones con el sano propsito de
afianzar la paz en pro de una buena vecindad y de una convivencia pacfica.42
Nuestro personaje permanece como un espectador activo en este conflicto, y Pepo a
travs de Condorito, ridiculiza esta conflagracin mostrando qu tan ineptos pueden ser los
pases llamados civilizados. Condorito se muestra as como el perfecto hroe capaz de
poner en ridculo a los pases altamente industrializados, detrs de la alta tecnologa, del
armamento completamente destructivo, del podero econmico y poltico se esconde una
pugna ridcula que nuestro personaje pone en evidencia.
No obstante esta identidad que retrata Pepo no es esttica ni inmvil. Los cambios
acaecidos en la industria, comercio, economa y poltica afectan esta identidad forjada a
principios del siglo XX a travs de los estereotipos, en revistas y el cine, por ejemplo,
Pepo ridiculiza el estereotipo del huaso chileno.43 Condorito es invitado a una fiesta
tpicamente chilena entonces decide ir con un traje tpico de huaso, al llegar todos lo
ridiculizan porque en la fiesta usan vestimenta actual. 44 Tambin la cultura popular afecta a
41 Condorito, No. 7, p. 93.
42 Condorito, No. 4, p. 6
43 Personaje estereotpico chileno que evoca al hombre del campo, diestro en equitacin,
agricultura. Durante mucho tiempo el huaso trat de representar al habitante del Chile rural
44 Condorito, No. 1, p. 90.

los modos y estilo de vida chileno. En una ocasin Condorito harto de la vida citadina
quiere descansar en el campo, sin embargo al preguntarle a un campesino cmo se llama su
perico mascota ste responde: Marilyn Monroe45
En las tiras cmicas la premisa es muy clara: existe el chileno y lo chileno, costumbres,
modales, modos de vida que han ido cambiando con el paso del tiempo, la cultura popular y
la influencia de pases externos, principalmente Estados Unidos. Frente a lo otro emerge
Chile, con su picarda, defectos, paisajes y modos de vida de la gente que apenas se est
adaptando a las ciudades. Quizs este chiste, que para mi gusto es de los mejores que salen
en la historieta, sintetiza mejor lo que Pepo pretendi. En una aventura Condorito reside
cinco aos en Estados Unidos, de pronto muere, en su juicio transita por el infierno
norteamericano y chileno, al final opta por el chileno por sta razn:
En el infierno yanqui encienden las calderas a las 6 a.m. en punto, funcionan a la
perfeccin, nos tostamos todo el da, llega el diablo jefe tempranito y nos agarra a
latigazos hasta las 6 del otro da; Chquese la diferencia! En el infierno chileno
encienden las calderas a las 8 am, pasaditas, no funcionan, no calientan, no hay
repuestos Y por ltimo llega el diablo chileno jefe a la hora que se le ocurre
Firma y se va!46
A manera de conclusin: el xito del cndor y la historieta como herramienta
historiogrfica.
A lo largo de este derrotero por las primeras dcadas de Condorito, este trabajo se plante
algunas cuestiones las cules pretenden ser resueltas. Condorito es quiz de los personajes
de historieta ms conocidos en Amrica Latina, en un tiempo relativamente corto se
convirti en un cono del cmic; esto se debi a que en un primer momento la revista
retrat de manera irnica y burlesca a la sociedad chilena en su conjunto.

45 Ibdem, p. 63.
46 Condorito, No. 10, p. 92.

En sus pginas desfilaron no slo estereotipos de la cultura chilena, tambin los cambios
que acaecieron en un pas que estaba presenciando una poca de constantes reformas en la
poltica, economa, sociedad, modos de vida y en la cultura popular. El personaje de
Condorito pretendi en sus inicios retratar aquellas transformaciones, pero en las clases
bajas de Chile, esto lo vemos en las primeras aventuras del personaje cuando sus
principales ancdotas y sucesos se resuman a la sobrevivencia en una urbe.
Tambin Condorito tomaba parte en la poltica, sucesos y conflictos internacionales. El
personaje es un espectador, pero un espectador activo que ridiculiza, pone en evidencia y
critica las acciones de las grandes potencias y pases occidentales. La Guerra Fra, La
Guerra de Corea, las alusiones a las guerras mundiales y las tensiones entre pases forman
parte de este derrotero cmico que hasta la fecha perdura. Condorito destaca y retrata los
cambios del mundo occidental.
En1942, ao en que fue producida Saludos Amigos, Pepo propuso crear un smbolo que
se identificara con la realidad de Chile y su gente. Condorito pretende representar la
identidad del chileno, para ello se vale de contrastes, stiras y comparaciones de Chile con
las costumbres, modos, modales y formas de vida de otros pases. Ejemplo de ello los
vemos en las parodias que hace de cultura popular occidental.
A lo largo de la presente y breve investigacin notamos que algunos cambios, modos de
vida y situaciones de Chile y de Amrica Latina se retrataron en la historieta, empero, sera
un error asegurar que se trata de un retrato fidedigno. Al ser los lectores chilenos los
principales destinatarios de Condorito, los introduce en un imaginario colectivo sobre cmo
es el pas, la regin latinoamericana y sus transformaciones frente al devenir del tiempo.
Condorito es un referente en la historia, y por ende, la cultura popular, en este caso la
historieta, nos introduce a los procesos histricos y al imaginario que se tiene sobre ellos.
En este sentido Condorito no slo representa una mera identidad, sino el paso constante de
la humanidad en la segunda mitad del siglo XX

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