El Sendero en el Bosque en el KaliYuga

Categoras: India, Japn, Oswald

Spengler, Psicologa, Simbolismo, Traduccin

En el sitio peopleofshambhala.com hemos encontrado este

breve pero intenso artculo de hace doce das del
estadounidense Craig Williams, especializado en estudios,
prcticas y artes orientales, y miembro profesional
del American Herbalist Guild y de la National Ayurvedic
Medical Association. El ttulo de este texto que ofrecemos en
castellano hace alusin al libro y concepto del notable escritor
alemn Ernst Junger, aplicado al a estas alturas tan manido
concepto del Kali-yuga o Edad Oscura. Otros conceptos son
tambin mencionados para los vitales enfoques del autor, que
son sumamente razonables.

Un Sendero en el Bosque a travs del Kali-yuga

por Craig Williams
25 de Julio de 2015

Quizs la ilusin ms peligrosa de los tiempos modernos

es la idea de la seguridad. Recuerdo claramente las
preocupaciones por la seguridad expresadas por los
individuos en mi viaje al sagrado monte [tibetano] Kailash,
preocupaciones tenidas por individuos que estaban
emprendiendo la ardua excursin conmigo y
preocupaciones manifestadas por individuos que
simplemente estaban oyendo hablar de mi viaje. "Es
seguro esto?", era la preocupacin ms comn; "Qu
pasara si...?", era la siguiente. En ese viaje eran intiles
los telfonos celulares y los recursos eran limitados. Aqulla
era una expedicin que algunos haban esperado
emprender durante sus vidas enteras, una peregrinacin en
que algunos moriran antes de finalizarla, un viaje a la
morada de Shiva, el dios de la Destruccin. El viaje estaba
definido y coloreado por el peligro y la incertidumbre,
reminiscente del camino interior hacia el Alma.

En los tiempos modernos, la mera discusin de lo

desconocido y de lo peligroso despierta el miedo y el temor.
Desde muchos puntos de vista, el miedo y lo desconocido
definen a la poca moderna. No se requiere de un
acontecimiento de montaismo difcil y peligroso para
despertar este miedo existencial, sino que ms bien es la
corriente diaria de interminables ideas sobresimplificadas y
sin valor de los medios de comunicacin, y los enfticos y
conservadores discursos religiosos y polticos, los que
fcilmente actan como los magos encantadores de la
serpiente del temor. Es bastante comn escuchar hablar de
individuos que adoptan la retrica apocalptica usando el

virus del miedo para penetrar en toda y cada esquina de la

mente de quienes los escuchan.

La imagen del Kali-yuga tiene tal poder. A menudo

invocado como una tarjeta de visita de los "tiempos
oscuros", el Kali-yuga ha sido debatido y comentado hasta
la nusea. El clich del Kali-yuga es el vehculo perfecto
para los conservadores traficantes del miedo al Juicio Final
que adoptan la postura de guas divinos durante los das
fatdicos, la que les permite posar como figuras pseudosalvadoras que conducen a las masas hacia alguna
trascendente y nebulosa "edad de oro" de felicidad. Sin
embargo cuando uno mira ms de cerca ese mensaje, muy
a menudo algo o alguien considerado como peligroso o
como forastero es dejado fuera del plan de escape del
moderno salvador. El plan de ellos debe ser "seguro" y
"predecible" y a menudo es etiquetado
como "dharma" [principios bsicos del cosmos o del
individuo].

Veo a cualquier sistema que procura declarar ilegal o

esterilizar a lo desconocido o a lo "peligroso" como quiz la
verdadera expresin del Kali-yuga. Este miedo a lo
desconocido es la causa ltima del hecho de convertir a la
Humanidad y a la Naturaleza en artculos de consumo y de
su homogeneizacin, quiz el verdadero peligro final, ya
que se disfraza como la verdadera salvacin mientras en
realidad encarna la oscura semilla de la ignorancia. No
necesitamos una astrologa esotrica o un gur del Oriente
para que nos diga cundo comienza o termina el Kali-yuga.
La verdadera oscuridad es la oscuridad interior, el culto al
miedo que es perpetuado y alimentado por el miedo
conservador a lo desconocido y lo imprevisible.

Esta lucha interior es descrita sucintamente por el texto

sagrado Bhagavad Gitay siempre se est agitando dentro
de nosotros sin tener en cuenta la Era de "luz" o la Era de
"oscuridad". Nosotros debemos aceptar y afrontar esta
batalla y no procurar adormecer o anestesiar la realidad del
riesgo de esta guerra interior que se agita dentro de toda y
cada persona. Este coraje es ajeno a los enemigos de lo
desconocido y lo peligroso. La mente moderna busca la
seguridad a toda costa fomentando un optimismo ciego e
ingenuo, que es el claro signo de la cobarda. La fe ciega y
el optimismo ciego en tiempos oscuros son la ruta ms
segura a una muerte intil en las primeras lneas de la
batalla interior del Alma.

Sin tener en cuenta la "Era de luz" o la "Era de

oscuridad" todos tenemos que enfrentarnos a nosotros
mismos y a la batalla interior que se agita dentro del Alma.
Evitar esto creando falsas esperanzas trascendentes de una
mtica "Edad de Oro" es ser un cobarde. Para citar a Oswald
Spengler [al final de "El Hombre y la Tcnica"]:

"Enfrentados con este destino, hay slo una

cosmovisin que es digna de nosotros, la ya mencionado de
Aquiles: es mejor una vida corta, llena de hechos y gloria,
que una larga y vaca. El peligro es tan grande, para cada
individuo, cada clase, cada pueblo, que es pattico
engaarse uno mismo. El tiempo no puede ser detenido; no
hay absolutamente ningn camino atrs, ninguna renuncia
sabia para ser hecha. Slo los soadores creen en caminos
de salida. El optimismo es cobarda.

"Hemos nacido en este tiempo y debemos seguir con

valenta el camino hasta el final destinado. No hay ningn
otro camino. Nuestro deber es aferrarnos a la posicin
perdida, sin esperanza, sin rescate. Aferrarse como aquel
soldado romano cuyos huesos fueron encontrados delante
de una puerta en Pompeya, quien muri porque se
olvidaron de relevarlo cuando el Vesubio hizo erupcin. sa
es la grandeza; eso es tener raza. Ese final honorable es la
nica cosa que no le puede ser arrebatada al Hombre".

Algunos veran esta apasionada declaracin como

oscura y desesperanzada; sin embargo, tras un estudio
ms profundo, se ve que es realmente todo lo contrario!
Las tensiones sociales nicas que ocurrieron en los tiempos
de Spengler sin duda tien su mensaje, pero sin embargo
podemos encontrar una visin nica del coraje ante la
incertidumbre de sus palabras. Siempre lucharemos con
peligro e incertidumbre, y aquello es la sstole y distole de
la vida! Nuestro estado interno de conciencia determina
dentro de qu "edad" nosotros realmente vivimos. Cul es
el perigeo y el apogeo de nuestra conexin con el
verdadero Sol Ksmico, el Alma? Esto y slo esto determina
la fecha verdadera del nebuloso "Kali-yuga". Y para
conectar esto con el Sol interior, debemos caminar solos;
ningn profesor puede hacer eso por nosotros. ste es el
Camino del Bosque descrito detalladamente por Ernst
Junger, el camino lejos de la intimidacin institucional, la
mecanizacin de la vida, la propaganda transcendental y las
ilusiones de seguridad y comodidad. Como lo ha declarado
Ernst Junger en "El Sendero en el Bosque"[Der Waldgang,
1951]:

"El sendero en el bosque no es ningn paseo que est

oculto en este ttulo. Ms bien, el lector debera estar
preparado para una expedicin peligrosa, que conduce no
simplemente ms all de los caminos trillados sino tambin
ms all de los lmites de sus consideraciones".

Esta poderosa descripcin de Junger expresa

elocuentemente el timbre ltimo de la batalla interior. No
hay ninguna verdadera certeza ni seguridad en el mundo, y
el nico modo en que podemos escaparnos de las
manipulaciones y maquinaciones del Leviatn del
paradigma conservador o del clich de la idea delKaliyuga, es tomando el camino interior, el Sendero del
Bosque. Y sin tener en cuenta lo que pueda decir un
moderno pseudo-salvador, esta ruta del sendero no est
garantizada ni siempre est soleada. Una vez que entramos
en el terreno del Alma, todos somos Rebeldes del Bosque. Y
aunque es un camino hacia el sol interior, el Sendero del
Bosque no es ninguna garanta de una dichosa y
trascendente salvacin.

Como ya mencion, el estado interior de nuestra

conciencia determinar si vivimos en una "Era de luz o una
"Era de oscuridad". Por lo tanto debemos cultivar una
sobriedad interna que pueda evaluar tranquila y
desapasionadamente el estado interior; debemos estar
listos a abandonar lo previsible y movernos ms all incluso
de nuestras propias percepciones y expectativas. sta es la
verdadera mentalidad del guerrero. Bruce Lee habl de esto
a menudo en sus escritos, de cmo el estado de nimo
interior de alguien era fundamental para resistir y
sobrevivir a las confrontaciones y ataques de cualquier
clase. Muchas de las ideas de Lee acerca de la mentalidad

del guerrero estn directamente relacionadas con la idea de

zambullirse dentro, tomando el Sendero del Bosque en los
inciertos reinos interiores del Alma y unindose a la luz
verdadera del Sol interior.

El estado de la mente del atleta cuando l enfrenta su

acontecimiento, determina el grado de tensin excesiva
que l llevar al acontecimiento. El atleta que carece del
exceso de tensin mientras espera su desempeo, es
tpicamente auto-confiado... alimentado por xitos
anteriores y habiendo racionalizado completamente los
fracasos anteriores, l se siente como un dios del mar entre
pececillos.

Si el control emocional no es bien aprendido, los

momentos crticos en la lucha cuando la tensin emocional
es ms alta provocarn la prdida de la habilidad del
luchador. Sus msculos repentinamente trabajan contra
sus propios msculos antagonistas sobretensionados. l se
hace tieso y torpe en sus movimientos. Expngase usted
mismo a diversas condiciones y aprenda!.

Un practicante debe aprender a funcionar a toda

velocidad todo el tiempo, no estar bajo inercia con la idea
de que l puede "estar disponible" cuando llegue el
momento. El verdadero competidor es el que da todo lo
que tiene, todo el tiempo. El resultado es que l trabaja
casi a toda su capacidad en todo momento, y al hacer eso,
l forma una actitud de dar todo lo que tiene. A fin de crear
tal actitud, el practicante debe ser impulsado ms largo,
ms difcil y ms rpido que lo que normalmente le sera
requerido.

Estas palabras e ideas de Lee estn llenas de metforas

del Sendero del Bosque y de la batalla interior del Kaliyuga perpetuo que existe dentro del Ego. No hay ningn
gur o salvador externo que pueda luchar esta batalla por
nosotros; debemos entrar en este campo de batalla solos.
Pero esto no es causa para la angustia existencial o la
depresin! Las ideas de Spengler, Junger y Lee son ecos de
la eterna sinfona humana del Alma, siempre vibrando sin
tener en cuenta nuestra distancia al Sol interior o externo.
Todo lo que tenemos que hacer es ajustar nuestro visin y
nuestros odos y aprender a apartarnos de la cacofona de
las seguridades sucedneas de las certezas a toda costa y
de los peligros de la mentalidad desconocida. Mientras ms
nos arriesgamos en lo desconocido, menos atemorizante
llega a ser aqul.

No es sorprendente que los literales bosques del mundo

estn en peligro de destruccin, ya que esto claramente
refleja el miedo al camino oscuro hacia el interior Sendero
del Bosque, al camino hacia la liberacin individual del
control, la manipulacin y la homogeneizacin. Este camino
debe ser buscado en una constante batalla diaria, una
exploracin interior constante del ego y de su control sobre
nuestra mente y cuerpo. No habr ninguna "Edad de Oro"
cuando esta batalla se detenga, no importa cunto nos
esforcemos por la seguridad externa y la paz. Pero
podemos estar seguros de que esto es una batalla que es
noble y grande y una batalla que da sentido a nuestras
vidas en un mundo que busca desacralizar y deshumanizar.

No podemos permitirnos esperar una mtica Edad de

Oro de certeza y seguridad carente de peligro y de

forasteros. En vez de ello debemos afrontar sobriamente la

realidad de la poca en la cual nacemos y caminamos
nuestro destino con coraje y espontaneidad ms bien que
buscar la droga del ciego optimismo new age. Cuando
nosotros podamos enfrentar valientemente nuestras
propias luchas y batallas diarias con una mente tranquila
arraigada en una pasin por la experiencia misma y no
buscar la recompensa de una lujuriosa y beata "Edad de
Oro", entonces podremos verdaderamente llevar una vida
digna de ser vivida. Nosotros debemos, como lo repiten las
palabras de Lee, exponernos a diversas condiciones y
aprender! Tal vez no podamos experimentar una vida de
seguridad y felicidad pero encontraremos algo an ms
precioso: la luz guiadora del Alma. Quiz deberamos
terminar con las palabras del Hagakure:

El clima de una poca es inalterable. Que las

condiciones estn empeorando es la prueba de que hemos
entrado en la ltima etapa de la Ley. Sin embargo, la
estacin no siempre puede ser la primavera o el verano, ni
tampoco podemos tener la luz del da para siempre. Por lo
tanto es intil tratar de hacer la poca actual como los
viejos das de hace cien aos. Lo que es importante es
hacer cada poca tan buena como pueda ser de acuerdo a
su naturaleza. El error de la gente que siempre est
nostlgica de los viejos caminos yace en su fracaso para
comprender este punto. Por otra parte, la gente que valora
slo lo que es moderno y que detesta cualquier cosa
antigua es superficial.