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Introduccin
La maleabilidad del lenguaje, en el intento de Pizarnik por llegar a las fuerzas
que subyacen en la construccin de la subjetividad, surge como manifestacin de la
creacin potica. Rosa plantea que la fractalidad es una de las cualidades del
pensamiento, y explica: el pensamiento, el pensar, puesto que el pensamiento es un
dato histrico, se ha vuelto distribucional y sectario, renegando de las consideraciones
de la grupalidad como todo, se ha vuelta fraccionario o si se quiere fractal. (Rosa,
1997: 48) Etimolgicamente fractal proviene de fractus, que significa fragmentario.
Los fractales pueden definirse como objetos geomtricos cuya estructura fragmentada o
irregular se reproduce a diferentes escalas, pero su particularidad reside en que su
ampliacin se produce en dimensiones fraccionarias. As, en el fractal una pequea
partcula puede ser vista como una rplica a menor escala de todo el fractal. Si el
pensamiento puede ser fragmentario, el lenguaje lo es en el sentido en que no nombra la
sustancialidad de las cosas. Es decir, el lenguaje es el campo estril que tiene que labrar
el poeta para que emerja el sentido de la composicin.
El pensamiento potico que el poeta traduce en lenguaje- tiene cualidad
hologrfica. Esto significa que las palabras configuran una realidad en el lenguaje, en el
poema como holograma, cuyo sentido actualiza el lector. En la poesa de Pizarnik,
determinados factores, es decir, haces de palabras, se combinan para crear una manera
ms amplia de significacin mediante imgenes, metforas y alusiones que funcionan
acorde con su manera de trabajar el lenguaje.
De fractales y hologramas
Los fractales, como lo definimos anteriormente, son figuras geomtricas con una
estructura compleja y pormenorizada. Existen fractales naturales, entendidos como
elementos de la naturaleza que pueden ser descritos mediante la geometra fractal.
Mandelbrot en 1982 defini fractal como: un conjunto cuya dimensin de Hausdorff
Biscovitch es estructuralmente mayor que su dimensin topolgica. (Enciclopedia
Microsoft Encarta Virtual, ref: fractal) Ciertos elementos de la naturaleza como la
estructura de los copos de nieve, los corales, las hojas, y los caracoles, entre otros,
constituyen ejemplos de fractales naturales. Por ejemplo, los espirales, una de las
formas ms notables de la fractalidad, son formas de crecimiento y desarrollo de la
forma bsica hacia la ocupacin de un mayor espacio.
En el mbito literario, Rosa define el pensamiento fractal en base de la
irregularidad, la cual considera como caracterstica de la excentricidad propia de la
lengua y del lenguaje. En este sentido, lo que se intenta pensar es la manera en que las
partes se relacionan con el todo, y si, de alguna manera, la influencia de la modernidad,
la experiencia de la posmodernidad y la posible construccin de la transmodernidad se
definen en relacin de contingencia de la creacin potica, en relacin con la
transmodernidad Rosa explica: Uno de los fenmenos tpicos de la transmodernidad es
la sofisticacin creciente de los modelos tericos y de las metodologas de anlisis que
es dable observar a partir de los efectos modernistas en Hispanoamrica. (Rosa, 1997,
58) El pensamiento fractal cuya capacidad de reproductividad a diferentes escalas,
aplicada en el lenguaje puede ser entendido tambin mediante la serializacin de una
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obra de arte. Para Rosa la cuestin terica y retrica de la aplicacin de las formas puras
de la sensibilidad en la aplicacin del anlisis de los discursos se vislumbran en el
intersticio y el intervalo como dos de sus figuras caractersticas. (Cfr Rosa, 1997) Si
bien la poesa como actividad de un sujeto relativo, relativiza tambin las posibilidades
interpretativas al ingresar en los esquemas en donde se convierte en una actividad para
otra subjetividad (Cfr Brger, 1996) cuando nos referimos a las posibilidades de un
lenguaje hologrfico, nos estamos refiriendo a que en la poesa, las posibilidades de la
enunciacin y de lo significado por el lector se puedan convertir en una realidad mayor
que disea el estilo del escritor y diversifica la lectura de un mismo poema.
Desde el punto de vista etimolgico, holograma proviene del griego: holos,
totalidad y gramma, es decir, mensaje. En este sentido, en un holograma lo que se
plantea es la relacin entre el microcosmos y el macrocosmos, es decir, el universo
entero se nos presenta como una trama de pautas energticas inseparables. As,
definimos el universo como un todo dinmico que incluye siempre la forma esencial del
observador. (...) El concepto de holograma especifica que cada pieza es una
representacin exacta del todo. (Brennan, 1993:36) En lo que concierne a la creacin
potica, en Pizarnik desde las primeras obras hasta las subsiguientes existe una
continuidad temtica, es decir, un conjunto interrelacionado de elementos que
simbolizan el espacio potico de su creacin, configurando as, un imaginario que
funciona significando el lenguaje, el silencio como virtualidad de su creacin y su estilo
como poeta.
La temtica en la obra de Pizarnik recorre el imaginario potico de los
surrealistas, es decir, la bsqueda de la palabra pura y la construccin subjetiva del
lenguaje que la acerca, en este aspecto, a lo que denominamos el sentido hologrfico de
la creacin. En las artes figurativas, el holograma haba sido utilizado por uno de los
mejores representantes del surrealismo, el seor Dal, en una de su obra llamada Holos!
Velasquez! Gabor! que se encuentra actualmente en el Museo Dal. Recordemos que
Gabor fue el creador del holograma en el ao 1947, y recibi la distincin del Premio
Nobel de Fsica en el ao 1971 por la creacin de este sistema fotogrfico
tridimensional: En 1971, Dennis Gabor recibi el premio Nobel por la formacin del
primer holograma. Era una fotografa captada sin objetivo, en forma de pauta de
interferencia sobre una placa. Cuando se sita el holograma en un haz de lser la pauta
se regenera para formar una imagen tridimensional. (Brennan, 1993:37)
As, la holografa hace referencia a las tcnicas y herramientas para obtener y
reproducir imgenes tridimensionales. La creacin de los hologramas se realiza de la
siguiente manera: Los hologramas se confeccionan exponiendo un fragmento de
pelcula a la luz de un lser, que sufre una dispersin por el objeto que se desea
reproducir. La pelcula tambin se expone a la luz que procede directamente del lser (el
haz de referencia). Los dos haces de luz interfieren al incidir sobre la pelcula, ya que
siguen trayectorias diferentes y ya no estn en fase entre s. La pelcula registra este
patrn de interferencia, que constituye el holograma. Para reconstruir la imagen, se
ilumina el holograma con un haz de luz, que sufre difraccin en el patrn de
interferencia sobre la pelcula. Esto reproduce el modelo original del objeto en tres
dimensiones. (Enciclopedia Microsoft Encarta Virtual, 2000: ref holograma)
De la misma manera en que los hologramas utilizan la incidencia de dos
factores, del aparato productor -que en la dimensin literaria es el escritor-, y el del
objeto reflejado -la poesa-, para conformar otra realidad que es acorde con su propio
sistema y que es significado por el lector; as, el lenguaje permite que las cualidades de
lo remitido se combinen no necesariamente en una fractalidad, -cuyas cualidades
inherentes estaran definidas por la irregularidad y la fragmentacin-, sino en una
composicin mayor que funciona segn los elementos que define el propio escritor y
que construyen su imaginario potico.
El aparato productor en este sentido, puede corresponderse con el poeta, el lser
que se divide en dos se corresponde con el lenguaje, en donde significado y significante
se anan en una relacin arbitraria en referencia a un tercer elemento, es decir, el objeto.
El holograma es entonces, el producto, el poema, es decir, la composicin del poeta que
interviene sobre la realidad mediante el lenguaje.
En relacin con su cercana al surrealismo en el intento por alcanzar la palabra
pura, la holografa sera una otra realidad de la realidad, define sus elementos, los
colores, las luces, y otorga, de alguna manera, la dimensin necesaria mediante las
palabras. Esto tambin se traduce en el sentido del poema, en el objeto creado
significado por cada lector, es decir, en la actualizacin que se realiza mediante la
lectura.
Un sentido hologrfico: lo sublime de la potica de Pizarnik
Un sentido hologrfico en la obra de Pizarnik se encuentra vinculado el
sentimiento de lo sublime. Si bien Kant explica que lo sublime es aquello que supera la
capacidad representativa porque se conecta con el noumeno (Cfr Kant, 1957), Lyotard al
analizar las vanguardias dice: El intento vanguardista inscribe la ocurrencia de un now
sensible como lo que no puede presentarse y queda por presentar en la declinacin de la
gran pintura representativa. Como la microloga, la vanguardia no se aferra al tema sino
a: sucede?. Es de esta manera como pertenece a la esttica de lo sublime. (Lyotard,
2003: 107) En este sentido, lo sublime estara de alguna manera en correlacin con el
concepto de la existencia y del inconsciente si lo aplicamos al mbito de la filosofa
moderna.
La continuidad de remisin a una estructura hologrfica cuya categora terica
que prevalece en el presente anlisis concierne a la manifestacin del sentimiento de lo
sublime en la obra potica de Pizarnik. En su primer libro, La tierra ms ajena (1955),
el espacio semitico de construccin de lo sublime se desarrolla mediante la
configuracin de lo inconsciente, la noche (las estrellas), el agua (la lluvia), el ensueo
(espacio intermedio entre el sueo y la vigilia), lo difuso, lo opaco (lo opuesto a lo
difano: el humo), los misterios (quiromancia), lo simblico, lo religioso (encltica,
salmos), el infinito y el silencio. En La ltima inocencia (1956) reaparece el espacio de
lo inconsciente (la noche), la msica, la toda posibilidad de la poesa, lo etreo, el aire,
el viaje, la infancia y el pensar la eternidad. En Las aventuras perdidas (1958) el
espacio semitico de lo sublime se configura mediante lo oscuro, la infancia como el
estado de pureza, el canto y la meloda como superadora de la palabra. En Otros
poemas (1959) se despliega en los temas del silencio y la palabra antigua. En rbol de
Diana (1962) encontramos como temas principales el silencio, la msica y la bsqueda
de la palabra pura. Mientras que en Los trabajos y las noches (1965) el espacio
semitico de construccin de lo sublime recurre a la temtica de la ceremonia, el
silencio, la lluvia y la noche.
El pensamiento hologrfico tambin se puede analizar en la relacin de
continuidad entre micro y macrocosmos en donde el mundo de la naturaleza se
corresponde en la representacin de deseo que en el mundo de los hombres:
los dos t + cielo = mis galopantes sensaciones
biformes bicoloreadas bitremendas bilejanas
lejanas lejanas
lejos
s amor ests lejos como el mosquito
si! Ese que persigue a una mosquita junto
al farol amarillosucio que vigila bajo el
cielo negrolimpio esta noche angustiosa
llena de dualismos (Pizarnik, 2007: 38-39)
Lo nfimo de lo cotidiano se traspola a la poesa, a la relacin entre hombrenaturaleza del poeta que comienza mirando el cielo. As, la memoria csmica que
contiene al poeta parece acariciar su conocimiento, trascendiendo su mismo saber,
aquello que por sublime y vasto supera al hombre en su capacidad cognoscitiva:
Poco s de la noche
pero la noche parece saber de mi
y ms an, me asiste como si me quisiera
me cubre con la conciencia de sus estrellas. (Pizarnik, 2007:
85)
Pizarnik elabora su poesa mediante una subjetividad en donde la naturaleza es
la portadora de los espacios, de los deseos y de una memoria extranjera:
la sombra cubre ptalos mirados
el viento se lleva el ltimo gesto de una hoja
el mar ajeno y doblemente mudo
en el verano que apiada por sus luces
un deseo de aqu
una memoria de all (Pizarnik, 2007: 204)
Segn Giogio Colli, el sentido entero de la conciencia (...) lo que sentimos,
representamos, queremos, hacemos, nuestra alma o una estrella, es una simple
concatenacin de recuerdos que se enlazan para constituir el mundo de la
representacin. (Colli, 1996: 63) En Pizarnik, la noche, la figurativizacin del
inconsciente, trasciende al poeta porque -como las estrellas y el cosmos que la contienese encuentra ms all de los tiempos y los espacios, o los experimenta en su transcurrir
temporal de aos luz.
Esta misma perspectiva es la que tiene el poeta en su concepcin de la eternidad,
y Pizarnik hace de este tpico una de sus menciones constantes. Segn Burke, este
aspecto estara acorde con el concepto de lo sublime matemtico que, al igual que en
Kant, es lo infinito entendido como aquello que se extiende indefinidamente, siendo la
uniformidad, una de las cualidades para la progresin ad eternum de un objeto.
(Burke, 1998: 55) El poema entonces puede amalgamar lo fracto y lo hologrfico; lo
fracto en la posibilidad de reproductividad del sentido y, lo hologrfico, por la presencia
en el poema de la actualizacin de una realidad que existe en relacin con el poeta. En
este sentido, el universo pizarnikiano se hace de palabras que buscan ser la presencia de
un sentido que subyace en el decir:
Llega un da en que la poesa se hace sin lenguaje, da en que se
Bibliografa
Bibliografa primaria
PIZARNIK, Alejandra (2007) Poesa completa, Lumen, Buenos Aires
Bibliografa general
AGAMBEN, Giorgio (1998) Idea de la prosa, Pennsula, Barcelona
AUDEN, Wystan (1999) La mano del teidor, Adriana Hidalgo, Buenos Aires
AIRA, Csar (2004) Alejandra Pizarnik, Beatriz Viterbo Editora, Rosario
BATAILLE, Georges (2001) La felicidad, el erotismo y la literatura, Adriana
Hidalgo, Buenos Aires
BARTHES, Roland (2003) El grado cero de la escritura. Siglo XXI, Buenos
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BLANCHOT, Maurice (1969) El espacio literario. Paids, Buenos Aires
BONNEFOY, Yves (2002) Sobre el origen y el sentido. Alcin, Crdoba