Victor Miguel Pacheco Martnez

Antropologa Econmica

Antropologa Econmica: Teoras y debates.

Pablo Palenzuela

Enfoques idealistas materialistas.

Ha habido uen los primeros trabajos sobre la economa en diferentes sociedades
no occidentales, una negacinde racionalidad econmica entre los salvajes, cuyo
comportamiento

econmico

(despilfarrador, ocioso, improductivo, etc.) no

respondan a la lgica del utilitarismo y de la acumulacin.

Herkovits, plantea que la conducta econmica se rega por los medios escasos en
todas las sociedades y que esa incertidumbre obliga a las unidades de produccin
y consumo, a resolver los problemas de aprovisionamiento mediante un proceso
racional. Deca qu esa es la motivacin profunda del comportamiento econmico.
En este sentido, la economa es un marco donde confluyen una serie de
elecciones individuales y colectivas, relativas a la utilizacin de los recursos.
Escases y maximizacin. Los formalistas decan que la conducta econmica era
individualista y con un ideal de la maximizacin.
Los objetos materiales que son producidos e intercambiados o consumidos, hay
un cierto conocimiento de las cantidades bajo las cuales se presentan en
indispensable para una exacta percepcin del fenmeno.
La economa esta incrustada en todos los mbitos de la vida social. La propuesta
substantivista, plantea que las formas y estructuras sociales de la produccin, de
la distribucin y de la circulacin de bienes materiales que caracterizan a una
sociedad en un momento determinado de su existencia,. Y que esta
institucionalizada, el mercado es no solo para el intercambio, sino que tambin da
los valores. Este es un planteamiento sistmico. Y la crtica de Palenzuela, es que
solo toman en cuenta el intercambio de bienes y servicios y no la produccin y el
consumo. En contraparte, los materialistas argumentan que las decisiones
econmicas no son individuales, sino por la produccin social, con estructuras
jerarquizadas y que hay que tomar en cuenta, desde el modo de produccin. Por

eso, para los substantivistas los salvajes no tenan economa, porque no tenan
intercambio mercantil. * Polangi. Dice que se deben regular la transferencia de
bienes y servicios Formas de integracin de la econmica (reciprocidad,
redistribucion e intercambio)
1.5 El viraje culturalista de Sahlins y la preocupacin idetica de Godelier.
Este es un debate entre culturalistas y materialistas.
Sahlins, quien en un principio fue materialista, pas a ser culturalista o, simbolista.
En un principio, planteaba que la base material decide la historia y determina el
nivel de existencia cultural de las sociedades, y despus con la perspectiva
culturalista, planteaba que la cultura en su expresin simblica es la que orienta la
base material y la hace evolucionar, dice que esto, es porque existe una base
utilitaria, analiza las distintas formas de razn utilitaria.
Shalins se pone a favor de los ideales porque considera que el materialismo
histrico considera el inters prctico como algo intrnseco y autoexplicativo.
Cuando habla del comportamiento econmico primitivo, dice que es parte del
comportamiento del parentesco, a qu dice que hay un modo domstico de
produccin. Para l, las sociedades tribales son un modelo de armona, de
redistribucin equitativa del producto social y de adaptacin racional al entorno,
aunque con su planteamiento del modo domstico de produccin, evade el tema
de las desigualdades sociales. Ideaba a las sociedades tribales como sociedades
de abundancia, en contra de la posicin dominante en aquel momento en la
antropologa, de la precariedad y la irracionalidad de estas economas, que
rechazaban la economizacin y la maximizacin.
Godelier toma en cuenta la parte de las ideas, pero para hacer una crtica al
planteamiento de Sahlins sobre el olvido de la realidad pensada en el orden
simblico. Para Godelier, lo ideal no rompe con el planteamiento marxiano de que
lo material determina a la superestructura. Estos dos aspectos no tienen una
distincin a nivel de instancias o de instituciones, sino que su diferencia es
funcional. Ambas se encuentran en toda actividad humana. As, entendiendo la

multiplicidad de ambos aspectos, dice Godelier que "las relaciones de

produccin son las relaciones entre los hombres, cualesquiera que
sean en concreto, que asuman una o las tres funciones siguientes:
determinar la forma social del acceso a los recursos y al control de las
condiciones de la produccin; organizar el desenvolvimiento del
proceso de trabajo y distribuir a los miembros de la sociedad en ese
proceso;

determinar

la

forma

social

de

la

circulacin

la

redistribucin de los productos del trabajo individual y colectivo" ( id.:

39).
Adems. Dice que las ideas han estado presentes en todas y no solo en un papel pasivo,
sino que por el contrario, las relaciones de parentesco, polticas y poltico-religiosas, que
forman parte de la estructura inmaterial, han funcionado en la historia como relaciones
sociales de produccin y como marco y sostn social del proceso material de apropiacin
de la naturaleza.
1.6
Lneas de investigacin de la antropologa econmica.
Las estrategias econmicas domsticas como unidad de anlisis.
Sobre el debate entre formalistas y sustantivitas, de que si los comportamientos
econmicos son individuales o del sistema. Dice Palenzuela que los procesos econmicos
no pueden tener como punto de partida a los individuos, y mucho menos a acciones
individuales. Sino que en ese caso, seran ms bien el resultado de una multitud de
elecciones individuales, como lo plantea F. Barth. Para Bordieu, las regularidades en las
prcticas de los individuos no se deben tomar como normas o leyes, ya que el individuo
quedara como un ser sin decisiones propias. Dice Bordieu. Que la regla jurdica o de
costumbre, solo sabe tomarla como un principio secundario de determinacin de las
prcticas y que intervine como sustituto cuando falta el principio primario, es decir, el
inters subjetivo u objetivo.
Pero sobre la autonoma individual de los agentes econmicos (capital y trabajo) sus
decisiones seran reguladas por la institucin del mercado. Lugar de encuentro de los
intereses divergentes de dichos agentes econmicos.

La teora de la eleccin social de Elster. Habla sobre la indeterminacin de las normas

sociales. La existencia de contradicciones y requisitos en el funcionamiento de las
instituciones sociales que aprovechan los individuos para acomodar a ellas sus
preferencias individuales.

A esto, Martinez Veiga, dice que el individuo no acta en el vaco, sino que
depende de la informacin completa o incompleta para elegir estrategias, puede
ser completa o incompleta y de eso dependen las consecuencias. Y para analizar
las consecuencias es necesario un enfoque sistmico.
Aqu propone el concepto de Estrategia, que es la articulacin de los dos puntos
de vista. Este proceso de toma de decisiones que adopta un individuo o un grupo
de individuos para alcanzar ciertos objetivos econmicos que se presumen
posibles o ventajosos.
Tambin el concepto de grupo domstico, el cul define como un conjunto de
individuos que asegura su mantenimiento y reproduccin generando y disponiendo
de unos ingresos comunes y compartiendo unas pautas de consumo.
Al grupo domstico hay que diferenciarlo de familia, no verlo solamente como un
grupo consanguneo o de parentesco.
Produccin y reproduccin son componentes del modelo estratgico de los grupos
domsticos; este conjunto de individuos ponen en comn unos recursos, en primer
lugar para garantizar su subsistencia, mediante el esfuerzo productivo y para
alcanzar sus objetivos.
Aqu, hay dos modelos de grupo domstico, 1- el que dispone de medios de
produccin propios y 2- los que solo tienen la fuerza de trabajo de sus integrantes.
1.6.2 La economa informal y el mercado negro del trabajo.
El concepto de economa informal surgi en los aos 70, y dice Palenzuela que es
difcil clasificarlo, por la gran diversidad de formas, contenidos y sectores de
actividad. Y tambin, difcil cuantificarlo, eso se quiere hacer para motivos del fisco
y para planificarlos. Por eso se han intentado clasificar como actividades ilcitas,

formalmente penalizadas por las leyes vigentes. Como el contrabando, la evasin

de divisas, el narcotrfico, el soborno, etc.
Las actividades irregulares; su prctica no contraviene a ninguna disposicin legal,
pero s en obligaciones reglamentarias fiscales y no aparecen en las estadsticas
econmicas. Como el trueque, la agricultura de autoconsumo, el trabajo a
domicilio, etc.
Capecchi; tomando en cuenta las distintas estrategias de la economa informal, las
clasifica de la siguiente manera:
a) Economa informal de subsistencia: el autoempleo, trabajo asalariado, no
reglamentado.
b) Economa informal complementaria: Complementariedad de ingresos que
permitan mantener o incrementar unos niveles de consumo.
c) Economa informal de desarrollo: los procesos productivos que mediante la
reduccin de costes de produccin conlleva a la informalidad, tiene una
estrategia de beneficios extraordinarios.
las dos formas de economa (formal e informal) comparten:
-

El mismo modo de capital.

Una lgica de acumulacin.
Procesos de trabajo.

Dice Palenzuela, que quiz esto manifieste una contestacin de la sociedad civil,
que no quiere ni ms estado, ni ms mercado, sino vivir y trabajar de otra manera.
Origen y causa de la economa informal: dice que son algunos aspectos, como el
atraso por economas tradicionales, el bajo nivel de desarrollo tecnolgico o poca
capacidad de controlar sus aparatos burocrticos.
Adems, dice que esta economa va en expansin y diversificacin, que a su
parecer no es algo que pueda desaparecer a corto plazo. Porque cubre una
necesidad que el estado no puede cubrir.
La cultura del trabajo.

El trabajo, siguiendo a Palenzuela, requiere de la capacidad fsica y los

conocimientos tcnicos. La visin judeo-cristiana sobre el trabajo es de que el
trabajo es una condena. Marx comenz con la crtica de la economa poltica
clsica que atribua a la mercanca y a su valorizacin en el mercado, la fuente de
todo valor y que el verdadero valor de toda mercanca es aquel que se le incorpora
bajo la forma de trabajo socialmente necesario en el proceso de produccin.
Estas dos versiones del trabajo (ideolgico la primera y cientfica la segunda), han
estado a travs de la historia de la formacin social capitalista como base de dos
propuestas societarias alternativas.
1) La que fundamenta su estructura social sobre la legitimacin de las clases
sociales, divisin que se concreta en los procesos de trabajo en una
articulacin jerarquizada entre capital y trabajo. Esta ha sido la hegemnica.
2) Esta, se organiza en torno a la sociedad sin clases resultante de la fusin
del capital y del trabajo en el seno de los procesos productivos.
La primera, se elabora a partir de dos principios racionalistas de la libertad
individual: (entre quienes poseen la fuerza de trabajo y quienes la necesitan para
producir el capital) y de la relacin contractual que entre ellos se establece en el
mercado de trabajo. La retribucin de la fuerza de trabajo que se concreta bajo la
forma de salario.
Los esquemas de socializacin de los individuos se orientan hacia la
interiorizacin de estos valores centrales sobre el trabajo.
La escuela, la familia y el resto de aparatos ideolgicos asumen (entre otras) la
funcin de preparar tcnica y culturalmente a los individuos para el trabajo, para
alcanzar su plena integracin social.
El trabajo es una relacin de mercado, pero tambin una relacin social en la que
tienen diferentes intereses los trabajadores y los empleadores. Es una zona de
lucha de clases.

[As que el capital debe crear la identificacin de los trabajadores con los objetivos
de la empresa. Adems, se da una legitimacin d la estructura de control de los
procesos de trabajo.]
El poder y control en manos del capital
En estas relaciones se dan consensos en los que se llegan a aceptar las reglas
del juego y la ideologa.
Adscripcin a su clase social?
Isidoro Moreno haciendo un anlisis de la identidad: y dice que existen 3 tipos de
principios generadores:
-

Identidad tnica / cultura tnica

Identidad de gnero / cultura del gnero
Identidad de clase y profesional /cultura del trabajo

Culturas

del

trabajo:

Conjunto

de

conocimientos

terico-prcticos,

comportamientos, percepciones, actitudes y valores que los individuos adquieren y

construyen a partir de su insercin en los procesos de trabajo y/o de la
interiorizacin de la ideologa sobre el trabajo, que modelan su interaccin social
ms all de su prctica laboral concreta y orientan su especfica cosmovisin
dependiendo de la posicin que ocupa en las relaciones sociales de produccin (la
clase social a la que pertenecen), variando por las especificaciones de su trabajo.
La conciencia de clase
G. Lukacs, dice que es la reaccin a la forma de concebirse, de relacionarse y de
sus objetivos de acuerdo al lugar que ocupen en el proceso de produccin. La
cosmovisin; la insercin particular de un individuo en los procesos de trabajo y
relaciones sociales que de ellos se deducen.
Por su parte, Ceri identifica dos culturas del trabajo, la de los empresarios y la de
los trabajadores.
Las culturas del trabajo estn constituidas por modelos cognitivos, morales y
motivacionales con los cuales los hombres definimos, valoramos y orientamos el

trabajo (propio y el de los dems), sus resultados y su retribucin, su lugar social y

su contenido profesional.
Bibliografa: Palenzuela, P. 2002. Los orgenes de la Antropologa Econmica:
tienen economa los primitivos?, Antropologa Econmica: Teoras y debates.
Memoria 1998-1999. Convenio CID-Suiza-UMSA.

Marvin Harris. Materialismo cultural

Quera justificar las variantes culturales, en trminos de condiciones tecnolgicas y
tecnoeconmicas. Inicia con la premisa de que "La vida humana es una reaccin
frente a los problemas prcticos de la vida terrenal" ( Harris, 1982:11), es un
planteamiento anti-idealista.

A Harris le interesan los elementos de la infraestructura tecnoeconmica, porque

considera que ah es donde se produce la relacin entre produccin, reproduccin
y ecologa.
Hace un anlisis conductual y mental y emic y etic.
Componentes conductuales Etic
1er. nivel -Infraestructura ( modo de produc. y reproduc.)
2 nivel -Estructura (econom. domstica y Ec. Polt.)
3nivel -Superestructura (arte, msica, literatura, rituales, ciencia)
4 nivel Superestructura mental emic

Determinismo infraestructural, Harris dice que en esa lista el primero determina al

segundo y as consecutivamente.

Godelier le critica que su esquema, no roma en cuenta llas relaciones sociales de

produccin, que son el elemento que determina las seas de identidad, del modo
de produccin. Dice que el materialismo de Harris es un materialismo grosero, que
rebaja todas las relaciones sociales al rango de epifenmenos que acompaan
a las relaciones econmicas, reducidas stas , a su vez, a un conjunto de
tcnicas de adaptacin al entorno natural y biolgico. La racionalidad profunda
de las relaciones sociales se reduce a la de las ventajas adaptativas" (Godelier.