Texto de P.A.E.

G de San Agustn de Hipona:

Donde no se d la justicia que consiste en que el sumo Dios impere sobre la sociedad y que as en los
hombres de esta sociedad el alma impere sobre el cuerpo y la razn sobre los vicios, de acuerdo con el mandato
de Dios, de manera que todo el pueblo viva de la fe, igual que el creyente, que obra por amor a Dios y al
prjimo como a s mismo; donde no hay esta justicia, no hay sociedad fundada en derechos e intereses comunes
y, por tanto, no hay pueblo, de acuerdo con la autntica definicin de pueblo, por lo que tampoco habr poltica,
porque donde no hay pueblo, no puede haber poltica
San Agustn de Hipona, La ciudad de Dios, XIX, cap. 23
(Traduccin e interpretacin del coordinador).
-. Sita al autor en su momento histrico.
San Agustn de Hipona naci en la segunda mitad del siglo IV y muri en la primera mitad del siglo V.
Vivi durante los aos finales del imperio romano de occidente; estudia filosofa y retrica, realiza la primera
gran sntesis entre filosofa platnica y el cristianismo, de gran influencia en la filosofa posterior.
-. Seala el tema o el problema del texto.
El tema del texto es la explicacin de la ciudad de Dios como elemento constitutivo y necesario de la
sociedad.
-. Indica las ideas principales.
- En la primera idea San Agustn afirma que la ciudad de Dios la forman los que cumplen la ley de Dios
- Esta ley de Dios la explica centrndose en dos aspectos:
-Que el alma domine sobre el cuerpo, y la razn sobre los vicios.
-Y el amor a Dios y al prjimo como a si mismo.
- El texto concluye afirmando que este pueblo que cumple la ley de Dios (ciudad de Dios) tiene que ser
elemento constitutivo e integrante de cualquier sociedad o estado.
-. Muestra las relaciones entre ellas.
La estructura del texto es la siguiente:
Se trata de un texto enunciativo, compuesto de un nico fragmento, en el que el autor propone su tesis
principal. El autor expone las caractersticas de una parte constitutiva de la sociedad, lo que el denomina la
ciudad de Dios.
-. Explcalas.
Este texto de San Agustn pertenece a una obra donde el autor manifiesta un inters en plantear la
poltica en relacin con la historia y la fe. En ese sentido su obra La ciudad de Dios es de capital importancia.
En el texto se nos explican las caractersticas de lo que el autor llama en su obra la ciudad de Dios
que junto con la ciudad terrena configuran toda sociedad. Las dos ciudades no se identifican con la Iglesia y
el Estado, sino que ms bien se refieren a los principios opuestos que rigen la conducta de los seres humanos
sobre la Tierra.
La ciudad celestial o de Dios, en la que viven quienes aman a Dios y la ley moral que nos conduce a
l. Y la ciudad terrenal, habitada por quienes slo se aman a s mismos hasta el desprecio o ignorancia de
Dios y el rechazo de su ley. Esta ley de Dios, explica el texto, se sintetiza en dos principios: que el alma
domine sobre el cuerpo, y la razn sobre los vicios y el amor a Dios y al prjimo como a si mismo.
En este sentido estas dos ciudades de las que habla el autor explican la comparacin de las dos
formas que tienen los hombres de conducir sus vidas: una cimentada en el amor de Dios y otra dirigida por el
amor propio. Estas dos ciudades coexisten y, como se defiende en el texto, son constitutivas de cualquier
sociedad. Los seguidores de una u otra conviven en una lucha espiritual, en la que se desarrolla la historia de
la humanidad, que, dirigida por la providencia divina, terminar al final de los tiempos con la separarn las dos
ciudades (que haban estado mezcladas a lo largo de los siglos) y el triunfo definitivo del bien sobre el mal.
La historia de la humanidad, con su sucesin de regmenes polticos, es lineal, comienza con la
creacin de Dios y terminar con el triunfo final de la ciudad de Dios sobre la terrenal. La historia del hombre
es la Historia de la Salvacin de Dios.
Por ello, el planteamiento de San Agustn debe entenderse ms que en el plano poltico en un plano
teolgico. A San Agustn no le interesa estudiar qu relaciones debe tener la Iglesia con el Estado o qu orden
poltico es el mejor. Lo que le interesa es entender las leyes de la Historia humana desde la fe. El gran misterio
de la historia de los pueblos es que en ella se conjuga la sabidura de Dios con la libertad de los hombres.
Dado que entiende que la historia humana es la historia de la salvacin, l tiene la esperanza de que
ningn acontecimiento histrico, por brutal que sea (la cada del Imperio romano a mano de los brbaros, por
ejemplo), puede destruir nuestra confianza en el amor Dios.
-. Contesta con razones a una pregunta de reflexin sobre la vigencia actual del texto.