Teologa Pastoral

(Este texto est hecho a partir de unos apuntes de Jess Burgaleta, profesor del Instituto Pastoral Juan
XXIII, no se trata de una versin oficial, tiene varias modificaciones propias, puede contener algunos
errores en las citas pues la base es un documento escaneado y luego se ha reconocido el texto. Por lo
mismo es slo para uso personal)
La Teologa pastoral (TP) tiene por objeto de su reflexin: la actividad concreta que la Iglesia o
comunidades estn realizando "hoy, aqu, en ellas". Atiende a la autorrealizacin de la Iglesia tal y
como se est llevando a cabo en este momento histrico.
Su finalidad mira a proyectar y potenciar la accin eclesial para la mejor edificacin de la Iglesia hoy.
(Supone la eclesiologa sistemtica: en la que se establece el ser y la misin de la Iglesia y, por lo tanto,
lo que la Iglesia est llamada a realizar. La TP no es una teologa narcisista, pues el ser de la Iglesia y la
misin coinciden y la esencia de la Iglesia es la misin: el servicio a la humanidad en la historia).
Como en todo quehacer reflexivo es necesario tener en cuenta el objeto material, el formal y el mtodo.
De la buena inteligencia de estos tres aspectos nace "lo especfico" de la TP o prctica 1. (Toda teologa,
por ejemplo la sistemtica, parte de la fe de las comunidades y su finalidad es la edificacin de la fe de
la Iglesia, ya que es un ministerio para la edificacin de la fe de las comunidades. Pero aunque toda
teologa parte de la fe y tiende a profundizar la fe, no la hace por eso TP de un modo estricto: pues no
coinciden ni en el objeto ni en el mtodo. La TP es una disciplina teolgica propia)2.
1. El objeto material3
Es toda la actividad que realiza o puede realizar la Iglesia en tanto que "pueblo de Dios". Es la accin
de la Iglesia o la Iglesia en accin: activndose4.
La Iglesia es un organismo vivo:
- que se desarrolla al interior de s misma.
1 Teologa pastoral, prctica, de la praxis, de la accin, de la actividad de la comunidad. Problema "pastoral": se deriva de
pastor, tiene resonancia clerical derivada de un determinado modelo eclesiolgico y del planteamiento de algunas teologas
pastorales.
2 Para que un saber se constituya como ciencia debe tener muy claros sus objetivos, su finalidad y la metodologa que le es
propia", J. Sastre, "Teologa pastoral" en Nuevo diccionario de catequtica (San Pablo 1999) v.1I p. 2155.
3 "El objeto material es toda la vida de la Iglesia (miembros, funciones, instituciones, acciones y

estructuras)" (J. Sastre O.c. p. 1161 y 2170 citando el Manual "Handbueh..." editado por F. Arnold, K.
Rahner y otros.F.:C Arnold: es "teologa de las acciones eclesiales" ("Qu es teologa pastoral?" en:
Palabra de salvacin como palabra en el tiempo (Verbo Divino, Estella 1966) p. 36)
P.A. Lieg: "reflexin sistemtiea sobre las diversas mediaciones (aceiones) qlle la Iglesia realiza para
la edificacin del cuerpo de Cristo" ("El misterio de la Iglesia" en: AA.VV. Illiciacil1leolgicn
(Barcelona 1961) t.III pp. 253-313. "El objeto es "la accin eelesial" sea cual sta fllcre", P.A. Lieg,
Prlogo a F.X. Amold, Al servicio de laJe (Hcrder, Barcelona
1<J(3) p. 12.
4 Abarca desde la evangelizacin hasta la profundizacin continua de la fe, pasando por la iniciacin, la reiniciacin y el
estudio; desde la celebracin a la buena marcha del conjunto; desde el servicio hasta la vida personal; desde la solidaridad
ciudadana hasta el trabajo en asociaciones y estructuras que luchan por transformar la realidad; desde el testimonio persona
hasta la presencia de la Iglesia y sus instituciones en esta historia...
1

- para potenciar el servicio al mundo del que forma parte.

Al objeto de la TP pertenece el sujeto de la accin, la actividad que se realiza, el cmo se hace, cmo se
organiza la praxis, cmo se vive en lo que se hace. Es tan amplio -plural y heterogneo- como el
desarrollo del ser y la misin: abarca el nacimiento y desarrollo de la comunidad, la celebracin, la
presencia servicial en la historia; la organizacin, las estructuras, la vida colectiva, los colectivos, la
vida personal y social4.
2. El objeto formal5
Es "este hacer concreto" que desarrolla la comunidad cristiana en el medio en que est realizndose, en
la circunstancia histrica, condicionado por la realidad presente.
La TP estudia la accin de la Iglesia en cuanto que es una actividad realizada:
HOY: en el presente. La actualidad; en el proceso histrico. La Iglesia mundana en su mundo.
AQU: en esta geografa humana y cultural, en esta organizacin sociopoltica y socioeconmica. "Lo
local": que es de la esencia de la Iglesia; la Iglesia en.
CON STOS: inmersos en una estructura social, poltica, econmica; herederos de una concretsima
tradicin eclesial; con su propia biografa. Particularizacin, singularizacin.
La finalidad de la TP conduce a reflexionar cmo se puede responder al reto de la actualidad y lo local,
para proyectar sta comunidad concreta hacia el futuro. Es una tarea necesaria, pues las comunidades
no tienen un conocimiento infuso de la situacin histrica con toda su complejidad-, dentro de la que
han de realizarse. La TP le: ayuda a analizar y situarse -encarnarse- en el presente siempre cambiante.
3. El mtodo de la TP6
3.1 punto de partida: ANLISIS DE LA REALIDAD7,
Analizar la accin que "ahora, se realiza aqu con stos", para llegar a conocerla como ella es. Es
necesario analizar:
- El sujeto agente y el receptor de la accin. Quin hace o quines hacemos y recibimos.
5 "El objcto

formal viene dado por la situacin concreta en que se encuentra la Iglesia", J. Sastre, o.c. p.
2161, citando cl Halldbllch... "La realizacin de la Iglesia en cuanto est condicionada por la realidad
presente", H. Schust o.c. p.11; "la condicionalidad de la realizacin eclesial por su situacin presente",
C. Floristn "Teologa pastoral" en Conceptos Fundamentales de teologa pastoral (Cristiandad,
Madrid1993). La teologa pastoral pretende dar respuesta al reto que la comunidad cristiana tiene ante
s de hacer el servicio del Evangelio en una historia siempre cambiante, para poder cumplir con su
misin en cada momento. Lo Cual quiere decir que toda elaboracin de la TP est sujeta tambin a
cambio, al proceso de la historia y de las diversas situaciones en las que
6 "El mtodo es deductivo-inductivo y antropolgico-teolgico a un tiempo" (J. Sastre, o.c., p.2161); C.
Floristn, Teologa prctica, o.c. p. 199: Inductivo: partiendo de los hecho concretos y extrayendo dc la
praxis principios de accin. Deductivo: sacando consecuencias de la confrontacin dc la praxis con el
mensaje en situacin. J. Sastre, comentando la aportacin de R. Zerfass a la TP: "se parte de la praxis
para terminar en la praxis; entre uno y otro momento se da la confrontacin entre lo que existe y la
praxis evanglica ideal" (o.c. p. 2 l 62).
7 "Ver..., etapa descriptiva... anlisis de la realidad (con) el concurso de las ciencias humanas (C. Floristn, Teologa
prctica, O.c. p. 201-202). Fase kairolgica: descripcin
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- Qu se hace.
- Cmo se hace
Investigar las causas del estado actual de esta accin: logros, crisis, conflictos, desajustes, carencias,
anhelos... Ver las causas histricas, culturales, sociolgicas, teolgicas, estructurales, coyunturales...
Este primer paso de la TP se realiza:
- Con el concurso de algunas ciencias: la sociologa, la filosofa, la psicologa, la fenomenologa, la
historia en general y la historia dc la Iglesia en particular, la cultura, el estudio del sistema econmicopoltico en que vive esta comunidad. La teologa y el telogo pastorales han de poder acceder o requerir
el concurso de estas ciencias para poder analizar la accin eclesial8.
- Tambin con la sensibilidad pastoral. Es un recurso necesario, adems de una cualidad de quien ha de
realizar el ministerio de la TP.
Esta sensibilidad pastoral conlleva:
La capacidad de percibir la realidad: por la captacin y sintona de la actualidad, por la perspicacia,
para penetrar la realidad, por la curiosidad que conduce a analizar de un modo honesto lo que est
sucediendo.
La capacidad de observacin crtica y de interpretacin por la preocupacin responsable, por la
autocrtica y crtica de la realidad, por la confrontacin, por el discernimiento.
Importante: No se puede desdibujar esta va de anlisis.
En muchas reas eclesiales no se puede tener un acceso muy amplio a estudios y anlisis que aportan
las ciencias. Es el caso el que se pueden encontrar muchos alumnos que han de ser especialistas en TP.
Sera necesario habituar y capacitar para este ejercicio.
3.2 confrontar la accin analizada con el mensaje de Jess8
(Es una expresin simblica que condensa: el ser y la misin de la comunidad desde el espritu de Jess
interpretado hoy).
Si la TP persigue la edificacin de "esta comunidad ahora y aqu' despus de analizar lo que hace y
cmo lo hace, es normal que se pregunte: "esto que se hace y se realiza de este modo es lo que hoy
hay que hacer aqu con stos y de este modo? o ante esta situacin lo que se hace es lo que hay que
realizar, o hay que plantear otra accin inexistente?
Es necesario verificar, contrastar o confrontar lo que hacemos o no hacemos con lo que estamos
llamados a hacer. y para ello hay que preguntarse: se es fiel al servicio que propugna el espritu del
evangelio?
Para elaborar esta confrontacin la TP tiene en cuenta:
a. El espritu del mensaje y la praxis que nos han sido trasmitido desde Jess.
Esto la TP lo toma de la elaboracin realizada por otras teologas: la teologa bblica, la patrstica, la
sistemtica etc.
Sc supone, y para la TP es imprescindible, que el mensaje y la praxis han sido elaborados siendo fieles
a la actualidad, situacin cultural, social, poltica, econmica... Si as fuera, el trabajo de la TP tendra
8 "Juzgar (profeca) ver la realidad a la luz de la fe o de la Palabra de Dios", C. Floristn, O.c.
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un gran camino recorrido. Sin embargo, por desgracia, ha de actualizar o reformular o repensar el
mensaje para poder confrontar con garantas la realidad; lo que hace que la TP sea una tarea ardua y, a
veces, imposible, En nuestras clases se suele repetir: "eso se supone adquirido en el curso
institucional"9.
- Se ha de tener en cuenta tambin la aportacin teolgica que nace de la praxis significativa y ejemplar
de reas de la Iglesia actual, que son verdadero locus theologicus, que transmiten actualizado el espritu
y la praxis de Jess. (Adems de los signos de los tiempos y de los pobres como lugar teolgico
preferencial).
b. La TP en el transcurso de la confrontacin ha de ir elaborando criterios o principios operativos que
vayan orientados a incidir ya en la proyeccin y planificacin de la accin analizada. (Se habla de
"desarrollar pautas de accin", pistas, elaborar indicaciones, proponer perspectivas operacionales,
paradigmas, lneas operativas. La TP "teniendo presente lo que la Iglesia hace y debe hacer, elabora y
formula principios para su realizacin en el da de hoy y en el cada hoy sucesivo"10.
Estos principios de accin han de ser:
- operativos: no meras propuestas abstractas. La TP no pierde nunca de vista su finalidad: edificar la
comunidad. Se han de elaborar proposiciones dinmicas que comprometan y cuestionen directamente
la accin que se est realizando; crear conciencia crtica e impulsar a la transformacin de la accin.
Han de ser principios generadores de una energa interna y tener carcter de objetivos o metas.
- han de ser de algn modo universales. No es la TP un recetario, ni un formulario, ni la respuesta o
consejo de un consultorio, ni mucho menos una propuesta de modos particulares de accin o modelos
prcticos, o un taller..
Se ha de tener en cuenta que la TP ha de hacer el servicio de guiar en el anlisis y la confrontacin,
pero que al ser diferente "el aqu y con stos", el mismo principio propuesto puede generar praxis
localizadas matizadamente distintas.
Importante: Cada uno debe plantearse cmo particularizar, concretar, es labor propia de la comunidad y
Por ejemplo, La TP del sacramento de la penitencia no es el tratado sistemtico del sacramento de la
penitencia. Esto se supone realizado por la teologa sistemtica. Lo que compete a la TP es confrontar
"la accin penitencial de estas comunidades aqu y ahora" -que ha sido analizada- con lo que es el
Sacramento de la penitencia -que lo debera aportar la Teologa sistemtica de este
sacramento-.Tampoco es la TP una teologa de las acciones eclesiales: esto es propio de la eclesiologa,
que ha de elaborar la teologa sistemtica presentando el ser y la misin de la Iglesia desde el espritu
de Jess. La TP se refiere a las acciones eclesiales con las que la Iglesia se est autorrealizando en
medio de la historia. Mira directamente a la actuacin, a la tarea que se est desarrollando, a la
actividad que se est haciendo. Es teologa acerca, o sobre, o con la accin eclesial que se est
desarrollando ahora-aqu-con stos. (cf. C. Floristn, Teologa prctica, 0.( pp. 148. 154 ss).
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Una cosa es la teologa sistemtica de la predicacin y otra la TP que se elabora sobre la accin que
realiza hoy la tarea de predicar. Una cosa es la teologa de la liturgia o de los sacramentos y otra la TP
acerca de los sacramentos que hoy se celebran en las comunidades. Una cosa es la teologa de la
liberacin y otra la TP sobre la praxis liberadora que estn llevando a cabo los creyentes y las
comunidades. (Aunque C. Floristn entiende la teologa de la liberacin como TP; o.c. p 161. "La
teologa de la liberacin es hoy bsicamente teologa prctica fundamental" (161), "ya que su punto de
partida es la vida, la praxis de la Iglesia, para reflexionar desde la fe y reorientar la accin" pp. 162.\
87).
10 H. Schuster, o.c., Concilium 3(1965) pp. 8 ss).
4

de los agentes de pastoral; no de la TP; sta ofrece el mtodo para potenciar la praxis all donde se
elabora y se lleva a cabo.
- y no tienen que perder de vista la estrategia para la accin, planificacin, o programacin pastoral:
indicando lo fundamental, sealando las prioridades y escalonando los pasos a ir dando de mayor a
menor y con sucesin lgica.
3.3 proyectar.
Si la TP analiza y confronta esta accin de la comunidad es para revertir sobre ella y proyectar esa
accin. En este ltimo paso del mtodo de la TP se Suele Perseguir:
- Potenciar y mejorar la accin: ni todo est mal ni todo es perfecto. La TP genera la confianza de que
se camina bien y de este modo refrenda, afianza, crea seguridad, impulsa, afirma lo positivo; a la vez,
ayuda a profundizar y a perfeccionar. Crtica positiva.
- Corregir, modificar o reformar: lo que est defectuoso o desviado o deficiente o confuso, ya sea por la
mala vivencia e interpretacin del mensaje o por no tener en cuenta la situacin.
- Denunciar: labor que hace especialmente incomoda la TP. Si lo que se hace no coincide con lo que
hay que hacer o se realiza de un modo desviado o con falsedad... es necesario plantearlo a las
comunidades, por el servicio de su edificacin.
- Destruir, desterrar o cambiar: lo que no hay que hacer o lo que est mal planteado: en categoras,
lenguajes, contenido, estructura, orientacin, intencin. Puede haber acciones desviadas o pervertidas.
Crtica negativa.
- Crear, suscitar, provocar la bsqueda, cultivar las iniciativas, intentar de nuevo, abrirse a lo nuevo,
proponer acciones que no existen: o porque no fueron necesarias en otro tiempo, o no se tuvo
conciencia de ellas, o han sido olvidadas o relegadas y que hoy son necesarias aqu.
Importante:
1. A este Programa de Magister le interesa sobremanera hacer especialistas del mtodo de la TP, para
que puedan ayudar a plantear y proyectar la accin concreta -de la edificacin y misin- de las
comunidades.
2. Todo lo que se refiere a la actividad de la Iglesia en medio de la historia es objeto de la TP. Este
amplio campo eclesial se puede agrupar en torno a diversas reas homogneas, como hacen de un
modo u otro los diversos tratados de TP.
3". Cada Institucin tendra que elegir, para hacer TP, aquellas acciones eclesiales que considere ms
fundamentales, necesarias y urgentes hoy atendiendo a la naturaleza de la Iglesia, a las circunstancias
actuales y al estado en que "esas acciones se encuentran en la praxis", o a su inexistencia. Con esta
eleccin comienza ya el desarrollo del mtodo de la TP.
"... de la esencia de la TP... Una TP no se queda en la mdula de una dogmtica, de una teologa moral
y en los principios generales extrados inmediatamente de estas dos disciplinas, sino, que
presuponiendo todas las disciplinas teolgicas y dndoles vigencia obtiene sus propias afirmaciones y
decisiones de un conocimiento teolgico de la situacin histrica y sociolgica en la que aqu y ahora
vive y debe vivir la Iglesia. Sin este anlisis de la situacin... la TP sera un mero trozo de la dogmtica
o de la teologa moral y. adems, una mezcolanza de recetas baratas (K. Rahner, Cambio estructural de
la Iglesia (Cristiandad, Madrid 1974) pp. 25-26).

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
. ARNOLD, F. X., Al servicio de la fe, Buenos Aires 2 (Prlogo deP.A. Lieg)
. ARNOLD, F. X., Teologa e historia de La accin pastoral. Barcelona, 1969
. ARNOLD, F. X., "Qu es teologa pastoral?" en: Palabra de salvacin como Palabra en el Tiempo.
Estella, 1961
. AUDINET, Diversit des theologies pratiques, Revue de l'Instit Cath. de Paris 33(1990) 75-96
. AUDINET, "Qu es una teologa prctica?" en: B. Lauret y R. Refoul (eds), Iniciacin a la prctica
de la teologa, Madrid 1986, LV
. AUDINET, "Theologie pratique et pratique theologique en : Le dplacement de la thologie, Pars
1977, pp. 91-107
. CALVO, F.1. "Teologa pastoral" en: C. Floristn y J.L. Tamayo (eds), Conceptos fundamentales de
pastoral. Madrid, 1983, pp. 710-729
. CALVO, F.I. "Teologa pastoral" en: C. Floristn y otros, Conceptos fundamentales del cristianismo.
Trotta 1993
. CALVO, F.1. "Teologa pastoral" en C. Floristn (ed.) Nuevo diccionario de pastoral. San Pablo,
Madrid 2002
. CALVO, F.1. Qu se entiende por teologa pastoral?: Vocaciones 59(1973) 43-54
. FLORISTN, C. Teologa Prctica. Sgueme, Salamanca 1991 . FLORISTN, C. "Accin pastoral"
en: Nuevo diccionario de pastoral, S. Pablo 2002, pp. 21-26
. LlEG, P.A., "Pour une theologie pastorale catchetique", RSPhj 39(1955)
RAHNER, K., "Pastoral" en: Diccionario teolgico. Barcelona 1966 RAHNER, K., "Teologa pastoral"
en: E. Neuhauslcr-E. Gossmann (eds), Qu es teologa? Salamanca, 1969 pp. 345-378
RAHNER, K. - ARNOLD, F.X. y otros, Studi di Teologia Pastorale, 12 t. (1969-1971) (Traduccin del
Handbllch der Pastora Itheologie).
RAMOS, J .A., Teologa pastoral. BAC, Madrid, 1995
SASTRE, J., "Teologa pastoral" en: V. Pedrosa y otros, Nuevo Diccionario de Catequtica, t.II. San
Pablo, 1999 pp. 2155-2171
SEVESO, B., "historia" en: Diccionario teolgico interdisciplinar, Salamanca 19973 pp. 84-95
SEVESO, B., Edificare la Chiesa. La teologa pastorale e il suo problema, Torino 1982
SCHUSTER, "Ser y quehacer de la teologa pastoral" en Concilium 13 (1965) 5-16