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La Conduccin Pastoral del Obispo en la Dicesis para una Iglesia de Comunin y Participacin Marcelo Gallardo Nez Universidad Catlica del Norte INTRODUCCIN En el marco de la celebracin de los 50 aos del Concilio Vaticano II, se han ido realizado diversas actividades orientadas a valorizar su implementacin, as como a dar cuenta de una necesaria actualizacin a la luz de los nuevos desafos que se le presentan a la Iglesia en el segundo decenio del nuevo siglo, caracterizado precisamente por ser una poca de profundos cambios. En este sentido, an cuando no corresponde al objeto de esta presentacin, ya que ha sido tema abordado debidamente en otra exposicin, es menester iniciar la reflexin dando cuenta del difcil momento que vive la Iglesia chilena, lo que se ha traducido en que desde diversos mbitos, tanto eclesiales como sociales, se est pidiendo un cambio profundo en la manera de ser Iglesia, y aparecer siendo. Estos requerimientos han sido acogidos por los obispos en Aparecida. En efecto, en el Documento Final encontramos algunos elementos de esta realidad desafiante, as como algunas lneas orientadoras para enfrentar la misma. Ms adelante se har mencin a ambas dimensiones. A la luz de lo ya expresado, corresponde valorar profundamente esta instancia de reflexin y oracin, que se han querido dar los obispos de Chile. La Conduccin Pastoral del Obispo tiene un rol fundamental a la hora de querer implementar, tanto el Concilio

Vaticano II, como el Proyecto de Aparecida. En la medida que se profundice en estas instancias de reflexin, La Iglesia podr responder a los inmensos desafos que se le presentan en este hoy de la historia. Cuando se habla de la Conduccin Pastoral del Obispo para una Iglesia de Comunin y Participacin, lo primero que se debe reconocer es que estamos frente a un ideal que debemos procurar, ms que a una realidad que podamos disfrutar1. En este sentido, se trata de entrar en la dimensin prctica del tema, sin detenerse en una descripcin de la doctrina, ni en las criticas sobre los aspectos doctrinales que deberan ser cambiados a fin de lograr este proyecto pastoral. Reflexiones que debern ser abordadas en otras instancias dentro de la Iglesia, sin duda imprescindibles, por cuanto el desarrollo doctrinal en estos temas es una tarea fundamental. En consecuencia, nos proponemos dar cuenta sobre algunos criterios fundamentales que se deberan acentuar en la Conduccin Pastoral de los Obispos, a fin de avanzar en una Iglesia ms comunional y ms participativa. Adems, de plasmar algunas pistas, desde el rol del Obispo, orientadas a hacer realidad un ideal que tantas veces ha sido definido por la eclesiologa. Una reflexin preliminar, lleva a constatar lo difcil de la tarea encomendada, porque a nivel terico est casi todo dicho, y
1 Martnez, Felicsimo, Condiciones institucionales para una Iglesia Participativa, en: Instituto Superior de Pastoral, Por una Iglesia servicial y participativa, Verbo Divino, Navarra 1999, pp 144-171.

porque, a nivel personal, en los temas centrales de la eclesiologa, existe hoy una suerte de autocensura inducida, que hace difcil la libre expresin2. No obstante, hemos acogido la invitacin para reflexionar en esta temtica, a la luz del profundo cario para con los Obispos, as como del profundo amor a la Iglesia y, finalmente, porque da a da convivimos con la esperanza de muchas comunidades que estn expectantes a que se vayan materializando los cambios que propone Aparecida, convivencia que ilumina y llena de esperanza. DOS ACTITUDES FUNDAMENTALES Conversin Pastoral Un elemento que cada vez toma ms fuerza, desde Aparecida, es el llamado a una profunda Conversin Pastoral, la que surge de la toma de conciencia de los Obispos Latinoamericanos, quienes han sealado que en muchas ocasiones nos ha faltado valenta, persistencia y docilidad a la gracia para proseguir la renovacin impulsada por el Concilio Vaticano II, impulsada por las anteriores Conferencias Generales, y para asegurar el rostro latinoamericano y caribeo de nuestra Iglesia (DA100h). Al mismo tiempo, han constatado con preocupacin que han existido algunos intentos de volver a una eclesiologa y espiritualidad contrarias a la renovacin del Vaticano II(100b). En esta perspectiva, es posible an percibir en nuestras diversas Iglesias la persistencia de una pastoral de conservacin, la que para el documento de Medelln es una pastoral basada en una sacramentalizacin con poco
2 Idem p 148.

nfasis en una previa evangelizacin. Pastoral apta, sin duda, en una poca en que las estructuras sociales coincidan con las estructuras religiosas y donde la fe se transmita casi por la misma inercia de la tradicin (Medelln, 6,1). Ahora bien, al recordar que el ltimo gran proyecto, anterior a Aparecida y al que adhiri toda la Iglesia Latinoamericana, fue el encabezado por Juan Pablo II, denominado La Nueva Evangelizacin, el que en palabras del propio Papa necesitaba de la Conversin Pastoral 3 , permite afirmar, que este proyecto no alcanz todos los resultados esperados, en gran medida porque no se tom conciencia de esta necesaria Conversin Pastoral. Un signo de ello es que, al menos en los documentos posteriores, no tuvo un espacio significativo y hubo que esperar hasta Aparecida para que surgiera con real fuerza. En consecuencia, creemos que toda reflexin en torno a la Conduccin Pastoral, desde el modelo de Aparecida, se debe realizar a la luz de la Conversin Pastoral4. Lo que es resaltado por el propio documento, que afirmar la necesaria Conversin Pastoral de los Pastores (cf DA 368). Conversin que, ante todo, supone superar todos los miedos que muchas veces se va apoderando de la Iglesia en general, como de los Obispos en particular. No deben tener miedo a la historia, a los
3 Cfr. Santo Domingo 30) 4 Precisamente durante este ao, la Iglesia chilena ha profundizado en la Conversin Pastoral en sus Jornadas Regionales, para las cuales se desarroll el documento La Conversin Pastoral en orden a una Evangelizacin Inculturada, preparado por Marcelo Gallardo.

cambios. La iglesia es una realidad que se est haciendo permanentemente por la accin del Espritu Santo, de manera que est llamada siempre a estar reformndose en fidelidad al Evangelio de Jess5. En este punto, resulta oportuno recordar que al igual que en Santo Domingo, en relacin a La Nueva Evangelizacin, la esperada renovacin propuesta por Aparecida, supone la Conversin Pastoral (cf DA 370). Signos de los Tiempos Una de las categoras que nace, al menos teolgicamente, junto a la convocatoria del Concilio Vaticano II, es la de los Signos de los Tiempos. La que hace referencia a una verdad fundamental del cristianismo, que se refiere a que Dios se sigue manifestando en cada momento de la historia, por lo tanto, debemos aprender a interpretar los acontecimientos de la historia, en cuanto pueden ser manifestaciones salvficas de un Dios que est salvando en cada momento de la historia. En la realidad que estamos viviendo, extremadamente desafiante, con mltiples y diferentes voces sobre la misma, especialmente respecto de lo que se espera de la Iglesia, se hace fundamental un profundo discernimiento comunitario a todo nivel. En el caso particular, el obispo junto con su comunidad eclesial debe realizar este discernimiento e identificar en cada momento estos signos de
5 Remitimos al documento ya citado de la Conversin Pastoral, en que se desarrolla la presencia de miedo en la Iglesia.

los tiempos. En muchos casos, este discernimiento es el que orientar su ejercicio pastoral. Iglesia de Comunin y Participacin En primer trmino, se debe reconocer que la Conduccin Pastoral del Obispo est marcada, ante todo, por la imagen de Iglesia que se tenga. Es muy distinto ser Obispo en una Iglesia que se autocomprende en forma piramidal, propio del modelo medieval, que de la Iglesia del Concilio Vaticano II, una Iglesia que se autocomprende como un misterio de comunin, el cual se refleja por medio de su vida, sus estructuras y sus acciones. Una Iglesia que toma conciencia que es Sacramento Universal de Salvacin, en la que el misterio de comunin se expresa en el tiempo, en la comunin articulada del Pueblo de Dios6. Ahora bien, tal como se expresa en Lumen Gentium este pueblo tiene unas caractersticas bien definidas que es importante recordar: tiene por Cabeza a CristoTiene por estado la dignidad y libertad de todos los hijos de DiosTiene por ley el mandato nuevo de amarTiene ltimamente como fin la dilatacin del Reino de Dios (LG 9,2). De donde se concluye que la nocin Pueblo de Dios, que est a la base de una eclesiologa de Comunin y Participacin expresa la profunda unidad, la comn dignidad y la fundamental habilitacin de todos los miembros de la Iglesia para participar en la vida de la Iglesia, corresponsales en su misin 7 . Es en esta Iglesia, toda ella servicial y carismtica, en la que surgen, por la accin del Espritu
6 Gallardo, Marcelo, Los ministerios laicales en Amrica Latina, tesina de Licenciatura, p 71 7 Idem p 74, cf LG 32

Santo, diversos servicios y ministerios en beneficio de todo el Pueblo de Dios. Es precisamente en este escenario, en donde el Concilio sita el rol y misin del Obispo en la Iglesia de Jesucristo. Al respecto, Lumen Gentium dir que los Obispos ejercen su conduccin pastoral por medio de sus consejos, sus exhortaciones, sus ejemplos, con su autoridad, con su potestad sagrada, la cual la ejercitan nicamente para edificar su grey en la verdad y la santidad8. En concordancia con lo expresado precedentemente y teniendo como marco la eclesiologa de la Lumen Gentium, as como el llamado a una Conversin Pastoral de Aparecida, nos permitimos enumerar algunas ideas fuerzas que creemos fundamentales a la hora de ejercer la conduccin pastoral en el Chile de hoy. La enumeracin no supone necesariamente una distincin en los grados de importancia de cada idea. 1. Acoger las palabras de San Agustn, citadas por el Concilio, Si me asusta lo que soy para vosotros, tambin me consuela lo que soy con vosotros. Para vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano. Aquel nombre expresa un deber, ste una gracia; aquel indica un peligro, ste la salvacin 9. Se debe recordar que el Obispo es ante todo un cristiano, por ende su primera responsabilidad es ser un discpulo misionero, un bautizado, en medio de una

8 Cf LG 27 9 San Agustn, Serm 340, I; citado por LG 32

comunidad, la que ha llegado a conducir por pura gracia. No necesariamente es el mejor, pero es el Obispo. 2. Como todo cristiano, los Obispos, tienen profundas necesidades. No por ser obispos dejan de estar llamados a seguir creciendo en todas las dimensiones de la persona, tanto humanas como cristianas. El Obispo no es un santo, una persona que ha llegado a la perfeccin, pero al igual que todo bautizado est llamado a ella, en especial en el ejercicio de su ministerio episcopal. En este sentido, ojal todo Obispo reciba las ayudas necesarias para crecer en todas sus dimensiones, particularmente en las virtudes teologales, como en los consejos evanglicos. 3. Una necesidad de todo cristiano es la comunidad de vida, el cristianismo no es posible vivirlo en forma aislada. Debe ser una preocupacin que el oficio de Obispo en muchos casos se viva en forma aislada. Ojala todo obispo pudiera tener una comunidad de referencia, la que podra estar formada no necesariamente por Obispos o presbteros. Este es un aspecto de vital importancia, tanto para los Obispos, los cuales pueden llegar a vivir la soledad en forma angustiante, en especial los religiosos; como para su comunidad, las cuales tienden a percibir a su pastor como una persona aislada, que tiende a vivir solo y a andar solo. 4. La Conduccin Pastoral debe ser vivida con criterios evanglicos. La preeminencia la tiene el Evangelio. La

doctrina no reemplaza al Evangelio, mucho menos el Evangelio se puede reducir a una suerte de manual para fundamentar, a veces, la visin ideologizada de la fe y la doctrina en la que todos podemos caer. Se debe rescatar la importancia de que el Evangelio y sus criterios aparezcan siempre en los labios, escritos y acciones de los pastores de Jess. 5. Si bien nadie afirma hoy la dignidad del episcopado por sobre los bautizados, hay que tener mucho cuidado en las palabras y acciones que pueden estar afirmando lo contrario. Por ejemplo, en ocasiones nos ha tocado escuchar doy gracias al Santo Padre porque me ha elegido para esta dignidad. Corresponde hacer una invitacin a observarse en videos y fotografas, para descubrir como aparecemos: cmo una dignidad, cmo alguien superior? O cmo un servidor de la comunidad?. Resulta interesante recordar la declaracin que hiciera un grupo importante de Obispos al finalizar el Concilio Vaticano II, a travs de la que se comprometieron a renunciar a todo tipo de beneficios y a vivir ms evanglicamente al servicio de los pobres10.
10 El texto completo aparece en Concilium 24, 1967, 133-135, pp. 133135. Por su importancia, lo transcribimos parte del mismo: Trataremos de vivir de acuerdo con el estilo ordinario de nuestra poblacin en todo lo referente a la vivienda, alimentacin, medios de locomocin y a todas sus consecuencias. Renunciamos para siempre a la apariencia y a la realidad de

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Una invitacin desde la sacramentalidad de toda accin eclesial, para que los obispos aparezcan en ms oportunidades realizando actos de servicio. El lavado de

riqueza, especialmente en el vestido (tejidos y colores vistosos, en los objetos de materias preciosas ya que esos distintivos deben ser evanglicos). No poseeremos ni bienes inmuebles ni muebles ni cuentas corrientes. No negamos a ser llamados de palabra o por escrito con nombres y ttulos que indiquen grandeza y poder (Eminencia, excelencia, monseor);preferimos ser llamados con el nombre evanglico de padre. Evitaremos en nuestro comportamiento y en nuestras relaciones sociales todo lo que pueda parecer que otorgamos privilegios, prioridades o cualquier tipo de preferencia a los ricos y poderosos (por ejemplo, banquetes ofrecidos o aceptados, categoras en las funciones religiosas). Pondremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexin, corazn y medios al servicio apostlico y pastoral de las personas y grupos trabajadores y econmicamente dbiles y subdesarrollados, sin que esto vaya en detrimento de otras personas y grupos diocesanos. Apoyaremos a los laicos, religiosos, diconos o sacerdotes a quienes el Seor llama a evangelizar a los pobres y a los obreros, compartiendo la vida obrera y el trabajo. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad y de sus mutuas relaciones, trataremos de transformar las obras de beneficencia en obras sociales, basadas en la caridad y la justicia, atentas a todos y a todas las exigencias, como un humilde servicio a los organismos pblicos competentes. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios pblicos decidan y pongan en prctica las leyes, las estructuras y las instituciones sociales necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armnico y total de todo del hombre entre todos los hombres y, consecuentemente, para la llegada de otro orden social, nuevo y digno de los hijos del hombre y de los hijos de Dios.

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pies del jueves santo, debe ser captado en la cotidianidad del ejercicio pastoral. 7. Reconociendo que una de las afirmaciones ms

importantes del Concilio es la sacramentalidad episcopal, se debera valorar ms el ejercicio de la potestad episcopal en forma libre en cada Iglesia local, por supuesto en comunin con el colegio episcopal que tiene por cabeza al Romano Pontfice. En este sentido, es fundamental que cada Obispo ejerza su tarea de aconsejar y exhortar, no teniendo que estar esperando siempre una palabra o definicin, Conferencia pastor. 8. Conscientes de que los Obispos estn llamados a ya sea desde Roma o de su respectiva tiene sus Episcopal. Cada Iglesia local

especificidades que ameritan una palabra oportuna de su

acompaar toda la pastoral, hay dos grandes temticas que son fundamentales a la hora de ir conformando una Iglesia de Comunin y Participacin: Fomentar y acompaar procesos de una verdadera formacin cristiana. Una Iglesia participativa se funda en una buena iniciacin cristiana de sus miembros. Ojal se recupere lo mejor de la praxis catecumenal. Fomento de la vida comunitaria. Se trata de fomentar el nacimiento y fortalecimiento de toda la vida comunitaria en las Iglesias locales. Caminaremos hacia

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una Iglesia de comunin y participacin en la medida que se multipliquen las comunidades cristianas. (ya sean las comunidades eclesiales de base o las llamadas pequeas comunidades). 9. La Iglesia como toda gran institucin corre el peligro de excluir a muchos de sus miembros de la participacin activa, sino es capaz de ir conformando, estructuras, plataformas y canales de efectiva participacin. En este sentido, al Obispo le corresponde: Desterrar cualquier tipo de discriminacin o marginacin (clericalizacin, mujer, homosexuales, divorciados vueltos a casar etc.). Es importante tomar conciencia de que no basta con que en los documentos oficiales no se discrimine, existe una sensacin de rechazo que a veces es muy fuerte y debe ser enfrentada. Buscar una efectiva incorporacin de los pobres en la Iglesia. No basta hacer de los pobres destinatarios preferentes de la accin benefactora de la Iglesia, es preciso devolverles su condicin de sujetos preferentes en la Iglesia. Para esto es preciso superar un problema estructural de la sociedad chilena desde su independencia (en opinin de los historiadores ms reconocidos), el clasismo y la segregacin. Esta situacin se tiende a replicar en nuestras comunidades. No se trata que la Iglesia est premeditadamente promoviendo esta situacin pero como se trata de algo cultural es preciso establecer

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polticas directas e intencionadas que la eviten en las comunidades. Superar el eurecentrismo y trabajar decididamente para fomentar la conformacin de una Iglesia con rostro Latinoamericano (Cf DA 100h). 10. Las comunicaciones al interior de la Iglesia, son un gran desafo. Crear una cultura comunicacional. Necesidad de absoluta transparencia, no solamente en aquello que nos convenga, en este aspecto es necesario avanzar ms que en una poltica comunicacional en una actitud comunicacional. 11. Fomentar y apoyar las estructuras de comunin, consejos diocesanos y parroquiales. Esta es una gran tarea pendiente, en donde la voluntad del Obispo se debe traducir en un ir avanzando desde ya, de manera que el anhelo expresado en Aparecida vaya siendo una realidad. Es necesario avanzar para que todos los miembros de la Iglesia participen verdaderamente en el discernimiento, la toma de decisiones, la planificacin y la ejecucin de las diversas instancia de la vida de la Iglesia11. 12. Se debe ampliar el actual mapa de ministerios y servicios. Es importante fomentarlos, reconocerlos, apoyarlos y validarlos, en especial ante el clero. Este desarrollo no
11 Cf DA 371

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debe surgir fruto de la carencia de presbteros, sino de la toma de conciencia que toda la Iglesia es ministerial desde el sacramento del Bautismo. En fidelidad al Espritu debemos acoger diversos servicios y ministerios que el mismo Espritu suscita a fin de responder a diversas y nuevas necesidades de las comunidades y el mundo de hoy. 13. Padre, hermano y amigo; son los adjetivos que se utilizan para describir la manera de relacionarse del obispo con los bautizados, en general y, en especial, con los presbteros. De lo que surge la necesidad a la hora de relacionarse con los dems que siempre se est frente a otros con los que se es iguales en dignidad libertad. Frente a las problemticas sacerdotales del ltimo tiempo en nuestra Patria, debemos reconocer que es un tema que est afectando profundamente a nuestras comunidades. Aqu hay un tema muy sensible, no puede pasar por alto que las palabras de Benedito XVI a los catlicos irlandeses, tambin deben resonar en nuestra Patria. Particularmente, en relacin al tema que estamos abordando, el Papa afirma que algunos Obispos han fallado a la hora de ejercer su oficio12, de manera que aqu tenemos un aspecto de vital importancia en el ejercicio del ministerio de un Obispo. Todo lo que podamos abordar en orden a mejorar las

12 Benedicto XVI, Carta a los catlicos Irlandeses, N 11

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relaciones entre el obispo y su presbiterio deben ser alentado y fomentado. Estamos llamados a ser testigos de una Iglesia de Comunin y Participacin, este ideal se convertir en una realidad, en la medida que la conduccin pastoral de los obispos se oriente a ir formando cristianos maduros, conscientes de su dignidad y libertad, a la vez de ir conformando estructuras realmente participativas en las cuales todos tengan un espacio concreto; en donde las decisiones sean tomados por todos. Esa es la Iglesia que responder al gran desafo que tiene por delante, es decir, una Iglesia que ser capaz de promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo (DA 14).